La Sanaci6n Un manifiesto Para la salud y la vida en el siglo ~ Podemos imaginarnos, qué tan dificil puede ser hacele ‘caso a nuestra razén, aun cuando nos pueda costar la saludo la vida. La pregunta es: ,Podré cambiar un semejante campo espiritual? ;Podré liberarse de las ataduras de este sistema de creencias? Rupert Sheldrake observé que un campo espiritual soo puede cambiar bajo el impacto de otro movimiento del espit- tu, que proviene del exterior. Esto significa quella sanacion de las enfermedades y sobre todo del deseo de morir, por quere seguir a un difunto, no pueden originarse dentro del alma o enel campo espiritual que la rige. Se derivan de un movimien- ‘to del espiritu creador, cuyo amor abarca a todos de la misrra forma, es decir, también a todos y todo lo que se halla fuera ce nuestra alma comin. En otras palabras, el movimiento sanador y salvador es pro ducto de otro nivel del 1, mas alld de Ta psicoterapia en el sentido tradicional; porque ésta también se mueve dentro de los limites del campo espiritual y su amor limitado. Me estoy adelantando. En el segundo capitulo de este libro, El Espiritu, hablaré més a detalle de los movimientos del espit tu que rebasan los limites de nuestra alma comun. Ti por mly yo porti Regresemos a los movimientos de nuestra alma comin, qu? pueden provocar serias enfermedades y, finalmente, la muet Capitulo! ¢e.En primer lugar mencioné el movimiento “Yo tesigo“ Ahora hablaré de los movimientos “Ti por m/"y “Yo portLa decision interna “Yo port” representa el deseo de enfermarnos 0 morir en lugar de otro miembro de nuestra familia. Es el factor que y restringe nuestra salud. Esta decision no se ex- resa conscientemente ni se comunica en vozalta. Se requiere para poder sentir el alcance de dicha decision ypara poder enfrentarla. Se hace mds visible en las Constela- ones Familiares a través de nuestros representantes, ya que ellos, cuando representan a una persona enferma o discapa- itada 0 incluso solamente su enfermedad, se ven acogidos y guiados por una fuerza sanadora que indica quiénes son las personas en nuestra familia relacionadas con nuestra enfer- medad y quiénes la atraen. ‘Al mismo tiempo se revela otro desfase en el que otro miembro de la familia dice: ‘Ti por mr Es decir, siempre existe luna persona con sentimieni bilidad; por ejemplo, la Madre que abandoné o abort6 a un nifio. Lapersona que a nivel interno dice: “Yo por ti; casi siempre SSUNnifo. En ocasiones puede ser la pareja. Sin embargo, se debe entonces a un desfase que se relaciona con su familia y ‘Que Se produjo durante la infancia. PYotambién Antes de seguir y dejar que estas frases surjan a la luz en nues- Ma propia alma para asi desplazarlas, quiero hacer mencién de luna frase igualmente importante, con la cual una persona pue- edespedirse de la vida Se trata de: “Yo también’ Este enunciado se dice a un gemelo fallecido o a un herma- NOAbortado. Por lo general, es la frase de un nifio. La conductaNuestra alma capitlo 1 extrafiay agresiva de un menor, atin muy joven, frecuentemen. te tiene su raiz en esta frase, que sdlo se refleja en las emocip.. es. Esta frase esta estrechamente vinculada con la siguients “Yo tesigo* Se dirige simultaneamente alos vivos, Se trata de un llamado de atencién ¢ indica el deseo de arreglar algo en lugar de ellos, en muchas ocasiones hasta las ultimas consecuencias, Elgran impacto de estas tres frases sobré la salud en una mnlia es evidente. Para poder entender estas expresiones y sus ‘consecuencias, me gustaria profundizar en estas reflexiones decir algo sobre: Los desérdenes del amor Hasta ahora parece que los movimientos de amor en nuestra alma comiin, son més bien una carga para sus integrantes en lugar de resultar una ayuda. Sin embargo, nuestra alma comin estd sujeta a ciertos ordenes impuestos desde afuera. A dife rencia del campo del espiritu, el cual nubla nuestra percepcior Por medio de dogmas, estos érdenes forman la base de todas ‘Tas relaciones humanas. Estos Srdenes estan predeterminados para nuestras rela: ciones humanas y, por ende, para nuestra alma comiin. Salen alla luza través de las Constelaciones Familiares. En primer lu- gar a través del incumplimiento con dichos érdenes, es decit, del desorden. A continuacién me referiré a estos érdenes y su lado opuesto. En el fondo, sélo hay dos. Elmismo derecho ala pertenencia Nuestra alma comin se preocupa ante todo por su integridad El total precede a la parte. Este orden se ve afectado cuando. ‘alguien, aun siendo miembro de la comunidad, se ve exclui- ode ella; por ejemplo, si una persona dice a otra: "Mi vida es ims importante que la tuya’. Este es el caso de un nitio aban- donado 0 abortado. Muchas veces se excluye a una persona {debido a que no cumple con las exigencias morales del grupo. Pero, gquién define estas exigencias? Es el mencionado campo delespiitu el que decide quién puede pertenecer al grupo y quién no. En este sentido, se opone al orden del mismo dere- hoa la pertenencia de todos. El campo del espiritu justifica la ‘exclusion por medio de su propia moral, sf EL orden espiritual superior, que otorga el mismo derecho alapertenencia a todos aquellos que forman parte de él, no ermite las exclusiones. Siatin asi esto llegara a suceder, el or- denponéen marcha un movimiento que recupera.al micmbro ar de un representante, es decir, de otro miem- brodela familia. Este miembro representa al excluido, sin que ue a darse cuenta. Como consecuencia, este integrante de familia también se sentir excluido. Impulsado por una coer- iénintera, se autoexcluye y se comporta de tal formaue se ‘Veforzado a marcharse. Por ejemplo, carga con una culpa, se fenferma o arriesga su vida y pierde a causa de ello, — Anno ser que otro miembro de la familia le diga intema- = "Yo por ti; por ejemplo, un ni. Esto ocasiona que el, esorden dé Ta exclusién pase al siguiente circulo, sin haber bared {Me explico? {0 es demasiado? {Se pueden ificar con los movimientos que enferman? ;Quieren que impa mis esfuerzos de sacar ala luz todos los trasfondos ‘Que nos enferman? Tomen en cuenta que se trata, ante todo, Glos caminos que permiten sanacion. Por favor, resistan un Poco mas, hasta que vean la luz al final del tunel que nos guia @lalibertad,La Sanacién Anterior o posterior - 0 Otto tipo de desorden quenos enferma de muchas inanerasy entorpece el Exto en la vida, es la violacién de lajerarquia de. lo anterior y lo posterior. En nuestra cultura esta jerarquia fue desplazada en gran parte de nuestra conciencia. Tanto més desarrolla su impacto enfermante, si no se le presta atencién, Sobre todo, porque en muchas ocasiones se presenta bajo ls mascara del amor. Aqui también se ve, que este amor que s2 resenta a raiz de la violacién de la jerarquia nos despoja en in medida de las bases de salud y de éxito, 7 Qué significa Anterior o Posterior en nuestra alma comtin? jor y Posterior deben interpretarse de manera temporai uerdo con su significado literal. Es decir, quien lleva més tiempo, quien tiene precedencia; en otras palabras, el que na- {i6 primero tiene prioridad sobre los demas que llegaron des ~ Eneste sentido, el primogénitoltiene Prioridad sobre el que acid segundo, con indépendencia de si es hombre o mujer, Este Anterior o Posterior determina la jerarquia entre los her- manos, es decir, entre todos, incluyendo a los que fallecierona temprana edad o.los que fueron abortados. -Lajerarquia es, en este sentido, un orden de origen. Aplica en todos los niveles de nuestras relaciones. Por ejemplo, los Padres inician la familia como pareja. Ambos ocupan el pri- mer lugar con relacién a sus hijos; este lugar es irrefutable, ni siquiera las autoridades lo pueden cuestionar. Ellos estan en primer lugar. Esta jerarquia también aplica en la empresa y en el trabajo. Aqui me quiero limitar a aquellas relaciones en las cuales este desorden causa enfermedades o la muerte, sin que la persona afectada se dé cuenta. Nuestra alma capitulo L {Como se manifiesta este desorden en nuestra familia? Se manifesta en la frase internai’Yo por ties decir, ‘cuando una persona que ‘llego después se atribuye la responsabilidad y la tiga, que forma parte del destino, en lugar de una persona guelleg6 primero. Por ejemplo, dando un nfo dice esta frase Berramente au madre o padre al ver que se quieren i. Esta fase convierte a los niios en héroes. Los héroes en una trage- dia se adjudican algo en su infancia, esa atribucién suele co- responder a otra persona anterior. En este sentido, esta frase ‘yaacompariada por otra que corresponde a una persona que flegé antes: “Tu por mi: Se conoce a dessilace de las tragedias. Los héroes y sus vietimas mueren al final. Desde luego, aqui me refiero a los pe- @Uefios héroes, los cuales, para salvar la vida de su madre 0 Padre, o cualquier otro miembro de la familia, se enferman y legan a fallecer en su lugar. Lasalvacién Lareligion cristiana, con su ensefianza acerca de la existencia del pecado original que le permite declarar a todos los hu- Manos con necesidad de salvacién y expiacién, se rige por la frase “Yo por ti’ En primer lugar, lo vemos en Jesucristo, quien, €n representacién de todos, acepta la penitencia de sus pe- €ados.a través de su propio sacrificio. Sus discipulos utilizan y aplican este concepto de muchas Maneras diferentes, con respecto a una frase atribuida a Je- Suis:Nadie tiene mayor amor que el que da la vida por sus Semejantes” Es decir, el que dice: “Yo por ti” ¢Cuantos sacrificios, cudntas renuncias, cudntas mortifica- Slones, cuantos actos heroicos y sentimientos de superiori-La Sanaci6n dad y cuantas enfermedades y muertes heroicas habra cay, sado esta frase? (Cudntos sacrificios se han hecho en nombre de esta frase? No quiero profundizar més en este punto, pues tocariae fundamento de nuestra cultura y de dicho campo del espit. tu, que forman la base del pensamiento de nuestra cultura, Sin embargo, estas observaciones me permiten explicar que tanto las enfermedades como la muerte a temprana edad tie nen en muchas ocasiones un fondo religioso; por ejemplo, como expiacién ante una culpa, propia o ajena, Meditacién: Nuestras propias frases internas Nos tornamos tiempo y entramos a una calma profunda y se rena, Esto se nos facilita si permanecemos solo en el instante, falcomo es, sin intervenir, sin ver hacia el futuro 0 el pasado, Después de un rato, regresamos a nuestra infancia. Vemos las situaciones, en las cuales nos preocupamos por nuestra madre ‘nuestro padre. la preocupacién principal de un hijo siempre sera si sus adres se quedaran o si se iran, es decir, si se enfermaran 0 9 morirén. Contemplamos esta situacién con los ojos del nirio que alguna vez fuimos. ;Qué estaba pasando en nuestra alma? En ese entonces, gcOmo soliamos manejar nuestros mie dos? {Nos decamos alguna frase interna a nosotros mismos? Acaso prometimos a una instancia mayor o incluso hicimos una promesa en el sentido de “Si haces que se queden, entonces Yo..." Estas frases son parecidas a “Mejor yo en tu lugar” La pregunta es: Qué fue lo que entregamos entonces, y qué estuvimos dispuestos a sacrificar a cambio del regalo de Que nuestra madre u otra persona de la familia sé recuperara y se quedara con nosotros? ;Sacrficamos algo intemamente de iuestfa propia Salud? :Estabamos dispuestos a mori en lugar de a otra persona? {Cua fue el efecto ulterior sobre nuestra vida? ¢C6mo tratamos nuestro cuerpo después de esto? La pregunta es: Como podemos revocar esta promesa y esta fra- se? {Como podemos recuperar nuestras expectativas de vida, “huestra alegria de vivir y nuestra salud? t Wemos a las personas, por las cuales queriamos sacrificar todo, sélo para que se quedaran o se recuperaran. Nos arrodi- llamosinternamente ante ellasy las admiramos. Al cabo de un rato, cuando realmente sentimos nuestra posicion inferiory su fandeza, decimos:“Aqui ustedes son los grandes. Aqui ustedes Permanecerdn como los grandes. Ante ustedes yo soy pequerio Yasiquedaré: Luego miramos més alld de ellos hacia un po- der eterno, que tiene su destino y el nuestro entre sus manos, S6lo en sus manos. Quiz soliamos llamar a este poder Dios. Miramos a los ojos de este poder y tal vez vemos lagrimas es- uiriendo por sus mejillas, porque él ve lo que estabamos dis- Puestos a sacrificar por nuestros padres y por los demas. Nos toma de la mano. Nos armamos de valor y le decimos: “Por favor, revoca to- 3s estas frases, todas mis promesas, todas mis esperanzas de Entonces. Las pongo en tus manos y las entrego a tu amor. Asi Como te pedi que salvaras a mis padres -o a quien haya sido-, @sisdlvame de estas frases. Por favor’. JO esperamos hasta que sentimos los cambios en nues- Mo cuerpo y en nuestra sensacion de vida y le decimos a este Poder."Gracias', Unicamente me referi a una sola de las frases. De manera Similar, usted podré encontrar la solucién para las otras dos fra- 885:"Ti por mi” y “Yo por tii logra encontrar la solucién a ellas,La Sanacién Nuestra alma entraré a otro campo del espiritu, el cual favorece con benevo- lencia la vida de cada uno de nosotros. ¢Cémo? Con feli La buena conciencia (eon Quiero afadir un ultimo apartado acerca de los érdenes y aI desorden en nuestra alma comin y en el campo del espiii- tu que la gobierna. Quiero hablar de lo mas santo, que, por un lado se eleva al cielo en nuestra cultura y que, por el otro lado, justifica el desorden, el cual causa la desdicha y las enfer- medades, asi como una muerte anticipada para muchos que confian en él. Hablaré de la buena conciencia y de sus ladcs obscuros, desconocidos para muchas personas. Esta conciencia, que sentimos en nuestras emociones como. culpa y como inocencia, pertenece més bien a nuestra alma, Ue a nuestro espiritts Este Ultimo nos pone en sintonia cor Uni movimiento creador que acepta y se dirige a todo tal como 5. El hecho de que nuestra buena conciencia est mas ligada ‘con nuestra alma, con nuestra alma comun, resulta evidente, Porque la buena conciencia varia seguin las familias. Es decir, lo que se experimenta como culpa en una familia se siente como virtud e inocencia en otra. La buena conciencia sirve para pro- ésitos diferentes seguin las familias, éCudl es la funcion de nuestra buena conciencia? ;Para qué sirve? Nos garantiza el derecho a la pertenencia a nuestra fa milla y Hust grupo, siempre y cuando cumplamos con él. 5 sentimiento de inocencia indica ulteriormente que podemos star Seguros de nuestro derecho a la pertenencia. Con base én To anterior, la Buena conciencia cobra su importancia pare Nuestros sentimientos y actos. Tenemos la conciencia tram” auilla ctiando actuamos de acuerdo con las reglas y precepto: capitulo 1 de nuestro grupo. Y, viceversa, al contrariar las exigencias de familia y de nuestro grupo, tenemos una mala con- Gencia. Es decir, tenemos miedo de arriesgar nuestro derecho fa pertenencia; en algunos casos, incluso lo hemos perdido. Beeoncienca nos acompaiia a cada paso. Nos provoca direc- famente un sentimiento de culpa, antes de reflexionarlo. Nos petite reaccionar de manera inmediata y modificar nuestra conducta de forma pertinente. : ~ Tamala conciencia es un sentimiento instintivo, compara ble con nuestro sentido de equilibrio. Si perdemos el equil ‘Bio, reaccionamos inmediatamente con un movimiento para que, antes de sufrir datos, logremos recuperar el equilibria, sin pensarlo. 5 Ta conciencia no tiene nada que ver con el espiritu 0 con Dios en el sentido tradicional. Muchos menos con una voz de Dios en nuestro interior. Lo anterior se ve en un animal, por ejemplo, en un perro que tiene mala conciencia al notar que su conducta puso en riesgo su derecho ala pertenencia. En otras palabras, esta conciencia es un instinto, un instinto Litil, que nos permite distinguir si atin tenemos el derecho a ‘Tapertenencia o si ya lo perdimos. Se trata de un instinto de Supervivencia. Sin la conciencia no podemos sobrevivir. Esto ‘su lado vital y positivo? Al mismo tiempo, tiene efectos peligrosos sobre la convi- Vencia humana. Con la ayuda de la buena conciencia decidi- Mos quién puede pertenecér a nuestra familia ~en el sent icto y en ef amplio-, y desde luego, quién no. Quiero Hsolos. Se a asocia con el campo de inteligencia que subyace en el cerebro rep e1masprimitivo de los estadios del sistema nervioso central, desarrollado en apa dela evolucién de la especie ocurridas en la prehstoraLa Sanacién, ee dlecir que con referencia a nuestra buena conciencia, deci. ‘Mos constantemente acerca del derecho de otras personas de pertenecer a nuestro grupo. No lo aplicamos tnicamente a quienes se encuentran fuera de nuestras familias y grupos sino también a miembros de nuestra familia, que llegamos 5 xcluir de nuestro grupo, apelando al dictado de nuestra bus, ‘a conciencia. Los excluimos con todas las consecuencias ‘que conlleva este acto para las personas afectadas yel alma comin de nuestra familia. Por ejemplo, sucede que otros integrantes de ésta deben astumir el destino de la persona excluida, a posar de que no estuvieron involucrados en la exclusion de la mis, ma, del alma comtin; causa que es el origen de enfermedades severas y hasta la muerte a temprana edad. En ultima instancia, la buena conciencia es cuestién de vida ¥ muerte, Esta concienia decide quién puede vivir y quién debe morir. Todo en el nombre de la justicia; a pesar de que Finalmente, la justicia sélo determina quién va a viviry quién vaa morir. Lo he expresado con todo rigor. Ante la vida no hay inocen- ciani buena conciencia ala cual nos podamos referir para oto gar algo a otros, pero siante una sentencia de muerte. La conciencia espiritual = Me gustaria regresar a los érdenes basicos del amor. Primeto, al orden del derecho a la pertenencia, Detrés de estos érdenos también hay una conciencia. Sin embargo, es de otro tipo, dis- tinto al que experimentamos de manera superficial a través de la culpa y a inocencia ‘Aqui aparece una conciencia espiritual que esté al servicio den extenso orden, pues esté al servicio de a vida, con iqua- capitulo T SE er ee dad para todos. Por’ ‘lo tanto, la buena conciencia que sentimos jose percata, nireconoce, ni hace valer este orden. El orden de faconciencia del espiritu est al servicio del amor, en cambio, jorden dela buiéna Concienicia que sentimos justifica la muer- fe. {Me sobrepasé? Todos los conflictos importantes entre las {ligiones, por ejemplo, durante las cruzadas y en las grandes querras contemporéneas, constituyen peleas de conciencia, enlas cuales cada una de las partes se siente superior ala otra, debido a su propia conciencia y, por ende, se perciben como inocentes, De ah se deriva el derecho de someter ala otra par- teal propio Dios; al Dios de su propia buena conciencia y, si es necesario, sacrificarla, es decir, asesinarla en el nombre de su ‘concepcién de lo divino. s El segundo orden de la conciencia del espiritu es la preva- lencia de Ta persona que llegé antes, adjudicando a cada per Sona el lugar que le corresponde en la totalidad y que nadie fe cuestionai ‘Adiferencia de la buena conciencia, que eleva a algunos al {Gfacias SU inocencia y condena a otros por su culpa, se fe un orden de paz en el cual todos ocupan el lugar que EeScorresponde. A 1o largo del tiempo, cada quien a su vez, as- Glende dentro de esta jerarquia, sin que se den conflictos. Este Sun orden de crecimiento; todo a su momento, hasta que Sedo llegue a su fin, donde se consuma sin arrogaciones. ol Meditacién: Nuestro lugar INOS enfocamos en nuestro centro. Esto es mas faci, siinhala- MOS or la boca con los ojos medio cerrados, sacando el aire Ta nariz y con la boca cerrada. Repitan estas inhalaciones veces y cierren los ojos suavemente. En lugar de sumer-La Sanacion gimos en nuestra propia estrechez, nos centramos en una amplia profundidad, en sintonia con la creacién que lo abarca todo. ‘sf centrados, sentimos en nuestro cuerpo y en nuestra alma, terior, donde percibe y se iden- tifica con su lugar hacia arriba y hacia abajo, a la derecha y a la izquierda, hacia adelante y hacia atras-. Al mismo tiempo, sentimos en nuestro cuerpo la falta de alguien, ;dénde existe un vacio que alguien debe ocupar para llenarlo? ~ ZQuiénes son los excluidos en nuestra vida y en nuestra fa- milia? (Quiénes son nuestros enemigos? ;Quignes son las per- ‘sonas que tratamos con desdén?;A quiénes nos somet mos, sin ocupar el lugar que nos corresponde? ~~ Esperamos hasta que nosotros y ellos hayan ocupado el lugar que corresponda. Luego, relajadamente, nos tomamos de las manos unos a otros, para vernos alos ojos y decimos, a ‘Tosotros ya ellos: Si, = Después de un tiempo sentiremos los Cambios en nuestro cuerpo y en nuestra alma. {Qué se ha hecho mas ligero? ¢A dénde se fueron nuestras prisas? {Qué tan bien nos sentimos en el lugar que nos corresponde? ;Qué se sané dentro de no- sotros? {Qué les pasé de repente a nuestra inocencia yanues- tra culpa? ,Atin cuentan en nuestras vidas? La necesidad de equilibrio {Qué otro factor, en nuestra alma, provoca enfermedades y una muerte temprana? Se trata de la necesidad instintiva de equilibrio. Por su intensidad, se parece a los movimientos de labBuena conciencia y se experimenta como parte de nuestros ‘actos de conciencia. ‘Nuestra alma Capitulo T En el momento de compensar, es decir, darle algo similar alguien que nos dio algo ‘anteriormente, nos sentimos ali- Viados. Antes de esto, sentimos culpabilidad hacia él o ella. Después sentimos alivio en nuestra conciencia y nos sentimos fibres dé cualquier obligacién. En el reino animal podemos Observar que los padres solamente dan, muchas veces hasta quedar exhaustos, y las crias solamente toman, sin el deseo de querer devolver algo a su padres. Mas tarde, a la hora de tener suspropias crias, llega su momento para dar, sin espe- rar obtener algo a cambio. Por lo mismo, desconocen el con- cepto deagradecimiento. Para los seres humanos, es una necesidad irresistible dar algo equivalente a lo que recibimos de otras personas. Esta ‘Recesidad es la base del intercamhio en nuestras relaciones. Sélo si damos algo semejante a quienes nos dieron algo o in- luso més valioso, la relacion sé conserva y se profundiza de forma constante. {Qué tiene que ver esta necesidad con una enfermedad 0 con una muerte una edad joven? Para aliviar nuestra conciencia, pagamos una_ganancia con Una pérdida, logrando asi una compensacién. Pensamos que ‘No debemos comprar nada, sin pagar con algo equivalente © incluso mas caro, Después nos sentimos aliviados. El ejem- Plo més extremo donde podemos observar esta conducta es a expiacién por una culpa, cuando cometimos alguna falta €n relacion con otra persona. También funciona silo miramos €n el sentido inverso, cuando otras personas nos han hechoNuestra alma dao. Impulsados por la necesidad de equilibrio, aplicamos la siguiente frase bajo el atractivo nombre de la Justicia:"Ojo por ojo, diente por diente”. Esto no aplica solamente para quienes Thos rodean, sino para nosotros mismos cuando experimen. tamos la necesidad de expiar. La expiacién significa, en este sentido:*Lo que le hice a otra persona, también lo voy a hacer conmigo mismo’. O bien, lo que me hizo otra persona, se lo devolveré con creces" a ‘Sabemos muy bien lo qué significa lo anterior con respecto alas relaciones de grupos o pueblos enemistados. Aqui quie- ro recalcar los efectos que esta necesidad de compensacién tienen sobre nuestra salud y nuestra vida y el riesgo que im plica para ambos. Al, pues, regresemos a la buena conciencia. Con la expia- ion en el nombre de la justicia recuperamos nuestra buena conciencia y, por ende, nuestro derecho a la pertenencia a Tiuestra familia 0 grupo. Lo mismo aplica para las personas que estan sujetas a nuestra justicia. (Qué palabra tan horribl Sentimos alivio y muchas veces también lo sienten los demas. En Ultima instancia, imponer justicia significa aniquilarlos. ‘Ambas partes esperan dicha justicia en su alma con la con- ciencia tranquila. Curiosamente, casino nos damos cuenta deo absurdo que es esta idea con todas sus consecuencias atroces, Estamos de- masiados involucrados como partes del campo espiritual, que espera y desea la justicia. A menudo ni siquiera notamos qué esta necesidad nos hace perder el control, incluso nos olvida-. imos de la humanidad. 5 iCémo podemos escapar de esta necesidad que provoca enfermedades en nosotros y en los demés y que literalmente_ puede llegar a costarla vida? Nos dejamos llevar a otro campo Capitulo t ritual, a un campo humano en lugar de inhumano, en el Geol dejamos atrds nuestra diferenciacién habitual de lo bue- poy oma yal mismo tiempo, Ia diferenciacion de vido y te. mec Meditacion: El otro amor Nos centramos con amor en nuestro cuerpo. Pasamos por sus ‘6rganos con profunda entrega, a las heridas ocasionadas, es- jalmente a nuestro coraz6n. Late al ritmo de un coraz6n ‘eterno, del cual emana toda la vida, una vida con amor y, en sintonia con é!, nos calmamos y silenciamos. Nuestro coraz6n late en sintonia con el mundo, tal como €s.También con todo lo que no queremos reconocer. Late en sintonfa con nuestra culpa y la culpa de aquellos, con los que nos estamos enfadados y los que nos provocan miedo. Les damos un lugar en nuestro corazén. Nos entregamos interna- mente a este latido del coraz6n y nos hacemos uno con él. De repente, nuestro cuerpo se relaja. Todo encuentra su lugaren él. Todo late en sintonia con él, Pertenecemos a nues- Mo cuerpo y todo en nuestro cuerpo nos pertenece. Estamos Blenamente conscientes de todo nuestro cuerpo; ahi estamos Presentes. Totalmente presentes. Entregamos a un poder creador todo lo que causa dolor, a Nosotros y a los demas. Lo soltamos y sentimos una profunda Paz, |, Recuperamos el amor, la paz interna y la paz de los demas, ‘con nuestro pasado, la paz con nuestra culpa y sus con- S€cuencias, la paz con la culpa de los demés, sea lo que sea @qUello que nos hayan hecho en el pasado o presente y senti Mos el efecto sanador de esta entrega a lo que es y fue.La Sanacién Aqui pertenecemos. Todo puede sanar, ser abarcado po, la vida en su plenitud, sin culpa, sin expiacién, sin justica, en Un fiujo eterno, hacia un mar infinito, Sin el bien y el mai, con todo a la misma medida ahi, presente. Con amor. Retrospeccién Aqui es tiempo de introspeccién. Veo hacia atrés a las com rensiones que me permitieron ver el alcance de los movi jentos dentro de nuestra alma y su impacto sobre nuastra salud y nuestra alegria de vivir. A menudo, en lugar de incre mentarla, la disminuye. En lugar de ayudar, la restringe. Tomando én cuenta sus consecuencias sobre nuestras en: fermedades y observando el grado de negligencia con la que se tratan estas comprensiones en la prevencién de nuestro sistema de salud, siento dolor. No obstante, yo aporté lo més ue pude. Espero haber logrado un efecto sanador en su alma y/su cuerpo. En este capitulo continuo refiriéndome a nuestra alma y comparto con ustedes algunas observaciones concre- tas, que les ayudardn con respecto a su salud y con la felicidad del amor en sus relaciones. ‘Aqu{ se trata de retomar traumas infantiles y regresar alos sentimientos que experimentamos al sentir la separaciGn de nuestra madre. Asi podemos darnos cuenta del impacto qué tienen sobre nuestra vida y nuestras relaciones posteriores. Después les propondré unos ejercicios internos, para resalvet estos traumas de separacin y encontrar una nueva amplitud después de la estrechez. Estos ejercicios estan al servicio de4* vida y del amor que nos permite encontrarnos con nosotros nismos y Con otros para ser y estar felices, Nuestra alma capitulo Nuestra madre {arelaci6n mas entraftable que experimentamos allo largo de juestra vida es la relacién con nuestra madre. Esta relacion iosdiola Vida. Pero no slo eso, nuestra madré nos dio la vida junto con nuestro padre, empezando con el 6vulo fecundado Sasuvientre; el largo embarazo durante el cual nos desarro- amos en su vientre en total e intima sintonia. n Fue asi durante nueve meses, hasta que nos convertimos ‘enn set humano completo, listo para el nacimiento y la se- paracion de ella; para ver la luz del mundo como ser humano einhalar por primera vez como recién nacido. 7Adénde llegamos después de nuestro nacimiento? Al pe- cho materno. Ahi recibimos el primer alimento para nuestra ‘propia circlilacion sanguinea, la leche de ella, la leche de nues- tra madre fue vital para nosotros. {Dénde mas, el milagro de la vida nos parece mas misterio- Soy extraordinario que en esta unidad total y completa con ulestra madre que lo abarca todo desde el inicio mismo? {Qué queda més adelante de esta unién, cuando, paso por aso, nos separamos de ella y de nuestro padre para convertir- NOS en seres aut6nomos? Cuando dejamos el seno de nuestra familia para volver a nacer, ahora en un mundo externo, {per- limos a nuestra madre y con ella a nuestro padre? ;Perdimos hocasiones nuestro amor para ellos y su amor para nosotros? iNosillevamos su amor a este segundo nacimiento, a nuestra Vida independiente? {0 rechazamos este amor? Por ejemplo, 2bido's Tos reclamos, zqué nos hizo sentir superior a ellos, SOMO Si nosotros fuéramos los grandes y ellos inferiores? Este proceso de convertiriios en seres independientes y ser ientes: anos enriquecié a nivel interno? O mas bien,La Sanacion. gnos hizo mas pobres e insignificantes? ¢Realmente nos hic mos mas aplicados para convertimos en adultos, realmens ‘estamos listos para transmitir la vida en todo su amplio sen- tido? :Intervino algo entre ellos y nosotros, quiza una separa- ién dolorosa de ella y de nuestro padre, que puso términoala felicidad original que soliamos sentir en su presencia? ;Fuimos unidos antes de tiempo con el lado paterno de nuestro crec- miento y la seriedad de la vida? {Extrafiamos esta etapa inicial de felicidad y nos olvidamos de lo grande ¢ intimo de ella? {De qué estoy hablando en este contexto? ;Cudl es la ex- periencia que todos tenemos que vivir en algiin momento? Para algunos es un poco més duro, para otros resulta més fail Estoy hablando de la separacién y del dolor que conlleva esia ‘experient = Debemos tomar en cuenta otro aspecto. La relacién con nuestra madre se ve reflejada y continuada en nuestras rela- ciones con otras personas. En particular, en nuestras relacio nes con nuestra pareja y nuestros hijos. Prosigue también en nuestro trabajo y en nuestra profesién. Si en esta relacién con nuestra madre hubiese ocurrido algo que nos separé de ella ~incluso por poco tiempo-, el do- lor queda y nos afectard por el resto de nuestra vida. Nos afe: tard en las relaciones con otras personas y en las expectativas. que ellos tienen con respecto a nosotros y viceversa. El dolor de separacién Nosserenamosyregresamosanuestranifiez.Esperamosunrato, hasta poder percibira nuestra madre frente a nosotros. ;Cudles nuestro movimiento intemo al estar frente a ella? ;Nos senti- mos atraidos? {Queremos acercamios despreocupadamente ¥ Capitulo T abrazarla? ;Retrocedemos ante ella y quiza no queremos tener nada que ver con ella? Alquerer retroceder, nos contenemos y nos quedamos in- méviles? Al cabo de un rato, sentimos el dolor de separacién, sin poder recordar de inmediato qué fue lo que pasé entre nosotros y nuestra madre. Lo que hubo fue una separacién ee" necesitébamos con urgencla, por tarazorrque haya Estdbamos esperando a nuestra madre. Nos urgia ir con ella, pero no podiamos. {Qué sentiamos? ;Qué emociones, qué desesperacién, qué ‘coraje, qué tristeza, qué dolor? {Serd que la dimos por perdida? Tomamos la decision de_ ano ir-con ella, para no volver a sentir ese ‘dolor? No im- ‘Porta cuales fueron las circunstancias que nos separaron de nuestra madre, aun por un momento, para nosotros fue una @ternidad. A partir de ese momento fuimos diferentes. En lugar de acercamos a nuestra madre, nos quedamos inméviles y dis- fanciados. Ya no queriamos volver a sentir es dolor. A don- ‘Bese fueron de repente las imagenes y los recUerdos felices “Ge nuestra cercania con ella, como si nunca hubieran existi- G6? Nos experimentamos separados de ella. Jui me gustaria hacer un paréntesis y hablar del proceso interno que ocurre en el caso de un trauma de separaciOn y el dolor que conlleva. Eltrauma de separacién Suftimos un trauma al querer movernos en cierta situacién, Beto en la que no podiamos ono hos dejaban. SentiamosLaSanacién, tanta impotencia, que no nos podiamos mover. En lugar de movernos, nos quedamos congelados. Ante el trauma de separacién de nuestra madre, siendo nifios, nos quedamos inmovilizados ante ella. En lugar de acercarnos, nos distan. ciamos. No queriamos volver a sentir el dolor de separacién, {ual fue la consecuencia? En nuestras relaciones posteriores, més bien llegamos a retraernos, Si bien es cierto que quisimos acercarnos a otras personas, como lo soliamos hacer antes de experimentar el dolor de la separacién de nuestra madre, cada paso hacia e otro despertaba en nuestro cuerpo y en nuestra alma el muy afraigado recuerdo del dolor de aquel entonces. ~ En lugar de acercarnos a otros, de acuerdo con lo que ar helamos ardiente e internamente, nos detenemos. Nos hace “Tos inaccesibles para ellos, en cuanto a nuestros sentimie- tos mas intimos. Meditacién: El regreso a casa 4Cémo podemos volver a encontrarnos con nuestra madie, con la de aquel entonces? ;Cémo podemos volver a encor- trarnos con otras personas de las cuales estamos separades? iCémo podemos recuperar nuestra alegria de vivir? Los acompafiaré por este camino a través de una media ion, Primero, regresamos internamente al tiempo antes de experimentar el dolor de separacién de nuestra madre, cuan- do nos sentiamos cerca de ella en todos los sentidos, seguros acogidos, en casa. Regresamos al tiempo en que nos contuvo en su vient: cuando fuimos uno junto con ella: con su sangre, su respité ci6n, su latido del corazén. Uno solo con sus esperanzas, 51S ‘ Nuestra alma capitulo T paciones, los miedos de que fuéramos a nacer sanos pie con su esperanza y su voluntad de asumir el riesgo de to. ‘| une repente, su vientre se nos hizo demasiado pequefio. ‘de sentimos tan protegidos, quisimos salir. Asi fue vee nacimos y vimos la luz, con esfuerzos, en una lucha por favida, tanto para nosotros como para ella. De repente, ahi estabamos, presentes en otro lugar. Pero rearesamos inmediatamente a ella, a sus brazos, a su core: ronyasu pecho. Bebimos y descansamos exhaustos en sus brazos. Después empez6 el largo periodo durante el cual ella iynuestro padre se preocuparon intensamente por nosotros. Diay noche nos cuidaron para asegurar nuestro bienestar. Cuando ellos no podian estar en persona, nos dejaban a ‘argo de otros seres queries, por ejemplo, nuestra abuela ‘00s hermanos mayores, 0 los tios y las tias. Ellos formaban parte de nuestra gran familia, (Qué tiempo tan abundante y bienaventurado! 268 Ahora damos amplio espacio a estas experiencias, que Viven dentro de nosotros. Igual que en aquel entonces, nos ‘Sentimos protegidos y en casa. Con estas experiencias felices en nuestro coraz6n y en nuestros sentimientos vernos hacia losojos de nuestra madre. Ella esté frente a nosotros, a cierta distancia, Nosotros frente a ella. Al mismo tiempo sentimos, QUE fue lo que cambié en nosotros después de la experiencia de separacion y de nuestro dolor. Recordando el tiempo feliz antes de que eso ocurriera y el @Mor profundo, que sentimos de su parte dia tras dia, cuan- oI mos su cercania, nos atrevemos a dar un pequefio Paso hacia nuestra madre, hacia ella, dejando atrés el dolor y Sltrauma de la separacién.La Sanacién Si logramos dar este pequefto paso, sentimos un hordo respiro. Luego esperamos. Seguimos mirando a nuestra ra. dre a los ojos, hasta encontrar el valor y la fuerza para dar el siguiente paso. ¥ luego el siguiente y otro més, hasta encon tramos felizmente en sus brazos. Finalmente, de nuevo, con ella, en casa. La perspectiva futura Después de esta experiencia, regresamos con las personas de las cuales nos alejamos como consecuencia de nuestro trau-- ma dé separacién durante la infanci: esar de habernos sentido tan atraidos por ellas, Por ejemplo, nuestra pareja y las personas con las cuales compartimos nuestra vida. %& Igualmente, nos las imaginamos paradas a distancia. Les > vernos a los ojos. Recordando nuestro acercamiento con nues- tra madre, ahora nos atrevemos a dar aqui también este pe- uefio paso, con amor, a pesar de nuestros miedos y experien cas, que nos habian separado internamente de ellos. Nos tomamos todo el tiempo necesario hasta lograr un movimiento hacia ellos. Y después, gcual es el resultado? Es- tamos listos para una vida plena, una vida completa y feliz, listos para la sanaci6n de viejas heridas y listos para un actuar decisivo al servicio de la vida, de nuestra vida y de la vida de muchos. Comentario posterior Quisiera agregar una observacién con respecto a la madre. Mi comentario resultard lapidario. La relacién que una pe~ sona tiene con su madre habla de fa relacién que tiene con juestra alma Capitulo 1 eee: su propio cuerpo. Si nos sentimos separados de nuestra ma- aio: alejamos de ella; del mismo modo nos sentimos Separados de nuestro cuerpo y nos alejamos de él. Ciertos ‘caminos espirituales en los cuales muchos quieren sobresa- {ir,a menudo con terribles exageraciones, como por ejemplo, Jos estilitas de la antigtiedad cristiana o, en la actualidad, mu- cchos yoguis, se excluye a la madre. Lo mismo ocurre con Je- stis, segtin se nos ha trasmitido, cuando se aleja de su madre yreconoce a Dios como su padre. {Como se pueden reencontrar estas personas con su cuer- po? Pueden lograrlo, reencontrandose con su madre. Si des- ppués de separarse de ella por las razones que fuesen, regre- sana la madre con amor, se encuentran en sintonia con la Vida completa. ~ Al reconocer, cémo ellos y nosotros nos hallamos relaclo- nados con nuestra madre y como experimentamos la separa- ci6n de ella, ;cmo podemos ayudarnos a nosotros y a otros? {Como podemos ser de ayuda para la salud de ellos y de no- sotros de manera amplia y duradera? Nosotros y ellos regre- Samos con amor a nuestra madre.£Cémo podemos volver a reencontrarnos con nuestra madre, la de aquel entonces, la del anhelo de infancia? Como podemos volver a encontrarnos con otras personas de las cuales estamos separadas? éCOmo podemos recuperar nuestra alegria de vivir? Capitulo Il El EspirituLaentrega Eldestino Lasintonia Lalibertad aliados Elinstante La plenitud El placer del espiritu Lahumildad Lapaz Elcambio El amor del espiritu La conciencia espiritual Lapaz Comentario posterior Laentrega Todo lo que experimentamos a nivel espiritual, ests consa- Grado a la entrega. A qué tipo de entrega me refiero? Asen- ‘ira todo tal cual es, sin juzgar ni llegar a diferenciar entre lo Uno oo otro. ~ Esto lo concluyo por un razonamiento. Todo lo que existe std en movimiento. Este movimiento esta sujeto a cambios onstantes. Por ende, todo lo nuevo tiene un inicio, como si filera creado nuevamente dentro de dicho movimiento. Al tiempo, el movimiento pone el punto final a algo. Dentro del movimiento, todo es tanto nuevo como al mismo tiempo pasado. {ual es la constante en este movimiento? Solamente el Movimiento en si, pero no lo que se est moviendo. ;Qué es ue este movimiento pone en marcha, en cada instante Auevamente? Aristételes, con su razonamiento, llegé a un fi Maly hablaba de un primer impulso.1a Sanacién, Aqui surgen la siguientes preguntas: {Qué es lo que mueve este primer impulso? existe algo antes de él, que hace que se mueva? Obien, ¢cada movimiento, en cada instante, es un movimiento creador de aquello que mueve continuamente y de forma renovada, manteniéndolo vivo? Este primer motor, {también tiene una existencia? ;Puede existir en nuestro sentido? ;De dénde lo obtiene ya que no hubo nada antes de é! ni tampoco aparte de él que pudiese generar el movimiento? Es decir, este impulso que todo mue- ve, {podria existir? O bien, queda afuera de la existencia tal ‘como nosotros la conocemos? Estoy consciente de que estamos iniciando un camino que va mas allé de nuestro pensamiento usual, No obstante, aun silo Ultimo de nuestra existencia fuese totalmente inac- cesible para nosotros, me gustarfa seguir adelante un poco ms, a sabiendas de lo inalcanzable que es esta tiltima parte. Estos intentos de pensar més alld, producen un efecto pro: fundo. Nos convierten en seres humildes, En este context no hay seguridad. Sdlo existe el siguiente movimiento, un Movimiento creador, sin objeto, sin adversario y, a pesar de ello, tangible como movimiento. Lo sentimos cerca o a dis tancia, sin poder captarlo. Lo experimentamos s6lo como un movimiento, es decir, una referencia sin garantia. Lo expet mentamos como espiritu jHacia dénde se dirige nuestra ayuda en todo lo que hace, mos? jEn todo lo que experimentamos como vida? ;En tod? EL Espiritu copia Joque experimentamos como humano y amoroso? Se Fan vac infinito, sin objeto y sin fin. Va mas alld de todo lo podemos pensar. No tiene sustancia, no hay nada que hos permita sujetarnos ¢, incluso asi, en todo, somos movi- dos desde otro sitio. El destino Eldestino siempre pone un fin. El destino hace que una cosa termine para quela siguiente pueda empezar, lo mismo suce- decon el destino que al cabo de un rato sella su final. Como manejamos nuestro destino? ¢Cémo tratamos el destino de otras personas? ;Y el destino del mundo? ;Podemos interve- fren él? El que interviene sufriré el mismo destino {Qué hay de las fuerzas del destino? ;Se quedan de alguna manera entre nosotros? {0 también estan sujetas después de certo tiempo a su destino? Estas fuerzas del destino y su des- tino resultan inconcebibles para aquel que trata de tomarlo, Tesultando impotente ante él, como cualquiera otro también. En este sentido, cada destino es un movimiento. Es una fulerza que, a pesar de moverlo todo, queda oculta para no- S0ttos. Supongo que se estén preguntando: {Qué tienen que Ver estas reflexiones en un libro que trata de la sanacién, de Ta Salud, de la liberacién y del alivio de enfermedades y otros Gestinos? ;Acaso nos estamos poniendo fuera del alcance de fuerzas del destino? ;O queremos tomarlas por los cuer- Ros y someterlas? ;Qué atrevimiento tan insensato! Sus mo- Mimientos son movimiento creadores, totalmente fuera de AUestro alcance. No obstante, hay experiencias espirituales GUE Nos Unen a los movimientos, tienen un efecto sanador: Mosotros y en los demas, si nos estamos en sintonia.La Sanacién La sintonia Estando en sintonia con los movimientos del espiritu, pode- mos soltarnos e ir en ellos. cHacia dénde podriamos o de beriamos movernos por nosotros mismos? Nos centramos y soltamos y, a la vez, permanecemos sumamente despiertos ‘Como una pluma llevada por el viento, aterrizamos sea donde fuerte que el movimiento nos lleve, Sin movernos por nuestro propio impulso, somos movidos. Pero no movidos solos, sino simulténeamente con todo lo que se mueve. A diferencia de los movimientos de nuestra buena con- ciencia y del miedo a perder nuestro sustentoy el derecho de pertenecer si nos desviamos, en estos movimientos estamos presentes de manera diferente. Nos sustentan, nos incluyen cada instante de manera distinta, sdlo llevados e incluidos. {Como nos sentimos al ser llevados por un movimiento espiritual de esta manera? Nos sentimos despreocupados y, al mismo tiempo, en el momento oportuno y gracias a una comprensi6n repentina, llevados a una accién que tiene un efecto sanador, sorprendente tanto para nosotros, como para los demas. La pregunta es: ;Dénde queda nuestra libertad? ,Aun existe? También es movida desde otro lugar? La respuesta radica en la siguiente historia. Lalibertad Un discfpulo se dirige a su maestro: —Maestro, dime, zqué es la libertad? —(Cual libertad? —pregunta el maestro.— La primera li- bertad es la necedad. Se parece a un caballo que, relinchando, EL Espiritu * Copia 1 derriba a su jinete. Sin embargo, después sentiré tanto mas fuerte el dominio de su pufo. La segunda libertad es el arre- pentimiento. Se parece a un timonel, que se queda en el bar- ‘coque ha naufragado, en lugar de subirse al bote salvavidas. {atercera libertad es el entendimiento. Ella viene después de Janecedad y el arrepentimiento. Se parece a un tallo que se mece en el viento y que se mantiene en pie porque, cede ante su debilidad. Eldiscipulo pregunte: — iso es todo? Yel maestro respondié: —Algunos creen que son ellos los que estén buscando la verdad de sus almas. Sin embargo, el alma superior piensa y busca a través de ellos. Al igual que en la na- turaleza, pueden permitirse muchas equivocaciones, ya que no le cuesta ninguin trabajo sustituir a los jugadores iniétiles por los otros nuevos. No obstante, a aquel que la deja pensar, le otorga a veces algun margen de movi- miento y, como un nadador que se deja llevar por el rio, Jo lleva a una nueva orilla gracias a las fuerzas unidas. Mis aliados En todo lo que hacemos tenemos aliados a nuestro lado. A menudo nos olvidamos de que existen. Pero cuando nos sal- vamos milagrosamente de un accidente o de otra situacién eligrosa, nos decimos a nosotros y a los demés:“Me protegié tun angel de la guarda’. Alguien del ambito espiritual estuvo Junto a nosotros para ayudarnos. A menudo lo volvemos a ‘Olvidar y quiz decimos, sin tomar la situacién muy en serio: “Tuve suerte’ Con esto rehuimos el tener que reconocer queLa Sanacién tenemos aliados en nuestra vida, que estuvieron presentes cuando, solos, hubiéramos estado perdidos. {De dénde vienen estos aliados? {Estan al servicio de una fuerza mayor? {Fue ésta la que nos los envi6? {O actlan por su. propia iniciativa como visitantes de otro planeta, porque les caemos bien? ;Por qué, ellos conocen y saben mas que noso- tros? {0 se unen con la fuerza mayor y actian juntos? ‘A menudo, nuestros aliados llegan cuando ya no sabemos qué hacer. Estan ahi, cuando nos hemos perdido. Nos torian de la mano. ¥ nos guian para salir ilesos del peligro. Me acuerdo que como soldado s6lo pude sobrevivir a la guerra gracias, alos aliados que tenia a mi lado. En aquel en- tonces pensaba en la “providencia’. Esta palabra es similar a “tener suerte’, dejandy a un lado la relacion personal, al hecho de que realmente tenemos un aliado a nuestro lado y atras de nosotros, que personalmente nos amparé, nos protegié de los dafios y nos salvé la vida. Algunas personas piensan y dicen en esta situacin:’Dios me salvo’, como si él hubiera in- tervenido personalmente. La pregunta es: Es correcto pensar y hablar asi, como si nuestra relacién fuera similar a las relaciones entre humanos, de persona a persona? {Cusl seria aqui el efecto? {Esta idea tiene fuerza? {0 simplemente es soberbia? La idea de tener aliados, entre ellos alguien en especial, que esta anuestro lado como un amigo a pesar de su superioridad, es diferente. Si te- rnemos varios aliados a nuestro lado, algunos son més cerca- nos, otros més lejanos. Quizé se encargan de diferentes dreas, en las cuales necesitamos especial ayuda. Por ejemplo, en la sanacién. Algunos sanadores se encuentran en directa sinto- nia con estos aliados. Pierden su conciencia habitual, como s! estuviesen poseidos por otra persona, que sana a través de Capitulo HL EL Espiritu ‘ellos, de una manera que no hubiera sido posible para el sa~ rrador solo, Luego se despiertan y regresan a su conciencia personal. A menudo conocen el nombre de su sanador alla- §o; frecuentemente es alguien que ya fue un sanador capaz de sanar su propia vida, aqui. Estos aliados contindan su vida como sanadores dentro de otras personas, convirtiéndose en «us aliados, siempre al servicio de la vida con amor. {Por qué digo todo eso? Al abrimos a esta dimension de nuestra existencia, evocamos y preguntamosa nuestros aliados Giando nos sentimos perdidos y les pedimos que se muestren. {Cémo? Muchas veces directamente, cuando tenemos que arriesgamos sintiendo que con la fuerza propia no podriamos Jograrlo. Sin embargo, verios mas alla de ellos; vemos a sus aliados y a la fuerza creadora a cuyo servicio estan. Nos inclina~ mos y asentimos a ella, sabiendo que en sus manos, y s6lo en sus manos, esta la salvaci6n. Elinstante {Cémo podemos lograr la sintonfa con los movimientos crea dores del espiritu? Entrando en sintonia de instante a instante, Gada movimiento del espiritu quiere, piensa y anhela lo que ‘se mueve, de instante a instante, en forma nueva y completa. No nos podemos imaginar este movimiento de otra manera. Cuando nos sintonizamos, llegamos a comprender lo que sig Tlifica este aspecto: que sdlo estamos presentes porque, en ada instante, esta fuerza creadora nos impulsa y nos mantie- ‘ne en movimiento junto con todo lo que se mueve dentro y alrededor de nosotros. La pregunta es: ;Nos permitimos experimentar dentro de hhuestro sentimiento mas intimo, lo que significa asumir deLa Sanacion nuevo y en cada instante nuestra existencia? ;Nos permitimos sentir este renacimiento una y otra vez? {Nos permitimos estar presentes de nueva manera en cada instante? Sélo esto significa ir con el espiritu: estar completamente presente en cada instante. {Tenemos prisa de querer adelan- tamosa los movimientos del espiritu? :Aun existe la preocupa- ci6n o la prevencién? ;Atin nos aferramos a algo que termina en el momento pasado? (Existe una serenidad mas profunda quella de instante a instante? ;Existe una vida més plena y una alegria ms extensa que la del instante? {Qué pasa con nuestro cuerpo y con nuestros sentimien: tos? {Qué profundo silencio nos sostiene? {Qué tan despier tos estamos? ¢Qué'tan entregados? {Qué tan realizados? A esta vida de instante a instante, los llevo con una historia. Laplenitud Un joven pregunté a un anciano: —{Qué es lo que te distingue at, que ya casi fuiste, de mi que atin seré? Elanciano respond —Yohe sido més. Bien es verdad que el joven dia que viene, parece mas que el dia viejo porque el viejo, antes que aquel, ya fue. Sin embargo, él, sibien esté atin por llegar, EL Espiritu s6lo puede ser lo que ya fue. Yseré més, tanto mas haya sido también él. Como en su momento el dia viejo, también él se dirige al principio, directamente al mediodia. Alcanza el cénit, aun antes del pleno calor, y permanece al parecer Un tiempo en la ciispide. Hasta que, cuanto mas tiempo, tanto mejor, como si su creciente peso lo arrastrara, se inclina profundamente hacia la noche. Y se completa en cuanto, al igual que el viejo dia, haya sido tod. Pero lo que ya fue no ha terminado todavia. Permanece porque ha sido; perdura a pesar de que ya fue, y aumenta gracias a lo nuevo quele sigue. Ya que como una gota redonda de una nube que pas6, aquello que ya fue se sumerge en un mat, que perdura.La Sanacién, FL Espiritu Sélo aquello que nunca puede ser nada, Porque solamente lo ensofiamos, sin experimentarlo, lo pensamos sin hacerlo, ylodesechamos, sin pagar el precio por aquello que escogimos, aquello esté pasado, de ello nada queda. Por lo tanto, el Dios del tiempo justo se nos presenta como un joven: con rizos en la frente yuna calva por detras. De frente lo podemos sujetar de sus rizos. Por detras tanteamos el vaci El joven pregunté: —{Qué debo hacer para convertirme en lo que tu ya fuis:e? Elanciano dijo: 186..! Vivir de instante a instante también significa dejar ir cada momento. Y, ; dénde queda la felicidad? Y, gdénde queda la alegria? ;Dénde queda el placer de amar y la vida en su total- dad? Permanecen en un movimiento del espititu, ahora. EI placer del espiritu La Biblia dice que Dios creé al mundo en seis dias y que des- canso el séptimo. Y cuando vio lo que habia creado, pens que era bueno. También podriamos decir que vio con alega su creaci6n. Estas son imagenes humanas. Aun asi nos caus3n " Acada instante el espiritu creador ~en este contexto una agen meramente humana- se regocija de todo lo que ha ado en el instante. Esta alegria es permanente. En sinto- con este movimiento, nosotros también nos sentimos barcados por una alegria sempiterna y nueva, de instante vinstante, una alegria cada vez renovada. Una alegria que ya todo a cada instante. Esta alegria es: alegria de vivir. Prosigue de un instante al 10, Nos lleva, nos arrastra, de una plenitud a la siguiente, instante nuevamente. Esta alegria ilumina. Es el reflejo | sol eterno que sale, dia tras dia, generando nueva vida que siempre brilla... Y nosotros junto con ella. La humildad ados por los movimientos del espiritu, zrealmente po- 10s anhelar algo por nosostros mismos? {Algo que vaya s alld del movimiento? ;Acaso estos estimulos nos resul- perfectos en cada instante? Luego entonces, :qué signi- ka humildad en este contexto?;Podra significar menos? ;O ghifica justo lo contrario? Humildad significa todo en cada inte. humildad es la experiencia de plenitud que no carece ‘Nada, salvo la llegada del siguiente momento, igual de ple- (0 el anterior y a la vez como lo nuevo. ;Cémo experi- itamos esta plenitud? La experimentamos en un estado uietud centrada. Qué podriamos afiadir? Esta plenitud tomar ininterrumpidamente todo, tal como es, con una,La Sanacion alegria permanente y renovada. Es la tiltima entrega a un mo- vimiento creador igualmente ininterrumpido, fundidos con len una unidad. La paz La paz surge cuando todo lo que estaba en su contra llega a la calma, Cuando encuentra una calma creadora, ya que to- dos se dejan llevar por el mismo movimiento, poniendo los opuestos a la orden de lo nuevo, La paz es calma en movi- miento. De esta manera experimentamos la paz del coraz6n como un movimiento de ‘entrega a todo lo que finalmente se unio, llevado y auiado por el mismo movimiento creador. Can esta az en el coraz6n nos sentimos en paz con las contradiccio- nes que yacen en nosotros. En paz con ellas y con lo anterior y lo posterior. En paz con las contradicciones del género. En un estado de paz, estas contradicciones se unen crea doramente en nosotros, formando un solo movimiento que a diario nos regala una nueva paz. Tener esta pequefia pazen nosotros antecede a la paz en nuestro entorno. Es una prepa- racién para ello. Se convierte en un movimiento de sanacién, que cura viejas heridas, creando un movimiento que une a nivel creador todo lo que mutuamente se condiciona y de- pende entre si, La pazes el regreso al inicio, a la fuente comin. Viene de! cielo a la tierra que compartimos, a la madre primigenia de todo lo que vive, de todo lo que viene de ella y que regresa a su seno. Aqui también les comparto una historia, Es una his toria de paz. EL Espiritu Eicambio ‘Alguien nace en el seno de su familia, en su patria y en su cu tura y desde nifio escucha quién es el ejemplo o el maestro ysiente un profundo anhelo de crecer como él y de llegar a set como él. Se junta con personas con ideas afines, practica durante aos la disciplina y sigue el gran ejemplo hasta que ‘se asemeja a él y piensa, habla, siente y desea como él. Sin embargo, cree que atin le falta una cosa. As, inicia un largo camino, para tal vez vencer en la soledad mas lejana tuna iltima frontera. Pasa por viejos jardines, abandonados desde hace mucho tiempo. Sdlo quedan rosas salvajes y los altos arboles que dan frutos todos los afios, que caen al piso ssin el cuidado de alguien que los quiera. | uego, comienza el desierto. Al poco tiempo, se ve rodeado por un vacio desconocido. Siente que las direcciones son iguales y de pronto se da cuen- ta de que las imagenes que a veces ve ante s{ estan vacias. Sigue caminando, siguiendo su impulso y cuando ya deja de ‘COnfiar en sus sentidos, ve ante si un manantial. Brota de la tierra y se escurre rapidamente. Pero en los lugares a donde iega el agua, el desierto se convierte en un paraiso. _ Vea su alrededor y nota a dos extrafios que se acercan. "Hicieton lo mismo que él. Es decir, siguieron su ejemplo y a Maestro, tal como él, para quiza vencer en la soledad del “desierto a una ultima frontera. ¥ asi encontraron el manan- ti} igual que é!, Juntos se inclinan, beben de la misma agua y " Sieen haber llegado casi a su meta, Luego se presentan. "Me “amo Gautama, el Buda’, dice uno. “Yo... me llamo Jesus, el Gisto; agrega el segundo, seguido por el tercero: "Me llamo thoma, el Profeta’.La Sanacién. Luego cae la noche y en el cielo brillan las estrellas, como siempre, inalcanzables en su quietud y en su distancia. Todos enmudecen y uno de los tres se siente mas cerca que nun. aa su gran ejemplo. Por un instante le parece poder intui- como se sintié cuando entendié: la impotencia, la inutilidad la humildad, y como deberia sentirse, si también conociera la culpa. Entonces escuché la'voz interna diciendo: "Solo si pu dieran olvidarme, yo encontraria la paz’ Sin embargo, le que do la pregunta: si proclamara su profunda comprensién a los otros, ;podria superar entonces a su ejemplo? 20 seria igual a élante algo infinito? La siguiente mafana, él regresa y sale a salvo del desierte Una vez més, su camino lo lleva por los jardines abandona- dos, hasta llegar finalmente a su propio Jardin. Delante de la entrada se encuentra con un hombre mayor que, al parecet, estaba esperandolo. Le dice: “El que como tu encuentra desde tan lejos el camino de vuelta, ama la tierra hmeda. Sabe que todo lo que crece, un dia moriré y, al dejar de existr, nutre: “Sit, contest6 el otro, ‘asiento a la ley de la tierra’, y comienza acultivarla, El amor del espiritu En nuestra alma el amor juega el papel decisivo para nuestra felicidad. Al mismo tiempo, es el movimiento basico que pro- voca graves enfermedades y la muerte temprana. Sentimos este amor. Nos impulsa a actuar, para mejorar algo, conform? a nuestros mas profundos deseos, incluso pensando“cuest? lo que cueste” Este profundo anhelo es el anhelo de seguridad de poder pertenecer a nuestra familia Para esto, estamos dispuestos 3 (Capitulo It ELEspiritu sactificar todo, incluso nuestra salud, nuestra vida y nuestra felicidad. Este amor es sentido, pero en el fondo es un instinto, un instinto de supervivencia que va mas alla de nuestra vida en nuestro cuerpo. A través de este instinto queremos sobrevivir como miembros de nuestro grupo hasta més alld de nuestra muerte. Por ejemplo, ,para qué sirven las conmemoraciones, con las cuales queremos regresar al presente a los muertos de nuestra familia? {Para qué todos estos esfuerzos de mu- ‘chos para que los recuerden después de su muerte? En ambos casos se trata del instinto de querer pertenecer anuestro grupo mas alla de la muerte, casi como siestuvieran Sestuviésemos atin vivos. {Qué podemos decir al comparar este amor con el amor del espiritu’ ;Podemos comparar este amor con el amor del alma y sus instintos? ;Podemos sentirla, asi como sentimos a cada momento este otro tipo de amor? Por ejemplo, zen los movimientos de la conciencia? Por ejem- Plo, gen los juicios que nos hacen distinguir entre lo bueno y lomalo, de acuerdo con nuestra conciencia? A través de ellos, or nuestro amor a lo bueno, nos alejamos de lo malo y de Sus consecuencias. :Lo queremos desterrar de nuestra vida y Te quitamos su poder? {Tanto a objetos, como a seres huma- 0S que, de acuerdo con nuestra buena conciencia, despoja- “Mos de su pertenencia, puesto que constituyen un peligro y Una amenaza para nuestra familia y nuestro grupo? £Cémo se distingue el amor del espiritu del amor ciego e instintivo?1. Elamor del espiritu es una actitud. Acepta todo tal cua es, simplemente porque existe. 2. El amor del espiritu desconoce el juicio que decide si algo debe existir o no. El hecho de que algo existe significa que fue pensado por un espfritu creador, tal como es, y ast es amado. 3. El amor del espiritu, cuando nos abarca, se alegra de todo lo que existe y de cémo existe. 4, Elamor del espiritu es en el fondo una actitud que promue- ve todo tal cuales. Esté a favor de todo. 5. El amor del espiritu es un amor creador que permite que todo tome el lugar que le corresponde y que lo defiende. Quiere que lody esté presente, asi tal cual es. 6.Elamor del espiritu no se pregunta, si algo tiene el derecho de existir. Para él, todo y todos forman parte de la to:ali dad, incluidos nosotros, tal y como somos. {Cudles son las consecuencias del amor del espiritu en cuanto a nuestra actitud hacia todo? 1. Asentimos a todo. 2. Le dejamos el tiempo indicado a todo. No queremos ni ex tenderlo ni acortarlo. 3. Anada le queremos quitar ni agregar algo, en el sentido de querer mejorarlo, Fue creado por otra instancia y existe gracias a ella, tal y comoes. {Se puede sentir este amor? {0 sélo es pura existencia, ut estar presente? Una existencia que asiente, incluso anos” FL Espiritu 5, tal como somos y asiente al tiempo asignado a nues- existencia. Para el amor del espiritu no existe ni mas ni 10s pertenencia. Para él no existe ningun derecho mayor menor de pertenecer. Para él, nada va més all del existir ente. El amor de espiritu siempre se mantiene en movimiento. mantiene en un movimiento creador. De acuerdo con él, gentimos a este movimiento. Nos incluimos y dejamos llevar Jonde sea que nos lleve, a nosotros y alos demés. En este mo- jiento siempre esta presente con todo y en todo momento. iconciencia espiritual Lomo podemos saber si nos estamos moviendo en sintonia on el amor del espiritu? Cuando nos calmamos internamen- queremos otra cosa que este perder la calma, sentimos que el amor del espiritu nos indona, Nuestro viaje creador con él se detiene, por lo me- en nuestro sentimiento. Sin embargo, no es posible que Mdamos caer, ni nosotros ni nada que esté presente junto Nosotros. Nel amor del espiritu estamos sostenidos por una con- ia propia que nos permite percibir en todo momento si tamos en sintonia con él. A diferencia de la conciencia, que ibimos como culpa e inocencia, la conciencia espiritual lente como calma o inquietud, Aveces esta inquietud la sentimos dolorosamente. El dolor eciendo, conforme nos alejamos de la entrega hacia todo ‘como es. Esta conciencia nos mantiene en el sendero,La Sanacién. A pesar de que no sentimos de ninguna manera el amor del espiritu en nosotros, como amor, ya que es espiritual, los demas lo perciben como si fuera un amor benevolente. Se sienten aceptados y bien en presencia de aquellos que lo irra dian. A su alrededor, todo puede ser, asi como es. Lapaz Elamor del espiritu da paz. Es un amor que sana, ya que en é| 1no hay cabida para el rechazo y la exclusién de lo que nos re- sulta diferente. Al mismo tiempo, termina la influencia de los campos espirituales que se cierran y que generan exclusion. Todo se puede percibir tal y como es. No hacen falta secretos, porque en este amor todos quedan en el mismo nivel. En él, nadie es mayor o superior, nadie es menor o inferior. Este amor creador quiere a todos de la misma manera, Cada persona es querida con su destino, tal y como es. Es querida en forma total. Con todo, profundamente fundida en tuna unidad tal como fue, es y sera. Entonces, gqué significa el amor del espiritu en itima instancia? Significa: El existir puro, con todo lo demas que existe, sdlo estar presente plenamen- te, presente creadoramente, presente renovadamente, pre sente con amor. Comentario posterior Quizé mis comentarios acerca del espiritu les hicieron pensat que yo podria saber algo mas acerca del espiritu. Sin embargo para mi, el espiritu y lo espiritual quedan llenos de misterios Se escapan a nuestto alcance en todos los sentidos. En todo lo que dije con respecto al espiritu, mi mirada no se dirigié hacia Capitulo 11 ELEspittu arriba, como si quisiera buscar algo alld. Mi mirada siempre se dirigié hacia abajo, a lo que queda concebible para nuestros sentidos y nuestros sentimientos. Estas reflexiones abren otro acceso al tema de sanacién. Todo lo que requiere de sanacién y todo lo que brinda sana- cién es impulsado por un movimiento distinto al que nos en- ferma y limita o abrevia nuestra vida. éHacia dénde se dirige la mirada si necesitamos sanar? Se dirige desde la estrechez de nuestra conciencia hacia otra am- plitud. En nuestros sentimientos entramos en sintonfa con un movimiento creativo, que une a todos los opuestos. Esta unin Teconciliadora de todo lo que se solia excluir,es sanacién en un sentido amplio y profundo. Elorigen de este movimiento y hacia dénde lleva es inac- Cesible e inabordable para nuestra mente, aunque no para Ruestro sentimiento. En qué consiste este sentimiento? Es un sentimiento de asentimiento de nosotros, de los demas y del Mundo en el que vivimos, no importa como sean. éDe dénde viene este movimiento? ¢A donde nos lleva? Permanece oculto para nosotros. Pero para poder hablar de €ste movimiento, necesitamos una palabra. A este movimien- 10, yo le doy el nombre de Movimiento del Espiritu. éEsta palabra, Espiritu, realmente da testimonio de algo? @Wice algo mas aparte de su efecto? {Qué queda del espiri- ‘Wen esta palabra? S6lo un movimiento, un movimiento que “sana si nos entregamos a él, Es un movimiento que da luza “algo nuevo, un movimiento que da luz sanadoramente, que la luz espiritualmente, puesto que es uno con todo lo que Existe, uno con todo -hasta lo tiltimo-. éDonde comienza, entonces, la sanacién? Comienza en el *spiritu. :A donde llega primero este movimiento del espirituLa Sanacién ‘en nosotros? Por lo general, primero llega al alma. Sana y puri- fica el alma. A veces también llega directamente al cuerpo. Sin embargo, la mayorla de las veces lo alcanza a través del alrra {Tenenemos permiso de separar estos movimientos de alma, espirituy cuerpo? Al fin y al cabo, :no son lo mismo y se unen en este movimiento para conformar una unidad? ;Dén- de se unen? En donde inician. En el espiritu. Meditacion En esta meditacién nos dejamos abarcar por el Movimiento cel Espiritu. Con este sentimiento, asentimosa nosotros, tal y como somos y aceptamos todo lo que forma parte de nuestra vida desde su inicio, Asentimos a nuestra madre y a nuestro padre. Asentimos las condiciones que los unieron. Asentimos al amor que l2s fue posible sentir. Asentimos alo bello y alo pesado, que for: ma parte de nuestra vida, que nos convirtié en lo que somos. ‘Al mismo tiempo, sentimos el efecto de este asentimien:0 en nuestro cuerpo. {Algo esta cambiando en él, acercandose a la sanacién? ;Algo se hace més ligero? zAlgo se hace ms io? {Algo se calma y se silencia? Posteriormente, asentimos a todos los que pertenecen a nuestra familia, también alos excluidos y a los olvidados. Ase7- timos a todos los que sufrieron un destino dificil y a todos los que tuvieron que asumir la carga de otros. También asentimos a aquellos que pasaron esta carga a los demas, sin importar las circunstancias que llevaron a e: situacién y asentimos a las victimas y a los victimarios, sin ci ferenciar entre ellos. Asentimos al grupo al que pertenecemos con nuestra familia. Asentimos a las ofuscaciones que sufie- Capitulo 11 El Espiritu ronal considerar una cosa mejor que otra, privando al tiltimo de su aceptacién y de su amor. Asentimas a los enfermosy a Jos discapacitados, a los que murieron tempranamente, indu- 0a los no nacidos. A todos les damos, con amor, un lugar en nuestra alma. Después, nos dejamos abarcar por un movimiento del es- piritu, por un movimiento creador, nuevo en cada momento. Enel asentimiento de este movimiento dejamos atrds lo que fue -para siempre. También asentimos a nuestra culpa, a nues- 410 fracaso, todo lo que nos ha dariado y a otros también. Le permitimos a este movimiento del espfritu, que nos lle- ve renovadamente de instante a instante, que nos mantenga ‘ennuestro existir, en cada instante, de manera diferente y mas pura. Puros con mas, en lugar de menos, porque asentimos a él de manera pura, més alla de nuestros miedos, nuestra culpa, nuestras intenciones, que desean anticipar y guiar este Movimiento a una direccién diferente a la que él indique. En este momento, las distinciones comunes entre cuerpo, alma y espiritu se desvanecen. En todo lo que pasa con no- “Sotros y en nosotros, nos sentimos llevados, sin saber, hacia -d6nde nos conduce este movimiento. Hacia algo diferente y huevo, donde podamos sentirnos sanos y sanados, plenos y ‘consumados, amados y amantes, en movimiento permanen- te,con todo y todos completos.{Qué significa el amor del espiritu finalmente? Significa: 7 esas EI puro existir, con todo Capitulo lll lo demas que existe, slo estar presente plenamente, de manera creadora, Nuestro cuerpo siempre nueva, con amor.A conocer nuevos rumbos El nuevo rumbo de nuestro cuerpo Cuerpo y espiritu Meditacién: Mas o menos Mi cuerpo Derecha e izquierda, la otra dimensién Consideraciones prelimi Sintonizacién Meditacién: Derecha e izquierda Arriba y abajo Padre y madre Larelacién de pareja Dios y el mundo Consideraciones posteriores Salud y enfermedad Vida y muerte Antes y después Laayuda Meditacién: La entrega Lasintonia : El movimiento sanador Alimentacién y cancer Elalcance | Enfermedades coronarias “Alimentacién y diabetes {Cémo se produce la diabetes tipo | durante la infancia? Alimentacién y obesidad a contencién de un nifio La contencién de un adulto El contacto suave leditaci6n: El abrazo Gracias en al amanecer de la vida Otra manera de conmemorar alos muertos Superar miedos ‘Meditacién: ;A dénde fueron todas las flores?Aconocer nuevos rumbos itu siempre se dirige hacia nuevos rumbos. La pregunta es si somos capaces y estamos listos Para avanzar junto con sus movimientos. EI nuevo rumbo de nuestro cuerpo ‘Como le va a nuestro cuerpo con nosotros? {Se siente bien €on nosotros? {Lo dominamos? {Lo utilizamos? ;Abusamos él? Entonces, el espiritu esta muy lejos de nuestro cuerpo Auestro cuerpo del espiritu. Esto corresponderia a una idea Cristiana para muchos. __ Cuando estuve en Madrid, hace tiempo, fui al mundialmen- te famoso Museo del Prado. Fui a ver las pinturas, muchas pin- ‘Turas famosas de santos. Todos los santos se escudlidos Ydemacrados. Son del agrado de Dios? {Estaban en sintoniaLa Sanacién, con un movimiento del espiritu? ;Dénde se encontraba aqui el espiritu? ;Dénde estaba Dios? Los clomingos muchas personas van a misa. Desean se-vir 3 Dios. Se acuerdan de El. Lo veneran, ¢Hacia donde ven cuan. do lo hacen? (Se ven a si mismos? :O se niegan y miran hacia otro lugar, alo lejos? Pero, sdénde podria estar Dios mas ceca que en nuestro propio cuerpo? £Cual seria aqui el gran servicio a Dios? jcual la veneracisn ¥ la adoracién? Cuando vemos a Dios en nuestro cuerpo. jEn donde mas se manifiesta de manera mas maravillosa que =n Nuestro cuerpo? Esto es el primer paso que damos ahora ha ia nuevos rumbos. Es el camino hacia mas salud, Cuerpo y espiritu A cada instante ocurren movimientos espirituales en nuesto Cuerpo. Cuntos movimientos participan conjuntamente para ue nuestro cuerpo siga vivo! A cada instante hay nuevos mo vimientos. Son movimientos creadores, Por ejemplo, cuando nos cortamos un dedo, el proceso de sanacién inicia de inmediato con innumerables movimientcs en nuestro cuerpo. {De dénde vienen estos movimientos? Tienen su origen en una fuerza espiritual. Esta fuerza se ded- aa cada uno de nosotros de manera especial. éBénde nos podriamos imaginar un amor més grande si no es en el actuar de este espiritu en nuestro cuerpo? gExiste tuna relacin més intima que la de este espiritu con nosotros? Comparémosta con una relacién de pareja, ¢Cuanto apor ta a nuestro cuerpo para preservar nuestra vida, comparade con esta fuerza espitritual completa y omnipotente siempre Presente en nosotros? «Cémo vernos a esta fuerza? ;Cudntas Nuestro cuerpo 225 Pensamos en ella? {Estamos en sintonia con ella? ;Nos fa, nos dejamos llevar y nos permitimos percibir como es jue somos llevados por ella? ;Existe una devocién més gran- e que la devocién ante la obra de este espiritu directamente eninuestro cuerpo, ahora, siempre, sin interrupcién? iditacién: Mas o menos Quiero meditar con ustedes. Nos recogemos en nuestro cen- 0.En el centro de nuestro cuerpo. Ahora, contemplamos los jovimientos internos en nosotros. Todos son movimientos de ida. Estos movimientos dentro de nosotros, se dirigen hacia mas? (Se dirigen hacia més vida? ¢Mas amor? Més salud? {Mas alegria? {Mas felicidad? Ir hacia “mas" significa ir con el miento del espiritu, ir con un movimiento creador del es- itu. _ Obien, ;a diferencia de estos movimientos hacia el mas, nos timos menos contentos cuando nos centramos? ;Dejamos Movimientos hacia més y nos movemos hacia el menos? cia menos vida? ¢Menos amor? ;Menos salud? Menos éxi- iMenos alegria? {Menos fuerza? ;Menos felicidad? Lo anterior seria el movimiento adverso. En lugar de mas ida, se mueve hacia la enfermedad y hacia una muerte tem- ana. Ahora nos entregamos a otro movimiento. Nos dejamos barcar por el movimiento del espiritu. Confiamos en este mo- lento, dejando a un lado todos nuestros miedos y el can- Incio. Nos movemos hacia algo nuevo y mas grande, hacia la alud total. Si logramos este movimiento, estamos en caminoMi cuerpo ‘A menudo tratamos a nuestro cuerpo como si fuera inferior a Nuestro espititu. Lo tratamos con desdén, a pesar de que no hay espiritu ni nada que pudiera vivir de manera autonoma sin el cuerpo, La diferencia entre espiritu y cuerpo, como muchos la pos- tulan incluso muchas personas espirituales y religiosas, se pre- senta como un opuesto, en particular en el caso de los hom- bres. Es, pues, la diferencia entre hombre y mujer. Cuantas violaciones existen de hombres hacia mujeres ex- Presadas como menosprecio, represién, mutilacién y degra- daci6n. Al tratar a sus mujeres como una propiedad personal que pueden manejar a su antojo, que pueden sustituir a des- echar, sin compasién, ni respeto, sin coraz6n, De la misma manera tratan muchas veces su cuerpo. Lo descuidan y lo ponen en riesgo en nombre de os llamados valores espirituales, a menudo s6lo por la fama y la vanidad. Desde el punto de vista del pais agredido, gen qué se dis- tinguirfa una guerra o una batalla de la violacion de una mu- Jer? Que en sus consecuencias lleva a la violacién de muchas "mujeres, sin compasién, sin respeto y sin coraz6n. ¢Dénde comienza para nosotros la reconciliacién y la paz en todos los niveles? Con el respeto y el amor hacia las mujeres y con los hom- bres poniéndose a un nivel inferior e igual que las mujeres. Este movimiento va mucho més alld que la susodicha emancipacién, asf como no puede existir una emancipacién entre el cuerpo y el espiritu, sino simplemente una adapta- ci6n a lo que precede, a lo que lo mantiene vivo y lo sostiene. Sipienso en lo que han hecho muchos hombres durante tanto opitulo 11 Nuestro cuerpo ae (Nant tiempo a las mujeres, me salen las lagrimas; también cuando teflexiono acerca de lo que yo y otros hombres hemos hecho a nuestros cuerpos y a los cuerpos de otros seres humanos, ‘As{como los hombres tratan a las mujeres, asi también tratan alatierra, a pesar de que es su Unico soporte. De manera si- milar manejan el dinero. Mas alla del dinero, como salario merecido por un trabajo realizado, una ganancia sin fundamento, se convierte en ma- nos de los hombres en una guerra nueva y diferente, y ultraja aaquellos de los que ultimadamente proviene. 2Cémo regresamos a nuestros fundamentos? {Como te- gresan los hombres a las mujeres? ¢Cémo regresan las muje- Fes asus madres, cuando se sienten en una situacién parecida ‘on respecto a su Cuerpo? Con humildad. Regresamos de una superioridad arrogante a la Tierra. Re- SStesamos haciendo un desplazamiento del peso: de lo volatil ala gravitacion de la Madre Tierra, de la que provenimos, que sla que nos nutrey nos sostiene. Entonces, las mujeres dan a los hombres y a otras mujeres, lun soporte con un amor maternal. Se unen a ellos y confor. Man una unidad, sin sentirse superiores. Asi también regresamos a nuestro cuerpo y, a través de él, hacia ese poder creador, al arquetipo y al origen de toda vida, ue se manifiesta de la manera mas amplia en la mujer, en la Madre, y también en nuestro cuerpo. ;Cémo? A través de ese amor original, que a todo lo que ha creado dice de manera Maternal:La Sanacion Derecha e izquierda: La otra dimension Consideraciones preliminares Contamos con dos hemisferios cerebrales que se encuentran uno frente al otro y también se complementan. Son opuesto: Porque estén separados. Los dos tienen una funcién diferente Tenemos dificultades si nos desenvolvemos mas en un he. misferio que en el otro. La soluci6n seria unirlos de tal forma ue pudiéramos movernos en ambos al mismo tiempo, sin distinguir entre ellos, Este es el aspecto exterior, conocido en general. Ahora se agrega algo més. La Biblia dice:"Dios cre6 al hom- bre a su imagen y semejanza’, Luego sigue la parte confusa Sefiala:“Los creé hombre y mujer’ Es decir si es que me per miten decirlo-, Dios no separaba entre los dos hemisferios Nosotros los separamos.A diferencia de Dios, hombre y mujer son cosas distintas para nosotros. Sin embargo, ni el hombre solo -ni la mujer sola- fueron creados a imagen de Dios, Sdlo en conjunto corresponden a su imagen. El hombre cuando esta solo esta incompleto, Sélo la mujer lo completa, Empero, hace una diferencia entre él mismo y la mujer. Lo mismo ocu tre con las mujeres. El Ser humano se completa al poder unir tanto lo masculino como lo femenino dentro de siy en todos los sentidos, es decir, si logra la unidad Existe una gran cantidad de diferenciaciones, donde no apreciamos que son la continuaci6n de la diferenciacién en- tre hombre y mujer. Por ejemplo, la diferencia entre cuerpo y espiritu’ En lugar de mujer decimos cuerpo y en lugar de hombre decimos espiritu. Capitulo 111 Nuestro cuerpo En este sentido, el camino espiritual con su negacién del herpo €5, €n muchos aspectos, una negaci6n de la mujer. Por lo tanto, muchos caminos espirituales estan en contra el cuerpo. Anulan la unidad entre el hombre y la mujer y le dan la preferencia a uno sobre el otro, Lo mismo pasa con el hhemisferio derecho y el izquierdo. Uno es masculino y el otro femenino, Lo mismo aplica para la parte superior e inferior. La pregunta es: ;Qué logra unirlos? Sintonizacién Gierren los ojos y traten de sentir: 2Qué lado es més fuerte en ustedes: el lado derecho o el lado iquierdo? #Qué es més fuerte? Arriba o abajo? {Qué es mas fuerte: la relacién con la madre 0 con el padre? Sitienen hijos de diferente sexo: :con quién tienen una rela- mas estrecha, con el hijo 0 con la hija? 3 Meditaciéi Esto fue lo preliminar. ;Sintieron la separacién en su interior? Bhora, a través de la meditacion, quiero transitar con uste- #885 un camino en el cual podamos unir los dos lados, Ambos siempre son o masculino 0 femenino. ren? Pregunta es: icmo podemos unr los dos para que for- Aish una unidad? Si logramos la union en las diferentes dreas, Eembién lograremos la unidad entre hombre y mujer en noso. Mos y en nuestras relaciones de Pareja.Derechae izquierda Gierren los ojos. Ahora nos enfocamos en el brazo derecho y en el izquierdo. Separen los brazos y giren las palmas hacia arriba. Las manos descansan en las piernas. Continten rela- jandose. Ahora sientan primero una mano y luego la otra. ¢Cudl es mis fuerte? ;Cudl es mas débil? Sin ver sus manos, vean hacia elfrente, hasta que las dos se unan. Es decir: una mano se hace mas y la otra también. Esperamos hasta ya no pensar en una mano ni ena otra; derecha e izquierda ahora forman una sola, en una unién infinita. Aqui se desarrolla un proceso donde os Contrarios se anulan. Juntos se convierten en una unidad. Arriba y abajo Lo mismo haremos con arriba y abajo, Primero vemos hacia arriba y luego hacia abajo. Dénde se encuentra la linea Je separacién en nuestro cuerpo? Ahora esperamos hasta que ambas partes se unan. Al lograr esta unién, sentimos la di‘e- rencia en nosotros. Padrey madre Ahora hacemos lo mismo con padre y madre. Sentimos en no- sotros de inmediato el lugar del padre y de la madre. ;Cual de los dos esta descuidado y se mantiene en el trasfondo? Espe- ramos y permanecemos en un movimiento interno, hasta que ambos se unan, se hagan iguales y uno a la vez. Expandimos este movimiento, sintiendo junto con nuestro padre también a sus padres. También sentimos a los padres ‘Nuestro cuerpo de nuestra madre. Sentimos la diferencia de plenitud y fuerza, que ahora se da. pareja. {Quién 0 qué toma el primer plano en ella? ;Quién ‘oqué se halla en el trasfondo? {Algo est mas a la derecha o la izquierda? ;Quién 0 qué esta més arriba o abajo? Ahora, dejamos que se unan ambas partes; ambas con el mismo va- jor. Sentimos el efecto, cuando ambas partes se unen en un ymor que lo abarca todo. Dios y el mundo. Dejamos que confluyan en nosotros en una Unidad sin distinciones, nosotros unidos a la vez con ambos, lendo uno, en todos los sentidos. Dejamos que se forme una Inidad, sin distinciones. Nosotros unidos a la vez con ambos, endo uno -en todos los sentidos-. \sideraciones posteriores as reflexiones también se pueden aplicara otros opuestos. lo quiero mencionarlos brevemente. ‘SI queremos deshacernos de una enfermedad, nos compor- ‘amos de una manera masculina. Cuando asentimos a ella,La Sanacion Nuestro cuerpo Nuestro comportamiento es femenino. Al unir los dos, salud y enfermedad, ambos actuan en conjunto y se convierten en una unidad. Vida y muerte La vida es masculina y la muerte femenina. ¢Qué pasa con nosotros cuando, en el sentimiento, ambas pueden confluir legando a una unidad? Nuestra vida se hace relajada y plena, Vivimos cara a cara con la muerte. De esta manera también nuestra muerte se completa a su Antes y después Con respecto al tiempo, el pasado es el sentimiento femeri- No. Est concluido en todos los sentidos. Lo proximo es mas- culino. Cuando nos enfocamos en el después, actuamos de manera masculina. Cuando nos atrae el antes, el pasado, esperamos, sin ac- tuar. Ambos son necesarios e infructiferos el uno sin el otro. 4Cémo se hacen uno? En el instante. Ahora. Laayuda Imaginense cuando nos integramos a este movimiento que Une todo lo separado y alguien nos pide ayuda. Qué pode- mos y debemos hacer para esta persona? El amor al préjimo inicia con lo que nos queda mas cerca, en nuestro cuerpo ¥ nuestra salud, ditacién: La entrega jero hacer una meditacién con ustedes que es la continua- jén de lo que experimentamos anteriormente. Entramos a jestro cuerpo. Dentro de nuestro cuerpo y en los procesos je ocurren en él a todas horas, encontramos una fuerza eadora de la cual se deriva todo lo que existe. De ella proviene nuestra vida, tal como es. Nos mantiene con un carifio y un amor que lo abarca todo. Cuando JO en nuestro cuerpo se encuentra en apuros, ella brinda ida. Cuando una herida sana, este movimiento est ac- ando en nosotros. Contemplamos a esta fuerza con devocién. Nos entrega- a ella con fervor, con nuestra ciltima confianza. Le entre- mos nuestra enfermedad y todo lo que nos duele. Através de nuestra enfermedad y nuestro dolor, esta fuer- Ros guia hacia una vida mas plena, a una vida completa. relaciona con todos los que pertenecen a nosotros, para tanto nosotros como ellos recuperemos la salud. _ Ahora dirigimos la mirada hacia una persona cercana a Osotros, una persona enferma, que nos preocupa. En ella 10s cémo igual mente actiia esta fuerza y dirigimos nues- IS preocupaciones por esta persona, hacia esa fuerza. Ella ‘0cupa, sélo ella. Ayudamos a los demds entregando pri 0 nuestras preocupaciones a esta fuerza, Se la entrega- con fervor. asintonia el contexto de esta meditacién nos preguntamos: ;Po- Mos ayudar a alguien? ;Tenemos permiso de ayudar a al-Quien? En sintonia con este movimiento creador, si tenemos el permiso de hacerlo. Si estamos en sintonia internamente con estos movimientos, ellos actiian a través de nosotros, sin ‘Nuestra propia intervencién. Brillan a través nuestro. Meditaci6n: El movimiento sanador La enfermedad es una sefial de algo que espera ser puesto en orden. Siempre a través del amor se pone en orden algo, Sobre todo, a través del amor por una persona excluida, que no tiene lugar. Este amor siempre aspira a més. También la enfermedad aspira a més. El movimiento hacia mas es un movimiento hacia la salud. Nos centramos en nuestro cuerpo y vemos una enfer medad o un dolor. Nos unimos a nuestra enfermedad y a Nuestro dolor en un movimiento hacia més, sin importar la direccién. Quiero agregar algo mas con respecto a la salud. La salud es un movimiento del espiritu y un movimiento del amor. La alimenta Existe un dicho: “Eres lo que comes’. A través de lo que co- Memos entramos a una intima sintonia con la vida, que per- mite nuestra vida. Al mismo tiempo entramos en sintonia con lo que merma nuestra vida. Por ejemplo, si otras fuerzas erturban esta intima sintonia o la convierten en lo opuesto, podria deberse a que priorizamos otros intereses en lugar de nuestra salud. ‘A menudo esto se debe a la ignorancia, incluso en perso- nas que dan recomendaciones de alimentacién, refiriéndose Nuestro cuerpo estudios, que Unicamente toman en cuenta un solo fac- for y descuidan otros. Afortunadamente, existe desde hace poco tiempo un estudio que probablemente sea el mas ex- austivo acerca de la salud y la alimentacién, en todos los entidos. Se encuentra resumido de manera entendible y \damentada en el siguiente libro: The China Study Elestudio mds exhaustivo sobre la alimentacién y la enfermedad eT. Colin Campbell y Thomas M. Campbell? todo lo que describo en este y los subsiguientes capitulos me apego sin complementos de mi parte a este libro. Previa- mente quiero sefialar que yo mismo sigo estas recomenda- clones y que experimento el efecto sanador en mi mismo. Primero les quiero dar una sinopsis, Muchas enfermeda- estan directamente relacionadas con desviaciones de esta forma de alimentacién. Si bien, mas adelante hablaré .detalle de esto, quiero enumerar aqui algunas. iCuales son las desviaciones de una alimentacién que se cuentra en sintonia con la vida y de las cuales depende huestra salud? No se asusten, por favor. Este estudio, que fue izado en millones de personas con una gran cobertura y €strecha colaboracién con muchas universidades de los alses industrializados mas importantes; esté fundamenta- do Por muchas investigaciones realizadas en animales con Naame: Colin (2006). The China Stuye The Most Comprehensive Study of Tyan Ever Conducted and the Starting Implications for Dit, Weight Loss and term Health, Estados Unidos: Benbella BooksLa Sanacién Nuestro cuerpo respecto a la nutricién. Arroja los resultados que resumo a continuacién: La alimentacién més sana, la que previene una gran can. tidad de enfermedades e inhibe o sana su avance, es una alimentacién estrictamente vegetal que renuncia a todo lo que proviene de origen animal. Es decir, renunciar a la car- ne y al pescado y renunciar a todos los productos lacteos, y también alos huevos. Se quedaron impresionados? ;Ahora creen que soy uno de es0s fanaticos que se sienten superiores a los demas y que prefieren renunciar a todo en lugar de vivir su vida ple: namente? Antes de dejar de leer, aguarden: les daré pruebas detalladas. Sélo entonces sabran qué es o qué estén hacien- do realmente con su alimentacién, de una u otra forma. Alimentacién y céncer En primer lugar, quiero decir algo acerca de los experimen- tos con ratas. Estos animales viven generalmente dos afios. En un estudio, se les administré la misma dosis de aflatoxina, una micotoxina, que genera céncer de higado, a dos grupos de ratas. Uno de los grupos recibié un alimento alto en pro- teinas, principalmente leche de vaca, que representaba un 20 por ciento. En comparacién, el ser humano consume por lo general entre el 10% y el 20% de proteina. En el grupo que fue alimentado con 20% de proteina, to- das las ratas murieron después de 100 semanas a causa de cancer hepatico. El otro grupo recibié la misma dosis de aflatoxina y una dieta baja en proteina, de proteina vegetal que constaba sélo del 5%. Todos los animales, atin sujetos a la misma carga de aflatoxina, estaban vivos, activos y radiantes con un pelo doso y brilloso después de 100 semanas. Muchos cientificos pensaron durante mucho tiempo que los animales que recibian un alimento tan pobre en proteinas no estarian sanos, Sin embargo, los animales con la dieta baja en proteinas estaban mucho mas sanos en muchos sentidos. Vivian mas tiempo, estaban mas activos fisicamente, mas delgados y ‘con un pelaje mas sano, mientras que las ratas con el alimento alto en proteinas de origen animal ya hab/an muerto después de 100 semanas. Ademés, las ratas con menos proteinas en su dieta consumian més calorias, y también las quemaban mas ré- pido. Los animales con un alimento pobre en proteinas absor ‘mas oxigeno, necesario para quemar calorias y tenian mast ‘adiposo de color marrén, un tejido especial, particularmente efi- lente para quemar calovias Lo anterior s0 debe a un proceso de termogénesis, es decir, el uso de calorias para la generacién de calor corporal. Este fendmeno se habla demostrado afios antes, Una alimentacién baja en proteinas aumenta la quema de calo- rias, dejando menos calorias para el peso corporal y quiz tam- bién para el crecimiento de células tumorales. Para poder medit la tasa de actividad fisica de cada grupo de ratas, comparamos el tiempo que pasaban voluntariamente en la rueda. Un monitor registraba la cantidad de vueltas de la rueda. Los animales con Un alimento bajo en proteinas de origen animal hacian dos veces mas movimiento en un periodo de dos semanas. La observacién arece confirmar lo que uno siente después de una comida ri €n proteinas: abotagamiento y cansancio. jalcance 05 cientificos descubrieron “que los efectos de la alimenta- tion sobre el cancer aplican practicamente a todos los tipos ‘cancer, sin importar si fueron causadas por diferentes fac- lores 0 localizadas en diferentes partes de! cuerpo” Enton-La Sanacién Nuestro cuerpo ces, cual serfa la mejor prevenci6n de cancer? Una alimen- tacién que vaya de acuerdo con las sugerencias presentadas en este libro. iCual es el tratamiento de cdncer con més posibilidades de éxito? Lo mismo. Esta alimentacién frena el crecimiento del cancer e incluso podria llevar a revertirlo. Sin embargo, no confien sélo en lo que yo les digo. Consulten los detalles en el libro antes mencionado, The China Study. Para mi fue- ron sencillamente arrolladores. Enfermedades coronarias Las enfermedades coronarias son aquellas que estan relacio- nadas con el estrechamiento de las arterias, es decir, que obs- taculizan o frenan el flujo sanguineo hacia el coraz6n y causan angina de pecho, operaciones de bypass, infartos, apoplejias yangioplastias. Un grupo de 18 pacientes que sufrian de este tipo de en- fermedades graves del corazén se sometieron durante 11 afios a una dieta parecida a la que presentamos aqui. ;Cuél fue el resultado? “No solamente se detuvo la enfermedad de los pacientes, incluso se revirti6. El 70% de estos pacientes experiment6 una apertura de las arterias obstruidas’. Sin embargo, esto no sdlo se debié al cambio de la alimentacion sino también a un incremento en la actividad fisica Alimentacion y diabetes Existen dos tipos de diabetes. La diabetes tipo |, que se pre- senta en las personas que ya no pueden producirla cantidad adecuada de insulina, porque las células que la producen en pancreas fueron destruidas. Esto es el resultado de un au- gataque del cuerpo, lo cual convierte a la diabetes tipo | en ina enfermedad autoinmune. En el caso de los diabéticos del ipo ellos si pueden producir insulina, pero ésta ya no cum- Je con su funcién. Los medicamentos modernos y las operaciones no pue- curar la diabetes. En consecuencia, los diabéticos estan yjetos a medicamentos y tratamiento médico durante toda vida No obstante, hay esperanza, De hecho es mucho mas que ina esperanza. Los alimentos que consumimos tienen un enorme impacto sobre esta enfermedad, Una correcta alimen- cién no solamente previene la diabetes, sino también ayuda su tratamiento, A continuacién véanse algunos resultados. Después del Mbio a una dieta estrictamente vegetariana, “en solo tres Janas, los diabéticos tipo | pudieron reducir su dosis de in- lina en un 40% en promedio. Sus niveles de glucosa sangui- Nea mejoraron drasticamente. Su nivel de colesterol bajé un 1o cual es igual de importante” El tratamiento de los diabéticos tipo la diferencia del tipo les més sencillo. Al cambiar a una dieta estrictamente vege- ariana, en un grupo de control de 25, todos los participan- Bs salvo uno, pudieron suspender su medicacion de insulina espués de un par de semanas. Lo anterior también mostr qe el beneficio de una alimentacién vegetariana perdura du- Ite afios, si se respeta esta dieta. ‘Smo se produce la diabetes tipo | en menores de edad? Causa principal es un tiempo insuficiente de lactancia y el Consumo de proteina de leche de vaca, probablemente pre-La Sanacién Nuestro cuerpo sente en formulas para lactantes. Resultado: la leche puede causar una de la enfermedades mas devastadoras que pue. den afectar a un nitio. Por lo tanto, recomiendo imperiosa. mente a los padres de bebés consultar el The China Stuay antes mencionado para obtener mas informacién acerca del tema. No obstante, estos nifios estarian en condiciones de v- vir con menos insulina si hay un cambio en su alimentacion, Alimentacién y obesidad La solucién de todos los problemas de peso es una alimen. taci6n basada en alimentos integrales, de origen vegetal, en ‘combinacién con una cantidad adecuada de actividad fisica En un grupo de control, 4 500 pacientes participaron er un programa ue tres semanas, En ese lapso perdieron 5.5 pot lento de su peso corporal. Sin hacer ayuno, simplemente a través del cambio a alimentos vegetales. ;Cual es la forma de Proceder? Primero nos despedimos de todas las ideas acerca de con- tar calorias. Por lo general, ustedes podran comer todo lo que quieran y atin asf perder peso, esto es, siempre y cuando con- suman los alimentos correctos. En segundo lugar, dejar de pensar en: renuncia, privacion y comida aburrida, No es necesario. Sentir hambre, significa que algo no esté bien. EI hambre constante provoca que su cuerpo ~como defensa- disminuya la velocidad de metaboli- zacién de los alimentos. ‘Ademas, nuestro cuerpo posee ciertos mecanismos que, en forma natural, permiten que nos nutran justo la cantidad correcta de alimentos de origen vegental, sin tener que per sar en cada bocado que ingerimos. Nos permite comer de manera despreocupada. Si daa su erPo los alimentos correctos, él sabré qué hacer con ellos, jay en dia contamos con una gran cantidad de pruebas cien- ficas que muestran que una dieta basada en alimentos in- grales vegetales es la mejor para el coraz6n, que previene cer, diabetes y enfermedades autoinmunes y que favorece Jestros riflones, huesos, ojos y cerebro. Lo ligero Acomparacién con la enfermedad que experimentamas como Igo pesado -pesado para nuestro cuerpo-, la salud se siente fa y despreocupada. En lugar de arrastrarnos hacia abajo Mo una enfermedad, la salud nos impulsa hacia arriba, Es era y liviana, ya que -me atrevo decir- viene del espiritu, Es Movimiento del espiritu. En este sentido, no puede ser una ga para nadie ni arrastrarlo hacia abajo. Lo ligero pierde un co de la pesadez de la Tierra. En lugar de arrastrarnos hacia io nos impulsa hacia arriba, al espacio del espiritu. _No todas las personas que se preocupan por su salud, que Icen todo lo posible para verse atin mas sanas, emanan esta . Su salud carece -si lo puedo decir con toda la fran- leza— de la levedad del espiritu. A menudo quieren lograr a través de su salud que, mas bien, resulta ser darino fa el cuerpo. Lo ligero es relajado, porque es despreocupado. Tampoco ene prisa. La levedad disfruta la vida, tal como es. Al mismo €mpo, la salud liviana mantiene la medida, esa medida queLa Sanacién favorece la vida. A menudo, siendo medido la salud viene por | sisola, Sin peso, podemos movernos con pie ligero, pero nun- ca demasiado lejos. Guardamos la mesura, que hace bien al Cuerpo. Nos hace bien, porque es ligera. :Existe algo més lige- fo que las nubes? Ligeras pasan encima de la Tierra. Traen el agua de lejos, sin que se note. Sin embargo, de repente suel- tan a lluvia y traen a la Tierra un mar infinito. Muchas veces, la lluvia es suave y ligera, en ocasiones es tuna tremenda marea, que causa inundaciones. Arrastra todo lo que la luvia habia dado antes. Lo que antes era ligero, aho- ra sélo parece ligero. Su impacto nos estremece Todo lo ligero existe junto con lo pesado. A pesar de con- ‘rastar, Solo parece ser ligero en combinacién con lo pesado. 4Cémo podemos hacernos ligeros y mantenernos asi? En sin- tonfa con lo pesado, Llevamos lo pesado a nuestra levedad. éPor qué digo todo esto? La sanacién inicia con la enferm2- dad. Poco a poco, nos hace sentir mas ligeros. No obstante, la enfermedad es parte de la salud. Después de una enferm:- dad, nos sanamos y estamos sanos de manera diferente que sino hubiera existido esta experiencia, siempre y cuando la hayamos dejado en el pasado sin retomarla, Por ejemplo, sin hablar de ella. Debemos darle permiso de terminar realmen- te. {Cémo? Concluirla con ligereza. El recogimiento {Cémo empezamos el nuevo dia? ¢Nos obsesionamos con idea de lo que falta por hacer? ¢Qué toma poder sobre nose tos? Obien, gnoscentramos ennuestro cuerpoy le permitimos ‘que nos cure? :Qué tiene ante todo importancia para nuestro Nuestro cuerpo Capitulo 11 ‘querpo? {De qué se ocupa intensamente todo el tiempo? Se ‘ecupa todo el tiempo de nuestra vida. Su concentracién y su movimiento se enfocan en nuestra vida, para que sigamos con vida, para que pueda continuar de buena manera. No existe un Tecogimiento mas profundo que la sintonia con todo lo pasa ‘en nuestro cuerpo. En cuanto nuestro recogimiento se queda ‘enfocado en la plenitud de procesos en nuestro cuerpo, nos sentimos de inmediato centrados y conectados a estas fuer- 25 que lo mantienen en movimiento. Todo en nuestro cuerpo £34 altamente sincronizado para crear un impulso mutuoy un bienestar. ie Meditacién: I cuiaré hacia este recogimiento por medio de una medita- ‘Gi6n. Empezamos con la meditacién, escuchando lo que pasa ‘ennuestro cuerpo. | éEscuchamos el murmullo de la sangre fluyendo sin cesar Por nuestro cuerpo? {Cémo fluye a través de él para alcanzar todas las células? {Como fluye para alimentarlas con todo lo ‘que necesitan para trabajar y asegurar nuestra vida? Imagine- ‘Mos que nos dejamos llevar con esta circulacién, con el mis- MO objetivo, sin olvidarnos de nada, en intercambio con cada élula hasta el ultimo dngulo de nuestro cuerpo. Aportamos ‘algo y nos llevamos algo, un ir y venir sin parar. ~ Qué 0 quién impulsa esta circulacién incesante? Escucha- ‘Mos y sentimos nuestro corazén siempre latiendo y cémo Mantiene en marcha a nuestra circulacién. Como absorbe el ‘Pxigeno de los pulmones que inhalamos desde afuera y como. ‘Entrega el aire usado para poder ser exhalado. De la misma Manera, el latido de nuestro coraz6n mantiene la circulaci6nLa Sanacién Nuestro cuerpo en marcha, en constante dar y tomar para que nuestra vida pueda seguir. Al cabo de un rato, nos hemos vuelto uno solo con esta cir culacién en nuestro interior y palpitando con él, miramos con Nuestro corazén hacia ese movimiento creador, que inici6 sus latidos y que lo mantiene funcionando hasta ahora. Miramos con nuestro corazén a este movimiento creador, el cual mantiene al mundo y a nosotros en marcha, Junto con nuestro corazén y sus palpitaciones vibramos con nuestro cuerpo con este pulso creador del mundo, lls- vados y movidos por él, ;Qué murmullo tan imponente es- cuchamos ahora! Empecemos nuestro dia en sintonia con este movimiento. ;Cmo? Con todo lo que nos sostiene y nos mantiene en una sintonia centrada, pulsandy con el misrro ritmo, con su fuerza y su amor. éCémo podemos lograr esta sintonia con nuestro cuerpoy con el mundo de la manera mas maravillosa y profunda? Dis- frutandolo. La comunidad de vida Toda vida convive junto con otras cosas vivas. Forman una cc- munidad de vida. Y, cémo experimentamos esta convivencia? La experimentamos sobre todo en nuestro cuerpo, Esta comu- nidad de vida comprende tanto las vidas del presente como las del pasado, puesto que se contindan a través de nuestra vida, Nos percatamos de lo anterior de la manera més directa cuando consideramos que nuestros padres con todo lo qué son y fueron siguen vivos en nosotros, sin importar si ya falle ieron. Somos nuestros padres. La convivencia con ellos conti tia,aun después de su muerte. Lo mismo aplica para nuestros tT0s. Siguen actuando en nuestro cuerpo, tanto en un tido directo fisico como en nuestra alma. Siguen teniendo ‘efecto, en sus destinos, en lo que vivieron. Siguen tenien- efecto tanto con respecto a lo grande y perfecto como a lo perfecto e incluso lo inconcluso quiere seguir en nosotros, fa poder ser consumado por nosotros. ‘La comunidad con ellos también nos vincula con lo que los ermé, lo que queds inconcluso en todos los sentidos y lo @ est esperando la consumacién en nuestro cuerpo. Qué fica lo anterior en detalle? Que podemos confiar en el yo de nuestros ancestros, cuando nuestro cuerpo necesita gloria de salud. Y, ¢qué pasa entonces con nosotros? “Nuestra mirada va de lo estrecho hacia otra amplitud y con ‘también nuestra esperanza. Nos encargamos con otro po de valor y determinacién de todo lo que nos exige nues- salud. Nos sentimos bien acompafiados, contenidos por la ena voluntad y el carifio de nuestros ancestros. " Esta convivencia es una comunidad de destinos. Los des- OS que compartimos con otros seres humanos, en especial \do nos convertimos en su destino y ellos en el nuestro, se ten de un lado como una restriccién y por otro como una anancia para nuestra salud y nuestra vida. “Aqui el factor decisivo es qué tanto nos mantenemos de- fados y entregados a ellos. Cuanto més profunda es la en- *9a, tanto mas beneficio experimentamos en este destino xin para nuestra vida. Si excluimos a algunos que com- este destino comtin con nosotros, el destino comin Siente como una restriccién en nuestra vida. Sobre todo si S sentimos culpables ante ellos, particularmente, cuando égamos la parte que han tenido en nuestra vida, cuando lesLa Sanacién Nuestro cuerpo Negamos el agradecimiento que les debiamos, también por aquello que tuvieron que abandonar por nosotros. De qué manera podemos tratarlos para reconciliarlos? Los volvemos a incluir en nuestra comunidad, con amor. Otros, que también forman parte de nuestro destino co- min, se hicieron culpables frente a nosotros y tal vez llegamos a sentir rencor hacia ellos. {Cémo los podemos tratar para que Nuestro destino comtin quede libre de cargas, de precios apa. gar, de precios también a nivel de salud? ‘Aceptamos su culpa y aceptamos el movimiento que esa culpa ocupa en la vida de ellos, para que se pueda conclu, En ese momento anulamos el efecto restrictivo del destino comtin. Queda una comunidad de vida, con todos los que a ella pertenecieron, pero distancia. Cada parte liberaa la otra, 2Qué mantiene nuestra comunidad de vida con todo lo que le pertenece y la continua de manera benéfica? Toma mos a todos los que pertenecen a ella en nuestro corazin, También los tomamos con amor a nuestro cuerpo y nos sent- ‘mos enriquecidos. Nos sentimos llevados y en sintonia con as fuerzas creadoras que a todos les dio la existencia de la misma ‘manera, permite la presencia de todos, cada quien a su mane- 'a, todos parejos ante ella. Conmovido Decimos que algo nos toca cuando nos conmueve a un nivel profundo. A menudo estamos tan conmovidos que se nos $2 len las lagrimas. Los nifios buscan constantemente el contac- to para asegurarse de la uni6n con su madre o con su padi Sobre todo con su madre. Ella los carga y los sostiene. Des Pugs de cierto tiempo rechazan este contacto y la contencién 10 si les doliera. Lo podemos observar sobre todo cuando 9s nifios sufrieron de un trauma de separaci6n, cuando es- svieron separados de la madre o del padre, por la razén que era. _ {Qué podria ayudarles a superar este trauma? Un contacto special? Una contencién intensa en este caso. Jirina Prekop halo la necesidad de esta contencién. Juntos escribimos un bro acerca de este tema: Sisupieran cudinto los amo. Les expli- cémo funciona a continuacién. Durante un curso acerca de Constelaciones Familiares en pon, logré ayudar a un hombre que estaba en riesgo de sut- arse. Para agradecerme, quiso presentarme a su pequefio el dia siguiente, Llego con él y con su madre durante un 10 del curso. Su hijo tenia aproximadamente cinco afios. ‘comportaba de una manera extrafia, Corria por todas par- Pegaba a su padre y embestia a su madre. Vamos, era un 10 dificil. Me di cuenta enseguida de que este nifio habia su- Mo de algo dramatico y habia una sola manera de ayudarlo: contacto intenso. Haba que contenerlo. a@contencién de un nifio |ntonces senté a aquel nifio en mis piernas y su espalda con- fa mi vientre. Tomé sus piernas entre mis rodillas. Asi lo suje- hasta que ya no se podia mover. Le pedia la madre que su- ara su cabeza para que tampoco pudiera moverla, Es deci Ipecé con él una terapia de contencion, "Quiz se escandalicen. ;Cémo se puede tratara un nifio asi! Sigo explicando, Lo contuve de esta manera aproximada- nente durante veinte minutos. Todo este tiempo se defendia Gtitaba. Mientras tanto, yo explicaba a los padres cémo po-Nuestro cuerpo drian seguir con la contencién porque por lo general este mé. todo toma por lo menos una hora. Ya habia llegado la hora de la comida. Entregué al nifio a su padre. El padre lo abraz6 y lo sujet6 como lo habia visto, pero esta vez vientre contra vientre. El nifio se defendié con ufiasy dien- tes y, como no podia mover las manos, escupié a la cara desu padre. La madre ayud6 a sujetarlo y limpié la saliva de la cara de su esposo. Entre tanto fui a comer, regresé una hora después. Todo estaba tranquilo, El nifio estaba dormido en los brazos de su madre. La pareja se quedé un rato més y cuando se fueron el nifilo me hizo sefias y se despidid de mi, Se habia producido un cambio, Habia reencontrado el contacto. El contacto puede -y en ocasiones debe- ser enérgico. iri na Prekop ayud6 a muchas personas mediante el metodo de contencién que desarroll6. Lo ensefié y lo practicé con mu- chos padres. La contencién con un adulto Ahora, ¢cémo es en el caso de adultos cuando necesitan con- tencién porque sufren de un trauma de separacién? A veces presento la metodologia durante mis seminarios. Para esto, necesito la ayuda de varios participantes puesto que los adut tos ya no son nifiosy tienen mas fuerza, Durante la contencién se muestra que la persona, al defer- derse de la contencién, revive su nacimiento después de ciet to tiempo. Al contenerlo de tal manera, obligandolo a abri's? espacio a través de“mi lave" inmovilizadora hasta lograr libe rarse, la persona vuelve a vivir su propio nacimiento. Lueg descansa relajado en mis brazos 0 en los brazos de una mujet ayuda en el ejercicio y toma el lugar de la madre. Ella lo a como a un nifio que estuviera en los brazos de mama pués del parto. Después de esta experiencia la persona se ite totalmente relajada. Siustedes desean experimentar esta terapia de contencion vivo, vean mi ovo publicado bajo el titulo Traumas de cesd- ea. Sus consecuencias y su sanacién. Disponible en Hellinger lications, en www.hellinger-shop.com. Se trata del trauma lenacimiento después de una cesérea. En esa ocasion, mi es- a Sophie y yo trabajamos conjuntamente. contacto suave contacto -y a veces sin un contacto fuerte- no podemos jevivit. A menudo, cuando las palabras ya no bastan, por mplo, cuando una persona se esta muriendo o alguien se sncuentra en coma, tenemos la opcién de un contacto suave. te Nos une a un nivel sumamente profundo, brindando sa- i6n y salvacién. Meditaci6n: El abrazo thora, nos centramos hasta estar tranquilos e internamente egresamos a nuestra infancia. Al cabo de un rato, sentimos necesidad de que alguien nos abrace, en especial nuestra jadre. Apesar de las resistencias iniciales, le vemos a los ojos y de- dimos: “Por favor, abrazame" Se lo decimos como el nitio que imos en aquel entonces. Aun cuando queremos resistinos ‘Su abrazo, nos soltamos. Soltamos todo a un nivel mas pro- Indo, hasta llegar a ella.Habiendo llegado asia ella, nos unimos con ella, le vemos alos ojos y decimos lentamente y con largas pausas una ora- ci6n matutina, la oracién matutina de nuestra vida. Gracias al amanecer de la vida Querida mamé, tomo de ti todo, tomo la vida de ti, toda completa con todo lo que incluye, la tomo alprecio entero quea tite costé yquea mime cuesta. Lo aprovecharé para alegria tuya para conmemorarte. ‘Que no haya sido en vano. La sostengo firmemente yla honro ¥, i tengo permiso, la transmitiré asi como ti lo hiciste. Te tomo como mi madre, y td puedes tomarme como a tu hijo/hija. Tieres la correcta para mi, yo soy el hijo/hija correcto/a para ti. Ti eres la grande y yo el/la pequerio/a. Ti das y yo tomo, querida mamd. Estoy feliz de que hayas elegido a papd. Ustedes dos son las personas correctas para mi. Sélo ustedes! jora estamos completamente con ella, relajados y sanados. sujeta y en unién con ella, miramos a nuestro padre. Lo sa los ojos y decimos nuestra oracién matutina también ra él. Querido papé, tomo de ti todo, tomo la vida de ti, toda completa con todo lo que incluye, ylatomo al precio entero quea tite costs yquea mime cuesta. Loaprovecharé para alegria tuya ypara conmemorarte. Que no haya sido en vano, La sostengo firmemente y la honro y, si tengo permiso, la transmitiré asf como ti lo hiciste. Te tomo como mi padre, yt puedes tomarme como a tu hijo/hija. Tieres el correcto para mi, yyo soy el hijo/hija correcto/a para ti. Tires el grande y yo el/ia pequeiio/a, Taidas yyo tomo, querido papa. Estoy feliz de que hayas elegido.a mamé. Ustedes dos son las personas correctas para mi. 1Séloustedes!La Sanacién La adiccion Caer en una adiccin significa sentir la falta de algo. La adic cion se convierte en un substituto. ;Cémo podemos curs tuna adiccién? A través de la recuperacién de lo que nos falts {Quien o que falta en caso de una adiccién? Porlo general e etadre: insu padre, nadie se puede sentir completoy plone For ende, la adiccién es el anhelo de reencontrar lo perdi do, para sentirse sano y completo con su ayuda, Pero come I adiccion no es més que un substituto, no es capaz de llensy ste vaclo. Por esta razén perdura. Perdura sin el padre somo podemos ayudar un adicto? ;Cémo se podré ayu- Car él mismo? Ayudéndole a aceptarlo perdido en su adiccion y volvigndola redundante con la ayuda de lo perdido. Furnar esta adicci6n més comtin de nuestro tiempo en muchos put Ses, Aun cuando en la cajetilla dice “Fumar mata’, a muchos 10 los intimida esa fase. El sentimiento de que algo les falta en su interior es ain més fatal para ellos, iComo puede un fumador incluir a su padre perdido en su adiccién? Lo primero que ayuda es cuando se fuma por placer, Fumando se da cuenta de cuanto le hace falta algo, Cuando quiere y tiene que fumar, siente cuanto le hace falta, por ejemplo, su padre. En cuanto pone el cigarro en cu boca, se imagina a su padre. Inhala el humo profundamente hasta dar el golpe, mira a su padre y le dice internamente:"Te acepto en mi vida y en mi corazén’ Fuma hasta que siente @ su padre dentro de él, Algo parecido pasa con el alcohol. La persona adicta, brin- dia cuando toma con su padre. Luego bebe lentamente'y con cada trago, va absorbiendo més su padre, hasta que se sien- telleno y uno solo con él, “Capitulo 11 Nuestro cuerpo $$$ Ntestro cuerpo ¥ ¢qué pasa aqui con las madres? ;Cémo podrén ellas ayu- ara sus niios adictos? Deben reconocer que sélo constituyen tuna parte de la ayuda para sus hijos, nunca el total. En lugar de alejar a sus hijos del padre, se lo acercan con amor, Este movimiento inicia cuando pueden ver que en sus hi- Jos también esta su padre y, que ademés, loaman, recordando Momentos felices, cuando se sentian uno con él en todos los Sentidos. De esta forma reconocen el anhelo que existe por él, Yvuelven a unirse con é-y sanan-. Pertenecer Sinuestro padre no tiene el derecho de pertenecer, también Perdemos el sentimiento dentro de niiestro cuerpo, de te- er el permiso de poder pertenecer. Por ende, nos movemos €n busqueda de algo que nos falta. seta alccion es parte de este movimiento; sin embargo, sta buisqueda se presenta en muchas otras formas més, Por Semplo, la adiccién a querer ser reconocido en el deporte Ge alto rendimiento, con la ayuda del dopaje. Pero también Euando nos invade el estrés de querer cumplir con clertas Tareas que nos hacen perder el cuidado que nuestro cuer. Po necesita para estar sano. Entonces, caminamos al lado de Ruestro cuerpo, como sino perteneciéramos a él, parecido a omo sucede con nuestro padre. ¢Cémo podemos recuperarnos y mantenernos sanos? Cuando todos los que pertenecen a Nosotros, en nuestro atetpo y en nuestra alma, forman y son parte nuestra. En Pepcial nuestra madre y nuestro padre. En el momento que Dos percibimos como parte integra, nos calmamos. Senti. MOS nuestro cuerpo y le obedecemos en todo lo que ne-La Sanacién cesita. Cémo? Con cuidado y con atencién, cada vez mis unidos a él, en sintonia amplia con él. Le pertenecemos de una manera tranquila, sin estar ya buscando fuera de él, Al cabo de un rato nos sentimos completamente uno con él en todo. ¢Cémo? En una unién sana. Laluz La luz ilumina. lumina para nosotros todo lo que antes fue obscuro. La luz grande ilumina por si misma. Por ejemplo, el Sol. Otras luces no brillan por si mismas, Estén iluminadas or otra luz, la cual reflejan. Por ejemplo, la Tierra y la Luna. Sélo brillan porque otra cosa relumbra y esta luz se refleja, ‘Aquello que ilumina por si mismo, lo alcanzamos aver desde lejos. Por ejemplo, la luz de las estrellas de las galaxias mas lejanas. Donde no hay luz, acaba nuestra vision. Necesitamos luz para ver. También hablamos de una luz interna y la llamamos iluminacién y hablamos de la luz de la razén. Hablamos de Momentos de lucidez cuando un contexto que estaba ocul- to hasta el momento, sale a la luz, éPor qué digo todo esto? {Qué tiene que ver con enfer- medad y sanacién? Muchas personas enferman debido a la ignorancia. Su luz interna ya no relumbra, Andan a tientas. Otras personas se enferman porque siguen a la luz equi- vocada, que las lleva por mal camino. En lugar de seguir a {a luz interna en sintonia con su cuerpo, confian en muchas luces externas; por ejemplo, de una gran ciudad cuyas luces més bien ciegan en lugar de iluminar. Con una ciudad de este tipo, podemos comparar muchos campos espirituales que nos indican qué es lo correctoy qué Nuestro cuerpo no, también con respecto ala salud. ;Cémo podemos volver encontrar nuestra luz interna en este mar de luces? A tra- és del cuidado. Nos deberia extrafiar porque, a pesar de las jebas inequivocas de cudles son los alimentos que real- ente nos nutren, este conocimiento s6lo se impone lenta- jente y enfrentando fuertes resistencias. La pregunta es: ;Qué de nosotros se resiste a este cono- cimiento? :Qué es lo que quiere opacar esta luz, cubriendo do ¢ iluminando sélo un pequerio 4mbito? También po- driamos preguntar: ,por qué seguimos esta huella que nos rma con tanta imprudencia? La vida plena que nos man- tiene sanos, requiere que actuemos. La vida a medias, que muchos enferma, es cémoda. Es asi como cuando un ca- jno que nos lleva hacia arriba exige més de nosotros que ‘un camino cuesta abajo. ;Por qué es tan dificil esto? Porque a luz también produce una sombra. Cuanto mas brilla, ws larga se hace su sombra, hasta que finalmente llega la jombra de la muerte. Otra manera de conmemorar a los muertos Superar miedos Cuando alguien tiene un problema, lo que acta detras es el miedo de que algo pudiera pasar. Lo mismo pasa con el Miedo a enfermarse. Detrés de este miedo tiene su efecto el oncepto, que tendriamos que hacer algo al respecto, como sitodo dependiera de nuestro proceder. Por ejemplo, me imagino que, cuando inicio un viaje y me Subo a un tren, el tren arranca solo, sin que yo tuviera que Preocuparme por él. Hay otra persona que se encarga de queLa Sanacién. todo salga vida asi, Hicimos un ejercicio. Una enfermedad se encontraba en medio. Alrededor de ella doce personas se colocaron en un {itculo. Todos elas representaban el cuerpo de un enferme Esa es una imagen de como una enfermedad depends de muchos factores, de muchas personas, es decir, que nuestre Cuerpo contiene a muchas personas como una fuerza aut. noma, que se pueden oponer o que pueden colaborar Aqui entendemos otro punto: Llevamos en nuestro cuerpo a Personas que ya fallecieron. Ellas nos atraen hacia la muer. te. El movimiento determinante, que también pudimos ver en Este elercicio fue la siguiente experiencia: que si nos dejamos llevar por este movimiento surge la comprensién de ue estos difuntos quieren estar muertos. Si nos entregamos a un movi. niento mayor, estos muertos encuentran la paz. Lo logran si los dejamos ir con amor. A veces debemos mirarlos primero ¥Feconocerlos como parte de nosotros. Luego se acuestan y Clerran los ojos. En una constelacién esto significa que ellos encontraron el final Este movimiento tiene un gran impacto sobre nuestra vida y nos abre paso hacia el futuro, n. De alguna manera, podemos llevar nuestra Meditacién: A dénde se fueron todas las flores? Nos enfocamos en nuestro centro. Existe una cancién que va- ‘mos a cantar internamente. Dice asi: iA donde se fueron todas las flores? Las nifas las cortaron. ¢A donde se fueron todas las nifias? Los hombres se las llevaron. Nuestro cuerpo iA dénde se fueron todos los hombres? Se convirtieron en soldados y fueron ala guerra 2A dénde se fueron los soldados? Estan en sus tumbas, Sobre sus tumbas florecen flores. Llegan las nifias y las cortan. También somos parte de este circulo eterno. zA dénde va- 05? (También somos parte de un circulo eterno? Ahora nos dirigimos a nuestro centro més profundo. Esperamos un mo- imiento que nos lleve més alld de todos los circulos. En I lea recta, fuera del movimiento circular, hacia una luz lejana, Nuestra mirada se dirige hacia alld. Nuestro movimiento se dirige hacia alls, dejando atras todas las zanjas y tumbas. Ahora, juntamos nuestras fuerzas y extendemos nuestras lanos, hacia una nueva orilla, {Cual es esta nueva orilla? Mas alld de las tumbas, la vida que permanece. Mas alld de Muertos que quizé nos sujetan y nos atraen hacia abajo, ramos hacia algo que permanece, Hacia allé se dirige nuestro camino, Hacia alla va nuestro ovimiento cuando ayudamos a otras personas. Siempre ha- ‘ia la luz. Continuamente, hacia lo mas brillante. Luego em- pezamos a brillar ylos demas con nosotros. ;No les parece un amino bonito, una orilla hermosa? Llamado a la puerta Estamos sentados, serenos, en nuestro cuarto, De repente es- Cuchamos un golpeteo. Alguien toca a nuestra puerta. Nos Getenemos y esperamos. ;Quién serd? ¢Alguien nos viene a sitar? :Alguien viene por nosotros? Dudamos en abrir y de-La Sanacién jar pasar a ese alguien que llama a la puerta. No sabemos qué elo que quiere de nosotros. {Sélo est de paso por aqui? ,O nos toma de la mano y nos lleva consigo? Nuestro coraz6n se para un segundo. Luego dejan de to- car. {Ese aguien sélo tocé para avisarnos que va a regresar en otro momento? En realidad, no nos atrevemos ver quién era, Pero en nuestro interior ya lo sabemos. El que tocé nuestra puerta y se fue, fue nuestra muerte. {Después de este golpeteo somos los mismos? ;Seguimos escuchandolo internamente, como aviso? {Nos despojamos de algo que hasta ahora fue importante? Qué pasa con el tiempo que nos queda? {Se vacia? {Se llena? {Esperamos su llegada, como si viniese a salvarnos? 0 contemplamos de diferente manera el tiempo que nos queda? ,Seré que pone- mos orden a algo para poder dejarlo atras en paz? Lo libera- mos de nuestra alma para ser finalmente libres? De esta manera, nuestro tiempo se enriquece, se hace ple- 1o, pleno porque estamos relajados. Cuando el desconocido vuelva, estaremos preparados para su llegada. Ven, tt, el ul timo que reconozco, no importa cémo te presentes: Sea con dolor, sea de repente, o sea libre de toda preocupacion, GTermina esta partida aqui? {Termina para siempre? No lo sabemos. Aceptamos esta partida, tomados de la mano por otra instancia, para tocar la puerta en otro sitio. ¢Cémo lo ha- cemos? Con un profundo: “Por favor!" Me gustaria contarles una historia. Elcirculo Un afectado rogé a otro que lo acompafiara un trecho de! mis- mo camino: Nuestro cuerpo —Dime, ,qué es importante para nosotros? Elotro contesté: —Lo primero que cuenta es que vivimos por un cierto tiem- po. De modo que existe un inicio, antes del cual ya exis- tla mucho, y cuando termine, regrese a lo mucho que ya habia existido. Porque al igual que en un circulo que se cierra, el final y el inicio se funden en una sola cosa; el después de nuestra vida se une sin ruptura alo anterior, ‘como sientre ambos no hubiera pasado ningtin tiempo. Sélo tenemos tiempo ahora. Luego, cuenta lo que logramos en el tiempo, lo que per- demos con su paso, como si fuera parte de otro tiempo. Donde crefamos actuary tan sélo fungiamos como he- tramienta, para algo mds alld de nosotros. Luego, pues- tos a un lado nuevamente. Despedidos, nos vemos con- sumados. a otra persona pregunté: —Si nosotros y nuestros actos existen y terminan en su tiempo. ;Qué cuenta cuando nuestro tiempo se cierra? Elotro dice: —El antes y el después cuentan como uno mismo. ego sus caminos se separaron, al igual que su tiempo, y am- bos se detuvieron a reflexionar. Despedidos, nos vemos consumados.Cierren los ojos y traten de sentir: Qué lado es més fuerte en ustedes: el derecho o el izquierdo? 2Qué es mas fuerte? éArriba 0 abajo? @Qué es mas fuerte? éLa relaci6n con la madre o con el padre? Si tienen hijos de diferente sexo: Con quién tienen una relacién mas estrecha? éCon el hijo o con la hija?Preguntas y respuestas Alzheimer Los excluidos en el caso de una enfermedad Dos tipos de pecadores Enfermedades hereditarias Miedo y rabia Eutanasia Los movimientos del espiritu El pasado El futuro del espiritu | EES See eee in ee ; Preguntas y respuestas Alzheimer Hombre: Quiero hacer una pregunta acerca de la enferme- dad de Alzheimer, Hellinger: No tengo experiencia en eso, Cuando se presenta el Alzheimer, la enfermedad seguir su curso. Transcurre como el destino. No hay més que pueda decir al respecto. Tienes un interés especial en esto? Hombre: Mi pregunta es si, en caso de Alzheimer, podemos trabajar al igual que lo vimos aqui en las Constelaciones Fa- miliares, Hellinger: Esta pregunta se basa en la idea de que podemos Curar una enfermedad a través de las Constelaciones Fa- mmiliares. Esto es cierto para muchas enfermedades. Pero también existen otras fuerzas que no estén en nuestras Manos. Sino, la gente se acercaria a mi como si fuera al ‘médico. Esto no funciona. Yo sélo estoy vinculado conLa Sanacion otro movimiento. Le sigo, mientras que me gule. Cuardo me deja de guiar, me detengo. No puedo tomar nada en mis propias manos, Hombre: Esto si lo entendi, Pero insisto con la pregunta de si es posible trabajar en ello, para aclarar la situacion, sin la atribucién de querer curar la enfermedad. Hellinger dirigiéndose al grupo: Nada mas no desiste. Hellinger dirigiéndose al hombre: Me reservo. Mis mejores deseos para ti, Los excluidos en el caso de una enfermedad Hellinger dirigiéndose a una mujer: Cierra los ojos y di inter- namente alguien: Estoy aqui presente" Alcabo de un rato. Hellinger: Muy bien. ;Cusl fue tu pregunta? ‘Mujer: Me gustaria saber si a cada sintoma de enfermedad se le asigna una persona excluida o si s6lo la enfermedad representa al excluido. Hellinger: Ambos casos. Un sintoma se puede relacionar con una persona excluida y también la puede representar. Sin embargo, no debemos reducirlas enfermedades a que r>- Presenten a una persona excluida. Aqui tienen su efecto muchos factores, El dia de hoy, s6lo miramos hacia una direccién. Debemos mantener la mente abierta para otras opciones. Te parece bien? Mujer: Si, gracias. Dos tipos de pecadores Mujer: {Qué se puede hacer para sanar los problemas de mu- Jeres que fueron violadas en la familia y ya en su infancia? linger: Le voy a decir algo polémico. ,Quién es el que ne- cesita sanacién ante todo? Los que se escandalizan, Ellos son los peores perpetradores. ‘Alcabo de un rato. Hellinger: Veo que te sientes mejor. La mujer asiente con la cabeza. Hellinger: Aqui se trata fundamentalmente de un concepto de la sexualidad que niega que todas las formas de sexua- lidad sean movimientos divinos. Todas las experiencias sexuales son experiencias divinas, Al asentir a lo anterior, cada experiencia sexual en la vida es un servicio de vida, En cuanto alguien se atreve a decir:“Esto es malo", ocupa el lugar de Dios. Sin embargo, lo hace sin amor. Por ende, las consecuencias de tales declaraciones y juicios son graves. Se requiere de gran valor para defenderse contra estas personas e indicarles el lugar que les corresponde. lellinger dirigiéndose a la mujer: Veo que te sientes mejor. Hellinger: Pero me gustaria agregar algo. Cuando lo digo, estoy bien acompafiado. Estoy en compaiila de Jestis. El me ensefié cémo manejar esta situacién. Hellinger dirigiéndose al grupo: ¢Quieren que se los compar- ta? Hellinger e/ grupo asiente: Conocen la historia pero no su trasfondo exacto. Hellinger dirigiéndose a la mujer: Te voy a contar la historia. Ella se rie y asiente. Hellinger: Jestis regresé del Huerto de los Olivos y entré al templo. Los letrados y los fariseos le trajeron a una mujer. Le dijeron: “Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en flagrante adulterio” Le dijeron a Jests:"La Ley de Moisésee nos manda apedrear a las aduilteras” {Qué hizo Jestis? Se incliné, no mir6 a nadie y escribié en la arena. Pero ellos insistian. Aqui hay dos tipos de pecadores. Uno es la peca dora que cometié adulterio, la asi llamada adultera. Pero los otros también son pecadores. :Qué tipo de pecado. res? Son asesinos. Quieren matar a alguien, Hellinger dirigiéndose a la mujer: Ahora compara a los dos: la adiiltera y los asi llamados justos. Un justo, que se conside. ra justo, en su alma, casi siempre es un asesino. ;Como te sientes ahora? Ella se re, Hellinger: Pero la historia sigue. Los justos sequian insistien- do. Jestis se incorpors y les dijo: El que esté sin pecado, ue tire la primera piedra’.E inclinandose otra ver, siquid escribiendy en la arena. tllos, al ofrlo, fueron escabullén. dose, uno a uno, empezando por los mas viejos, hasta el Ultimo. Después de un tiempo, Jestis se enderez6 y vio ue ya no estaba nadie. Pregunté a la mujer: “;Nadie te ha condenado?’ Ella contesté: "Nadie, Sefior, nadie", Jesdis dijo: “Tampoco yo te conden’. Esta es la historia, Es una historia tan importante que los que transmitieron {a Biblia no pudieron con su magnitud. Y de nuevo tomo 'a palabra algun moralista. Colocé palabras en boca de Je- stis, ue no fueron suyas, porque no tenian ningun sent do en esta situacion. Es decir las palabras que el moralista Colocé en boca de Jest fueron: “En adelante no peques més" (No les parece absurdo en esta situacién? Hellinger dirigiéndose a la mujer: Bien, me esmeré para con- tarte esta historia, {Contesté tu pregunta? Mujer: Si, gracias. Anexo $$$ reo Enfermedades hereditarias Hellinger dirigiéndose a un hombre: Les doy el tiempo com- Pleto a todos. No hace falta reducir nada. Hombre: Me gustaria saber un poco mas acerca de las en- fermedades hereditarias. Hay nuevas comprensiones en comparacién con el afio 2000, cuando hablabas de los an- Cestros? No de las vidas anteriores, sino de los ancestros, Ultimamente hablas mas de las vidas anteriores y ya no tanto de los ancestros. Hellinger: Hablo de ambos. Existen indicios de que el cédi- 90 genético puede tener cambios, Elhombre, quien resulté ser un médico, asiente con la cabeza, _Hellinger: El codigo genético esta sujeto a un movimiento creador del espiritu, Por eso, me expongo a una enferme. dad hereditaria tal como a cualquier otra enfermedad, Me dejo guiar por un movimiento del espiritu, sin curiosidad Por lo que resulte de ello. Hombre: Es decir que, :podriamos tratar estas situaciones como se trata a otra enfermedad, como a una enferme- dad del sistema? Hellinger: Tomalo como una situacién detrés de la cual tie- ne su efecto un amor del espiritu hacia la persona que sufre la enfermedad. Entonces, soy muy prudente. Me mantengo en la entrega, sin querer arrogarme nada. ;Te 'o puedes imaginar? Hago este pequefio ejercicio conti. 90. Qué pasa, si dejamos a un lado la palabra “heredita- rio” ¢Puedes ver la diferencia en tu fuerza? Y la diferencia entuamor? Elhombre se queda pensado mucho tiempo, se dige grupo.La Sanacién Hombre: Acaba de tener una recaida, Hellinger dirigiéndose al hombre: ;Podernos dejarlo asi? Hombre: Hellinger: Esta bien. Miedo y rabia Mujer: Tengo una pregunta especial. Aqui todo est entre lazado, pero trataré de ser ordenada al explicarlo, Tengo dos emociones que se mezclan y que son muy intensas Son el miedo y la rabia simulténeamente. Hellinger: Son lo mismo. A menudo el miedo es el recha- 20 a la rabia. Con el miedo nos protegemos de nuestras agresiones. Por lo tanto, ama a tu mieda, No sé si deberia decir todo esto. Pregunto: :cdmo es que una persona es buena? A menudo, para poder ocultar su agresién. Hellinger dirigiéndose al grupo: ¢Me explico? Si estamos Conscientes de ello, nuestra bondad es més humilde. Hellinger dirigiéndose a la mujer: ;Contesté tu pregunta? ‘Mujer: Les voy a dar un ejemplo. No sé si deberfa decir esto. Es una experiencia propia, Es realmente una experiencia muy sencilla, pero para mi fue impactante. Se trata de la eutanasia de un perro, Desde entonces, siempre tengo que pensar en ello, Hellinger: ;Se trataba de tu perro? ‘Mujer: Era el perro de mi madre. Hellinger: Si, esto tiene consecuencias de gran alcance, para ti, porque amabas a este perro. Lo amabas, La mujerasiente, Hellinger: El perro esta a tu lado y dice:“Gracias" Ella asiente de nuevo y sonrfe. Hellinger: ;Te parece bien? Mujer: Gracias Eutanasia Hellinger dirigiéndose al grupo: Me gustaria agregar algo mas. Impartimos un curso en Sevilla. Alguien hizo la pre- gunta sobre si era permitido ayudar a morira una persona con una enfermedad terminal cuando ella lo pidiera, Le dije:*Hay situaciones que quizé lo justifiquen’ Posteriormente se lo platiqué a mi esposa Sophie, Me dijo lo siguiente: Esta mujer habia tenido un perro que estaba muy enfermo, Que tenia dolores intensos. Ella habia con- siderado sacrificarlo. Le pregunté una y otra vez al perro: {Quieres que lo haga o no? El perro siempre contestaba: No’. Cuando la situacién se agravé demasiado para el pe- "70, lo sactific6. Esto la preocupé en su alma durante un afho. Se dio cuenta:*No tendria que haberlo hecho.” Posteriormente, en el caso de otro perro, en la misma si- tuacién, dejé que muriera a su tiempo. Esta es la actitud fundamental, apropiada en esa situacién. Permitimos a cada persona su propia muerte. Sélo su propia muerte completa y consumada. En el mismo curso en Sevilla, se dio una situacién durante una constelacién familiar, don- de pudimos mirar que a veces es correcto cumplirle el deseo a alguien. Pero nunca por razones de lastima, sino en sintonia con su alma y con la disposicion de sentir uno mismo, lo que a él le cuesta, Entonces, tal vez seria apro- Piado. Expliqué esto un poco mas detalladamente, puesto Que cambia nuestra actitud hacia nuestra muerte y hacia a muerte de otras personas. Todos serén llevados a suLa Sanacion muerte por otra fuerza. Esta fuerza guia, sin importar lo ue tal vez nos cueste nuestra muerte o la muerte de otras Personas. Los movimientos del espiritu Quisiera decir algo mas acerca de 'os movimientos de conocimiento del espiritu. Elpasado Tenemos muchos Conceptos que nos determinan, Por ejem- Plo, ciertas ideas acerca de una enfermedad, conceptos acer ca de nuestra vida y de la duracion de la misma, También tenemos ciertas imagenes de una organizacién yde una em- Presa. Ciertas imagenes del pasado nos muestran cémo el Pasado afecta nuestro presente, Hay un movimiento fundamental muy difundido al que Seguimos en nuestro trabajo y es el que un problema tiene Gerta causa. A menudo también se presenta este trasfon. do. :Cual es el efecto? Esta idea nos determina, Por ejemplo, cuando interpretamos algo en el sentido de que ‘tiene que Ver con esto, porque. ..”De esta manera nos limitamos a algo del pasado, Permitimos que el pasado afecte nuestro presen. te y que determine nuestro futuro, El futuro del espiritu Cuando nos dejamos guiar por un movimiento del espiritu, Por un movimiento creador espiritual, no hay nada del pasa- Anexo Se eee do. EI movimiento del espiritu siempre apunta hacia el futu- fo. Como es creador, siempre es nuevo, En este libro experimentamos en muchos niveles qué sig- nifica estar abarcado por este movimiento del espint que nos lleva hacia algo nuevo, En muchas ocasiones se pudo ver maravillosamente cémo algo que parecia muy grave, de Pronto era llevado por un movimiento hacia el futuro, Para este movimiento y para este conocimiento hay una base fundamental. Es lo revolucionario en esta forma de pro. ceder. Sabemos y podemos reconocerlo que es, por ejemplo, Ho que es la causa de algo, Todos estos movimientos hace ¢| Conocimiento se refieren a algo anterior que ya existe. En ello hay una fuerza creadora y lo sentimos en nosotros de ine, flato. El pasado no puede ser creativo, simplemente por el hecho de que ya pasé. Existe otro movimiento de conocimiento, Es un movimien- to del esprit. Si logramos la sintonia con este movimiento, nos leva a este movimiento de conocimiento diferente. En Gué consiste este movimiento de conocimiento? Noes el co. Aocimiento de lo que ya existe, sino de lo que esté por veniy, de lo nuevo, Logramos la sintonia con un movimiento creador del es- Piritu sin poder imaginarnos la direcci6n a la que nos lleva, Este movimiento de conocimiento no prevé, Es decir no the, ne una meta que pudiéramos y quisiéramos alcanzay 2Como podemos lograr la sintonia con este movimien- £67 zCémo nos mueve? Nos impulsa hacia el siguiente paso, solo hacia el siguiente paso. Por ende, ser creador implica mepnOcer que “atin no sé nada, pero de repente me lego la Inspiracién para el siguiente paso’ y es sélo para e! siguien- fe.Porlo tanto, ircon el espiritu significa para nosotros la enLa Sanacién frega total a un movimiento, in saber necesariamente hacia donde vamos. Nos dejamos guiar de un instante al otro, Es. entrega es veneracién, la entrega total a un inmenso.movi, Mmiento creador donde nuestros limites desaparecen y nos incluimos en este movimiento diferente. En este movimien, to todo esta bien, todo continia. Lo que resulta, cuando nos dejamos llevar por este movimiento, es Amor. Guia de publicaciones de Bert Hellinger acerca del tema de la sanacion$e Libros Los Ordenes del Amor (Ordnungen der Liebe) Herder Editorial, 2001. Issn 84-254-2196-9 Los Ordenes del Amor es una introduccién bisica a las Cons- telaciones Familiares y a los érdenes que son la base de di- has constelaciones. Muy intenso, vivaz y lleno de momen- tos sorprendentes, este libro lleva al lector hacia un viaje de onocimiento, proporcionandole el entendimiento salvador ysanador de las experiencias adquiridas. Hace evidente que muchas crisis y enfermedades surgen Cuando una persona ama sin conocer los érdenes del amor. Por ende, la salvacién y la sanacién estan en el entendimien- to de dichos érdenes. Este libro conmueve y nos hace sentir humildes frente al impetu de las fuerzas del destino. También es un libro queLaSanacién oftece consuelo, ya que nos muestra caminos que permiten ‘cambiar incluso graves destinos. Elamor del espiritu (Die Liebe des Geistes) Rigden institut Gestalt, 2008, 'sBN 97-8849-3617-58-5 El amor es Ia base de la ciencia de Hellinger, Sintetiza los e>- tendimientos basicos de Bert Hellinger acerca de los érdenes del amor en nuestras relaciones. El amor del espititu sobre. asa los limites del amor que impusimos a nosotros mismos yallos demas a través de nuestra distinci6n entre lo bueno y lomalo. Este libro transmite los entendimientos fundamentales, duc nos permiten dejar atras estos limites en nuestras rel. Ciones en todos los niveles. Los entendimientos en el amor del espiritu son la base de una ciencia exhaustiva de las rele, Clones humanas. Se trata de la ciencia del amor. Constelaciones Familiares con enfermos Documentacion de un curso para enfermos, psicoterapeutas ymédicos acompanantes (Familien-Stellen mit Kranken / Dokumentation eines Kurses fir Kranke, begleitende Psychotherapeuten und Arzte) Carl-Auer-Systeme Verlag, 1998, 'SBN 3-89670-018-9 También disponible en ovo en Hellinger Publications: 3 ovo. 10 horas Guia de publicaciones de Bert Hellinger acerca del tema sanacién Qué es lo que enferma y cura en la familia Un curso para personas afectadas (Was in Familien krank macht und heilt Ein Kurs fir Betroffene) Carl-Auer-Systeme Verlag, 2001. ISBN 3-89670-123-1 Este libro transmite entendimientos profundos de los ante- Cedentes familiares con respecto a enfermedades graves y Tiesgos de accidente y suicidio. Documenta el método de Bert Hellinger sobre las Constelaciones Familiares dentro de nue- Vos contextos como la adiccién, vinculacién religiosa, trauma y golpes trégicos del destino, Las constelaciones que forman la base de este libro, Muestran un dramatismo especial y presentan un desafio Para buscar nuevas suluciones, Por lo tanto, se explican en detalle los diferentes pasos. Es un libro para todos los que desean aprender acerca de las Constelaciones Familiares, pero también para aquellos Gue desean entender los ocultos érdenes del amor, que, por Un lado, nos enferman, y por el otro, nos curan, siempre y Cuando los lleguemos a comprender. Donde el destino actiia y la humildad sana Un curso para enfermos (Wo Schicksal wirkt und Demut heilt/Ein Kurs flr Kranke) Carl-Auer-Systeme Verlag, 2001. {son 3-89670-196-9 Bert Hellinger trabaja con 20 hombres, mujeres y nifios que Sufren enfermedades graves y crénicas; por ejemplo, Morbus