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  • Thuillier, P. - La Manipulación de La Ciencia (Cap.1)

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    Thuillier, P. - La Manipulación de La Ciencia (Cap.1)

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    PRESENTACION amos reunion ete aparado un see de cuctionss guerre Ik problemi de In Hosta de la lnc y epeclalmente de as danas 6 1 FILOSOFIA DE LA CIENCIA O EPISTEMOLOGIA: P. THUILUIER Nacio en 1982, P, Thier ese epistencoga © historia de cen fas eu Unies de Narre (Par). Perce ala redone del vs La Rechehe obra elt Atoms ctl so pede Jeers ro La manu de cnet, Madi, Pandata, 1975 {La cei enero on Ia wan vet de aca ede ‘Sel cada deal demos degra epatersog 0 sai ea ee a stovia deb cena, a sola de a ana, ls pag del ‘Sencl, a polllogi de In con le Agut en tas ct, tn 3 Shodan slo npc el dela epstemaiga 0 Blasts da era Ea ‘ois dein cow my ens Pom One tri, analiza sac ‘nemo o flown de ln emia? Dela mano de Tir, eps Jogo el mismo, tatanos de obtener una respoesa aa tare gue oxp alos ‘dre autores lie. .Ctmo se constituye una teorfa cientfica? ¢Cusl ese papel, ‘nla préctca clentfia, del contexto ideoldgico y social? A pre: ‘gunias de este género tratan de responder los epstemélogos, sa fin es estudiar Ia génesisy la estructura de las ciencias, desde ‘un punto de vista ldgico y tambign histérico y sociolgico. Es- tas invesdgaciones conocen desde hace algunos decenios un Jmportante desarrollo. Pero no existe un cuadro comin donde se articulen arménicamente todos los trabajos Igioos, de histo- adores y de socilogos de las cieneias. Su colaboracién, pese @ ‘que ciertasdifcultades tienden a desaparecer, se enfrenia a di- versos obstdculos. ‘Acete estado de cosas se Je dan variadas explicaciones. En primer lugar, la epistemologia esta considerada como una dis- ‘pling flosica y con un estatus maryinal en relaciGn con las a amas «nobles de a flosofia(metalises, ica, et); de la mis- sma manera, Ja historia de Tas clencias es marginal en relacién ‘con Ia xgran» historia. Esto repereute sobre el plano intelectual 1 sobre el plano institucional: estas ensefanzas tienen un inse- {gu lugar con los slteratos» y casi ningun con los cientiicos. ‘Alo que es necesarioafiadir, naturalmente, que el mundo cien- ‘fico en general sufre de mumerosas dudas no solamente sobre ‘50 utlidad para la Investigacion lo que se comprende), sino ‘sobre su interés intrnseeo y sobre su valor. ‘Los dos temas presentados a continuacién corresponden 3 dos grandes categorias de investigaciones, as unas més légcas (orta‘ expeionca) las otras mas histbrias (os diverss con- textos de ls cencias). Su idea directrix es la siguiente: es cada dia mis dificil de aceptar que puedan ser separadas la anato- mia y I Gisiologa de is clencias de su ecologia. La eyolucion incluso de la episteologfa lgiea la conduce a tener en cuenta preferentemente la historia y la socologia de las eiencas. Pero ‘como existe tn certo ndmero de malentendidos,trataremos en primer lugar de responder a algunas cuestiones preliminares: {Qué es ls epistemologia? :Cudl es su estatus en relscin con la ‘losoffay en relacin con las ciencias? Ques le episterotogta? Bl simple hecho de que dudamos entre dos denominaciones, cs revelador: ora decimos epistemologia (que es una palabra ‘con aspecto serio, ecientficos), ora hablamos de filosota de las Ciencias (que parece més wliterario» y desperia la desconfian- 22). El concepto de epistemologia ¢s de hecho empleado de ‘diversas maneras: segin cl patsy para lo que se use, sirve para ‘desigar tuna teria general del conocimiento (de naturleza fi Toséfie), 0 bien para extudioe mas ponmnenorizados sobre la esis Is estructura de las ciencas. Sin entrar en una discu- sin detallada, precisemos, al menos, Jo que la epistemolopia rho es 0 no quiere ser, o mis exactamente, Jo que nos parece que la epstemologia no puede ser. Es evidente que esta sim- pliicacin no se beneficiar dela aprobacién de todos los epis- temélogos. No es el refleo de una ortodoxia: no pretende des- a ccubrir ela verdad» de la epistemologia. Bs dinicamente un in- tento de andliss. Lx eistemoogsa no quiere imponer dogmas a ls cientficos. La epistemologfa no quiere ser un sistema a prior, dogmas co, que dice autoritariamente lo que debe ser el conocimiento entific. Esta tentacion es coriente en los fiésofos. Es ast ‘como Hegel, hablando de la hz, lepolarizacion descubierta por ‘Malus, no suministra més que eun nuevo galimatias metaisi- ‘ov; ¥,tranguilamente, en el mismo captulo de ex Filosofia de ia naturalea, define fo oscuro de la siguiente manera: «Es lo {que est indvdualizado en sf para sero por sf, que, sin embar- {0, no existe como estado, sino solamente como fuerza host a Ja claridad y pudiendo erxistir por esta razén en una perfecta lado, Ms an, sin estar apoyado en el wempirismo» de los centificas que distinguenelecricidad positvay clecrici- dad negatva, Hegel considera como demostrado sel caricier superficial del proceso eléctrico y la cantidad de naturaleza isi- a del cuerpo que pueda entrar en él. Por ota parte, se opone al evolucionismo, que juzga como «una representacién torpes ‘Augusto Comte quiso también coordinar las diferentes cienclas indicares los caminos a seguir. Pese a que sus andisis sean a ‘menudo de un gran interés, eey6 oportuno exclu la astrfisi- ca de los estudios astronémicos y oponerse al empleo de las ‘matémsticas en la quimica: se enfrenta a la ley de proporciones defindas de Proust, que orientaba las investigaciones en una irecién particularmente fecunda, y reserva sus énimos para Ja quimica claificadora y cualtativa. En biclogia considera que Ja experimentacion es imposible, sf como la moderacién; Ia, imvestigacién debe utlizar solamente el método comparativo. ‘También hay que decir que, en numerosos putts, el posits: mo de Comte constituia un obsticuloideolégico pars las inves- tigaciones, una especie de atadura dogmética. Muchos otros f Tosofos han querdo tener a la ciencia con las manos en alto. El texto de Jacques Maritain que sigue a continuacion es partic Jarmente claro: «Es de este modo [..] como el principio de inerca [.] surge de la Glosofia natural y at esta altima esté o {forzada 2 declarar inaceptablemente est principio en el sentido {que lo entendian Descartes y Galileo, seré ala clenca postiva Ja que le coresponda revisar el lenguaje en el cual se express y ‘ponerse de acuerdo con la flosofias. _ sno estudiar a ginesis y la estractura de los conocimientos lenafcos Delante de este propésio, se comprende que los centificos tengan una actinad de desconfiaza el imperialism de la flo- sofia les parece insoportable. Es mejor entonces no hablar de sflosofia de las ciencinsy esta expresion puede reforzarcirtos ‘contrasentidos. Debe estar caro que los epistemlogos no qule- ren lachar conta los cientficos en su terrenr no ess papel el Imponer a ls fiscos o a ls bidlogos unos mnétodos y, menos todavia, unos resultados... En una primera aproximacién, la epistemooga general se propone estudiar In produccin de co- ‘nocimientos elentiios bajo todos sus aspects: lozico, lingis- tien, histéreo,ideologico, ete. Este proyecto es quizé demasia- do ambicioso y dill de realizar, pero corresponde a objetivos ‘xpeciicas que no son aquellos de las ciencias ya constituidas. ‘De este modo, el epstemdlogo puede analiza la nocién de eex- plicacidn clentificas. Nada dice, evidentemente, que las modal dades dela vexplicacéns sean las mismas en todas ls discipl- ras: No es seguro, a prior, que el mirofisico constiuya un saber que «funciones como el de un paleontélogo, el de un ‘ecélogo 0 el de un demgrafo, Pero es esto, precisamente, 1o {que coresponde investigar. De la misma manera, es posible interogarse sobre ls usos(implictos 0 explicit) de las nocio- res de sleys, de eteorias, de cobservacin, de eexperimenta- ‘ién», de everifcacion». Dado que las ciencis nacen y evol- ‘onan en circunstanciashistricas determinadas, el epistemé- Jogo se preguntaré también cules son la reaciones que puc- den exstr entre Ia ciencia y In sociedad, entre Ia cienciay las instiniciones cientficas, entre la ciencia y las religions, © entre las diversas iencias ‘Més generalmente, los cientificos,

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