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SUMÁRIO
Apresentação do curso e a filosofia no ENEM. pág. 03
Programação. pág.07
6- Os pré-socráticos. pág.32
- 6.1 Escola Jônica (Os milésimos – de mileto- pág.34
Tales, Anaximenes e Anaximandro.
- 6.2 Pitágoras. pág. 36
- 6.3 Demócrito. pág.37
- 6.4 Heráclito e Parmênides. pág.37
7.Os sofistas. pág.40
8. Sócrates X Sofistas. pág.43
9. Exercícios resolvidos. pág.44
10. Exercícios propostos (com gabarito e pág.60
comentários).
11. Considerações finais. pág.112
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PROGRAMAÇÃO.
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suficiente decorá-las ... Nada mais enganoso. Essa falsa percepção dos
conteúdos pode ter se formado por diversas razões, entre elas alguns
professores que por ventura passaram por nós que pensavam assim:
“tem que decorar”. Seria imprudente da minha parte afirmar que não
é necessário memorizar o conteúdo, mas não como um decorador, que
executa suas capacidades de reproduzir sem compreender, tal qual um
papagaio! A memorização vem do acúmulo, da dedicação e seriedade
nas leituras e exercícios, não é o objetivo do estudo em si, mas
resultado dele. Seu aprendizado e compreensão vão ser bem maiores
dessa maneira.
Vamos iniciar o programa com o a aula 00 cujo tema é: O que é
filosofia, contexto histórico grego, do mito ao logos e os pré-
socráticos. No nosso curso dividimos todos os principais fundamentos
e conceitos em 10 aulas. Para que possamos analisar um pouco das
principais questões da filosofia e seus conceitos vamos procurar
compreender como ela surgiu e como o pensamento filosófico
manifestou-se no decorrer do tempo desde os gregos. É possível
traçarmos uma linha espaço-temporal para a evolução da filosofia, dos
gregos até hoje. Então nosso curso será construído a partir de uma
perspectiva histórico-filosófica, ou seja, estudaremos o pensamento no
decorrer do tempo histórico e também em suas principais indagações
que são discutidas em todos os tempos como o amor, o belo e a ética.
Todo o curso foi escrito – e ainda está sendo, pois nossas aulas
são atualizadíssimas - observando as abordagens cobradas pelo ENEM.
Seguimos o edital de forma rigorosa, bem com os levantamentos
estatísticos que você pode conferir no Raio X do ENEM do Estratégia
Concursos. Daí você perceberá que em alguns assuntos vamos dar
detalhes e conceitos mais aprofundados e um maior número de aulas,
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CRONOGRAMA DE FILOSOFIA.
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HEGEL X CONFORD.
FILOSOFIA: RUPTURA OU CONTINUIDADE DO MITO
Há um debate na filosofia sobre a relação entre o mito e a
filosofia. Alguns filósofos compreendem que o surgimento da filosofia
significou uma ruptura com o pensamento mítico, enquanto outros
entendem uma continuidade entre o mito e a filosofia.
O filosofo alemão F. Hegel compreende que a filosofia surgiu na
Grécia porque a sociedade patriarcal desaparece e surgem cidades
livres organizadas por lei, pois para ele não é possível separarmos o
surgimento da filosofia da criação da democracia, da política e da lei.
Na linha hegeliana temos o historiador britânico John Burnet, que
afirmava que a mitologia não fazia questão de esconder suas
contradições e alegorias desprovidas de lógica, pois não percebiam a
importância da lógica e de uma necessidade de argumentar suas
posições. A filosofia ao se preocupar com o logos (lógica) e as noções
de causa e efeito, rompe com o pensamento mítico.
Para o estudioso grego inglês Conford, a filosofia é uma
continuação das tentativas de explicação sobre a natureza e o ser
humano dadas pelos mitos. O que a filosofia fez foi retirar o elemento
fantástico do mito – em termos de linguagem- e colocou em seu lugar
conceitos seculares (que não pertence a vertentes religiosas). Para o
alemão Werner Jaeger a filosofia nasce do mito, pois “o começo da
filosofia científica não coincide com o princípio do pensamento racional
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3. RAZÃO E VERDADE.
São as ideias que sempre nortearam a filosofia desde o filósofo
grego Sócrates. Elas nos trazem o apreço pelo pensar melhor, através
do uso da razão e através dos constantes questionamentos, buscando
chegar à verdade. O uso da razão humana de modo a desnudar o véu
da ignorância e derrubar ideias e comportamentos se for o caso, para
a busca da essência por trás das aparências. A própria ideia de verdade
provocava debates acalorados na antiguidade. Os filósofos sofistas
como Parmênides relativizavam-na e defendiam que diferentes pontos
de vista trariam também diferentes verdades, pensamento totalmente
oposto ao de Sócrates que acreditava que através da razão e da
indagação poderíamos destilar o conhecimento até chegar na essência
que seria a verdade. Acreditava numa verdade e moral superior e
absoluta.
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Luta greco romana e maratona.
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OS JOGOS OLÍMPICOS.
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TEXTO II
Um cidadão integral pode ser definido por nada mais nada menos
que pelo direito de administrar justiça e exercer funções
públicas; algumas destas, todavia, são limitadas quanto ao tempo de
exercício, de tal modo que não podem de forma alguma ser exercidas
duas vezes pela mesma pessoa, ou somente podem sê-lo depois de
certos intervalos de tempo prefixados.
ARISTÓTELES. Política. Brasília: UnB, 1985.
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6. OS PRÉ-SOCRÁTICOS.
Os pré-socráticos são um grupo bem grande de filósofos, cada
qual com uma linha de pensamento, que estão na transição entre o
pensamento mítico e o racional. Suas indagações buscavam o princípio
de todas as coisas. Na busca do princípio essencial do ser e da natureza
indagavam racionalmente, mas ainda possuíam inconsistências e
influências do pensamento mítico. A ruptura mais radical veio com
Sócrates, que sugere novas perspectivas para ver o mundo, baseadas
no constante questionamento e na razão. Sócrates rompe com o
pensamento de muitos sábios anteriores a ele, ao introduzir o
pensamento racional mais rígido, questionando o conhecimento
existente e colocando o à prova tudo. Ele demonstrou a fragilidade do
pensamento filosófico e religioso de até então, e é considerado um
marco do princípio da filosofia, considerado um dos fundadores do
pensamento racional. Sócrates viveu na Pólis Atenas em 469 a 399
a.C.
Os pré-socráticos em busca da essência das coisas procuravam
três princípios fundamentais:
Arché: O princípio fundamental, fundador de todas as
coisas e do ser.
Logos: A razão.
Physis: A natureza compreendida através do logos e
surgida da arqué. A unidade fundamental de todas as
coisas.
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COSMOGONIA X COSMOLOGIA.
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1+2+3+4= 10
Observe a figura. Em qualquer direção que se faça a soma o
resultado é 10 e a sequência é a mesma. Os pitagóricos consideravam
o triangulo a figura matemática perfeita.
6.3 DEMÓCRITO.
Foi muito influente devido ao seu pensamento atomista que
aprendeu de seu mestre Leucipo. Defendia uma explicação muito
prática, material e mecânica do mundo. Acreditava que a matéria, em
qualquer forma, era constituída de átomos rígidos, muito pequenos e
indivisíveis. Teriam tamanhos e formas variadas agrupando-se em
combinações casuais e por processos mecânicos. Seu conceito é o do
átomo ideia (já que nunca observou um) que seria indivisível,
invisível e inteligível. Seu pensamento foi muito influente e só foi
substituído com a ciência moderna e o surgimento de outros modelos
atômicos. Para Demócrito o átomo pode se modificar e que o vazio
existe (o espaço em que os átomos se movimentam). O vazio seria
preenchido pelos átomos.
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7. OS SOFISTAS.
Eram sábios já do período socrático. Conviveram e debateram
com ele. Opunham-se ao conhecimento dos filósofos pré-socráticos,
por considera-los cheios de erros e por considerarem que buscavam
conhecimentos inúteis à Pólis. Eram homens cultos e que dominavam
vários saberes filosóficos da época, mas que sua busca era uma
utilidade prática do pensamento para a administração da cidade.
Conhecimentos práticos que pudessem ser usados, como a capacidade
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8. SÓCRATES X SOFISTAS.
Muito bem amigo estudante. Vimos até agora os fundamentos
essenciais do surgimento da filosofia e o contexto grego em que ela
surgiu. Encerraremos a teoria dessa aula com uma pequena
“pincelada” numa das polêmicas que ocorreram no período da
consolidação do pensamento racional: Sócrates, o pai do racionalismo
frequentemente debatia com os sofistas e os combatia com força. Entre
tantas outras, duas diferenças se destacam entre Sócrates e os
sofistas: Ele não cobrava por seus ensinamentos (e tinha horror disso)
e acreditava numa verdade e moral superior.
Na busca da verdade Sócrates considerava seu trabalho filosófico
como um “parto de ideias” e se comparava a sua mãe, que era parteira.
Para tentar chegar na verdade seu método era a Ironia e a Maiêutica.
A Ironia e a crítica a si mesmo, procurava desarmar seus discípulos do
orgulho, que considerava um obstáculo ao pensamento, e através de
perguntas, uma sequência delas, desconstruía o conhecimento aceito
até então. Vou encerrar nossa teoria dessa aula por aqui. Estudaremos
mais sobre Sócrates e seus incríveis pensamentos e diálogos que foram
registrados por Platão.
Um grande abraço amigo estudante. Estude seus exercícios
resolvidos para observar como a filosofia é cobrada ENEM e também
faça seus exercícios propostos com dedicação e atenção, e sempre que
tiver uma dúvida, volte ao texto. Não se esqueça que o pensamento
antecede a ação, então motive-se e foco no sucesso. Te encontro na
próxima aula.
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9. EXERCÍCIOS RESOLVIDOS
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3. (Enem 2014)
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[B]
Esta imagem é um detalhe da obra do renascentista Rafael
Sânzio, “A Escola de Atenas”, que no centro traz Platão e
Aristóteles. O barbudo que aponta para o alto é Platão, uma
referência direta a sua teoria do mundo das ideias, enquanto o
que aponta para baixo é Aristóteles, numa referência à
concretude do mundo. Para Platão, a verdade é alcançada pelo
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TEXTO II
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C]
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gregos antigos. Este exercício foi bem fácil. Uma análise atenta
da letra da música permitia chegar a resposta rapidamente, até
porque só uma alternativa estava vinculada ao texto e aos
conhecimentos sobre a mulher na Grécia, enquanto as outras
eram absurdas.
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[C]
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TEXTO II
Um cidadão integral pode ser definido por nada mais nada menos que
pelo direito de administrar justiça e exercer funções públicas; algumas
destas, todavia, são limitadas quanto ao tempo de exercício, de tal
modo que não podem de forma alguma ser exercidas duas vezes pela
mesma pessoa, ou somente podem sê-lo depois de certos intervalos
de tempo prefixados.
ARISTÓTELES. Política. Brasília: UnB, 1985.
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[C]
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[A]
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Everado Rocha.
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[C]
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4. (Ueg 2008) Tales foi o iniciador da reflexão sobre a physis, pois foi
o primeiro filósofo a afirmar a existência de um princípio originário e
único, causa de todas as coisas que existem, sustentando que esse
princípio de tudo é a água. Tudo se origina a partir dela. Essa proposta
é importantíssima [...] podendo com boa dose de razão ser qualificada
como a primeira proposta filosófica daquilo que se costuma chamar de
começo da formação do universo.
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[B]
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6. (Ueap 2011) ...que é e que não é possível que não seja,/ é a vereda
da Persuasão (porque acompanha a Verdade); o outro diz que não é e
que é preciso que não seja,/ eu te digo que esta é uma vereda em que
nada se pode aprender. De fato, não poderias conhecer o que não é,
porque tal não é fatível./ nem poderia expressá-lo.
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[C]
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b) Porque enuncia algo sobre a origem das coisas; porque o faz sem
imagem e fabulação e porque nela, embora apenas subentendido,
está contido o pensamento: “tudo é um”.
c) Porque narra uma lenda; porque narra essa lenda através de
imagens e fabulação e porque nela, embora apenas subentendido,
está contido o pensamento: “tudo é movimento”.
d) Porque enuncia uma verdade revelada por Deus; porque o faz
através da imaginação e, porque nela, embora apenas subentendido,
esta contido o pensamento: “o homem e a medida de todas as
coisas”.
e) Porque enuncia algo sobre a origem das coisas; porque o faz
recorrendo a deuses e a imaginação e, porque nela, embora apenas
subentendido, está contido o pensamento: “conhece-te a ti mesmo”.
[B]
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[A]
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Jean Pierre
Vernant.
I. Ela foi revelada pela deusa Razão a Tales de Mileto quando este
afirmou que o princípio de tudo é a água.
II. Ela foi inventada pelos gregos e decorre do advento da Polis, a
cidade organizada por leis e instituições que, por meio delas,
eliminou todo tipo de disputa.
III. Ela rejeita o sobrenatural, a interferência de agentes divinos na
explicação dos fenômenos; problematiza, discute e põe em questão
até mesmo as teorias racionais elaboradas com rigor filosófico.
IV. Surgiu no século VI a.C. nas colônias gregas da Magna Grécia e da
Jônia, apenas no século seguinte deslocou-se para Atenas.
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[B]
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13. (Ueap 2011) A filosofia surge na Grécia por volta do século VI a.C.
Mudanças sociais, políticas e econômicas favoreceram o seu
surgimento. Dentre estas mudanças, pode-se mencionar:
a) A estruturação do mundo rural, desenvolvimento do sistema
escravagista e o estabelecimento de uma aristocracia proprietária de
terras.
b) A expansão da economia local fundada no desenvolvimento do
artesanato, o fortalecimento dos “demos” e da organização familiar
patriarcal.
c) As disputas entre Atenas e Esparta, o desenvolvimento de Mecenas
e do comércio jônico.
d) O uso da escrita alfabética, as viagens marítimas e a evolução do
comércio e do artesanato.
e) O predomínio do pensamento mítico.
[D]
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[A]
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15. (Ueg 2008) Para a mitologia grega [...] “Zeus ocupa o trono do
universo. Agora o mundo está ordenado. Alguns deuses disputaram
entre si, alguns triunfaram. Tudo que havia de ruim no céu etéreo foi
expulso, ou para a prisão do tártaro ou para a terra, entre os mortais.
E os homens, o que aconteceu com eles? Quem são eles?”
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[C]
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Sim bem primeiro nasceu Caos, depois também Terra de amplo seio,
de todos sede irresvalável sempre.
HESÍODO. Teogonia: a origem dos deuses. 3.ed. Trad. de Jaa Torrano.
São Paulo: Iluminuras, 1995. p.91.
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[D]
I. o ser é.
II. o não ser não é.
III. o ser e o não ser existem ao mesmo tempo.
IV. o ser é pensável e o não ser é impensável.
Assinale
a) se apenas I, III e IV estiverem corretas.
b) se apenas I, II e III estiverem corretas.
c) se apenas II, III e IV estiverem corretas.
d) se apenas I, II e IV estiverem corretas.
e) se todas as afirmativas estiverem corretas.
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[D]
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Assinale
a) se apenas I, II e III estiverem corretas.
b) se apenas I, III e IV estiverem corretas.
c) se apenas II, III e IV estiverem corretas.
d) se apenas I, II e IV estiverem corretas.
e) se todas as afirmativas estiverem corretas.
[A]
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[D]
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22. (Ufu 2002) “Só resta o mito de uma via, a do ser; e sobre esta
existem indícios de que sendo não gerado é também imperecível, pois
é todo inteiro, inabalável e sem fim; nem jamais era nem será, pois é
agora todo junto, uno, contínuo (…)”
[B]
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“Necessário é o dizer e pensar que (o) ente é; pois é ser, e nada não
é; isto eu te mando considerar. Pois primeiro desta via de inquérito eu
te afasto, mas depois daquela outra, em que mortais que nada sabem
erram, duplas cabeças, pois o imediato em seus peitos dirige errante
pensamento; (...)”
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IV. Dizer .não-ser é não não-ser., é o mesmo que afirmar .não-ser não
é..
[A]
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Assinale
a) se as afirmações II e III são corretas.
b) se as afirmações I e IV são corretas.
c) se apenas a afirmação IV é correta.
d) se apenas a afirmação I é correta.
[B]
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c) III e IV.
d) I, II e III.
e) I, II e IV.
[D]
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[C]
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Assinale
a) se apenas I e II estiverem corretas.
b) se apenas I e III estiverem corretas.
c) se apenas II, III e IV estiverem corretas.
d) se apenas III e IV estiverem corretas.
e) se apenas I e IV estiverem corretas.
[A]
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[A]
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Assinale
a) se apenas a afirmação III é correta.
b) se as afirmações I e IV são corretas.
c) se apenas a afirmação IV é correta.
d) se as afirmações II e III são corretas.
[D]
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35. (Ufu 2001) “Muitos não percebem tais coisas, todos os que as
encontram, nem quando ensinados conhecem, mas a si próprios lhes
parece que as conhecem e percebem.” (DK 22 B 17)
“Más testemunhas para os homens são os olhos e ouvidos, se almas
bárbaras eles têm” (DK 22 B 107)
A partir destes dois textos de Heráclito, pode-se afirmar que, para ele,
a) as sensações, como as águas de um rio, são infalíveis e nos
proporcionam nelas mesmas a apreensão do real.
b) o conhecimento é obtido unicamente a partir da percepção sensível.
c) as sensações por si só não são garantias de conhecimento.
d) o conhecimento é proporcionado pelo ensino obtido pela atividade
da alma, qualquer que esta seja.
[C]
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36. (Ufu 2003) “Só é possível pensar e dizer que o ente é, pois o ser
é, mas o nada não é; sobre isso, eu te peço, reflita, pois esta via de
inquérito é a primeira de que te afasto; depois afasta-te daquela outra,
aquela em que erram os mortais desprovidos de saber e com dupla
cabeça, pois, no peito, a hesitação dirige um pensamento errante: eles
se deixam levar surdos e cegos, perplexos, multidão inepta, para quem
ser e não ser é considerado o mesmo e não o mesmo, para quem todo
o caminho volta sobre si mesmo”.
[D]
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Até logo...
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