ACTIVIDAD II

1. Elaborar, en orden alfabético, un vocabulario de las palabras nuevas

Amauta: Hombre encargado de comprobar los hechos de la historia quechua para recitarlos
públicamente en las fiestas del sol.

Barrenar: Abrir agujeros con barrena o barreno en algún cuerpo, como hierro, madera, etc.

Cendal: Tela de seda o lino muy delgada y transparente.

Ejido: Campo común de un pueblo, lindante con él, que no se labra, y donde suelen reunirse los
ganados o establecerse las eras.

Decantar: Propalar, engrandecer.

Donoso: Ocurrencia, pregunta humorada.

Dilacerar: Desgarrar la carne humana o de animales. Lastimar destrozar la honra.

Dualismo: Doctrina filosófica que explica el origen y naturaleza del universo por la acción de dos
esencias o principios diversos y contrarios.

Erudito: Instruido en varias, ciencias, artes y otras materias.

Escamotear: Robar o quitar algo con agilidad y astucia.

Etnocentrismo: Tendencia emocional que hace de la cultura propia el criterio exclusivo para
interpretar los comportamientos de otros grupos, razas o sociedades.

Exótico: Extraño, chocante, extravagante, extranjero, peregrino.

Fragor: ruido o estruendo producto de la batalla.

Imperecedera: Inmortal o eterno.

Impregnado: Transmitir una forma de pensar o sentir característica y particular.

Impronta: Marca que en el orden moral, deja una cosa en otra.

Jingoísmo: Patrioterismo exaltado que propugna la agresión con otras naciones.

Manumitidos: Dar libertad al esclavo.

Naufragio: Fracaso en un asunto o en cualquier actividad.

Puerilidad: Hecho o dicho propio de niño, o que parece de niño.

Rastacuero: Persona inculta, adinerada y jactanciosa, vividor advenedizo.

2. ¿Por qué a Orrego se le llama “maestro sin aulas” y “amauta”?

Porque Orrego, tuvo la idea para educar, desde una plaza pública o un espacio en donde
pudiera, aprovechar para educar a la comunidad. Fue un Amauta, porque también educaba
por medio de sus libros, artículos, conferencias, cátedras, valorándose este estilo de
enseñanza para promover la salida del hombre peruano de la mediocridad, y logrando una
identidad propia, para ello era necesario hacerle conocer sus derechos, puesto que
consideraba el desarrollo del país culturizándolo mediante la educación.

3. ¿Cuáles son las ideas centrales de Orrego sobre educación en general y la

universidad en particular?

Su idea central que se concentro fue en la educación, es que consideró al analfabetismo,

como una dictadura que se tenía que derrotar, y que a su vez los gobernantes
pertenecientes a clases aristocráticas, con rezagos colonialistas eran un obstáculo que
debería derrotarse; respecto de la Universidad, sostenía que se tenía que formar
profesionales de alta calidad, para así tener un mentalidad de emprendimiento y superación
.

4. ¿Qué diferencias presenta entre Profesor y maestro? Comentar el pasaje referente a

“un maestro de verdad”

Maestro Profesor
Forma Informa
un maestro enseña a vivir. Un profesor enseña conocimientos,
necesarios o no, para vivir
A un profesor nadie le discute sus un maestro está siempre abierto a la sana
afirmaciones. discusión.
Un profesor muestra unos conocimientos un maestro abre todo un camino para el
generales. aprendizaje
El profesor enseña con el libro por delante. El maestro lo hace con el ejemplo.

 El Profesor te convierte en un esclavo de la cátedra, es decir que te moldea la personalidad,

recurre a tu memoria, evoca tú pasado y con ello tu vanidad y el maestro, te libera, te
enseña a conocer tu espíritu, a ser dueño de ti mismo, pensando en el futuro, construyendo
tu vida.
 Para Orrego la educación era la clave para un país próspero, por ello definió a un maestro
verdadero como aquel que salva siempre el sentido y la dignidad de una vida; es decir que
un verdadero maestro no es quien te educa su manera sino que te ayuda a descubrir cuál es
tu verdadero potencial, lo que te gusta hacer.

5. ¿Qué relación establece entre educación, cultura y política?

Educación y cultura, es hacer obra constructiva, educadora, imperecedera

permanentemente, la política, tiene que ser un método, como línea coherente y permanente
de acción, que haga pensar a la masa y para ello deben existir lideres con capacidad
influyente.

6. Comentar su Obra Rectoral

Los resultados de su gestión rectoral, trascendieron a su propia existencia, en lo estructural,

el conseguir la donación de los terrenos, donde amplió los laboratorios de las distintas
facultades, la preocupación por la capacitación de sus alumnos, obteniendo becas para el
extranjero e incorporándolos luego como docentes, el incremento del alumnado, las
previsiones para el cuidado de la salud de alumnos, profesores y personal administrativo, la
reorientación del sentido general de la educación hacía el humanismo, en suma acercó y
abrió las puertas de la Universidad al pueblo.

7. ¿Qué sostiene sobre la creatividad y el rastacuerismo intelectual?

Para Orrego la creatividad es el compromiso, de crear vida, que esta se crea con la cultura,
por medio de la Universidad que incorpore al Pueblo, que la cultura tiene que ser propia, que
nazca de nuestros poetas, nuestros escritores, de nuestra realidad social.

Y el rastacuerismo intelectual es una cultura producto de una copia, de otras realidades,

realidades que nos traen textos extranjeros, todas esas actitudes de copiar, asimilar, traen
como consecuencia, la alienación mental.

8. ¿Cuáles son las diferencias entre Pueblo - Continente y El monólogo Eterno?

Que Pueblo - Continente, es una obra de un contenido general, desde que se propugna la
idea de la integración de AMERICA LATINA, mientras que monólogo eterno, es una
creación intelectual, que da un mensaje personal con propuesta de normas morales para
tenerlo como ideario de conducta, trata de que el lector entienda que debe de revalorar su
propia existencia.
9. ¿en relación a los textos intitulados, “A las nuevas generaciones del Perú y de
América”, “vida y peligro”:

a. seleccionar las expresiones que tienen sentido metafórico y encontrar su significado.

 A las nuevas generaciones del Perú y de América: “Nuestras tierras estaban ancladas
del todo en las aguas feéricas de Europa” (Es la alienación cultural, importada de la
literatura europea).

“¡Era el agudo resplandor de la fantasía del niño ante las bengalas polícromas de la ilusión!”
(Relacionado con la admiración de algo que no es propio, esto es una cultura impropia de la
originaria).

“Que cada hombre y cada pueblo asuma la majestuosa responsabilidad de su lágrima y de

su dolor, porque la mariposa no surge hacia la luz sino después de romper y desmenuzar en
cendales el sudario que la envolvía”. (Hay que conocer, vivir y aceptar la realidad de
nuestros pueblos por más dura que sea, pero hay que cambiarla, para obtener el bienestar
común).

 Vida y peligro: “has de estar cuarenta veces al día en peligro de muerte para que tu espíritu
no se ablande como la cera. Es preciso que al borde del naufragio, al borde del sumidero
definitivo, te salves, también, otras cuarenta veces definitivas” (Las dificultades constantes,
deben de convertir a la persona en un ser, cada vez más preparado para afrontar una nueva
dificultad y superarlo, jamás se puede caer en la derrota por quebrantamiento del espíritu de
lucha),

“El peligro es para el espíritu como el temple para el acero. Hay que sumergirnos siempre en
este baño que conserva nuestra juventud eterna” (Motiva a vencer nuestros miedos, de
asumir nuevos retos).

b. escribir un breve ensayo, ponerle un título propio a cada uno de ellos.

REGRESO DE VALLEJO A SU TIERRA

Nací en la hermosa ciudad de Santiago de Chuco, ubicada en la zona andina del

Departamento de la Libertad, allí donde las nubes son como algodones que adornan el cielo
y el cielo es un perfecto celestial, allí donde se respira aroma silvestre, ¡Ay como añoro esos
tiempos de quena, de zampoña , de recitales en honor a mi hermano mayor Cesar Abraham
vallejo Mendoza, como olvidarlo, si desde mi formación educativa respiraba y repetía sus
 poemas hasta memorizarlo, identificándome muchas veces con ellas, solía ir a la casa de
Vallejo para sumergirme en su corazón y su llanto, y poder robarme aunque sea un poquito
de su genial creatividad poética, valorada y tomada como referencia por muchos países,
Francia, Brasil, ecuador, España, etc.” lugares que verdaderamente cultivan y valoran la
poesía vallejiana, sin embargo en nuestro país, lamentablemente no valoramos lo nuestro,
siempre seguimos con la mentalidad colonialista que lo que viene de fuera es mejor, y esto
se repite en todos los aspectos.

10. ¿Cómo se conocieron Orrego y Vallejo?

Se conocieron el año 1914, cuando Orrego, era Jefe de redacción del diario “La Reforma” y
cursaba el tercer año de la Facultad de Jurisprudencia y el primero de la antigua facultad de
ciencias políticas y administrativas, en tanto Vallejo, cursaba el bachillerato de letras, siendo
Víctor Raúl Haya de La Torre, quien los habría presentado en los claustros universitarios.

11. ¿Qué recomendaciones hizo el primero al segundo? ¿Cuál fue la reacción del vate?

Orrego, luego de leer los versos que Vallejo le alcanzó para que emita su opinión, le
recomendó que alcance la fuente más auténtica de su espíritu, que exprese lo más genuino
de su estilo personal, que tenía que crearlo, que escriba concentrándose en sí mismo.
Vallejo guardo silencio, lo abrazó y se marchó. Luego en el mes de Enero, mando una carta
a Orrego, comentándole el efecto de sus consejos, diciéndole que se desvanecieron sus
vacilaciones y que marchará seguro de sí mismo, contra todas las negaciones.

12. Emita su opinión sobre cinco hechos ideas de “Mi encuentro con César Vallejo”.

 Vallejo buscaba la orientación de Orrego, quien ya tenía cierto prestigio literario.

 Orrego, demuestra su humildad, teniendo prestigio ya reconocido y siendo escritor de

diversos medios internacionales, reconoce en Vallejo, a un potencial gran poeta de América.

 Orrego, se muestra además de intelectual, como un amigo, que mostraba su solidaridad,

con Vallejo, ante la persecución injusta por los sucesos de SANTIAGO DE CHUCO,
DANDOLE PROTECCION EN SU PROPIA CASA.

 Orrego, el predictor, que vio en Vallejo el cultivador de la expresión poética de América.

 Vallejo, el premonitor, que anuncia el suceso de su muerte: “PIEDRA NEGRA SOBRE

PIEDRA BLANCA”
13. Seleccionar e interpretar las Ideas principales de los prólogos de “Trilce” y “El libro
de la nave dorada”.

Trilce

Orrego, fue el Maestro que motivó, el encuentro de César Vallejo con su espíritu de poeta
creador. Dueño de la sabiduría, para anunciar, desde Trujillo, para América, el nacimiento
de un poeta genial.

Vallejo, reconoce en Orrego, el gestor de su encuentro con su espíritu poético,

reconociéndolo como un verdadero maestro.

La nave dorada

Se resalta el mensaje americanista, respecto del personaje central de la obra, el mar, que no
se desliga del hombre, ensalza la imagen del hombre culto, del poeta que es capaz de
transmitir su sentir por medio de su palabra, de forma original y con identidad. Por ello
denomina a Spelucín, el poeta del mar.

14. ¿Qué participación tuvo Orrego en el simposio de Córdoba?

Su participación fue describir a Vallejo, la importancia de su obra, como transmisora de la

realidad de la injusticia social que no solo era del Perú, sino que convertía en una realidad
de América, que solo puede revertirse con la integración cultural de América Latina.

15. Comentar sobre su labor periodística

La labor periodística le permite expresar, educar, difundir la realidad, propalando las ideas
de libertad, justicia social, ejerce su libertad de opinión, con plena convicción, propone
nuevas ideas, anticipándose al futuro.

16. Escribir un breve comentario sobre la anécdota.

El representante del Grupo Norte, se convirtió en una forma de lucha, contra los detractores
de Vallejo, mostrando su lealtad a sus convicciones del grupo, y sus ideas firmes de luchar
contra una forma de acallar las denuncias que Vallejo continuamente hacía mediante su
poesía, fue una clase para todos aquellos detractores del vate universal, , pero la verdadera
labor fue de vallejo, nunca se debe perder de vista la solidaridad que hoy en día esta tan
ausente de nuestros representantes.