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Jaime Alejandro Gómez Rico

Antropología filosófica
Dra. Lucero González Suárez
Colegio de Filosofía y Letras
Universidad del Claustro de Sor Juana

Guía de estudio

1. Explica los rasgos característicos entre Antropología Filosófica y Antropología


Fenomenológica

2. ¿Por qué en el mito hay una antropología?

El mito es la herramienta mediante la cual el hombre debe reflexionar sobre su relación con
los dioses con el único y ultimo propósito de conocerse a sí mismo. La relación y
comprensión que cada civilización ha tenido de lo divino construye y da indicios de la forma
en que el hombre es al interior de su propia cultura; el hombre se da cuenta de las diferencias
y similitudes entre la esencia humana y divina. A través del mito cobra sentido la idea de que
la calidad de la cultura responde a la calidad de sus dioses: el ethos cultural. El poder de Eros
deriva de su capacidad para conducirnos al olvido temporal de nuestra insuficiencia
ontológica. El orgasmo produce irremediablemente un olvido de las preocupaciones políticas.

Antropología filosófica: estudio del hombre como una totalidad inserta en la totalidad de
mayor extensión del mundo, investiga las necesidades humanas, enumerándolas y
estableciendo una jerarquía entre ellas. Con ello, elabora una sólida base para que la actividad
política se pueda desarrollar teniendo en cuenta el bien Común que representa el bien de
todos los individuos de una sociedad. Se trata, en definitiva, de indagar de qué modo la visión
sistemática del hombre influye en los procesos políticos. Para ello, se verifica que la actividad
política se da sólo en el hombre y es, por lo tanto, típicamente humana; que como tal tiene un
sentido; y que el concepto que el político tiene de sus propias necesidades y de su propio ser
influye decisivamente en su actitud y actividad

3. ¿Cuáles son las preguntas de la antropología filosófica?

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¿Quién es el hombre? ¿Cuál es el origen de su existencia? ¿Cuál es el sentido último de su
existencia? ¿Cómo ha de vivir para alcanzar la realización plena de la propia condición de
ser?

4. Explica la relación entre Antropología Filosófica y Ética

5. ¿Explica la relación entre Antropología Filosófica y Política?

El hombre tiene un poder limitado, su condición es austera y precaria, necesita asociarse. Los
andróginos al ser partidos por la mitad se convierten en seres políticos. Nuestra existencia es
mísera y pobre. La asociación entre humanos va más allá de la mera conservación de la
especia, permanece por el buen vivir. La polis es el resultado y signo inequívoco de nuestra
insuficiencia ontológica y de nuestra condición de ser; es la expresión de nuestro ser social y
de nuestra tendencia u orientación natural hacia la voluntad de bien. Exactamente de la
comprensión del bien es que surge el acuerdo racional que conocemos como comunidad. Las
comunidades humanas surgen cuando en virtud de su naturaleza racional –llevados por un
impulso natural-, los hombres ponen en común sus nociones sobre lo bueno y lo malo, a fin
de generar acuerdos sobre la mejor forma de alcanzar la autosuficiencia y autonomía. El
hombre es esencialmente político y únicamente mediante la asociación es que logra satisfacer
sus necesidades como perfeccionar su ser. Sólo formando parte de la polis el hombre está en
situación de subsanar su ser carente a partir de la apertura al ser de otros. En la búsqueda el
bien común la l ciudad deviene en comunidad. Palabra y acción política van de la mano.

6. ¿Cuáles son las aportaciones del mito de andróginos a la antropología filosofía?


(vale 2pts)

El mito parte de una condición protohumana que poseía una forma esférica: dos cuerpos,
cuatro brazos, cuatro piernas y do cabezas. Los géneros eran 3: masculino-masculino,
femenino-femenino y masculino-femenino. Tales seres no tenían experiencia de la
separación, de la unión ni de la soledad. Los andróginos, a causa de su afortunada situación,
carecen de la necesidad de hablar, de trabajar y de rendir culto a los dioses. El origen del
lenguaje ocurre de una insuficiencia ontológica; quien nada necesita ni conoce la soledad, no
tiene necesidad de hablar. El lenguaje da cuenta, es síntoma de la insuficiencia ontológica del
hombre. Quien no padece necesidades no está obligado a asociarse. Únicamente un ser

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insuficiente requiere y gusta de trabajar. El poder limitado de los hombres es causa de la
solidaridad.

Zeus le ordena a Apolo que corte a los andróginos por la mitad, el ombligo es la cicatriz de su
separación. Hefestos hace que los hombres identifiquen su deseo más profundo: estar
fundidos en uno solo por medio del éxtasis sexual. Después de estos acontecimientos, los
andróginos experimentaron la soledad, la necesidad y vivieron el temor ante la presencia
divina.

El mito enseña dos cosas:

I. Ser hombre es desear ser dios.


II. Únicamente se puede alcanzar una comprensión suficiente del hombre a la luz de la
confrontación con la presencia de lo divino.

Explica la razón por la cual en el ser del hombre coinciden tanto el poder ilimitado como la
sed de omnipotencia; el pleno conocimiento de su ignorancia y el deseo de saberlo todo; el
hombre es y no es, es lleno y vacío, pleno y carente y en esto consiste su condición erótica:
penetrado por el deseo de llenar la oquedad de un ser que le falta. La narración mitológica da
cuenta de como fue que todo comenzó a existir, funda el sentido de su estar allí como hombre
en relación con los dioses y de su propósito ultimo de vida. Mito antropogénico: aporta un
modelo de humanidad y una guía para la acción moral, da cumplimiento a la misión de su
existencia.

7. ¿Por qué para Aristóteles la felicidad sólo se alcanza en la polis?

8. ¿Cuál es la diferencia entre conocer el bien particular y conocer la esencia del


bien?

9. Elabora una crítica a la Antropología Aristotélica

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