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UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO

MSc. Héctor Hugo Inca Huacasi

incafox@hotmail.com
DOCENTE FCEDUC – UNA -PUNO

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♦La literatura hebrea fue escrita por judíos en hebreo, y algunas obras
teológicas y científicas traducidas del hebreo por eruditos judíos. Existe desde
el siglo XII a.C.La literatura hebrea clásica se halla dentro de la Biblia, que es el
libro de mayor influencia en la cultura occidental. La literatura hebrea se
puede dividir cronológicamente en doce periodos. La literatura hebrea antigua
está formada principalmente por el Antiguo Testamento y los tres primeros
periodos de la literatura estuvieron dedicados a la redacción de varias partes
del Antiguo Testamento.

1.- En el primer periodo, que se extiende desde los primeros tiempos

hasta el año 950 a.C., se escribió casi toda la parte poética del Antiguo
Testamento.

2.- En el segundo periodo (c. 950-586 a.C.) pertenecen la mayor parte

de narraciones históricas relativas a los reinos de Israel y Judá, algunos
de los Salmos, y los oráculos de algunos profetas.

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3.- En el tercer periodo (586-165 a.C.) se escribieron los libros conocidos en la

Biblia hebrea como ketubim (hagiógrafos), específicamente Eclesiastés, Job,
Proverbios, y gran parte de los Salmos.

4.- En el cuarto periodo (165 a.C.-135 d.C.), el Midras, que se había empezado
a escribir durante la cautividad de Babilonia, se dividió en dos partes, la Halaká
y la Haggadá, por medio de las cuales se trataron temas teológicos y éticos,
utilizando historias y anécdotas.

5.- En el quinto periodo (135-475) fue el Talmud. Se terminó la versión

conocida como el Talmud de Palestina y comenzó a elaborarse la versión más
importante del llamado Talmud babilónico.

6.- En el sexto periodo (470-740) se terminó el Talmud babilónico, se

reunieron las primeras narraciones denominadas Haggadot (plural de
Haggadá) y se creó la Masora, es decir, las anotaciones realizadas por ciertos
rabinos al texto hebreo de las Escrituras.

7.- En el séptimo periodo (740-1040), se recopilaron los primeros

libros hebreos de oraciones (c. 880), y se escribió el primer diccionario
del Talmud (c. 900).

8.-En el octavo periodo destacaron tanto en los reinos cristianos como

en al-Andalus. En este ambiente cultural, el más elevado del mundo
occidental de esos siglos, se sientan las bases de la poesía hebrea
moderna.

9. El noveno periodo (1204-1492) también incluye destacados

estudiosos en España, aunque el centro cultural se desplaza hacia
Portugal, Provenza, Italia y Alemania. Los tratados filosóficos y éticos
fueron sustituidos por escritos místicos, entre los cuales destacó la
gran obra cabalística del siglo XIII, el Zohar (el nombre completo es
Sefer ha-zohar, "Libro del esplendor"), obra capital de la Cábala,
formada por una amplia serie de estudios esotéricos sobre la Biblia.

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10.- En el décimo periodo (1492-1755) teólogos, filósofos, como Baruch

Spinoza, historiadores, matemáticos, poetas, comentaristas de la Biblia y
lexicógrafos judíos escribieron muchas obras en hebreo y en lenguas
europeas.

11.-En el onceavo periodo (1755-1880) destaca por la obra de Mosé

Mendelssohn, que con sus esfuerzos por dar a conocer la cultura occidental
a los judíos de Europa Central, inició un movimiento conocido por la haskalá
(ilustración)

12.- En el doceavo periodo (1880 hasta el presente), se ve marcado, al

principio, por la continuidad de la haskalá y la vuelta al uso de temas
profanos, y por último por la literatura hebrea de Israel, la literatura hebrea
se enfocó hacia el estudio y la reflexión.

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El Antiguo Testamento fue escrito en lenguajes muy distintos del

castellano, en su mayoría en la lengua Hebrea, este lenguaje hebreo
originalmente se escribía sin vocales; es decir sólo se usaba las
consonantes, por eso que existen ciertas palabras que son difíciles de
encontrar su verdadero significado
Los primeros testimonios de la literatura hebrea son de sobra conocidos
por todos. Se trata, cómo no, del Antiguo Testamento, la primera parte de
la compilación de textos que conforman la Biblia. Estos textos, además de
su innegable valor literario, tienen un valor religioso fundamental tanto
para judíos como para cristianos. Él Antiguo Testamento se divide en
veinticuatro libros, con temas e historias anteriores al nacimiento de
Jesucristo y estos se agrupan en:

Pentateuco

Libros Históricos

Libros
Didácticos

Libros Proféticos

Libros Poéticos

Libros
Sapienciales

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El primero de ellos es el conocido Génesis (“en un principio Dios creó el cielo

y la tierra…”), que narra la manera en que Dios creó el mundo. Le siguen una
serie de libros que narran los orígenes del pueblo hebreo.

Los libros de los profetas empiezan con el libro de Josué, en el que se narra la
historia de la conquista de Palestina por parte del pueblo de Israel, liderado
por Josué. Le sigue el libro de los Jueces, que narra los acontecimientos
siguientes a la muerte de Josué, tiempos difíciles en los que aparece Sansón.
Luego vienen los libros de Samuel, en los cuales vemos aparecer la figura de
David. Y así continúa con la historia de todos los profetas, enviados de Dios a
través de los cuales la divinidad se comunicaba con su pueblo.

El último grupo de libros es el de los escritos, que destacan por su valor

poético y literario. En estos textos se celebra la existencia de Dios y la fe
que en él pone el pueblo de Israel. Los más importantes son los Salmos,
así como el Cantar de los Cantares y el Libro de Job. Muchos de estos
libros tuvieron una influencia colosal en el mundo posterior, influyendo la
obra de numerosos artistas, escritores y poetas.

Finalmente, hay que destacar los libros sapienciales, un intento de

enseñar la religión y su influencia de una manera paralela a la que
emplean sacerdotes y profetas. Aquí se encuentran los proverbios, los
cuales, a través de imágenes y adivinanzas, fomentan un aprendizaje más
destinado a las cuestiones prácticas de la vida, que al mundo espiritual.
Sus máximos exponentes son el Eclesiastés y el Libro de la Sabiduría.

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 Hay diferentes formas de contar un acontecimiento. Según lo que el autor se

proponga transmitir empleará la forma o género literario necesario para decirlo.
En la Biblia, al ser un conjunto de libros muy variados, se emplean diferentes
géneros literarios:

Epopeya Narra episodios de la vida de una persona con el

objeto de ensalzarle. Éx 14, 21-22

Profecía Expresa sentimientos, vivencias internas, amor.

Su lenguaje tiende al simbolismo. Sal 23

El autor inventa hechos y personajes para transmitir

Narración
una enseñanza. Jdt 13, 20
Didáctica

Trata de dar respuesta a las grandes preguntas

Mito acudiendo a leyendas. Gn 2, 7

Narra la historia de los antepasados del pueblo

Relato de Israel para hacerles ver que son un pueblo
Histórico conducido por Dios hacia la salvación. Sm, 5,1-2

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♣El Nuevo Testamento fue escrito en su mayoría en griego, este

lenguaje se asemeja un poco al castellano, por ejemplo la palabra
"baptismos" (en griego) se escribe bautismo (en castellano).

♣Narran la vida de Jesucristo y tratan de la alianza de Jesús con la

humanidad. Destacan los cuatro Evangelios y el Apocalipsis. Escrito en
lengua griega, consta de cuatro evangelios(San mateo San marcos, san
Lucas san juan);los hechos de los apóstoles, por san Lucas , las
epístolas de san pablo , san pedro, san juan, san Santiago y san judas
y finalmente el apocalipsis ,de san juan:

♣El Nuevo Testamento comprende los cuatro Evangelios canónicos, los

Hechos de los Apóstoles, las epístolas de Pablo de Tarso, siete epístolas de
diversa atribución y el Apocalipsis

♣Comprende, en total, 27 libros en el canon de la Iglesia Católica Romana,

aceptado por la mayoría de las Iglesias de la Reforma. La Iglesia Siria solo
acepta 22 libros en su canon. Libros como 1 y 2 de Clemente, el libro de la
Alianza, el Octateuco y otros, han sido motivo de disputas, y se
encuentran canonizados por parte de otras iglesias Católicas Ortodoxas.

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 La biblia es el libro que con mas fuerza ha influido en la

conciencia de los pueblos de occidente. Posiblemente sea el
libro mas traducido y también el mas imitado del mundo. Sus
valores son múltiples, pero nos interesa resaltar el religioso
y el literario
 El valor religiosos sobresale porque en el esta el fundamento
y la doctrina del cristianismo.

 El valor literario, aunque no es uniforme en toda la obra, es

digno de destacarse. Escrito en prosa y parte en verso,
contiene poesías, himnos, cantos, relatos, parábolas,
conjuntó de leyes y normas de vida, consejos y proverbios.

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El Talmud es una obra que recoge principalmente las discusiones rabínicas sobre leyes
judías, tradiciones, costumbres, leyendas e historias. El Talmud se caracteriza por
preservar la multiplicidad de opiniones a través de un estilo de escritura asociativo,
mayormente en forma de preguntas, producto de un proceso de escritura grupal, a
veces contradictorio.

Más que de un único Talmud se puede hablar de dos: el Talmud de Jerusalén (Talmud
Yerushalmí), que se redactó en la recién creada provincia romana llamada Philistea, y
el Talmud de Babilonia (Talmud Bavlí), que fue redactado en la región de Babilonia.
Ambos fueron redactados a lo largo de varios siglos por generaciones de rabinos de
muchas academias rabínicas de la antigüedad.

El judaísmo considera al Talmud la tradición oral, mientras que la Torá (el Pentateuco)
es considerada como tradición escrita. El Talmud extiende, explica y complementa al
Tanaj, pero no puede, por definición, contradecir a la Torá. El paradigma de la halajá
(‘ley judía’ en hebreo) subordina la autoridad del Talmud .

 El Talmud está dividido en dos partes, la Mishná y la Guemará .La Mishná a su vez
esta formada por 6 órdenes (sedarim):

♦Zeraim. Literalmente: Semillas; es todo lo relacionado a la agricultura en Israel

♦Moed. Literalmente: Festividad; relacionado con las festividades judías
♦Nashim. Literalmente: Mujeres; es lo relacionado con las mujeres
♦Nezikin. Literalmente: Daños; es todo lo relacionado con la ley tanto civil como
criminal
♦Kodashim. Literalmente: Santidades; es lo relacionado a los cultos del templo de
Jerusalén
♦Tahorot. Literalmente: Purezas; es lo relacionado con la pureza ritual.

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Existen dos Talmud: El de Jerusalén y el de Babilonia. El sistema de redacción

del Talmud consiste en una serie de leyes basadas en la tradición oral de La
Torá que fue redactada en un libro llamado (Mishná) a cuyos autores se les
conoce como "Tanaim". Ésta es idéntica tanto en el Talmud de Jerusalén
como en el Talmud de Babilonia. La Guemará son las discusiones de sabios
conocidos como "Amoraim" que explican la Mishná, y sus explicaciones
fueron escritas en arameo. En estas explicaciones está la diferencia entre el
Talmud de Jerusalén y el de Babilonia, mas las dos llegan a la misma
conclusión solo que por caminos distintos.

En cuestión temática el Talmud se divide en Halajá (textos de carácter legal) y

Hagadá (parábolas e historias). La tradición oral del Pentateuco transmitida a
Moisés está en su mayoría en el Talmud, es por eso que es un libro
fundamental de estudio para la religión judía.

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