n~ el

simbolo y de
su funci6n religiosa
 R. P. Bruno - Todos ustedes conocen la
competencia, la. alta competencia del doctor
Lacan, ya que el ha estado ala cabeza de todo
el psicoanalisis en Francia. y creo que todo el
mundo se refiere a el para todo lo que vive y
existe en nuestro pais relacionado con eso. El
dani ahora su conferencia, que prometi6 esta
manana,. y de la que tuvimos una prefigura-
d6n en sus in tervenciones. Comenzaremos de
inmediato, porque creo que la tarde esm muy
cargada.

Dr. Laforgue, pmidentt de st.Si6n -Bien., mi

amigo Lacan va a consagrar su arte· y su talen-
·
. 1· ta puede dedr
to a todo lo que un ps1coana 15 ·
. .. raJ Es a1 menos
acerca del stmbohsmo en gene
. .. · •- ___ ,_'L __
lo que acaba de dedrme, y ~e aoy Ja pcuaonL

55
 1
j

J 1.. -'l'Od 1 DEL SIM&OLO Y DE SU FUNCION REL ICIOS A

d ecir del . o o que un P!S'
SJJnbolisrn 'CoanalisQ
lar; ;nos lleVari 1 . o, en genera~ Plstdt Les recuerdo en efecto que el simbolo
las co$Cls a C)Os! /Po o en~~ tiene quiza esencia!mente un valor de relaci6n
Sa be ' eJ psicoanalis~a, '"que sabe unaseuao.
lllUcho de . SObre e/ simbo . -me atengo adrede a este termino general-
como Para eso, Induso sabc: lisrno! de sujeto a sujeto. Otros aqui Io han hecho
De tOd P<>der Orienearse dcmasiado intervenir, eJ senor Laforgue en particular, si
. os 11lodos rn tan lacibne
Pruner titulo de e habia yo limilado nrc. bien desde otro puoto de vista, a1 subrayar que
efj . csras n~l b • co u. en ru6n de Ia funci6n del conflicto social, el
cac,a SUnbQJ· ,_,a ras, a habl
P lea en e1 . arde Ia
simbolo puede se.r un cripto-lenguaje. No cs el
., ero 110 crean ps,coanali-'·
•..,
"en unci- que hoy lra • lcnnino que cl emple6, yo interpreto su pen-
e/ e a clio haec tare de e$10.
Padre .8 un mes y rncd; samiento, lo tradu.zco, creo que es lo que mi
esrar a •
runo' a qu,en. d o, C"tJ<~ndo
colcga quiso decir.
reun;o· qu, ante UStcdes mA h .ebo e/ honor de
no;,..,._ ' ~ 1zon Es por otra p arte su funci6n de Ienguaje,
]"~-
,......, d la
o··....,a de tOdosmOd orar quee31.1
e Cruz .E os en tomo a San nablando con propiedad, lo que eJ senor
voy a d . · n efect
Mircea Eliade nos ha evocado a prop6si1o
eclr/es d be • o, creo que a 1o
me a Ia ins . e darscJe un que del simbolo - porque dccir que es un pr~
en ton Prracion qu centro confor·
ces e llOs r; - lcnguaje, estimado senor Mircea Eliade,
que ha . ' en SUma, de lo eune. Se lratar.i
Illten que un · quicre decir muy exactamente que lieoe Ia
cia Plled . lado mcditar ps,coanalista
su e dccir d SObre su . funci6n dellenguaje. 1Pese a rodo, el simbo-
func;. cl $lmboJ cxpencn-
oo Tcli . o, en 1 .. lo para los auscralianos es metafisical
.ti>0 ,. •
que-. 8Josa.
. rr: acron con
bas~a '"'Cllar SCpanlo cllos o no, como e.l seiior Jourdain
'He lin-'- decirJ ~
qu.,
. no ve0
""enst• Yene.rra~ o. &u
na palabra hada prosa sin saberlo. Esc es nuestro pun to
CJarla Por q "'0s en
.
cronaJ
• dado
qt•e ell
••li vacu
artamo.r
un medio Ia] de vista de psicoanalisra, IY nos inceresa
deJ •trn'- . a de.r;.,.., en Pronun- tanto!
vo10 , o••Ji el ca...c

I
'"'Cter reJa. Entonces, una cucsri6n se plan rca a pro~
silO del simbolo, b de Jaber cuM es su funci6n

- rclacional. Es una sucrte de enigma.

.. 57

- -
 RELIGIOSA
" SU FVI'ICJON
0 yo ..
o£L . St MB OL

que al introducir
La definicion del simbolo que el pacfrt . h 3y qu e subrayar ·mos una
I .mtrodUCI . rsal
l.uckn nos dio de entrada en su ~XJ>oskiOt! ~·n
od Vl3
1i de univcrsa, ·mbolo es umve .
me ~ ~r \'erdadcramcnte el mejor pun10 •·
,. noCIO d occ1r. que el 51 tam b.te, n declr
de particfa que uno podia tornar al respecto. ·,ucda · nt!CO es · ·e
amb•l)- d hecho, ,. - . e consutu)
EJ rttordo que una de las dcfiniciones ofiaa. es un dato. rsa}izante,
e es declt' qu

les, concretas, del tennino ·simbolo• en b lcn- que es untve .

tal un un
i~rso. trO de gravedad del
gua griega remitc a Ia tesera quebrada CU)a como , en e1 cen hay que
ttcnos aqUJ ya . resi6n de qu~
reunion constitu)'~ just:amente lo que estamos
diato,
o la lrnp el de mme
buscando, el valor relacional del simbolo. tema. Teng evitar llegar a d Ia hondo-
para borde e .
Siestas dos mitades permanecieron separa- esfonafSC errarse aJ . a}Ji irresisU·
hay que af . os hacta ' ta-
das en Ia cxposicion del padre Lucien para qucda
Pues nos
des)izam
i.nos. '
s· lo e\'1
dejamos admirar su reunion, es precisamente na , portodos los cam de one . ntarnos,
blement.e tiempo JJ10S Ia
porque el partio de Ia nocion de expcriencia ara tener e wme
mos. es p .er borde qu ta a fin
personal Todos los puntos de partida son bue- d sde cualqul . pre se tra
pues c , bolo, stem ,
nos, zy como no habria estado justificado aq~l . · del stm nion.
expenencta . , n de reu mue.s-
lratand<>se de una experiencia, si no tan perso- de Ia nocto donde sc I
de cucntaS . hay algo dora. de
nal, aJ rnenos tan aislada del mundo como Ia runda
experiencia mistica? Habiendo partido de Ia Por otra
parte. S1
.6n creadora. ;~labr<l· Es
tra bien Ia funct . . n te en Ia p .do aquf
funcion de expresi6n personal del simbolo, el
simbolo, es PrectsaJJlC , ·no no haya sutgl
padre lucien no Podia dejar de agregar en tcrnu
que este
medio de su exposicion que el simbolo sc:
.
cunoso
algunos
otros. ·~mente en Ia
mas que palabra p rec•-··da entre Jos
Ulb!ece y fu~ taJTlente a
encuentra por doquicr, y con el mismo sentido.
Sc trata de la
Estoy dctenicndome en el borde de ciertos
d .da en que ella es e no tomaJUS ·unw.rlos.
tCrtninos, pero es preciso que de el paso, y que me I . · n qu .nllfa J I
r- en Ia re a·
tal como son ·et05
sujetos una relaCJO
hable, por que no, del valor un iversal de.! sim-
bolo. los d o
S sujetOS
·wye en
taJllO sUJ
Ella los consu
58 59
 oEL siMBOLO Y DE SU FVNCJ6N REL JGJOSA
JACQUE S LACAN

cion
. • mis rna que los ha vincula en su vibraci6n general a quienes son
s•on nueva M ce accedcr a
~
fun . • . e parece a fi d una dimen-
sus soportes.
Cion fundad ' n e cuentas En su conjunto, la colectividad no sabe lo
interhu ora de Ia palab 'que b
mana ha 'd ra en Ia rei•.;. que dice, y. en verdad. se puede prescindir de
o l st o de . .....on
eg • e la es tan esencial a scutdada. Si n embar- eso bastant.e bien. E1 discurso conserva un valor
s porno hab nuestro proble independientemente de todo sentido asumido.
d. • er recono .d rna que
tna absoluta, del . ct o Ia originalidad, )"O Como en algiln sitio lo dice MalJarme, Mel di.t-
por lo que nos hall ntvcl en el que funciona curso humano se parcce a esta moneda con Ia
ambiguedades.
- amos ante toda suerte de figura gastada que se pasa de mano en mano".
Recien han Y eso sirve para algo. JSirve para que no nos
ba .d e lo "social".
podido
!P de c•rme
· que yo habla- agarremos de los pelos, para que no nos corte-
soc•al
b csti marcado ero de ningu' n modo! Lo mas el cuello en cada ()Casionl Tcncrnos charlas
i ra, eUa esti tmpresa
. por Ia• funci6n de Ia pala- de autobU.S, y gracias a eso. por Dios, aparcnta-
gualmente alh. Hay otro .
lcs an. convenicntes s soctales mos ent.endemos. lo cual ya cs bastantc.
desde •:ales que nos h~ ~on tones de socia- El inconscientc colectivo. si ustcdcs quie-
palabra. ace alg-Un tiempo ~nteresado mucho ren, es cso, es lo que todo el mundo cucnta,
lo . ' on de no cxiste Ia
. de vizcondc.' cno? Fucra de: eso. no
h"tstonas
d cI •nco
. mumo ocu
. rre con e I uso d 1a
se en absolute lo que cso quicrc decir.
nsctcn
Yo lo tc como col . e nocion Habiendo dcsobstruido c:ste paso. pode-
c p rocla ecovo.
mos preguntamos qu~ es Ia paJabra-
escucha' d csafl rno ante I socicd d
3
so, cl inconsc· o a que me di a que me
~ absoluta •cnte colccti gan que significa
como el d:~tc nada de;~· ~or mi parte, no
1. AJusi6n a una falnoP cat'cjOn (t2f1CCsa CO)"'
-voci.r, e I n.id- urso sm
·cua~>do "".;.conde
. sig .fl' Sl no es d elinirfo
primcra
• cotrOfa dice: ••ni/HblO~de
I <nco•""" a
urso •tnscnsat c 101$ palabras h~
"'"· cl disc o )' el furor d "' tcaci6n, el n"h'
oen Ia uma- otto vu.;ondc, flqut colo que.., cucn-·
,. · •~ 60 rncdida enque .UC:ondes•. (1'1. del T.l
61
.. t \
 JACQues LACAN DEL siMBOLO Y DE SU FUNCION RELIGIOSA

La ·
pnmera co aportan el buen salvaje, el indio huron.
duce en e I mundsa a seiialar es lo q
0 05
simbo li o Ia palab ue intro- Tarobien vemos a1 senor Leenhardt ira buscar
ca. ra en su fu
Vol ncion rnuy, muy lejos, d el !ado de los canacos, a1
vemos en hombre adecuado p ara recordarnos que Ia
m u ndo a . tonces sobre I
bra, no t parnr de Ia palabra Ana noci6n dcl acci6n y Ia palabra son lo m ismo para el, que
el enemos nada . tes de Ia pala- fabricar un pequeiio instromento de pesca de
caos en absoJ
sob ' y el espiritu de o· uto, es Ia nada, una forma especial es para el una palabra.
re las aguas tos quiza tl
nicacion . - Jpero no estaJ Otando {Que quicre decir esto? Es muy cierto que
con Ell A . nos en cornu-
lo que el sabe no es vcrdaderamente distinto
surge en el m par.ur de la palab aJ
d undo qu ra, go de lo que cl hace, {pero hay necesidad de ir
uce en el . e es nuevo .
t;o__ transfonnac· 'y que mtro- tan lejos para saber que Ia acci6n y Ia palabra
~ lo sabem tones poderosas.
son lo mismo, cuando es asi cada vez que hace·
po nos imam os. Solo que haec al'"' .
cio o-namos qu . o·m uem- mos algo y que nuestro saber es identico a
~- que introdu . c esta especie de agita-
accton . 1iodo hombctmos en e I mundo es Ia nuestra acci6n?
z. Solo que una cosa es saber lo que uno
on atonnentado por
corn. re mode rno tiene el cora-
haec, y otra es detenerse para saberlo. En esc
"E tenzo era el " cste problema: "En el
n el verbo" momento, ustedcs sienten ve rtigo. y se haec Ia
su comienzo era I • fpero no obstante distincion entre el saber y Ia accion. Ahota
coraz6n a acci6n"l E •
necesidad oscila. No ha ntre ambos bien, sabe Oios que, justamente, c11anto mas
de que I de atormentarse y vcrdaderamente humana es una acci6n, mas integrada esui a Ja
precisa a acci6n hum tanto, porIa raz6n funci6n de Ia palabra. y mas eslll dctcncion es
mente I ana por
Natural a paiabra excelencia es
l.o digo con tantO mas gusto ctJanto ~ue
' me . fuente de vertigo mortal·
nos en I nte, para
siempre :ao~de~ de las ~ddarnos a orientar-
t: • ()lu-La de los psJcc>-
1
.ormo parte de la cun05ll.. 1...sicoan31"''
• . • es e
Pos• eso d' ab1do • a travc adcs metafisicas, 3
ana\ista.S-Pero e1 drarn a vetJIIl
r · fundadora. tan
~ 8 •verso h
s umaniss de tod os los tiem- 113
/ . mos nui lantes que de ser una acci6n }lulfl•

62
 integrad DEL SIMBO L O Y DE SU FUNC I ON R ELICIOSA
a a Ia ace·-
que entra - •on Ill ism
totaJ na una res a de La
, casj into! P<>nsabilidad creyesen que Ia palabra esta hecha para servir
soportes. erable Para . suprt~ de signo, siendo q ue, en su esen cia, ella tiene
qtuenes
~ ~n~ por funci6n operar aqueUo de lo q ue hace un
u . por eso que ho
n discurso . YeScucharan momento parti6 justamen te el p adre Lucien,
lade b unprovisado N de mi Pan~ el reconocimien to del sujeto por el sujeto.
ueng · oesqu
si rado a un e me some-
lllplerneme que . a Prueba J>eligro.q, . No digo nada mas. No dije "el hombre",
preparar SJ no he Podid smo porque yo no se muy bien lo que es.
n ada Para d o, o sabid
llle viene ecirles que (), La palabra es funci6n de reconocimiento, y
te en esta Ocasi- no sea lo que
rna que h on, es en - es en el interior de esta funci6n don de opera
d. a ;tbsorb'd razon de un
las y lllis n I o en estos ti . para categorizar, polarizar, ordenar. Ella atrae
llliento . aches, el de las . empos 011.5 hacia sf funcic;mes de conocim ienro que son
ps,coanar1 . \larianres dcl trara.
samen 1e nco. Eso signili de una naturaleza diferente, pero que son
que que, en esta su Jca muy Preci-
se en cuentra I . erre de vertigo en cl penetradas basta el fondo por su funci6n de
a su ac · - e Pslcoan r reconocimiento.
sa be CJon, el tiene d. - a ISta con relaci6n
r lo q • Ire tan 10 h La palabra se ordena en Ia dimensi6n de Ia
eUa ue hace qu ' ambre de
m I • no pi ensa m - e, Para
no desvia~ d verdad, en Ia medida en que Ia verdad es otra
a mente I as que en h e
San o lllismo. acer siempre for- cosa que Ia realidad. La palabra introduce yna
d ~slin dimensi6n diferente"";n la realidad, que es)a
o, aJ '}ue , al que lee
en los ri reJcemos a " mos de vez en cuan. de Ia verdad.
•~· ncones eces, al Cuando esta verdad resuJ1a conccrnir a
....., )'a h ' cuand0 que buscamos
rnabJe SOb ':to SCnaJ· am;e lenem os b uenas · objetos que intercsan a todo el mundo Y que
si re la n tos de PIS-
p~~· Pero p; Palabra al $Ub un valor inesri- llegad o el momento entran como medios en
Ccrosas. Se SOtea cosas ra)'ar su valor de Ia funci6n d e reconocimiento, se tr:ua enton-
equ;"<> que n o so ces de verificar Ia palabra en 1as c
osas. Si uste-
C<trfan p 0 menos
,. Or 'ficaci6n de Ia
completo si d es reflexionan sobre ello, I2 ven .
modos poS~blcs.
palabra no ticne mas que d OS
 ,..,CQv
£s LA"
'-AN
o bien Ia oEL SIMBOLO Y DE SV FVNCIO N RELICJO SA
con tin .•
llledida en uaclon del d'
en conlradi~u_e Ia palabra PUed~rso, en b Eso no quiere decir que sea lo mismol Lo
que llam Cl6n consigo rn. . encon~ 1
arnas co . lsrna, o b' simbolico e sta ahi [golpe sobre La mesa}, y lo real
Cr- llltmmenrAI ~en lo estci ahl [golpe sobre La mesa}, y el hombre esta
'"lllos f.i -1 ... a ex"" ·
rna 01. , Cl mente """encia.
PUlamos que, en Ia expe . en el m edio [golpe sobre La mesa, seguido tk un
Fabricamos hab·VCrdaderarnente lo llOJc~ silencio}.
q u e n os lra Hualrn
Cote ll'le!.ifc
reaJ.
Es pre ciso cierto genio, d e bo decirlo, para
t nstorznam oras en las
c:::~erte de palmas,~: seres ProviscO$ de hallar en las cosas estos puntos d e enganche
como ~ <ir_boles y a las ie o Ia VUe/ca aJ !roo-
que se llaman signos. jOe ningiin m o do lo
St, a tientas p dras, olfateandolos estoy despreciandol Nosotros, los m edicos,
lllos el ·-tro
......
d 1
como los anun· aJ .
es, 11..,, .• sabemos bien que d escubrir un nuevo signo,
ocUr e a verdad o-lcra-
ri re con lo rea] £ Para percibir que dar cierto valor a un pequeno cosquilleo de Ia
menta]· - VOco aqu· planta del pie, notar que un e stenor crepitan·
sino a ISLas, que estan I, no a los expe-
- los ex""" . a favor de Ia •a • te noes un estertor sub<repitante, 1n o se le da
b ten ~"-llinentad ...ona,
_ que no ores. £1/os a todo el mundol Hay alli un arte, que remite
llencia . P ueden verifj saben muy
ale an s, no han sab'd lear n ada en Ia expe- a una ciena signatura 1'lmlm, a una cierta rela·
ce si - I o da
cion del hombre con Ia naturaleza, Io acepto,
lllent gn,ficativo r a 13! cosas un
e '"efe • es de ·
signa&. rencias, elevadas c~ elegir previa- cierta relacion de connaturalidad, les conccdo
, 3.51alafun .• d eso, del h o mbre con el conjunto de lo rea}.
c.n car· oon e
duce e 'dad de tal Pero hay que ponerlo en su Iuga r, y saber que
d n c l rn • Ia fun '6
amen tal undo una Cl n human a intro- eso {un golpe .Jobre Ia nwa] es u.na rustoria, Y que
ord • que es 8'ran Pe {Olro golpe .Jo1m Ia rrwa] e1 sfmbolo es ou-a c~
tr en. eJ de I un nuevo ~turbacion fun-
h a h asta en a Palabra y I rcglstro, un n uevo ~· Espero que se me siga. Si no se roe si~e, SJ
en..;6n ~ inti a Verdad . ece derruwado
• que P<:ne- haY personas a qutenes eso par _
,... · • de lo real lllidad tOda abstracto aclarare las cos<U d;Jndo un CJC1ll·
·' - n uesrra 1
\ apre- • ' • acncialmcnte una
plo . Lo que muestra que es
(i(;
palabra es Ia paJabra que se da-

67
 DEL sfMBOLO Y DE SU FUNCJON JlELIGIOSA
Un dia le pr
aqui prese opuse a uno d
nte q e m1•5 1o verbal, de lo que, muy precisamentc, no
na d 1
e a palab
' ue me d'
tese Ia trad
aluzn n~
comunica nada. Es absolutamente imposible
entonces ra que se da. N0 I ~ccion lati-
que no Je d • o htzo I.e dar su Iugar a Ia palabra "Tu eres mi mujer" en
puesta (\, . ana de in . dy~ Ia ciencia de Ia comunicaci6n. Pero seria abe-
. X.'llero Creer rnediato I
trado, o bien que luego Ia h a re~ rrante descuidar sin embargo que es una de
bien, es ~;,~__ se ha dado por , .a encon. las palabras mas importantes que uno pueda
J«AQ.. \enctdo. Put3
Eso nos lleva mu . pronunciar.
excite a • Y lejos, yes Estoy aqui en un recinto donde varies han
qw repercusiones d pero que ello
La palabra q a ecuadas, dado, o varl a dar, varias palabras de compro-
cosa ue se da miso esenciales que son exactamente de Ia
tuida absolutamente insen::or ejemplo, esta
misma densidad. Estariamos muy equiv<X:ados
. por este acto d I' que esta consti·
d ec1r a una mujer. e Lrante n,ue consiste en si creyesemos que hay en ello algo mistico,
te en Ia . , esc ser curiosam contingente, accidental, que surgiria de una
. superficie d I ente Llotan-
ffiUJer~· e a creacion• ......
• u eres mi idea objetiva, de un dato de propensi6n, inclu·
so de una propensi6n natural, todas cosas que
INi mas n ·
es pero,
. lo Ib menosr. IT.o d os ustede existen sin duda, pero es evidentcmen te otra
med· astante ad I s son, lo
tr el caracter ,· u tos como para cosa.
Io de nveros· 'I Ustedes se dinin: "En verdad, es muy gcntil
tod sconocido, qu . •m• de este salto a
os los d ' e sm emba este muchacho por contamos todo eso. pero
Dios . •as. con u . rgo se da
gracias na mco . finalmente, ~a titulo de que Jo hace? cCual es
esta ah· • completal [. . nscJencia, a
Ruas·1 El s•mbolo su autoridad para venir a recordamos verda·
N '· •
o lograran . des primeras, bacia las cuales debemos tender,
reducir cso sahr del a . como dice Courteline [JaliaJ?". Les dire lo que
llama Ia . al esquema modpneto si intentan
caracte,; Ciencia de Ia c ern o de lo que se me autoriza a ello.
za principal omunicaci6n En el mundo en que yjyjmos, jhemos logra·
,......, mente po • que se
~\ r el estudr'o• en do hacer bablar a taD ta.s cosasl cC6mo II ega-
•
68
.........
69 --~
 ]ACQU!!S LAc oLO '( Ol! SU FUNCION llELI CIOS A
m AN o£1. silo( 8
os a eso;~
que les h . Justamente . rnuY lirnit.ado. pero no d eja de tener
e sugerid &rac~as aJ 11lun d o
oda suerte de consecuencias, entre las cua-
q ue les pi
so anteamos p
o recien
• por las
lllecan·
~ 1 recisarnente esti el olvido del alcance
mos nosotros . . or cierto ol . Pregunras
las cosas habl quJenes las pi~ YldamOs qllt 1es P
de Ia palabra.
algun tiem an, y vemos inc) tearnos. TOdas Seria interesante en un medio como este
po un Uso dec~~-
en e) ulti pequerio "UC bact que les diera testirnonios provenientes de las
. mo rinc6 estremeo .
cunosas n de los , lbJenlo discusiones privadas. muy privada.s, muy par-
cosas cu atomos
neutron yos nombre • de ~ ticulares, que en ocasiones mantengo con
es, meson s se muJ · .
Ia respond es, etcetera. 1i bphcan, personas que estin revestidas del habito que
. an~
I er a nues odo eso
ocamemel y tras preguntas Ueva aqut Ia mayoria de ustedes. Debo decir·
dar q por lo tanto ' 1<: lnd113o lc:s que a veccs he escuchado de algunas de
ue somos comcnzam
palabra. nosotros quien es tenem os a ol~ elias declaraciones sorprendentes sobrc: sus
Digo .. os Ia simpat{as en e1 debate entre Ia palabra y Ia
T. d 1a tenemos"
o a Ia cuesti- • no digo "Ia acci6n.
ens . on esta ah-1 somos·. Casualmente, a uno de esos rnuchachoslle-
egu1da.
T. • volvere sob
re eso
nos de fervor que cstin en el camino de Ia
e cnemos Ia palab ra, y no d ' • -vocaci6n me vi Uevado a hacerle norar. en d
P nsamos d e01,..· 1re qu
mos
en es
-..1ado en
eso ya
e no marco de algo que pareda un an:ilisis. que h:~y
mos a redo•. y mucho induS:, que pensa- sin embargo en la vocaci6n C50 que clttnnino
que pal bU<:Jr su importan . • pero tcndc- indica, un II amado que se debe: C'CIIChar. una
a ras• c1a. "No
Esa cs • se dice "d' 1 son m33 palabra, tan secreJ.a como quicr:lll· pero final-
atm ,. una expresi6n• 1 o q ue quieras·.
05•era · caracr • . mente una palabra.
indus . CJentffica ensuca de Ia Elite muchacho, que me habfa tomado.
o, Sl se I contem 6
cicntifi .
cosas. E
Clsta
o fucrza
por donde
un
poninea o
. poco, del lado
• .
dcbo decirlo una estima c:xagcrada. p:arcci
.
. 0 y \'10 co
so no toea sin se sorprendido por c:ste tcri alam•cnl '
d tJend e a tomar las . d .dcaliJiliO como una C'\,.
uda m33 que a un e II o un csugtnll e 1 •

70

... .
 JACQues
lAC AN
"&OLO y OE SU FUNC I ON RELICIOSA
si6n."No obstan pSI. S f '"
1
vale rn · e, me d ..
as que por I !Jo, una I de la palabra, ya no habla. Es en Hecto lo que
sanciona • l o que silh. Pa abra no
. ueg o-.e, po I . Ia mayoria de Ia gente no habla, repite,
en ternas cand o, gradualrnente r o que Ia pasa·
. entes -Ill es en absoluto lo mismo. Cuando el hom·
nute? {si? ' Padre Brun . e lllcto 00
- , termino o, erne lo bre ya no habla. el es hablado.
Prueba de Ia d ' · . por deci,.,.., J>er.
. tVIntdad d . ..,e qu . ,Que significa eso? A diferencia de estos
1tzado estri e Crist e Ia
ctamente • o se habia I slntornas que recien evoque aparentando
muene y re para el en el h oca.
No • surreccion. echo de su hacer una floritura a1 pasar mientras prepara-
se lo que d' • ba mi asuntito, el sintoma neur6tico noes un
:::~:grida aqui pre:~c~~ ::olos.maestros
tanto . r~evo
en
Sl
signo, sino una palabra, estructurada como un
0 mas vivo co cstc lcnguaje, con estas dos funciones esencialcs,
memoria, es q .. :~~- por estar fresco en . el signi£icante - o sea el soporte ma~erial, el
~ tambi · mt
respondan. Mi pro . en para que ellos "' vocablo que estoy emitiendo bajo Ia forma
d •b' • pto sentr' . •uC
c tcsemos h mtento es articulada, silabica, mediante Ia cual me hago
acer dioses d que, si
;~e han resucitado Jad . de todas las personas entender - en su relaci6n con Ia significa·
"-" ' ~ on e . ·r
por eso mismo o II amos a parar?
cion.
recuerda en I p r lo que todo el ticm
e texto d 1 pose El s[ntoma es en el ordcn cicntffico una
muerte y Ia re . e Evangclio que I
tu . surrecct6n d a cosa (mica, en Ia mcdida en que est~ sobrc-
Vteron Iugar "se . e las que se trata deterrninado. No hay en el mundo humano
Escrituras•. gun lo que se predijo en las
mas que una sola cosa que esl~ sobrcdeler·
iEstamos lei d min ada a parte del sfntoma freudiano, )' es
ne I :~OS e Ia atm6 fi
a Es aqur preci s era contempora. cl lenguaje, pues ~I enrraria dos cadc:nas
valor d samente d
. e testimonio d I onde reside cl paralelas, que son el sentido YIa forma. Por
ps1coa
. .
nahsta. Si I d e o q ue representa I .< • 1 5 reyes de Ia
ti e esc b . c una parte cstan Ia gramauca, a
ene un sentid u runiento de F
cuando cl h o, no puede tencr . reud 10 que: usrc:dc:s
ret6rica, y por otra parte:
de: las palabrll!, Y
ombre ol 'da smo uno. I
, - VI que es el portador . co
quicren decir, c:l cmp , ·ca de cada (rase.
11111
luego Ia significacl611
i 72
 gl\l· SIMII OLO y Oil SV PUNC IO N RBL I GIOS A

~o
Rt-enco ntmr:\n
CS<'nciul. <'n el sfntoann e }lnbhtllle, upcru y rcbllllll en nmch o nl
1
A t"Sta dupl'.. stn dupHcidad , scicntc. Els,ucto hablil, nut\C}\IC de clio n o
o' acad·\d ~utntnentc
0 11 oada, con todo d e sf, con
~os
. <'mpail"d" os • 0 . cunndo se Iavec
onana~
. su piel. co n su carne, con su modo de trope-
numda nl . , sample
"' go nuopc II mente c xnr. de hncer un htpsus de lcngua, con su
.unbivnlc:nci:\.. ' cgado el cnso on una
se lo usa . A este tenn ino se In llama anera de comporwrse e n la vida d e modo
las tn;is p ara cualquier COsa ' UStedes sa~n 01
que todo acabe siempre muy mal. Esc c:s cl
ten
grandes IUCI\IC$
r.
d
• Y esa
C$ una <Je
' sentido, el u nico se ntido que pucdc tencr lo
en t-ste honorabl e ~nfusi6n que ex· que Freud llama •pcnsamicntos inconscicn-
es el psicoanalis' e cotlJunto de sabc l!o
EJ • ts. r que
tcs•.
d Slntom a como tal Pur otro lado, las f6nnulas parad6jicas de
;~r su estructura. Eres· un lcnguaje, delin~ Freud son a menudo tan desconcertantcs :a

a,
__u_cular es un
d . .._
mco n scieme
aborda ·
a palab
smtoma de un $U.
IJ• ~alabra
para el surern
!JC psicoanaliti
am.
ycto

,.. El modo de
primera vista q ue fueron inidaJmcnte recha-
z.adas. y luego, como es a menudo Ia suerte de
las cosas iniciaJmen te rechazadas, Jucgo fue-
mediante la . co consiste en elabo
este . parucularidad rarla ron aceptadas, exactamente como habian sido
SUJeto, yes en d e Ia historia de rechazadas, es decir, sin comprender absoluta·
se para conocer a laeso
·- enI lo que hay que fijar-
mente nada d e eJlas. [RiJas.]
la acct·6 n analitica....z e sen tid Y los Ifmites
0
d e "U No basta que aceptemos aJgo para que por
na palabra . ello lo comprendamos, lno? Dire aUn mas. es
mos. Pero all'I .mtervi
dad mconsciente •' convenga- incluso el mejor modo de no cornprender
es psicoJ . . enen todas I . - nada de ello. cuando uno resotvi6 aceprar. de
negativo " ogJcas. No se as amblgue- 1
~a/ Lo Esto noes consc· !rata del canl.cter ah£ en mas esti dispensado de todo e.'(llll"lc:nl
· qu 1ent • {j
el santo e quiere decir e 'golpe SQ/m Ia [Risas.]
el asu varon que intr d con. "incon sciente• He ah£ lo que quiere decir que el sfntoma
nto es que el · o U!JO este nomb
SUJeto hahJ,.n '·
:!__ re en es una patabra.
~e,entanto

£,-..., · 74

--
 unL .U•ll\ 0 1, 0 V f)l! &U IIII NC I~N IUIL I<l iOSA

Ufl tllfllhiiO "hOI'<h\}e <le h1" C!IICA\I(IIIr.A quo

tc~l'h\nlcll\11 dclltlc.l '" I(.KI<'II 111111r 1udlkll !K1I11c:

'" ""''"'"~~'~·" ckl "'' " 'tro tlr l)('l fli !*hl'lrno• lu•
i\JII~ 1\l triiJirt'lOoQulfrO fi'C'CI' IJIIt' llfJIIOII u• cfc:
ll~trdrll fliiCI IIC \tiiCI'rllllll 1'11 t'ffnM 1!1111 ltliiUHIO
fOndrnch\ tic qua no eA po~lhlc nlugunu
<k<lllrl'ltm empfrlrl\ clc: '" nndl'111 cit nt\uwro.
No rt'pt•odudt'~ r1111\ clrmoMifltd6n en In pbn·
1'1'1\, kll 1'\U'I(O dl\1' lu c u1111 pot' ~trrplltilll, pura lo
e- (>llrll tmlo• 1oMq11c: tutiK'II cle qu~ hnblnn c:n
nut tcnll\t lcM.
Allf ellltiiiiOa e n d corn1.611 de llltesu'O JlfOo
hkmn d e l $huholo, purl! tO que c:llli\IIICI'O e1 cl
sfmbolo por cxcclencia. us hulko ciiC) •I
pa!.nr, este es e\1\nlco punto dundc d sll(nlll·
cnnte y el slgnificnclo llc:gnn • rcunl~ de: un
]. modo tan c11doso que se lornlln. hnbl~ndo
n.l... - rNa• d nme diezl {Ri.:
"''uero voh rns.J con propiednd. lndiscenliblcs.
se de ~er a uno de los
seonoce en el p roblemi\S que La sistematica del un ivc:rso del sfmbolo et
del simboJO. ex.unen de l:u d'lffieDSIOna
.
entonces un elemcnto absoluuuncntc C'~ndnl
El sirnbolo e . a nuestro tema. El univc:rso sintb6liC'O cxi~tc
de sfrnbolo s. Nxtste dentro de su mundo de entrada, y el unhoerso real ricnc a ordtnar-
~cntc solo. No h podrr_a existir absoluta-
0

soto subststc
. seen el interior.
corn ay tm strnbor o. El sfmbol Sin duda cl tfrmino "real" planrC"a muchas
tema . o tal en el seno de un . o
SIS.
.:.~ qui de !ado para
cuestiones. pero las der- . •cJ• hornbre•·
11110
hablarles de: oiJ'O rtrn' '
76
11 __,.-•
..
 pi!L SIMIIOLO Y Dll SU I'UN CION RULICIOSA
N,>3la n 1
r• ~11lllus h•11JI
hmul 11-e r
. .3 un
' an do del probl
t~nnlno cnla del ai6n a vct:ca, con lu famo11n historiu del inccsro.
pronundnr· llluv . que: prclcrlriA n Sl uno Vlt en c1 scntido de lo que nparccc ul
no,, I II ' ~c.'guldo, ponlu I o olr
II :mlo3, nos ridic; I . c: n llflunhi~n c:x:uncn que Jlarnamos eu10grMico, din\ que:
holllbrel (Nus u baruus, dcchnot· • ~·• 1 on las cstructtu·us clcmcnralcs del parcntcsco.
p ocupumos del h . . I••
CI'U cu:mdo nos oc OlllbrcJ", Olen. Sc u·ata de: una c:spccie de f<•lla que sc pcr-
upamos d ·I I cibc: en algun lado entre Ia "natumlcza" y lo
ruos no ob r· c lombrc: debe.
s oll llc rctlcxi
lmportnntc: que: su v' I ~nnr que c:a muy que cort~srnc nte se llama "cuhura ". AJif tienc
It n 81lfncrue Iugar Ia introducci6n de Ia Ley, Ia Icy JCW1n
rnoninr c 3 •"'nr:1n , . vc:ngn n rcsri-
r~ C:ollllCil tc al I
lllcnrc habr:1 q' f· . go a o que finn!. mincrall de Ia palahra.
le ( .u su nomb .
se ll:unu} Pucs b. o· I e, y que (c6rno Rcsta una gran cuc8ti6n, que e11 d cqufvo-
•en, ao, mfo I Lc co c:n torno a Ia imagen.
llla)'\iscula. • a y, con L
Nuc!traJ inclinacioncs analogicas, nuc.,tro.,
Estas son banalidadcs ., .
cl rcxto d F P• ra quacn sabc leer arquctipos, todo lo que no~ da Ia sc1uaci6n de
· e reud .
primcro que el sac c~n nurada tltenta, pucs lo que cl s!mbolo cs algo que csui ya allf y que
ccnsura I . I .6 a Ia luz cs Ia funci6n de Ia nos llama, una cspc:cie de preformaci6n en Ia
· nc uso s1 no . naturaleza de no sc que ordcn que se eleva
fora, ella deb el a mas que una meta·
e poseer su alcancc. . poco a poco, todo eso tiene algo de confusio-
E$tamos de lleno en I . nal. Uno sc pcrmite intcrprctar todo en el
nos detenemo I • e lcnguaJc, y luego
medio de ir m~ /' _lgr;lpesobrr Ia ~a]. rNo hay mismo plano.
bra! AI ejos en e) scntido de Ia pala- Ciertamente, el mundo de Ia imagen exi,._ ~
mcnos, Ia palabr
ce de cicrto m d
fJ .
a sc exaona, se tuer- te, pcro no nos interesa mas que por su utili· J.
probablcmento do. ~De d6nde surge esto? Muy zacion simb61ica, en Ia medida en que csui
lo. e e as necesidades del simbo- tornado en el universo del simbolo y que alii

Es loque se h a encontr d cumple una funci6n.

d e Ley primitiva .,_ • a 0 bajo el nombre
San Juan de 1a Cruz hable del agua
Que ~ . .
· "" 1a tden u·filCa, no sin confu- 1 mago chamamco no uene
. ,....... como Jo haec e
78
_.,
79 ~·
...
 1 .\\'~ V ~$ l \ \\ \lot

\\1\\\illl\\\ \ ~~~\ t
"""' \1\\\\ . I \ \' ~\1\l\\\~ \lll\' , ...,
' I Illh.
,, ''"'"'"' • y un hn • "''''ll~hh~tlltltt'""' '"' 1•prh1r
~II\ h
•' (1\} II 1lit lilA t"!ll\lt'l h•tllli\ t' ll' l'llill' lll11r f llll l'lllil'lll IJ•II"
\1-.'\1\,\.,\ \lh\1'1\ ,,,,, 1111 11\'\'l\•1\

\\1\\\ \'\l\1 '""'"

, II\' l,\ (~\It~~~ '"'" ''1\I~II. 1111h'h~• t~:~ -\1 1'1''''1.-it\11 ltl «111<' ('VII•tl tlt)"tl ~II
'{ ~"\I ~~\;.'\\ ~~ I
~1\ \~ t.ll\\l'-1\'-1\ IH ~· " ' 1\1 \.\1\11', II\"1\, \\'' " ' A.!ill• '~'"''' -""h''\ll't),
mh , "l P · t\ 'mu1u •1._. I ltllll ~ 11:11 '"'''" tk In""""""'" tic tlrntpo AIn <t'IC
)..I ~ , ,,..,
1'-' ;~~ ..I ' \,1\'e \\(' t il . il\ ,,.. \) \ll'l~tl\ ,-edl-n hke "'"~l()n. tnc tlijt till<' hk n p•!tltil >"
' "'-' 11'\)' ,~;\1\ II 1\\s\llli\ ;\ Ill\ 11:1\, } ·' ~tnh.\li
m.-~d.,l ,~c:- k'l$ ,t,~.S \!\' l''\1'3 qu<- l:t hiC'uti,t~~ \'C'nlr '"l"f 11h1 pa-cpumt• mtthl, p<'N J)('ll~ que
P~"""
&~"\) i.l ntk'\> ,,,, ,~ pvt-trs hn~iui\t'l 1\~ :Ill\~ no lmt:crlo sin h:\h<'r IT:thkrto " S:ut

pt'\'Pi~ tid slmbol ~ ~~~\llltitia Ia rarlia ·t•.'

11
\JC
ju:m de la Cn•x. ·nuulMn rt"ld "l.:t llt!dtr
t<: . L (), Cfttl'l ' ' ' '"'' o~urn•, y lcs di~ ctutl cs ~t~lsc:nsnd(\11.
1os ~ conru$iu•n • que pc ·o a. una de h~ " "t:'' en· Mi scnsaci6n cs que cl simboli~nto dc:scrn·
que puedc dcci t'\1ertc al nt:lximo tod
[so I'SC del :sftnbolo. 0 pci\a nllC un P"iXI muy pcqucrio. Jntcntat~
• C'S lo que disting demostnirsclo.
tolJame y m:U alii d , ue, del modo m:\s
d t a o, Ia doc . . Es quid. en referenda a eso que mas
c Freud. No lo d tnna dcjung deJa
lamento que e\ padre Lucien no n os haya
quiero concluir conesarrollare ah ora, pues no
a m· espedalida . una cuesu· on • que imeresa aport.ado mas que un tenni no tan incierto
1
re . d, smo con I como el de -personal•. pues de ese bendito
unado aqui. e lema que nos ha
"yo• nos ocupamos mucho en psicoanalisis.
• Rcc ten,
.. cuand 1Por cierto, ustedes saben que no somos
s•mbolo en San J~ n os explicaron el uso del
que era ambivalence an Ede Ia Cru z, nos dijeron ap6stolesl Los psicoanalisras no somos una
espccie de gran generad6n de ascctaS moder-
mente. que, cuando e·l hso que na • decar
· simple-
nos que vienen a abrir los ojos de los hombres
sa CV!denrem abla de Ia noch .
simb6r eme en el df e, pten- sobre el caracter fundament.almenle ilusorio
•co de Ia noel a. En efecto, un uso
uepor le no p d de las pasiones. 1Sin embargo. hemos dicho
q
Es I rcfcrencia a lo ue e haccrse mas
a naturaleu . que se Je opo , del yo toda cla.se de cosasl No se las escucha,
m•sma del len . ne, el dta. c)aro, x:ro no hay que creer que somos tier-
gu<ye Ia que asf 11
~ , ... 80 81
 JACQUI!S LA CAN pEL SIM8 0L0 Y DE SU FUNCJON P.ELICJOSA

nosiJSom os personas
ta cuenta del . que se hand rnas sobre esto hoy, pe ro es cierto que aquello
I caracter ado ""'
a gran gra purament r-rfcc. de Jo que se trata es del orden del ser. Despues
' n mayorfa d e narcisis
amorosasl L
o sabe
e las pasio nes lla ta de de haber demostrado tanto que el hombre es
deambula e mos, estamos e madas eJ porte de Ia palabra y que esta Jo arrastra a
n esol [!Us n eso 50
Natural as.} ' IUno )os sitios mas inesperados respecto de los cua-
mente, es rnu
comprender, jpero no hay, muy dificil hacerse les el es el mas desigual, terminaremos por
goce de todas nu . . y que creer que I preguntarnos d 6nde esti lo esendal. 1Esel ser,
al • . estras Slm • e yo
gun tiempo cl pauas! Desde h en suma!
in ' aro esta h ace El modo en que el hombre consr.ituye su
te~tan restablecerlo • ay personas que
comlenzan justamente 'a :~o creo que elias
ser en Ia palabra es todo un problema, porque
analitica• lrse de Ia trad·!ClOD
.. el ser rebasa el orden de Ia palabra.
Esto se sabia desde el inicio, ya que el
e Bien se que SanJuan de Ia . senor Parmenides vino a recordarnos que •eJ
poca muy ambigua I Cruz Vtve en una
teo! · en a que el ser es, Ia nada no es". Cuando uno ha dicho
<>gla a toda vela. Cu yo entra en Ia
refiere explfcita ando el seiior Fenelon eso, no hay nada mas que decir. Recien a par-
mente an· se
ramente el otro I . tos, el yo es verdade- tir de ahi comienza el discurso, a saber, el
za. Es preciso po o, el otro platillo de Ia balan- dominio del simbolo. Si se puede hablar del
.• creer que h ser, es justamente en Ia mcdida en que el no
CIOn pore) yo · s·memb ay aiJi cierta fasc'ma-
e! contrarj argo, todo nos m·d' es cuando ustedes hablan de el, y que si se
. o que 1a u tea por
nencia mistica p er~ de entrada de Ia ex puede hablar del n<rser, es justamente por-
com I es, precJSam pe- que ustedes lo hacen scr mediante vucstra
p eta, radical has ente, Ia extinci6n
todas I ta en SUs Ul · palabra. Pero precisamente, no sc uata de
as Pasiones del am tlmas rakes, de
Entonces . • or propio. eso. Se trata del ser particular de San Juan de
• <que q d
. . que debe mos b ue a? Evidentemente
aI go Ia Cruz y de su relaci6n con el Ser supremo.
untc u.l ad de una e · Uscar e n e 1 orden d 1 ' Aqui e~tamos mis alia del dominio de Ia pala-
XJStencia. No e a
me extendere bra y del simbolo.

83
-
 JACQUES LACAN
!'"'' .,.di<'<' del mundo del olmbolol Se lo
repito. induso el orden esencialmente sim-
. En esta "Noc1te oscura" cu
mtrables nos fue ron rccordad yas estrofas ad- b6\icO de las tres virtudes teologales es
(que simbolos enco as esta manana, moment.anearnente considerado corno el
"n ntramos? Ap d
oche", veo los simbol d • arte el de la manto bajo e1 cual se resguarda la ultirnll
de "disfraz" R n . OS e secreta escala" esencia, que 1\ega a la union inefable con la
· e extonen . Y
virtudes teologales que mcluso las tres divinidad- Esos son sirnbolos de evasion del
no son aq • •
fraces del alma·. w mas que "dis-
simbolo .
He aqui en que sentido comprendo que
do• La fe - _usted • pad. re Lucien • nos Io recor-
recien
no es SJmpleme 1 hay registrOS simb6licos en los textos de San
objetos de la fe . nte p antear los Juan de la cruz que ustedes evoearon.
• pues, mcoativam
hay pacto. Ahora bi ente, en la fe A1 recordar la diJ1lensi6n esencial dd pro-
b en, usu~ries definen I I
ra como yo Ia d e fino· la pal b a pa a- blema, a1 evoear lo que corresponde a Ia cues-
misma e1 · a ra es en si
pacto. Esa es toda la .• cion particular de esta reunion, al hablarlesde
dada por el - cuesnon abor-
~on
5enor Massi \a fe, pienso h aber hecho bastante para espe-
Hallaj, en tomo al Co en un giro de AI rar ahora las irnprecaciones, o las rnaldiciones.
da o increada'. En I.a ran. (Iadim
fe, la .. es crea-
palabra o las preguntaS que puedan plante3fSdl'e·
palabra esti enSJon de la
presente, al igua1 que en la espe-
ranxa yen la carida . (Aplauso cerTcuJo.]
caridad, aunque el~ : : bablaremos ~oy
de la
nes de nuestr una de las dtmensio-
La~
0
•
manifestarlo b"O problema y nos pcrmitiria Dr. LtiforgtU -NuestrO arnigo ha
ten.
hecho mas que bab\af del siJ1lbo!O, bab)O de 13
que(Que •. ~. races del alma• si no
significa •d·sr
en todo
su d escnpci6n
. sudanalists de Ia AscenSJon
.•
palabra, y bablo de la dificultad
- -mencionada
dificultad
o en
d . e este enc • ya esta manana por el senor to fraJlcese5 que
Ba%1n•
es qmeran, San J uentro, como uste- 5
que una espccie duan de Ia C ruz nos indica particulartnente grande para
e contorsi6n es necesaria
85
,.~
• ~\ 84
-
 JACQU ES
LACA N oEL SIMBOLO Y DE SV FVNCI6 N llEL!GIOSA

siempre Ctenen n .
e n alglin lad eces•dad de col Dr. Lajorgut -c!Seiior Eliadc?
d idos, no . o, porque sin vela ~
una Yela
b ttenen nad . se stcnten
orde de Ia h a mas para ali per- Mircea Eliade-Quisicra plan tearle una pre-
. o ndonada La . errarse aJ gunta al senor Lacan. Es muy justo decir que
Xtmarse al simb I . d•ficultad d
en o o, d e com e apro- el simbolismo es un lenguaje, porque es una
parte al hecho d prenderlo, sed "-
. e q ue el . euc expresi6n. Pero usted dice tambien ~palabra".
gu aJe d espersonal' Sirnbolo es un I
d . 12a do r l en-
ectr que p
. ara llegar a com ,gorpe sofne kz
~]. es J L. -jNO es lo mismo!
CISo, en cierta med'd prenderlo es pre-
o c I I a, abandonar el pro .
y • o n as noc·•ones corrie p1o Mircea Eliade -jNO, justamente, no es Jo
corric:n tc:: d e I lenguaje n tes y el
d' . . simbor •smo mismo! Pie nso que usted tienc raz6n cuando
noche. Yla noch ' y ln&Jrse bacia Ia
te e es, de algiln d dice: "El simbo lismo cs un lcnguaje". Es un
para el yo es I .• mo o, Ia muer·
' a umon lenguaje, 1de acuerdo!, como las matematicas
trascendencia eso d . con otra cosa, es Ia
son un lenguajc, como Ia musica es un len·
hoY d e este mied
' a m1cdo · Lacan nos habl6
guaje, como Ia arquitectura cs un lenguaje.
ciencia, que im o que embarga al hombre de
el plano racionalcn Nta abordar Pero si ustcd dice ~palabra", "slmbolo", "sim·
. . esta cucsti6n en
creo que era litil · 0 qms1cra d ...Ac1r
· •
bolismo•, cstoy un poco desconcertado, por-
mas, pero
lo que nos had'aportar esta 1 que tengo ante mi culturas con un vocabula-
h . ac araci6n a todo
· •c o . Pregunto ahora: (quien rio restringido, con una gramatica elemental,
q Ulere tomar I IY con un simbolismo de una riqueza me talisi-
Lacan? a palabra para responder a
ca extraordinarial Alii, el simbolo no es un
calco de Ia palabra. No hay en las Jenguasj6ni-
{Silencio.] ~o-5~r~,
cas expresion para el "ser", ni para el 51
ni para el "devenir", pero hay normas mb6h·
e bien alii que
J L--rEs
tire a! agual preciso que aJ menos aJgu1·en sc
Se
cas, una ontologfa del ser. v
el simbo)isJJlO es un Jenguaje, pero que no es

86
 l o\ CQ \J U l.o\CAN O V 1)8 IV fUN(; J(') N Mlli.I<:IOS A
l)ML SIMII 0 ~

In pnl.\lll'n, CII)'O l\IU\1 ' I I

• u " \n ht·ch . 1o" P"lc·oanaiiNtaN, Jl) venw11 eucllrna.
t't\hkn\cntc. t•:stn c~l>.1 ·I · I llllMtcd ntltul. no~otJM,
l c <e pnlnh ~~eu t hlo )roplo dcltcrmluo, clcllc en
tmnctllt' d s(tnh\llo. I'll es clhcc. do, e ll eI . 1
,1. lt•tlJI'IHte clllcntido de una ~uertc: de
c:J ~ii.JC 10 • '
LO$ documrntt\~ Mnn tnut:hll mt\
Jll'lalH'II P""lva.
t\1\n, }Xll'Cl'IC hay lnu\ • I· " vuHu11oa !£NtO c:stan vercladcro que ella palahra llcva
• gc nc~. ·• de h, CMpir:tl
t'Jt'mplo. I lay un shnl'-•1' • pur
"' tsmo que sc vi I habitual me ntc: Ja mar<:a de tmlas 1;.., pal:llmu
con Ia espirnl, Ia totali<hd de h , ncu n concretas, de todos los lazos de historla y de
. ' · •magcn de '"
cspaml
•
c:s itt fill et \In shnbolo •I ·I "d . ,
'c C\'ctnr• parcntc!ICO, de todo c1 d i!ICtmiO vivido IJUC ha
Ento n ccs, como etn6logo , dctcrmi n ado c1 nacimie nto del auj c to.
. . ' crco que cs pel~
gt oso cq~~tpurnr, como ustcd lo hnce ltlnto, Ustcdcs no Jo igno ran, uno nacc: tanto de las
pulabra y simbo lismo. En un dcno nivcl de pulabras como cld simple morn en to en que los
cultura, cl lcnguaje articulado ticnc su fu()o pad res se acucstan, y las palabras del cMamcn·
ci6n, pero c l sim bolismo lo p recede. tero, si pucdo decirlo, dcscrnpenan allf un
papel igualmcntc gencsico. Eso se reflejar:l en
J. L. -si, p ero escuche lo siguien tc. lo que se llama c:l inconsciente del sujcto, a
Partimos aqul de una experiencia concrcta, sabe r, en sus sintomas, dicho de otro modo,
como se d tee, ' ·
y emmcntemente calificada en Ia cnfcrmedad que habla, en el hueco, 5I
hablando humanamente,la de Sanjuan de Ia puedo decirlo, en Ia debilidad lisio16gica que
Cruz, Y se trata de saber que funci6n cumplc le permite ser integrada en esta palabra.
alii e1 simbolo. Su pala braes de las mas autcn· Ucgamos, gracias a Dios, a resolver el sfn-
. be-
ticas, y ella in tenta empero explicamos como toma cuando tene mos alguna suertc, Y Sl sa
Ia unicidad d el
. ser pue d e surgu·
. del plano del mos pe.r manecer en el nivel de Ia palabra
stmboJo Qu' · _ . . - mismo palabra,
· tstera que usted comprenda eso. autcnuca. El smtoma es en SJ
No he dicho 1 del discurso con-
. que 1a palabra y el slmbolo eran en Ia medida en que es 3 go
Io m1Smo Los . ites igualmente concretos, del
d' h · confundo tan poco que he creto, en los I1m • rcuantoes aqu- ~-
JC o que el simboJ .
o, baJo Ia forma en que sujeto. Les demuesll"3 esto po
I
88
L
 JACQUES LA CAN oE L s!MBOLO Y OJ! SU FVNCJON RELI CIOS A

llo de lo
. que e1 Sltieto . d vidad, Mircea Eliade , forma parte ya de Ia mfa
nusma, aunque no . . P•' ece en su c•·
. . · cste at at , ... ne [aquiescencia dtl interesado} en Ia medida en que
Clencia ni al alcance de su ~- cance de su con.
dialogamos. Se trata de saber lo que usted
obstante una palabra •scurso. Pero es no
quiere decir cuando dice que el simbolo reba-
asumid ' porque es un 1 .
.r
o por un Sttieto Es I
. · Oque co ·
cnguaJe ~ completamente Ia palabra. Por mas primiti-
d llerencla entre 1 . 1· nsutuye Ia
vos que sean, si tiencn verdaderamente Ia fun·
a P·• abra y e) len .
Ustcd me habl· guaJe. ci6n simbolica, como podemos sospecharlo,
a, como l ·
h echo de que ve to • b e nografo, del
s Slm olos sol · participan de las categorfas del scr y del devenir
en stama ·com b os, asa. Pcro
'< 0 sa e ustcd su se · ' exactamente como nosotros. Por mi parte, no
los sujetos que • • nudo? Porque
estan ah1 se 1 . creo en absoluto en Ia diferencia entre el pri·
[Aquitscencia chl . o exphcan.
zni"?.Sado.] jNo . roitivo y el civilizado. Pienso que el scr y d dcve-
resantel En ' I . . es eso lo mte-
can para . d uluma mstancia, quizi se lo expli- nir estan al alcance de todos los bolsillos. E.s j~JS"
r ar e el gust0. s·tempre esta ahi el tarnente lo que usted nos aporta a! mosuarnos
pc •gro, ustedes mismos lo saben b' que una espiral tiene para ellos el mismo senti·
""'""n I . len' y se
r - e . Ucrnpo ' igua1 que los psicoanalistas do que "devenir" para nosotros, ~no?
· roc hand
rep
d . ose entre ustedes el habcrse deia-•
enganar Pero
Iaolien . .• .
fi
en m, globalrnente tcnemos
~ Mircea Eliade -SI, pcro entonces yo dina
saoon de que eso d - "exprcsi6n" en Iugar de "palabra".
esencial I esempena un papel
en a rcgul .•
jetha ac•on de su vida intersul>-
J L -jAh! iPero yo no hable de expresi6n
Hoy no hemos h bl ni por un instanter
emenderse •. a ado de lo que debe
por mtersub' · ·
subjetividad" ~eUVIdad" e "intra- Mircea Eiiade -Pero usted dijo que d sin·
' pero esc'
sentiramos m d' •erto que si Ia repre- toma es bablado cl objelo bablado, usted
e tante c[ 1 •
partes comunc:s. H r~ os, cstos tcndrian ' . d "-ud. di!J"O que
. asla cterto record6 ciertOS tirrrunos e "'~
conSiderar que pun to puedo
una parted e su propia subjcti- eso era el £s de Freud.
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... -~~~~<-. :...~-

. - --.._....,
--
 JACQUEs l
ACAN
Dil L SIMBOLO Y DE SU FUNC I ON RELI G IOSA
). L-No
• no, no• d"~e; noes~
J. L. -Si, no me opongo en absoluto, pero
Mircea Eli
d e l si _~ -Usted di"o e n verdad Jo q ue usted nos d ice no tiene sino
- p coanahsis, el h !l que, en el un solo valor, el de suponer una subjetividad
Stntoroa. Ornbre es habJ C;iso
ado por el cosmica. Personalmente , no tengo acceso n i
ind in aci6n hada ella. no Ia supongo. Pero
J.L-IN0 • nor Di"e usted me dir.i que el h echo d e que yo no 1a
el h echo del s· !l que, en el sin tom
mtoma u no a, en suponga entraiia dificultades metafisicas tan
q ue e l h omb ' puede cons"d
re es hablado. ' erar insuperables como suponerla.

Mirua Elia<k p Mircea Eliadt -El hombre arcaico conside-

h b - Ued~ con "d
om re es hablad sr erarsc que cl ra que cl Cosm os habla. Es exactamenle como
o, pero ...
para ustedes, analistas, el objeto hab/ado.
f . L. -En el srntoma 1 h Entonces, para u n hombre arcaico asi como
agente de Ia palabra h , e ombr~ no es el para el mistico , el Cosmos...
ca. • e ah£ lo que eso signifi.

J L., interrumpiendo am veMTflenda -

Mir~a Eli<Ult (Esperel JEspere! ;Esperel
t< b" - ... to<Jo fcn6
.,m rcn es hablad mcno c6smico
Ustcd lo dijo rc . '" o,_ cntonccs exprcsa algo.
d' Ch.;D,JUStam Mir~a Eliatk - JSi! 1Sil
ra, (Do? En calidad cntc, la noche y e.l
de fcn6menos, ellos ...
]. L. -Usted dice "como para el mfsrico".
]. L . -lSi! No es en absoluto scguro que para San Juan
de Ia Cruz el Cosmos hablase. Son distinciona
Mir~a Eliad muy importantes a introducir aquf [QI{Uiacen·
e - ...son hablad OS.
cia de Mirua Eliode], porque es en el senor
J ung donde usred buscani Ia dave de Ia fun-
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 JACQUEs LACAN
DEL siMBOLO Y OJ! SU PUNCION RI!LIGJOSA
ci6n d e l simb r·
o tsmo enS·
/denl'gaciones del . an Juan de Ia C ortamicnto", es mas simple. El comporta-
"llsmo) Ust 'd ntz
J uan de Ia Cruz . e supone que S
• como el sen J an ~icnto arcaico cs hablado por sf mismo, he
el Cosmos habla. El n I o~ ung, Cree que ah£ lo que yo qucrfa dccir.
0
\lsted o dtce p
. , todo Jo que e) d' . ' ero $Cgtin
cuentas que el Co tce ltnplica a fin de J. L. -Sf, solo que, como el Cosmos del pri-
smos habla.
mitivo, es exactamente lo que recien llame el
Mi~a Eliade-L . universo del sfmbolo. Usted recae en Ia cucs-
os arcatcos ·
Cosmos habla incl ptensan que el ti6n, .:comprendc? En otros tcrminos, crco
• uso en el lengu<Ue.
que Ia difercncia entre el primitivo y nosotros,
J. L -Escuche tes que el no ha comcnzado, como nosotros sf
d ' para un abordaje metoo·
e estas cosas h b . teo lo hicimos con Ia mayor imprudencia, a inte-
nume d • a na que e liminar cieno
ro e termin p rrogar con su universo de slmbolos {golptsolm
todo un ca • I os. i ero eso demandaria
pnu o , tal cantidad d . . la mesa] Ia realidad tangible! Nosotros hcmos
Recien ib . e sacnfictosl comenzado progresivamente, reduciendo el
a a pedtr que 1· ·
• 5• . " se e tmme el termino
mtests de nue tr d asunto a Ia medici6n del objeto, y estamos
momento I - s os ebates, IY justo en ese
e senor Baud · obtcniendo respuestas, si me atrevo a decirlo,
simbolo es Ia . oum nos dijo que el fulminantes. Ahora bien, que el primitivo
diie: "·H ~nmera forma de Ia sfntesisl Me
~ I e aqut Olra masf" N piense que el Cosmos habla, como usted dice,
de que yo p·d· · · 0 era ya cuesti6n no provoca en mi ninguna clase de cuesti6n
' aera eso d
[Risas.] Ah . . ' uste es comprenden. que me conduzca a hacer una diferencia radi-
ora qutsaera pedi 1
que jam as diga r e, por ejemplo, cal entre su mentalidad y Ia nuestra, por Ia
1a palabra • .
suponer que 105 . . pensamtento" sin buena raz6n de que Jo que usted llama
pnmativos ·
que nosotros
• oa1 mcnos
no paensan mas · • ·
Cosmos en el nivel del pnmauvo n0 tiene nada
muy raramente. que ver con Ia cosmo Iogfa co pemicana, con
Mircea Eli~ 8. mas raz6n aun con Ia recicn llegada, Ia. de.los
- aen, entonces digo "com- atomos de hadrones. Es una cosmologaa SJm-
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r 95
- ·~
I
 UNC ION RELIGIOSA
0 y DE SU F
pEL SfM&OL
b6Iica, (no? Entonccs noes so
d I amor ilicito, tno? Es por
I ' rprcndente que . mplo el tema e el ser se evade del
el a h able, l}'a que esa esJ\tstam
.. cnte su definj. eJe d en el am or,
ctonl De modo tal que nli sistema ahi por don ,e, bolo. Este es qutzas
· • JU
· stamen-
. encuenUQ
sufictentemente su base mi sistcm mundo del stm n amor mas • alia del sfmbo-
' a que por
otra parte tiene justamente por caract . . te fundador de u so toma Ia fonna del
ensuca es por ello que e
el no ser un sistema. to, Y

No cspere de mi q ue le explique Ia emer. amor i!icito. lo que digo es

(Comprenden? Creo que
gencia de Ia sorprendente inspiraci6n ·que
muy importante.
hace que a nivel de los simbolos, el Perro
celeste es tan perro como el perro terrestre.
[BrtVt silencio.]
Es asi. A eso llcgamos, y enseguida se nos
ensena a hablar. Por el solo hecho de que se . mas to mar
,r; .,.,u•-Si JDesea aIgUten
Dr. La,oro-· ·"
nos enseiia a hablar, somos introducidos en el
Ia palabra?
universo del simbolo. Segun los diversos acci-
dentes de nuestra existencia, seremos lleva-
{Nuevo silencio.]
dos o no a plantearnos preguntas al respecto,
o incluso a no aproximarnos a elias, poco
impona. R P. Bruno - Un mmuto,. porque debemos
· 0 pasadas.
tomar el te, son las cmc
En fin, jes un hecho que este mundo exis-
te, y que lo recibimos completamente . . sertmns·
t no pudztrrm
[Siguen intercambios qu ., tk !JJ Jrijora X
hecho! jNo lo fabricamos con nuestras ima· brtv inlervenaon ·
genes interiores, al menos! fNo intentaran crip~s. luego una t . 6 respuestas aiu.sh·
• I m•e o(JJ.SIDn
aarca de la esp~ra., • -- 1
hacemos creer esol San J uan de Ia Cruz,
ca.s del Dr. l.Acan y tk muc/IOS oltrJS.
como los otros, recibe los simbolos tradicio-
. ni psi-
nales, toma temas simb61icos del Cantar de ni ps1c6log0
. Eliadt - No soy digiones, y
los can tares. No por nada hallamos en el por Muua . dor de las r
coanalista, soy histona
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 JACQU ES LAC AN y DE SU FUNCION RELICIOSA
DEL SIM&OLO

puedo darle fotografias d elm· . Eliade -No, solo que, en calidad de

d e a •rabl d" MIYUO Ia . .
e espirales durante el paleolitico. es Jbujos ha impresionado un poco msJs-
profano, me
. d e sus palabras. Para ml, la palabra es ...
tcncJa
J L. -Recien intente d ecirle
quetOdai
gen vale por su uso simbor ma. J L. -La palabra es Ia palabra del sujeto
1co, pero, clara .
ella puede se r tomada en cualquier cJ·r e~ta, hablante, ya sea que hable sin saber que habla
·
Es CJerto que el agua no . CUllO
·
. es 1o m•smo cuanct 0
que hable sabiendolo. He ahllo que es.
me la sJn-o ah • o
J, en e 1 vaso que en elm
• omen-
to en que entramos en el sim'-- 1". Mircea Eliade - ...que el hable en lenguaje
vv 1smo sagrado
d cI agua.
articulado, 0 que elle cuente un suciio, 0 que el
Je haga un dibujo porque,justamente, no puede
Miru~ Eliade-si, pcro hay mitos que expli- hablar. Un australiano j6nico no puedc hablar,
can csta Imagen. Les faltan justamcnte los ter- no tiene los tenninos "ser", "no-ser" y "devenir".
mino-s "s.:r", "'no-ser" y "devcnir", y ellos los
e:-..'Prcsan con el simbolo. El vocabulario falta, ]. L. - 1Pero no! En fin, jya me detuve
pero no Ia noci6n. La ontologia esta ahi, pero mucho tiempo en eso! La palabra se inscribe
no el vocabulario ontol6gico, que comienza en Ia funci6n de rcconocimiento. Se habla
con el presocratico o con el (lalla una pa/4/n-a]. para otro sujeto.

f L -Pero estoy totalmente de acuerdo, Dr. Lafargue -Volveremos de inmediato ~

no veo en ello ning\ln obstaculo, eso lleva agua esta cuesti6n, tendre ocasi6n de tratarla en m•
para mi molino, va en un sentido igual a1 mio. exposici6n.
.;Estamos de acuerdo, o queda Ia dificultad
{gotpe solm 14 ~a] sobrc la que me plan teo una R. P. Bruno -El Senor Baudouin nos dara
pregunLa? ·Qu da . . ac•'6n inmediatamente despues.
c e una dJficultad o no? su comumc

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