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¿Hay derecho a la custodia? Las mujeres y el aborto
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Citar ABELEDO PERROT Nº: AP/DOC/2217/2012

Delitos contra las personas ~ Aborto ~ Abortos no punibles

Autor: Ramón Michel, Agustina

Título: ¿Hay derecho a la custodia? Las mujeres y el aborto
Publicado: SJA 2012/07/11-63 ; JA 2012-III-445

(*)

I. INTRODUCCIÓN

El derecho regula al aborto, es decir, no es una práctica jurídicamente libre para las mujeres
(1). Al mismo tiempo, en tanto práctica que ocurre sobre un cuerpo de una persona en un
espacio "íntimo", las mujeres han acudido a un aborto incluso cuando éste ha estado limitado
económicamente, condicionado médicamente y restringido legalmente.

La posibilidad de tomar decisiones acerca de nuestra reproducción tiene un impacto en

nuestra proyección vital y nuestra construcción subjetiva. El aborto, en la medida en que
emplaza un "no a la reproducción" (esta vez, por ahora, por siempre) y pone a "otra vida" en
el escenario, interpela las fibras sociales y morales de múltiples maneras. En este sentido, el
debate, la lucha y las decisiones institucionales acerca del aborto tienen implicancias
colectivas que exceden el espacio de cada mujer. No obstante, esto no se traduce en una
legitimación a favor de otros decidiendo en nombre de las mujeres. De eso se trata, ¿quién
tiene la legitimidad para decidir acerca de la continuación o interrupción de un embarazo?

Si bien la condición regulada del aborto tiene una larga trayectoria, las formas que adquiere
la regulación presentan diferentes intensidades y están sometidas a variadas dinámicas de
producción legal. No se trata solamente del modelo legislativo adoptado, esto es, el modelo
de penalización absoluta, el modelo de "indicaciones" puro, el modelo de "plazos" puro y la
versión "mixta" que conjuga los dos anteriores, sino también cuanto desplazamiento de la
decisión de la mujer y descarga a otros actores externos se lleva a cabo en la regulación de la
práctica del aborto. Asimismo, la contenciosidad política del aborto en gran parte del mundo
parecería estar fuertemente vinculada a las formas legales. Cuando la mirada se posa en estas
dimensiones, las virtudes y problemas de la injerencia por parte del derecho se vuelve
escurridiza y más compleja y nos exige eludir tanto la tentación de asentarnos en legalismos
triunfalistas como la de la autocomplacencia de la crítica al derecho en sus versiones más
conocidas.

En este artículo me interesa reflexionar acerca de algunas maneras e implicancias del

involucramiento del derecho en el aborto (sección II), así como presentar algunos argumentos
a favor de su liberalización (sección III), para finalmente apuntar ciertas reflexiones.

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Copyright 2012 Abeledo Perrot S.A – Thomson Reuters. Todos los derechos 1
reservados
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¿Hay derecho a la custodia? Las mujeres y el aborto
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II. EL DERECHO EN EL ABORTO

Las discusiones, luchas y decisiones de reforma legal, de legislaciones permisivas o

prohibicionistas, de regulaciones sanitarias, de políticas públicas sobre el aborto parten de un
hecho ineludible contemporáneo: el aborto está normado y regulado por el derecho.

Cuando se legisla sobre el aborto, se está regulando la libertad de las mujeres. El derecho ha
participado de modos opresivos y protectorios en la territorialización del cuerpo de las
mujeres; violación, violencia física, abuso sexual, aborto. En este sentido, el cuerpo ha sido
identificado por algunas feministas como el espacio material y discursivo sobre el que el
derecho ha avanzado. El derecho, como plantea Pitch, "habla sólo de un cuerpo, el femenino"
mientras que "el cuerpo masculino aparece solamente en tanto débil, enfermo o amenazado.
El cuerpo masculino adulto y sano no está normado; porque él es la norma, el estándar de
referencia. Por ello es invisible, privado, propiedad de quien lo habita, zona sobre la cual el
derecho no tiene acceso, ante cuyos confines, la ley se detiene" (2003: 19).

Una diferencia radical entre mujeres y varones es la capacidad de procrear, mientras que la
sexualidad permite a las mujeres adquirir una individualidad que pone en paréntesis los roles
con los que se la va a identificar a lo largo de su vida —madre, hermana, hija, esposa, tía,
abuela—. Poseer su cuerpo y su sexualidad es para las mujeres resistir a ser tratadas como
mercancías. De este modo, y teniendo en cuenta que las normas no sólo deben ser abordadas
según la función que cumplen, sino también con el significado que emiten, la criminalización
del aborto o su sobrerregulación vendrían a ser formas de vigilar "el uso reproductivo" de las
mujeres, por un lado, y castigar su sexualidad, por otro (2). Cualquiera sea la regla que se
adopte sobre el aborto, el derecho, en tanto discurso con vocación de normatividad, está
arrojando y contribuyendo a construir una mirada sobre la capacidad de las mujeres a tener
sexo, a procrear, a tomar decisiones, a responsabilizarse.

Desde el derecho, gran parte de la cuestión del aborto se centra en la justificación de quién
debería tomar la decisión sobre la continuación o interrupción del embarazo.
Independientemente de las razones, una norma prohibicionista está declarando que el Estado
tiene el monopolio de la decisión: prohibido abortar. Mientras que una legislación permisiva
puede ofrecer distintas respuestas: la mujer luego de un proceso de certificación; la mujer y el
médico; "depende en qué casos"; "según el tiempo de gestación". Pero la delegación al
derecho ya está hecha. Claro que, de acuerdo al régimen legal que se adopte, el poder de
decisión transferido a actores externos puede regresar, siempre formateado y graduado, a las
mujeres. Así, según el modelo de regulación, habrá un sistema de autorizaciones —en la
trayectoria para acceder a un aborto institucional— con distintos grados de deferencia a la
voluntad de las mujeres que permite distinguir entre normas centradas en el médico —doctor-
focused—, o en la mujer —woman-focused— (Borgmann, 2009). En Suecia, por ejemplo, la
potestad de la mujer está asentada sobre una consecuente limitación del poder médico,
mientras que en países como la Argentina la obtención de un aborto legal está sometido al
escrutinio médico, quien certifica el "peligro para la salud"; en gran parte de México, donde
un funcionario judicial es el encargado de registrar el delito de violación y habilitar al aborto,
o incluso en países como Estados Unidos, donde el médico continúa siendo el "guardián", el
abrepuertas a la posibilidad de las mujeres a obtener un aborto legal (3).

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Copyright 2012 Abeledo Perrot S.A – Thomson Reuters. Todos los derechos 2
reservados
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De esta manera, en aquellos regímenes en los que la "ratificación" de la situación y

resolución de la mujer está a cargo de la médica, la decisión de la primera queda en un
estadio de proto-decisión —algo recurrente en los patrones de ejercicio del poder por parte de
las mujeres (Valcárcel, 1997)— y, por lo tanto, sujeta a eventuales vetos y obstaculizaciones
por parte de agentes externos. Esto sugiere que el análisis del grado de liberalización de una
norma no sólo pasa, como habitualmente se describe, por el modelo legislativo del aborto,
esto es, el de penalización absoluta, el de "indicaciones" puro, el modelo de "plazos" puro y
la versión "mixta" de los dos anteriores. Tan es así que hay quienes describen a la famosa
sentencia "Roe v. Wade" como una justificación centrada en el médico —doctor-focused—,
no obstante haberse sustentado la permisión del aborto en el derecho a la autonomía y
adoptado un esquema de plazos (Borgmann, 2009).

En relación a esto, se observa en la regulación del aborto un desfasaje respecto de los

cambios en la práctica. Actualmente, numerosas mujeres abortan utilizando medicamentos
sin necesidad de una participación activa de una médica. Este cambio, que se viene
transitando hace ya tiempo, debe convivir con leyes permisivas que ponen al profesional de
la salud como (co)protagonista (4). La mayoría de los países cuentan con normas de tipo
"doctor-focused" que exigen la intervención médica en todo o parte del proceso de decisión,
que muta a un proceso de autorización (Centro de Derechos Reproductivos, 2003) (5). Esta
sobrerrepresentación del médico puede generar situaciones indeseables. Tomemos como
ejemplo el art. 86, CPen., que permite el aborto en caso de violación: "El aborto practicado
por un médico diplomado con el consentimiento de la mujer encinta, no es punible...". Podría
suceder que, incluso en este contexto de despenalización parcial, se amenace con la
persecución penal a una mujer por haberse practicado un aborto con la colaboración de una
partera o se lo haya realizado en su casa con medicamentos indicados para ese uso (6). La
ampliación de la disponibilidad de misopostrol y mifepristona, la mayor facilidad para
obtener información, sumado a las barreras para acceder a un aborto institucional, entre otros
factores, convierten este escenario y la preocupación respecto de la centralidad que aún
mantiene el médico en el esquema jurídico del aborto en algo que debe examinarse. El caso
de Ennie Linn McCormack de Estados Unidos es ya un caso testigo. McCormack fue acusada
en 2011 bajo la ley penal de Idaho por haber puesto fin a su embarazo con la RU-486 (7) y
ahora transita un proceso penal que podría convertirse en un el "nuevo Roe v. Wade"(8).

Otra cuestión que resulta de legislar sobre el aborto es que las normas tienden a ser sub-
inclusivas o sobre-inclusivas. Como sostiene Borgmann (2009), una vez que el derecho
marca la línea, asigna distintas respuestas a embarazos no queridos, dejando afuera abortos
que muchas de nosotras consideraríamos moralmente permisibles y avala abortos que
algunos reprocharíamos. Y esto se debe en gran parte a que la licitud está fijada por algún
criterio. En general, contamos con el criterio de "las indicaciones/causales" —por ejemplo, el
peligro para la salud de la mujer embarazada— o de "plazos", esto es, el tiempo del
embarazo. Estos criterios constituyen el eje de los distintos modelos del aborto. Todos
comparten, al menos potencialmente, muchos de los riesgos o dimensiones descriptas arriba,
pero también problemas específicos. Así, se considera que el modelo de indicaciones genera
inseguridad jurídica y que tiende a medicalizar el acceso al aborto de las mujeres, dejando
amplios espacios de discreción a los profesionales médicos y minando la percepción de las
mujeres (Laurenzo Copello, 2011), mientras que el modelo de plazos es criticado por dejar
afuera a aquellas mujeres en situación de mayor vulnerabilidad, es decir, aquellas que por

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Copyright 2012 Abeledo Perrot S.A – Thomson Reuters. Todos los derechos 3
reservados
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¿Hay derecho a la custodia? Las mujeres y el aborto
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