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GUIA HISTORIA DE LA PSICOLOGIA (SEGUNDO PARCIAL)

UNIDAD 5 De la fisiología nerviosa a la tradición de pensamiento psicobiológica

La idea de que la psicología debía y podía convertirse en una ciencia, ganó terreno en el siglo XIX.
Para hacerla realidad fueron fundamentales los avances en el campo de la fisiología, los cuales
hicieron posible emprender seriamente el camino hacia la psicología mediante la fisiología y el
desarrollo de los métodos experimentales para el estudio de la mente, que hicieron de la psicología
una ciencia respetable al llevar la conciencia al laboratorio.

1.-Johann Friedrich Herbart

 Su sistema filosófico se deriva del análisis de la experiencia, e integra la lógica, la


metafísica y la estética como elementos coordinados.
 Herbart creía que la filosofía podía ser tanto empírica como matemática. Argumentando que
las ideas ("presentaciones") están ordenadas en el tiempo y varían en intensidad, intentó
crear una estática y una dinámica de la mente y empleó complejas ecuaciones matemáticas
para describir un sistema hipotético de principios de interacción entre las ideas.
 Es famoso su concepto de "apercepción" en el que una idea es no solo hecha consciente sino
asimilada al complejo de ideas conscientes, la masa aperceptiva. Creía que los métodos y
sistemas pedagógicos deberían estar basados en la psicología y la ética.
 Fue uno de los fundadores de la psicología moderna. En su obra principal, La psicología como
ciencia basada en la experiencia, la metafísica - y las matemáticas, trató de erigir una ciencia
del hombre sobre la enseñanza de las ciencias naturales, el asociacionismo inglés y el
idealismo especulativo alemán. Aunque nunca estuvo en Austria, fue por cierto el filósofo
más admirado en ese país, donde ganó partidarios y tuvo discípulos entre los católicos, los
médicos y los pedagogos laicos (que trataron de reformar la enseñanza en los liceos y las
universidades a partir de tales teorías).

2.-Johannes Müeller

 El fisiólogo J. Müller (1801-1858) es conocido por escribir un libro considerado esencial para
los estudiantes de medicina: "Tratado General de Fisiología", en el que dice que no hay más
psicólogo que el fisiólogo. Según él, nuestras sensaciones vienen por los sentidos y los
nervios que trasmiten los estímulos captados por nuestro cuerpo. Ante estímulos iguales, las
sensaciones son distintas porque los sentidos lo son.
 Hay dos tipos de sentidos: los que captan la información del exterior o exteroceptores y los
que captan los del interior o propioceptores. Dentro de estos últimos están el cinestésico que
nos informa sobre el estado de nuestro aparato locomotor, los cenestésicos que nos informa
del estado general de nuestro cuerpo y los de orientación y equilibrio que nos dicen si
estamos orientados con respecto a los demás cuerpos.
 Müller describió tres tipos de umbrales dentro de la captación de estímulos: el máximo o la
magnitud del estímulo a partir de la cual no percibimos ningún cambio en la sensación por
encima de determinados valores, el mínimo que es la magnitud mínima o cantidad de

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estímulo que necesitamos para captar una sensación y el diferencial, que es la cantidad que
hay que añadir para que captemos un cambio en la sensación.
 Las contribuciones de Müller a la fisiología son múltiples, destacando su estudio de la voz, el
habla y el oído, así como las propiedades físico-químicas del sistema linfático, el quilo y la
sangre.
 Formuló la Teoría de la energía específica de los nervios en la que afirmaba que cada
sensación estaba determinada por la actividad específica de los nervios sensoriales que le
servían de medio de transmisión, independientemente de cual fuera el estímulo que causara
esa actividad.

UNIDAD 6 De la psicología experimental a la tradición de pensamiento conductista

1. Clark Leonard Hull

 Psicólogo conductista interesado por el estudio del aprendizaje animal y preocupado por el
tema de la motivación. Influido por la teoría de la evolución. Entendía que las necesidades
del organismo eran las fuerzas que le incitaban a la acción, la cual debía reducir o eliminar a
estas necesidades.
 Distinguió entre impulsos primarios e impulsos secundarios. Los primarios están asociados a
estados de necesidad y tienen un carácter innato. Los secundarios se basan en el aprendizaje
de evitación.
 Elaboró tres teorías. La primera, elaborada en los años 30, consistió en una teoría puramente
asociativa, en la que no existieron prácticamente elementos motivacionales. La segunda se
basó en el concepto de impulso, recogida en su obra The principles of behavior.
 Finalmente trabajó en una teoría de la motivación basada en el incentivo.
 También fue el primer psicólogo conocido que aplicó métodos experimentales cuantitativos
al fenómeno de la hipnosis.
 Sus teorías podían predecir y controlar comportamiento.
 Estudio la influencia del tabaco en la eficiencia mental y motriz.
Dio un curso sobre la medida y los tests psicológicos.

2. Edward Chace Tolman

 Creó una teoría cognitiva del aprendizaje, que se convirtió en su marca para el campo. Pensó
en el aprendizaje como en desarrollo a partir de fragmentos de conocimientos y
conocimientos sobre el medio ambiente y cómo el organismo se relaciona con ella.
 Para estudiar el aprendizaje, Tolman llevado a cabo varios experimentos con ratas clásica.
Uno de sus estudios más conocidos que participan laberinto en ejecución. Se examinó el

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papel que desempeña el refuerzo en la forma en que las ratas aprenden su camino a través
de laberintos complejos. Según él, aprendían a salir de un laberinto gracias a la construcción
de un mapa conceptual. Tolman señaló que el refuerzo no es una condición necesaria para
el aprendizaje y que la conducta tiene su propia dirección y propósito; en relación con esto,
introdujo el concepto de aprendizaje latente, o conocimiento que se produce ante un estímulo
sin que haya refuerzo de por medio.
 Estos experimentos condujeron finalmente a la teoría del aprendizaje latente que describe el
aprendizaje que se produce en ausencia de una recompensa obvia.
 Su obra más importante, Purposive behavior in animals and men (Conducta intencional en
los animales y los hombres) en el año 1932, expuso el cuerpo principal de su teoría cognitiva
del aprendizaje, basada en experimentos con ratas.

3. Jacob Robert Kantor


 Nos ha enseñado a ubicar los problemas conceptuales de la psicología en el marco de su
desenvolvimiento histórico los problemas de la teoría no son meras instancias de aplicación
de la metodología formal, sino que, al contrario, son siempre la resultante de un proceso
histórico en los que los factores culturales y sociales de la época contextualizan la forma de
abordar una disciplina
 Observador y protagonista de la evolución de la psicología, de su penetración permanente
por nuevas formas disfrazadas de dualismo y trascendentalismo, de la pervivencia de viejas
tradiciones de pensamiento antinaturalista bajo el ropaje de modernas técnicas de
cuantificación y de sofisticados modelos y aparataje instrumental.
 Fue una conciencia vigilante de la psicología, en la medida en que haciendo a un lado la
apariencia cientificista superficial de las nuevas proposiciones, denunciaba su compromiso
con premisas dualistas que, en última instancia, se convertían en obstáculos reales para la
consolidación de una psicología científica genuina, complementaria del conocimiento de las
otras disciplinas científicas ya cimentadas.

UNIDAD 7 De la antropología filosófíca a la tradición de pensamiento psicosocial

1. Abrir la presentación en ppt que se encuentra en nuestra página o bien ir al siguiente link de
la misma: http://www.slideshare.net/wendoline16/antropologia-filosofica

Una vez hecho esto, leer y comprender el contenido

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2. AUTORES
2.1 Gustave Le Bon
Su pensamiento filosófico, psicológico y sociológico se centra sobre todo en sus estudios
sobre el comportamiento de las masas. En sus trabajos sobre la psicología de masas resulta
genial. Y esto, junto a sus grandes conocimientos, y el hecho de estar libre de los prejuicios
progresistas e igualitarios que imperaban ya en su época le ha servido para ser
conscientemente ignorado hoy.
G. Le Bon representa, junto con Gobineau y H. Taine, la esencia misma del espíritu francés:
Pensamiento racional, objetivismo, y una observación y análisis agudos y objetivos. A
Gustavo Le Bon le tocó vivir la segunda mitad del siglo XIX en Francia con acontecimientos
políticos y militares como la guerra franco-prusiana, la proclamación de la “Comuna de París”,
etc. Y estos acontecimientos también marcan su pensamiento básicamente consistente en la
preminencia de los sentimientos y las pasiones sobre la razón en los actos humanos, sobre
todo en los colectivos. Él concibe también el alma de la raza como alma colectiva, y este
concepto de la sociopsicología de las razas explica muchos fenómenos sociales
¿Sabías que...?
Le Bon fue uno de los grandes difusores de las teorías del inconsciente en un momento
crítico para la formación de nuevas teorías sobre la acción social.

2.2 Emilie Durkheim

 Desde el campo de la enseñanza de la filosofía Emile Durkheim accedió al estudio de


lo social, contribuyendo notablemente a la consolidación de la sociología como
disciplina independiente, siguiendo la línea positivista iniciada por August Comte.
 Existen fenómenos específicamente sociales, los hechos sociales, que constituyen el
objeto de estudio de la sociología y que no pueden ser abordados sino a través del
método sociológico.
 Hechos sociales, Durkheim los define como: “modos de actuar, de pensar, de sentir
exteriores al individuo, y que poseen un poder de coerción en virtud del cual se
imponen.”
 Dos criterios por los cuales es posible reconocer un hecho social: la exterioridad y la
coerción.
 Los hechos sociales son externos, sobre todo, porque todas las personas nacen
dentro de una sociedad que ya tiene una estructura y unas características
determinadas, que van a condicionar su forma de ser y de comportarse. Cuando el
sujeto nace, ya encuentra las normas, las creencias hechas; y si ellas existen antes
que él, entonces existen fuera de él. Durante la infancia y a través de la educación
se transmiten al niño y se convierten en hábitos, por lo cual su exterioridad deja de
percibirse.
 Los hechos sociales tienen poder de coacción sobre el sujeto y le obligan a
acomodarse a ellos. Muchas veces, y debido a la educación, no sentimos el peso de

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los hechos sociales; lo percibimos recién cuando nos proponemos ir en su contra y
notamos resistencia.
 Además los hechos sociales son colectivos porque parecen tener una existencia
independiente de las diferentes manifestaciones individuales. El hecho social es una
resultante de la vida común, es propio del grupo y se repite en los individuos porque
se impone a ellos.

2.3 Wilhelm Dilthey.

 Fue un filósofo, historiador, sociólogo, psicólogo y estudioso de la hermenéutica (estudio de


las interpretaciones y significados de textos) de origen alemán. Profesor de la Universidad
de Berlín, representante de la denominada filosofía de la vida.
 Para Dilthey, el concepto central era el de espíritu vivo, que se desarrolla en formas históricas.
Rechazaba el conocimiento de las leyes del proceso histórico; la filosofía no puede ser un
conocimiento de esencias suprasensoriales, únicamente puede ser una «ciencia de las
ciencias», es decir, «doctrina de la ciencia».
 Afirmaba que el estudio de las ciencias humanas supone la interacción de la experiencia
personal, el entendimiento reflexivo de la experiencia y una expresión del espíritu en los
gestos, palabras y arte.
 Dilthey divide el mundo de las ciencias en ciencias de la naturaleza y ciencias del espíritu; el
objeto de estas últimas es la realidad social

UNIDAD 8 De la filosofía, la fisiología y la física a la tradición de pensamiento


psicodinámica

Arthur Schopenhauer

 El pensamiento desarrollado por este autor es considerado pesimista, se le llamo el


“Pesimista de Frankfurt”.
 El mundo que percibimos no es sino el resultado de nuestras representaciones, el mundo
está hecho del mismo material que nuestros sueños.
 Sin embargo podemos acceder al noúmeno (la cosa en sí) ya que nosotros somos mismos
somos la cosa en sí.
 Es a través de nosotros de nuestro cuerpo como podemos conocer al mundo por medio de
la voluntad, la conservación del individuo que es la agresividad y el instinto de la conservación
de la especie que es la sexualidad. Con todo esto Schopenhauer resume que el mundo no es
más que voluntad.

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 Afirma que el mundo es un dolor, un sufrimiento sin finalidad ni sentido. También dice que
nuestra existencia está entre el dolor y el hastío.
 Esto lo explica diciendo que cuando queremos algo experimentamos dolor porque no lo
tenemos, cuando ya lo tenemos y queremos otra cosa volvemos a experimentar el dolor y
finalmente cuando ya no deseamos nada llegamos al hastío.
 Por lo cual, Schopenhauer propone el huir del mundo logrando esto de dos maneras:
 1ª. La contemplación artística.
 El afirma que contemplando algo bello se suspende el deseo y la voluntad escapando así de
este mundo, sin embargo este lapso dura muy poco y esta contemplación no es para todas
las personas.
 2ª. Schopenhauer considero que es importante el tener una vida ética. Por medio de una
vida ética el ser humano se vuelve sabio y comprende que en el fondo él y los demás son lo
mismo superando así el egoísmo y viviendo en la piedad.
 La filosofía de Schopenhauer rechaza a las religiones sistematizadas socialmente a las cuales
llama metafísica para el pueblo.
 Schopenhauer ha sido fuertemente criticado por muchas de sus ideas que expone a través
de sus libros tales como la abolición de la esclavitud, el cuestionar la inteligencia de las
mujeres hasta el afirmar que prefiere la compañía de su perro a la de un ser humano.
 La segunda opción, y la más viable según Schopenhauer es el tener una vida ética. Por medio
de una vida ética el ser humano se vuelve sabio y comprende que en el fondo él y los demás
son lo mismo superando así el egoísmo y viviendo en la piedad.

Friedrich Nietzsche
Estudió filología clásica en las universidades de Bonn y Leipzig, y fue nombrado profesor
de filología griega en la universidad de Basilea con tan sólo 24 años. Allí entabla amistad
con Burckhardt y Overbeck. Su delicada salud (estuvo afectado toda su vida por su poca
vista y sus constantes jaquecas) le obligó a retirarse en 1889. Al cabo de diez años sufrió
una crisis nerviosa de la que nunca se recuperó. Murió en Weimar el 25 de agosto de
1900.
Podríamos hablar de tres etapas fundamentales en su pensamiento:
a) Una primera, estética o romántica, influenciado por su amigo Richard Wagner (con
el que mantendrá una relación amistad-odio), donde redacta "El origen de la tragedia
a partir del espíritu de la música". Las primeras preferencias de Nietzsche en el
terreno de la filosofía girarán en torno al idealismo hegeliano, pero el pensador que
en esos momentos influye en él con más fuerza será Arthur Schopenhauer. Su teoría
se halla bajo el influjo del innatismo y la crítica de Schopenhauer al racionalismo
hegeliano e intenta por caminos similares a los de aquél (la voluntad y la intuición)
superar sus conclusiones pesimistas (la voluntad de vivir)
b) Una segunda, tras haber renunciado a la cátedra de Basilea, en la que su modo de
vida modesto y austero se ve perseguido por sus problemas de salud. Es sobre todo
en esta época donde se desarrolla su interés por la cultura griega, que a la postre
tendría tanta importancia en su filosofía. Estudia la obra de Platón y Aristóteles, y
siente especial predilección por las figuras de Sócrates y Heráclito.

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c) Una tercera etapa, de madurez, se extendería hasta su internamiento en Basilea en
1889, bajo síntomas de locura. Es ésta, en la segunda mitad de los 80, el periodo en
el que escribe la mayor parte de sus mejores obras: Así habló Zaratustra (1883-
1885), Más allá del bien y del mal (1886), La genealogía de la moral (1887), El
crepúsculo de los dioses (1888), El Anticristo (1888), Ecce Homo (1889) y La
voluntad de poder (1901).
Aclamado poeta, Nietzsche ejerció mucha influencia sobre la literatura alemana,
así como sobre la literatura europea y la teología.

Viktor Frankl

Fue sobreviviente de cuatro campos de concentración nazis, sus experiencias lo motivaron al


desarrollo de la tercera escuela de psicoterapia vienesa conocida como Análisis Existencial y
Logoterapia, de la que es fundador.

Esta terapia se centra en el sentido de la vida. Frankl, afirma que la vida tiene sentido bajo cualquier
circunstancia, aun en situaciones limite como el dolor, la enfermedad, la perdida de algún ser querido,
etc.

El elemento fundamental de su teoría es la “voluntad de sentido”, que se aplica para superar el vació
existencial, muy presente en nuestra

Su teoría se desarrolló a partir de sus experiencias en los campos de concentración Nazi ya que entre
sus compañeros veía quien sobrevivía y quien no, vio que los que más sobrevivían eran las personas
que tenían la esperanza de volver a reencontrarse con sus seres queridos.

A su terapia la denomino Logoterapia que se enfoca a descubrir el sentido de la vida que tiene para
cada persona, es la tercera escuela Vienesa de psicoterapia.
Con la logoterapia se trata de detectar los síntomas del vacío existencial, para hacernos conscientes
de nuestra libertad que tenemos para tomar decisiones y de asumir responsabilidades para un
crecimiento personal.
Frankl nos dice que llego a comprender que lo primordial es estar siempre dirigido hacia algo o
alguien distinto a uno mismo; hacia un sentido que cumplir u otro ser humano que encontrar, una
causa a la cual servir o una persona a la cual amar.
Su propósito es formar una antropología del significado que sería la respuesta a una inquietud que
es ¿que hace al hombre verdaderamente humano?

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