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 TEMA: Filosofía Política

 CURSO: Lógica y Filosófica

 DOCENTE: Orestes Antonio Chávez Lozano

 ALUMNO: Daniel Alfaro Gonzales

 CODIGO: 201611200

 GRUPO: 10

 AÑO: 2017
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Algunas preguntas sugeridas

1. ¿Qué es la filosofía política y cuáles son sus principales temas de estudio?

La filosofía política es una parte de la filosofía práctica que aplica la reflexión

filosófica a problemas sobre la sociedad y el Estado, en especial al problema de las

relaciones entre el individuo y el Estado. Sus principales temas de estudio son:

 Ofrecer una aclaración de conceptos con respecto a los temas políticos.

 Hacer una valoración crítica de las creencias políticas, o sea, buscar una

justificación para las mismas.

2. ¿Cuál es la diferencia entre lo político y lo social?, ¿Cuál es la diferencia entre el

Estado y la nación?

 Digamos tradicionalmente que lo político se refiere a todo lo que concierne

al Estado, mientras lo social se refiere a la sociedad

 El Estado es una sociedad, es decir, una asociación nacida de un proceso

formal y la nación es una comunidad que se ha formado por así decirlo

naturalmente y que se distingue por características como la tradición, la

lengua, la historia, etc.

3. ¿Cuáles son algunas de las características del Estado moderno?

a. Jurisdicción universal del Estado dentro de sus límites territoriales, El

Estado tiene imperio sobre el territorio que le es reconocido.

b. Jurisdicción obligatoria: el Estado es una organización compulsiva, mientras

que todas las otras organizaciones son voluntarias.


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c. Fines del Estado: por una parte, el Estado tiene una función negativa:

asegurar el mantenimiento del orden y de la seguridad y, en este sentido,

prevenir los conflictos que puedan involucrar a los miembros del Estado.

Pero a la vez, respetar los derechos de los ciudadanos y no invadir su

espacio interno.

d. Medios: el Estado logra sus fines mediante el derecho: un sistema de reglas

que deben ser obedecidas por los ciudadanos pero también por los

gobernantes y que están provistas de un poder coactivo para ser impuestas.

e. Soberanía: El Estado tiene autoridad suprema o decisiva sobre una

comunidad; sus normas anulan las de cualquier otra asociación.

4. ¿Cuál es el origen del Estado según Aristóteles?

El origen del Estado según Aristóteles (384-322 a.C.). En su Política sostuvo este

gran filósofo que el hombre es un ser social por naturaleza, y que quien no puede

vivir en sociedad o no necesita nada debido a su propia suficiencia, es una bestia o

un Dios. Por necesidad se unen el hombre y la mujer, ya que no pueden vivir

separados y se deben reproducir. Así surge la familia que incluye dentro de ella al

varón en un plano superior, y a la mujer, los niños y los esclavos en un plano

inferior. Pero como las familias no pueden subsistir separadas debido a las

necesidades no cotidianas, se unen y nacen los municipios. Pues bien, cuando

muchos municipios se unen a su vez en una comunidad lo suficientemente grande

como para ser autosuficiente y que tiene como fin el vivir bien se origina la ciudad-

estado. Por lo tanto, la ciudad-estado surge cronológicamente de un proceso natural

que se inicia con la unión entre el hombre y la mujer formando la familia y con el

sometimiento del esclavo bajo el señor dentro de la misma.


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5. ¿Cuál es el origen del Estado según Hobbes?

La versión autoritaria de la teoría del contrato social: Thomas Hobbes

La versión autoritaria de la teoría del contrato social como origen del Estado fue

formulada por el filósofo Thomas Hobbes (1588-1679) en su famoso tratado

Leviatán (1651). En este libro Hobbes sostenía: recuperando un pensamiento

expuesto por el famoso filosofo romano Lucrecio que en el estado o situación de

naturaleza el ser humano es un ser agresivo que es un lobo para el otro hombre, lo

que da lugar a un estado de guerra permanente debido a la escasez de bienes y

porque lo que quiere uno lo que quieren también los demás. Como este estado o

situación natural configura una condición invivible, los seres humanos se ponen de

acuerdo y suscriben un pacto para transferir sus derechos a gobernarse por sí

mismos a un hombre o a una asamblea de hombres. Este pacto es: 1. De unión, y 2.

De sometimiento a la persona a la que ceden todos sus derechos. Se pasa así del

estado o situación de naturaleza al estado o situación civil en el sentido de que se

genera un Estado. El Estado es pues ”una persona de cuyos actos constituye en

autor una gran multitud mediante pactos recíprocos de sus ciudadanos con el fin de

que esa persona pueda emplear la fuerza y medios de todos como lo juzgue

convenientemente para asegurar la paz y defensa común”.

6. ¿Cuál es el origen del Estado según Locke?

La versión liberal de la teoría del contrato social: John Locke

John Locke (1631-1704) nos ofrece la versión liberal de la teoría del contrato social

en su Segundo tratado sobre el gobierno (1690). Al igual que Hobbes también

Locke habla del estado o situación de naturaleza, pero lo concibe de otra manera. En

este estado los seres humanos no son agresivos unos contra otros sino libres e
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iguales dentro de los límites de la ley natural (o sea de una ley que no es formulada

e impuesta por el Estado, que aún no ha surgido, sino que existe por naturaleza) y

tienen derechos fundamentales: a la vida, a la libertad y a la propiedad. Se pasa del

estado de naturaleza al estado civil, porque surgen dispuestas que hacen necesario

que establezca una ley clara, aceptada, conocida y firme, que se instauren jueces

reconocidos e imparciales con autoridad para resolver las diferencias, y un poder

ejecutivo que sostenga las sentencias y las haga cumplir. De otra manera los

derechos naturales serian puramente formales.

7. Ofrece algunas de las características del sistema democrático

 El principio de la electividad.

 Pluralismo ideopolitico y partidario.

 La alternancia en el poder y presencia de una oposición.

 El principio de la constitucionalidad y el respecto de las leyes.

 El principio de la participación.

 Respecto de los Derechos Humanos.

8. ¿Cuáles son las diferencias entre las características de derecha y las de izquierda?

Los de la izquierda se declaran igualitarios no porque cultiven la utopía de una

sociedad donde todos sean iguales en todo, sino porque tienden a exaltar más lo que

convierte a los hombres en iguales frente a lo que los transforma en desiguales; y,

correspondientemente, están a favor de las políticas que tienden a convertir en más

iguales a los desiguales. En cambio, quienes son de derecha están convencidos de

que las desigualdades constituyen un dato objetivo de la realidad, por lo que no vale

la pena combatir por su eliminación.


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9. ¿Cuáles son algunos rasgos principales de la visión antropológica, política y

económica del liberalismo clásico?

 Su visión antropológica básica es que el individuo se da antes que la

sociedad y el Estado, por lo que tiene una primacía sobre ellos.

 El Estado se origina para el liberalismo por una delegación de derechos del

pueblo al soberano por un periodo determinado.

 Garantizar la igualdad formal de oportunidades y el buen funcionamiento de

los mecanismos de mercado.

10. ¿Cuáles son algunas de las características del neoliberalismo contemporáneo?

 El neoliberalismo se caracteriza por la tendencia a privilegiar las actuaciones

de los agentes económicos individuales (personas y empresas privadas)

sobre las acciones de la sociedad organizada en grupos informales (como los

pensionistas), formales (acciones de consumidores, sindicatos), asociaciones

políticas (partidos) y gobiernos.

11. ¿Cuáles son algunas características del fascismo?

 Antropológicamente el fascismo se caracteriza por comprender al individuo

solo dentro del Estado.

12. ¿Cuáles son los rasgos principales del anarquismo?

 Suelen emplearse para designar en un sentido negativo el caos y el desorden.

13. ¿Cuáles son las características principales de la visión antropológica, política y

económica del marxismo?

 La existencia de la esencia humana.

 Elaboración de la doctrina del materialismo histórico.

 Intercambio económico en el sistema burgués o capitalista.


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14. ¿Cuáles son algunas de las características fundamentales del izquierdismo radical?

 Niegan a participar en las reglas del juego democrático.

 Pretenden tomar el poder mediante la violencia subversiva.

 Para mantenerse contra el gobierno estos grupos en ocasiones se alían con el

narcotráfico.

15. ¿Cuáles son algunas de las características básicas de la socialdemocracia?

 Ideología socialista que preconiza el día de hoy la realización de reformas

sociales por medios exclusivamente parlamentarios y no revolucionarios en

el sentido del socialismo marxista.

 Es un fenómeno político socialdemócrata más destacado.

16. ¿Cuáles son las señas de identidad de la visión antropológica, política y económica

de la democracia cristiana?

 Rechaza al individualismo liberal y afirma el personalismo cristiano.

 Democracia cristiana profesa un pluralismo horizontal y vertical.

 La Democracia Cristiana es conservadora pero no tradicionalista.

 La Democracia Cristina se coloca más allá de los mecanismos liberales de la

competencia y la economía de mercado y del Estado socialista.

17. ¿Cuáles son algunas características básicas de la ideología ecopacifista?

 Pretenden estar más allá del capitalismo y del socialismo.

 Designa una forma de vida como industrialismo que busca el crecimiento

industrial.

 Profesa una ética materialista que pretende satisfacer las necesidades de la

gente y aspira a un superdesarrollo tecnológico.


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 Son partidarios de una centralización y un control y coordinación

burocráticos a gran escala.

18. ¿A qué llama J. Rawls una sociedad bien ordenada?

Una sociedad tal está bien ordenada, cuando está diseñada no solo para favorecer el

bien de sus miembros, sino cuando esta efectivamente regulada por una concepción

de la justicia. Una sociedad será bien ordenada: 1) cuando en ella cada uno acepta y

sabe que los otros admiten los mismos principios de la justicia o sea en relación a la

distribución de los bienes; y 2) cuando las instituciones sociales básicas satisfacen

generalmente estos principios y se conoce que generalmente lo hacen.

19. Explica con tus propias palabras los dos principios de la justicia defendidos por J.

Rawls?

 La justicia distributiva es cuando una asociación reconoce ciertas reglas de

la conducta como leyes y que son sometidos hacia ellas.

 La justicia como imparcialidad es cuando las personas libres y racionales

están interesadas a una posición inicial de igualdad como definitorios de los

términos fundamentales de su asociación.

20. ¿A qué se llama derechos humanos?, ¿Por qué se dice son derechos morales?

Se llama derechos humanos a las pretensiones que tienen los individuos humanos en

cuanto humano de hacer valer sus intereses básicos. Se sostiene que estas

pretensiones existen de por sí, naturalmente, y no porque haya sido constituidas por

el Estado mediante leyes, o sea que no son pretensiones legales.

Los derechos morales son en realidad pseudo-derechos, que son pretensiones

meramente declarativas, ya que al no haber sido promulgadas por el Estado no se

pueden imponer o sea que no son en verdad derechos.


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21. Diferencia entre los derechos humanos de primera, segunda y tercera generación.

En la primera generación son sostenidos como derechos negativos, porque consisten

básicamente en un no hacer del Estado frente a los individuos; en la segunda

generación son sostenidos como derechos positivos en el sentido de que las

condiciones de trabajo, salud, educación, etc. Han ser provistas por el Estado y por

ello que en este caso lo que esta principalmente en juego en un hacer estatal frente a

los ciudadanos y por último la tercera generación a diferencia de los derechos

anteriores que son individuales, estos son derechos colectivos o de los pueblos.

22. Ofrece con tus propias palabras una idea de la globalización.

La globalización es un fenómeno que ha tenido precedentes recientes de la

modernidad. La modernidad es un trabajo de la Ilustración de racionalizar la vida

social, cultural, y personal.