La mano de Heidegger’
(Geseblecht I)
pare ctr enn gu eed mis pol seb (onesie ind
ine Gf tn eto pre rc el
‘Sten mndla ee Snii de edn rscny se re
Ting Sel lng cece 9 pj sds eae ea
seas, Outi ep. Hi (a cus (LD)
La uy de ie ala, ie ri ee mas in aon
‘mes dean rz ue a i on in ge
‘rg Wee, ar creas inayat a pi
i i Ui ma iy apr ee
‘rand, Mou ronson Lap de Mare ds. I 26
Gsonmena fib,
Debo comenzar par algunas precaucones. Toda las concuriin pera
solicitara ustedes excasse indulgenias por lo que toca l forma yal
Goalie puch ex maz de 58 ncn de Chez (ieie
‘Legh oad ec gid ol Sli, ca sae pr
‘nmap or Uatoy of Cha reel Dac ae
‘Phot tS, 96) spss tases ass pa
ee i ebm CrP
‘lume nas Hager spon be ieee ea tos Dea
(813 Dance ele ifnnen oncom (Getic) 158)
Se pe pte Ds Leeks aaa a re
‘on eon por Der es ovens oa eo
Aegan epel Fig Sere Tc Sa Eh
areata, 198 pe (de estate de est “Teese”, por todas Is presupoiciones con las que lee
ido contr. Yo presupengo en efecto lelectra de un breve y modeso
‘enanyopubleado bao el tuo Geschlech 1 Diferencia sexual, diferencia
‘onfoldgica. Este ensayo, publiado y aduco hace mis de un aio, dei
‘seabe un wabjo que he retemado tn sbo este ao ea el curse deun sem
‘aro qu doy en Pars bajo el ilo Nacionaldad ynactonalsmo fs
“eos. Po falta de tempo, no puedo recoosini ie arcu inteduct-
io tmlado Geschleh, que trataba det motivo de la diferencia sexual ea
‘up Caso miso menos contemporineo de Ser y Nampa, ni todos os dese-
rollos que, en mi seminaro sobre Vaionalidad y nacional fossfi-
‘os, forman el pase de les relexiones que les pressoaré en exe
‘moment. Me esfrzaré, sin embargo, por restr In presentcion de
alguas de ess rellexiones, odaviaprelminars, del modo ms intl
‘ble y lo mis indepenseste que sea posible de esos contextos invisible.
‘Ou precaucién oa Tamada a su indulgenci: por fala é tiempo, 20
‘resentaré mis que una pare o mis bien milpes fagmenos a veces un
poco dscntinuos, del abajo que emprendo este aoa imo eat de un
Seminario embarcado en una lectura dil y que quisiera tan minvciosay
prudnte como sea posible de ciertas textos de Heidegger, princialmen-
te de Hs hist Denton? [,Qué significa pensar, y sobre todo dela
‘onferenci sobre Takl en Unteregs zur Sprache (De camino a habla
"Vamos entoncesabablar de Heidegger.
‘Vunosshablrtambién dela monstuosidad.
Vamos hablar de a plabra"Geschlcl. Nola wadazeo pore ia
‘ant. Sin duda, no la wadaciré ea ningtn momento. Peo sega 1s ean
textos qu vienen determina, esta pelara puede dejusetsducir por
sexo, za, espace gaz, nae, fama, generac o genesogi, come
ida. En el semizaio sobre Naclonalldad y naionaliom flocs
tntss de esa eros texas de Mars, Quine, Michelet, Tocqueville,
Winigensein, Adore, Hanh Arent, encontrmos la pasta Geschleckt
en un primer emayo de lecture de Fiche: "was on Ccigplal! wd
Freielt dieser Geltighelt glaub, und die evige Forlag dieser Gts-
ihe durch Fretel il das, wo es auch geboron sey und in weloher
‘Sprache rede, stswsers Gschlechts, es gehirt unt a und e wick
_2u un hun” (Reena de Deutsche Nain (Séqtine de os Discuss @
a nacién alemara). La taduccin francesa omite adc I palabra
GGeschiect, sin dada porque fue hecha en un moment, durante © poco
tiempo despds den gue, me parece, por S.ankéévitch, yen unas cos
Aiciones que volvan In palabra raza particularentepeligrosa y por lo
‘dems no periente para tds a Fe. Pro, quiere devi Fike
tsando expone aguello que lama entonces su principio fundamental
(Granda) a saber aque de un eeulo(Kres) ode una alana (Bund,
‘dem ompromiso (el eal babiamoshablad bastante en las sesiones pre
edentes del seminiio) que consttuyejustament a pertenenci a "es-
tra Geschlecht”? “Todo lo que cee en la eprtuaidd yen libertad de
ste esi, fodo lo que desea la etema y progresiva formacién de esta
‘spiimalidad través de nde (de ewige Porbildung: ys ice es
acinaitay en um sentido demasiado caigmético para que bablemes
Alemasindo rip de ello agi fo es en tanto que progress, como
republieno y omo cosmopolit; une de os temas dl Seminario en el que
trabajo en este momento coniemejusamente a a asocacién puradojal
pe regular del nacionaismo aun cosmopoltsm y un humanism] es
‘te mesa Geschlchy, fora parte de nosotros y eae relaci con nos0-
"rs, eualgira ss el ugar donde haya meio In eng que able” Eta
(Geschect no est entoncesdeterinada pore nacimient, el sueo natal
laa, no hay nada de ntl ni tampoco de lngistco, al menos en el
Sento coriente de et min, pas nosors habitmas pio recone-
fr en Fh una sete de revindeacién de idioms, de idioma de idle
‘na alena, Frente a ete idioma dl idioms, cieroscadadano slemanes
‘de nacimiento permanecen exranjeros, mas cetos noalemanes pueden
scceder al dese que, compromehindoieen ete ciclo eta alan de
Tiber espinal y desu progres infin ellos pertenecevan a "nues-
142 Geschlech. Lani detenninacin sala eirecuable del Gsch-
echt en este eontento, eel “asot0", le pertenene al nosao” a qve
08 drigimos en este momento, en el momenta en que Fcht se iige @
‘tt comunidad resota pero tambien por constitu omni que no cs
{Shier sence x pola rca, i Hingiste, peo qe puede cbr =v
slocusia, su smada 0 su apétore (Rede an.) y pensar con 8, det “nosotros” en eusuir lengua apart del ugar de ncimieto que sea.
[a Geselech es un eonjunta, uss congegacin (se porn decir Ver
‘sarang, wa comunidad orgie, ep un serio m0 rial sin epic
tua, qu eee eae progres infiaito del esp por Ia beta, Fenton
es un “nosowos" innit, que se anuncia 8 sf mismo dead el infito de
un los e libertad ydeespimalidad,y 2 promete, se compromete 0 =
sla segin el ecules, Bund) de esta volun infin. {Oma tra
tir “Geschlecht” en ext condiciones? Fetes sive de woapalsbra que
"ene yen su lengua una gran iqueza de determinacions semis,
haba lend. Por mis que dia «quenauera, en eager lengua Que
habe, "ist unsersGesclects To dice en alemia yea Geschloct sna
‘Deutsche eseocal. nclus si 20 ene un contenido riguoso més ie +
ir del “nosouos inside por I Hamada misma, a plabra “Gesoh-
Teck” comport anbidneonnotcionesindisensabes pra a intel
‘ad minima del dlcarsoy esas eomotacione pertenecen iredetiblemen-
teal alin, un lend mi esencal qu oslo fenémenos den ge-
anid enpiia, pero no obstante aller Todos ero eid conno-
‘ads permanecen cojpreseates al ws de la palabra “Geschlect, elle
‘omparecenvitusimente ero singuno lo stsface plement, ¢Cémo
radu? Se puede ecar pears ane el rego y omit a palabra, camo
Tohace el tadvetorfancs. Se puede también juga palabra a puto
shia indeteminads por el conegto que ella design, a saber un "no
"wo" come ibertad epittalcompremetida hacia el infnito de ou proge-
8, qu suomi no priva de gran cosa “nosotros” weve inalmente
‘ls umanidad del hombe, aa esenca eleolgiea de una humana que
Se anuncia por exceencia en la Desc, Se dice a menudo “Mons
chengesclech” pra “nero humano", “especie humane”, maz hur
fs" Bn el elo de Heidegger en el que no nteresaremosiamedntamen-
te os tadacores franceseshabln veces de nero humano por Gesch-
leche y ayes simplemente de especie
Pues no se tra aqu de nad menos, si se puede decir, que del probe
sma del hombre, dels humid del hombre y del humanism, Pero ex
tn gar donde Tangs nos deja borer mds. Ya pare Ficht, noes la
‘misma cosa deci humaniad” del hombre y Menseiiohte. Cun €
ice “is snsers Gexchlechs”, piensa en la Menschlichtity no en la
“Humantdtdosscendencia latina. Hl euro de los Discus .concterda
4eIjos con algunos textos venideros de Heidegger sobre ln anid, El
istingue Ta ongua musta “cota des rlces vivo” y a lengua
vivente anima pir un sopo, a lengua espirival. Cuando usa Tengu,
eade sus primers fonemas, nace de la vida comin niterumpida de
‘un puso en el qu lia enlaza toda las stones, I invasignde un
pueblo exteanar no altera nada. Las inasoe no pueden elevars hasta
sta lengua orginara, 2 menos que un dia elo se amin a las inicio
‘es del Samos, dl publolinae pare el cul esas inuiciones son
“and so biden nicht side Sprache, order
die Sprache bildet sie, ellos no fran la lengua, ela lengua quien os
forma. Inveramente, cuando un pueblo adopt ora lng desirollada
pat a designcio de cosssupra-sensbles, sn no cbstante base oa
‘mente a influenca de ext lengua extranjera, ef lenguaje sensible nose
‘eaterado por ete acontcimieno, En todos los pebles, nota Ficht, los
infants spread esta parte dea lengua voleada bai ns cosas sensbles
como si ls signs fuseneritrarios ili) Ells deben reconst-
‘ur el desarrollo anterior dels lengua nacional. Peo en esta exfra sens
be (i diesem simlichen Umbres), cada sign (Zichen) puede devenit|
completamente car gracias a vsin oa contacto inmediato dela cosa
desigada 0 significada bezeichnet). Insist aq sobre el sign (Z2-
‘hen, pues nosoiesvolveremos en un instnte al sigao en fata que
‘monstrosdad. En ese pasa, Ficht este de a palabra Geschichten
1 send estito de generacién: “Elo se dara compo mucho pare I r=
mera generacion (das erste Geschlch) de un pueblo que bubiese an
formado su lengua enn retoraoforzado def edd radu [la ed del
hombre: Miner os a de infacia”.
He aqui que Fichiese oeus de distinguir Humanity Menschlichel,
Para un alemin, ests palabras de orgen latino (tumantid, Poplar,
Liberal) resvenan como si estuviesenvacas de sentido, incluso aun.
que parezen sublimesy offezan curiosidades de timoogi. Steed, por
‘ra parte, lo mismo en el cato de los latinas oneo-latinos que ignore Ia
ttimologia y ereen que ess palabras perenecen a su lengua masta (@tutersprace). Pero al deve Mensciihket aun ale, 8 compren-
fer sin a explicaion hstrica (ohne weitere histrische Erlang)
Es or le dems intl enuncar que un home e un hombeey hablar de
Jn Menschlichtat de un hombre el que se sabe ben que noes un mono
‘una bestia salvaje, Un Intino no hia respondido de ese modo, cree
Fichte,pogue si para el alemin Ia Mensch a a Mens per
rmanece rempre tn concepto sensible (en sinlicher Begrif, pas el
romano la humonita bars devenido el simbolo (Shnbid) de waa iden
supraseaible(ibersinlich). Desde los rigenes, fs alemanes han clos
{ambién,reunid las inuicionesconeretas en un concept intelectual la
umn, siempre opueso a a animated y s habia eado cir
rent al ver ena relacié ituitiva qu ellos guardan con Ie Menseet
1 sign de infeiridad por reac a os atios. Sin embargo, a into
También podría gustarte
- Indice IDocumento3 páginasIndice IMarina MaggiAún no hay calificaciones
- PudinDocumento14 páginasPudinMarina MaggiAún no hay calificaciones
- TolstotiDocumento7 páginasTolstotiMarina MaggiAún no hay calificaciones
- Paro HurtadoDocumento8 páginasParo HurtadoMarina MaggiAún no hay calificaciones
- Contribución A La Historia de Los Intelectuales Las RevistasDocumento1 páginaContribución A La Historia de Los Intelectuales Las RevistasMarina MaggiAún no hay calificaciones
- BbeyDocumento2 páginasBbeyMarina MaggiAún no hay calificaciones
- CalinescuDocumento6 páginasCalinescuMarina MaggiAún no hay calificaciones
- YpuyDocumento1 páginaYpuyMarina MaggiAún no hay calificaciones
