Universidad Abierta Para Adultos

(UAPA)

Participantes

Tema

El pensamiento político de los pueblos orientales y Greco-Romano

Asignatura
Historia del pensamiento Político y Social

FACILITATOR

YNOCENCIO TAVERAS

Bienvenidos a nuestra segunda semana de trabajo la cual tiene como título El pensamiento político de los pueblos
orientales y Greco-Romano, donde realizaremos las siguientes actividades:
Investigación en libro de texto básico y/o fuentes electrónicas sobre el pensamiento político de los pueblos
orientales y Greco-Romano para completar el cuaderno práctico No. I disponible en los recursos de esta unidad.
1. Completa las siguientes tablas con las informaciones solicitadas sobre el pensamiento político-social de Grecia y
Roma.
Sócrates
Su preocupación era la
conducta degradada de sus
conciudadanos; en
consecuencia, enfoco su
curiosidad intelectual en el
ser humano y su capacidad
de conocer la verdad.
Todos creían que era un
sofista, pero nunca intervino
en la política. No pronunciaba
discursos, no escribió nada.
GRECIA Según él, nunca fue maestro
de nadie. Simplemente se
dedicaba a conversar, con
quien quería conversar con
él: creía que la sabiduría se
adquiere en el intercambio
vivo de la conversación,
haciéndose pregunta y
buscando juntos respuestas.
Fue un interlocutor en las
plazas públicas donde
dialogaba con los jóvenes
preguntando, con el objetivo
de que a través del dialogo
las mismas personas fueran
creando
conocimiento nuevo con
parte de la verdad que cada
quien tiene escondida.
Platón
Platón funda la política
deduciéndola de la justicia y no
ciertamente
como descripción objetiva de los
fenómenos políticos, sino como
estudio normativo de los principios
teóricos del gobierno de los
hombres.
El estado ideal, según platón, se
compone de tres clases. La
estructura económica del Estado
reposa en la clase de los
comerciantes. La seguridad en los
Militares, y el liderazgo político es
asumida por los reyes-filósofos. La
clase de una persona viene
determinada por un proceso
educativo que empieza en el
pensamiento y continua hasta que
esa persona ha alcanzado el
máximo grado de educación
compatible con sus intereses y
habilidades.
Los que completan todo el proceso
educacional se convierten en
reyes-filósofos. Son aquellos
cuyas mentes se han desarrollado
tanto que son capaces de
entender las ideas y, por lo tanto,
toman decisiones más sabias.
Aristóteles
Aristóteles construye las bases
de la teoría política partiendo de
la observación de la realidad
histórica de la decadencia de la
polis y del conocimiento de otras
nacionalidades. Su obra se
apoya en el método inductivo–
comparativo–jurídico de las
instituciones políticas
y sistemas de gobierno,
estructurando de esta manera
un modelo proyecto de Estado
Moderado, resultante
del equilibrio de los intereses de
los miembros de la polis.
Aristóteles al igual que platón
toma como población de estudio
la Ciudad-Estado o polis,
entendida en términos de un
territorio pequeño habitado por
una comunidad dominante de
ciudadano libre y poseedores de
bienes materiales y virtudes, que
descansa sobre el trabajo de
artesanos y esclavos.
 Polibio
Polibio tenía una visión
unitaria de la historia al
servicio de un ideal político.
Decía que el estudio de la
historia política constituye la
más adecuada preparación
para el gobierno del estado y
es la mejor maestra, esta es
una de las aportaciones
políticas que ayuda nuestros
Roma dirigentes políticos, a que no
se cometan los errores del
pasado como la esclavitud.
A Polibio se le atribuyen
principalmente tres aportes
políticos a la historia romana,
la teoría de los ciclos
políticos, el régimen mixto y
la teoría de “frenos y
contrapesos”, estas teorías
fueron posteriormente casos
de estudio por filósofos como
Cicerón
2. Investiga sobre el Analiza el pensamiento político de la antigua China e India y establece las comparaciones de
lugar.
Ideología política de antigua China
Cicerón
Cicerón se concentraba en las
necesidades políticas de roma, y
utilizaba los conceptos jurídicos y
políticos de roma. Apoyándose en
las ideas del historiador Polibio.
Su tema central de estudio es el
sistema político y las formas de
gobiernos, ideales para un
gobierno justo y equitativo. Estos
filósofos han aportado mucho a la
política, exponiendo sus
observaciones y deducciones con
el fin de crear una organización de
estado justo, que cumpla las
expectativas y necesidades de la
población.
Cicerón se preocupaba por las
leyes políticas de roma y no
imaginaba un mundo sin el valor
supremo este era el fin de su
pensamiento político. Ponía
énfasis en la importancia de las
virtudes sociales: la justicia, la
humanidad, el valor civil, la
devoción a la patria.
Seneca
Lucio Aneo Seneca, quien fue un
filósofo y consejero de nerón,
basa toda su filosofía en el
estoicismo, pero con fuerte
concepciones neoplatónicas y
neo pitagóricas. Tomando como
punto central la ética.
El Estado ideal para Cicerón se
identifica en la práctica con las
formas políticas desarrolladas a
través de la historia de la Roma
republicana que, siguiendo la
interpretación del círculo de
Escipión (a través de Polibio), se
expresan en una constitución
mixta de las formas de gobierno
clásicas, en la que están
presentes el consulado (parte
"monárquica"), el Senado (parte
"aristocrática") y los comicios
populares (parte "democrática").
Las tres características más
especificas del pensamiento
político de séneca son:
1- El hecho de destacar la
voluntad como facultad
bien diferenciada del
entendimiento;
2- La insistencia en el
carácter
consustancialmente
pecador del hombre;
3- Su firme oposición a la
esclavitud y su afirmación
de la plena igualdad de
todos los hombres: la
única nobleza es la que
procede del espíritu y que
puede forjarse cada
hombre.
La desintegración del régimen del comunismo primitivo y la formación del Estado en China, se remontan hacia el segundo
milenio a. De c. En el siglo XVIII a. De c. se formó el primer Estado esclavista, el Estado de Han o Shang.

La ideología política de la antigua China halla su expresión más característica en la filosofía de Confucio (siglos VI y V
a. de c.), en la de su adversario Mo-Tsi (Mo-Ti, siglos V y IV a. de c.), así como también en los conceptos del taoísmo
expuestos en el libro Tao Te-King.

La esclavitud era por aquel entonces la forma predominante de explotación en China. Existían, a la vez, grandes
terratenientes, príncipes y nobles, que explotaban el trabajo de los labradores libres. El régimen político de China era la
monarquía militar burocrática. En los siglos VI al III a. de c., el Estado chino no estaba centralizado. Los gobernantes locales,
que no pocas veces habían adquirido una considerable independencia, lucharon entre sí por la influencia y el botín.

Estas se desarrollaron entre los esclavos y los esclavistas, entre los grandes terratenientes y los campesinos.
Simultáneamente tuvo lugar una encarnizada contienda entre los diversos principados, que adquieren en ese período
una importante autonomía.

Ideología política India

La India es un país de una cultura antigua. Ya en el tercer milenio a. de c. sus habitantes se dedicaban al cultivo de la
tierra, empleaban herramientas de trabajo y otros objetos hechos de cobre y de bronce, y moraban en ciudades rodeadas de
gruesos muros.

En el segundo milenio a. De c. El país fue conquistado por un pueblo extranjero, los “arios (nobles). A comienzos del
primer milenio a. De c., después de un largo proceso de desintegración del régimen del comunismo primitivo, aparecen
los primeros Estados esclavistas. La antigua India, después de la conquista aria, representaba una sociedad
esclavista que conservaba la comunidad familiar y, más tarde, la comunidad aldeana.

El régimen esclavista, con la posición privilegiada de la capa superior de la sociedad, y la falta de derechos de los
esclavos, se afianzó en la India mediante el sistema de las castas y las barreras infranqueables existentes entre ellas. La
ideología religiosa sustentaba el concepto del inmenso precipicio que separaba las castas superiores de las inferiores.

Comparaciones

Son culturas con mucho parecido, donde los campesinos eran explotados por los esclavistas y en otro caso por los
terratenientes, se puede notar una similitud en las situaciones que se produjeron en ambas civilizaciones, donde los esclavos
eran explotados, pero siempre luchando para buscar igualdad y poder ser personas libres.

La esclavitud era por aquel entonces la forma predominante de explotación en China. Existían, a la vez, grandes
terratenientes, príncipes y nobles, que explotaban el trabajo de los labradores libres. El régimen político de China era la
monarquía militar burocrática. En los siglos VI al III a. de c., el Estado chino no estaba centralizado. Los gobernantes locales,
que no pocas veces habían adquirido una considerable independencia, lucharon entre sí por la influencia y el botín.

El régimen esclavista, con la posición privilegiada de la capa superior de la sociedad, y la falta de derechos de los
esclavos, se afianzó en la India mediante el sistema de las castas y las barreras infranqueables existentes entre ellas. La
ideología religiosa sustentaba el concepto del inmenso precipicio que separaba las castas superiores de las inferiores.

3. Realiza ensayo sobre los planteamientos políticos de Alejandro Magno y su repercusión en Oriente.
Antes de la llegada de Alejandro Magno, Atenas estaba en una Oligarquía, y fue evolucionando poco a poco hacia la
democracia que ahora conocemos. Había un rey que sólo se preocupaba por los intereses de las clases altas o las
privilegiadas, lo que provocaba constantes rebeliones entre las clases más bajas y el gobierno

Desde pequeño Alejandro mostró interés por el Imperio Persa y todo lo que lo constituía, y esto le hizo preocuparse por
múltiples asuntos políticos. Encontró en Aquiles un modelo a seguir, a pesar de que fue un aprendiz de la filosofía Aristotélica,
esto último lo llevó a hacer de Macedonia un Imperio basado en la ética, la filosofía y la geometría; mas no en un imperio que
se preocupase por acabar con sus enemigos.

Alejandro dominó a toda Grecia en muy poco tiempo y fue nombrado comandante para la guerra contra el Imperio Persa. Su
primera gran victoria fue en el año 334 A.C en un combate en el río Gráfico. Un año después derrotó al rey Darío III en la
reconocida batalla de Esos, y un poco después Alejandro fue recibido como libertador en Egipto, algo así como un Simón
Bolívar de “nuestra época”.

Realmente la importancia de Alejandro Magno se impone en que él fue quien creo de verdad una nueva era, la helenística,
que como previamente se explicó es la difusión de la lengua y las ideas griegas en el mundo no griego del Cercano Oriente.
Las diversas conquistas de Alejandro en otros imperios le ayudar a llevar el helenismo al más lejano rincón de Egipto.