NUESTRO SAI MAS ALLA DE LOS MILAGROS Jaishree D. Menon (Exalumna del $.S.S.1.H.L, de Anantapur) Traduccién de Herta Pfeifer Santiago, julio de 1992BIENAMADO SAI CREADOR DE UNIVERSOS, DE MUNDOS VISIBLES E INVISIBLES, PERMITE QUE TU RESPLANDOR ILUMINE NUESTRAS MENTES, PERMITE QUE TU BENEVOLENCIA SUSTENTE NUESTRAS FRAGILES ALMAS, jHAZ QUE TU GRACIA LLENA DE AMOR NOS GUIE HACIA TUS PIES DE LoTO! j ASATHOMA SADGAMAYA THAMASOMA JYOTHIRGAMAYA MRITHYORMA SATHYASAIGAMAYA !Queridos lectores : Estas paginas que tiene ante sus ojos representan mis experiencias con Swami durante los Gltimos veinte afios. Llegué hasta el alero protector de Sus cuidados en 1971, al entrar a Su colegio. Desde entonces, Swami ha sido mi Gnico refugio, tanto en la felicidad co mo en el pesar, y ha Henado mi vida con Su amor y Su gracia. jLa mas inmensa de Sus bendiciones ha sido la de permitirme saber quign es £1 realmente! He descubierto que las experiencias con Swami difieren de una per- sona a otra. No son en absoluto comparables. Swami responde a cualquier forma de sadhana que se Ileve a cabo con un corazén puro. Mas la respuesta y el resultado estan sélo en Sus manos. A veces Sus reacciones son lo gue menos esperamos. Es una inmensa suerte e] que hayamos nacido en esta época, cuando este Dios de Dioses es +8 caminando sobre 1a tierra para conferir la liberacién misma. E1 camino hacia Sai va solamente a través del amor, el servicio desinteresado y 1a disciplina espiritual, sin tener ninguna expec- tativa, con una entrega total. iQue Sei nos conduzca a todos hasta Sus Divinos Pies de Loto en es ta vide! 7 JAI SAI RAM !Capitulo Capitulo Capitulo Capitulo Capitulo Capitulo Capitulo Capitulo Capitulo Capitulo Capitulo Capitulo Capitulo Capitulo Capitulo Capitulo Capitulo Capitulo Capitulo Capitulo Capitulo Or ananenos n 12 13 ry 15 16 v7 18 9 20 a INDICE Pag. 12 4 16 VW 19 2 24 27 40 45 46 52 54 60 62 68 R 79CAPITULO 1 Bhagavan ha hablado en detalle acerca de? origen de 1a Palabra, 1a Mente, el Atma, el Ego etc. Se dice que la palabra fue lo que se cre primero. Entonces, :la palabra es Dios? La Mente, el Atma y e] Ego se refieren Gnicamente a los seres huma- nos, de modo que si la palabra es Dios, estara dividida en muchos. Por ende, segin la Tégica, yo soy Dios, tu eres Dios etc. La espiritualidad o 1a ciencia conexa con el atma 0 con cualquier cosa ubicada mas alla del alcance de la mente, no podran ser trata das por medio de ia légica o la razén. Si alguien ha creado la palabra, ese alguien sera tanto parte de ella como también algo aparte. Al hacer uso de esa palabra a tre~ vés del Atma, llegaron a existir la Nente y el Ego. Si el ego se disolviera en la men te y 1a mente en la palabra, el atma debiera entrar en la palabra y ésta debera retor = nar al creador, Esto es lo que se llama fusion. Entonces, 2Qué es la palabra? En realidad, ‘palabra’ significa ‘creacién'. £1 concepto comin de palabra la implica tan to con sonido como sin él (con un significado especifico). Si la palabra es creacién, esta también incluido el sonido (sonido audible y visible). £1 sonido audible y el vi sible se pueden separar una vez que Meguen a disolverse las ideas de 1a mente acerca de la palabra. La palabra emerge con y sin sonido, porque la palabra envuelve a toda Ja creacién, a todos los seres creados y por crear. Por lo tanto, la palabra no es Dios. La palabra es algo usado para alcanzar a Dios. "Lo Creado y e1 Creador son dos Vineas paralelas cuyo comienzo es desconocido y cuyo fin es incomprensible. Se mueven eternamente a igual distancia entre si. Aun ~ que Dios esté permanentemente activo, 1a Voluntad y el Poder Suyos que hay tras de esta actividad no le resultan claros al intelecto humano" (de los Discursos de Swami). En ese mismo Discurso, Swami dijo que los sabios hacfan experimentos para conocer el prin- cipio del atma. Gracias a esta experimentacién, les fueron concedidos como una merced los Vedas, Los Vedas (audibles, visibles, inaudibles e invisibles) representan las primeras palabras entregadas por el Creador. Swami ha dicho ; "El mundo consiste de miltiples objetos y cada cual tiene un nombre. Nadie ha descubierto el como ye) por qué los nombres se ligaron a los obje - tos, ni tampoco ha sido posible explicar cémo y por qué sucedid asi. incluso si se ha ce un intento en este sentido, su resultado no podré ser sino una conjetura y no la ver dad, Por To tanto, es mejor concluir que han descendido divinamente. Las palabras ~ usadas entre el nacimiento y 1a muerte o corrientes antes del nacimiento 0 después de Ja muerte, palabras como dharma o adharma, no son ciertamente un artificio humano, sino un designio Divino. Para esta declaracién, los Vedas constituyen la autoridad.” "No podemos pensar sin palabras. Las palabras representan el material esen - cial para el pensamiento. Cuando el individuo desecha e1 cuerpo, las palabras entran ala mente, La mente entre en el prana o fuerza vital y ésta se funde con el atma. £1 ‘Atma_se encuentra individualizada en el cuerpo. _Segin Tos Vedas, 1a persona que obser va el bien mas alto, es elevada a 1a posicién de Devendra. EI alma que haya ascendido previamente hasta esa posicién descenderé nuevamente a la tierra y reasumiré su carrera en forma humana... Gnicamente e] Brahmaloka esta libre de] nacimiento y 1a muerte. Mas, cuando el divatma se encuentra como Deva en el Chandraloka, no podra manifester Karma alguno." Mas adelante se hablara mas acerca de los nacimientos y los Lokas. Se dice que los Vedas no tienen ni principio ni final. aPor qué? Puesto que le fueron mostrados a los sabios y ellos los vieron, les fueron tratdos y entregados en la época de esta tierra en que estaban estos sabios. Mas Tos Vedas cuentan con una frecuencia propia del tiempo que se sitla por completo dentro y fuera del tiempo terres, tre y es por ello que se les Tama eternos : los Vedas saturan toda la creacién. Puesto que 1a mente es activada por el pensar y los pensamientos son formas de energia, se crea karma por medio del penser. £1 karma también puede ser destruido por medio del pensar. Al Saberse ésto, se supo también de 1a existencia de los nacimien -5. tos anteriores y de los nacimientos futuros predeterminados. Algunos sabios tuvieron acceso @ una zona temporal especifica existente, no en sus mentes, sino en torno al asi Viamado resplandor o chaitanya que poseian. Yarias zonas temporales estan conectadas con lugares (ya sea en la tierra o en el astral), circunstancias, lugar de nacimiento y nacimientos anteriores o futuros predeterminados. Es por eso que se observa 1a practi ca del sadhana o disciplina espiritual que hace que 1a persona cree un nivel temporal — nico, para borrar la predeterminacién, lograr 1a Gracia de Dios y Negar finalmente a Va fusion con £1, Esto es lo que los Vedas denominan adoracion 0 culto. Swami dijo : "Cuando se agudiza la sed de liberacién, comenzara @ operar una ex trafia y misteriosa fuerza de 1a naturaleza,” Esto demuestra claramente como se otorga un nuevo estrato de conciencia o de Gracia que sera apropiado para la capacidad mental y fisica del aspirante. En el lenguaje oral se otorgan estratos de conciencia 0 dife- rentes niveles de tiempo de la conciencia césmica o los Vedas, con miras a la evolucién. La evolucién significa la capacidad para absorber diferentes miveles de conciencia y es tos diferentes niveles de conciencia habran de estar en equilibrio con los siete nive = les del tiempo, los siete chakras o ruedas de los que se habla en el Yoga. Swami ha dicho : “El origen del pensamiento es Dios" (Entrevista en 1972). La mente no crea pensamientos. La mente no es mas que una forma de energia expandible desde 1a cual e~ Manan hilos energéticos que cogen pensamientos y formas de pensamiento. £1 origen del pensamiento no reside en un pensamiento, sino que en el lenguaje, e1 punto de comienzo o de término de una configuracién del pensar. Una vez Ilevada mas allé de cualquier configuracién del pensar, 1a mente puede ser entrenada para funcionar como un testigo, para observer como Jos pensamientos pasan por ella, sin que ella misma se involucre. En este estado, 1a mente es un testigo, mas no recibe las propiedades o la gracia de Dios. No le es posible sintonizarse con el nivel divino. Por esta via fue que los antiguos Rishis descubrieron el poder de las palabras. Se dieron cuenta que ciertas palabras tienen mas poder para afectar o para someter a los niveles existentes de confi guraciones de pensamiento que existen en el entorno. Puesto que los pensamientos son’ energia, nunca mueren, Lo nico que puede sucederies es que se desvanezcan o se di - suelvan en formas menos poderosas, aunque vuelven a recobrar su poder cuando cualquier mente los atrae. Con esto, una persona puede sentir la descarga de energia mental. Esta descarga se corrige cuando 1a persona logra dormir profundamente. En el suefio profundo, 1a conciencia humana se reune con Ja conciencia césmica o Dios. Sin embargo Ja Totalidad, e1 Dios de Dioses, nuestro Sai, se encuentra mas alla de Ja conciencia. Cualquier tipo de configuracién de conciencia opera bajo un patron temporal es- pecifico, a través de los siete niveles del tiempo. De hecho, Swami ha dicho que El ho puede ser ensalzado ni adorado. £1 le da importancia al sadhana a través del anor. En el discurso de Guru Poornima de 1990, Swami dijo que el Japa o la Meditacién no 1le- varan hasta Dios. La persona que medita, el objeto o deidad de su meditacién y el pro ceso de ésta no conforman una sola cosa. zPor qué? Porque los tres pertenecen a — tres niveles de tiempo diferentes. Y, aunque se aunen los tres, faltaria todavia la Gracia, como en el Yoga, por ejemplo, en que después de adorar a Shakti y alcanzar a) Sahasrara o Loto, 1a persona espera obtener la Gracia de Siva. Para tender un puente entre estos niveles temporales se descubrieron los Mantras. Aunque nadie llega a la fusion dltima mediante e] mero conocimiento del Mantra. Los Rishis conocian la importancia de 1a palabra. _Sondearon profundamente en Jos origenes de 1a palabra y descubrieron que cada una conlleva.un conjunto diferente de energia sonora y de energia luminica. Descubrieron que ciertas palabras poseen u- na mayor capacidad de retencidn de luz y de otras formas energéticas. De modo que, cuando era producida una palabra, podian ver e] patrén energético producido por 1a luz, y llegaron a reproducir a grandes rasgos ese flujo energético. De este modo llego a adquirir el lenguaje 1a capacidad de ser consignado o de llegar a quedar por escrito. Estos flujos energéticos pueden verse en las letras del sanscrito. Cuando producian el sonido Om, era visto el patrén energético de 30.CAPITULO 2 En las etapas iniciales no hay diferencia entre un pensamiento o un mantra : am bos son formas de energia. En este caso, 1a mente viene a ser como la mente de un n fio: no distingue el valor. Mas adelante el nifio, gracias @ algin estimulo, aprende a rezar y, entonces, el mantra pasa a considerarse ya Sea como un arma de defensa o de proteccién. En la etapa inicial como en las posteriores, es la mente 1a que hace va - Jer este juicio por medio del poder del ego y lo verifica a través del intelecto. En cualquier tipo de mantra hay dos patrones de energia en juego : la energie de las palabras que lo componen y la de la frecuencia divina de la deidad o Dios que re presenta. Si esta formula o mantra se repitiera sin tener idea de la deidad o forma @ Va que representa, valdra tanto como recitar las tablas de mltiplicar. La repeticién del mantra se produce inicialmente en 1a mente fisica conectada inicamente con el cere bro y el intelecto, 1o que constituye un proceso puramente mecanico. Mas adelante, sin embargo, si llega a formarse o a llegar la idea de a forma o 1a deidad, se forma una jmpresion en el corazon fisico. En este punto (el Ahora) se encontraré el -nombre en Ja mente y el cerebro y la forma, en el corazén. En este punto también, el corazon fi sico representaré vibraciones. EI proceso continiia y, por momentos, el campo magnét co de las pelabras busca contactar a 1a forma energética de la Forma o deidad. En 0 - tras palabras, cada enunciacion o repeticién del mantra provocara algiin tipo de impulso en el corazon. La confluencia de estos dos ciclos energéticos 1lega a producir resul- tados. Si este Japa se ha Ilevado a cabo con algin propésito en particular, este pro- posito se veré cumplido o, si se ha hecho como disciplina espiritual, 1a persona recibi ra una proyeccién o un suefio de la deidad. Una vez que ello suceda, 1a energia inver= tida habré de ser reciclada a través del sistema, puesto que se trata de energia divine. Si no fuera reciclada, esta energia se ira hacia otra persona o hacia la atmosfera, u otro ser o espiritu tratara de hacer uso de ella como energia transportadora para si mismo. En este caso, podremos encontrarnos con rostros extrafios en nuestros suefios 0 meditaciones. Ello se puede evitar Gnicamente aferrandose mas al mantra o 2 1a forma. Para evitar la pérdida de estos ciclos energéticos, Swami ha aconsejado e7 Japa y la meditaci6n en forma conjunta. Con ello 1a pantalla mental estara protegida por los potentes campos energéticos provenientes del corazon espiritual y el ciclado y reci clado de los campos magnéticos se Ilevara a cabo con el Japa, de modo que no Veguen a separarse e] nombre y la forma. No existe sino una mente. La separacién de 1a mente espiritual de 1a mente y el corazén espiritual no se produce sino como un ‘aura’ o como un campo magnético de enorme energia. 0, en palabras simples, el pensar se separa en variados niveles. Va le decir, una persona podré hablar normaimente o realizar cualquier tipo de trabajo, mas una parte de su mente estara sumida en un Japa continuo, en tanto que otra parte es- tard viendo 1a forma del Ishtadevatha. Cuando esto sucede, la persona vera a todo co- mo Dios. En este caso, e] cumplir con los deberes normales, el ver 1a forma, el tener conciencia del nombre y de 1a forma representa tener cuatro niveles del pensar. Si no hubiera ningin motivo Sino que puro amor, los tres Gltimos niveles seran otorgados como Gracia y la Sabiduria llegaria como un rayo. yDe dénde proviene 1a Gracia? La Gracia proviene dimicamente de 1a Forma y no de las palabras del mantra. Los patrones energéticos de las palabras del mantra debie ran aunarse para convertirse en su forma. Cuando se recita el Mantra Gayathri, por ejemplo, su forma o 1a de sus palabras es ‘Luz', en tanto que como deidad, se trata de una forma femenina. Dicho de otro modo, les palabras de un mantra conllevan las propiedades de soni do, de luz, de una enorme fuerza neutral y de fuerzas negative y positiva, de todo lo cual se deriva dicha. La totalidad de todas estas energias debera ser ordenada o ci - clada de manera sistematica o correcta para lograr la forma adecuada de una energia queae que sirva de vehiculo. En otras palabras, un mantra sera e? vehfculo de 1a deidad que represente. Al ordenar estos impulsos energéticos en una frecuencia, se puede confor- nar un canal para contactar a la deidad o bien, 1a deidad podra emplear el mantra como yehiculo y legar hasta la conciencia. Esto representa la fusién de la energia trans portadora y la energia de Dios que produce 1a Gracia. Si ambas formas energéticas cir cularan en direcciones opuestas, 1a Gracia no podra otorgarse. En otras palabras, el ser humano se otorga Gracia a si mismo : la Gracia siempre se ha encontrado allf, como Ja luz del sol. £1 mantra y la forma que le corresponde se conjugan para conseguir 1a Gracia. | Swami ha dicho a menudo que e] Nama es mas poderoso que el Nami. Es por eso que al realizar o pensar el Japa se va energetizando al nombre y resulta verdadero iinicamente para logros materiales. Con ello se separa al Nombre de la forma y. se ha dicho también que no debe ser separado de ella. ;Cual es la razén para estas dos de - claraciones? Ellas sefialan simplemente que existen dos niveles superiores. Uno que se ubica dentro de la conciencia y otro que esta fuera de su alcance. Estas dos eta - pas se representan como 1a mente espiritual y el corazon espiritual. Un mantra seré activo dnicamente dentro de 1a conciencia (Swami ha dicho que £7 no puede ser alabado). Qué es lo real mas allé de la conciencia? Cosas simples de- nominadas impulsos, frecuencias y canales. Para entenderlo, una persona habra de con- centrarse o de saber ‘algo respecto de su propia pantalla mental. Por qué existen ciertos suefios 0 colores especificos? Uno también habra de estar consciente del entor no innediato, puesto que la mente es naturaleza o Naya o fuerza Negativa y, lo que pro= duce con la Gracia, es una fuerza Positiva mas allé de 1a conciencia. Estas fuerzas Positivas y Negativas se funden para formar fuerzas Neutras. A estas alturas hemos de recordar algo muy importante :; la energia transportado ra. Para cada tipo de energia debe de haber una energia que haga de vehiculo o de ~ transporte. Piensen en los pensamientos. Los pensamientos son formas de energia y, cuando son usados por la mente en el proceso del pensar, 1a mente se transforma en la energia transportadora para dichos pensamientos. Una vez que estos pensamientos han sido lanzados 0 agotados, 1a mente vuelve a ser su propia forma energetica hasta que no aparezca una préxima serie de pensamientos, En esos momentos Ta mente puede permane - Ger en silencio o estar consigo misma para disfrutar de la dicha. _ En este caso la di- cha se refiere al silencio mental y no a otro significado suyo. Sin embargo, el ‘ego’ otra forma de energia que Teva la impronta de la personalidad, 1a individualidad y el carécter, se impone sobre 1a mente y estos ciclos de energia impuestos surgen como emo- ciones. Cuando actdan, activan las mentes astrales pasadas y futuras para afirmar ain mis 1a impronta de 1a personalidad. En realidad existen los egos astrales pasados y futuros. Cuerpo + ego + mente es un honbre y mente + ego - cuerpo es un espiritu. Cuando el espiritu asume el naci- miento a través de un campo magnético llamado madre, su mente-espiritu anterior que por ta todas las propiedades y caracteristicas de aquella dimensién (en la que e] espiritu™ residia hasta el momento de ingresar en un fitero), se hace estacionaria o flota como u- ha particula energética active que se enlaza a la mente fresca que alberga el nifio, A través de estos 1az0s conectados a la predeterminacién, operan particulas astrales por ser creadas (0 depositadas), desde las dimensiones fijas. Al adherirse a estos campos magnéticos Ilegan a cumplirse las predicciones (Nadigrandha, por ejemplo), Un Nadigran- dha no puede predecir en el caso de un ser humano que legue a realizarse o a fundirse, porque la Gracia no esta fija ni responde 2 forma alguna de calculo matematico. Existen varios Nadigrandhas escritos por los Sabios Vasishta, Agasthya, Suka etc. Difiere el procedimiento cuando se trata de mirar hacia el pasado o el futuro. Mas, aqui nos ocuparemos del cOmo y el por qué llegaron a existir, Los sabios sabian que no hay sino 108 tipos de conciencia humana, ademas del libre albedrio, conexos al ego 0 personalidad del ser humano, Como los sabios conocian las zonas y perfodos del tiempo y la forma en que operan entre puntos del tiempo especificados denominados naci ientos, les era posible proyectar su conciencia todo-comprensiva a través del total — de los 108 tipos o frecuencias de conciencia conectados con la predeterminacién. Esasi que, en un punto de tiempo dado, en esta frecuencia, el libre albedrio debera guiar al ego para contactar a las mentes astrales pasadas y futuras y los seres humanos se acercan a estos lugares para lograr esta revelacién y conoceria. Los Sabios lo esta - blecieron con e1 objeto de que los seres humanos pudieran tener una oportunidad para evolucionar en el Kaliyuga, debido a que en este perfodo casi no existen verdaderos Gu- rus y es menor 1a fe en Dios. Sin embargo, las gentes hacen uso de estos Nadigrandhas linicamente para propdsitos materiales. Ninguno de estos Nadigrandhas puede predecir cuando Negara a realizarse una persona, puesto que la realizaciOn implica disolver las mentes pre y postastrales, los vasanas y 1a predeterminacién. Puesto que el Nadigran~ dha trabaja sobre 1a base de la predeterminacién, no puede decir nada sin este canal. 0, en otras palabras, nadie puede decir cuando y como opera Ja Gracia. A través de todas estas mentes astrales se van fijando los impulsos del carac - ter y se adhieren al ego, el cual trata de utilizar a 1a mente como su vehiculo, abrien do canales adicionales a los vasanas etc. Si la mente no le obedeciera al ego o la personalidad, no seria una ‘mente de mono', se volcaria hacia el silencio total, en una completa entrega al Dios que ama. 2Al recitar un mantra, quién lo disfruta? Solo el ego y la mente son utilizados. £1 ego proyecta los pre y postjuicios, debido a que opera bajo las zonas temporales terrestres del pasado, presente y futuro. £7 Motiva - dor 0 el Dios del ego es el Atma que es un testigo silencioso. Cuando e! ego se funde ‘0 se desactiva, la mente se sume en el Atma y el ego en la palabra. El ego queda con- vertido en patrones pensantes o pensamientos que lenan la atmésfera. En otras pala - bras, el ego puede ser equiparado con las dimensiones. E1 Atma y 1a mente se funden juntos en el Paramatma o Dios a través de los niveles de Brahma, Parabrahma etc. y ha - cia la totalidad a través del Hiranya Garbha o 'matriz durea'. Desde aqui comienza el nivel de "més alla de la conciencia™. En cualquiera de las clases de Yoga, si una persona usa un mantra o cualquier veniculo energético, podré viajar en el astral con la velocidad del _pensamiento, En el Astral, el ser humano no sabe que piensa. £1 poder del ego esta fami liarizado con Jos puntos mentales astrales anteriores y futuros, y la persona es levada hasta allt con Ja velocidad del pensamiento. No podra ir a ninguna otra parte que no sea estos dos lugares. Nadie puede ir hasta Pithruloka en el astral y volver para hablar de e - Tio. Puede hacerse, pero no se usan para ello el ego o la mente como fuerzas de trans porte. Las 'dimensiones' son mundos, mas no lokas. Las dimensiones no pueden comparar se con los lokas desde 1a perspectiva de la identidad o la individualidad. E110s no operan en los ambitos usuales de la percepcidn mental o, digamos mas bien que 1a veloci dad del pensamiento, 1a capacidad vibratoria de un impulso de energia radiada o el modo de amplificacién de una frecuencia de sonido no son iguales en todas las dimensiones. La velocidad de movimiento de un espiritu es su propio pensamiento, aunque tam- bién puede usar, montar, viajar o preservar los canales pensantes de un ser humano. Los espiritus son formas de energia con una mente que, en algiin momento, fueron seres huma~ nos con un cuerpo. También existen otros seres a los que se ha estignatizado de 'mal- vados', Sin embargo, solo un muy peguefio porcentaje es realmente malvado. No son. perversos en si, pero fueron usados por seres humanos con malos propésitos y los espiri ‘tus de aquellos seres humanos también van en el séquito de estos seres para completar un periodo de tiempo en particular. Finalmente, todos ellos se veran libres de la com binacion de las formas energéticas producidas por sus acciones combinadas. Walter Cowan consigné un evento en el cual él y su mujer pasaron duros aprietos en el astral e incluso su Guru no pudo ir en su ayuda. Entonces aparecio Swami fisica mente en esa dimension para salvarles. Este es un buen ejemplo respecto de 1a forma ~ en que Dios responde cuando se Tlama al Guru. wheCAPITULO 3 La meditacién es un simple y bello procedimiento del amor que liga a una perso- na con su bienamado Dios. No requiere de patrones complicados ni de una idiosincracia centrada en el ego para ser eficaz. La meditacidn se puede llevar a cabo de cualquier manera que la persona se sienta inclinada a adoptar. {Por qué se aconsejan entonces posturas y disciplinas estrictas? Ante todo, tratemos de entender el proceso de la me ditacién expuesto de manera simple. ~ Cada ser humano leva consigo un campo magnético propio. Este campo esta cons tituido por una combinacién de sus pensamientos conectados con su mente astral anterior y sus vasanas, mas las mentes astrales futuras predeterminadas. Se encuentran conecta dos a lo anterior los impulsos de pensamiento de las gentes que estan en contacto con Ja persona en cuestion, ademas de los patrones de pensamiento que impregnan 1a atmésfe~ ra. El Kundalini representa 1a recopilacién de todas las impresiones por Tas que ha pasado el jiva y las que habra de pasar. Dicho en otras palabras, kundalini represen~ ta la totalidad de las impresiones pasadas, presentes y futuras de este jivatma, recogi das en todos los perfodos de vida. £1 kundalini tiene acceso a todas las zonas y pun- tos temporales dentro de 1a conciencia y es en este contexto que entran en el cuadro Jos siete chakras. Cuando vibra el kundalini, los chakras son puestos en movimiento. Mientras se mueven en direccién de las manecilias de? reloj o en sentido contrario, van produciendo una tremenda energia en la persona que medita, lo que puede resultar en que Vegue a levitar o despegue astralmente del cuerpo. En este sentido se dice que el pensamiento representa la velocidad, Esto constituye un error, porque si hubiera pen- samientos presentes en este momento, 1a persona que medita deberia saber hacia donde y hacia cuales dimensiones debe dirigirse, puesto que (imaginemos que se trata de una pri mera vez) no sabe que es Nevada hacia la dimensién de sus mentes astrales previas y fu turas. Aqui comenzen a interferir otros seres o espiritus y se ve detenida la asi Yamada elevacién espiritual. Hay algunos que se hacen la ilusién de ‘la perla azul’ u otras. Mas, qué sucede en realidad? Con cada postura, incluyendo 1a chinmudra, cambian las configuraciones de los campos magnéticos giratorios. La mente se combina con los campos magnéticos de los chakras y absorbe los impulsos de ias impresiones del kundalini. Cada una de las impresiones del Kundalini se ve proyectada en la pantalla mental energética. 1 juego consiste en que si una persona logra agotar estas impre - siones, quedara libre de nacimientos pasados y futuros. Mas queda la cuestién de fun- dirse... 2fundirse en qué? Ademas, el agotar estas impresiones puede tonar 2000 o mas afios. Ese es el motivo por el cual los Sabios de la antigliedad tenian vidas tan lar - gas. Si una persona cuenta con una deidad y desea agotar rapidamente estas inpresio - es, puede lograr una frecuencia directa con esta deidad o Guru por medio de Ja gracia. Si no existen exigencias, comienza a actuar una tremenda fuerza desde la deidad hacia Ja persona. Esto se denomina el principio de Shakti. Llanémoslo la fuerza Negative. Cuando se concede esta fuerza negativa, es deber del devoto el recibirla o ella se des- viar&. Los antiguos sabios descubrieron diferentes conjuntos de posturas que les per- mitian recibir mis poder. Nuestro Dios Swami habla acerca del amor e indica que no hay ningiin poder mayor que €1, Cuando el amor por El se vuelve intenso, Swami se hace totalmente positivo. De modo que el amor del devoto representa el polo negativo y Dios es el positive. Al Viegar a una cispide esta fuerza, Swami aisla a esa persona como merced. A estas altu ras se abren canales que pueden provenir de la Conciencia Césmica hacia la conciencia — hunana. Sin embargo, como Dios se ubica més al14 de 1a conciencia, se configura una espiral. Todo ser viviente tiene reflejos. Los reflejos son percibidos por 1a mente fi sica. Los reflejos vienen y se van y lo mismo sucede con los impulsos. No somos s no conscientes de los reflejos externos, aunque también las acciones internas del cuer-10, po son reflejos. Podemos decir que el intervalo entre dos latidos del corazén o entre dos impulsos representa al espacio o tiempo creado por estos impulsos. Por qué dismi nuye en el Yoga la frecuencia de los latidos del coraz6n, en ciertas posturas? Ello 7 se debe a que este intervalo de espacio o tiempo es de conciencia y se puede alargar en tre 1a recepcién de 10s impulsos como para establecer un canal desde 1a Conctencia Cos= mica a la humana. En otras palabras, se activa el Sahasrara. Con ello, causa viene a ser igual a efecto y vice versa. Cuando se activa el Sahasrara, se neutralizan causa y efecto, o ya no los hay, no queda sino el Ser, el ‘Ello Es'. Vale decir, han acaba~ do toda continuidad, todo patron. La persona existira para su Dios tan sélo. Para mantener esta condicién, la fuerza negativa o Shakti otorga las capacidades de la supra conciencia, 1a percepcién extrasensorial, poderes suprahumanos etc. Mas, es un blo queo para amar. Sie] ser humano se sintiera atraido por estos poderes, se quedaré a tascado y se desviara de su meta. Si no deja que lo tienten, Shakti tendré el deber de entregar 2 este jivatma al cuidado de Siva. Cuando se manifiestan Siva~Shakti en este momento bajo una forma inica : SAI, la Gracia es concedida rSpidamente, pero antes de que suceda habra que enfrentar severas pruebas. En esta etapa, 1a persona experimenta un quiebre total de todos los valores y surge la interrogante de la existencia. La primera merced que se otorga es la libre comunicacién por 12 via de 1a mente con Dios. Pero esto constituye también una tram - pa. Una persona le plantea preguntas a Swami por falta de fe. Las respuestas que pa reciera recibir de Dios, provienen en realidad de su espiral. Si la persona le plan = teara la pregunta directamente a Swami en persona, caeria de vuelta al nivel del viejo sistema. En otras palabras, kundalini cambiaré en un instante todas las impresiones. Si, en Cambio, Ta persona permanece en esta espiral, sin hacer preguntas y sin pedir na da, sumida en puro amor, las impresiones comenzarén a actuar con los canales para lo — grar cada vez mas frecuencias hacia Dios y la mente fisica se separa del tiempo del 1 bre albedrfo dentro de la conciencia para iegar al de la entrega real. En esta etapa la persona ni siquiera sabra que se ha rendido. La mente fisica girard para lograr co mo en un destello la realizacidn, mas esa sabiduria no se reconocera ya que los valores habran asumido 1a forma de Dios y habran perdido 1a del saber o 1a informacin. Otra forma de niveles de energia conectados con una fuerza neutral creara una pantalla energética dendminada el ‘Corazén Espiritual'. Cuando ello sucede, 1a perso- na se sume en 1a bienaventuranza. Aunque su vida cotidiana siga desenvolviéndose como siempre, estara por encima de los opuestos, 1 bueno y lo malo. La raz6n para la exis tendia del dharma es el adharma, zno es asi? La persona se encontrara aqui en un va ~ cio. No tendran valor alguno para ella ni 1a formacién del loto de mil pétalos ni los viajes astrales. Ni siquiera las mercedes. Simplemente existiré para su Dios. todos los ‘departamentos’ o esferes de los Dioses debern ayudarle. Cada reaccién de la mente fisica esta conectada con el intervalo entre dos lati dos del corazon. Por medio del sadhana, esta energia temporal va sufriendo cambios que podrianos Tlamar ‘mutaciones'. Estas mutaciones son causa de evolucién. En otro término, esta mutacién es dharma, y es por eso que el dharma varia de una persona a o - tra, la realizacién se produce como un relémpago a través de esta energia temporal, tanto dentro de la conciencia como més alla de ella. Puede alcanzarse a todos los mun dos si se hace uso de este espacio como puente, sin motivos egoistas. £1 libre albe drio exclusivamente para Dios, sin juicios previos ni posteriores, sin evaluaciones ni comparaciones, puede hacer que se produzca rapidamente esta mutacion, ya que ella opera bajo la categorfa de? amor y sélo el amor, Al terminar Tas mutaciones no queda sino Dios. Ya no hay falsedad o verdad, dharma o adharma, ni patrones. Se experimenta un amor intenso por Dios, ya sea con o sin Forma, aunque resulte més facil amar a Dios con Forma. El tiempo en la conciencia puede bloquearse, es decir, puede bloquearse la evo- luci6n debido a los agrados 0 desagrados que guarda la mente. Si una persona, pore - Jemplo, no desea mas que un cierto poder o una experiencia extracorporal, se vera blo - gueada’su evolucién y quedarén interrumpidos todos los demas impulsos de frecuencia.ie Las barreras las produce la mente. La mente es lo ms importante. £1 disol~ ver 1a mente para que desaparezca o el expandirla, no representa mas que un lenguaje fi gurativo. Es la mente la que produce las barreras que impiden que las impresiones det” kundalini asciendan. Las mutaciones son producidas por la frecuencia espacio-tempo - ral con ayuda de 103 impulsos del Tatido del corazén, para derribar estas barreras como para que el sahasrara o las mil frecuencias puedan operar y conectarse con 1a conciecia Césmica para recibir todos los canales y espirales, con el fin de que 1a mente pueda desechar toda sabiduria. Para poder desechar 1a sabiduria debera conocérsela, ya que la ilusién 0 el dar las cosas por sabidas no es sabiduria : no sera sino ‘conocimiento de ofdas’ o libresco a menos que haya sido experimentado por el ‘si mismo'. Swami ha dicho a menudo : "Vengan, examinen, experimenten y entonces crean”. Nadie le podré ex plicar le emocién de un padanamaskar ni la conducta de 1a mente en ese punto de los c° i= Clos de energia negativa y positiva, a una persona que nunca lo haya experimentado. El conocens significa confrontar al objeto de conocimiento con el conocedor. E] conocimiento est& vinculado a la mente fisica y al ego solamente. Esto no es mas que informacién y no sabidurfa. De modo que e1 conocimiento no es la totalidad y siem pre implicara una dicotomia, por lo cual no podré ser nunca 1a cosa misma, £1 conoci= miento no representa sino 1/8 de la totalidad llamada sabiduria. La sabiduria no pue- de ser conocida por el conocimiento, Conocer el conocimiento resulta facil, porque no es mas que informacién. Mas, para lograr sabiduria, una persona habré de integrarse a ella y llegar a ser ella. Puesto que esto significa un imposible para el esfuerzo hu- mano, se dice que 1a sabiduria llega como un relampago. La persona no tiene sino que eliminar los bloqueos. Hasta ese monento, 1a parte de conocimiento que posea no sera mas que ignorancia. Para llegar a ser aquello que adora, una persona tendré que con - vertirse interna y totalmente en aquello, porque Dios no puede ser limitado ni parcel do. Por medio de 1a meditacién, Dios es obligado a descender hasta el nivel del aspi- rante, pero al llegar mas alla de 1 meditacién, el aspirante se eleva hasta leger a Tos pies del Sefior. Todos los sistemas se han entregado para obligar a la mente a ir mas all del Vimite que ella misma se ha fijado. Una vez mis alla de este limite establecido, pue- de recibir la Gracia, si el factor motivador ha sido el amor. De modo que en cuanto a aquellos que declaran haber visto a Brahman, ‘Ello’ seguira siendo un sujeto para inves tigacién e indagaci6n ulteriores. £1 Atma de Ta persona que conoce es Brahman mismo. E1 fuego no puede quemarse a si mismo, entonces, zcémo puede e7 Atma conocer al Atma, cémo puede el conocedor conocerse a si mismo? En conclusion, la declaraci6n de que yo he conocido a Brahman no sera ms que una ilusién engafiosa y no un conocimiento real. (Citado de "Upanishad Vahini" Por qué no puede e1 conocedor conocerse a si mismo? Todos los instrumentos de conocimiento no son permanentes debido a que el cuerpo se abandona y 1a mente se va hacia el astral si no Mega a fundirse. Desde la dptica del nivel fisico, no hay di- ferencia alguna entre el pensar, el rumiar o el meditar.12. CAPITULO 4 Conectada a las mentes astrales previas y a las predeterminadas en el futuro, una persona seleccionara una palabra o una forma de Dios para adorarlo. $i hay una forma de Dios habra de haber una palabra o nombre para ella, valde decir Namam y Nami. Swami ha dicho que el Namam es mas poderoso que el Nami. Por qué? Porque el 99% de las personas, aun dandole importancia a 1a Forma, se 1a atribuyen debido al status de esa Forma, debido al titulo de Dios que Neva y no a la Forma misma. Esto marca el co mienzo de'la realizacién a través del lenguaje : existia la palabra y existia el status, mas la Forma en particular no se volveré a repetir en esta forma manifestada. Esto re presenta sabiduria y no informacion. Por qué no vuelve a repetirse una forma manifes tada en particular de Dios? Los mantras o palabras estaban alli desde tiempos inmemo= riales yestaran ahi para siempre. La manifestacién de 1a forma potencial del mantra en 1a pantalla mental no puede compararse con la real manifestacién de esa Forma. En este caso, 1a percepcién consciente de 1a Forma es mas importante que la etiqueta/nom - bre que 1a Forma detenta. De alli proviene 1a importancia del darsan. Prema Sai se- réuna forma diferente. Shirdi Sai fue una forma diferente. Si se tiene una percep- cién consciente de la forma, esa totalidad de formas manifestada en el pasado y de las por manifestarse en el futuro habran de ayudarle al aspirante. £1 sabio compuso prime ro el Mantra Gayatri, debido a haberlo hecho, Ileg6 a existir 1a Devi Gayatri. Nadie podra encontrar ninguna declaracién que haya dejado consignado que este sabio creara a Va Devi Gayatri. ;Quiere decirse con ello que antes de que configurara esas palabras no habia existido nunca esa forma? En el Uddhava Gita se hace mencién de los seres creados y los seres por ser creados. Por ende, 1a Devi Gayatri existia aun antes de ser formutado el Mantra Gayatri. De acuerdo a 1a percepcion dentro de una zona tempo- ral conectada con el tiempo terrestre, ella se encontraba en la categoria de un ser por crearse y se manifesté posteriormente, gracias a las palabras de un sabio. Desde este punto de vista, cuando el Purusha se dividié en muchos, se dividié en ser creado - seres no creados y seres por ser creados, Desde e7 momento que no hay un lenguaje para ensefiar ésto, ello cae dentro de la categorfa de la percepcidn. Es asi que cuando se va profundizando el amor en busca del ‘Ishta devata', estas frecuen - cias se presentan como un rayo y se presenta el nombre o categoria para imprimirle im - portancia a 1a forma de Dios y, si se otorga la Gracia, para proseguir desde allf. Las barreras de 1a mente son destruidas y ella se ve impelida a ir mas alla del ‘turiya’ y las meditaciones, hacia 1a Yerdad a través de la realidad, Hasta este punto, le reali dad sera falsa o Maya y la Verdad sera Verdad. En esta condicién, cuando la mente se sacude de las limitaciones que ella misma se ha impuesto, 1a reaTidad se une a la Ver ~ dad para formar, por asi decirlo, la Verdad Absoluta Mamada Amor o el "Yo y Tu somos Uno" en oposicidn al "Yo soy Aquello". En e? "Yo soy Aquello" existe atin la distancia 0 la separacién. Todo esto se ha demostrado en las vidas de santos como Tukaram, Mee- ra, Soordas etc. Los Rishis conocfan 1a importancia de 1a Palabra. Sondearon profundamente en Jos origenes de 1a Palabra y descubrieron que cada palabra posee un conjunto diferente de energie sonora y de energia luminice. Descubrieron que ciertas palabras poseen una mayor capacidad para retener 1a luz que otras formas energéticas. De modo que cuando se producia una palabra, podian ver los patrones de energia generados por la luz y bus~ caron reproducir ese flujo energético de la manera mas aproximada posible. Por esta via logré ser consignado y escrito el lenguaje. Estos flujos energéticos pueden obser varse en las letras sénscritas. Cuando producian el sonido Om, se veia el patron ener. géticoM . Para evaluar o calcular 1a potencia, Tlegaron a existir los nimeros 0 numerales, | De esta manera se originaron los mantras. Para que no se perdiera la po- tencia de los mantras, el Guru se los susurraba al oido a sus pupilos, nunca se entrega ban como palabras escritas, Para ello también hay otra razon. Para un mantra son po sibles siete niveles del pensar o una letra o mantra puede actuar a través de siete n veles de patrones de pensamiento. Si consideramos a la Energia Shakti como Fuerza Ne~ gative Nueve (que vendria a ser agui 2 fuerza creadora}, estos siete niveles pueden ac tuarpara producir dos fuerzas diferentes Mlamadas 1a Negative Seis y la Negativa Tres.