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DESCRIPCIÓN DE LOS CENTROS ARQUEOLÓGICOS

DEL DISTRITO DE HUAYLLAN -


POMABAMBA

Huayllan, enero 2018


Prof. Eulolio Escudero Caldas
INTRODUCCIÓN
Una cultura arqueológica es la suma de los elementos que puedan haber
pertenecido a una población fenecida y cuya suma está conformada por
cerámicas, construcciones, restos de caminos, canales de irrigación,
acueductos, andenes, etc. correspondientes a una época y un lugar
determinado. Los artefactos encontrados en yacimientos de una misma época
que comparten características parecidas se reúnen en tipologías que, a su vez,
se agrupan en conjuntos y todos ellos forman una cultura arqueológica.
Así, una cultura arqueológica es sólo una sistematización de los elementos
materiales obtenidos durante la exploración, excavaciones, una convención de
carácter artificial que sirve a los arqueólogos para ordenar los datos obtenidos
en estas. En tal sentido en el presente documento se describe brevemente los
yacimientos encontrados en el distrito de Huayllan cuya cultura al parecer
pertenecía a la cultura Recuay reconocida en todos los textos de historia del
Perú, la riqueza e importancia de estos yacimientos realmente son
impresionantes ya que cada una de las locaciones arqueológicas cuenta con
un misterio fantástico que cualquier estudioso o visitante que llega a estos lares
queda impresionado.
La conservación de estos yacimientos arqueológicos se debe garantizar por el
mismo hecho de que son parte de nuestra riqueza cultural y humana, con el
cual todo huayllino debe sentirse orgulloso de tener tantos yacimientos en su
territorio convirtiéndolo así en un distrito netamente cultural, que se le debe
denominar claramente como “HUAYLLAN CAPITAL ARQUEOLÓGICA DE LA
PROVINCIA DE POMABAMBA”.

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UCHKUQAQA

WAJASH

KARWAY O QARWAY

RAYOQAQA O ILLAQOQAQA

AWKINMARKA

KUKUPAMARKA

PARARA O PUMAWAQANAN

SALAPUNKO

QECHQAS

MACHAYPUNKU

CHAGAN O ÑATINJIRKA

JATUNJIRKA

LAS CHIKAKUNAS – AMANICOS DE KURWAS

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TAKSHABAMBA

ICHIKYAYNO

EL GRAN YAYNO

UCHKUQAQA
Desde la placita de Huayllan alto, se vislumbra las reliquias excavadas en
plena lajería de color rojo, caminando a pie se llega en media hora. Este lugar
ha sido el panteón de la casta dirigencial de los konchukanos, se clasificó en
tres zonas marcadas. El Uchkuqaqa es el más grande donde existe algo de
cincuenta cuevas funerarias, algunos de ellos se intercomunican con otros; se
sabe que estas ventanas fueron tumbas colectivas hechas por el hombre.
Según comentarios se dice que los excavadores se colgaban con grandes y
resistentes cabuyas luego se acomodaban como en una jaula y después se
preparaba el ambiente donde colocaban los troncos secos y quemaban,
entonces la dureza se convertía en granos como hormigón, luego se
acomodaban. Los fardos funerarios fueron colocados algunos de manera
personal, mientras que otros en forma colectiva.
Por la parte media de la laja pasa un camino de tres metros de ancho, en
Uchkuqaqa existe un dolmen a manera de un wamani, también las ventanas
ubicados en mayor altura todavía están vírgenes. Hace poco la municipalidad
hizo limpiar el camino facilitando así la visita de los estudiantes, aventureros y
personas dedicadas al estudio de restos arqueológicos.
Continuando hacia el sur encontramos otro cerro con la forma del corazón
denominado Tukuqaqa, es así también que esta laja alberga varias ventanas
estrechas que fueron las tumbas de los niños. Es totalmente inaccesible en el
anidan los búhos. El tercer cerro denominado Utsuqaqa muy colorado lleva el
nombre del ají, cuando se observa desde “Nunumiacancha” parece que
estuviera esculpido una cruz. También cruza el camino que se dirige hacia
Aqutunaq (cerro de ripios) más allá el Puywan, etc.
Justo y preciso la denominación que nos hace confundir con el Ichikyayno que
esta frente a la ciudad de Pomabamba, por la altura de Tsuqibamba. El
yacimiento que describe se encuentra al norte del Gran Yayno más o menos a
dos Km de distancia. Las construcciones yerguen sobre las rocas con una

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belleza especial parece que en este sitio vivieron los guardianes del Hatun
Yanu, otros.
Ichikyayno se encuentra al lado derecho del camino que va hacia Ingenio, en
cierta parte de la laja se observa ciertas formaciones como si fueran esculpidas
algunos códigos, también en la parte inaccesible a manera de credencia crecen
las encantadores flores que lo llaman “inkapaqantun” los tallos se secan en
cada verano, luego retoñan a partir de primavera. En el lado izquierdo adorna
el camino, las “rima rimas waytas”.

WAJASH
Este tan valioso agrupamiento de viviendas construidas netamente con las
piedras, especialmente la caliza, está ubicado sobre un promontorio en la parte
alta de Qarway al norte del caserío de Atapachca, a quince kilómetros al
suroeste de la ciudad de Pomabamba en el distrito de Huayllan. La mayor parte
ya están destruidos por parte de los campesinos que, obedecen a la
propaganda de que, esas construcciones son obra del satanás llamados “Chiki-
Antibus”. Mayor parte de las piedras de las jambas, soleras y los umbrales son
labradas. Se sabe que fue una población civil dedicada al cultivo de las tierras y
la crianza de la ganadería y como favorecía la ubicación estratégica para
espantar a los animales dañinos y vigilar posible ataque de los enemigos se la
ha denominado Wajash o Wajakuna.
La ubicación de la parte alta favorecía para conservar la salud, ya que la zona
yunga alberga a los insectos, especialmente a los zancudos portadores del
Tapshi y/o paludismo que era muy temido. Los insectos son arrastrados por las
corrientes del viento. Existen algunas muestras de los subterráneos, según los
comentarios dice hay un camino por cuya cuneta corría el agua hasta Chaqan.
Por el lado oeste pasa el camino hacia otras comunidades donde esta una
piedra labrada en forma rectangular los leídos dicen piedra cansado por que los
hombres que arrastraban hacia Yayno abandonaron no se sabe el motivo, los
campesinos lo denominan “Ayajamanan” (donde descansa el muerto) por que
los cargadores que llevan desde lejos algún difunto hacen descansar. El
camino anchuroso que sube hacia Yayno ya se borra por el abandono de los
vecinos y las autoridades que están más por las goyorías .Parece que fuera
cierto el recorrido del agua por el subterráneo, porque algunos vecinos que
carecían agua y con el aumento de la población de Jachaspampa, algunos
aficionados escarbaron lugares húmedos y han podido solucionar la necesidad
vital hasta para regar las pequeñas huertas y el sembrío de las papas.

KARWAY O QARWAY
Su asentamiento es una fabulosa reliquia se encuentra en la parte baja de
Wajash, al norte del caserío de Atapachca, con igual distancia desde la ciudad
de Pomabamba a diez km. Desde la capital del distrito de Huayllan en la parte

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suroeste. El relieve es algo inclinado hacia el lado este que termina en un
abismo. Casi al filo estuvieron varias chullpas, algunos de ellos hasta de tres
pisos, pero la ambición huna ha depredado en su totalidad con la creencia de
que los muertos poseían joyas de gran valor. El año de 1980 los depredadores
fueron denunciados y encarcelados con la intervención de P.I.P. las reliquias
escondidas en los hogares de los campesinos desaparecieron porque fueron
allanados sus casas de los 23 destructores.
Su toponimia proviene por la coloración de la tierra muy anaranjado, otros
dicen es debido a la maduración de las cementeras, pero coincide el nombre
por la existencia de las reliquias de oro y plata que usaron los científicos o
sacerdotes que vivieron solamente las bases son de refular tama, en idioma
Kulli que hablaron el Qarwa significa oro y en quechua “qori”.
CENTRO CIENTÍFICO O TEMPLO.- tiene forma circular, cuya altura es de 13
mts, construido con piedras toscas y medianas solamente las bases son de
regular tamaño, las paredes son resistentes posiblemente por la argamasa de
tierra colorada y calcárea que une a los intersticios. La maravilla esta que tiene
tres pisos, lo cual demuestra una parte quemadas de un árbol resistente,
opinan que fueron las barandillas de diferentes dimensiones donde durante las
noches de estío, los astrónomos y astrólogos se echaban de espalda por eso
no tenía techo, terminado la pared en forma cóncava. Los estudiosos
interpretaban a los astros, planetas, constelaciones, las formaciones nubosas,
la dirección del soplo de los vientos, informando a la cultura si el tiempo
venidero era favorable para tal cual sembrío, o si habría lluvias para la estación
o se avecinaban las sequias, granizadas, heladas nocturnas, ranchas y todos
los fenómenos meteorológicos eran estudiados para así prevenirse de los
desastres como sismos, huaycos, etc. que traerían consigo, la hambruna, la
muerte.
A un metro de altura desde la base existen 16 hornacinas que eran una especie
de calendario donde la caída de los rayos del sol marcaba la hora y el tiempo.
La puerta frente a la gran cruz de la parte sur, igualmente las ventanas, al
edificio grande lo rodean varios bloques de construcciones que probablemente
fueron las viviendas de los científicos, sacerdotes o los adivinos de la cultura.
Entre bloque en bloque han existido las chullpas funerarias, también las
qollaqas para almacenar los víveres, todos ellos bien estocados interiormente,
las calles son estrechas esto debido al relieve del suelo, las piedras utilizadas
son calcáreas, algunos de ellos labrados, otros son canteados pero bien
colocados.
La estructura y los fines del yacimiento necesitan un minucioso estudio para
descifrar la importancia y los fines que tuvo la maravillosa obra, ya ahora en el
olvido.
EL OSARIO.- Se le ha denominado así porque en la base del gigantesco
pedrón y/o peña están almacenados toneladas de osamentas humanas de toda
clase, pero el caso es que, no existen ni para muestra los cráneos, lo que hace

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pensar de que estos restos pertenecen a delincuentes que fueron degollados y
sus cabezas arrojados a unos abismos tenebrosos que se encuentran cerca del
resto denominado Chuspin; al pie de la torre de Awkinmarka, por donde las
aguas del riachuelo que baja del deshielo de la cordillera blanca,
mayoritariamente el agua proviene de la laguna orkonkocha wikrokocha.
Nuestros antepasados han conservado la honradez y la disciplina castigando
severamente; por eso se supone de toda la jurisdicción de esta parte de
Ancash Karway.
RAYOQAQA O ILLAQOQAQA
Se supone que es un pequeño fortín pero de mucha importancia, se encuentra
engastado sobre un filon cuya cumbre es algo plano, el lugar se denomina
Aqush (ripios) al lado este del camino de herradura que se dirige hacia las
comunidades de Asuhaj, Alaqyacu, Seccha Pochqoq, Yanama, yurma, etc. El
tipo de las construcciones son ciclópeas y arcaicas que forman una serie de
plataformas y piruetas donde están las viviendas y edificios muy importantes
que servían para que habite una guarnición armada listos a defender cualquier
ataque de invasores furtivos especialmente a las locaciones de Awkinmarka,
Karway, Wajash, etc.
De mayor importancia es el andén más larga, muy hermoso llamado
“Qoriwaska”.
Su nombre Rayoqaqa se da por la castellanización de los hacendados para
hacer olvidar el respeto que guardaban los naturales porque su verdadero
nombre fue Illaqoqaqa cuya leyenda es admirable referente a las culturas de
antaño.

AWKINMARKA
Es el pueblo más antiguo a nuestro parecer apreciado a las construcciones de
piedras rusticas, sin embargo están casi intactos muchos casas, se encuentra
sobre una meseta, por el norte existe un abismo sin embargo existe un
caminito, al lado oeste hay un pasadizo casi camuflado por donde una persona
pueda alejarse sin que nadie se dé cuenta. Abajo esta la casa hacienda de la
familia Escudero Roca, por el sur está protegido por muros muy altos y anchos,
por encima podrían correr fácilmente las personas, al este existe un abismo
totalmente inaccesible y por el oeste yace el Yoqaqa separado por grandes
pedregales. La población estaba agrupada en bloques separada por calles
angostas, sin embargo había espacios para la recreación. Entre los bloques
están bien ubicados las chullpas y qollqas construidos con piedras labradas
rodeados por achupallas, pero casi todas estas profanadas según informe de
que un Sr. Notario permitió los saqueos porque las reliquias encontradas fueron
para incrementar sus colecciones.
Casi todas las casas están bien conservadas, solo requiere acondicionar y
colocar los techos para utilizarlo como vivienda o quizás para otros fines.

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Al lado este, existe una punta inaccesible, pero hay construcciones donde
anidan los búhos, lechuzas, papacas, piwish, mochuelos, y otros animales
nocturnos. Relatan que en esta peña aún están sin depredar algunas cuevas
que conservan reliquias de que esta población dejo.
Sobre la importancia de este pueblo el profesor don Imiliano Gonzales Roca
arqueólogo nato, público en los periódicos limeños hace muchos años atrás,
pero ya en el olvido.

KUKUPAMARKA
Su nombre proviene de la ciudad donde las mujeres se dedicaban a la
preparación de papa seca llamado kukupa, su destino era para la alimentación
de los pobladores del gran Yayno donde vivían los soldados, las princesas y las
religiosas según describe el profesor Donato Apolin Gamarra en su libro EL
YAYNO. La ciudad está ubicada casi al pie de los glaciares de la cordillera
blanca, en el caserio de Ingenio. Es una ciudad megalítica con calles amplias y
es extenso. A esta ciudad le rodeaban los centros productores de papa de toda
clase, en abundancia y calidad como: Asuhaq, Atapachca, Alaqyaku, Seccha,
Pochqoq, Karwacaasha, etc. En tiempo de paz los jóvenes se dedicaban a las
recolecciones de materiales para las construcciones alternando con las
actividades agrícolas sin descuidar los entrenamientos para las posibles
batallas. También existen los acueductos y canaletas para los regadíos de los
cultivos, para el consumo humano y los animales que criaban con mucho
esmero con fines de gozar de su carne, aprovechamiento de su lana, cuero y
majadeo.
En las cercanías existen los pilancos o reservorios, puentes llamados
rumitsakas y lo más curioso es que hace poco descubrieron la existencia de
algunos subterráneos donde habitaban los cuyes, como muestra se
sorprendieron unos vecinos que criaban abundantes cuyes, pero siempre
desaparecían sin dejar huellas, pero al poco tiempo corrió la noticia de la
abundancia de cuyes silvestres por las cercanías, eran roedores que de alguna
forma habían escapado por hendiduras de los cuyeros que estaban pegados a
las rocas y pasaban hacia el campo abierto, como ningún dueño se percataba
de esto los cuyes seguían escapando por dichos agujeros. Igualmente en la
actualidad existen chanchos silvestres en abundancia así como truchas en las
quebradas.

PARARA O PUMAWAQANAN
La comunidad campesina de ingenio del distrito de Huayllan ha sido la más
olvidad por los burgomaestres que se han turnado desde la creación del distrito
a pesar de que alberga las reliquias de nuestra cultura, también la producción
del pan llevar, pero nunca es tarde para cuando hay voluntad de rescatar los
valores e integrar a nuestro patrimonio; esto viene sucediendo en el presente

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periodo del gobierno local que está a cargo del alcalde Lic. Juan Miguel
Escudero Ortega, que viene ejecutando por gestión, la construcción de la
carretera desde Asuhaj a Ingenio, solamente viene dificultando las rocas
descompuestas de Pumahuagana o Parara, donde también se han encontrado
algunos restos borrosos de andenes, chozas, chullpas, o qullqas; pero no así
del servicio de agua que es un enigma. Los restos muy rústicos son dispersos,
semicubiertos por la maleza, los arbustos achaparrados propios de la puna y
algunos árboles que cubren la peligrosa bajada por donde pasa el riachuelo
que recorreré desde Wikrokocha, en el lugar atestado desde bosques y abrojos
habitan los depredadores como el puma, zorro, zorrillo, zeriguaya, comadreja,
gato montés y las aves de rapiña como el búho, lechuza, mochuelo, pacapaca,
piwish cuyos gritos lúgubres nocturnos espantan a otros seres; los pocos
lugareños manifiestan que son espíritus malignos, en cada noche lamentan y/o
danzan tomando cuerpo concreto siendo abstractos.

SALAPUNKO
Es otra reliquia arquitectónica pétrea ubicada al pie del coloso apéndice de la
tierra denominado chaqan o Matinjirka, en la comunidad de Huaycho,
jurisdicción del distrito de Huayllan, provincia de pomabamba, que necesita
difundir para el turismo interior y exterior que engrandece a los pueblos por las
contribuciones.
Salapunku está asentado cerca al rio pomabamba, antiguamente llamado Taki-
Mayu o rio cantor; por los sonidos que emiten cuando cargan las aguas.
Sobre chagan ya se ha descrito sin mencionar Salapumko porque era ignorado,
que nadie se animaba a investigar por temor a los reptiles ponzoñosos.
La edificación es amplio con sus veredas, el corredor y el patio; interiormente
tiene varios compartimientos bien diseñados, las paredes finamente pulidos,
pero con el correr del tiempo
Ya están deteriorados talvez por efectos de manos criminales que destruyen
buscando las
Ambicionadas reliquias que no existe; solo son narraciones fantasiosas. Las
piedras utilizadas
Parecen a los adobes o ladrillos, pero no son labrados, unidos con poca
argamasa de tierra colorada
Pero el enigma esta con agua prepararon, porque no existen ojonales, tampoco
acequias por donde han hecho correr este elemento vital para la vida.
También hay huellas de los huertos y las chacras de cultivo donde habrían
sembrado maíz morocho, de tostar pallares frijoles de toda clase, mandioyuca,
camote; entre las frutas tenemos la chirimoya, huanabana, shawintu, o
guayabas, pacae, tuna, aguaymanto, granadilla, el tumbo, capulí, papaya
enana, etc.

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El destino o el uso que se le dio a Salapunku se ignoran, quizás fue la
residencia eventual de un kuraka o simplemente de la guardianía llamado
hortelano.
Los hombres del grandioso pasado fueron tan trabajadores que dominaron a
casi todas las fuerzas de la naturaleza, especialmente para solucionar el
problema de falta de agua que era política y religión de los chavín y los
konchukanos.
Toda la zona yunga del distrito, está poblado por reptiles, algunos de ellos muy
temidos como los ofidios de dos cabezas y cuando están de luna tiene que
cumplir entre siete; lagartijas que atacan al hombre, las apasancas o tarántulas,
escolopendras o cien pies, arañas de toda clase, las ponzoñosas víboras,
coradillos y comenta que de vez en cuando aparecen las boas, pumas, osos;
esta zona también es rico en fauna silvestre como el venado, vizcacha, liebre,
zorro, zorrillo, zarigüeya, comadreja, gavilán, halcón, cernícalo, pacapaca,
mochuelo, lechuza, piwich; así mismo moscas de todo tipo, especialmente el
anophele temido por ser el portador del paludismo, la titira también fue culpable
para la propagación de la verruga.
Actualmente el Dr. Julio Azaña Muñoz, alcalde de la provincia viene ejecutando
la construcción de una carretera alterna a la ruta principal que es por la zona de
Socosbamba cuya geología no permite tener una carretera estable ya que
continuamente se produce deslizamientos obstruyendo así la circulación de
vehículos. La vía en construcción pasa por la localidad de Tinyash bajo,
Potrero, el mismo que se aproxima al yacimiento Salapunku, Choloquito,
cruzando el riachuelo cercano al distrito de Lucma, se une a la vía troncal de
Pacosbamba. Sin embargo se teme que la carretera en construcción se
paralice debido por algunos problemas sociales.
Se espera que Dios depare que en estos sectores del distrito se descubran
más yacimientos arqueológicos para que en el devenir del tiempo se desarrolle
con mayor fuerza el turismo.
También se necesita conservar y mantener el camino preinka que parte desde
Tarapampa que cruza el estrecho del portachuelo que es un portón natural
ubicando al final de chaganjirka, prohibiendo depredar las admirables paredes
pétreas de ambos extremos, esta vía terrestre ha sido el “Ichik Nan” hasta
Huari.
La culebra celosa
El cuento se basa en un acontecimiento real matizado con las fantasías, dice
que un varón muy vicioso y mujeriego se burlaba de todas, engañando a casi
todas las mujeres algo lidivinas; en una oportunidad había ido donde unas
mudas de buena presencia que Vivian muy cerca a la base del Gran Chagan,
teniendo como fuente de producción las frutas, cereales, yucas, camote que
cultivaban valiéndose de una acequia construida con piedra labrada que era la
compuerta desde el rio, según dicen que fue de los preinkas o también de los
hacendados Roca-Escudero quienes los heredaron a sus hijas aspurios,, ellos

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ya fueron heredando el defecto congénito. Vivian juntos entre varios hermanos
y de vez en cuando subían al poblado a vender sus productos a quienes
hombre y mujeres lo enamoraban por la belleza.
El mañoso engaño a dos hermanas aprovechando la ausencia de sus
hermanos. Al promediar la media noche inicio su retorno aprovechando la
noche de luna llena, pero muy cerca se encontró con una hermosa dama que le
ofrecía el amor carnal aludiendo que el joven olía a orgasmo humano; pero él
cansado de tantos goces no podía; entonces la fémina se transformó en una
culebra gigante que intentaba estrangular al sujeto; el majadero aprovecho su
báculo de hierro con el que se defendía cada vez que el ofidio mostraba sus
colmillos, tan punzante para morderlo o enroscarse en su cuerpo para liquidar
lo, sin embargo el romántico poco a poco armo su huida hasta aproximarse al
poblado; se sintió desfallecer sin embargo como último recurso saco su
machete al cinto y lo aventó al endemoniado animal así volando su cabeza. Al
día siguiente los pastores encontraron privado al hombre y muy cerca a los
despojos se encontraba un reptil que nunca jamás se había visto por la zona,
alarmando así a los moradores.
Cuentan que las brujas de la localidad de Lucma cuando las hicieron seguir la
suerte del hombre dijeron que lo acontecido era el escarmiento por haber
violado a las mujeres sagradas, leyes de Dios nuestro Señor Jesucristo.

QECHQAS
Su toponimia se debe a la abundancia de las delgadas capas pétreas que
cubre a la tierra de este yacimiento importante.
Aún existen algunas parcelas explotadas por los preinkas, inclusive las huellas
del abonsamiento utilizado como: el humus, ceniza, carbón, molido, estiércol de
animales que criaban en la época, si los nombres decidieron actualmente
pueden todavía explotar cultivando papa, oca, olluco, mashua, quinua, lupino o
tarwi, maca, cañihua, llacon, aracacha, pisapiyuca, etc.
Este lugar arqueológico se encuentra ubicado hacia al sur este de majestuoso
Yayno y al lado norte de la comunidad de Ingenio, sobre una loma pero se
asemeja a un callejón entre Asuhaj e Ingenio hasta llegar al riachuelo de
Seccha.
Las construcciones pétreas se caracterizan al igual que de Yayno pero se
encuentran dispersas, se caracteriza por tener viviendas rusticas, galerías
funerarias, las chullpas, pukullos, muy cerca aún existen algunos andenes
donde las manos criminales van destruyendo secretamente.
Las construcciones son muy apreciables especialmente los pukullos, chullpas y
otros cuyas formas son variadas acomodadas al relieve del suelo, los techos
están cubiertos con enormes piedras planas, que muchas veces causan
sinnúmero de interrogantes sobre la fuerza humana haya podido subir las
piedras a tanta altitud y altura. Posiblemente ya conocían el uso de la plomada

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y el cordel y la misma escuadra cuyo indicio da al conocimiento de la geometría
plana y espacial.

MACHAYPUNKU
Este paraje se encuentra escondido a orillas del riachuelo de Seccha, que
consiste en grandes paredes de piedras con barro, los mismos están pegados
a una roca cuya formación es vertical, donde misteriosamente se encuentra
una cueva cuya profundidad se ignora, a esta cueva nadie se ha atrevido a
explorar por temor a los gases durmientes como el antimonio, así como el
llamado encantamiento de personas dentro del túnel, el mismo que es muy
comentado entre pobladores que yacen en el caserío de Atapachca, Asuhaj,
Alaqyaku y otros poblados vecinos.

CHAGAN O ÑATINJIRKA
Se ubica en la zona yunga del distrito a veinte kilómetros de la ciudad de
Pomabamba y a diez kilómetros de la capital del distrito de Huayllan, por cuya
base al este pasa el rio Pomabamba, por el oeste cruza el camino preinka, el
sitio está bien asegurado por muros denominados portachuelo, por el sur limita
con el riachuelo de Lucma, y por el norte con los bosques de potrero.
Cuando se aprecia desde cierta distancia su toponimia es semejante a la forma
de un hígado. En parte es rocoso sin vegetación, el resto cubierto por el
bosque de arbustos achaparrados, algunos desconocidos que toman la
denominación de plantas de los gentiles u hombres antiguos encantados.
La falda sur frente al caserío de Masqui existen muchas ventanas funerarias
entre las lajeras rojas e inaccesibles donde están bien conservados las momias
de hombre muy altos, inclusive se extrajo una mujer soldado, el mismo que fue
en los años 2000, con lo que se incrementó el patrimonio del “Museo de Sitio
Municipal” del distrito, sin embargo los mismo han ido desapareciendo por falta
de cuidado o hurto por los mismos tragadores del gobierno en turno.
IMPORTANCIA.- El apéndice de la tierra madre es muy importante por cuanto
en sus entrañas rocosas alberga varias clases de minerales entre ellas, el
tungsteno, hierro, cobre, plomo, tantos otros que si se llegara a explorar y
explotar se pide la conservación del medio ambiente, protección de fauna y
flora, así como el responsable distribución de los beneficios que traería consigo
la minería e en esta zona.
Entre las cumbres del filón hay muchas parcelas de tierras de cultivo, también
los restos arqueológicos muy apreciables y otros que se considera trincheras
contra la invasión, justamente contamos con los datos que el ejército inca fue
diezmado con las “galgas” rodados hacia las laderas por donde trataban de
atacar a los indomables konchukanos. Igualmente comentan de la existencia
de las plantas como papaya enana, pacae, awaymanto, rocoto, chirimoya, a

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veces aparecen bien regados pero nadie sabe del cuidador, por eso se
consideran plantas sagradas. Esto coincide con la narración de los campesinos
de que el agua viene desde Yayno por Wajash, Karway, Huayehuy sube a la
cumbre de Portachuelo mediante sifones. Al lado norte hay pequeña llanura
donde aún se mantiene la amplia construcción denominado hatunwasi a
manera de una amplia casa-hacienda pétrea.
Por esta parte de Ñatinjirka, siempre los exploradores de los asientos mineros
instalan sus carpas debido al ambiente favorable. También ofrece para las
actividades turísticas que debe difundir la municipalidad.

JATUNJIRKA
Caminando desde Huayllan se pasa por Poroqsa, Jatunraqra y casi por la
mitad de la subida hacia Jatunjirka se desvía hacia una pequeña pampita
donde existen algunas construcciones puramente de piedras canteadas,
especie de corralitos y algunas viviendas. Su ubicación esta entre la aldea de
Putaca al Noroeste, por el sur con el poblado de Poroqsaa, al este la quebrada
de Vilcarraqra y al oeste con Kurwas. En el noroeste hay un intrincado bosque
casi impenetrable que lleva el nombre de Pumawaqanan (donde ruge el puma)
también pueblan los venados, liebres, zorrillos,zeriguayas, comadrejas y por el
cielo surcan constantemente las aves puneras llamados Qarawachukaus,
Jallgawarmi, Viudita, también los dominios por su coloración que se asemeja a
los hábitos de la orden de Santo Domingo. Tal ave es de tamaño de los
gavilanes, cuando son pichones son grises y son llamados “gegesh”.

LAS CHIKAKUNAS – AMANICOS DE KURWAS O SHANQALLPU


Dirigiendose de la capital del centro poblado menor de Huanchacbamba hacia
los filones de Kurwas se aprecia ingente cantidad de construcciones pegadas a
las rocas, las que en parte ofrecen un ambiente para habitar, solamente
impiden las correntadas del viento andino que soplan cambiando las diferentes
direcciones.
Por el norte limita con las tierras cultivables de Kurwas, por el sur con las
laderas de Huarijirka, por el este también con las pendientes de Huayllancocha
y el oeste separado por el camino de herradura de Huanchacbamba que se
dirige hacia Ingenio que fue antiguamente la vía terrestre de los habitantes pre-
inkas.
Las caras de las obras están bien diseñadas frente a la salida del sol que
aparece cada mañana como el gigantesco disco incandescente, alegrando a
los hombres.
Desde los restos arqueológicos del poblado milenario de Tacshabamba están
vigentes una serie de construcciones y otras piedras plantadas a manera de

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Intiwatanas, posiblemente marcan las horas del día que nosotros ignoramos el
significado por carecer de expertos en interpretación.

TAKSHABAMBA
Es la pequeña llanura abierta, que es la prolongación de Kurwas, en el lado
este donde existen abundantes construcciones de tipo civil, pero todos ellos ya
destruidos por la acción de los cristianos quienes han convertido en pequeñas
parcelas de cultivo, sin embargo están vigentes las Wiyqchakunas o lugares
para escuchar los pregones que fueron las formas de comunicación oral
mediante pregones.
El torreón o piruru de kurwasjirka se ha convertido en cristiano porque sobre
wiyachakuna yargue una cruz a donde acuden los pastores y oran algo a
N.N.J.
Las lajerias de Kurwas frente a la salida del sol poseen varias ventanas de
muchos laberintos subterráneos o chinkanas de varios pisos y pasadizos,
cuyos pisos están atestados de ripio, los excrementos de las vizcachas, zorros
y otros animales salvajes, también algunos restos del ceramio, telas, soguillas,
y las osamentas humanas que necesita investigar para saber cuál fue el uso
que se le dio. Unos dicen que fueron refugios para esconderse de la invasión
enigma, pero otros suponen que era para no percibir los temblores y los sismos
de mayor intensidad y/o desastrosos.
Cuando habla entre estas cumbres los vecinos de Huayllancocha y otros
escuchan claramente esto cuando el viento sopla en dirección de oeste a este,
pero cuando es al contrario no se oye nada, sin embargo se entiende lo que
hablan los habitantes de la parte baja.
Más abajo existe un socavón donde una persona de contextura delgada puede
ingresar a rastras, pero no se puede voltear sino volver en reverso. Cosa muy
extraña es que están presentes algunas piedras denominadas collotas que son
propios de los ríos. También afirman que se puede salir por otro extremo
siguiendo la ruta del túnel, pero se teme que los gases venenosos pueden
ocasionar la muerte inmediata de un explorador.
Desde Huayllancocha actualmente se dispone de un amplio camino por el cual
transitan los chacareros que cultivan las tierras colindantes a los cerros.
Por la parte media de la laja atraviesa un camino de tres metros de ancho
excavados en plena roca, pero la parte que no se ha logrado el trabajo están
vigentes los muros de contención y/o las calzadas. Esta vía a su vez se dirige
hacia el sur.
Así mismo se puede rescatar de esta zona como un territorio de canteras ya
que existen un sin número de piedras con características constructivas y
también agregados como la arena fina y gruesa de una calidad impresionante.

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ICHIKYAYNO
Se encuentra en la misma altura del Jatun Yayno, en la parte norte de la
misma, sobre unas peñolerias rojizas y muy cerca pasa el camino de herradura
de Huayllan hacia Ingenio que se conoce con el nombre de Rima-rimajirka, por
la abundancia de un arbusto llamado así y florece hermosa y abundantemente
(Rima-rima significa chismosa).
Las paredes de las construcciones son del mismo estilo de Yayno Grande pero
en menor cantidad. Se nota nítidamente a los pirurus que son observatorios,
también se encuentran almacenes o despensas donde depositaban los víveres
que en kechwa se conoce con el nombre pirwa y si es de nuestro medio
“Qollqa”.

EL GRAN YAYNO
El yacimiento más importante después de Chavín de Huantar es Yayno,
considerado como la capital del reino de las “pachillas” según opina el Dr.
Federico Kauman Doig y centro de peregrinación con sus tributos para los
Apujankas cuya toponimia es la siguiente:
YAYNIN.- Que se interpreta como abundancia de todo pan llevar, inclusive las
reliquias y la arquitectura cuyo estilo es diferente de las culturas que existieron.
YAYA.- Que significa el padre de los padres que ha generado hijos poblando a
esta parte de Ancash. EL gran sabio jefe máximo del gobierno Teocrático o jefe
mágico religioso y estratega que llevo a la grandeza la organización andina.
YAYÑU.- Nombre del gran Kuraka o pequeño rey que gobernó con mucha
sapiencia. Esta palabra es de origen del idioma kulli que hablaron los antiguos
konchukanos.
UBICACIÓN.- Se yergue majestuosamente en la cumbre de un cerro cuya
forma es de un cono truncado con una altitud de 4,180 m.s.n.m. en la parte
suroeste de la capital de la provincia de Pomabamba, al oeste de la capital del
distrito de Huayllan aproximadamente a 10 km. de distancia.
Desde la cumbre se observa panorámicamente a la ciudad de Pomabamba, las
campiñas aledañas y muchos accidentes geográficos con su bosque verde
esmeralda; al sur se observa los valles y levantamientos de los puebles de
Fermín Fitzcarral, Asunción, parte de la cordillera blanca que pasa por la
laguna de wachococha, al este está la formación de la tierra andina entre
Piscobamba y Huacaybamba, San Nicolás, Musga, Socosbamba, Casca, etc.
Y al oeste las puntas de la cordillera blanca coronados de los cristales de
nevados que separa a konchukos del callejón de Huaylas, el clima es frígido,
pero apto para sembrar y obtener buenas cosechas de Maka, Cañiua, etc.
Yayno ha sido visitado y en parte estudiado por el sabio Antonio Raimondi, el
arqueólogo Julio C. Tello; tantos otros, pero en las últimas décadas fue
estudiado por el arqueólogo gehoge Lau de nacionalidad Norteamericana de

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raza china, quien con varios colaboradores han excavado el suelo de los
principales edificios, donde se han hallado más de 3,600 muestras de
antigüedades, así como caracoles, conchas, y otros especies marinas, pero lo
más admirable esta en cuanto a la cerámica hallada que tiene diferentes tipos y
formas que son básicamente de la cultura Recuay, por lo que se considera que
haya sido la capital y el tiempo del surgimiento se calcula a 800 años después
de cristo, dichas muestras se encuentran en la ciudad de Huaraz precisamente
en el museo del I.N.C. esto debido a que ni la provincia de Pomabamba ni el
distrito de Huayllan cuentan con un museo legal que sea apropiado para
custodiar este tipo de cerámicos importantes.
El material de construcción ha sido transportado de la parte baja, desde las
canteras de rocas de diferentes colores, se ignora el uso de las herramientas
con la que extrajeron porque ellos no conocían el hierro, tal vez las varas de las
chontas pero la conducción a gran distancia, tampoco no existen huella alguna
de los caminos.
Se supone que los trabajadores arrastraron con sogas trenzados, de forma
colectiva colocados en el pecho al son de tinyas, zampoñas, waqrapukus,
antaras, flautines, por detrás animados con loas y canticos de las arawis, los
bardos y otros.
Las paredes que llegan a 13mt de altura construidos con piedras y argamasa
de tierra colorada tiene un nivel admirable entre las paredes adornados con la
acertada colocación, asegurados con las pachillas antisísmicas utilizando
piedras planas que unían ambas caras, definitivamente bien diseñados, por eso
cuando uno observa parecen ser los códigos con sus mensajes para el futuro.
Las bases con piedras grandes, luego las alargadas pero echadas, siguen o
tras paradas, continuando con las echadas pero a medida que se eleva son
menos en tamaño, todos con la cara exterior bien canteadas. La elevación de
las piedras hace pensar de la utilización de palos grandes bien plantados luego
otro amarrados en forma de cruz, asegurado con cabuyas, pero movible como
bisagras, entonces en una de las puntas se aseguraban la piedra, luego en otra
punta la fuerza humana al unísono jalaban hasta donde ya estaba listo el
ambiente luego acomodaban los albañiles.
El veedor Miguel de Estete que le acompañaba a Hernando Pizarro describe
como “Agoa” en su informe porque cuando se dirigían a Yayno en pos de las
reliquias descansaron en la casa del kuraka de Asuhaj, donde recibieron
regalos en oro, plata, etc.
Toda la ciudad está protegido por zanjones que servirían de trinchera, algo más
alto parecen plataformas que sirvieron de almacenes de piedras para
defenderse de los posibles ataques, pero entre los bloques de los edificios
existen posos donde almacenaban el agua para los aseos y/o los usos en
diferentes necesidades pero si el caso requería contaban con las compuertas
en las bases que se podía abrir y convertir las laderas tan resbaladizas donde a

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los enemigos impedidos de trepar matarían irremediablemente, pero antes se
defenderían desde las trincheras de zanjas.
Entre el palacio cuadrado y la circular ubicada a la altura de Asuhaq estaba la
portada con su umbral de dos piedras largas y delgadas echadas que han
destruido.
Después de la portada hay una larga e inclinada escalinata de piedras por
donde se sube hacia la segunda plataforma muy amplia, luego otra escalinata
hacia la tercera plataforma y de allí al último hasta la cumbre donde dicen
estaba el reloj solar o el “calendario astronómico”. Aquí las construcciones son
circulares elípticas, concéntricas cuyas paredes tendrían muchas ventanas
también si era el torreón de comunicaciones en casos de emergencia.
Las puertas y ventanas siempre al frente por donde sale el sol o la cruz del sur
que servía para las orientaciones. Los umbrale, jambas, soleras con piedras
bien labradas, colocados con acierto para la eternidad, desafiando a los
fenómenos naturales.
Las comunicaciones fueron desde esta punta mediante los pregones el toque,
el toque de las waqrapukus, caracoles, silbatos, el humo y de noche con las
candelas intermitentes.
Las comunicaciones serian entre los pirurus de Ichikyayno, el otro Ichikyayno
en la altura de Chuyas, qarway, Qullajirka, Paloseco o Arenillas, Mesarumi,
Huancaapeti, Huaychujirka, Torre Torre de Shupillan, Qasaqjirka,
sucesivamente.
Las armas que utilizaron casi no existen posiblemente las huestes inkas se
apoderaron como botin de guerra, después de las batallas con los
konchukanos. Entre las plataformas hay rocas rajadas donde han estado bien
camuflados los cerámicos finos, algunos esqueletos de los párvulos,
posiblemente estaban las joyas que han sido robados.
EL PALACIO O CLAUSTRO.- Es el edificio más importante ubicado al lado
derecho de la entrada a la ciudad, tiene la forma cuadrangular, cuya altura mide
más de once metros. Es grande, en su interior hay muchos ambientes con sus
ornacinas, credencias, ventanas. Como corredor es amplio posiblemente fue
para las reuniones y/o ceremonias religiosas ya que el prof. Donato Apolin
considera de claustro para las doncellas dedicadas al culto a los apus, el
Wamani, Tayta Jirka, Tayta Janka, la Luna, el Sol de Dios Kon o Apu kon Tiski
Wirakocha. Si no es si debe haber sido el aposento dela nobleza que le
rodeaban en jefe teocrático. En el corredor hacia el oestes estaba una piedra
cuadrada cuya cara hacia el cielo tenía la formación como agujas destinado
para castigar a los delincuentes. De la misma manera otra piedra bien pulida
con orificios a manera de holocausto donde sacrificaban a los castigados o
culto a los dioses matando a los camélidos tal como aparecen datos en nuestra
historia.

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Por debajo del edificio cuadrado existe una ventana subterránea que no parece
ser cloaca o drenaje sino la puerta de algún ambiente subterraneo donde están
escondidos las joyas de oro, plata piedras preciosas. Nadie se atreve a entrar
por temor a los gases letales denominados antimonio.
EDIFICIO CIRCULAR.- Según el estudioso Apolin Gamarra, es el templo a la
luna de la diosa Luna o Mama Quilla, pero en sus escritos del Dr. Julio C. Tello
dice que es una Pirwa o depósito de los víveres para la alimentación de los
habitantes sin embargo, a nuestro parecer es el ambiente de los soldados
especializados, la altura de este ambiente alcanza los 13 mts. La base exterior
presenta otra estética ya que está compuesto de piedras medianas y de color
naranja. La parte interior tiene ciertos claveteos cuya finalidad se ignora, sin
embargo parece ser diseñado para la práctica de ejercicios físicos de subir y
bajar o también para colgar sus armas y/o pertenencias. En el lado oeste existe
una bañera por cuya base pasa una canaleta de piedras con calicanto por el
contorno está a manera de poyos o bancos de piedras bien delineadas como
para descansar.
Al lado sur del mencionado edificio existió otro ambiente mucho mejor que los
anteriores, pero totalmente destruidos producto de las manos criminales o
traviesos excursionistas dela primera promoción de los estudiantes de
educación secundaria de Piscobamba, este caso los vecinos informan de que
fue la creencia de que en el interior de las paredes estaban escondidos las
joyas de oro y plata o fue simplemente, la mala intención insinuado por los
responsables que dirigían.
En diferentes lugares del mismo yacimiento existen algunas torres pero en
parte caídos que han sido publicados en los periódicos y por T.V. nacionales
que necesita salvaguardar, para ello hay un guardián quien más se dedica al
cuidado de sus llamas que la verdadera vigilancia, pagado por la municipalidad
de la provincia y la casa de cultura también se descuida en hacer cumplir la
misión encomendada del vigilante quien más se pasea en cuestiones
personales que nada tiene que ver con su función.
Por estas grandes reliquias que alberga el distrito de Huayllan, los intelectuales
dicen: HUAYLLAN CAPITAL ARQUEOLÓGICA DE LA PROVINCIA DE
POMABAMBA, REGIÓN ANCASH.

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