Laya Dharana 2

LOKA DRISHTI

Ritam y Satyam: realidades transitorias y eternas

Los yoguis han descrito dos formas de realidad. Una es la realidad cambiante, transformadora, evolutiva
conocida como ritam y otra es la realidad fija omni-penetrante, permanente, eterna, conocida como
satyam. El movimiento de la energíía es desde ritam hacia satyam y esta es la fuerza de la vida la cual nos
empuja desde un nivel o estado de experiencia a otro nivel o estado de experiencia. El movimiento de la
conciencia es tambieí n desde ritam hacia satyam. Un ejemplo puede ser dado de un oruga arrastraí ndose
llegando a ser una mariposa volando en el espacio. Similarmente, como seres humanos somos orugas
arrastraí ndose sobre nuestra hoja, sobre nuestra rama, en nuestro aí rbol.

En el mundo manifestado vamos a traveí s del aspecto ritam de la vida. Desde el momento de nuestro
nacimiento hasta la muerte nuestro cuerpo va a traveí s de in proceso de transformacioí n continua.
Nuestras percepciones y nuestras facultades tambieí n va a traveí s de un proceso de cambio, el cual se ve en
la experiencia de los chakras. Con la disolucioí n, sublimacioí n o transformacioí n de la conciencia, hay la
posibilidad para un ser humano de ser diferente, llega a ser un suí per ser, cambiar de ritam y llegar a
establecerse en satyam.

Muladhara, en el mas bajo nivel, combina la experiencia de ritam y satyam: la experiencia fija y la
temporal. Otros chakras no tienen esta capacidad. Los otros chakras representan transformaciones y la
naturaleza progresiva mientras que en muladhara el punto de descanso de la energíía representa la
realidad fija. La energíía ha venido a descansar en la forma de solidez, en la forma de materia, mientras
que las experiencias manifiestas de la materia van a traveí s del cambio. El potencial para la evolucioí n
tambieí n esta en vishuddhi chakra, el cual representa el portal entre lo manifiesto y lo coí smico en la forma
de akasha tattwa. Los centros arriba de vishuddhi incluyendo a ajna, tambieí n representan otros portales
los cuales le pueden empujar a uno hacia diferentes dimensiones de experiencia.

Conciencia de los lokas

Justo como en la dimensioí n material, fíísica, experimentamos la transformacioí n y diferentes niveles de
conciencia a traveí s de los chakras, en una manera similar, una vez que llegamos a estar establecidos en
satyam, llegamos a ser conscientes de otras dimensiones de existencia las cuales estaí n mas allaí de la
dimensioí n de los elementos manifestados. Estas son conocidas como lokas.

Los planos de los lokas representan pasos adicionales de evolucioí n o estados superiores de conciencia. En
el nivel de los chakras, la energíía esta activa y la conciencia es el soporte pasivo para comprender la
experiencia de la energíía. En los lokas, el conocimiento y la experiencia de la conciencia esta
predominante o activo y la energíía es un factor de soporte pasivo para esta experiencia. Asíí los papeles
cambian de los chakra a los lokas. Es el conocimiento, comprensioí n y experiencia de los lokas y los
diferentes estados de perfeccioí n y las diferentes manifestaciones de creatividad en nuestra vida, lo cual se
experimenta y ve durante el proceso de Laya.

Dimensiones de conciencia
Hay 28 dimensiones de conciencia. Los humanos comienzan en el nivel 15 de conciencia. Debajo de este
hay 14 otros niveles conocidos como patalas, desde el 8º hasta el 14º, y narakas desde el 1º hasta el 7º.
El nivel patala se manifiesta en la vida animal donde cada accioí n y cada respuesta a una situacioí n es
gobernada por el instinto. Los narakas pueden ser relacionados con la vida vegetal para el propoí sito de
nuestra comprensioí n. En estos niveles aun los instintos no son completamente activos, hay solo un
estado consciente durmiente.

Los niveles 15º al 18º: muladhara, swadhisthana, manipura y anahata, representan la conciencia
instintiva. Los niveles 19º al 210: vishuddhi, ajna y sahasrara, representan los gunas: tamas, rajas y
sattwa.

Lo siete Lokas
Luego vienen los siete lokas: bhuh, bhuvah, swah, mahah, janah, tapah, y satya. Bhuh loka, el plano fíísico,
terrestre, esta relacionado a muladhara chakra, el estado refinado de conciencia en muladhara despueí s
que los instintos han sido aclarados y vencidos. Bhuvah loka representa el plano astral y esta relacionado
a swadhisthana chakra. Swah loka, el cual representa el plano celestial o divino, esta relacionado a
manipura chakra. Mahah loka, relacionado a anahata chakra, representa el plano de equilibrio, tambieí n
conocido como el plano de los santos y los siddhas. Janah loka, conocido como el plano humano o el plano
de los Rishis y munis, esta relacionado a vishuddhi chakra. Tapah loka, el plano de la austeridad o
penitencia, se relaciona al ajna chakra. Satya loka esta relacionado a sahasrara y representa el plano o
dimensioí n donde se experimenta la realidad en su verdadera forma, el estado final, permanente, de
conciencia. Este es el concepto de lokas en laya yoga.

Técnica: Loka Dhyana

Etapa 1: Preparación
 Ajuí stese fíísicamente tal que pueda estar confortable y relajado en su postura de meditacioí n por al
menos 20 minutos. Aseguí rese que no hay tensioí n, y que esta coí modo y en tranquilidad consigo mismo
y con su cuerpo. No deberaí haber tirantez. Obseí rvese internamente a si mismo. Sea consciente de su
cuerpo internamente desde la cabeza hasta los dedos de los pies. Ceí ntrese en su cuerpo. Sea
consciente del estado de confort y relajacioí n.

Etapa 2: Conciencia del espacio

 Sea consciente del espacio dentro del cuerpo, el espacio todo penetrante. Sienta que el cuerpo es un
caparazoí n vacíío. Dentro del caparazoí n vacíío, desarrolle la experiencia del espacio, el espacio el cual se
extiende desde el tope de la cabeza hasta los dedos de los pies. Obseí rvese usted mismo con total
conciencia. Observe el espacio dentro del cuerpo. Conforme usted va mas profundo dentro de la
experiencia del espacio, gradualmente baje la identificacioí n externa, la conciencia externa del
ambiente, el mundo alrededor de usted y aun baje la conciencia del cuerpo fíísico. Permanezca
consciente del espacio todo penetrante.
 Conforme usted se identifique mas con el espacio y menos con el cuerpo fíísico, usted tendraí una
sensacioí n de flotar –flotar en el aire. Con la sensacioí n de flotar habraí la experiencia del silencio
interno y quietud. Durante la practica, si en cualquier tiempo usted siente la necesidad para mover el
cuerpo usted puede hacerlo asíí, pero el movimiento fíísico deberaí ser lento y con conciencia, y
 mantenga su atencioí n fija sobre la practica. No permita que los sonidos le distraigan. No deje que las
experiencias fíísicas distraiga su atencioí n. Mantenga conciencia constante y continua. A cada momento
vaya mas profundo dentro de usted mismo, dentro del espacio del cuerpo.
 Sea consciente de la sensacioí n de flotar. Gradualmente disoí ciese usted mismo de las experiencias
fíísicas de confort y molestia, irritacioí n y dolores, estados de relajacioí n y tranquilidad. Sea consciente
solamente de flotar en el espacio interno, sintiendo la inmovilidad del espacio dentro, el silencio del
espacio dentro. El cuerpo es solo un cascaron vacíío con una cubierta de piel.
 Bajo la cubierta del cuerpo existe espacio eterno, akasha.

Etapa 3: Observando la conciencia

 El espacio que esta siendo experimentado es la conciencia. Dese cuenta del campo de la conciencia. No
se identifique con la mente. No se identifique con las experiencias mentales. No se identifique con los
pensamientos, con el intelecto, ni con los sentimientos. Solo sea consciente. Observe el campo de la
conciencia, el cual es infinito en el nivel micro coí smico y tambieí n infinito en el nivel macro coí smico.
Solo permanece la conciencia en la forma de un observador, el drashta, el sakshi, el vidente. La
conciencia de si es parte de la individualidad, el drashta o el vidente, el observador el cual representa
la percepcioí n individual. Observe, atestiguü e el campo de la conciencia extendieí ndose en todas
direcciones del universo manifestado conocido y el universo no manifestado desconocido.

Etapa 4: Cantando Om
 Empezamos la practica de meditacioí n con el canto del mantra Om; con cada exhalacioí n cante Oms
cortos y continuos. Conforme usted canta los mantras cortos, sienta las vibraciones del mantra
penetrando el espacio entero de la conciencia fíísicamente y tambieí n en la sutil dimensioí n. El ser
completo vibra, el ser completo resuena con el canto de Om.
 Experimente la vibracioí n de Om resonando en cada parte del espacio interno –el espacio
micorcosmico de la conciencia. El drashta, el vidente, esta experimentando ondas de vibracioí n
extendieí ndose en todas las direcciones en el campo de la conciencia. Empezamos. Om Om Om Om Om
….
 Experimente, observe cualquier sensacioí n que pueda haber en el espacio de la conciencia penetrando
el cuerpo completo. Permanezca silente y observe el juego de la energíía, de la armoníía o aun de
desarreglo, experimente cualquier sensacioí n que pueda estar dentro del campo de la conciencia.

Etapa 5: Conciencia de Bhuh loka y Janah loka

 Ahora, dentro del espacio el cual esta siendo observado usted esta yendo visualizar dos centros de
energíía. Uno en la regioí n de muladhara y otra en la regioí n de vishuddhi. En la base de la espina esta
un centro luminoso y en la regioí n de la garganta esta otro centro luminoso. Desarrolle conciencia de
los centros de energíía en el espacio interno llegando a ser consciente de ellos uno por uno.
 Enfoque su mente en la regioí n de muladhara y observe el centro de energíía brillante, radiante, en la
regioí n de muladhara.
 Intensifique su conciencia del centro de muladhara, muladhara chakra, el cual, en al dimensioí n de la
conciencia, esta representado por bhuh loka.
 El otro centro es la regioí n de vishuddhi - luz brillante, luminosa, radiante. En el campo de la
conciencia este centro es conocido como janah loka.
 Estos son los dos centros en el espacio de la conciencia, el bhuh loka y janah loka, los cuales usted
deberaí ahora observar. El bhuh loka en la regioí n de muladhara no es un chakra, mas bien representa
la dimensioí n de la conciencia dentro del chakra. El janah loka en al regioí n de vishuddhi no es el
vishuddhi chakra, sino el espacio de la conciencia dentro de vishuddhi chakra.

Etapa 6: Arohan y awarohan

 Estos dos lokas estaí n conectados entre si por dos pasajes. Un pasaje se extiende desde el aí rea de
muladhara, el bhuh loka, al aí rea de vishuddhi, el janah loka, a lo largo del frente. El otro pasaje se
extiende hacia abajo desde janah loka hasta bhuh loka a lo largo del cordoí n espinal. Entre estos dos
centros la conciencia esta yendo a ascender y descender con la ayuda de inhalacioí n y la exhalacioí n. En
el momento de inhalacioí n la conciencia asciende desde bhuh loka a janah loka a lo largo del pasaje
frontal. En el momento de la exhalacioí n la conciencia desciende desde janah loka hasta bhuh loka a lo
largo del pasaje espinal.
 Sea consciente de este movimiento entre bhuh loka y janah loka, desde las regiones de muladhara a
las regiones de vishuddhi, y luego hacia abajo. La conciencia ascendiendo es conocida como Arohan, a
lo largo del pasaje frontal, y la conciencia descendente es conocida como awarohan a lo largo del
pasaje espinal. Intensifique la conciencia del movimiento desde bhuh loka a janah loka y desde janah
loka a bhuh loka.
 No hay movimiento de la energíía, no hay experiencia de la energíía movieí ndose, solo el movimiento de
la conciencia, de conciencia de si, el drashta, movieí ndose desde un loka al otro con la ayuda de la
inhalacioí n y la exhalacioí n. Permanezca observador del proceso y trate de fusionar su conciencia mas y
mas en la experiencia del movimiento en el campo de la conciencia. Bhuh loka representa la
dimensioí n de la conciencia en el mundo de la materia, y janah loka representa la dimensioí n de la
conciencia en el mundo del espacio.

Etapa 7: Finalizando la practica

 Vamos a detener la practica en este nivel. Deje de atestiguar la conciencia, la conciencia del drashta de
los lokas y los pasajes conectando los dos lokas. Sea consciente del estado de ser. Lentamente sea
consciente de sus cuerpo, la solidez de su cuerpo fíísico. Sea consciente de las diferentes partes del
cuerpo y gradualmente comience a exteriorizar su conciencia dentro del cuerpo fíísico y dentro del
ambiente exterior.
 Inhale profundamente y cante Om tres veces. Gentilmente frote las manos juntas y coloque las palmas
sobre los ojos y luego lentamente abra sus ojos.

Hari Om Tat Sat