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HISTORIA

DEL
CONCILIO
DE
TRENTO
8& <§S1© S& TO S)

CONCILIO DE TREMO.
EL SACROSANTO Y ECUMÉNICO

CONCILIO DE TREMO,
TRADUCIDO AL IDIOM A CASTELLANO POR

W . c fy n a c to . S£< y{e= t/c S /y a A .

(íon. eí texto fotiuo coiwf|iDo oc^uu, L cOu-ioit aiitcul¿ca


De ÍRüimol- , pu£ltcou)a cu « 56^.

MUEVA E D IC IO N AUMENTADA CON EL

SUMARIO DE LA HISTORIA D EL CONCILIO DE TREMIO,

ESCRITO PO R

t^ /é > e ¿ 7 '¿ a ? ia J £ z /r e .

DO CTO R E N S A G R A D A T E O L O G I A , C A N Ó N I G O D E L A S A N T A I G L E ­
S I A C A T E D R A L DB B A R C E L O N A , I N D I V I D C O D E L A I I E A L A C A ­
D E M I A D E L A U I S T O R I A CtC. CIC.
f
COS U S L H L K H S \E C E S A B IA 8 .

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a¿5kSKe33©S»&
im p re n ta de BENITO E S P O N A , c a l l e c o n d a l k í j i . ->8
1845. ’
INDICE,

|)ág .
Sumario de la historia del Concilio de Trento...................... v il
Bula convocatoria del Concilio en el Pontificado de Paulo III. -1
A cta de la abertura del Concilio................................... . 48
Sesión I. Decreto en que se declara la abertura. . . . 20
Sesión II. Decreto sobre el arreglo do vida, y otras cosas
que deben observarse en el Concilio................................... 21
Sesión III. Decreto sobre el símbolo de la fe....................... 25
Sesión IV. Decreto sobre las escrituras canónicas. . . 2 8
= D e c re to sobre la edición y uso de la sagrada Escritura. 31
Sesión V . Decreto sobre el pecado original..........................34
= D e c re to sobre la reforma en la enseñanza, y predicación
de la sagrada E scritura. . . . • ..........................39
Sesión V I. Decreto sobre la justificación................................ 46
= C á n o n e s sobre la justificación. . . .................................66
= D e c re to sobre la reforma....................................................... 7 3
Sesión V il. Decreto sobre los Sacram entos. . . . • 79
= C án o n es sobre los Sacramentos en comvn..........................80
= C á n o n e s sobro el Bautismo.................................. ...... 83
= C án o n es sobre la Confirmación.............................................86
= D e c re to sobre la reforma........................................................ 86
= B u la para poder trasferir el Concilio.............................. 96
Sesión V III. Decreto sobre la traslación del C oncilio.. . 99
Sesión IX . Decreto sobre la prorrogación de la Sesión. . 100
Sesión X . Decreto sobre la prorrogación de la Sesión. ' . 403
= B u la de la Reasunción del sagrado Concilio de Trento en
el Pontificado de Julio I I I ............................ ...... . . . 1 0 4
Sesión X I. A cta de abertura del C o n cilio .. . . . . 1 0 8
= D e c re tó sobre la reasunción.................................................. 109
Sesión X II. Decreto sobre la prorrogación de la Sesión. . 110
Sesión X III. Decreto sobre el santísimo Sacram ento de la
Eucaristía...................................................................................f H
= C án o n es del sacrosanto Sacramento de la E ucaristía. . 122
= D ec.reto sobre la reforma. . • ........................................ 1 2 5
— Salvo-conducto concedido á los Protestantes. . . . 1 3 4
Sesión X IV . Doctrina de los santísimos Sacramentos de la
Penitencia y Estrem a-uncion. . . . . . . . . 13o
= C án o n es del Sacramento de la Penitencia. . . . . 1 5 8
= C án o n es del Sacramento de la Estrem a-uncion. . . . 162
= D ecreto sohre la reforma. . . . . . . • _ • • < C i
Sesión X V . Decreto sobre la prorrogación de la Sesión. . 177
= S alv o -co n d u cto concedido á los Protestantes. . . . 1 7 9
Sesión X V I. Decreto de la suspensión del Concilio. . . 4 84
= B u la de la celebración del Concilio de Trento en tiempo
de Pió IV .............................................. . • <87
Sesión X V II. Decreto sobre la celebración del Concilio. . 193
Sesión X V III. Decreto de la elección de libros, y de como
se debe convidar á todos á venir al C oncilio, concedién­
doles Salvo-conducto.............................................................. *95
= S alv o -co n d u cto concedido á la nación Alemana. . . 1 9 8
= E stcn sio n del Salvo-conducto á las demas naciones. . 198
Sesión X IX . Decreto do la prorrogación de la Sesión. . 199
Sesión X X . Decreto de la prorrogación de la S e sió n .. . 200
Sesión X X I. Doctrina de la comunion en ambas especies,
y de la de los párvulos................................ 201
— C ánonas do la Comunión en ambas especies, y de la de
los párvulos.'. ...................................................................... 205
= D e c re to sobre la reforma. . .......................................207
Sesión X X II Doctrina sobre el sacrificio de la Misa. . . 2 1 8
^ C á n o n e s sobre el sacrificio de la M isa..................................226
^ D e c re to sobre'la reforma.......................................................231
= D ecrelo sobre la pretensión de aue se conceda el cáliz. . 242
Sesión X X III. Verdadera y católica doctrina del sacra­
mento del O rden................................................... ...... 243
= C anones del Sacramento del O rden.....................................247
= D e c re to sobre la reform a.......................................................24-9
Sesión X X IV . D o c trin a sobre el sacramento del Matrimonio. 2 7 3
= C á n o n e s del Sacramento del Matrimonio...........................2 7 5
= D e c re to de reforma sobre el Matrimonio............................278
= D ecreto sobre la reforma.......................................................288
Sesión X X V . Decreto sobre el Purgatorio. . . . . 327
= S o b r e la invocación , veneración, y reliquias de los San­
tos , y de las sagradas imágenes. . . . . . • 328
— Decreto de reforma de los Religiosos y Monjas. . • • 333
= D e c re to sobre la reforma. . . . . . . . . . 355
=C ontinuacion de la Sesión. Decreto sobre las indulgen
cias............................................................................................. 388
= D e la elección de m anjares, de los ayunos y dias do
fiesta.. ............................................................................ ...... 389
= D e l índice de los lib ro s. del Catecism o, Breviario v
Misal.. ................................................................................... 300
= D c l fin del Concilio, y de que se pida al P apa su con­
firmación.......................... .................................................. ...... 393
Aclamaciones de los Padres al finalizar el Concilio. . . 394
Firm as de los Padres. . ................................ 397
Confirmación del C oncilio.. . ...................................... ■. 40o
Bula de Pió IV sobre la confirmación del C oncilio.. . 406
N om bres, apellidos, patrias y dignidades de los Legados y
otros P a d re s , etc. que asistieron á la primera convoca-
cioti del Concilio , etc. . ........................................................ 411
N om bres, apellidos, patrias y dignidades de los Prelados
etc. que asistieron á la segunda convocación. . . . 418
N om bres, apellidos, patrias y dignidades de los Prelados,
etc. que asistieron á la tercera convocación...................... 423
Prelados que protestaron á la traslación del Concilio ú Bo­
lonia............................................................ Ó J'I
Protesta que hicieron los Prelados Españoles á la suspen­
sión del Concilio. . . ................................................... 432
Prelados que protestaron algunas palabras del decreto de la
tercera abertura del Concilio................................................ 434
Cédula de Felipe II en que manda la observancia de los
decretos del Concilio............................................................... 435
E sta es la fe del b ien a v e n tu ra d o sa n P e d r o , y de los
A póstoles; esta es la fe de los P a d re s ; y esta es la fe los
católicos.
Concil. T rident. Sess. 25 i» A ciam .

. . . . H abernos acep tad o y re c ib id o , y acep tam o s y


recibim os el dicho sacro sa n to C o n c ilio ; y qu erem o s q u e en
estos nuestro s rein os sea g u a rd a d o , cum plido y ejecu ta­
d o ....................
1). Felipe I I en Ut ley 15 til- ■/ lib- I de la iY or, Recop.
g llia SACROSANTO CONCILIO TR1DENTINO

es el último Concilio general y ecum énico, que se


ha celebrado en la santa iglesia católica, apostó­
lica R om ana: la fe que su autoridad suprema ha
declarado, y la disciplina que ha establecido, es la
que profesan y siguen todos los cristianos católicos
del mundo. Este es el libro de la le y , que dia y
noche deben meditar todos los fieles, y especial­
m ente los Sacerdotes del Señor.
El deseo de facilitar el conocim iento de este
tesoro de doctrina cristiana hasta a las personas
menos instruidas, movio al señor D. Ignacio Ló­
pez de A yala, á publicarlo en la lengua española.
Queriendo contribuir nosotros á tan útil objeto, al
reproducir esta traducción, con el texto latino,
f ' ' ^
ofrecemos por primera vez el sumario be i a .his­
toria del concilio de TREisTo que debemos á la
docta pluma del ilustre Dr. D. Mariano Lalre y
que redactado en vista de los autores mas clásicos
y respetables, es de suma importancia para la
perfecta inteligencia de las deliberaciones del
con cilio, por la noticia exacta que contiene de
sus trabajos asi en las sesiones públicas, como en
las congregaciones privadas.
■ m a ü . £ S 2 8 M m & ¿Diaa

CONCILIO DE TREM O .
El sumo Pontífice Paulo III. considerando los rápidos progre­
sos de la heregia de L u te ro , Zwinglio y C alvino, la desmora­
lización que desgraciadamente cundia en todos los estados
cristianos , y la necesidad de restablecer la disciplina eclesiásti­
ca , conoció cuan urgente era celebrar un Concilio general y
ecuménico , y á este fin publicó en el año de 1 537 la Bula con­
vocatoria , fijando para su abertura el día 2 3 de Mayo en la
ciudad de Mantua. Pero, habiéndosele denegado contra todas sus
esperanzas esta c iu d a d , y no ocurriéndole por el pronto otra
oportuna ni proporcionada, le fué preciso prorrogar la celebra­
ción del Concilio hasta el prim er dia de Noviembre de 1337.
Entretanto él turco había invadido la Italia, y su Santidad en
medio do tanto peligro, no cesó de exortar á los príncipes cris­
tianos , á que lo manifestasen el lugar que mejor les pareciese
p ara el Concilio : pero viendo que se dilataba el tiempo mas de
¡o que las circunstancias exigían , tomó la resolución de elegir á
Vincencia, punto que consideró el mas libre y seguro: y como por
estar cercano el primero de N oviem bre, no fuese posible que
llegara á noticia do todos el d ia asignado , hubo de diferir la
abertura del Concilio , hasta el dia primero del siguiente mes de
Mayo. P ara realizar esta rosolucion, invitó y suplicó el santo P a­
dre á Garlos emperador de Romanos , y á Francisco rey do
F rancia, que concurriesen á un coloquio entre si y su Santidad
para el bien común del orbe cristiano. E n él exorló á los prín­
cipes á que asistiesen personalmente al Concilio, pero habiéndose
uscusado por tener necesidad de volver á sus reinos, pidiendo al
Papa otra prorroga, este si bien tubo dificultad en concederla, ac­
cedió' despues ú ella y prorrogó el Concilio basta la pascua de la
resurrección del Señor por su Bula do, 28 de Junio de 1538 en
vista de que apenas habían acudido Prelados á Yincencia.
Pero siendo Jos Príncipes do opinion , que no convenia em­
prender la celebración del Concilio, sin asegurar anies la p a z ,
su Santidad la suspendió á su arbitrio; á cuyo fin despachó nue­
vamente sus letras á cada uno de los príncipes en I t t d e Junio
de 1539.
Por fin viendo el P apa que los negocios de la cristiandad ca­
ían de un dia á otro en estado mas deplorable, y frustradas to­
das las esperanzas de p a z , resolvió volver á adoptar el re­
medio del Concilio genera I , sin aguardar el consentimiento de
ningún principe, y atendiendo únicamente á la voluntad de Dios
y á la utilidad de la iglesia, eligió la ciudad de Trem o para cele­
brarle señalando al efecto el dia primero de N oviem bre, y en su
consecuencia indicó , anunció, convocó , estableció y decretó ,
que el santo ecuménico y general Concilio so p rin c ip iá ra , pro­
siguiera y finalizara en la ciudad de T ro n to , desde el dia pri­
mero de Noviembre de 1 o 4 2 , como resulta de la Bula dada en
Rom a en 2 2 de Mayo del mismo año. P ara presidirlo nombró
Legados á latere á los reverendísimos é ilustrísimos señores car­
denales, Juan María de Monto Obispo de Palestina, Marcelo Cer-
vini Presbítero de Santa Cruz en Jerusalen , y Reginaldo Polo
ingles Diácono de Santa María do Cosmcdm.

Sesión I del i 3 de Diciembre 1545.

Los tres Legados acompañados de cuatro A rzobispos, y ve­


inte y dos O bispos, que habían acudido á Trento , celebraron la
primera Sesión. El Obispo de Bitonto pronunció un discurso , y
hechas las oraciones acostumbradas , el cardenal Monte leyó la
Bula de indicción del Concilio, esponiendo los motivos que ha'bian
( * )
obligado á convocarlo, cuales eran la extirpación de las heregías,
el restablecimiento de la disciplina eclesiástica, la reforma de
costumbres, y e\ortó á los padres que evitasen las disputas, y
no perdieran do vista la gloria de D io s, cuyos ojos estaban
abiertos y fijos sobre ellos, asi como los de iodos los ángeles , y
de toda ía iglesia. Indicó luego la próxima Sesion p ara el dia
7 de Enero de I í>4G.
En el intervalo de la prim era sesión á la segunda se tuvieron
algunas congregaciones; en la primera de i 8 do Diciembre , el
cardenal Monte propuso algunos reglamentos relativos al buen
orden dorante el Concilio , y arregló el examen de las materias
que habían de tratarse en las congregaciones y en las sesiones,
y él modo de hacerlo.
E n la segunda congregación de 19 de Diciembre el Arzobispo
de Aix y el Obispo de A gde, rogaron á los legados, que de
nada esencial se tratase hasta la llegada de los embajadores del
rey de Francia.
E n la tercera de 29 de D iciem bre, se concedió voz delibera­
tiva á los abades y generales de las ó rdenes, y se dió comision
á tres prelados para ver las procuraciones de los O bispos, y se­
ñalarles el lugar que habian de ocupar. Los Legados escribieron
al P apa acerca del modo de opinar en el Concilio; es d e c ir , sí
habia de ser por naciones, conforme seh ab ia practicado en el
Concilio do Constancia y de Basilea , ó si cada uno seria libre,
verificándose las decisiones á pluralidad de votos, según se habia
practicado en el último Concilio de L elran : el P ap a decidió que
se siguiera este último modo de opinar; añadiendo que era nece­
sario tratar de los puntos de religión, condenando la m ala doctri­
na sin tocar en las personas; y no tratando la reforma ni antes de
los dogmas, ni al propio tiempo que de ellos, porquo no habia
sido p ara estos el fin y causa principal dé haberse congregado el
Concilio; y que si se movian algunas disputas sobre lo concerniente
á la corte ro m an a, era menester oir á los prelados, no p ara
satisfacerlos en el Concilio, sino para informar al soberano Pon­
tifico , que aplicaría los remedios convenientes.
En la congregación do 5 de Enero de 15iG , se trató en pri­
m er lugar del modo como debían proponerse las cuestiones en el
Concilio, se determinó en conformidad al dictamen del P ap a
que los procuradores de los ausentes no tuviesen voto delibe­
rativo , so decidió el modo ó la fórmula bajo la cual debie­
ran encabezarse los decretos, y últimamente se resolvió que p ara
discutir las materias que debían tratar se celebrasen congrega-
d o n es, y que para la redacción de los decretos se nombrase una
comision que la verificara con arregto á lo a co d ad o en las
generales. De todas estas materias la que so ajiló con calor y
energía fué la tocante á la fórmula con que debían encabezarse
los decretos del Concilio: el P apa por medio de sus legados pro­
puso la siguiente: el sanio y sacro Concilio de Trento , ecumé­
nico y g en era l, presidentes los legados de la S illa apostólica.
y A pesar de que algunos querian so añadiesen las palabras,
representante la iglesia universal, y otros que se quitase la
palabra presidentes, que se atribuía á los legados, se ap ro ­
bó despues de mnchos d eb a te s, la fórmula propuesta por el
P apa.

Sesión I J del 7 de Enero 1546.

Asistieron los tres Legados, el cardenal de Trento, cuatro A r­


zobispos veinte y ocho O bispos, tres Abades Benedictinos, cua­
tro Generales de órdenes , y cerca de veinte teólogos: leyóse la
Bula , que prohibía la admisión del voto de los procuradores de
los au sen tes, y un decreto que exortaba á los fieles que se halla­
ban en T re n to , á vivir en el santo tem or de Dios, y cumplir
los deberes do ¡a religión. Recomendábase á los Obispos y de­
roas sacerdotes seculares y regulares una vida irreprehensible,
ayunar los viernes , y tenor una mesa frugal, lil Concilio exortó
á todos los que estaban versados en el estudio de las santas
escrituras, á que se aplicasen con la mas sería atención á
exam inar los medios de cumplir la santa intención por la que
se habia juntado : Recomendóse á todos sus miembros tenor
siempre presentes los estatutos del Concilio de Toledo en la ce­
lebración de las sesiones, para no dejarse arrebatar del calor
de las disputas con espresiones indiscretas, y contestaciones
tenaces, procurando cada uno usar de un lenguage dulce sin
acrim onia, ni espresion alguna quo pudiera ofender á nadie.
En la primera congregación se renovó la disputa sobre el tí­
tulo del encabezamiento de los decretos, queriendo muchos que
se añadiesen á la fórmula remitida por el papa las palabras, re­
presentante de la iglesia u n iv e rsa l; con\ inose en esperar que
el Concilio fuera mas numeroso para emplear este título á la
cabeza de los decretos de mayor im portancia,(y que se añadiesen
á las palabras Sanio ?/ sacro Concilio' las de ecuménico y u n i­
versal. Propusiéronse los tres cap ítu lo s, que eran el obgeto del
concilio ; esto e s. la extirpación de las heregias, la reforma de
la disciplina eclesiástica , y la paz y concordia de los príncipes
cristianos. ■ . , „ .
La secunda fué para el examen de las m aterias, y después ao
algunas contestaciones se convino en tralar juntam ente de las
de°fe, y de la reforma.
En la tercera se leyeron las c a rta s , que el Concilio había es­
crito á los príncipes soberanos. Ademas se resolvió que los obis­
pos se dividieran entre» clases, p ara acudir y reunirse en los alo-
amientos de los tres Legados , antes de llevar sus deliberacio­
nes á la congregación general á fin de que fuesen recibidas en
ella sin alteración ; y que la elección de los pad res, que habían
de componer cada vina de las tres c la se s, se hiciera desde lue­
go. Decretóse en fin que se leyera en la próxima sesión la pu­
blicación del Concilio constantinopolitano.

Sesión 111 del 4 de Febrero de lo iG .

Levóse el decreto que eesortaba á los padres á poner todas


sus fuerzas y confianza en el Señor y en su virtud omnipotente ,
ordenando que se diera principio al Concilio por la profesión de
la fe. En seguida se examinó el canon de los libros de la san—
la E scritura 5 conviniéndose en aprobarlo , y nombrando seis co-
misarios para exam inar los lugares en que el texto estubiera
alterado. Hubo largas disputas acerca de la autoridad del origi­
nal y d é la s versiones, particularm ente d é la Y ulgata ¡ pero
siguiendo el dictámen del español Andrés \ ega fraile del oí den
de S . Francisco, se concluyó que la Y ulgata debía declarase por
autentica , esto e s , que ella nada contenia contrario a la fe y
buenas costumbres , aunque tubiera alguas espresiones q u e n o
fuesen conformes al texto orig in al, pues quo durante mil anos
habia sido siempre respetada por la Ig lesia, y se habían serví
do de ella los Concilios antiguos como esenta de todo error en la
fé y en las costumbres. Leyóse el símbolo de la fó del Loncuio
Niceno , y se señaló la sesión siguiento.
Hubo algunas congregaciones acerca de la tradición, esto e s ,
de la doctrina de Jesucristo y de los apóstoles, que no se halla
en los libros sagrados canónicos, y que por sucesión na llegado
hasta nosotros, y se encuentra en las obras de los santos padres.
E n ollas so hizo también un examen detenido délos sentidos y de
las interpretaciones de la santa Escritura.
Leyéronse dos decretos sobre los libros de la E scritura san­
ia : E n él primero , el santo Concilio recibe todos los libros del
antiguo y del ¡nievo testam ento, así como las tradiciones que
tocan á la fé y á las buenas costum bres, como dictadas por
la boca misma de Jesucristo, ó por el Espíritu santo , y conser­
vadas en la iglesia católica por una constante sucesión; y
el Concilio las abraza con todo su respeto. Sigue al decreto el
catálogo de los libros santos tal cual está en la vulgala y el Con-
cilio anatematiza ú todos los que no los reciban por canónicos.
El segundo decreto declara autentica la versión de la vulgata -
como aprobada en la Iglesia después tle largos siglos; ordena
que se imprima con todo el cuidado posible ; prohíbe emplear
las palabras do la santa E scritura para usos profanos; y quiere
que sean castigados como profanadores de la palabra divina to­
dos los que hicieron aplicaciones ó se sirvan de ella p ara cosas
superticíosas.
Congregación. En ella se trató de los abusos tocantes á los
lectores en teología, y á los predicadores; de la exención de los
Regulares ; de la residencia de los Obispos , y do si esta era de
derecho divino, ó solamente de derecho eclesiástico. Despucs se
examinó el dogma principiando por el del pecado original, que se
dividió en cinco artículos : 1.° de la naturaleza de esto pecado;
2 ." del modo de-transm itirse á lí>s descendientes de A d á n ; 3.°
de los males que ha causado al linage h um ano; 4 .° de su re­
medio; y ;j.° cual sea la eficacia de este. Ultimamente se examinó
la cuestión de la concepción d e 'María SSm a.

Sesión V del 17 de Ju n io 1 5 i6 .

Se leyó primero, el decreto de la fé tocante al pecado ori­


ginal , que contiene cinco cánones con anatem a. Luego de­
claró el C oncilio, que su intención en este decreto no e r a ,
comprender en él á la bienaventurada, é inmaculada virgen
Maria madre de D io s; y que sobre esto se observasen la s
conslituciones del papa Sixto IV , 2.° Examináronse tambion los
puntas correspondientes á las obras , y se distinguieron tres cla­
ses doellas; una de las que preceden á la fé y á toda gracia; otras
que se hacen despucs de haber recibido la prim era gracia.; y la
torce''3 de las que se hacen despues de haber sido justificado.
3.° Nada se estatuyó sobre el artículo de !a residencia de dere­
cho divino por cuanto el P apa habia mandado á sus L egados,
que 110 permitiesen se agúase mas esta cuestión, y solamente so
tratase de reformar los abuso s, y que siendo uno de ellos la no
residencia , bastaba pensar solo en las penas , que el Concilio
podía imponer para cortar este abuso. í . ° Hiciéronse algunas va­
riaciones en los decretos concernientes á la fe, y entre otras en el
primer capítulo en que se habia dicho conocasion del libro alve-
drio , que no se habia estinguido en el hom bre, pero si herido,
se puso en lugar de esta p a la b ra ; disminuido en fu e r za y en in­
clinación , v ir ib us licet a'lcnuaium ct ificlinatum . E n la quinta
en que se Ic e , que aunque Dios toque el corazon del hombre por
la luz del Espíritu sanio , el hombre no está enteramente sin
hacer nada al recibir esta inspiración , pues la puede desechar;
se habia puesto antes, que no estala en su p o d er, no recibirlas.
A esto tiempo llegaron al Concilio los tres Embajadores do!
rey do Francia , l) u n f é , L ignieres, y Pedro D a n e z : este
pronunció un discurso magnifico y sa b io , en que espuso , que él
y sus colegas estaban encargados de rogar al Concilio , no per­
mitiera que so alacára ninguno de ¡os privilegios de aquel reino,
y que se confirmaran los derechos é inmunidades de la Igle­
sia de F ra n c ia , de la que era el rey tutor.
Congregación. Examinóse en ella: 1 .a la materia de lajustifi-
cion : 2 .“ la doctrina de Lulero sobre el libre alvedrio t la pre­
destinación , el mérito de la buenas obras , etc. y se resolvió que
se harían dos decreto s, el uno p a ra establecer la doctrina de la
iglesia, bajo el título de Decretos; y el otro que contendría los ana­
temas bajo el título de Cánones ; luego se volvió á e n tra re n la
m ateria do la reform a, y en la cuestión de la residencia de los
Obispos en la que la mayor parte de los teólogos y especialmente
los de la religión de S , Domingo, y los españoles sostuvieron que
debia decidirse la residencia de derecho divino.

Sesión V I del 13 fíe Enero 4 3 4 7 .

Publicáronse en ella dos decretos; el primero sobre la justifi­


cación que comprende diez y seis capítulos y treinta y tres cá­
nones contra los herejes. Este decreto encierra una luz adm ira­
ble y es lo mas bello y sólido que se encuentra en los Concilios
de los siglos mas ilustrados. Los padres esponen de que m anera
llegan los pecadores á la justificación.
Los pecadores , dice el Concilio, están dispuestos á ser justi­
ficados, cuando escitados y ayudados por la gracia , y cuando
creyendo en la palabra divina que o y e n , se encaminan libre­
mente hacia Dios , creyendo que todo lo que ha revelado y pro­
metido es verdad , y sobre todo que el impío se justifica por la
gracia que Dios lo da por la redención de Jesucristo, y cuando
reconociéndose pecadores, y siendo heridos utilmente del temor
de la divina ju sticia, acuden á la eterna m isericordia, conci­
ben la esperanza y tienen confianza de que Dios les será propicio
á causa de Jesucristo, y comienzan ú am arle como fuente de to­
da ju s tic ia , y por esto se convierten contra sus pecados por
el odio que de ellos conciben , y por la detestación , es decir,
por la penitencia que de ellos debe hacerse antes del Bautismo ;
eníin cuando ellos se proponen recibirlo , comienzan una vida
n u e v a , y observan los mandamientos de Dios.
Luego pasa el Concilio á cspücar la naturaleza y los efectos
de la justificación . diciendo, que no consiste solamente en la re­
misión de los pecados, sino también en la santificación y reno­
vación interior del alm a. Si se buscan las causas de esta justi­
ficación, dicen los p a d re s, se verá que la final es la gloria de
D ios, y de Jesucristo, y la vida e te rn a ; la eficiente el mismo
D io s, que misericordioso lava y santifica graciosamente con el
sello y unción del Espíritu santo prometido en las escritu­
ras , que es la prenda de nuestra herencia ; la meritoria
consisto en nuestro señor Jesucristo su querido y único hijo, que
por la escesiva caridad con que nos amó , nos ha merecido la
justificación , y lia satisfecho por nosotros á Dios su padre . por
su santísima pasión en la c ru z , cuando eramos sus enemigos;
por causa instrumental tenemos al sacramento del bautismo
sin el cual nadie puede justificarse. Enfin su única causa for­
mal es la justicia de D ios; no la misma justicia por ¡a que él es
ju s to , sino la justicia por la cual nos justifica , es decir, con la
c u a l, siendo agraciados , somos renovados en lo interior de nues­
tras alm as, y 110 solo somos reputados justos sir.o que lo so­
mos real y efectivam ente, participando cada uno de la santidad
según la medida que le reparte el Espíritu san to , conforme le
p la c e , y según la disposición propia y la cooperacion de cada
u n o ; de tal m anera que el pecador por esta inefable gracia se
hace verdaderamente justo , amigo de D ios, y heredero de la
vida e te rn a ; que es el Espíritu sa n to , quien obra en él esta m a­
ravillosa mutación , formando en su corazon los hábitos santos
de la f é , de la esperanza y de la c a rid a d , que lo unen íntima­
mente á Jesucristo , y hacen de él un miembro vivo de su cu er-
po. Pero ninguno por justificado quo e s té , debe creerse ecsento
de la observancia de los mandamientos do D io s, ni debe hacer
uso de palabras tem erarias, y condenadas por los santos padres
bajo pena de anatem a.
E n este decreto se dice también, I que ninguno en esta vida
mortal debe presumir en el misterio de la predestinación de Dios,
do manera quo esté ciertam ente asegurado, quo es del número
do los predestinados, como si fuera verdad, que estando justifica­
do, va no puede pecar, ó quesi pecare debe prometerse consegu-
ridad levantarse del pecado, porque sin una revelación particular
de Dios no puede saberse quienes son los escogidos. Lo mis­
mo debe decirse del don do la perseverancia, de la que está
escrito, quo so salvará el que hubiere perseverado hasta el fin ;
lo cual no puede obtenerse do otro que del quo es omnipotente
para sostener al que está on pió , y para levantar el que cae ; pero
sobre esto, ninguno puede prometerse nada cierto con seguridad
absoluta , aunque todos deben poner y establecer una confianza
firmísima en el socorro do D ios, que acabará y perfeccionará la
buena obra que él ha comenzado , obrando en nosotros el que­
re r y el efecto, á no ser que faltemos á su gracia.
2.® Los que por el pecado han caido de la gracia de la justifi­
cación que habían recibido, podrán justificarse de nuevo, cuando
ecsitándolos, Dios por medio del sacramento de la penitencia;
recobren por los méritos do Jesucristo la gracia que perdieron ;
esta os la reparación propia para los quo han c a id o , que los
santos padres ¡laman con tanta propiedad, la segunda tabla des­
pués del naufragio de la gracia perdida. Asi es que Jesucristo
estableció el sacramento do la penitencia p ara los q u o , des—
pues de haber recibido el bautismo, tienen la desgracia do caer
on el pecad o , cuando d ijo : Recibid el E sp ír itu santo; « los
que perdonareis los pecados les queden perdonados y queden li­
gados los de aquellos que dejeis sin perdonar. Y por esto es me­
nester quo se conozca bien, que la penitencia del cristiano des-
pues do su caída , es muy difereuto del bautismo, pues aque­
lla exije no solo la separación del pecado y su detestación, sino
tambion la confesion sacramental de ellos, alómenos en deseo
de hacerlo á la primera ocasion, y la absolución del sacerdo­
te juntamente con la satisfacion por medio de ayunos, limos­
nas , oraciones, y otros piadosos ejercicios de la vida espiri­
tual.
3.° Que cada uno debe estar persuadido, que la justificación
se pierde no solamente por el crimen de infidelidad ¡ por el cual
( ™ )
' perece también la fé , sino por cualquiera otro pecado m oríal,
aunque la fé se conserve,, porque la doctrina de la ley divi­
na cscluye del reino de D io s, no solo á los infieles , si no tam­
bién á los fieies manchados con el pecado de la fornicación . del
adulterio , de la lujuria, de la sodomía, del robo, de la avaricia,
de la em briaguez, de la maledicencia , y del rapio de los bienes
do otro , y á todos los demás que pecan morlaimente.
E l segundo decreto fué sobre la reforma, y contiene cinco capí­
tulos que tienen por objeto la residencia, líl Concilio, despues
de haber exorlado á los Obispos á velar sobre el rebaño que Je­
sucristo les ha confiado , añade que no pueden obsolutamenle
cumplir esta obligación de su ministerio , si como mercenarios
abandonan su grey. Renueva contra los que no residen los
cánones antiguos y ordena que si algún prelado de cualquie­
ra dignidad y preeminencia que fu e re . permanece sin causa
razonable seis meses consecutivos fuera de su o b isp ad o , sea
privado de la cuarta parte de su renta ; si continua ausen­
te otros seis m eses, pierda la otra cuarta p a rle ; y si la au­
sencia se prolonga mas el Metropolitano , so pena de entredi­
cho en su Iglesia, está obligado á denunciarle al P apa , quien
podrá castigarle, ó dar su iglesia á mejor p a s to r; y si el me­
tropolitano cayere en la misma falta, el mas antiguo de sus su­
fragáneos esiará obligado á denunciarle. Muchos obispos ctue-
rian que so declarara la residencia de derecho divino, pero el de­
creto pasó tal cual eslá, á pluralidad do votos. Se traló ademas:
1,° De la residencia de otros beneficiados , y se dispuso, quo los
ordinarios pudiesen obligarles á residir por las vías do derecho ,
sin valerles privilegio alguno. 2 . “ De la corrección do los ecle­
siásticos seculares y regulares. 3.° De la visita de los capítulos
por los ordÍDarios ; y se decidió que los obispos no deben hacer
ninguna función episcopal fuera de su diócesis sin el permiso es»
preso del ordinario del lugar.
Congregación pa ra cesaminar ios artículos sobre los sacra­
m entos. Se Irató de su necesidad , de su escelcncia, del modo
que producen la gracia, como borran los pecados , del caraeter
que imprimen, do la santidad del ministro de lossacram entos, que
personas deben administrarlos, de las alteraciones en la forma, y
de la intención del ministro. Se arregló un decreto p ara que fue­
se gratuita la administración de los sacram entos. Se siguió el
dictamen del P a p a , que decidió se omitiesen los capítulos rela­
tivos á la esnlicacion de la doctrina sobre los sacram ento^, con­
tentándose de publicar los cánones con el anatema.
A cerca de la reform a, se examinó enlre otras cuestiones. si
la pluralidad de los beneficios que piden residencia está prohi­
bida por ley divina : los que opinaban por la afirmativa infe-
ria n , que el Papa no poaia dispensar de esta pluralidad , en
contra el sentir de los que pretendían, que solo estaba prohibida
por los cánones.

Sesión V I I del 3 de M arzo de 1547.

Se empezó con la lectura de los treinta cánones sobre los


Sacramentos (véanse en el texto). Despues se publicó el decre­
to de reforma , que contiene quince capítulos: 1.“ de la elección
de los Obispos : 2.° de la prohibición de tener mas de un Obis­
pado : 3.° de la elección de los Beneficiados : 4.° de la incom­
patibilidad de los beneficios : 5.° del procedimiento contra los quo
tubieran beneficios incompatibles : 6.° de la unión de los bene­
ficios: 7.® de los vicarios perpetuos: 8.® de la visita y repara­
ción de las iglesias: 9.® de la consagración de los prelados: 10
de la potestad de los capítulos sede vacante: 11 do las faculta­
des para la protnocion á órdenes: 12 de las dispensas para es­
to : 13 del examen de los Beneficiados: \ 4 del conocimiento de
las causas civiles de los eesentos: y 15 de la jurisdicción de los
Ordinarios en los hospitales.
Congregaciones. E n una de ellas se trató del sacramento de
la Eucaristía. En la otra se resolvió trasladar el Concilio á Bo­
lonia á consecuencia del rumor quo corria de enfermedades con­
tagiosas en Trento.

Sesión V I I I del -I I de M arzo de 1347.

Se leyó el decreto do la traslación del Concilio á Bolonia,


qne solo fue aprobado por las dos terceras partes do los concur­
rentes , pues los españoles y demas súbditos del Em perador se
opusieron á la traslación. Esto fué causa de serias y graves
contestaciones y de las quejas que contra ella hizo dicho sobe­
rano.

■Sesión I X celebrada en B olonia « 1 2 de A bril de 1547.

Leyóse un decreto para que se diera á los Obispos ausentes '


el tiempo necesario p ara acudir á Bolonia, y se (ijó el día 2 de
Junio para la siguiente sesión.
( XTI1I J
Sesión X del 2 de Junio.

Como en Bolonia solo so reunieron seis Arzobispos . treinla y


seis O bispos, un Abad y los Generales de los franciscanos y
servitas so había prorrogado la sesión basta el dia 15 de Se­
tiembre ; pero atendido á que las conlcstaciones del Papa con
el Emperador se habían aumentado y agrabado m u ch o , pa­
reció conveniente que so suspendiese el Concilio por cuatro años,
sin que hicieran tuerza las solícitas instancias de los Obispos
de Alemania.
Viendo el Emperador la inutilidad de sus reclamaciones p ara
el restablecimiento del Concilio en T re n to , mandó hacer contra
su reunión en Bolonia , una protesta fundada en la resistencia
que oponian los Alemanes á concurrir ó una ciudad situada en
los dominios del P apa. Y en esta ocasion fue cuando dicho so­
berano hizo arreglar por tres teólogos aquel célebre formulario
de la f e , conocido con el nombre ael In tern a que comprende
veinte y seis artículos, que fueron aprobados por los principes
Electores y enseguida dados al p ú b lico , aunque en el fondo
ambos partidos le condonaban. Durante estas contestaciones mu­
rió el P apa Julio III en el año 1549 y le sucedió el Cardenal
M onte, que poco despues espidió su Bula de 14 de Marzo do
1550 , para que el Concilio se trasladase á Trento.

Sesión X I del 1 de M ayo 1 5 5 1 .

E l cardenal Marcelo Crescendo Presidente del Concilio, hizo


leer un d ecreto, declarando que este comenzaba de n u ev o , y
señaló el dia primero de Setiembre , para celebrar la sesión si­
guiente.
Sesión X I 1 del 1 de Setiembre de 1551.

So comenzó esta por la lectura que so hizo en nombre de los


Presidentes del Concilio de un discurso, en el cual se recomen­
daba la autoridad de los concilios generales y se exortaba á los
padres , para que con sus oracioues y con una vida santa é ir­
reprensible imploraran los divinos ausilios. Se decretó, que en
la próxima Sesión se trataría del sacramento de la santa E uca­
ristía. Luego el conde de M onfort, Embajador del Em perador
pidió ser recivido on el Concilio, lo que le fué concedido. J a -
cobo Amyot embajador del rey de Francia Enrique II presentó
de parte do su soberano una carta , en la quo so esponian las
razones que habia tenido para no embiar al Concilio ningún
Obispo de su reino. Despues hizo Amyot una protesta de parte
del R ey , manifestando sus quejas contra el Papa Julio 111, y
dejó entender que esto podria ser causa de una nueva guerra
que avivase la división entre los príncipes cristianos.
Congregaciones. Tratóse en la primera de la Eucaristía , y
se propuso el examen de diez artículos sacados de la doctrina de
Zwinglio y de Lutero. Se previno á los teólogos que cuando die­
sen su parecer sobre cada articu lo , lo apoyasen en la autoridad
de la escritura santa , de la tradición apostólica , de los Conci­
lios aprobados, de las constituciones de los soberanos pontífices,
de los santos p a d re s, y del consentimiento de la iglesia universal;
que so eligiesen y aplicasen las voces con tal exactitud y pro­
piedad , que no se combatieran de ninguna m anera los diversos
pareceres recibidos en las escuelas , para no chocar con ningún
teólogo sin necesidad; que se procurase usar de frases y espre­
siones, que no ofendiesen los sentimientos de unos , ni de otros,
para reunir de esta manera todas las fuerzas católicas contra los
sectarios, y en lin que para formar y estender los d ecreto s, se
eligiesen nueve teólogos do los mas sabios del Concilio.
En la segunda congregación so presentaron los cánones ya
arreglados, para poderlos examinar y reform ar, si fuese ne­
cesario ; y se fijaron ocho capítulos, que trataban de la pre­
sencia r e a l , do la institución , de la escelencia y del culto
de la Eucaristía ; de la transubstanciacion ; de la preparación
para recibir este Sacram ento; del uso del cáliz en la comunion
de los legos; de la de los infantes; y del único ministro de este
Sacram ento, que es el sacerdote legítimamente ordenado.
La tercera congregación versó sobre la materia de la reforma,
lín ella so trató de la jurisdicción episcopal; hízose un regla­
mento sobre las apelaciones, y so convino que no se apelara de
las sentencias de los Obispos y de sus oficialidades . sino en las
causas criminales, sin tocar en los juicios civiles; y que no so
permitiera , aun en aquellas el apelar de las sentencias inter-
locutorias, antes do pronunciada la definitiva. No se dió lu­
gar al restablecimiento de los juicios sinodales, es d e c ir, los
pronunciados por los metropolitanos y sus comprovinciales, aun­
que fuese este el derecho antiguo de los Obispos ; porque nin­
guno está inclinado á facilitar los juicios contra sí m ism o; y
porque es mas difícil formar un proceso contra los O bispos,
cuando es menester ir á R o m a , ó hacer venir un comisario .
que cuando pueden ser acusados en donde residen, ante sus jue-
( n )
ces naturales. Por último se determinó dojar al Papa la facultad
de juzgar por comisario delegado in p a rtib u s, y esta es otra de
las razones, porque no se quiso en Francia recibir el Concilio.

Sesión X I I I del 11 de Octubre de 15 5 1 .

Se leyó el decreto de la doctrina de la E u c aristía, que en­


cierra ocho capítulos. El Concilio reconoce, que despues de la
consagración del pan y del vino, Nuestro Señor Jesucristo ver­
dadero Dios y verdadero ho m b re, está contenido verdadera,
real y substancialmente bajo la especie de estas cosas sensibles:
Que es un crimen y un atentado horrible, atreverse á convertir
en un sentido metafórico las palabras con que Jesucristo insti­
tuyó este sacram ento: Que la iglesia ha creido siem pre, que
despues do la consagración, el verdadero cuerpo de nuestro Se­
ñor y su verdadera sangro , con su alma y su divinidad, están
bajo las especies de pan y de vino : Que la una ó la otra especie
contiene tanto como todas las dos juntas , porque Jesucristo está
todo entero bajo la especie do pan y bajo la menor parte de
esta especie , como también bajo la especie de vino y b ajo todas
sus partes : Que por la consagración del pan y del vino so hace
una conversión y mutación de toda la substancia del pan , en
la substancia del cuerpo de nuestro Señor , y do toda la subs­
tancia del vino en toda la de su san g re; cuya mutación ha sido
llamada muy apropósilo y con toda propiedad transubs/ancia-
cion: Que cuanto mas santo es este sacram ento, tanto mas debe
procurar todo buen cristiano no acercarse á é l , sino con un
profundo respeto y grande santidad , acordándose de aquellas
terribles palabras "del A posto l: cualquiera que lo come y bebe
indignam ente, come y bebe su propia condenación: Que el que
quiera comulgar ha do considerar bien esto precepto; que el
hombre se pruebe á si m ism o ; esto e s , que el que ha cometido
un pecado m o rta l, no debe acercarse á la santa Eucaristía , sin
que antes haya precedido la confesion sacramental.
El Concilio añadió á este decreto once cánones acompañados
cada uno de su anatem a. (V éanse en el texto ).
Se levó el decreto sobre la jurisdicción de los Obispos. Para
escitarles á la residencia, el Concilio les encarga entre otras
cosas , que consideren su oficio de pastores del rebaño que lle­
nen á su cuidado, y que no degenerando jam as en dominación
su prelacia , miren á sus súbditos como á hijos y hermanos.
El decreto espresado contiene ocho capítulos. En el primero
se dispone que velen los Obispos to n prudencia cu la reforma
de costumbres y que nadie apele de su corrección. El segundo
capítulo trata de la apelación de la sentencia de los Obispos.
El tercero previene que las piezas de la primera instancia deben
ser entregadas gratuitamente. El cuarto habla de la deposición
v degradación de los eclesiásticos. El quinto d ic e , que el Obispo
aebe conocer de las gracias concedidas para la absolución de
los pecados públicos'. El sexto es sobre el conocimiento de las
causas criminales contra los Obispos: El Concilio declara que el
Obispo no puede ser citado , ni obligado ú comparecer personal­
mente , sino cuando sa trata de su deposición. El séptimo habla
de los testigos, que pueden recivirse contra ios Obispos. El oc­
tavo y último determina , que el Papa es el imico que puede co­
nocer en las causas graves contra los Obispos.
N ótese, que cuando se dió este decreto, no habia venido aun
al Concilio ningún Obispo de F ran cia, á causa de estar en guer­
ra con el P apa Julio III el rey Enrique 11.
Congregación. Examináronse las materias de la sesión si­
guiente , que todas versaban sobre doce artículos relativos al
sacramento de la Penitencia , y de la E strem a-uncion, estraidos
de los escritos de Lulero y de sus discípulos. Púsose sumo cui­
dado en los artículos do la contrición en el sacramento de la
Penitencia, en él de la absolución , en el de la institución del
sacramento y en el de los casos reservados.
En la congregación siguiente se relataron los decretos y am o­
nes , que se liabiau formado. Sobre la materia de la reforma se
habia estendido un decreto que se componía de catorce artículos.

Sesión X I V del 25 de Noviembre de 1 3 5 1 .

IIizóse la lectura del decreto acerca de la Penitencia y de la


Entreoía-unción. En él se d ic e , que nuestro Señor Jesucristo
habia instituido principalmente el sacramento de la Penitencia,
cuando después de resucitado sopló sobre sus discípulos, dicién-
d o les; recibid el E spíritu santo : los pecados de aquellos que
perdonareis, serán perdonados y quedan ligados los de aque­
llos que no perdonareis. El Concilio condena á los que no quie­
ren reconocer, quo con estas palabras Jesucristo ha comunica­
do á sus apóstoles y á sus sucesores la potestad de remitir y de
detener los pecados cometidos despues del Bautismo , y que las
quieren entender de la potestad de publicar la palabra divina ,
y anunciar el evangelio. Hace ver 1 .* Que en este sacramento
ejerce el sacerdote el oficio de juez ; que la justicia divina pide
de nosotros muchas lágrimas y grandes trab ajo s, para que po­
damos llegar á la renovación tolal y perfecta , que se hace en
nosotros por el Bautism o, y que con razón llaman los santos
padres a la penitencia una especie de bautismo laborioso. 2.°
Que la forma del sacramento , en la que consiste su fuerza v
virtud, se encierra en las palabras de la absolución que pronun­
cia ei sacerdote: E go te absolvo ect. (sobre lo cual es ¿propó­
sito advertir a q u i, que esta forma E go le absolvo , que se lla­
ma indicatiba, ha sido introducida en la Iglesia despues del
siglo doce , en lugar de la deprecatoria do que se usaba antes
y se usa aun entre los griegos). 3.® Q ue los actos del penitente
son la contrición, la confesion, y la sat isfa c ció n , que son co­
mo la materia de este sacramento ; quasi m ateria dice el Con­
cilio, para manifestar que estos actos esteriores tienen lugar de
una materia sensible y permanente.
El Concilio define la contrición , un dolor interno y u n a de­
testación del pecado que se ha cometido, can la resolución de
110 volver á pecar m a s , y enseña que la contrición encierra
también en sí el ódio do la vida p asad a, y q u e , aunque hacién-
dose perfecta por la caridad , reconcilio al hombre con Dios
antes queso reciba el sacramento de la penitencia, no ha de
atribuirse la reconciliación á la contrición misma solamente sin
el deseo de recibir el sacramento, con quo debe ir siempre acom­
pañada.
Respecto de la contrición imperfecta , que so llama atrición,
como se concibe y forma solamente, ó por la vergüenza y fealdad
del pecado, ó por el temor do las p e a s , dico el Concilio . que
si va junta con la esperanza del perdón escluyo la voluntad de
pecar y es un don de Dios y un impulso del Espíritu santo , que
lejos do hacer al hombre hipócrita y m ayor p ecad o r, le dispone
a obtener la gracia en el sacramento de la Penitencia. Sobre lo
cual es preciso observar; que el Concilio no ha dicho, que el te­
mor solo sin el amor sea una disposición suficiente ; )a sustitu­
ción de la palabra dtsponit en lugar de la de su/ficit, que se ha­
bía usado cuando se comenzó á formar el d ecreto , lo prueba
cón evidencia, Sin embargo si este mismo temor fuese acompa­
ñado do la esperanza del perdón y de la resolución de no vol-
v er a pecar , puede decirse que entonces ya tendría algún era­
do de amor. o s>
Pasa despues el Concilio á establecer la obligación de confe­
sar todos los pecados m oríales, de que cada uno so encuentra
culpable despues de un examen serio , y á esplicar las circuns­
tancias que mudan la especie del pecado. Con respeto á los ve­
niales , fiiiade que si liten es bueno y útil declararlos en la con­
fesión, pueden omitirse sin ofensa, y espiarse por otros muchos
remedios. E n cuanto á los casos reservados, declara el Concilio
que los santos padres atendiendo á la buena d isciplina, han
mirado siempre como punto de mucha importancia , no conce­
der á todos los sacerdotes indiferentemente la licencia de absol­
ver sino á los mas instruidos y de mayor suficiencia.
En cuanto á la satisfacción enseña el Concilio que las peni­
tencias impuestas para su cumplimiento deben servir de remedio
y de preservativo del pecado , para curar las enfermedades del
alm a ; que los confesores deben imponer á sus penitentes satis­
facciones proporcionadas á la gravedad de sus pecados, no sea
q u e , dándoles penitencias ligeras por pecados graves , y tratán­
dolos con demasiada indulgencia, se hagan culpables de los pe­
cados de sus penitentes; que de la satisfacción de Jesucristo sale
lodo nuestro m erecim iento, y quo podemos satisfacer á Dios,
no solo por las penas que nos imponemos ó por las que el confe­
sor nos prescribe, sino también por las aflicciones temporales
quo Dios nos embia , cuando las llevamos con paciencia y con
espíritu de penitencia.
Despues de esto se leyó el decreto del sacramento de la Ex­
trema-unción. En el se declara: que los sanios padres han mira­
do este sacram enlo, como complemento no solo de la Peniten­
cia sino de loda la vida cristiana que debe ser una penitencia
continuada; que Jesucristo instituyó esta unción sagrada como
un verdadero sacramento de la nueva ley; que Santiago lo reco­
mienda a los fieles claram en te, y san Marcos habla ae su uso:
que la materia de esíe sacramento es el aceite bendecido por el
O bispo: que su forma consiste en las palabras que se pronuncian
haciendo las unciones; que su efecto es limpiar las reliquias del
pecado, y también los pecados, si ha quedado alguno por espiar;
asegurar y aliviar el alma del enferm o, escitando en él una
grande confianza en la misericordia de D ios, y procurar alguna
vez la salud del cuerpo cuando conviene para la salvación del
a lm a ; y últimamente que los Obispos y los sacerdotes son los
únicos ministros de este sacramento.
E l Concilio pronunció luego q único cánones sobre el sacra­
m ente do la penitencia. y cuatro sobre ol de la Estrema-uncion.
(V éanse en el texto).
El decreto sobre la reforma contiene catorce capítulos que
tienen por objeto la jurisdicion episcopal. Entre otras cosas se
dispone y manda en é l , que los permisos que la corte ó curia
Romana concedía con perjuicio de la potestad de los Obispos á
los clérigos fuesen nulos en lo sucesivo. Se limitó la potestad
de los Obispos t» parlibits. Y se dió á los Obispos la potestad
de corregir á sus inferiores, sin adm itir la apelación, por los
males que estas causaban.
Este mismo decreto manda á los clérigos que vistan hábito
eclesiástico : proibo la unión de dos beneficios de diferentes dió­
cesis; quiere que los beneficios regulares se confieran á los re­
gulares; y que lodos los nombrados y presentados para un bene­
ficio sufran el examen del o rdinario, para que no hallándolos
a p to s, pueda desecharlos.

Sesión X V del 25 de E nero d e 15 a 2 . r

Se leyó un decreto, haciendo saber que la decisión de las


materias sobre el sacrificio de la Misa y el sacramento del Orden,
que debían tratarse en esta sesión, se dilataban hasta el 19 de Mar­
zo, en favor de los Protestantes, que habían pedido esta prorroga.
Leyóse tam bién un nuevo Salvo-conducto , que se les con-
cedia , aunque con él no se dieron por contentos.
Las disputas que sobrevinieron luego entre los embajadores
del Em perador y los legados del P apa fueron causa de que se
apoderase del Concilio otra nueva inacción. Sin embargo los
Obispos españoles, los del reino de Ñapóles y de Sicilia, y todos
los que eran súbdilos del E m p erad o r, querían á solicitud d esú s
m inistros, que se continuase el Concilio , al contrario los quo
estaban en las miras de la corto ro m a n a , temiendo que los
imperiales no intentaran tratar también de la reforma de esta,
se valian de todos los medios para impedirlo , y no Nevaban á
mal que se presentóse algún motivo de suspender el Concilio.
En fin habiéndose movido rumores de guerra entre el Empera­
dor y Mauricio elector de Sajorna , los padres del Concilio to­
maron el partido de retirarse de Trento , porque muchos prin­
cipes y señores Protestantes , que se habían ligado con el Elec­
tor , no estaban lejos de esta ciudad.

Sesión X V I del 2 8 de M a yo de l o 52.

Celebróse esta sesión con motivo de la re tira d a , que hicieron


de Trento el mayor número de los padres.
Se leyó el decreto que suspende el Concilio hasta que resta­
blecida la paz haya seguridad.
E sta suspensión duró diez a ñ o s , es decir hasta e! año 1562!
en el cual fué convocado de nuevo por el Papa Pío IV succesor
de .íulio J l l , que había fallecido en Í5 5 5 .
El Papa nombró para primer Legado del Concilio á Gonzaga
cardenal de Mantua.

Sesión X V I I del 18 da Uñero de 1562.

En osta sesión se reunieron ciento doce prelados, y un gran­


de número de teólogos. Leyóse primero la Bula de la convoca-
cion , y luego el decreto para la continuación del Concilio ; la
cláusula proponentibus legatis, que so habia insertado en é l,
pasó a pesar do la oposícíon de algunos Obispos españoles, que
representaron, que no era admisible , ya por ser nueva , ya por
parecer poco propia do ios Concilios ecuménicos.

Sesión X V I I I del 22 do Febrero de 1 5 6 2 .

Leyéronse diferentes cartas de su sa n tid ad , en las que dejaba


al cuidado del Concilio el arreglo del catálogo de los libros p ro ­
hibidos , y un breve en el cual se ordenaba y lijaba el rango de
los Obispos según el tiempo de su ordenación , sin tener en cuen­
ta los privilegios de primados.
El dia 14 de Marzo se celebró una congregación en la que se
propusieron doce artículos de reforma p ara ser examinados. El
célebre D. Bartolomé de la Martme Arzobispo de Braga habló
sobreestá materia con energía verdaderamente episcopal y apos­
tólica , precediéndose en seguida al exámon de aquellos doce
artículos.
Se comenzó por el de la residencia, que dió lugar á empeña­
das discusiones atedida la división de p areceres, acerca de si
era aquella oblgateria de derecho divino , poniendo á los lega­
dos en un grave conflicto por saber que su sa n tid a d , no creía
conveniente se declarase tal. E l Arzobispo de G ranada apoyó
fuertemente la opinion de que se decidiese ser de derecho divino
la obligación do resid ir, manifestando que con esto cesarían des­
de luego por si mismos todos los im pedim entos; que los Obispos
reconociendo sus obligaciones entrarían en su d e b e r, y no se
mirarían ya como mercenarios , y sí como verdaderos pastores,
que han de responder á Dios de la grey que ha puesto á su c a r­
go, y que omitirían el re c u rrirá ninguna dispensa , pues sa­
bría , que no podría servirles de legítima escusa ; apoyó su
parecer en muchos lugares do la escritura y en la autoridad
de los santos p a d re s, y concluyó que esta era una verdad ca­
tólica. Su discurso hizo impresión muy viva en todos los padres
del Concilio, pues recogidos los v o to s, se vió que la mayoría de
la congregación habia estado por el derecho divino.
El segundo punto versó acerca los títulos de los ordenandos,
resolviéndose que ó nadie se ordenara sin título de Beneficio, ó
de patrimonio suficiente, 6 inenagenable.
Los demas artículos versaron; 3.° sobre la colacíon gratuita
de los órdenes, do que se trata en la ses. 21 ; 4 .° sobre la di­
visión de las parroquias en otras muchas ; o.» Sobre la unión de
estas y de las capillas; 6.° sobre los curas ignorantes ó escanda­
losos, determinándose el modo de proceder contra ellos y espe­
cialmente contra estos últim o s, con respecto á los cuales se de­
cretó obrasen los Obispos como delegados de la santa silla ;
7 .° sobre lr..> encomiendas , y se resolvió conceder ó los Obispos
la facultad de visitar y restablecer los beneficios in com m en-
d am; y 8.° sobro la supresión de los questores.

Sesión X I X del \ 4 de M ayo de 1562.

Se comenzó por la lectura do las credenciales de los Embaja­


dores de Francia. Merecen atención las instrucciones quo traian,
y así apuntarémos algunas de las mas im portantes. P idieron,
1 .° que las resoluciones que hubieran do tom arse, no se re­
servaran á la voluntad del P a p a , ni de sus legados. 2 .° Que
siguiendo las disposiciones do los concilios antiguos, y aun las
de los de Constancia y Basilea, se obligase al P apa á someterse á
todas las resoluciones del sacro congreso. 3." Que so comenzase
por la reforma de la disciplina y de las costumbres , tanto en la
cabeza , como en sus m iem bros, según se prometió hacerlo en
el Concilio Constanciense , y no se hizo así como tampoco en el
de Basilea , en que habiéndose empezado tan importante obra,
fué interrumpida. 4.° Que todas las espediciones del Papa se hi­
ciesen gratuitamente , como está mandado por los Concilios. 5.°
Que fueseh abolidas las anatas. 6." Que todos los Arzobispos y
Obispos estuviesen obligados á residir en sus propias diócesis, i
Que el Concilio proveyese lodo lo concerniente á las dispensas de
modo que no hubiese necesidad de acudir á Roma por ellas. 8 .a
Que se observara el sexto cánon del Concilio Calcedoniense, que
dispone no ordenen los Obispos á ningún clérigo, sino con la
condicion de destinarle á cumplir las funciones de su ministerio,
p ara que de esta m anera se disminuyese el número de los minis­
tros inútiles. Ni su santidad ni sus Legados quedaron muy satis­
fechos de las esplicaciones y peticiones de los embajadores del
rey cristianísimo.

Sesión X X del -í tic Junio de 1S(¡2.

El Promotor del Concilio respondió al discurso que en la


congregación celebrada el 2G de M ayo, p a ra el recibimiento de
los embajadores del rey do F ra n c ia , había pronunciado con
fuerte energía y elocuencia Mr. Pibrac , en nombre de su sobe­
rano Carlos IX . Entre otras cosas notables, dijo el Promotor que
los artificios de Satanas tan ingeniosamente descubiertos en aquel
disenrso, no prevalecerían nunca contra el santo Concilio , por­
que Jesucristo que lo presidia , y en quien tenia puesta toda su
confianza, sabría derrocar todos los esfuerzos del demonio. Lue­
go se leyó un decreto para prorogar la sesión.
Congregación. Despues de propuesto el exámen de cinco a r­
tículos relativos al sacramento de la E u caristía. y á la comunion
bajo las dos especies; púsose sobre la mesa la cuestión de la
residencia, para que se declarase de derecho divino. El carde­
nal de Mantua para eludirlo manifestó la sorpresa que le causaba
el empeño de querer tra ta r de una m ateria enteram ente estraña
la cuestión del d i a , prometiendo que en su lugar se trataría
do ella. Los Legados teman órden de su santidad para obrar en
esta conform idad, no porque de ventilar este punto y decidir la
residencia de derecho divino , pudiera recibir ningun perjuicio
la silla apostólica , como lo pensaban algunos , sino porque las
disputas demasiado vivas que ya se habían sucitado sobre esta
m ateria, habían dado ocasion á los rumores que habían corrido
y so habian divulgado en las cortes de que la decisión de la re­
sidencia de derecho divino se dirigía contra la santa silla, y la
autoridad del Papa. Algún tiempo antes habia dicho este en un
consistorio que tuvo en iloma , que le parecia estaban bien fun­
dados los Obispos en sostener la residencia de derecho divino, y
que en todo caso debia ser observada inviolablemente.
Dados por los teólogos sus dictámenes sobre los cinco artículos,
se formaron cuatro cánones sobre la comunion bajo de ambas
especies.
En esta misma congregación presentaron los embajadores de
Francia un escrito en el cual exortaban á ios padres á que con­
cedieran la comunión del cáliz, fundados en que en las cosas que
como esta eran de derecho positivo , convenia no escandalizar
mostrándose tan firmes en hacer guardar los mandamientos de
]os hombres , y tan negligentes en observar los de Dios ; y con­
cluían rogando á los padres, que dieran el decreto de manera
que no perjudicara a! derecho, que tenían los reyes de Francia
de comulgar bajo ambas especies el dia de su consagración, ni
al uso que observaban algunos monasterios del orden Cístercien-
se en el mismo reino.
Tupiéronse otras congregaciones en que so examinaron los si­
guientes artículos de la reforma. 1 .* Se trató del grande número
de clérigos , y aunque algunos padres fueron do opínion que se
redujera únicamente á los que disfrutaran rentas eclesiásticas,
y estuvieran adscriptos al servicio de alguna Iglesia , se resol­
vió sin embargo que este negocio se dejara al juicio de los Obis­
pos que conferirían los órdenes sagrados á titulo de patrimonio.
2 .° Se deliberó acerca la ordenación gratuita, 3 /J Discutióse el
destino de una parte de los fondos do las iglesias catedrales ó
colegiatas , para emplearlo en distribuciones cotidianas. El obis­
po de las cinco iglesias representó la importancia de providen­
ciar que los obispados grandes se dividieran en otros muchos.
4 .° Se decretó el establecimiento de nuevas parroquias en los
pueblos de numeroso vecindario ¡ ó de grande estension en los
cuales un solo cura no bastaba para el servicio. Ü * Se acordó
quo las capillas ó hormitas arruinadas, se trasladaran á las igle­
sias principales, colocando una cruz en los lugares que ántes
ocupaban. 0.° Se hizo un decreto para que los Obispos visitaran
los Beneficios m commendam , mayormente aquellos que no
conservaban en su vigor la disciplina á que estaban sujetos.
Hubo otra congregación el dia 14 de Julio para examinar
los cuatro artículos de la doctrina. En o! primero se manifestó
que los lugares que se toman de la santa escritura á favor de la
comunion bajo da ambas especies no prueban su necesidad, y
sobre esto 'se alegaron muchos testimonios lomados de las pala­
bras de Jesucristo en el capitulo G de san J u a n , donde el Sal­
vador habla indistintamente , ya de la obligación de comer su
carne y de beber su sangre, ya de la comida de su cuerpo sola­
mente , lo que prueba que basta esto último.
S a io n . X X I del 16 de Julio de 1562.
El Concilio declaró: Primero, que los eclesiásticos cuando no
consagran en el sanio sacrificio de la irisa y los legos , no están
obligados por precepto divino á recibir bajo las dos especies el
sacramento de la Eucaristía , y que no puede dudarse sin ofensa
do la fe , que no hay necesidad de comulgar bajo de ambas es­
pecies, p a ra la salvación eterna, Seguudo, que la iglesia lia
tenido siempre la potestad do establecer y aun la de m udar en
la dispensación de los sacramentos , sin tocar empero en el fondo
de su esencia, lo que lia juzgado mas apropósito para el res­
peto debido á los mismos , ó para la utilidad de los que los re­
ciben , según la diversidad de los tiempos , de los lug ares, y do
las circunstancias. Tercero , que si bien Jesucristo instituyó y
dió á sus apóstoles este sacramento bajo de ambas especies, se
recibo á Jesucristo todo entero bajo do la una solam ente, y por
consiguiente el verdadero sacramento; yon cuanto al efecto no so
queda privado de ninguna de las gracias que son propias de él.
Cuarto , que los párvulos que no lian llegado al uso de la razón,
no están obligados por ninguna necesidad á la comunión sacra­
mental de la E u caristía, pues , habiendo sido regenerados y la -
bados de toda mancha por el bautismo 6 incorporados con Je­
sucristo , no pueden perder en esta edad la gracia que han ad­
quirido. ,
E n seguida se leyó el decreto de la reforma que so compo­
nía de nuevo capítulos. En el primero se decreta que los Obis­
pos deben conferir los órdenes , dar las dim isorias, y testimonia­
les gratuitamente, y que sus secretarios no pueden cscederse de
lo que ordena el decreto t es d e c ir, de la décima parte de un
escudo de oro por cada una de las dimisorias. El segundo pre­
viene que á ninguno se admita á los órdenes sagrados sin haber
probado ántes el título de beneficio eclesiástico , ó de patrimo­
nio , ó cuando menos él de alguna pensión segura y suficiente
para vivir. En.el tercero se dispone que en las iglesias catedra­
les ó colegiatas, separen los Obispos de la masa común la ter­
cera p arte de sus producios p ara emplearlo en distribuciones
cotidianas en las horas canónicas entre todos los poseedores de
los beneficios ó títulos de las iglesias. El cuarto manda que deben
cuidar los Obispos , que para el buen servicio de cada parro­
quia baya un número suficiente de eclesiásticos, y que puedan
establecer otras nuevas . cuando los parroquianos por la distan­
cia del lugar ó sitio en que habitan , no pueden sin grande in­
comodidad acudir á su iglesia, asignando en este caso á los
sacerdotes de la nueva parroquia una renta suficiente, do los
frutos y rentas pertenecientes á la m atriz. En el quinto se da
permiso á ios Obispos para hacer Ja unión de beneücios, ó de
algunas iglesias , cualesquiera quo sean , perpetuamente , y se­
gún ios casos determinados por el derecho común. E n el sexto se
ordena que los Obispos den vicarios á los curas ignorantes , y
corrijan á los escandalosos, privándolos de sus beneficios si no
se enmiendan. En el séptimo se faculta á los Obispos para tras­
ladar las capillas arruinadas á las iglesias matrices , ó á otras de
los mismos lugares, y para hacer lo propio con las parroquias
que no pueden restablecerse. En el octavo , se les prescribe la
obligación de visitar anualmente los monasterios in com mendam ,
aunquesean Abadias y Prioratos exentos, cu los cuales se hubie­
re relajado la observancia de la disciplina regular. En el noveno
por fin , manda el Concilio quo se quiten los Q uestores, y que
las indulgencias quo ellos conceden se publiquen por los ordina­
rios asistidos de dos capitulares encargados de recojer las limos­
nas.
Algunos dias despues de esta sesión , so remitió á los Obispos
italianos una respuesta del P apa , en que haciendo referencia á
la cuestión de la residencia, les d e c ia , que cada cual hablase
sobro esta materia según su conciencia , que su Santidad no lo
desaprobaría, pues quena quo el Concilio , usára de la mas
coinpleta libertad , discutiéndola pacifica y moderadamente.
Congregaciones sobre el sacrificio de la M isa. En la primera
estuvieron todos los legados, los embajadores del Em perador,
del rey de Francia y de la república do V enecia, ciento cin­
cuenta y siete prelados , unos cien teólogos , y cerca de dos mil
. personas mas. Todos los teólogos acordes convinieron en que la
Alisa debia reconocerse por un sacrificio verdadero do la nueva
alianza , en que Jesucristo se ofrece bajo las dos especies sacra­
mentales. Fundábanse en quo Jesucristo es sacerdote según el
orden de Melquisedec, que este ofreció el pan y el vino , y por
consiguiente, que el sacrificio de este hombre Dios encierra un
sacrificio de pan y de vino.
En la segunda congregación se exam inó, si Jesucristo se ofre­
ció en sacrificio á su padre en la cena , ó si solo en la cruz , y
si era propiciatorio el sacrificio de la Misa. En esta misma con­
gregación, los embajadores del Emperador hicieron n ue\as ins­
tancias, para la concesion del uso del cáliz; y como esta peti­
ción era muy delicada , y habia razones muy sólidas en contra ,
se celebró una congregación especial sobre ella , para examinar
los diversos pareceres de los padres.
El cardenal Madrazo quiso probar que el Concilio podía y aun
debia acceder á la petición que se le hacia , que habiéndola
otorgado el Concilio de Basilea á los Bohemos para empeñarlos
á volver á la iglesia , con mas razón debia concederla el Conci­
lio de T rento, pues no solo seria un medio de hacer volver á los
heredes de sus errores .sino también impediría ú muchos católi­
cos ,°que se separasen del gremio de la iglesia. El Obispo de las
cinco iglesias ya habia espuesto entre otras razones para la con­
cesión del cáliz, que la caridad cristiana no permitía que , p ara
hacer observar una costumbre con demasiado rig o r, se malogra­
se la ocasion de hacer entrar á muchas almas en el seno de la
iglesia católica. Elio patriarca de Jerusalen, opinando por la ne­
gativa, alegó entro otras razones que si se concedia á los Bohe­
mos lo que pedian, podría tem erse, que se aprovecharan de esta
ocasion , para confirmarse en su pernicioso e r r o r , y para creer,
que bajo la especio do pan estaba contenido solamente el cuerpo
do Jesucristo. y su sangre sola sin el cuerpo, en el cáliz - bajo la
especio del vino , y añadió quo si se usaba de alguna indulgen­
cia con ellos, las otras naciones no dejarían de pedir lo mismo,
v que aun pasarían mas adelanto , queriendo la abolicion do las
im ágenes, como si fueran ocasion de idolatría para el pueblo.
O:ros Obispos decian , que la iglesia habia resuello la supresión
del cáliz por el temor de que el vino consagrado se derramase ó
se volviera agrio , habiéndose de trasportar de unas parroquias
á o tr a s , y por malos caminos. ,
Osio Obispo de Rieli habló contra do la concesion del cáliz
con mas vehemencia quo ningún o tr o ; haciendo observar que
los concilios habian tomado siempre la idea opuesta á la doctri-
na quo enseñaban los hereges; que algunos judios convertidos
queriendo que se observóran las ceremonias efe su ley antigua,
los apótoles habían prohibido y abolido su uso ; qne Nestorio.
habiéndose arrojado á decir, que Maria era la madre de Jesucris­
to , y no la madre de Dios , el Concilio pronunció que M ana de­
bia llamarse desde luego y siempre madre de D :o s; que los Bo­
hemos habiendo pretendido , que el uso del cáliz era do precepto
divino , el Concilio Constancicnse prohibió absolutamente su uso;
que no debia alegarse la autoridad del Concibo de Basilea , pues
la iglesia léjos de sacar ninguna ventaja do la concesion del cá­
liz , solo había obtenido hacer á los hereges mas insolentes, y
que el Concilio de Trento debia oponerse al mismo e r r o r , ne­
gándose á conceder el cáliz á los alem anes, siguiendo la maxima
de los concilios precedentes. E n fin otros que estaban á favor de
la concesion; decian que el uso del cáliz prohibido por el C on-
( \XXll )
cilio de Constancia habia sido restablecido en parte por el Con­
cilio de B asilea, que muchos principes adictos á la religión lo
proponían como único remedio para atraer á los pu eb lo s; y
que era menester seguir el dictamen de san Pablo , quo quiere
sea recivido el que flaquea en la fe.
Asi los sentimientos se dividieron en esta cuestión de tal m a­
n era. que olla ocupó muchas congregaciones desde el 2o de
Agosto hasta el 6 de Setiembre: y el resultado fuó que de ciento
sesenta y seis prelados, estuvieron treinta y ocho por la negati­
va veinto y nueve por la concesion , veinte y cuatro por la re­
misión del negocio á su san tid ad , treinta y nueve opinaron que
debia concederse pero sometiendo su ejecución ¿ la voluntad del
Papa ; diez fueron de dictam en, que se suplicase á su santidad
despachase delegados á Alemania , y diez y nueve limitaron la
concesion á la Alemania y Hungría solamente.

Sesión X X I I del 17 de setiembre de li>62.

E n esta sesión se publicó el decreto doctrinal sobre el sacrifi­


cio de la Misa. En él se d e c la ra ; prim ero; que aunque nuestro
señor debió ofrecerse una voz á Dios su paciro al morir sobre el
altar de la cruz , para obrar en él la redención eterna ; sin em­
bargo , por cuanto su sacerdocio no debia oslinguirse con su
muerte , para dejar á la iglesia un sacrificio visible , cual lo re­
quería la naturaleza de los hom bres, y por el que estubiese re­
presentado el sacrificio sangriento de la cruz ; en la última cena,
en la noche misma que fuó entregado , declarándose sacerdote
establecido para la eternidad , según el orden de M elquisedec,
ofreció á Dios padre su cuerpo y su sangre bajo las dos especies
de pan y de vino, y bajo los símbolos de las mismas co sas, los
dió á tomar á sus apóstoles . á quienes en aquel acto establecía
sacerdotes del nuevo testam ento, y con estas p a lab ra s; haced
esto en m emoria de m í , les ordenó á ellos y á sus succesores
ofrecer este sacrosanto sacrificio según la iglesia católica lo ha
siempre entendido y enseñado.
Segundo: como el mismo Jesucristo , que se ha ofrecido una
vez sobre la cruz con la efusión de su sangre , está contenido
é inmolado sin eTusion de ella en este divino sacríicio que se
realiza en la Misa : el santo Concilio declara que este sacrificio
es verdaderamente propiciatorio , y que por él obtenemos mise­
ricordia y gracia . y los ausilios necesarios, si llegamos á Dios
contritos y arrepentidos con un corazon sincero , una f¿ re c ta ,
y con el espíritu de temor y de respeto ; pues el mismo Jesucris­
to , que se ofreció sobre la cruz , es quien se ofrece ahora en la
Misa por el ministerio de los sacerdotes sin otra diferencia que
en el modo do ofrecerse.
Tercero : Que aunque la Iglesia celebra algunas veces Misas
en honra y memoria de los san to s, el sacrificio siempre se ofre­
ce á solo Dios que los ha coronado, implorando únicamente su
protección.
Cuarto : Que la Iglesia hace muchos siglos tiene estableci­
do el cánon de la Misa tan puro y esento de todo error , que
nada contiene que no sea muy santo y piadoso, estando com­
puesto solamente de las palabras mismas de nuestro S e ñ o r, de
las tradiciones apostólicas , y de las instituciones piadosas de
los sumos pontífices.
Q uinto: Que la iglesia para realzar mas la grande magostad
del sacrificio , ha establecido ciertos usos , cuales son , pronun­
ciar en la Misa ciertas cosas en voz b a ja , otras en tono mas al­
to , y ha introducido cerem onias, como son las bendiciones mís­
ticas , las lu ces, las incensaciones , los ornam entos, siguiendo
en esto las tradiciones de los Apóstoles.
S e x to : Q u e , aunque seria do desear que en cada Misa co­
mulgaran todos los fieles, no solo espiritualmente sino también
sacramentalmente , no por esto condena al Concilio las Misas
privadas en que solo el sacerdote comulga , sino antes bien las
aprueba y au to riza, porque son celebradas por un ministro pú­
blico , y para él y p ara todos los fieles.
Séptimo : Quo la iglesia ira ordenado á los sacerdotes mez­
clar el agua con el v in o , porque es de creer quo Jesucristo lo
hizo asi en la última cor.ít; y porque en la cruz salió de su
costado el agua con >a san g re, renovando con esta mezcla la
memoria de este misterio.
Octavo : Que la Misa no debe celebrarse en todas partes en
lengua v u lg a r, y cada iglesia debe conservar el uso antiguo qne
ha seguido, y ha sido aprobado por la santa iglesia rom ana.
Despues de esto se proclamaron los cánones, qne anatem ati­
zan á los que impugnan esta doctrina. (V éanse en el te x to .)
Leyóse en seguida el decreto que trata de las cosas que han
de observarse , ó evitarse en la celebración de la Misa. E n él
se declara que los Obispos deben prohibir y abolir todo lo que
se hubiere introducido , ó por avaricia que es una especie de
idolatría , ó por irreverencia quo es casi inseparable de la im­
piedad . ó por superstición, q u e 'es una falsa imitación de la
piedad. Asi Ies ordena el Concilio que prohíban toda especie de
pacto ó condicion de algunas recompensas v salarios cuales­
quiera que sean f y todo lo que se da ruando se celebran las
primeras Misas : que no permitan el decir Misa á ningún sacer­
dote vagabundo y desconocido , ni á ninguno que esté acusado
de algún crimen, que no toleren que este santo sacrificio se cele­
bre en las casas particulares, y procuren desterrar del tem­
plo del señor las músicas y cantares impuros y afeminados.
Terminó la sesión con la promulgación del decreto de reforma
que contiene once capítulos. En el primero so dice , que siendo
llamados los eclesiásticos á tener al Señor por herencia suya ,
deben arreglar su vida y conducta to d a , de forma que en sus
vestidos, modo de gobernarse y portarse , en su lenguage, dis­
cursos ó conversaciones, y en todas sus acciones, no se advier­
ta ni descubra cosa alguna que no parezca seria , circunspecta,
y verdaderamente nacida de un fondo religioso; y que procu­
ren evitar aun las faltas mas leves , que en los eclesiásticos se­
rian grandes . para que de esle modo impriman con sus accio­
nes en todos los que los vean respeto y veneración á su estado.
Y asi ordena el Concilio que en adelante se guarden y observen
todas las cosas .establecidas por los soberanos pontífices. y por
los santos cánones, tocante á la buena conducta de los clérigos,
á la decencia en los vestidos, á la ciencia necesaria , como
también á todo lo que respeta al lujo, festines, bailes , juegos
de suerte , y toda clase do desórdenes, y aun á las distracciones
de los negocios temporales , que deben e v ita r: todo lo cual sea
observado en adelante bajo las mismas penas , y aun m as fuer­
tes si los ordinarios, las juzgan convenientes. — El capítulo se­
gundo dispone que ol elegido para una iglesia c a te d ra l, ha
de tener todas las calidades que requieren los sagrados cáno­
nes , en punto al nacimiento , á la edad , y á las costumbres ;
ha de estar ya promovido á las órdenes sagradas seis meses an­
tes ; ha de tener tal capacidad, que pueda satisfacer las obli­
gaciones de su cargo , y en fin es necesario que haya obtenido
ón alguna Universidad elgrado de Doctor ó Licenciado en teología
ó en derecho canónico; ó quo por testimonio auténtico de al­
guna Academia se le haya declarado capaz de instruir á otros.
— ■Fl tercero , manda que los Obispos como delegados de la
santa silla tengan facultad para separar la tercera parte de los
frutos y rentas do todas las dignidades y oficios de las iglesias
catedrales ó colegialas, y de convertirla en distribuciones divi­
didas como mejor les parezca en las horas canónicas, de m a-
ñera que los que d o asistan á ellas ó al servicio á que esláu
destinadas pierdan la distribución de aquel d ia , sin perjuicio do
proceder contra ellos según los cánones. si continuaren estando
ausentes. = En el cuarto se declara que es menester ser alome-
nos subdiácono para tener voz en capítulo , y que cada uno
haga las funciones correspondientes á su puesto. = El quinto
previene que las dispensas despachadas fuera de la corte de
Roma , no deben ser cometidas sino á ios o rd in ar¡o s.= El sesto
trata de la circunspección que es precisa en el manejo de las
disposiciones testamentarias. = El séptimo ordena que los Jue­
ces superiores deben observar la constitución rom ana , cuando
se trata de recibir las apelaciones , ó de dar defensor etc. = En
el octavo so establece que los Obispos sc;m los ejecutores de
toda clase do disposiciones pías imponiéndoles la obligación de
visitar los hospitales, con tal que no estén bajo la protección
inm ediata de los reyes. = El noveno decreta quo los adminis­
tradores de cualquiera establecimiento piadoso deben d ar cuen­
tas al ordinario, si otra cosa no ordena la fundación. = En el
décimo se faculta á los Obispos para examinar , suspender y
destituir de sus puestos á los Notarios en materias eclesiásticas.
= fíl onceno y último capítulo pronuncia penas contra los
que usurpan ó retienen los bienes de la iglesia , fulminando
contra ellos la escomtinion.
Respecto á la cuestión de la comunion bajo de las dos espe­
cies , se decretó que por razones de mucha im portancia , el Con­
cilio juzgaba conveniente remitir este negocio á su S a n tid a d ,
para quo obrase según su prudencia.
So tubo una congregación , para proponer los artículos con­
cernientes de la reforma de costum bres, y se encargó á los teó­
logos que examinasen las materias pertenecientes al sacramento
del orden , en cuyo objeto so ocuparon muchas congregaciones.
En una do e lla s , pidió un grande número de prelados quo
se añadiera al cánon V il que habla de la institución de los
Obispos, la cláusula que espresara, que esta es de derecho di­
vino. So probó , que asi como el P apa es suscesor de S . P e­
dro , son también los Obispos sucesores de los A póstoles: que
el Obispado es el primero de los tres órdenes gerarquicos:
que siendo Jesucristo el autor de la gerarquia , es también el
autor de las jurisdicción que es inseparable de e lla : que los
Obispos han sucedido á los Apóstoles en cuanto á la potestad
de orden , y en cuanto á la <10 jurisdicción , y que esta ver­
dad debe considerarse como punto do fé.
Ei) otra congregación el Cardenal de Lorena que acababa
do llegar espuso que ol rey do Francia pedia quo el Concilio
Irabajára seriamente en la reforma de las costumbres y do la
disciplina eclesiástica comenzándose por la casa de Dios.
En ol intervalo de la sesión 22 á la 2 3 , los Embajadores
de Francia presentaron á los Legados los artículos do reforma
que habían formado , y eran 32. Pedíase en ellos principalmen­
te ; que no so nombrase aingun Obispo sin ser virtuoso y capaz
de* instruir á su pueblo ; que se aboliera la pluralidad de Be­
neficios sin atender á la distinción de compatibles é incompati­
bles ; que á los curas se les señalara una renta suficiente para
mantener á dos clérigos , y ejercer la hospitalidad ; que en la
misa se esplicára al pueblo ol santo Evangelio . y la virtud de
los sacramentos antes de adm inistrarlos; que los beneficios no
se dieran ni á estranjeros , ni á indiguos ; que so abolieran co­
mo contrarias á los cánones las espectatibas , resignaciones, y
' encomiendas ; que se reunieran los 'prioratos simples á los be­
neficios de cura de almas, de los cuales se habian dismembrado;
que los Obispos nada hicieran de im portancia sin el consejo de
su capítulo ; que los canonigos residiesen continuamente en sus
Ig lesias; que á ninguno se escomulgase sino después de las
tres moniciones, y solo por graves pecados; quo so ordenara á
Jos O bispos, que no confiriesen los beneficios á los que los pre­
tendan sino á los que se resisten á acoplarlos, pues con solo
pedirlos se declaran indignos de ellos ; que las Sínodos dioce­
sanas se juntasen alomenos una vez cada año : las provincia­
les cada tres años: y las generales cada diez.

Sesión X X I I I del dia 13 de Julio de 1565.

E n esta sesión se componía el Concilio de los tres Legados,


de los Cardenales de Lorena y de Trento , de los Embajadores
del Em perador , de los del rey de España , Francia , Portu­
gal , Polonia , República de Venecia , y dol duque de Saboya:
de doscientos ocho O bispos, de los generales de las órdenes y
de los abades y doctores en taologia.
Empezó la sesión por la lectura del decrete sobre el Sacra­
mento del orden , en que se declara que debia reconocerse en
la iglesia un sacerdocio visible y esterior , que ha succedido al
antiguo; que la escritura y la tradición nos enseñan que este
fue instituido por nuestro Señor Jesucristo que dió á los Após­
toles y á sus sucesores la potestad de co n sag rar, de ofrecer y
do adm inistrar su cuerpo y su sangre , asi como también la do
rem itir y retener los pecado s; que para el buen orden de la
iglesia lía sido necesario que hubiese diversos órdenes de minis­
tros que fueran consagrados al servicio de los altares ; que las
santas escrituras no solo hablan de los sacerdotes , sino tam ­
bién de los diáconos, y que desde el principio de la iglesia han
estado en uso los nombres y las funciones de los otros órde­
nes ; que el orden es uno de los siete sacramentos de la santa
iglesia , porque por la ordenación que se hace con palabras y
signos esteriores se confiere la gracia ; que este sacramento im­
prime un carácter indeleble ; que los Obispos que han succedi-
do á los Apóstoles pertenecen principalmente al orden g erar-
q u ic o ; que ellos lian sido establecidos por el espíritu Santo
p ara gobernar la iglesia dé Dios; que son superiores á los pres­
bíteros , y ejercen funciones que estos no pueden desempeñar;
que los que , habiendo sido solo escogidos y establecidos por
el pueblo ó por alguna potestad se c u la r, se ingieren á ejercer
esto ministerio sin haber sido ordenados, deben ser mirados co­
mo ladron es, y no como verdaderos ministros de la iglesia. En
seguida se publicaron ocho cánones sobre el sacramento del
órden. ( Véanse en el testo ).
Ultimamente se leyó el decreto sobre la reforma que contie­
ne diez y ocho capítulos, que pueden verse también en el testo.
Los mas dignos de atención son los que tratan de la residencia,
y del establecimiento de escuelas y seminarios episcopales para
educar en la piedad jóvenes para el clero. Con respecto á la
residencia de los Obispos la recomienda el Concilio del modo
mas eficaz , porque estando mandado por precepto divino a to­
dos los encargados de la cura de las almas , que conozcan á sus
ovejas , que ofrezcan por ellos el sacrificio , que las alimen­
ten con el pan de la divina p a la b ra , que les administren los
sacramentos , que les den el ejemplo de todas las buenas obras
y que tengan un cuidado paternal de los pobres y de todas las
personas afligidas ; mal pueden cumplir con tan sagradas obli­
gaciones los que no están cerca de su re b a ñ o : en consecuen­
cia el Sanio Concilio exorlándoles á que se acuerden de lo que
les está mandado do parle do Dios , declara que todos los que
se elijan y destinen para el gobierno de las iglesias, aunque
sean Cardenales de la sania iglesia romana están obligados á la
residencia personal en sus iglesias y diócesis , sin que puedan
ausentarse de ellas por tiempo considerable , ?ino es para cum­
plir los deberes de la caridad c ristian a, por alguna urjente
necesidad , utilidad manifiesta de la iglesia ó dol estado , y aun
en estos casos solo mediante el permiso por escrito del metro­
politano , ó del Obispo sufragáneo mas antiguo; y que si algu­
no se ausentara contra las disposiciones del presente decreto pe-
caria mortalmente , y no podría con seguridad de conciencia
retener los frutos de su renta rendidos duranto su ausencia . y
quedaria obligado á distribuirlos á la fabrica de su iglesia , ó á
los pobres de su diócesis. Por la naturaleza de esto decreto es
fácil ver que aunque la residencia no haya sido declarada de de­
recho divino en términos espresos el espíritu del Concilio era
considerarla como tal.
El 22 de Setiembre se tuvo una congregación , en la quo el
embajador francés Ferrier pronunció un discurso muy enérgico,
quejándose do la insuficiencia de los artículos que se habian da­
do sobre la reforma.

Sesión X X I V ■ del dia 11 de Noviembre de 1S65-

Se publicó en ella una esposicion de la doctrina católica


concerniente al matrimonio. El Concilio despues de establecer la
indisolubilidad de su vínculo con los textos formales del Genesis
y del Evangelio , añade, que Jesucristo por su pasión ha me­
recido la gracia necesaria para asegurar y santificar la unión
del esposo y de la esposa ; y que asi lo quiso dar m as á en ten -
dor el Apóstol cuando dijo : maridos am ad á vuestras m uge-
res como Jesucristo amó á la Ig le s ia ; y poco despues , este
sacramento, digo yo, es grande en Jesucristo y en la Iglesia.
E l matrimonio en la ley evangélica , prosigue el Concilio, sien­
do mucho mas escelentc que lo s matrimonios antiguos por la
gracia que confiere , los Santos P a d re s, los Concilios y la tra­
dición , nos han enseñado siempre á tenerlo por uno de los
sacramentos de la lev nueva. El Concilio pronunció en conse­
cuencia veinte y dos cánones con anatem a. (Véanse en el texto.)
Despues so leyó un decreto sobre este mismo sacramento, que
contiene diez capítulos. En el 1 .° el Concilio declara que la igle­
sia siempre ha mirado con horror los matrimonios clandestinos
y siempre los ha prohibido ; manda qne en lo venidero el cura
propio en tres dias de fiesta consecutivos y en la iglesia duran­
te la misa parroquial solemne, debe anunciar y proclam arlos
nombres de los quo han do casarse : que despues de la pu­
blicación sino hay oposicion legitim a, se proceda á la cele­
bración del matrimonio en presencia de dos ó tres testig os,
del cura ó de algún otro sacerdote, con el permiso del mismo
cura ó del ordinario, declarando nulos los celebrados de otro
modo.
El segundo capitulo trata del parentesco espiritual que
nace del bautismo , declarando que el que lo administra , el
padrino y la madrina contraen parentesco con el b a u li- ,
zado y con sus padres. El 3." Con respeto al impedimen­
to de pública honestidad que nace de los esponsales cuan­
do estos se invalidan, decide que no se estiende mas allá que
del primer grado. El i . ° Restringe el impedimento que nace
de la atinídad contraída por fornicación á los que se encuentran
en el primero y segundo grado de esta afinidad. El a .0 Dispone
que los que contraigan matrimonio en los grados prohibidos,
sean separados sin esperanza de obtener dispensa. El 6.° Manda
que nunca ó rara vez se conceda esta sino por causa legitima,
y gratuitamente. El 7 .” Previene que no se concede dispensa en se­
gundo g rad o , sino es en favor de los grandes principes , ó por
algún bien público. El 8." Declara que no puede haber matrimo­
nio entre el raptor y la persona arrebatada , miéntras que esté
en poder de a q u e l, á menos que separada y puesta en lu­
gar seguro preste su consentimiento libre. El 9.® Advierte,
que los vagabundos , no sean admitidos con facilidad a! matri­
monio. El 10. Dispono que los concubinarios, si amonestados tres
veces por el ordinario , no se separan de sus concubinas sean
esconiulgados, negándoseles la absolución hasta haber obedeci­
do , y que las mugeres que vivan en adulterio ó concubina­
to público si advertidas tres veces no obedecen, sean castiga­
das rigurosamente por el ordinario del lu g a r, y desterradas de
toda su diócesis si lo juzga a propósito. El 1 1. Declara que á na­
die se fuerce á cas.arse. El 12. Determina por último que se guar­
den y cumplan las prohibiciones antiguas de celebrar las nup­
cias desde el Adviento hasta la Epifanía . y desdo el miércoles
de ceniza hasta la octava de Pascua.
Despues publicóse el decreto de reforma del clero que con­
tiene veinte v dos artículos. El primero hace referencia á la
elección de O bispos, Prelados y creación Jo Cardenales. El se­
gundo trata de la convocacion de los Concilios provinciales y
sínodos diocesanas. El tercero dispone lo conveniente acerca las
visitas que deben practicar los Arzobispos , O bispos, A rcedia­
nos y visitadores capitulares. El cuarto impone á los Obispos y
Párrocos la obligacíon de predicar po r.sí ó por otros ministros
en caso de impedimento. Los demas capítulos de este decreto,
f ■» )
que omitimos por su mucha eslension , pueden verse en el testo.
Concluida la sesión 24 y antes de ía 2 a y última hubo mu­
chas Congregaciones. El Cardenal de Lorena habia esparcido
el rumor de que se queria cerrar el Concilio en otra sesión , y
manifestó ciue no le seria posible hallarse en Trento por la
Natividad-cfel S e ñ o r, y que él con todos los Obispos franceses
partirían antes de aquel tiempo. Los Embajadores del César de­
cían también que el Emperador solicitaba la espedicion , y que
fuese para San Andrés , ó á principios del mes de Diciembre.
Sabido esto por la mayor parle de los padres , el Cardenal
Moron determinó celebrar una sssion el dia 12 de Noviembre
en su casa , con asistencia de los Legados , dedos Cardenales y
2o Obispos escogidos enlre los mas principales de cada nación.
Propuso Moron que instando el Em perador y todos los príncipes
que se terminara el Concilio , dijesen su parecer sobre esto v el
modo do hacerlo; espusieron algunos su opimon y Lorena dijo que
era necesario terminar el Concilio, y en cuanto al modo espuso,
que se hiciera en una sesión en la que se tratára de lo que ha­
bia quedado por resolver acerca de la reforma , y de otros pun­
tos como el catecismo , el Indice de los libros prohibidos, Indul­
gencíase Imágenes de los Santos y que los anatem as no se fulmi­
narán contra hereges particulares , sino en términos generales.
Resuello en esla conformidad el Cardenal Moron convocó á los
Embajadores eclesiaslicos y secu lares, comunicándoles la
propuesta y parecer de la Congregación á que se conformaron
todos, aunque el de España dijo que esperaba las órdenes de su
soberano.
E n aquel mismo dia so tubo otra congregación por la tarde,
p ara comenzar á Iralar de la reforma y se determinó tener dos
Congregaciones cada dia.
En la Congregación del dia 20 se propuso pedir á su Santi­
dad la confirmación de todos los decretos del Concilio. Hubo
varios pareceres , unos para que se pidiera otros para que no.
Pero habiendo manifestado el Cardenal de Lorena , que él, con
los Obispos franceses tenían que partir luego, y que fallando una
nación no podría llamarse general el C oncilio. so deliberó pedir
al Papa la confirmación y conclusión del mismo.
En su consecuencia se dió cormsion al Cardenal de Varmien-
S 3 con ocho prelados para formar el decreto del Purgatorio, in­
vocación , veneración, reliquias é imágenes de los S anios; y se
deputaron algunos oíros para revisar la reforma de los frailes
y monjas ademas de aquellos que la habían formado.
El dia 2 2 hubo otra Congregación para tra lar sobre las In­
dulgencias , del indico de los libros prohibidos , del calesismo,
del breviario y misal.
Miéntras se ventilaban todasestas m aterias, llegó el dia 30 do
Noviembre por la noche un correo de Roma con la noticia de que
su Santidad había caido gravemente enferm o, con cuyo motivo
escribió el Cardenal Borromeoá los Legados y al Cardenal de Lo-
rena quo acelerasen cuanto fuese dable la espedicion del Concilio
para que se cerrara antes del fallecimiento de su Santidad.
A la m añana siguiente dia primero de Diciembre se tubo con­
gregación en la que so leyeron los decretos que el Varmiense con
sus ocho compañeros Obispos habian formado sobre el Purga­
torio y los Santos con grando brevedad y sin contradicción. Le­
yóse también el decreto de reforma del Clero, sobre el cual hubo
algunos debates acerca la inversión de la renta de los Obispos
y Clero. *
Sesión X X V del dia 2 de Diciembre de 1565.

Llegado el viernes 3 de Diciembre so celebró la 2 5 .a y


últim a sesión del Concilio con la acostumbrada solemnidad,
se cantó la misa y predicó el sermón Gerónimo de Ragazzono
Obispo do Nazianzo. Llamó la atención de su auditorio á cele­
brar y adm irar aquel dia felicísimo en que se restauraba el
templo do Dios y la nave se trahia al puerto , despues de las
grandes tempestades que habia sufrido ; manifestó que la ale­
gría seria nías grande , si los Protestantes aceptando las gene­
rosas invitaciones de los padres, hubiesen querido tomar parto
en tan grande obra en que para el bien de las almas se ha­
bia esplicado la fé católica y restaurado la disciplina eclesiás­
tica ; y recapitulando todo lo que en el Concilio se habia tra­
tado relativam ente á la fé , concluyó su oracion con alabanzas
á los Padres del mismo.
Concluida la Misa so leyó ol decreto de la doctrina del Pur­
gatorio. En el despues de enseñar conforme á lo admitido siem­
pre por la iglesia católica , que las almas detenida^ en él son
ayudadas con los sufragios de los Heles y con el sacrificio de
la Misa , manda ol Concilio á los Obispos que enseñen y hagan
predicar esta doctrina sin presentar al pueblo rudo y sencillo
cuestiones sutiles, que ademas de no ser ciertas ni verosimiles, en
nada aumentan la piedad de los líeles, y procuren que se celebren
los sufragios de las .Misas, y se ejecuten con sumo cuidado en
favor de los difuntos las disposiciones de los testamentos.
En punto á la invocación , veneración y reliquias de los san­
tos y de las sagradas im ágenes, manda el Concilio , que ense­
ñen al pueblo con grande diligencia , que los 'Santos en el cielo
ruegan por los hombres, y que es útil invocarlos y recurrir á
sus oraciones.
Despues condena el Concilio en un periodo ocho proposicio­
nes ; 1.a que los santos del cielo no deben invocarse ; 2 .a que
no ruegan á Dios p o r los hombres ; 3 . a que es una idolatría in­
vocarlos, para que ruegen por nosotros aun singularm ente; 4 .a
que esto es contrario á la palabra de Dios y al honor de Cristo;
5 .a que es una demencia suplicarles con la boca y con el cora-
zon ; 6 ." que los cuerpos de los Santos por los cuales nos con­
cede Dios muchos beneficios , no deben ser venerados ; 7 .a que
las reliquias y sepulturas de los Santos no deben ser honradas;
8 .a que en vano se frecuentan sus memorias para implorar los
ausilios de Dios. .
E n cuanto á las imágenes manda el Concilio, que las de Cris­
to, de la Virgen v de los Santos doben tenerse en los altares de
los templos , y tributárseles el honor debido, no porque en ellas
esté la divinidad ó alguna virtud , sino porque el honor redun­
da en la cosa que representan ; y encarga á los Obispos que
enseñen que por medio de las historias de' nuestra redención re­
presentadas en pintura , se instruyo y confirma al pueblo re­
cordándole los artículos de la fe, los beneficios y dones que Dios
le ha concedido, los saludables ejemplos de los Santos y los
milagros que Dios ha obrado pqr ellos. El Concilio anatematiza
por consiguiente á todos los quo enseñan lo contrario. Por últi­
mo despues de ordenar que sea desterrado todo abuso y supers­
tición, encarga eficazmente que no abusen los fieles de las fies­
tas de los Santos , empleándolas en comilonas y embriagueces,
y establece que ninguna imagen ó reliquia de los Santos se pon-
g a e n los templos sin la aprobación de los Obispos.
En seguida so público el decreto sobre la reforma de los regu­
lares que contiene importantes disposiciones no solo sobre el ré­
gimen do los monasterios y conventos y su dependencia de los
Obispos y otros superiores regulares , sino quo también sobre
los deberes y obligaciones de los religiosos de ambos secsos, y
otras notables particularidades que pueden verse' en el texto.
A continuación de la reforma de los regulares se leyó el de­
creto de la general que contiene 21 capítulos ; en el 1 se man­
da que todos los Cardenales y prelados de las iglesias usen de
modesto ajuar y mesa y no enriquezcan á sus parientes y fami-
lias con los bienes eclesiásticos: en el 2 .° se determina quien
deba recibir solemnemente los decretos del Concilio y hacer pro­
fesión de fe : en el 3.° despues d e encargarse la grande precau­
ción con que debo usarse el arm a de la escomunion , se prohíbe
su uso cuando puede practicarse ejecución real ó p erso n al: en
el 4.* se faculta á los O bispos, abades y demas superiores
para dictar las providencias oportu ñas donde fuere esccsivo el
número de misas que debieren celebrarse: el 5 .° ordena que se
observen las obligaciones y cargos impuestos á los beneficios: el
6.° habla del modo como debe proceder el Obispo en la visitado
los cabildos esentos: en el 7 .” se prohíben los ascensos y regresos
do los beneficios y se prescribe el modo, y demas circunstancias
requeridas para el nombramiento de coadjutores ; el 8.° tra ta
de lo que so ha de observar en los hospitales y del modo de
corregir la negligencia de sus administradores : el 9.° establece
disposiciones im portantes sobre el derecho de patronato : el 10.
previene que la sínodo lia de señalar jueces á quienes la sede
apóstólicasometa las causas y encarga á losjuecesquo las definan
con prontitud •: en el 11. se prohíban ciertos arrendamientos de
bienes ó derechos eclesiásticos : el 12. habla de los diezmos y
trata de los socorros que deben proporcionarse á los curas de las
iglesias muy pobres: el 13. manda el'pago de la cuarta funeraria
á las iglesias catedrales ó parroquiales : el 14. prescribe el mo­
do de proceder contra los clérigos concubioarios: el 15 cscluye
á los hijos ilegítimos do los clérigos de ciertos beneficios y pen­
siones : el 16. prohíbe la conversión de beneficios curados en
simples y manda la asignación de suficiente congrua de frutos
á los vicarios que ejerzan cura de almas : el 17. ordena á los
Obispos que mantengan el decoro de su dignidad , y no se por­
ten con bajeza indigna respeto da los ministros de los reyes , po­
tentados o barones : el 18. declara que deben observarse ecsac-
tam ente los cánones procediéndose con suma madurez en su
dispensa : en el 19. se imponen graves ponas á los duelistas y
y á los principes que concedan en sus tierras campo para desa­
fio entre cristianos: en el 2 0 . se recomienda á los príncipes se­
culares la inm unidad, libertad y otros derechos de la iglesia: y
en el 2 1 . se declara que todas las reformas establecidas en el
Santo Concilio asi sobre la reforma de costumbres, como sobre
la disciplina eclesiástica , están decretadas en tales términos
que siempre quede salva la autoridad de la sede apostólica.
Siendo ya muy tarde y no pudiéndose despachar en esta se­
sión lodos los negocios que se habían deliberado en la congre-
»acion g en eral, se prorrogó para el dia siguiente. En él después
Se recibida la buena noticia de estar su santidad muy aliviado
y fuera de peligro, se publicó el decreto sobre las indulgencias,
en el cual se manda que los Obispos hagan presentes los abu­
sos introducidos sobre esta materia en el primer Concilio pro­
vincial , y que calificados por los Obispos de la p rovincia, se
de cuenta al Pontifice romano para que los corrija y establezca
lo que convenga. En seguida leyerónsc todos los decretos dados
por el Concilio bajo los Papas Paulo y Julio , asi en m ateria de
fe, como de reforma. Por último el secretario puesto en medio
del congreso preguntó á lodos , si les parecia bien que se diera
fin al Concilio , y en su nombre y en el de los Legados y presi­
dentes se pidiera al Papa la confirmación de todo lo decretado;
la respuesta fue de lodos á una voz: Placel.
El Cardenal Moron como prim er presidente concedió á cada
uno de los que habian asistido al Concilio y á lodos los presen-
íes en la sesión indulgencia plenaria , dió su bendición al Con­
cilio , y dijo á lodos después de d ar gracias á Dios : I d en paz',
y lodos respondieron: Amen. . ■ _ -
Según costumbre antigua , el dia do cerrarse los Concilios,
los padres en el transporte de su alegria , por su concorde de­
liberación , prorrum pían en aclamaciones en honor y alabanza de
los emperadores que los habian congregado y favorecido con
su protección , en recomendación de la doctrina declarada por
el Concilio , en oraciones á Dios por su continua asistencia a
la santa iglesia , y por la salud do los emperadores , y prospe­
ridad de los O bispos; y todas estas aclamaciones eran impro­
visadas y nacidas de la escitacion del espíritu santo en el cora-
zon de los padres. Esto fue imitado en Trento , pero sin im­
provisar y bien meditado lo que se habia de proponer y de
responder, todo por escrito y en los términos que lo compuso el
Cardonal y príncipe de Lorena.
Despues mandaron los Legados á todos los padres que sus­
cribiesen bajo pena de escomunion los decretos por su mano
¡propia y al día siguiente que fue la dominica se hicieron to­
llas las suscripciones, en los términos que pueden verse en el tes-
¡o. Se habia deliberado en la congregación general , que los em­
bajadores suscribieran despues de los padres pero se mudó de
jesolucion, ya porque no suscribiendo los embajadores franceses
c hubiera dado margen para creer que no habian querido recibir
il Concilio , ya porque el conde de Luna embajador de España
(ió ú entender que no podria suscribir absolutam ente » sino con
%
la reserva de esperar el consentimiento de S. M. D . Felipe II.
Su Santidad el señor Pió IV usando de su autoridad pontifi­
cia con el dictamen y asenso del consistorio de Cardenales y á
petición de todos los padres del C oncilio, espidió en 2 6 de
Enero del año 1564 y quinto de su Pontificado , la bula de
la confirmación de todas y do cada una de las cosas , que se
habían decretado y definido en los tiempos de Paulo l l l . Julio 111.
y en el suyo, por el Sacrosanto Concilio de Trento, y en el nom­
bre del p a d re , del hijo y del espíritu sanio mandó á todos los
fieles cristianos que las recibieran y observaran inviolablemente.
En España el rey Felipe II en su R l. cédula de 12 de Ju­
lio de 1564 accftpta y recibe como católico rey obediente y
verdadero hijo de la Iglesia el santo Concilio de Trento , y man­
da en todos sus revnos guardarlo, cumplirlo y ejecutarlo , ofre­
ciendo su ayuda y favor para la conservación y defensa de lo
en él ordenado. P ara facilitar mas su Real Magestad su obser­
vancia mandó convocar y celebrar algunos Concilios provincia­
les en T o led o , Zaragoza, Sevilla , Valencia, y en otras pro­
vincias de E spaña.
El Concilio fue recibido en lodos los Estados católicos , de
F lan d es, Nápoles, Sicilia , Italia, P o rtu g a l, República de "Ve­
n e r ó , etc. .
En cuanto á la Francia, el Concilio está generalmente reci­
bido en ella en lo que toca á la doctrina de la fe, que se ense­
ña con la misma pureza que en todas las demás iglesias cató­
licas , profesándole la mas profunda veneración y reconociendo
como enumenico al santo Concilio Tridentino. A un la iglesia de
Francia ha adoptado muchos reglamentos conformes á los de­
cretos del mism o, pero no está recibido generalmente en todos los
puntos de la disciplina por los motivos siguientes: 1 .° en la
Sesión 4 .a se concede á los Obispos la potestad de castigar los
autores é impresores do libros prohibidos; cosa que en Francia
estaba reservada á los jueces Reales. 2.® En la sesión 6 .a cap. 1 .
se faculta al Papa para nombrar otros Obispos en lugar de
los que no residen : lo que so opone al derecho de la corona y
á los concordatos. 3 .“ E n la sesión 7 . a cap . 15. en la 2 1 . cap .
7 . en la 2 2 . cap. 8 . y en la 2 5 . cap. 8. se ponen bajo el
cuidado de los Obispos los hospitales, fábricas, cofradías , co­
legios y escuelas , encargándoles la inspección de las cuentas
y la ejecución do los legados pios; cosas que todas pertenecen á
los jueces reales. 4.® en la ses. 14. cap. 5 . se suprime la ju ­
risdicción de los conservadores; lo cual si hace referencia a los
conservadores reales era contra la autoridad soberana, y si mi­
ra á los conservadores eclesiásticos , era contrario á la de los
parlamentos que los aprobaban. En la ses. 2 4 . cap. 1 se fa­
culta á los Obispos para castigar á k-s contrayentes y á los
testigos de los matrimonios clandestinos, cosa que únicamente
competía á los jueces reales. C.° En la ses. 2 5 . cap. 9,. se
atribuye á los Obispos el conocimiento del derecho de patrona­
to ; lo que era contra las leyes del Reyno , que concedían á los
jueces reales el del petitorio y posesorio de los patronatos do le­
gos y el del petitorio de los eclesiásticos. 7 .° En la ses. 21. cap.
4 . se autoriza á los Obispo para obligar á los vecinos de una p a r­
roquia á sum inistrar á sus párrocos los medios de subsistir; lo
que solo podía hacerse con la autoridad del magistrado. 8 .° En
la misma sesión cap. 8 . se permite á los Obispos secuestrar los
frutos para la restauración de la iglesia ; lo cual en Francia es­
taba reservado á los jueces reales. 9.° en la ses. 2 2 cap. 1o
se da facultad á los Obispos p ara ecsam inar á los notarios rea­
les , y privarles de oficio en caso de d elito ; cosa que sola­
mente podía practicarla la autoridad del rey y do sus oficiales.
10. E n la ses. 23 cap. 6. se ponen bajo la jurisdicción de los
Obispos las personas casadas que han recibido la tonsura ; lo
quo era contrario á las leyes del re y n o , que sometían á los tri­
bunales legos todas las personas casadas , ya fuesen tonsuradas
ó no. 11. En la ses. 24. cap . 8 . se da á los Obispos el co­
nocimiento de las causas contra los concubinarios y adúlte­
ros , lo que solo pertenecia á los jueces reales. 1 2 . En la mis­
ma ses. cap. 19. se quita la concesion de los indultos á las
cortes soberanas, lo que era en porjuicio del privilegio concedi­
do al parlam ento do Paris. 13. En la ses. 2 5 . cap. 3 . se da
permiso á los religiosos mendicantes para poseer bienes raices,
lo que es opuesto á su fundación autorizada por decretos reales.
1 4. En la misma ses. cap. 3 . de la reforma general , se permi­
te á los Obispos que procedan contra los legos en los negocios
civiles de su jurisdicción, con secuestro do bienes y prisión ; lo
que en Francia no podia hacerse sin el concurso del brazo se­
cular. 15. En el mismo lugar prohíbe ol Concilio á los magis­
trados seculares , que á ningún Obispo le pongan impedimento
para escomulgar á sus diocesanos , ni los precisen a absolver­
los ó escomulgarlos, todo lo cual era contra el uso y la autoridad
de los Parlamentos que estaban en posesion de aquel derecho,
y que en caso de apelación como de abuso , podían obligar á
los Obispos á absolver á los apelantes ad caulclam hasta el ju i-
cío de la apelación, 16. En la propia ses. cap. 19 se escomul­
gan los reyes y principes que hubieren permitido el duelo;
lo que es contra la autoridad soberana, 17. En el cap. 20 do
la misma quiere el Concilio quo todas las constituciones de los
Papas en favor de los eclesiásticos se lleven á ejecución ;
lo que era demasiado general , y destruiría la autoridad de los
reyes en muchos caso s, y eximiría al clero de los subsidios,
á que estaban sujetos por las leyes delreíno. 18, En la dicha ses.
cap. 21 declara el Concilio, cjuo todo lo relativo á las costum­
bres y á la disciplina eclesiástica , se lia decretado en términos,
que siempre quedo salva la autoridad do la santa silla ; y es­
to era poner la autoridad del P apa superior á la del Concilio, lo
que no admitían ol gobierno, ni la iglesia de Francia. 19. En la
ses. 13. cap. 8. y en la 2 4 . cap, 5. se ordena que to­
das las causas criminales do los Obispos se remitan al Papa pa­
ra quo sean terminadas por é l ; lo que era opuesto á la autoridad
de los Concilios provinciales , y á las libertades de la iglesia
galicana. 2 0 . En la ses. 2 4 . cap . 2 0 . se permite al P apa que
pueda avocar á si las causas de los eclesiásticos pendientes an­
te el ordinario , lo que también era contra Jas libertades de dicha
iglesia. En la se s. 7. cap. 6 ., sesión 2 4 . cap, 13, y ses. 2a-
cap. 9. se permito al Papa confirmar la unión de los benefi­
cios , aunque hecha contra las re g la s, conceder dispensas,
y cambiar disposiciones testamentarias ; cosas todas co u tia -
rias á la autoridad del rey y de los magistrados. 2 2 . E n la
ses 5. cap. 2 . en'Ia 7. c. 6. y 8 . en la 2 1 . c. 3. y 4. en la 2 2 .
c. 5. 6 . y 8 . y en la 2 5 . c. 9. se conceden á los Obispos como
delegados de la silla apostólica varias facultades , que les per­
tenecen en propiedad como O bispos, lo que era absolutamente
contrario á las libertades de la iglesia Francesa, y 2 3 . En mu­
chos lugares se prohíbe toda apelación de la senlencía de los
Obispos , lo que era quitar las apelaciones como "abusos, y dis­
minuir la autoridad real , y la de los tribunales seculares.
Estos son los principales artículos], que el presidente Le Mai-
tre y Guíllemo de V ais presentaron á los Estados de la Liga,
manifestando que por ello no debia Recibirse en Francia el Con­
cilio de Trento,
Pero repetimos que esta oposicion solo fue por la disciplina
y no por la doctrina y el dogma que han sido constantemente
adm itidas, como lo comprueba el haber servido de regla las
decisiones del Coucílío en todas las cuestiones que en Francia
se lian suscitado ,• el haber adoptado todos los Obispos de este
Reyno la profesión de fe de Pió IV; la declaración de someterse
á !a doctrina del Concilio hecha por los Prelados en ios Concilios
provinciales y diocesanos en las asambleas del clero, y señalada­
mente en la convocada en 1013, despues de la reunión de los
Estados del mismo año ; y últimamente el que aun en las opo­
siciones mismas que hicieron para su publicación los Estados
ó Parlamentos del Reyno, declararon abiertam ente, que abra­
zaban la fe contenida en sus decretos, como es de ver en la
respuesta del Presidente del tercer Estado en el mismo año de
1615.

F IN DEL SUM A RIO IU STÓ RICO .


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BULA CON VOCATORIA D E L S A G R A D O , ECUMENICO


Y G EN ERA L CONCILIO DE T R E N T O , EN Í L PONTIFICADO
D E TALLO I I I .

P aulo o n isro , siervo d e los sierv o s de D io s : p a ra p erp e­


tu a m em o ria. C o n sid e r a n d o y a desde los p rin c ip io s d e esle
n u estro p o n tificad o , q u e no p o r m érito alg u n o d e n u e s tra
p a r t e , sino p o r su g ra n bondad nos confió la p ro v id e n c ia de
D ios o m n ip o te n te ; en q u é tiem pos ta n re v u e lto s , y en q u é
c irc u n sta n c ia s ta n a p re ta d a s d e casi todos los negocios, se ha­
bia elegido n u e stra so licitu d y v ig ila n c ia P a s to r a l; d eseáb a­
m os p o r cierto a p lic a r rem edio á los m ales q u e tan to tiem po
h ace lian aflig id o , y casi op rim id o la re p ú b lic a c r i s ti a n a : m as
N os, poseídos ta m b ié n , como h om bres, de nuestra p ropia de­
bilidad, (H e b r. c . 3 .) , co m p reh en d iam o s q u e e ra n insu ficien ­
tes n u e stra s fuerzas p a ra so sten er ta n g ra v e p eso . P u es como

BULLA 1NDICTIONIS SACUI /ECUMENICI, ET GENE RALIS


CO N C ILIl T I I I D E M I N I SM PA U LO I II. PONT. MAX.

P a u l u s e p i s c o p u s , s e rv a s se rv o ru ra D e l : ail fnturnm reí m e n r o -


riam . I n i t i o noslrí hujus V onliliealus, quem non ob m erita n o s tra ,
sed propter suara m agnam bonitatem l)ci om nipoicntis providentia
nobis com m isit, cem entes jam tu m ¡ti quas porlurbationes tempo-.
ru m ,q u o tq u e incommodn rcrum feré om niuin n o stra P a slo ra lisso -
licitu d o , ct vigilia esset vocala ; cupiebainus quiiU'in m ederi C h ris-
liana: rcip ubl., in a lis , quibus illa jam duduni v e ía la , et propemo
duni oppvcsa c s t ; sed ipsi c lia m , u t hum illes, c in iim d a te ¡n-
1'irmHati, ad tantnm onus tollenduin im pares vires nostras esse
entendiésem os q u e se n ecesitab a d e p a z , p a ra lib e rta r y
c o n se rv a r la re p ú b lic a de ta n lc s p e lig ro s com o la a m e n a ­
zab an ; h allam o s p o r el c o n tra rio q u e todo e sta b a lleno de
odios y disensiones, y en esp ec ial, o puestos e n tr e sí aq u ello s
P rín c ip e s á qu ien es D ios h a en com endado casi todoel g o b ie r­
no de las cosas. P o rq u e teniendo p o r necesario q u e fueseuno
solo el redil, y uno solo el pastor (Jo a n n . c. 10. ) de la g re y del
S e ñ o r, p a ra m a n te n e r la tin id a d de la re lig io n c ristia n a , y p a ­
r a co n firm a r e n tre los ho m b re s la esp eran za de los bienes ce­
lestiales ; se h a lla b a casi ro ta y desp ed azad a la u n id a d del
n o m b re c ristian o con c is m a s, disensiones y h e re g ia s . Y d e­
seando Nos tam b ién q u e estu v iese p re v en id a , y a se g u ra d a la
r e p ú b lic a co n tra las a rm a s y asech an zas d e los in fie le s; p o r
los y e rro s y cu lp a s d e lodos nosotros , y a al d e sc a rg a r la
ir a d iv in a sobre n u estro s p ecad o s, se perdió la isla de Ro­
d a s, fué d ev astad a la U n g r ia , y co n ceb id a y p ro y e cta d a la
g u e r r a p o r m a r y tie rra co n tra la I t a li a , c o n tra el A u stria
y c o n tra la E sc la v o n ia : p o rq u e no sosegando en tiem po a l ­
g u n o n u estro im p ío , y feroz en em ig o el T u r c o ; ju z g a b a q u e
los odios v disensiones q u e fo m en tab an los c ristia n o s e n tre
s í , le d a b an ocasion o p o rtu n a p a r a e je c u ta r felizm enle
su s d esign ios. S iendo p u es lla m a d o s , com o d e c ía m o s, en
m edio de ta n ta s tu rb u le n c ia s d e h e re g ia s , d isen sio n es y
g u e r r a s , y de to rm en tas tan re v u e lta s com o se h a n lev a n ­
ta d o , p a ra re g ir y g o b e rn a r la n a v e c illa d e san P e d ro ; y
desconfiando d e n u e stra s p ro p ia s fu e rz a s , volvimos ante lo-

sentiebamns. Nam cüm pace opus csse intclligeremus ad liberan-


«lam, ct conservandam li plmimis impcmlcnlibus perieulis rempu-
bl. omnia inven ¡mus o diis, ct dissensionibus plena, dissentien-
tibus, prxscrlim Principibus iis inter s e , quibus summa rcrum
pené omnis ¡i Dco permissa est. Ciim unum ovile, el imam pasto-
rem Dominici esse gregis, ad ifltcgritatcm Christiame rcligio-
nis , etad caMcstium bonornm spein in nobis eonlirmandam , neccs-
sarium duccrem ns; schism atis, d issid iis, lucrcsibus eral Ciirislia-
ni nominis divulsa jampenfc, et lacérala unilas. Cúm tu tam , átque
munitam ah infídelium armis, atque insidiis rcmpuhlicam oblare-
m as: nostris erratis, nostraqtie cunctorum culpa , Dci videlicct ira
peccatis nostris ¡inminente, Rbodus fucratamissa , Hungaria vexa-
ta , conccplum, ct medilatum contra llaliam , contraque Austriam,
ct Ilyricum Ierra, marique bcllura; cíun im pius, ct immilis bostis
noster Turca nullo temporc rcquicsccret, nostrarumqnc inter se
odia, ct distensiones, suam bene gerendas reí occasioncin duccret.
Igitur, ut diccbainus, in tanta haircsum, dissensionum , bellorum-
quctcm pcstatc, tantisque exeilatis llnclibus, cum escm usad modc-
randam , ct gubernandam l’etri naviculam vocati, ncc \irib u s ipsi
das cosas nuestros pensam ientos á D io s fP s a l. 5 4 .) , p a ra q u e él
m ism o nos v ig o rase, y arm a se n u e stro án im o de fortaleza y
c o n s ta n c ia , y n u estro en ten d im ien to del don de consejo y sa ­
b id u ría . D espues d eesto co n sid eran d o q u e n u estro s a n te p a sa ­
d o s , q u e tan to se d istin g u ie ro n p o r su a d m ira b le s a b id u ría
y s a n tid a d , se v aliéro n m u ch as veces en los m as in m in e n ­
tes p elig ro s d e la re p ú b lic a c r is tia n a , d e los concilios e c u ­
m én ico s, y de las ju n ta s g e n e ra le s de los O b isp o s, com o del
m ejo r y m as o p o rtu n o re m e d io ; lom am os tam b ién la re s o -
u ti o n de c e le b ra r un concilio g e n e ra l: y a v e rig u ad o s los
p a re c e re s de los P r in c ip e s , c u y o con sen tim ien to en p a rti­
c u la r nos p a re c ía ú til y co n d u cen te p a ra c e le b ra rlo ; h a ­
llán d o les entónces in clin ad o s á lan s a n ta o b ra , indicam os el
concilio ecum énico y g e n e ra l de a q u ello s O b isp o s, y la ju n ­
ta de otros P a d re s a qu ien es locase c o n c u r r ir , p a ra la c iu ­
d a d de M á n lu a , en el año d e la en c arn ació n d el S e ñ o r 15 3 7 ,
tercero de n u estro p o n tific a d o , com o e o n sla e n n u e stra s le­
tra s y m o n u m e n to s; asig n an d o su a b e rtu ra p a r a el d ía 2 3 d e
m ayo , con esp eran zas casi c ie rta s d e q u e cu a n d o estuviése­
m os a llí co n g reg ad o s en no m b re del S eñ o r, asistiríasu M ajes­
tad en m edio de nosotros ( MaCth. ¡ 8 . ), com o pro m etió , y d i­
s ip a ría fácilm en te p o r su b o n d a d y m iseric o rd ia todas la s
tem pestades de estos tiem pos, y todos los p e lig ro s co n el alien ­
to de su boca. P e ro com o sie m p re a rm a lazos el enem igo d el
hu m an o lin a g e c o n tra todas las o b ra s p iad o sas; se nos d e-
noslris satis fldCTcmus; primüm conjecimus in Domino cogita-
tus nostros, u t ipse nos n u trire t, animuinque nostrum firmi-
la lc , el robore, incnlcm consilio, sapientiaque instrucret. Dein-
de animo repetentes majores noslros. sapienlia adinírabili, et
sanctilatc praditos, s®pé insum m is Christiana: rcipublica: pericu-
lis remedium optim um , atque opporlunissimum , recumcniea con—
cilia, et Episcopornm generales conventus adhibuisse; ipslquoquo
animum ad genérale habendum concilinm adjcciinns: exquisitisque
I’rincipum scnlentiis, quorum nobis videbatur utilis in pritnis, ct
obportuua ad hanc rein csse eonsensio; cüm eos tune non alíenos ali
hoc lam sancto opere invenissem us; aecumenicum conciliuin, et ge-
ncralem corum Episcoporum , aliorumque Palm n i, ad quos perti-
neret , convenliim in civilalc Maniate lndiximus anno Incarnationis
D om ini, sicut litteris, ct monnmentis nostris tesialum e s t, milles-
simo quingentessimo trigésimo séptimo l'ontííicatns nostri te rtio ,
ad x. Knlend. Ja n . incboandnm; spem propí ccrtam liabentcs fore,
u t , cúm illic in nomine Domini essemus congrcgali, ipse, sicut
promissit, Dominus in medio nostrüm affulurus, el bonitate, ac mi­
sericordia sua omnes tcmporuin proccllas, oniniaquc pericula spiritu
o rissu i facilc depulsums esset. S ed, u t scinperinsidiatur piisac-
itonibus liumani gcncris lio slis; priminu contra omnem spem ct
negó p rim e ra m e n te c o n tra lóela n u e stra esp eran za y e s -
p e c ta c io n , la c iu d a d d e M á n tu a , á n o a d m itir a lg u n a s con­
d icio n es m u y ag en as d e la co n d u cta d e n u e stro s m a y o re s ,
d e las cirsc u n ta n c ia s del tiem po, d e n u e s tra d ig n id a d } ’ li­
b e r t a d , d e la d e e sta s a n ta S e d e , v del n o m b re y h o n o r
E c le siá stic o ; las q u e hem os e x p resad o en o tra s letras A pos­
tólicas. Nos vim os en consecuencia p recisados á b u sca r o lro
l u g a r , y s e ñ a la r o tr a c iu d a d , q u e no o cu rrién d o n o s po r
el p ro n to o p o rtu n a ni p ro p o rc io n a d a , nos h allam o s en la
p recisió n de p ro r ro g a r la cele b ració n del concilio h a sta el
p rim e r d ia de nov iem b re. E n tre ta n to n u estro c r u e l , y p er­
p e tu o enem igo el T u r c o , in v ad ió la I ta lia con u n a g ra n d e
y n u m ero sa e s c u a d r a ; lom ó, d e stru y ó y saq u eó a lg u n o s lu ­
g a re s en las costas de la P u lla , v se"llevó c a u tiv a s m n chas
p e rso n a s. Nos estuvim os o c u p a d o s, en m edio del g ra n d e
te m o r y p elig ro d e to d o s , en fo rtific a r n u e stra s c o s ía s , y
a y u d a r con nuestros soco rro s á los c o m a rc a n o s, sin d e ja r
no obstante de aco n sejar e n tr e ta n to , ni d e e x o rla r los P rin ­
cipes c ristian o s á q u e nos m anifestasen su s d ictám enes
a c e rc a del lu g a r q u e tuviesen p o r o p o rtu n o p a ra cele­
b r a r el concilio. M as siendo v a rio s y dudosos su s p a re c ere s,
y crey en d o N os q u e se d ila ta b a el tiem po m as de lo que pe­
d ía n ¡as c irc u n sta n c ia s; con m u y b u en d e se o , y á n u estro
p a re c e r tam bién con m uy p ru d e n te re s o lu c ió n , eligim os á
V incencia, ciu d ad a b u n d a n te , y q u e ad e m a s de te n e r la e n ­
tr a d a fr a n c a , gozaba de u n a situ a c ió n e n te ra m e n te lib re y

expcctalionem nostram denegata fuit nobis Manluana civilas, nisi


aliquas condilioncs subirem osab inslilulis majornm nostroruin, ct
conditione tcm porum , ii<istra<|uc, ac hujus sánete Scdis; a<: rioini-
nis ccclcsiastici dignitatc, libcrlatcquc prorsns alienas; quas in
aliis nostris littcris expressimus. Quoproplcr alium invenire locum,
aliamque deligere cívitalcm necesse habuim us: quas ciim non sia-
tim nobis occurrcivtidonca, ct ap ta, ad sequentes Kalcnd. No-
vi'inh. prorogarc concilii cclebrationcm fiiiiniis coacti. Interin) síc-
v u s, el perpetuas liostis nosterT u rc a , ingenticlasselialiam ador-
lu s , aliquol oppida in littoribus A puliiccepit, vastayit, diripuit,
pnedas bomiimm abeg it: nos in máximo tim orc, ct pericnlo orn-
n iu m , muniendis littoribus n o stris, nnitiniisquc auxilio juvandis
ruimus occnpali: ncc lamen ¡merca dcstitimus considere, ct hor-
tari Clirislianos principes, u t de idoneo ad babendum concilium
loco quid sen tiren t, nobis cxponcr.cnt. Quorum cüm essent inccr-
I®, vari¡eqiic sentenci :c;icmpusquc dintius, quam eral opus, vide-
retur cxlratii; nos optimo anim o, alque, u t arbilram ur, cliam con-
silio , Vinccnliam elegim us, urbem copiosam, ct V cnctornm , qui
cam nobis concedcbant, virtulc , auctoritatc, pontcnlia . ciim adi-
se g u ra p a ra todos, m ed ian te la p ro b id a d , créd ito y po­
d e r de los V en ecian o s, q u e nos la concedían. P ero h a b ié n ­
dose ad ela n tad o el tiem po ru u c lw , y siendo necesario a v isa r
á lodos Ja,elecció n de la n u e v a c iu d a d ; y no siendo posible
p o r la p ro x im id a d del p rim e r d ia de n o v ie m b re , q u e se d i­
v u lg ase la n o ticia de la q u e se h a b ia a sig n a d o , y estan d o
tam b ién cerca el in v ie rn o ; nos vim os o tra ve?, necesitad o s
á d ife rir con n u ev a p ro rro g a el tiem po del concilio h a s ta la
p rim a v e ra p ró x im a , y d ia p rim e ro del sig u ien te m es d e
m ayo. T o m ad a y re su e lta firm em en te e sta d e te rm in a c ió n ,
habiéndonos p re p a ra d o , así como todas las d em as c o sa s,
p a ra te n e r y c e le b ra r ex acta m en te con el a u x ilio de D ios el
co n c ilio ; crey en d o q u e e ra m u y c o n d u cen te, asi p a ra sti ce­
leb ració n , com o p a ra toda la c ristia n d a d , q u e lo s P rín c ip e s
cristian o s tuv iesen e n tr e sí paz y c o n c o rd ia ; in sistim o s en
l o g ar y s u p lic a r á n u estro s carísim o s hijos en C r is to , C ar­
los E m p e ra d o r d e R om anos siem p re A u g u s to , y F ra n c isc o
rey C ristia n ísim o , árnhos co lu m n as y apoyos p rin c ip a le s
del nom b re c r is tia n o , q u e c o n c u rrie sen a un coloquio en ­
tre s í , y con N o s: en electo con áinbos h ab íam o s p ro c u ra ­
do m u ch ísim as veces por m edio d e c a r t a s , N uncios y Le­
gados nuestros á la lere, escogidos e n tre n u estro s v e n e ra ­
bles h erm an o s los C a rd e n a le s, q u e se d ig n asen p a s a r d e las
enem istades y d isco rd ias que ten ían á u n a p iad o sa a lia n z a
y a m is ta d , y p restasen su a u x ilio á los negocios de la c ris -

Lum jiatcntcm , tíun sialioncm ómnibus libera m , alque tutam in


primis in se babcntcin. Sed cúm jam t coquis longius progressum
esset; uinaque urbis clectionem ómnibus signilicari convcjiíinL;
jamque Ííalendas Novemb. appctcntes facilítale ni liujus divulgatio-
nistscludcrc.nl.; byemsquc esset propinqua; rursns ailera pm roga-
tionc ttm pus concilii di líe no in pronimum seqnens ver, Majiquc futu­
ras Kalertdas, rompulsi fuimus. O ti a re lirm iter constituía, atque
decreta, cíun el nos ipsos, et aetera omitía ad cuín benfe agendum ,
Dco juvanlc, cclcbrandiimqueconventum pararem us; pliiriminn re­
putantes intcrcsseciimcclebratiunisconcilii, tüm universas Christia-
n;c rcipubl. Cbristianos Principes pace inler s e , et concordia con­
sentiré; carissimos in Cristo filios nostros, Carnlum Romanorum
Iinperatorcm , seraper A ugustum , ct Clnistianissimum regem Fran-
ciscum , dúo precipua Citristiani nominis finnam enta, atque subsi­
dia , o tare, atque obsecrare institinius, nt ad colloqiuum iulcr se ,
et nobiscuin im aconvcnircnt; quorum quidem aptid utrum que lit—
te ris, N tinliis, el á lalere noslrn m isáis, ex vcucrnbilium fralrum
noslrorum num ero, Lesatis s;epissime egciamus , u t ex sim úlate,
ct desidiis ambo iu umitn feedus, et piam amiciti a m ve llent conve­
líiic , labcntibusquc succurrcte Clirislianis rebus • qtiarum servan-
lia n d a d que se a r r u in a b a n ; p u es ten ien d o ellos el p o d er
p rin c ip a l concedido p o r D ios p a r a c o n se rv a rlo s,, te n d ría n
q u e d a r ríg id a y sev era c u e n ta al m ism o D io s , sino lo h i­
ciesen a s í , ni d irig iesen sus d esignios al bien com ún d e la
c ristia n d a d . P o r fin m ovidos los dos d e n u e stra s s ú p lic a s ,
c o n c u rrie ro n á N i z a , á d o n d e Nos tam b ién e m p ren d im o s un
v iag e la r g o , y m u y penoso en n u e s tra a n c ia n a e d a d , lleva-
dos de la cau sa de D io s , v del re s ta b le c im ie n to de la p a z :
sin q u e e n tre ta n to o m itiésem o s, p u es se a c e rc a b a el tiem po
se ñ alad o p a ra p rin c ip ia r el concilio, es á sa b e r, el p rim e r d ía
d e m ayo , e n v ia r á V in cen cia L egados á laterc d e sum a v ir ­
tu d v a u to r id a d , del n ú m ero d e los m ism os h e rm a n o s n u es­
tro s 'lo s C ard en ales de la s a n ta Ig le sia H o m a n a , p a ra q u e
h iciesen la a b e rtu ra del C o n cilio , re c ib ie se n lo s P re la ­
dos q ue v e n d ría n de to d as p a r t e s , y ejecu tasen y tr a -
lasen las cosas (jue tuv iesen p or n e c e s a ria s , h a s ta (|u c
volviendo N os del v ia g e , y co n feren cias d e la paz, p u ­
diésem os a rr e g la rlo todo con la m a y o r e x a c titu d . L n el
tiem p o in term ed io nos dedicam os íi a q u e lla s a n t a , y en ex­
trem o necesaria o b r a , es á s a b e r , tr a la r d e la p az e n tre
los P rín c ip e s ; lo q u e p o r c ie rto hicim o s con sum o c u id a d o ,
y con tod a c a rid a d y esm ero d e n u e s tra p a rle . T estigo nos
es D io s, en c u y a clem en cia co n fiá b a m o s, c u an d o nos esp u ­
sim os á los p elig ro s de la v i d a , y d el ca m in o . le s tig o nos
es n u e s tra p ro p ia c o n c ie n c ia , q u e e n n a d a p o r cie rto tie n e
q u e re p re n d e rn o s, ó p o r h a b e r o m itid o , ó p o r n o h a b e r

darum ciint esset illis potestas ab Dco pracipué trib u ta, si ¡ti non
aacrcnt, el atl communc Cbristianorum bonum sua coiisilia , non
dirigerent: acris el severa ratio cidcm Dco ab ipsis reddcndacssel.
Oui aliiiuando precibus nostris aním ente, Nicsam se contulcrc: quo
ríos quoque longum ile r, el senili ®tati nostras vclicmcntcr con ra~
rium Dci et pacis conciliand® causa susccpimus: ñeque prwtcr-
m issimus intereá, cuni tempus concilii praslilu lu m , Kalondie viuc-
licet Maja; appropinquaret, tres Legatos sumin® v irlutis, ac auc-
lo ritatis, álalcrc nostro. de numero eonimdcm .ra nostrorum
S K E. Cardinalhini, Vinccntiain m ittere, <iui m itig a concilii ía-
ccrent, Pra:latosqufi (indique venientesexcipcrent, c ic a , quas judi-
careni esse opus, agerent, ct traclarcnt; quoad n o s, ab lunero ,
el ncRotio pacis reversi, omnia accuralius dirigere possemus. in lc-
rim vero in illud sancUun opus, maximeque ncccssamim . Iracta-
tioncin vidcliccl w¡s inier Principes, im ubuim us, el quidcm om-
ni animi sludio, omni pictate, ac diligeulio. Tcslis est nobis Dcus,
euius freti ciementia nosmelipsos iliu cris, el vil® pcnculo cxposul-
nms. Nostra tcslis conscienlia, quxniliil habet m lu c re quidein,
in quo nos arguat, aut prselermiss®, aul non quajsila: ad pacifican-
b uscado los m edios de c o n c ilia r la p a z. T estigos son
tam b ién los m ism os P rin c ip e s , á q u ie n e s ta n ta s v e c es, y
con ta n ta v ehem encia h em os su plicad o p o r m edio d e N u n ­
c io s , c a rta s , L e g a d o s, a v is o s , e x o rta c io n e s , y to d a espe­
c ie de exortaciones y to da especie d e ru e g o s q u e d epusiesen
su s e n e m is ta d e s , se c o n fe d e ra se n , y o c u rrie se n u n id o s con
su s p ro v id e n c ia s y a u silio s á so c o rre r la re p ú b lic a c ris tia ­
n a , p u e s ta en el m a y o r v m as in m in e n te p e lig ro . E n fin ,
testigos son a n u e lla s v ig ilia s y cu id a d o s, a q u ello s tra b a jo s
q u e d ía y noche a flig ían n u e stro á n im o , y a q u ello s g ra v e s
y frecuentísim os desvelos q u e hem os ten id o p o r e sta c a u sa
y o b je to : sin q u e a u n todavía h a y a n locado el fin q u e han
p reten d id o n u e stro s designios y d isp o sicio n es. T a l h a sido la
voluntad de D io s; d e q u ien sin e m b a rg o no desesp eram o s
q u e m ir a r á a lg u n a vez con b e n ig n id a d n u estro s deseos.
Nos p o r c ie r to , en cuan to h a eslaao d e n u e s tra p a r t e , n a ­
da hem os om itid o d e c u an to e r a c o rre sp o n d ie n te á n u e stro
P astoral oficio. Y sí h ay alg u n o s q u e in te rp re te n en s in ie s-
1ro sentido estas n u e stra s acciones de p a z ; lo sentim os p or
cierto ; m as no o b stan te en m edio d e n u e stro d o lo r d am o s
g ra c ia s á D ios o m n ip o te n te , q u ien p o r d a rn o s ejem p lo y e n ­
se ñ a n z a d e p a c ie n c ia , quiso q u e su s A póstoles se tuviesen
p o r d ig n o s d e p a d e c e r in ju ria s p o r el n o m b re d e Je su c risto ,
q u e es n u e s tra paz ( A c l . S. e tc o r. ) . Y a u n q u e en aq u el
n u estro co n g reso , y coloquio q u e se tu v o en N iza, n o se p u d o ,
p o rn u e s tro s pecados, e fe ctu a r u n a v e rd a d e ra y p e rp e tu a paz,

iliím occasionis. Principes ipsi testes, quos tam sa;pé, tamque vehe-
menter Nuntiis, litte ris, Legatis, monitis, hortatu, precibusque óm­
nibus obsccraveramus, ut siniuitates dcponcrcnl, ut societatem cni-
rcn l, ut Christianaí reipublica; in máximum, ct propinquum jam ad-
ducl« discrim en, comtminihtis stu d iis,c t subsidiis opilularentur.
Jani veríi testes illa: vigilia}, atque c u ra , illi diurni, noctli miquis
ammi nostri labores, gravesque solicitudines, quasob haucrom , ct
causatn plurimas jara suscepimus: ncc tamen ad opiatuni exitum
nostra consilia, ct. acta adhuc perducta sunt. Tta enim visum Domi­
no D eo est: ; ■ támen non desperamus aliquando optata nostra
bcnignius rcsptódturum. Ipsi quidem , quantum in nobis fu it, n ib il,
quod esset nostro Pastorali oiTicio debitum , in hac re omisimus.
Quod siq u i su n t, qui actiones pacisnostrasinaliam inlcrprctcntur
parlcm ; dolemus quidem , sed turnen in dolore nostro gratias Dco
«mnipntcnti agim os, qui ad esem plum , ctdoctrinam paticntia-nos-
iras suos voluit Apostolos haberi dignos, qui pro nrftoinc J e s u , qui
pax nostra e s t , contumeliam paterentur. Yerúm tu illo congrcssu,
coloquioque nostro, quod Nicnjje, habitum e s t, c ts i, peccatis nostris
unpcdicntibtis , inter dúos Principes v e ra , ct perpetua pax non po-
8 BULA
é n tr e lo s P rin c ip e s ; se h icie ro n no o b stan le tre g u a s p o r diez
a ñ o s : y esperanzados N os d e q u e con e s ta o p o rtu n id a d se
p o d ria c e le b ra r in ascú n io d am en te el sa g ra d o concilio, y ad e­
mas de esto efectu arse la p az p o r la a u to rid a d del m is m o ;
insistim os con los P rín c ip e s en q u e co n cu rriesen p e rso n a l­
m ente á é l , condujesen los P re lad o s q u e ten ían c o n sig o , v
llam asen los au sen tes. M as h abiéndose escusado los P rí nci­
pes en u n a y o tra in s ta n c ia , p o r te n e r á la sazón necesidad
d e v o lv er á sus re in o s , y se r d ebido q u e los P rela d o s q u e
h a b ía n Iraid o consigo, cansados del c a m in o , y a p u ra d o s con
lo sg aslo s, d escansasen, y se re s ta b le c ie se n ; nos e x o rla ro n
á q u e d ecretásem os o ir á p ro rro g a p a r a la c eleb ració n del
concilio. Como tuviésem os a lg u n a d ific u lta d en c o n c e d e rla ,
recibim os en este m edio tie m p o c a rta sd e n u c s tro s L e g a d o s q u e
e stab an en V incencia, en q u e nos d ec ía n , q u e p asad o y a , con
m ucho, el d ia s e ñ a la d o p a ra p rin c ip ia r el concilio, a p en a s h a ­
bía venido ¡i a q u e lla ciu d ad uno ú o lro P re la d o de ¡as naciones
e s tra n je ra s . Con e sta n u e v a , viendo q u e de n in g ú n modo
se p odía c e le b ra r er» aq u e l tie m p o , concedim os á los m is­
m os P rín c ip e s q u e se difiriese h a s ta el sanio jl ia de P a sc u a ,
y fiesta p ró x im a d e la re su rre c c ió n del S e ñ o r. L as B ulas
d e este n u estro p re c e p to , y d ecreto so b re la d ilació n , se
esp id iero n y p u b lic a ro n en G enova el 2 8 de ju n io d el año
d e la E n carn ació n del S e ñ o r 1 5 3 8 : y con tan to m a y o r
gusto convenim os en e s la d e m o r a , c u a n lo los dos P r ín c i-

tuit conlici inducía: tam en dcccnnalcs facía1,s u n t : quarum opportu-


nitalc nos speranlcs ct sacrum concilim ncom m odiiiscclebratiim iri,
el deinde ex concilií auctorítatc perficí posse paccm ; apud Prínci­
pes in stilim o s. u t ct ipsi venirent ad concíliura, el P rállalos siios
prassentcs d u ccren l, absentesque accerscrcnt. Q u iciim de ut roque
se excusassent, quod ct ip s is rediré in re g n asu a Uim neccssc e s s e t,
c t P n c lalo s, quos secum h a b u isse n t, ¡tiñ e re , atque im pendiis fes-
s o s , alque exhaustos, rc cre ari, c t rc fic io p o rtc rct; n o s h o rla lis u n l,
u t aliani qnoque prorogalioncm tem poris habendi eoncilii deccrnc-
rem us. Q na in re conccdenda cinn essem us alíquanliiin dillicilcs,
Hileras inlcrim á Lcgatis n o s tris , quí V ineciili» e r a n t, accepiinus,
tran sad o ja in , ct longiüs pnctcritn concilii incundi d i e . unum vix,
a u t altcrutn ex exlernis nalionilm s Prielalum V incentiam se contulis-
se. Quo nuntio accepto, cúm viderem ns eo lem porc milla jam ratio -
ne ludicri concilium p o sse , ipsis Principilm s concessiim is, ul dilTcr-
re tn r lem piis agciidi couciliiusquc ad sancluin l’asclia, diciuquc fes-
tn m futura! Dominica; rcsurrcctiom s. C ujus noslri prascepti, cxpcc-
tationisque dccrcUe litteras Genua¡, anno Incarnation. Uom. SI. 1).
X X X Y IIl. IV . K alcnd. Julii faclai, publicola!quc sunt. A tque lirnr
dilalioiiem co propcusiiis fcciinus, quód pollicilus esl nobis uterque
CQKYQCATOMA. í)
pes nos p ro m etiero n q u e e n v ia ría n sus E m b a ja d o re s á Ro­
m a p a ra qu e v en tilasen y tra ta se n en e lla con N os m as có­
m odam ente los p u n to s qu e q u e d a b a n p o r re s o lv e r p a r a la
conclusión de la p a z , y no se h a b ía n podido e v a c u a r lodos
en N iza p o r la b re v e d a d d d tiem p o . A m bos so b eran o s nos
h ab ían tam b ién podido p o r e sta r a z ó n , q u e p reced iese Ja
pacificación á la celeb ració n del c o n c ilio ; pues e sta b le c id a
la p a z , s e r ia sin d u d a el m ism o co n cilio m ucho m as ú til y
sa lu d a b le á la re p ú b lic a c ris tia n a . S iem p re por cierto h a n
tenido m u c h a fuerza so b re n u e stra v o lu n tad las e sp era n ­
zas q u e se nos d a b an d e la p a z , p a ra a se n tir á los de­
seos de los P rín c ip e s ; y e sta s esp eran zas la s au m en tó
so b re m a n e ra la am istosa y benévola conferencia de tim­
bos soberanos e n tre s í , desp u és d e h a b ern o s re tira d o d e
N iz a ; la cu al e n te n d id a p o r N os con e x tra o rd in a rio jú b i lo ,
nos confirm ó en la ju s ta confianza d e q u e llegásem os á c re e r
q u e a l fin D ios h a b ía oido n u e stra s o ra c io n e s, y acep tad o
n u e stro s deseos p o r la p a z ; p u es p re te n d ie n d o ', y e stre ­
ch an d o N os la conclusión d e e s ta , y siendo d e d ictam en no
solo los dos P rin c ip e s m en c io n a d o s, sino tam b ién n u e stro
c arísim o en C risto hijo F e rn a n d o , re y de R om anos, de q u e
no convenía e m p re n d e r la cele b ra c ió n del concilio á no e s -
la r co n clu id a la p az, y em p eñ án d o se todos con Nos p o r m edio
d e sú s c a rta s y E m b ajad o res, p a ra q u e concediésem os n u ev as
p ro r ro g a s , é instando con e sp e c ia lid a d el seren ísim o C e s a r,
dem ostrándonos q u e h a b ía p ro m etid o á los q u e e stá n s e p a r a -

Princeps légalos Stios Romam ad nos se missurum, ut ca qiuc a«l per-


ieciiunem pacis rcliqua essont , ñeque Nicica; ob brevitatem ictnpo-
ris potucrani otnnia confia, Roinse comcnodüis coram nobis agctcn-
l u r , ct traciaicnliir. lit oh nanc ratiencm eliam ú nobis ambo ¡iclie-
n m t, ut hrce pacificationís procuralio concitii celcbrationi jirínjujijc-
relur; cíim ipsuinconnlium , pace facta. mullo deindé utUius, ct su
luíarius Christiana: rcipubl. Culuinm esset. Scinpcr enim lime pacis
spes nobis injccla, Principum nos voluntatibus assenliri horlala csi.
(juam spcm vcliemcntcr auxit, postdiscessum A Jiiraanostruni, ip-
sorum diiorum Principum inter se benévola, amicaque congrcssio :
cpias, rrm im a noslra cuín kelitia á nobis intellccta, confirmavit nos
¡ultima sp e, ut Lamían alliiptando nostras prcccs apnd Dcuni cxjui-
dilas , ct vola pacis acccpta esse crcdcremus. llanc igitur pacis cou-
clnsioncni cimi i'i expeleremos. ct urgcrcuius; ncc solinn duobus
anlediclís Priucipilm s, veviun eliam carlssimo in Christo lilianos-
iro Fcrdinando, regi Roniauorum , vidcrctur, adionem concilii,
nisi pace taela. suscipi non oporterc. cuiltiqiie ;i nobis per liltcras ,
snosque oiatorcscontcndcrent, u t alias rursus icinporis prorpgatio-
nes faccreimis; prascipuc aulcm instarcl serenissimus Ciesar, pro­
d o s d e la u n id a d ca tó lic a , q u e in te rp o n d ría con Nos su m ed ia­
ción p a ra q u e se lom ase alg ú n m e d io d e c o n c o rd ia ; lo q u e no
s e p o a ia h a c e r cóm odam ente an tes de su v jag e á la A le m a n ia ;
p ersu ad id o s Nos con la m ism a e sp e ra n z a d e p az q u e siem ­
p r e , y p o r los deseos d e ta n g ra n d e s P rín c ip e s ; viendo p r in ­
c ip alm en te q u e ni au n p a ra el d ia a sig n ad o d e la fiesta d e
R esu rrecció n h a b ían co n c u rrid o á V incencia m a s P relad o s,
escarm en tad o s y a con el n o m b re d e p r o r r o g a , q u e ta n ta s
veces se h a b ia rep etid o en v an o ; tuvim os p o r m ejo r su sp en ­
d e r la celebración del concilio g e n e ra l á a rb itrio n u e s t r o ,
y d e la sede A postólica. T om am os en co nsecuencia e sta r e ­
so lu c ió n , y despacham os n u e stra s le tra s á c a d a uno d e los
m encionados P rín c ip e s , fe c h a se n 10 d e ju n io d e 1 5 3 9 , co­
m o c la ra m e n te se p u ed e v e r en ella s. H ech a pu es p o r Nos
d e n ecesid ad a q u e lla su sp e n sió n , m ie n tra s e sp eráb am o s
tiem po m as o p o rtu n o , y a lg ú n tra ta d o de p az que co n trib u ­
yese d esp u és á d a r m a g e sla a y m u ltitu d de P a d re s a l concilio,
y rem ed io m as p ro n to y sa lu d a b le á la re p ú b lic a c ristia n a ,
de un d ia en otro cay ero n los negocios d e la c ristia n d a d en
estado m a s d e p lo r a b le ; p u es los ti n g a r o s , m u e rto su r e y ,
lla m a ro n á los T u r c o s ; el re y F e rn a n d o les d e c la ró la
g u e r r a ; u n a p a rte de los F lam en co s se am o tin ó p a r a r e ­
b e larse c o n tra el C ésar, q u ie n p asan d o á su jetarlo s á F la n -
des p o r la F r a n c ia , a m isto sa m e n te , con g ra n co n fo rm id ad
del re y C ris tia n ísim o , y con g ra d e s ind icio s d e b e n e v o ie n -

misisse se demonstraos iis, quí ii Catholica imítate dissentiunt, su


operara suam apud nos inlcrposiluriim , utaliq u a concordia: ratio
in iretu r; qnod ante suam in Germaniam profectioncm aptú non pos­
set lieri: K os, cadcm sem perspe pacis, ct tanlorum Priiiciputn vo­
lúntate adduelí, cúm pnesertim ccm crcm us, nc ad dictum quidem
Uesurrectionis festina iilios Pnelalos Yiticcntiam eonvenisse, proro-
KUtionss nenien jam fu gientes, quod Inm s®pfe frustra fucrat repetí—
tu rn ; cclcbrationem generalis concílii ad noslnm i, el sedis Apostó­
lica; be ncplácítum suspendere rnaluim us: ilaque redim ís, et de sus-
pensione bujusraodi litteras ad singulos supradictorura Principum
decima die Jun. M. 11. XXXIX. dedim ns, sicut ex illis perspicué
potest ¡ntclligi. Ea ¡taque sus presione necesario per nos facta, rium
tem pus illud m agisiddneum ¿ nobis, pacisque aliqua conclusio ex­
oceto tur , quas ct dignitatcm postea, frecuentiamque concilio, ct
Cliristianai rcipubl. pncsentiorcm salutem erat allatura; Cliristiarir.
interca res in determ s quotldio. prolapso; su n t, H ungaris, rege ip-
soruin mortuo , Turcam vocantibus; Ferdinando rege bcllum m cus
tiiovciile; Bclgísad defcctionem a Cwsarc ex parte quadam incítatís;
eujus defeetionfs coniprimcndic causa per Galliain iimicissime, ct
cura rege Cbritiaiüsimo eoncordissime, maguo beiicyolas ínter eos
c ía e n lr c los d o s , y de a llí á la A lem ania , com enzó á ce­
le b r a r las d ielas de sus P rin c ip e s y c iu d a d e s, con el objelo
d e tr a ta r la co n co rd ia q u e h a b ía ofrecido. P ero fru stra d a s
y a lodas las esp eran zas de p a z , y p arecien d o latu b ien q u e
aquel m edio d e p ro c u ra r y tr a ta r la concordia e n las d ic ta s,
e ra m as clicaz p a ra s u s c ita r m ay o res tu rb u le n c ia s , q u e p a ­
r a s o s e g a rla s ; nos resolv im os a v o lv er 4 a d o p ta r el a n ti­
g u o rem edio de c e le b ra r concilio g e n e ra l; y esto m ism o
ofrecim os al C ésar p o r m edio d e n u e stro s L eg ad o s, C ard e­
n ales de la s a n ia R o m an a Ig le s ia ; y lo m ism o tam b ién tr a ­
tam o s ú ltim a y p rin c ip a lm e n te p o r s u m edio en la d ie ta de
R a tis b o n a , co n c u rrie n d o á e lla n u e stro am ad o hijo G asp a r
C o n la re n o , C ard en al d e s a n ta P rá x e d e s , n u estro L e g a d o ,
y p erso n a d e su m a d o c trin a é in te g r id a d : p o rq u e p id ién ­
dosenos p o r d ictam en d e a q u e lla d ic ta lo m ism o q u e h a b ía ­
m o s're c e la d o a n tes q ue h a b ia (le s u c e d e r; es á s a b e r , q u e
d eclarásem o s se tolerasen c ierto s artíc u lo s de los (pie están
a p a rta d o s de la Ig le s ia , b asta q u e se ex am in asen y d ecid ie­
sen p o r el concilio g e n e ra l; no p erm itién d o n o s la fé cató li­
ca c r is tia n a , ni n u e s tra d ig n id a d , ni la d e la sede Apostó­
lica q ue los co n ced iésem o s; m a n d am o s q u e m as bien se p ro ­
p usiese a b ie rta m e n te el concilio p a r a c e le b ra rlo c u a n to a n ­
tes. N i ja m a s tuvim os á la v e rd a d o tro p a re c e r n i d e se o , (pie
el (pie se co n g reg ase en la p rim e ra ocasion el concilio ecu ­
m énico y g e n e ra l. E s p e rá b a n o s p o r cierto q u e se p o d ría

voluntáis indicio , transíais in Belgas scicnissinms Cassar, el illinc


rlcinüc in Gcrmaniam profectus, convenios Gormania: P rincipum ,
ct civil a tu tu , lracland<e ejus, quam dixerat, concordia; causa habere
coepii. Sed riini, spe pacis jara deficiente, illc queque modus cu-
raisdie in eonvent¡bus, traelandicque concordia; ad majores potiíisdis-
cordias concitandas aplus esse v ideretur; inducli fuimus ad prisli-
miin concilii gcneralisrcmedium revertí; id que per Légalos nostros
S. U. E. Cardinales ipsi Ctcsariobtulim us; quod elinin postremo, ct
precipua in Ralisponcnsi conventu egim us; cúmillie dilectus íilius
n o slcrG asp artit.s.P ráx ed is, Cardinalis Conlarenus, summa doc­
trina , ct ¡ntegritale Legatum nostrum agcrct. Nam etnn, id quod no
accidcrct antea veriti cía m us, es ejus conventos sententia pelerctur
á nobis, utabE cclcsiadissentientium quosdam artículos tolcrandos
declara rem us, quoad per (Tcmuenicum concilinm illi excutcrcntur,
ct dcciderentur; idque nobis, ut concedcrcimis , ñeque C brístiana,
ct Catliolica verilas, neqnc no stra, el sedis Apostólica: dignitas per-
mi tteret ; paliini poliiis concilinm, u t quilín pm iíira llcrct propon!
luandavitnos. Ñeque verú in alia unquam sententia, el volúntale
fuim us, quáin ut primo quoque lempore concilinm tecimienicmii,
et gene rale cougrcgarctur. Sperabainus coitn ex coct paccm populo
re s ta b le c e r con él la paz, d el p u eb lo c ris tia n o , y la u n id ad
d e la relig ió n de Je su c risto ; m as no o b stan te deseábam os
c e le b ra rlo con la apro b ació n y g u sto de los P rín cip es c ristia ­
nos. Míén Ira s esperábam os su yol u n ta d ; m ién traso b se rv á lm -
m o s e s te tiem po recóndito, (P sa l. 6 8 le s te tiem p o de tu ap ro ­
b ación, ó D io s! nos vim os ú ltim a m e n te precisados á reso lv e r,
q u e todos los tiem pos son del d iv in o b e n e p lá c ito , c u an d o se
to m an resoluciones d e cosas s a n t a s , y cond u cen tes á lap íe-
d a d c ris tia n a . P o r tan to viendo con g rav ísim o d o lo r d e n u es­
tro c o ra z o n , q u e se em p eo rab an de d ía en d ia los negocios
de Ja c ris tia n d a d ; pues la U n g ria e sta b a o p rim id a p o r los
T u r c o s ; los A lem anes en sum o p e lig ro , y to d as las d em as
p ro v in c ia s llen as de m ie d o , tris te z a v a flic c ió n ; d e te r m i­
n am os no a g u a rd a r y a el con sen tim ien to de n in g ú n P r ín ­
c ip e , sino a te n d e r ú n icam e n te á la v o lu n ta d d e D ios om­
n ip o te n te , y á la u tilid a d de la re p ú b lic a c ristia n a . E n con­
secuencia p u e s, no p odien d o y a d isp o n e r d e V in c e n c ia , y
d eseando a te n d e r asi á la salu d c ie r n a d e lodos los c ris tia ­
nos , como á la com odidad d e la nación A le m a n a , en la elec­
ción de lu g a r q n e h ab íam o s d e h ac er p a ra c e le b ra r el n u e­
vo co n cilio ; y q u e a u n q u e se p ro p u siero n o tro s lu g a re s , co­
nocíam os q u e los A lem an es d ese ab a n se elig iese la c iu d a d
d e T ie n to ; N o s , a u n q u e ju zg áb am o s q u e se p o d ían tr a ­
ta r m a s có m odam ente todos los negocios en la Ita lia c ite ­
rio r ; conform am os no o b sta n te , m ovidos de n u estro a m o r
p a te r n a l, n u e stra d eterm in a c ió n á su s p eticiones. E n con-

C ln is t ia n o , c t C h rislian a: rol ¡río dís in tc g rita lc m posse re c u p e ra n :


v crom tn m cn id cum boua g t a iin , e l v o lú n ta le C lirisiin n u ru m l’ iín ci-
puni linlicrc v o lcb ain u s. Q u am volú ntate 111 d um c x n c c la n m s ; dum
oliscrviiniu s le m p a s aJisuorniílnm , le m p o s b c n e p la c ililin , í> D e u s !
a liq u an d o tándem d c c c rn c rc com p u lsi su m u s , om tio esse te m p o s
b cn cp la cíiu m D e o , cuín de re b u s s n n e lis , e l ad C b n siia n a in p íd a ­
te m p e iiin c n t ib u s , consi Ihi iu iiu n lo r. (tu a p ro p te r vitl c o l e s , m áxim o
q u itlem an íin i n o slri cu m d o lo re , re ni C h ristia n a m q u o tid ic in p eju s
r u c r e , II litigarla á T u reís o p p re s s a , G e rm au is p e r ic lila n llb iis , c;c-
le rís óm nib u s m c l u , m ferorequ e a U lictis, m illiu s jam V rin c ip is co n -
sen sm n e s p e c ia r e , sed tan tiim D ci o m iiip o ten tis v o lu n ta ie m . et
C h rislian a! U eip . u tilila lc m altcndcrc. con sU ltiinins, Itaq u e cúm Y in -
ccn lia m a m p liiisn o n lia b c re m u s, cu p crcm u sq u e cüm universa; Chris~
tian ortu n s a lu t i, Uim Gcrm anic® n al ion is ¡n c o m m o d ís, in e líg e n d o
lie m o s iiovi con eiü i b ab cu d i lo c o , c o n s u le r e ; aliq u o d q u o loéis p rn -
p o s ílis ; ipsain T rid e n lin a m e h ita te m al) ip s is d e s id c r a ii v id erem u s:
n os c ls i in cite rim e Ita lia cotn n iod iiis on iu ia tra c ia ii posse ju d iea b a-
mus, a<I corum la m e n p o stu la !io n es n o slram volu ntaiem patern a ca rí-
t a ic d eilexim u s. Itaq u e T r id e n lu m c iv ila ic m e le g im o s , qua in c h ítate
secu en cia elegim os la c iu d a d d e T ro n ío p a ra q u e se cele­
b ra s e en e lla el concilio ecum énico en el d ia p rim e ro do!
próxim o m es d e n o v ie m b re , d e te rm in a n d o aq u el Jupiar co­
m o q u e es á propósito p a r a q u e pued an c o n c u r r ir á él los
O bispos y P re la d o s de A le m a n ia , y d e o irá s n acio n es in ­
m ed iatas con su m a fa c ilid a d ; y los d e F ra n c ia , E sp a ñ a y
p ro v in c ia s re s ta n te s m as re m o ta s , sin especial d ific u lta d .
D ilatam os no o b stan te la a b e rtu ra b a sta aquel d ia señ a la ­
do , p a ra d a r tiem po á q u e se p u b lic ase este n u eslro d e c re ­
to por todas las naciones c ristia n a s , y tuviesen todos los
P re la d o s tiem po p a ra c o n c u rr ir á é l. Y p a ra h a b e r d e ja ­
do de s e ñ a la r en esta ocasion el té rm in o de u n año en la
m u d an za del lu g a r del concilio , como hem os p rescrito en
o tra s ocasiones en a lg u n a s B u la s; h a s id o e l m o tiv o , no h a ­
b er Nos q u e rid o d ife rir p o r m as tiem po la e sp e ra n z a d e
s a n a r en a lg u n a lia rle la re p ú b lic a c r i s ti a n a , q u e ta n ta s
p érd id as y cala m id ad es h a pad ecid o . Yernos 110 o b slan le
las c ircu n sta n cias del tiem p o ; conocem os las d ificu lta d e s;
com prendem os q u e es in cierto c u a n to se p u ed e e s p e r a r
d e n u e s tra reso lu ció n : p ero sabiendo q u e e stá e s c rito : D es­
cubre a l Scfior tus reso lu cio n es , y espera en e t . ijue el las cum ­
p l ir á ; tuvim os p o r m as ac e rta d o co lo ca r n u e s tra e sp e ra n za
e n la clem en cia y m iserico rd ia d iv in a , q u e d esconfiar d e
n u e s tra d eb ilid ad . P o rq u e sucede m u c h a s veces al p rin ci­
p ia r las b u en as o b ra s , q u e lo q u e 110 pueden h a ce r los co n ­
sejos de los h o m b re s , lo lle v a d d eb id a ejecución el p o d er d i­
v in o . C onliados p u e s , y ap o y ad o s en la a u to rid a d de este

(ccumcniciim concilinm .ut próxima venturas K atend.N ovcm b. Iiabc-


rc lu r, id o n cu m lo aim illu in slalu cn lc$ ,q u o cx G em ianía quidem ., II-
lisqiicGcrinania:OnitimisnaLionibusfac¡IHin¿; cxG alia,H ispania,rnv
Icrisque provinciisrcm otloribns non diflirililcr E p isco p i, el. Pradati
convenire possent. Mies aulcin concilii ea á nobis spcclata e s t , qu
spallum in se b a b ere tc t publícandi p crC hrlstianásnationesnostri bu-
ju s decreti, c t facultatisó m n ib u sPradatis ad vcniendiim tribncndic.
<Jno ininu s autem anniiitm tompits pnefinlrcm iis m inando concilii
loco, sicut quibusdam constitutionibus alias pricscriptum e s t, ea res
fuit in c au sa, quod longiiis extralii spem sanandx allqua in parte
Christiam c rcipubl. qua; to ld c trim cn lis, ct calam itatibns alVocta e st,
n oluiniiis: c t lam en videm us tém p o ra; agnoscim us d id iciiltatcs;
quid sperari possil ex consiliis n o stris, inccrtum esse intclligim us.
Sed quia scriptnm e s t : Revela Domino v iam lu a m , el spera in cu ,
el ip.se fa cie t; m agis |)ei elem entix, ct misericordia' con lid e re , qnám
nostra; im bccillitati diflidere constituim os. Saipécnim til in bom sojie-
rib u s in cip ien d is, n t , quod hum ana consilia non v a le n t, divina v ir-
itisclllciat. Ilu ju s ig itu rip siu sD c io in n ip o tcn tis P a tris , ct lf ili¡, i't
Ift, RILA

m ism o D ios o m nipo tente, P a d re , H ijo y E s p ir ita s a n i o , y di:


su s b ien av e n tu rad o s A póstoles sa n P ed ro y san P a b lo , d e la
q u e tam b ién gozam os en la tie r r a ; y ad e m a s de esto, con el
consejo y asenso de nuestro s v e n e ra b le s h erm an o s los C arde­
n ales d é la s a n ta Ig lesia R o m an a; q u ita d a y rem o v id a la sus­
pensión a r r ib a m e n c io n a d a , la m ism a q u e rem ovem os y
q u ita m o s p o r la presen te B u la ; in d ic a m o s , an u n c ia m o s,
c o n v o cam o s, establecem os y d e c re ta m o s, q u e el s a n t o , ecu­
m énico y g en eral concilio se h a d e p r in c ip ia r , p ro s e g u ir y
fin a liz a r con el au x ilio del m ism o S e u o r , á su h o n ra y g lo ­
r i a , y en beneficio d el p u eblo c r is tia n o , en la c iu d a d de
T r e n lo , lu g a r có m o d o , lib re y o p o rtu n o p a r a todas la s n a ­
c io n e s , d esd e el d ia p rim e ro del próxim o m es d e n o viem bre
d el p resen te año de la E n c a rn a c ió n del S eñ o r 1 oV 2; re q u i­
rie n d o , e x o rta n d o , am o n estan d o y ad em as de esto m an d a n ­
do en lodo rig o r de p re c e p to , en’ fu e rz a del ju ra m e n to q u e
h ic ie ro n á N os, y á esla s a n ta S e d e , y en v irtu d de s a n ta
o bediencia, y bajo las dem as penas q u e esco slu m b re in tim a r
y p ro p o n er c o n tra los q u e no c o n c u rre n c u a n d o se cele b ra n
concilios, q u e ta n to nuestro s v e n e ra b le s h e rm an o s de todos
los lu g a re s los P a tr ia r c a s , A rz o b isp o s, O b isp o s, y n u e stro s
am ados hijos los A b ad es, com o lodos los d em a s á q u ie n e s
p o r d e r e c h o , ó p o r p riv ileg io es p e rm itid o te n e r asien to en
ios concilios g en e ra le s, y d a r su voto en e llo s ; q u e todos d e­
b a n ab so lu tam en te c o n c u r r ir , y a sistir á este sag rad o conci-

S p iritu s S a n c ti, a c b c a to ru m e ju s A p o sto lo ru m P c t r i , c t I’auli a u e -


to r il a t c , q o a n o s q u o q u c ¡11 te r r is f u n g im u r , f r e t i , a tq u e su b n ix ii,
d e v e n e ra b iliu m ite ra fra tru m n o stro ru m S . R . E . C a rd in a liu m c o n s i-
lio . e t a s s e n s u , s u b ía la , a m o ta q u e s u s p e n s io n e , de q u a s u p rü c o m -
m em o ratu m c s t , q u a m p re se n te s to llitn u s , c t a m o v e m o s; s a c ru tn ,
iccn m cn icn m , e t g e n é ra le co n ciliom in c iv ita te T rid c n tin a , lococom -
m oilo , c t lib ero , o m n ib o sq u e n a tio n lb u so p p O rtu n o ,a d K a l. próxim as
N o v c m b ris an n i praesentis ab In ca rn a tio n e D om ini M . I). X L II. in c i-
p i c n d n m . p r o s e q u e n d u m , c t eo d e m D om ino a d ju v a n tc , ad ip sin s
g lo ria m , a tq u e la u d e m , c t C h ris tia n i to tiu s p o puli sa lu te m a b so l-
v e n d u m , p crficicn d u m q u e in d ic im u s , a n n u n tia m u s , eo n v o e a m u s,
s t a tu i m u s , a tq u e d c c c rn ira u s ; o m n e s ó m n ib u s ex locis ta m v c n c r a -
b ile s f r a tr e s n o s tr o s P a tr ia r c a s , A rc liic p isc o p o s, E p is c o p o s , c t di­
lecto s filios A b b atcs, q u iu n a lio s q u o sc u m q u c , q u ib u s ju r e , a u t p ri­
vilegio in co n ciliis g c n c ra lib u s r e s id e n d i, e ts e n tc n lia s i n c i s diccu-
di perm issa p otcstas c s t , req u iren tes , b o rla n te s, a d m o n c n lc s, ac
n ibilom inus c is vi ju risju ra n d i, quod n o b is, ct liu ic sanclas S ed i
praístilcrunt ac sania: virlutc ob ed ien tiíc, aliisq n c so b |«l'ii¡s jure ,
au tcon su ctu d iu e in cclebrationibus conciliorum adversos non acce­
d en tes ferri, et propooi s o lit is , m an d an tes, arctóquc p n e c ip ic n te s,
lio , á no h a lla rs e acaso leg ítim am en te im pedidos, d e c u y a
c irc u n s ta n c ia rlo o b stan te estén obligados a a v isa r con (ido-
d ig n o testim onio; 6 a sistir á lo m enos p o r su s p ro cu rad o res y
entibiados con legítim os po d eres, llo g an d o ad em a s y su p li­
can d o p o r la s e n tra ñ a s d e m iserico rd ia de D ios, y d e n u e stro
se ñ o r Jesu cristo , c u y a re lig ió n y v erd ad es de fe y a se com ba­
ten p o r d e n tro y fu era tan g ra v e m e n te , á los m encionados
E m p e ra d o r, y re y C ris tia n ís im o , a si como á los d em as
re y e s , d u q u e s y p rin cip es, c u y a p resen cia si en a lg ú n tiem ­
po ha sido n e c e sa ria a la sa n tísim a fe de Je su c risto , y ¡ i la
salv ació n de todos los c ris tia n o s , lo es p rin c ip a lm e n te en
este tiem po ; q u e si desean v e r sa lv a la re p ú b lic a c ristia n a ;
si com p ren d en q u e tienen e stre c h a obligación á D ios p or
los g ra n d e s beneficios q u e de su m ag e sta d h a n recib id o : no
ab an d o n en la c a u s a , ni los in terese s d el m ism o D io s; con­
c u rr a n p o r sí m ism os á la cele b ració n del sa g ra d o concilio,
en el q u e será en estrem o p ro v e c h o sa su p ied ad y v irtu d
p a ra la co m ú n u tilid a d , y salv ació n s u y a , y d e los o tro s,
así la te m p o r a l, como la e te rn a . M as s í ( lo q u e no q u isié ­
ram o s ) no p u d ie re n c o n c u rrir ellos m is m o s ; em b ien á lo
m enos sus E m b ajad o res a u to riz a d o s q u e p u e d a n re p re se n ­
ta r en el concilio c a d a un o la p erso n a d e su p rín c ip e con
p ru d e n c ia y d ig n id a d . Y a n te todas cosas q u e p r o c u r e n , lo
q u e les es su m am en te fá c il, q u e se p o n g an en c a m in o , sin
te rg iv ersació n ni ta r d a n z a , p a ra v en ir al c o n c ilio , los O bis­
pos y P relad o s de sus resp ectiv o s rein o s y p ro v in c ia s: c ir—

ut ipsim et, nisi forlfe justodetineantur im pedim ento, de quo lamen


lidem faccrc compcllantur, aut ccrlft per suos legítimos procúralo-
re s , ct nuntios sacro liuic Concilio omiiinó adesse, ct interesse d e-
beant. Suprá autem dictes Im pcratorcm , regemque Cliristianissi-
inun, nccnon cacteros reges, duccs, principes, quorum presentía,
si alias tiiiquam, hoc quidem tempóre n m im e sanctissim® Christi
fidei, ct Christianorum omnitun futura est saluiaris, rogantes, at-
que obsecrantes per viscera misericordia: D e i, ct Doirini nostri Jesu
C hristi. cujus fidei v e n ta s, ct religío e lin tu s , elextrá graviter jain
oppugnátur, u t, si salvam volunt Christianam esse retnpub. si se
Domino obstrictos, el oblígalos pro maximis illius crga se beneficiis
iniclligunt, nc dcscrant ipsius Dei causam , ct negotium ; ipsimet
ad sacri Concilii cclcbrationcm veniant, in quo ipsorum p ictas,
atque virtus communi utiliiaii, salutíque sme, acctclcrorum, ct tcm -
porali,ct «eterna:,plurimuin est profutura. Sinautcm , idquodnollc-
m us, acccdcrc. ipsi non poterunt; at graves sallem viros legatos cuín
aucloritatc m ittant, qui personam prineipis sui quisque eteum pru-
dculia,ct cum dignitatepossinlinConcilio referre. In primísveró ut id
curent, quod ipsis facillinuun e st, ut c\ suis cujusqnc regnis, ac
c u n sla n e ia q u e en p a rtic u la r es a b so lu ta m e n te conform e á
ju s tic ia , q u e el m ism o D ios, y N os alcancem os d e los P re ­
lados y P rín c ip e s de A lem ania"; es á s a b e r , q u e h abiéndose
indicad o el concilio p rin c ip a lm e n te p o r su c a u sa y deseos, y
en la m ism a ciud ad q u e ellos h a n p re te n d id o , te n g a n todos
á b ien c e le b r a r lo , y d a rle e sp len d o r con su p re s e n c ia . p a ra
q u e m ucho m as b ie n , y con m a y o r com odidad se pued an
c u a n to á n te s , y del m ejo r modo p o s ib le , tr a ta r en el m ism o
sa g rad o y ecum énico C o n c ilio , c o n s u lta r , v e n tila r , re so l­
v e r , y lle v a r al lin deseado c u a n ta s cosas sean n ecesarias á
la in te g rid a d y verdad de la re lig ió n c r i s ti a n a , al re sta b le ­
cim ien to d é la s b u en as c o s tu m b re s , á la en m ie n d a d e las
m a la s , á la p a z . u n id a d y c o n co rd ia (¡e los c ristian o s e n tre
s í , tan to de los p rín c ip e s, com o de los p u e b lo s , así com o á
re c h a z a r los ím p etu s con q u e m a q u in a n los b árb aro s é in ­
fieles o p rim ir toda la c r is tia n d a d ; siendo D ios q u ien g u ie
n u e stra s d e lib e ra c io n e s, y q u ien lle v e d e la n te d e n u e stra s
a lm a s la luz de su s a b id u ría y v e rd a d . Y p a r a q u e lleg u en
e sta s n u e stra s le tra s , y cuan to e n ellas se c o n tie n e , á n o ticia
d e lodos los q u e deb en te n e r la , y n in g u n o de ellos n u ed a
a le g a r ig n o ra n c ia , p rin c ip a lm e n te p o r no se r acaso lib re el
cam ino p a r ic lleg u en á tod as las p erso n as ú q u ie n es d e -
tcrminadan.vM ve se d e b erían i n t i m a r ; q u erem o s y m a n d a ­
m o s , q u e cu ando a co stu m b ra ju n ta rs e el pueblo eñ la b a sí-

mrivinciis Episcopi, ct Prieta ti sino tcrgivcrsalione, etm ora ad Con-


cilium proíieiscantnr. Quodmáxime quidem ¿íPrailatis,Principibus-
que (icmatiia: Deum ipsuin, atque nos impetrare wqmmi e s!; ut
cum eorum prasciptii causa, ipsisque cupicntibus Concilium ímlic-
tnin s i t , ct iu ca civitate inillclttm, qtuc al) eis cst desiderata, non
ginventor ipsi sua cundo ruin pnesentia id celebrare, ct ornare; quú
m cliús, atque eommoditis qiiir. ad inlcgrilalcm , el vcrüalcm Chris-
liamc religióni s , quas ad bonorum imirum retlucLioiiem, euicnda-
lioTtcmquc m alorum . qn;n ad Chrislianomm Ínter se, trun princt-
pu nt, qn&m populorum pacem, «nitatem , concordlamque ¡icrti-
íieniit, el quiE ad repellciidos Ímpetus bavbarorum, ct inlklclium,
quibusilli universam Christiaiiiiatcm obruercm oliunlur, sint ne­
c e s a r ia , Deo nostrís consultationilms praxunic, ct lumen sapiens
ti® sua;, ac vcrilatis mentibus nostris piíetercnte, agí in dicto sa­
cro (neumónico Concilio, ct «¡aspirante omnium caritate, cónsul i ,
tractarí, con fie i , ad optatosque exitus dednei quam priim un, et quam
optime possint. Alque ut noslra; luc litter¡e,et quic in eis continen-
tu r ,a d notitiam cunctorum quorum oportct, pcrvcniaui, ne ciiiis
illorum ignorantia!. cvcusationem pr.T.tcndat, cum prasertim cliam
non ad otnnes eo s, quibus noniiuatim illa! essent intimando!, tu­
tus fursilan palcalaccessus; volum us, e l m andam us, u tin Basílica
lic a V atica n a del p rín cip e d e los A p ó sto les, y en la ig lesia
d e L e tra n á o ír la m i s a , se lean p ú b U ca m e n te , y con voz
c la r a p o r los cursores de n u e stra C u r i a , ó p o r a lg u n o s n o ­
ta rio s p ú b lic o s; y leídas se fijen en las p u e rta s d e d ich a s
ig le s ia s , y ad em a s de e s ta s , en las d e la c a n c e la ría A postó­
lica , y en el lu g a r acostu m b ra d o d el cam po d e F l o r a , en
d o n d e h a n d e e s ta r esp u estas a lg ú n tiem po p a ra q u e las
le a n , v lleguen á n o tic ia d o to d o s; y cu an d o las q u ita re n
d e aUi", queden no o b sta n te colocadas sus copias en los
m ism os lu g a re s. E n efecto n u e s tra d e te rm in a d a v o lu n tad e s,
q u e todas y c u a le sq u ie ra p erso n as de las m encionadas en
e sta n u e stra B u la , q u eden tan o b lig a d a s, y co m p ren d id as
p or la le c tu ra , publicació n y fijación de e l l a , á los dos m e­
ses después de lija d a , contados desde el d ia d e su p u b lic a ­
ción y fijación , como si se h u b iese leido é in tim ad o a sus
pro p ias p erso n as. M andam os tam b ién , y d e c re ta m o s, q u e
se dé c ie rta é in d u b ita b le fe á los ejem plares de e l l a , q u e es­
tén escritos ó firm ados p o r m ano de a lg ú n n o tario p u b lic o , y
refren d ad o s con el sello de a lg u n a p e rso n a eclesiástica cons­
titu id a en d ig n id ad . No sea pu es lícito á p erso n a a lg u n a
q u e b r a n t a r , ó c o n tra d e c ir te m e ra ria m e n te á esta n u e s tra
B u la de in d ic c ió n , a v is o , co n v o cació n , e s ta tu to , d ec re to ,
m a n d a m ie n to , p recep to y ru e g o . Y si a lg u n o p re s u ra ie re
in te n ta r lo , sepa q u e in c u r r ir á en la in d ig n ació n de Dios
o m n ip o te n te , y en la de sus b ie n a v e n tu ra d o s Apóstoles sau

Vaticana príncipis Apostolorum, ct in ecclcsia Lalcrancnsi, ciim


¡!,¡ multitudo populi ad audiendatn rem divinan» congregar» soma
csi. nalani clara vote per Curi;c nostra- cursores, aut notarios ali-
nnos públicos legantur, lccia>quc in valvis dielanim ccclcsiarum,
itemnuc cancellarias Apostolic® portis, et enmpi 1 lora' solitoloco
affigantur, ubi ad Icctioncm, ct notitiam cniictoniiii aliqimidiii ex­
pósita; peiulcant: cúmque indcam ovcbunlur, carum mhilouimus
csémpla in cisdcm locis rcmaneant a lina. Nos ciiim per Icctioncm,
publicationcm, allhioncmque bujusuiodi, onincs, ct quoscunxiue ,
quos antcdictx- riostras litter® compiislicndunt, post Spalium dur>-
runi mensium a diclitcrarv.nl publicalionis. ciaflhiom s, ilavolumus
oblígalos csse,atqucadsirictos,acs¡ ipsismeiill*covamlccl®, ciin u -
mata esent transsum plis quidem carum , qineinanu publici uoiarii
serióla, aut subscripta, ct sigíllo persona; alicnjusccclesiastic®, 111
digmtateconstituUc, m anilafuerinl,ulfidcsccrta, ct indubiiata na-
beatur, mandamns, alque dcceriiiinus. Nullicrgo onimno liominum
liccat hanepaginam nostra; indíclionis, anntmliat¡oms,convoeatioms,
statuli,decrcli, mandati, pra-cepti, et obsccrationis ínfringere, velci
ausu temerario contrairc. Siquis aulcm hoc alternare prasiin ip serii,
indignationcm ommpotcuiis l) c i, ac beatornm l’clri, ctJt auli, Apos-
P e d ro v san P a b lo . D ado en R o m a , en san P e d ro , e n 22 de
m ay o del año d e la E n c a rn a c ió n del S eñ o r 1 5 4 2 , y octavo
de nuestro P ontificado. = M o sio . — H ic r . D a n il.

A BER TU R A
del sacrosanto ecuménico y general Concilio de T ien to.

» n el n o m b re de la sa n tísim a T rin id a d . S ig u en la s o r-
# d en a n z a s, co nstituciones, a cta s, y d e creto s h echos en el
» sacro san to , ecum énico y g e n e ra l C oncilio de T ro n ío , p r e -
» sidido á n o m b re de n u estro san tísim o en C risto P a d re y
» señor P a u lo p o r d iv in a p ro v id en cia P a p a 111. de e sle n o m -
» b r e , p o r los R everend ísim o s é llu strís im o s señores los
» C ard en ales de la sa n ta R o m ana Ig le sia , L egados d latero
» de la sede A postólica, J u a n M aría de M onte, O bispo de
« P a le s tin a ; M arcelo C erv in i, P resb íte ro de sa n ta C ru z en
» J e r u s a le n ; y R eginaldo P olo, In g lé s, D iácono d e san ta
» M aría in C osm edin.

. « E N EL NOM BRE D E D IO S. A m en . E n el año del na-


» cim iento del m ism o S eñ o r n u e stro de M. D . X L V , en la
» Indicción te rc e ra , dom ingo te rc ero del A dviento del S eñ o r,
# en q ue cayó la festiv id a d d e s a n ta L u cia, d ia tre ce de!

toloruin cjus, se noverit ¡ncnrstirtim. Dalum Roma; , apud s. Pe-


Irura , aunó Incarnationis Dominica: M. D. XLII. xi Kalcnd. Jun.
ann. VIII. = Ittos¡us.z= Hicr. üand.
APERTIO
Sacrosancli, acumenici, el yenei'alis Concilii Triilcntini.

» In nomine Sanctissim:e Trinitalis. Scquuntur ordinationes, cons-


» tiluliones, acta, el decreta, facía in sacrosanta, (Ecuménica, ct
» generali Tridcntina Synodo, prassidentibus inca, nomine sanc-
» tissímí in Cliristo Palris, ct D. N. D. Paul i, divina providentia
» Papas III. Rcvcrcndissimis, ct Ilustris, D. i). Jnanne María de
» Monte , Episcopo Prcr.ncstino, ct Marcello Cervino sancta' Cru-
» eis in Hicrusalcm presbítero, ac Reginaldo Polo, Anglo, Diaio-
» no. sancta: Marite in Cosmedin, S. R. E. Cardinalibus, ct Apos-
» tolica: sedis de latere Legatis.
«IN NOMINE DOMINI. Amen. Añilo ii nal ivítate cjusdcm Domini
» nostri M. D. XLV. Indictione tertia, dic vero dominica tertia ad-
» ventas Domini, in qua fui! festutn saiictie Lucia1, ct xm.mcnsisDes-
* m es de diciem b re, año duodécim o del Pontificado d e n u e s-
» tro S antísim o P a d re y señ o r n u estro en Je s u -C ris to , P a u -
» lo, p o r d iv in a p ro v id en cia P a p a II I. de este n o m b re, se ce-
» leb ró u n a procesion g e n e ra l en la ciu d ad d e T re n to d es-
» de la iglesia d e la sa n tísim a , é in d iv id u a T rin id a d h asta
» la iglesia c a te d ra l, p a ra d a r feliz p rin cip io a l sacro san -
» to ecum énico y g e n e ra l C oncilio de T ren to , y asistiéro n
» en e lla los tres L egados de la sede A postólica, y el R e -
» verendísim o é llu slris im o señ o r C ristoval M ad ru ci, P re s-
» h ilero C ardenal de la sa n ta Iglesia R om ana, del títu lo
» d e san C esario, y tam bién los R ev eren d o s P a d re s y seño-
» re s los A rzobispos, O bispos, A b ad es, d octores, é ilu stre s
» y nobles señores q u e d espues se m encionan, con otros
» m uchos doctores así leologos, como can o n istas, y le g is-
» l a s , y g ra n n ú m ero d e B a ro n e s , y C ondes, v ju n ta -
» m ente el clero, y pueblo d e d ic h a c iu d a d . F in a liz a d a la
» procesion el referid o p rim e r L e g a d o , R everendísim o é
» llu slrisim o señ o r C ard en al d e .Monte, celebró la m isa del
» E sp íritu san to en la sa n ta iglesia c a te d ra l , y p redicó el
» R everen d o P a d re y señ o r O bispo de líito n to . D espues d e
» a c a b a d a la m isa dió la bendición al p u eblo el e sp resa-
» do R everendísim o se ñ o r C ard en al de M onte ; y c o m p a -
» reciendo despues a n te los m ism os L egados y P relad o s la
» d istin g u id a persona del m aestro Z o r r i ll a , secreta rio del
» llu slrisim o se ñ o r don D iego de M endoza, e m b a jad o r del

» ccmliris, Ponlifícatus sanctissiini. in ClirisloPatris, clPom im nos-


» ir i, Domini P a u ii, divina provideniia P ape III. anno duodécimo,
» pro fclici inchoalione sacrosancte, occuracuic®, ct gcncralis Tri-
» dentina? Synodi fuit facta proccssio gencraiis in civitatc Tridenti-
» na ab ecclcsia sanclissime, ct individuéT rínilalisad ccelcsiam ca-
» t liedralcm; assisleulibus in ca tribus sedis Apostólica' Legalis, et
» lt. ct Ilinst. D, Cbristopboro Sladrucio, tituli sanel Cesarii sanc-
» le RomaneEeclesie presbítero Cardinali, el Episcopo T ridcnli-
» no; necnon HU. PP. Dominis Archiepiscnpis, Episcnpis, Abb4-
» tilm s, Doetoríbus, ac illustribus, ct nobilibnsviris insfrascriplis,
» tutu mullis aliisdoctoribus, tum in tbcologia, tiun inutroquejnre,
» eliam enm magno numero Baroimm, el Comilum, necnon cuín
» clero, ct populo dicta- civitatis. Qua linita prefalus Ilmus. ct Illusl.
» Dominus Cardinalis de Monle primos Legatus,cclehravit missain
» de sánelo Spiritu in sancta catbedrali ecclcsia, ct H. Palcr Domi-
» ñus Episcopus Dilonlinus liabuit oralionem. Dcindc (luila uiissa,
» dietns Rmus. D. de Monte Cardinalis dedil bcncdictioncin populo.
» Poslinndum compnruit corain eisdem RR. Lcgatis. et prelatis
» egregius vir magister Zorrilla, sccrclarius Illuslr. I). Didaci de
» Mendoza, oraioris C esaree, ct Católica- m ajeslaiis, el presenta-
20 CONCIt. TRIDENT.
» E m p e ra d o r y R ey de E s p a ñ a , p resen tó las c a rta s en que
» dicho e m b a ja d o re s c u sa b a su a u s e n c ia , y fueron leídas en
» a lta voz. D espués de esto se ley ero n las B u las de la c o n -
» vocacion d el Concilio , ó in m ed ia tam e n te el espresado
» R everendísim o L egado d e M onte volviéndose á los P a d res
» del Concilio d ij o :

SESIO N I.

C eleb rad a en tiem po del sum o Pontífice P au to II I. en 13


de diciem b re del año d el S e ñ o r 1545.

D ecreto en que se declara la a bertu ra del Concilio.

¿ T e n é i s á bien d e c re ta r y d e c la ra r á h o n ra y g lo ria de
la s a n ta é iu d iv id u a T r in id a d , P a d re , l l i j o , y L sp iritu
santo, p a ra au m en to v ex altació n de la fé y relig ió n c ris­
tia n a , estirpacion de las h e re g ía s , paz y co n co rd ia d e la
M e s ia refo rm a del clero y p u eb lo c r is tia n o , y h u m i­
lla c ió n ’, y total r u in a de los enem igos del no m b re de C ris­
to qu e el sag rad o y g en eral Concilio d e T re n to p rin cip ie ,
y qued e p rin cip iad o ? R espondieron los P P . Así lo q u e re ­
mos.

» vil litlcrns escusatorias super cjus absentia, qu* fucrnnt lecl* nl-
» la vocc. Inlcrca locta: fucrunt Bulla! indictioms Concilu. Postmo-
» dum pr®fatus Rcvercndis. de Monte Lcgatus vertil se ad Paires
a Concilii dicens :
SESSIO I.
Sub Paulo 111. Pont, Mas. Célcbrata dic x m . Decembr. anno
Domini M, D. XLV.
Vecreluin de inchoando Concilio.

Piacetnc vobis, ad laudem, ct Rloriam sanct®, et individuos Tri-


nitatis, P atris, c tF ilii, ct Spiritus saneli, ad incrcmentum , el
cxaltationcm Üdel,ct religionis Christian®, ad crtirpalionem li;c-
resum ad pacem, ct unionem Ecclcsia;, ad rcformalioncm eleri, ct
nonnli CUristiani, ad ücpicssioncm, ci cUinclioncm bostmm Uiris-
tiani nominis, dccerncrc, ct declarare, sacrum Tridenliuin , ct ge­
nérale Concilium ¡nciperc, ct uiccptum esse? Responderunt■1 tacU.
SESION II. 21
A signación de la Sesión siguiente.

l*ues estando p ró x im a la fiesta de la N ativ id ad de Jesu ­


c ris to n u estro S eñ o r, V siguiéndose o tra s festividades de
este año q u e a c a b a , y “del q u e p rin c ip ia ; ¿ te n é is á bien
q u e la p rim e ra Sesión q u e h a y a , se celeb re el ju ev es des­
pues de la E p ifan ía, q u e se rá el 7 de en ero del año del S e­
ñ o r 1 5 4 6 ? R espondieron : Asi lo querem os.

SESIO N II.

C eleb rad a el 7 d e en ero de I 5 i6 .

D ecreto sobre el arreglo de v i d a , y o tra s cosas que deben


observarse en el Concilio-

I ^ I l sacro san to Concilio T rid cn tin o , co n g reg ad o leg ítim a­


m en te en el E sp íritu s a n t o , y presidido p o r los mism os
tre s legados de la sede A p o stó lica, reconociendo con el b ien ­
a v e n tu ra d o A póstol S a n tia g o , que toda d á d iva escelenle,
y lodo don perfecto viene d el c ie lo , y baja del P a d re de las
luces, que concede con abundancia la sa b id u ría á todos los
que se la p i d e n , sin darles en rostro con su ignorancia ( J a ­
cob. 1 . ); y sabiendo tam b ién q u e el p rin cipio de la sabidu-

Indictio Futura; Sessionis.

E l r.iim próxim a sit ce lc b rila s fta liv ila tis D nm ini n o stri J e s u -
C h r is li, c t su b seq n an tm - alia! fc sliv ita lc s la b c n tls , c t in cip icn tis
a n n i ; p lacctnc v obis p iim am fu tu ra m S cssioncm bab en d am esse
d ic .Tovis po st E p ip h a n ia m , qu® c r it v il . m en sis Ja n u a r. anno Do­
m in i M .D .X L V I? llesponderunt: P lacct.

S E S S IO I I.

C clcbrata d ic n i m en sis Ja n u a rii M .D .X L Y I.


Deeretum de modo v iv en d i, e la liis in Concilio servandis.

S a c ro sa n c ta T rid c n lin a S y n o d u s, in S p iritu «anclo leg itim í' con­


g r é g a la , in ca p n e s id e n tib u s cisd cm trib u s A postólicass e d is L cga­
t i s , agnosccns cu m b eato Jacobo A p o slo lo , quéd om ne datum op-
lim um . el omne donum perfeetum desursim e s t , descendáis d
Paire lu m in u m , qui iis , qui postulan! á se sajríentiam , d a t óm­
nibus o)}luenter , et non impropera! eis ; e t sítn u l s c ic n s, quo d in i-
ría es el tem or de D i o s ( P r o v . i et 9 . ); h a resuello y d ec re ­
tado e x o rla r á to d o s , y c a d a uno de los fieles cristian o s
cong regados en T r e n to , como al presen te les e x o r l a , á q u e
p ro cu ren en m en d arse de los m ales y pecados h a sta el p re ­
sente com etidos, y procedan en a d e la n te con tem o r de D ios,
sin condecender á los deseos de la carne ( A ct. 2 . ), p ersev e­
ra n d o según cad a uno pu ed a en la o r a c io n , confesando á
m e n u d o , c o m u lg a n d o , frecu en tan d o las ig le s ia s , y en fin
cum p lien d o los preceptos d iv in o s , y ro g an d o ad em as de
esto <í D ios todos los dias en su s o racio n es secretas p o r la
p az d e los P rín cip es c ris tia n o s , y p o r la u n id a d de la Ig le ­
sia . E x o rta tam b ién á los O b isp o s, y d em as p erso n as cons­
titu id a s en el o rd en s a c e r d o ta l, q u e c o n c u rre n á e sla c iu ­
d ad á c e le b ra r el Concilio g e n e r a l , á q u e se d ed iq u en con
esm ero á las co n tin u as a la b a n z a s d e D io s , ofrezcan sus
sacrificio s, oficio y o ra c io n e s, y cele b ren el sacrificio de
la m isa á lo m enos en el d o m in g o , d ia en q u e D ios c rió la
l u z , resu citó de e n tre los m u erto s ( G a la l. 3 . ), 6 in fu n d ió
en sus d icip u lo s el E sp íritu s a n i o , h a c ie n d o , como m an d a
el m ism o santo E s p íritu p o r m ed io de su A posto!, sú p lica s,
o ra c io n e s, peticiones , y acciones de gracias ( 1 . T im . 2 . )
p o r n u estro santísim o P a d re el P a p a , p o r el E m p e ra ­
d o r , p o r los r e y e s , p o r todos los q u e se h a lla n co ns­
titu id o s en d ig n id a d , y p o r lodos los n o m b re s, p a ra q u e
vivam os q u ie ta y tr a n q u ila m e n te , gocem os de la p a z , y
veam os el aum ento de la re lig ió n . E x o rla ad em a s á q u e a y u -
lium sapienlitü est timor D om in i; sta tu it, ct dccrcvil, omnes, ct
singulos Ctiristi fidclcs, ¡n civitate Tridcntina congrcgatos, exbor-
tandos esse, proiit exhortalur, ut se h m alis, ct pcccatis hactcníis
commissis em endare, ac de cctcro in limorc Domini aml>ulare,el
(tesiíleria carnis non perficere, orationibus instare, siepiiis confitcri,
Eucliaristia: sacramcntum sum ere, ccciesias frequentare, pracepla
denique Dominica, quantum quisque polerit, adim jderc. nccnon
quotidie pro pace principum Cbristianorum , ct imítale Ecclesia:
privatim orare velint: Episcopos veril, ct quosenmque alios in or-
dinc saccrdotali constituios, <ccumenicum Concilium in ca civitate
concelebrantcs, ut assidufe in Dci lamí ¡bus incumbcrc, hostias,
laudes, ct preces oITcrrc, sacrifici'im Míssas quolibet saltcm dic
Dominico, in quo Deus luccm condidit, ct h niortuis resurrexil,
ac Spiritum sanctum in disciptdos infudit, peragere satagant, fa-
cicntcs, sicut idem Spiritus sanctus per Aposloluni prx cip it, ob-
secrationes, orationes, p o slitla tio m s, gratiarum actiones pro sanc-
tissimo domino noslro Papa , pro Impcratore , pro regibus, et
castcris, qui in subliniilntc constiluli su n t, ct pro ómnibus horni-
nilm s; ut quictam , ct tranquillam vitam agamus, pacc fruamur,
ct fidei incremcntum videamus. Praetcicá liortatur, u t jcjuncnl
n en p o r lo m énos lodos los v iern es en m em o ria de la P a ­
sión del S e ñ o r , den lim osnas á los p o b r e s , y se cele b re
lodos los jueves en la ig le sia c a te d ra l la m isa del E sp íritu
s a n io , con las letan ías y o tra s oraciones estab lecid as p a ra
esta ocasión y en las dem as ig lesias se d ig an á lo m enos
en el m ism o d ía las le ta n ía s y o racio n e s; s in g u e en el tie m ­
po de los divinos oficios h a y a p lática s ni conversaciones, si­
no q u e se a sista al sacerd o te con la b o c a , y con el á n im o .
Y p o r cu an to es necesario que. los O bispos sean irreprensibles,
so b r io s , c a s to s , y rowi/ alentó» al gobierno de sus c a s a s ;
( 1 . T im , 3) los ex o rla ig u a lm e n te á q u e cuiden a n te (odas co­
sas de la so b ried ad en su m e s a , y d e la m o d eració n en
su s m a n ja re s. A dem as de e s t o , como acontece m uchas ve-
ees su c ita rsc en la m ism a m esa conv ersacio n es in ú tiles;
se le a al tiem po de ella la d iv in a E s c ritu ra . I n s tru y a ta m ­
bién c a d a uno á sus f a m ilia re s , y enseñeles q u e ño sean
p e n d e n c ie ro s , v in o so s, desen v u elto s , a m b ic io s o s, so h er­
vios , b lasfem o s, n i dad o s á d e le ite s ; h u y a n en fin de los
v ic io s , y a b ra z e n las v ir tu d e s , m anifestando en su s vesti­
d o s , a liñ o , y d em as actos la honestidad y m odestia c o rre s­
p o n d ie n te á los m in istro s de los m in istro s d e D ios. A dem as
d e e s l o , siendo el p rin c ip a l cuid ad o , em peño é inten ció n
d e este C oncilio s a c r o s a n to , q u e d isip ad as la s tin ieb las de
la s h e r e g ía s , q ue por lan ío s a ñ o s h an cu b ierto !a tie rra ,
re n a z c a la luz de la v erd ad c a tó lic a , con el fav o r d e Je su ­
c risto , q u e es la v e rd a d e ia lu z (J o a n n . 1 ), así como el c a n -

saltcm singulis sextis feriis in memoriam Passionis D omini, ct clc-


éinosynas pauperibus crogent: in ccdcsía autem eatbcdrali singuüs
quintis feriis celcbrctur Missa de Riiiritu sánelo, cum hetaniis, ct
aliis oralionibus ad boc instimtísi in aliis vero ecclesiis endem dle
üicanlur ad mi ñus laitani*, ct oraliones: Lcmporc autem, quo sa­
cra pcraguntnr, colloeutiones , ct confabulationcs non lio ni ; sed
o re, ct anim o, cetcbranti assislalur. E t quoniam oportcl U pisco-
p o s case irre¡>rcliensibilcs, solí io s , castos, domui m a1bene p ro p o ­
sito», hortalur eliam , ut ante omnia quilibel in mensa servet so-
brietatcm , modcrationcmqnc ciborum: dcindfc, cum in coloco
sa?p¿ otiosi sermones o rín solcant, u t in ipsoruni Episcoporum
mensis divinamm Sciiptnraium leelio adniisccatur: familiares veri»
suos unusquisque instruat, el eru d ial, ne sint risosi, vinosi, im -
pudici, cupidi, clati, blaspheini, ct Yotuptalnni amatores; villa
demími fugiant, ct virtules amplectanlur; ct in vestilu, ct coltn,
el ómnibus at'libns lionestatem prjeseferant, sicut dccel ministros
mínislronim Dei. Ad hocc, cimi htijus sacrosancti Concilii precipua
cura, soliciludo, ei inlcntio s il, u t, propulsalis hacresum tenebris,
qua; per tot anuos opcruerunt terram , Calolic* veritatis lux, Je su
d o r y la p u re z a , y se refo rm e n las c o sa s, q u e n ecesitan de
re fo rm a; el m ism o C oncilio ex o rla á lodos los católicos aq u í
c o n g re g a d o s , y q u e después se c o n g re g a re n , y p rin c ip a l­
m en te á los q u e e stá n in s tru id o s en las sa g ra d a s le tra s ,
á q u e m editen p o r si m ism os con d ilig e n c ia y esm ero
Jos m edios y m odos m as convenientes p a ra p o d er d ir ig ir
las intenciones del C o n c ilio , y lo g r a r el efecto deseado;
y con esto se p u ed a con m a y o r p r o n t it u d , d elib eració n
y p r u d e n c ia , c o n d en ar lo q u e d e b a c o n d e n a rs e , y a p ro ­
b a rse lo q u e m erezca ap ro b ació n ; y todos p o r todo el
m u n d o g lo rifiq u en , á u n a v o z , y con u n a m ism a confe­
sión de f é , á O ío s , P a d re de n u e stro S eñ o r Je su -C risto .
R espeto del modo con q u e se h an de e sp o n er los d ic tá ­
m e n e s , luego q u e los sacerd o tes d el S eñ o r estén sen tad o s
en el lu g a r de b e n d ic ió n , seg ú n el e sta tu to del concilio
T oledano (C on c. tolei. 11. c. 1 .) , n in g u n o p u e d a m eter r u i­
do con voces d esentonadas, n i p e rtu rb a r tu m u ltu a ria m e n te ,
h i tam poco a lte rc a r con d isp u ta s falsas , v a n a s , ú o b stin a­
das; sino q u e todo lo q u e esp o n g an de tal m odo se tem p e re ,
y suavice al p ro n u n c ia rlo , q u e n i se ofendan los oy en tes,
n i se p ie rd a la re c titu d del ju ic io con Ja p e rtu rb a c ió n del
án im o . D espues de esto estab leció y d ecretó el m ism o co n ­
cilio , q n e si aconteciese p or c a su alid ad q u e a lg u n o s no
lom en el asien to q ue les co rresp o n d e , y den su d ic lám e n ,
aun valiéndose de la fó rm u la P l a c e l , "asistan á las con­
g reg acio n es , y execnlen d u ra n te el Concilio o tra s a c c io -

C hrislo, qui vera lux c st, annuente, candor, purilasque refulgc-


a t, el ca, (¡un: reformationo cg en t, reformentur; ipsa Synodus
liortatur omnes Calliolici’s liic congrégalos, ct congrcgandos, alque
eos prresertim , qui sacrarum litlcrarnm peritiam tiabcnl ul scdula
meditatione diligcnttr scctun ipsi cogilent, quibus potissimúin viis,
ct modis insius Synodi inlcntio dirigí, ct obtatum cficctum sortiri
possit; quó m aturifts, ct consultiíis, damnari damnanda, ct pro­
banda probari queant: nt per lotum orbem omnes uno ore. ct ea-
dem íide confessione glonficcnt D cum, ct patrcin Domini nostri
Jcsu Cliristi. In sculcntiis veró diecudis, jtuia Tolelani concilii
statuluni, in loco bcncdictionis considcntibus Domini saccrdotibus',
nullus debeat, aut immodcstis vocibus perstrepere, am lum ulli-
lms perturbare; nullis Ctiam falsis, vanisve, aut obstinalis diseep-
lationibus contcndcrc: sed quidquid dicatur, sic inilissima verbo-
rum prolationc leinpcrctur, nt ncc audienles ofTendantur, ncc
rccti judicii acics perturbador animo inflcilatur. Insupcr ipsa sacra
Synodus statu it, ac dccrcvit, qin'id si forte conligcrit aliquos de­
bito in loco non sedero, ct scntcntiam , etiain sub verbo P lacel,
proferre, congrcgationibus interesse, ct alios quoscumquc aclus
SESIO N I I I . 23
n e s, cu a le sq u ie ra q u e sean ; no p o r eslo se les h a de se­
g u ir p erju icio a lg u n o , ni oíros tam poco a d q u irirá n nuevo
d e rech o .
Asignóse despues el d ia ju e v e s , 4 d e l p r ó x im o m es de fe­
b r e r o , p u r a celebrar la sesión siguiente.

SESIO N m.
C e leb ra d a en 4 d e feb rero d e loi-G.

Decreto sobre el sím bolo de la fé.

JBlix el nom b re de la s a n ia é in d iv isib le T r in id a d , P a­


d re , Ilijo , y E sp íritu san io . C o nsiderando esle sacro san ­
to , ecum énico y g e n e ra l C oncilio de T r e n to , co n g reg ad o
le g ítim a m e n te en el E sp íritu san io , y p re sid id o de lo s m is-
m os ire s L egados d e la sede A p o stó lic a , la g ra n d e z a d e
los asu n to s q u e tie n e qu e t r a t a r , en especial de los con­
tenidos en los dos c a p ítu lo s , el u n o d e la e slirp ac io n d e
la s h e re g ia s , y el olro d e la re fo rm a d e c o stu m b res , p o r
c u y a c a u sa p rin c ip a lm e n te se h a c o n g re g a d o ; y com ­
p ren d ien d o ad em as con el A p o slo l, q u e ho tiene que p e ­
le a r contra la carne y sangre , sino contra los m alignos es-

fa c c rc , Concilio d u r a n te , n n lli p r o p tc rc i prasjndicium g c n c r c tu r ,


Mullique novum ju s ac< |n iratur.
Deindé ind icia fu it futura Sessio a d dic»» J o v is , quartam men­
sis Febr. p ro x im i venluri.

S E S S IO I II .

C e lc b rata d ie iv . m e n s is F e b r u a r ü m .d .x l y i.

Decretum de sym bolo fidei.

í s n o m in e sa n c tic , c t in d ividua; T r i n i t a t i s , P a t r is , c t F i l i i , c t
S p iritn s sa n c ti. H a » s a c ro s a n c ta , c m im c n ic a , c t gcn cralis Tr¡<!en­
tin a S y n o d u s , in S p iritu sánelo leg itim e co n g rcg ata, in ea prassi-
d e n tib u s c is d c m tr ib u s A postólica; s e d is L e g a t i s , m a g n itu d in c m
rc ru m tra c ta n d a ru in c o n s id e ra n ^ , pracserlim c a r u m , qu® d u o b u s
■llis c a p itib u s , d e e x tirp a n d is h ie ic s ib u s , c t m o rib its re fo rm a n d is,
c o n tin c n tu r , q u o ru m cau sa pra¡cipufc e s t c o n g rc g a ta ; agnoscens
a u te m cu ín A p o s tó lo , non es se sibi coUuetationem adversiis ca r-
nem, et sanguinem , sed adversiis spirituales nequitias in ccclestibtis,
26 COÍÍCJL. TJUDENT.
p ír itu s en cosas pertenecientes á la v id a e te rn a ; ex o rta1 p ri­
m era m e n te con el m ism o Apóstol á lo d o s , y á c a d a u n o ,
á q u e se conform en en el S eñ o r, y en el poder de su v irtu d ,
tom ando en todo el escudo de la fé ( E p lie s. G .) , con el q u e
p uedan re c h a z a r todos los tiro s d el in fern al e n e m ig o , c u ­
b rién d o se con el yelm o de la e sp eran z a de la salv ació n , y
a rm án d o se con la esp ad a del e s p íritu , q u e es la p a la b ra de
D ios. Y p a ra qu e este su piadoso deseo te n g a en co nsecuen­
c ia , con la g r a c ia d iv in a , p rin c ip io y a d e la n ta m ie n to , es­
tab lece y d e c r e ta , qu e a n te todas c o sa s , d ebe p rin c ip ia r
p o r el s ím b o lo , ó confesion d e fe , sig u ien d o en esto los
ejem plos d e los P ad res ( C on cil. N icam . R o m . sub. J u l.
1 h ip p . C onsum í ) , q u ien e s en los m as sa g ra d o s con­
cilios a co stu m b ra ro n a g r e g a r , en el p rin c ip io d e su s sesio­
n e s , este escudo c o n tra todas la s h e re g ía s , V con él solo
a tra g é ro n a lg u n a s veces los infieles á la f e , vencieron los
h e re g e s , y co n firm aro n á los fieles. P o r e sla c a u sa h a de­
te rm in ad o d e b e r e sp re sa r con las m ism as p a la b ra s con q u e
se lee en todas las Ig le s ia s , el sím bolo d e fe q u e u sa la
s a n ta Iglesia R o m a n a , com o q u e es aq u el p rin c ip io en q u e
n e cesariam en te convienen los q u e profesan la fe de J e s u ­
c r is to , y el fundam ento seg u ro y único con tra i/ue ja m a s
prevalecerán las p u e rta s d el infierno ( M u lth . 16). El m encio­
nado sím bolo d ice así: C i i e o en un solo D io s, P a d r e , o m n i­
p o ten te, c ria d o r del cielo , y d e la tie rra , y de lodo lo v isib le
e in v is ib le : y en un solo señ o r Jesu c risto , H ijo u n ig én ito

cu ín cotlcra o m n e s , c t sin g u lo s in p r im i s h o r t a tu r , u t co n fo rlcn lu r


in D o m in o , ct in p o le n tia v ir lu tis c j u s , in ó m n ib u s sim ie n te s
sc u tu in liile i, in q u o p o s s in t, o m n ia te la n e q u is sim i ígnea e x tin -
g u e r e , a tq u e galcam sp ei s a lu tis a c e ip ia n t, cum giadio s p i r i t u s ,
q u o d c s t v erb u m D ci. lla q n c u t ha;c pia c ju s so licilu d o p rin c ip íu in ,
c t p ro g re ssu m su u n i p e r i)ei g ra tia m b a b e a t, a n te o m n ia s t a t u i t ,
e t d e c e r n it, p ra n n itte n d am e s s e confcssionem f id e i, P a tru m exem-
pla in lioc s e c u t a , q u i sa c ra tio rib n s eo n ciliis hoc SCutum co n tra
o m n e s hiurcscs in p rin cip io s u a ru m actio n u m a p p o n c re c o n s u c v íre :
qu o so lo a liq u a n d o c t in fid eles a d fidem tr a x c ru n l, hicrctico s ex-
p u g n a r u n t , c t O dcles c o n lirm a ru n t. Q u a rc sym bolum f id e i, quo
san cta R o m a n a E cclesia u t i t u r , ta m q u a m p rin c ip iu m i l l u i l , in
qu o o m n e s , q u i lidcm C h rís li p ro fitc n tu r , n cccssa rió c o n v e n iu n l;
ac fu n d am en tu m íír m u m , e t u n i c u m , contra quod p o r t o inferí
m im quam praivatebunt; to tid e m v e r liis , q u ib n s in ó m n ib u s ccclc-
s iís le g itu r , c tp rím e n d u m e s se c e n s u it : quod q u id em cju sm o d i
c s t. C r e d o in u n u tn D eu ra P a tre m o in n ip o tc n lc m , factorem CJCÍÍ,
c t t e r r ® , v isib iliu m o m n íu m , c t in v is ib ilin m ; c t.in u n n m D o m i-
n u m J c s u in C h ris tu m , filiu m D ci u n ig e n itu m , ct ex P a ire natiim
d e D io s , v nacido del P a d re a n te todos los sig lo s. D ios,
d e D io s, luz de lu z , D ios v e r d a d e r o ; de D ios v e r d a d e r o ;
c n " e n d r a d o , no h e c h o ; consustancial al P a d r e , y p o r q u ien
fueron c ria d a s todas las c o sas; el m ism o q u e p o r nosotros
los h o m b re s, y p o r n u e stra salvación descendió d e los cie­
los , y tomó c a rn e de la v irg e n M aria p o r o b ra d el E s p ír i­
tu s a n to , y se hizo h o m b r e ; fué tam b ié n crucificado p o r
n o so tro s, padeció bajo el poder de P oncio P il a to , y fu é
s e p u lta d o ; y resucitó al tercero d i a , seg ú n e sta b a a n u n c ia ­
do p o r las d iv in as e s c r itu r a s ; y subió al cielo , y e sta sen ­
tado á la d ie stra del P a d r e ; y se g u n d a vez h a d e v en ir g lo ­
rioso á ju z g a r los vivos y los m u e rto s; y su rey n o se rá e te r­
no. C reo tam bién en el E sp íritu san to , S e ñ o r y viv ificad o r,
q u e procede d el P a d re , y del H ijo ; q uien ju n ta m e n te con
el P a d r e , V con el H ijo , es ad o rad o y c o n g lo rih c a d o , y es
el q u e habió p o r los P ro fe ta s ; C reo u n a S a n ia , C atólica j
A postólica Iglesia. Confieso un B autism o p a ra la rem isión
de los p e c a d o s: y espero la re su rre c ció n d e los m u erto s,
y la vida del siglo v en id ero . A m e n .

A sign ación de la Sesión siguiente.

T eniendo en ten d id o el m ism o s a c ro s a n to , ecum énico y


g e n e ra l Concilio de T r e n to , co n g reg ad o leg ítim am en te en
el E sp íritu sanio , y p resid id o de los m ism os tre s Legados

an te o m n ia sc c u la ; D en m de D co , lu m e n de l a m i n e , D cu m y cru u i
de Dco v e r o ; g e n ilu m , non f a c tu m , c o n su b sta n tia le m I a l r t , per
q u e m o m n ia facta s u n t : q n i p roplev n o s h o m in e s , ct , p ro p te r nos-
tra m sa lu te m d e se e n d it de caslis , e t in c a rn a tu s e s t d e s p i n t a
sán elo ex M a ría v ir g in c , e l hom o factus e s t : cru cifix u s etiam pro
n o b is , su b P o n lio P ílalo p a s su s , c t se p u lto s e s t : c t re su rre x il
to rtia d ic sccu iid ú tn S c r ip tu r a s : c t a s cen d it in CKlum, s e d e t a u a e j -
te ra m P a tr is : c t ite rú m v e n tu ro s est cum gloria ju d ic a rc v iv o s ,
Ct m o r tu o s ; c u ju s rcg n i non c r it finís Ct in S p irilu in sanctum 1)0-
m in u m , c t v iv ific a n lc m ; q u i ex P a i r e , F ilio q u c p ro c e d it; q u i cum
P o tr o , c t f i l i o sim u l a d o r a tu r , e t co n g lo rific a tu r; q u i lo c a ra s e s t
p e r P ro p liclas: c t u n a m s a n c ta m , calholicam , c t A postolicam
E cclcsiau i. C onfíteor iin u m b a p tism a in rem issio n e m p c e c a to n u n :
especio rcsu rF cctio n em in o rtu o m m , c t vitain v e n ía n sw culu A m en .

Indiclio fu tu ra Scssionis.
E a d c m sa c ro s a n ta , (Ecum énica , c t g cn cralis T rid e n tin a S y n odus,
in S p iritu sánelo le g itim é c o n g rc g a ta , i n c a p ra ss id c n lib u sc is d c m
tr ib u s A postólica; s e d ís L c g a tis , in lc llig c n s m u llo s 1 m a l o s ex
28 CONCIL. TRIDEXT.
de la sede A p o stó lic a , q u e m uchos P re la d o s están dis­
puestos á e m p re n d e r el v iaje al Concilio desde varios p a í­
s e s , y q u e alg u n o s están y a en cam ino p a ra v e n ir a f r e n ­
to ; y considerando tam bién q u e cu an to h a de d e c re ta r el
m ism o sag ra d o C o n c ilio , d e tan to m ay o r c réd ito y resp e ­
to p o d rá p a re c e r e n tre to d o s , c u a n to con m a y o r , m as n u ­
m ero so y pleno consejo de P a d re s se d e te rm in e y c o rro ­
b o r e ; re s o lv ió , y d ecretó q u e la Sesión p ró x im a se h a de
c e le b ra r el jueves sig u ie n te á la in m e d ia ta fu tu ra D o m in i­
c a L w la re ; m a s q u e e n tre ta n to no se dejen d e tr a ta r y
y v e n tila r los p u n to s q u e p a re c ie re n al m ism o Concilio d ig ­
nos de su v en tilació n y ex ám c n .

SE S IO N IY .

C eleb ra d a en 8 d e a b ril de 1 5 4 6 .

Decreto sobre las E scritu ra s canónicas.

Í J í. sacro san to , ecum énico y g e n e ra l C oncilio de T ren to ,


c o n g reg ad o leg ítim am en te en el E sp íritu s a n io , y p residido
de los m ism os tres L egados d e la sed e A p o stó lica, pro p o ­
niéndose siem p re p o r o b je to , q u e e sle rm in a d o s los e rro re s,

d iv e rsis p a rlilm s accinclos esse i t i n c r i , n o n m illos eliam in v ía


e s s e , q u o d liuc v e n ia n t; co g ilan sq u c om nia ab ip sa sacra Svnodo
d cccrd cn d a có m ajo ris a p u d o m n es e x is tim a tio n is , e t h o n o r is v i-
ileri p o s s e , (pió m ajo ri f u c i i n l , c t p lc n io ri P a tru m c o n s ilio , e t
p n c s c n lta san cita , c t c o r ro b o r a ta ; s ta tu it , c t d e rre v it fu in ra m
S cssio n ctn po st p n cscn lcm cclcb ran d am esse d ic J o v is , <|n® su li-
s e q u e tu r D om inicani fri ta r e , proxim tt fu tu rn m : in te rim ta m e n no n
d ifícrri d is c u s s io n e m , c t ex am in alio n cm e o r u n i, qu:e ip si Svnodo
d is c u tie n d o , e t ex am in an d a v id e b u n tu r.

S E S S IO IY .

C eléb rala d ic v m . ir e n s is A p rilis m. ». x l v i.

Dccrelum do canonicis Scripturis

S a c r o s a n t a , n c u m e n ic a , e tg c n c r a lis T rid c n tin a S y n o d u s, in S pi-


r itu sa n to leg itim é c o n g ré g a la , p r a s id e n tilm s in ea cisd em tr ib u s
A p o s to lic e se d is L r g a tis , h o c s ib i p erp etu ó an te oculos p ro p o n e n s,
u t , s u b la lis e rro rib u s , p u rita s ipsa E vangclii in K cclesia c o n s e r-
se conserve en la Ig le sia la m ism a p u re z a del E v an g elio ,
«me prom etido á n tes en la d iv in a lisc ritu ra p o r los P ro te jas,
p ro m u lg ó p rim e ra m e n te p o r su p ro p ia boca J e s u c ris to , nqo
de D io s , y S eñor n u e s tro , y m a n d ó despues á su s A p o sto -
les (iuc lo predicasen á toda cria tu ra ( M a ttli. et M a i c. u l l . )
com o fuente de toda y salu d ab le v erd ad , y re g la de
co stu m b res ; considerando q u e esta v erd ad y d iscip lin a
están contenidas en los libro s e s c r ito s , y en las trad icio ­
nes no e s c r ita s , q u e recib id a s d e boca del m ism o C risto
por los A p ó sto les, ó en señ ad as p or los m ism os A póstoles in s­
p irad o s por el E sp íritu s a n to , h an llegado como de m ano en
m ano h a sta nosotros; sig uien d o l o s ejem p lo s d e los p ad re s
c a tó lic o s, ( I Thcs. I . ) re c ib e , y v e n e ra con ig u al alecto
de piedad v re v e re n c ia , todos los lib ro s d el viejo y nuevo
T e stam en to , p u es D ios es el único a u to r d e a m b o s ; asi co­
mo las m encionadas trad icio n es p e rten ecien tes a l a le y a las
c o stu m b re s, como q u e fuéron d ic ta d a s v e rb a lm c n le p o r Je­
su c risto , ó p o r el E sp íritu s a n to , y co n serv ad as p e rp e tu a ­
m ente sin in te rru p c ió n en la ig lesia C atólica. Resolvio a d e ­
más u n i r á este d ecreto el índice de los lib ro s Canom cos, p a ra
q u e nad ie p u e d a d u d a r cuales son los q u e reconoce este sa­
g ra d o concilio. Son pues los sig u ien tes. D el an tig u o 1 esta­
m ento , cinco de A loyses: es á s a b e r , el G e n e s is , el E xodo,
el l.e v ític o , los N ú m e ro s, y el D e u te re n o m io ; el de Josué;
el de los J u e c e s ; el de l l u t h ; los c u a tro d e los R e y e s ; dos
del P araH p ó m en o n ; el p rim e ro d c E s d r a s , y el segundo

v e tiir : q u o d p ro m issu m a n l i per P ro p h c ta s in S c rip tu ris san<-ti>


D o m in u s n o ste r J e s ú s C h r is lu s , D el O liu s, pro p io o re prliiniiim
p ro m u lg n v it, dcindfc p e r s u o s A p o s io to s , lam quaiuJ fo n lc m o r a n a ,
et s a tu ta ris v c r iia iis , ct m o n im d isc ip lin as, m nm creai
cari iu s tit; p e rsp ic ic n sq u c liano v t n l a le m , c t disciplinare» contm cri
in lih ris s c r ip tis , c t s in e se rip to tr a d itio n ib u s , qu¡p
I i o re a b A p o sto lis acce p t» , a u t a b i p s is A p o slo lis, S p iritu sánelo f le­
ta n te , q u a s i p er m a n u s tr a d ila :, ad n o s u sq u e p e rv e n e ru n t: orín -
doxorum P a tr u m c ie in p la se c u ta , om n es lib ro s ta m v e tc r ls . qiiiiin
novi T e s tn m c iu i, cü m u tr iu s q u e u n í » D eus s it a u c to r ; ncc" “ " , r ‘ '
d itio n e s i p s a s , tu m ad íid e m , tu m ad m o res p e r tin e n te s , ta m q u a n
v e io r e tc im s i C h r i s l o , vcl ¡i S p iritu sánelo d íc ta la s , c t contir a
sacccssio n e in ccelesia C atboliea c o n s é rv a la s, p a n p ie ta tis a iic c tu ,
ae re v e re n tia s u s c ip il, c t v e n e ra tu r. S acro ru m ycró lib ro ru m in d i-
ccm liuic d ecreto ad scrib en d u m e e n s u it: nc coi d u b iia u o su b o rn i
p o s s it. q u in a in s i n t , q u i al» ip sa Synodo s u s c ip iu n tu r. S u n t vero,
in f ra s c r ip ti: T e sta m e n ti v e te r is , q u in q u é M o v si, id e s t , o c n e s i s ,
E x o d u s, L e v itic u s , N u m c r i , D e u to ro n o m m m ; J o s u é , J u d ie u m ,
l l u t h , q u a lu o r B c g n m , d ú o P a ra lip o m e n o n , E sdra: p n m u s , e t se ­
q u e llam an N chcm ias; el de T o b ía s; J u d i l ; E s lh e r ; Job;
el sa lte rio de D avid de 150 sa lm o s; los P ro v e rb io s; el E c le -
sia slé s ; el C ántico de los c án lic o s; el de la S a b id u ría ; el
E c le siá slic o ; I s a ía s ; Jere m ía s con B a r u c li; E z c q u ie l; D a­
n iel; los doce P ro fetas m enores, q u e son Oseas; Jo e l; Amos;
A b d ía s ; J o n á s ; M ic h e a s ; N a lro m ; A b acu c; S ofonías; A g -
g e o ; Z a c h a r ia s ,y M alachías, y los dos de los M acabeos, (|u e
son p rim e ro y segundo. D el T estam en to n u e v o , los c u a tro
E v a n g e lio s ; es á s a b e r , seg ú n san M ateo , san M a rc o s, san
L u c a s, y sao J n a n ; los H echos d é l o s A p ó sto les, escrito s
p o r san L ucas E v a n g e lista ; c ato rce E p ísto las e sc rita s p o r
san P a b lo A p o slo l: a los R o m an o s; dos á los C o r in tio s ; á
los C á la la s ; á los E fe sio s; á los F ilíp e n s e s; á los C o lo seu -
s e s ; dos á los d e T e sa ló n ic a ; d o s á T im o te o ; á T i l o ; á.
P h ile m o n , y á los H eb reo s; d o s d e san Pedro A p ó s to l; tre s
d e sa n J u a n A p ó sto l; u n a del A póstol S a n tia g o ; u n a del
A póstol san J u d a s ; y el A p o calip sis del A póstol san Ju a n .
Si a lg u n o p u es no reconociere p o r sa g ra d o s, y canónicos
estos lib ro s , e n te r o s , con to d as su s p a r l e s , com o h a sid o
c o stu m b re leerlos en la Ig lesia c a tó lic a , y se h a lla n en la
a n tig u a v ersió n la tin a lla m a d a V ulgala ; y d e sp re c ia re á sa ­
b ien d as y con án im o d elib e ra d o la s m en cio n ad as tra d ic io ­
n es ; sea escom ulgado. Q ued en p u es todos e n ten d id o s del
ó rd en y m étodo con q u e d esp u es d e h a b e r estab lecid o la
confesion de f e , h a de p ro c e d e r el sa g ra d o C o n c ilio , y de

cundus qui dícitur Nchcmias, Tobías, Ju d ilb , H cstcr, Jo b , l’snl-


tcriiun Davidicum ccnttim quinquaginta psalmornm, Parábola:,
Ecclesiasles, Canticum canlicorum, Sapicntía, Ecclcsiaslícus, Isaías.
Jeremías cum Baruch, E/.ccbiel, D aniel, duodccim Prophcta-
m inores, id est, O sea, .loe!, A m os, A bdías, Joñas, Micheas,
N abum , Habacuc, Sophonias, Aggrcus, Zacharias , M alachías,
dúo Machab¡eorum, prim us, el secundus. Tcstamcnli novi, qua-
luor Eiangclia, sccundüm Malthicum , Marcum, Lucam, el Jonn-
ncm. Actus Apostolorum, a Lúea Evangelista conscripli. Quatuor-
decim epístola) Pauli A postoli: ad Romanos, dmc ad Corintbios, ad
G ala(as,ad Epliesios, ad Philippcnscs, ad Colosseuscs, dua: ad
Tessaloniccnscs, dua: ad Tim olheum , ad T itum , ad l’hilcmo-
nern, ad Hcbrieos. Pctri Apostoli du® , Joannis Apostoli tre s, Ja -
cobi Apostoli una, Judie Apostoli una, ct Apocalipsis Joannis Apos-
toli. Sí quisautem libros ipsos íntegros cuín ómnibus suis partibus,
proul in ccclcsia Catholica legi consuevcrunt, el in ic ie n Vulgala
latina editionc habentur, pro sacris, ct canonicis non susccperit;
ct traditioncspricdilasscícns, ct pruacns contcinpscrít; anathema
sil. Omnes itaque inlclligant qtioordinc, e tv ia ipsa Synodus, post
jaclntn fidei confcssionis rundamentuni, sit progressura, clquibiis
q u e testim onio s y a u silio s se h a d e s e rv ir p rin c ip a lm e n te
p a r a co m p ro b ar los d o g m a s , y restab lecer la s co stu m b res
en la Ig lesia.

D ecreto sobre la edición y uso de la sagrada E sc ritu ra .

C onsiderando ad em ás de esto el m ism o sa cro san to Conci­


lio , q u e se p o d rá seg u ir m u c h a u tilid a d á la Ig lesia d e D io s,
si se d e c la ra q u e edición de la sa g ra d a E sc ritu ra se h a de
te n er p o r a u té n tic a e n tre to d a s la s ediciones la tin a s q u e
c o r r e n ; estab lece y d e c la r a , q u e se ten g a p o r ta l en la s
lecciones p ú b lic a s , d is p u ta s , serm ones y esp o sicio n es, esta
m ism a a n tig u a ed ición V u lg a ta , ap ro b a d a en la Ig lesia por
el larg o uso de tan to s s ig lo s ; y q u e n in g u n o , p o r n in g ú n
p rotesto , se a tr e v a ó p re su m a d e se c h a rla . D e creta ad em a s,
con el fin de co n ten e r los ingenios in s o le n te s , q u e n in g u n o
liado en su p ro p ia s a b id u r ía , se a tre v a á in te rp re ta r la
m ism a s a g ra d a E s c ritu ra en cosas p erten ecien tes a la fe, y
á la s c o stu m b res q u e m ira n á la p ro p a g ac ió n d e la d o c trin a
c r is tia n a , vio len tan d o la sa g ra d a E s c ritu ra p a ra a p o y a r su s
d ic tá m e n e s , c o n tra el sentid o q u e le h a d a a o v d a la s a n ta
m a d r e I g l e s ia , á la q u e p riv a tiv a m e n te toca d e te rm in a r el
v e rd a d e ro s e n tid o , é in te rp re ta c ió n de la s sa g ra d a s le tras;
n i tam poco co n tra el u u á n u n e con sen tim ien to d e los san to s
P a d re s (Si'e S y n o d . in 'l'rull. c. 1 9 ) , au n q u e en n in g ú n

lio tissin iu m tc s tim o n is , a c p rs c s id iis in c o n n rm a n d is d o g m a lib u s ,


ct in sta u ra n d is in E cclcsia m o r ib u s , s il u s u ra .

Decretum de edilione, el m u sacrorum librorum.

T nsuper cad era sacro san cta S ynodus c o n sid cran s non p aru m tilili-
la tis acccd crc posse Ecclcsia; D e l , si ex óm n ib u s la tin is e d itio n ib u s ,
quas c irc u m fc ru n lu r, sa c ro ru m lib r o r u m , qum nam pro a u lh c n lic a
h alicn d a s i l , in n o tc sc a t; s t a t u i t , c t d e c la r a ! , u t liase ipsa v e l u s , e t
vulgata e d itio , <|iia; longo to t sasuilorum u su in ipsa E cclcsia proba­
t a e s t , in p u b licis Ic c tio n ib u s, d is p u ta tio n ib u s , p red ica! io n ib u s , c t
ex p o sitio m b u s pro au th c n tic a b a b e a tu r ; c t u t nenio illain rcjiccre
qu o v is prastextu a u d c a t , vcl p iiesu in at. Prastereii ad cocrcenda p e -
tu la n tia in g e n ia , d e c c r n it, u t nenio s u s p r u d c n tia J in n ix u s , in r c -
bu s F i d e i , c t m o ru m ad asdificationem doctrinas eb ristiam e p e r ti-
n e n tiu in , sacram S c rip tu ra m ad su o s se n su s c o n to n |iic n s , contra
cu m s e n s u m , q u e m t e n u i t , c t tc n c t san cta m a te r E cclcsia , ctijus
c s l jn d ic a re de vero se n su , e l in tc rp rc la tio n e S c rip tu ra ru m sa n e -
t a r u m , a u t c tia n i co n tra u n a n im e m co n scn su u i P a t r u m , ipsam
tiem po se h a y a n de d a r á luz e sla s in te rp re ta c io n e s. Los
O rd in ario s d ecla ren los c o n tra v e n to re s , y c a stig u e n lo s con
la s penas estab lecid as p o r el d erech o . Y q u e rie n d o tam bién,
com o e s j u s t o , p o n er freno e n e sta p a rle ú los im presores,
q u e v a sin m od eració n a lg u n a , y p e rsu a d id o s de q u e le s es
p e rm itid o c u a n to se les a n to ja , im p rim en sin licen cia de los
su p e rio re s eclesiástico s la sa g ra d a E s c r itu r a , n o tas so b ra
e l l a , y esposiciones in d ife re n te m e n te d e c u a lq u ie r a u to r,
om itiendo m u c h a s veces el lu g a r de la im p re s ió n , m u c h a s
fin g ié n d o lo , y lo (pie es d e m a y o r c o n se c u e n c ia , sin nom ­
b r e de a u t o r y ad em a s d e esto , tie n e n de v e n ta sin diccr-
n im ien lo y tem e ra ria m e n te sem ejan tes lib ro s im p reso s en
o tra s p a rte s ; d e c re ta y e sta b le c e , q u e e n a d e la n te se im ­
p rim a con la m a y o r e n m ien d a q u e sea p o sib le la sa g ra d a
E s c ritu ra , p rin c ip a lm e n te e s ta m ism a a n tig u a edición
V ulgala; v q ue á n a d ie sea lícito im p r im ir , ni p ro c u ra r se
im p rim a lib ro alg u n o de co sas s a g r a d a s , ó p erten e cie n te s a
la re lig ió n , sin n om b re de a u to r; ni v en d erlo s en ad ela n te ,
ni au n reten erlo s en su c a s a , si p rim e ro no los e x am in a, y
a p ru e b a el O r d in a r io ; so p en a d e e sc o m u n io n , y de la
m u lta estab lecid a en el can o n del ú ltim o concilio de L e lra n
( L a te r .s u b L c o X . ) . Si los a u to re s fueren R e g u la re s , de­
b erán ad em a s del exam en y ap ro b ació n m en cio n ad a, obte­
n e r licencia de su s su p e rio re s , d e sp u cs q u e esto s h a y a n re ­
visto su s lib ro s seg ú n los esta tu to s p re s c rito s en su s consti -

S c rip tu ra m sa cra m in te r p re ta n a u d e a t ; elinm si iu iju sm o d i in te rp re -


ta tio n e s nullo u m iu am te m p n re in luce ni e d e n d x fo ren t. Q ui co m ra-
v e n e rin t p e r O rd in a rio s d c c la r c n lu r , c t pocuis ú ju re sta ln lis p u n ían -
t u r . S ed c t im p re ss o rib u s m o d n m in liac p a r l e , ut p a r c s t , m ipone-
rc volcas q u i ja m sin c m a d o , lioc c s t, p u ta n tc s silii liccrc q u in q u id
libe! s in c liecntia su p e rio ru m cc c lc s ia stic o n im , ipsos'-sacra; S c rip -
lur¡e lib ro s, e t s u p e r illisa n n o la tio n e s , c t expositiunes q u o ru in lib c t
in d iltc rc n te r, saspé tá c ito , sa cp tcliam e m en tilo lirado, c t, quod gravm s
c s t . s in c n o m in e au clo ris f m p rim u n t; alib i ctiam im p re sso s lib ro s
lm ju sm o d i temerfc v en ales b a b e n t; d c c e r n it, e l s t a t u i t , u t poslluu:
sacra S c r ip tu r a , p o tiss im ñ m veró ha)Cipsa v e tu s ,• e tV u lg a ta e d itio ,
q u am em endatissim fe i m p r in ia tu r ; M ullique liccat im p rim e r e , ycl
im p rim i faecrc q u o v is lib ro s d e ro b u s sa e ris sin c n o m in e a u c to r is :
ucrnic itlo s in fu tiiru m v e n d e r e , a u t etia m a p u d se r e tiñ e r e , m si
p rim iim e x a m in a ti, p ro b a liq u e fu erin t a b O rd in a rio ; su b ptena
a n a llic m a tis , c t pecunias in e a n o n e eoncilii n o v issim i L a tc ra n c n sis
npiiosita E t . si re g u la re s f u e r in t, u ltra e x a m in a tio n e m , e t p ro b a -
tio n cm lm ju s m o d i, lic c n tia m q u o q w c á s u is S u p e rio r ib u s im p e tra re
ic n c a n tu r reco g n itis p er eo s l i b r i s , ju s ta form am su a ru m o rd iu a lío -
tuciones. Los qu e los c o m u n ic a n , ó los p u b lican m a n u sc ri­
tos , sin qu e an tes sean exam in ad o s y a p ro b a d o s, queden
su jetos á las m ism as p enas q u e los im presores. Y los que
los tuvieren ó le y e r e n , sean tenidos por a u to re s, si no d e­
c la ra n los q ue lo‘ h a y a n sido. D ése tam bién p or escrito la
a p robación de sem ejantes lib ro s , y parezca e sta a u to rizad a
a l p rin c ip io de e llo s , sean m a n u s c rito s, ó sean im presos; y
todo e s to , es á s a b e r , el exam en y aprobación se h a de h a ­
cer de g r a c i a , p a ra qu e asi se a p ru eb e lo que sea digno de
a p ro b a c ió n , y s e re p ru e b e lo q u e no la m erezca. A dem as de
e s to , querien d o el sagrado Concilio re p rim ir la tem erid ad
con q ue se a p lic a n , v tu ercen á c u a lq u ie r a su n to profano
las p a la b ra s y sen ten cias d e la s a g ra d a E s c r itu r a ; es á sa ­
b e r , á b u fo n a d a s , fá b u la s, v a n id a d e s , a d u la c io n e s, m u r­
m u ra c io n e s , su p e rstic io n e s, im pios y diáb o lico s en can to s,
a d iv in a c io n e s , s u e r te s , y libelos in fam ato rio s; o rd en a y
m a n d a p a ra e s tir p a r e sta irre v ere n c ia y m en o sp rec io , y que
n in g u n o en a d e lá n te s e a tre v a á v ale rse de modo a lg u n o de
p a la b ra s de la s a g ra d a E s c r i t u r a , p a ra e s to s , ni sem ejan­
tes a b u s o s ; q u e todas la s p erso n as q u e profanen , y v iolen­
ten de este modo la p a la b ra d iv in a , sean re p rim id a s p o r los
O bispos con las p en as de d e re c h o , y á s u a rb itrio .

Asignación de la Sesión siguiente.

Item establece y d ecreta e ste sacro san to C o n cilio , que la

iin m . Q ui au te m se rip to e o s c o m m tm ira n t, vcl e v u lg a n t, n is i antea


c ia m i u a t i , p ro b a tiq u e f u e r i n l, r is d i m l ^ n i s s u b ja e e a n t, q u ib u s
im p rc sso rc s. E t q u i eos h á h u c riiit, vcl lc j:e r¡n t, nisi p ro d id e rin l
a u c to r e s , pro a u c to rib u s h ab caiitu r, I p s a \c r ó h u jlism o d i libronirn
p ro b atio in s c rip tis i l c t u r ; alq u e ideó in fronte lib ri, vel s e n p ti, vel
im p rc ssi o u tlicn tic^ a p p a r e a l: id tju e lo lu m > boc e s l , e t p ro b o tio ,
et e x a m e n , g ra tis f í a t : u t p rnbanda p r o b e n tu r, e t re p ro b e n tu r im ­
p r o b a d la . P o st ba>c, tc m c rita te m illam rc p rin ie rc v o lc n s , qua ad
profana quicqtic c o n v e rtu iitu r, e t to rq u e n tu r v e r b a , et seBlcnli® s a ­
cra: S c rip tu ric , ad s c u rrilia s c ilic c t, fab u lo sa , v a n a , adulaciones,
d c tra c tio n c s, su p e rs litío n c s , im p ías e t diabólicas incantationcs, divj-
n a tio n e s , so rtc s , lib cllo s etíam fam osos ; m a n d a t, et prKCipit ad tol-
le n d a m b u ju s m o d i irre v e re n tia m , e t co n tcm p tu m , ne de e s te ro qu is-
qu atn q u o m o d o lib et verb a S crípturas sacra; ad liase, e t s im u la a u -
d e a t u s u r p a r e ; u t o m n es h u ju s g e n e ris b om ines te m e r a to re s , e l
v io lato re s v erb i D e i, j u r i s , c t a rb itrii pw nis per E p isco p o s coer
c c a n tu r, . .
Indictio fulurtB Sessioms.
Hcm b » c sacro san ta Synodus s ta lu it , c t dccernit y proxim am fu -
j w
34 . CO.N'CIL. T B ID E N T .
próxim a fu tu ra Sesión se h a de ten er y c e le b ra r en la feria
q u in ta después de la p ró x im a sacra tísim a solem nidad de
Penlecostes.

SESIO N Y.

C elebrada en 17 de ju n io de lo 4 6 .

D ecreto sobre el pecado original.

P
-i- a r a q ue n u e stra sa n ta fe c a tó lic a , sin la cual es imposible

a gradar á D i o s , ( H ebr. 4 1 .) p u rg a d a de todo e r r o r , se con­


serve e n te ra y p u r a en su s in c e rid a d , y p a ra q u e no flu ctu é
el pueblo cristia n o ú todo* vientos de nuevas doctrinas (E plies.
i . );• constando q ue la a n tig u a se rp ie n te , enem igo p erp etu o
del h um ano lin a g e , e n tre m uchísim os m ales q u e en n u es­
tro s d ia s p e rtu rb a n á la Ig le sia de D io s , a u n ha su cilad o
no solo n u ev as h ereg ías, sino tam b ién la s a n tig u a s so b re el
pecado o r ig in a l, y su rem ed io ; el sa c ro sa n to , ecum énico y
g en eral C oncilio de T r e n to , congregado leg ítim am en te en
el E sp íritu sa n to , y presidido de los m ism o s tre s I.egados de
la sede A p o stó lica, resu elto y a á e m p re n d er la red u cció n
de los que van e r r a d o s , y á c o n firm a rlo s q u e titu b ean ; si­
guiendo los testim onios de la sa g ra d a E s c r i tu r a , d e lo s s a n -

tu ram S essio n cm tcn cn tlam , c t celebra ndain esse feria quintil post
sacraiissim iim fcsluiti pro x im um 1’entccostcs.'

S E S S IO V.

C eléb rala d ic x v n . tn e n s is J u n ii M . 1). X L Y I.


Vecrelum de peccato originan.

V t (Ules n o stra C ailio lica, sitie im possibilt ett placera D eo,


. p u rg a tis e r r o r ib u s , in sua sin c critate in te g r a , ct ¡Ilibata p e rm a -
n e a t ; c t ne p o p u lu s C h v istianus vm »i rento doctrinal dreutufera-
tn r; cum s e rp e n s ille a m iq u u s , bu m an i g en eris p c rp c tu ú s h o s tis ,
ín ter p lu rim a m a la , q u ib u s E cctcsia I)ei b is n o stris lem p o rib u s
p e r tu rb a tu r , cliam (le peccato o rig in a li, cju sq u e rem ed io noli s o -
tum n o v a, scil velera c lia m d issid ia ex citav eril; sa cro san cta, ocíii-
in c n ic a , ct g en cralis T rid c n tiu a S y n o d u s, in S p iritu sa lid o legiti­
m é congregata , p rw sid en tib u s in ca cisd cin trib u s Apostólica: s c -
d is l.c a á tis , ja m ail rcvocandos c r r a n 'c s , et ilu tan tes confirm andos
tos P a d re s y de los concilios m as b ien re c ib id o s, y el d icta­
m en y consentim iento de la m ism a Ig le s ia , estab lece , cpn-
íiesa y d e c la ra estos dogm as ac erca del pecado o rig in al.
I . Si alguno no confiesa que A d á n , el p rim e r h o m b re
(C celest. 4. e p ist. 1. c. i . ) , cuan d o q u e b ra n tó el precepto
de D ios en el p a ra ís o , perdió inm ed iatam en te la sa n tid a d
y ju s tic ia en q ue fué c o n stitu id o , é in c u rrió p o r la c u lp a
d e su p re v a ric a c ió n en la ira é indignación d e D io s , y
c o n sig u ien tem en te (C e n e s. 8 .) en la m u erte con q u e D io s ­
le h a b ía a n te s am enazado y con la m u e rte en el cau tiv erio
b ajo el p o d er del m isino q u e despues tuvo el im perio de la
m u e rte , es á s a b e r , del d em o n io ; y n o confiesa ( H t b r . 2 .
Conc. A ra u sica n . '2. c. 1 .) q u e todo A dán pasó p o r el
pecado de su p rev aricació n á peor estado en el cuerpo y en
el a l m a ; sea escom ulgado.
II . Si alg u n o afirm a qu e el pecado de A dán le dañó á él
solo , y no á su descendencia ( iíom tm . 5 , C orin tk. 13.
C onc. A rau sican . 2 . c. 2 .} ; y q u e la sa n tid a d q u e recibió
de D io s , y la ju s tic ia q u e p e rd ió , la perdió p a ra sí s o lo , y
no tam bién p a ra n o s o tro s ; ó q u e inficionado él m ism o coíi
la c u lp a de su in o b ed ien cia , solo trasp asó la m u e rte y pe­
n a s co rp o rales á todo el género h u m a n o , pero no el pecado,
q u e es la m u e rte del a lm a ; sea esc o m u lg a d o : p u es c o n tra ­
d ice al A póstol qu e a f ir m a : P o r un hom bre entró el pecado
m el m u n d o , y p o r el pecado la m u e r te ; y de este m odo pasó

occedcrc voleos: sacraruin Scripturarmn, el sancf oruni P alrnm , ac


¡uobatissimorimi conciljorum testim onia, ct ipsius Tíreles i» jmli-
d u n i, clconsensum secuta, liar, de ipso pcccato original! slatuit,
faietur, ac declara!,
1. Si ijuís non cunfitclur, primum hotnincm A dam, cúm manda-
tum Dei in paicdiso fuisscl transgressus, statim sanctitatem, ct
justitiam , in una constitutns fueral, amisisse , incurrissoquc per
olTcnsam prasvaricatiouis hujusmodi ira m , ct indigiiationcm D ei,
at(|nc ideft inoricm , quam antcii illl comminntus fueral B eu s, ct
cum tnortcin captivilatcm sub ejus polcstate, qui mortis (Jeindc lia—
buit inipcrium, Itoccst, diaboii, toUunquc Adam per illam prasva-
ricalionisoffcnsam, sccuiK.'iimcorpns, elaiñinam in dctcriuscom-
niiitatum [uisse; aunthciiia sit.
í t . Si q u isA d ce praívaricalionem sib i s o li, e t non cju s p ropagíni
a s s e rit iio e u issc : ciaccc p la n r :i Dcu saiictilaL cm , e t ju stitia m t q uain
p c r d i d i i , sib i s o ii, ct uou n o b is c tia in cu m p e rd id is s e ; a u l in q iii-
u alu in ¡llnin per iiiobcdicnlia; pcccsU im ; n iu rtc m , e t preñas ciirpo-
r is tan tim i in om uc g em ís luim aiunn tra u s fu d is s e , non au tem ct
pcccatnm , qiiod in o rs a n i m a ; a n a th c n ia s it: ciim contradical A pos­
te lo d ícenti - l ’er ujíuiíi hom inem peccalwn ¡ntravit in m u n d u m , et
la m uerte á todos tos hom bres p o r aquel c« qu>en todos peca­
ron . (H um an, o.
II I. S i alg u n o afirm a q u e este pecado de A dán , q u e es
u no en su o rig e n , y tran sfu n d id o en todos p or la* p ro p a g a ­
c ió n , no por im ita c ió n , se h a c e propio d e cad a u n o ; se
p uede q u ita r p o r la s fuerzas de la n a tu ra lez a h u m a n a , ó
p e r otro rem edio q u e n o sea el m érito d e Je su c risto señor
n u e s t r o , único m e d ia d o r, que nos reconcilió con D ios p o r
m edio de su pasión , hecho p a r a nosotros ju s t i d a , santificación
y redención (1 . T im . 2 . Coloss. í2 . ) ; ó n ieg a q u e el m ism o
m érito d e Jesu cristo se a p lic a a sí á los a d u lto s , como á los
p árv u lo s p o r m edio del sacram en to del b au tism o , e x ac ta ­
m en te conferido seg ú n la form a de la Ig le s ia ; sea e sco m u l-
g ado : porqu e no hay otro nombre dado á ios hombres en
la H e rra j en que. se pu eda lograr la salvación {.A cto r 4 . J.
D e aq u í es a q u e lla voz : E ste es el cordero de j)¡os ; este el
que qu ita los pecados d el mundo ( Joan n . 1 , ) . Y tam b ié n
a q u e lla s : Todos los que fuisteis, b a u tiza d o s , os rm sítsíe is
de Jesucristo ( G a la t. i>.).
IV . Si alguno nieg a f to n e . M ik v it. c. 2 . Conc. A fr . c.
7 7 . J q u e los niños recién nacidos se h a y a n de b a u ti z a r ,
a u n q u e sean hijos de p a d re s b a u tiz a d o s; ó d ice q u e se b a u ­
tizan p a r a que se les perdonen los p ecad o s, p ero que n ad a
p a rtic ip a n del pecado o rig in a l de A dán , d e que necesiten
p u rific a rse con el baño de la reg en eració n p a ra co n seg u ir
la vida e te r n a ; de donde es consiguiente q u e la form a del

per peccaíum m o rs: el Ha in omnes homines m ors p e rlra m siil, in


quo o m n e í peceaverunt.
J l l . Si q u is hoc A d * p c c c a tu m , quod o rig in e n n u m e s t, e l p ro -
¡lag atio n c, n on im ita tio n e ira n sfu su m ó m n ib u s, incsi u n icu iq u c pro-
p iu i n ; vcl p er hum an;r n atu ra; v i r e s , vcl p e r aliu d ren icd iu ru a s s e -
r i t t o l l i , q u itn p e r m c ritu m u iiiu s m e d ia to ris D om ini n o siri Je sti
C l i r i s l i , qui nos Veo reconciliavit in sanguine sito, fa ch a nobis
ju s t it i a , sa n c tific a lio e t redem ptio; a u t u égat ip su m C h risti Je su
m c ritu m p e r B a p tism i sa o ram eu tu m in form a lícclcsia- rilé cullatum .
ta m a d u l t i s , q u h m p a rb u lis a p p lic a r i; an a tb e m a s i t : f u t a n o n cst
aliud nomen sub coito dalttm liom inibus, in quo oporteal nos salvos
fieri. lin d e illa vox: Eccc. a gnus Dci: eccequitoU it ¡leccala m undi.
E t illa ; Oi‘ii;um(/un baptizad e stis, Christum induistis.
IV . Si q u is p árv u lo s recen tes nb u te r is m a tru m baptizando® n c -
g a t c tia m s i fu e rin t á b ap lizalis p a re n tib u s o r l i ; a u t d icil in re m is -
sio n c m q u id e m p cccalorum eos b a p tiz a r!, sed n ih il cv A dani tr a h é -
r e o rig in a lis p u c c a ti, quod re g e n e ra tio n is lavacro nccesse s il e i p e -
ria ri ad v itam ¡eternam c o n se q u e n d a m ; untle fit c o n s e q u c u s, u l iu
e is form a b ap tism atis in rem íssio n c m p e c c a to ru m , u^ti v e r a , sed
bautism o se e n tien d a respecto de ellos no v e r d a d e r a , sino
falsa en orden á la rem isión de los p ecad o s; sea escom ul­
g a d o : pues estas p a la b ra s del a p ó sto l: P o r un hombre entró
el pecado en el m u n d o , y p o r el pecado la m u e r te ; y de este
m odo p asó la m uerte ú lodos los hom bres p o r aquel en guien
todos pecaron ( R om án . 5 . ); no deben en ten d erse en otro
sentido sino en el q ue siem p re las h a entendido la ig lesia
cató lica d ifu n d id a por todo el m undo. Y así p o r e sta re g la
de fe , conform e á la tra d ic ió n de los ap ó sto le s, au n los
p árv u lo s que todavía no h an podido com eter pecado a lg u n o
p e rs o n a l, reciben con toda verdad el bau tism o en rem isió n
d e sus p e c a d o s, p a ra q ue p u rifiq u e la regeneración en ellos
lo q u e c o n tra je ro n por la g e n e ra c ió n : P ues no puede entrar
en el reino de D ios , sino el que haya renacido del a g u a , y del
E sp ír itu santo (J o a n n . 3 . ).
V. Si alg u n o niega q u e se p erd o n a el reato del pecado
o riginal p o r la g ra c ia de n u e stro se ñ o r Je su cristo q u e se
confiere en el bautism o ; ó a firm a q u e no se q u ita todo lo
q ue es p ro p ia y v erd ad era m e n te p e c a d o ; sino d ic e , que
este solam ente se ra e , ó d e ja de im p u ta r s e ; sea escom ul­
g a d o . D ios por cierto nad a a b o rrec e c u los q u e Han re n a ­
c id o ; pues cesa ab so lu tam en te la condenación respecto d e
aqu ello s , que sepultados en re a lid a d p o r el bautismo c o n je su —
cristo en la m uer l e , «o v iven según la c a rn e , sino que despo­
ja d o s del hom bre v ie jo , tj vestidos del n u e v o , que está creado
según D ios , p a sa n á ser inocentes, sin m an ch a, p u ro s , sin cul-

falsa in te llig a lu r ; a n a th e in a s i l : q uoniam non a liter intelligendum


est id , quod d i i i t A p o s to lu s : Per urium liom incm peccatum in tra -
v it in m u n d u m , et per peecatum m o r s: et ira in omnes /tomines
m o rí p e rtra n siit, in quo om nes p e e c a v e ru n t ; n isi qucm adinodtim
ecclcsia C ath o lira . u b i q u e di (Tusa, se m p e r inleltexit. P ro p te r banc
en im rcg u lam fidei ex Ira d itio n c A postolorum eliam p a rv u li, q ui
n ih il p cccatorum in se m e tip sis ad h u c co m m illerc p o t u m m t , ideó
m rcm issio n c m pcccatorum v c ra c ilir b a p tiz a n tu r , ut oi c is re g e -
n c ratio n c n iiin d c lu r,q u o d g eneratione c o n tra ie ru n t. N isienitn quis
retinitis fuer i t e x a q u a , et Spiritu soneto, non polest introire in
regm im Dei.
V. Si q u is p er J c s u C h risti D om ini n o slri g ra tia m , qua1 in B aptis-
m a tc con fe r t u r , reatiim o rig in a lis peccati re m itti n e g a t; a u t ctiain
a s s c r i t , non lo llit lo lu in i d , quod v e r a m , ct propinm peccati ra lio -
n em b a b e l; sed illud dicil tan tiim ra d i, a u t non im p u ta n ;a n a th e ro n
s u . In re n a lis cn im n ih il o d it D eus : q u ia nibil est d a m n a tio n is l i s ,
<]tu veré eonsepulti sunt cum Cliristo per fíaptism a in m o rte m : qui
non seeundüm carnem a m b u ta n l , seilveterem hom inem á m e n les,
e tn o v u m , qui secundüm Deum ereatus e st, indúctiles innocentes,
p a . y am igos de D ios , sus herederos, y p a rticip e s con Jesu­
cristo de la herencia de D ios (/to m a n . 6 el 8 . Col. 3. Jiph es.
í . G a l. 3 .j ; de m a n e ra q u e n a d a p u ed e re ta rd a rle s su e n tra ­
d a en el cielo- C ondesa no o h s ta n te , y cree este santo Con­
c ilio , q u e q u eda en los bautizados la c o n c u p ic e n c ia , ó
f am es, q u e , como d ejad a p a r a e je rc ic io , no puede d a ñ a r á
los que no c o n sie n te n , y la re siste n v aro n ilm en te con la
g ra c ia de J e s u c ris lo : por el c o n tr a rio , aquel será coronado
que legítim am ente peleare (2 . T im . 2 ). L a s a n ta Sínodo decla­
ra , q u e la .iglesia cató lica ja m á s h a entendido que e sta con­
cup icen cia , lla m a d a a lg u n a vez pecado p o r el A póstol san
P a u lo ( R om án . G. 7 . et 8 . Col. 3 . ) , tenga este n om bre,
p o rq u e sea v e rd a d e ra v p ro p iam en te pecado en los re n a ci­
dos p o r el b au tism o ; sino p o rq u e d im a n a del p e c a d o , é in­
clin a á él. Sí alg u n o sin tiese lo c o n tra rio ; sea escom ulga­
do. D e c la ra no ob stan te el m ism o santo C o n c ilio , q u e no es
su in ten ció n co m p ren d er en este d e c re to , en q u e se tr a ta
del pecado o rig in a l, á la b ie n a v e n tu ra d a , é in m acu lad a
v irg en M a r ía , m a d re de D io s; sino que se o bserven las
constituciones del P a p a S ixto IV de feliz m e m o ria , la s
q u e re n u ev a; b ajo las p enas c o n ten id as en las m ism as cons-
til aciones ( l a S x t r . ccm m . de R eliq . el ven erat. S an ctor.
c. 2 .J .

im m a cu la tl, p u W , in n o x i, a c fíe o , diteeli ef[ect¡ su n t, heredes qui-


dem D ci , coheredes otilom C A rístí, ¡la u t im iil p ro rs u s eos ah in -
grcssucailL rciTiorctm'. M añero a u te in in b a p tiz a lis concupisccntiain,
ve! fo m ile in , h®c sa n ta S ynodus fa te tu r , c t s e n t it : qiia: ciini a<l ago-
uern relíela s i l , ooccto non c o n s e n tic n tib u s , c t virüit& r pcv C hristí
J e s n g ralíam rep u g n aT U ib u s, n o n v a le l: qirin im m o q u i legitimé cer-
ta v e rit , cornnahitar. H an c c o iic u sp isc c n tia m , quam nliquando
A p o slo lu s p crealim i a p p e lla t, s a lid a S ynodus d e e la ra i, ecclssiani
C alholicam m u n q u am ¡n ie llc iissc peccaum i a p p e lla r í, quod v e r i ,
e t p ró p ié in ren aU s pcecatm n s i t , sed q u ía ex peccato c s t , e t ad
p eccatu m in clin at. S i q u is a itlc m e o n lra m im s e n s c r il; an atlicm a s it.
D eciarnt tam en liacc ip sa sa n eia S ynodus non esse sinc in ie n tio n is
co n ip reh en d crc in hoc d e c r e to , u hi de peccato original i o g i t u r , b e a -
ta m , e l íi ti m acu la la tu v irg in em A la ría in , ftei g e n itric e m ; s e d o b -
se rv an d a s esse c o n s titu lio n e s felic. reco rd . X isli Papa; IV . sut) pifi-
n i s i n c i s c o n s titu tío u ib u s c o n tc n tis , (pías innovat.
SES10K V.
D ecreto sobre la reform a.

Gap. í . Que se establezcan cátedras de sa g ra d a E scritu ra.

In sislicndo.el m ism o sa cro san to Concilio en las piad o sas


constitu cio n es d e los sum o s p o n tífic e s, y de los concilios
aprobados f L ateran et sub Innoc. I I I . Cubil. 2 . ) , y ad o p­
tán d o las y a ñ a d ié n d o la s, estableció y d e c re tó , con el f i n '
de que no quede obscurecido y despreciado el celestial t e ­
soro de los sag rad o s lib ro s , q u e el E sp íritu santo com unicó
á los hom bres con su m a lib e ra lid a d ; q u e en las ig lesias en
ue h a y asig n ad a p re b e n d a , ó p re s ta m é ra , ú .o tró e stip e n -
3 i o , bajo c u alq u ier nom b re q u e s e a , p a ra los lectores de
sa g ra d a te o lo g ía , obliguen los O b isp o s, A rzobispos, P r i ­
m ad o s, y d em as O rd in ario s de los lu g a r e s , y com pelan
a u n por la privación d e los fru to s , á l o s quo obtienen tal
p reb en d a , p restam éra , ó e stip e n d io , á q u e espongan ó in ­
terp reten la s a g ra d a E s c ritu ra por sí m ism os, si fu ere» ca­
paces , y si no fo fu e s e n , p o r su stitu to s idoneos que deben
ser elegidos p o r los m ism os O b isp o s, A rzobispos , P rim a­
dos y dem as O rd in a rio s. E n a d ela n te e m p e r o , no se h a de
c o n fe r irla p re b e n d a , p re s ta m é ra , ó estipendio m encionado
sino á perso n as id ó n e a s, y q u e pued an p o r sí m ism as de­
sem peñar esta obligación ; qued an d o n u la é in v álid a la p ro ­
visión q u e no se h ag a en estos térm in o s. E n la s iglesias

D ecrctum de rcform ationc.

C ap. T. De instiluenüa (ectione ¡acra’ ScripUtrce,


E a d c ra s a c r o s a n ta S y n o d u s, p iis su m m o ru m P o n tific u in , ct pro-
b alo ru m conciliornm c o n stitu tio n ib n s ¡n h a-ren s, casq u e araplec-
t e n s , e l illis a d jic ic n s , n c c x lc s tis illc sacrorum lib ro ru m tb e s a u -
n i s , q u e in S p irilu s sa n clu s su m m a lib e ra lita le h o n iin ib u s tr a d id it,
n cg lcclu s jo c c a t, s l a t u i l , e l d e c r e v it, qti&d in q u ib n s p r e b e n d a ,
a u t p ra s tim o n iiu n , sc u alind qdovis no m in e noncupaU im slipciidium
pro Iceto rib n s sacr® thcoloRias d c p u ia lu r r e p e r itu r , K p isc o p i, A r-
ctiicp isco p i, P rim a le s , el a liilo c o ru m O rd in a riic o s , qui p r a b e m ia m .
aul |>ra’stiiiiú n íu in . sc u sltp e n d lu m Im jusm odi ohliiicnt, ad ip s iu s s a ­
cra: Sci ipturw esp o silio n em , e t in te rp rc la tio n c in p e rscip so s, s iid o n c i
f u c r iiit, ¡ilioquin p er id o n eu m s u b s lilu lu m a b ip sis E p is c o p is, A r-
c h ic p ls c o p is, P r im a tib u s , el aliis Iocoiutu O rd in a riis e lig e n d u m .
e tia m p e r su b lractio n em f ru c tu u m , co g an l, ct roittpellant. r>c cune­
ro vero p r ü b e n d a , p r a s tiin o n iu in , aul sU pcndium hu ju sm o d i non
n isi p e rso n is id o n c is , ct qnrc per se ip s o s id m u n u s explicare p o s-
sil] l , c o n fe ra iilu r: c t a tite r facta provisto m illa s i l , c t in v alid a. In
c c d e s iís a u le m M c lro p o lila n is , vcl C atH ed ralib u s, si civiias in s ig -
m etro p o litan as, ó c a te d ra le s , si la ciudad fuese, fa m o sa , 6
d e m ucho v e c in d a rio , asi como en las coleg iatas q u e h a y a
en poblacion sob resalien te , a u n q u e no esté asig n ad a á n in ­
g u n a d ió c e sis, con tal q u e sea el clero num ero so , en las
q u e no h a y a d estin ad a p re b e n d a a lg u n a , prest am é ra , ó el
estipendio m e n c io n a d o ; se h a de ten e r por d estin ad a y a p li­
cada p erp etu am en te p a ra esle e fe c to , ipso fa d o , la p re b e n ­
da p rim e ra q ue de c u a lq u ie r modo v a q u e , á escepcion d é la
que vaque p o r re s ig n a c ió n , y á la q u e no esté an ex a o tra
obligación y trab ajo in co m p atib le, Y p o r cu an to p u e d e no
h a b e r p reb en d a a lg u n a en las m ism as ig le s ia s , ó no se r
suficiente la que h a y a , d eb a el mism o M etro p o litan o , ú
Obispo , d a r provid encia con acuerdo del cabildo , p a ra
q u e b ay a la lección ó en señ a n za de la sa g ra d a E sc ritu ra ,
y a asignando los frutos de a lg ú n beneficio sim p le , cu m p li­
das no obstanle las carg as y obligaciones q u e este ten g a;
y a por co n trib u ció n de los beneficiados d e su c iu d a d , ó
diócesis , ó del m odo m as cómodo q u e $e p u e d a ; con la c o n -
d icion no obstan te de q ue de m odo n in g u n o se o m itan p o r
está o irá s lecciones establecidas ó p or la c o s tu m b re , ó p o r
c u a lq u ie ra o tra c a u sa ( C oncii. Conxt. 9 c. 5 Goneil. L a íe r .
sub A le x . I I I . c . 18. el sub In noe. I I I . c. I I . ) . L as ig lesias
c u y a s re u ta s a n u a le s fueren co rlas, ó donde el clero y p u e­
blo sea tan pequeño q u e no p u ed a h a b e r cóm odam ente en
e lla s cále d ra d e te o lo g ía , ten g an á lo m enos u n m ae stro ,
que ha de eleg ir el O bispo con acu erd ó del cabildo, q u e en­
señe de valde la g ra m á tic a á los clérig o s , y o tro s estu d ia n -

n is , vcl populosa, ac cliam in colicgiatis existenlibus in a liq u o in -


signi oppid», cliam nullius dioccesis, si ibi .Clcrus miroerosus fuc-
i'it, ubi milla prebenda, aut prasstirnonium, seu stipciidium bujtis-
modi deputalum repcrilur prebenda quomoilocumquc, prteíerquam
e* causa resignaliom s, primb vacatura, cui aliud onus incompali-
bilc injunctam non sil, ad cum iisum ipso fació perpetuó constitu­
ía , ct dcpuiata intclligatnr: et quafcnus in ipsisecctesiisnulla, vel
non snllicicns prebenda forct, Meiropolitanus, vel Episcopus ipse
per assignationciii írurlmnn alicujus simplicis bcneficii, ejusdcm
lamen debitis suppnrlatisoncribus, vcl perconli ilmtioncm beneficia-
tom ín sn® civitatis,et diccccsis, vcl alihs, prual commodiíis lieri pote-
r i t , de Capituli coiisilio ita pro vid cal, ut ipsa sacra; Scripluia; lectio
habealur; ita tamen, ut qutecumquealia; lectiones, vcl consueludinc,
vclquavis alia rationc instituía;, propterid minimé pnetermiltantur.
Eeelcsiai vero, quarum aimui proventos tenues fuerint^ et ubi tain
exigua cst Clcri, ct populí niullitudo u t, tbeologi* Iccti’o in eis coin-
modó liabcri non possil, saltein magisirum bebcanl, ab Kpiseopn
cum eonsilio Capitufi eligeniinm , qui dóricos, aliosque scliolarcs
tes p o b re s, p a ra q u e p u e d a n , m ediante D io s, p a sa r al es­
tudio de la s a g ra d a E s c r i tu r a ; y por esta c a u sa se h a n de
a sig n ar al m aestro de g ra m á tic a los frutos de a lg ú n benefi­
cio s im p le , q u e p ercib irá solo el tiem po que se m a n ten g a
e n se ñ a n d o , con tal q ue no se defraude al beneficio del cu m ­
plim iento debido á sus c a rg a s ; ó se le ha de p a g a r de la
m esa c a p itu la r , ó e p isco p a l, a jg u n salario correspondiente;
ó si esto po puede s e r , b u sq u e el m ism o Obispo a lg ú n a r ­
b itrio proporcionado á su ig lesia y diócesis , p a ra q u e p o r
n in g ú n p relesto se deje de c u m p lir esta piadosa, ú til y fru c­
tuosa d eterm in ació n . H av a tam b ién cá te d ra de sa g ra d a E s­
c ritu ra en los m onasterios d e m onjes en q u e cóm odam ente
p u ed a h a b e rla ; y si fueren om isos los A bades en el cum ­
plim iento de eslo , obliguenlcs á ello por medios oportunos
ios O bispos de los lu g ares , com o delegados en esle caso de
la sede A postólica. H ay a ig u alm en te c á te d ra de sa g ra d a Es­
c ritu ra en los conventos de los dem as R e g u la re s , en q u e có­
m o d am en te puedan florecer los e s tu d io s ; y esta c á te d ra la
h an de d a r los capítulos g e n e ra le s , ó p ro v in c ia le s, á los
m aestros m as d ig n o s. E stablézcase tam bién en los estudios
públicos (en q u e h a sta a h o ra no se h a y a establecido) p o r la
p iedad d é lo s religiosísim os P rín c ip e s , y re p ú b lic a s , y p o r
su a m o r á la defensa y au m en to de la fe católica , y a la
conservación y prop ag ació n de la sau a d o c tr in a , c á te d ra
ta n h o n o rífic a , y m as n ecesaria q u e todo lo d e m a s ; y re s -

p au p eres g ram m aticam g ra tis d o c c a t, u t deinccps ad ipsa sacras


S criptúras s t u d i a , an ím en te D c o , tra n s iré p o s s in t: ideóque illi rn a -
g istro g ram m aticcs vcl alicujus sim p licis beneficii fru c tu s , quos
la m d iu p c rc ip ia t, q n a m d iu in docendo p e r s t it e r i t, a s s ig n e n tu r;
dum la m e n beneG cium ip su m suo debito non fra u d e tu r obsequio :
vel ex c a p tu a ri, vel episcopali m ensa condigna a liq u a m e rc e s p erso l-
v a t n r : vel alias E p isco p u s ip se aliq u am ratio n em ineat stia> ecclc-
sias, ctdicE cesi acco m m o d am ; nc pía h ® c , u l i t i s , a lq u c fru ctu o sa
provisio q u o v is quaisito colore n eg lig alu r. In m o n aste riis quoque
m o n a c h o ru m , u b i commodfc fieri q u e a t , e tia m lectio sacras S c rip -
t u r x h a b e a tu r. Q u a in r e si A b b a tc s negligentes fu e rin t. E piscopi
lo co ru m ,'in hoc u t se d is Apostólica; d e le g a ti, eos ad id o p p o rlu -
n is re m e d iis co m p ellan t. In conventibus vero aliornm re g u la riu m ,
in q n ib u s stu d ia com m odé yigere p o s s u n t, sacra; Scriptúras lc c -
tio s iin ilitc r h a b e a tu r ; qua; leelio i C apitulis g c n c ra lib u s , vel
provincialibus a ssig n e tu rd ig n io rib u s m a g istris. In gym nasiis etia m
p u b lic is , u b i tan h o n o rífic a , e t cíeteroru in o m n iu m maximA
necesaria lectio h acten u s in stitu ía non fu erit, rclig io sissim o ru m
P rin c ip u m , ac rc ru m p u b licaru m p ie ta le , c t caritate ad C ath o -
licas lidei d efcnsioneii), c t in c re m c n tu m , santeque doctrina; con-
tablezcase donde q u ie ra q u e an tes se h a y a fundado y esté
ab an d o n ad a. Y p a ra q u e no se p ro p ag u e la im piedad bajo
el pretesto d e p ie d a d , o rd en a el m ism o sag rad o Concilio,
q u e nin g u n o sea adm itido al m ag isterio de esla enseñanza,
sea p iíb lic a , ó p r iv a d a , sin q u e a n tes sea ex am in ad o y
ap ro b ad o p o r el O bispo del lu g a r sobre su v id a , costum ­
b re s é instrucción : m as esto no se en tien d a con los lecto res
q ue h a n de en señ ar en los conventos. Y en tan to q u e ejerzan
su m ag isterio en escuelas p ú b licas los q u e en señ aren la sa­
g ra d a e s c r itu r a , y los escolares q u e estudien en e lla s , g o ­
cen y disfruten plenam ente d e todos los p rivilegios sobre la
percepción de fr u to s , p re b e n d a s , y benelicios concedidos
p o r derecho com ún en las ausencias.

C ap. II. D e los p redicadores de (a p a la b ra d iv in a ,


y de los D em an dan tes.

Siendo no menos necesaria á la re p ú b lic a c ristia n a la p re­


dicación del E v a n g e lio , q u e su enseñanza en la cá te d ra ,
y siendo aquel el p rin cip al m in isterio de los O b isp o s; h a
establecido y d ecretad o el m ism o san to C o n cilio , q u e todos
los O b isp o s, A rzo b isp o s, P rim a d o s , y re sta n te s P relad o s
d e las ig le sia s, están obligados á p re d ic a r e l sacro san to
E vangelio de Jesucristo p o r sí m ism os , si no estuviesen le­
g ítim am en te im pedidos. P ero si sucediese q u e los Obispos,

serv atio n ém c t p ro p ag atio n em in s titu a tu r ; c t , ulii in s titu ía fo­


r c t , ct n c g lig e re tu r, re s titu a tu r . E l , nc su b s p e d e p ic ta tis im ­
p id a s d is s e tn in c iu r, s ta tu it carirm s a n rta S y n o d u s, n cm in cra ad
lm ju sm o d i leclío n is ofliciuin tiim p u b lic c , q u am p riv atim a d m itlcn -
d u in e s s e , qui p riü s ali Episc'opo lo c id e v ita , m o rib u s , ct scicnlia
exam ina t u s , e t a p p ro b a tu s non fu crit. Q uod lam en de le d o iib u s in
c la n s tris m o n ach o ru m n on in te llig a tu r. D ocentes v c ró ip sa m s a c ra in
S c r ip tu r a m , d u m publicó in s c h o lis d o c u c rin t, e ls c k o la r c s , q u i in
ip sis sc h o lis s tu d e n t, p riv ileg iis ó m n ib u s de pcrccptione fru c tn u m ,
p r a b c u d a r u m , ct b en efid o ru m su o ru m in a b sen tia i ju re com im i
c o n c e s sis , plené g a u d e a n t, c t fru a n tu r.

Cap. II. De verbi Dci concionatoribus, el quasloribus elee


m osynariis.
Q uia vero C h rislian a: rcipublic.T, n o n m in u s n ecessaria cst pr.ed i-
catio E v a n g e lii, qu.im le c tio , ct hoc cst prrccipuum E p isco poru m
m unus ; s ta tu it, ct d ccrevit cadem sancta S y n o d u s, om nes E pisco -
p o s , A rc h ie p isc o p o s, P r im a te s , et om nes aíios c c d c sia ru in P ra-la-
tos tcn cri per se ip s o s , si legitim é im p ed iti non fu e rin t, ad p n e d i-
candum sancln m Jesu C h risti E va n geliu m . Si vero ron tin gerit E p is -
y dem as m en cio n ad o s, lo estuviesen, ten g aa o b lig ació n , se­
gún lo dispuesto en el concilio g en eral ( C ap. In te r. C a le ra ,
de O fic . ju d . ordin . 8 ) , de escoger p ersonas h áb iles p a ra
q u e desem peñen fru ctu o sam en te el m inisterio de la p red i­
cación. Si alg u n o d esp reciare d a r cum plim iento á esta d is­
posición ; q u ede sujeto á u n a sev e ra p en a. Ig u a lm e n te los
A rc ip re s te s , los C o r a s , y los que g o b iern an iglesias p a rr o ­
q u iales ú o tra s qu e tienen c a rg o d e a lm a s , de c u a lq u ie r
m odo q ue s e a , in s tru y a n con discu rso s editicativos por sí, ó
p o r o tra s personas capaces si e stu v iere n leg ítim am en te im ­
pedidos , a lo m enos en los dom ingos y festividades solem­
nes , á los fieles q u e les están en co m e n d ad o s, según su ca­
p acid ad . y la de sus ovejas ( Conc. Constantin. 6. c. 8 . X c-
t e r .u l t . Sess, 4 .); enseñándoles lo que es necesario que todos
sepan p a r a co n seg u ir la salvación e te r n a ; anu n cián d o les
con b rev ed ad y c la rid ad los vicios q u e deben h u i r , y las
v irtu d es q u e deben p r a c t ic a r , p a ra que lo g ren e v ita r la s
p enas del infierno , y co nseg u ir la e te rn a felicidad. Mas si
a lg u n o de ellos fuese n eglig en te en c u m p lir lo , a u n q u e p re ­
ten d a , só c u a lq u ie r p re le s to , e sta r eseulo de la ju risd icció n
del O bispo, y a u n q u e sus iglesias se re p u te n de c u a lq u ie r
modo e s e n la s , ó acaso a n e x a s , ó u n id a s á a lg ú n m o naste­
rio , a u n q u e esle ex ista fu era de la d ió c esis, con tal que se
h a lle n efectivam ente las iglesias d en tro de e lla ; no q u ed e
por falla de la providencia y so licitu d p a sto ral de los Obis­
pos c sto rv a r q u e se v erifiq u e lo q u e dice Ja E s c r itu r a : Los
niños pid iero n p a n , y no habia guien se lo partiese (J e r. T liren.

c o p o s, e l alio s p r® d irto s, legitim o d e tin e ri im p e d im e n to ; juxta


forma g c n e ra lis c o n c ilii, v iro s idoncos assu m e re le n e a n tu r a<l liu -
ju sm o d i prffidicationis olTicium s a ln b rite r « ¡eq u en d u m , Si q u is au­
tem b o c a d im p lc re c o n te m p s e rít, districta: subjai'cat íillio r i. A rclii-
presb y teri q n o q u e , P le b a n i, c t qu íeu m q u e p a ro c h ia lis, v e la lia sc u -
rain an im aru m h ab cu tcs, ccclesias q u o e u n iq n c m o d o o b tin c n t per se,
vel alio s id oncos si legitim é ím p ed iti fu e rin t, d ie b n s saticin D om ini-
c is . e t f e s tis s o lc n m ib u s , p lebes sibi com tnisas pro s u a , c t ca ru m
capacítate p a sc a n tsa lu ta rib u s v c rliis; docendo c a , qu® scirc ó m n i­
b u s n ecesariu m est ad s a lu ie m ; am m tian d o q u e c is cum b re v ita te ,
e t facilítate sc rin o n is v i t i a , qua? eos d e c lin a re , c t v irtu te s , q u as
scctari o p o r te a t, u t [« m am « le rn a n i eva d e r e , et cadcsicm g lo n a in
consequi viilcanl. ]il v e rú s í q u is c o n im p ra stn re n e g lig a t, etiam si
ab K p isco p i ju risd ie tio n e q u av is ralio n c esem p tu m se esse p r s te n d e -
r e t; e t i a m ,si ecclcsia: quo v is m odo exempta; d ic e rc n tu r, aul. alicui
m o n a s te rio , etia m extra diteccsim e x is te n tí, forsan annexa:, v clu -
n ila¡, m odo re ip sa in dicocesi s i n t, próvida pasto ralis E p isco p o n tm
so licitu d o r io n d e s it, nc illu d im plcatw r: Parvuli petiérunt panem,
4 .]. En consecuencia, si am onestados p o r el C hispo no cu m ­
plieren esla obligación d en tro de Ircs m eses, sean precisa­
dos á c u m p lirla p or m edio de cen su ras e c le siá stic a s, ó de
o irá s p enas á vo lu n tad del mismo O bispo; de s u e r te , q u e
si le pareciese co n v en ie n te, au n se p a g u e á o tr a persona que
d esem peñe aquel m in is te rio , a lg ú n decente estipendio de
los frutos de los beneficios, h a sta que arrep e n tid o el p rin c i­
pal poseedor cu m p la con su obligación. Y si se h allaren a l­
g u n a s ig lesias p a rro q u ia le s su jetas á m onasterios de n in g u ­
n a d ió c e s is, cuyos A bades ó P relados re g u la re s fuesen ne­
g lig en tes en las obligaciones m e n c io n a d a s; sean com pelidos
á c u m p lirla s p o r los M etropolitanos en c u y a s p ro v in c ia s es­
tén aq u ellas d ió cesis, como delegados p a ra esto de la sede
A p o stó lica; sin qu e pueda im p e d ir la ejecución d e este de­
creto costum bre a lg u n a , ó eseneion , ap elación , reclam a­
ción ó r e c u r s o , h a sta tan to q u e se conozca, y d ecid a p or
juez c o m p e te n te , q u ie n debe p roceder s u m a ria m e n te , y
a te n d id a sola la v erd ad dt’l h ech o . T am poco p u ed a n p re ­
d ic a r , ni au n en la s iglesias de su s ó rd e n e s, los R eg u lare s
d e c u a lq u ie ra relig ió n q u e s e a n , si no Hubieren sido exa­
m inados y aprobados por su s su p erio re s sobre v id a , cos­
tu m b re s y s a b id u ría , y ten g an ad em a s su lic e n c ia ; con la
cu al estén obligados a n tes de com enzar á p re d ic a r á p re ­
se n ta rse p ersonalm ente á su s O bispos , y p ed irles la b endi­
ción. P a ra p re d ic a r en las iglesias q u e no son de su¡> ó rd e -

el non eral qui frangiré eis, I ta q u e , u b i al) E piscopo m oniti triu n i


m en siu n i sp atio m im e n suo d e fu c rin t, per censuras ecctesiastica s,
seu alia s ad ip sm s E p iseo p i a rliitriu in e o g a n tu r; ita u t e tia m , s i ci
sic expediré v isiu n f u e r it, ex bcncficiom m fru ctib u s a l t e r i , qui id
p in rstó l, h onesta nliqua mtsrces p c rs o lv a tu r, <ln ncc principa lis ip se
recip isccn s ofiit ium su u m iraploal. Si qum vero parochiales ccclesiic
r e p c ria n lu r su b je c t* m o n a ste riis in m illa ditecesi existen ti b u s ; s i
A b b a tc S , c t re g u la re s l ’ra'lati iti pr;cd¡clis negligentes fu e rin t, »
M e tro p o lita n ^ , in q u o ru m provinciis diw ceses ipsa: sit® s u n t ,
tam q u a m ¡jiioad lioe sed is A p o sto lic e d e le y a lis , lo m p c lla n tu r. Ñ e­
q u e h n ju s d c crcti executionem c o n s u c tu d o , vcl e ie m p tio , a u t ap-
p c lla tio , a u t re c la m a tio , siv e re c u rso s im p ed iré v a le a l, quo u sq u e
d e s u p e r & co m p eten li ju d ie e , q u i s u im n a r ic , e t sola factt v e rtía te
in sp c c ta , p ro c e d a t, c o g n ilu m , et decisum fu erit. R e g u la re s v e r i
ou ju scu m q u c o r d in is , n isi ii s u is su p e rio rib u s de v it a , m o rib u s ,
e l sc ien tia e x a m in a d , et approbati f u e r in t, a r d e eorum tic e n lia ,
c lia m in ccclesiis su o ru m o r d in u m , praidicarc non p o ssin t: cum
q u a licentia p e rso n a lite r se corarn E p is to p is p ra ise n ta re , c t ab eis
b cn ed ictio n ém p e te re tc q c a n íu r . an lcq u am p re d ic a re ín eip ian t. In
c e d e s iis v ertí, qua: su o ru m o rd in u m non s u c t , ultra licentiam suo-
n e s , ten g an obligación de c o n se g u ir, ad em as d e la licencia
d e s ú s su p erio res, la del O b isp o , sin la cual de n in g ú n
modo p u edan p re d ic a r en ellas ; y los O bispos se la lian de
conceder g ra tu ita m e n te . Y s i , ío que D ios no p e r m ita ,
sem brare el p red icad o r en el p ueblo erro re s ó e s c á n d a lo s ,
au n q u e los p red iq u en en su m o n a s te rio , ó en los de o tro
orden , le p ro ib irá el O bispo el uso de la p red icació n . Si
p redicase heregias, proceda c o n tra él según lo d isp u esto en
el d e re c h o , ó según la co stu m b re del lu g a r ; a u n q u e el
mismo p red icad o r protestase e sta r exento p o r priv ileg io
general ó e s p e c ia l: en cuyo caso proceda el Obispo con
au to rid ad A p o stó lic a , y com o delegado de la sa n ta sede.
M as cuiden los O bispos d e que n in g ú n p red icad o r padezca
vejaciones p o r falsos inform es ó c a lu m n ia s , ni tenga ju sto
motivo de q u ejarse de ellos (L a te r. sub Innoc. I I I . c a p . 62.1.
E viten adem as de esto los O bispos el p e rm itir q u e p re d i­
que b a jo protesto de p riv ile g io n in g u n o en su c iu d a d , ó
d ió c e sis, p erso n a a lg u n a , y a sea de" los q u e siendo R egu­
lares en el n o m b re, viven fuera de la c la u s u ra y obediencia
de su s re lig io n e s , ó y a de los P resb ítero s s e c u la re s , á no
tenerlos conocidos y ap ro b ad o s en su s co stu m b res y doc­
trin a ; h a sta q u e los m ism os O bispos c o n su lten sobre el
caso á la s a n ta sede A postólica: de la q u e 110 es verosím il
sannen personas in d ig n as sem ejan tes p riv ile g io s, á no ser
callando la v e r d a d , y dicien d o m e n tira . Los q u e recogen

ruin s u p e rio ru m , eliam ICpiscop t licentiam b ab ere le n e a n t u r ; sin c


qua in ip s is ceclcsiis non su o ru m o rd in u m m illo m odo p re d ic a re
p ossin t. I psam au tem lire n tia m g ra tis E piseopi concedan!. Si v e r i,
quod a b s i l, p rm lic a to r e r r o r e s , a u l scam lala d isscm in av eril in po-
íju lu m , e tia m si in m o n aste rio su i , vel a lte riu s o rd in is pr.cd icct,
K piscopus ei p ra d ic a tio n e in in tcrd ic al. O uod si h e r e s e s p re d ic a v e -
r i t ; co n tra etu n sc cu u d ü m j u r is d isp o s ilio n c m , a u t loci consuclu-
ilincin p ro c e d a n etia m si prrcdicntor ipse g e n c ra li, vcl especiali
privilegio ex em p tu m se esse p railcn d crcti Q uo casu K piscopus auc-
ioritatc A postólica c t ta m q u a m se d is A p o sto lio c d eleg atu s proce­
da!. C u ren t au tem E p is e o p i, ne q u is p r;ed ¡ca to r, vcl ex falsis in-
fo rm a tio n ib u s, vcl a lia s calu m n ió se v c x c lu r, ju stam v e de c is con-
q ueren d i occasioncm h n b eat. Caveant p rastoreáE piseopi ne aliquein
vcl c o r u in , q u i , cú m s in l nom ine R e g u la re s , extra claustra la m e n ,
ct obcdienliam rclig io n u m su a ru m v iv u n t; vel P rc s b jte ro rm n sa'-
c u la riu m , n isi ip sis n oti s i n l , c t m o rib u s , atq u e doctrina proba-
t i , etiam q u o ru in lib e t p ririle g io ru m p r e te x tu , in su a c iv ita ie , v e I
dicecesi p re d ic a re p crin ita n t , donec ab ip sis E piscopis su p e r ea
re sancta se d es A postólica c o n s u la tu r: á q u a privilegia b u ju s m o -
d i, n isi tacita v c r ila te , c t expreso m endaclo , ab in d ig n is extor-
la s lim o s n a s , q u e com unm ente se llam an d em an d a n tes, de
c u a lq u ie ra conaicion q ue sean , 110 p resu m an de modo a l­
g uno p re d ic a r p o r s í, ni p o r o tr o ; y los c o n trav en to res
sean rep rim id o s eficazm ente con o p o rtu n o s rem edios pol­
los O bispos y O rd in ario s de los lu g a re s , sin que les sirv an
n in g u n o s privilegios.
A signación de la Sesión siguiente.
A dem as de esto , el m ism o sacro san to Concilio estab lece
y d e c r e ta , q u e la p ró x im a fu tu ra sesión se ten g a y celebre
el iu e v e s , feria q u in ta después de la fiesta del b ien av e n tu ­
ra d o A postol S an tiag o .
P rorrogóse después la Sesión al dia 13 de enero de 13-Í7.

SE SIO N VI.

C elebrada en 13 de enero de 1547.-

D ecreto sobre la Justificación.

PROEM IO.

H a b ié n d o s e difu n d id o en estos tie m p o s, no sin p é rd id a


de m u ch as a lm a s , y g rav e d etrim en to de la u n id a d de la

qu eri vcrisim ile non c s l. Q w cstorCs vero c lc cin o sy n a rii, qui ciiam
Q u tesluarii vulgo d ic u n tu r , cn ju scu m q u c cotiditionis evistan l, m il­
lo m o d o , ncc per s e , n cc per a liu m p red ica re prtesum an t: e l
contra fa cicn tcs ad E p iscO p is, ct O rd in ariis lo c o ru m , p rivile giis
qtiib uscum q uc non o b sta n lib u s, oportuuis re m ed iis om nino a r-
eenntur.
Indictio futura? Svssionis.
Item lucc sacrosancta Synodus s t a tu i t , c t d e c c r n i l , p rim a m ftitu-
ram S essioncm te n e n d a m , ct cclcbrandam esse d ic J o v is , feria v.
po st festu m B . Jacobi A p o sto li.
Prorogatn deindé fu il Sessio ad diem X III. tnensis Januarii
M.D.XLVU.
S E S S IO V I .

C elébrala d ic x i l i . m eu sis .Tauuarii m . d . x l v ii .

Decretani de Justificatione.

PR Q E M IU M .

C u s í hoc te m p o r e , n on sinc n in lta n im an im a ru m j a d tira , et gra-


' i ccd csiastica: u n ita tis d etrim e n to » erró n ea qm edatn d isscm inaia
i g l e s i a , cie rta s d o c trin a s e rró n e a s sobre la ju stific a c ió n ;
el s a c ro s a n to , ecum énico y general C oncilio de T r e n to ,
congregado leg ítim am en te en el E sp íritu s a n t o , y p resid id o
¡i nom bre de n u estro santísim o P ad re y señor en C r is to ,
P aulo por la d iv in a p rovid en cia P a p a 111 de este n o m b re,
p o r los reverendísim os señores J u a n M aría de M onte, O bis­
po de P a le s tin a , y M a rc e lo , P resb ítero del títu lo de s a n ta
C ruz en Jeru salen , C arden ales d e la s a n ta ig lesia R o m an a,
v Legados A postólicos á luí ere, se p ropone d e c la ra r á todos
ios fieles c ristian o s , á h o n ra y g lo ria de D ios o m nipotente,
tra n q u ilid a d d e la ig le sia , y salvación de la s a lm a s , la
v e rd a d e ra y sa n a d o c trin a de la Justificación , q u e el sol
de ju s tic ia Jesu cristo ( M alach , k ,-H e b r . 1 2 .), a u to r y con­
su m ad o r de n u e stra fe e n se ñ ó , co m u n icaro n su s A póstoles,
y p e rp etu am en te h a retenido la Ig le sia cató lica in sp ira d a
por el E s p íritu s a n t o ; p ro h ib ien d o con el m ay o r rig o r, que
n in g u n o en ad e la n te se a tre v a á c re e r , p re d ic a r ó e n se ñ ar
de otro modo q u e el q u e se esta b le ce y d e c la ra e n el p re ­
sente decreto.

C ap. I. Que la n a tu ra leza y la ley no pueden justificar


á los hom bres.

A nte todas cosas d ecla ra el san to C o n c ilio , q u e p a ra e n ­


ten d er b ien y sinceram ente la d o c trin a de la Ju stificación,

sit tic Jn stifica tlo n c d o c trin a ; ,ad tá n d e m , c t glorium a n in ip o te n -


¡s D e i, E ed esis! tr a n q u illila tc m , et aiiitiiariim s a t u te m , sacro­
s a n t a , occum cnica, c t g cn cralis T rid c n tin a S y n odus, in S p iritu
sán elo leg itim e c o n g rc g a ta , p resid e n tih n s in ea nom ine sa n c tis-
sim i in C liristo p a t r i s , el d o m ín i n o s lr i, Doinini P an li divina pro­
videncia Papa; t c r l ii , rc v e rc n d iss im is lJo m in is Jo aim . A la ria , lip is -
copo P r a n e s t i n o , de M o n te, c t S la rc d lo til. s. C rucis iu Jc ru s a lc m ,
P rc s b y tc ro , sancta: R om ana: ecclcsia: C a rd in a lib u s, el A postolicis
de latere I.e g a tis ; cxponcrc in te n d it ó m nibus C hristi iidelibus
Y cram , sa n ain q u c d octrinan! ip siu s Ju siiQ c a tio n is, im am s o l j u s -
titiíe C lirislu s J e s ú s , Udci n o s tr a a u c to r , c t co » su m m a to r, d o cu it,
A po sto ii tr a d id e r u n t, ct Caltiotica ecclcsia , S p iritu sánelo sn g g e -
re n te , p erp etu ó rc tin u it : d istric tiú s inhib en d o , ne dcinceps a u -
dcal q u isq u á m a lite r c r c d c r e , p r e d ic a r e , aut d o c c rc , quám pr¡e-
se n ti d ecreto s t a lu i t u r , ac d e d a iH u r .

Cap. I . 73c n a tu r a , el leyis ad juslifteandos ¡tomines imbccillilate.

P rim iim declarat sancta S y n o d u s, ad Ju stifica tio n is doctrinan!


p r o b é , ct sin cere in le llig c n d a m , o p o r te re , u t u n u sq u is q u e ag­
es necesario conozcan todos y confiesen , q u e h abiendo
p erd id o todos los hom bres ( 1 Corinth. 15. Rom . a . Isa i.
6 4 . ) la in o cen cia en la p rev aricació n d e A d á n , hechos
in m u n d o s , y com o el A postol d ic e , hijos de ira p o r n a tu ra ­
leza ( K p h e s. 2 . ) , según espuso en el decreto del pecado
o r i g in a l; en tan to g ra d o e ra n esclavos del p e c a d o , y e sta­
b an bajo el im perto del demonio (R om án. 3 . el 6 . H eb r. '2.1,
v d e la m u e r te , q u e no solo los gen tiles p or la s fuerzas de
(a n a tu r a le z a , pero ni a u n los Ju d io s p o r la m ism a le tra d e t
la lev de Moisés , p o d ría n le v a n ta rs e , ó lo g ra r su lib ertad
í C oñcil. 2 . A ra n sie, c. 2 5 .): no o b stan te q u e el lib re a lv e -
d rio no estab a extinguido en e llo s , a u n q u e sí d e b ilita d a s
sus f u e r a s , é in clin ad o al m al.

C ap. II. D e la m isión , y m isterio de la ven ida de C risto.

Con este m otivo el P a d re c elestia l , P a d re Je m isericordias,


y Dios de todo consuelo ( 2 . Corinth. 1 . ) , envió á los hom ­
b res, cuando llegó a q u e lla d ich o sa p len itu d de tiem po , á
J e s u c r is to , su hijo , m a n ife sta d o . y pro m etid o á m u ch o s
san to s P a d re s an tes de la l e y , y en el tiem po de e lla ( Gen.
4 9 . ), p a ra que redim iese los Judíos que vivían en la le y , y los
ijen'iles que no inspiraban á la san tidad la lograsen ( G o la l.
4 . R o m . 9 . ) , '/ todos recibiesen la adopcion de hijos (R om án .
3 . C oloss. 2 . T im olh . 2 . c. 2 . Tim oih. 2 1 . ). A este m ism o
p ropuso D ios p o r reco n ciliad o r de n u estro s p e c a d o s , m e -

n o s c a i, e l C atcatur, q u ó d cum om nes h o m io es ¡n p rsv a ric a lio n c


Ada: in n o cen tiam p crilid issen t , facti in im u n d i, c t , u t A postolus
¡ n q u i t , n a tu ra fitii irw , q u em ad m o d u m in d ecreto de peccato
o rig in al! ex p o su it. lisq u e adeo serví e ra n t p c c a li, c t sub potes tu te
itia b o li , ae m o r tis , u t non m odo g en tes per vim n a t u r a , se d ne
Ju d a ú q u id em p er ¡psam c tia m liltc ra m legis M o y si, inde lib e ra n ,
a u t su rg e re p o s s e n i; ta m e tsi in e is liberuro a rb itriu m m in im é e x -
tín c to m e s s e t , v ir ib u s lic it a tte n u a tu m , c t in clin atn m .

C ap. II. De dispensatione, et mysterio adventus Christi.

Q n o faetn m c s t , u t c a le s tis p a lc r , pater m isericordiarum ; el


Peus latías consotationis , C h rislu m J e s u i n , F iliu m s m in i, c t anle
le g e m , ct leg is te m p o re m u ltis s a n rlis P a tr ib u s d e c la r tltiin , ac
p ro m is s u ra , cu m v en it b eata illa p lcnitudo te m p o r is , ad lio m i-
n e s m i s e i i t , u t ct J u d íe o s , qui sub legee r a n t, redim eret, e t gentes,
quas non sectabantur ju stitia m , ju slitia m a p p n b e n d eren t, alque
omnes adoptionem filiorum reciperent. H u n c pro p o su it l)e u s p ro p i-
I ¡atorein per fi'tem in sanguine ipsius pro peccatis n o stris, non so-,
d ian te la fé en su p a s ió n , y no solo d e n u estro s p e c a d o s,
sino de los de todo el m undo ( 1. Joann. 2 . ).

C ap. III. Q uienes se ju stifica n p o r J esucristo,

No o b s ta n te , a u n q u e Jesu crilo m u rió p o r to d o s , ( 2 Co-


rin tli. 3 . ) no todos p a rtic ip a n del beneficio de su m uerte;
sinn solo aq u ello s á q u ien e s se com unican los m érito s de
su pasión. P o rq u e así esm o no n a c e ría n los h om bres efecti—
vam eúte injustos sino naciesen p ro p ag ad o s d e A d án ; pues
siendo concebidos por él m ism o , con traen por esta p ro p a­
gación su p ro p ia in ju s tic ia ; del m ism o m o d o , si no re n a ­
ciesen en J e s u c r is to , ja m á s seria n ju stific a d o s; pu es en esta
regeneración se les confiere p or el m érito d e la pasión de
C ris to , la g ra c ia con q ue se hacen ju sto s. Por este beneficio
nos ex o rta el A postol á d a r siem p re g ra c ia s al P a d re eterno,
(¡ue nos hizo dignos de e n tra r á la p a rle de la suerte de los san­
ios en la ¡/lo ria , nos sacó del p o d e r de las tinieblas , y nos
Irasftrió a l reyno de su hijo m'itj am a lo , en el (¡ue logram os
la redención , y el perdón de los pecados ( Coloss. I

C ap. IV . S e da ¡dea de la justificación del pecador . y del


m odo con (pie se hace en ¡a ley de gracia.

En las p a la b ra s m encionadas se in sin ú a la descripción (le

iiim n n ta n pro n o slris, sa l etiam pro totius m undi.


Cap. I II . Qui per Christum juslificanlur.

V c rú lll, etsi ¡tic pro ómnibus m ortuus e st, non o in u es lam en


m o rtis i'ju s b c n c liriu m r e c ip iu n t; sed ii d u m ta v a t. q u ib u s m e n lu in
p assio n is c ju s co m m u n icattir. N a n i, s ic n l revera Ilu m in es, nisi ex
se m in e e ju s A d * p ro p ag an n a s c c rc n tu r, non n asccrcn tu r jn ju sli;
u n n ca p ro p a g a tio n e , p e r iiisiiin iltiin c o n c ip iu n tu r, propiam in jn s -
tilia m c o n tr a b a n t; ila n isi in C h rislo rc n a sc e re n lu r n m n q u am jr if -
lilic a re n ltir ; cum ca rcn asc en lia per m crititm p is s in n is ejus g r a tia ,,
ipia ju s ti l i u n i , iilis irib tia ltir. P ro hoc beneficio A poslolus gratia nos
se m p e ra g e re b o r la lu r P a l r i, qui dignos nos fecit in partem sorlis
sanclarum in tum ine, et eripuit depolestate lenebrarum , tra n stu -
Ulque in reynurn fitii ililcclionis suri:: ii i quo habemus rcilemtionem .
et rem issionem pcccatorum.

Cap. IV . Insinuatur descriptio justipeationis im pii , el modus


ejus in slatii grali&.

Q iiilm s \c r b is ju stilicatio n is im pii descrip lio in s im ia lu r , u t sil


la juslííicacLon del p e c a d o r; dé su e rte q u e es trá n sito del
estado en q ue u ace el hom b re h ijo del p rim er A dán., al e s ­
tado de g ra c ia y de adopción de los hijos de D ios ( G a la t. i
T im o th . 5 . ) p o r el segundo A dán Je su c risto n u e stro sa lv a ­
d o r. lis ta tra sla c ió n , ó trá n sito n o se puede lo g r a r , después
de p ro m u lg ad o el E vangelio , sin el b a u tism o , ó sin el de­
seo de é l ; según e stá e s c r ito ; N o p u e d e e n tra r en el re y » o
de los ciclos sino el que haya renacido del agua , y del E s p ír itu
santo ( J o a n n . c . 3 . ) .

C ap. V. D e la necesidad que tienen los adultos de p re p a ­


rarse d la justificación . y de donde p ro v e n g a .

D e c la ra a d e m a s , que el p rin c ip io de la m ism a ju s tific a ­


ción de los a d u lto s , se deb e lo m a r de la g ra c ia d iv in a q u e
se les a n tic ip a p o r Jesu cristo : e s l o e s , de su llam am ien to ,
p o r el q ue son llam ados sin m érito n in g u n o su y o ; de su e r­
te q u e los q u e e ra n enem igos de D ios p o r su s pecados, se
dispongan p o r su g ra c ia , q u e les escita y a y u d a p a ra co n -
v e rtirse á su p ro p ia ju s tific a c ió n , asin tien d o y co o p eran d o
lib rem en te á la m ism a g r a c ia ; de modo q u e locando D ios
el co raran del hom bre p o r la ilum inación del E s p ir ita sim io,
ni el mism o hom bre deje de o b ra r a lg u n a c o s a , ad m itien d o
aq u e lla in sp iració n 1 1‘r o s p . de l oe. g e n li u m , c. 2 8 . et 29},
p u es pued e desech aría; ni sin em b arg o p u ed á m overse sin
la g ra c ia d iv in a á la justificación en la p resen cia d e D ios por

tra n sla tio ab en s ta tn , in quo hom o n a sc ilu r (Milis p rim i A d » , in


s ta tu m gvaiisc, c t adopU iim s filíorom D ci per sw u n itiim A d a m .J c -
su m C h r is tu r n , S alv ato rcm n o stv u in : i|u k icm tran sía! io p o st
E van g clfu m ¡iio m u lg a tu m , sinc lavacro regenera lioti i s , a u t c ju s vo­
t o , ficrí non jio te s ! ; picnt s rrip tu m c s t : A'í.vi giris renatus fuerit
ex a g u a , ct Spiritu sá n e lo , non patest introire in rctjnum Dei.
(’ap . V . Ve nceessitate proeparatinnis ad justipeationém in
a d u ltis, et unde sit.

D celaral p n e lc r c h , ip siu s ju stifíc a tio a is exordinm in a d u ltis .i


Dci p e r C h risw ra Jc su m p re v e n ie n te g ra lia siim e n d u m Ofsc , lioc
c s t , ab e.ins vocal io n e , qnn in illis coriim e x iste n lib u s m e rilis vocan-
t u r : u t , i|iti p e r peceata ¡i D eo av ersi e r n u l, p er c jn s excita n l e n i .
a tq u e ad ju v an lcm g ratlam ad convcrtciiduin se ad su a m ipsorm n
ju s tific a lto n c m , elik 'in gratín: libere a&scnti cu d o , c t cooperando T
ílisp onanliir : ita n t , tan g ente Ileo cor liom inís per S p iritc s sancti
illn in in a tio n c m , ner¡nc hom o ip sc n th ll n m n in ó a iía t, itisp iratio n ci»
illain rc c ip ic n s , q iiíp p e q n i ¡Mam t i abjíccre p u te s !; n eque lam en
sola su lib re v o lu n tad . D e áqui es, que c u an d o se dice en las
sa g ra d a s le tra s : Convertios ú m í y me convertiré á vosotros
( l a c h a r . 1. Jocl. 2); se nos av isa de n u e s tra lib e rta d ; y
cuando respondem os; Conviértenos d t í , S e ñ o r , y seremos
c o n v e n id o s; confesam os qu e som os prevenidos p o r la d iv in a
g ra c ia .

C ap. V I. M odo de esta preparación .

D isponense p u es p a ra la ju stific a c ió n , cuan d o m ovidos y


ayu d ad o s p o r la g ra c ia d iv in a , y concibiendo la fe p o r el oído
{ R o m . í o j se in clin an lib rem en te «í D io s, c rey en d o ser
v e rd a d lo q u e so b re ñ a lo ra lm e n te h a rev elad o y p rom etido;
y en p rim e r l u g a r , q u e D ios ju stifica al p ecad o r j o t t o g r a ­
cia adqu irida en la redención p o r Jesucristo ( R o m . 1 5 V en
c u a n to reconociéndose p o r p e c a d o re s , y p asan d o deí tem o r
d e la d iv in a j u s ti c ia , q u e u tilm e n te los c o n trista . á consi
d e r a r la m iserico rd ia de D ios, conciben e s p e ra n z a s , d e qu
D ios les m ira rá con m isericordia p o r !a g ra c ia d e Je su c rist-
v com ienzan á a m a rle com o fu en te d e toda ju s tic ia ; y p o r l*
m ism o se m ueven c o n tra su s pecados con c ierto odio y d e''
testación ; eslo e s , con aquel a rre p e n tim ie n to q u e deben te*'
u c r anios del b au tism o ; y en fin . c u an d o proponen re c ib í­
oste sa c ra m e n to , em p ezar u n a v ida n u e v a , y o b se rv a r lo -
íiiandam ienlos de D ios. D e e sta disposición es d e la q u e híip

sin o g ra tia Dei m o v erc se ail ju s titia m eoram iilo lib e ra su a v olún ­
ta te p o ssil. lin d o in sa c ris litte ris cu m d icitu r : C o n i'críím im atl
m e . ct ryt, eonvertar tul v o s ; tib e ita tis mucura: aitinoucnm r. Ciim
le s p u n d c m n s : C onueríc n o í , Oowü'ne, ad t e , ct converlemttr ; Dei
nns g ra tia p r a v e n iri conO lcraur.

C ap. V I. JUbíítii prtpparationi»

D isp o n u iitu r a u te m ad ip sn m j u s t i ti a m , tln m excito!i divina g r a -


t i a , e l a d j n t i , /Ídem ex auditu eoncipientes , lib eré m o v en tu r in
D cum , crc d c n te s v era es¡;e, quie d iv in itü s reveíala , e t p ro in is sa
s n n t : a tip ic illu d in p r h n i s , á Dco ju stific a n im pittm p e r g ratiam
e ju s , per redem ptionem , t¡me est in Vhrislo Jesu: e t dum peccatores
se esse in te llig e n te s , ii d iv in a jú stilú e f i m o ro , (pío u lilite r co n cu -
t i u n l u r , ad co n sid eran d a m Dei m iscricordiarn se c o n v e rtc n d o , ici
sp e m c r ig u n tu r , lu ie n te s D cum filii p ro p lcr C h ristu m p ro p itiu m
f o i e ; illuiiKitíC lam iju ain o m nis,jiis[¡lí;e fciiilem riiligere in e ip iu rit;
ac p ro p te ic á m o v en tu r ad v ersiis peccata per odium a liq u o d , el d e -
('csta liu n cin ; boe e s t , p e r cam p ie n ite n tia in , quarn an te b a p tisn u u n
a g í o p o r te t: d e n íq u e , d u tn p ro p o n u n t su sc ijie rc bapU srcm ra, i n -
h la la s a g ra d a E s c r i tu r a , cuan d o d ic e : E l que se acerca á
D ios debe creer que le hay . y que e í rem unerado)' de los que le
buscan ( H ebr. -I \ ) . C o n fia , hijo , tus pecados te son p e rd o n a ­
dos (J u a tlh . c. 9 ) . Y : el tem or de D ios ahuyenta al pecado.
(E c c le s . i ) . Y ta m b ié n : H a c e d penitencia ; y reciba cada uno
de vosotros el bautism o en el nom bre de Jesucristo p a ra la rem i­
sión de vuestros p e c a d o s, y lograreis el don d el E s p ír itu santo,
( A c to r . %J. Ig u al m ente : I d p u e s , y enseñad á todas las yen -
tes , bau tizán dolas en el nom bre ilel P a d re , d d H ijo y del E s­
p ír itu sanio ; enseñándolas á o bservar cuanto os he encom enda­
d o ( M a tth . et M a rc. ult . ). En fin : P r e p a r a d vuestros cora­
zones p a r a el S e ñ o r ( i R e y . 7 ).

C ap. Y IL Que sea la justificación del pecador , y cuáles


sus causas.

A esta disposición ó p rep ara ció n se sigue !a ju stificación


en sí m ism a , q ue no solo es el p erdón d e los p eca d o s, sino
tam b ién la santificación y renovación del ho m b re in te rio r
p or la adm isión v o lu n ta ria d e la g ra c ia y dones q u e la siguen
: T il. 3 ) ; d e donde re s a lla q u e el hom lire (le in ju sto p asa ¡í
ser j u s t o , y d e enem igo á am igo , p a ra s e r h ered ero en es­
p eran za d e 'la vida c ie rn a . Las cau sa s de esta justificación
i o n : la fin a l, la g lo ria de D io s , y de J e s u c ris to , y la v id a
e te rn a ( 1 . a d C o r. 6 . T il. 3 , a d E p h e s, l . j : la eficiente , es
D ios m iserico rd io so , q u e g ra tu ita m e n te lim p ia y san tifica,

ch o arc novara v iia m , c t se rv are d ivina m án d a la . Do liac d is p o s itio -


np sc rip tu m e s t : Accctlenlem ad Deum oportet crertere , guia e s t .
el í/ iiM inijulrenlitius se re m u n s ra fo r sif. E l , Confute, ftii , rem il-
Um tur filii peecata tua. E t , Tim ar Domini ejcpcllit peccatum. E t
nitentiiim a g íte , ct tinptizetvr witts/piisrjue vestn im in nomine •!?-
su C h ristí, in remissíonem peecatonnn v estro ru m , et accipictis th>-
m iro Spiritu saneli. E t , liantes err/o doeete omnes (jenles, baptizan­
tes eos in nomine P a tr is , e( t 'i t i i , t t Spiritus sa n e li , docentes cus
serrare ijuacitmque m a n d a d i obis. D edique Prteparale cania te.i-
tra Domino.

C a p . V i!. Q tí id sit jastipeatio im p ii, elquat ejus cairt® .

iíím c d isp o s U io iic m , sen pivBparatinnem ju stificatio ipsa c o n se-


q u iliir : quas n on cst sola pcccatoruiu r e m is s io , sed c t saucU ficalio,
ct ren o vatio in te v io ris lio m in is p e r v o lu n taría n ! su sccp lio n em fíra -
ií íc , e t d o n o n u n , u n d e h o m o es in ju sto til j t i s t u s . e l es inimic¡.>
á r n ic a s , u t s it h e re s sc ru n d iim sp e m vil® aitcrna*. H u jn s j u s U í r a -
lio iiis c a u s a ;s u n t : (inalis q u id c in , ¡¡loria D c i, e t C lir ís ti, ac vita
aste n ia : cO tcicns v e r o , m isc ric o rs D e iis . q u i graluíií» a W u it, ct
sellándonos ij ungiéndonos e n el E sp ír itu santo que nos está
prom etido , y que es p re n d a de la herencia r/ue hemos de reci­
bir ( E p h es. 2. I to m m . o .) : la causa m eritoria , es su im iy
am ado unigénito Je s u c ris to , n u estro s e ñ o r , q u ien p or la es­
ees! va carid a d con que nos a m ó , siendo nosolrós enem igos
( 2 E p h es. R om án . &■), nos m ereció con su sa n tísim a pasión
en el árbol de la C ruz la ju stifica c ió n , y satisfizo p o r noso­
tro s á Dios P a d re : la in stru m e n ta l , adem as d e e s ta s , es c!
sa c ra me nlo del b a u tism o , q u e es sacram ento d e le , sin !a
cu al nin g u n o jam ás h a log rad o la justificación ( I. C or, 12.
Ephes. 4}: ú ltim am en te la ú n ica cau sa fo rm a l es la sa n tid a d
d e D io s, no a q u e lla con q u e él m ism o es santo ( P h illp p .
3 R om . 5 ) , sino con la q u e nos hace santos; es á s a b e r , con
la q u e dotados p o r él , somos ren ovados en lo interior de m e s -
tras alm as , y no solo quedam os repu tados j u s t o s , sino que con
v e rd a d se nos lla m a a s i , y lo somos , p a rticip a n d o cada uno
de nosotros la san tidad se/jtm la m edida que le re p a rte el E sp í­
r itu san io ( i C orinth. 12 E p h . 4 ) , com o q u ie r e , y según la
p ro p ia disposición y cooperacion de c ad a uno. P ues a u n q u e
n adie se pued e ju s tific a r ( P h ilip p . 3 ) , sin o aq u e l á q uien
se com unican los m érito s de la pasión de n u estro señ o r Je­
su cristo ; e s to , no o b s ta n te , se lo g ra en la ju stificación del
p e c a d o r, cuando p o r el m érito de la m ism a san tísim a p a ­
sión , se difunde el am or de Dios p o r m edio del E s p íritu san ­
to en los corazon es ( R om án . 5 ) de los q u e se justifican , y
q u e d a in h e re n te en ellos. R e su lta de a q u í q u e en la m ism a

s a n tifíc a t,sig n a r» ,e l unr/ens Splrihtprom issianissaneto,r¡uiest pig


kereditatis nostra;: m e rito ria a u te m , d ilc c liss im u s u n ig é n ito s s u iis ,
D o m in as n o ste r Jes¡!sC lir¡sttts,< ¡ui,ctirri essen m s in iro ia , pro p tcrrit-
m ia m c a rita te m , q u a d ilc x il nos, su a sa n c tis s im a passione in ligno c ro ­
é is liohis ju slificalin n cm m c m il, c t pro n obis Deo I’a lri sa tis fe c il: ins-
tr u in e n ta lis i t e m , sa era m c n lu m h a p ü s m i, quod esl sa era in c n tu m
f id e i, sitie q u a m illi u in q u an i c o n ü g it jn s liü c a lio : dem uin única
fo rm a lis ca u sa e s l ju s lilm D e i ; non q u a ip se j u s l u s e s t , sed qua
n os ju s to s f a e it; q u á vid elicct a b eo d o tia li, renovam ur spiritu m en­
tís nostra;, ct non modo reputam ur, sed veré jitsli n om in a m u r, et
s u m u s, ju stitia m in nobis recipientes, unusqnísgue siia m serundiim
m e n sttra m , qua.m S p ii'ltu s san ctu s p a r lttu r s u ig u l is , prutil v u l l ,
e l se cu iid m n iiropriam cu ju sq u c (iisjin sitio n e m , e t co o p eralio n cm .
Q u o iiiq u am eniin n enio p o sstl esse ju s tu s , n is i eni m c rita p a s s io -
n is D om ini nosli i .lesu C lirisli e o in rm in ic a n lu r: id ta p ie n in hae
im p ii ju stifieaiio n c l i t , d u m ejusdoni sanétissim a; .passionis m é rito
p e r S p irilu in sa n ctu m caritas Dei diffundUur in cordibus eorum, qui
jn stifii íju liir , a lq n c ip sis inbccrct. U nde in ipsn ju siilico lio iie cuín
ic m :ss io n e pcecotorutn luce om nia sim ul infusa aeciiiit íiom o p e r
ju stific a c ió n , adem as de la rem isió n d e los p e c a d o s, se in­
funden al m ism o tiem po en el h o m b re p o r J e s u c r is to , con
q u ien se u n e , la fe, la esperan/,a- y la e a r i d a d ; pues la fe á
110 a g re g á rse le la esp eran za y c a r id a d , ni lo u n e p erfecla-
1 m ente con C ris to , ni lo h a c e m iem bro vivo d e su cu erp o .
í*or esla razón se dice con su m a v e rd a d : que la fe sin obras
es m uerta y ociosa ( Jacob, 2 ) \ y t a m b i é n q u e p a r a con Je­
su cristo n a d a va le la circuncisión . ni la fa lla d e e l l a , sino la
fe qu e obra p o r la c a rid a d (G a la i. 3. eí 6; c, C ircum cis. de Pai-
n it. d istin ct. 2 ) . E sta es a q u e lla fe q u e por trad ició n de los
A póstoles, p iden los C atecúm enos á la Ig lesia an tes de re c i­
b ir el sacram en to del b a u tis m o , c u an d o piden la fe q u e d á
v id a e t e r n a ; la cual no puede p ro v e n ir de la fe s o la , sin la
e sp eran za ni la c a rid a d . D e aq u i e s , q u e in m ed iatam en te se
les d an por re sp u e sta las p a la b ra s de Je su c risto : S i quieres
en trar en el cielo , obsérva los m andam ientos ( M a tlh . 1 9 ). En
consecuencia d e esto , cu an d o re c ib e n los ren acid o s ó b a u ti­
zados la v e rd a d e ra y c ris tia n a sa n tid a d ( L u c . l o ) , se les
m a n d a in m ed iatam en te q u e la conserven en toda su p u re z a
y ca n d o r com o la p rim e ra e sto la , q u e en lu g a r d é l a q u e
p e rd ió A dán p o r su in o b e d ie n c ia , p a ra sí y sus h ijo s , les
h a dado Jesu cristo con el fin d e q u e se presen ten con e lla an te
s u trib u n a l, y logren la salv ació n e te rn a .

J c s u tn C h ristu m , cu i ¡n so v itiir, f id e m , sp e m , c t c a n ta ie m . N ain li­


d e s , n isi ad eam sp e s a c c e d a l, c t c a r ita s , ñ eq u e n n it p.erfcdii
cu m C h r is to , neq u e cn rp n ris c ju s vivum inevnhruin eflicil. Q iia r a ­
li o n e v e rissim é d ic itu ri Fidem sinc. operíbus m o rlu a m , ct olíosrtm
esse : e l, h i Cliristo Jesu ñeque circum cisiontm aUr/uid valere, ñeque
p ra p u tiu m , sed fid e m , qua> p e r caritatem opera tur. H auc fidem a n ­
te b a p tism i sa c ra m e n tu m ex A po slo lo ru m Iraiiitione C a te ch u m en i
ab licclesia p e tu n t, cu ín p c iu iit fidem , vitam ¡cternam p n e íta n te m :
q u a m sin c s p e , c t caritate fid es p r a s la r e non p o te st. U nde c t s ta -
tira v erb u ra C h ristí a u d i u n t : .Sí vis a d vita m in tjred i, serva m ó n ­
d a la . Ita q u e v e r a m , e i c h ristia n a m ju s titia m a c c ip ic n te s , eam sen
p rim a m sto lam pro i l l a , q u am A d am su a in o b e d ic n tia s ib i, el n o -
b is p e r d id il, p e r C lu is tu m J c s u m illis d ó n a la m , c a n d id n m , ct ¡m -
m acu latam ju b e n tu r sta lim ren ati c o n serv a re , u t eam p e rfe ra n t
a n te trib u n a l D om ini n o slri J e s u C lir is ti, ct h ab ean i vitam a ilc r-
n am .
C ap. Y IU . Cómo se entiende que el pecador se justifica
p o r la f e , y gratuitam ente.

C uando dice el Aposlol q u e el h o m b re se justifica p o r ¡a fe ,


y gratuitam ente ( R o m . 4 / ; se deben en ten d e r sus p a la b ra s
en aq u el sentido q u e adoptó, y lia espresado el p erp etu o
consentim iento de la Igle sia católica ; es á sa b er , que en
tanto se dice q u e som os justificados p o r la fe , en c u an to e sta
es principio de la salvación del h o m b re , fundam ento y
raíz de toda ju stific a c ió n , y sin la cual es im posible hacerse
agradables á D i o s , n i llegar á p a rtic ip a r de la suerte de hijos
sayos ( H e b r. I I ) . E n tanto tam b ién se díce q u e somos ju s ­
tificados g ra tu ita m e n te , en cu an to n in g u n a de las cosas que
preceden á la ju stific a c ió n , sea la fe, ó sean las o b ra s , m e­
rece la g ra c ia de la ju stificació n : p o rq u e d e s g r a c ia : y a no
proviene de las o b r a s : de otro m odo , como dice el A p o s to l , la
gracia no seria ¡/rada ( R o m . I I . E p h e s. 2 . T im , 2 ].

C a p . I X . C o n tra la c o tia confianza de los hereges.

Mas a u n q u e sea necesario c re e r que los pecados ni se


p e rd o n a n , ni ja m á s se han p e rd o n a d o , sino g ra tu ita m e n te
por la m isericordia d iv in a , y m éritos de J e s u c ris to ; sin em ­
bargo no se puede d e c ir q u e se p e rd o n a n , ó se h a n p e rd o ­
nado á ninguno que haga ostentación de su co n fian za, y d e

Cap. V III. Quomatlo inteltigahir im p iu m p e r F td e m ,


et gratis justipeari.
C um veri> A postolxis d icit, ju stific a n hom inem p er/ídem , a'¿ralis-.
ca verba in co se n su iiU d lig cn d a siu il, q u e m p e rp e tu a s Ecclcsia; ca-
UioKcjc co n scn su s l e n u i t , ct e x p r e s s it: u l sciUcet p e r fidem ideo
ju stifican d ic n in u r , quia f id e s e s t húm am e s a lu tis in iíiu m , fu n d a-
m en tu m , e t rad ix o m n is ju s tific a tio n is , sinc qua impossibite est
placere D co , eí ad filiorum ejus com ortittm perveiiire : gratis siilcm
ju stifican id eó d ic a m u r , q u ia n ih il eurum , qugejustificationem p r* -
c e d u n t, siv e lid e s , siv e o p e r a , ip sa m ju slific a tio n is g ratiam p ro -
m cretu r. S i enim gratia e s t,ja m non e x operibus: alioquin, ut
idem A p o sto lu s in q u it, i¡ralia ja m non est gratia.

Cap. I X . Contra inanem hterdicurum fidueiam.

Q uam vis an te ra n eccssarin m sil c ré d e rc , ñ eque re n iiiíi, n c q u c rc -


missft u m q u arn fu isse p e c c a ia , n isi g ra tis d i\in a m ise ric o rd ia pro-
pter C h r is tu m ; n c m in i la m e n fid u e ia m , c tc e rü iu d in c m re m is s io -
nis p ccca to n n n su o ru m jo c ta n ti, e t iu ca sola q u ie s c e n ii, peccaía
la c e rtid u m b re de q ue sus pecados le están p erd o n ad o s , y
se fie solo en e s l a : pues puede h a lla rse e n tre los h ereg es y
c ism ático s, ó p o r m ejor d e c ir , se h a lla en n u estro s tiem pos,
y se preconiza con g ra n d e em peño co n tra la Ig lesia cató lica,
esta confianza v a n a , y m u y ag en a de toda pied ad . Ni ta m ­
poco se pued e a firm a r q u e lo s v erd a d e ra m e n te justificados
deben ten er por c ierto en su in te r io r , sin el m enor g én ero
de d u d a , q ue están ju stific a d o s; ni q u e n ad ie qu e d a absuel-
to de sus p e c a d o s, y se ju stific a , sino el q u e c re a con c e rti­
d u m b re u u e está a b k ielto y ju stificad o ; ni q u e con so la esla
creencia lo g ra toda su perfección el p erd ó n y ju stificació n ;
com o dando á e n ten d e r , q u e el q u e no crey ese e s t o , d u d a ­
ría de las prom esas de D io s, y de la eficacia de la m u e rte y
resu rre c c ió n de Jesu cristo . P o rq u e así como n in g u n a p e r­
sona piadosa debe d u d a r d e la m iserico rd ia D iv in a , d é lo s
m éritos de J e s u c ris to , ni de la v irtu d y eficacia d e lo ssac ra -
m enlos; del m ism o modo todos pued en re c e la rse y te m e r res­
pecto d e su estado d e g ra c ia , si vuelven la consideración á
sí m ism os, y á su p ro p ia d eb ilid ad é 1indisposición ; pues
n a d ie puede sab er con la c e rtid u m b re de fe e n q u e no cabe
e n g a ñ o , q ue h a conseguido la g ra c ia de D ios.
%
C ap. X . D el aum ento de Injustificación y a obtenida.

Justificados ju ic s a d , hechos am igos y dom ésticos de D ios , y

d i m i l li , vcl d im issa e s se d icen d u m cst : cúm ap u d I m c M c o s , ct


scliisinalicos p o ssil esse . Imm<) n o stra te m p e s tá is s i t , e t m agna
contra E cclesiam . catholiciim conlenlione prffitlicetnr v a n a base, el
al) Omni p ic ta lc rem o ta fiducial Sed iiequc illu d assci'c n d u n i cst ,
o p o rtere e o s , q u i v c iiju s iific a li s u n t , nlisqne lilla otnninú du b ita-
tio n c ap u d se m e tip so s sla tu e rc se esse ju s tifíc a lo s , nciniiiem q ue
ii p cceatis a b s o lv í, ac ju s tific a r!, n isi cum , qui ccrto c r e d a lse abso-
l u t u m , e t jiistilicaíu in esse ; a tq u e hac sola fide a b s o lu tio n c m , c t
ju stifieatio n em p e rfic i, q u asi q u i boc non c r e d il, tle D ci p ro m issis
d e q u e m o r tis , e tre s u rre c iio n is C risti atftracia d u b ite t. N a iti, siuut
nenio p i u s d e Dei m is e ric o rd ia , de C h ristí m é r ito , d eq u e sa cra -
m e iite ru m v i r lu l c , c le m e n c ia d u bi la re d e b e t ; sic q u i lib c t, d u m
se i p s i n n , su a rn q u e p rc p ria iu infirm ilatcni ,'ct in d isp n sitio n c m re s-
p i c i t , de s u a g ra tis fo riu id a r e , e l tim b re p o te s t: cu m m illo s scirc
v aleal c e rtitu d in c l i d e i , cu i non p o test su b e sse fo lsu m , se g ratiam
D ei esse co n secu tu iu . ■

Cap. X . fie accepta justificationis incremento.

S ic crgó ju tiifk a ti > et amici D ei, ac dom estki fa e ti, emites tle
caminando de v irtu d en virtu d se renuevan, com o d ice el A pós­
tol, de d ia en d ía (E p h e s. 3,); eslo es, que m ortificando su c a r­
ne , y sirviéndose de ella como de in stru m en to p a ra ju stifi­
c a r s e 'y sa n tific a rse , m ed ian te la o b serv an cia d e los m a n d a ­
mientos de D ios, y de la Ig lesia, crecen en la m ism a san tid ad
q u e p o r la g ra c ia d e C risto h an re c ib id o , y coo p eran d o la fe
con las buenas o b ras, se ju stifica ¡u n a s; seg'un está e s c r i t o : ^
que. es ju sto , continúe justificándose ( A poca lips. td lim . ) . Y
en o tra p a r t e : N o te recetes de ju stificarle hasta la muerte
(E ccles. 1 8 . ), Y a d e m a s: B ien veis que el hombre se ju stifica
p o r sus o b ra s, y no solo p o r la fe ( .Jacob. '•>.) . E ste es el a u ­
m ento d e san tid ad q u e pide la Ig lesia cuando ru e g a : D an os
S eñ or , aum ento d¿ fe , esperan za ]/ ca rid a d ( D o m m . 13 p o s t
P e n t.J .

C ap . X I. Tie la observancia de los m a n d a m ien to s, y de


com o es necesario y posible observarlos.

P ero n a d ie , a u n q u e esté ju stificad o , debe p e rsu a d irse q u e


está esento d e la observ an cia d e los m a n d a m ie n to s, n i v a ­
lerse tam poco de aq u ellas voces te m e r a r ia s , ( E x A u g . c,
S. I. de N a l. e t y r a i . ) y p ro h ib id as con a n a te m a p o r los P a ­
d r e s , es á sa b e r: q u e la o b serv a n c ia de los preceptos di vi­
nos es im posible a l ho m b re ju stific a d o . P o rq u e Dios no
manda im posibles ( Joan n . ó'.); sino m a n d a n d o , am onesta á
que h agas lo,q ue p u e d a s , y a q u e p id as lo q u e no puedas

virlute, in virtáis , renovantur , ut Apostolus in q u il, de ilie in di-


m , hoc e s l, mortificando mcinbro caruis su® , et eshibendo ca
urina justiti.T. in sancliHcaitoncm, per observaiionetn mandaionim
D ei, ct Eoclesias, in ipsa justitia per Christi gratiam aeccpta, coo­
perante iide bonis opcrilnis. cresront, at(|lic tnagis justificantur :
sicut scriptum est: Qui ju sta s e st, justificctur adhuc. E l i:crüm :
Ne verearis usque adm orlem ju stipeari, El ru rsiis: Videtis quqniam
ex operibus justipeutur homo ,e t non ex fule- tanlinn, Hoc veri» jus­
tillo: inercmentum peí it sancta Ecclcsia, cü m o rai: D a nobis, Domi­
ne , fid ei , spi'i, el caritatis augmentum.
C ap. X I . De o6íeriía(ío»i« m a n d a to ru m , deyue Uliiis necessi-
tute et possitiititate.

N cm o a u l c i n , q u a n tn m v is ju s tif íc a la s , lib erin n se esse a b ob se r­


van! io n e m aiid n to n im p u ta rc d e b e t; neino te m e ra ria i l l a , ct ii P a -
t r ib u s s u b an ath em ate protaibita voce u t i ; D ei prw ccpta h o tn in iju s-
tilicato ad o b se rv an d u m esse im p o ssib ilia. N am JJcus impossibilia
n o n ju b e t , sed ju b e n d o m o n ct etfaceré quod p o s s is , c t petere quod
(A rau sic. I I . c 2 5 ) ; a y u d a n d o al mism o tiem po coa su s a u -
silios p a ra q u e p u e d a s ; pues no son pesados los m an d am ien ­
tos d e a q u e l , cuyo yugo es su a v e , y su carga tijera. ( Joan n .
5 . M atth. I I ) . Los q u e son hijos de D io s , a m a n á C risto ;
y los que le am an ( Joan n . 14 ), como él m ism o testifica , ob­
serva n sus m an dam ien tos. E sto p o r c ie rto , lo piieden ejecu­
ta r con la d iv in a g ra c ia ; p o rq u e a u n q u e en e sta v id a m o r­
tal caigan ta l vez los h o m b r e s , p or santos y ju sto s q u e s e a n ,
á lo m enos en pecados leves y co tid ia n o s, q u e tam b ién se
lla m a n v e n ia le s ; no p o r e s l o 'dejan d e se r ju s to s ; p o rq u e
d e los ju sto s es a q u e lla voz [an h u m ild e como v e r d a d e r a :
P erdón an os nu estras deudas ( M a tih . 6 . L ite. 41 ) . P o r lo
q u e tanto m as deben te n e rse los m ism os justos p o r o b lig a ­
dos á a n d a r en el cam in o de la sa n tid a d , C uanto ya lib resd el
•pecado, p e ro alistados entre Ios íiífü o s de D io s, ( R om . 5 . (5.
T i m .% . ) p u e d e n , vivien do sobria, ju s ta y p iadosam en te, adelan
la r en su aprovecham iento con la gracia de Jesucristo, que fue
quien les abrió la p u e rta p a r a e n tra r en esla gracia f A u g m t
d e N a t. e tG r a s . c 2 ü .) . D ios p o r cierto , no a b a n d o n a á los
q u e u n a vez lleg aro n á ju stific a rse con su g ra c ia , como estos
no le abandonen p rim e ro , fin consecuencia n in g u n o debe e n ­
g re írs e porque posea solo la fé, persu ad ién d o se d e que solo
p o r e lla está d estin ad o á s e r h e re d e ro , V q u e h a de conse­
g u ir la h e re n c ia , aunque no sea p a rticip e con C risto de su
p a s i ó n , p a r a serlo también de su g lo r ia ( R om án . 8 . ) pues
a u n el mism o C ris to , como d ice el A postol : Siendo hija
de D ios apren dió á ser obediente en las m ism as cosas que.

non p o ssis e ta d ju v a t n t p o ssis. C ujtis m aiuiatn brav ia non s u n l: cujas


jtfgum su<weesl,et o nvsleve. Q u ic n im s u n t filii D e i, C h ris tu n id ili-
g u n t: i|U¡ auti’m (íü ü ju n íM itB , u l i p s c m e tl e s ta l u r , se rm n t sermones
ejus. Q uod u tíq u e cum d iv in o austlio prajslare p ossm it. L ic6t cnim in
liac m o rtsli v ita q u a n tu m v is sa n c ti, e l ju s ti, in levía s a ltc in , c t q u o ti-
d ia n n , qua; cliam ven ialia d ie u n lu r , peecats q n a n d o q u e c a d e n t; non
p ru p te re á d e s in u u l, esse ju s ti. N a in ju sto rtin i illa v o x c s t,c t h u m ilis,
c t v e ra x : ü im ittc nobis debita no stra . Q uo f i t, u t ju s ti ipsi có m a-
g is se o blígalos ati atn íiu lan d u in in via ju stitiic s e n tiré d e tic a n t,
q u i liberati ja m <1 peccato , serví utilcm facti Ile o , sobi i'e, j u s t i , et
p ié vívenles proficere p o ssu n tp er C hrislum J e su m , per tjitcm acces-
sum Itabuerul in y ra tía m islam . D ons un tuque su a g ra iia se mol
ju stifíc a lo s non d e s e r it,n is i al) c is p riu s d e s e ra tu r. lla q u c nenio sib i
in sola lide b lan d iri d e b e t, p u ta n s ti de sola se horedem esse « m s -
lilu ru in , U cred ilaiem í|u c c o n s e c u tu rn in , e tia in si C lu islo non com-
p a tia tu r , ut et conglorijicetur. N ain c t C h rislu s i p s e , u t in q u it
A p o s lo lu s , cúm essetf il i u s D ci, did icit ex i i s , quau p a s s n s e s l, obc-
p a d e ció , y conm in ada su pasión , pasó á ser ¡a cansa d e l<i sal­
vación d e m u d e lodos los que te obedecen. (P h M p p . 2 . H ebr. o )»
Por esta razón am o n esta el m ism o Aposlol á los ju stificad o s,
diciendo : ¿ Ign oráis que los que corren en et circo , a u n ­
que todos, corren uno soto es el que recibe el prem io ? C orred,
p u e s , de m odo qu e'lo alcan céis. ( i - C or, 9 . ) Yo en efecto
corro , no como á objeto incierto ; ;/ p e le o , no como quien des­
carga golpes en el aire , sino m ortifico m t cuerpo , y lo sugelo
no sea que p red ica n d o tí otros , y o m e condene ( Ib id , 2 .) . A de­
m as de e s l o , el P rín cip e d e los A póstoles san P e d ro d i c e :
A n h elad siem p re p o r asegurar eon vuestras buenas obras vues­
tra vocación y elección ; p u e s procediendo a s i , nunca pecareis.
De aq u í consta q u e se oponen á la d o c trin a de la relijio n
católica los q ue dicen q u e el ju s to peca e n toda o b ra b u e n a ,
á lo m enos v en ialm en le , ó lo q u e es m as in to le r a b le , q u e
m erece las p enas del infierno ; asi como los q u e afirm a n q u e
los ju sto s pecan en todas su s o b r a s , si ale n tan d o en la eje­
cución d e e llas su llojedad , y ex o rlán d o se á c o rre r en la
palestra de esta v id a , se p roponen p o r prem io la b ie n a v e n ­
tu r a n z a , con el objeto d e q u e p rin cip a lm e n te D io s se a g lo ­
rificado ; p u es la e s c r itu r a d ice : P o r la recom pensa incliné
m i c o ra zó n á cu m plir tus m andam ientos que justifican [ P s .
1 18). Y de M oisés dice ei A p o sto !, que tenia p r e s e n te , ó a s­
p ir a b a ú la rem uneración ( H e b r . 4 1 . 2 7 . ).

d ic n lia m : e l eQ tuum atus , factus est ómnibus obtemperantibus sibi


causa salutis mlerme. P ro p ici en A postolus ipse n um et ju s tif íc a lo s ,
d ic c n s : íYcscilis, qubd í í , qui in staiiio c u rru n t , omnes quidem cur-
r u n t, sed u n u s a ecipit bravia m i Sic currite, ut cómprehendatis,
E yo igitur sic c u rro , non qitasi in ineertum : sic p u g n o , non quasi
oereni verberans; sed castigo corpas m m im , et in servíltitem redi­
g o : ne fo rte , citm aliis p ra á ic a v c rim , ipse reprobas efliciar. Ite m
p rin cep s A p o slo lo ru m P e t r u s : ¡Salagite tií per bona opera ccrtam
vestram vocaiionem , eteleclionetn f a c ia tis : hmc enim futientes, non
peccubilis aliquando. O n d e c o n s tá te o s orth odoxaiveligioiiis doctrina;
a d y c v s a ri, q u i d ic im t, ju stiim in o m n i bono opere saltfcin v e n ia lí-
l i r p e c t a r c t a u t , q u o d in to le ra ln liu s e s t , [nenas ¡eternas i n e r e r i :
a tq u e eliam e o s , q u i stat>Vunt, in ó m n ib u s o p e rib u s ju s to s poeta­
r e , si in illis sn a m ip so ru m so co rd iam ex ita n d o , el sese ad c u rre n -
d u n i in stad io c o b o rta w io , cu m lio c , u t in p ritn is glorificctur D e u s ,
m etccd cm q u o q u e in tu e n tu r ¡v.tcniam ; cura sc rip tu m s i l ; In c tin a -
vi cor meun ad faciendo* justificaciones tuas propter retributionem ;
ct de M oyse d ical A p o s to lu s , quod le sp ic ic b a t m rem unerationem ,
C ap . X II. Debo evita rse la presunción de G t e r Itinerariam en­
te si f p ro p ia p redestin ación .

N inguno tam poco m ie n tra s se m an tiene en esta v id a m or­


tal , deb e es la r lan p resu n tu o sa m e n te persu ad id o del pro­
fundo m isterio de la predestin ació n d iv in a , q u e c re a por
c ie r to es se g u ra m e n te del n ú m ero de los p red estin ado s
( E s t é . 48. ); como si fuese co n stan te q u e el justificad o , ó
110 puede y a p e c a r, ó d eb a p ro m e te rse , si p ecare , el a r r e ­
pentim iento s e g u r o ; pues sin especial re v e la c ió n , no se pue­
d e sa b e r q u ien es son los que D ios tien e escogidos p a ra sí
( G a la t, 5 . }.

C ap. X III. D e l don d e la p e rse ve ra n cia .

Lo m isino se h a d e c re e r acerca del don de la p e rs e v e ra n ­


c ia , del q u e dice la E s c ritu ra : E l <¡ue p erseverare hasta el
fin se sa lv a rá { M a l. 10. ct 14. ): lo cual no se p u ed e obte­
n e r de o tra m ano q u e de la de aquel q u e tien e v irtu d d e
a s e g u r a r al q ue e stá en pié p a ra q u e c o n tin u é asi h asta el
fin , y de le v a n ta r al q u e cae. N in g u n o se p ro m eta cosa a l­
g u n a c ie rta con se g u rid a d ab so iu la (R o m . 14. P h iU p p A . 2.
C or. S . ) ; no o b stan te q u e lodos deben p o n e r , y a s e g u ra r
en los íiusilios d iv in o s la m as firm é esp eran za dé su salv a­
ción. D ios p o r c ie r to , á no s e r q u e los ho m b res dejen
de c o rresp o n d er á su g r a c i a , asi como p rin c ip ió la
o b ra b u en a , la lle v a rá á su perfección , pu es es el que

Cap. X II. Prcedestiiiatíonis tem erariam prw sum tionetn


cavem lam esse.
N en io (Tuoqne, q u a n id in in hae m o rta litn te \ i v i i n r , de arcano d i­
vina- p r® dcslÍ!intioiiís m y stcrio u sq u e adeó p rirs u m ere d e b e t, ui
c crtó s t a t u a t , se o m n in ó esse in n u m ero p r a d c s tiñ a tu iu m : ([tíasi
v e ru m e s s e t , q u o d ju stilic n tu s a u t am p lio s p e tro re non pos s i t , aut
si p e c M v e rit, curta ni sib i rcsip isccn tiam p ro m iu c rc d e b e a t; u a m ,
n isi c t sp e ria li re v c la tio iio , sc iri non p o te s t, q u o s D eus sib i c ic -
g erit.
C ap. X I II . D i persevErantim muñere.

S iin ilite r de p e rs e v e ra n ti» n iu n e r e , de qno sc rip tu m c s t : Qui


perseveraverit u sq u ein fin em ,'liic salvus eríí: q u o d q iiid c m a lim id c
-h a b e ri non p o te s t, n isi ab c o , q u i putens cst c u m , q u i s t a t, s ta -
t u c r e , u t p e r s c v c r a n le r s lc t, e u r o , q ui e a d it, r e s t i t u c c : nenio sibi
c c n i a lin u id ab so lu ta c e rtitu d in c p o ilic c a tu r: tam eisi in D ci a it\i-
lio firm tssim am spciti co lio care, et re p o n e tc o m n es deben!. D eus
e n í m , n isi ip si illiu s g ratñ e d e f u c r iu t, sicut ctcpil o p u s b o n u n i, ita
cansa en el hombre la vo lu n ta d de h acerla, y la ejecución y p e r
fcccion d e ella ( i . C orinth. 1 0 .). No o b stan le, los que se p e r ­
suaden esta r seguros , m iren no caigan ; y procuren su s a lv a ­
ción con tem o r y te m b lo r, p o r m edio de trabajos , v ijilia s . li­
mosnas , oraciones , oblaciones, ayunos y castidad ( P h ilip p .
2. ) ■■ pues deben e s la r p o d id o s d e te m o r, sabiendo q u e
han renacido á la e sp era n za de la gloria m as to d a vía no han
llegad i á su posesión saliendo d e los combajes (/tic les restan
contra la carne , c o n tra e ljn u n d o y con tra el dem onio ; ( 1.
P e lr. 2 . ). en los q u e no p u ed en q u e d a r vencedores sino obe­
deciendo con la g ra c ia de D ios al Aposto! san P ablo, «jue d i­
ce: Som os deudores, no á la carne p a ra n u e vivam os según ella,
pues s i viviereis S'jcun la carne, m o riré is ; m as si m ortificareis
e o n c le sp íritu las arciones d e la carn e, v iv iré is ([jo m a n 8 . j.

C ap. X IV l)¡: los ju s to s i¡ií; caen en p e c a d o .


y de su reparación.

L os q u e h a b ien d o recib id o la g ra c ia d é la ju stific a c ió n , la


p erd iero n por el p e c a d o , p o d rán o lí a vez ju s lilic a rse por
los m éritos d e J e s u c r is to , p ro c u r a n d o , escilados con,el a n ­
sí lio d iv in o , re c o b ra r la g ra c ia p e r d i d a , m ed ían le el s a c r a -
n e n to d e la P en iten cia E ste modo p u es de ju stificación , es
la rep aració n ó re sla b le c iin íe n lo d c k iu e h a caído en p ec a d o ;
la .m ism a ¡pie con m u ch a p ro p ied ad lian llaju ad o los san to s
P ad res se g u n d a ta b la después del naufrí*jio d e la g ra c ia que

perilcicl, operans v ette , el perflrtm , Vcrmnlamcn fjui se exiftíuiunI


stu re, vitlennl n t etul.m , si cum limo r e . ae tremare salulem suam
uperenlur in la b o rib n .t, ¡n vigllHs. in cteern j-sj/'ti* , ¡n o r n lio n ib u t ,
el obiationibits, in j.-jun iis, ct custrlute. lrMmirlarc emtn tlchonl ,
scicnlcs (jiioil in spem g to riw . et nondum in r/lorium renatí su.-tt
tlepugna , ‘pita super esl cum ca rn e , etiíft tminr/o, cum (Iktbolrt :
¡:i (jua Víctores esse non pnssunl. nisi cum Dai gialia Apnsloln
iililcinpcrcm, tllccnli: Debitares sumus non c o rm . ¡it secwulfim
r tirn n i vivam us: si cnim secumitim carne ni v ir e r ilis. m oriem ini;
ti natern spiritu facta carnis m orlificaveritis, vivelis

Cip. XIV. De lapsis el eorum reparatione.


O ni >eró a!) aceepta ju silficaiim iU graiin pter (icccatum c ic iiV -
r i j ñ t . m r s u s ju s tific a n p o t e r u n t , fcí’m e\rit¡in tc D on, peí- P ie n i-
tc n ü íi1 sa cra u ie iilu io ro crito C lu is ti.. nm issam g ratiain recu p erar*
p ro ctirav criiil. ílic en lm jn stilic a iio u is m iuhis est lapsi re p a r a tio ,
¡m am se cu n d ar" pu sl nnafríigitrni ilcpcrdiU ! gratia: tahulnm sam-li
l ’a lr c s 'o n tc iriü cu p u m r.t» K iom 'ji pro ¡i*. qui p o st b a p lism w n in
p erd ió . E n efecto p o r los que d e sp u es del b au tism o caen en
el p e c a d o , es por los q u e esta b le c ió Je su cristo el sa c ra m e n ­
to d e la P e n ite n c ia , [ J o a n n .. 2 0 . M a tt. 1(¡. ) .Cuando d ijo :
R esibid el E sp íritu sanio : d i o s qua p e rd o n a reis los pecados,
les quedan perdon ados ; y quedan ligados los de aque­
llo* que dejeis sin p erd o n a r. í'o r esl a c a u sa se debe en señ ar,
q u e es m ucha la d iferen cia q u e h a y e n tre la p e n ite n c ia del
h o m b re c ristian o despues d e su c a íd a , y la del bau tism o ;
p u es a q u e lla no solo in c lu y e la sep aració n del p e c a d o , y
su detestación ( P s a lm ■ 5 0 .), ó el corazon co n trito y h u m i­
llad o ;-sin o tam b ién la confésion sa c ra m e n ta l de e llo s , á lo
m enos en deseo p a ra h ac e rla ¿ s u tiem po, y la absolución del
sacerd o te ; y ad em a s de e s tá s , la satisfacción p or m edio do
a v u n o s, lim osnas, oraciones y o íro s piadosos ejercicios de la
v id a e s p i r it u a l, no de la p en a c i e r n a , pu es esla se p erd o n a
ju n ta m e n te con la c u lp a ó p or el sa c ra m e n to , o p o r el d e­
seo d e é l ; sino de la pena te m p o r a l, q u e seg ú n en se ñ a la
ü s c r ilu r a , no s ie m p re , com o su ced e en el b a u tis m o , se
p e rd o n a to d a á los q u e in g ra to s íí la d iv in a g ra c ia q u e r e ­
c ib ie ro n , con tristaron a l E s p ír ir a santo r y no te á v e ro o n zú -
ron de p ro fa n a r el tem plo de D ios ( 2. C o r. 1 .) . D e esta pe­
n iten cia es de la q u e dice la E s c r i t u r a : T en presen te d e qwj
estado luis cuido : h a z pen iten cia , y ejecuta las obras que (ir­
les ( Á p o c . 2 . ). Y en o tra p a r t e : L a tristeza que es según
D ios . producé una penitencia perm an en te p a ra conseguir la
sa leación Y ad em as : H a ced p e n ite n c ia , y haced fru tos d ig ­
nos de pen iten cia. ( M a 'th . 3 . el L uc. ¡ i.) .

pcccaia l a b n n tu r , C h ristu s J e s ú s sa c ra m c n tu m in stitu í! P ocnitcn-


ti.T , cü m d i x i t : Accipite Spiritum sanctum . quorum rem iseritit
peccata , re m iltu n tu r tis ; el quorum reU nueritis , retenta sunt. U n-
d e d occiiduin e s t , C h rislia n i iiosnim s pam iteu liain fiost lap su in
in u lto a lta ra esse a Im p tis m a li, caq u e c o n tin c ri non m odú c c s sa lio -
n e m ii p e c c a lis , e l c o ru m d c tc s ta tio n c m , a u t cor c o n lr iln m , ^et lut-
m ilia tu in , v erü m etia m c o ru n d e m sa cram cn talcm co n fessio n em ,
sa lie m in v o to , e l su o le m por o, f a c ic n d a m , c t sa ccrd o lalem n b so -
lu tio n c in ; ¡trin q u e satisfn elio n cm p e r je j u n ia , c le c tn o sy n a s, o ra -
t io n e s , c t alia |)¡a sp iritu n U s vitic excreiliji : non q u id e m jiro p irn a
.■eterna. qua; vcl s a c ra m e n to , vel sacraincifti voto tinñ cum culpa
r e m i ll i t u r ; sed pro |w*na tc in p o ra li, q tiic , u t sa críctiU en c d o c e in ,
non to la s m iip e r, u t in liaptism o í i t , d im illilu r i il is , q u i gratia* D ei.
q u a in a c c c p c ru n t, i n g r a l i , Spiritum sanelunt c ontristavcruut, el
tem ptum Dei violare non s u n t v e riti. De q u a pccniienlin sc rip lu m
e s t : Memor estn , « /¡ríe exciderítis - agcp& nitcntiam , et p rim a ope­
ra [ac. E l U crnin : Quat seetm düm Deuin Iristijia e st, pam itentiam
jí» sutu'.an sktbilem operatur. E t lu r s u s : Pceiutentiam ity i(e .\c l fu-
C ap . X V . Con cualquier pecado m ortal se pierde la (¡ra­
d a , pero- ¡10 la fe.

S e h a de te n e r tam b ién por c ie r to , contra ¡os astutos in-


¡jimios (le algunos que seducen con dulces pala b ra s y Ocndici^ntf
ios corazon es m ócenles (R o m . 1 6 .); que la g ra c ia q u e se
h a recib id o e n la ju s tific a c ió n , se p ierd e no so lam en te con
la in fid e lid a d , por la qu e perece au n la m ism a fe , sino
tam bién con c u a lq u ie ra otro pecado m o r ta l, a u n q u e la fe
se c o n se rv e : defendiendo en eslo la d o c trin a d e la d iv in a
ley q u e c sclu v e dei rein o de D io s , no solo los infieles, sino
tam bién los fieles q u e caen en la forn icación , los adú lteros,
los dados á otros deleites torpes de. la carne, sodom itas, ladrones,
a v a ro s, vinosos, m aldicien tes, arrebatadores (1 . T im o th . i . el i .
C orinth. 6 .), y lodos los dem as q u e caen en pecados m ortales;
p n es pueden abstenerse, de ellos con el au silio de la d iv in a
g ra c ia , y q uedan p o r ellos sep arad o s de la g ra c ia de C risto.

C ap. X VI- D e l fru to de la justificación ; esto es , del m érito


de la s buenas obras, y de la esencia de es'c m ism o m érito.

A las p erso n as q u e se h ay a n ju stificad o de este m odo, y a


conserven p erp e tu a m e n te la g ra c ia q u e re cib ie ro n , y a re ­
cobren la q u e p erd iero n , se de be ti b a c c r p re se n te s las p a -

cite frítelas dignos peenitentíte. ,


Cap. X V . Quolibel m orltiü peccato «rn ifii /jra tía m , « t í
uuü fidem.
A d v e rsu s cliam h o m in u n i q u m u m d a m eallirfo iiiy e n m , qui per
dulces se rm o n e s , ct benedictiones seducunt carda inhoecntium a s s e -
rc n d tu n c s t , noíi m odo in tíd c lita te , p e r q u am el ¡¡isa lides a m itli-
t u r , sed c tia m q nocom qiic alio m o ila ll p e c o l o , q u am v is non am it-
la lu r li d e s , acccplam ju slilie a tio n is g ratiam s m i t i í : divina’ Icsis
doclritin m d e fen d en d o , quic ¡treguo U ci n o n soliim infideles cxcludit,
sed e l fidclcs q u e q u e , forn icarios , adulteras.m alíes, maiculnrinu
concubitores, fu res, a ra ro s, ebriosos, m uledicos , rapaces, CiL’l e -
ro sq u e o m n e s , qui le ta lia c o m m iltu n t ¡icccala : ú q u iliu s en m d i­
vinas gratia: ad jú n te n lo a b s iin c rc p o s s u n t, e l pvo q tiib u s h C h risti
¡¡ratia sc p a ra n lu r.

C a p . X V I . De fruclu jiistificatinm s, hoc cst, dem erito


bonorum aperum , deque ipsius m eríti ratíone.

H ae ig itu r ratíon e ju siiiic a tis h om in ib u s sive acccplam gratiam


perp etu ó co n sc rv a rin t, siv e am issaiu re cii[ie ra ve rin t. proponendn
la b ra s del A[ióstoI san P a b lo : A bun dad en toda ispeen- de
obras buenas ; bien entendidos de e/iic vuestro trabajo no es en
ran o p a r a con D io s ( i . Coríntli. lo .) ; -pues no es Utos injusto
de suerte <jue se olvide de vuestras obras , ni d el am or que m a­
nifestasteis en su nom bre (//< b r. 6. ). Y : N o p e r d á is vuestra
c o n fia n z a , (¡ue tiene un gran galardón (H e b r . 1 0 .). Y osla
es la c a u sa p o rq u e á los (|u c o b ra n bien (M a t. 1 0 .) h asta la
m u e rte , y e sp eran en D ios, se les debe p ro p o n e r la \i d a e te r ­
n a , y a com o g ra c ia prom etid a m iserico rd io sam en te p o r J e s u ­
c risto á los hijos de D ios, y a como prem io con q u e se han de
recom pensar fielm ente, según la prom esa de D ios, los m éritos
y buenas o b ra s , lis ta o s , pues, a q u e lla corona de jtisíici'a-que
elecia el Apóstol le e sta b a rese rv a d a p a ra o b te n e rla d esp u és
de su c o n tien d a y c a r r e r a , la m ism a q u e le h a b ía de a d ju d ic a r
el ju sto Ju e z [P s . 102. lio m . o .), no solo á é l , sino tam bién á
todos los (¡ue desean su san to advenim iento. P ues como el m is­
mo Jesu cristo d ifu n d a peren n em en te su v irtu d en los ju s tifi­
c ad o s, como la cabeza en lo m iem bros (2. T lm . k . J o a n n . 1 5 .),
y la zep a en los sa rm ie n to s: y constando q u e su v irtu d
siem p re a n te c e d e , a c o m p a ñ a y sig u e á las b u en as o b ra s, y
sin e lla no p o d rían se r de modo a lg u n o a c e p ta s ni m e rito ­
ria s a n te D io s; se debe te n e r p o r c ie r to , q u e n in g u n a o tra
cos-t falla á los m ism os ju stificad o s p a ra c re e r q u e han sa ­
tisfecho p len am en te á la ley d e D ios con a q u e lla s m ism as
o b ras q u e han e je c u ta d o , según D io s, con p r o p o r c io n a l
estado de la vida p resen te [A p o c . I V .); ni p a ra q u e v e rd a ­
d era m e n te h ay an m erecido la v id a e te rn a (que co n seg u irán

s u n t A p o sto li v e r b a : Abundante in omití opere huno, scicntes q u id


labor vester non est inanis in Domino. S o n cnim injustas est tie ira,
ut obliviscatnr operis v estri, ct úilectionis, quum ostendistis in no-
m in í ipsius. E t , ¿Volite am ittere cotifídenliam vestram rinam »!«</-
nam hubet remunerationem. A tq u c ideo licué o p e ra n tib u s u sq u e in
f in e m , ct in Dco s p c r n n tib n s , propem enda e s t v ita ¡eterna , et la n i-
q u a m g ra tia liliis Dei p e r C h ristu in Jc su n i in iserico rd ité i' prom issn
e l tn m q u am n ierces ex ip siu s Dei p ro in issio u e b o n is ip so ru m o p e r i-
b u s , et m e ritis fídclitiir rc d d e n d a . H®c est criim ilia corona ju stitiie,
qiM in p o st su u m c e r ta m e n , ct c i r s n m , rep o silatn sibi esse ajebat
A p o s to lu s ,. ii ju sto jin lice sibi rc d d c n d a m , non so i i itu an tcin s i b i ,
sal el ómnibus, qui lUUguntadoenluin ejus. Ciim e n iin ilic ipse Clu is-
tu s J c s n s , lam q u a m ciipui in m em b ra . e t lam q u am filis, in p a tm i-
le s , in ip so s ju stilic a to s ju g ite r v iriu te in iu llu a t; q u a i v ir tu s liona
c o ru m o p e ra se u lp c r a n te c e d í! , c o m ita tn r, e t s u b s c q u ilu r ; e l sitic
q ua m illo pacto Dco g r a l a , e t m e rito ria esse p o s s e n t: nihil ip sis
ju sliflc a tis a m p litis d c c s c cred en d im i e s t , qu¡> in in u s pieflé iltis q u i-
d em o p e rib u s , ijuar iu D eo su n t f a d o , d i l i n i f legi P 'o h u ju s u ta i
á s t i tie m p o , si m u rie ro n e n g r a c ia ): pues C risto n u e stro
sa lv a d o r d ic e : S i alguno bebiere del agua que y o le d a r é , jio
ten drá sed p o r to d a In e te r n id a d , sino logrará en sí m isvio
una fuente de agua que corra p o r toda la vid a etern a (Joan n .
fc.). En consecuencia de esto , ni se establece n u e stra ju s ti­
ficación com o tom ada de nosotros m ism os ( R o m . 1 0 . ) , ni
se d esc o n o c e , ni desecha la sa n tid a d q u e viene de D io s;
p u es la sa n tid a d q u e llam am o s n u e s t r a , p o rq u e estan d o
in h e re n te en nosotros nos ju s tific a , esa m ism a es de D io s:
p o rq u e D ios nos la infun d e p or los m érito s d e C risto . Ni
tam poco debe o m itir s e , q u e a u n q u e en la sa g ra d a E s c ritu ­
ra s e d é á las b u en as o b ra s ta n ta estim ació n { M a tth . 1 0 . ),
q u e prom ete Jesu cristo no c a re c e rá de su p rem io el q u e dé
a uno de sus pcqueñ u elo s de b eb er a g u a fría [ N a r c . y . ); v
testifique el A póstol, que el peso de la tribulación que en este
mundo es momentáneo y lie/ero, nos d á en el cielo un esees(vo
y eterno peso de (¡loria [ 2 . C orin th . i.) ,- sin em b a rg o no
p e rm ita D ios q u e el C ristian o confie ( i . C orin th . 2. Gala!.
6 . J e r . 9 . ), ó se g lo rie en sí m ism o, y no e n el S e ñ o r ; c u ­
y a bondad es tan g ra n d e p a ra con todos los h o m b r e s , q ue
q u ie re sean m é rito s de estos los q u e son dones suyos { E x
JSpist. C tvlest. í . c. 1 3 .) . F p o r cuanto todos caemos en
m u c lm ofensas (J a c o b . 3 ,j, d eb e c a d a uno te n e r A la v ista,
a sí com o la m iserico rd ia y b o n d ad , la sev erid a d y el ju i­
c io : sin q u e n ad ie sea cap az d e c a lific arse á sí m ism o,
a u n q u e en n a d a le re m u e rd a la c o n c ie n c ia ( 1 . C or. 4 . );

slatu satisferisse, et vitam ¡eternam, suo etiam tem pore , f si ta—


men in gratia dccesscviut) coiiscquendam, veré promeruisse cen~
Seantur: ciim C hristus, salvator noster, dieat: Si quis 'jiberit ex
a q u a , quam e/jo (labo e i , non s i t ia in ottem um : sea fiet in eo fons
aqwc satientis in vita m teternam. H a, nequispropia n ostia justília,
tamquam ex nobis propia statnitur : nccjitc ignorantur, aut repn-
diatur jnstitia Dei. Quascnim jnstitia nosira dicitnr, quis per eam
nobis intiícrcntem jusliticam ur: illa cadctn Dci est, quia a Deo nobis
infunditur per Christí mcritum. Noque vero iltud omiilcndum e s t,
quod licét bonis operibus in saeris liltcris usque adeó irib u atu r,
u t cliam qui uní cv minimis suis potum aqua; frígida: dedciit, pro-
miitat Christus cum non esse sua mcreede carituruiu; ct AposloUis
tc ste tn r, id quod in prasen ti est nwmentaneum, el leve tribulationis
nos I r a , supra martum in sutilimítate a'termitnijloricepondusoperari
i in n obis; absil lamen, nt Christianus homo in se ipso vcl confidat vcl
glorie tu r , ct non in Domino: cujns lauta est erga omnes bomines
bonitas, ut corum velit esse m en ta, quscswit ipsius dona. E t quia
iit m ullís offciulimus om nes, unusqnisque sicut m isericoniiam , ct
bonilalcm, íta scvcrilaiem , et jiulictum oiile oculos haberes dclict;
O
p u e s no se h a d e e x a m in a r ni ju z g a r toda la v id a d e los
h o m b res en trib u n a l h u m a n o , sino en el d e D io s , q u ien
ilum ina á los secretos de las tin ieb la s , y m a n ife sta rá los de­
signios del c o ra z o n : y enlónces lo g ra rá cad a u n o la a la ­
ban za y reco m p en sa de D io s , q u ie n , como e stá escrito ,
les retrib u irá según sus obras ( M a lth . -16. H um an. 2 .).
D espues d e e sp lic a d a esta católica d o c trin a d e la ju stifi­
c a c ió n , tan necesaria q u e si a lg u n o no la a d m itie re fiel y
firm e m e n te , no se p o d rá ju s tific a r; h a d e c re ta d o el santo
Concilio a g re g a r los sig u ien tes c á n o n e s, p a ra q u e lodos se-
lo p la r y s e g u ir , sino tam bién

U e la Justificación.

c a n . i. Si alg u n o d ije re ( 1. C or. lo . ) , q u e el h o m b re


se pued e ju stific a r p a ra con D ios p o r su s p ro p ia s o b ra s , h e­
chas ó con solas la s fu erzas de la n a tu r a le z a , ó p o r la doc­
tr in a d e la le y , sin la d iv in a g ra c ia a d q u irid a p o r Je s u ­
cristo ; sea esco m u lg ad o .
c a n . ii. Si alg u n o d ije r e , q u e la d iv in a g r a c i a , a d q u iri­
d a por J e s u c ris to , se confiere ú n ic a m e n te p a ra q u e el hom ­
b re p u ed a con m a y o r facilid ad v iv ir en ju s ti c ia , y m e re c er
la v id a c ie r n a , com o si p o r su lib re a lb e d rio , y sin la g r a ­
cia pudiese a d q u ir ir uno y o tr o , a u n q u e con tra b a jo y difi­
cu lta d ; sea csconiulgado .

ñeque se ipsum aliq u is. eliam si nilúl sibi conscius fu c ril, j mi ¡ca­
ro : <inon i¡un omnis limnimim vil» non humano judicioexaminanda,
el judicanda est, sed D e i: <jui illumínabil abscondita tenebranim ,
el mauifcsintut eonsilia cordium. Kt tune laus crit unicuiquc á D co,
«(ni, ut scriptum e s l, reihlrl nnicuiqtte secinulitm opera sita.
Post linnc: Catholicam de juslificalionc doctrinam , i|uani nisi quis­
que fidelilcr, firmilcrquc vecepcrit, justifican non polerit, ptacuit
sánela; Synodo líos Cánones subjungere; ut omnes scinnt non so-'
liim quid ten e re , ct seq u i, sed etiam quid vitare, ct fugerc de-
iieant.
I)c Jnstifiealione.

c a n . i. Si q u is d ix e r it, lio m in em s o is o p e r iim s , qua; vcl p e r hu­


m ante naturas v ir e s , vcl p e r legis doctrin am lian t, a h s q u e div in a p e r
J c s u m C h r is lu m g ratia posse ju stilic a ri curam D e o ; a n a lb c m a s it.
c a n . i i . Si q u is d ix c r it, ad h o c s o lú m d iv in am g ratiam p e r C h r is -
u u u J e su in d a r i , u t faciliits liom o ju slft v iv e ro , rio vi la in ¡clernam
p ro m creri p o s s it; q n asi p e r lilic r u in a r b ilriu m sin c g ra tia u tr u m q u e ,
s e d a ’gró lam en , c t d ilfieiillcr p o s s it; an atlicm a s it.
can . n i. Si alg u n o d ije re , q u e el hom bre sin q u e se le
a n tic ip e la in sp iració n del E sp íritu s a n t o , y sin su ausilío,
p u e d e c re e r, e s p e ra r ,a m a r, ó a r r e p e n t i r s e seg ú n conviene,
p a ra qu e se le c o n fié ra la g r a c ia de la ju s tific a c ió n ; sea es­
co m u lg ad o .
c a n . i v . Si alg u n o d ije re , q u e el lib re a lb e d río del hom ­

b re m ovido y escitad o p o r D io s , n a d a co o p era asin tien d o á


D ios q u e le¡e sc ita y lla m a p a r a q u e se d isp o n g a y p re p a re
(•E cc lc s. 1 3 . ) á lo g ra r la g ra c ia de la justificación ; y q u e
no pued e d is e n tir a u n q u e q u ie r a , sin o que como u n se r in a ­
n im ad o , n a d a ab so lu tam en te o b r a , y solo se h a com o su g elo
p asiv o ; sea escom ulgado .
can v. Si alg u n o d ije re , q u e el lib re a lb ed rio del hom ­
b r e e stá p e rd id o y e stin g u id o despues del p ecad o de A dán:
o q u e es cosa d e solo n o m b r e , ó m as bien nom bre sin obje­
to , y en tin ficción in tro d u c id a p o r el dem onio en la Ig lesia;
sea escom ulgado.
c a s . v i. Si alg u n o d ijere ( Joan n . 1. ), q u e no está en po­
d e r del h o m b re d irig ir m al su v id a , sino q u e D ios hace
tan to las m alas obras .com o la s b u e n as , no solo p erm itié n ­
d o la s , sino e je c u tá n d o la s con lo d a p ro p ied ad ¡ y p o r sí
m ism o ; d e su e rte q u e no es m enos p ro p ia o b ra su y a la tra i­
ción d e J u d a s , q u e la vocación de san P a b lo ; sea escom ul­
g ad o .
can . v ii . Si alg u n o d ije re , q u e todas las o b ras e je c u la -

CAK. n i . Si q u is d iv c iit, s in e p re v e n ie n te S p iritu s Síincli in s p i-


r a l i o n c , ñique e j u s a d lu to r iu , tiom inem c re d o rc , s p e r a r e , d ilig c re ,
au l ¡KMiilcre p o s s e , s ic u t o p o i tc t , u t ci ju stü ic a tio n is g ra tia eonfe-
r a t u r ; an atb em a s it.
c a n . iv . Si i(tiis d ix e rit, lib e ru m lio m in is a rb itriu m ;i D co m a ­
t u r o , ct cx citatu m n ih il co o p crari asscn lien d o Dco ex c iia n ti, atq u e
v c c a n ti, (¡u p ad o b tin e n d a m ju siific a tio n is g ratiam se d is p o n a t, ac
p ra sp a ie l; ñ e q u e posse d is s e n tir c , s i v e lit; se d v eh it in á n im e q uod-
daiti n ih il o im iinó n g e r c , im v c q u e p assiv e se h a b e r e ; atiatlie-
in a sit.
c a n . v . S i q u is lib eru m h o m in is a rb ítrim n p o st Adíe pcccaluin
a m is s u tn , c t c ilin c liitu esse tlix e ril; aul rc m esse d e soto t itu lo ,
iinini) tílu lu m s itie tCj lig m cn tu m d en iq u e ii salan a inveclm n in Ec-
c lc s ia m ; a n a th e m a s it.
c a n . v i . Si q u is d i s e r i t , non e s s e i a p n testa tc h o in in is , v ia s s n a s
m alas faceré se d m ala o p e r a , ita u t lio n a , D cum o jp e ra ri, no n |»cr—
jnisí-ivé s o lü in , se d etia m p r o p rié , ct per s e , ndeo u t sit p ro p riu m
e ju s op u s non in iu u s p ro d ilio Ju d a s, quiim vocatio P a u t i ; a n a tlic -
ana si!. , .
c a s . v il. Si q u is d ix e rit, opera o m n ia , qua; an te ju su flc a tio n e m
das a n tes de ta ju s tific a c ió n , de cu a lq u ie r modo q u e se h a ­
g a n , son 'verd ad eram en te p e c a d o s, ó m erecen el odio de
D io s ; ó q ue con cuanto m a y o r ahin co p ro c u ra a lg u n o d is­
p onerse á re c ib ir la g r a c i a , tan to m as g ra v em en te p e c a ; sea
escom ulgado.
c a n . v iii. Si a lg u no dije re [ P s a l m .2 1 .) , q u e el tem or d e l

in f ie rn o , por el cu al d o lá n d o n o s d e los p e c a d o s, nos aco­


gem os á la m iserico rd ia d e D ios, ó nos ab sten em o s de pecar,
es p e c a d o , ó hace p eo res á los p e c a d o re s; sea esc o m u lg a d o .
c a n . i x . Si alg u n o d ije re , q u e el pecador se ju stific a con
sola la f é , en ten d ien d o q u e no se re q u ie re o tra cosa a lg u n a
q u e coopere á c o n s e g u ir la g ra c ia d e la ju stificación ; y q u e
de n in g ú n modo es necesario q u e se p re p a re y d isp o n g a con
el m ovim iento de su v o lu n ta d ; sea esco m u lg ad o .
can. x. Si alg u n o d ije r e , q u e los h o m b res so n ju sto s sin
a q u e lla ju s tic ia d e Je su c risto p o r la q u e nos m ereció se r ju s­
tificados, ó q u e son form alm en te ju sto s p o r a q u ella m ism a;
sea escom ulgado.
can . x i . Si alg u n o d i j e r e , q u e los hom bres se ju stific a n ó
con so la la im p u tació n de la Ju stic ia d e Jesu cristo , ó con so­
lo el p erd ó n de los pecados, eselu id a la g ra c ia y c a rid a d
q u e se d ifu n d e en su s corazones, y q u e d a in h e re n te
en ellos p o r el E s p ír itu sa n to , ó tam b ién q u e la g ra c ia q u e
n o s ju s tific a , no es o tr a cosa q u e el favor de D t o s ; sea e s ­
co m u lg ad o .

f i n n t, q u acu m q u c ra tío n e facta s i n t , v eré esse pcccata , vcl o d iu m


Dci m c r e r i; a u t q u a n tó vclicm enlbíis quis. n ititu r so d isp o n e re ael
g r a tia m , ta n tó eu m gravita; p c c c a re : a na t he m a s it.
c a n . v n i . S í q u is d ix e r it, g e h c iu tm m e lu m , p e r q u ein ad in isc -
ric o rd ia m Dei de p eecatis dolendo c o n fu g itm is , ve! H peccatido abs-
t in c n u is , p eccatu m e s s e , a u t ¡icceatorcs p ejo res f a c c r c ; a n a ttie -
m a s it.
c a s . i x . Si q u is d i s c r i ! , sola fide in ip iu m ju s tif ic a n , ila u t in tel-
lig a t iiih il alíu ii req u ii i . q u o d ad ju slific a tio n is gratiam c o n s e q u e n -
d atn c o o p c r c tu r ; c t nulla ex p arle ncccssc e s s e , e u m sua; v o lu n ta -
lis m o tu p ra q ia ra ri, a tq u e d is p o n i: an alliem a s il.
c a n . x . Si q u is d ix e r it, h o m in es sin e C h ristí j n s t i t i a > p e r q u am
n obis m c r u it ju s t i f i c a n , a u t p e r e a m ipsam fo rm a lü c r ju s to s esse ;
an aü iem a s il.
c \ s , x i Si q u is dix erit., h o m in es justificar! vcl sola im p u laiio u o
j u s t i t i í c C lir is ti, vel sola p cccatorum re m ís s io n e , exclusa g r a tia , ct
c a r ita te , quse in co rd ih u s c o ru m per S p irílu m s a n c lu m dilV undatur,
atq u e illis in h íc rc a t; a u l c t í a i n s r a t i a i n , qu a ju s tilic a m n r , esse la a -
tim i favorcm D c i ; an a th e m a sit.
c a n . x ii. Si alguno dijere, que la fé juslificante no es

otra cosa que la confianza en la divina m isericord ia, que


perdona los pecados por Jesucristo; ó que sola aquella
confianza es la que nos ju stifica; sea escom ulgado.
c a n . x u i. Sí alguno dijere , que es necesario á
todos los hombres para alcanzar el perdón de peca­
d o s , creer con loda certidum bre , y sin la menor des
confianza de su propia debilidad ó in d isp osición , que les
están perdonados los p eca d o s; sea escom ulgado.
can . x iv . SÍ alguno dijere, que el hombre queda a b -
suelto de los p eca d o s, y se justifica precisam ente porque
cree con certidum bre (pie está absuelto v juslilicado ; ó que
ninguno lo está verdaderam ente sino el 'que cree qu e lo es­
tá ; y que con sola esta creencia queda perfecta la absolu­
ción y ju stificación ; sea escom ulgado.
cax . xv. Si alguno d ije r e , que el hombre renacido y
justificado está obligado á creer de fé que él es ciertamente
del número de los p red estin a d o s; sea escom ulgado.
can. x v i . Si alguno dijere con absoluta é infalible certi­
d u m b re, qu e ciertam ente h a d e tener hasta el fin el gran
don de la perseverancia, á no saber eslo por especial reve­
lación ; sea escom ulgado.
can . xv ii . Si alguno d ije r e , que no participan de la gra­
cia de la justificación siuo los predestinados á la v id a e te r -
n a ; y que lodos los dem as que son lla m a d o s, lo son en

can. xii. S i q u is d ix c r il, fidem ju slific a n te m n ih il a liu d esse,


íjuani ík lu ciam divina; m isericordia! pcccata rc m illc iu is p ro p te r
C h iis iu m ; vcl cam fíd u ciam solam e s s e , q u a ju s tiíic a im ir: a n a d ie -
m a s it.
can. x in . Si q u is d ix c r it, om ni h o m in i ad re m iss io n e m pecca-
to ru m asse q u e n d a m n cccssa riu m e sse ', « t c rc d a l c e r l ó , c t a b sq n c
ulla hicsilalto n c p io p n ;c in f ir in ila lis , c t in d is p o s itio n is , peccala s i -
ui e s s e r e m is s a ; an a th e m a s it.
c a n . x iv . Si q u i s d i x c r i t , liom inem a peccatis a b s o lv í, ac ju s t i ­
fican e x e o , q u o d se a b s o lv í, ac ju s tific a n ccrtó c ic d .it: a u t n e m i-
n e m r e re esse ju s tif ic a tn ra , n isi q u i crcd at se esse j u s tif ir a tu m ; c t
hac sola lide ab so lu tio n ein , c t ju stificalio n cm p c r fic i: an ath em a sil.
c a n . xv. S i q u is d ix c r it, liom inem r e n a tu m , c t ju s tifira tu m Ic -
n e n ex lidc ad c re a c n d u m so ccrtó esse in n iuncro p rie d e slin a to n im •
an a th e m a s it.
ca n . x v i . Si q u is m ag n u m illu d u sq u e in fincm p ersev e ran tia:
d o n u m sc c e rta h a b itu ru n i a b s o lu ta , ct infaltíbili c c rtitu d in e d ixc-
r i l , m si hoc c x s p e c ia li rev clalio n c d id ic c r it; a n a d íe n la s it.
c a n . x v ii . S i q u is ju stifíc a tio n is g ra tia m non n isi p re d e s tin a n *
ad v ilain co n tin g erc d ix e r it; re liq u o s verú orones , q u i v o c a n tu r,
electo , p ero 110 re c ib e » g r a c i a , p u es e stá n p re d e stin a d o s
a l m al p o r el p o d e r d iv i n o ; sea esco m u lg ad o .
c a n . x v iii. S i alg u n o d ije r e , q u e es im p o sib le al hom ­
b re au n ju s tific a d o y co n stitu id o en g r a c i a , o b se rv a r lo s
m a n d am ien to s de D io s ; sea esco m u lg ad o .
c a n . x ix . Si alg u n o d i j e r e , q u e el E v an g elio no in tim a
p recepto a lg u n o m a s q u e el de la fé ; q u e todo lo d em as e s
in d ife re n te , q u e n i está m a n d a d o , ni e stá p ro h ib id o , sino
q ue es lib re; ó q u e los diez m andam ientos n o h a b la n con los
C h r ís tia n o s ; sea escom ulg ad o .
c a n . x x . Si a lg u n o d i j e r e , q n c e l b o m b re ju stific a d o , p o r
perfecto q n e s e a , 110 e stá o b lig ad o á o b se rv a r los m a n d a ­
m ientos de D ios y de la Ig le s ia , sino solo á c r e e r ; com o si
el E v an g elio fuese u n a m era y a b so lu ta p ro m esa de la s a l­
v a c ió n e le rn a sin la c o n d ic io n de g u a rd a r los m a n d a m ie n to s;
sea escom ulgado.
c a n . x x i. Si alg n n o d ije r e , q u e Je su c risto fu é enviado

por D ios á los h o m b res com o re d e n to r en q u ie n confien


( I s a i, 3 3 . v e r s . 2. A ía tlh . -1. 2. C. ) , p ero no com o le g isla ­
dor á q u ien obedezcan ; sea esco m u lg ad o .
can . x x n . Si alg u n o d ije r e , q u e el h o m b re ju stifica d o
puede p e rs e v e ra r en la s a n tid a d re c ib id a sin esp ecial a u si-
iio de D io s , ó q u e no puede p e rs e v e ra r con é l ; se a esco m u l­
g ad o .

v o cari q u id e m , sed g ra tia non a c c ip e re , u tp o le d iv in a p o testa te


pr.Bílostm atíis a d m a lu tn ; n n alh em a sil.
c a n . x v i i i . S i q u is d ix e r it, Dci prrcccpta lium ini e lia m ju stifí­
c a lo , e l sid) g ra tia c o n s lilu lo , esse ad obscrv& üdum im p o ss ib i-
l i a ; anal liorna sil.
c a n . x i x S i q u is d ix e r it, n iliil pr.T cep lm n esse in E vangelio p r a -
te r f id e m , e n te ra esse in d ilT crcn lia, ñ e q u e p r a r o p t a , ñ eq u e p ro h i-
b i t a , s c t l l ib e r a ; a u td e e e m p ra c e p ta nils.il p e riin e re a d C liris lia -
n o s ; a nal be 111a s it.
c a n . x x . S i q u is b o m in c m ju s lif ic a lu n i, ct q u a n lu tn lih c t perfee-
l u m d ix erit non tc n e ri ad observa a lia ni m an d ato ru m D c i, e t E c -
c lcsu e, se d ta n tíim ad c r e d e n d u m ; q u asi verft E v an g ciiu m sit n u d a ,
e t a b s o lu ta p ro n iissio vil® ¡eternas sinc eo n d itio n e o b s e n a tio n is
m a m la lo ru m ; a n a lh e m a s it.
c a s . x x i . S i q u is d i x e r i t , C h ristu m J c s u m á Dco h o m in ib u s da-
tu m fu isse u t T C dcm ptorem , cui íid a u t, n o n elia m u t lcg islato rem ,
cui o b e d ia n t; an o llienin s it. _ _
c a n . x x n . S i q u is d ix e r it, ju s tific a tu m vcl sin c sp e c ia h auxilio
Dci iu accepta ju s titia p e rse v e ra re p o s s e , vcl cuín eernon p o s s o ;
aiiatlien m s it.
c a n . xxm . Si alg u n o d i j e r e , q u e el h o m b re u n a vez
ju stificad o no pued e ya m as p e c a r , ni p e rd e r la g r a c i a , y
q u e por e s ta c a u sa el q u e cae y peca n u n c a fué v e rd a d e ra ­
m en te ju s tific a d o ; ó por el c o n tra rio q u e p uede e v ita r lodos
los pecados en el discu rso d e su v i d a , au n los v e n ia le s , á
n o s e r por especial p riv ileg io div in o , com o lo cree la Ig lesia
d e la b ie n a v e n tu ra d a v irg en M a r ía ; sea e s c o m u lp d o .
can . x x iv . Si a lg u n o d i j e r e , q u e la sa n tid a d re c ib id a
no se c o n se rv a , ni tam poco se a u m e n ta en la p resen cia d e
D ios, p o r las b u e n a s o b ra s : sino q u e estas son ú n ica m e n te
fru to s y señales de la ju stificació n q u e se a lc a n z ó , pero no
c a n sa de q u e se a u m e n te ; sea esco m u lg ad o .
CAN. x x v . Si a lg u n o d ije r e , q u e el ju sto peca e n q u a l -
q u ie r a o b r a b u en a p o r lo m enos v e n ia lm e n te , ó lo q u e es
m as in to le ra b le , m o rtal m e n te , y (pie m erece p o r esto las
p en as del in fie rn o ; y q u e sin o se co n d en a p o r e lla s , es p re ­
cisam en te p o rq u e I)"ios no le im p u ta a q u e lla s o b ra s p a ra su
c o n d e n a c ió n ; sea escom ulg ad o .
c a n . x x v i. Si alg u n o d ij e r e , q u e los ju s lo s p o r la s bue­
nas o b ra s qu e h ay an hecho seg ú n D ios, no d e b en a g u a rd a r
ni e sp e ra r de D io s re trib u c ió n c ie rn a p o r su m iseric o rd ia ,
y m éritos de J e s u c ris to , si p e rse v eraren h a sta la m u erte
o b ran d o bien y o b serv a n d o los m an d am ien to s d iv in o s
(M a tth . 24 . ) ; sea escom u lg ad o .
c a n . x x v ii. Si alg u n o d ije r e , q u e no h a y m as pecado

CAN. x x i i i . Si n u is lio m inem se m el ju stific a tu ra dix crit a m p iiú s


neceare n on p o s s e , ñeque, g ratiam a m itlc r c ; ¡ítque ideo c u m , q tn
ia h ilu r, e l p e c e a l, m iliqunm veré fu isse ju s tif ir a tu m ; a u t contra,
posse iti to la vita peccala o m n ia , eliam venialia v i ta r e , n isi ex s p e -
ciali Dei p riv ile g io , q u em ad m o d u m de beata V irg in e tc n c t E ecle-
s i a ; a n a th e m a sit.
c a n . x x iv . Si q u is d ix c r it , ju s titia m acccplam non c o n se rv a n ,
a tq u e etiam 11011 aiigeri cora 111 Dco p e r botia o p e r a ; sed opera ipsa
fru clu s s o lu m m o d o , e t sig n a esse ju stifie a tio n is a d e p ta !, non nutem
ip siu s au g cn d ic c a u s a m ; an alh em a s it.
c a n . x x v . S i q u i s in q n o lib c t bono o p e re ju sltim sa lte m v e n ia -
lite r p cccare d ix c rit; a u t , quod in to le ra b iliu s e s t , jn o r ta lite r , a t­
que id eó poenas ¡etern as t n c r e r i; tan tiim q iic ob id non d a in n a n , q n ia
D eu s ea o p era n on im p n tc t ad d am n aíio n em ; anath em a s i l .
c a n . x x v i. S i q u is d ix c r it, ju s lo s 11011 d eb erc pro b o n is o p e ri-
b u s , qua: in Deo fu e rin t f a c ta , e s p e c ia re , c t sp e ra re reternam r e tr i -
b u tio n e m ii Dco p e r e ju s m is e ric o rd ia m , e l Je su C risti m e r itu m , si
be ne a g e n d o , ct d iv in a m an d ata c u s to d ic n d o , u sq u e in fincm p e r -
s c v e ra v c rin l; an alh em a sil.
c a n . x x v i i . S i q u is d ix e r it, nullitm esse m o rta te p e c c a tu m , n isi
72 CONCIL. THIDENT.
(1 , C or. C.) m ortal qu e el de la in fid elid ad , ó q u e , á no s e r
p o r e s t e , con n in g ú n o lr o , p o r g ra v e y e n o rm e q u e sea, se
p ie rd e la g ra c ia q u e u n a vez se a d q u in ó ; sea esco m u lg ad o .
c a n . x x v m . Si alg u n o d ije r e , q u e p e rd id a la g ra c ia
p o r el p e c a d o , se p ie rd e s ie m p re , y al m ism o tiem p o la f é ;
ó q u e la fé q u e p erm an ec e 110 es v e rd a d e ra f é , b ie n q u e no
sea fé v i v a ; ó q u e el q u e tiene fé sin c a rid a d n o es c ristia ­
no ; sea e sco m u lg ad o .
c a s . x x i x . S i alg u n o d ije re , q u e el q u e peca d e sp u é s del

b au tism o 110 pued e le v a n ta rs e con la g ra c ia de D io s ; ó q u e


c ie rta m e n te p u e d e , pero q u e re c o b ra la sa n tid a d p e rd id a
con sola la fé, y sin e l sacram en to de la P e n ite n c ia , con­
t r a lo q u e lia profesado , observado y enseñado h a s ta el
p re se n te la s a n ta R o m a n a , y u n iv ersal Iglesia in s tru id a p o r
n u estro señ o r Je su c risto y su s A póstoles; sea esco m u lg ad o .
can. xxx. S i alg u n o d ije re , q u e re c ib id a la g ra c ia
de la ju stific a c ió n , de tal inodo se le p e rd o n a A
todo p ecad o r a rre p e n tid o la c u l p a , y se le b o rra el reato
de la pena e t e r n a , q u e n o le q u e d a re a to d e p e n a a lg u n a
tem p o ral q u e p a g a r , ó en e ste s i g lo , ó en el fu tu ro en el
P u r g a to r io , a n te s q u e se le p u e d a fra n q u e a r la e n tra d a al
re v n o de los c ic lo s ; sea e sco m u lg ad o .
c a n . x x x i . Si a lg u n o d ije re , q u e el h o m b re ju stificad o
peca cu an d o o b ra ln en con respecto á la re m u n e rac ió n e te r­
n a ; sea csco m u lg ad o .

in f id e lita tis ; a u t n u llo alio q u a n tu m v is g r a v i, c t e n o r m i, p r a l c r -


(|u am in fiiiciitalis p ecca to , sem el acceptam g ratiam a m > tti; a n a ttic -
in a s it.
c a n . x x v i n . S i q u is d ix e r it, ain issa per peccatum g r a n a , sim u l
ct fid em s e m p e ra m itt» ; a u t fidem , (|u;e r c m a n e t, non esse veratn
f id e m , licfct n on s it v iv a ; a u t c u m , qui fidem sin c ca rita te h a b e t ,
non esse C h r is tia n u m ; anal tierna s it.
c a n . x x i x . Si q u is d ix e r it, e u m , q u i p o st b a p tism u m la p su s e s t,
non posse p er í)c i g ra tia m r e s n r g c r c : a u t posse q u id e m , se d sola
fid e a m issa in ju sU lia m re c u p e ra re sin c sacram en to P c c n itc n tiie ,
p ro u t san ctn R o m a n a , c t n n ir e rs a lis E cclcsia á C liristo D o m in o , c t
e jn s A p o sto lis c d o c ta , lu icu sq u c professa c s t , s e rv a v it, c t d o c u i t ;
an attiem a s il.
c a n . H s . Si q u is p o st acccptam ju stifle a tio n is g ratiam cn ilib et
peceatori pcenitcnti ita cu lp am r e in itti, ct re a tu n i a!tcrn;e preña: d e -
¡cri d ix e r it, u t n u llu s rc m a n c a t r e a tu s pirn.-e lem p o ralis cxsidvcnd® ,
vel in lio e s x c u to , vcl iu fu tu ro in P u rg a to rio , a n te q u a m ad regna
cíclo iu m a d itu s p atere p o s s it; an ath em á s it.
c a n . n m . S i q u is ilix c r it, ju stillc a tu m p ccca rc, dum in tu itu aitcr-
iix n ic rc e d is b en e o p e ra tu r ; an ath em a s it.
can . x x x ii . S i a lg u n o d ijere , q u e la s b u e n a s o b ra s del
h o m b re justificado de ta l modo son dones de D io s , q u e no
son ta m b ié n m érito s buen o s d el m ism o ju s to ; ó q u e este
m i s m o ju stificad o por la s b u e n a s o b ra s q u e h ace con la
g ra c ia de D io s , y m éritos d e J e s u c r is to , de q u ie n es m iem ­
b ro v iv o , no m erece en re a lid a d au m en to de g ra c ia , la v id a
e te r n a , ni la consecución d e la g lo ria si m u ere en g ra c ia ,
com o n i tam poco el a u m e n to de la g lo ria ; sea e sc o m n l-
gado.
can . x x x iii . Si a lg u n o d ije re , q u e la d o c trin a c a tó lic a
so b re la ju stificació n e sp re sa d a en el p resen te decreto p o r
e l san to Concilio , d ero g a eu a lg u n a p a rte á la g lo ria d e
D io s , ó á los m érito s de Je su c risto n u estro s e ñ o r ; y no m as
b ien q u e se ilu s tra con ella la v e rd a d de n u e s tra fé , y fi­
n a lm e n te la g lo ria de D io s , y de J e s u c r is lo ; sea escom ul­
gado.

DECRETO SOBRE LA DEFORMA.

C ap . I. Conviene que los P relados residan en sus iglesias:


se innovan contra los que no residan las penas del derecho
antiguo , y se decretan otras de nuevo.

R esuelto y a el m ism o sa cro san to C oncilio, con los m is­


m os P resid en tes y L egados de la sede A p o stó lic a , á e in -

c a n . xxxit. S i q u is d ix c rit, h o tn in is ju stificn ti bona o p era ¡la esse


d o n a D e i, u t non s in l etia m bona ip siu s ju stific a ti m c r ita ; a u t ip su n i
ju stific a tu m b o n is o p c rib n s, q u ic a b e o per Dei g ra tia m , e t J e s n C hris­
ti m e r i tu m , c u ju s v iv u m m en ib ru m e s t , f iu n t, non v eré m c rc ri aug-
m en tu m gratia?, v ita m ffitc rn a in , c t ip siu s v ita ;a lte rn a ;, si ta m e n in
g ra tia d e c c s s c r it, c o n sc c u tio n e m , atq u e e tia m gloria: a u g m e n tu m ;
a n a th e m a s it. , ,
c a n . xxxm . Si q u is d ix c r it, p e r h a n c d o ctrin am catholicam de
ju s tific a tio n c , h san cta Synodo hoc p n e se n ti d ecreto c x p rc ssa in , a li—
q u a ex p a rte gloria; D e i, vcl m c ritis J c s u C lir is ti D om ini n o slri d e ­
r o g a n , c t non p o tiü s v e rita te m fidei n o stra ;, D ei d e n iq u e , ac C h ris­
ti J e s u g lo r ia m ¡ I l u s t r a n ; a n a th e m a s it.

DECRETUM DE RF.FORMATIONE.
C ap. I . Prístalos convcnit in ecelcsiis suis residere: si secus
fec erit , ju ris anliqui p x m e in eos in n o v a n tu r, et
■nova decernuntur.
E ad etn sacro san cta S y n o d u s, eisd em P r a s id e n tib u s , c t A p o sto -
p re n d e r el re s ta b le c im ie n to d e la d is c ip lin a e c le siástica en
ta n to g rad o d e c a íd a , y á p o n er en m ien d a en la s d e p ra v a ­
d a s c o stu m b res del clero y p u eblo c ristia n o ; h a tenido p o r
con veniente p rin c ip ia r p o r ios q u e g o b ie rn a n las ig lesias
m a y o re s: siendo co n stan te q u e la s a lu d , ó p ro b id ad d e los
sú b d ito s p en d e d e la in te g rid ad de los q u e m a n d a n . Conlia-
do p u e s , q u e p o r la m iseric o rd ia de D ios n u e stro s e ñ o r , y
c u k lad o sa pro v id en cia de su V icario en la t i e r r a , se lo g ra ­
r á c ie r ta m e n te , q u e seg ú n las v en e ra b le s disp o sicio n es de
los san to s P a d re s se e lija n p a ra el g o b iern o de la s ig lesias
( c a r g a p o r cierto tem ible á la s fuerzas d e los A n g eles) los
q u e con escelen cia sean m a s d ig n o s , y de q u ie n e s co n sten
honoríficos testim onios de su p rim e ra v id a , y de to d a su
edad lo ab lem en te p asad a desde la niñez h a s ta la edad p e r­
fe c ta , p o r todos los ejercicio s y m in isterio s d e la d s ic ip lin a
ecle siástica; a m o n e sta , y q u ie re se ten g an p o r am o n estad o s
todos los q u e g o b iern an iglesias P a tr ia r c a le s , P r im a d a s ,
M etro p o litan as , C a te d ra le s , y c u a le sq u ie ra o t r a s , bajo
c u a lq u ie r n o m b re y títu lo q u e s e a , á fin d e q u e poniendo
aten c ió n so b re sí m ism o s, y so b re lodo el re b a ñ o á q u e los
a signó el E s p íritu san to p a ia g o b e rn a r la Ig le sia ( T im oth.
4 . ) de D io s , q u e la a d q u irió con su s a n g r e ; vele n , com o
m a n d a el A p ó sto l, trabajen en lo d o , y cum plan con su m i­
nisterio. M as sep an q u e no pueden c u m p lir de m odo a lg u n o
con é l , si ab an d o n an com o m e rc en a rio s la g re y q u e se les
h a e n c o m e n d ad o , y dejan d e d ed ica rse á la c u sto d ia d e su s

lioc sedis Legatis, ad restituendam collapsam admodüm ecclcsias-


tica indisciplinan), depravatosque in clero, el populocliristianomo­
res emendandos se accingcrc volcns, ab iis , qui majoribus ccclc-
siis p ra s u n t, initium ccnsui! esse sumendimi. JntcgrlUis cnini pra.'-
sidcnlium salus est subdituruni. Conlidcns ¡taque per Domini nos-
Iri iniscricordiam, providainquc ipsius Dci ¡n leriisJVicarii solcr-
tiam , omninó futurum , ut ad ecclcsiarum régim en, o mis quippc
angclicis humeris formidamltim, qui inavimé digni fuerint, quo-
rumque prior vita ac oinnis astas ii pucrilibus exordiis usque ad per-
fcctlorcs annos per disciplina; stipendia ccclcsiaslico! laudabiliter
acta, tcstimoniuin prasbeat, sccundüm vcnerabilcs beaturum P a-
Irum sancliones assum anlur; omnes Patriarchalibus, Prim atiali-
b us, M ctropolitanis, ct Cathcdralibuseeclcsiisquibuscuinquc, quo-
vis nom ine, ar. titulo prasrcctos inonet, ac monitos esse volt, u t
attendcnles sibi, ct universo gregi, in quo Spiritus sanetns possuit
cosrcgcrc Ecclcsiam D ci, quam acquisivit sanguino suo, vigilent,
sicut Apostillas prícripit, in ómnibus laborent . et ministerium suum
impleant: imptere autem illud se nequaquam posse seiant, si «re­
ges sibi conunissos mcrccnarioruin more dcscrant; atque ovium
ovejas (E ze c h . 3 3 . el 34 . A c t. 2 0 . ) , c u y a s a n a re h a de pe­
d ir de su s m anos el suprem o ju e z ; siendo in d u b ita b le q u e
no se adm ite al p a sto r la escu sa d e q u e el lobo se com ió las
o v e ja s , sin q u e él tu v iese n o tic ia . No o b stan te p o r cu an to
se liallan a lg u n o s en este tiem p o , lo q u e es d ig n o d e v e­
h em en te d o lo r, q u e olvidados aun d e su p ro p ia sa lv a c ió n ,
y p refirien d o los bienes te rre n o s á los ce le stes, y los h u ­
m anos 4 los d iv in o s, a n d a n v ag an d o en d iv e rsas c o rte s , ó
se d etien en ocupados en a g e n c ia r negocios te m p o ra le s , d e­
s a m p a ra d a su g re y , y ab a n d o n an d o el cuidado d e la s ovejas
q u e les e stá n en co m en d ad as; lia re su ello el sa cro san to Con­
cilio in n o v a r los a n tig u o s cán o n es p ro m u lg ad o s c o n tra los
q u e no residen , q u e ya p o r in ju ria de los tiem pos y p e rso ­
nas , casi no e stá n en \ i s o ; com o en efecto los in n o v a en v ir ­
tu d del p resen te d ecreto ; d e term in a n d o tam b ién p a ra ase­
g u r a r m as su re s id e n c ia , y re fo rm a r la s c o stu m b re s de la
Ig le sia , e stab lecer v o rd e n a r o tra s cosas d el modo q u e se
sig u e. Si alg u n o se d e tu v ie re p o r seis m eses co n tin u o s fue­
r a de su diócesis y a u se n te .d e su ig le s ia , sea P a tr ia rc a l,
P rim a d a , M etro p o litan a ó C a te d ra l, e n c o m e n d a d a á él b a­
jo c u a lq u e r titu lo , c a u s a , n o m b re ó d erech o q u e s e a ; in ­
c u rr a ipso j u r e , p o r d ig n id a d , g ra d o ó p reem in en cia q u e
le d is tin g a , luego q u e cese el im p ed im en to leg ítim o y las
ju s la s y ra c io n ales cau sas q u e te n ia , en la p e n a de p e rd e r
l a c u a r ta p a r le d e los fru to s d e u n a ñ o , q u e se h an de

suarum iiuarumsanguis de corum est manihus á supremo judiccre-


quirendus, custodia;miniinfc incumban!: cúm ceriissimum s i t. non
admití i pasioris excusalionevn, si lupus oves com cdit, el pastor
«cscít. Ac nihilomíniis quia nonnulli, quod vcbenicntfcr dolendum
e st, lioc teinpoie reperiuntur, <i«i propria; eliam salulis irmnemo-
re s , terrenaque cmlcstilms, ac divinís humana preferentes, in di-
versis curiis vagantur, aul in negotiorum temporalium solicitudi-
n e , ovitl derelieto, alque ovinm sibi commissarmu cura negleda,
se detinent occupatos; plncuit sacrosancta; Synodo antiquos cáno­
nes, qui tero por uní, atque hominum injuria penfe in dissueludinem
abicruul, adversiis non residentes promúlgalos innovare: quemad-
modum virtute priesenlis décreti innova! ; ac ulleriüs pro firmiori
corundem residctilia, el refonnandis in Ecclcsia morilius, in turne,
qui sequitur, modum staluerc, alque sancire. Si quis i ’ l’atriar-
choli, l'iim aliali, Metropolitana, seu Cathedrali ecclcsia; sibi quo-
ciuuque titu lo , causa, nom ine, seu jure commissa, quacumque
ille dignitate, gradu, el i>r*ctninenlia piafulgeal, legitimo impe­
dim ento, seu ju siis, d vationalihus causis cessautibus, se i mensi-
bus conlimiis extra suam dioecesim morando ahfueril; quart® par­
tís frueiuum nnius anni, fábrica: ecclesi®, el pauperibus loci per
a p lic a r p o r el s u p e rio r eclesiástico á la fá b ric a de la ig le­
sia , y á los pobres del lu g a r . Si p e rsev erase au sen te por
o íro s seis m eses, p ie rd a p or el m ism o h ech o o tra c u a rta
a r te de los fru to s, á la q u e se h a d e d a r el m ism o destino,
S la s si crece su c o n tu m a c ia , p a ra q u e esp erim e n tc la cen­
s u r a m a s sev era de los sag rad o s cán o n e s; esté obligado el
M etropolitano á d e n u n c ia r los O bispos su frag án eo s a u sen tes,
y el O bispo su frag án eo m as an tig u o q u e re sid a al M etropo­
litan o a u s e n te , {so pena d e in c u rrir p o r el m ism o hecho en
el e n tred ich o de e n tr a r en la ig le sia ) d e n tro de tre s m eses,
p o r c a r t a s , ó p o r u n e n v ia d o , al llo m a n o .P o n tífic e , q u ien
p o d rá , seg u r '¡ere la m ay o r ó m en o r c o n tu m a c ia del
r e o , p ro ced er p o r ia a u to rid a d de su su p re m a s e d e , con­
tr a los a u sen tes, y p ro v e e r las m ism as iglesias d e p asto res
m as ú tile s , seg ú n v iere en £Í S eñ o r q u e sea m as convenien­
te y sa lu d a b le .

C ap . II. N o puede ausentarse ninguno que obtiene beneficio


que pida r m d e n tia personal , smo por causa racional que
apruebe el O b isp o ; quien en este caso ha de sustituir «re t'i -
cario dotado con parte de los [rulos , p ara que dé
pasto espiritual á las alm as.

Todos los eclesiásticos in ferio res á los O b isp o s, q u e ob­


tien en c u a le sq u ie r beneficios eclesiásticos q u e p id a n re s i-

supcrioT em ccclo siaslicn m a p l ic á n d o m e , poenam ipso ju ro in c u r-


r a t. Q uód si p e r a lto s sex m e n sa s in h u jiisin o d i ab sen tia p e rse v e ra re -
r it alia m q n a rta in p n rtetn fru etu u m s im ilité ra p p lic a n d a m eo ipso
a m itta l. C reseen te v er» c o n tu m a c ia , ut se v e rio ri sacrO rum c a n n -
n n m c e n s u r a s u b jic ia lu r ; M e tro p o lita n a s s u f r a g á n e o s E piseopos
a b s c n te s , M etro p o lilan u m veró a b sen tcm sufTragímcos E p iseo p u s
a n tiq u io r r e s id e n s , su b p irna in te rd ic ti in g re ss u s ecclesia; co ipso
in e n r re n d a , in fra tre s ilien ses per li t te r a s , se n n u n tiu in Ilo m a n o
l ’ontifici d e n u n tia re l e n e a t u r ; q ui in ip so s a b s c n lc s , p ro u t c u ju s -
q u e n ia jo r , a u t m in o r co n tu m acia e x c g e rit, sinc su p rem a; se d is
a u c to rita ie a iiim a d v c rtc rc , c t ccelcsiis ip sis de pastor ibus u tilio -
r ib u s p ro v id ere p o te r it, sic u t in D om ino n o v e rit s a lu b r iltr es­
p e d iré ,

C ap . I I . XuM beneficium exigen* personalemresídenUam obtinenti,


abesse licel, nisi justa de causa ab t'piscopo a¡t¡n'obamla;
qui tune eliam vicarium , subtlucta parte /ructuum ,
subslituat ob curam aniniarum.
E p isco p is in fe rio re s quasvis beneficia ocelesiastica personalem
den cia p e rs o n a l, ó de d e re c h o , ó p or co stu m b re , sea»
obligados á re s id ir p o r su s O rd in a rio s , v alién d o se estos d e
los rem edios o p o rtu n o s establecidos en el derecho; del modo
que les p arezca co nv eniente al buen g o bierno d e las ig le ­
sia s, v a l au m en to dei culto d iv in o , y teniendo c o n sid era­
ción á 'la ca lid a d de los lu g ares y p e rs o n a s; sin q u e 4 n a d ie
sirv a n los privilegios ó indultos" p erp etu o s p a ra no re s id ir,
ó p a ra p e rc ib ir los Frutos estan d o a u se n te s. Los perm isos y
dispensas te m p o rales . solo co ncedidas con v erd ad eras y
racionales c a u s a s , q u e h an de se r a p ro b a d a s leg ítim am en te
ante el o r d i n a r io , deben p e rm a n e c e r en todo su v ig o r ; no
o b stante, en es Los casos se rá olí ligación de los O b isp o s,
como delegados en e sta p a rte d e lá sede A p o stó lic a , d a r
pro videncia p a ra q u e d e n in g ú n modo se a b a n d o n e el cu i­
dado d e las a lm a s , d e p u ta n d o v icario s c a p a c e s , y a sig n án ­
doles c o n g ru a suficiente de los fru to s r sin q u e en e ste p ar­
tic u la r s irv a a n ad ie p riv ile g io a lg u n o , ó esencion.

Cap. n i . Corrija el O rdinario del lugar los escesos de los ■


clérigos seculares , y de los lie guiares que viven fu era
de su m onasterio.

A tiendan los P relad o s ecle siástico s con p ru d e n c ia y es­


mero á c o rre g ir los escesos de su s sú b d ito s; y n in g ú n c ié -

resid en tiam de j u r e , s i v e c o n su c tu ü in c cx ig en iia, in t it u lu m , sive


com inead a m o b tin e n te s . ab c o ru m f lr d in a r f is , q u e m a d m o d u m c ís
pro bono ccclcsiaru m r e g im in e , ct divini c n ltu s a u g in e n to s , lo co -
r m n , e l p erso im n im q u a lila tc p en sata , ex p ed ien s v iilc b itu r , o p -
p oriu n is ju r is ic in e d iís re s id e re c o g a iitu r: n u lliq u e p riv ile g ia ,
sen in d u lta p e rp e tu a de n o n r e s id e n d o , a u l d e f ru c tib u s in a b s e n -
lia p c rc ip ic n d is , su lT ra g c n lu r: in d u lg c n tis v e r o , e l d is p c n sa iio iii-
bus le m p o ra lib u s ex v e r i s , et ra lio n a b ilib u s c a u s is la n tiin i conce-
s is , c t coram O rd in a rio legitimi* p ro b a n d is , iu su o robore p e r-
m an su ris, (Ju ib u s casi b u s m liilo in im is odiciuin s it K piscoporum ,
tam q u am in bac p a rte ii se d e A postólica d e te g a to r u ra , p roviderc ,
ut per d c p u la tio n e m id o n c o ru m v ic a r io iu m , ct congrua! portio-
nis fru elim m a s s ig n a tio n e m , cura a n iin a rn in m illa te n u s n c g lig a-
t u r : n e m i n i , q u o a d h o c, p riv ileg io , s e u esem p iio n c q uacum qnc
su (Tragante.

Cap. III. E xcesus sttculariitm elerieorum , et Regiilarimn de-


genlium extra m onasterio ab O rdinario toci corrigantur.

E eclcsiaruin 1’raMatí ad co rrig e n d u in su b d ito ru m eio essu s pru-.


deu ifcr,ac tliJige'fier ¡iite n d a iii, ct n enio suecularis c le ric u s, c u -
78 C0SC1L. THÍDEKT.
rig o s e c u la r , en caso d e d e lin q u ir, se crea se g u ro , bajo
ci p reteslo d e c u a lq u ie r p riv ile g io p e rs o n a l, así com o nin­
g ú n r e g u la r q u e m ore fu era de su m o n a s te rio , ni a u n bajo
el p re te slo d e los p riv ile g io s d e su o r d e n ; de q u e no p o ­
d rá n s e r v is ita d o s , castig ad o s y co rreg id o s conform e á lo
dispuesto en los sag rad o s c á n o n e s, p o r el O rd in a rio , como
d elegado en esto de la sede A postólica.

C ap. IV . W stím el Obispo y dem as Prelados m ayores, siem ­


pre que fuere necesario, cualesquiera igles¡as menores, sin
que nada pueda obstar á este decreto.

Los cab ild o s de las ig lesias c a te d ra le s y o tra s m ay o res,


y su s in d iv id u o s, no p u ed en fu n d a rse en esencion n in g u n a ,
co stu m b res , sen te n c ia s , ju ra m e n to s , ni co n co rd ias q u e
solo o b lig u en á su s a u to re s , y no á los q u e les su ced an ,
p a r a o p onerse á q u e su s O b isp o s, y o tro s P re la d o s m ay o ­
r e s , ó p o r sí so lo s, ó en c o m p a ñ ía d e o tra s p e rso n a s q u e
les p a re z c a , p u e d a n , a u n con a u to rid a d A p o stó lic a , v is i­
ta rlo s , co rre g irlo s y e n m e n d a rlo s , se g ú n los sag rad o s cá ­
n o n e s , en c u a n ta s ocasiones fu ere n ecesario .

ju s v is p e r s o n a lis , vcl R c g u la ris c u r a m o n a s le riu m d e g e n s , cliam


su i o rd in is pr¡v¡lcg.ii p r K tc s tn , tu tu s c c n s e a tn r , quo niiiiú s , si
d c liq u c r it, ab O rd in a rio loo-i, ta m q u a m s u p e r hoc se d e A postólica
U ilc g a lti, s m u i d u m cono lúea s sa n etio n es v i s t o r i , p u n i r i , e l eo tri-
S¡ \a lc a t.

C ap. IV . Ecelesias quascumijue E piseopi, et a lü majores


P reelati, qitotíes o/ius fu e r it, v isiie n i, óm nibus, qute
In tic decreto obstare possctit sublatis.

C ap itu la C a lh e d ra liiim , c t a lio n im m ajoTum e c c lc s ia iu m , ¡lio-


ru m q u e p e rso n a ;, n u llis c x c m p iio n ib u s , co n su c U id in ib o s, se n tc n -
t i i s , ju r a m c n lis , c o n c o r d a s , (| h ;í! linu'iiii s u o s obligeiil anclo ros ,
n o n c lia m sn cccso rcs; tu cri se ¡Vissint, q u o in in íis á su is K piscojiis
c t a liis m a jo rlb u s Prtrlali,? p e r se i¡isus s o lo s ; vcl iü is , q u iiiu s sibi
v iilc b ilu r , atljiin rfis , ju x la canónicas sa n e tio n o s , t o t i e s , quotics
o p u s f u e r i t , v is ita r i, co rrigi , ct em en d ari , clia m au ctoritatc
A p o stó lic a , p a s s in t, c t v a lc a n t.
SESION Vil. 79
Gap. V. N o ejerzan los Obispos autoridad e p isco p a l,
ni fiayan órdenes en agena diócesis.

No sea licito á O bispo a lg u n o , b ajo p ro testo d e n ingún


p r iv ile g io , e je rc e r a u to rid a d ep isco p al en la diócesis de
o tr o , á no te n e r e sp resa lic e n c ia d e l O rd in ario del lu g a r ;
y eslo solo sobre p erso n as su je ta s á este O rd in a rio : si h i­
ciese lo co n tra rio , qued e el O bispo su sp en so de e je rc e r su
a u to rid a d e p is c o p a l, y los así o rd en ad o s del m in iste rio de
su s ó rd en es.
,l.sí(/í¡ac(on de la Sesión siguiente.
¿ T en éis á bien q ue se cele b re la p ró x im a fu tu ra Sesión
en el ju e v e s , fe ria q u in ta d e sp u e s de la p rim era D om in ica
de la C u aresm a p ró x im a , q u e será el d ia 3 de M arzo ? R es­
p o n d iero n : Asi lo q u erem o s.

SESION VII.

C e leb ra d a en el d ia 3 d e M arzo de 1347.


Decreto sobre los S a ci am entos.
PROEMIO.

P ara perfección de la saludable doctrina de la justifica—

Cap. Y , E piseopi in aliena diweesi ncc Pontificalia


c x e rc e u n l , ncc Ordtnes confcrant.

N u lli E p isco p o lic c ílt, cujusvi p riv ilesii praílcxlu P ontificalia in


altc riu s dñecesi cxcrcerc , n isi de O rd iita rii loci expressa liccn tia,
te in p e rso n a s cid c in O rd in a rio su b je cias ta n tiim . Si secáis faclum
f u c r i l , K p isco p u s a b cx crcilio l ’o n ti (¡ca liu m , ct sie o rd in a l i ab
CJCCutione O rd im im sin t ipso ju r e su s p e n s i.
Iniiicliá fu tu r a Sessionis.
1’laceUie vobis, pro\iinam ftit tirara Scssioncm celebran die jo -
v is, feria quinta post priniam Domiiiicam subseguentis Q uadragc-
sinue . qua: c ril dios terlia m ensis m a rlii? U esponderunt : l’lacct.

SESSIO Vil.
Celébrala dic n i. m ensis niartii u . d. ir.v lt.
Decretum de Sacram entis,
PR O E H IU H .

A d consttimnatinncn) salm uris de justificationc d o c trin e , q u s i»-


c io n , p ro m u lg ad a con u n á n im e consentim iento de los P a ­
d r e s , en la Sesión p ró x im a an teced en te; ha p arecid o o p o r
tu n o tr a ta r de los san to s S acram en to s de la Ig le s ia , p o r los
q n e ó com ienza to d a v e rd a d e ra sa n tid a d , ó com enzada se a u ­
m e n ta , ó p erd id a se reco b ra . Con este m otivo, y con el lin d e
d is ip a r los erro re s, V e s tirp a r las h e reg ia s, q u e en este tie m ­
po s e liá n su citad o acerca de los san to s S a c ra m e n to s, en p a r­
te de las h ereg ias a n tig u a m e n te co n d en ad as p or los P a d re s ,
y en p a rte de las q u e se h a n in v en tad o de n uevo, q u e son en
e strem o p ern icio sas íí la p u re z a de la Ig le sia cató lica . v
¡i la salv ació n d e las a lm a s ; el sa c ro sa n to , ecu m én ico y
g e n e ra l C oncilio de T ie n to , con g reg ad o leg ítim a m e n te eñ
el E sp íritu s a n t o , y p resid id o p o r los m ism os L egados d e
la seue A p o stó lica, in sistien d o en la d o c trin a de la s a g r a d a
E s c ritu ra , en las trad icio n e s A p o stó licas, y co n se n tim ie n ­
to de otros concilios, y de los P a d re s, h a creído d e b er e s ta ­
blecer , y d e c re ta r los p re se n tes c á n o n e s , ofreciendo p u b li­
c a r d e sp u e s, con el au silio del E s p ír itu s a n to , los d e m a s q u e
faltan p a ra la perfección de la o b ra com enzada.

D e los Sacramentos en com ún.

c a n . i . Si alg u n o d ijere q u e los S ac ra m e n to s de la n u e ­


v a lev no fueron todos in stitu id o s p o r Jesu cristo n u e stro
s e ñ o r ; ó q u e son m a s , ó m enos q u e s ie te , es á s a b e r : B au-

pncccdemi próxima Sessione tino om nium P a tru m consensu pro­


m úlgala fu it; consentaneim i vis»ni est de sanctissim i Ecelesií; Sa­
cramentos agero , per <¡imí om nis vera jnstitia vel in c ip it, vcl coepta
a u g c tn r, vcl am issa rcparaitu : propicies sacrosancta , occumenica,
e tg en cralis T rid cn ü n a Syuodus, ¡11 S piritu sánelo legitim é con-
gregata , prccsidcnlilius iti ea eisdem Apostolice sedis L cg atis, ad
errores elim inandos, e t extirpandas luci e s e s , <iuíc cirea sancilssi-
m i ipsa Sacram enta, liae nostra tem pestóte , tum de dam natis
oiim i Patribus nostris hreresiljiis suscitalaa, tum cliam de novo
adiiivcnt® s u n t. t[u;c cato lie® E cclcsiaipuritaii, ct anim arntn salu-
ti m agnopere o l ít i a n t , sinctarum Scripturarum d o c trin a , A pos­
tolices iraditíonibus , aiqtic aliorum conciliorum , ct P a tru m co use n -
sui in b e re n d o , hos praiscntcs cánones statuendos , ct decernendos
c ensnit, reJiquos, qni su p e rso n ta d ccepti opeilsperfcclioncra, dein-
w p s divino sp iritu a d ju r a n te , e d ita ra .

De Saeramentis in genere.
C an. 1. Si tp iis d iíftrit S acram en ta nova! leg is non [b isse oinuiíl
ú J e su c risto D o m ino nostr-o i n s ti tu í a ; a u t esse p l u r a , vcl p a u c io r j ,
tis m o , C o n firm acio u , E u c a ris tía , P e n ite n c ia , E s tre m a u n -
c io n , O rden y M atrim onio ; ó tam b ién q u e a lg u n o de estos
siete no es S acram en to con to d a v e rd a d , y p ro p ie d a d ; sea
esc o m u lg a d o .
c a n . i i . S i alg u n o d i j e r e , q u e estos m ism os S a c ra m e n to s

d e la n u e v a ley no se d ife re n cia n de los sa c ra m e n to s de


la ley a n t i g u a , sino en c u a n to son d is tin ta s c e re m o n ia s ,
v rito s este m o s d if e re n te s ; sea escom ulgado.
“ c a n . n i. Si alg u n o d i j e r e , q u e estos siete S a c ram en to s
son tan ig u ales e n tre s í , q u e p o r c irc u n sta n c ia n in g u n a es
uno m as d ig n o q ue otro ; sea e sco m u lg ad o .
c a s . iv. Si alg u n o d i j e r e , q u e los sa c ra m e n to s de la
n u ev a ley no son n ecesario s , sino su p e rtlu o s p a ra salv arse;
v q ue los h o m b res sin e llo s , ó sin el deseo d e e llo s, a lc a n ­
zan d e D ios p o r sola la fé , la g ra c ia d e la ju stific a c ió n ;
bien q u e no todos sean n ecesario s á c a d a p a rtic u la r ; sea
escom ulgado.
c a n . v . Si a lg u n o d ije r e , q u e se in stitu y e ro n esto s S a­
c ra m e n to s con solo el p rec iso fin d e fo m en tar la f e ; sea es­
co m ulgad o.
c a n . v i. Si alg u n o d ije re , q u e los S a c ram en to s d e la
n u eva lev no c o n tien en en sí la g ra c ia q u e s ig n ific a n ; ó
q u e no confieren e sta m ism a g ra c ia á los q u e no ponen obs­
tácu lo ; com o si solo fuesen s e ñ a le s e slrin se c a s de la g r a ­
c ia ó sa n tid a d recib id a por la f e , y c ie rto s d istin tiv o s de la

q u á m s e p te m , v id e tic e t, D a p lis m u m , C onfirm ationem , E u c h a n s -


tia m . P cen iten tiam . E x lrc in a m -u n c tio n e m , O rd in cm , e l M a tn m o -
n lu m . a u l elia m aliq u o d h o riim sc p le m non esse verfe , el p ro p rie
S a c r a m e n t'im . an a lh e m a s il.
c a s . i i . S i q u is d ix e r il, ca ip sa nova; l e g i s S acram en ta a S acra-
m en tis an tiq u aj leg is non d if te r r e , n isi q u ia caT cm oniaí su n l alu e,
e t a lii r itu s e x te r n i; a n a th e m a s it.
c a n . i n . S i q u is d ix c r it, ha:c sc p le m S a c ra m c n la ila esse ín ter
se p a r ia , u t n u lla ra tio n c a liu d sit alio d i g n i u s : an a lh e m a sil
c a n . iv . Si q u is d ix c rit, S acram en ta nova; legis no n esse ad sa-
lu tcm n c c e s s a n a , se d s u p e rf in a ; c t sin e c i s , a u t corum v o lo , per
solain lidem h o m in es h I)co g ratiam ju stific a tio n is a d ip is c i, licct
o m n ia sin g u lis n ec e ssa ria n o n s i t ; a n a lh e m a s it.
c a n . v . Si q u is d ix e r il, b,TC S acram cn la p ro p ter solam fidein
n u lric n d a m in s titu ía f u i s s e ; an a th e m a s it.
c a n v i. S i q u is d ix c r it, S acram cnla nova; legis non co n tin ere
s r a tia m , q u am sig n ific a n t; a u t gratiam ipsam non p o n cn tib u s óbicem
non c o n fc rre , q u a s i sig n a ta u lü m externa sin l aecepla: p e r fidein
gratia1. vel j u s l i t i x ', e l ñolas q u x d a m ch ristlan ® p ro fe s sio n is , q u i-
C
82 CONCIL. TRIDENT.
profesión de c ris tia n o s , p o r los cu a le s se d iferen cian e n tre
los h o m b re s los fieles de los infieles; sea esco m u lg ad o.
can . v il . Si a lg u n o d ije r e , q u e no s ie m p re , ni á todos
se d á g ra c ia por estos S a c ra m e n to s, en c u an to e stá de p a r­
te d e D ios , a u n q u e los re c ib a n d ig n a m e n te ; sino q u e la
d an a lg u n a v e z , y á a lg u n o s ; sea esco m u lg ad o .
c a n . v iii. Si alg u n o d ije re , q u e p o r los m ism os S a cra­
m entos d e la n u e v a ley no se confiere g ra c ia e x opere opé­
ralo , sin o q u e b a s ta p a ra c o n se g u irla so la la fe en la s d iv i­
n a s p ro m e s a s ; sea escom u lg ad o .
c a n . i x . Si a lg u n o d ije r e , q u e p o r los tre s S a cram en to s

B a u tis m o , C onfirm ación y O rd e n , no se im p rim e c a rá c te r


e n el a lm a ; esto es, c ie r ta señ al e sp iritu a l ó in d e le b le , p or
c u y a razón no se pueden r e ite r a r estos S a c ra m e n to s ; sea
esco m u lg ad o .
Pan . x. Si alg u n o d ije re , q u e todos los c ristia n o s tien en
p o te sta d d e p re d ic a r , y d e a d m in is tra r lodos los S a c ra ­
m e n to s; sea escom ulgado .
c a s . x>. Si alg u n o d ije re , q u e no se re q u ie re en los m i­
n is tro s cu an d o c e le b ran , v confieren los S a c ra m e n to s , in ­
tención d e h a c e r por lo m enos lo m ism o (¡ue h a ce la Ig le ­
sia ; sea escom ulgado.
can . x ii . S i alg u n o d ije re , q u e el m in istro q u e e stá en
p ecad o m o rtal no efectúa S a c ra m e n to , ó no lo c o n fie re ,

b u s ap u d h o m in e s d is c e rn u n tu r (id c lc s ah iu fid e lih u s ; a n a th e ­


m a s it.
C A N . v il. Si q u is d i x e r i l , non d a ri g ra tia m p e r h u ju sm o d i S a­
cra m e n ta s e m p e r , e t ó m n ib u s ) q u a n tu m e s t cv p a rle D e i , e tia m
si r i lé ca s u s c ip ia n l, sed a tiq u a n d o , e l o liq u ib u s : analh em a sit.
c a n . v m . Si q u is d ix e r il, per ipsa novas legis S acram en ta ex ope­
re o p éralo n on co n fcrri g r a t i a m , sctl solam fidetn divinas p ro m issio -
n is ad g ratiam co n scq iien d am suilicere ; analh em a s it.
c a n . ix. Si q u is d ix e ril in tr ib u s sa c ra m e n ta s, llap tism o sc ilic c t,
C o iifirin a tio n e , e l O r d in e , non im p rim í cliaractcrem in a n im a ,
hoc e s t , sig n u m q u o d d am s p i r it u a le , e l in tlc lc b ilc , u n d e ca ite­
r a n 11011 p o s s u n t; an a th e m a s il.
r .A N . x. Si q u is d ix c r it, c h ristia n o s o m n es in v e r b o , c t ó m n i­
b u s S acram en tis o d m in istra n d is Inahcrc p o le s ta tc m ; a n a lh e m a s i t .
c a n . x í . Si q u is d ix c r it, in m in is tr is , d í i m S acram en ta eonfi-
c iim t, c t c o n fe rn n t, non re q u iri intcn lio n eiii sa lte m faciendi quod
fácil E c c lc s ia ; an a lh e m a sil.
c a n . xii. Si q u is d ix c r it, m in is tru m in pcccalo m o ria li cxislen-
t e m , m odó o m n ia c s s e n tia lia , qua: ad S a e ra in c n lu m eonficiendum ,
aiu co n teren d u m p c r lin e iil, s e rv a v e rit, non c o n fic e rc , a u l c o n fc r-
a u n q u e observe c u a n ta s cosas esenciales perten ecen á efec­
tu a r lo , ó c o n fe r irlo ; se a escom ulgado.
C4 N. x iii. Si alg u n o d ije re , q u e se pueden d e sp re c ia r u
o m itir p o r ca p ric h o y sin pecado p o r los m in is tr o s , los r i ­
tos recibidos y ap ro b ad o s p o r la Ig le sia c a tó lic a , q u e se
a c o stu m b ra n p ra c tic a r en la ad m in istra ció n solem ne d e los
S a c ra m e n to s ; ó q u e c u a lq u ie r P a sto r de la s Ig le sia s p u ed e
m u d a rlo s e n otros n u e v o s ; sea escom ulgado.

D el B autism o.

c a n . i. Si alg u n o d ije r e , q u e e l b au tism o d e san J u a n


tu v o la m ism a eficacia q u e el B au tism o de C ris to ; se a es­
c o m u lg a d o . , , ,
c a n . u . Si alg u n o d i j e r e , q u e el a g u a v e rd a d e ra y n a­
tu r a l no es n ec e sa ria p a ra el sa c ra m e n to del B a u tis m o , y
p o r este m otivo to rc ie re á a lg ú n sen tid o m etafórico a q u e -
lia s p a la b ra s de n u estro señ o r Jesu cristo : Quien no renaciera
del a g u a , y del E sp íritu santo ( Joann. 3 . ); sea esco m u l-

^ C A N . III. S i a lg u n o d ije re , q u e no h a y e n la Ig le sia R om a­


n a , m a d re y m a e stra de to d a s la s ig le s ia s , v e rd a d e ra doc­
tr in a so b re el sacram en to d el B a u tis m o ; sea cscom ulgado.
c a n . ív . Si a lg u n o d ije r e , q u e el B a u tism o , a u n e l q u e
confieren los hereg es en e l n o m b re d e l P a d r e , d el H ijo y

re Sacram entum ; anatliem a sit. „„


c a n . x iii . Si quis d ix erit, receptos, et approbatos E ccIcsiil ca-
tholictc r i t u s , in solcm ni Sacram entorum adm inistra ione adlilheri
consuetos , aut contem ni, aut sinc peccato .i m in isln s pro UMto
n in itti, aut in novos alios per queincum que ecclesiarum P astoicm
m utari p o ss e ; anathem a sit.
De Bajitismo.
c a n . i. S i q u is d ix e r it, b a p tis m u m J o a n n i s h a b n i s s e c a iu d e m
\ i i n c u m B a p tis m o C h r i s t i ; a n a llic m a s it-
c a n . i i . S i q u is d i x e r it, a q u a m v c r a r o , e t n a lu r a le m n o n e sso d e
n e c e s í t a t e R a p t is m i; a tq u e id c 6 v e r b a illa I l o i n i n i n o s t r i J c s u C n r i s -
ti : Nisi qui retía tus fuerit ex aqua, et Spiritu sancto, a d n ic t. p
raro a liq u a m d e to r s c H t; a n a th e m a s i l. __
ca n .
n i. Si quis d ix e rit, in ecclesia R om ana, quas om n uro ec-
clesiarum m ater c s t, ct m agistra, non esse \e ra m de BaptiMi
cram en to d o c tr in a m ; an a tlie m a sit. . ........
c a n iv. Si quis dix erit, ü a p tism u m , qui ctiam d a ta r ab mereu
<is in nomine l’a tr is , et Ifi! ii, et S piritas san eli, cum m tcniionc 6 -
del E sp íritu s a n t o , con in ten ció n de h a c e r lo q u e h ace la
Ig le s ia , no es v e rd ad ero B a u tis m o ; sea esco m u lg ad o .
c a n . v . Si alg u n o d ije re (Joann. 5 . ) , q u e el B au tism o es

a r b itr a r io , esto e s , no preciso p a ra co n seg u ir la salv ació n :


sea escom ulgado.
c a n . v i. Si alg u n o d ije re , q u e el b a u tiza d o no p uede
p e rd e r la g ra c ia a u n q u e q u ie r a , y p o r m as q u e p e q u e , co­
m o no q u ie ra d e ja r de c r e e r ; se a e sco m u lg ad o .
c a n . v ii. Si alg u n o d ije r e , q u e los b a u tiza d o s solo e stá n
o b ligados en fu erza del m ism o B autism o á g u a rd a r la fe
[(ra la t. b . ) , pero no á la o b serv an cia de to d a la lev de
J e s u c r is to ; sea escom ulgad o .
can . y in Si a lg u n o d ije r e , q u e los b a u tiz a d o s e stá n
e sen lo s de la o b serv an cia de todos los p recep to s de la s a n ta
I g le s ia , e sc rito s , ó de tr a d ic ió n , d e su e rte q u e no estén
o b ligados a o b se rv a rlo s , á no q u e re r v o lu n ta ria m e n te so­
m eterse a e l l o s ; sea escom u lg ad o .
c a n . ix. S i alg u n o d ije re , q u e d e tal m odo se d eb e in ­
c u lc a r en los h o m b res la m em oria del B a u tis m o , q u e re ci­
bieron , q u e lleguen á e n te n d e r son Írrito s en fu erza de la
p ro m esa o n e c id a en el B a u tis m o , todos los v otos h echos
d esp u es de é l , com o si .ñor ellos se d ero g ase á la fe « u e
p ro fe s a ro n , y al m ism o B a u tism o ; sea esco m u lg ad o .
c a n . x . Si a lg u n o d ij e r e , q u e todos los pecados co m eti­

dos despues del B a u tis m o , se p e rd o n a n , ó p a sa n á ser v e-

cic n d i, q u o d facit E cclcsia, n on esse verum B a p tism u m : an a th e m a sil.


o .? » ? ' <|uis d ix e r il, B a p tis m u m , lib e ru m e s s e , hoc e s t , no»
n cccssa rm m ad s a lu te m ; a n a th e m a s it .
c a n . t i . S i q u is d ix c r it , b ap tizalu m non p o s s e , eliam si velif

t h e r n a ^ it "11 * 'U ian tu m cu m que p c c c c i, n isi n o lit crc d c re ; a n a -

<l u ís .(!i l e r i t ’ bap tizato s p e r B a p tism u m ip su m s o -


lm s la n tu m fidei d e b ita re s f i e r i, non a u lc m u n iv ersa: leáis C h r H i
se rv an d o ;; a n a lh e m a s i t . B ■"
b ap tízalo s líb ero s esse ab ó m n ib u s sane-
tas Ecclcsia, p n e c e p tis, qua! v el s e n p ta , vcl tra d ila su iit, i la ul ca ob-
anath cm a°sH n is is c s u a s Pomi:illis s u b m itlc rc v o lu e r in t ;
can . ix . S i q u i s d i x c r i t , ila rc v o c a n d o s e s s e lio m in e s a d B a n li< -
u ii s u s c e p u m e i n o r ia m , u t v o ta o m n ia , q u e p o s t H a p tis m u m tiu iit,
: L Pi r : SS,0n S¿ n p smo 'Pso j am facta! > i r r i t a e sse in te llig a n t;
t i s m ó ^ a n a t h e m a s U . < IU a m P r ° fCSSÍ 5 " m ’ d c , r a h a l u r ’ c l '! » « « a P -
can . x . S i q u is d ix c r it, p c c c a la o m n ia , q u a : p o s t B a p tis m u m f iu m ,
n iales con solo el recu e rd o , y fe del B au tism o re c ib id o ;
sea esco m u lg ad o .
c a n . x i . Si alg u n o d ij e r e , q u e el B au tism o v erd a d e ro ,
y d eb id am en te ad m in istra d o se debe re ite ra r al q u e h a y a
negado la fe d e Je su c risto e n lr e los infieles c u an d o se con­
v ie rte á p e n ite n c ia ; sea esco m u lg ad o .
c a n . x u . Si alg u n o d ij e r e , q u e n ad ie se d eb e b a u tiz a r
sino d e la m ism a ed ad q u e te n ia C risto cuando fué b a u tiz a ­
do , ó en el m ism o a rlíc u lo d e la m u e rte ; sea escom ulgado.
c a n . x i i i . Si alg u n o d ije re , q u e los p á rv u lo s d esp u es d e
recib id o el B a u tis m o , no se denen c o n ta r e n tre los fie le s,
p o r c u a n to no hacen acto d e fe , y q u e p o r e sta c a u sa se
deben re b a u tiz a r cuando lle g u e n á la ed ad y uso de la r a ­
zón ( A u g . I. 1 . de Pcccal. m eril. et rem iss. 6. 1 9 . ct l. 3 . c.
6 . ); ó q u e es m as conven ien te d e ja r de b a u tiz a rle s , q u e el
c o n fe rirle s el B au tism o e u sola la fe de la Ig le sia sin que
e llo s c re a n con acto su y o p r o p i o ; sea esco m u lg ad o .
c a n . x iv . Si alg u n o d ij e r e , que se debe p re g u n ta r á los
m en cio n ad o s p á rv u lo s c u an d o lleg u en al uso de la raz ó n ,
si q u ie re n d a r p o r b ien hecho lo q u e al b a u tiz a rle s p ro m e­
tie ro n los p a d rin o s en su n o m b re , y q u e si resp o n d ieren
q u e n o , se les debe d e ja r á su a r b i t r i o , sin p re c isa rle s e n ­
tre ta n to á v iv ir c ristia n a m e n te con o tr a p e n a m as que se­
p a ra rlo s de la p artic ip a c ió n de la E u c a r is tía , y d em as S a­
c ra m e n to s , h a sta q u e se c o n v ie rta n ; se a e sco m u lg ad o .

so la re c o rd a tio n e , c t fídc su sccp ti B a p tis m i vcl d im itti, vcl veuiatia


f i c r i ; a n a th e m a sit.
c a s . s i . Si q u is d ix erit, v c ru m , c t r ite collatum B a p tism u m ite-
ra n d u m esse i l l i , qui ap u d infideles fidem C h ristí n e g a v e r it, cüm
ad p tc a itc n tia m co n v ertitu r ; an ath em a s it.
c a n . x i i . Si q u is d ix e r it, n e m in c m e s s e b a p tiz a n d u m , n isi e a á t a ­
t e , q u a C h ristu s b ap tiz a tu s c s t , vcl in ipso in o r tis a r tic u lo ; anatlic-
m a s it.
c Á N . x i i i . Si q u is d ix e r it, p árv u lo s, eó quíid aclum crcdcndi non
h a b e n t, su sccp to B ap tism o in lc r tílleles com putando» non esse ; ac
p r o p tc rc á , cü m ad an n o s d isc re tio n is p c rv c n c rin t, esse rc b a p liz a n -
d o s ; a u t prseslarc o in ilti c o ru m lia p tis m a , q u á m eos non actu p ro -
p rio c rc d c n tc s b a p tiz a n in sola (¡de E ccld sia:; an ath em a sit
c a s . x iv. Si q u is d ix e r it, h u ju sm o d i párvulos b a p tíz a lo s , cüm
a d o lc v c rin t, in te rro g a n d o s e s s e . an ra tu m h ah ere v e iin t, q u o d pa-
tr in i c o ru m n o m in e , d u m b a p tiz a r e n tu r. polliciti s u n t ; c t , u b i se
n o llc r e s p o n d e r in t, suo esse a rb itrio r e lin q u e n d o s ; n c c a lia in te —
rim poena .id c h ristia n a m vitam c o g c n d o s, n isi u t ah E u c h a r i s t i s ,
a lio ru m q u e S acram en to ru m p crcep tio n e a r c c a n tu r , doncc r e s ip is -
o a m ; a n a th e m a sit.
D e la confirmación.

can . i. Si alg u n o d ijere , q u e la C onfirm ación de los


b a u tizad o s es cerem o n ia i n ú t i l , y n o , p o r el c o n tra rio ,
v erd ad ero y propio S a c ra m e n to ; ó d ije r e , q u e n o fue a n ti­
g u a m e n te m as q u e c ie rta in stru cc ió n en q u e los n iñ o s p ró ­
xim os á e n tr a r en la a d o le c e n c ia , e sp o n ian a n te la Ig lesia
los fu n d am en to s de su fe ; sea escom ulgado.
capí. ii. S i alg u n o d ij e r e , q u e son in ju rio so s al E sp íritu
sa n to los q u e a trib u y e n a lg u n a v irtu d al sa g ra d o c rism a d e
la C onfirm ación; sea escom ulgado.
can . m . Si alg u n o d i j e r e , q u e el m in istro o rd in a rio d e
la s a n ta C o n firm ació n , es no solo el O b is p o , sino c u a l­
q u ie r m ero sa c e rd o te ; sea esco m u lg ad o .

D ecreto sobre la reform a.

In te n ta n d o el m ism o sacro san to C o n c ilio , com o los m is­


m os P re s id e n te s y le g a d o s , c o n tin u a r á g lo ria d e D io s , y
au m en to d e la relig ió n c r i s ti a n a , la m a te ria p rin c ip ia d a
d e la re sid e n c ia y re fo rm a , ju zg ó d e b ia e sta b le c e r lo q u e
se s ig u e , sa lv a siem p re en todo la a u to rid a d d e la sede
A p o stó lica.

De Confirmalione.

c a n i . S i q u is d ix e rit, C o n firm atio n cm liap tjzato riim oliosam ca>


rem o n iam e s s e , c t non p o tiu s v e r u m , c t p ro p riu m S acram cn tu m :
a u t olim n ih il a liu in f u is s e , quiini catcchcsim q u a m d a m , q u a ado-
lesccnti.i! proxim i fid ei su¡e ra tio n cm coram E cclcsia c x p o n c b a n t;
a n a th e m a s it.
c a n . u . S i q u is d ix e r it, in ju rio s esse S p iritu i s a n c to , eo s qui
sacro C o n firm a tio n is c h rism a ti v irtu te m a liq u a m t r i b u u n t ; a n a th e ­
m a s it.
c a n . 1ii. Si q u is d ix e r it, sancta; C o n firm a tio n is o rd in a riu m m i-
n is tr u m n on esse so tu m E p is c o p u m , sed q u em v is sim p licem s a c e r-
d o te m ; a n a th e m a s it.

Decrelum de reformatione

E a d c m sa cro san cta S y n o d u s, eisd em P r x s id c n tiliu s , c t L c g a t i s ,


iiu w p tn m r e s id e n tiie , ét ic fo n n a tio n is n e g o tiu m ad l)e i la u d e m ,
c t ch ristian a; relig io n is in c re m c n tu m p ro se q u i in te n d e n s , u t s e q u i-
t n r , sta tu e n d u m c c n s u i t , salva se m p e r in ó m n ib u s se d is A p o s ts li-
c x a u c to rila ic .
SESION V il. 87
Ca)). i . Q w i¡crsonas sean aptas para el gobierno de las
iglesias catedrales.

No se e lija p a ra el go b iern o de las ig lesias c a te d ra le s


p ersona a lg u n a q ue no se a n a c id a de legítim o m atrim o n io ,
de edad m a d u r a , d e g ra v e s c o s tu m b re s , é in s tru id a en las
c ie n c ia s , según la co n stitu ció n de A lejan d ro III. que p rin ­
c ip ia : C um m ctmcíis, p ro m u lg a d a en el concilio d e L e -
tra n .

C ap. II. So m anda á los que obtienen muchas iglesias ca­


tedrales , (pie las renuncien todas con cierto órden y
tiempo , á cscepcion de una sola.

N in g u n a persona d e c u a lq u ie r d ig n id a d , g ra d o ó p reem i­
n encia f q u e s e a , p re su m a a d m i t i r , y re te n e r á u n m ism o
tie m p o , c o n tra lo establecido en los sag rad o s c á n o n e s , m u­
chas iglesias m etro p o litan a s ó c a te d r a le s , en títu lo , o p or
e n c o m ie n d a , ni bajo c u a lq u ie ra otro n o m b r e ; d ebiéndose
te n e r por m u y feliz el q u e logro g o b e rn a r bien u n a sola
con fruto y ap ro v e c h a m ie n to d e las a lm a s q u e le están e n ­
co m en d a d as. Los q u e o b tien en al p re s e n te m u c h a s ig lesias
con Ira el te n o r de este d e c re to , q u ed en o b lig a d o s á re n u n ­
c ia rla s to d as, (á e s c e p c io n de u n a so la q u é e le g irá n á su
v o lu n ta d ) d e n tro de seis m eses, si p e rte n ec e n á la d isp o si—

Cap. I . Qui sil c a p a x regiminis ecclesiarum Cathedratiuin.

A d caU ied raliu m ecclesiarum rég im en m i l l u s , n isi ex legitim o


m atrim o n io n a tu s , e la r ta ie m a tu r a , g ra v ita te m o r u m , litte ra r n m -
q u e s e ie n lia , ju x ia c o p s ü tu tio n c m A lexandri I I I , qua! i n c i p i t : Cum
in c u n tís , in concilio L a te ra n c n si p ro m ú lg a te i n , p rtc d itu s a s s u -
m a lu r.

C ap. II. Tertcnlss plures cathcilrales ecclesias jubentur


om n es, cxce¡>ta t i n o , ílim ilfci'a cerlo m o d o ,
et tempore.
X cm o q u acu tn q u e etiam d ig n ita te , g r a d u , a u t p n cem in cn lia |)r;iv
l’u lg c n s , p lu re s m e tr o p o lita n a s , se u catlieílrales ecclesias in titu -
l u i n , siv e c o m m e n d a m , a u t alio q u o v is nom ine c o n tra sa c ro ru m
c an o n u m i n s titu ía , r e c ip e r e , e l sitn u t re tiñ e re p r s s u m a t : cú m v a l-
dé felix s i t ille c e n s e n d u s , cui u n a m ecelesiam benfc, aefructuosfe.
e l cu m a n im a rn n i s ib i c o m m issaru m sa ló te re g e re c o n tin g e rit. Q ui
a u te m p lu re s ecclesias c o n tra p r e s e n tís d ccrcti te n o re m n u n c d e -
t i n e n t, u n a , q u am m alu eriiU , r e te n ta , ré liq u a s in fra sex m e n s o s ,
88 CONCIL. TRIDENT.
cion lib re de la sede A p o stó lic a , y si no p e rte n e c e n , d en tro
de u n año- A no h acerlo a s í, té n g a n se p o r el m ism o h echo
d ic h a s iglesias p o r v a c a n te s , á escepcion de sola la últim a
q u e ob tu v o .

C ap . I I I . Confiéranse ¡os beneficios solo á personas hábiles.

Los beneficios eclesiásticos in f e r io r e s , en especial Jos


q u e tienen c u r a de a lm a s , se lian d e c o n fe rir á p e rso n a s
d ig n a s , h á b il e s , y qu e p u e d an re s id ir en el lu g a r del be­
neficio , y eje rc e r p o r si m ism as el c u id a d o p a s to r a l, se g u n
la co n stitu ció n de A lejan d ro I I I . q u e p rin c ip ia : Q uia n o n -
m i l l i , p u b lic a d a en el concilio d e L e tr a n ; y o tra d e G reg o ­
rio X . en el g e n e ra l de León , q u e p r i n c i p i a : Licct canon.
L as colaciones ó provisiones q u e no se h ag an a s í , a n ú le n se
a b s o lu ta m e n te ; y el O rd in a rio q u e las h a ^ a , se p a q u e in­
c u rr e en las p e n a s del d ecreto del co n cilio g e n e r a l . q u e
c o m ie n z a : G rave nim is.

C ap . IV E l que relauja muchos beneficios contra los cáno­


nes , quede priva d o de ellos.

C u a lq u ie ra q u e en ad e la n te p re s n m a a d m itir y re le n e r
á u n m ism o tiem po m u c h o s beneficios eclesiástico s c u ra d o s ,
ó in co m p atib les p o r c u a lq u ie ra o tro m o tiv o , ya p o r v ía de

s i ad lib e ra m seiiis A p o s to lic e clispositionem p c r lin c a n t, a lia s ir»


fra an m im d im itie re te n c a n tu r. A lio q u in ecclcsia: ip sa ;, u ltim o ób­
le n la d u m ta x a t c s c e p la , co ipso v acare c c n s e a n ln r.

C ap. I I I . lla b ilib u s d u m ta x a t personis beneficia confcrantur.

In fe rio ra beneficia ecclesiasltca , p r s s e r tim cu ra m a n im a ru m ha-


b e n t i a , p e rso n is < iignis, c t h a b ilib u s , c t qua: iti loco r c s i d e r c , a c
p e r se ip so s cu ra m ip sa m exercere va lea 111, ju s ta c o n s titu tio iirm
A ’.eM ndri III , in L a le ra n c n s i, qnas in c ip il. Ouia ncm nuili; c ta lia m
O reg o rii X , in gen eral! L u g íu n e n s i c o n c ilio , qiis> i n c ip il: 7,¡céí ca-
n o n , e d ita in , c o n fc ra n tu r, A lilé r a u le rn facía c o lla tio , sive p ro v i-
s i o , o n m in ó , i r r i l c t u r c t O rd in a riu s co llato r pccnas c o n s titu tio n is
Concilii g e n e r a lis , q u a: i n c ip il: G r a te nim is, se n o v e ritin c u rs u ru m .

C ap . I V . P lurim um beneficiorum retentar contra cánones,


íis prive tur.

Q n ictim q u e d e c a lc io p lu ra c u r a ta , a m alias incom pnlibilia b e n e ­


ficia eeclesin alicu , s ir c p er í iam im io n is ad v ita m , se n coinm cnd®
unión m ie n tra s d u re su v id a , y a de encom ienda p erp e tu a ,
ó con c u a lq u ie ra o tro nom b re y tí tu l o , y c o n tra la form a
de los sag ra d o s c á n o n e s, y en "e sp e c ia l c o n tra la c o n stitu ­
ción d e Inocencio III. q u e p r in c ip ia : De m u lla ; q u e d e p ri­
vado ipso ju r e d e los ta le s b en e fic io s, com o d isp o n e la m is­
m a co n stitu ció n , y tam b ién en fuerza del p resen te c an o n .

C ap. V . Los que obtienen muchos beneficios curados exiban


sus dispensas al O rdinario, el cual provea las iglesias de
vica rio s, asignándoles cóngrua correspondiente.

O bliguen con rig o r los O rd in a rio s d e los lu g a re s á todos


los q u e o b tienen m uchos beneficios eclesiástico s c u ra d o s , ó
p o r o tr a c a u sa in c o m p a tib le s , á q u e p re s e n te n su s d isp en ­
sa s. Si no se las p r e s e n ta r e n , p ro c e d a n se g ú n la c o n stitu ­
ción d e G regorio X . p u b lic a d a en el concilio g e n e ra l de
L e ó n , q u e c o m ie n z a : O rd in a rii: la m ism a q u e ju z g a el
san to C oncilio deberse r e n o v a r , y en efecto la r e n u e v a ;
añ ad ie n d o a d e m a s, q u e los m ism os O rd in ario s den com ­
p le ta p ro v id en cia a u n n o m b ran d o v ic a rio s id o n e o s, y asig ­
n án d o les c o rre sp o n d ien te c ó n g ru a d e los fru to s, á fin de
q u e no se a b a n d o n e de modo a lg u n o el cu id ad o de la s a l­
m as , ni se d efrau d en , a u n e n lo m as m ín im o , los m ism os
q u e les son d e b id o s ; sin beneficios, de los serv icio s q u e á
n a d ie favorezcan la s ap ela cio n es, p riv ile g io s ni esen cío n es,

p e rp e tu a ;, a u t alio q u o cn m q u c n o m in e , c t titu lo c o n tra fo rn ia m sa­


c ro ru m can o n u m , c t p rte se rtim c o n s titu í. Innoc. I I I . qu® i n c ip il :
V e m u lta , r e c ip e r e , ac sim u l re tiñ e re p r x s n m s c r i t: bcneficiis ip ­
sis , j u i l a ip siu s c o n stilu lio n is d is p o s itio n c m , ipso j u r e , etiam p r e ­
s e n tís can o n is v ig o r e , p íiv a tu s ex istat.

Cap. Y . Piara • beneficia cúrala obtinenles Ordinario suat dispensa-


tiones exh ib ea n t, qui de vicario ecclesiis provideat, congrua
portione fructuum assignata.

O rd in a rii locorum q u o sc u m q u e p lu ra c ú r a la , au t alihs in co m p a-


tib ilia beneficia ecclcsiastica o b tin e n le s , d isp e n sa tio n e s s u a s e x h i-
b e re d istricti: c o m p e lla n t: et a l i i s p rocedant ju ila co n stitu í. G reg. X ,
in g c n c ra li L u g d u n e n si concilio e d í ta m , qua; in c ip il; O rdinarii:
q u a m cad cm san cta S yn o d us in n ovandain c c n s e t, c t innova! ; a d -
d c i.s in s u p e r , q u o d ipsi O rd in a rii etia m p e r id o n co ru m v icario ru m
d c p u ta lto n c m , e t congrua; p o rtio n is fru ctu u m assig n alio n cm o in n i-
no p ro v jd e a n t, u t a n im a ru m cura n n lla tc u u s n c g lig a tu r , c t benefi­
cia ip sa d e b ilis o b se q u iis m ínim o d e fra u d e n tu r : a p e lla lio u ib u s , pri-
v ilc g u s , c t ex em p tio n ib u s q u ib u sc u m q u e , etia m cum ju d ic u m spe-
90 CONCIL. T IIIPEN T.
c u a le sq u ie ra q u e s e a n , au n q u e ten g an a sig n ad o s ju ece s p a r­
tic u la r e s , n i las in h ib icio n es de estos so b re lo m encionado.

C ap. V I. Que uniones de beneficios se han de tener


j>or válidos.

P u ed an los O r d in a r io s , com o d eleg ad o s d e la sede A pos­


tó lic a , e x a m in a r las uniones p e rp é lu a s h ech as de c u a re n ta
a ñ o s á e sta p a r t e ; y d eclaren irrita s la s q u e se h a y a n o b ­
ten id o p o r s u b re p c ió n , ú o b rep cio n. M as la s q u e se’ h u b ie ­
re n concedido d esp u es del tiem po m e n c io n a d o , y no h a y a n
ten id o efecto en lo d o , ó en p a r t e , y c u an ta s en ad e la n te se
h a g a n á in stan cia de c u a lq u ie ra p e r s o n a , á no c o n sta r q u e
fueron co n ced id as con c a u sa s leg itim as y ra c io n a le s , e x a ­
m in a d a s a n te el O rd in a rio del l u g a r , con citació n de los
in te r e s a d o s ; deben re p u ta rs e corno a lc a n z a d a s p o r su b re p ­
c ió n ; y p o r tan to no ten g a n fu erza a lg u n a , á no h a b e r de­
c la ra d o lo co n tra rio la sed e A postólica.

C ap. YIT. Visítense los beneficios eclesiásticos unidos ; ejér­


zase la cura de alm as por vicarios , aunque sean perpe­
tuos : hágase el nom bram iento de estos asignándoles
porcion determinada de frutos sobre cosa cierta.

V isiten an u a lm e n te los O rd in a rio s lós beneficios e c le siá s -

o ialiu m d e p u ta tio n e , c t illo ru in in h ib itio n ib u s in p r a m is s is n e m i-


n i sulT ragantibus.

Cap. V I. Qute beneficiorum uniones v a lid a censeantur.

U n io n es perpetua-, h q u a d ra g in ta a n n is c itr a f a c t* ,ex am in ari a b ü r


d i n a r i i s , ta m q u a m h se d e A postólica d e le g a lis , p o s s i n t : c t qua: per
s n b r c p tio n e m , vel o b rep tio n em obtenía: f o c r i n t , irrita) d e c la re n -
t u r . Illa: v e ri), qua: a dicto te m p o re citra co n cessa :. n o n d u m in to to ,
vcl in p a rle so rtita; s u n t efTectum , c t qua: d cin ccp s a d cu jtisv is in s-
ta n tia in b e n t , n isi c a s c x lc g ilim is , a u t alihs ra tio n a b llib n s c a u s is,
co ra m loci O r d in a rio , vocatis q u o ru m i n t e r e s t , v c rific a n d is , Tartas
fu isse c o n s titc r it, p er su b re p tin n e m obtenía: p n e s u m a n tu r: ac p rop-
tc rc á n isi a lite r ii se d e A p o stó lica d c c la ra tu m f u e r it, v irib u s om ni-
no c a rc a n t.
C ap. V II. Beneficia «eclesiástica u n ila v isite n lu r: per vicarios eliam
perpetuos cura exerceatur: quorum deputatio fiat cum portio-
ne fructiium assignantta, cliam super re certa.

Beneficia ecclcsiastica c u r a ta , qua: c a th c d r a lib u s , c o llc g ia tis , sc u


ticos c u rad o s q u e estén u n id o s , ó anecsos p e rp e tu a m e n te
á c a te d ra le s , c o le g ia la s , ú o tra s ig le s ia s , ó m o n asterio s ,
beneficios , c o le g io s, ú o tro s lu g a re s p ia d o s o s, d e c u a l­
q u ie ra especie q u e s e a n ; y p ro c u ren con esm ero q u e se
d esem peñe loablem ente el c u id ad o d e la s alm as p o r m edio
de vicarios id o n e o s , a u n q u e sean p e rp e tu o s, si no le s p a ­
re c ie re m as co n d u cen te al b u e n go b iern o de la s ig lesias
v alerse d e otros m e d io s ; d eb ien d o d e stin a rlo s á los m ism os
lu g a r e s , y a sig n a rle s la te rc e ra p a rte d e los f r u to s , ó m a­
y o r ó m enor p o rc io n , á s u a r b i t r i o , sobre cosa d e te rm in a ­
d a ; sin q u e á lo d ich o obsten d e m odo alg u n o ap ela cio n es,
p riv ile g io s , n i e se n c io n e s, a u n q u e ten g a n ju ece s p a rtic u ­
la r e s , n i su s in h ib icio n es c u a le sq u ie ra q u e s e a n .

C ap. Y lII. Repárense las iglesias : cuídese con


zelo de las alm as.

T e n g an o bligación los O rd in a rio s d e v is ita r todos los


años con a u to rid a d A postólica c u a le sq u ie ra ig le sias de
c u a lq u ie r m odo e s e n ta s , y d e d a r p ro v id e n c ia con los o p o r­
tunos rem ed io s q u e estab le ce el d e re c h o , p a ra q u e se re ­
p a re n la s q u e n ecesitan r e p a r a c ió n ; sin q u e se d e fra u d e á
n in g u n a , p o r n in g u n a c ir c u n s ta n c ia , del cu id a d o d e las
a l m a s , s i a ig u n a lo tu v ie re a n e e s o , ni d e o tro s servicios
debidos ; qu ed an d o c s c lu id as a b so lu ta m e n te la s a p e la c io -

a liis e c c le s iis , vcl m o n a s tc r ils , b c n e fic iis , sc u co llc g iis, a u t p iis


locis q u ib u sc u m q u c p e rp e tu ó u n i t a , e l annexa r e p e r iu n t u r , ab Or-
d in a r iis loco ru m a u n is sin g u lis v is itc n tu r : q u i solicité p ro v id ere
p ro c u rc n t, \it p e r id o n co s v ic a rio s, e tia m p e r p e tu o s , n isi ip sis Or-
d in a r iis p ro bono ecclesiaru m reg im in c alitev expediré y id e b itu r ,
ab c is cu m tc rtiic p a rlis f ru c tu u m , a u t m a jo r i, r e í m in o r i, a rb itrio
ip so ru m O r d in a rio r u m , p o r tio n c , etia m s u p e r c e rta re a s sig n a n d a ,
ib id e m d e p u ta n d o s , a n im a ru m cu ra la u d a b ilité r e x e rc e a tu r: a p p c l-
la tio n ib u s . p riv ile g iis , e x e m p tio n ib u s , etia m cu m ju d ic u m d e p u ta-
ti o n c , e tillo r u m in ln b ilio n ib u s q u ib u sc u m q u c in pram iissis n u m -
m é sufTraganU bus.

Cap. V I II . Ecclcsia; rc p a rc n lu r: cura anim arum solicité habeatur,

L o co ru m O rd in a rii ecclesias q n a s c u m q u c , q u o m o d o ü b et e x e m -
l a s , a u c to ritatc A p o stó lica sin g u lis an n is v isitare tc n c a u tu r , et o p -
p o rtu n is j u r is re m e d iis p r o v id e rc , u t qtias re p a ra tio n e ín d ig c n t,
r c p a r e n l u r , c t c u ra a n im a r u m , si q u a illis im m in e a n t, a liisq u e
d e b itis o b se q u iis m in im é d e fra u d e n tu r : a p p e lla tio n ib u s , p riv ilc —
g i i s , c o n s u c tu d in ib u s , e tia m ab im m e m o ra b ili te m p o re p n c c rip -
nes , p riv ile g io s , c o stu m b re s, a u n q u e re c ib id a s de tiem po
in m e m o ria l, depu tacio n es de ju e c e s , é in h ib icio n e s de esto s.

C ap. IX . N o debe diferirse la consagración.

Los q u e sean prom ovidos á ig le sias m ay o res re cib a n la


co n sag ració n den tro del liem po e s ta b le c id o 'p o re l derecho ;
y á n ad ie sirv a n las p ro rro g as co ncedidas p o r m as d e seis
m eses.

C ap . X . N o den los cabildos dim isorias á nadie en sede


vacante, sino estrecha la circunstancia de obtener, ó
haber obtenido beneficio eclesiástico. Varias penas
contra los infractores.

No sea p erm itid o ¡i los c ab ild o s eclesiásticos co nceder á


n a d ie e u sede v a c a n te , d e n tro d el añ o , contado d esd e el
d ia en q u e esta v a c ó , licen cia p a ra se r o rd e n a d o , ó dim i­
s o ria s , ó r e v e r e n d a s , com o a lg u n o s lla m a n , y a s e a p o r lo
d isp u esto en el derecho c o m ú n , y a en v irtu d d e c u a lq u ie r
p riv ile g io ó co stu m b re ; á n o se r á a lg u n o que se h a lle en
e s ta precisión por h a b e r o btenido , ó d e b e r o b ten er a lg ú n
beneficio eclesiástico . Si no se h iciese a s í , q u ed e su jeto al
e n tre d ic h o eclesiástico el c ab ild o q u e c o n tr a v in ie re ; y los
q u e así recib ieren la s ó rd e n e s , si solo se o rd e n a re n d e 'm e -

l i s , ju d ic u m depulatioTiilras , e t illo ru m in íiib íiio n d n is p e n ilü s cs-


clusis.

C ap. I X . JtftmMí consecrationis non di/fercndiem.


A d m a jo re s ecclesias prom oti m u m is co n sccratio n is in fra tc m -
jm s h j u r e s ta tu tu m s u s c ip ia n t: e l prorogal io n e s , u ltra sex m e n se s
co n ccssa!, n n lli sufT ragenlur.

Cap. X . Serle vacante, capitula nulli dent reverendas, nisi arctato


occasione obtim ndi, aul obtenti beneficii: varia; contra-
venientium poesía?.
Non liccat capim lis ecelcsiariim , sede v a can te, infra amram h
dic víicationis, ordinandi lleenliaui, ant litteras liiin isso iias, sen
re v ere n d as, u t aligui vocant, lám ex j v t i s comm unis dispositione ,
quám ctiam cujusvis privilegii, aut consuetud i nis vigore, a lic u i,
qui beneficii ccclesiastiei re ee p ti, sive reciptendi occasionc arela-
tus non fuerit) conccdere. Si scctiis fía t, capítuium contravcniens
ecelesiastico subjaccal interdicto s el sic ó rd in a ti, si in m inoribus
SESION T i l . 93
ñ o re s , no gocen de p riv ileg io alg u n o c l e r ic a l , esp ecial­
m e n te en cau sas c rim in a le s ; y los q u e h ay an rccih id o los
m a y o re s , q u e d e n su sp en so s de d erech o del ejercicio de
ellos á vo lu n tad del p relad o fu tu ro .

C ap. X I. A nadie sirvan las licencias de ser prom ovido ,


d no lencr causa jusla.

L as facultades p a r a ser p ro m o v id o á o tro s ó rd en es p o r


c u a lq u ie r o r d in a r io , sirv a n solo á los que tienen c a u sa
legítim a q u e les im posibilite re c ib ir los ó rdenes d e s ú s p ro ­
pios O b is p o s , la q u e debe e sp resarse e n la s d im iso ria s ;
y en este caso solo se han de o rd e n a r p o r O bispo q u e r e ­
sida en su p ro p ia d ió c e sis, ó p o r el q u e le s u s titu y a y
ejerza los m inisterios p o n tific a le s, y p reced ien d o d ilig e n te
exam en.

C ap. X II, L a dispensa p a ra no ser prom ovido


no esceda de un año.

L as d isp en sas concedidas p a ra no p a s a r á o tro s ó r d e n e s ,


ú n icam en te s irv a n p o r solo un año , á escepcion de los ca­
sos esp resad o s en el derech o .

o rd in ib tis co n slitu ti fu e rin t , m illo priv ileg io c le ric a li, priescríini


in c rin iin a lib u s , g a u d c a n l; in m ajo rib u s v c r íi, a b executione o rd i-
u u m , ad b en ep laciltim fu tu ri f ra ila n , s tn t ip s o ju r e su s p e n s i.

Cap. X I. Facúltales de prnm ovendo sinc ju sta causa nemint


suffragentur.

V acu llales d e prom ovfcndo á quocum qut , non sufT ragentur, nisi
h alicm ibns legitim an) causa n i , ol) q u a ni i p ro p riis E piscopis o rd i-
iiari non p o s s in t, in litlc ris cx p rim cu d am : e l lu n e non o r d in e n tu r,
nisi a b K p isw p o in sn a diuecesi r e s i d e n te , a u t pro eo pontifica-
lia c i m e n t e , e t d ilig cu li pra;vio exam íne.

C ap. X I I. F acultas de non promovenda annum non ercedat.

F acú ltales d e non p ro m o v en d o , prffiterquam in easib u s á j u r s e i-


p re s s is , c o n c c s s * , ad a n a u m la iu in u su ffrag e n tu r.
C ap . X III. Los presentados p o r cualquiera que sea , no
se ordenen , (i no preceder eesámen y aprobación del
O rd in a r io : esceplúansc algunos.

Los p re s e n ta d o s, ó a lé e lo s, ó n o m b rad o s p o r cu ales­


q u ie ra p erso n as e c le s iá s tic a s , au n q u e sea p o r los N uncios
d e la sed e A postólica , no sean in s titu id o s , confirm ados
n i ad m itid o s á n in g u n o s beneficios e c le s iá s tic o s , ni a u n
co n p re tc sto de c u a lq u ie r p riv ile g io ó c o stu m b re , a u n q u e
p re s c rita de liem po in m e m o r ia l, si a n te s no fu eren e c sa -
m in a d o s , y h allad o s capaces p o r los O rd in a rio s ; sin q u e
p u e d a se rv ir á n in g u n o la ap ela c ió n q u e in te r p o n g a , p a ra
d e ja r p o r e lla d e s u frir el eesám en. Q u ed an no o b sta n te
e sce p tu a d o s los p re s e n ta d o s , elegidos ó n o m b ra d o s p o r las
U n iv e rsid a d e s, ó colegios d e e slu d io s g e n e ra le s.

C ap . X IV . I k que causas civiles de esculos


puedan conocer los Obispos.

O b sé rv e se en las c a u sa s de los esen to s la co n stitu ció n de


In o cen cio IV . p u b lic a d a en el concilio g en e ra l de León ,
q u e p rin c ip ia ; l'olentes ; la m ism a q u e este sa g rad o Con­
cilio h a juzgado d e b e r r e n o v a r , y e fe ctiv am en te r e n u e v a ;
a ñ a d ie n d o a d e m a s , q u e e n las c a u sa s civ iles so b re sa la rio s
q u e se d e b an a p e r s o n a s p o b re s , p ued an los c lérig o s s e c u -

Cap. X III. A quocumque prasseulati non tiM({(Uantur sine pravw


examine O rdinarii, ct approbatione, certis exceplis.
l'rssc n la ti, scu clccti, vcl nominati h quibusvis ccclesiaticis per-
so n is, eliam sedis Apostolice Nim tiis, ail qu.evls ecclcsiastica bene­
ficia, non insiituantur, ncc confirincnlui-, neque adm ittantur, eliam
prrctoxtu cujnsvis privilcgii, scu consuetudinis, eliam ab iinmcmq-
rabili tempore proscriptas, nisi fuerint piiñs ii locorum Ordinariis
exam inati, ct idonci reperti. Et nulltis appcllationis remedio se luc-
ri possit, (luíi miuús examen subiré tcneatnr. 1’ra‘scnlatis lamen,
e lectis, scu nominatis ab Universitatibus, scu collcgiis generatium
studiorum cxccptis
Cap. XIV. 0«(£nam causa; civiles exemptorum ab Episcopis
cvgitoscí poisint.
In exemptorum causis constitutio Innoccntii IV , (juas incipil : io-
Icntis, in gcncrali concilio Lugduncnsi edita , servetur : quam ca­
rian sacrosaucta Synodus innovandam ccnsuit, ct innovat: addcn-
do insuper, quód in ciyilibus causis mcrccdum , ct unscrabilium
l a r e s , ó re g u la re s q u e v iv an fu era d e sns m o n aste rio s , de
-c u a lq u ie r modo q u e sean e s e n to s , a u n q u e ten g an en los
lu g a re s ju e z p riv a tiv o d ep u tad o por la s a n ta Sede ; y en
la s o tra s cau sas, si no tuviesen d ich o j u e z , se r c ita d o s an te
los O rd in a rio s de ¡os lu g a r e s , com o delegados en esto de
la sed e A p o stó lic a . y se r o b lig ad o s y com petidos en fu erza
d el d erech o á p a g a r lo q u e d e b ie r e n ; sin q u e te n g a n fu erza
a lg u n a co n tra lo a q u í m an d ad o su s p riv ile g io s , esenciones,
ju eces c o n se rv a d o re s, ní la s in h ib ic io n e s de esto s.

C ap. X V . Cuíden los Ordinarios de que todos los hospitales,


aunque sean esentos, estén fielm ente gobernados por sus
adm inistradores.

C uiden los O rd in a rio s d e q u e todos los h ospitales estén


g o b e rn a d o s con fidelidad y e x a c titu d p o r su s a d m in is tra ­
d o re s , bajo c u a lq u ie r n o m in e q u e esto s te n g a n , y de c u a l­
q u ie r modo qu e estén e s c u lo s ; o b serv an d o la form a de la
co nstitución del co n filio d e Y ien a , q u e p rin c ip ia : Quia
c o n iin g tt; la q u e lia creído el m ism o san to C oncilio d e b er­
se r e n o v a r , y en efecto la re n u e v a con la s d erogaciones
qu e en e lla se co n tienen.
A signación de la Sesión siguiente.
A dem as de esto el m ism o sa c ro sa n to C oncilio h a e stab le-

p e rs o n a ru m , elcrici s a c u l a r e s , au t re c u la re s extra m o n a s te riu m de-


g en tes, q u o m o d o lib et cx em p li, etia m si ccrU im ju d icem á sed e A po s­
tólica d e p iita tu m in p a rtib u s h a b e a n t; in a liis v e ro , s í ip su m ju -
diccin non lin b u c r in t, coran) lo c o n im O id in a riis ,la in q u a m in hoc ab
ip s a S e d e d e le g a tis , convenir!, et ju r e m ed io ad solvendum d e b itu m
cogi, c t coin p elli p o s s in t: p riv ile g iis, o x em p tio n ib u s, c o n sérv a teru m
d e p ú ta tio m b u s , c t c o ru m in liib itic n ib u s a d v e rsú s p r x m is s á n e q u á ­
q u a m v a litu ris .

C ap. X V . Ordmarii curent tilhospilalia qvcecumque, etiam exemp-


t a , ü suis adminisiraloi ¡bus fidditer gubcrnenUir.
C u re n t O rd in a rii, u t h o sp íta lia q u a ^ u m q u e á su is a d in in istra to -
r i b u s , q u o cu m q u e illi n o m in e c e n s c a n tu r , e tia m q u o m o d o lib e t
c x c in p ü s , H d e lité r, c t d ilig c n ttr g u b e r n e n tu r; c o n s titu tio n is eo n -
cilii V ic n n e n s is, qu;n in c i p i t : Quia contingit , form a se rv a ta . Q uam
q u id e m c o n s titu tio n e m ca d e m sa n cta S ynodus inoovandam o n x it,
et in n o v a !, eum d e ro g a tio n ib u s in ea co'ntentis.
Indictio futura sessio nis.
Item ha:e sacro sau cta S ynodus s t a t u i t , e t d ccrcv it, pro sim am fu t u -
G ap. X III. Las presentados 'por cualquiera que sea , «o
se ordenen , á no preceder eesámen y aprobación del
O rdinario : escephíanse algunos.

L os p re s e n ta d o s, ó a le c to s , ó n o m b rad o s p o r cuales­
q u ie ra p erso n as e c le siá s tic a s , a u n q u e sea p o r lo s N uncios
« e la sede A postólica , 110 sean in s titu id o s , confirm ados
n i ad m itid o s á n in g u n o s beneficios e c le siá s tic o s, ni aun
con p ro testo de c u a lq u ie r p riv ile g io ó c o stu m b re , a u n q u e
p re s c rita d e tiem po in m e m o r ia l, si a n tes no fu e ren e c s a -
rni n a d o s , y h allad o s capaces p o r los O rd in a rio s ; sin q u e
p u e d a s e rv ir á n in g u n o la ap ela ció n q u e in te r p o n g a , p a ra
d e ja r p o r e lla d e s u f r ir el eesám en. Q u ed an 110 o b sta n te
escep tu ad o s los p r e s e n ta d o s , elegidos ó n o m in a d o s p o r las
U n iv e rsid a d e s, ó colegios d e e stu d io s g e n e ra le s.

C ap. X 1Y. D$ que causas civiles de esculos


puedan conocer los Obispos,

O b sérv ese en las c a u sa s de los esen to s la co n stitu ció n d e


In o cen cio IV . p u b lic a d a cu el concilio g e n eral d e León ,
q u e p rin c ip ia ; Volcntcs ; la m ism a q u e esle sa g ra d o Con­
cilio h a ju zg ad o d e b e r r e n o v a r , y efectiv am en te r e n u e v a ;
a ñ a d ie n d o a d e m a s , q u e en la s cau sas civ iles so b re sa la rio s
q u e se d eb a n A p e rs o n a s p o b re s , p u ed an los clé rig o s s e c u -

Cap. X III. -1 (¡uoeumque p rm sentati non ¡nstituanlur sine pravia


exam ine O rd in a rii, el approbatione, certís exceptis.

Prmsentati, scu clccti, vcl nominati ¡i <iuituisvis ccclesioticis per-


sonis, etiam sedis Apostólica;Nuntiis, ad qua-visecclcsiastica bene­
ficia , non ínstitnanlur, tiee confirmenuir, ñeque adm iitaniur, etiam
prffitrilu cujusvis privilcgii, seu consueludinis, eliam nb inimcmo-
rablli lempore proscripta:, nisifucrin! priiis á locorum Ordinarii?
exam inati. ct Idonci repartí. E l tiullus appellatioms remedio se tue-
ri possit, quó miníis examen subiré tcncalur. l'ra'scm atis lam en,
eleclis, seu nominatis ab U niversitatibus, scu eollcgiis gcnetaliuiu
studiorum exceptis
Caí). XIV. (Juccnam causa; civiles exemptorum ab Jipiscopts
cognoscí postínt.
In exemptorum causis constilulio Innoccntii IV , qua; in cip il: l'o-
len les , in gencrali concilio Lugdunensi edita, servetur: quam ea-
detn sacrosanta Sriiodus imtoramlani censuit, ctin n o v at; aciden-
do insuper, quód in cirillbus causis mcrcedum, et miserabiliuin
la r e s , ó re g u ia re s q u e v iv an fu e ra de sus m o n a ste rio s , d e
c u a lq u ie r m odo q u e sean e s e n to s , a u n q u e te n g an en los
lu g a re s ju ez p riv a tiv o d ep u ta d o por la sa n ta Sede ; y en
la s o tra s cau sas, si no tuv iesen d icho j u e z , se r cita d o s a n te
los O rd in ario s de los lu g a r e s , com o delegados en esto d e
la sede A p o stó lic a , y se r o b lig ad o s y com pelidos en fuerza
del d erech o á p a g a r lo q u e d e b ie r e n ; sin que ten g an fuerza
a lg u n a c o n tra lo a q u í m an d ad o su s p riv ile g io s , esenciones,
ju ece s c o n se rv a d o re s, ni la s in h ib icio n es de estos.

C ap . X V . Cuiden los Ordinarios de que lodos los hospitales,


aunque sean esentos , estén fielm ente gobernados por sus
adm in islrad ores.

C uiden los O rd in a rio s de q u e todos los h o sp itales estén


g o b ern ad o s con fidelidad y e x a c titu d por su s a d m in is tra ­
d o re s , b ajo c u a lq u ie r n o m b re q u e estos te n g a n , y d e c u a l­
q u ie r modo q u e e sté n e s e n to s ; o b serv an d o la form a de la
co n stitu ció n del concilio de V ie n a , q u e p rin c ip ia : (Juia
co n tin g it; la q u e lia creíd o el m ism o santo C oncilio delier-
se r e n o v a r , y en efeclo la re n u e v a con la s d erogaciones
q u e en e lla se co n tien en .
A signación de la Sesión siguiente.
A dem as de esto el m ism o sa c ro sa n to C oncilio h a esta b le -

personarmn, clcrici saculares, aut regulares extra monasterium de-


gentes, Quomodolibet esempti, etiam si certumiudiceni á sede Apos­
tólica deputatmn in .partibus liabcanl: in aliis veró, si ipstrni ju-
diccm non babuerint, cornm locorum Ordiuuriis. tamquam in liocab
ipsa Sedo delegalis, convenid, ct jure medio ad solvendum debitum
cogi, ct compclli possinl: privilegiis, cxempUonibus, conscrvntoruni
deputationibus, el corum iiihibiíionibus adversús pnemissá nequá­
quam valituris.
C ap. X V . O rdinarii curent u t hospilalia gutecumque, eliam exemp-
Ia , el su is adm inisU aloribus fidelilér guberneniur.

C u re n t O r d in a rii, u t h o sp ila lia qua:cnm quc ¡i su is a d m in istra to -


r i b u s , q u o cu m q u e illi n o m in e c c n s c a n tu r , clia m q u o m o d o lib et
c x e n )p tis, lidclitfcr, e t d ilig e n te r g u b e r n e n tu r; c o n s litu tio n is con-
cilii V ic n n c n s is , q u i c in c ip il: Quia c o n tin g it, form a sé rv a la . Q u am
q u id em c o n s tilu tio n e m ca d e m san cta S ynodus innovandam d u x il,
et iu n o v a t, cum d e ro g a tio n ib u s in ca c o n tc n tis.
Indiclio ftiturat sestíonis.
Ite m ba;c sacro san cla S y u o d rs s t a t u i t , el d ccrcv it, pro sim am fu tu -
cido y d e c re ta d o , q u e la S esión p ró x im a fu tu ra se ten g a y
celebre el iueves d esp u es de la sig u ie n te D o m in ica in A lbis.
q u e s e rá el 21 de A b ril d el p resen te año de 15 4 7 .

bula l’ A R A poder traslad ar el c o n c ilio .

P a u l o o b i s p o , sierv o d e los sie rv o s de D io s: á n u estro


v en e ra b le h e rm a n o J u a n M a ría O bispo de P a le stin a , y á
n u e stro s am ados hijos M a rc e lo , P resb íte ro del títu lo de
s a n ta C ru z en J e r u s a le n , y R e g in a ld o , D iácono d el titu lo
d e sa n ta M aría tn C osm edtn, C ard en ales , Legados á latcrc
n uestros y de la sede A p o stó lica; sa lu d y A postólica b e n ­
dición. P r e s i d i e n d o Nos p o r disposición d iv in a, a u n q u e sin
m érito s c o rre sp o n d ie n te s, al g o b iern o de la Ig lesia u n iv e r­
sal , ju zg am o s se r obligación de n u e stra d ig n id a d , q u e si
se h a d e esta b le c e r a lg ú n «asunto de su m a im p o rtan c ia en
beneficio de la re p ú b lic a c r i s ti a n a , se lleve á d eb id o efecto
no solo en tiem po o p o r tu n o , sino tam b ié n en lu g a r a d e ­
cuado y co n d u cen te. N os p u e s , h ab ien d o poco tiem po h ace,
( sab id a la paz e sta b le c id a e n tr e n u e stro s c arísim o s hijos en
C ris to , C arlos sie m p re a u g u sto E m p e ra d o r d e R om anos,
y F rancisco re y C ristian ísim o de F r a n c i a ) , rem ovido y
q u itad o con el consejo y asenso d e n u e stro s v en erab les h e r ­
m anos los C a rd en ales d e la sa n ta ig lesia Ilo m an a , la su s­
pensión de la celeb ració n del s a c r o , ecum énico y u n iv e rsa l

ram Sessioncm habcm lam , etcd cb ra n d a in esse <1i e jo v is , feria q u in ­


ta post sequentem Dominicam in A lb is, qua: c rit vigésima prim a
m ensis aprilis. prsesentis anni 51. d x lv ii.

Bill.LA PACBLTAT13 TBAXSFBRKSBI COSCILJI.

P a ules k pisco pcs , servas servorum D e i: vcncrabili fratri Joan-


ni M ariaj, Episeopo P ncn cstin o , el ciilcctis filiis, Marcello lit. sanc-
lie Crueis in H icrusalcm P re sb ítero , ac Reginaldo sancta: María: in
Comcsdin Diácono Cardinal ¡bus, n o stris, ct Apostólica: sedis l.c-
galis de la tc rc , salutcm , c t Apostolieam bencdictioncni. H kííI m i -
x i uníversalis Ecclcsia:, incritis licct im p a rib u s, disponentc Do­
m in o , pra-sidentes, nostri odicii partes esse p u ta n m s, ut si quid
grav¡us causa rcipublica: christiam e constitucndum s i t , id non m o­
do lem pore opp o rtu n o , verüni etiam loco cum m odo, el idonco
perliciatur. Ciim itaque n o sn u p e r, postquam suspensioncm cclcbra-
lio n is s a c ri, oecumenici ct univcrsalis Concilii, alihs per nos in ci-
vilate T rid ¿ n tin a , ex causis tune expressis, de venerabilium fra-
trum nostrornm S. R . E . Cardinalium concilio, ct assensu ind icti,
ex certis aliis etiam tune expressis cau sis, usque ad aliud opportu-
C o n cilio , q u e a n te rio rm e n te p o r causas q u e entonces e sp re ­
sam os , baniam os indicado p a ra la ciu d ad d e T ie n to con el
consejo y asenso de los m ism os C a rd e n a le s , y c u y a ejecu ­
ción se h ab ía ig u a lm e n te su spendido por los m otivos e n to n ­
ces re fe rid o s , h asta tiem po m as o p o rtu n o y có m o d o , q ue
ig u alm en te h ab íam o s de d e c la ra r con el consejo y asenso
de los m ism os C a rd e n a le s ; y h ab ien d o N o s , p o r no p o d e r,
e s ta n d o á la sazón leg ítim am en te im p e d id o s, ir en persona
á d ic h a c iu d a d , y a sistir al C oncilio, constituidoos y d ep u -
tadoos con el m ism o d ictam en L egados á laiere n u e s tro s , y
de la sede A postólica p a ra el m ism o C o n cilio , y d e s tin a -
doos á la m ism a c iu d ad como án geles de p a z , seg ú n m as
p len am en te se contiene en d iv ersa s B u la s n u e stra s p u b lic a ­
d as sobre e s l o : Q u erien d o d a r o p o rtu n a p ro v id en cia p a ra
q u e u n a o b ra ta n s a n t a , com o la c ele b ració n d e este Con­
c ilio , no te n g a in p e d im e n lo , ó se d ifie ra m as d e lo debido
por la incom odidad del l u g a r , ó p o r c u a lq u ie ra o tro m oti­
v o ; os concedem os de n u e s tra p ro p ia v o lu n ta d , c ie rta c ie n ­
c ia , y con la p le n itu d de la au to rid ad A p o stó lic a , y con
ig u a l d ictam en , y a se n so , á todos ju n to s , ó á dos de voso­
t r o s , si el o tro estuviese leg ítim am en te im p ed id o , ó acaso
a u s e n te ; p leno y lib re p o d e r, y a u to rid a d de tra n sfe rir y
m u d a r , siem p re q u e os p a r e z c a , el Concilio m encionado
desde T ren to á c u a lq u ie ra o tr a ciu d ad m as cóm oda , o p o r­
tu n a y se g u ra . seg ú n tam b ién os p a re z c a ; así com o de su -

n i u s , c t c o m m o d iu s te m p u s p e r n o s d c c la ra n d u m , de sim ili consi-


l i o , e l a s se n s u factam , a u d ita pace ín te r carissim o s in C h risto fi-
lio s n o slro s , C a ro lw n R o m á n . Im p e ra to rc m se m p er A u g u s tu m .
e t l'ra n c isc u m F ra n c o ru m regem Clu is tia n is s im u r a , c o n c ília ta , p a ­
rí co n silio , e l a s se n su s u s tu le ra m u s , c t am o v eram u s; n e q u e u n te s ip­
s i , tu n e le g itim e ¡ t n p e d i li ,a d d ic to m c iv ita tc m p c rso n a lite r accede-
r e , e t e i d e m Concilio in te r e s s e , v o s n o s lr o s , e t A p o sto lic e se d is
L egatos d e la te re in codciri C o n c ilio , de sim ili c o n s ilio , constilue-
r i m u s , c t d e p u ta v e r iin u s , vosque ad can d cm c iv ita te m , lam q u am
pacis a n g e la s , d e s lín a v e iim u s , p ro u t in d iv e rsis n o strís d e su p e r
confeelis litlc ris p le n iü s c o n tiu e tu r : N o s , ne tam sancluni cclcbra-
lio n is C oncilíi in iju sin o d i o p u s ex in co m m o d itate lo c i. aut alih s quo-
v is m odo im p e d ia tu r, a u t p lu s d e b ito d ilT c ra tu r, opportunfe provi-
d e rc v o lc n tc s , m o tu p ro p io , e t ex certa s c íe n lia , ac de A postólica-
p o te s ta tis p ie n itu d iu c , p a riq u e c o n s ilio , c t a s s e n s u , vobis i n s i-
íu u l, a u t d u o b u s ex v o b is , rc liq u o legitim o im p ed im en to d eten to ,
se n in d e fo rte a b s e n t é . q u an d o cu m q u c vobis v id c b itn r, C o n ci-
liu m p r a d lc tu m de ead em civ itate T rid c n tin a ad q u a m cu m q iie
aliara c o m m o d io re m , c t o p p o rlu m o rc m , scu tu tio re m civitntem
Tobis e tia m v id e b itu r. tra n s ie re n d í, el m u tan d i a c illu d in ipsa de qua
p rim irlo y disolverlo en la m ism a ciu d ad de T r e n to , y de
in h ib ir , au n con c e n s u r a s , y o tra s p en as ec le siá stic a s, á
los P relad o s y dem as p erso n as del C o n c ilio , p a ra q u e no
procedan a d e la n te en é l , en a q u e lla c iu d a d ; é ig u alm en te
de c o n tin u a rlo , tenerlo v cele b ra rlo en c u a lq u ie ra o tra , á
donde se Irasfiera y m u d e ; y de convocar á él los P relad o s
y d em as personas del m ism o C oncilio de T r e n to , a u n bajo
ías p enas de p e rju rio , y o tras e sp re sa d a s en la convocato­
r ia del m ism o C oncilio, y de p re s id ir en él así tran sferid o
y m udado con el n om b re y a u to rid a d e s p re s a d a s , y de
p ro ced er en é l , h a cer, e sta b lec e r, o rd e n a r y e je c u ta r c u a n ­
ta s cosas q u ed an m encionadas a n te r io r m e n te , y todas las
q u e fu eren n ecesarias y o p o rtu n a s p a ra ello , seg ú n el te­
n o r y relación de las le tra s A postólicas q u e de a n te m a n o ?e
os han d ir ig id o : aseg u rán d o o s q u e nos se rá a g r a d a b l e , y
darem o s por b ien hecho to d o cu a n lo sobre lo a rr ib a espues-
!o h u b iereis esta b le c id o , o rd en ad o y e jec u tad o ; y q u e con
el au silio de D ios lo h arem o s o b se rv a r in v io lab lem en te :
sin q ue p a ra esto p u ed an se rv ir de o b stácu lo las c o n stitu ­
ciones, ni órdenes A p o stó lic a s, ni o tra cosa a lg u n a en con­
tr a rio . No sea pues ab so lu tam en te lícito á persona a lg u n a
co n tra v e n ir á e sla n u estra B u la de concesion, ni c o n tra d e ­
c irla con te m e ra rio a tr e v im ie n to ; y si a lg u n o p resu m ie re
c a e r en este a te n ta d o , sepa q u e in c u r rir á en la indignación
d e Dios o m n ip o te n te , y de su s b ien av en tu rad o s A póstoles

riv ita te T iid c n tin a s u p p r im c n d i, c t d is s o lv e n d i: necnon Pr.T l.itis,


et a liis p e rso n is C oncilii b u ju s m o d i, ne in co ad u lte rio ra in dic­
ta civ itate T rid c n tin a p ro ced an !, etia m s u b cc n su ris, e t poenis ecclc-
sia s tic is in h ib e n d i, ac id ein C oncilinm in a lia civ itate b n ju sm o d i,
a d í|u a m iilu d t r a n s f e r ii , ct in n ta r ic o n tig r r it, c o n lin u a n d i, te n e n d i,
ct c c le b r a n d i, c t nd ittiid I'i afla to s. ct a lia s p erso n as Concilii T r i -
d e n tin i h u jn s m o d i, e tia m s u b p e r j u r i i, ct aliis in litte ris in d ic tio -
n is Concilii b u ju sm o d i ex p ressis p re n is, e v o c a n d i, c id c m q u c sic
tr a n s ía lo , c t in n ta to C o n c ilio , n o m in e , c t a u c to ritatc p r a d ic t is ,
p rtc sld e n d i, a c i n co p ro c c d c n d i, crcteraquc in p n e m is s is , c t circa
ca n c c c s sa ria , c t o p p o rtu n a , a li i s ju x ta p rio ritm vobis d ire c ta ru m
lit'.erarn m c o n tin e n tia m , e t tc n o rem , facicndi, sta lu e n d i, o rd in an d i
e l e je q u e n d i, plonam , e t libcram A postólica a u c to rita tc , len o rcp n e-
s e t i m n co n ccd iin u s p o te s ta te m , e t facu llatcm : r a t u m , c t g ratiiin
h n b itu ri q u id q u id p e r vos in p rx m is sis fa c ttim . sta tu lu m , o rd in a tu m
cx ccutum vc f ü e r i t ; id q u e fa c tu ri, auctorc D om ino, in v io lab iliter oli-
s e r v a r i : non o b sta n lib u s c o n s litu lio n ib iis, et o rd in a tio n ib u s A p o s-
tolicis « B tcrisq n e c o n tra riis q u ib u sc u m q u c . Nuil i ergo om tiinó h o -
m in u m liccat b an c p aginam nostra: concC ssionis in f rin g e r e , vcl ei
a u s u te m e ra rio co n tra iré. Si q u is a u te m hoc a lte rn a re p rtesu m p se-
SESION VIII. 99
san P edro y san P ab lo . E sp e d id a en R om a , en sa n P ed ro ,
añ o de la E n c a rn a c ió n del S eñ o r 4 5 4 4 , en 23 de fe b re ro ,
año undécim o d e n u e stro P o n tificad o . = F a b . Obispo de
E spálelo. = Ji. M o lla .

SE SIO N V III.

C e le b ra d a el d ia M de m arzo de 1547.

Decreto sobre la traslación del Concilio.

kneis á bien d e c re ta r y d e c la ra r q u e se g ú n las p ru e b a s


r e f e r id a s , y o tra s q u e se h a n ale g a d o , co n sta ta n n o to ria v
c la ra m e n te d e la peste c o n s a b id a , q u e no pued en los P re ­
lados de modo a lg u n o p e rm a n ec e r en e sta c iu d ad sin p eli­
g ro d e su v ¡d a; y que por esta razó n no d eb en ab so lu ta m e n ­
te , n i se les puede o b lig a r c o n tra su v o lu n ta d á d eten e rse
a q u í? A dem as de e s to : co n sid erad o el re tiro d e m u ch o s
P re la d o s , despues qu e se c ele b ró la S esión in m e d ia ta , v
a ten d id as ig u a lm e n te las p ro te sta s q u e o tro s m uchísim os
lian hecho en las co ngregacio n es g e n e r a le s , resu e lto s a b ­
so lu tam en te ¡i r e tira rs e d e e sla c iu d a d p o r te m o r de la in­
s in u a d a e p id e m ia , á quienes no h a y razón p a ra poder dete­
n e r , y por c u y a a u se n c ia ó se d iso lv e rá el C o n cilio , ó se
fru stra rá su feliz progreso p o r el co rto n ú m ero q u e q u e d a rá

r i t , in d ig n a tio n c m o n in ip o tc n tis I ) e i , ac b c a to n im P e t r i, ct P n u li,


A p o sto lo rm n c j u s , se n o v erit in c u rsu ru tn . D nium R o m o s, apud
S. P c tr u in , an u o In carn alio n isD o m in ico ; ¡w. d . i. x l iv , v i i i . leal, n u trí.
P n iiliiicu lu s n o stri anuo \ i . ~ í ' a b . Episcopus S p o l.= B . SloUa.

S E S S IO V I I I .

C e léb ra la d ic x t . m en sis in arlii m . d . x l v ii .

Decrclum (le translalioni Concilii.


1 l.v c e tn b v o b is d c c c rn c rc c t d eclarare de h u ju sm o d i m orbo ex pra>-
in is s is , e l a liis a llc g a lis , ita m a n if e s té , c t n o to rié constare , u t l ‘r;u-
lati in bac civ itate sin c vita; d isc rim in e co n n i'.o rari, c t in ca iik iic ó
inviti m in im é r c tin c ri p o s s in t, c t d e b e a n t? l l a n q u e , a lie n to r c -
cessu m tillo rtu n P ra la to ru in p o st proxim e pra’lc rita m S c s s io n c m ;
c t a u c n iis p ro tc sta tio n ib u s alio ru m c o tn p lu riu m P n e la to ru m in c o n -
g rcg atio n ib u s g c n c ra lib u s f a c tis , b in e oninin» tim o rc ip sin s m orlii
ab irc v o le n tiu m , q u i ju stó d e lin e ri non p o s s u n t, e t ex q n o rn in d is-
ccssu C on ciliu tn vcl d is s o lv c rc tu r, vcl ex p au citatc P ríc la to ru m bo­
de P re la d o s ; y ate n d id o tam b ién al in m in en te p elig ro de
la v id a , y o irá s cau sas q u e a lg u n o s de los P P . h an aleg a d o
en las m ism as co n g re g a c io n e s, com o q u e son n o to riam en te
v erd ad eras y le g ítim a s ; co n v en ís en co n secu en cia e n d e ­
c re ta r y d e c la ra r ig u a lm e n te , q u e p a ra co n se rv a r y c o n ti­
n u a r el m ism o concilio cori se g u rid a d de la vida de íos m is­
m os P re la d o s, debe tra n sfe rirs e , y desde a h o ra se tra n sfie re
in terin am en te ¡i la c iu d ad de H olonia, com o lu g a r m as á p ro ­
pósito, sa lu d a b le y co n ven ie n te, y n u e allí m ism o se h a y a d e
c e le b ra r, v c ele b re la sesión ya in d ica d a en el d ia señ alad o
31 de a b rií; y q u e su cesiv a m e n te se pro ced a a d e la n te h a sta
q u e parezca co n v en ien te á n u estro san tísim o P a d r e , y a l s a ­
g ra d o co n cilio , q u e pued a y d eb a restab le cerse el m ism o co n ­
cilio en este ú otro lu g a r, co m u n ican d o tam b ién la resolución
con el in v ictísim o C ésar, el re y C ris tia n ísim o , y o tro s rey es
y p rín cip es c ris tia n o s ? R espondieron: Así lo q u e re m o s.

SE SIÓ N IX .

C eleb ra d a en B olo n ia en 21 de a b r il de 1547.

Decreto sobre la prorrogacion de la sesión.

C o n sid eran d o el m ism o s a c r o s a n to , ecum énico y g e n eral

ñ u s e ju s p r o g r e s s u s im p e d ir e tu r : c t a tien to etia m im m in en ti p é n ­
enlo v ita ;, ct a liis ca u sis p e r a liq u o s es P a tr ib u s in ip sis c o n g re -
g a tio n ib u s a lle g a tis , u tp o tó notorifc v e r is , e t le g ilim is , placctne
v o b is sim ilite r d e c c r n e r c , e t d eclarare pro c o n s e rv a tio n e , c t n r o -
se cu tio n c ip siu s C o n c ilii, se c u rita te vit;c ip so ru m P icclato ru m , L on-
ciliu m ip su m a d civ itatcm Iio n o n i;e, velu ti a ti locum m ngis p a ra tm n ,
s a ln b rc m , e t id o n cu m pro te m p o rc tr a n s f e r e n d u m e s s e , c t e i n n n c
tra n s fe rri, ctib id e m Scssio n cm jain in d ictam , s ta tu ta dic v igésim a p ri­
m a a p rilis , ce lc b ra n d a m e s se , e l c e le b ra n ; etsuccesivfc ad u lte rio ra
p ro ced eu d u m , d oñee s a n c tiss im o D om ino n o stro , et sa cro concilio
ex p ed iré v id e b itu r, u l a d liune, s c u a liu m locum , com inunicato etiam
concilio cu m in v ictissim o C a :sa re , C b ristia n issim o r e g e , et aliis
re g ib tis , ac p rin c ip ib u s c h r is tia n is , ip su m concilinm red u ci p o s-
s i t , c t d eb eat ? fíe sp o n d e n m t: P la c c t.

S E S S IO IX .

Ilouotiiie ce lé b ra la dic x x i m e n s is a p r ilis m. d. m .v iii.


í)ecreluin prorugationis sessionis.

H i t e s a c ro s a n c ia , cecum cnii-a. e t g e n e ra l¡s S y n o d u s, q u e d u d u u i


c o n c ilio , q u e a n te s estuv o p o r m ucho tiem po co n g reg ad o
en la c iu d a d de T r e n t o , y a h o ra se h a lla leg ítim am en te
con g reg ad o en el E s p ír itu sa n to en la de B o lo n ia , p resid id o
á n o m b re de n u e stro sa n tísim o en C risto P a d re y señ o r
n u e s t r o , P au lo por d iv in a disposición P a p a II I. 'd e este
n o m b r e , por los m ism os rev eren d ísim o s señores C ard en a le s
de la sa n ta iglesia R om ana, y L egados A postólicos á ta lere,
J u a n M a ría de M onte O bispo d e P a le s tin a , y M arcelo P re s -
b íte ro d e l títu lo de sa n ta C ruz en Je ru sa le n , q u e el d ia \ I del
m es d e m arzo del presente año decretó y o rdenó en la sesión
p ú b lic a y g e n e r a l, c e le b rad a en la m ism a c iu d a d d e Tíren­
lo , y en el lu g a r a c o s tu m b ra d o , pasado con la so lem n id ad
e sta b le c id a todo lo q u e se d e b ía p ra c tic a r; q u e e ra necesario
tra s la d a r el C oncilio p o r las c a u s a s le g ítim a s q u e en to n ces
e stre c h a b a n y u rg ían , in te rv in ie n d o tam b ién la a u to rid a d
de la s a n ta sede A p o stó lic a , co n ced id a en efecto con espe­
c ia lid a d á los m ism os rev eren d ísim o s P re s id e n te s ; com o de
hecho lo tra sla d ó d e aq u el lu g a r á e s ta c i u d a d ; y ad em as
de e s to , q ue la Sesión a llí a sig n a d a p a r a c e le b rarse e n el
d ia d e hoy 21 de a b r i l , en q u e se h a b ía n d e e sta b le c e r y
p ro m u lg a r los cánones so b re los S a c ra m e n to s y p u n to s d e
re fo rm a , de q u e h a b ía p ro p u esto t r a t a r , se del) ia c e le b ra r
en e sta c iu d a a de B o lo n ia ; y co n sid eran d o tam b ién q u e a l­
g u n o s de los P a d res q u e solían c o n c u rrir á este co n c ilio ,
h a n estad o ocupados en su s p ro p ia s ig lesias en los prece­
d en tes dias de se m a n a s a n t a , y fiestas de P a sc u a ; q u e otros

in civilatc Tridcnti congrégala eral, nunc Bononia» in Spiritu sánelo


legitimé congrégala, piícsidcnlibus in ea nomine sanctissinii in
C nrisloP alris, et domini nostri, Domini P au li, divina providen-
lia . Papa; JIl eisdem reverendissirais Dominis, T). Joannc Alaria
de .Monte, Episcopo Prajncslino, ct Marcello, liltdo, s. Crucis in
Hierusalem Prcsbvlcro, S. li. E. Cardinalibus, et Apostolicis de la-
tere Legatis, considcrans qitíid die undécima mensis martii p re ­
sentís anni, in gencrali publica sessione, in eadem civitate T ri­
d cnti, et in loco consueto celebrata, omnibusqne agendis de more
peraclis, es causis tune instanlihus, u rgenlibus, ct legitimis, in­
terveniente cliam nucloritale sanctas sedis Apostólica!, eisdem re­
verendissimis Praesidenlibus eliam specialitér concessa. dccrevil, ct
ordinavit, Concilium ex eo loco in hnnccivilaicm transferendum es­
s e , sicuti translulit ; itemque Scssioncm pro piasenli die vigésima
prima apritís, iliíc indictarn, ut de Saeramcntorum, ct refonna-
tionis inaleriis, de quibus tractandiim propnsuerat, cánones san-
circnlur, ct proniulgarentur, in liac ipsa civitate Íiononiíe celebran
deberé: consideransque nonnullos ex P atribus, qui in hoc concilio
ínteresse consucverunt, bis superioribus majoris hebdómada;, ct
tam b ién d eten id o s p o r v a rio s o b stác u lo s, no lían llegado
to d av ía á esta c iu d ad , no o b stan te q u e se esp era lle g arán
en b r e v e ; y q u e de a q u í h a re su lta d o q u e las m a te ria s de
los S a c ra m e n to s y refo rm a no se h a y a n podido e x a m in a r
v v e n tila r con aq u el concu rso de P relad o s q u e deseab a el
sa g rad o c o n c ilio ; h a juzgad o y ¡uzga p o r b u e n o , o p o rtu n o
v c o n v e n ie n ie , p a r a q u e to d as las cosas se ejecu ten con la
m a d u r e z , d e lib e ra c ió n , decoro y g ra v e d ad d e b id a , q u e la
esp resad a sesión q u e e sta b a a sig n ad a p a ra c e le b ra rse , como
se h a d ic h o , en este m ism o d i a , se d ifiera y p ro rro g u e ,
así com o la defiere y p r o r r o g a , h a sta el ju e v es a c la o ctav a
de la p ró x im a P a sc n a d e P en te c o sté s, con el objeto de te n e r
v e n tila d a s y esp e d ita s las m a te ria s , p o r h a b e r ju zg ad o y
ju z g a r que* el term in o m en cio n ad o es m uy o p o rtu n o p a ra
e v a c u a r la s , y a l m ism o tiem po m u y cómodo p a ra los P P .,
en esp ecial los q u e están a u se n te s. No o b stan te a g re g a esta
c irc u n s ta n c ia , v e s , q u e el m ism o santo concilio p u e d a , y
ten g a a u to r id a d de re s trin g ir y a b r e v ia r , a u n en congre­
g ación p r i v a d a , á su a rb itrio y v o lu n ta d , ól térm in o a sig ­
n a d o , seg ún ju z g a re s e r c o n v en ie n te á los negocios d el
m ism o concilio.

so le m n ila tis P a sc h a lis d i e b u s , in p ro p iís ecclesíis o ccu p ato s, a li-


q u o s etiam a liis im p e d ím e n lís d c lc n lo s , I h i c noiidiiin acce ssisse ,
q u o s la m e n b rev i a líu lu ro s s p c ra n d u m e s l : ac p ro p te ic a factu m c s -
s c , u l non c a , q u a m san cta S ynodus d c s id e ra b a t P rx la to ru m fre-
q u e n lia p o lu c rin l m aterias ipsa: S a c ra m c n to ru m , e t refo rm atio n is
e x a m in a n , c t d i s c u tí ; u t o m nia m a tu ro c o n s ilio , cum d ig n ita le , c t
g ia x ita te d e b ita fiant , b o n u m , o p p o rtu n u m , c t e x p e d ía is c e n s n it
c cn scctq u c se ssio n e n i p rx d ic ta m , qua¡ hoc ipso d i c , u l p ra sfe rtu r,
cclcb ran d a c r a t , a d d iem j o v i s , infra oclavam P o n téeo sle s proximfc
f u tu r a m , q u o a d ip sa s m a lc ría s e x p e n d ie n d a s , dilT ercndam , et p ro -
lo g am iam e s s e , q u em ad m o d u m dílT ert. a c p ro ro g a l. Q u am d íe m e t
re i geren d a; m axim ¿ o p p o rlu n a m , c t P a tr ib u s p r a s c r lim a b se n tíb u s
p erco m m o d am ju d ic a v il, e t j u d i c a t : hoc la m e n a d je c lo : quod ic r -
m in u n i ip su m ip sa san cta S y n o d u s, pro e ju s a r b i tr i o , e l v o lú n ta te ,
sic u tí re b u s concilii p u ta v eril expediré , e lia m in prívala co n g reg a-
tío n e r e s lr in g e r e , e t ¡m m in u ere p o s s it; e t v aleat.
SESIO N X .

C e leb ra d a en B olonia en 2 d e Junio de 1547.

Decreto sobre Íís prorrogacion de ta sesión.

A u n q u e este sa c ro sa n to , ecum énico y g e n e ra l concilio


h ay a determ inado d iferir y p ro rro g a r p o r v a ria s c a u s a s , y
p rin c ip a lm e n te por la au sen cia de a lg u n o s P re la d o s , cuyo
a rrib o esp erab a en b reve tie m p o , h a sta e l p re se n te dia ,
la sesión qu e se h a b ía d e c e le b ra r en e sta c iu d ad de B olo­
nia el 21 del raes de A b ril próesim o pasado , sobre la m a­
te ria d e los S acram en to s y reform a , seg ú n el decreto p ro ­
m ulgado en la de T refilo e u la sesión p ú b lic a del d ia 11 de
M a rz o ; q u erien d o todavía co n te m p o riz a r b en ig n am en te con
los q ue no h an v e n id o ; el misino sacro san to concilio , con­
g reg ad o leg ítim am en te en el E s p íritu sa n to , y presidido
por los m ism os C ardenales de la s a n ta ig lesia R o m an a y
Legados de la sede A p o stó lic a , resu elv e y d e c re ta , q u e
la m ism a sesión asig n ad a p a ra ce le b ra rse en este d ía 2 del
mes de Ju n io del p re se n te año d e 1547 , se d ifie ra y p ro rro ­
g u e , como en efecto la d ifie re y p r o r r o g a , h a sta el ju ev es
despucs de la festividad del n a cim ien to d e la b ien av e n tu ­
ra d a v irg en M ari a , q u e se rá el 15 d e S e tie m b re próesim o ,

SESSIO X,
Bonouiíc cclcb rata d ic n m e n sis ju n ii u . d. x tv in .

Dúcretum proror/alionis sesíiouis.


Q o a m v is h;ec sacrosancta, fficuincnica, ct gcncratis Synodus ses-
stonem, qun; dic vigésima prima mensis apriiis proiimé priete-
rili, snpci Sacramentorum, ct reforiuationis m alciiis, in bac in-
clyta civilate Bononi®, e í decreto in urbe T ridcotina, in publica
sessione , die undécima mensis martii promúlgalo, celcbranda eral,
propter aliquas causas ac pr®scrlim propter absenliain nonuullo-
rum Palrum , quos brevi alTuturos sperabat, ad hunc pr;escntcm
diem dilTcrendam, ct prorogandam esse decrcvit; volens lamen
cum iis, i|ui noo yencrunt, etiam adbuc benigné agerc : cadcni sa-
crosancta Synodus, in Spiritu sancto legitimé congrégala, presiden-
tibus in ea eisdem sancta: Romana: Ecclcsia; Cardinalibus, et Apos­
tólica; sedis Legatis, statu it, et dccernit, scssioncm ipsain, quam
hae d ie, secunda mensis junii, pnesentis anni millcsími quingente-
simi quadragesiini septim i, celebrare dccrcvcrat, ad dicin jovis post
p a ra le n e r e v acu ad as las m a te ria s m e n c io n a d a s, y o tra s :
con la c irc u n sta n c ia no o b stan te d e q u e e n tre ta n to no se
o m ita la c o n tin u ació n del eesám en , y v en tilació n de los
p u n to s q u e p erten ecen ta n to á los d o g m a s , com o á la re ­
form a ; y q u e el m ism o sacrosanto concilio p u e d a , y ten ­
g a a u to rid a d de a b re v ia r este té r m in o , ó p ro rro g a rlo á su
a rb itrio y v o lu n ta d , a u n en co n g reg ació n p riv a d a .
E n la congregación general celebrada en Bolonia á I k de
Setiem bre de 1547 se prorrogó á voluntad del sagrado conci­
lio la sesión que $c había de tener en el d ia siguiente.

L'ÜLA SOBRE LA REASUNCION D EL SAGRADO CONCILIO D E


TRENTO E N E L PO N TIFIC A D O DE JU L IO U l .

J ulio o b i s p o , sierv o de los siervos d e D io s : p a r a m e­


m o ria á la p o ste rid a d . Como p a r a d is ip a r las disensiones
q u e sobre m a te ria s de n u e s tra R eliiio n h a n subsistido v ig o ­
ro sam en te p o r larg o tiem p o en la A le m a n ia , no sin escán ­
dalo y zozobras de todo el pueblo cristian o , nos p arezca
justo ", adecuado y co n v e n ie n te , q u e , seg ú n nos hizo tam ­
b ién sig n ificar p o r so s c a rta s y E m b a ja d o re s n n e stro m u y
am ado en C risto hi jo C arlos, siem p re A ugusto E m p e ra d o r de
R o m an o s, se re sta b le z c a en la c iu d a d de T re n to el s a g r a d o ,
ecum énico y g e n e ra l C o n c ilio , p ro m u lg ad o por n u estro

fcstiim N ativitatis beata; mari® V írg in is, qua; e rit décima quinta
m ensis septem bris proxiine futuri, quoad prardictas, ct alias m ate­
rias c tp c d ien d a s, differcniiam , ct prorogandam e sse , quem adm o-
ilum d iffert, ct prorogat; ¡la to m e n . quod prosecutio discusionís,
e t exam inatíonis, tam co ru m , quscad dogm ata, quam ad reforma-
tioncm ficrtiiicut, interim non o m ittatu r; ct term inum ipsum ipsa
sancta Synodus, pro ejus iib ito , ct volúntale , etiam in prívala con-
greg^tioric„ abbrcviare, ct prorogsre libere p o ssit, é tv a lc a t.
V ie X I V ¡tptem bris M .D .X L V II.in congrctationegenerali, Ilono-
jiú » , prorogata fu it sessio, tjuai fular a e r a í (lie se jw e n fi, ad bene-
p lacilum sacri Concilii.

BULLA BESUMTION'IS' CONCILII TntDE STtNI , SUB JÜ L IO III


PONT. MAX.

J ulios kpisco pus serviis servorum D e i: ad futuram rei m em o-


riam . Ciirn ad tollcnda religíonis n o strajd issid ia, qu;cin Gemianía
longo terap o rc, non sitie totius Christiani orbis pertu rb alio n e, ct
scandalo, v igucrunt. bonum . opportunum , etex p cd ícn scsse videa-
l u r , siculi etiam carissim ns in Cbristo filius noster C arolus, Uoma
norum ¡m p e ra to r, sem per A u g u sta s, nobis per suas liltc ra s, ct
m intios significan fe cit, ut sacrum , oecumenicum, genéralo Conci-
p red eceso r el P apa P au lo III. de feliz m e m o ria , y p rin c i­
p ia d o , o rd en ad o y con tin u ad o por Nos , q u e entonces g o ­
zábam os del h o n o r de la p ú r p u r a , y p resid im o s en no m b re
d el m ism o p redecesor , aco m p a ñ ad o s d e o tr o s d o s C ard en a­
les d e la s a n ia ig le sia R o m a n a , al mismo C o n cilio , en el
q u e se c e le b raro n re p e lid a s sesiones p ú b licas y so le m n e s, y
se p ro m u lg aro n m uebos d ecretos p e rten e cie n te s ta n to á la
fé , com o á la refo rm a ; é ig u alm en te se ecsa m in a ro n y
v e n tila ro n m uebos p u n to s d e u n a y o tr a m a t e r i a : llev ad o s
N o s, ( á q u ien es to c a , asi c o m o á los sum os Pontífices q u e
e n sus tiem p o s respectivos h a y a en la I g le s ia , co n v o car y
d ir ig ir los concilios generales") del d esig u ío d e p ro c u ra r á
h o n ra y g lo ria de D io s o m n ip o te n te , la paz de la Ig le sia ,
y el au m en to de la fé c r is tia n a , y re lig ió n c ató lica ; asi co ­
m o de c u id a r p a te rn a lm e n te en c u a n to esté d e n u e stra p a r­
te d e la tra n q u ilid a d de la m ism a A le m a n ia , q u e en siglos
(asados no cedió a p ro v in cia a lg u n a c ris tia n a en p ro m o v er
Ía v e rd a d e ra religión y d o c trin a d e los sa g ra d o s concilios y
san to s P a d re s , ni en p r e s ta r la d eb id a obediencia y respeto
á los su m o s P o n tífices, V icario s en la tie r r a de C risto n u e s­
tr o R ed en to r ; esp eranzad o s en q u e por la g ra c ia y b en ig ­
n id a d del m ism o D io s , se lo g ra rá q u e todos los re y e s y
p rín c ip e s cristia n o s c o n d e sc ie n d a n , favorezcan y c o n c u rra n
á los ju sto s y piadosos deseos q u e en e sta p a rle te n e m o s ;
e x o rla m o s , req u irim o s y am o n estam o s p o r la s e n tra ñ a s

liu m p er felic. re c o rd . P a u lu m P a p a m I I I p r« d e c e s so rc ra n o stiu m


in d ic tu m , et p e r N o s tu n e C a rd ín a la ln s b o n o rem fu n g e n te s , alq u e
ip siu s p ra d e c e s s o ris n o m in e , u n a cum d n o b u s a liis s a n c t* R o m a -
11$ ccclesi® C a rd in a lib u s ip si Concilio p r e s id e n te s , iucocptum , o r -
d iD a lu m , e t c o n lin u a tu m , in quo p lu rc s publica; e t s o le m n e s , h a ­
bitas fu c ru n t s e s s io n e s , p lu raq u c tám in cau sa fid e i, q u b m re fo r -
m a tio n is p ro m ú lg a la d e c r e ta , m u ta q u e e tia m ad u ira m q u e causara
p e rtin e n tia e x a m ín a la , c t d is c u s s a , ad civ ilatem T rid e u tín a m r e -
d u c a tu r : N o s , ad q u o s , e t su m m o s p ío te m p ere P o n ti fices s p e c ta t
g en eralia concilla in d ic c re , c t d ir ig e r e , u t ecclcsia; p a c c m , e tc lir is -
tiam e f id e i, a lq u e o rth o d o sa; rc lig io n is in c rc m e n tu m , ad o m n ip o -
te n tis D ci la u d e m , e t glo riam p ro c u re m u s , c t q u a n tu m in n o b is
e s t , tra n q u il ¡ilati ip s iu s G e m ía n la ;, qua: sane) provincia rc tro a e tis
te m p o rib u s in v era re lig lo tic ,ac sa c ro n u n conciliorum , c t san clo ru u i
Patrum doctrina excolcnda, exbibcndaquc irmsimis Ponlificibus,
Christí Reficniploris nostri in Ierra vicaviis, debita obedicntia, et
reverentia , nulli Cbristianonun provincia; fuil unquam secunda
patentó consulamns, sperantcs per ipsius Dci gratiam, et benigm-
latem futurum , ut reges om nes, ac principes chtisliani ju stis,
piisque nostris in bac re votis anmiant, faveant, atque assislant:
de m iserico rd ia de C riílo n u e síro s e ñ o r , á n u estro s vene-
ra b ie s herm anos los P a tr ia r c a s , A rzobispos, O b isp o s, y á
n u estro s am ados hijos los A bades , y á todas, y á c ad a u n a
de la s p erso n as, q ue por d e re c h o , ó p or c o stu m b re , ó por
p riv ile g io , deben c o n c u rrir á los concilios g e n e ra le s , y á
la s q u e el m ism o p red eceso r n u estro en su s co n v o cato rias,
y en todas las d em as le tra s a p o stó lic a s, espedidas y p u b li­
cad as sobre este p u n to , q uiso q u e asistiesen ; ten g an á
bien c o n c u rrir y co n g re g arse , com o no so h a lle n con legí­
tim o im p e d im e n to , en la m ism a c iu d a d de T r e n to , y d e d i­
c arse sin d ila c ió n , ni d em o ra íi la c o n tin u a c ió n , y p ro se­
cución del m ism o C oncilio , en el d ia p rim ero del pró x im o
m es de m ayo , q u e es el q u e con p re v ia y m a d u ra d e lib e ­
r a c ió n , de n u e s tra c ie rta c ie n c ia , con la p le n itu d de la
a u to rid a d A postólica, consejo y ap ro b ac ió n d e n u e stro s
v en e ra b le s h erm an o s los C a rd en ales d e la m ism a s a n ta
ig le sia llo m a n a , e sta b le ce m o s, d ecretam o s y decla ram o s
p a ra q u e en él se re a s u m a y p ro sig a et C oncilio en el e sta­
do m ism o q u e a l p resen te se h a lla . ¡Vos p o r c ie rto , hem os
de poner la m a y o r d ilig e n c ia en q u e sin falta se hallen al
tiem po asig n ad o en la m ism a ciu d ad n u e stro s L egados;
p o r c u y a s p erso n a s , si p o r n u e s tra e d a d , fa lta de sa lu d ,
y necesid ad es d e la sede A p o stó lic a , no pudiésem os a s is tir
p e rso n alm e n te , p re sid ire m o s , g u iad o s p o r el E sp íritu
s a n to , a l m ism o Concilio ; sin q u e obste la tra s la c ió n , ó

venerabilesfratrcsl’atnarchas, Arcbícpiscopos, Episeopos, el dilect os


lilios Abbates, omnesque alios, etsingulos, (|ni (te jurc,yclcousucUi-
dine vcl privilegio eoneiliis gcncralibus interesse debent, quosque
idem prxdeccssor noslorin siiis indictionis, ci aliis qnibuscumque
desuper confcclis, el publicalis liltcris, Concilio intcre&sc voluit,
per viscera misericordia; Domini nostri Jcsu Christi bortamur , re-
quirim us, ct moncnius ut proxitnis futuris knl. m aji, quem dicin
ad ipsum Concilinm in co, ir tjuo mine repeiitur, statu restimcn-
dum , el proscqucntlum, previa matura deliberalione , el ex certa
nostra scicntía, el de Apostólica auetoritatis plenituditic , ac vene-
rabilium fratnim nostro ru m , sane Ira Romana- ecclcsia; Cardinalinm
consilio, etassen su , staluim us, deceniiinus, ct declaramos in 'ip -
sa civitate T rid cn ti, legitimo cessanie impedimento, coim-nire, et
se congregare, ac ipsius Concilii conlinualioni, ct proseculioni,
omni mora postposita, ineumbere velint. Nos cnim operam scduló
daturi sum iis, ul codcm lemporc in cadem civitate nostri omninó
adsint Legal i : per quos, si per ffitatcm nostram , valcUidiiicmquc.
el sedis Apostoli«c ncecssitatcs, pcrsonalilér adesse nequiverimus,
Spiritu sánelo duec, ipsi Concilio prasidebim us: quaemnque ip­
sius Concilii translatione, el suspcnsiouc, Csterisque eonlrariis ron
SESION X. 107
su sp e n sió n de e ste , c u a lq u ie ra q u e h a y a sid o , n i las dem as
cosas en c o n tr a r i o , y principalm ente* a q u e lla s q u e q u iso
no obstasen el m ism o p red e c eso r n u e stro en su s le tra s m e n ­
cio n ad as, las q u e en caso n ecesario renovam os, y q u e re m o s
V decretam os perm anezcan eu todo su v ig o r con to d as y
c ad a u n a de la s c lau su las en e llas c o n te n id a s ; d e c la ra n d o
no o b sta n te por nulo y d e n in g ú n v a l o r , si a l g u n o , de
c u a lq u ie ra a u to rid a d q u e s e a , ¿ s a b ie n d a s ó p or ig n o r a n ­
c i a , in c u rrie re en a le n ta r a lg u n a cosa en co n trario d e lo
q u e en estas se coatiene. No s e a , p u e s , lícito d e m odo a l­
g u n o á n in g u n a p erso n a q u e b ra n ta r, ú o b ra r a tre v id a y
te m e ra ria m e n te en co n tra d e e sta n u e stra B u la d e e x o r ta -
c io n , re q u irim ie n to , av iso , e sta tu to , decla ració n , re n o ­
vación , v o lu n tad y decreto s. Y si alg u n o p re s u m ie re a t e n ­
ta r lo , sep a q ue in c u r r ir á en la in d ig n ació n d e D ios o m n i­
p o ten te , y d e sus b ien av e n tu rad o s A póstoles san P e d ro y
san P a b lo . D ado en R o m a , en san P e d ro f año d e la E n ­
c arn ació n del S eñor 1 5 o 0 , á cato rce d e n o v ie m b re , año
p rim ero de n u estro P ontificad o . = M . Cardenal Crescendo,
= R o m . A masco.

o b sla n tib a s q u ib u s e u m q u e , ac. prsesertim ill is , qna: íd em pi'fcdc-


eesso r n o ste r in s u is liü c r is pr.-ediclis, q u a s cum ó m n ib u s , e l s in —
g u lis ín e is c o n tc n tis c la n s is , e td e c r e tis in su o ro b o re pcvm ancre
v o lu m n s , a tq u e d c c c rtiiim is, c t , q u a tc n u s o p u s s i t , in n o v a m u s ,
vo lu it n on o b s ta r e : irriU im n iliilo m in ú s d c c e rn e n te s , el in a n e , s i
se cu s su p c r b is ii q u o q u a m , q u a v is a n d o r i t a t e , s c ic n té r , vel igno-
tan lfcr, c u n tin g e rit a tte n ta ri. N n lli crgo om ninó b o m in u m liceat
b an c p ag in am n o slro ru m lio rta tio n is, re q n is itio n is , in o n ilio n is, sta -
t u t í , d c c ia ra tio n is , in n o v a tio n is, v o lu n la tis , c t d ecreto ru m in f rin -
g e re , vcl ci a u su te m e ra rio c o n tra irc . Si q u is an tein lioc a lte rn a re
p ftfisu m sc rit, iu d ig n atio n cm o in n ip o le n iis D c i, ac beato rurn P e l r i ,
c t P a u l i , A posto lorm n c j u s , se n o v erit in c u rs u n n n . D atm n Rom ®
ap u d sa n clu m P e tiu m , an u o ln carn alio n fs Dominio® *t. n . i., d é c i­
m o octano kal. ü c c c m b r. P o u tiü c a tu s n o stri anno p rim o . — M . Curd.
C m cen. = llom, AmastEus.
CONO),, TRIDEXT.
SESION' X I.

Del s a c r o s a n to , ecum énico y g e n e ra l C oncilio T rid e n lin o ,


q u e es la I . c e le b rad a en tiem po del sum o Pontífice
Ju lio III. en 1. de m ayo d e 1551.
p
« I J n el nom b re de la sa n ta , é in d iv id u a T rin id a d , P a d re ,
» H iio y E s p íritu sa n to . A incn. En el año del n acim ien lo
» del S eñ o r 1551 , en la In d icció n n o n a , v iern es d ia
» p rim e ro del m es d e m ayo , en el año segundo del
» P ontificado d e n u estro S an tísim o señor J u lio , p o r d iv in a
» p ro v id en cia P a p a III. de este n o m b re , el R everendísim o
» e llu s lris im o señ o r M arcelo de C re sc e n tiis, p re sb íte ro
» C ardenal de la s a n ta ig lesia ll o m a n a , L egado á laierc de
« n u e s tr o S antím im o señ o r el m encionado P o n tífic e , y el
» R everendo señ o r S eb astian P ig h in o A rzobispo de Si ponto,
» y L uis L ip o m a n o , O bispo de V e ro n a , N uncios d e la sede
« A p o s tó lic a , ju n ta m e n te con los d em as R R . P a d res q u e
» se h a lla b a n en la c iu d a d de T re n to , se c o n g reg aro n p o r
» la m añ an a en la iglesia ca te d ra l de san V igil de la m ism a
» c iu d ad ; donde cele b raro n la p rim e ra sesión de e ste sa g ra -
» do C oncilio T rid en lin o q u e se tu v o en liem po d e n u e stro
» S an tísim o señ o r J u lio : en la q u e h ab ién d o se p rim ero ce-
» Iebrado m isa solem n e d el E sp írilu s a n t o , y practicád o se

S E S S IO X I.

S a c ro sa n a i, oecnraenici, ct g c n c ra lis Concilii T r id e n ti n i, qua¡ e s t 1


su b Ju lio I I I . P o n t. Alas, celebróla k a lc n d . m aji m. s . l i .

» I n n o m in e sánela;, e l in d iv id u a T rin ita tis , l’a t r i s , e t F i l i i.c t S n i -


» r itu sa n e n . A m en . A rm o h n a tiv ita le D om ini m illcsim o q u in g en te-
» sim o q u m q u ag csim o p r im o , in d ictio n e n o n a , d ie v ero v cn cris
» p rim a m e n s is m a ji, p o n tifica tu s S a n c tissim i D om ini n o stri Ju lii!
" “,lv' ? a p ro v id c n lia P a p » t c r i i i , an n o s e c u n d o , re v c re ñ d iss im u s
e t illu s rissiim is I). M a rc e llu s , sancta: R om ana; ecclcsia: n resb v -
!! u !. í ,'a. .c C re s c e n tiis, praslibati S an ctissim i D om ini n o stri
1 apa: de la le re L e g a tu s , ac R c v c rc n d u s D om inus S c b a s lia n u s P i-
» g h in u s , A rc h iep isco p u s S ip o n tin u s , e t A loysius , L v p o m a n u s,
„ V ero n cn sis A p o s tó lic a , se d is N u n tii, u n a c u m r e liq u is
H ev eren d iss. 1 a l r i b n s , q u i T rid c n ti a d e r a n t, de m an e convenc-
» ru n l m ecclcsia c a th e d ra li saneli V ie ilii civ itatis T rid e n lin ® , in
» q u a c c lc b ra ru n t p rim a m se sio n c m h n ju s sacri concilii T rid e n tin i,
» su D e o d e m S an clissm io D om ino n o stro Ju lio : u bi celeb rata p riu s
» a e s p ir itu sancto so le m n i m is s a , p c ra c tisq u e co n su etis cerem o -
« la s cerem o n ias q u e es c o s tu m b re , se leyó la b u la del
-» m ism o S an tísim o Pontífice n u estro señ o r so b re la re asu n -
» cion v prosecución del sa g ra d o , ecum énico y g e n eral C on-
» cilio d e T ren to . D espues d e esto , volviéndose á los P a d re s
» el R everendísim o se ñ o r A rzobispo d e S a c e r , leyó en voz
» a lta é in te lig ib le los dos d ec re to s q u e se s ig u e n :»

Decreto sobre la reasunción del Concilio.

¿ T e n e is á bien q u e á h o n ra y g lo ria de la sa n ia é in d i­
v id u a T r in id a d , P a d re , H ijo , y E sp íritu s a n to , p a ra a u ­
m ento y ecsaltacion de la fe y relig ió n c ris tia n a , se d e b a
re a s u m ir el s a c r o , ecum énico y g e n e ra l C oncilio de T re n to ,
según la fo rm a y le n o r de la B u la d e n u e stro san tísim o
P a d r e , y q u e se p ro ced a á lo d em as q u e q u e d a q u e re so l­
v e r? R espondieron: A sí lo q u e re m o s.

Asignación de la Sesión siguiente.

¿ T e n e is á bien q u e la Sesión p ró x im a sig u ie n te d e b a te­


n erse v c e le b ra rse el p rim e r d ia del in m ed iato m es de se­
tiem b re ? Respondieron : Así lo q u erem o s.

» n iis , le d a ;fucrunt liltcrac cjusdcm Sanctissim i Domini nostri l’a-


» pae. super rcasu n ip tio n e, ct prosccutione s a c ri, cecum cnici, et
» (jcncralis Coucilii T ridentini. Deindc R cvcrendiss. Dom inus A r-
» cliiepiseopus T urritaniis con versus ad P a ire s , a lta , el intcliglbili
n voec legit hsse duo i|u<e se q u u n tu r, decreta : «
Decretnm de resumendo Concilio.

P la c c in c v o t í s , ad la u d e m , e tg lo r ia m sa n c ta ;. c i in d iv id u a T r i -
t ii i a t i s , P a l r i s , e l F i l i i , e l S p iritu s s a n e li , a d in c rc m e n lu m , el
cxaliatio n ein lid e i, e t re lig io n is clirisiian® s a c ru in , « c u in e n ic u m ,
e l g en crale C on ciliu in T r id e n tim im , j u i l a form am , e l ten o rem litio —
ra ru m S a n clissim i D o m in i n o s t r i , re su in i d e b c ic . et p ro ccd en d u m
esse a d 'u l t e r i o r a '? fíesponderunt: P la c e l.

Indictio futura; Sessionis.

P laeeu ic v o b is . proxim am fu tu ra n i S cssio n cm h a b e o d a m e ic e le -


b ran d am esse in f u tu r is b al. s e p te m b r is ? /tesponderunl: P lacel.
C O X C tt. T ltlD E ^ T .
SESION' X II.

Q ue es la II. ce le b ra d a en tiem po del sum o P ontífice Ju lio


I I I . en \ de setie m b re de 1551,

Decreto sobre la prorrogación de tu Sesión.

V
Ü Ji, s a c ro s a n to , ecum énico y g e n eral Concilio de T re n to ,
c o n gregado leg ítim am en te cn el E sp íritu s a n t o , y presid id o
de los m ism os L egados y N uncios de la s a n ta sede apo stó­
lic a , que d ecretó en la Sesión p ró x im a p a s a d a , se h a b ía de
c e le b ra r hoy la sig u ie n te , y se h a b ía d e p ro ced er a d e la n te ;
h ab ien d o diferido h a sta alio ra e je c u tarlo , por la a u se n c ia
de la ilu s tre nación A le m a n a , d e cuyo Ín te re s p rin c ip a l­
m en te se t r a t a , y p o r el corlo nú m ero d e los d em as P a d re s;
com placiéndose en el S e ñ o r de q u e p a ra el d ia señalado
h a y a n venido los v e n e ra b le s h erm an o s en Je su c risto , é hijos
s u y o s , los A rzobispos d e M ag u n cia y T r e v e r is ; P rín c ip e s
E le c to re s del sacro R om ano Im p erio , y otrns m uchos O b is­
pos de A le m a n ia , y d em as p ro v in c ia s ; d an d o las d eb id as
g ra c ia s al m ism o om nipotente D ios, y concibiendo tam b ié n
e sp eran za c ie rta de q u e otros P re la d o s en g ra n n ú m e ro , asi
de la A lem an ia , com o de la s d em as n a c io n e s , m ovidos del
cu m p lim ien to de su o bligació n , y d e este ejem plo, lleg arán
de u n d ia p a r a o tro 4 esta c iu d a d ; asig n a la Sesión fu tu ra

SESSIO X II.
y ira cst II. sub Julio III. Pont'. Max. celébrala dic r seplcmbris
II. D. LI,
Ih'creinm prorogatw nis Sessionis.

Sacrosanta (Ecuménica, ct gencralis T ridcntinaS jnodus, in Spiritu


sánelo legitime congrégala, prffisidenLilins ¡:i ea eisdem sancta! se­
flis Apostolice Legato, ct N u n tiis, quíe iri rroiiimé pretérita Ses-
sionc sequentem lianc hodió habemlam , ct ad ulteriora proccden-
(Imii esse detreverat; ciim ub inetyuc Gemíanle» nationis, cujus
pnccipué causa agiíur, absentiam , ae nnn mognnm caiterorum P a-
tn'iii frequentiam , proccderc baeteims d istulerit; de vencrabiliiim
in C hristofratrum , ct fiiiorum suorum .\iaguiitini, ct Treveiensis
Arcbicpiscoporum ,• ac sacri Komaui imperii Primipum Eieclonini,
c t complurium ipsius, aliarumque provineinmm ICpiscoporum, sub
tiancip;am diem adventu in Domino cxultans, et dignas ipsi omui-
potcnti Dco agens gratias, finnamque spem concipicng, quamplu-
i irnos alios, timi ipsius Germánico!, quam aliarum natíannm P ra ­
íalos, c ts u i ofRcii debito, ct hoc ejemplo commotos, propediem
p a ra de a q u í á c u a re n ta d i a s , q u e se rá en el once d e o c tu ­
b re próxim o sig u ien te : y c o n tin u an d o el m ism o C oncilio
en el estado en q u e se h a lla , estab lece y d e c re ta q u e h a­
biéndose y a definido en las Sesiones p asad as las m a te ria s
de los siete S acram en to s de la n u e v a lev eu g e n e r a l , v en
p a rtic u la r del B au tism o y C o n firm a c ió n ; se debe v e n tila r
y tr a ta r del sacram en to de la sa n tísim a E u c a r is tía , y a d e ­
m as d e esto , en lo locante á la re fo rm a , de los re sta n te s
pun to s p erten ecien tes á la m as fácil y cóm oda re sid e n c ia
d e los P re la d o s. A m onesta tam b ién y e x o rla á todos los
P ad res á q u e se d ediquen e n tr e ta n to , ¡í ejem plo de Je s u c ris­
to n u e stro S eñor ( M a t. k . ) , á los a y u n o s v o racio n es en
c u an lo les p e rm ite la h u m a n a fra g ilid a d ; p a ra (¡ne a p la ­
cado en iin D ios n u estro se ñ o r, q u ie n se a b endito p o r los
siglos de los s i g lo s , se d ig n e re d u c ir el corazon d e los
ho m bres a l conocim iento d e su v e rd a d e ra f é , á la u n id a d
de la sa n ta m ad re ig le s ia , y á u n a c o n d u cta de v id a ju s ta
y o rd e n a d a .
SE SIO N X III.
Q ue es la III. c e le b ra d a en liem no d el sum o Pontífice
Ju lio III. en I I de o ctu b re de 1551.
D e a rto sobre el santísimo sacramento de la E u ca ristía .

$
rfl-u.-sQUE el sacro san to , ecum énico y g e n e ra l C oncilio de

esse v e n tu r o s ; f u tu ra m S cssio n ein ad q u ad ra g e sim a m d i e m , q u *


c rit u n d écim a m e n sis o c lo b ris proximi: s e q u e n tis , in d ic it: e t Con-
ciliuin ip su m i n s t a l a , in q u o r e p e r itu r , p ro se q u e n d o , cu m iu praj-
tc riiis S e s s io n 'b u s de se p te m S a c ra m c n tis nova: legis in g e n e r o ,
e l in s p e c ie d e B a p tis m a tc , et C onQ rm alionc d e lin itu m r u e r it, s ta -
t u i t , e l d e c e rn il d e san ctissim a: E u ch aristise sa c ra m e n to : n c c n o n ,
quod ad rc fo rm a tió n c m a t l i n c t , de r e tiq u is , qu;e ail f a d lio r e m , ct
t'oim nodiorcm P rx la to ru m rc sid c n tia in p e r tin e n t, a g í, e l iractari
d eb erc. A c m o n c t, c t b o rla tu r o m n e s P a i r e s , u t in te r im , D om ini
n o stri J c s u C h risti c s c m p lo , q u a n tu m la m e n h u m a n a frngilitas p a -
t ie t u r , je ju n iis , c l o r a l i o n ib u s v a c e n t; u t tá n d e m p ln c n tu s, q ui
in s a c u l a sit b e n e d ic ta s D e u s , corda lio m in u m ad vera: sita: tidei
a g m iiu n c m , e l sancta: m a tris Ecclesias « n i t a tc m , ac r e c ti vivendi
norm an rcd u ccrc d ig n e tu r.
SKSSIO X III.
Q tt* est III s u b J u lio I II . P o n t.J I a s . ccfcbrata dic x i o clo b ris
M. 1>. I.t.
Decrclum de sanc/issimo Bue/iaristiar sacramento.
S a c r o s a x c t a , cccu m cm ca, e t g c n cra lis T r id c n ti na S y n o d u s , in
T re n to , co n g reg ad o leg ítim am en te en el E sp íritu sa n to , y
p resid id o p o r los m ism os L egados y N uncios d e la sa n ta
sede A p o stó lic a , se lia ju n ta d o no sin p a rtic u la r dirección
v g o bierno del E s p íritu s a n t o , con el fin de esp o n er la v e r­
d a d e ra d o c trin a so b re la fé y S a c ra m e n to s , y con el de
p o n e r rem edio á todas la s h e re g ía s , y á o tro s g rav ísim o s
d a ñ o s , q u e al p re se n te afligen lastim o sam en te la ig lesia de
D io s , y la d iv id en en m uchos y v ario s p a r tid o s ; h a tenido
p rin c ip a lm e n te desde los p rin cip io s p o r objeto de su s d e­
seos , a r r a n c a r de ra iz la c iz a ñ a de los e c secrab les e rro re s
v cism as (M a lí. 13.y, q u e el dem onio h a sem b rad o en estos
n u estro s calam ito so s tiem p o s sobre la d o c trin a d e f e , uso y
cu lto de la sa c ro sa n ta E u c a ris tía ; la m ism a q u e p o r o tra
p a rte dejó n u estro S alv a d o r en su Ig le sia , com o sím bolo de
su u n id a d y c a r id a d , q u erien d o q u e con e lla estu v iesen to ­
dos los c ristia n o s ju n to s y reu n id o s c n lre si. E n c o n se c u e n ­
cia pues, el mismo sa c ro sa n to C oncilio e n señ an d o la m ism a
s a n a v sin c e ra d o c trin a so b re este v en e ra b le y d iv in o sa­
c ra m e n to de la E u c a r is tía , q u e siem p re h a r e te n id o , y
c o n se rv a rá h a sla el fin d e los sig lo s la Ig le sia c a ló lic a ,
in s tru id a p o r Je su c risto n u e stro señ o r (L u ca ;. 12. Joann.
■14. et 1 6 .) y su s a p ó sto le s, y e n se ñ a d a p o r el E sp íritu
s a n to , q u e in cesan tem e n te le su g ie re toda v e r d a d ; p ro h íb e
á todos los fieles c r is tia n o s , q u e e n a d e le n le se a tre v a n a
c r e e r , e n s e ñ a r ó p re d ic a r respecto de la sa n tísim a E u c a ris -

Spiritu sánelo legitimé congrégala, priesidentibus in ca eisdem


sancta sedis Aposto lira J.cgato, et N u n tiis, ct si in cuín lincm .
non absque ucculiari Spiritus sancti ductu, ct giibcrnalione , coo-
vcncrit, ut veram el anliquain de fide, ct Sacramcntisdoclnnam ex-
poncrct. ct nt lucrcsibus óm nibus, el aliis gravissimis mcominodis,
uuibus Dei Ecclcsia miscrc mine exngitatur, ct in m ultas, ac va­
rias partes scindiiur, remedium afferrct, hoc prascrtim jam imle
ii principio in votis habuil, ut stirpitus convcllcict m an í# cxccra-
bilium errorum , ct schismatum, qua? inimicus homo bis nostris
calamilosis lemporibus in doctrina fidei, u s u , ct cultu sacrosanc-
ta: Eucharisti® superseminavil; quam alioqui Solvalor noster in
Ecclesia sua tamquam syinbolum reliquit ejus unitatis, et carita-
tis . qua cbrislianos omnes inler se conjunclos, ct copúlalos esse
volúil. Itaquc cadem sacrosancla Synodus sanam , ct sinccram íllatn
de vcncrabilc lioc, ct divino Eucharistia1 sacramento doctrinam
tradens, quam semper catholica Ecclesia ab ipso Jcsu Christo I>o
mino nostro, ctejus Aposlolis erudita, atque ii Spiritu sánelo, lili om-
nem verilatcm in dies snggerciilc, cdocla , rclinui, ct ad fincm u>-
que sicculi conservabit: ómnibus Christi fidcUbus intcrdicit, ne pos-
thác de sauctissima Eucharisliaalilcr crcdcre.' doce re. aut predicare
lí a , de otro modo q ue el que se esplica v define en el p re ­
sen te decreto.

C ap. I. De la presencia real de Jesucristo nuestro Señor


en el santísimo sacramento de la Eucaristía

E n p rim er lu g a r enseña ej san to C oncilio, v cla ra v


sencillam ente confiesa, q u e d ésp u es de la consagración del
pan y del v in o , se contiene en el sa lu d ab le sacram en to de
la s a n ia E u c a ristía v e r d a d e r a , real y su b stan cialm en le
n u estro señor Jesucristo (J o a n n . I . j , verdadero D ios y
hom bre , bajo las especies de a q u ellas cosas sensibles
(E phes. 1. Matih. \ § . ) ; pues no b a v en efecto rep u g n a n c ia
en q u e el m ism o C risto nuestro S alv ad o r esté siem pre sen ­
tado en el cielo á la d ie stra del P ad re seg ú n el modo n a tu ra l
de e x i s t i r , y q u e al mismo tiem po nos a sista sa c ra m e n ta l­
m ente con su p re s e n c ia , y en su p ro p ia su sta n c ia en otros
m uchos lu g ares con tal rno'do de e x is tir (M alth. 19. L u c. 18;,
q ue au n q u e apenas lo podem os d e c la ra r con p a la b r a s , po­
dem os lio o b stan te alcan zar con nuestro p ensam iento ilu s­
trado p o r la fe , q u e es posible á D io s, y debem os firm isi-
m am ente creerlo. Así pues h an profesa'do clarísim am en te
todos n u estro s a n te p a sa d o s, cu an to s han vivido en la ver­
d ad era iglesia de C ris to , V h an tra ta d o de este santísim o y
a Jm ira b le S acram en to ; es á s a b e r , q u e n u estro R edentor

audeant, quiim nt cst lioc prassenli decreto cxplicatum, atque de­


finí tum.
Cap. I. De reati prasenlia Domini nostri Jesu C/tristi in sanclissi-
m o Eucharistice sacramento.

Principio docct sancta Synodus, et aperlé, ac simpliciter profiie-


tu r, in almo sancta; Eucharistia; sacramento, post pañis, et vini
consecrationem, Dominum nostrum Jcsum Cliristum, verum Deum
atque liomiuem, veré, realitcr, aesubstantialiter, sub specic illa ruin
rcrum sensibilium contineri. Ñeque enim liaec ínter se pngnant, ut
ipse Salvalor nostersem perad dexteram Patris in caílisasside.itjm ta
modum existendi naturaiem, ct ut mullís nibilominus aliis in locis
sacramcntaliter prxsens sua substantia nobis adsit, ea existendi ra-
tione, quam ctsi verbis exprimere vix possumus, possibilcm tainen
esse l)eo, cogitationc per íidem illustratü, assequi possumus, ct
constantissim6 crederc debemos. Ita enim majoics omnes nostri
quotquot in vera Christí Ecclcsia fucrunt. qui de sandissimo hoc
Sacramento disscrucnint, apcrtissiiné professi sunt, lioc tam ad-
mirabilc Sacramentum in ultima c«na Redctnptorem nostrum insti.
lo in stitu y ó en la ú ltim a c e n a , cuan d o después de h a b er
bendecido el p a n y el v in o , testificó á su s A póstoles con
cla ra s y enérgicas p a lab ra s, q u e les d ab a su propio cuerpo
\ su p ro p ia san g re (M a tlh . 2 6 . M arc. 14.) .Y siendo constante
q u e dichas p a la b r a s , m encionadas por l o s san to s E v an g elis­
ta s, y repetidas despues p o r el Aposto! san P a b lo , incluyen
en sí" m ism as a q u ella p ro p ia y p aten tísim a significación, se­
gún las han entendido los santos P ad res; es sin d u d a ecsccra-
ble m aldad, q ue cierto s h om bres contenciosos y corrom pidos
las tu e rzan , violenten y esp liq u en en sentido fig u rad o , ficticio
é im aginario; por el q u e nieg an la re alid a d de la ca rn e y sa n ­
g re de Jesu cristo , c o n tra la in telig en cia u n án im e de la Ig lesia
( \ . Tirn. 3 .,), q u e siendo colum na y apoyo de v e rd a d , ha
detestado siem pre como diab ó licas estas ficciones escogitadas
p o r hom bres im p ío s, y conservado in deleble la m em o ria y
g ra titu d de este tan so b resalien te beneficio q u e Jesu cristo
nos hizo.

Cap. II. Del modo con que se instituyó este santísimo


Sacram ento.

E stando p u e s , nuestro S alv ad o r p a ra p a rtirs e d e e ste


in u n d e a su p a d r e , in stitu y ó este S a c ra m e n to , en el c u a l
com o q u e echó el resto d e la s riq u e z a s d e su div in o am or
p a ra con los hom bres, dejándonos un monumento de sus mara­
villas (P sa lm . 110. 1. Cor. I I . Luc. 2 3 .;, y m andándonos

tu isse, ciun post pañis, viniqne bcnedicUonem, se suum ipsius


corpus illis praberc, ac suam sanguincindiscrtis, ct pcrspicuis ver-
bis tcstatus est: qua; verba ¡i sanctis Evangelistis conuncinor.ua , el
á divo Paulo postcii repetita, ciun propriara illam , ct apcriissimnm
signilicationem praiscferant, secundiun quam á Patribus intcllcc-
ta sunt, indignissimum sane flagitium e st, ca ii quibnsoam con-
tcntiosis, ct pravis hominibusad fictitios, ct imaginarios tropos,
quibusveritas carnis, el songuinisChristi negatur, contra univer-
sum Ecclcsia; sensum dclorqucri; qu¡c tamquam columna, et fir-
inamentum vcrilatis, liase ab impiis hominibns excogítala commen-
ta , vclutSatbanica, detéstala est, gratosem per, ct memore animo
prassiantissimum hoc Christi hcncficium agnosccns.
Cap. I I. De ratione inslitutionis sanctissim i hujus Sacram enti.

E rgo S alvator n o s te r, d isc cssu ru s ex hoc in u n d o ad P a tr e m , S a -


rra n ie n tu m hoc in s litu it, in quo d iv itia s divini s n i crga h o m in es
am o ris v elu t elT udit, mentoriam faciens ¡nirabilitun suorum , c t in
ü liu s su m p tio n c colore n o s s u i m em oriam p r a c c p it, suamque
q u e al recib irle recordásem o s con ven eració n su m em oria,
y anunciásemos su muerte hasta tanto que él m ism o vuelva á
■juzgar a l m undo ( M atth. 2 6 .) . Q uiso adem as q u e se reci­
biese esle S acram en to com o u n m a n ja r e sp iritu a l de las a l­
m a s , con el q u e se alim en ten y conforten los q u e viven p or
la v id a del m ism o J e s u c ris to , q u e d ijo : Quien m e come ,
vivirá p o r m í ( Joann. G .J; y como u n an tíd o to con q u e
nos librem os de las cu lp a s v e n ia le s , y nos p reserv em o s de
las m ortales* Q uiso tam b ién q u e fuese esle S acra m e n to u n a
p re n d a d e n u e stra fu tu ra g lo ria y p e rp e tu a fe lic id a d , y
con sig u ien tem en te un s ím b o lo , ó significación d e aq u él
ú nico cu erp o ( \ . Cor. 5 . et \ \ . E p h . 5 . R o m . 32.,), c u y a
cab eza es él m ism o , y a l q u e q uiso estuviésem os unidos
estre c h a m e n te como m iem b ro s, p o r m edio de la seg u rísim a
unión de la f e , la esp eran za y la c a rid a d ( \ . Cor. I . ) ,
p a ra q u e todos confesásem os u n a m ism a c o sa , y no h ubie­
se cism as e n tre nosotros.

Gap. II I. De la eseelencia del santísim o sacramento de la


E ucaristía respecto de los demas Sacram entos.

E s com ún p o r cierto á la sa n tísim a E u c a ris tía con los de­


m as S acram en to s , s e r sím bolo ó significación d e u n a cosa
s a g r a d a , y fo rm a ó señ al v isib le de la. g ra c ia invisible;
no o b sta n te se h a lla en él la escelencia y s in g u la rid a d , de
q u e los d em ás S acram en to s entonces com ienzan á te n e r la

annuntiarc m arlem , doñee ipse ad judicandum mundum venial.


S um i a u te m v o lu it S acrain cn tm n lio c, tam q u am sp iritu a le m anim a*
rm n c ib u m , q u o a l a n t u r , c t c o n fo rtcn tu r v ívenles vita i ll iu s , qui
ilis it: Quti manduca l me , ct ipse iw el propter me; c t tam q u am an-
tid o tu m , q uo lib crcm tir h culpis q tio tid ia n is . ct á pcccatis m o rta li-
b u s prceserVcm nr. P ig n n s p ra jte rc í id esse v o lu it futura; nostra; glo­
r ia :, c t p erp etu a: fc iic itn tis , adcúqnc svraboluni u n iu s illiu s c o rp o -
r i s , c u ju s ip se cap o t e x is tit, c a iq u e nos ta in q u a n i m e m b ra , a rc tis -
sim a fid e i, s p e i , c t e a rita lis conucsioiic ad stricto s esse v o lu it, u t
id ip su m o m n es d ic c r c u m s , ncc e s s e n t in n obis scbism ala.

Cap. I I ! . De exellentia sanctissimai Eucharistice supcrrcliqua


Sacramenta.
C o m m n n c hoc q u id em c s t saneli s s im x E u ch aristiic cum e x te r is
S a c ra m c n lis , syinbolum e s s e re i sa cra !, et n iv isib ilis gratia: lorm am
v isib ilcm . V c rü m illu d in c a c s c c lle n s . c ts in g u la r c r e p e r it u r , quod
rc ü q u a S acram en ta tu n e p rim u m santificaudi vitn b a b e iit, cu m q u is
illis u t i t u r ; a t in E u c h a riitia ipse sa n e tita tis auctor an te u stim esL.
v irtu d de santificar cuand o alg u n o u sa d e e ll o s ; m as en la
E u c a ristía existe el m ism o a u to r d e la san tid ad a n te s de
c o m u n icarse: p u es aun no h a b ía n recibido los A póstoles la
E u c a ristía de m ano del Señor (M a tth . 16. ) , cuando él m is­
ino afirm ó con toda v e r d a d , q u e lo q u e les d a b a e ra su
cu erp o . Y siem p re h a sub sistid o en la Ig lesia de D io s e sta
f e , de q ue inm ed iatam en te d espues d e la c o n s a g ra c ió n ,
existe b ajo las especies de pan y vino el v erd ad ero c u erp o
de nuesto S e ñ o r, y su v erd a d e ra s a n g r e , ju n ta m e n te con
su alm a y d iv in id ad . E l c u e rp o p o r c ierto , bajo la especie-
de p a n , y la san g re bajo la especie de v in o , en v irtu d de
las p a la b r a s ; m as el m ism o cu erp o bajo la especie d e vino,
y la san g re bajo la de p a n , y el alm a bajo las dos, en fu e r­
za de a q u e lla n a tu ra l conexion V concom itancia, p o r la q u e
están u n id a s e n tre sí las p a rte s de n u estro S eñ o r Je su c risto ,
q u e v a re su c itó d e e n tre los m u erto s p a ra no vo lv er á mo­
r i r ; y la d iv in id ad por a q u e lla su a d m ira b le unión h ip o s -
tática con el cu erp o y con el alm a. P o r e sta c au sa es c e r­
tísim o q u e se co n tien e tan to bajo c a d a u n a de las dos esp e­
c ie s, como bajo de am b as j u n t a s ; pu es ex iste C risto todo,
v e n te r o h ajo las especies d e p a n , y bajo c u a lq u ie ra p a rte de
ésta esp ecie; y todo tam bién ecsiste bajo la especie d e vino y
de su s p a rle s.
C ap. I.Y. De la Transulislanciacion.

M as p o r c u an to dijo Jesu cristo n u e stro R e d e n to r, q u e

N o n d u m e n itn E u c h a ris lia m de m anu D om ini A pnstoli s u s c c -


p e r a u t, cum veró ta m e n ip se nllirm arct co rp u s su u m esse quou
prcebebat. E t se m p e r ha;c lides in E cclcsia Dei f u i t , s ta tim p o s l
co n secralio n em v eru m D om ini n o stri c o r p u s , v e ru n iq u e e ju s s a n -
salinero su b p a ñ is , e t v ini spccic una cum ip siu s a n im a , e t d iv i-
n ila tc c x is te r e : sed co rp u s q u id em su b specic p a ñ is , c t sa n g u in cm
s u b v ini s p c c ic , ex vi v e rh o ru m ; ip su m a u te m co rp u s su b spccic
v i n i , c t sa n g u in cm s u b spccic p a ñ is , an im a m q u e s u b « t r a q u e , vi
n a tu ra lis ilíiu s c o n n cx io n is, c t co n c o m ita n tix , q u a p a rte s C h risti
D om ini q n i ja m ex m o rtu is r e s u r r e x it, non am p liiis m o r itu r u s , ín ­
te r s e c o p u l a n t u r : d iv in ilatcm p orro p ro p ter ad m irab ilc m illa m c ju s
cum corpore , c t an im a h ypostaticam tinioncm . Q u a p ro p lc r v erissi-
m u m e s t , ta n tu n d e m su b a lie ru ira s p c c ic , a lq u e su b u lra q u e co n -
tin e r i. T o tu s e n i m , c t in te g e r C h rislu s su b p añ is s p c c ic i, e t su b
q u av is ip siu s sp c cic p a r t e , to tu s íte m su b v in i s p c c ie , c t su b e ju s
p a rtib u s ex islit.
Cap. IV . De Transubstanlialione.

O ticn iam au te m C h r is lu s , R c d c m p lo r n o s te r, co rp u s su u m id ,
e ra v erd ad eram en te su cu erp o lo que ofrecía bajo la especie
de pan ( Luc. 22. Joann. 6. 1. Corinth. 11. j; h a creído p o r
lo m ism o perp etu am en te la Ig lesia de D i o s , v lo m ism o
d e c la ra a h o ra de nuevo este m ism o santo C o n c ilio , q u e
p o r la consagración del p a n y del v in o , se co n v ie rte toda
la su sb ta n c ia del pan en la su b sta n c ia del c u erp o d e
nu estro señor J e s u c ris to , y toda la su b sta n c ia d el vino
en la su b sta n c ia de su s a n g r e , c u y a conversión ha llam ad o
o p o rtu n a y p ro p iam en te Transubsíanciacion la s a n ta ig lesia
c a tó lic a " /

C ap. V . D el culto y veneración que te debe dar á esle


santísim o Sacram ento.

No q u ed a p u e s , m otivo a lg u n o d e d u d a en q u e todos los


(icles cristian o s h ay an de v e n e ra r á este san tísim o S a cra­
m e n to , y prestarle", según la co stu m b re siem p re re c ib id a
e n la Ig le sia c a tó lic a , el cu lto de la tría q u e se debe al
m ism o D ios. Ni se le debe tr ib u ta r m enos adoracion con
el p retesto de q u e fue in stitu id o p o r C risto n u estro señor
p a ra re c ib irlo (M a tih . 2 6 .) ; p u es creem os q u e está p re­
se n te en él aq u e l m ism o D ios de q uien el P a d re etern o , in ­
tro d u cién d o le en el m un d o , d ic e : Adórenle todas los A nge­
les de Dios (P s a lm . 9 6 . Ile b r . 1 .); el m ism o á qnien'los
M agos postrados adoraron ( M atih . 2. ) ; y q uien final­
m e n te , seg ú n el testim onio d e la E s c r itu r a , fu e adorado

q u o d su b sp ecie p añ is o ffe re b a t, veré esse d ix it; iilcú p e rsu asu m


se m p er in E cclcsia Dei f u i t , id q u e nunc den u o sancta h®c Synodus
d e c ía r a t, p e r co n sccratio n em p a ñ i s , e l v i n i , conversionem (icri to-
tiu s su b stan ti® p a ñ is in su b sta n tia m e o rp o ris C b risti D om ini n o stri;
e t to liu s su b stan tia: v ini in sn sb la n tia m sa n g u in is cju s. Qua; convcr-
sio c o n v e n ie n te r, c t proprife á sancta C alholica ecclcsia Transubs-
tanliatio e s l ap cllata.

Cap. V. De cullu el veneratione/iuic sanctissimo Sacramento


exhibenda.

N n llu s itaq u e d u b ita n d i locus r e lin q u itn r , q u in nm nes C b risti fi­


líe le s , pro m ore in C atholica ecclcsia se m p er r e c e p to , latri<e c n i-
t u m , q u i vero Dco d o b e tu r , h u ic sa n ctissim o S acram ento in v e n c -
ra tio n c e* h ib can t. Ñ eq u e enim ideó m in ñ s cst a d o ra n d u m , quod
fuerit ;i C liristo D o m in o , ul sum a t u r , io stitu tu m . N am illum eun-
dem D eum prx'scntqm in e o a d e s s e c re d im u s , quem P a te r ¡eternus
in tro d u c en s in o rhem t e r r a r u m , d i c i t : E l adorent eum omites An­
gelí Dei: quem M ayi proeídenles adoraverunt: q u em d e n iq u e in
p o r los A póstoles en G alilea (M a tlh . 48. L ú e. 2 4 . ) . Decía*
r a adem as el santo C o n cilio , q u e la co stu m b re de c ele b rar
con s in g u la r v en eració n y solem nidad to á o s lo s a ñ o s , en
cierto d ía señ alad o y fe stiv o , este sublim e y v en era b le S a­
cram ento , y la de con d u cirlo en procesiones h o n o rífic a , y
rev eren tem en te por las c alles y lu g a re s p ú b lico s, se in tro ­
dujo en la iglesia de D ios con m u c h a p ied ad y relig ió n .
E s sin d u d a m uy ju sto q u e h a y a señ alad o s a lg u n o s d ia s de
fiesta en q ue todos los cristian o s testifiquen con s in g u la re s
y exquisitas d em ostrac io n es la g ra titu d y m em o ria d e sus
ánim os respecto del d u eñ o y R e d e n to r de to d o s , p o r tan
in e f a b le , y c la ra m e n te div in o beneficio ( I . Corint. lo .
H ebr. 2 . ), en q u e se re p rese n ta n su s triu n fo s , y la v icto ­
ria q u e alcanzo de la m u e rte . H a sido p o r cierto d e b id o ,
qu e la v erd ad v ictoriosa triu n fe de tal modo d e la m e n tira
y h e r e g ía , q u e sus enem igos á v ista de tan to esp len d o r , y
testigos del g ra n d e regocijo de la iglesia u n iv e r s a l, ó d e ­
bilitados y q u e b ra n ta d o s se co n su m an de e n v id ia , ó a v e r­
gonzados y confundidos v u e lv a n a lg u n a vez sobre sí.

C ap. Y L Que se debe reserva r el sacram ento de la sagrada


E u c a r is tía , y lleva r á las enferm os.

E s ta n an tig u a la co stu m b re d e g u a rd a r en el s a g ra rio la


s a n ta E u c a r i s tí a , q u e y a se conocía e n el siglo en q u e se

<Iülilícn ab A p o sto lis a d o ra tu m ftiis s e , S c rip lu ra te s ta tu r . D eclarat


praslereh sa n cta S y n o d u s, pife, c tre lig io s e adm o d u m in Dei E cclc-
siam ¡n d u ctu m fu isse lam e m o r o m , nt sin g u lis an n is pcculiari quo*
d am c t Testo d ie p ra e e lsu m h o c , c t v en erab ilc S acram en tu m sin g u ­
lar! v cn craiio n e, ac so le m m tatc ccleb rarelu i-, u lq u e in p ro cessio n i-
b n s r e v e r e n te r , e l htm oriüco illud p e r v ía s , c t loca p ublica circu m -
fe rre tu r. jE q u is s im u m e s t c n iin sacros a liq u o s sta tu to s esse d ic s
ciim ch ristia n i om n es sin g u la ri, a c ra ra qnadam signillcationc gra­
to s , c t m em o re s tc s te n tu r ánim os crga co m m nncm D o m io u m , e«
llc d rm p lo re m pro tam i n c I T a b i l i e t p la ñ í d ivino b e n e fic io , quo
m o n is eju s v ic to r ia , el triu tn p b u s rc.pra'senlatnr. A c sic q u id em
opoTtuit v i« ric e m Y M itatem de m cndacio , c t hícrcsi triu m p h u m
a g e r e ; u t e ju s a d v ersa rii in conspcctu la n ti sp lc n d u ris . e t in ta n ta
u n í versa; ecclcsia! f* tilia p o s i l i , vcl d e b ilita d , ct fracti ta b e s r a n t,
vcl p u d o rc elTecti, c t confusi aliq iian d o re sip is c a n t.

C ap. V I. De asservando sacra Eucharisties sacramento , el a d


infirmos deferendo.
C on su etu d o a s s e rta n d i in sa c ia d o sa rc ta m E u c h a ristia m (ideó an-
celebró el concilio N iceno. E s co n sta n te , q u e á m as de ser
m uy conform e á la eq u id a d y razó n , se h a lla m andudo en
m uchos concilios, y observado por costum bre a n tiq u ísim a de
la iglesia c a tó lic a , q u e se conduzca la m ism a sa g ra d a E u ­
c a ris tía p a ra a d m in is tra rla á los e n fe rm o s, y q u e con este
(in se conserve cuidadosam ente en las iglesias. P o r este m o­
tivo establece el santo C o n c ilio , q u e ab so lu tam en te debe
m an ten erse ta n salu d ab le y n ece sa ria costum bre.

C ap. V II. De la preparación que debe preceder p ara recibir


dignamente ta sagrada Eucaristía.

S i no es decoroso que nadie se p resen te á n in g u n a de las


d em as funciones sa g rad as sino con pureza y sa n tid a d ; c u a n ­
to m as no to ria es á las personas c ristia n a s la san tid ad y d i­
v in id ad de este celeste S a c ra m e n to , con ta n ta m ay o r d ili­
g en cia por cierto deben- p ro c u rar p re se n ta rse á recib irle
con g ra n d e respeto y s a n tid a d ; p rin cip alm en te constándo­
nos a q u ellas tan terrib les p a lab ra s del Apóstol san Pablo:
f i l i e n com e y bebe indignam ente, come y bebe su condenación;
pues no hace diferencia entre el cuerpo del Señor y otros m an­
jares (1 . Corint. 4 f i.). P o r e sta c a u sa se h a de tr a e r á la
m em oria del qu e q u ie ra co m u lg ar el precepto del m ism o
A póstol: Jieconozcase el hombre á sí mismo ( 1 . C orint. 1 . ) .
L a costum bre de la Iglesia d e c la ra q u e es necesario este

liq u a cst , Ut eam s» c u lu m etiam Nicasni concilii agnoverit. P o rro


d eferri ip sain sacrain E u cliaristiam ad iu firm o s, et in hunc usum
d ilig e n tc r in ecclcsiis c o n s e rv a n , praiterquam quod cum sum m a
a q u ila te e t ratío n e co n ju n tu m c s t , tu m m u ltis in concilns p racep -
tu m in v e n itu r , e t v e tu s tís im o catbolica: ccclesúe m ore c s t o b se r-
v atu m . Q u are san cta ha:c S ynodus re tin e n d u m oinm nó salutarcm
b u n c , e t n ccessariu m m orem sta tu it.

Cap. V il. Ve prirpuratione , adhibenda e s t , mí digne quis sa-


cram E uchanstiam percipiat.

Si non d ccet ad sacras u llas funntiones quem piam a c cc d c re , nisi


s a n c t i, c e r t é , quo m a g iss a n c tila s, et d ivin ita scw lestis nujus Sacra-
m cn ti v iro C h ristian o com pcrla c s t , eo d iligen tiu s cavcre u le d e­
b e t , n c a b sq u e m agna r e v e r c n iia , e tsan ctita tc ad id perctptcndum
a c c e d a t: pn esertim cum illa plena form id in is verba apud A p o s lo -
lum le g a m u s : Qui m anduca t ; et bebit indigné, jiidicium sioi m a n ­
du ca !, et bibit, non dijudicans Corpus Domini. Q u are com unicare
volcn ti revocam lum cst in m em oriam eju s prasceptum : / robet a u -
tem se ipsum homo, E cclesiastica autem consuctudo d c c la r a t,c a m
e x a m e n , p ara qu e nin g u n o sabedor de que eslá en pecado
m o r ta l, se pued a a c e r c a r , p o r m u y c o n lrilo que le parezca
h a lla r s e , a re c ib ir la sa g ra d a E u c a ris tía , sin disponerse
ánles con la confesion s a c r a m e n ta ); y esto m ism o h a de­
cretado este santo C oncilio observen p erp e tu a m e n te todos
los c ristia n o s, y tam bién los sa c e rd o te s, q u e p o r oficio es­
tuv iesen obligados á c e le b ra r á no ser q u e les falte con­
fesor. Y si el sacerd o te p o r a lg u n a u rg en te necesidad cele­
b ra r e sin h ab erse co n fe sa d o , confiese sin dilación luego
que pueda.

C ap. Y11I. D el uso de este admirable Sacraviento.

Con m u ch a razón y p ru d en cia h an d istin g u id o n u estro s


P a d re s respecto del uso de esle S acram ento tre s m odos de
recib irlo . E nseñaron p u e s , q u e a lg u n o s lo recib en solo s a -
c ra m e n la lm e n te , com o son los p e c ad o re s; o tro s solo e s p n
rilu a lm e n le , es á sab er aq u ello s que recibiendo con el de­
seo esle celeste p a n , p ercib en con la viveza de su fe , q u e
o b ra por a m o r , su frulo y u tilid a d e s ; los tercero s son los
q u e le reciben sacram en tal y e sp irilu a lm e n te á u n m ism o
tie m p o ; y tales son los q u e se p re p a ra n , y disponen an tes
de tal modo ( M a itli. 2 . ) , que se p re se n tan á e sta d iv in a
m esa adornados con v e stid u ra s n u p ciales. Mas al recib irlo
sacram en lalm en te siem p re h a sido co stu m b re de la iglesia

probationeni n eccssariam e s s e , u l n n llu s sibi conscius peccati m o r '


t a lis , q u an tm n v is sib i c o n tritu s v id e a tu r , ab sq u e p ra m iss a sa cra "
m en tali confcssionc ad sacram E u ch aristiam accederc d eb eat. Q uod
á C b ristian is ó m n ib u s , eliam ab iis sa c e rd o tib u s , quilm a es oficio
in c u b u c ril c e le b ra re , l is c sancta S ynodus p erp etu o servandum esse
d c c rc v it; m odo non d e s il illis copia confessoris. Q uod si, necessitalc
u r g e n te , saccrd o s ab sq u e previa confcssionc c e le b ra v e rit, q u a m -
p rim u m co n litcalu r.

C a p . V I I I . De « su adm irabilis htijus Sacram cnti

Q uoad u stim au tem , rcctó c t s a p ic n té rl’a ire s nostri tr e s r a tio n e s


hoc san ctu m S acrsm en tu m accipicndi d istin x c ru n t. Q uosdam enim
d o cu eru n t sa cra in c n ta litcr dum laxal id s u m e r e , u t p c c c a to re s: alios
tan tiim s p ir ilu a lite r, illos n im ir u m , q ui voto p ro p u situ m illum iE -
lcstcm paneni e d e n te s , ( ¡ d e r i v a , qua; p e r dilcclioncm o p e r a tu r ,
fru ctu in e j u s , e t u lilita tc m s e n t iu n t : te rtio s porro sacram ental it¿ r
s im u l, c t sp iritu alit& r: hi au tem su n t qui i la se p riú s p ro h a n l, e l
in s tr n u n t, u t v eslem m ip tia lc m in d u t i , ad divinam h anc roensam
acccd an t. In sa cra m e n ta li au tem suinplione se n ip er in E cclcsia Dei
dcDioSj q u e los legos lom en la comuilion de mano de los sa­
cerdotes, y q ue los sacerdotes cuan d o cele b ran , se com ulguen
á si m ism os: costum bre q u e con m u ch a razón se d eb e m ante­
n er (7M r . 5. c í7 .) , por p ro v en ir d e trad ició n apostólica. F i­
n alm en te el santo C oncilio am onesta con p atern al am o r, ex or­
la , ru e g a y su p lic a p o r las e n tra ñ a s de m iserico rd ia d e Dios
n u estro señor á to d o s , y á cad a uno de cu an to s se h a lla n
alistados bajo el nom b re d e c ristia n o s, q u e lleguen final­
m ente á convenirse y confo rm arse en esta señal de u n id a d ,
en este v ín cu lo de c a r i d a d , y en este sím bolo d e concor­
d ia ; y acordándose de tan su p re m a m a g e sta d , y del am o r
ta n estrem ado de Jesu cristo n u e stro señ o r (Jo a n n . 6 .) , q u e
dió su a m a d a v id a en precio d e n u e stra s a lv a c ió n , y su
c a rn e p a ra q u e nos sirv iese d e a lim e n to ; c re a n y veneren
esíos sag rad o s m isterios de su cuerpo y s a n g r e , con fe tan
c o n stan te y firm e, con ta l devocion de á n im o , y con tal
piedad y "rev eren cia, q u e p u ed an re c ib ir con frecuencia
aquel p an s o b re su b sta n c ia l, de m an era q u e sea v erd a d e ra­
m en te vida de sus a lm a s , y sa lu d p e rp e tu a de su s e n ten d i­
m ie n to s, p a ra qu e confortados con el v ig o r q u e de él re c i­
b an , p uedan lleg ar del cam ino de esta m ise ra b le p e re g ri­
nación á la p a tria celestial (P ta lm . 7 7 .) , p a ra com er en
e lla sin n in g ú n disfraz n i velo el m ism o pan de Á ngeles,
q u e a h o ra com en bajo la s sa g ra d a s especies. Y p o r cu an to
no b asta esp o n er la s v e rd a d e s , si no se d esc u b ren y re fu tan
los e rr o re s ; h a tenido á bien este san io C oncilio a ñ a d ir los

m o sfu il, ut lai'ci li sacerdotibus comrmmíonem acciperent; sacer­


dotes autem celebrantes scipsos comnmnicarent. Q u im o s, tam -
quam ex traditione Apostólica desccndens, ju re , ac merítü rctinc-
ri debet. Demüm vcrí> paterno affeetu admonet sancta Synodus, hor-
tatu r, i-ogot, el obsecrat per viscera misericordia: Dei nostri, ut
om nes, ct singuli, qui christí ano nomine censcntur, iu hoe nni-
tatis signo, in hoc vinculo caritolis, in hoc concordia; symbolo jam
tándem aliquaudo conreniant, et concordent; memoresque tantas
m ajestatis, et tam eximii a morís Jcsu C hrisli, Domini nostri, qui
dílectam aniniam suam ¡n noslr® sakilis prctium , ct carnem suam
nobis dedit ad mandiicandum; hffi sacra mysteria corporis, et san-
guinis cjus ea fidei cooslantia, el íirm ilatc, eíl animí devotione,
cí\ pietale, et cultu credant, ct vcnerentnr, ul pancm illum super-
subsantialcm frequcnlér suscipere possint, ct is veri eis sit ani­
ma; v ila , et perpetua san itas m entís, cujus vigore conforlaii, eí
liujiis mísera: peregrinatiouis ilinere ad cadcstoin patriara per ve ñi­
re valeanl, enndem pancm Angelorum, quem modo sub sacris ve-
lamiuibus editnt, absque uL1o relamí ne manducaluri. Quoníam au~
tem non esl satis vcrilatciu dicere, nisi detegantur, et rofellanlur
cánones s ig u ie n te s , p a ra que conocida y a la d o ctrin a cató­
lica , e n tien d an tam bién to d o s, cuales son las h ereg ías de
q u e deben g u a r d a r s e , y deben e v ita r.

jDel sacrosanto sacramento de la Eucaristía.

ca n . i. Si alg u n o n egare, q u e en el san tísim o sacram ento


de la E u c a ris tía se contiene v e rd a d e r a , re a l y su h sta n c ía l-
raente el cuerpo y la san g re ju n ta m e n te con el alm a y d i­
v in id ad de n u e stro señor Je su c risto , y p o r consecuencia
todo C r is to ; sino p o r el c o n tra rio d ijere , q u e solam ente
está en él com o en señal ó en fig u ra , ó v irlu a lm e n te ; sea
escom ulgado.
c a n . i i . Si alguno d ije r e , q u e en el sacrosanto sa c ra ­
m ento de la E u c a ris tía q u ed a su b sta n c ia de p in y de vino
ju n tam en te con el cuerpo y san g re de n u estro señ o r Je s u ­
cristo ; y n e g a re a q u e lla a d m irab le y sin g u la r conversión
de toda la su b s ta n c ia del p a n en e l" c u e rp o , y d e toda la
su b sta n c ia del vino en la s a n g r e , perm aneciendo solam ente
las especies de pan y v in o ; conversión q u e la Ig le sia c a tó ­
lica p ro p í ¡sanam ente llam a Transubstanciacion; sea esco­
m u lg ad o .
can . in . Si alguno n e g a re , q u e en el v e n e ra b le s a c ra ­
m ento de la E u c a ris tía se contiene todo C risto en c a d a u n a
de la s esp ecies, y d iv id id a s e sta s, en cad a u n a de la s p a r -

erro re s; placuit santa; Synodo hos cánones subju n g ere. u t omnes


ja m , .ígnita doctrina calliolica, intelligant (¡uoque, qu® illis Iix tc -
se sc av c ri, vilarique debeant.

V e lacrosancto Eucharistice sacramento

C A N . t. S í q u is n e g a v e rit, in sanctissim a: E uch aristia: sacram en­


to co n tin eri v e r é , r c a l í t i r , c t substantiaülfcr c o r p a s , et sa n g u in em
u n á cu m a n im a , e t d iv in itate D om ini n o stri J e s u C h r is ti, ac |iroin-
dfc to tu m C h r is tu m ; sed dixeril tanltim m odó esse in eo , u t in sig­
n o , to I fig u ra . a u t v i r íu t e ; an ath em a s il.
c a s . i i . Si q u is d ix c r it, in sacrosancto E u c b a rislitc sacram en to
rem an cre su b sU n tia m p a ñ is , e t v i n i , u n a cum c o rp o rc , c t sa n g u i­
n o D om ini n o stri J c s u C h r is ti; n eg av eritq u e m ira b ilcm illa m , et
sin g u larem co n v crsio n cm to tiu s sub stan titc pañis in c o rp u s, c t to -
tiu s s a b sta n lij! vini iti san gniiieni * ín o n c n tib a s dum tax at sp c cie-
b u s p a ñ is , e t v i n i ; quam q u id em convcrsioncm catliotica E cclesia
ap tissim e Transaba la» tiationom a p p c ila t; anath em a sit.
ca n . i u . Si quis n e g a rc rit, in venerabili sacram cnloE ucharis-
tia sub unaquaque spccic, ct sub singulis cojusque cspecici p a rti-
Uculas de c u a lq u ie ra de la s dos e sp e c ie s; sea escom ulgado.
cajt. iv . Si alg u n o d ije r e , q u e h ech a la co n sagración no
e stá el cuerpo y la sa n g re de n u estro se ñ o r Je su c risto en el
ad m irab le sacram en to de la E u c a ristía , sino solo en el uso;
m ien tras q ue se r e c ib e , p ero no á n te s , ni d e sp u é s ; y q u e
no perm anece el verd ad ero cu erp o del Señor en la s h o stias
6 p a rtíc u la s co n sag rad as q u e se reserv an , ó qued an d e s-
pues d e la c o m u n io u ; sea escom ulgado.
c a n . v . Si alg u u o d ije r e , ó q u e el p rin c ip a l fru to de la
sacro san ta E u c a ristía es el p erd ó n de los p e c a d o s, ó q u e
no provienen de e lla otros efecto s; sea escom ulgado.
c a s . vi. Si alg u n o d ije r e , q u e en el santo sacram en to
de la E u c a ristía no se debe a d o ra r á C risto h ijo u n ig én ito
de D ios con el culto de In fria , n i a u n con el e s te rn o ; y q u e
p or lo m ism o , n i se debe v e n e ra r con p e c u lia r y festiva
c e le b rid a d ; ni se r conducido solem nem ente en p rocesiones,
según el lo ab le y u n iv ersa l rito y co stu m b re de la sa n ta
Ig le s ia , 6 q u e no se debe esponer p ú b lica m e n te al pueblo
p a ra q u e le a d o r e , y q u e los q u e le a d o ra n son id ó latras;
sea escom ulgado.
c a n . v i i . Si alg u n o d ij e r e , q u e no es lícito re s e rv a r la
sa g ra d a E u c a ristía en el s a g r a r io , sino q u e in m ed iatam en ­
te después de la co n sag ració n se h a d e d is trib u ir de nece­
sidad á lo s que estén p re s e n te s ; ó d ije re q u e no es licito
llev arla honoríficam ente á los e n fe rm o s ; sea escom ulgado.

b u s , separationc facía, totum Christum conlineri; anathem a sit.


can . ív. Si quis dixerit, peradaconseerationc, inadrairabili E u -
charisti* sacram ento non esse corpus , et sangulncm Domini uosiri
Jcsu C h ristí, sed tantiira in u s u , dum s u m itu r, non autem ante ,
vel p o s t; ct in h o stiís, seu parliculis consccratis, quas post coimrtu-
nionem re se rv a n tu r, vcl su p e rsu n l, non rem anere verum corpus
D om ini; anathem a sit.
c a n . v. Si quis qu is d ix e rit, vel pracipuum fractura sanclissi-
inte E ucharisti* esse reinissioiiem peten[o ru m , vel e í ea non alias
cffcclus provenirc ; anathem a sit.
c a n . v i. Si quis dix erit, in sánete E n ch arisiia sacram ento Cliris-
tum , unigem tum Dci F iliu m , non esse cultu latría!, etiam externo,
adorandum ; atque ideó ncc fesliva peculiar! celebriiato veneran-
dum ; ñeque ¡n proccssioníhus, secuudüm laudabtlcm , et uuiver-
sslem Eeclesia! sancta; r itu m , e l consuetndinem , solem niter cireum
gestandum , vcl non publicó, ut a d o rctu r, populo proponendum ,
ct cjus adoratores esse idolatras; anathem a sit.
c a n . v il. Si quis dixerit, non licere sacrain E ucharistíam in sa -
crario reserv ari, scd statim post consecratíonem adstantibus neces-
sartü distrib u en d am ; aut non licere, ut illa ad infirmes honoriEcé
d eferatu r; anathem a sit.
c a n . v iii. Si alg u n o d ije re , q u e C ris lo , d ado en la Euca­

ristía solo se recibe e s p iritu a lro e n te , y no tam b ién sa cra -


m ental y re a lm e n te ; sea escom ulgado.
can . ix . Si alg u n o n e g a r e , q u e todos y c a d a uno de los
fieles cristian o s de am bos se x o s , c u a n d o h a v a n llegado al
com pleto uso de la r a z ó n , e stán obligados á" c o m u lg a r to­
dos los a ñ o s , á lo m enos en P ascu a flo rid a , seg ú n el p re ­
cepto de n u c slra s a n ta m ad re la Ig le s ia ; sea escom ulgado.
c a s . x . Si alguno d ije r e , q u e no es lícito al sacerdote
que celebra co m u lg arse á si m ism o ; se a escom ulgado.
c a n . xi. S i alg u n o d ij e r e , q u e sola la fe es prep aració n
suficiente p a ra re c ib ir el sacram ento d e la sa n tísim a E u ca­
ristía ; sea escom ulgado. Y p a ra q u e no se re c ib a in d ig n a­
m en te ta n g ra n d e S ac ra m e n to , y p o r co nsecuencia cause
m u e rte y c o n d e n a c ió n ; estab lece y d e c la ra el m ism o santo
C o n cilio , q u e los qu e se sienten g rav ad o s con co n cien cia de
pecado m o r ta l, p o r co n trito s q u e se crean , deben p a ra r e -
c íb irlo , a n tic ip a r n ecesariam en te la confesion sacram en tal
habiendo confesor. Y si alg u n o p re su m ie re e n s e ñ a r , p re d i­
c a r ó a firm a r con p e rtin a c ia lo c o n tr a r io , ó tam bién defen­
derlo en d isp u ta s p ú b lic a s, q u ed e p o r el m ism o caso esco­
m ulgado.

c a n . v iii. Si quis d ix eril, Chrislum , in Eucliaristia cxbibitum ,


spiritualitfer tantto) m anducan ct non etiam sacraineulaUter, ct rea-
lllé r; analhem a sil
c a n . ix . Si quis negaverít, om nes, et singulos C hristi lid el es
u triusque sex u s, cum ad annos discrctionis pervenerint, taneri sio-
g u lis a n n is , saltem in P asch atc, ad com m unicanduin, juxta ¡ira:-
ccptum sancta} m alris Ecclcsia;; anathem a sit.
ca n . x . Si quis dixeril, non iieere saccrdoti celebranti seipsum
com m unicare; analhem a sil.
c a n , x i. Si quis d ix eril , sofam (ídem esse suflicicnLem p ra p a ra -
tionem ad sum cmlum sanctissima! Eucharisti® sacramentunv, an alhe­
m a sit. Et nu tantum Sacramcntum infligiré, atque ideó in mov­
iera , et condcmnationem su m a iu r, sta tu ii, atque deelaratipsa sáne­
la Synodus, illis, quos conselentiá peccati m nrtalis g rav at, quan-
lum ctim que etiam se contritos e iistim e n t, habita copia confessoris,
nccessario praímittenriam esse confessionem sácram cntalcm. Si quis
autem contrarium docerc, p red icare, vcl pettinaciter a sse rere , scu
eliam ¡lubiicfe disputando defenderé p ra su m p se rit, co ipso escom-
m unicalus exista!.
SESlOS XIII.
DECRETO SOBRE LA REFORMA.

Cap. I. Vele* los Obispos con prudencia en la reform a de eos-


lumbres de sus súbditos, y ninguno apele de su corrección.

Proponiéndose el m ism o sa cro san to Concilio de T ren to ,


congregado leg ítim am en te en el E sp irito s a n t o , v p resid id o
de los m ism os Legado y N uncios de la sa n ta sede A p o stó ­
lic a, p ro m u lg a r alg u n o s esta tu to s p erten ecien tes á la j u r i s ­
dicción de los O b isp o s , p a ra q u e , según el decreto d e la
próxim a Sesión , con tan to m ay o r g u sto resid an en las Ig le­
sias qu e les e stá n e n c o m e n d a d a s, c u a n to con m a y o r faci­
lidad y com odidad p u ed an g o b e rn a r su s sú b d ito s , y con­
tenerlos en la h o n estid ad de vida y c o s tu m b re s ; cree an te
todas cosas deber am o n estarle s (jTtí.’ l . 4 . T im . 5 1. P e ír. 5.1
que se a c u e rd e n son p a s to re s , y no v erd u g o s; y q u e de lal
modo conviene m anden á sus s u b d ito s , q u e p ro ced an con
e llo s, no com o s e ñ o r e s , sino q u e los am en como á h ijo s y
h e rm a n o s, tra b a ja n d o con su s eesortaciones y a v is o s , d e
modo q u e los a p a rte n de cosas ilíc ita s , p a ra q u e no se
vean en la precisión de su jeta rlo s con la s p e n a s c o rre sp o n ­
d ien tes, en caso de q u e d elin ca n . No o b slan ie si aco n te cie re
que p o r la h u m a n a frag ilid a d c a ig a n en a lg u n a culpa , d e­
ben o b serv ar aquel p recep to del A póstol de redargilirlcs,.
de rogarles encarecidamente , y de rejirenderles con toda
bondad y paciencia (2 . Tlm oth. 4 .) ; p u es en m u c h a s ocasio-

iJECnr.TTM DF. REFOnMATION'E.

Cap. I. Episcopi prttdcntér moribus subditorum refurm am lis ó m -


g ite n t: ab eorum correctione n oi< appeltelur.

Eadcm sa c ro sa n ta T ridcntina Synodus, in Spiritu sánelo legiti­


mé congrégala, ¡iracsidcnlibus in ¿a eisdetu sanóla; sedis A posioli-
« c , L eg ato , ct INuniiis, inicndcns noniiulla sta tu e re , q u a ad ju ris-
dictioncm pertinenL E piseoporura, u t , ju ila prosima; Sessionis dc-
c ie tu in , illi in eomniissis sibi ecclcsiis c6 libcnliús re sid ea n t, quú
faciliüs, ct coinm odiüs sibi subjcctos re g ere , e l in v i l* , ac m oruro
honéstate contincrc p o tn erin t: iltud primiim eos adm onendos c en -
s e l , ut se p a sto re s, non pe re us so re í esse m em in crin t, atque ita
pr.eessc sibi subdilis oporterc, ut. non in c is dom inentur, sed ¡líos,
lamqumn lilins, ct fralres diligan!; elabore ruque ut h o lla n d o , ct
monendo ab itlieiUs d e te rre a n t: n e , ubi d c iiq u c rin t, tlcbiiis eos
pojáis co'crccrc cogantur, Q uos tanicn si quid per hum anam frag ili-
tatcm pcecare co n tig erit. illa Apostoli esl oh eis servanda p ra re p -
tio . ul illos a rg u a n t, obsecrent . increpent in omni bonitale, et
n es es m as eficaz con los q u e se h a n de c o rr e g ir, la bene­
v o len cia, q u e la a u ste rid a d ; m as la ecsortacion q u e la am e­
n a z a ; y m as la c a r i d a d , q u e el p o d er. M as si p o r la g rave­
d a d del delito fu ere necesario e c h a r m ano del c a s tig o , en­
tonces es cu an d o deben u sa r del rig o r con m ansedum bre,
de la ju s tic ia con m is e ric o rd ia , y de la sev erid ad con b la n ­
d u ra ; p a ra q u e procediendo sin a sp e re z a , se conserve la
d ic ip lin a n e c e sa ria y sa lu d a b le ¿ lo s p u e b lo s , y se enm ien­
den los q u e fueren c o rre g id o s; ó si no q u isie re n v o lv er so­
b re s í , esca rm ie n te n los d em as p a ra no c a e r en los vicios,
con el sa lu d a b le e jem p lar del castigo (pie se h a y a im puesto
á los o tr o s ; pues es propio del p asto r d ilig en te y al mismo
tiem po p ia d o so , a p lic a r p rim e ro fom entos su av es á las en ­
ferm edades de su s o v e ja s , y p ro ced er d e s p u e s , c u an d o lo
re q u ie ra la g rav ed ad de la e n fe rm e d a d , á rem ed io s m as
fu e rte s , y violentos. Si au n no a p ro v e c h a re n estos p a ra de­
s a rra ig a rla s , se rv irá n á lo m enos p a ra lib ra r las ovejas res­
ta n te s del contagio qu e le s a m e n a z a. Y co n stan d o q u e los
reo s a p a re n ta n en m u c h a s ocasiones q u e ja s , y g rav ám en es
p a r a e v ita r fas p e n a s , v d e c lin a r la s sen te n c ias de los
O b isp o s, y q u e im piden el proceso del juez, con el efugio de
la ap ela ció n ; p a ra q ue no ab u sen en defensa de su in iq u id ad
del rem edio establecido p a ra a m p a ro de la in o c e n c ia , y
p a ra o c u rrir á sem ejan tes a rtific io s , y terg iv ersacio n es de
ios re o s ; estab lece y d e c re ta lo sig u ien te: No cabe apelación
á n te s d e la sen te n c ia defin itiv a del O b isp o , 6 de su vicario

p u d e n d a : cu ín saipe p lu s crg a co rrig en d o s agat b c rc T o Ic n iia , quám


u u s te rita s ; plu s e x h o rta d o , quilín c o m m in a tio ; p ío s c a r ita s , quiuu
p o tc s ta s. S in a u te m ob d clicti gravitalcin virga o p u s f u e r i t ; tu n e
cuín m a n s u e tu d in e r ig o r , cum m ise ric o rd ia ju d ic iu m , cum lenilate
se v e riía s ad b ib en d a e s t ut sin c a sp e rita tc discip lin a p o p u liss a lu ta ris ,
ac n cccssa ria c o n s e rv c lu r, e l q u i co rre p ii fu e rin t, c m e n d e n lu r ; a u t,
si re sip isc e rc lio lu c rin t, ca-.tcii sa lu b ri in eo s an im ad v ersio n is eje m ­
p lo , íi v itiis d a terí’c a m iu r: eúni s it d ilig e n íis , e t píi s im u l p a sto ris
o lliriu m m o rb is o vium Icvia p rim u ra a d b ib c re fo m e n ta , pO st, ubi
m o rb i g rav itas ita p o s tu lc t, ad a e r io ra , el graviora_ re m e d ia d cs-
ccn d cre : s in a u te m ñ e c a q u id em proficiant illis s u b m o v e n d is , r a ­
te ra s sa lte m oves i eo n tag ionis pericuto lib e ra re . Ciim ig itu r rci
c rim in u m p le ru m q u e ad e v ila n d a s peonas, c t K pisco p o n u n s u b te r-
fu g ien d a j u d i e i a , q u c r c la s , el gravatnina sim u le n !, e í apjK'ltíitionis
dilTugio ju d ié is pro cessu in in tp c d ia n l; ne rem ed io ad innoeentia?
prassíd iu m in s titu to , mi in iq u ita tis defensioiicm a b u ta n tx ir, u lq u e
b u ju sm o d i c o ru m e a llid ita ti, e l te r g iie rs a tio n i o c c u r r a tu r , ita sta -
t u i t , c t d e e r e v it: In ca u sis v is ita tio n is , e t c o r re d io u i s , sive b a b i-
l í t a t i s , c t in b a b iü ta tis , necnon c r ijn in a lib u s , ab K piscopo, scu il-
g en eral en las cosas e s p iritu a le s , de la se n ten cia interlo-
c u to ria , como tam poco d e n in g ú n otro g ra v á m e n , c u al­
q u ie ra que s e a , eu las cau sas de v isita y c o rre c c ió n , ó de
h a b ilid a d 6 in e p titu d , así como ni en las c rim in a le s: ni el
O bispo ni su vicario estén o b lig ad o s á d eferir á sem ejante
ap ela ció n , por friv o la ; sino q u e p u ed an proceder ad e la n te ,
sin q ue oliste n in g u n a in h ib ició n em an a d a del Ju e z de.
la a p e la c ió n , ni tam poco le sea obstáculo nin g ú n estilo ó
c o stu m b re c o n tr a r ia , au n q u e sea in m e m o ria l; á no ser
que el g rav ám en alegado sea irre p a ra b le p o r la sen ten c ia
definitiva ó q u e no se pued a a p e la r d e e s la ; en cu y o s casos
deben su b s is tir en su vig o r los an tig u o s e sta tu to s d e los
sagrados cánones.

C ap. II. Citando en las causas criminales se ha de cometer


la apelación de la sentencia del Obispo al M etropolitano,
ó á uno de los mas vecinos.

Si aconteciere q u e las ap elacio n es de la se n te n cia del


O b isp o , ó de su v icario g e n e ra l en lo e s p iritu a l, sobre m a­
terias c rim in a le s , se deleguen p o r au to rid a d A postólica in
p a rtib u s, ó fuera de Ja c u ria R o m an a ; eu caso q u e h a y a
lu g a r la a p e la c ió n , se h a de com eter al M etro p o litan o , ó á
su v icario g e n e ra l e u lo e s p ir itu a l; ó en caso d e ser aq u e l
sospechoso p o r a lg u n a c a u s a , ó d iste m as de dos d ia s le-
gales de c a m in o , ó se h a y a apelad o de e l ; com etase á uno

liu s in s p iritu a lib u s vicario g e n e r a n , an te definitivam s c n tc n tia m ,


ab in tc ilo c u to ria , vel alio q u ocum que grav am in e non a p p c lle iu r ,
ñ eq u e E p is c o p u s , scu v ic a riu s ap p ellatio n i b u ju sm o d i ta m q u a m
frivola;, deITcrre tc n c a tu r : sed e a , ac q u acu m q u e in b ib itio n c ab ap-
p cllatio n is ju d ic e e m a n a ta , neenon om ni stylo , c t c o n s u e tu d in e ,
e tia m iin m e m o ra b ili, co n tra ria non o b s ta n te , a d u lte rio ra valeat
p ro c c d e re , n isi g ravam en h u ju sm o d i p er d e ü n itiv a m se n tcn tia m r e ­
p a r a n , vcl ab ip sa d efin itiva ap p ellari non p o ss it. Q u íb u s casibus
s a c ro rm n , e t a n titju o n im canouuiu s ta tu ta ¡ilibata persistan!.

Cap. II. fu cH inín«ftíi((i appdlatio ab E p iscupa, quanio Metropo­


litano , aut u n í ex vicinioribus com m ittenda sil.

A se n te n tia K p isc o p i, vel ip siu s in s p iritu a lib u s vicarü g e n e ra -


l i s , in crim in aU b u s ap p ellatio n is c a u s a , u bi appellationi locus fue-
r i i , si A po stó lica a u c to rita te in p artib u s eam com niítti c o u tig e -
r i t , M e tro p o lita n o , se n illiu s e tia m vicario in sp iritu a lib u s genera-
l i , a u t , s i ille a liq u a d c cau sa su sp ectu s fo re t. vcl u ltra d u a s lega­
les d ie ta s d i s t e t , se u ab ipso ap p ellatm n f u e r it, u n í es v icinioribus
de los Obispo? m as c e rc a a o s , ó á su s v ic a rio s, pero no á
ju eces inferiores.

C ap. II I. Dense dentro de treinta d ta s , y de ¡/rada los au­


tos de prim era instancia al reo que apelare-

E l reo q ue en cau sa c rim in al ap ela de la sen te n c ia del


O b isp o , ó d e su v icario general en lo e s p iritu a l, p resenle
de necesidad al juez a n te q u ie n b a y a apelado los a u to s de
la p rim e ra in s ta n c ia ; y d e n in g ú n ínodo p ro ced a éste á a b ­
so lv erle sin h a b e rlo s visto . El ju ez d e q u ie n se h a y a ap e­
lad o debe e n tre g a r d e g ra c ia los m ism os au to s a l'q u e los
p id iere d en tro de tre in ta d ia s : á no h a c e rlo a s í, term ín ese
sin ellos la c a u sa de la m encionada a p e la c ió n , seg ú n pa­
reciere en ju s tic ia .

C ap. IV . Como se han de degradar los clérigos cuando lo


ecstja la gravedad de sus delitos.

S iendo a lg u n a s veces tan g ra v e s y atro ces los delito s co­


m etidos p o r perso n as e c le siá stic a s, q u e d eb a n éstas ser de­
pu estas de los órd en es s a g r a d o s , y e n tre g a d a s al brazo
s e c u la r ; en cuyo caso se r e q u i e r e , según los sa g ra d o s cá ­
n o n e s, cierto n ú m ero de O b isp o s, y si fuese difícil q u e to -

K p isc o p ls, sc u ¡llorum v ic a r iis , non au tem in fe rio rib u s ju d ic ib u s


commiiatur.

Cap. I II . Acta prima; instantlw intra iriijinta tiles dentur gratis


reo appetlanti.

R c u s ab E p is c o p o , a u t e ju s vicario in s p iritu a lib u s g e n e r a l! , in


criin in a li causa a p p c lla n s , corara ju d ic c , ad (¡ucin a p p e lla v it, acia
p rim a; in stan ti¡e o m n in ú p ro d u c .it: e l ju d e * , n isi illis \ i s i s , a d ejus
a b sn lu tio n e m in in in ié p ro ceda!. Is a u t e m , ii q u o ap p cllatu m fu e rit,
in tra trig in ta d ic s , acta ipsa p asliilan li g ra tis c x h ilie a t: alio q u i a b s -
q u e illis causa ap p c lla lio u is b u ju s m o d i, prout ju s litia s u a s e r i t , ter-
te rm in e tu r.

C ap. IV . Qua ratione clcriei oh gracia crim ina sacrls exauc-


torandi

Cum veró ta m gravia n o nm im q u ain sin l delicia ab ccclcslasticis


com m issa p e r s o n is , u t ob corum alro citalcm ii sa cris O rd in ib u s de-
pnncndae, clcuriiB sin l tra d e n d x s x c u l a r i : in quo sc cu n d ú m sacros
cán o n es ce rtu s E p isco p o rttm n u m e ru s r e q u i r i t u r ; q u o s si om nes
dos se ju n ta s e n , se d iferiría el debido cum plim iento del
d e re c h o ; y si a lg u n a vez pudiesen ju n ta r s e , se in te rru m ­
p iría su re sid e n c ia ; h a establecido y declarado el sagrado
Concilio p a ra o c u rrir á estos in co n v en ien tes, que el Obispo
p o r s í , ó por su vicario gen eral en lo e s p iritu a l, p ueda
proceder co n tra el c lé r ig o , au n que esté constituido en el
sagrado orden del sacerd o c io , h asta su condenación y d e­
posición v e r b a l; y por sí m ism o tam bién hasta la actu a l y
solem ne degradación de los m ism os órdenes y g rados ecle­
siásticos , en los casos en q u e se req u iere la asistencia de
otros O bispos en el núm ero determ inado por los cánones,
au nque estos no concu rran ; acom pañándose no obstante,
y asistiéndole en este caso otros tantos A bades que tengan
p o r privilegio A postólico, uso d e m itra y b á c u lo , si so
pueden h a lla r e n la c iu d a d , ó d ió cesis, y pueden cómoda­
m ente a s is tir: y si no pudiese ser a s í, se acom pañará de
o tras personas constituidas eu dignidad e c le siá s tic a , que
sean recom endables por su e d a d , g rav ed ad é instrucción
en el derecho.

Cap. V: Conozca sumaria/nenie el Obispo de las gracias


pertenecientes ó á la absoluciun de delitos, ó á la re­
misión de penas.

Y por cuanto suele acontecer que alg u n as p ersonan ale­


gando causas fingidas, y q u e sin em bargo parecen b astan te

adh ib ere ilifficilcesset, debita ju ris ciecu lio d if fc r r c lu r : aliquando


autem in te rre n ire p o ssen t, corum resid en tia in te r m itte r c tu r ; prop-
tereá s t a tu i t , ct d c c re v it; Episcopo per s e , scu illiu s vicarium in
sp iritu a lib u s g c n c ra lc m , c o n tr a cle ric u m , in sa c ris etiam p rc s b jlc -
ratu s o rd in ib u s c o n s litu tu m , cliam ad illiu s condenm ationem , nec-
non vcrbalcm d ep o sitio n cm , ct per scipsum etiam ad ac tu a le m , o t-
que solem nem d eg rad atio n cm ab ipsis o rd in ib u s , ct gradibus eccle-
sia stic is, in c a sitin s, in q u ib u s alioriim E piscoporum pricscntia in
num ero á can o u ib u s definito r e q u ir itu r , etiam absque illis proce­
deré lic c a t; ad b ib itis ta ra c n , ct in hoc sib i assistenlibiis totidem
A b b a tib u s , u su m m i t r e , e t baculi e x privilegio Apostólico haben-
tib u s , si in c iv ita tc , a u t diccccsi r e p e r ir i, c t eom m ode interesse pos-
sint ; a |io q u iu a liis p erso n is in ecclesiastica dignítntc c o n s litu tis ,
q u s tetóle g ra v e s, ac ju ris sc icn tia com m cndabilcs csistan t.
Cap. V . Sum m arii cognoscat Episcopus de ¡jraliisad absolulioncm
crim inis, aut remissioncm pam a respMentibus.
E l quo n iam per fictas c a u s a s , qua; i tunen satis probabitcs v id en -
t u r . in lerd u m a c c id it, n t nonnulli cjusm odi g ra d a s cjito rq u c an t,
•J
verosím iles, sacan gracias de tal n atu ra lez a, que se les
perdonan por ellas del lodo, ó se les disminuyen las penas
íiu e con justa severidad les han impuesto los Obispos; no
debiendo tolerarse que la m entira, desagradable á Dios en
ta n to g r a d o .n o solo quede sin castigo, sino aun sirv a al
mentiroso para alcanzar el perdón de otro delito; ha esta­
blecido y decretado el sagrado Concilio con este objeto lo
siguiente : Tome el Obispo que resida en su iglesia cono­
cimiento sumario por si m ism o, como delegado de la sede
Apostólica, de la subrepción, ú obrcpcion de las gracias
alcanzadas con falsos motivos, sobre la absolución de algún
pecado, ó delito público , de que él comenzó a lomar cono­
cimiento , ó del perdón de la pena á que baya sido conde-
nado el reo por su senten cia; y no adm ita aquella gracia,
siempre que legítimamente constare haberse obtenido por
falsos inform es, ó por haberse callado la verdad.

Cap. V I. No se cite al Obispo ¡tara que personalmente


com parezca, sino por causu en que se Iralc de
deponerle , ú privarte.

Y por cuanto los que eslán sujetos al Obispo suelen,


aunque hayan sido corregidos justam ente, aborrecerle so­
bre m a n e ra , y como si hubiesen padecido graves injurias,
im putarle falsos delitos p ara molestarle por todos los medios
posibles; de donde re su lta , que el temor de estas vejacio-
Dcrq«as|KcnBÍlUsEpiSCopornmiusl»scverilntciiin¡cl!e,autremlllun-
lu r o m ninó, au l m in u u n lu r : ciun non ferendum s i l , ut m cndaciuni ■,
mioel ta n lo u c ri Ileo ilisplicct. non modo ipsum irap u n ilu m s it, verum
etiam altc riu sd c lic li veniam im p etret m c u tie n ti; ulcirco, u t sc q n ilu r,
s t a tu i t . e l d e c rc v it: K piscopus ap u d ecclcsiam suain rc s id c n s , d e s u -
b r e p tio n e , e lo b re p tio n c g ratia;, qute su p e r absolutione ah cu ju s pu-
blici c rim ín is , vcl d e lic ti, de quo ipse in q m rc re ccepcrat, a u t r c -
m issio n c poense, a d q u am c rim in o so s per cu n v o o n d em n alu sm cril,
falsis prccib u s im p e tra tu r , per s e ip su m , lam q u am se d is A postó­
lica’ d clcg ü tu s, etiam su im n aric cognoscat; ipsam quc gratiam , posi
quam per falsi n a rra tio n e m , a u t veri tacilu rn ita tc m obten tam esse
legitim é c o n s titc rit, non ad m iltal.
Cap. V I. S o n citetur personalitér Episcopus nisi depositionis,
aul privationis causa.
Ouoniam veri) subditi Episcopo, tam etsi jure corrcpli fuerint
m asnoperé tam en cum o disse, ct tamquam injuria alteen sint, fal­
sa illi crimina objicere so len t, u t, quoquo pacto possint, ci nio-
lcstiam cvlubcanl; cujus veialionis tim or plerum que illum ad in-
■ ' SESION’ XIII. 131
nes in tim id a y re ta rd a p o r lo general al O bispo p a ra in q u i­
rir y c a stig a r los delitos de su s s ú b d ito s ; con este, m otivo,
y p a ra q u e el O bispo no se vea, precisado con g ra n d e inco­
m odidad su y a y de la ig le s ia , á a b a n d o n a r el reb añ o q u e
le está en co m e n d ad o , y á a n d a r v ag an d o con d e trim e n to d e -
su d ig n id ad E p isco p al; lia establecido y d ecretado el s a g ra ­
do C oncilio , que de modo n in g u n o se" cite n i am oneste al
O bispo á q u e com pareza p e rs o n a lm e n te , sino e s p o r c a u sa
en que deb a v e n ir p a ra se r d e p u e sto , ó p riv a d o , a u n q u e
se p ro c e d a de oficio, ó p o r in fo rm a c ió n , 6 d e n u n c ia , ó
a c u sa c ió n , ó de otro c u a lq u ie r modo.

C ap, V il. Descríbeme ¡as calidades de los testigos


contra el Obispo.

No se rec ib a n por testig o s en cau sa c rim in a l p a r a la in ­


form ación ó in d ic io s , ó p a ra c u a lq u ie ra o íra cosa en c au sa
p rincipal c o n tra Obispo , sino p erso n as q u e estén contestes,
y se a n d e b u e n a c o n d u c ta , re p u ta c ió n y ñ a m a ; y en caso
q u e depongan a lg u n a cosa p or o d io , tem erid ad o co dicia,
sean castig ad as con g rav es p en as.

C ap. Y IU . E l sumo Pontífice es el que ha de conocer de


las causa graves de los Obispos.

A nte el sum o Pontífice se h a n de esp o n er, y p o r él m ism o

q u ir c m la , c t p uniendo c o ru m delicia seg n io rem r c d d i i : id c irc o , ii«


is m ag n o s u o , c t cCClCfiiai iiicom m odo gregem sibi c red itm n r c lin -
q u c r e , Mr non sino E p isco p alisd ig n itaU s d iin ln n tlo n c vagari eogatur,
ita s t a tu i t , c t d e c re v it: K p isco p u s, n isi ol> c a u s a in , ex q u a d ep o -
n c u d u s , sive privandus. v e n ir e t, etia m si ex ollicio, a u t per in q u isi-
tio n e m , seu d e n u n tia tio n e m , vcl a c c u s a tio n c m , sive alio <|uov¡s
m odo p ro c c d a tu r, u t p crso n alitér c o m p a r c a t, n eq u áq u am c ite tu r ,
vcl m o u e a tu r.
Cap. V il. Qvalitates lestium contra Epi scvpum deseribuntur.
T e ste s in cau sa crim in a li a d in fo rin atio n cn i, v e lin d ic tia , sc u alias
in causa p rin cip ali co n tra E p is c o p u m , n isi c o n te s te s , et bonie con-
v e rsa tio m s , e x is tim a tio n is , c t fam a; f u e rin t, non rccip iau tu r : e t sí
o d io , tc m e r itn tc , a u tc u p id ita te aliqitid d e p o s u c rin t, g rav ib u s pee-
tiis m u lc lc n tu r.
Cap. V III. Graves Episcoporum caiisw á P ontífice M a x.
cognoscantur .
Cause Episcoporum, cúm pro críminisobjccti qualitalc compare-
se han de te rm in a r las cau sas de los O bispos ( Conc. S a rd .
cap. 2 . ), cuando por la calid ad del d elito im putado deban
estos co m p arecer.

Decreto de la prorrogacíon de la definición de cuatro artículos


sobre el sacramento de la E u c a ristía , y del Salvo-conducto
que se ha de conceder á los Protestantes.

D eseando el m ism o santo Concilio a rr a n c a r del cam p o


del S eñor lodos los e rro re s q u e han bro tad o ace rc a de este
santísim o sacram en to de la E u c a r is tía , y c u id a r de la sa l­
vación de todos los fieles, h abiendo espüesto en la p resen ­
cia de D ios om nipotente lodos los d ias su s piadosas s ú p li­
c a s ; e n tre o tro s a rtíc u lo s perten ecien tes á este S acram ento,
tra ta d o s con la m as ecsacta in v estig ac ió n de la v erd a d ca ­
tó lic a , ten id as m u ch as y d ilig en tísim as d isp u ta s según la
g rav ed ad de la m a te ria , y oídos los dictám en es de los teó ­
logos m as so b re sa lie n te s, v e n tila b a tam b ién los c u atro a rtí­
culos que se s ig u e n : P rim ero ¿ S i es necesario , p ara obtener
la salvación , y mandado por derecho divino quc todos los fie­
les cristianos reciban el mismo venerable Sacramento , bajo tina
y otra especie? S eg u n d o : ¿ S i recibe menos el qt‘c comulga
bajo una sola especie, que el que comulga con las d os? T e r­
cero : ¿ S í la sania m adre Iglesia ha errado dando la comu­
nión bajo sola la especie de pan á los legos , y á los sacerdotes
que no celebran? C u a rto : ¿ S í se debe dar también la comunio»

re d e h e a n t, corara P ontífice Max. re fe ra n tu r , ac p e r ip su m te rm i-


n e n tu r.

üecreltim prorogationis definitionis quatuor articulorum de sacra­


m ento Eucharistios , el Satvi conducius Protcstantibus dandi.

E ad cm sa n cta S ynodus e rro re s o m n e s, q u i su p e r ltoc sa n c tiss i-


mo S acram ento r e p u llu la ru n t, ta m q u á m v e p rc í ex agro D om inico
e v c llc rc , ac o m n iu m fidelium sa lu ti prospicerc c u p ie n s , q u o lid ia -
n is p rccib u s Dco o m n ip o tcn ti pió o b la tís , in te r alio s ad lioc Sacra-
m e n tu n i p e rtin e n te s a r tíc u lo s , d ilig e n tís im a veritatiscathoU cíe in-
q u ísitio n e tr a c ta to s , p lu r ím is , a ecu ratissim is q u e pro rc rtim gravi-
tatc d isp u ta tio n ib u s h a b itis , cognilis q u o q u e p ra sla n tis siin o ru m
th co lo g o ru in s c n tc n tiis , líos eliam Ira c la iia t: An « c c e s ja n td » sit atl
sa tu te m , et d ivin o j u r e p rceccptum , u l tin g u li C h risti /¡tictes sub
a tra q u e spccic ip su m venerabite S a c ra m e n tu m a ceip ia n t. E l : Ai/m
m in u s s u m a t , qui sub a lte r a , q u á m qui sub a traque e o m m u n ica t.
E t : A n e r ra v e rit sa n c ta m a te r E c c lc sia , la ic o s, et n o n celebrantes
sacerdotes, sub p a ñ is spccic d u m ta x a t co m m vn ie a n d o . E t .• A n p a r-
á los párvulos? Y por cuauto desean los q u e se H acían P ro ­
testantes de la no b ilísim a p ro v in cia de A le m a n ia , q u e les
oiga el santo Concilio sobre eslos m ism os a rtíc u lo s , a n te s
que se deíinan . y con este m otivo han pedido al C oncilio
un S a lv o -c o n d u c lo , por el q u e les sea p erm itid o con to d a
se g u rid ad v e n i r , y h a b ita r en e sta c iu d a d , d e cir y propo­
ner lib rem en te a n te el C oncilio lo que s in tie re n , y re tira rse
después cuando Ies p a re z c a ; el m ism o san to C oncilio, a u n ­
que ha a g u a rd a d o ántes m uchos m eses, y con g ran d e s
deseos su , lle g a d a ; no obstante como m ad re p iad o sa que
gim e dolorosam ente por volverles a l seno de la Ig le s ia ;
Seseando in te n sa m e n te , y tra b a ja n d o p o rq u e no h a v a cis­
m a alg u n o e n tre los q ue se h a lla n alistad o s bajo el nom ­
b re cristia n o , án tes b ie n q u e así como todos reconocen á
un m ism o D ios y R e d e n to r, del m ism o m odo d ig a n , crean
y sepan u n a m ism a d o c trin a ; confiando en la m iserico rd ia
de D io s , y esperando q ue se lo g ra rá vuelv an aq u ello s á la
santísim a y salu d ab le mi ion de u n a m ism a f e , esperanza y
caridad; condecendiendo gustosam ente con ello s en este p u n ­
to; les ha d ado y concedido e n la p a rle q u e le toca la se g u ri­
d a d y fe p ública q u e p idiero n , y llam an S alvo-conducto, del
tenor q ue abajo se espresa : y 'p o r c a u sa de los m ism os se
ha diferido la d ifinicion d é lo s m encionados artícu lo s, h asta
la segunda S e sió n , q u e h a señ alad o p a ra el d ia de la fies­
ta d e la conversión de san Pablo , q u e será el 25, de enero

t-uíi eliam communicanili sin!. Sed quoniam ex nobilissima Gcrma-


ni® provincia i i , qui se Protestantes nominan!, super bis ipsis ar-
ticulis, antequam definiantur, audiri «ancla Sínodo cupiunt, ct
cara ol) causam fidem publican) ali illa postularunt, ut ipsis t uto lmc
venire, ct in hacurbc commorari, ac libere coram Synodo diccre,
oique proponerc, qu¡e senscrint, et postea ciim libuerit, recedcre
liccat: sancta ipsa Synodus, licét magno desiderio corum advenlum
inultos nntca ilienses cxpectarit; lam en, nt pía roater, qu* inge-
miscit, ct parturit, summoperfe id desiderans., ac laborans, u t in
iís, qui Chrisliano nomine ccnsenlur, milla sint schismata, se d ,
guemadmodum enmdcra omnes Deum, et Redemptorcm asnoscunt,
ila idern dicant, ídem crcdant, ídem sapianl; confidens Dci mise­
ricordia. ct sperans fore, ut illi in sanctissimam, ct salutarcm
unius fidei, spei, caritalisque concordiam rediganlur, libcntér eis
in bac re morcm gerens, sccuritaiem , ct fidem, ut pefierunt, pu­
blicara, quam Salviim-conductuni vocant, quod ad se pertinet, cjus,
qui infrascriptas c rit, tcnoris, d edit, alque concessit: ct co-
rum causa doümlioncm illornm articulonmi et secundara Sessio-
ncm distulit, quam , ut illi commodi ei interesse possint, in diein
festum conversionis divi P a u ti, qtú crit x sv . die mensis jamiarii
d el año s ig u ie n te , p a ra q ue d e esle modo p u e d a n cóm oda­
m en te c o n c u rrir. A dem as de e s lo , h a establecido se Irale
en la m ism a Sesión del sacrificio de la m is a , p or la m ucha
conecsion q u e h a y e n tr e am b as m a te ria s ; y e n tre ta n to que
ueda señ alad a p a ra tr a ta r en la Sesión p ró x im a la m a te ria
3 e los sacram en to s de P en iten cia y E slrem au n cio n ; decre­
tando qu e e sta se celebre el 2 o d e n o v ie m b re , fiesta de
s a n ta C atalin a v irg en y m á r t i r , y q u e en u n a y o tra Sesión
se p ro sig a la m a teria de la refo rm a.

SoÍBo-contíttcfó concedido ¡¿ ios Proteslanies.

E l sacrosanto g en eral C oncilio de T re n te , congregado


leg ítim am en te e n el E s p íritu sanio, y p resid id o d e los m is­
m os Legado y N uncios de la s a n ia sede A p o stó lic a , conce­
d e , en cuan to loca al m ism o santo C o n c ilio , á todas y á
c a d a u n a de las personas eclesiásticas ó sec u la re s de toda
la A le m a n ia , de c u a lq u e r g rad u a c ió n , estado , condicion
y calidad q u e s e a n , q u e deseen c o n c u rrir á este ecum énico
y g en eral C oncilio , la fe p ú b lic a , v p len a se g u rid a d <jue
llam an S a lvo -co n d u cio , con todas y cad a ú n a de sus c la u ­
su las y decretos necesarios y c o n d u ce n te s, a u n q u e debie­
sen esp resarse en p a r t ic u l a r , y no e n térm inos g en erales;
los m ism os q u e lia q u erid o se ten g an p o r e sp re sa d o s; p a ra
q u e p u e d a n , y te n g a n facu ltad de c o n fe re n c ia r, p ro p o n e r
y t r a t a r con toda lib ertad de las cosas q u e se h a n d e v e n ti-

anni sequentis, indixit. lllndqtic piatcrcíi stalu it, u t in cadera Scs-


Sionc do sacrificio m iss& agatur, propter mngnum utriusque reí
conexionen). Inlerei Sessicue prójima de Pocnitentúe, ct Extrema:-
Unclionissacrainenlistractaudiun. [Mam autem die festo divte Ca­
tarina; vírginis, el m artyris, qui cril xxv. novembris, liabendam
esse dccrcYit, simutque ut in utraque materiam refonuationis pro-
sequatur.
Salvus-conduclus da tus Proteslantibus.
Sacrosaneta gcncralisTridentina Synodus, in Spiritu sancto legiti­
mé congrégala, prssidcntibusiii eaeisdciu santa; sedis ApnslolicceLc-
gato, ctiNuntiis,ómnibus, et singulis,sive ulcelesiasticis, sive eclesias-
ticis, sive sisculanbus petsnnis universa: Gemíanla!, cujuscumque gra-
dus, status, conditionis, el qunlilatis sinl, qua,- ad oecumenicum hoc,
el genérale Concilinm accederé voluerinl, ut de iis robus, qua: in ipsa
Synodotraciari dcbent,om nilibértaleconfcrrc,proponen»; ct traetnre,
ac ad ipsum cccumenicum Concilium liberé, et tulú venire, et in co
m anere, et commorari, as arliculos, quot illis videbitnr, támscrip-
SESION XIV- 133
lar en el mismo C oncilio, a si coma p a ra ven ir lib re y se­
g u ram en te al m ism o C oncilio g e n e r a l, y p erm an ecer y vi­
v ir en ¿ I, y tam bién p a ra re p re se n ta r, y p roponer lanío
por escrito , como de viva voz los artícu lo s que les p a recie­
se, y conferenciar y d isp u tar con los P P . ó con las personas
q ue eligiere el mism o santo C oncilio, sin in ju rias ni u ltra -
g e s , é igualm ente p ara que puedan re tira rse cuando fuere
su voluntad. Ademas do eslo h a resuello el mism o sanio
C o n cilio , qu e si desearen p o r su m ayor lib ertad y seguri­
d a d , qu e s e le s deputen jueces p riv a tiv o s f tan to respecto
de los delitos co m etid o s, como de los q u e puedan com eter,
nom bren personas que les sean fa v o ra b le s, aunque su s de­
litos sean en estrem o e n o rm e s, y h u e lan á hevegía.

SESION X IV.

Que es la iv cclehrada en tiempo del sum o Pon ti tice Julio


III. en 25 d e N oviem bre de 1351.
D oclvina de los santísim os sacram entos de la P enitencia j
K slrem a -u n cio n .

N o obstante que el sa c ro sa n to , ecum énico y gen eral Con­


cilio de T r e n to , congregado legítim am ente en el E sp íritu

l o , q u am yerbo o fle rre , p ro p o n c re , ct cum P a t r ib u s , sive i i s , qui


ab ipsa sancta Synodo deleeli f u e r in t, co n lcrrc , c t a b s q u e u llis con-
viciis, e t co n lu in eliis d isp u ta re , n ccn o n , quando illis p la c u c rit , rc-
cederc p o s s in t. ct v a lc a n l; publican) fid em , ct plenam se c ü rila te m ,
quam S alvum conductum ap p ellan t, cuín ó m n ib u s, e l sin g u lis clan -
su lis , e l d ecrctis n e c e s sa riis, ct o p p o rtu n is , clia m si s p c c ia litc r,
ct non per v erb a g cn cralia exprim í d e b e re n t, quaí pro e sp re ssislia -
beri T o lu it, q u an tu m ad ip satn sonctam Synodum s p c c ta t, c o n c e jil.
P lacu it pratereft panela;Synodo, u t, Si pro m ajori lib érta le acsccuritate
corum , ccrto s tiltil pro co m m issis, quam pro coinm itlcndis p e re o s
ilclictis Ju d ices eis d ep u iari c n p ia n t, illos sibi benévolos nom inent,
etiam si delicia ipsa q u an tu n cu m q u é cnorm ia, ac h a re sim sapicntia
u c rin t.
SESSIO X tV .

Qua: c s t iv , su b Ju lio m . P o n í. Slan. cclcb tata. die x x v .


nov em bris u n t i .

Doctrina de tanciisiim is Pienitentia;, ct Extremas Unctíonis


sacramentis,

¡S a c ro sa n c ta , ttc u m e n ic a , e t gcncralis T rid c n tin a S y n o d u s. in


s a n i o , y presidido de los mismos Legado y N uncios de la
san ta sede A postólica, ha hablado la ta m e n te , en el decreto
sobre la Ju stificació n , del .sacram ento de la P e n ite n c ia ,
con alg u n a necesidad por la conexion q u e tienen am b as
m a te ria s ; sin e m b a rg o , es ta n ta y tan v á ria la m u ltitu d
d e e rro re s qu e h ay en nuestro tiem po á cerca de la P en i­
tencia , que será m u y conducente á la u tilid ad p ú b lic a , d a r
m as com pleta y ccsacla definición de este S acram ento ; en
la q ue dem ostrados y eslerm inados con el ausilio del E spí­
ritu santo lodos los e r r o r e s , quede cla ra y evidente la v e r­
d ad c a tó lic a ; la m ism a que este santo Concilio al presente
propone á todos los cristian o s p a ra que p erp etu am en te la
observen.

C ap. I. De la necesidad é institución del sacramento de


la Penitencia.

Si tuviesen todos los reengendrados tanto agradecim iento


á Dios q ue constantem ente conservasen la san tid ad q u e p o r
su beneficio y g ra c ia recib iero n en el B a u tism o ; no Iiab ria
sido necesario q ue se hubiese in stitu id o otro Sacram ento
d istinto de é s te , p ara lo g rar el perdón de los pecados. Mas
como Dios ( P s. 102. Ephes. C. ) , a b u n d a n te en su m iseri­
c o rd ia , conoció n u estra debilidad ; estableció tam bién re­
m edio p ara la v ida de aquellos q u e despues se en treg asen
á la serv id u m b re del p ecad o , y al poder ó esclav itu d del

S p irilu sancto le g itim é c o n g r é g a la , p ra-sidentibus in ca c isd cm sanc­


ta: A postólica: sc tlis L e g a to , c t N u n tiis . Q uam vis in d ecreto de
J u stifica tio n c n u iltu s fu erit ilc Poenitcntia: s a c r a m e n to , propter lo­
corum cogn a tio n em , n cccssa ria qu adam rationc ser m o in te r p o s i-
t u s ; tanta n ih ilo m in u s circa itlnd nostra liac ¡cíate d iv erso ru m e r -
roru m e s t m u ltitu d o , ut non parum publica: u lilita tis r c t u lc r it, de
co c x a c tio r c m , c t p lc n io rc m d e fin itio n em I r a d id is s c , in qua d c -
m o n str a tis, c t c o n v u lsis, S p iritu s sancti prassidio, u n iv er sise r r o rib u s
catliolica v e rita s p e r sp ic u a , e t illu s t r is fic r c t; quam m in e sancta h a »
S yn odus C b ristia n is ó m n ib u s perpetuó servandam propon it.

Cap. I. De necessitatc, el i nstitulione sacram enti Pamiteníia!.

S i ca in r eg e n e r a tis ó m n ib u s gralitu d o crga D cu m e s s e t , a t j u s -


lit ia m , in lla p tism a ip s iu s b e n e fic io , c t g ratiam s u s c c p ta m , c o n s -
tanter tu c r e n tu r ; non fu iss e t o p u s , aliu d ab ip so B a p iism o sa cr a -
m en tu m ad pcccatorum r cm issio n c m e sse in stitu í uní. Q un niam a u ­
te m D c u s , d iv e s in m is e r ic o r d ia , c o ^ n o cif figmenlum nostrum ,
illis etiam vitas rem ed iu tn c o n lu lit, qui s e s e p ostea in peccati s e r v í-
dem onio ; es á s a b e r , el sacram ento de la P e n ite n c ia , p o r
cuyo medio se ap lica á los q u e pecan después del B autism o
el beneficio de la m uerte de C risto. lfué en efecto n ec e sa ria
la penitencia en lodos tiem pos p ara conseguir la g ra c ia y
justificación á todos Jos h o m b res q u e hubiesen in c u rrid o en
la m an ch a de alg ú n pecado m o r ta l, y aun á los q u e p re te n ­
diesen purificarse con el sacram en to del B au tism o ; de
su e rte que abom inando su m a ld a d , y enm endándose de
e l l a , detestasen tan g ra v e ofensa de D io s , reu n ien d o el
aborrecim iento del pecado con el piadoso dolor de su co ra ­
ro n . P or e sla causa dice el P ro fe ta : C onvertios, y haced pe­
nitencia de todos vuestros pecados; y con esto n o os arrastrará
la iniquidad á vuestra perdición ( É zech . 18.)* T am bién dijo
el S e ñ o r: S i no hiciereis penitencia, todos sin escepcion pere­
ceréis ( I-uc. 1 3 ,). Y el P rin cip e de los Apóstoles san P ed ro
d e c ia , recom endando la pen iten cia á los pecadores q u e h a ­
b ían de recib ir el b a u tism o : H aced penitencia, y recibid to­
dos el Bautism o [A ctor. 2 . ) . E s de a d v e r tir , q u e la peni—
lencia no e ra S acram ento an tes de la ven id a de C ris to , ni
tam poco lo es después de e s l a , respecto de nin g u n o que no
h a y a sido bautizado. E l S eñ o r pu es , estableció p rin c ip a l­
m ente el sacram ento de la P e n ite n c ia , cuan d o resu cita d o
de en tre los m uertos sopló sobre su s d ic ip u lo s , y les dijo:
Recibid el E spíritu sa n to : los pecados de aquellos que perdo­
nareis, les quedan perdonados, y queda» ligados los de aque­
llos que no perdonareis (Jo a n n . 20. M atth. \ G.). D e este

tutcm , ct dasmontspotestatcmtradidissent, sacramentum videlicet


Pcenitentix, quo lapsis post Haptismum , benefieitim morlis Chris-
ti applicatur. F utí quidem Pusnitcmia universis hominibus, qui se
mortali aliquo peccato inquinassent, quovis tempere ad gratiam, ct
justitiim assequendam neccssaria, lilis etiam , qui Baptisnú sacra­
mento ablait petivissent, ut perversitate abjecta, et eméndala, tan-
tam Dei oiTcnsionem, eum peccali odio, ct pío animi dolorc detcs-
tarentur. linde Propheta ait: Converlimini, ct agite peenitentiam
ab ómnibus iniquitatibus vestris-, cí no» erií «o6Cí íti ruitiam ini/jut-
tas, Dominus etiam dixit: ISisi pamitentiam cgeritis, omnes simi-
titer peribilis. Et Princeps Apostolorum Pctrus pcccatoribus Tíap-
tismo initiandis, pcenitcntiam eoimnendans, dicchat: Pasnitenitam
agite, et baptisetur unusquisque vestritm. Porro nec ante adven-
tum Christí peenitentia crat sacramentum, nec cst post adveu-
tum illius cuiquam ante Haptismum. Dominus autem sacramentum
PoenUcntúT tune prascipué instituí!, cüm h mortuis excitatus, in-
sufflavitin discípulos suos, diccns: Aceipite Sprititm sanctutn: juo-
rum remíseritis pcccata, rcmittuntur eis; el quorum retinueritis, re­
tenta su n t Quo taminsigni facto, et verbistam pcrspicuis, potes-
hecho lan n o ta b le , y de estas tan c la ra s y precisas p a la ­
b r a s , ha entendido siem p re el u n iv ersal consentim iento de
todos los P I’. que se com unicó á los A p ó sto les, y á sus le­
g ítim o s sucesores el p od er de p erd o n a r [E m e b , fl is t. E c-
clesiási. I. 6. cap. 38. Cyprian. contra N o va r.), y de re te n er
los pecados al reconciliarse los fieles q u e h a n cáido en ellos
despues del B a u tis m o ; y en consecuencia reprobó y conde­
nó con m u c h a razón la Iglesia católica como hereges á los
N o v acian o s, q u e en los tiem pos antig u o s negaron p ertin az­
m ente el p o d er de perd o n ar Jos pecados. Y esta es la razón
porque esle santo C oncilio, al mism o tiem po que a p ru e b a
y recibe este verdaderísim o sentido de aq u ellas p a la b ra s
riel S e ñ o r, condena las in terp re tacio n es im a g in arias de los
q u e falsam ente la s tu e rc e n , co n tra la in stitu ció n de este
S a c ra m e n to , en tendiénd o las de la p otestad de p red icar la
p a la b ra de D ios, y de a n u n c ia r el E v an g elio de Jesu cristo .

Cap. II. B e la diferencia entre el sacramento de la P e n i­


tencia y el Bautismo.

Se conoce em pero p o r m uchas ra z o n e s , que este S a c ra ­


m ento se diferen cia del B a u tism o ; p o rq u e ad em as de q u e
la m a te ria y la fo r m a , con la s q u e se co m pleta la esencia
del S a c ra m e n lo , son en estrem o d iv e r s a s ; consta ev idente­
m ente q u e el m inistro del ltau tism o no debe se r j u e z ; pu es
la Ig lesia no ejerce ju risd icció n sobre las p erso n as q u e no
h ay an e n tra d o á n te s en e lla por la p u e rta del B au tism o .

latem rem ittendi, el rctinondi pcceala, .id reconciliandos (¡deles, post


llaptismum lapsos, Aposlolis, ct rom ni legüimis succcssorí luis luía­
se communicalam, irnivcrsornm Patrum cunsciisiis semper íntclle-
x it; el Novatianos, rcmiltcndi potestatem «llrn ijertinaciter negan­
te s , magna rationc Ecclesia catholica , tamquam híercticos, ciplo-
s i t , alqiic coudemnavit. Quarc vcrissimum huno illorum verborurn
Domini sensuin sancln ha;t; Synodus probans, ct rccipiens, dainnat
eorum commcniitias inlcrpreiationcs, qui verba illa ad polestaíein
pradicandi vcrjium D ei, et Christi Evaiigctium aim untiandi, con­
tra hujusmodi Sacramenti institutionem, falso delorqucnt.
C ap. I I. De differenlia saeram enli Pasnitentice el liuptisnu. -

Cffiterum lioc Sacramcntum inuttis ralionibus ¡i Iiaplismo difTerrc


dignoscilur : nam pr<eicrqnam quod m ateria, ct.forma, quibus Sa-
cramcnti esscnlia pcrficitur, longissimú dissidet; constat rorlé, Haji-
tismi mimstriiin judiccm esse non oportere: cúm Ecclesia in nemi-
nem judicium cxerccatj qui non p m isinipsam per Uaptismi januam
¿Que tengo yo que ver, clice el A p o sto l, sobre el juicio de los
que están fuera de la Ig lesia ? ( t . Corinth. 5 No suce­
de lo m ism o respeto d e los q u e y a viven d en tro d e la fe
f l.C o r in h . 12. J, á q uien es C risto n uestro señor llego ít
hacer m iem bros de su c u e rp o , lavándoles con el a g u a del
B a u tism o ; pues no quiso q u e si estos despues se co n ta m i­
nasen con a lg u n a c u lp a , se p u riíic á ra n repitiendo el B a u ­
tism o , no siendo eslo lícito p o r razón a lg u n a en la Ig lesia
c a tó lic a ; sino q u e quiso se p resen tasen como reos a n te el
trib u n a l d e la P en iten cia, p a ra que por la sen ten cia de los
sacerdotes pudiesen q u ed a r a b s u e lto s , n o sola u n a v e z , s i­
n o c u an ta s re c u rriesen á él a rre p en tid o s de los pecados que
com etieron. A dem as de e s t o ; uno es el fruto del B a u tis m o ,
y o tro el de la P enitencia.; pues vistiéndonos de C risto por
el B au tism o ( 1. G alat. 3 .J , pasam os á ser n u ev as c ria tu ra s
su y as, consiguiendo p len a y e n te ra rem isión d e los p e c a d o s;
m as por medio del sacram en to de la P e n ite n c ia nopoclemos lle­
g a r a e modo alg u n o á e sta re n o v a c ió n é in te g rid a d , sin m u ­
chas lág rim as y tra b a jo s de n u e stra p a rte , p or p ed irlo así la
d iv in a j u s t i c i a : de su e rte q u e cotí razón llam aro n los san to s
P P . á la P e n ite n c ia especie d e B au tism o de tra b ajo y aflic­
ción. E n consecuencia es ian necesario este sacram en to de
P en iten cia á los q u e h an pecado despues del B a u tism o , p a­
ra co nseguir la sa lv ació n , como lo es el m ism o B au tism o á „
los q u e no h a n sido reen g en d rad o s.

fu er it in g r e ss n s . Quid enim m i/ti, in q u it A p o sto lu s , de i w , qui fo-


ris sm tju d ic a r e ? S c c u s e s l de (ío m íiíic is fidei , q u o s C h r is tu s D o -
m i m is lavacro fia p tism i su i corp oris m enib ra s e m e l e fle c it. N am líos
s i s e p osicíi c r im in e a liq u o c o n ta m in a v c r in t, non ja m r ep elito líap -
tls m o a b lu í, cum id in E cclcsia c a lh o iica m illa r a lio n e lic c a t, s e d a n te
h o c tr ib u n a l, tó m q u a m r e o s s isti v o lu it, ut per sacerd otu m s e n te n -
tia m non s e m e l , sed quotifcs ab a d m iss is p e c ca lis ad ip su m pti'ni-
tc n te s c o n fu g er e n t, n o s se m lib era r i. A liu s prailcrcíi c s t lia p t is iu i,
e t a liu s P o e n ite n liic fr u e la s, P er B a p lism u m en im C hristuin iu d u e n -
t e s , nova p r o r su s in illo cílU'imur c r e a lu r a , p lc n a m , e l inlctsram
p eccatoru m o m n iu m r e m iss lo n e m c o n s e q u c n te s ; a d q u a m la m e n n o -
v it a t e m , e l in te g r ita te m p er sa cra m en tu m Pu¡nitcntia>. sin c m a g n is
n o str is f ic t ib u s , c t la b a r ib u s, d iv in a id ex ig en te j n s t it ia , p e r v e n i-
re nequáquam possumus : vil meritó Pcrniteulia laboriosus quidam
Baplismus ii sanctis Patribus dietas fuerit. Est niilcm lioc sacra-
mentum Píeniicntia; lapsis post Baptismum ad salmom neecssarmm,
ut iiondum regeneratis ipse Baptisnuis.
lio CON'CIL. T IU P IÍN T .
C ap. III. De las parles y fruto de este Sacramento.

E n señ a adem as de eslo el santo C oncilio; q u e la form a


del sacram ento d e la P e n ite n c ia , en la q u e p rin c ip a lm en te
consiste su e fic a c ia , se en c ie rra en aq u e lla s p a la b ra s del
m in is tro : Jigo le a b so h o , etc. á la s q u e loablem ente se a ñ a ­
den ciertas p reces p o r co stu m b re de la sa n ta Ig le s ia : m as
de n in g ú n modo m ira n esta s á la esencia de la m ism a form a,
ni tam poco son necesarias p a ra la ad m in istració n d el m ism o
S acram en to . Son em pero como su p ro p ia m ate ria los acto s
del m ism o p e n ite n te ; es á sa b e r, la C o n tric ió n , la Confe­
sión y la sa tisfa c c ió n ; y p or ta n to se lla m an p artes de la
P e n ite n c ia , p o r cu an to se req u ie re n de in stitu ció n d iv in a
en el p e n ite n te p a ra la in te g rid a d del S a c ra m e n to , y p a ra
el pleno y perfecto perdón d e los pecados. M as la o b ra y efec­
to de esle S acram en to , p o r lo que toca á su v irtu d y eficacia,
es sin d u d a la reconciliación co a D io s ; á la q u e su ele seg u ir­
se algunasveces en las personas p iadosas, y q u e recib en con
devoción este S acram en to , la paz y serenidad de conciencia,
asi com o un extrao rd in ario consuelo de e sp íritu . Y e n señ a n -
do el sanio C oncilio e sta d o ctrin a sobre las p a rte s y efectos
de la P e n ite n c ia , condena al m ism o tiem po las opiniones
de los que p retenden q u e los te rro re s q u e a to rm e n ta n la
co n cie n cia, y la fe son la s p artes de este S acram ento.

Cap. III. De p a rlib u s, e tfm c lu hujus Sacram enti.

D occt p n etereá sa n cta S j n o d u s , sa cra m en ti PcenitcntiíE fo rm am ,


in qua p r * tip u ¿ ipsius v is sita e s t , ín illis m in istri v e rh is p o sü a m
e s s e : /¡ga le absolvo, efe. Q uitm s quidem de EccIcsúb sánela* m o­
re p reces qu ied am la u d a b ilile r adjnngun tnr ; ad ip s iu s ta m en forma:
e ss e n tia m n eq u á q u a m s p e e ta n t, ñ e q u e ad ip s iu s S a c ía m e m í a iim i-
n istr a iio n c m s n n l n eeessaria:. Sunt autem (juasi m ateria h u ju s S a -
crainentí ip s iu s P o e n ilcn lis a c tu s , n e m p é C o n tr ilin , C o n f c s s io ,c t
S a tisfa ctio : q u i q u a to n u s in p o c n ilc n tc a il in teg r ita te m S a cra m en ti,
ad p lc n a m q u e , c t perfcclam pcccatoru m r e m iss io n c m ex D ei in s t i-
tu tio u e r e q u ir u n tu r , liac ra lio n c P o cn iten lia ; p a rles d ien n tu r. Sané
veri» r e s , c t cffe c tu s liu jn s S a c r a m e n ti, q u a im im ad e ju s v i m , et
cíficacioni p e r tin e t, r cco n eilia tio e s t cmri H e o ; q u am in terd u m in v i-
r is p i i s , e l cum d e v o lio n e lioc Sacram entu m p e r c ip ic n tib u s , c o n s -
cie n tu e p a x , ac s e r c m ta s cu m v e b e m e n li s p ir itu s e o n so la lio n c c o n -
sequi solet. H;cc de p a rlib u s, ct eíTcctu hujus Sacram enti sancta
Synodus iradens sim al corum sententias d arn n at, qui Poenitcniiíe
partes incussos conscicntia; te rro re s, el fidein esse co n ten d u n t.
SESION XIV. lil
C ap. IY . Di? la Contrición.

L a c o n tric ió n , q ue tiene el p rim e r lu g a r e n tre los actos del


p en iten te y a m encionados, es un intenso dolor y detestación
del pecado com etido, con propósito d e no pecar eií ad e la n te . E n
todos tiem pos h a sido necesario este m ovim iento d eco n tricio n ,
p a ra alc a n z a r el perdón de lospecados; y en el h o m b re q u e ha
d elinquido después del B au tism o , lo v a ú ltim am e n te p rep a­
ra n d o h asta lo g ra r la re m isió n d e su s c u lp a s, sise a g reg a á la
contrición la confianza en la d iv in a m iserico rd ia, v e l propósito
de h a c e r c u an ta s cosas se re q u ie re n p a ra re c ib irn ic n este S a ­
cram ento. D eclara pues el santo Concilio, q u e esta contrición
incluye no-solo la sep ara c ió n del p e c a d o , y el propósito y
prin cip io efectivo de un a vida n u e v a , sino tam b ié n el abor­
recim iento de la a n tig u a , según aq u ellas p a la b ra s de la E s­
c r itu r a : Echad de vosotros todas vuestras iniquidades con ¡as
que habéis prevaricado; y form aos u n co raro n nuevo, y u n es­
p íritu nuevo [ E ze d t, 1 8 ). Y en efecto q u ien consideró re a q u e ­
llos clam ores de los s a n to s : C ontra ti solo pequé, y en ín
presencia cometí mis culpas ( P sa lm . 5 0 . ) ; Estuve oprimido
en medio de mis <jémidos : regaré con lágrim as todas las noches
m i lecho: repasaré en tu presencia con am argura de m i alma
todo el discurso de m i vida ( P salm . 6. Iscucs 38. ) ; V otro»
clam ores d e la m ism a esp e c ie; co m p ren d e rá fácilm ente que
dim an aro n todos estos de ú n odio v eh em e n te de la v id a p a­
sada , y de u n a detestación g ra n d e de las c u lp as. E n señ a

Cap. IV. De Contritione.


C o u tr itio , qiirc prim rnn lo cu m ínter d icto s p o c n itc n tis a ctu s lía -
b e l , a n im i d o lo r , ac tlc lc sta iio c s t de peccalo c o m m tsso , cum pro­
p o sito non peccan di de e s t e r o . F u it au tem q tto v is tém p o ra i d Im-
petran d am v e n ia m peccatorum liic c o iu r ilio n is, m o lu s n e e e s s a r ia s ;
e t ¡n h o n iin e p o st B a p lism u m la p s o , ita d em ú m pr¡eparat ad r em is-
s io n e in p e c c a io r u m , s i cu m íid u cia divina; m ise rico r d ia !, et voto
p riusland i r e liq u u , co n ju n ctu s s it , qute ad rite silSC ipiendum hoc Sa-
cram cn lu m req u iru n tu r. D eclarat ig ilu r sancta S y n o d u s , liauc C on-
tr lU o n e m , n o n so lü ro c c s s a tio n e m á p e c c a to , c t vita; nova; propu -
s it u in , c t in c h o a tio n c m , sed v e te r is c lia m o d iu m c o n tin e r e , ju sta
i l l u i l : Vrojicite á vobis omnes iniqui lates vestras. in quibus prun a -
ricali eslis ; el facile i’o l i s cor novam . ef spiritunl novum . E l c cr té ,
q u i illo s sa n cto ru m cla m o res c o n sid era v erit Tibí solí p eccáci, ct
maltirn corar» le fe c i : L aborad in /¡emita m eo; iava'jo per Slnyutas
rtocles lectum tn e a m : Recogilatto Ubi o m n fs finitos meos fn « w a r i -
(iiríínc nntíiite ; e t a lio s h u ju s g e n e r is : fací Ií; in lc llig e t , e o s o \ v c lie -
m e n ii qu odam ante acias vita; o d i o , e lin g e n li peccaioru m d e ie s t a -
adem as de e s to , (|ue a u n q u e su c e d a a lg u n a vez que esla con­
trición sea p erfecta p o r la c a rid a d , y reco n cilie al h om bre
con D io s, ¡inlcs q u e efectivam ente se re c ib a el sacram ento
d é l a P e n ite n c ia ; sin em bargo no d eb e a trib u irs e la re c o n -
c i l i a c i o n á la m is m a c o n t r i c i ó n , s i n e l p r o p ó s it o q u e s e i n -
ch iv e en ella de re c ib ir el S acram en to . D e c la ra tam bién q u e
la co n trició n im p erfe cta, lla m a d a a tr ic ió n , p o r cuanto co­
m u n m en te procede ó de la consideración de la fealdad del
p e c a d o , 6 del m iedo del in fie rn o , y de las p e n a s ; como es-
c lu y a la vo lu n tad de pecar con e sp eran za de a lc a n z a r el p e r-
d o n ; no solo no hace al hom bre h ip ó c rita y m ay o r p ecad or,
sino q u e tam b ién es don de D io s, 6 im pulso del E sp íritu
sa n to , q u e todavía no h a b ita en el p e n ite n te , p ero sí solo le
m ueve , y ay u d ad o con él el p en iten te se a b re cam in o p ara
lleg ar á ju stificarse. Y au n q u e no p ueda por si m ism o sin el
sacram en to de la P en iten cia co n d u c ir el pecador á la ju s ti­
ficación ; lo d isp o n e no ob stan te p a ra q u e alcan ce la g ra c ia
de D ios en el sacram en to de la P en iten cia. E n efecto a te r ra ­
dos ú ltim am en te con esle tem or los h a b ita n te s de N in iv e ,
hiciero n p en iten cia con la predicación de Jo n ás ( P sulm . 18.
llen a d e m iedos y te r r o r e s , y alca n zaro n m iseric o rd ia de
D ios. E n este supuesto falsam ente c a lu m n ia n a lg u n o s ¿ lo s
escrito res c a tó lic o s, com o si enseñasen q u e el sa cram en to
de la P en iten cia confiere la g ra c ia sin m ovim iento bueno
de los q ue la reciben ; e r r o r que n u n ca lia enseñado ni
p ensado la Ig lesia de D ios; V del m ism o modo enseñan con

lio n c m a n a ss e . D o cct p raítcreii, c ls i C o n tritio n cm lia n c aliq uando


caritate pcrfcctam e s s e c o n tin g a l, h o m in e m q u e D co recon ciliarc
p n u sq u a m hoc S acram entu m actq s u s c ip ía tu r ; ¡p sain n ih ilo m in u s
rcco n c ilia tio n c m ip si c o n tr itio n i, sin e S acram enti v o to , quod in illa
in c lu d itu r , non e s s e a d scrib cn d a m . Illam vero C on trition cm im per-
ic c t a m , qua; A ttr itio d ic it u r , q u o n ia m vcl ex tu rp itu d in is peccati
c o o siu c r a tio n e , vcl ex gchcniK c, c t poen aru m m etu co m m u n ite r con-
c ip it u r , s i v o lu n la tcm pcccan di excludat cum sp e v e n t o , d cclarat
n o n so lu m non faceré lio m in e m h y p o crita m , c t m a c is peccatorero ’
ve ruin e tia m d o n u m D e i e s s e , e l S p iritu s sancti im p u ls u tn , 11011
au n u c q u id em ín n a b ila n lis , sed tan tiim in o \ c n t is , q u o p o e n itcn s
a jd u tu s , y ila m sib i adI ju stiiia m paral. E l q u a m v is s in e sacram en to
r o e m tc n lia ) per s c a d juslifica'.ion cm pcrducerc pcccatorcm nequeat*
la m en c u m ad D e l g r a tia m , in sacram ento Pocnitcntia* im p etran dam
uiSD onit. H o c c n iin tim o r a u tilit é r c o n c u ssi N iv it® , ad Joña; prasdi-
c a tio n c m , p len a m tc r r o r ib n s , p o e n iten lia m e g c r u n t ,e t m is e r ic o r -
m am a D o m in o n n p c lra r u n t. Q uan iobrcm falso q u íd a m c a lu m n ia n -
tu r entilo líeo s S c r ip to r c s , q u a si tra ciid erin t, sacram entum P o c n ite n -
tu e a b sq u e bono m o tu su sc ip icn tiu m 'g r a d a r a confcrrc. Q uod n u m -
igual falsed ad , q u e la contrició n es u n a ílo v io le n tó , y sa ­
cado por fu e r z a , uo l i b r e , ni voluntario.

C ap. V . De Ifi Confesion.

D 6 la institución q ue q u ed a esp licad a del sa cram en to de


la Penitencia h a entendido siem pre la Ig lesia u n iv e r s a l, q u e
el Señor in stitu y ó tam bién la confesion e n te ra de los peca­
dos (E zecli. 18.’ ), y q ue es n e cesaria de derecho div in o á
todos los q ue h an pecado despues de h a b er recibido el B a u ­
tism o; porque estando n u estro S eñ o r Jesu cristo p a ra su b ir
de la tie rra al c ie lo , dejó los sacerdotes sus v icario s como
presidentes v jueces á qu ien es se denunciasen lodos los pe­
cados m ortales en q ue cayesen los fieles c ris tia n o s , p a ra que
con esto diesen ( P salm . 5 0 . ), en v ir tu d de la p o testad de
las lla v e s , la sen ten cia del p erd ó n , ó reten ció n de los peca­
dos. C onsta p u e s, q u e no h a n podido los sacerd o tes e jercer
esta a u to rid a d de jueces sin conocim iento de la c a u sa [Psalm.
6. Jsaice 3 8 . ), ni proceder tam poco con eq u id a d en la im ­
posición de las p e n a s , si los p e n iten tes solo les h u biesen de­
c larad o en g e n e r a l, y no en e sp e c ie , é in d iv id u a lm e n te sus
pecados. De eslo se c o lig e ; que e s necesario q u e los peni­
tentes espongan en la confesion to d as las c u lp a s m o rtales
de que se a c u e rd a n , después de un d ilig en te eesám en, a u n ­
que sean absolutam ente o c u lta s, y solo com etidas co n tra

quam E c c lc sia D c i d o c u it. n eq u e s e n s it . S ed c t falso doccnt , C on -


trition cm e s s e extortam , c t coactan) non lib eran)» e l volun tarían).

C ap. V . De Confessione.

Ex in s titu lio n c sacram cnti Pocnitentin ; ja m c x p lic a ta , u n iv ersa


E cclesia sem p e r in le lle x H , in siitu ta m e tia m e s s e h D o m in o integran)
p ccca to n u n C o n fcsio n cm , c t ó m n ib u s , p o s t B a p tism u m la p s is , ju ­
re d iv in o n c c essa ria m e x is t e r e : q u ia D o m in u s n o ste r J e s ú s C h r is-
l u s , k te r r is a sec n su r u s cd cáelos, sa cerd o tes s u i ip s iu s vicarios re-
liq u id , tam quam p r e s id e s , c t j u d ic c s , ad q u o s om nia m ortalia
crim ina d c fc r a n lu r , in qua: C hristí fu lelcs c c c id c r in l, quo pro p o -
' té s ta le c la v iu m , r e m is s io n is , aut r c tc n lio n ís pcccatorum s c n lc n -
tía m p ro n u n tien t. C onstal e n im , sa cerd o tes ju d iciu m h o c , in có g n i­
ta cau sa, excrccre non p o tu is se , ncc icquitatem q u id em illo s in p oc-
n is in ju n g e n d is serv a re p o t u is s e , s i in gen ere duintaxat, c t n o n p o -
tiu s in s p e c ic , ac sig illa tin t su a ip s i pcccata d ccla ra ssen t. Ex h is
c o llig itu r , o p o rtere á p o cn itcn ttb u s om nia pcccata m o r ta lia , q u o ­
r u m , p o st d ilig e n te )!).s u i d is c u s s io n c m , con scjcn lian t h a h e n t, in
c o n fe ssio n e r c c c n s e r i, e iia tn si o c cu llissim a illa s í n t , c t ta n tu m a u -
los dos últim os preceptos del d e c á lo g o ; pues a lg u n a s veces-
d a ñ an estas m as gravem en te al a lm a , y son m as peligrosas
q ue las q u e se h a n com etido cstern am cn le. Respecto de las
v e n ia le s , p o r las que no quedam os escluidos de la g racia
de D io s , y en las que caem os con fre c u e n c ia ; a u n q u e se
proceda b ie n , provechosam ente y sin n in g u n a presunción,
esponiéndolas en la confesio n ; lo que d em u estra el uso de
las perso n as piadosas; no obstante se pueden c a lla r sin cu l­
p a, y perdonarse con otros m uchos rem edios. Mas como todos
los pecados m ortales, a u n los de solo pensam iento (Éphes.H.),
son los qu e hacen á los hom bres hijos de ira y enem igos de
D io s; es n ecesario re c u rrir á D ios tam bién p o r el perdón
d e todos e llo s , confesándolos con d istinción y a rre p e n ti­
m iento. E n co n secu en cia, cuando los fieles cristian o s se es­
m eran en confesar todos los pecados de q u e se acu erd an ,
los proponen sin d uda todos á la d iv in a m iserico rd ia con el
fin de q ue se los perdone. Los q u e no lo hacen asi, y callan
algunos, á sabiendas, nada p resen tan q u e p e rd o n a r á la bon­
d a d d iv in a por m edio del sacerdote ( H ier. dicl. lo c .J; p o r -
n u e si el enferm o tiene vergüenza de m an ifestar su enferm e­
d ad al m édicoj no puede c u ra r la m edicina lo que no cono­
ce. Col igesc adem as de e sto , q u e se d eben e sp lic a r tam bién
en la confesion a q u ellas circ u n sta n c ia s que m udan la espe­
cie de los p e c ad o s; pues sin ellas no pueden los p enitentes e s­
p oner in teg ram en te los m ism os p e c a d o s , ni lo m ar los ju e ­
ces conocim iento de e llo s ; ni puede d a rse q u e lleguen á fo r-

versús dúo ultima dccalogi prrccopla commissa, qua; nounum-


quam animum gravite sauciant. et periculosiora sunt iir, qua; in
manifestó admiltunlur. Main veniatia, quibus á gralia Del non cx-
clndimnr, ct in qua; frequenmis labimur, quamqtiam rcctc, ct uti-
litc r, atraque omnein pnesumptioncm in confcssionc dicanlur,
quod piorum hominum usus demonstra!, taceri lamen citri culp.nn,
multisquc aliis rcmediis expiari possunt. V criun, cüm universa
niortalia pcccata, etiam cogitationis. hornillos ira; (ilios, ct Dei
inimicos rcddant; ncccssum est omniuin etiam veniam, cum apar­
ta , ct verecunda Confcssionc ii Dco quasrerc. Itaquc dum oinuia,
qua; memoria; occurrunt, pcccata Christi (¡deles conlitcri sludenl,
procul dubio omnia misericordia; divina; ignoscenda exponunt. Qui
vero secos faciunt, ct scicntcr aliqua reticcnt, nihil divina; honi-
tati per sácerdolcm remittendum proponunt. Si enim crubcscat
a;grotus vulnus medico detegere, quod ignorat medicina, non cura).
Colligitur prtcicreii, ctiain cas circumstantias in Confcssionc ex-
pücandas esse, qua; spcciem peccati mutant; quiid sine illis peo
caia ipsa ncc á pocnilcntibus integre exponamur, nccjudicibus íi»t
notescant; et (icri nequeat, ut de gravitóte criminum redé censerc
m a r exacto ju ic ío d e s u g ra v e d a d , ni á im poner á los p en i­
ten tes la p e n a p ro p o rcio n ad a á ellos. P o r e stá c a u sa es fuera
de toda razón e n se ñ a r qu e h a n sido in v en tad a s esta s c ir ­
c u n sta n c ia s p o r h om bres ociosos , ó que solo se h a de con­
fesar un a de e lla s , es á s a b e r , la de h ab er pecado c o n tra
su herm an o . T am bién es im piedad d e c ir, que la confesion
q u e se m a n d a h a c e r en dich o s té rm in o s , es im p o sib le; asi
com o lla m a rla p o tro de torm en to de la s co n cie n c ias; p u es
e s co n stan te q u e solo se p id e en la Ig le sia á los fieles , q u e
d espués de hab erse ex am in ad o c a d a i u i o con su m a d ilig e n ­
c i a . y esplorado todos los senos ocultos de su conciencia,
confiese los pecados con q u e se a c u e rd e h a b e r ofendido m o r­
ta lm e n te A sn Dios y S e ñ o r; m a s los restan te s d e q u e no
se a c u e rd a el que los e x am in a con d ilig e n c ia , se cre e n in ­
clu id o s g en e ra lm e n te en la m ism a confesion. P o r ellos es
p or los q u e pedim os confiados con el P r o f e ta : Purifícam e,
S e ñ o r y de m is pecados ocultos (P sa lm . 1 8 .). E s ta m ism a
d ificu ltad d é l a confesion m en c io n a d a , y la v erg ü en za de
d e s c u b rir los p e c a d o s , p o d ria p o r cierto p a re c e r g ra v o sa ,
si no se com pensase con ta n ta s y tan g ra n d e s u tilid ad e s y
c o n su e lo s, como cerlisin iam en te lo g ran con la absolución
todos los q u e se acercan con la disposición d eb id a á este
S acram en to . R especto de la confesion secreta con solo el sa­
cerdote , a u n q u e C risto no pro h ib ió q u e a lg u n o pudiese
co nfesar p ú b licam en te sus pecados en satisfacción d e ellos,
y por su p ro p ia h u m illa c ió n , y ta n to p or el ejem plo q u e se

p n ssin t c t p ccn a m , q u a m o p o rtct, pro illis p c n ite n tih u s im p o n e r e .


V nde a lic n u m a r a tío n e c s t , Uoccrc c ir c u m sta n íia s lia s ab h o m in i-
b u s o t io s is exog ¡tatas fu U s o ; a u t im a m ta n tu m c im m is ta n tia m ron-
lile n d a m e s s e , n e m p é p ccea ssc in fra trcn i. S c d c t im p iu m e s t ,C o n -
f e s s io n c m , qua* bac ra lio n e íieri p r íe c ip ilu r , im p o ss ib ilc in d ie e r c ,
aiit carn ifiein am i Main r o n scie n tia r u m a p p c lla iv . C o n s t a t c n im .n ih il
a liu d in E c c lc sia ¿i p ic n itc n tib u s e x ig i, q u a m u t , p o stq u a m q u isq u e
tiilig c n liü s se c x c u s s e r it , e l c o n scic n liic sua5 s in u s o m n e s , e t la te ­
bras c x p lo r a v c r it; ca pcccata c o n íite a tu r , q u ib u s se D o in in u m , c t
D etim stiu m m orialitci* oíT cndissc in c m in c r it : ic liq u a au tem p c c -
c a ta , q u «5 d ilig e n tc r co g ita n ti non o c c u r r u n t, in u m v er su m c id c m
C o n fe ssio n e in clu sa e s s e in t c llig u n t u r ; pro q u ib u s lid clitcr cu m P ro-
pbctn d ic im u s : A b o c cu ltis tn é is m u n d a m e , D o m in e . Ip sa v ero nu-
¡u sm o d i c o n r c ssio n is d ifllc u lia s , ac pcccata d e te g e n d i v e r e c u n d ia ,
a r a v is q u id e m v id e r i p o s s e t , n is i t o t , ta n lisq u e c o m m o d is , e t c o n -
so la tio n ib u s I c v a ic tu r , qnnj ó m n ib u s , dign ó a d hoc b a cra m en tu m
a c c e d c iu ib u s , per a b so lu lio n c m c e r tiss im é c o n tr n in tu r . Crcterum
qu oad m od u m co n fitcn d i s ec r etó apud so lu m sa eerd o tcm , c ts i C hris­
tu s non Y c tu c r it, q u in a liq u is in vin d icta m su o r iu n scc lc r u m ct s u i
da á otros como por la edificación de la Ig le sia o fe n d id a :
sin em b arg o no b av precepto div in o de e s to ; ni m a n d a ría
n in g u n a ley h u m a n a con n a sta n le p ru d en c ia q u e se confe­
sasen en p ú b lico los d e lito s, en especial los se c re to s; de
donde se s i g u e . q u e habiendo recom endado siem p re los
santísim os y an tiq u ísim o s P a d re s con g ra n d e y u n á n im e
consentim iento ( t í i e r . dict. loe.) la confesion sac ram e n ta l
secreta que ha usad o la s a n ia Iglesia desde su estab lecim ien ­
to , v a l p resen te tam b ién u s a ; se re fu ta con e v id en cia la
fútil c alu m n ia de los qu e se atre v e n á e n se ñ a r q u e no e stá
m andada por p recep lo d iv in o ; q u e es invención h u m an a ;
y q u e tuv o p rin cip io de los P a d re s cong reg ad o s en el con­
cilio de L e tr a n ; pues es c o n sta n te q u e no estableció la Ig le ­
s i a en este concilio q u e se confesasen los fieles cristian o s;
estan d o perfectam ente in s tru id a d e q u e la confesion e ra ne­
c e s a ria , y estab lecid a por d erech o div in o ; sino solo o rd en ó
en é l , q u e todos y c ad a uno cum pliesen el precepto de la
Confesion á lo m enos u n a vez en el a ñ o , d esd e q u e llegasen
al uso de la r a z ó n , por cuyo estab lecim ien to se ob serv a y a
en toda la Ig lesia con m ucho fruto de la s alm as fieles, la
.saludable co stum bre d e confesarse en el sag ra d o tiem po de
c u a re s m a , quC es p a rtic u la rm e n te acep to A D io s; c o stu m ­
b re qu e esle san to Concilio d á p o r m u y b u e n a , y ad o p ta
com o piad o sa y d ig n a de q u e se conserve.

h u m ilia tio n c m , ciim oh a lio n m i c x c m p lu m , tu m oh E cclcsia j oITcn-


sa: K d ilica tio n em d e lic ia su a pu b licó eo n fileri p o s s i l: non e s t la m e n
h oc d ivin o pricccpto m a n d a lu r a , ncc s a lís c o n su ltó hu m ana a liq u a
legp p n c c ip c r c lu r , u l d e lic ia , pra*seTlim secreta , p u b lica e ss e n t
c o n fc ssio n c a p c r ic n d a . lin d e c iu n h s a n c iis s iin is , c t a n liq u is s im is
l ’a lr ib u s , m a g n o , u n n n im iq n c c o n s c n s u , sec r eta c o n fc s slo sa c r a -
m e n ta lis qua ab in ilio E cc lc sia sancta usa e s t , c t m o d o e lia m u t i-
l u r , fu e r it sem p e r c o m m e n d a ta ; m a n ifestó r c le llitu r in a n is c o ru m
c a lu m n ia , q u i ca m ii d iv in o m an dato a lic n a m , e l in v c n lu m h u m a -
n titn e s s e , a tq u e ti l’o lr ib u s in co n c ilio L a lc ra n cn si c o n g r e g a tis
in itiu m h a h u is s e , doccrc n o n v e re n tu r . Ñ e q u e c n im p er L a te ra n -
n e n s e c o n c ilin m E c c lc sia s t a l u i t , u t C hristi lid e lc s c o n file r e n tu r ,
qu od ju r e d iv in o n e c e s s a r iu m , e t in s tilu tu m e s s e in t c llc s c r a t; sed
ut p n ecep tu m C o n fc s slo n is sa lten ) sem el in a r m o , ah ó m n ib u s , c t
s in g u li s , ciim ad a im o s d is c r c lio n is p e r v e n is s e n t, im p ie rc tu r. U n d e
jam in u n iv er sa E c c lc s ia , cu m in g c n li a n im a ru m lid eliu m fr iic tu ,
o h scrv a lu r m o s illc sa lu ta r is c o n íilc n d i sacro i l l o , e t m a x iin é acccp-
ta b ili le in p o rc Q n a d ra g e sim a s: q u em m orcm hw c sa n cta Sy n o d u s
in a sim ó p r o b a l, el a m p leetitu r tam q u m p i u m , c t m é r ito r c tin e n -
dnm .
SESION XIV 147
C ap. V I. B e l ministro de este Sacram ento, y de ¡a Absolución.

^ R especto del m inistro de este S acram en to d e c la ra el sa n to


C oncilio q ue son fa ls a s , y en te ra m e n te a g en a s de la v erd ad
e v a n g é lic a , todas las d o c trin a s q u e estienden p e rn ic io sa ­
m ente el m inisterio de la s llav es á cu a le sq u ie ra personas
q u e 110 sean Obispos ni s a c e r d o te s , p ersu ad ién d o se q n e
aq u e lla s p ala b ra s ael S e ñ o r: Todo loque ligareis en la tier­
r a , quedará también ligado en el cielo; y lodo ¡o que desata­
reis en la tierra, quedará también desalado en el cielo (M a tih .
46. el 1 8 .j; y a q u ellas : Los pecados de aquellos que perdo­
nareis , les quedan perdo n a d o s, y quedan ligados los de aque­
llos que no perdonáreis (Joann. 2 .); se in tim a ro n á lodos los
fieles cristianos tan p ro m iscu a é in d ifere n tem en te , que
c u a lq u ie ra , co n tra la in stitu ció n de este S acram en to , ten g a
poder de p erd o n ar tos pecados ; los p ú b lic o s p o r la co rrec­
ción , si el corregido se c o n fo rm a se , y los secretos p or la
confesion v o lu n ta ria h e c h a á c u a lq u ie ra p erso n a. E n señ a
ta m b ié n , q u e a u n los sacerd o tes q u e están en pecado m o r­
tal , ejercen como m inistro s de C rislo la a u to rid a d de perdo­
n a r los pecados , q u e se les co n firió , cuan d o los o rd en aro n ,
p or v irtu d del E sp íritu s a n to ; y q u e sien ten erra d a m e n te
los q u e p reten d en q u e no tienen este p o d er los m alos sac e r­
dotes. P o rq u e a u n q u e sea la absolución del sa cerd o te co­
m unicación de ageno b e n efic io ; sin em b arg o no es solo u n
m ero m in isterio ó de a n u n c ia r ei E v an g e lio , ó de d e c la ra r

Cap. V I. De ministro hujus Sucramcnti, el dt/solutivne.

Circa m in istra r a a u ic m h u ju s S a c r a m c n ti, declarat san cla S yn odns


fa lsa s e s s e , c t ii \ erita tc E v a n g e lii p c iu tu s a lie n a s d o ctrin a s o m ­
n e s , quas ad a lio s q u o sv is h o m in e s , p n eter E p is c o p o s , et sa ce r d o ­
t e s , claviu fn m in iste r iu m p ern ¡c ió s e c it c n d u n t ; p ú la n les verba illa
D o m in i : Qucecumque aUigaveritis stipér te rra m , erunl lígala et in
calo ; c t qucecumque solveritis super terram , erunt soluta el in ca>-
lo : et Quorum remiserilis peecala, remiltuntur eis, et, quorum re-
tinueritis, retenta sunt; ad o m n e s C h ristí fid eles in d ilT eren lcr, c t
p r o m is c u é , contra in s iitu tio n c m h u ju s S a e r a in e n li, ila fu iss e d ieta ,
u t q u iv is p o testa te m h a b ea t r em itte n d i p c c c a ta , publica q u id e m per
co rr e p tio n c n i, s í e o rrep tu s a cq u iev t'ril, secreta vero per sp o n ta n ca in
c o n fe s s io n e m , c u ic u m q iic fa cia m . D o cet q u o q u e c lia m s a c e r d o te s ,
qui peccato m ortali te n e n lu r , p e r v ir tu te m S p iritu s s a n e li, in o r d i-
n a lio n e c o lla ta m , ta m q u a m C h ristí m in istro s, fu n ctio n cm r c m ilte n -
d¡ pcccata e x c r c e r c ; c o sq u e pravé s e n t ir é , q u i in m a lis s a c e r d o ti-
b u s hanc p o te sla le in non e s s e c o u ten d u n t. Q u a m ris a u tem a b so lu ­
t o sa ce r d o tis a ü e n i b e n c lic ii s il d isp e n sa tio : la m e n non c s t soluro
c(nc los pecados e stá n p erd o n a d o s; sino q u e es á m a n e ra di
u n acto ju d ic ia l en el que p ro n u n cia el sacerdote la se n te n ­
cia como ju e z ; y p o r esta c a u sa no debe ten er el p e n ite n te
ta n ta satisfacción de s u . pro p ia f e , que a u n q u e no te n g a
c ontrición a lg u n a , ó falle al sacerd o te la in ten ció n de
o b ra r s e r ia m e n te , y de a b so lv erle de v e r a s , ju z g u e no
o b stan te q u e q u e d a v erd ad eram en te ah su elto en la p re s e n ­
c ia de D ios p o r sola su f e ; pu es ni e sta \? a lc a n z a ría p e r -
d o n alg u n o de sus pecados sin la p e n ite n c ia ; ni h a b ría a l ­
guno , á no se r en estrem o d escuidado d e su salv ació n , q u e
conociendo.que el sacerdote le a b so lv ía p o r b u r l a , no b u s ­
case con d ilig en cia o tro q ue o b ra se con seried ad .

C ap. V il. De los casos reservados.

Y por cu an to p id e la n a tu ra le z a y esen cia d el ju ic io q u e


la sen ten cia rec a ig a p recisam en te so b re sú b d ito s; s ie m p re
h a estado p e rs u a d id a la Iglesia de D io s , y este C oncilio
confirm a p o r c e rtísim a esta p ersuasión , q u e no d eb e ser de
n in g ú n v alo r la absolució n q u e p ro n u n c ia el sacerd o te so­
b r e personas en q u ien e s 110 tiene ju risd icció n o rd in a ria 6
su b d eleg ad a. C rey ero n ad em as n u estro s san tísim o s P P . que
e r a d e g ra n d e im p o rta n c ia p a ra el gobierno del" p ueblo
cristiano^, q u e cierto s delito s de los m as atroces y g rav es no
se absolviesen p o r un sacerd o te c u a lq u ie ra , sin solo p o r los

m uluM m in is te r iu r a , v cl a n u n tia n d i E v a n g c litim , v c l d eclaran d i r c -


m is s a e s s e p c c c a ta : sed ad in sta r a ctiis j n d ic ia lis , qu o ah i p s o ,
v e lu t a j tul i c e , s e n te n tia p r o n m ilia tu r. A tq u e id e o non d e b e t poeni-
t c n s ad eó s ib i do s u a ip s iu s fide b la n d ir !, ul e tia m s i m illa illi ad -
s it c o n tr itio , a u l sa ce r d o ti a n im u s s e r ió a g e n d i, c t v c r ó a b s o lv e n -
d i d e s i t ; p u tet la m en s e , p roplcr su a m so la in f id e m , v e r ó , e t coram
I)eo e s s e a b s o lu tu m . N eo c m m Pides s in e pccnitentia r c m iss io n c m
u lla m pcccatoru m p r e sta r e ; n c c is e s s e t , n is i s a lu lis sua; n e g lig e n -
t i s s i m u s , q u i sa cc r d o tc m Joco s e a h so lv c n tc m c o g n o s c e r e t, c t non
a liu m , s e r ió a g e n t e m , scd u lü req u irerct.

Cap. V il. De casuum reservationc.

Q u on ia m ig itu r n a tu r a , c t ratio ju d ic ii illu d c v p o scit, u t s e n te n ­


tia in s u b d ito s d u m taxat fe r a tu r ; p e r su a su m sem p e r in E c c lc sia
D e i í u i t , c t v c r iss im u in e s s e S y n o d u s ha:c c o n fir m a !, n n lliu s m o -
m e n ti a b so lu tio n c m ca m e s s e d e b e r é , qu am sa ce r d o s in c u m pro­
f e r í, in q u em o rd in a ria m , a u t su h d e le g a ta m non b a b e l j u r is d ic lio -
n e m . M a g n o p cre v eró ad C h r istia n i p o p n li d isc ip lin n m p ertin c r e
« a n c lis sim is l’a lr ib u s n o s tr is v is u m e s l , u t a iro cio ra quaedam , ct
su m o s sacerdotes; y esta es ta r a z ó n p o rq u e los sum os P on­
tífices lian podido re s e rv a r á su p a rtic u la r ju icio , en fuerza
del su p rem o poder q u e se les ha concedido en la Ig lesia
u n iv e r s a l, a lg u n as c a n sa s sobre los delitos m as g rav es. N i
se puede d u d a r , puesto que todo lo que proviene de Dios
procede con orden ( R om . 1 3 .); q u e sea lícito esto m ism o á
lodos los O b isp o s, respectiv am en te á c ad a u n o en su dióce­
sis , de modo q ue ceda en u ti li d a d , y no en r u i n a , según
la a u to rid a d q u e tienen co m un icad a sobre s u s sú b d ito s cori
m a y o r p le n itu d q ue los re s ta n te s sacerd o tes in fe rio re s , en
especial respecto de aq uello s pecados á q u e vá an e ja la cen­
su ra de la escom union. E s tam bién m uy conform e á la a u ­
to rid a d d iv in a q u e esta reserv a d e pecados ten g a su efica­
c ia , no solo en el gobiern o e s te r n o , sino tam b ié n en la p re ­
sen cia d e D ios. No o b s ta n te , sie m p re se h a observado con
su m a c arid ad en la Iglesia cató lica, con el fin de p recav er que
alg u n o se condene p o r cau sa de eslas re se rv a s, q u e no h a y a
n in g u n a en el artíc u lo d e la m u erte ( Concil. Carthaq. I V .
c . 7 6 . el T olet. X I . c. 3 2 . ); y p or ta n to p u ed en a b so lv e re n
él todos los sacerd o tes á c u a lq u ie ra p en iten te d e cualesquie­
r a pecados y c e n su ra s. M as no teniendo aq u ello s au to rid a d
a lg u n a respecto d e los casos reserv ad o s, fu era de aq u el a r-
tíc u lo , p ro cu ren únicam en te p e rs u a d ir á los p en iten tes que
v a y an á b u scar su s legítim os su p e rio res y ju ece s p a ra obte­
n e r la absolución.

gvaviora c r im in a , non ¡i q u ib u s v is , sed h su m m is dum taxat sa c e r -


d o tib u s a b so lv e re n tu r . lin d e m é r ito P o n tífice s m axim i pro su p rem a
p o t e s ta te , s ib i in E cc lc sia u n iv er sa tr a d ita , c a u sa s a liq u a s c r im i-
iHim gra v io res s u o p o tu e r u n t p ecu lia ri in d ic io r ese rv a r e . M eque d u -
b itan d u in est , q u a n d o om n ia , q u t á Veo s u n t, ordinata s u n t ; quin
lio c id e m E p isc o p ís ó m n ib u s in sua c u iq u e d ip e c e s i, in a id ifie a lio -
n c m t a m c ii, non in d c s tr u c tio n c m , lic c a t , pro illis ¡n s u b d ito s
tra d ila supra r cliq u o s in fer io r e s sa c e r d o te s a u c to r ita tc , prajscrtim
q u oad illa , q u ilm s ex co m m u n ica tio n is cen su ra annexa e s t . H a n e au­
te m d clicto ru ra r c se r v a tio n c m ,c o n so m im e s t d iv in « a n c lo r ita ti, non
tan tíim in externa p n litia , s e d e tia m coram D e o v im b a b erc, V eru m
la m e n pifc a d m o d ú m , ne bac ip sa o cca sio n c a liq u is p e r c a l, in c a -
d em E c c lc sia D ei c u sto d itu m s em p e r f u i t , u t m illa s il rese rv a tio
in articulo rn o r tis: atq u e id e ó o m n es sa cerd o tes q u o slib e t p o e n iten -
t e s á q u ib u s v is p c c c a tis , et c e n su r is a b so lv ere p o s s u n t: extra q u e m
a rtieu lu in s a c e r d o te s , ciun n ih il p o ssin t in c a sib u s r e s e r v a t is , id
n n u m p o c iiitc n tib u s p ersu a d ere o ita n tu r , ut ad s u p e r io r e s , c t le g i-
tim o s ju d ic e s pro b c n c iic io a b so lu tio n is accedan t.
IS O . CONCIL. T R ID E K T .
C ap. V III. De la necesidad y fru to de la Satisfacción.

F in a lm e n te respecto de la S a tisfa c c ió n , q u e así como h a


sido la q ue e n lre todas las p a rte s de la penitencia han re ­
com endado en lodos los tiem pos los san to s P a d res al p u eblo
c ris tia n o , así tam bién es la q u e p rin c ip a lm e n te im p u g n a n
en nu estro s (lias los q ue m o stran d o a p a rie n c ia s de piedad
la h a n re n u n ciad o in te rio rm e n te ; d e c la ra el san to C oncilio
q ue es del todo falso y c o n tra rio á la p a la b ra d iv in a , a fir­
m a r q u e n u n c a p erd o n a ü io s la cu lp a sin q u e p erd o n e al
m ism o tiem po to d a la p en a . Se h allan p o r cierto claro s 6
ilu stre s ejem plos en la sa g ra d a E s c ritu ra ( Genes. 3. Reg.
12. n ú m . 12 et 2 0 .) , con los q u e , ad em a s d e la tra d ic ió n
d iv in a , se re fu ta con su m a ev id en cia aq u el e rr o r. L a co n ­
d u c ta de la ju s tic ia d iv in a p are c e q u e p i d e , sin g én ero de
d u d a, q ue D ios a d m ita de diferen te modo en su g ra c ia á los
q u e p o r ig n o ran cia pecaron a n tes del B au tism o , q u e á los que
y a lib res de la s e rv id u m b re del pecado y del dem onio, y e n ­
riq u ecid o s con el don del E sp íritu san to , no tuvieron h o n o r de
profanar con conocimiento el templo de Dios, (1 , C or. 3 . E phes.
4 .) , ni de contristar al E sp íritu santo [Hebrieor. 1 0 .). I g u a l­
m ente corresp o n d e á la clem en cia d iv in a , q u e no se nos p e r­
donen los pecados, sin q u e dem os a lg u n a satisfacción; no sea
qu e lom ando ocasion d e esto, y p ersu ad ién d o n o s q u e los p e ca ­
dos son m as leves (/tom an. I . ^ procedam os com o im p erio so s,
é insolentes co n tra el E sp íritu s a n to , y caigam os en otros
m ucho m as g r a v e s , ateso rán d o n o s d e este modo la in d ig n a-

Cap. V III. De Saiisfactionis nccessitate, et fru e tv ,

D cm itm q u o a d S a tisfa ctio n e n i, qua: ex ó m n ib u s p o en iten ti® par­


t ib u s , q u em a d m o d u m A P a trih u s n o str is e b r istia n o p op u lo fu it per­
p e tu o te m p o r c c o n u n e n d a ta ; ita u n a m á x im e nostra a;lB tc, su n u n o
p ic ta tis p r a te x tu , im p u g n a tu r , ab i i s , q u i s p c c ie m p ic ta tis b n b en t,
v irtu tem a u tem c ju s a b n e g a r u n t: sa n cta S y n o d u s d e c la r a t, falsu m
o m n i i i o e s s c , e t A verbo D ei a lic n u m , cu lp a m á D o m in o n tim qu am
r e m it t i, q u in u n iv ersa e tia m poena c o n d o n etu r. P e r sp ic u a e n im , c t
illu str ia in s a c r is liU c r is c x c m p la r c p c r iu n tu r , q u ib u s, pr.Tter d iv in a m
tr a d itio n c m h ic error quilín m a n ife stiss im é r ev in c itu r . S a n t a d iv in a ;
ju stitiíe ratio c iig c r e v id e tu r , ut a lite r a b co in gratiam rec ip ia n tu r, q u i
an te K a p tism u m p er ig n o r a n tia m d e liq u e r in t; alitó.r veríj, q u i s e m e l ii
p cccati, c ld a n n o n is s e r v itu te lib e r a ti, et a cccp to S p ir itu s sa n c ti d om i­
n o , s c ie n tc s tcm plum D c¡violare,et S piritum sanctum contristarenon
fonnidaverínl. E t d iv in a m c lc m e n tia m d c c c t, ne ita n o b is, a b s q u e u lla
satisraetio n c, percatad im itta n lu r , uto ocasion e arccpta percata leviora
p ú la n le s , v e lu t in j u r ii, c t c o n tu m c lio si S p ir itu i sá n e lo , in graviora
d o n p a ra el d ia de la ira . A p a rta n sin d u d a , eficacísim a-
m ente del p ecad o , y sirv e n como de freno q u e s u je ta , estas
p en as s a tis f a c to r ia s , h acie n d o á los p enitentes m as cautos
v vig ilan tes p a ra lo futuro: sirv en tam bién de m edicina pa­
r a c u ra r los resab ios de los p e c a d o s, y h o rra r con actos de
v irtu d e s c o n tra ria s los h áb ito s viciosos q u e se c o n tra je ro n
con la m ala v id a . Ni jam as ha crejdo la Ig lesia de D ios que
h a b ia cam ino (E zech. 3 3 . Jo n . 3 . Jerem . 3 . 18. et 2 5.) m as •
se g u ro p a r a a p a rta r los castigos con q u e Dios a m en a zab a,
q u e el q u e los hom bres (¡sai. 30. ¿ocies. 17. M a tlh . 3 et k.)
frecu en tasen estas o b ras de p e n iten cia con v erd ad ero dolor
de su corazón. A grégase á e s t o , q u e cuan d o padecem os, sa ­
tisfaciendo por los p e c a d o s, nos asem ejam os á Jesu cristo
q u e satisfizo p o r los n u e s tro s , y d e q u ien proviene toda
nuestra suficiencia ( R om . 5 . 1. Joann. 2 .J ; sacan d o tam b ién
de esto m ism o u n a prenda cierta deque si padecemos con él,
con él seremos glorificados ( 2 . Cor. 3 . ). Ni esta satisfacción
q u e dam os p o r nuestros pecados es en tanto g ra d o n u e stra ,
q u e no sea p o r Jesu cristo ( R om án. 8 . ); pues los que nada
]m iem os p o r nosotros mismos , como apoyados en solas nues­
tras fu e r z a s . (1 . Cor. 3 . Plitl. 4 . 1. Corinth. 10. ), todo lo
podemos por la cooperación de aquel que nos conforta (1.
C or. 1 0 .). lin consecuencia de e s to , no tiene el hombre
p or que gloriarse ; sino por el contrario , toda nuestra
complacencia proviene de Cristo ( A ctor. 17. ) ; en el q u e
v iv im o s , en el q u e m erecem o s, y en el que satisfa c e­
m os , haciendo frutos dignos de penitencia ( M a ltk . 3 . ) ,

la b a m u r , th e s o n r iz a n tc s n o b is iram ¡n d ic ira:. P ro c u ld n b io e n im
m agn op eré ii pea-ato r o v o c a n t, e t q u a si fra n o qu o d a m coercent h®
satisfactoria! puena;, c a u tio r e s q u e , e t v ig ila n tio r e s , in fiU urum pee-
n itc n tc s e H ic iu n t: m c d c n ltir q u o q u e p cccatoru m r d i q c i i s , ct v in o ­
s o s h a b iltis , m alí' v iv e n d o com p aratos . co n tr a r iis v irlu tiim a ctio n i-
b u s to llu n t. Ñ e q u e v eró sccu rio r ulla v ia in K cclcsia l)c i im iquam
e x istím a la fu ita d a m o v e n d a n j im m in e n tc m ii D o m in o peenam , qu am
u t tuce prcnitcntia: o p era h o n iin e s cu ín v ero a n im i d o lo r e fr c q n c n te n t.
A c cc d it ad hn>c,quód d u m sa tisfa cien d o patim ur p r o p c c ca tis, C lm s to
J c s u , q u i pro p c c c a tis n o s tr is s a tis fe c it, ex q u o o m n is nos-lr »sufpcien
lia e s t, con fo rm es c ílie iin u r : c c r tissim a in q u o q u e in d e arrltam haben-
le s , q u o d , si com patim ur,et conglorificabimur. Ñ e q u e v eró ita n o s­
tra e s t s a tlsfa c tio hsee, q u a m pro p ecca tis n o str is c x o lv ím u s .u l non
s it per C h ristu m J c s u m . N am qui ex nobis, lamquam ex nobis. nihil
p o stu m a s; eo cooperante, qui nos confartat, oninta possumus. lla non
h ab et homo umlc qlorietur; sed om nis gtoriatio nostra in Cliristo est :
in quo viví m u s, in quo m e r em u r , in quo s a tis fa c im u s : (atientes fruetus
dignos pienilcnlM , qu i ex illo v im lia b cn t, ab ¡lio oITcruiilur P a tr i,c t
q u e lom an su eficacia ilcl m ism o C risto, p o r q u ien son ofre­
cidos al P a d re , y por q u ien el P ad re lo s aco p la . D eben p u e s,
los sacerd o tes del S eñ o r im p o n er p en iten cias sa lu d a b le s
y o p o rtu n a s e n cuan to les n ic le su esp íritu y p r u d e n c ia ,
seg ún la c a lid a d de los p e c a d o s , y d isposición de los p eni­
te n tes ; no sea qu e si p o r d e sg ra c ia m ira n con c o n d e c en -
d e n c ia su s c u l p a s , y pro ced en con m u c h a su a v id ad con
e llo s, im p o n ié n d o le s“lig erísim a satisfacció n p o r g ra v ísim o s
d e lito s , se h a g a n p artic ip e s d e los pecados ág en o s. T engan
p u e s , siem p re á la v ista , que la sa tisfacció n q u e im ponen
no solo s irv a p a ra q u e se m a n te n g an en la n u e v a v i d a , y
les e n r e d e su e n fe rm e d a d , sino tam b ién p a r a co m p en sa­
ción y castig o d e los pecados p a s a d o s : pues los a n tig u o s
P a d re s creen y e n s e ñ a n , q u e se h a n concedido la s llav es
á los s a c e rd o te s, no solo p a ra d e s a la r , sino tam b ién p a ra
lig a r (M uih. 1 6 .). Ni p or esto crey ero n fuese el sa c ra m e n ­
to d e la P en ite n c ia un trib u n a l d e in d ig n ació n y castigos;
así com o lam poco h a en señ ad o ja m á s cató lico a lg u n o que
la eficacia del m é r ito , y satisfacción de n u e stro señ o r Jesu ­
c r is to , se p o d ría o b sc u re c e r, ó d ism in u ir en p a rte p o r estas
n u e stra s sa tisfa c c io n e s: d o c trin a que no q u e rien d o e n te n d e r
los h ereg es m o d ern o s, en tales térm in o s e n se n a se r la v ida
n u e v a p erfeclísim a p e n ite n c ia , q u e d e stru y e n toda la efica­
c i a , y uso de la satisfacció n .

per illtim accep tá n lu r ii P a ir e . D c b e n t o ig o s a e c d o le s D o m in i, q u a n ­


tu m s p ir it u s , e l p r u ilcn tia s u g g e s s c r il, pro q u a lita tc c r íin iiu u n ,
e t p o c iiile n tiu m fa c ú lta te , u l u l a r e s , e t c o n v e n ic i'le s s a lisfa c tio n e s
in ju n g e r e : n e s i forté p e ic a lis co n n iv c a n t, c lin d u lg e n if ü s c u m p o c -
n it c n lib u s a g a n t , le v is sim a qu.-edam o p era pro g r a v iss im is d c lic tis
in ju g e n d o , a lien o ru ra p cccatoru m p a r tic ip es eflicia n tu r. H abeant
a u tem pra: o c u lis , u t s a lis f a e t io , q u a m im p o n u n t, non s it ta n lú m
ait nova; vita; c u s to d ia n ), e l iiiflr m itis in e d ic a m c u t u m , sed e tia m ad
p r x tc r ito r u m p ccca to ru m v in d ie ta m , e l c a stig a tio n c m . N a m c la v e s
s a c c r d o lu in , non ad so lv en d u m d u in t o ia l,s e d e t ad lig a n d m n c o n ecs-
s a s e tia m a n tiq u i P a ir e s e l c r c d u n t, e l d o c e u t. N cc proptcrch c s is -
tim a r u n l, s a er a n ic iilu m P o c n ilcn lia : e s s e foruin ira?, v cl pucnaruin;
s ic u t n etn o u m q u a in c a lb o lic u s s c u s i t , ex h u ju sm o d i n o str is s a tis—
¡a c tio n ih u s v im m ; r i l i , c t s a lisfa c tio n is D o m in i n o stri J c s u C ln is-
ti vel o b se u r a ri, v cl a liq u a ex parte im m in iti: qu od d u m n ovatores-
in te llig c r e n o ln n l, ita o p íim a m p o c n itc n iia iii, novam v ila m e s s e do-
c en t , u i o m n e m s a lis fa c tio n is v i m , e t u s u in to ila n t.
SESIO N X IV . 133
Cap. IX . De las obras satisfactorias.

E nseña ad em a s el sag rad o C oncilio, q u e es tan g ra n d e la


lib eralid ad d e la d iv in a b en efic e n c ia, q u e n a solo podem os
satisfacer á D ios P a d r e , m ed ian te la g racia de Je su c risto ,
con las p en iten cias q u e v o lu n ta ria m e n te em p ren d em o s p a ra
sa tisfacer p o r el p ecad o , ó con la s q u e nos im pone á su a r ­
b itrio el sacerd o te con proporcion a i delito ; sino ta m b ié n ,
lo q u e es g ran d ísim a p ru e b a d e su am or, con los castig o s tem ­
p orales q u e D ios nos e n v ía , y p adecem os con resig n a c ió n .

D octrina sobre el sacramento de la E slrcm ti-uncian.

T am bién lia p arecid o al sa n to C oncilio a ñ a d ir á la p r e ­


cedente d o c trin a d e la P e n ite n c ia , la q u e se sigue sobre el
sa c ram en to de la E stre m a -u n c io n , q u e los P a d re s h an m i­
ra d o siem p re com o el com plem ento no solo d e la P en iten cia,
sino de toda la v id a c ris tia n a , q u e debe s e r u n a p en iten cia
c o n tin u ad a. Respecto p u e s , de su in stitu ció n d e c la ra y en­
se ñ a an le .to d a s c o s a s , q u e asi como n u e stro clem entísim o
R e d e n to r, con el d esignio de q u e sus sierv o s estuviesen
p ro v isto s en lodo tiem po de, sa lu d a b le s rem edios c o n tra to­
dos los tiro s d e todos sus enem igos (Ephfes. 6 .), les p re p a ró
en los d em ás S acram en to s eficacísim os ausilios con (¡ue pu­
diesen los cristianos m an ten e rse en e sla v id a lib res de todo

C ap. I X . D e op erib u s Satisfactionis.

M ocet prcctercii, tan tain e sse divina; im inificentU e la r g iia lf.m , a l


non s o lim i p o e n ís sponffc it n o b is pro v in d ica n d o pcccato s u sc c p tis,
a n t s a e c r d o lis a r b iir io -p T o m e n su r a (M ic li im p o s ít is , sed e t ia m ,
<luoil m áxim u m a m o r ís a rg u m en ta ra e s t , tem p o ra l i b u s fla g c llis , ñ
b e o 'in f lic lis , c t h n o b is pártlenter to lera l i s , jp u d D c u m P a iren t per
C h r isiu m J c su m sa tisfa ecrc v a lc a m u s.

Doctrina de sacramento Extrenuc-unclionis.

V is tiin e s t n n lem sanetas S jn o d o .p n r c c d c n li ú o lr ín x fie 'P ocn iton -


tia ad ju n gere c a , quas s eq u u n tu r ile sa cra m en to K slrem re-u n etio n is;
(jiiod non m o d o P o c n iic n ti® , sed e l lo U iw c h r istia iu c lila s , qu¡c p er­
p etu a ¡lo e n ileiilia e s s e d e b e t, w n s u ia m a tiv u in ctr sliiu n tu m e s t á
P a tr ib u s. P r lm ü m ita q u e circa illin s in stitu tio n c m d e d a r a t, e t d o -
c o l , quod c ln n c n t ís s iim is B ed cm p to v n o ster. q u is e r v is s o is q n o v is
tcinpiM'c v o lu il d e s a in ia r ib u s r e m e d iis ad versiis o m n ia m n n m in liivs-
lin iu le lfr c ss c p io s p u c tu m , qucm a'dm odm n auxilia m áxim a in S a -
c r a m c n lis a liis p n e p a r a v it, q u ib u s c h r istia n í c o n sev a re s e Ín teg ro s,
g rav e daño e s p i r it u a l; dpi m ism o modo fortaleció el fin d e
la v id a con el sa c ra m e n to de la E s tre m a -u n c io n , com o con
un socorro el m as seguro (1. P ctr. 5 . J; pu es a u n q u e n u es­
tr o enem igo b u s c a , y a n d a á caza de ocasiones en todo el
tiem po de la v id a ( Genes. 4 .) , p a ra d e v o ra r del modo que
le sea posible n u e stra s alm as ; ningún otro tie m p o , por
c ie rto , h a y en q u e ap liq u e con m ay o r vehem encia toda la
fuerza de su s a stu c ia s p a ra p erd ern o s e n te ra m e n te , y si p u ­
d ie r a , p a ra h acernos d ese sp e ra r de la d iv in a m iserico rd ia,
q u e la s circu n sta n cias en que vé estam o s p róxim os á s a lir
de e sta v id a .

C ap. I . De la institución del sacramento de la Estrema-uncion.

S e in stitu y ó p u e s , esla sa g ra d a U nción de los enferm os


como v e rd a d e ra y p ro p ia m en te S acra m e n to de la n u e v a
ley, in sin u ad o á la v erd a d p o r C risto n u estro se ñ o r seg ún
el E v an g elista san M arcos [M a rc. 6 , ) , y recom endado é
intim ado á los fieles p o r S antiago A postbl (Jacob, o .) , V
h erm an o del S eñor. ¿ E s tá en ferm o , dice S a n tia g o , alguna
de vosotros ? lla g a ven ir los presbíteros de la Ig lesia , y oren
sobre é l , ungiéndole con aceite en nombre del Señor ; y la (-ra­
ción de fe salvará al enfermo , y el Señor le dará a livio ; -y si
estuviere en pecado, le será perdonado. E n estas p a la b ra s ,
como de la tradición A postólica p ro p ag a d a d e unos en o tro s
ha a p ren d id o la Ig le s ia , e n se ñ a S a n tiag o la m a le ria , la

d u m v iv e r o n t, a b o m n ig r a v io r i s p ir itu s in eo m in o d o p o s sin t; ita E x -


tr e m ;e -u iic t¡o n is sa cra m en to fm em v i l a , tam quatn lir m is s im o q u o-
tlani p r e s id io , in n n iv il, N am c tsi a d v e r sa r iu s d o sier a cca sto n es per
o m n em vita m q tu c ra t, c t c a p te t, u t d evorare a n im a s n o stra s q u o -
q u o m o d o p o s s i t ; n u liiiin ta in en te m p o s c s t, q u o v c h e m c n tiü s ¡ 11c oro­
n e s s u ® Ycrsutia! ñ e r v o s in ten d a t ad p e r d e n d o s n o s p c n it ü s , c t li
fid ucia e l i a m , s i p o ssit , divinas m isericord ia! d c lu r b a n d o s , quiim
cú m im p en d e ré n o b is exiturn vitic p r o sp ic it.

C ap, I. De inslihtU oni saeram enti E xtrem a-unclionis,

In stitu ía e s t a u tem sacra h¡ec U n ctio in fír m o r u m , ta m q u a m verú ,


c t proprii! S a cra m en tu m n o v i T c s ta m e n ti, ii C b risto D o m in o n o slr o
apu d M arcum q m tlcm in s ir iiia lu m , per J a c o b » ni a u tem A p o s to -
lu m , ac D o m in i fr a tr e m , fid elih u s c o m m e n d a tu m , ac p n m m lg a tu m .
Infirm ulus, in q u i l , quis in vobis? inducat pm byteros I!cc!isie\ el
arenl superenm , unyentes eum oleo in nomine D om ini: etoratio fidei
salvabil infirmum : et alteviabii eum Dominns, e l , si in peccatis sil,
dim iflcn fH f ei, Q u ib u s v e r b is , u t e s A p o stó lica tr a d it io n c , per ro a-
fo rm a, el m inistro p ro p io , y el efecto de este sa lu d ab le
Sacram ento. L a Ig lesia p u e s , h a entendido q u e la m ateria
es el aceite bendito por el O b isp o : p o rq u e la U nción re p re ­
senta con m ucha p ro p ied ad la g ra c ia del E sp íritu s a n to ,
que in v isib lem en te u n g e al alm a del enferm o: y q u e adem as
de e s l o , la form a consiste en a q u e lla s p a la b r a s ; por esta
tanta U nción, etc.

Cap. II . D el efecto de este Sacramento.

L a cosa v el efecto de este S a c ra m e n to , se e sp lic a en


aquellas p a la b ra s : Y la oracion de fe salvará al enferm o, y
el S e ñ o r , le dará a livio ; y si estuviere en ¡recado , le será per­
donado [Jacob. 5 . ) . E sle fru to á la v e r d a d , es la g ra c ia
del E sp íritu sa n io , c u y a unción p u rifica de los p e c a d o s , si
aun to d av ía q u ed an alg u n o s q u e e s p i a r , así como d e las
reliquias del pecado; a liv ia y fortalece al a lm a del enferm o,
escilando en él un a confianza g ra n d e e n la d iv in a m iserico r­
d ia ; v alen tad o con e lla su fre con m as to le ra n c ia la s inco­
modidades y tra b a jo s de la enferm edad, yr resiste [Genes. 3 .)
m as fácilm ente á las ten tacio n es del d e m o n io , q u e le pone
asechanzas p a ra h acerle caer; y en (in le consigue en a lg u ­
n as ocasiones la sa lu d del c u e rp o , cu an d o es co n v en ien te á
la del alm a.

m is a e e c p ta , E c c lc sia d id ic il, ilocct m a te r ia m , form am , prop riu m


m in is lr u m . e l effectum h u ju s sa ln ta r is S a cra m en ti. I n te lle x it c n im
E c c lc s ia , m a ter ia m e s s e olcurn ah E p isco p o b c n c d ic tu m . N ain lln e -
lío a p iis s iin c S p ir llu s sa n e li g r a tia m , qua in v isib ilite v a n im a ¡e g r o -
ta n tis in u n g itn r , r e p r a s e n ta t: fo rm a m ile im lc e s s e illa verb a Per
ista m V netionem , etc.
C ap. 11. De effeelu hujus Sacram enti.
B e s p o r r d , e t cffectu s h n ju s S a c r a m e n ti illis ver b is « p lic a t u r :
Et oratio fidei salvabit in fin n u m ; eí « ¡le tia & ii c u m Domoius ; e t,
si in peccatis s i l , dimittenUir ci. R c s e le n im h s c gratia e s t S p i r í -
tu s s a n c t i, cu ju s ü n c tio d c lic ta , s i qua s in t arihuc a ip ia n d a , ac pee-
c u ir e liq u ia s a b slcrg it; c t ic g io t t anim ara a lle v ia t, c tc o n fir m a l, m ag-
n a m ín c o divinas m isericordias fiiluciani « c it a n d o : t]ua in fu m u s s u -
blcvatuS c t m orbi in c o m m c d a , ac la b o res le v iiis fc r l; e t te u ta liu -
n ib u s (ia: m o n is . caleanco in s id í a n iis , fa c ü iu s r esistíÉ; ct sa n ita tero
corporis in te r d u m , u b i s a lu d anim a; c t p e d ie r it , c o n se q u liu r .
Cap. 111. D ei 'minttlro de este Sacram ento, y en que 1-ícwjm
se debe adm inistrar.

Y acercándonos á d e te rm in a r q u ien es d eb an ser así las


p erso n as que recib an , como las q u e a d m in is tre n este Sa­
cram en to ; co n sta igualm en te con c la rid a d e sta circu n stan ­
cia do las p a la b ra s m e n c io n a d a s: pu es en e lla s se declara,
q u e los m in istros propios de la E stre m a -u n c io n son los
p resb ítero s de la Ig le sia : b ajo c u y o n o m b re no se deben en­
ten d er en el texto m encionado los m ayores en e d a d , ó los
p rin c ip a le s del p u e b lo ; sin o ó los O bispos, ó los sacerdotes
o rd en ad o s leg ítim am en te p o r aquellos m ed ian te la imposi­
ción a e m ano s corresp o n d ien te al sacerdocio. Se declara
ta m b ié n , que debe a d m in istra rse á los e n ferm o s, princi­
p alm en te á los de ta n to p e lig ro , (pie p arezcan h a lla rse ya
en el fin d e su v id a ; y de a q u í es q u e se 1c dá el n om bre de
Sacram ento de los que están de partida. M as si los enfermos
conv alecieren después de h a b e r recib id o esta sa g ra d a Un­
ción , p o d rán o tra vez se r so co rrid o s con ausilio de este Sa­
c ram en to cuando llegaren á o tro .sem ejante p elig ro d e sit
v ida. Con estos fundam entos no h a y razón a lg u n a p a ra pres­
ta r aten ció n á los qu e en señ an c o n tra ta n cla ra y evidente
sen ten cia del A postol S an tiag o ( Jacob. 3 . ) , , que e sla U n­
ción cs'ó ficción de los h o m b re s , ó u n rito recibido de los
P P ., pero q u e ni D ios lo h a m a n d a d o , ni in c lu y e e n si la
p rom esa de conferir g r a c ia : como ni p a ra a te n d e r á los (pie

C ap. III. De ministro linjus Sacram cnti, el tem pore, quo dari
deben l.

Jam vcrA , t|uod a tü u c t ad p r a scr ip tiim e m co ru m , q u i e l suseip c-


r c , c t m in istra re lioc S n cra u icn lu m d e b e n t , h<iud o bscuro fu it íllutl
e tia m in v crliis pr& dlctis trarfitum , N am e l o s le m litu r i l l i c , pro-
p r lo s h u ju s S acra m cn ti m in istro s e s s e lic c lcsi® p r e sb íte r o s : quo
n o m in e c o lo c o , non ¡c ía t e s é n io r e s , a u t p rim o res i » p op u lo i n tel-
lig c n d i v e n in n t; sed a u t K p ls c o p i, nut sa c e r d o te s ah ip s is r ile o r-
d in a ii per im p o sU io n cm m a n u u in p resb y terii. D cclnratur c lia m ,
e s s e haiic L 'nttionem in flr in is a d h ib e n d a m , illis v e r ó p r s s e r t im ,
q u i tam p e r ie u lo s t d c c u m b u n i, u l in 'c x it u vil.c c b n stitu ti videnu -
t u r : m id e c t Sacram entum exeuntíum n n n cu p a lu r. Q u oil s i in(ir-
m i pn sl su sc c p ta m luínc U n c tio n c in c o n r a lu c r U il: ilcriim h u ju s S a -
c raiu cn ti s u b s id io ju vari p o lc r u n t, ríin i in a liu d s im ile v i l » d iscri­
m e n iiic id c iin t. Q uare n u lla rationo a u d ie n d i s u n t . (jui contra tam
a p c r ta in , e t d ilu c id a m A p o sto li Jacobi s c n lc n lia in d ó c e n t, hane
U iiction cm vcl fig m cn lu m e s s e ltu m a n u m , v cl r ilu iu á l'a trib u s ac-
c c p u im , nec n ia n d a tu m D ci nec p ro tn issio n cm g r a iix h a b c n le m :
aseguran q u e ya h a cesad o ; d an d o á e n te n d e r q u e solo se
dehe re fe rir á la g ra c ia de c u r a r la s enferm edades, q u e h u ­
bo en la p rim itiv a Ig le s ia ; ni á los que dicen q u e el rito
y uso observado por la s a n ta iglesia R o m ana en la a d m i­
nistración ilrs este S acram en to , es opuesto á ta se n te n c ia
ilcl Apostol S an tiag o , y que p o r e sta c au sa se dehe m u d a r
en otro r i t o ; ni fin alm en te á los que afirm an p u ed en los
fieles d esp re c ia r sin pecado este sacram en to de la Estrenua-
unción; p o rq u e to d as estas opiniones son ev id en tem en te
co ntrarias á las p a la b ra s c la rísim a s d e tan g ra n d e Aposto L
Y ciertam en te n in g u n a o tra cosa o b se rv a la iglesia R o m an a,
madre y m aestra de todas las d e m a s , en la ad m in istra ció n
de esle S a c ra m e n to , respecto de c u a n to c o n trib u y e á com ­
pletar su e se n c ia , sino lo m ism o q u e p rescribió el biena­
venturado S an tiag o . Ni p o d ría p o r c ierto m enospreciarse-
Sacram ento tan g ra n d e sin g ra v ísim o p e c a d o , é in ju ria del
mismo E s p ír itu sa n to .
E slo es lo q u e profesa y enseña este santo y ecum énico
Concilio sobre los sacram en to s de P en iten cia y E stre m a -u n -
c io n , y lo q u e propone p a ra q u e lo c re a n , y re te n g an to ­
das los. fieles cristia n o s. D e c re ta tam h ien , q u e los sig u ie n ­
tes cánones se deben o b se rv a r in v io la b le m e n te , y condena
y escom ulga p a ra siem p re á los q u e afirm e n lo c o n tra rio .

ct qui illa m jara e e s s a se a s s c n in t , q n a si ad g ro tio n i cu ra tio m im


d u m taial in p rim itiv a E c c lc sia refcrem la e s s e t : e l qui <1ic u n l, lit iim e l
u su r a q u e m sa n cta Rbmfma e cc le sia in h u ju s S a c r a m e n ti a d n iin is tr a -
tionc o b s e r v a i, J a co b i A p o s lo li s e n te n tia r e p u g n a r e , a tq u e id e ó in
aliu m cD im nutandu in e s s e ¡c u t c n iq u c , q ui lia n c E iir e m » in -u nct i o » c m
á n d c lib u s siu e pcccalocoiM cim ii p o sse alT innant. H asecu im om n ia m a-
in fr slissim ó p ug nan! c ú m p c r sp ic u is taiHi A p o s lo li v e r b is . N.ec pro­
fecía e c c le s ia Hum ano, aliaru in o in iü u m in a tcr, c t m tig istra , aliud in
liai üd nütilslrnn tia U n c lio n e , q u a n tu m ad c a , q iu e liu ju s S a cra m en ti
sn b stan tiam ¡j c r fic in n t, o b s e r v a s , qu iim q u o d b e a tu s Jaeob u s pr¡es-
erip sit. Ñ e q u e v cr 6 la iu i S a cra m eh ii c o iu c m p tife a b s q u o in g cn ti sc e -
lerCj Ct ip iiu s S p ir itu s sa n cti in ju r ia e s s e p o s s e l.
H ¿c su n t, mué de Prnnitentiie, et lixtremai-uiiciinuis sacromeh-
tis sancta liajc ít-rumemea Synodus proíHclur, ct dncet, atque óm­
nibus Christi Iklelibus credenüa, el tenenda proponit, Sequcmlcs
auiem Cañones i:,viulabílitcr sm an d o s esse ¡rotlit; el asscrenlcs
contrarium perpetuo dam nst, et anatliematirat.
138 CONCIL. TRIDEM.
Del laniísim o sacramento de la Penitencia.

can . i, ,S¡ alg u n o d ije r e , q u e la P e n iten cia en la Ig le sia


cató lica no es v erd ad era y p ro p iam en te S acram en to in s titu i­
do por. C risto nuestro señor p a ra q u e los fieles se reconcilien
con Dios c u a n ta s veces caig an eu pecado despues del B au ­
tism o ; se a escom ulgado.
can . u . Si a lg u n o , confu n d ien d o ios S a c ra m e n to s , di-*
je re , qu e el B autism o es el mismo sacram en to de la P e n i­
ten cia , com o si estos dos S acram en to s no fuesen d istin to s;
y q u e por lo m ism o no se d á con p ro p ied ad á la P e n ite n c ia
el n o m b re de se g u n d a la b ia despues de n a u f r a g io ; se a e s -
com u lg ad o .
c an . n i. Si alguno d ije re , q u e a q u e lla s p a la b ra s d e n u es­
tro S eño r y S a lv a d o r: «cc¡6ú¡ el E sp íritu sa n io : los pecados
de aauellos que perdonareis , les quedan perdonados ;tj quedan
ligados los de aquellos que «o perdonareis (Jo a n n . 2(1. M a tih .
■IC. ) ; no deben en ten d e rse del poder d e p e rd o n a r y re te n e r
los pecados en el sacram en to de la P e n ite n c ia , com o desde
su p rincipio h a en tendid o siem p re la Ig lesia ca tó lic a , á n te s
la s tu e rz a , y e n tie n d a (c o n tra la in stitu c ió n de este S a c ra ­
m e n to ) de la a u to rid a d de p re d ic a r el E v an g elio ; se a es­
com ulgado.
cak . ív. Si alg u n o n e g a re , q u e se re q u ie re n p a ra el en­
tero y perfecto p erd ó n d e los p e c a d o s, tres acto s d e p arle
del p en iten te, qu e son com o la m a te ria del sacram en to d e la

Jh sanciasimo P(eni(enl¡w sacramento.


c a s . i . S i q u is d ix e r it, in tn ilio lic a E cclcsia F a r n íc n lia m iio t ie s -
s e v e r e , c t proprife S acrn m cu tu m ¡ira íid c lib u s , q u o tie s post lía p -
íís in u m til pcccata la b u n ltir , ip s i I le o le c o n c ilia n d is , ¿i C h risto f>o^
m in o no.-Iro in s t it iilu in ; a n a th em a sit,.
c a n . ii. Si q n is Sacram enta c o n fu n d o n s , ip s u m B a p tism u m P t e -
n itcn tiie sa cra m en tu m e s s e d ix e r it, q u n si h;w. dtio Sacram enta d i s -
tin cta non s i n t , a tq u e id e ó P o m itc n lia m n o n teclfe scc u n d a m p ost
n n ufragium ta h u la m a p p c lla r i; a n a th em a s it.
c a n , n i. Si qu is d i i e r i l, verba illa Domini salv ato ris: A c c ip ite
S p ir itu m s a n c t u m : q u o r u m r e m is c r itis p c c c a ta , r e m iU u n lu r e i s , et
tfu o r u m r e l i n n c r i t i s , r e te n ta s u n t : non esse intclligenda de jiotes—
tatc rcm iiten d i, et retinendi peecata in sacramento Poniitentia:, si-*
cut Ecclcsia catholíca ab initio sem per intellexit: detorserit a u te m ,
contra iiisiitutioiicni hujus Sacram cn ti, ad auctoritatem pnedicímdi
Evanguliiim : anathema s it.
c a n . i v . Si q tiis n e g a v e r it, ad in te g r a m , c t pcrfectam pcccato-
c u m r e in is s io n c m r eq u ir i tr e s a cltis in p e n it e n t e , q u a si m aieriam
P en iten cia; es á s a b e r, la C ontrición, la Confesion y la Sa­
tisfacción , q ue se llam an las tre s p a rte s d e la P e n ite n c ia;
ó d ij e r e , qu e esta s no son m as q u e d o s ; es á s a b e r , el te r­
ro r qu e , conocida la g rav e d a d del p e c a d o , se su c ita en la
conciencia, v la le concebida p or la prom esa del E v an g e lio ,
ó por la absolución, según la c u a l c re e c u a lq u ie ra q u e le es­
tán perdonados los pecados p o r Je su c risto ; se a escom ulgado.
c a n . v . Si alguno d ije r e , q u e la C ontrición q u e s e lo g ra
con el e x a m e n , en u m eració n y detestación de los pecados,
en la q u e re c o rre el p e n ite n te to d a su v id a con am a rg o do­
lo r de su c o ra z o n , p on d eran d o la g ra v e d a d de su s pecados,
la m u ltitu d y fealdad de e l l o s , la p é rd id a de la e te rn a bie­
n a v e n tu r a n z a , y la pen a d e e te rn a condenación en q u e h a
in c u r r id o , reu n ien d o el p ro pósito d e m e jo ra r de v id a , no
e s d o lo r v e rd ad ero , ni ú t i l , ni d isp o n e al h o m b re p a ra la
g ra c ia , sino q u e le hace h ip ó c r ita , y m as p e c a d o r; y ú lti­
m am en te q u e a q u e lla C ontrición es u n dolor fo rz a d o , y no
li b r e , ni v o lu n ta rio ; sea escom ulgado.
c a n . v i . Si alg u n o n e g a r e , q u e la Confesion sa c ra m e n ­
tal e s tá in s titu id a , ó es n e ce sa ria de d e re c h o d iv in o ; ó d i­
je r e , q u e el modo d e con fesar en secreto con el sacerdote,
q u e la Ig lesia cató lica h a observ ad o siem p re desde su p rin ­
cipio , y al p resen te o b s e r v a , e s ageno u e la in stitu ció n y
p recepto de J e s u c ris to , y q u e es in v en ció n d e los h om bres;
sea escom ulgado.
c a n . v n . Si alg u n o d ij e r e , q u e no es necesario d e d e re -

sacramcnli Pncnilcntiie, videlicct, Contritioncm, Confcssioncm, ctSn-


lisfaclionem _ qu;e tresPoenittntise partes dicunlur; aut dixeril, dnas
tantumesse Pccnilcntiaj partes, icrroresscilicctincussosconscienliic,
agüito pcccato, ct lidem conccptam es Evangelio, vcl absolntionc, qua
crcdit quis sibi per Christum remissa pcccata; anathema sil.
can . v. Si quis dixeril, eam Contritionem , qua; paralar perdis-
cussionem, collcclioncni, ct detestationem pcccatorum, qaa quis
recogitat nnnos snos in amaritudinc anima; su a;, ponderando pee-
catorum suorum gravitatcm, multitudincm, foeditatein, amissio-
ncm xterna' beatudinis, ct alterna; dainnationis ¡ncursum, cum pro­
posito inclioris, vitie, nonesse verum , ct ulilcm dolorcm, nec pre­
parare ad gratiam , scdfaccrc liominem hvpocritam, ct magis peo-
catorem, dcmíiro, illam esse dolorcm coactum, ct non liberum , ac
voluntarium: anathema sil.
Ca s . vi. Si quis ncgaveril, Confcssionem sacranientalcm vcl ins­
tituían!, vcl ad salutem neccssariam esse jure divino; aut dixcrit,
modnin sccrctfc conütcndi solí sacerdoti, quem Ecclcsia calholicaab
inilio semper observabil, ct observat, aliennm esse ab institutionc,
el mandato Ghristi, ct invenUim esse Imman uní : anathema sit.
cho divino confesar en el sa cram en to de la P e n iten cia p a ra
a lc a n z a r el perdón de los p e c a d o s, to d as y cad a u n a de
las cu lp a s m o rtales de q u e con d ebido, y d ilig en te exam en
se h a g a m e m o ria , a u n q u e sean o c u lta s , y co m etid as con­
tr a ( D cuicr. 5 . ; los dos ú ltim o s p recep to s del D ecálogo; y
q u e no es n ecesario confesar las c irc u n sta n c ia s que m u d a n
l a especie del pecado; sino q u e esta confesion solo es ú til
p a ra d i r i g i r . y consolar al p e n i t e n t e , y q u e a n tig u a m e n ­
te solo se observó p a ra im p o n er p e n iten cias c a n ó n ic a s ; ó
d ije re , q u e los qu e p ro cu ran confesar todos los pecados
n a d a q u ieren d e ja r qu e p e rd o n a r á la d iv in a m iserico rd ia;
ó finalm ente qu é no es licito co n fesar los pecados veniales;
sea escom ulgado.
c a n . v u i. Si alguno d ije r e , q u e la Confesion de todos los
p e c a d o s, cu al la observa la Ig le s ia , es im p o sib le , y tr a ­
dición h u m a n a q u e las p erso n as piadosas deben a b o lir ; ó
qu e todos y cad a uno de los fieles cristia n o s de u n o y otro
sexo 110 están obligados á e lla u n a vez en el a ñ o , seg ú n la
constitución del concilio g en eral de L e lra n ; v que p o r esta
razón se ha de p e rs u a d ir á todos los fieles c ris tia n o s , q u e
no se confiesen en tiem po de c u a re s m a ; sea escom ulgado.
c a n . i x . S i alguno d ijere , q u e la A bsolución sa c ra m en ­
ta l que d á el s a c e r d o te , no es u n acto ju d ic ia l, sino un m e­
ro m inisterio de p ro n u n c ia r y d e c la ra r que los pecados se
h an p erdonado al p e n ite n te , con sola la c irc u n sta n c ia de

c a n . v i l . S i q u is d i x e r i l , in s a c r a m e n to P a n itc n ti® a d r e m is s io -
n c m p c c c a to r u m n c c c s s a r iu m n o n e s s e ju r e d iv in o c o n íilc ri o m n ia ,
e t s in g u la p c c c a ta m o r l a l i a . q u o r u m m o n io r ia c u ín d e h i t a , e l d i l i —
1
g e n ti p r o m e d ita tio n é h a b e a t u r , e tia m o c c u lta , c t q u a s u n t c o n tra
d im u l t im a D c c a lo g i p r w c c p t a , c t c i r c n m s ta n i ia s , q u e p e c c a ti s p e -
c ic m m u t a n t ; s e d e a m C o n fc s s io n e in ta n tu n i e s s e u tile m a d c r u d ic n -
d u n i , e t c o n s o la m lu m p o s n ite n le in , c t o tím o b s e rv a ia m fn is s e la n -
tú m ad s a tis fa c tio n e m e a n o n ic a m im p o n e n d a m ; a u l d ix c rit, eo s,
(¡n i o in n ia p e c c a ta c o n f ite n s t iu l c n l, n i h i l r e li n q u e r e v c ll c d iv in a : m i-
s e r ic o r d ú c i g n o s c c n d u in ; a u l d e i n i i m , n o n l ic c r c c o n Q lc ri p c c c a ta
v e n ia lia ; a n a th e m a s il.
c a n . \ i ii . Si q ú is d i x c r i t , C o n fc s io n c m o m n im n p c c c a to r u m ,
i |u a l e m E c c l c s i a s e r v a l , e s s e i m p o s s i b i l e m , c t I r a d i t io n e m h u m a ­
n ara, ii p i i s a b o l c n d a i n ; a u l a d c a in n o n le n c r i o i n n c s . e t s in g u lo s
u t r i u s q p c s e x u s C lir is li í i d c l c s , ju x la m a g n i c o n c ilii L a t c r a n c n s is
e o n s litu tio n e m , s e m e l in a n u o : e l o b id s u a d c n d iu n e s s e C h r is ti fi-
d c l i b u s , u t n o n c o n l i 'e a n l u r t c m p o r e Q u a d r a g c s i m a ! a n a t h e m a s i t .
c a n . ix . S i q u is d i x c r i t , A h s o lu lio n e m s a w a m e n ta lc m s a c c r d o tis
non e s s e a c tu m ju d ic ia lc m , sed n u d iim m in is te r iu m p ro n u n tia n d i
c t d c c la ra n d i r e m is s a e s s e p e c c a ia o i i G l c n l i : m o d o t a n t u m c rc d a l,
q u e c re a q u e está a b s u e lto ; ó el sacerdote le ab su elv a no
s e ria m e n te , sino por b u r l a ; ó d ijere q u e no se re q u ie re la
confesion del p e n ite n te p a ra q u e p ueda el sacerd o te absol­
v e r , sea escom ulgado.
c a n . x . Si alg u n o d ije re , q u e los sacerdotes q u e están
en pecado m o rtal no tienen po testad do a ta r y d e s a t a r ; ó
q u e no solo los sacerdotes son m in istro s de la absolución,
sino q ue indiferentem en te se dijo á todos y á cad a uno do­
los fieles: Todo lo que atareis en la tierra , quedará tam bién
atado en el cielo; y torio lo que desatareis en la tie r r a , tam­
bién se desatará en el cielo ( Matih. 16. ct 18 ) ; a s i como:
Los pecados de aquellos que hay ais perdonado, les quedan per­
donados ; y quedan ligados los de aquellos que no perdonareis
(Joann. 2 0 .) : en v irtu d de la s cu ales p a la b ra s c u a lq u ie ra
p u e d a ab so lv er los pecados, los públicos, solo p or co rrec­
ción , si el rep ren d id o c o n s in tie re , y los secretos p o r la
confesion v o lu n ta r ia ; sea escom ulgado.
can . x i . Si alguno d ije r e , q u e los O bispos no tienen de­
recho de reserv arse c aso s, sino en lo q u e m ira al gobierno
c s te r io r ; y q ue por esta c au sa la rese rv a d e casos uo im p i­
de ([ue e fs a c e rd o te ab su e lv a efectivam ente de los re s e rv a ­
dos ; sea escom ulgado.
ca k . \ u . Si alg u n o d ije re , q u e D ios p erd o n a siem p re toda
la p en a al m isino tiem po q u e la c u lp a ; y q u e la satisfacción
d e los p en iten tes no es m as q u e la le con q u e aprenden

se esse obsolutum ; aut «árenlos non serió, sed joco absoival; mil
dixerii, non requiri confessionem prenitcnlis, ut sacerdas ipsum
absolvere possit; analbema sit.
c a n . x. Si (inis dixerit, sacerdotes, qui in peccato mortal!
su n t, potcstalem li^andi, ct solvendi non habere; ant non solos
sacerdotes esse ministros absolulionis, sed ómnibus, ct singuiis
Christí fidelibus esse dicttm i; (luatcumque allir/averitis super ter­
ra m , crtmí lígala et in eccto; et (/ufBcvnyjue soiveritis saper terram,
crtoil soluta ct in cario. E t, (pwrum remiscrilis pcccata, remilftmfiir
eis. et quorum retiniicrílis, retenta sunt: quorum vcrboruni virlulc
quilibet absolvere possil pcccata , publica quidem per correptioncni
ihimlaxal, si correplus acquievcnt; secreta veri) per spoiilcneam
confessionem; anathema sit.
can . s i. Si quis discril, Kpiscopos non liobcre jus reservandi
sibi cnsus, »is¡ quoxd cxicrnam ^olitiam > atque ideo casmim reser-
vationem non prohiherc, quo minus sacerdos ii reservalis veré ab-
solvnt; anailiéma sil.
can . xii. Si quis disevit. toiam pccnam sinmi cum culpa rem it-
íi semper á P e o , satisfaclionemque poenitenlium non esse aliaw ,
quinn fidem, quaapprehendunt Christiun pro cissatisfccisse; ana-
iliema sit,
q ue Jesu cristo tiene satisfecho p o r e llo s; sea escom ulgado.
c a n . x m . Si alg u n o d ij e r e , q u e de n ingún modo se sa­
tisface A Dios en v irtu d de los m éritos de J e s u c ris to , respec­
to de la pena tem poral co rresp o n d ien te á los p ecad o s, con
los trab ajo s que él m ism o nos e n v ia , y sufrim os con re sig ­
n a c ió n , ó con los q u e im pone el s a c e rd o te , ni a u n con los
q u e v o lu n tariam en te em p ren d em o s, com o son ayunos, ora*
c io n e s , lim o s n a s, ú o tra s o b ras de piedad; y p o r tanto q u e
la m ejor penitencia es solo la v id a n u ev a; sea escom ulgado.
c a n . x i v . Si alg u n o d ije r e , q u e las satisfacciones con
q u e , m ed ian te la g racia d e J e s u c ris lo , redim en los p en iten­
tes sus pecados , no son cu lto d e D io s , sino trad icio n es h u ­
m an as , q u e obscurecen la d o c trin a de la g ra c ia , el v erda­
dero cu lto de D io s, y aun el beneficio de la m u erte de C ris­
to ; sea escom ulgado.
c a n . x v . Si alg u n o d ije r e , q u e la s llaves se dieron á l a
Iglesia solo p ara d e sa ta r, y no |>ara lig a r; y p o r co n sig u ien­
te q u e los sacerdotes q u e im ponen p en iten cias ¡i los q u e se
c o n fiesan , obran co n tra el fin d é la s lla v e s , y c o n tra la ins­
titu ció n d e J e s u c ris to : y q u e es ficción (¡ue las m as veces
quede pena tem poral q ue p e rd o n a r en v irtu d de las llav e s,
cuando y a qued a p erd o n ad a la pen a e te rn a ; sea escom ulgado.

D el sacramento'de la E strcm a-uncion.

c an . i. Si alg u n o d ije r e , q u e la E s tre m a -u n c io n no es

c a n . x u i . Si q u is d ix c r it, pro p c c c a t is , q u oad peenam tem p o ra -


tc m , m i n i mi' D co per C h risti m crita sa tisfie ri p u n í s , ab co in flic -
t i s , c t paticn tcr to le r a tis , vcl ii sa cerd o te in j u n c tis , sed ñ eq u e sp o n -
tc s u s e e p t is , u t j c j u n i i s , o r a tio n ib u s c lc c m o s y n is , v el a liis e tia m
p ic ta tis o p e r ib u s ; atq u e id e ó o p tim a m p icn itcn tia m e s s e tan tiim
Dovam v it a m : an ath em a s it .
c a n . x i v . Si q u is d ix c r it, s a tis fa c tio n c s , q u ib u s p e n it e n te s per
C liristum J c su m pcccata r c d im u u t, non e s s e c u llu s l ) c i , s e d tr a d i-
tio n e s h o m in n m , doctrinam de gratia c t v eru m D e i c u lt u m , a tq u e
ip s u m b cn eficiu m M ortis C h risti o b sc u r a n tc ; an ath em a s it.
c a n . x v . S i q u is d ix c r it, cla v es E cclcsia; e s s e da ta s tan tú m ad
s o lv e o d iim , non e tia m ad lig a n d u m ; c t p roptcrcá s a c c r d o lc s , dfim
im pnm m t iw n a s c o n lite n tib u s , agere contra ü n em c ia v iu m , c t co n ­
tra in stitu tío n em C h r isti; c t O clioncm e s s e , quod r ir tu te c ia v iu m ,
sublata preña a -tern a , puma te m p o ra lis p lcru m q u c exo lv en d a rcm a-
n e a t ; anathem a s it.

De sacramento Extrenia-unctionis.
c a n . i. S i q u is d ix c r it, E x trcm a m -u n ctio n cm non e s s e v e r é , el
v e rd a d e ra v p ro p iam en te S acram en to in stitu id o p or C risto
nuestro Señor (M o re . G. Jacob, o . ) , y pro m u lg ad o p or el
b ien av e n tu rad o A poslol S a n tia g o ; sino (|uc solo es u n a c e ­
rem o n ia tom ada a c los P a d r e s , ó u n a ficción de los hom ­
b re s ; sea escom ulgado.
c a n . n . Si alg u n o d ij e r e , q u e la sa g ra d a U nción d é lo s
enferm os no confiere g r a c ia , ni p erd o n a los p ecad o s, ni
a liv ia á los en fe rm o s; sino q u e y a ha c e sa d o , como si solo
h u b ie ra sido en los tiem pos an tig u o s la g ra c ia de c u r a r e n ­
ferm edades ; sea escom ulgado.
c a n . n i . Si alguno d ije re , q u e el rito y uso de la E s tre ­
m a -u n c io n o b serv ad o s por l a sa n ta ig lesia R o m a n a , se ,
oponen á la sen ten cia del b ien av e n tu rad o A poslol S antiago,
v qu e p o r esta razón se d eben m u d a r, y p ued en d esp re c ia r­
los los c ris tia n o s , sin in c u r rir en pecado; sea escom ulgado.
c a n . iv. Si alg u n o d ij e r e , q u e los p resb ítero s d e la Igle­
s ia , q u e el b ien av e n tu rad o S an tiag o e x o rla q u e se conduz­
can p a ra u n g ir al e n fe rm o , no son los sacerd o tes o rdenados
p o r el O b isp o , sino los m as p rovectos e n edad de cu alq u ie­
r a c o m u n id a d ; y q u e po r e sta c a u sa no es solo el sacerdote
e l m inistro propio de la E stre m a -u n c io n ; .sea escom ulgado.

jiroprib S a c r a m e n tu m , ;i C h risto D o m in o n o slr o in s t it u t u m , e l h


liento Jaeobo A p o sto lo p r o m u lg a tu m ; s e d r itu m la n tú m accep tu m
ñ P a t r ib u s , a u t fig m en tu m H um anum : a n a th em a s it .
c a x . ii» Si quis dixerit, sacram iiiGrmorum unctioncm noncon-
¡ferre gratiam', ncc remitiere pcccata. ncc allcviarc infirmos; sed
j a m c e s s a s s e , q u a si o lim ta n tin n fu e r it gratia cu ra tio iiu m ; a n a tlic -
. m a s it.
c a n . n i . S i q u is d ix e r it , E x tr cn n x -u n c tio n is r it u m , c t u s u m ,
q u em ob serv a t sa n cla R o m a n a e c c lc s ia , rep u g n a re scn len ti® b eali
Jacobi A p o s to li, id e ó q u e c u m m u la n d u m , p o s se q u e á C h r istia m s
ab sq u e peccato c o n te m n i; an alh em n s it.
c a n . iv . S i q u is d ix e r it. p resb y tcro s E cc IcsU e , q u o s b ea tu s J a -
c o b u s ad d u c cn d o s e s s e ad infirm um in u n g e n d u m h o r ta tu r , non e s s e
sa ce r d o te s a b E p is c o p o o r d in a lo s , sed a-late sé n io r e s in q u a v is c o m -
in u n ita t c ; ob id q u e p ro p riu m E x tr c n w -u n c lio n is m in islr u m n on
■esse so iu m sa c c K lo tc m ; a n ath em a s it.
DECRETO SOBRE LA REFORMA.

PR O EM IO .

Es obligación de los Obispos am onestar á sus súbditos, en


especia! I os r/ue tienen cura de alm as; á que cumplan
con su ministerio.

S iendo p ro p ia obligación de los O bispos c o rreg ir los vicios


de todos los síib d ilo s; deben p re c av e r p rin c ip alm e n te q u e
los clérigos ( i . Cor. 9 . ) , en especial los declinados á la
c u ra d e a l m a s , no sean c rim in a le s , ni v ivan p o r su condes­
c e n d en cia d e sh o n e sta m e n te ; p u es si les p erm iten v iv ir con
m a la s , y co rro m p id a s c o s tu m b re s , como los O bispos r e ­
p re n d e rá n á los legos su s v ic io s , p o d ien d o estos conven­
cerles con solo u na p a la b r a ; es á s a b e r , ¿ p o r q u é p erm iten
q u e sean los clérigos p eo res? Y con q u e lib ertad p o d rán
tam poco re p re n d e r los sacerd o tes á los le g o s , c u an d o in te ­
rio rm e n te les e stá diciendo su conciencia q u e h a n com eti­
do lo m ism o q ue re p ren d e n ? Por tan to a m o n e sta rá n los
O bispos á sus c lé r ig o s , de c u a lq u ie r o rd en (¡ue sean , que
d en buen ejem plo en su tra to , en su s p a la b ra s y d o c trin a ,
a l pueblo de D ios q u e les está e n c o m e n d a d o , acordándose
de lo que dice la E s c r i t u r a : S ed sa n to s, pues >jo lo soy (L c -
vil. 44. I. Petr. 1 . ) . Y según la s p a la b ra s del A p o sto l: A

DECR ETO! DE IlEFOR JIATIONE.

P R Q E M 1U M .

Episcoporum munus esl subditos , prw scrlim ad anim arum cttram


constituios, admonere of/icii sui. *

Cíim proprié E p isco p o ru m m u n u s s i l , su b d ito r u m o m n iu in vitia


r e d a rg u er e ; h o c illis praicipuó ca v en d u m c r i t , n c c lc r ic i, p n ese rtim
ad a n im aru m curam c o n s t ilu l i, c r im in o s i s i n l , n e v e in h o n e sta m
v ita r a , ip s is c o n n iv e n U b u s,d u c a h t. N am s i e o s p r a v is , e tc o r r n p lis
m o r ib u s e s s e p e r m itta n t, q u o pacto la ic o s de ip so ru tn v iliis r e d a r -
g u e n t , q u i un o al) e is serm o n e c o n v in c i p o s s e n t , q u od c le ric o s ip ­
s is patiantu r e s s e d eteriores'? Q u a e tia m lib értate la ico s co rrip ere
p o ter u n l s a c e r d o te s ; cúm ta c ile s ib i ip si r e s p o n d e a n t, cadera se
a d m isis s e qua: c y r r ip in n t? .M im ebunt proptereh E p is e o p i s u o s c le -
r ic o s , in tfuocum qu e o r d in e fu e r in t , u l c o n v e r s a tio n e , s e r m o n e ,
e ls c ic n lia , c o m r a is s o s ib i D ei p op u lo pra-cant; m e m o r e s e j u s , quod
scrip tu m e s t : S a n c ticstote, ijuia et ego sanclus sum. E t juxta A p o s-
nadie den escándalo, p a ra que no se vitupere su m in isterio;
sino párlense en todo como ministros de Dios ( 2 . Cor. G. ) ,
d e su e rte que no se verifique en ellos el dicho del P ro fe ta :
Los sacerdutcs de Dios contam inan el santuario, y manifiestan,
que repruelan la ley ( E z e c h . 2 2 . Sophon. o . ) . Y p a ra q u e
los m ism os O bispos puedan lo g ra r esto con m ay o r lib e rta d ,
y no se les pueda en ad ela n te im p e d ir, ni eslo rv a r con p re -
testo n in g u n o ; el m ism o s a c ro s a n to , ecum énico v gen eral
C oncilio de T ren to , presid id o de los m ism os L egado y N u n ­
cios d e la sede A p o stó lic a , h a tenido p o r co nveniente esta­
blecer y d e c retar los siguientes cánones.

C ap. I. S i los que tienen prohibición de ascender ú las órdenes,


si los que están entredichos, si los suspensos, asciendan
d ellas, sean castigados.

Siendo m as decoroso y seg u ro al sú b d ito s e rv ir en infe­


rio r m in iste rio , p restando la o bediencia d eb id a á su s su p e­
r io r e s , q ue a s p ira r á d ig n id ad de m as a lta g e ra rq u ía con
escándalo de estos m ism o s; no v a lg a licen cia a lg u n a p a ra
ser prom ovido co n tra la v o luntad de su P relad o , á n inguno,
á q u ien esté en tredicho p o r este el ascenso á las órdenes
sa g rad as p o r c u a lq u ie r ca u sa q u e s e a , au n p o r d elito ocul­
to , de c u a lq u ie r m o d o , au n q u e sea cstraju d icia lm e n te : co­
mo ni tam poco sirv a la re s titu c ió n ,.ó restab le cim ien to en

toli voccm: ÓVemíní <¡ent ullam offensionem, ut non viUiperelurmi-


nisterium eorum : sed in ómnibus exhibeani se sicut m inistros De i:
ne illud Piophctx dictum impleatur iu eis: Sacerdotes Dei conta­
minant sancta, et reprobant legan. Ut autem ipsi Episcopi id liberius
exequi, ac quoquam pratestu desuper impediri nequeant; cadem
sairosancta, oecumcnica, ct generalis Tridentina Synodus, prassi-
denlibns in ca eisdem Apostolice sedis Legato, ct Nuntiis, hosqui
sequuntur, cánones statuendos, ct dcccrnendos duxtt.
Cap. I. Si prohibili asccmlere ad ardines, ascendunl, si interdicti,
si suspensi punian tur.
Ciun bonestius, ac tutins sit subjecto, debitara Pnepositis obe-
dicntiam impendendo, in inferiori ministerio deservire, quam cum
Pra-positorum scandalo graduum altiorum appetcrc digmtatem; el,
cui asccnsus ad sacros ordines ii suo l’ra'lato, e squacumque causa,
Ctiam ob occultum crimen, quomodolibet, eliam cxtrajudicialiter,
fucril intcrdictus; aut qui ii suis ordinibus, scu gradibus, veldig-
nitatibus ccclesiasticis fuerit suspensus; milla contra ipsius 1 ra;la-
ti Yoluutatcm concessa liccntia de se promoveri faciendo: aut ad
sus p rim e ra s ó rd e n e s , g ra d o s , d ig n id a d e s, ú honores al
que estu v iere suspenso de su s ó rd e n e s , ó g ra d o s, ó d ig n i­
dades eclesiásticas.

C ap. II . S i confriese el Obispo cualesquiera órdenes á quien


no sea súbdito su y o , aunque sea su fa m ilia r, sin tspreso con­
sentimiento del propio Prelado , quede sujeto uno y otro
á la pena establecida.

Y p o r cnanto alg u n o s O bispos asig n ad o s á ig lesias q u e


se h a lla n en poder d e in fie le s, carecien d o de clero y pue­
blo c ris tia n o , viviendo casi v a g a b u n d o s, y sin ten e r m an ­
sión p e rm a n e n te , buscan no lo que es de‘J e s u c r is to , sino
ovejas agenas, sin q u e te n g a conocim iento de esto el propio
p a s t o r ; viendo que les pro h íb e este sa g ra d o C oncilio ejer­
c er el m in islerio pontifical en diócesis a g e n a , á no te n e r
licen cia espresa del O rd in ario del l u g a r , re s trin g id a á solo
las perso n as sujetas al mism o O rd in a rio ; eligen te m e ra ria ­
m en te en frau d e y desprecio de la le y , sede como episco­
p al en lu g ares esentos de toda d ió c e s is, y se a tre v e n á d is­
tin g u ir con el c a ra c lc r c le r ic a l, y pro m o v er á la s s a g ra d a s
ó rd e n e s , h a sta la del sacerd o c io , á cu a le sq u ie ra q u e les
re s e n ta n , au n q u e no te n g a n d im iso rias de su s O b isp o s, ó
P relad o s; de lo q u e re s u lta p o r lo com ún , q u e ordenándose
perso n as m enos idón eas, r u d a s , é ig n o ra n te s, y rep ro b a­
das como in h á b ile s, é in d ig n a s p o r su s O bispos,*n i pueden

p rio r e s o r d in e s , g r a d u s , e t d ig n ita te s , s iv e h o n o r e s , r e s tilu tio s u f-


fragetur.

C ap. I I. S i Episcopits quoscumquc ordines conhiterit sibi non sub­


dito , etiam fa m ilia ri, sine erpresso proprii P ra ta ti eonsen-
s u , n terque decreta; pama! suljaceat

E t qu ouiam n o n n u lli E p ise o p i c c c lc s ia r n m , quie in p arlib u s in -


fid eliu m c o n s is t u n t, clero c a r e n t e s , e t p op u lo c h r is t ia n o , ciini ferfc
v agab u n d i s i n t , c t perm a n en tem s cd em n en h a b c ín t, non qna; J c ­
s u C h r is ti, sed a lie n a s o v e s , in sc io proprio p a s to r c , (fiiaercntcs,
d u m per han c sa n cta m Synodum s e p o n lilira lia o flie ia in a lle r iu sd io c -
c e s i , n isi de loci O rdin arii esp re ssa lieen tia . ct in perso n a s c id e m
O rdin ario su b jecta s ta n tü m , excrccrc p ro h ib ito s v id e n t , in le g is
fr a n d e m , e l c o n te tn p tu m , q u a si E p isco p a lc m cathcdram in loco
n u llm s d io e c e sis sua te m e r ita ie e l i g u n l c t q u o scu m q u c ad se v e­
n ie n t e s , e lia m s i su o r u n i E p is c o p o r u m , s c u Priclatorum litteras
c o m m c n d a titia s non h a b e a n t, clc ric a li ch a ra clerc in sig n irc , ct ad
sacros e tia m p rcsb y tcra tu s o r d in e s prom overé pra>sum unt: quo
d esem peñar los divinos oficios, ni a d m in istra r bien los S a­
c ram en to s de la Iglesia : n ingún Obispo d e los que se lla­
m an Titulares p u e d a prom over súbdilo alguno de otro Obis­
po á las sag rad as ó rd en es, ni á la s m en o res, ó p rim e ra
to n s u ra , ni o rd en arle en lu g ares de n in g u n a d ió cesis, a u n ­
q u e sean e se n to s, ni en m onasterio alguno de c u a lq u ie r o r­
d en que s e a , a u n q u e estén de a s ie n to , ó se deten g an en
e llo s, en v irtu d de nin g ú n p rivilegio q u e se les h a y a conce­
dido p o r cierto tiem po, p a ra prom over á cu a lq u ie ra q u e se
les p re s e n te , ni aun con el pretesto de que el ordenando es
su fa m ilia r , y com m ensal p e rp e tu o , á no ten e r éste el es­
preso co n sen tim ien to , ó dim iso rias de su propio P relad o .
E l qu e co n trav in iere quede suspenso ipso ju r e de las funcio­
nes pontificales p o r el tiem po de u n a ñ o ; y los que así fue­
re n p ro m o v id o s, lo q u e d a rá n tam b ién dél ejercicio de sus
ó rd e n e s , á voluntad d e su P relad o .

C ap. III. E l Obispo puede suspender sus clérigos ilegítima­


mente prom ovidos p o r o tro , si no los hallase idóneos.

P u ed a su sp en d er el O bispo p o r lodo el tiem po q u e le p a ­


reciere conveniente , del ejercicio de la s órdenes recibidas,
y p ro h ib ir que s irv a n en el a l t a r , ó en c u a lq u e r g r a d o , á
todos sus c lé rig o s, en especial los q u e estén ordenados m

p leru m q u e fH ,u lm in u s id o n c i, c lr n d c s ac ig n a ri, e t q u i iis u o E p is c o -


p o ta m q u a m in h á b ile s , c tin d ig n i rejecli fu e r m il.o r d in a li, nyc divina
oflicia peragerc, n cc ccclcsia stica Sacram enta rccté v a le a n tm in istr a r e:
N e m o E p isco p o ru m , q u i Titulares vocantu r, e tia m s i in lo c o n u lliu s
d io e c c s is , e tia m c x e in p to , aut aliU uo m o n a sterio c u ju sv is o rd in is
r e s e d e r in t, a u t m oram tr a x e rin t, v igore c u ju sv is p r iv ile g ií, s ib i de
prnm oven do q u o scu in q u e ad s e v e n ie n te s pro tem p o re c o n c e s s i, al-
te r in s s u b d itu m , etiarp p r e te x ta fa m ilia r ita lis continua! c o m m e n -
s a lita iis susp , a b sq u e su i proprii Pradati ex p resso c o n s e n s n , a n t
litte r is d im is s o r iis , ad a liq u o s s a c r o s , a u t m in o re s o r d in e s , vcl
prim am ton su ra m prom overc , s'eu o rdinare v a le a t: contr/i facicns
ab exercitio pon titicaliu m per a n n u m , ta liter v ero prom oti ab execu-
lio n c ord in u m sic s u sc e p to r u m , d o n c c s u o T ra ía lo v isu m fu e r it, ip ­
so ju re sin t s u s p e n s i.

Cap. III. Epíscopus suos cítricos ab alio malé promotos suspenden


potest, sí m inas itloneos repererit.
E p isco p u s q u o se u m q n c s h o s c le r ic o s , p r a scr lim in sa cris c o n sti­
t u i o s , ab sq u e silo p n eced en ti e x a m in e , el c o m m e n d a titiis lit t e r is ,
q u acu m q u e a u c lo r ita le p r o m o to s, licet ta m q u a m h á b iles ab e o , h
quo o rd in a ti s u n t , p r o b a to s, q u o s la m en ad d ivin a oflicia celebran-
sacris, que h av a n sido prom ovidos p o r c u a lq u ie ra o tra au ­
to rid ad , sin q u e precediese su exam en , y p resen tasen su s
d im is o ria s , au n q u e estén 'ap ro b ad o s como háb iles p o r el
m ism o que les confirió las ó rd e n e s; siem p re q u e los h a lle
m enos idoncos y capaces de lo necesario p a ra cele b ra r los
oficios divinos , ó a d m in is tra r los S acram entos d e la
Ig lesia.

Cap. IV . N o se ccsima clérigo alguno (le la corrección (k l


O bispo, aunque sea fuera de la visita.

Todos los P relad o s eclesiásticos , c u y a obligación es po­


n er sum o cuidado y d iligen cia en c o rre g ir los escesos de su s
súbditos , v de c u y a jurisdicció n no se h a d e ten er p o r esen-
to , según ios estatu to s de este san to C oncilio, clérig o n in ­
g u n o , con el pretesto de c u a lq u ie r priv ileg io q u e s e a , p a ra
que no se le pueda v is ita r , c a stig a r y c o rre g ir según lo es­
tablecido en los cánones ; te n g a n fa c u lta d , residiendo en
su s ig lesias, de c o r r e g ir , y c a stig a r á c u a le sq u ie ra c lérig o s
s e c u la re s , de c u a lq u ie r modo q u e estén e se n to s, com o p o r
o tra p a rte estén sujetos á su ju ris d ic c ió n , de todos sus es­
cesos, crím en es, y d e lito s, siem p re y cuando sea n ecesario,
v aun fuera del tiem po de la v is ita , como d elegados en esto
(le la sede A p o stó lica; sin q u e sirv a n de n in g u n a m a n e ra á
dichos c lé r ig o s , ni á sus p a rie n te s , c a p e lla n e s , fam iliares,

d a , s c u c c c le sia stica Sacram enta m in istra n d o m in u s id o n c o s , c t


cap aces r c p c r c r it, á s u se e p to r u m o rd in u m c x cr c itio ad t e m p u s , de
quo ci v id e b ítu r , s u s p e n d e r e , e l i l l i s , 11c in a lta r i, aut a m p io o r -
ilin c m in is t r e n ! , in lc r d ic e r e p o ssit.

C ap. I V . lYuttuscleríeu*exim alur d eorreclione Episeopi ,eliam ex­


tra visilatiouem

Omnes ecclesiarum P ra lü ti, qui ad corrigendos subditorum cx-


ccssus diligenter intendere debent,, ctaquibusnullus clericus per hu-
jus sancta; Sjnodi statuta, cujusvis privilcgii pra-texlu, tutusccnsc-
tu r , i|ni) minus juxta canónicas sanctiones visitari, puniri, ct cor-
rigi possit; si in ccclcsiis suis resederintquoscumquc stccularcs
clcricos, qualilercuinquc exemptos, qui aliíis sua: jurisdiclioni su -
'bessent, 'de corum cxccssibus, criminibus, ct dclictis, quotics, ct
quando opus fuerit, etiam extra visitationem, tamquam ad hoc Apos­
tólica: sedis delegati, corrigcndl, ct castigandí facultatem habeant:
quibuscumquc exemntionibus, dcclarationibus, cousuctudimbus,
sententiis, juramentis, concordiis, qu¡e suos tantúm obligcnt auc-
tores, ipsis clcricis, ac eorum consanguineis, capcllams, familia-
p ro c u r a d o re s , ni á otros c u a le s q u ie ra , p o r contem plación,
y condescendencia á los m ism os e se n to s, n in g u n a s esencio-
ñ e s , d e c la racio n es, c o stu m b re s , s e n te n c ia s , ju ra m e n to s,
ni concordias q u e sólo oblig u en á su s auto res.

C ap, V. S e asignan limites fijos á la jurisdicción de tos


jueces conservadores.

A dem as de esto , habiendo a lg u n a s personas que só color


d e q ue les h acen d iv ersas in ju s tic ia s , y les m o lestan sobre
sus b ie n e s , hacien d as y d e re c h o s, logran le tra s co n serv a­
to rias , p o r las q u e se les asig n an ju ece s d eterm in ad o s que
les a m p aren y defiendan de estas in ju ria s y m o le stia s, y les
m an ten g an y 'c o n se rv e n en la posesión , ó casi posesioñ d e
sus .b ie n e s , "haciendas y d e re c h o s , sin q u e p e rm íta n que
sean m olestados sobre e s to ; torciendo d ich as le tra s en la
m ay o r p a rte de las cau sas á m al s e n tid o , c o u tra la m ente
del "que las co n ced ió ; p o r tanto á n in g u n a persona d e c u a l-
3 u ie ra d ig n id ad v condicion q u e s e a , au n q u e sea u n c a b il-
o , sirv a n ab so lu tam en te las le tra s c o n se rv a to ria s, sean
las q u e fueren la s c lá u s u la s ó d ecreto s q u e in c lu y a n , ó los
jueces q u e a sig n e n , ó sea el q u e fuere el preteslo ó color
con que estén c o n ced id as, p a ra q u e no p ueda se r acusado
y citado, é in q u irirse y p reced erse c o n tra el a n te su O bispo
o a n te otro su p e rio r o rd in a rio , en las causas c rim in a le s y
m i x ta s , ó p a ra q u e en caso de p erten ecerle p o r cesión a l -

riliu s, proeuralorihus, el aliis qnibuslibet ipsorura eicm ptorum


conlcm platione, c t in tu itu , m lnim c sulTragantibus.
Cap. V . Conservatorum jurisdiclio ccrtis inibus conchiditur.
In su p e r, cúm nonm illi, qui sub p ra te s lu , quínl super bonis, ct
rebus , ac ju rib u s suis di veis* eis injuria1, se molestia: inferantur,
cerlos judices per litteras conservatorias d q u ita n obtinem , qui il-
los ii m o lcstiis, e tin ju riis liujusin o d itu eam u r, ar.dcfendani, e tin
possesíone, sen cuasi bonorum , rci'u m , ac juriu m suoium tnaim -
tcneaut, et eoiiscrvent, ñeque super illis eos m olestan perm itan t,
ejusmodi litteras in plerisquc contra conccdentis mcuicm in repro-
bum sensum d eto rq u can l: ideircó nem ini onm inó, cujusai ñique
(iignilatis, ctconditionis s i l , etiam si capilnlum fu e rit, conservato­
ria: litleriB, cum quibtiscuinqiie d n u su lis, aut decrutis, el quoruin-
cuiuque judii u m d ep u tatio u e, quocumque cliam alio pnetextu, aut
colore coiiccssai, sulVragentur ad lioc u t coram suo Episeopo, sive
alio superiore ord in ario , in crim inalibns, el m u tis causis accusari,
e t convenir], ac contra eum in q u irí, et procedí non p o ssit; aut qu6
g unos d e re c h o s, no pued a ser citado lib rem en te sobre ellos
a n te el juez o rd in ario . Tam poco le sea de modo a lg u n o p e r­
m itido en las cau sas civiles , en caso q u e proceda como ac­
to r , c ita r á n in g u n a person a p a ra q u e sea ju zg ad a an te sus
ju eces co n serv ad o res; y si acaeciere q u e en las cau sas en
q u e fuere r e o , p onga ct a c to r n o ta de sospechoso al conser­
v a d o r, q ue h a y a escogido; ó si se sucitase a lg u n a contro­
v e rsia sobre co m petencia de ju risd ic c ió n e n tre los m ism os
ju e c e s , es á s a b e r , e n tre el co n serv ad o r y el o rd in a rio ; no
se pase ad ela n te en la c a u s a , h asta que den la sentencia los
ju ece s árb itro s q ue se e sc o g ie re n , seg ú n form a de d erecho,
so b re la so sp e c h a , ó sobre la com petencia de ju risd ic c ió n .
ISi sirv an las le tra s co n serv a to ria s á los fa m ilia re s , ni do­
m ésticos del que las o b tie n e , q u e suelen a m p a ra rse de se­
m ejantes le tra s, áe sc e p c io n de dos solos d o m éstico s; con la
c irc u n sta n c ia de qu e estos h a n d e v iv ir á espensas del q u e
goza del p riv ileg io . N inguno tam poco p u e d a d is fru ta r m as
d e cin c o años el beneficio de las co n serv ato rias. Tam poco
sea p erm itid o á los ju eces con serv ad o res ten er trib u n al
a b ie rto . En la s cau sas de g r a c i a s , m e rc e d e s, ó de personas
p o b r e s , debe p erm an ecer en todo su v ig o r el decreto espe­
did o sobre ellas p o r este san io Concilio ; m as las u n iv ersi­
d ad es g en erales, y los colegios d e doctores ó e s tu d ia n te s , y
la s casas de R e g u la re s , asi com o los hospitales q u e a d u a r-
m ente ejercen la h o s p ita lid a d , é ig u alm en te las p erso n as de
la s u n iv e rs id a d e s , co leg io s, lu g a re s y h o sp itales m enciona-

m in u s , si qua ju ra ci ex ccssio ne co m p etierin t, s u p e r illis lib eré va-


le a t aptttl ju d iccm o rd in a riu m convenir!. In civilibus eliam c a u s is ,
s i ip se acto r c x titc r il, aliq u em ci an u d suos conscryalorcs ju d iccs
¡n ju d iciu m Ir&nerc m in im e liceat. Q uod si in iis c a u s is , in q u ib u s
ip s e re u s f u e rit, c o n lig e rit, u t elcctus ab co conscrvator ab a d o r e
s u s p e e tn s esse d ic a tu r ; a u t si qua! in te r ipsos ju d ic c s , c o n serv a to -
r e m , e t o rd in a riu m , co n tro v ersia su p e r com p ctcn lia ju ris d ic tio n is
o rta r u e rit; n cq u aq n am in causa p ro c c d a tu r, doncc p er arb itro s in
form a ju r is e le c to s , su p e r su s n ic io n c , a u t ju ris d ic tio n is co m p cten -
“ a m e rlt ju d icatu m . F a m ilia rib u s verfi e ju s , q ui bujusm odi liltc ris
co n serv a to riis tu e ri se so len l, n ih il illa: p ro ssin t, pr¡elcrquam d u o -
dus d u m ta x a i; si tnm en illi p ro p riis e ju s sum ptifaus vixerint. Nemo
etiam sim iliu m litic ra ru m beneficio u ltra q u in q u e n n iu m sa u d e rc
p o ssil. Non liceat q u o q u e co n scrv alo rib u s ju d ic ib u s ullum habere
trib u n a l erectu m . In ca u sis veri» m c rc e d u m , aut m iserab ilio m p e r-
s o n a ru in , h iiju s sánela: Synodi su p e r hoc decretum in suo robore
pcrm an cat. U m v ersitales au tem g e n e r a le s , ac collegia D o cto ru m ,
sc u s c h o la n u m , c t reg u laría lo ca, ncc rmn b o sp ita lia , actu h o sp i-
ta litalein s c rv a n iia ,a c u iiiv e rs iia tu m , co llcg io ru m , locorum , ct líos-
d o s, de n in g ú n modo se co m prendan en el p resente d e­
creto , sino q ueden en te ra m e n te e s e n ta s , y entién d ase q u e
lo eslán.

C ap. V I. Decrétase pena cnnira los clérigos que ordenados


in s a c ris , ó que poseen beneficios, no llevan hábitos
correspondientes á su órden.

A tinque la v id a relig io sa no consiste en el h á b ito , es no


o bstante d e b id o , q u e los clérig o s v istan siem pre háb ito s
c orrespondientes á la s órd en es q u e tie n e n , p a ra m o stra r en
la decen cia del vestido eslerio r la pureza in terio r de las cos­
tu m b re s ; y p o r cu an lo h a llegado á lanío en estos tiem pos
la tem eridad de a lg u n o s , y el m enosprecio de la re lig ió n ,
q ue estim ando en poco su pro p ia d ig n id a d , y el h o n o r del
estado c le r ic a l, u san au n p ú b licam en te ro p as secu la re s,
c am inando á un m ism o tiem po por cam inos o p u e sto s, po­
n ien d o un p ie en la ig le sia , y o tro e n el in u n d o ; p o r tan to
to das las perso n as e c le siá tic a s, p o r esen tas q u e s e a n , q u e
ó tu v ie ro n órdenes m a y o re s , ó h a y a n obtenido d ig n id ad es,
p e rs o n a d o s, o ficio s, ó cu a le sq u iera beneficios eclesiásticos,
si despues de am onestados p or su O bispo re sp e ctiv o , a u n ­
q u e sea p o r m edio de edicto p ú b lic o , no llevaren h áb ito c le ­
ric a l , honesto y proporcionado á sil órden y d ig n id a d ,
conform e á la o rd en an za y m an d am ien to del m ism o O bispo;
p u e d a n y deb an s e r ap rem iad as á lle v a rlo , suspendiéndolas

nfcaliurü luijusmnril persona: in prtcscntf canone mínimfe eompre-


h chíve , sed cxempUB oinnítió sin t, ct esse intelligantur.
Cap. VI. Pcena decernilur in clerieos, qui in sacris eonstituti, aut
beneficia possidenles, ordini jmo conffrtienlc veste non utunlur.
Quia veró ctsi hábitos non, facít monacbum, oportet lamen elen­
cos vestes, proprio congruentes ordini, semper deferre, ut per de-
ccnliam habitus extrincesi morum Hi>ncstatem intrinsecam oste-n-
d an l; tanta autem hodie aliquornm inolevit tcmeritas, religiomsqne
conlemptus. ut proprinm dignitcm, et lionortm clcricalem parvi
pentcs, vestes etiam publiré deferant laicales, pedes in diversis
ponentes, umun iirdivinis, alterum in carnalibus : propterca om -
nes ecdesiasticjn persona;, quantumcumqae exempUs, quícaut sa­
cris fncrint, autdignitatcs, personatus, ofllcio.aut beneficia qua-
liacumque ecclcsiastica obtínucrint, s i, postea quam ab Episcopo
su o , etiam per edicimu pubticum, monili fuerint, honestum ha-
bilum clcricalem, illonnn ordini, ac dignitati congruentem, ct
juxta ipsius Episeopi ordinationem, et mañdatum non dctulerint;
de las ó rd e n e s, o ficio , b en eficio , f i n io s , re n tas v prove­
chos de los m isinos beneficios; y adem as de e s lo , si u n a vez
c orregid as volvieron á d e lin q u ir, puedan y d eban a p re m ia r­
las aun p riv án d o las tam bién de los tales oficios y beneficios;
innovando, y am p lian d o la co n stitu ció n de C lem ente V. p u ­
b licad a en el concilio de Y icna, cuyo p rin c ip io es: Quoniam.

C ap. V II. N unca se confieran las órdenes á los homicidas vo­


luntarios ; y como se conferirán á los casuales.

D ebiendo ser rem ovido del a lia r el q u e h a y a m uerto


á s u próxim o (E x o d . 2 1 . ) con ocasion b u scad a y alevo­
sam ente ; 110 pueda .ser prom ovido en liem po a lg u n o á las
sag rad as órdenes c u a lq u ie ra que h a y a com etido v o lu n ta ria ­
m ente h o m ic id io , a u n q u e no se le h a y a p robado esle c ri­
men en el orden ju d i c ia l, ni sea público de modo a lg u ­
n o , sino o c u llo ; ni sea lícito tam poco co n ferirle ningunos
beneficios eclesiásticos, au n q u e sean de los tiue no tienen
c u ra de a lm a s ; sino q ue p erp e tu a m en te quede priv ad o de
toda o r d e n , oficio y beneficio eclesiástico. Mas si se espu­
siere qu e no com etió el hom icidio de pro p ó sito , sino ca­
su alm en te , ó rechazando con la fu e rz a , con el fin de d efen­
d e r su v id a , en cuyo caso en cierto modo se le deba de de­
recho la d isp en sa p a ra el m in isterio de las órdenes sa g ra ­
d a s , y del a l i a r , y p a ra o bten er c u a le sq u ie r beneficios y

p er su sp cn sio n c m ab o rd in ib u s , nc oficio, el b en eficio , ac rrticti-


b u s , r e d d itib u s , ct p ro v en tih u s ip so ru m licn cfieío ru m , nec n o n , si
sem el c o r rc p li, d en u ó in lioc d ilin q iic rín t, cliam per privationem
o flic io n im , c t beneficiorum lm jusm odi eocrccrí p o s s in l, ct dobcnul,
co n sliltilio n em C lcm cn lís V . in Concilio V ien n cn si c d ila m , q u « in ­
cip il : Q uoniam , in n o v a n d o , e l am pliando.

C ap. V II. Voluntarii homicida! num quam , casuales quomodo


ordinandi.
Cüm cliam qui p er in d u stria m occidcril proxím um s u u n i, c t per
in s id ia s , a b a lta r i avelli d e b e a t; qui su a volúntate bom icidium per-
p c lra v c rit, cliam si crim en id ncc o rdinc ju d icin rio p ro b a tu ra , nec
alia ratío n e p u b lic u m , sed occullum f u e r it, nullo tem pore ad sacros
o rd in es prom overi p o s s it: ncc illi aliq u a ccclesiastica b en eficia, etiam
si cu rara non b ab ean l a n im a r u m , confcrre lic c a l; sed om ni o rd in c,
ac b en eficio , c t oflicio ccclcsiaslico p erp etu ó careat. S i veri» lio n ii-
cid iu m non ex p ro p o sito , sed c a s u , vcl vira vi re p e lie n d o , u t q u is
se á m o rlc d e f e n d e r á , fu isse co ininissum n a r r e tu r ; quam ob cau­
san! etiam ad sacrorum o r d im m i, el a lla rís ra in ís lc riu ra , ct b e n e -
d ig n id a d e s; com étase la cau sa al O rd in ario del l u g a r , ó si
lo req u irie sen las c irc u n s ta n c ia s , al M e tro p o lita n o , ó al
Obispo m as v e c in o ; q u ien no concederá la d isp en sa sino
con conocim iento de la c a u s a , y d esp u es d e d a r p o r b u e n a
la relació n y p re c e s , y no d e otro m odo.

C ap. Y III. N o sea licito á n inguno, por privilegio que


tenga, castigar clérigos de otra diócesis.

A dem as de eslo, h ab ien d o v a ria s p e rs o n a s , y e n tre e llas


algunos que son v erd ad ero s p a s to re s , y tienen ovejas p ro ­
p ia s , qu e p ro cu ran m a n d a r sobre la s 'a g e n a s , poniendo á
veces tan to cuydado sobre los sú b d ito s eslra ñ o s, q u e a b a n ­
d onan el de los s u y o s ; cu a le sq u ie ra q u e ten g a priv ileg io
d e ca stig a r los súb d ito s ág en os, no d e b a , a u n q u e sea Obis­
po , p ro ced er de n in g u n a m a n e ra c o n tra los clérig o s q u e
no estén sujetos á su ju ris d ic c ió n , en especia! si tienen ó r­
denes s a g r a d a s , a u n q u e sean reos d e cu a le sq u ie ra d elitos,
p o r atro ces q u e sean , sino es con la in terv en ció n del pro p io
Obispo d e los clérigos d e lin c u e n te s , si re sid ie re en su ig le­
sia , ó de la persona q u e el m ism o O bispo d e p u te . A no se r
a s í , el p ro c e s o , y cuanto de él se s i g a , no sea d e v a l o r , ni
efecto alg u n o .

cía qu K C tim quc, ac d ig n ila te s ju re q u o d a m m o d o d is p e n s a tio d e le á ­


tu r ; c o m m iita tu r loci O r d in a r io , aut ex c a u sa M etr o p o lita n o , s e u
v ic in io r í E p ís c o p o ; q u i non n is i ca u sa c o g n ita , c t p v o b a lis p rccib u s
a c n a r r a tis , n e c a l i t e r , d is p e n s a r e p o s sit.

Cap. V I I I . iYuHi alíenos clericos ex privilegio puniré liceat.

I 'n c te rc ii, q u ia n o n n u lli, q u o ru m e tia m a liq u í veri s u n t p asto res,


ac p ro p ria s oves h a b e n t, a tíc n is etiam ovibus p r» esse q iu e ru n t,
e t ita a lie n ís s u b d ilis quandoquC in lc n d u n t, u t su o ru m curam n e -
¡¡liganl; qu i a u n q u e , c lia m E pisoopali prícd itu s d ig n ita ie , q u i a líe ­
nos su b d ito s p u n ien d i p riv ileg iu m h a b u e r il, co n tra cicrieos sib i non
su b jc c lo s, p r» s e rtiin in sacr¡sc o n stitu tn sq u o ru m cu m q iiccL iaiu aL -
tro cim n CTÍminum re o s, n is i cum p ro p rii ip so ru m r.lericoíuniE pisen-
p i , si ap u d ccc lc sia n tsu a m r c s c d e r il: aut persona; ab ipso E píscopo
dcputam iic in te rv e n tu , ncquaqu'am p ro ced eré d e b e a l: n líjs preces-
s o s , e t in d e sécula quiecum qiie v irib u s om tiinó carean!.
Cap. IX. N o se unan jx>r ningún preteato los beneficios
de una diócesis con los de otra.

\ teniendo con m u ch ísim a razón sep arad o s su s térm in o s


las diócesis v p a rro q u ia s ( Concil. i . Conslantinop. c. 2 . ) ,
y cad a rebano asig n ad o s pastores p e c u lia re s, y las iglesias
s u b a lte rn a s su s c u r a s , q u e c a d a u n o en p a rtic u la r deba
c u id a r d e su s ovejas re s p e c tiv a s; con el tin de que no se
confunda el órden eclesiástico , ni u n a m ism a iglesia perte­
nezca de n in g ú n modo á dos diócesis con g ra v e incom odidad
d e los feligreses ; no se u n an p e rp e tu a m e n te los beneficios
de u n a diócesis, au n q u e sean iglesias p a rro q u ia le s, v ica ría s
p e rp e tu a s , ó beneficios sim p les, ó p re s ta m e ra s, ó p a rte s d e
p re s ta m e ra s, á beneficio, ó m o n asterio , ó c o le g io , ni á o tra
fundación piadosa de a je n a diócesis; ni a u n con el m otivo de
a u m e n ta r el culto d iv in a , ó el n ú m ero de los beneficiados,
m por o tra cau sa alg u n a ; d e c la ra n d o d eb erse en te n d e r asi el
decreto d e este sag ra d o C oncilio so b re sem ejan tes uniones.

C ap. X . N o se confieran los beneficios regulares sino á regulares.

Si lleg aren á v a c a r los beneficios re g u la re s d e q u e se su e­


le p ro v e e r , y d e sp a c h a r titu lo á los reg u la re s p ro fe so s,
p o r m u e r te , ó resignación de la p e rso n a q u e los o b ten ía en
titu lo , ó de- c u a lq u ie ra o tro modo ; no se confieran sino á

Cap, IX . Veneficia unius dimeesis nulla de causa unianlur


bencpciis allerius.
E t q u ia ju re op tim o d istintas fu c ru n t d icscesis, c t parochia; ac
u n icu iq iie gregi p ro p rii a llr ib u li p a s to re s , ct inferio ru m ecclesia­
ru m r e c to re s , q u i su a ru m q u isq u e o v iu m , cu ram h a b c a n t, u t ordo
ccclcsiasticu s non c o n fu n d a lu r, a u t u n a , c t eadem ecclcsia d u a ru m
qu o d am m o d o d ia v e s su m l i a t, non sin e gravi coi uní inco m m o d o ,
q u i illi s u b d iti f u e r in t; beneficia u n iu s d io c c e sis, eliam si parochia-
le s ecclesi® , vicarííc p e r p e t u a , a u t sim nlicia b en eficia> sc u pne¿~
tira o n ía , a u t p ra slim o n ia lc s p o rlio n c s f u e r i n t , eliam ra tio n e a u -
g c n d i cu ltu in d iv in u m , a u t n u m e ru m b e n e lic ia to ru m , aut alia oua-
c u m q u c cíe cau sa, a lte riu s d ioccesis beneficio!, au t m o n a s te rio , seu
c o llc g io , vcl loco etia m pió p e rp e tu ó non u n i a n t u r ; d ecretu m h u -
ju á sanóla; Synodi s u p e r b u ju sm o d i u n io n ib u s in hoc d eclarando.

C ap. X . R egularía beneficia regttlaribus conferantur.

R eg u laría beneficia ¡ n titu lu m re g u la rib u s pro fessis provideri con­


s u e ta , cum p e r o b itu m , a u t rc s ig n a iio n c m , vel a lia s illa in litu *
solos religiosos d e la m ism a orden , ó á los q u e len g an a b ­
so lu ta obligación de to m a r su h áb ito , y h a c e r su profesion,
p a ra qu e rio se d é el caso de q u e v istan un ro p aje tegido de
lino y lan a.

G ap. X I. ío s que pasan á otra órden vivan en obediencia


dentro de los monasterios , y sean incapaces de obtener
beneficios seculares.

P or cu a n to los re g u la re s q u e p asan de u n a ó rd e n á o tra ,


o b tien en fácilm ente licencia d e su s su p erio res p a ra v iv ir
fu era del m o n a s te rio , y con eslo se les d á ocasion p a ra ser
v a g a b u n d o s , y a p ó sta ta s; n in g ú n P re la d o , ó s u p e rio r de
ó rden a lg u n a , pueda en fuerza d e n in g u n a facu ltad ó poder
q u e te n g a , a d m itir á persona a lg u n a á su h áb ito y profe­
sión, sino p a ra p erm an ecer en v id a c la u s tra l p e rp e tu a m en ­
te en la m ism a órden á q u e p a sa, bajo la obediencia de su s
s u p e r io r e s ; y el q u e p ase de este m o d o , a u n q u e sea canó­
nigo r e g u l a r , quede ab so lu tam en te incapaz de o b ten er b e ­
neficios se c u la re s, ni au n los q u e son c u rad o s.

C ap . X II. N inguno obtenga derecho de Patronato á n o ser


por fu n d a ció n , ó d o ta d ¡n .

N inguno tam poco de c u a lq u ie ra d ig n id ad e c le siástica ó

lum o b tin en tis vacare c o n tig e rit, re lig io sis ta n tú ra illiu s o r d in is ,


vcl iis , q u i h a b ilu m o m ninó su s c ip e re , c t profcssioncm e m itie re
t c n e a n tu r , c t n on a liis, ne v e sie m lin o , lanaque co n tc x ta m in d u a n t,
e o n fe ra n tu r.
C ap. X I . Translati a d alium ordinem , in claustro sttb obedientia
m aneant, et beneficiorum siecularium incapaces existan?.
Q u ia veríi reg u lare s, d e uno ad alium o rd in em t r a n s l a ti , facile íi
silo su p e rio re liccn tiam stanrii cvtra m o n a ste riu m o h tin c rc s o lc n t,
es q u o v a g a n d i, e t ap o statam li occasio trib iiitu r ; nem o cu ju scu m -
q n c o rd in is P r< clatu s, vcl su p e rio r vigore c u ju s v is fn c u lia lisa liq u e m
ad lia b ilu m , e t p rofcssioncm a d m itte rc p o s s it; nisi u t in o rd in e
ip s o , ad q u em tr a n s f c r lu r , su b su i su p c rio ris o b ed ien tia in claustro
p erp etu ó m a n e a t; ac ta litc r tr a n s la tu s , etia m si-canom corum r e g u -
íariu m f u e r it, a d beneficia s a b u la r ia , etiam c u r a ta , om ninb in ca-
pan existat.
Cap. X II. Nemo nisi ex fundalione, vel dolatione , ju s patronatus
obtineat,
N e m o , etiam cu ju sv is d ig n ita tis ccclesiastica!, vcl sa rc u ta ris, qua
secu lar q ue se a , p u e d a , n i d eb a im p e tr a r, ni o b ten er por
n in g ú n m otivo ci derech o d e p a tro n a to , sino íu n d á re y
co n stru y e re de nuevo ig le s ia , beneficio ó c a p e lla n ía , ó do-
tá r e com petentem ente de su s bienes p atrim o n ia les la m íe
esté y a f u n d a d a , pero q u e 110 te n g a dotacion suficiente. E n
el caso de fu n d a c ió n , o dolacion , reservese al O b isp o , y
no á o tra persona in f e r io r , el m encionado nom bram ien to
de p atro n o .

C ap. X III. Hágase la presentación al Ordinario y de otro


m odo téngase p o r n ula la presentación é institución.

A dem as de e s t o , no sea p erm itid o al p atro n o , bajo pro­


testo de n in g ú n privilegio q u e te n g a , p re se n ta r de n in g u n a
m an era persona a lg u n a p a ra o b ten er los beneficios del pa­
tronato q u e le p e rte n e c e , sino al O bispo q u e sea el O rd in a­
rio del l u g a r , á quien seg ú n d e re c h o , y cesando el p riv ile ­
gio , p ertenecería la p ro v isió n , ó in stitu ció n del mismo be­
neficio. De o tro modo sean y tén g an se p or n u la s la presen ­
tación é in stitu ció n qu e acaso h a y a n tenido efecto.

Cap. X IV . Que en otra ocasion se tratará de la M is a , del


sacramento del O rd en , y de la reforma.

D e c la ra adem as de esto el san io C o n cilio , q u e en la Se­


sión f u t u r a , q u e y a tiene d eterm in a d o c e le b ra re n el d ía 2o

cu m q u e r a tio n e , n isi ccclesiain , b en cficiu m , a u t c a p c lla m d c novo


fu n d a v e rit, c t c o n s tru x c rit, sc u jnni e r e c la m , quac tariicn sine su f-
ficicnti d o te f u e r it, de s u is p r o p riis , ct p atrim o n ialib u s b oniscorn-
p c tc n tc r d o ta v c r il; ju s p atro n ato s im p e tr a r e , a u t o b tin cre p o s s it,
a u t d eb eat. In casu au te m f u n d a tio n is , a u t d o tatio n is bujusm odi
in s titn tio E p isc o p o , c t non a lte ri in ferio ri re se rv e tu r.

Cap. X III. PríBSenlatíopal Ordinario, aliasprasentulio et inslitu-


tio sil milla.
N on liccat p n c tc rc iip a tro n o , cu ju sv is privilcgii p rsctcxtu,aliquen i
ad beneficia su i ju r is p a tr o n a tu s , n isi E piscopo loci o rd in a rio , ad
queni p ro v isto , scu in stitn tio ip siu s b e n e lic ii, cessante p riv ileg io ,
ju re p c r tin c r e t, q u o q u o m odo p r e s e n ta r e : a lia s p ra ise n ta tio , ac
in s tilu tio , fo rja n se cu ta:, nullaj s i n t , c t esse in tcllig an tu r.

Cap. X IV . Deineeps traclandum de M issa, Ordine, etreformalione.

D eclarat p ticícrcá sancta S y n o d u s j in fu tu r a .S c s s io n c , q u am ad


«le enero del año sig u ien te 1 5 3 2 , se h a de v e n ti la r , y tr a ­
ta r del sacram ento del O r d e n , ju n ta m e n te con el sacrificio
d e la M isa, y se lian de p ro se g u ir la s m aterias de la refo rm a.

SESIO N X V.

Q ue es la V. ce le b ra d a en tiem po del sum o Pontífice Ju lio


II I. en 25 de en ero d e 1552.

Decreto sobre la prorrogado*, de la Sesión.

C o n s ta n d o q u e , p o r h a b e rse a sí decretado en las Sesiones


p ró x im a s , este santo y u n iv ersa l C oncilio h a tra ta d o en es-
tos d ia s con g ra n d e e x a c titu d y d ilig e n cia todo lo pcrlcne-
c íen te al santísim o sacrificio d e la M is a , y al sacram en to
del O rd e n , p a ra p u b lic a r en la p re se n te S e sió n , seg ú n le
in sp ira se el E sp íritu santo , los d ecretos co rrespo n d ien tes a
e stas dos m a lc ría s , así como los cu a tro a rtíc u lo s p erten e­
cien tes al santísim o sacram en to d e la E u c a r i s tí a , q u e ú lti­
m am en te se re m itie ro n á e sla S e sió n ; y hab ien d o ad em a s
d e esto , ere ido q ue c o n c u rriría n e n tre tan to á este sa c ro sa n ­
to C oncilio los q u e se lla m a n P ro te sta n te s, p o r c u y a c au sa
h a b ía diferido la p u b licació n de aq u ello s a rtíc iílo s , y les
h a b ía concedido seg u rid ad p ú b lic a , ó S alv o -co n d u cto , p a ra

\ x v . d iem ja n n a r. su b se q u c n tis an n i u . d . t n . tiabendam esse Jam


dccvcvit u n a cu m sacrificio M issas a g e n d u m , c t tra c ta n d u m etia m
e s s e de sa cra m e n to O r d in is , c t p ro seq u cm lam esse m alcrían» re fo r-
m a tio n ís __
S E S S IO X V .

Q ua: c s t v . su b Ju lio I II . P o n lif. M axim , cclcb rata dic x x v . ja n u a -


r ii M. D. LII.

D ecreltm prorogationis Sessionis.

{ jv m ex c o , q u o d p ro x im is se ssio n ib u s d e c re tu m f l ii t , sancta b® c,
ct u n iv e rsa lis S ynodus p e r b o s d ic s a c c u ra tis s im c , d ilig e n tis s tm e -
q u e tr a c ta v e r it. e a , qua; ad sa n c tissim u m M iss® sa c riflc iu m , e t ad
sa cra m e n tu m O rd in is s p e c ta n t, u t h o d ie rn a S c s s io n e . q u e m a d m o -
d n m S p iritu s sa n e tn s s u g g e s s is s e t, d ccv eta, de lus r e b u s , el q u a -
tu o r prietcrch artícu lo s ad sa n c tissim u m E uchar istia) sa cra m e n tu m
p e r tin e n te s , in h a n c tá n d e m sc ssio n c m d ila to s, p u b lic a re !; a tq u e m -
te rim a fru tu ro s e s s e p u ta v e r ita d h o c s a c ro sa n c tu m C o n c iliu m e o s, q m
se P ro te sta n te s v o c a n t; q u o ru m causa c o ru m p u b n catio n em a r lic u -
¡o ru m ilís tu lc r a t; e l u t l ib e r é , ac sin e cunciatione ulla b u c v e n i -
12
q ue vin iesen lib rem en te y sin d ilación a lg u n a á é l ; no obs­
ta n te , como no h a y a n venido h a s ta a h o r a , / s e h a v a su ­
plicado en su nom b re á e sle san to C oncilio ]iie se ‘d ifiera
h a s ta la Sesión siguiente la pub licació n q u e <e h a b ía d e h a­
c e r en el d ia de hoy, d ando esp eran za c ie rta d. que co n cu r­
rirá n sin falta m ucho tiem po a n tes de la S e sió n , como se les
concediese un S a lv o -conduelo m as a m p lio ; el mism o san to
C oncilio, congregado leg ítim am en te en el É .p íritu san to , y
p resid id o de los m ism os L egado y N u n c io s, no ten ien d o
m ay o r deseo q u e el de e s tirp a r de e n lre la nobilísim a nación
A lem ana todas las disensiones y cism as en m a teria de re li­
gión , y m ira r p o r su quietu d ,* p az y d e sc a n so ; d isp u e sta
á ¿recibirles, si v in ie se n , con a fa b ilid a d , y o irle s b e n ig n a ­
m ente.; y confiada tam b ién en q u e no v en d rán con án im o
de im p u g n a r p ertin azm en te la fe c a tó lic a , sino de conocer
la v e rd a d ; y q u e , corno co rresp o n d e á los q u e p ro c u ra n a l­
c a n z a r las verdades e v an g é lic a s , se co n fo rm arán p o r fin á
los decretos y d iscip lin a de la s a n ta m ad re Ig lesia; lia dife­
rid o ,la Sesión sig u ien te p a ra d a r á luz y p u b lic a r los p u n ­
tos a rr ib a m en cio n ad o s, al d ia de la festiv id ad de san José,
q u e s e rá el 19 de m a r z o , con lo q u e no solo ten g an tiem po
y lu g a r b a sta n te p a ra v e n ir , sino p a ra p ro p o n er l o q u e
q u isie re n ¡Vites q n e llegue aq u el d ia . Y pan-a q u ita rle s todo
m otivo de d eten e rse m as tie m p o , les d a y concede g u sto sa ­
m ente la seg u rid a d p ú b lic a , ó S a lv o -c o n d u c to , d el’ ten o r y

r e n t , fidem cis p u b lic a ra , siv e sa tv u iu -co n d u clu m c o n c e s s e ra t: la ­


m e n , ciun illi n o n d u m v c n c iin l, et c o ru m nom ine su p p lica tu m liu ic
san cu c Synodo f u c r i l , ul p u b lic a tio , qua; h o d iern o dic farien d a
f u e r a l, in sc q n eiilc m se ssio n e m d if fe r a tu r , certa sp e alíala a irm u -
ro s eos esse o in n in o m u lló a n te illam se ssio n e m , salv o -co n d u cta
am p lio ris forma: in te rim a c c e p to ; ead em sancta S y n o d u s, in S p iri—
tu sánelo legitim e co n g rég ala, iisd em L e g a to , ct N u tilils p ra s id e n -
t i b u s , n ih il m ag is o p ta n s , q uáni ex p r s s ta n tis s iin a n atio n e G er­
m ánica o m n es de relig io n e d is s e n s io n e s , c t sc h ism ata to lle r c , ac
e ju s q u ie ti, p a c í, o tio q u e c o n s u le re , p a ra ta i p s o s , si v c n c r in l, e l
liu m a n ite r e v a p o r e , e l benigno a u d ír c : confidensquc eos non (¡dei
catholicte p e rtin a c ite r o p p u g n an d a:, sed v c iila lis rognosccnda: s t a -
dio e s s e y c n iu r o s , e t , u l ev an g élica v c rila lis s lu d io s o s d e c c t, sanc-
líe m a tris Ecclesia: d c c r c lis . ct disciplina: ad c itr c m u in esse ac-
q u ie tu r o s , se q u eu tcm se ssio n e m ad e d e n d a , el publicando ea ,
quie su p rá co n im cm o rata s u n t , in d iem festu m S . J o s c p h i, q ui erlt
d ic x ix . m en sis m a r t ii , d is tu lit, u t illi s a tis te m p o r is , c t sp a tii lia-
b c a u l, non so lú m ad v c n ie n d u in , v crñ m e tia m al e a , qw e voltie-
r i n t , a n te q u a m is d ic s v e n ia l, p ro p o n en d a. <.)uibus, ut om nem
d iu tiü s cu iictan d i cnusam a d i m a l , lidera p u b lic a ra , sive sa lv u m -
su b sta n c ia q u e se relíila rá . M as e n lre lan to estab lece v d e­
c re ta qu e se ha de tr a ta r del sacram ento del M atrim onio, v
se han de h acer las definiciones respectivas á é l, á m as de la
publicación d e los decretos a rrib a m en cio n ad o s, así como
q u e se h a de p ro s e g u ir la m ateria de la reform a.

Salvo-conducto concedido á los Protestantes.

El sa cro san to , ecum énico y general Concilio de T re n to ,


c o n g reg ad o legítim am ente en el E sp íritu san to , y p resid id o
de los m ism os L egado y N uncios de la sa n ta sede A postóli­
ca , insistiendo en el S alv o -co n d u cto concedido en la p en ú l­
tim a S e s ió n , y am pliándole en los térm in o s q u e se sig u en ;
á todosüi) g en eral nace fe, que p or el ten o r de las p resen tes
d a y concede plenam ente á todos, y á c a d a uno de los S acer­
d o tes, E lectores, P rín c ip e s , D u q u e s, M a rq u e se s, Condes,
B a ro n e s , N obles, M ilita re s , C iu d a d a n o s, y á c u a le sq u ie ra
o tra s personas d e c u a lq u ie r estad o , condicion ó c a lid a d q u e
sean, de la nación y p rovincias de A lem ania, v á las ciu d ad es
y otros lu g ares de la m ism a, así como á todas"las d em as p e r­
sonas ecle siásticas y secu lares, en especial de la confesion de
A u g u sta, los q ue, ó la s q u e v e n d rá n con e l l o s á este g e n e ra l
C oncilio de T rento, ó serán en v iad o s, ó se p o n d rán en c a m i­
no, ó h asta el presente h a y a n venido, bajo c u a lq u ie r no m b re

c o n d n ctu m c j u s , q u i r e c ita b itu r , t c n o r is , e l sc n tcn tia ; lib en ter


<lat, ct c o n rc d it. Iu te re á veró d e M a trim o n ii sacram ento a g e n d u m ,
e t de co , p r a te r su p e rio ru m d e c rcto ru m publicationcm , dcfinicn-
d u m esse cad ein s e s s io n e , s t a tu i t , e t d c c c r n it, c t pro seq u en d am
esse m a le ria m rc lb rm a tio n is.

Salvus-conductus Proiestanlibus datus.


S acro san c ta , (Ecuménica c t g cn cralis T rid c n tin a S y n o d u s, in S p i­
ritu sancto leg itim fecongrcgata, p ra s id e n tib u s in c a eisd em sancta; se-
d is A postólica; L eg ato , c t Ñ u n tiis, in h x rc n d o s a lv o c o n d u c lu i, in p e ­
n ú ltim a S essio n e d a to , c tillu m ju s ta tcn u rcm in frascrip tu m a m p lia n ­
d o , u n iv e rsis fidem fá c il, q u o d ó m n ib u s, c t sin g u lis S accrd o tib u s,
E lc cto rib u s, P rin c ip ib u s , D ucibus, M a rch io n ib u s, C oinitibus, B a ro n i-
b u s , N o b ilib u s, M ilita rib u s, P o p u la n b u s, et a liis q u ibuscum qite v iris ,
cu ju sc u m q u e s ta tu s , e l co n d ilio u is, a u l q u a lita tis existant, G e rm á n i­
ca) p ro v in cia:, c t n a tio n is , c iv ita tib n s , el a liis lo c is c ju s d c m , e l óm ­
n ib u s aliis c c c le s ia stic is, e t ste c u la rib u s , p r a s e r ü m A u g u s ta n s con-
fe ssio n is p ev so n is, q u i, a u l qua; u n a cum ip sis ad hoc g en érale T ri-
d e n tin u m C oncilium v e n ic n t, a u l m itte n tu r , ac p rofeeluri s u n t , a u t
h u e n s q u e v c n c r u n t, q u o cu m q u e nom ine c c n s c a n tu r, a u t valcant
q u e se re p u le n , ó puedan esp ecificarse; fe p ú b lic a , y ple­
n ísim a y verd ad erisim a s e g u r id a d , q u e llam an S alvo-con­
d u c to , p ara v en ir librem ente á e s ia ciu d ad d e T re n to , y
p erm anecer en e ll a , e sta r , h a b ita r , p ro p o n er y h a b la r de
m ancom ún con el m ism o C oncilio , tr a ta r d e c u a le sq u ie ra
n e g o c io s, e x a m in a r, v e n tila r y re p re se n ta r im p u n em en te
todo lo q ue q u is ie re n , y cu ale sq u iera a rtíc u lo s , lan ío por
e s c rito , como de p a la b r a , p ro p a la rlo s, y en caso necesario
d e c la r a r lo s , confirm arlos y p ersu ad irlo s con la sa g ra d a Es-*
e n tu r a , con p ala b ra s de los san to s P a d r e s , y con senten-k
cias y razones, y de respond er ta m b ié n , si fuere necesario,
á las objeciones del C oncilio g e n e r a l, y d is p u ta r c ris tia n a ­
m e n te , con las personas qu e el Concilio d e p u te , ó conferen­
c ia r c a rita tiv a m e n te , sin obstáculo a lg u n o , y lejos de todo
im p ro p e rio , m a le d ic e n c ia é in ju ria s ; y d ete rm in a d am e n te
q u e las causas co n tro v ertid as se tra te n en el espresado C on­
cilio T rid e n lin o , según la sa g ra d a E s c ritu ra , y la s tra d i­
ciones de los A p ó sto les, concilios a p ro b a d o s , co nsentim ien­
to de la Ig lesia c a tó lic a , y a u to rid a d d e los san to s P ad res;
a ñ ad ie n d o ta m b ié n , q u e ño se rá n castig ad o s de modo a lg u ­
no con el protesto de religión , ó de los delitos com etidos, ó
q u e p uedan com eter c o n tra e lla ; com o tam bién q u e á causa,
d e h a lla rse p resentes los m ism os, 110 c e sa rá n d e m a n e ra a l­
g u n a los divinos oficios en el cam in o , n i e n o tro n in g ú n lu ­
g a r cuando v e n g a n , p erm an ezcan , ó vuelvan , ni au n en la

nuncupari, tcnore pr¡escntium ptibHcam fidem, ct pleaissiinam ,


vcrlssimamque securitatcm, quam salvnm-conductumappcllant, li-
berfc ad lianc civitatem Tridcnlinam veniendi, ¡hidemque manen-
d i, standi , morandi, proponendi, loqucndi, una cum ipsa Svnodo
de quibuscumquc negoliis tractandi, ¿xaminandi, discutiendi, ct
om nia, qu¡ecumquc ipsis libucrit, ac artículos quoslibct, tám scrip-
t o , quam verbo liberé olTcrcndi, propalandi, cosque Scripturis sa­
c ris, ct beatorum Patrum verbis, senicntiis, ct rationibus dcclaran-
d i , adstruendi, ct persuadendi, c t , si opus fuerit, etiam ad nbjec-
ta Concilii gcncralis respondeudi ct cum iis, qui h Concilio deleeli
fuerint, disputandi christiani aut caritativo absque omni impedi­
mento confcrcndi, opprobriisi conviciis, ac contumeliis penitus se-
m otis: ctsignantór, quod causa:controversa:secundüm sacra mScrip-
turam , ct Apostolorum traditiones, probata conciba, ct catholica!
Ecclesia; conscnsum, ct sanctorum Patrum auctoritates, in pncdic-
to Concilio Tridenlino tractcntur: illo etiam addito, ut rciigionis
praHexiu, aut dclictoruin circa cam commissorum, aut committen-
dorum uiinime puniantur, impartitur, ac omninóconcedit: sic eliam,
ut propter illorum pra:scniiam, ñeque in ilenere, aut quocumque
locorum, cundo, manendo, aut redeundo, ncc in ipsa civitate
m ism a ciudad d e T re n to ; y p or el c o n tra rio , q u é efectua­
d as , ó no efectuadas todas estas c o sa s, siem p re que les pa­
rezca , ó por m andato ó consentim iento de su s su p erio res
desearen , ó d escáre alguno de ellos, volverse á sus casas,
p u ed an volverse lib re y seg u ram en te, seg ú n su b eneplácito,
sin n in g u n a rep u g n a n c ia , ocasion ó d e m o ra , salv as todas
su s cosas y p e rs o n a s , é ig u alm en te el honor y p e rs o n a s , de
los s u y o s ; pero con la circ u n sta n c ia de hacerlo sab er á la s
p erso n as q ue h a de d e p u ta r el C oncilio; p a ra que en este
caso s e den sin dolo ni fratidfe alguno las p rovidencias
o p o rtu n as á su seg u rid a d . Q u iere adem as el santo Concilio
q ue se in clu y an y contengan , y se re p u te n p o r in clu id as
en e sta seguridad p ú b lica y S alvo co n d u c to ; to d as y cua­
le sq u ie ra c lá u su la s q u e fueren necesarias y conducentes
p a ra q ue la seg u rid ad sea c o m p le ta , eficaz* y su fic ien te,
en la v e n id a , en la m ansión y en la vuelta.” E sp resan d o
tam b ién p a ra m ay o r s e g u r id a d , y bien d e la paz y recon­
ciliación , que si a lg u n o , ó alg u n o s de e ll o s , y a en el ca­
m ino viniendo á T rento , y a p erm aneciendo en esla c iu d a d ,
ó ya volviendo de e l l a , hicieren ó com etieren ( lo q u e Dios
n o "p e rm ita ) alg ú n enorm e d e lito , p or el que se puedan
a n u la r y fr u s tr a r las fran q u icias de e sta fe y seg u rid ad p ú ­
b lic a qu e se les h a co n ced id o ; q u ie r e , y conviene en q u e
los ap ren d id o s en sem ejan te d e lilo , sean despues castig a­
dos precisam ente por P ro te s ta n te s , y no p o r o tro s, con la
c o rresp o n d ien te p e n a , y suficiente sa tisfa c c ió n , q u e ju s ta -

Tridcntina & divinis oíliciis quovis modo cessctur: et nt liis pcrac-


lis , vcl non peractís, quandocuniquc ipsis libueril, aut majorum
suorum mandato, ct assensu ad propria revertí optabunt, aut ali—
quis eórum optabit, mox absque ulla rcnitcntia, et occasionc, aut
inora, salvis rebus corum , ct suornni nariter lionorc, ct personis,
více versa possint juxta bcncpladtum liberé, et secura rediré, de
scientia lamen ab cadcni Synodo deputandorum, ut tune opporlu-
l,é corum sccurilati absque dolo, ct fraude providealur. Vuítetiam
sancta Synodus, in bac publica fide, salvoquc-conduclu omnes quas-
cumquc clausulas includi, el contincri, ac pro inclusis baberí, quic
pro plena, cllicaci, ct sulíicicnli sccurilatc in cundo, stando, c tre-
dcundo'ncccssesaria;, el opporluna; fuerint. lllud cliam ad majo-
rem sccuritalein, el pacís, ac coricílialíonis Itonurn, exprimens,
quód si quispiam, autlllorum aliqui. sive in ilincrc, Tridenlum ve-
niendo, sive ibidem morando, aut redeundo, aliquod enorme,
quod absit, cgerint, aut commiscrinl, quo posset bujus fidei publi­
ca;, ct assecuratio'nis bencficium, eisconccssuin, annullari, aut cas-
sari : vu]t, ctcoucedil, til inhujusmodi facinore dcprchcnsi, ab ip­
sis dum taiat, ct non ab aliis, condigna aiiimadvcrsíonc cum emcn-
m ente debe se r a p ro b a d a , y d a d a p or b uena p or p a rle d a
este C o n cilio , q u edando en todo su vig o r la fo r m a , co n d i­
ciones y m odos de la se g u rid a d q u e se les concede. Q u ie re
tam bién ig u a lm e n te , q u e si a lg u n o , ó alg u n o s (d o los ca­
tó lico s) del C o n cilio , h ic ie re n , ó com etieren (lo que D ios
no q u ie r a ) ó viniendo al C o n cilio , ó perm an ecien d o en e l,
ó volviendo de é l , alg ú n delito e n o rm e , con el cual se pue­
d a q u e b r a n ta r , ó fru stra r en a lg ú n modo el priv ileg io d e
e sta fe y se g u rid a d p ú b lc a ; se castigen in m ed iatam en te to­
dos los que sean co m p ren d id o s en sem ejante d e lito , solo
p or el mism o C o n c ilio , y no p or o tr o s , con la pena co rres­
p o n d ie n te , y suficiente sa tisfa c c ió n , q u e según su m érito
n a de se r a p ro b a d a , y p asad a por b u en a por p arte de los
señores A lem anes de fa confesion de A u g u sta q u e se h a lla ­
re n a q u i, p erm an ecien d o en todo su v ig o r la form a, condi­
ciones y modos de la p re s e n te se g u rid a d . Q u iere ad em as el
m ism o C oncilio qu e sea lib re á lo d o s, y á cad a uno de los
m ism os e m b a ja d o re s , todas c u an ta s veces les parezca opor­
tu n o , ó n e c e sa rio , s a lir de la c iu d a d de T re n to á lo m ar
a y r e s , y volver á la m ism a c iu d a d , asi com o e n v ia r ó d es­
tin a r librem ente su c o rr e o , ó correos , á c u ale sq u iera lu g a ­
re s p a ra d a r órdenes en los negocios q u e les sean n e cesario s,
y re c ib ir , lodas c u a n ta s veces Ies pareciese co n v en ie n te, al
q u e , ó los q u e h ay an enviado ó d e s tin a d o ; con la c irc u n s­
ta n c ia no obstan te de q ue se les asocie a lg u n o , ó a lg u n o s
p or los deputados del C oncilio , los q u e , ó el que d e b a , ó

ila suflicienti, per partcm ipsius Syuodimcritóapprotianda, el laudan-


<ia, mosi puniantur : illorum assei'uralionis forma, coiiditioníbus,- ct
modisomninó manentibus illibalis. Pariformitcr eliam vult, u t, si
quisquain, vcl aliqui ex ipsa Synodo, sive ii: ílin cre, aul manendo,
aut redeundo, alíquod enorme, quod absil, egerint, aulcominiserinl,
quo possel hujus fidei publico;, ct assecuratíonis bcneflcium vio­
lan , aut quqqno modo tolli, in bujusmodi facinore deprclicnsí, ab
ipsa Synodo dumtaxat, ct non ab alis condigna aniniadversionc, el
emenda siiillciciiti, per partcm Dominorum Gcrmanorum Augusta-
na: confessionis, tune lite pr.escntium, mérito laudanda, el appro-
banda , mox puniantur: pr¡cscnti assccuralionis forma, conditioui-
bus, ct modis ouniinó manentibus illiliatis. Vult praHcrch ipsa Sy­
nodus, quód liceat ipsis Ambasciatoribus ómnibus, ct singulis»
totics, quuticscumque opportunum fuerit, scu neccssarium, adau-
ram capiendam exiri: de civitate Tridentina , el revertí ad canulcm,
necnon nuulium, \el nunlios suosad qua'cumquc loca prosuisiie-
ccssaríis negotiis ordinandis liberí: m itterc, scu destinare, ac ipsos
missos, sen .destínalos, scu mísstim , el dcstiuatum susc^pcre lo-
lics, quotiés cis videbilur expediré ; ita quod aliqui, vcl alíquis per
d eb a n c u id a r d e su se g u rid a d . Y este m ism o S alvo-conducto
y seg u ro s deben d u r a r y s u b s istir desde el tie m p o , y por
lodo el tiem po en q u e él C oncilio y los su y o s les re c ib a n
bajo su am p aro y d e fe n s a , y h a s ta q u e sean conducidos
á T r e n to , y p o r todo el tiem po q u e se m a n te n g a n en
e sta ciu d ad "; y ad em as de esto , despues d e h a b e r
p asad o veinte d ia s desde q u e h a y a n tenido su ficiente a u ­
d ie n c ia , cuando ellos p re te n d a n * re tira r s e , ó el C o n c ilio ,
h abiéndoles e sc u c h a d o , les in tim e q u e se r e t ir e n , s e l e s
lia rá c o n d u c ir , con el favor de D io s, lejos de todo frau d e y
d o lo , h a sta el lu g a r qu e c ad a u n o e lija y te n g a p o r seg u ro .
T odo lo cual p ro m e te , y ofrece de b u en a fe q u e se observ a­
r á in v io lab lem en te p o r “todos y cad a uno de los fieles c ris­
tian o s , p o r todos y cu ale sq u iera p r in c ip e s , eclesiásticos y
s e c u la re s , y p o r todas las d em ás p erso nas e c lsiá stic a s y se­
c u la re s de cu a lq u ie ra estad o y condicion q u e s e a n , ó bajo
c u a lq u ie r nom b re q u e eslén calificad as. A dem as d e eslo , el
m ism o C o n c ilio , escluyend o todo artificio y e n g a ñ o , ofrece
sin c e ra m e n te y de b u en a fe , q u e no h a d e "buscar m anifies­
ta ni o cu ltam en te ocasion a lg u n a , n i m enos h a de u s a r de
m odo a lg u n o , ni h a de p e rm itir q u e n a d ie p o n g a en uso
a u to rid a d n in g u n a , p o d e r , d e re c h o , e s ta tu to , p riv ileg io
d e leyes 6 d e c á n o n e s , ni d e n in g ú n concilio , en esp ecial
del C onslancicnsc y S e n e n s e , d e c u a lq u ie r modo q u e estén
concebidas sus p a la b r a s , como se a n en a lg ú n p erju icio de

tic|)manilos Concilii socicn íu r, qui corum sccuriU li provideant,


vel proríileat. Qui quidem salvu&'-conductus> el securitatcs sta-
r e , ¡ie rimare dctw iit, el ii Icm p orc, ct per tcnipus, quo in ip­
s iu s S vilodi , ct suortim tuilioiñs curam ipsos siiscipi coutigíTií,
nt usque ai! T rideuüim pcrdu ci , ac toto tempore m ansionis cn-
ruin iiiiilcm , ct rursú|n post sufíicicnLctn audicntiam habitan) , ^pa­
tio lig ín ii tlicrum p ra¡m issa, cuín ipsi p eticrtiil, a u t, Coiieilhitu,
habita lm jusm odi an ilicn tia, ipsis recessum ind U erit, ;tT íld e n ­
lo iistjim in (¡iie 111 quisque clcguriL sibi locntn tu lu m , Dea fil-
ven te, rcsiiltie l, dolo, ct fraude prorsiisesclusis. Qua: quidem oin-
nia pro n n iversis, el sin guiis Chrisli (idelihus pro ómnibus P rín -
ci|iu s, tam ccclcsiasticis, quam ssecularibus íjuibuscnnique, atque
ómnibus alis ecclcsíasticis, ct sncularibits persgnis, cujuseuinquc
statu s, el candil innis csista ill, aut quocumque nomine ceoscantur,
im inlahílíter observando esse pro in illi l, ct bona firic spondel. In su -
p e r , oinui frau d e, ct.dolo cxclu sis, v e r a , et bona liilc promittit,
ípsam Synodum nullam vcl m an ifesté, vcl occullé occasioncin quas-
siEnr&na, aul aliqua a m e r íta le , p a tc n tia ju r c , vcl estatuto, privilegia
legu m , vcl canom im , aut quoruincumquc conciliorum , ptasscrlim
('u n stam iensis. ct Se n cn sis, quacumque forma verboimn expressa,
1SÍ- COSCIL. TRIDENT.
es La fe p ú b lic a , y p lenísim a se g u rid a d , y a u d ie n c ia p ú b lic a
y lib re qu e les h a concedido el m ism o 'C o n c ilio ; p u es la s
ite ró la todas en esta p a rle p o r e sta vez. Y si el santo Con­
cilio", ú alg u n o de él ó de los s u y o s , de c u a lq u ie ra condi­
ción , ó p reem inencia qu e s e a , ía ltá r e en c u a lq ie r p u n to ó
c lá u s u la , á la form a y modo de la m encionada se g u rid a d y
S a lv o -c o n d u c to , ( lo que Dios no p e r m ita ) y no se sig u ie re
sin d em o ra la satisfacción c o rre sp o n d ie n te , q u e seg ú n r a ­
zón se ha de a p ro b a r y d a r p o r b uena á v o lu n tad d e los
m ism os P ro te s ta n te s ; ten g a n á este C o n cilio , y lo p o d rán
ten er p o r in cu rso en todas las p en as en q u e p or derecho d i­
v ino y h u m a n o , ó por c o stu m b re , pueden in c u rrir los in ­
fractores de estos S a lv o -c o n d u c to s, sin q u e le v a lg a escu sa,
u i o p o sid o n a lg u n a en e sta p a rle .

SlíSION1 X Y L

Q ue es la V I. y ú ltim a cele b ra d a en tiem po d el sum o


Pontífice Ju lio 111. en 2 8 de a b ril d e 4552.

Decreto de la suspensión del Concilio.

E l s a c r o s a n to , ecum énico y g en eral Concilio d e T ronío,

in aliq u od liu ju s fid ei p u b lic a ;, e l p le n is s im x a s s e c u r a tio n is , ac p u ­


b lica ;, e t libera; a u d io n t i» , ip s is per ip sa m Sy n o d u m con eessa;,
pra'judicium q u o v is m od o u s u r a in , a u t q u em q u a m u li p e r m is s u -
ram . Q ui b u s in bac parte pro bac v ic c d ero g a t. Q uod s i sa n cta Sy­
n o d u s , aut a liq u is ex e a , v cl s u i s , c u ju scu m q u c c o n d it io n is , v cl
s ta tu s , aut p n ee m iu cn tiíc e x iste n s, prajscriplas a ssc c u r a lio n is, c t sa l-
T i-c o n d u ctu s fo r m a m , e t m o d u in , in q u o cu m q u c p ú n e lo , vel clau­
s u la v io la v c r it, qu od ta m en a v ertere d ig o c tu r O m n ip o lc n s , c t s u f-
lie ic n s e m e n d a n on fu er it m ox s u b s o c u la , c t ip s o r u m arbitrio m e ­
n t ó ap ro b a n d a , e t la u d a n d a ; hab ean t ip sa m S y n o d u m , c t bab ero
p o le r u n t in c id íss c in o m n e s p e o n a s, q u a s ju ré d i v i r o , e t hu m a­
n o , au t e o n su c tu d in e b u ju s m o d i sa lv o iu m -c o n d u c tu u in v io la to r c s
in cu rrcrc p o s s u n t , a b sq u e o m n í c x c u s a tio n c , a u t q u a v is in hae
parte c o n lr a d ic tio n c.
SE S S IO X Y I .

Qua; e s t v i . c t u ltim a su b J u l. I II . P o n t M ax. c c lc b r . d ic x x y h i.


apr. m . d . t i l .

Decrelum stispensionis Concilii,

S a c h o s a n c t a , o c cu m cn ica , c t g e n e ra lis T r id c n tin a S y n o d u s , in


congregado leg ítim am en te en el E sp íritu s a n io , y presidido
de los rev eren d ísim o s señores S ebastian A rzobispo d e S i-
ponto, y L uis O bispo d e Y e ro n a , N uncios A postólicos, ta n ­
to en su nom bre , como en el del Legado el rev eren d ísim o
6 ilu strísim o señor M arcelo G rescencio, C ard en al d e la san ­
ta ig lesia R o m a n a , del titu lo de san M arcelo, a u se n te p or
c a u sa de g rav ísim as indisposiciones en su s a lu d ; no d u d a
sea p aten te ¡i toda la cristia n d a d q u e este ecum énico C onci­
lio de T ren to fue p rim era m e n te convocado y congregado
p o r el sum o Pontífice P au lo II I. de feliz m e m o ria , y q u e
d esp u es fue restablecido á in sta n c ia s del augustísim o em pe­
ra d o r C árlos Y . p o r n u estro san tísim o P a d re Ju lio 111. con
el determ inado y p rin c ip a l objeto d e restab le c e r en su p ri­
m e r estado la re lig ió n , la stim o sam en te d estro z a d a y divi­
d id a eu d iv ersas opiniones en m u ch as p ro v in cias del o rb e,
y p rin cip alm en te en A lem an ia; así como p a ra refo rm ar tos
ab usos y co rro iu p id ísim as c o stu m b res de los c ris tia n o s : y
h ab ien d o co n cu rrid o con este lili g ra n núm ero de P a d re s dé
d iv ersas r e g io n e s , con su m a a le g r ía , sin re p a r a r en n in ­
g u n o s tr a b a jo s , ni p elig ro s s u y o s , y a d ela n tán d o se las co­
s a s vigorosa y felizm en te, con "gran co n fo rm id ad de los fie­
les , y cun 110 leves esperan zas de que los A lem anes q u e h a ­
b ía n causado a q u ellas n o v e d a d e s, v e n d rían al Concilio con
án im o y resolución d e a d o p ta r u n á n im e m e n te las v erd ad e­
ra s razones de la I g le s ia , y q u e en fin p a re c ía iban á to m ar
favorable aspecto las c o s a s , y q u e la re p ú b lic a c ris tia n a ,

Spiritu sánelo legitimé congrégala , pr&sidsntibus in c a , reveren-


dissimis Dominis, Sebastiano, Arcbiepiscopo Sipontino, el Aloy-
sio, Epíscopo Vcrollóiisi, Aposlolicis Nunt lis, tilín corum proprio,
quínn reverendissimi ct illustrissimi Domini MarcclU, Ut. s. Mar-
celii, sancta: Romana; ccclcsias Corrí ¡na lis Cresccnlii, Legali, ob ad­
vérsala cjus gravissimam valctudincm absentis. nomino, non du-
b itat, Christianis ómnibus palero, hoc Concilium occmnenicum
Tridcntum primó h Paulo fcl. record, convocatum, ct collcclnm
fnisse; dciiiilí* b sanclissimo Domino noslro Julio III. eflagitantc
Carolo V. AugustisS. Imperat. ca príccipuft de causa fuisse restitu-
tn m . ut religionem in mullis orbis partibus, et priescriim in Ger-
mniiia, in diversas opiniones miserabiliter distraclam, in slatum
pristinuin revocaret; abusus, ct mores Christianorum corrtipiissi-
mns cm endaret: ciiinquc ad lioc agendum ipamplurimi P a ire s,
nulla laborum suorum , peiicuionunquc habila ralionc, c diversis
regionitnis alacriter conllusisent; resque strenui magno fidelium
concursa, feliciteríjuc proeeduret, ac spes esset no» levis, illos
Germanos, qui cas novitalcs eicitarent, in Concilium venturosos;
sic anímalos ut veris Ecclcsia; rationibus uiiauiinitcr aequiescCrent,
a b atid a antes y a flig id a , co m en zaría á le v a n ta r la cabeza v
re c o b ra rse ; se h a n encendido re p e n tin a m e n te tale s tu m u l­
tos y g u e rra s p o r los artificio s dei dem onio, enem igo de los
h o m b re s, que el Concilio se h a visto p re c isa d o , con b a sta n ­
te in co m o d id ad , á suspend erse é in te rru m p ir su p ro g re so ,
p erd iénd ose toda esp eran z a de u lte rio r ad e la n ta m ie n to en
esle tiem p o ; e stan d o ta n lejos de q u e c u re el san to Concilio
los m ales é incom odidades de los c ris tia n o s , q u e co n tra su
e s p e c ia d o » , m as bien ir r ita r á q u e a p la c a rá los ánim os de
m uchos. V iendo pues el m ism o san io C oncilio q u e lodos los
p a ís e s , y p rin cip alm en te la A lem an ia , a rd e n en g u e rra s y
d is c o rd ia s , y q u e casi todos los O bispos A le m a n e s, en es­
p e c ía n o s P rín cip es E le c to re s, se han re tira d o d el C oncilio
p a r a c u id a r de su s ig le s ia s ; ha d ecrelad o no oponerse á tan
u rg e n te n ecesidad , v d ife rir la co n tin u ació n á tiem po m as
o p o rtu n o , p a ra q u e Tos P ad re s q u e al p resen te n ad a pueden
a d e la n ta r a q u í , p u ed an v o lv er á su s ig lesias á c u id a r d e
su s o v e ja s, p a ra 110 p e rd e r m as tiem po ociosa é in ú tilm en te
en u n a y o tra p a rte . En con secu en cia, pu es, d e c re ta , pu es­
to que así lo p iden las c irc u n sta n c ia s del tie m p o , q u e se
suspendan por espacio de dos a ñ o s la s o peraciones de este
ecum énico Concilio d e T re n to , como en electo las su sp en d e
p o r el présenle decreto; con la c irc u n sta n c ia no o b stan te , de
q u e sí a n tes de los dos años se a p acig u asen las cosas , y se
restab le ciese la a n tig u a tr a n q u ilid a d , lo q u e esp e ra suce­
d e rá por beneficio de D ios ó ptim o m á x im o , q uizas d e n tro

|ux denique qn®dam rebus aíTulsisse videretnr, caputqtie attollere


inciperct proflígala an teá, ct aITlicia respublica christiana; ii re­
pente tnm ultns, ca bulla hostis generis Immnui vcrsutia exarse-
ru n t, ut Concilinm velut lucrcrc, ac suum ctirsuni interrumpen!
satis iucommodfe eogerctui, spcsqnc omnis ulterioris progressus
hoc in lempore lollcrctur: tantuitiquc abernt, ut sancta Synodus
Címsiionomm m alis.ct iucommoilis mcdereUir, ut rmiltorummen­
tes , prster su i aniini seu lcn tiw i, irritarel potins , quam placarel.
Ciun itfilar ipsa sancta Synodus om nia, ct praicipné Gcnnaniarn
armis árderc, el diswrdiis Tiilcrct, omnes feri Episcopns Germa­
nos pricsurtim Principes electores, snis eonsullum ecclesiis i' Con­
cilio abiísse; deorevit tanta; neccssitati non reluctarí, otad melíora
témpora rcticerc; ut P aires, quod cis mine Ogerc non licct, suis
nvibus prospectum ad suas ecclesias regredi valeren!; ne diutiiis
utrobique inutili olio conterantur. Atque ¡la , quoniatn sic tcinpo-
rnm co[idilio tu lit, liujus OCCUmenici Concilii Tridentini progrcs-
sum per bicmiiuin suspemlendum fore deceruit, prout prawenti
decreto suspendii; ca lamen lege, u t, si citiiis pacata res s il, ac
iranquillitas prístina revertatur, quod spcrai l)cí oplimi inaiimi be-
de poco tie m p o ; se tenga en ten d id o que la contin u ació n de!
C oncilio h a do te n e r desde el m ism o tiem po su fu e r z a , fir­
m eza y vigor. P e ro s! (lo q u e D ios no p erm ita) p ro sig u iesen
m as de los dos añ o s los im p e d im e n to s legítim os q u e q u e ­
d an esp resad o s; téngase e n te n d id o , que luego q u e cesen,
q u e d a rá le v a n ta d a por el m ism o caso la su s p e n sió n , así
como re s titu id a al Concilio to d a su fuerza y v ig o r, sin q u e
se necesite n u ev a co n v o cació n , ag reg án d o se á este d ecreto
el co nsentim iento y au to rid ad de su S a n tid ad , y de la sa n ta
sede A postólica, líx o rta no o b sta n te en tre ta n to el mismo
sa n io Concilio á todos los P rín c ip e s c r is tia n o s , y á todos los
P relad o s q u e o b s e rv e n , y h ag an resp ec tiv am e n te o b serv ar,
en cu an to á ellos toca, en su s reinos, dom inios é iglesias, to­
d a s y cad a u n a de las cosas q u e h a s ta el presente tien e esta­
b lecid as y d ecretad as este sa c ro san to y ecum énico C oncilio.

BULA DF. L A C E L I i l S t i A C i O N D E L C O N C I L I O I)E TUESTO , O T IE M ­


P O D E L S t J I O P O N T Í F I C E I !I O I V .

Pío o b i s p o , siervo de los sierv o s d e D io s : p a ra p e rp e tu a


m em oria. L lam ad o s por sola la m iserico rd ia d iv in a al go­
bierno d e la I g l e s ia , au n q u e sin fuerzas b a sta n te s p a ra ta n
g ra v e p e s o , volvim os in m ed ia ta m en te la co nsideración á
todas las p ro v in cias de la re p ú b lic a c ris tia n a ; y m iran d o
con g ra n d e h o rro r cu an cslen sam en te h a b ia cundido la pes-

n c lk io n o n ln íig o fo rs ¡¡p a tio f u t u r u t n , i p s iu s C o n c ilii p ro g r e s s tim


e o d e in m e t te m p o r e s u a m v im , f ir m ita ic m v ig o r c m q u e b a b e r o c c n -
s e a tu r , S in a u t e m , q u o d D e u s u v c rU il, p e r n e lo b ie m iio , p n e d k l a , le g i­
tim a im p e d im e n ta n o n lu c r i n i s n b m o ta ; iju a m p rim iim c e s s a v o r in t,
ta lis s u s p e n s i o c o ip s o s u b la ta e s s e ¡ n tc llig a tu r , a c s u u s v ig o r , e t
r o b u r C o n c ilio s il r c s t i t n l n m , c t e s s e i n t c l l i g a t u r s in # a l i a n o v a C o n ­
c ilii c o n v o c ilio n e , a c c e d e n te a d h o c d e c rc tu m c o n se n so , e t a u to ri-
la te S a n c tita tis s n o ! , e l s a n c ta ; s e tlis A p o s to lic » , In tc rc iv ta m e h e a -
d e m s á n e la S y n o d u s c s h o r ta tiir o m n e s P r in c ip e s c h v is lia n o s , e t o m ­
n e s P ra M a lo s , n t o b s c r v c n l , e tr e s p e c liv f c , q u a t e n n s a d c c s s p e c la t,
o b s e r v a r e fu c ia n t in s n i s r e g n i s , d o m i n ii s , e t e c c le s iis o i n n i a , e l
s i n g u l a , q u a ! p e r h o c s a c r u m , te c u m c n ic u m C o n c iliu m f tic r a u t lin r-
Ic m ts s t a t u i n , e l d e c re to .

C E tK B R A T I O .M S C O r .ll.lt T ttI U E N T I N l S i '15P IO tV . P O N T . M A S .

1’iü s e p is c o p ü s , s e rv u s s e r v a r a m D c i : a d p e rp e tn s n i re i m e m o -
riíu n . A d ecclesijB i’c s i m e n , l i c f c t l a u t o o n c r i i m p a r e s , s o l a D e i
d ig n a tio n e v o e a ti s ta tim c ire u m fe re n te s m e n tís o e u lo s per om nes
re ip u b lic ie e lir is tia m e p a r te s , c c rn c iite s q u e non s in c m agno h o rro -
te de las hereg ias y c is m a , y c u a n ta necesid ad len ian de
re fo rm a las costum bres del pueblo c ristian o ; com enzam os,
en fuerza de la obligación del carg o q u e habíam os recib id o ,
á d ed icar nuestros pensam ien to s y conatos á v er como po­
dríam os e s tirp a r las h e re g ia s , d isip a r tan g ra n d e y p ern i­
cioso c is m a , y refo rm ar las costum bres en tan to g ra d o
corro m p id as y d ep rav ad as. Y como entendiésem os q u e el
rem edio m as eficaz p a ra s a n a r estos m a le s, e ra el del Con­
cilio ecum énico y g e n e r a l, de que e sta san ta sede te n ia cos­
tu m b re v a le r s e ; tom am os la resolución de c o n g re g a rlo , y
c ele b rarlo con el favor de D ios. A ntes b ah ía sido él m ism o
convocado por nuestros predecesores de feliz m em oria P a u ­
lo III y su sucesor J u l i o ; pero im pedido é in terru m p id o m u ­
ch as veces por v a rias c a u s a s , no pudo lle g ar á su p erfe c - '
d o n ; m ies habiéndolo indicado p rim era m e n te P au lo p a ra
la ciu d ad d e M a n tu a , y después p a ra Y in c e n c ia; lo s u s ­
pendió la p rim e ra vez por c ie rtas c a u sa s q u e se esp resan en
sus B u la s , y despues lo tran sfirió á T re n to : luego, h a b ién ­
dose tam bién diferido p o r cierto s m otivos el tiem po de ce­
le b ra rlo a l l í , rem o v id a la su sp en sió n , tuvo en fin p rin cip io
en la m ism a c iu d ad de T re n to . P ero hab ien d o celeb rad o
a lg u n a s Sesiones el m ism o C o n c ilio , y establecido v ario s
d e c re to s , se tran sfirió por sí m is m o . accediendo tam bién la
a u to rid a d de la sede A p o stó lica, p o r c ie rta s c a u s a s , á la
c iu d ad d e B olonia. Mas J u l i o , q u e sucedió á P au lo 111. lo

re , quilín longé, lattqnc pcslis hrcresum, c t schismatispcrvasisscl,


quanla ckristlaiii populi mores corredionc iinligcrcnt; in cain cu—
rain, ctcogitalionem, pro suscepti muncris officio incumberc cue-
punus, quemadmodum ipsas hasreses extirpare, tantumque, ct tam
pcrniciosum sebisma tullere, moresque adeó corruptos, ct «lepra—
va tos emendare posemus. Ciun autem intclligcrcmus ad h;ec sanan-
<la inala aptissimuin esse rem ediutn, quod sancta liase sedes adlii-
be>e consucvissct, owumcnici. gcncralisquc Concilii; ejus congrc-
gandi, et Dco juvantc cclcbraudi cmicilium repinius. Indictum il-
lud quidem antea fuil á fcl. rccor. l’aulo 111. el ejussucccssore Ju­
lio , pra;dcccssoribus nostris, sed vari is de causis saspiüs impedi-
tu m , el intcrpcllaliiiii pcríici non poluil. Siquidcin Paulus, cum id
primó in urbcin M antuam, dcindfc Vinccntiam ¡ndixisscl; quasdain
ob causas, in litteris ejus expressas, id primó suspendit, postea
Tridctuum transtulil: dcinrlfe ciitn quibusiloni de causis ibi quoque
ejus cclcbraudi lempiis dilalum fuisset; tándem , suspensione su ­
bíala, in cadcin civitate Tridcnlina incboatiini fuil. Vcriim Scssio-
nibus aliquod habitis, ct nonmillis decreiis factis, ipsum se postea >
Couciliuni, aliquibus de causis, accedente etiam sedis Apostólica:
auctoritatc, Bononiam transtulil. Julius autem , qui ci succcssit,
restableció en la de T r e n to , en cuyo tiem po se hicieron
tam b ién alg u n o s otros decretos ; y habiéndose so c ila d o m ie­
l a s tu rb u le n c ia s en los países inm ediatos de A le m a n ia , y
encendídose de nuevo u n a g u e rra v io len tísim a en Ita lia y
F r a n c i a ; se volvió á su sp e n d e r y d ife rir el C o n c ilio , por
los conatos sin d u d a del enem igo del género h u m a n o , q u e
p o n ía ob stácu lo s y d ific u lta d e s, en cad en ad as un as d e o tra s,
p a ra q u e ya q u e ño podia p riv a r ab so lu ta m e n te A la Ig le sia
d e tan g ra n d e b eneficio, á lo m enos lo re ta rd a se p o r el m as
tiem po q u e pu d iese. Q u an to em p ero se a u m en tasen e n tre ­
ta n to , se m u ltip lic a s e n , v propagasen la s herc^.*- , ~"'intr>
creciese el c is m a , ni lo podem os m e n c io n a r, ni re fe rir sin
g rav ísim o sen tim ien to . Al fin el D ios de pied ad y d e m ise­
ric o rd ia s [H abae. 3 .J , q u e n u n c a se ir r ita d e m a n e ra q u e
se olvíde ac su c le m e n c ia , se d ig n ó co n ced er la paz y con­
c o rd ia á los R eyes y P rín c ip e s c ristia n o s; y N o s , v alién d o ­
nos de la ocasión q u e se nos p re s e n ta b a , co n ceb im o s, lia­
dos eu la d iv in a m is e ric o rd ia , fu n d ad as esp eran zas d e q u e
lleg aríam o s á p on er fin p o r medio del m ism o C oncilio á es­
tos ta n g ra v e s m ales de la Ig lesia. E n e sta disposición , he­
m os r e s u e lto , q u e p a r a e s li r p a r el c ism a y h e re g ia s, p a ra
c o rreg ir y refo rm ar las c o stu m b res, p a ra c o n se rv a r la paz
e n tr e los P rín cip es c ris tia n o s , no se debe d ife rir p o r m as
tiem po la celeb ració n del Concilio* Y h ab ien d o e n conse­
cuencia delib erad o m ad u ram en te con nuestros venerables
h erm an o s los C ardenales de la s a n ta ig lesia R o m a n a , y

in c a n u lc m c iv iia tc m T rid e n tin a m ¡ti r c v o c a v it: quo q u id e m le m ­


po re facta alia qu tedam d e c re ta s u n t. S ed cúm n o v i iu p n ip in q u is
fierm a n iic lo c is tu m n ILus excit&li r u is se n t; et b e llu in in I t a lia , e l
G allia a r a v issin u tm e x a r c is s e l; rttrsu s C o n ciliu m s u s p e n s u m , c t d i -
l a t u m f u it ; a d m tc n tc n iin in im luim rm i g e n e r is h o s t e , a lia s q u e e s
a liis d iflic u lla te s , e t im p e d im e n ta o b j ie ie n te , u t ta n tu m -E cclcsite
c o m m o d u m , q u od p ro rsn s aurerre n o n p o t e r á t, s a lle m q u a m d iti-
lis s im e r cta id a r e t. Q u a n io p c r c vero in te rcá a n e ta fu er in t, c t r n u l-
t iplicaiíE , a c propaga t s lia jre ses, qu a n to p ere s c liism a c r e v c r it, s in e
m áx im e a n im i d o le r é , n c c m e m in iss e p o s s n m u s , n c c referre. Sed
tán dem p í a s , ct n v íserico rs D o m iu u s , q u i n n m qtiam ita ir n scitn r ,
til m iserico rd ia ! o b liv ís c a tu r ,* R e g ib tt s , c t P tü tc ip ib u s r lu is tia n is
p acem . e t u n a n im ita te m d o n a re d ig n a tu s e s l . Q ua n o s occa sio n e o b la ­
t a , m avim an i in s p e m íe m i n u s , ip s iu s m ise r ic o r d ia f r e li, f o r o , u t
b is la n lis qnnqtie lic c le s iie m a lis ea d em C o u c ilíi v ia tln is im p o n a n -
tu r N o s i ta q u e ad s e lt is m a , lu e r e se sq u e lo ile n d a s , ad c o rr ig e n d o s,
c t refor m an dos m o r e s , ad pacetu ín te r eliristia n a s P r in cip es c o n -
s c r v a n d a in , c cle b r a lio n e n i e ju s non e s s e d ia im u s d iu tiñ s difT cren-
dam . H ab ita ig itu r cu m y c n c ta b ilib u s fratríbu s n o s t r is , sanclie ÍUw
certificad o de n u e stra resolución á n u estro s hijos carísim os
en C rislo F ern an d o E m p e ra d o r de R o m an o s, y los o íro s
rey es y p rín c ip e s , íí q u ien es hem os h a ll a d o , según nos lo
prom etíam os d e su sum a pied ad y p ru d e n c ia , m u y d isp u es­
tos p a r a c o n trib u ir á la celebración del C o n cilio ; á h o n ra,
a la b a n z a y g lo ria de D ios o m n ip o te n te , y p a ra u tilid a d de
la iglesia u n iv e r s a l, con el consejo y asenso de los m ism os
C ardenales n u estro s h e rm a n o s , con la a u to rid a d del m ism o
D io s , y de los b ien av e n tu ra d o s A póstoles san Pedro y san
P a b lo , de la q ue gozam os en la t i e r r a , y en la q u e nos
fundam os y co n fiam o s, ind icam o s p a ra la ciu d ad d e T ren to
el s a g ra d o , ecum énico y g en e ra l C oncilio, p a ra el pró x im o
fu tu ro d ia de la san tísim a R e su rrec c ió n del S e ñ o r ; estab le­
ciendo y d e c re ta n d o , q u e re m o v id a c u a lq u ie ra suspensión
se celebre en a q u e lla c iu d a d . Con este m otivo e x o rlam o s y
am onestam os con la m ay o r v eh em en cia en el S e ñ o r , á
n uestros v e n erab les h erm a n o s de todos los lu g a r e s , P a ­
tria rc a s , A rzo b isp o s, O b isp o s, y A n u estro s am ados hijos
los A b a d e s , y á lodos los d em a s á q u ien es se p erm ite p o r
derecho c o m u ti, ó p o r p r iv ile g io , ó p o r a n tig u a co stu m b re
to m a r asiento e n el concilio g e n e r a l, y d a r su v o to , y ade­
m a s de e s to , les m an d am o s en todo él rig o r d e p re c e p to ,
en v irtu d de s a n ta obediencia , en fuerza del ju ra m e n to q u e
h icieron , y só la s p enas q u e saben e sta r d ecreta d a s en los
sa g ra d o s cánones c o n tra los q u e d e sp re cia re n c o n c u rrir á

mana; ecclcsia ; C n rd in a iib u s d c lib er a tio n e m a lu r a , factis e tia m con -


Sjlii n ostri c c r lio r ib u s c a r is s im is in C h risto liliis n o stris K erd in a n -
do R o m a n o ru m Inipcralot'C e le c t o , c t a liis R c g ib u s , a tq u e P r in c i-
p ib u s , q u o s q u id e m , s ic u t d e c o ru m su m m a p ie ta tc , c t sa p ic n tia
n o b is p o llic c b a m u r , p a c a t ís im o s ad ip s iu s C o n cilii eclcb .rationcm
adjuvam lam in v e n im u s ; ad D e i o m n ip o tc n tis la u d e m , lio n o r c m ,
e t g lo r ia n ), atq ue u n iv e r s a lis E c c le s ia :u tilit a te m , d e c o iu m d c m fra-
tr u m n o s tr o n m ic o n s ilio , c t a s s e n s u ,s a c r u m , u 'c u u ic n ic u m , e t g e n é ­
rale C on ciliu m , ex au cto rita tc c ju sd e in D e i , ct b ea to ru m P e t r i, c t
P a u li A p o s to lo r u m , q u a N o s q u o q n c in te tr is fu n g im u r, fr e ti, e l su b -
n i x i , in c iv ita te T i i d e n t in a , ad sa e r a tissiim im d ie m R c su r r c c tio n is
D om in ica; próxim a; fuLurum in d ic im u s , e t ib i c e lc b r a n d u m , s u b ía ­
la s u sp e u sio n e q n a c u m q u c , s l a lu iim is , a tq u e d e c e r n im u s. Q u o -
cirea v e n e r a b ilc s fratres n o s tr o s , ó m n ib u s ex lo c is , P a tr ia r c b a s ,
A r e b ic p is c o p o s , I ip is c o p o s , e t d ile c to s lilio s A b b a t e s , CtCterosque,
q u ib u s in c o n c ilio g e n c ra li s e d e r e , c ts e n te n lia m d ic c r e , ju r e com -
m u n i, v e l ex p r iv ile g io , vcl ex a n tiq u a c o n su c tu d in c lí c c t , v e b e m e n -
le r in D o m in o h o r u im u r , c l m o n c m u s , a tq u e e tia m d istr ie tc pra;-
C ipiendo m a n d a m u s , in v ir tu te sancia; o b c d ic n tiíc , in vi q u o q u e ju -
r a m e n ti, q nod ¡irasslilerun t, e t su b puenis, q n a s in e o s , q u i ad c o n cilia
los concilios g e n erales ( Carlliag. I I I . cap. 4 3 . ): q ue con­
c u rra n dentro del té rm in o señ alad o al C oncilio q u e se h a
de c e le b ra r en T r e n to , si acaso 110 estu v iere n leg ítim am en ­
te im p e d id o s; cuyo im pedim ento 110 obstante, h a n d e hacer
c o n sta r al Concilio p o r m edio de legílim os P ro c u ra d o re s.
A dem as d e e s l o , am onestam os á lodos y á cad a u n o , á
q uienes t o c a ,.ó podrá to c a r , q u e no dejen de p re s e n ta rs e
a l C o n c ilio ; y ex o rtam o s y rogam os á n u estro s c arísim o s
h ijo s en C risto el electo E m p e ra d o r d e R o m a n o s, y d em as
R eves y P rín c ip e s , quienes se ría por cierto de d e se a r q u e
p udiesen h a lla rs e en el C oncilio; q u e si no p u d ieren a s is tir
p e rs o n a lm e n te , envien sin fa lla a su s E m b ajad o res , q«^
sean p ru d e n te s , g ra v e s y p ia d o so s, p a ra q u e asistan e n su
n o m b r e ; c u id an d o tam bién con c e lo , p o r su p ied ad , q u e los
P relados de su s rein o s y dom inios dén sin r e h ú s a , ni de­
m o r a , en tiem po ta n n ecesario , c u m p lim ien to á la o b lig a­
ción q u e tienen ú D io s, y á la Ig lesia. T am b ién estam o s
cierto s d e q u e h an d e c u id a r los m ism os P rín c ip e s de q u e
p o r su s re in o s y dom inios sea l i b r e , p a ten te y seg u ro el
c am in o á los P re la d o s , á su s fam iliares y c o m itiv a , y á
lo d o s los dem as q u e v a y an al Concilio , y v u e lv a n d e é l ;
v de q u e s e rá n recibidos y tra ta d o s b e n ig n am en te y con u r ­
b a n id a d en lodos los lu g a r e s ; así com o en lo q u e á N o s toca
lo p ro c u ra re m o s tam b ién con todo esm e ro ; p u es tenem os
d e te rm in a d o no d e ja r de h a c e r cosa a lg u n a d e c u a n ta s p o -

g e n c ra lia c o n v cn irc n c g lc \c r iiit,s a e r ¡s s c iu n t e s s e c a n o n ib u s c o n s ti­


t u ía s , u t a d C o n ciliu m ib ic c lc b r a n d u m c o n v e n ía n !, intva ca m d iera ,
n is i Corle im p e d im e n to fu er in t le g itim o p n e |ic d ili: q u od la m e n i m -
p e d im en tu iu per le g ítim o s p rocu ratorcs S} nodo probare d e b eb u n t.
M o u c in u s pn vtcrrá o m ite » , et s in g u lo s , q u oru m in t c r c s l, in te r e ss e -
vc p o le r it , ut in C o n cilio a d e s se n e n c g lig a n l. C a rissim o S v eró in
C liristo litio s n o s lr o s K o m a n o ru m Im p era lo rem e le c lu m , c je tc r o s-
q u e R e g e s , e l P r in c ip e s , q u o s o p la n d u in s a n é e s s e t C o n c ilio in -
te r e s s e p o sse , h o r ta m u r , e l r o g a m n s , u t , s i ip si C oncilio in ter e s-
se non p o t u e r in l, O ratorcs s t io s , p r u d e n te s , g r a v e s , c t p io s v i-
r o s , u tiq u e m il t a n t , q u i ip so r u m n o m in e illi iu t e r s in t , cu ren tq u e
d ilig e n te r pro sn a p ic t a t c , u t ex co ru m r e g n is , a tq u e d o m in iis Pr;e-
l a t i , s in e r c c u s a tio n c , ac m o r a , tam n c c c s s a r io t e m p o r e , I ) c o , e t
E c c le s i.c oflicim n su u r a p ia c stc n t; c o sd e m e tia m enraturos e s s e m i-
n itn é d u b ita n te s , u t per ip so r u m regn a e t d u m in ia t u t u m , ac l i -
berutn iter l’n e l a t i s , co rn m q u c fa n iilia r ib u s , c o in it ilm s , c t a liis
ó m n ib u s ad C o n ciliu m e u n t ib u s , c t ab ¡lio red eu n tib u s p a te a t; b e-
n lg n e q u c , ae c o m ite r ó m n ib u s in lo c is r c c ip ia n tu r , atq u e tr a c le n -
t u r ; s ic t it , qu od ad n o s a t l i i i c l , ip si q u o q u e c u r a b im u s , q u i n i-
h il om n in ó p r e te r m itie r e d e c r e v im u s , q u od ad tam p iu m , c t s a ín -
d am os fa c ilita r, com o co n stitu id o s en e sta d ig n id a d , que
conduzca á la perfecta ejecución d e ta n p iadosa y salu d ab le
o b r a ; sin b u sc a r o tra c o sa , com o D ios lo s a b e , y sin ten er
o tro objeto en la celebración de esle C o n cilio , que la h o n ra
d e D io s , la reducción y salv ació n de las ovejas d isp e rsa s,
y la p e rp e tu a tra n q u ilid a d y q u ie tu d de la re p ú b lic a c ris ­
tia n a . Y p a ra q u e estas l e t r a s , y c u a n to en e llas se contie­
n e , lleguen á n o ticia de todos los q u e deben te n e r la , y n in ­
g uno pued a a le g a r la escu sa d e ig n o r a rla s , p rin c ip a lm e n te
no siendo acaso lib re el cam ino p a ra q u e lleguen ¡í todas
la s personas q u e d e b e ría n c e rtific arse de e l l a s ; q u erem o s y
m a n d a m o s , q u e se lean p ú b licam en te y con voz c la r a p o r
los cu rso res d e n u e s tra c u r i a , ó alg u n o s n o tario s púb lico s
en la b a sílic a V atican a del P rín c ip e de los A p ó sto les, y en
la iglesia d e L etra n , cu an d o el pueblo su ele co n g re g arse en
e llas p a ra a s is tir á la m isa m a y o r; y q u e d esp u es d e re c i­
tad as se fijen en la s p u e rta s de la s m ism as ig le sia s, y ade­
m as d e esta s en las de la .c a n c e la ría A p o stó lica, y en el lu ­
g a r aco stu m b rad o del cam po d e F l o r a , d onde lian d e e s ta r
a lg ú n tiem po e n el q u e p u e d a n leerse y 1leg a r-á n o ticia de
to d o s; y c uando se q u iten de a llí, queden fijas en los d i­
chos lu g a re s copias d e la s m ism as le tra s. Nos por c ierto ,
q uerem os que todos y c a d a uno d é lo s co m prendidos en es­
ta s n u e stra s le tr a s , q u ed en tan p recisad o s y oblig ad o s por
su re c ita c ió n , p u b licación y fijación , á los dos m eses del

larc o p u s p c r fic ic n d u m , a n o b is , in hoc loco c o n s t it u t is , p n estari


p o s s i t : n ih il, ut- D c u s s c i t , q u icr c n lc s a liu d , n ih il p ro p o situ m ha-
b e n íe s in hoc C o n cilio c e le b r a n d o , n is i h o n o rcn i ip s iu s D e i. d is -
p ersaru m o v iu m r c d u c lio n c in , ac s a lu te m , c t p er p e lu a m c h r istia -
n;c reipublicac tr a n q u illila t e m , ac q u ic te m . l l t v e ro ha; littera*, c t
qua? in c i s c o n lin c u tu r , ad o m n iu m , q u o ru m o p o r lc t, n o tilin in
p e r v e m a n i; n cc q u isq u a m ca cx cu sa tio u c u ti p o s s i l, q u ód illa ig -
n o r a v e r it, p iicsc rtim ciun non ad o m n e s , q u o s de b is lilt e r is c e r -
tio r c s ficri o p o r te r e t, tu tu s fo rsita n t patea! a d it u s ; v o ltt m u s , c t
m a n d a m u s , ut in b a sílica V aticana P r in c ip is A po& tolorum , e l in cc-
c lc sia L a te ra n en si, tu n e ciu n in c is p o p u lu s , u ln iis s a r u in so le m n ib u s
in t c r s it, c o n g r e g a n s o lc t , palam clara vocc a Curia; nostra; c u r so r ib u s,
s c u n o to rn s a liq u ih u s p n b lic is r c c ilc u t u r ; e t postq u iu n r cc ita ta ifu c -
rin t, ad valvas ca ru m c c c lc sia riim , ilc m q u c canccllariai A p o s lo J ic s , ct
in lo c o s ó lito cam p i Floras ajliíjam u r; u b iq u e , q u o l e g i , c t ó m n ib u s
in n o te sc c rc p o s s in t , a liq u a n d iu r cliq u a n tu r. C um a u tem in d e amo»
• v e b u n tu r , ea ru m cxcinpla in c isd c m lo c is afflxa r em a n ca n t. N o s c n im
per r cc ila tio n c m h a n c , p u b lic a tio n c m , c t aflixioncin o m n e s , c i s in —
g u lo s , qui b is lilt e r is c o m p r c h c n d u n tu r , p ost d ú o s m e n se s ¿i d ic
p u b lic a tio m s , c t a ílis io n ís c a r u r a , v o lu ra u s p erin d e a s t r ic t o s , c t
d ia en qu e se pub liq u en y fije n , como si se hubiesen p u b li­
cado v le id o e n s u presen cia. M andam os tam bién y decre­
tamos”, se d é toda fe sin género alg u n o de d u d a á las copias
de esta R u la , qu e estén escrita s ó firm adas de m ano de a l­
g ú n notario p ú b lic o , y auto rizad as con el sello v firm a de
a lg u n a persona co n stitu id a e n d ignidad eclesiástica. No sea
pues p erm itido a b so lu ta m e n te , p o r n in g ú n c a s o , á p erson a
a lg u n a q u e b r a n ta r , ú oponerse a u d a z , y tem erariam en te
á esla n u e stra B u la de in d ic c ió n , e s ta tu to , d e c re to , p re ­
cep to , aviso y exortacion. Y si alg u n o tuviere la presunción
de caer en este a te n ta d o , sep a q u e in c u rrirá en la in d ig n a­
ción d e D ios o m n ip o te n te , y de su s A póstoles los b ien a­
v e n tu rad o s san Pedro v san P ablo. E sp ed id a en R o m a , en
san P e d ro , en 29 de noviem bre del a ñ o d e la E n carn ació n
del Señor 1560 . el prim ero d e n u e s tr o P o n tific a d o .= -'ln ¡o -
ílio F lorcbelli, Lavclino. arengo,

SESION X Y II.

ü é l s a c ro sa n to , ecum énico y g en eral Concilio de T r e n to ,


qu e es la I. c e le b rad a en tiem po del sum o pontífice
Pío IV . en 18 de enero d e 1502. . ,

Decreto sobre la celebración del Concilio,

j C o n v e n ís cu qu e á h o n ra y g lo ria de la s a n ta é in d iv i-

obligatos esse, ac si ipsismet ill®, coram edita;, ct lect® fnissent.


T ra n s su m p tis q uoque c a r u m , qua* m an u publici alieujus n o ta n i
sc rin ta . su b s c rip ta v c , e t s ig illo , ac subscriptionc alicujus personic
in d ig n itatc ccclcsiastica c o n s titu ir , m u n ita fu erin t u t sin c d u b itü -
tio n c ulla fides h a b e a tu r , m a n d a m u s , atque deccrm nius* rsulli cr-
c d om ninó b o in in u m liccat hanc paginam noslr® ín d ic tio n is, s ta -
tu ti przecepti, a d m o n itio n is, c t ad h o rU lio m s in frín g e te , vcl ci au-
su te m e ra rio o o n trairc. Si q u is a\itcin hoc allcn tare p r a ^ u n i p s c u t ,
in d ig n atio n em o m n ip o tcn tis D c i. ac b calo ru m P e t r i , ct l a u l i ,
A p ostolorum cjus> se no v erit in cu rsu ru m . D atum lloniffi, apuc
s. P c tru m anuo In carn atio n is Dominicas M. i). l x . U1.Kal. ucccm -
b r i s , P o n tificatu s n o stri anno p r¡m o .= ^ iu ío » iu s Florcoeilus, Lave-
llinus. = liarcngus.
SESSIO X V II.
S acro san ti, cccum cnici, c t g cncralis Concilii T rid e n tin i, qiuc cst
i su b l»io IV . T o n t. táax . cclcbraia d ic x v n i . ja n u a ru i i . d - i .x i i .
Dccrctum de celebrando Concuto.

P jlacetnb vobis, ad laudem , ct gloriam sanctíD, ct individual,


dua T rin id a d , P a d re , Hijo y E sp íritu sa n io , p a ra au m en ­
to y ecsaltacion de la f é , y religión c h ris tia n a , se celebre
el s a g r a d o , ecum énico y gen eral Concilio de T re n to , con­
g regado legítim am ente en el E sp íritu san to í desde el d ia
de nov q u e es el 18 de enero del año del nacim iento del Se­
ñ or lo G 2 , d ia consagrado á la c á te d ra en Rom a del P rín ­
cipe de los Apóstoles sa n P e d ro , rem ovida toda suspensión,
según la forma y lenor de la B ula de nuestro san tísim o p ad re
Pío IV . sum o pontífice; y q u e se trate n en él con el debido
ó rden las cosas que á proposición de los Legados r P resid en ­
tes parezcan conducentes y oportunas al m ism o C oncilio,
p a ra a liv ia r la s calam idades de estos tiem p o s, a p a c ig u a r
las disputas de re lig ió n , en fren ar las lenguas e n g a ñ o sa s,
co rre g ir los abusos y depravación de las c o stu m b re s, y con­
c i l i a r i a v erd ad era y cristia n a paz de la Ig le sia ? Respon­
dieron : Así lo querem os.

Asignación de la Sesión siguiente.

¿ Convenís en que la próesim a fu tu ra Sesión se h a y a de


ten er y cele b rar en la feria q u in ta despues del segundo d o ­
m ingo’ de C u aresm a, que se rá el d ía 26 de feb rero ? Res­
pondieron : Asi lo querem os.

T r in ila tis , P a tr is , c t F ilii, e l S p irilu s $ a n c li,a d in crcm en tu m , e t


ex allatio n eu t fid ei, c t relig io n is c h ristia n a !, s a c ru tn , cceum enicum ,
c t genérale Conciliura T rid e n lin u r a , in S p iritu sánelo legitim écon-
greg atu an , al) hodierno d i c , qui c ft deciinus octavus m ensis jan u a-
r i i , an n i ii n ativ itatc D om ini m illcsim i q uingentcsim i sexagesim i
se c u n d a , cathedni! R om ana; I!. P c tr i, Apostoloruna P rin c ip is , con­
sé c ra lo , su b íala q u acu m q u c su s p e n s io n c , ju sta fo rm ara, et te n o -
rem liticranaaaa san ctissirai Dom ini nostri P ii IV . P o n t. M as. cele­
b r a n ; et in c o c a , d ebito servato o rd in c , Ira c la ri, q u a ;, p roponen-
I i bus L égalas, ac P rx s id e n lib u s , ad horiam lem porutn ievandas ca-
I,im íta le s, se d a n d a sd e rcligionc co n tro v ersias, co írcen d as linguas
dolosas, ilcprax ato rran m o rm n a b u s u s co rrig en d o s, Ecclcsia: verana,
atq u e ch ristian am paccm co n cilian d ain , a p la , ct idónea ipsi sancta'
Synodo v id e b u n tu r? Respondenmt: Placel.

Indiclio futura; Sessionis.

Plácem e v o b is, prosim am fu turam S essionem b a b e n d a m , c t cc -


tcbranilam esse feria q u in ta , p o st secundara Dominicana Q u adragc-
s im x , qu e e rit dic vigésim a sexta m en sis fo b ru arii? I te s p o n d c -
r u n t: P lacel.
SESIO N X V III.

Q ue es la II. cele b rad acri tiem po d el sum o Pontífice Pío IV.


en 2G de febrero de 1562.

Decreto de la elección de lib ro s, y de que se convide á todas


al Concilio por u n salto-conducto.

E l sa c ro san to , ecum énico y g en eral concilio de T re n to ,


congregado legítim am ente etí el E sp íritu s a n io , y p resid i­
do de los m ism os L egados de la sede A postólica, confiado no
en las fuerzas h u m a n a s , sino en la v ir tu d de n u e stro señor
Jesu cristo , q ue prom etió h ab ia de d a r á su Ig lesia voz y sa­
b id u ría ( L u c . 2 ! . ) ; entien d e p rin c ip a lm en te en re sta b le ­
cer y a á su pureza y esplend o r la d o ctrin a de la fé cató lica,
m a n c h a d a y o b scurecida en m u ch as p ro v in cias con la s opi­
niones de ta n to s q u e e n tre sí d is c o rd a n ; en re d u c ir á m e­
jo r ó rd en d e v id a las costum bres q u e h a n decaído d e su a n ­
tig uo e s ta d o . y en co n v e rtir el coraxon de los p ad re s á los
h ijo s , y el de los h ijos á los p ad res ( L uc. \ . ) . Y h ab ien ­
do reconocido a n te todas c o sa s , q u e se h a au m en tad o es­
ees! vam eníe en éstos tiem pos el nú m ero d e lib ro s sospecho­
sos y p ern icio so s, en q ue se contiene y p ro p a g a p o r todas

sessio xvm .

Qure est n sub Pío IV. Poní. Max. celcbrala dic xxvi. februani
M. D .L X II.

DccreUim d i ¿ tíra ru m ilelecUi, eí ómnibus ad Concilium fide


publica invtlandis.

¡ S a c h o s a n c t a , (ecuménica, ct genoralis Tridcntinn Synodu s, in


Sp iritu sancto legitim é congrégala, pnesidentibus in ca eisdem
Apostólica: sedis L e g a tis } non butuanis quidem viribus eonfisa, sed
Domini nostri Jesu” C liristi, qui o s, et sapicntiain Ecclcsia: sua-.
daturum se p ro in issit, ope , ct auxilio fre ía , illud prad pu ó cogiiai,
ut catholitic fidei doctrinani, multorum inter se dissidentium opi-
nionibus, pluribus lucís inquiriatam , ct obscuralam , til suam pu-
ritntein, ct splcndorem atiquando restitn at; el m ores, qui ú veteri
instituto deOexeruDi, ad meliorem vita; rationcm revo cct; cor que
patrum ad litio s, ct cor flliorum ad paires conVcrtat. Ciuu itaque
omnium prirmun aním adverlerit, hoc tem pore, suspcctorum , ac
pCruiciosoruui Jib ro ru in , quibus doctrina impura continctur, ct
p a rtes la m a la d o c tr in a ; lo q u e h a dado m otivo á q u e se
n a v a n publicado con religioso zelo m uchas ce n su ra s en v a ­
r ia s p ro v in c ia s, y en especial en la sa n ta ciu d ad de R o m a,
sin q ue no o b sta n te h a y a servido de provecho alguno me­
d icin a tan sa lu d a b le á ta n g ra n d e y p ern ic io sa enferm edad;
h a tenido por co n v en ie n te, q u e destin ad o s varios P relad o s
p a ra este e x a m e n , considerasen con el m ay o r cuid ad o qué
m edios se d eban poner en ejecución respecto d e dichos li­
b ros y c e n s u r a s ; e ig u alm en te q u e diesen c u e n ta de esto á
su tiem po al m ism o san to C o u c ilío , p a ra q u e éste p u e d a
con m as facilidad s e p a ra r la s v a ria s y p e re g rin a s d o c tri­
n a s , como ciza ñ a (A la ítli. 1 3 . / , del trigo d e la v e rd a d
c r is tia n a , y d e lib e ra r y d e c re ta r m as có m odam ente en e sta
m a te ria lo q ue le pareciese m a s o p o rtu n o , p a ra q u ita r es­
crú p u lo s de las conciencias de m u ch as p e rs o n a s , y e s -
tirp a r las cau sas de m u ch a s q u e jas. Q u iere p u e s , q u e to­
d a s estas cosas lleguen á n o ticia d e to d o s, como en electo
la s pone p o r m edio del p resen te d e c re to , p a ra q u e si al­
g u n o creyese ten er alg ú n Ín te re s , y a sea en la s m a te ria s
respectivas á los lib ro s y c e n s u ra s , y a en la s d em ás q u e h a
m anifestado se h an de tr a ta r en este Concilio g e n e r a l, no
d u d e q u e el santo C oncilio le e sc u c h a rá b en ig n am en te. Y
p o r c u an to el m ism o san to Concilio d esea ín tim a m e n te , y
p id e con eficacia á D io s todo cu an to conduce á la paz de la
Ig le sia ( P sa lm . 1 2 1 '.) , p a ra q u e reconociendo lodos e sta
m a d re com ún en la tie rra ( h a i . 4 9 . ) , q u e no p uede olvi—

lonst;, latéquc dilTunditur, ntimenim nimis excrevissc: quod qui-


<lcm in causa fuil, ut multa; censura in variis provinciis, el pr;c-
scrlira in alma urbe Roma, pío qnodam zelo edil» fuerint; ñeque
¡amen huic thm magno, ac pernicioso morbo saiutarcm ullam pro-
fu isse mcdicinam; ccnsuit, utdclecti ad banc disquisitionem Pa­
ires de eensuris, ¡¡brisque quid facto opus csset, diligcnlcr consi­
deraren! ; atque eliam ad camdem sanctam Synodum sno tempore
referrent: quo Facilüs ipsa possit varias, ct peregrinas doctrinas.
tamquam zizania, á chrislianra veri'atistritico separare , deque his
commodiiis deliberare, c ts ta tu e re , qua) ad scrupulum ex complu-
rinm animis eximendum, ct lollcmlas multarum qucrclarum cau­
sas, magis oportuna videbuntur. Hasc autem omnia ad notitiain
quorumcumquc deducía esse v u lt, prout etiam prasenti decreto de-
ducit, ut si quisad se pertinere aliquo modo putaverit, qua! vcl de
lioc librorum , et censurarum negolio, vel de a liis, qua; in boege-
nerali Concilio tracUnda pnedU it, non dubitct ii sancta Synodo se
benigné andituin iri. Qnoniam vcríi cadcm sancta Synodus ex cordc
optat, Deumqne cnixfe rogat, qua: ad pacemsunt Iicclcsi;e, ul uni-
\crsi cominuncm inatrem iu terris agnoccntes . qua-, qtios peperil,
d a r los q u e h a p a r id o , glorifiquem os u n á n im e s , y á u n a
voz á D ios ( Rom án. 1 5 . ) , P a d re de n u estro señ o r Je s u ­
cristo ; convida y ecso rlá p o r las e n tra ñ a s de m ise ric o rd ia
del mism o D ios y señor n u e stro , á lodos los q u e no son
de n u e stra com union ¡i la reco n ciliació n y c o n c o rd ia , y á
q u e c o n c u rra n á este san to C o n cilio , abra/.en Ja c a rid a d ,
( Colossens. 3 . ) , q u e es el v ín cu lo d é la p e rfecció n , y p re­
senten rebosando en su s corazones la p az de Jesu cristo , á la
q u e han sido llam ad o s como m iem bros de un mism o cuerpo.
O yendo p u e s , e sta v o z , no de h o m b re s , sino del E sp íritu
sa n to , ( P sa lm . 3 4 . el H ebr. 3 . ) , no endurezcan su corazon,
sino ab an d o n an d o su s opiniones ( E phes. k . ](om. 1 5 . } , y no
a d u lán d o se á sí m ism o s, re c u e rd e n , y se co n v iertan "con
ta n piadosa y salu d ab le reconvención d e su m a d re ; p u es así
com o el santo C oncilio les con v id a con todos los obsequios
d e c a r id a d , con los m ism os le s re c ib irá en su s brazos.
H a d ecretado ad em a s de esto el m ism o sa n to C o n cilio ,
q u e se p u ed a conceder en congregación g en e ra l el salvo­
conducto , y q ue te n d rá la m ism a fu e rz a , y se ra del m is­
mo v alo r y eficacia (pie si se h u b iese espedido v d ecretad o
e n Sesión p ú b lica.

Asignación de la Sesión siguiente

E l m ism o sacro san to Concilio de T r e n to , congregado

oblivisci non p o te s t, u n á n im e s un o ore gloriG ccm us D c u m , e t P a -


trem D om ini n o stri J e s u - C h r is li ; per viscera m iserico rd ia: cjusdcin
D e i , c t D om ini n o s tr i, o m n e s , q ui nobiscum com m unionem non
h a b e n t, ad c o n c o rd ia m , e t rc c o n c ilístio n c m , e l u t a d lianc sanctam
S ynodum v e n ia n t, in v ita t, a tq u e b o r t a tn r ; uiq tic c a rita tc m , quod
e s t vineulum p c rfc c lio n is , a m p lc c la n tu r, paccm que C h r is ti, e s u l-
ta n tcm in co rd ib u s s u i s , praj se f e ra n t, in quam vocati s u n t , in
u n o co rp o rc. Ila n c crgo non h n m atiam , sed S p iritu s sancti voccm
ilu d ie n te s, ne o b d u ren t corda s u a , sed in suo se n su non am bulan­
t e s , ñ eque sib i p lácen les, a d tam p i a m , e t sa tu ta rc in in a tris sua:
a d m o n itio n em c x c itc n tu r, c t co n v crtan tu r. O m n ib u s cnim c a rita tis
officiis sancta S ynodus e o s , u t in v ita t, ita com plcctetnr.
In su p c r cad cm san cta Synodus d e c re v lt, fidem publicam in con-
g reg atio n e g en crali conccdi p o s s e , c t cam dcm vim h a b itn r a m ,
c ju sd ein q u c ro b o ris . ct m o m enti fu lu ra u i, ac si in publica S essio-
n e d a t a , c t d ecreta fu isse t.

Indictio futura Sessionis


E ad cm sacrosancta T rid c n tin a S y n o d u s, in S p iritu sánelo leg i-
198 CONCIL. TR1DENT.
leg ítim am en te en el E sp íritu s a n to , y p re sid id o de los m is­
m os Legados de la sede A p o stó lic a, establece y d e c re ta ,
(uie la próesim a fu tu ra Sesión se h a d e Icncr y c e le b ra re n
lo feria q u in ta después de la sa g ra d a festividad d e la As—
cension (leí S e ñ o r , qu e será el d ia \ í del m es d e m ayo,

Salvo-conducto concedido á la nación Alem ana ; y espedido


en la congregación general del i de m arzo de \ +62.

E l sa c ro sa n to , ecum énico y g en eral Concilio de T re n to ,


congregado legítim am ente en el E sp íritu s a n to , y p resid i­
do (le los m ism os L eg ad o s, á todos en g e n eral h ace f e , q u e
p o r el ten o r de las p ré s e n le s , d a y concede p len am en te á
to d o s , y á cada uno de los sa c e rd o te s , e tc . Conforme en
iodo lo ciernas al antecedente, p á g . 179.

L ’s tension del Salvo-conducto á las demas naciones

E l m ism o sacro san to C o n c ilio , congregado leg ítim am en­


te en el E sp íritu s a n t o , v p residido de los m ism os Legados
á latere de la sede A p o stó lic a , concede p ú b lic a s e g u n d a d ,
ó S a lv o -c o n d u c to , en la m ism a fo rm a , y con la s m ism as
p a la b ra s con que se concede á los A lem anes, á todos y a ca­
d a u n o d e los d em as q u e no son d e n u e stra c o m u n ió n , de
c u ale sq u ier r e in o s , n a c io n e s , p ro v in c ia s , ciu d ad es y l u -

tim é c o n g rc s a ta , pra>sidcntibus in ca eisd em Apostólica: s e d i s t e ­


c a l i s , s t a tu i t , c t d c c c r n i t , proxim am fu tu ram S cssioncm liab en -
d a m , c t cclcb ran d am esse feria q u in ta post sa cra tissin iu m festum
A scen sio n is D o m in i, qua: c r it d ic x iv . m e n sis m aji.

Salvus-conduetus concciíw s Germánico; n a tio n i , in congreijalione


generali dic IV . tw or/. M . D. L X ll.
S acrosancta cecum enica, c t g en eralis T rid c n tin a S y n o d u s, in S pi­
r i tu sancto leg itim e co n g ré g a la , p n e s ia c n tib u s in ca eisucm A pos­
tólica: se d is L e