Iniciación a le exégesis bíblica

PABLO SANCHIS CANO

COMPARACIÓN SINÓPTICA
Mc 11, 15 - 19 // Mt 21, 12-13.17

15. Llegan a Jerusalén; y entrando en el Templo, comenzó a echar fuera a

los que vendían y a los que compraban en el Templo; volcó las mesas de
los cambistas y los puestos de los vendedores de palomas

12. Entró Jesús en el Templo y echó fuera a todos los que vendían y
compraban en el Templo; volcó las mesas de los cambistas y los puestos de
los vendedores de palomas.

16. y no permitía que nadie transportase cosas por el Templo.

17. Y les enseñaba, diciéndoles: «¿No está escrito: Mi Casa será llamada
Casa de oración para todas las gentes? ¡Pero vosotros la tenéis hecha
una cueva de bandidos! » En griego no existen los signos de interrogación.

13. Y les dijo: «Está escrito: Mi Casa será llamada Casa de oración. ¡Pero
vosotros estáis haciendo de ella una cueva de bandidos!»

18. Se enteraron de esto los sumos sacerdotes y los escribas y buscaban

cómo podrían matarle; porque le tenían miedo, pues toda la gente estaba
asombrada de su doctrina.

14. También en el Templo se acercaron a él algunos ciegos y cojos, y los

curó.

15. Mas los sumos sacerdotes y los escribas, al ver los milagros que había
hecho y a los niños que gritaban en el Templo: «¡Hosanna al Hijo de
David!», se indignaron

16. y le dijeron: «¿Oyes lo que dicen éstos?» «Sí - les dice Jesús -. ¿No
habéis leído nunca que De la boca de los niños y de los que aún maman te
preparaste alabanza?» [En Mt hay milagros y diálogo entre Jesús y los
Sumos Sacerdotes y Escribas.]

19. Y al atardecer, salía fuera de la ciudad.

17. Y dejándolos, salió fuera de la ciudad, a Betania, donde pasó la noche.

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 Iniciación a le exégesis bíblica
PABLO SANCHIS CANO

Mc 11, 15 - 19 // Lc 19, 45-48

15.Llegan a Jerusalén; y entrando en el Templo, comenzó a echar fuera a

los que vendían y a los que compraban en el Templo; volcó las mesas de
los cambistas y los puestos de los vendedores de palomas

45.Entrando en el Templo, comenzó a echar fuera a los que vendían,

16.y no permitía que nadie transportase cosas por el Templo.

17.Y les enseñaba, diciéndoles: «¿No está escrito: Mi Casa será llamada
Casa de oración para todas las gentes? ¡Pero vosotros la tenéis hecha una
cueva de bandidos! »

46.diciéndoles: «Está escrito: Mi Casa será Casa de oración. ¡Pero vosotros

la habéis hecho una cueva de bandidos!»

18.Se enteraron de esto los sumos sacerdotes y los escribas y buscaban

cómo podrían matarle; porque le tenían miedo, pues toda la gente estaba
asombrada de su doctrina.

47.Enseñaba todos los días en el Templo. Por su parte, los sumos

sacerdotes, los escribas y también los notables del pueblo buscaban
matarle,

48.pero no encontraban qué podrían hacer, porque todo el pueblo le oía

pendiente de sus labios.

19.Y al atardecer, salía fuera de la ciudad.

PARALELO EN MATEO
PARALELO EN LUCAS
PERÍCOPA DE MARCOS. En ella, en letra en cursiva aparece aquellos elementos
distintos al paralelo con el que se está comparando, y en letra en negrita lo
que es exclusivo de Marcos.

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PABLO SANCHIS CANO

OBSERVACIONES (clase 30/10/14)

En Mt y en Lc sólo hay una entrada a Jerusalén en que la cabalgata

conduce a la entrada en el Templo y la expulsión, directamente. Mc
diferencia dos entradas. Entre la primera entrada (‘Domingo de ramos’) -en
que entra con gran recibimiento y después, simplemente, mira alrededor y
sale (algo que no se acaba de entender muy bien y queda un poco
anticlimático ya que después de la entrada triunfal, no hace ‘nada’)- y la
segunda (en la que entra y lleva a cabo la ‘expulsión’ de los comerciantes,
etc.) hay una separación marcada por el pasaje de la higuera.

En referencia a los días: Marcos dedica un día completo a contar lo de la

higuera y el pasaje del Templo: dos actividades/acciones que, por tanto,
debemos pensar que están relacionadas.

En Mc abundan mucho más los detalles que en el resto de sinópicos. Aquí

habrá que fijarse en cada uno e intentar averiguar lo que quiere transmitir
con ellos.

En el caso de la higuera, en Mt (que ocurre después de haber entrado en

Jerusalén) la higuera se de inmediato al pronunciar Jesús las palabras. Mc
especifica que no era tiempo de higos (el árbol estaba siendo
‘biológicamente obediente’). Lo que complica la comprensión de la acción
de Jesús. Desde luego, puede desprenderse la intención de Mt en recalcar
más un aspecto milagroso, eficaz de la palabra de Jesús.

En Mt los milagros y los niños que gritan: «Hosanna al Hijo de David» son
lo que llevan a las autoridades a desear matar a Jesús por el carácter
mesiánico de la situación, pero en Mc el deseo de matar a Jesús viene de su
enseñanza. Lo que remarca para marcos la importancia del tema de la
escucha: los discípulos escuchan y los sacerdotes y escribas también.

En Mc la entrada en el Templo carece de carácter simbólico, sin embargo

en Lc, enseñaba todos los días en el Templo. Sin embargo coinciden en que
el deseo de matar a Jesús, también va separado de la acción de la echar y va
conectado a la acción de enseñar.

Mt narra que al entrar en Jerusalén toda la ciudad se conmovió y la gente

se refiere a él como el profeta Jesús de Nazaret, recalcando así un carácter
mesiánico que en Mc no aparece.