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PAOLA S.

DE DELBOSCO

LA IDENTIDAD DE LA MUJER:
CONTRAPUNTOS
La autora presenta las formas de relación entre el va-
rón y la mujer consideradas por distintos autores en
diferentes períodos históricos y diversas tradiciones.
Hace referencia a contextos cruciales: el refuerzo de
la estructura familiar que generó el cristianismo y,
posteriormente, los antecedentes y la difusión de los
movimientos feministas. En ellos distingue sucesivas
etapas: el reclamo de derechos civiles, la paridad
total entre los sexos, el protagonismo y la autonomía
femenina, y la idea de género como la construcción
sociocultural de la identidad sexual independiente-
mente del dato corpóreo. El trabajo concluye seña-
lando dos aspectos: la esencia de lo femenino y la
riqueza de la apertura al otro sexo.

L
a historia de las relaciones mente el horizonte de los estudios his-
entre el hombre y la mujer toriográficos, cede desde hace un tiem-
dista mucho de ser un reco- po el lugar a la historia de la vida pri-
rrido lineal que vaya desde vada. Es en esta realidad cotidiana en
el sometimiento total hacia un protago- donde es trascendente la presencia y la
nismo femenino cada vez mayor al va- actividad femenina, tanto que es justo
rón. La realidad ha sido y es más com- decir que sin las mujeres la vida hu-
pleja que esta simplificación ideológica, biera sido imposible, no sólo en la pro-
pero para comprobarlo habrá que des- creación de las vidas nuevas sino en el
echar el filtro deformante con que se ob- mantenimiento de la vida de todos. La
serva el pasado, y ¿por qué no?, tam- preparación y conservación de alimen-
bién el presente. Una mirada serena nos tos, el conocimiento y uso de hierbas
mostrará, por un lado, la compleja rea- medicinales, la educación de niños y
lidad de las relaciones humanas y, por jóvenes en el cuidado del cuerpo, en
otra, la clara presencia femenina en la los pequeños quehaceres y habilidades
historia de la vida cotidiana. domésticas, la narración de cuentos e
Hacer posible la vida en todas sus historias que han pasado lentamente
dimensiones no es una tarea menor: la de una generación a la otra, así como
dilatada importancia de la historia po- la iniciación en la vida de piedad y la
lítico-militar, que ha ocupado larga- enseñanza de oraciones nuevas o fru-

un desorden que. el cosmos y Desde siempre algo pasa entre el va. Simone de. cial. que nos han samente el sentido esponsal de la dife- permitido conocer detalles de la vida rencia entre el varón y la mujer. confirmar que los contrastes en.44 to de la tradición: todo esto y mucho cuyos efectos. dejar a la mujer la oscuridad de las en- tonces. . el cosmos de las desconfianza del varón hacia el mundo artes y la objetividad de la justicia. damente la historia para interpretar rico-cultural de los contrapuntos de con más equilibrio los reclamos y las estos encuentros y desencuentros. Mulieris Dignitatem. A esta situación de contraste no es 1 Ver JUAN PABLO II. sobre todo religiosa. lidad Pitágoras no dejó nada escrito. Pero versículo de Gén. Le deuxième Sexe. Pero será interesante recorrer rápi- Lo que sigue es un recorrido histó. En rea- amor. y existe un dios malo que hizo rón y la mujer..1949. junto con el caos procas diferencias en una convivencia de los sentimientos y de las pasiones. uno de rís: Gallimard.16: “hacia él irán tus no sería justo no recordar también el apetencias y él te dominará” 1. de todos los días en otras épocas. conceptos a su persona. filósofo y Las relaciones entre los sexos matemático del siglo VI a. 10. el varón. introdu- y escultura. no un punto de partida. siglo IV a. a la conquistas de nuestro tiempo. Así lo vemos en los larga obra: Le deuxième sexe 2. para imprevisible de la mujer. Se trata aporte femenino a las artes. pacífica y enriquecedora es más bien También algunas comedias de Aris- tófanes. pe- Unas cuantas afirmaciones serias de ro su fama de misógino y las costum- autores clásicos junto con su contracara bres casi monásticas de su comunidad cómica nos permiten. hacen verosímil la atribución de esos mación. como la que se atribuye a Pitágoras. trañas y de lo afectivo. Es claro.C. texto que textos de los pensadores tanto como en constituyó por muchos años la “biblia” el contenido de comedias y epigramas. ámbitos reconocidos de una cultura: la édito. Se entiende en- tre el mundo femenino y el masculino tonces por qué esta frase le sirvió a Si- no son una novedad de la modernidad mone de Beauvoir para encabezar su ni mucho menos. muchas sin duda de la descripción de un des- desde la poesía. pero muchas más en ese cido por la ruptura de la armonía ini- arte “menor” del bordado de tapices. con buena aproxi. justamente en la rela- más es la contribución de las mujeres a ción de la mujer y el varón. que manifiestan con igual fuerza el con- traste y la tensión entre los sexos. y orden en las relaciones entre el varón la literatura. Y no se trata sólo de las tinieblas. nos encontramos con expresiones la tierra y de dominarla. es algo in. nos obliga a reconquistar trabajo- manteles y vestimenta. Las pala- Tampoco el ansia de la mujer por su bras atribuidas a Pitágoras describen hi- emancipación y su participación plena perbólicamente el mundo masculino y en el mundo público. que la armonización de sus recí.3.: “Existe un y sus variaciones dios bueno que hizo la luz. ajena la condición humana general de 2 BEAUVOIR.C. algunas desde la pintura y la mujer. tocan el tema de una conquista. como tampoco lo es la habitual luz de la racionalidad. cap. en. el caos y la mujer”. Pa- natura laps (naturaleza caída). tradicionalmente su aspiración al dominio de todos los dominado por los varones. luz del llamado divino –común al Aún fuera de la tradición judeo-cris- hombre y a la mujer– de llenar de vida tiana. del feminismo del siglo XX. describe el ARTÍCULOS la continuidad viva de la cultura.

pero el efecto cómico está ga. en la sociedad disuelve los ejércitos”. Bar- drid. y de ella sale la munes sobre las relaciones entre el fuerza femenina que es capaz de opo. que les aseguren la atención amorosa ción política de las mujeres –en Las de los hombres cuando ya no tengan mujeres al Parlamento 4–. literalmente “la que lle. con espacios propios forma oblicua. de donde el efecto cómi- de las redes del amor y de la seduc. En Las mujeres al ARTÍCULOS frente al evidente fracaso de la gestión parlamento la salvación política de la masculina de las cosas públicas. para las personas o a la producción de ins- convencer a sus respectivos hombres trumentos. o la fenicia. el campo de la de dejar de trenzarse en guerras san. lo donde se encuentra el fundamento de más interesante del caso es que en am. como algo más acorde a su capacidad. cosechan in. de actividad “invisible”. a las mujeres y cómo las mujeres griegas deciden es. Lisístrata. que atribuye- ron a la mujer un espacio importante 3 ARISTÓFANES. jer. co garantizado por la salida de las mu- ción. Hannah. gada a la supervivencia biológica de des que dividían las ciudades. a los esclavos se les destinaba un tipo tablecer una alianza entre ellas. El elemen.C. obligará a las mujeres a no acceder a Pero hubo otras civilizaciones. es decir. 4 5 ARISTÓFANES. explica ciertos insistentes lugares co- ra la función materna. Cátedra. ARENDT. en ción que sus comedias presentan. En cambio. 1996. “acción”. además de obligarlas a y racional. en la actividad comercial y en la po- 1997. Se nota propuesta de Aristófanes no quiere ser aquí la mirada masculina sobre la mu- realista. de la que los occiden- es requerido un férreo juramento que tales somos herederos. que se resuelve con la participa. pero final- rra –como vemos en Lisístrata 3– como mente las leyes que más interesarán a en el de la organización de la socie. nitivo tratado de paz. mundo de ellas a lo sentimental. Ma. co- los requerimientos pasionales de los mo la mesopotámica desde el tercer maridos. Es claro que la los encantos de la juventud. a través del engaño o delimitados. estaba reservado al varón una prolongada soledad. 1975 (1ª ed. mundo femenino y el masculino y nos nerse al poderío del varón. pero tam- bas las mujeres no carecen de poder. para la cual “androcéntrica”. Las mujeres al parlamento. celona. Paidós. Cátedra. su poder sobre los hombres. caracterizada por la reducción del rantizado por lo absurdo de la solu. las legisladoras femeninas serán las dad. así como de los demás hom. bién se percibe algo de las relaciones pero se ven obligadas a ejercerlo de entre los sexos. 1958). dejan. jeres del encierro doméstico hacia el ción del espacio público en el mundo mundo público. por estar li- do de lado las tradicionales enemista. mentos culturales de una civilización no a la huelga conyugal. frente a la evidente ineptitud de los vas tanto ante el problema de la gue. por lo general. occidental ha estado. la trama narra griega y en la romana. Arendt analiza esta situación en deta- En Lisístrata. Madrid. La condición Humana. En La condición humana 5 Hannah en manos masculinas. milenio a. útilmente las jóvenes vidas que a ellas Esta distinción al mismo tiempo nos tanto les cuesta criar y educar. bres. Y esto se debe a que la organiza. hasta tanto no se firme un defi. mostrando cómo. hombres para el gobierno. permite descubrir también los funda- to cómico reside en el recurso femeni. Es cla. de la actividad libre grientas que. son ciudad es intentada por las mujeres las mujeres las que buscan alternati. .los contrastes entre varones y mujeres. 45 proponiendo situaciones en las que.

El análisis de las distintas mo- La irrupción del Cristianismo signi.28.ficios de cada postura. Después nos se- bién la estructura de la familia. como espejos.justificaría sin duda una actitud beli- les.de ser “univira”.tricias paganas. son los que inician en la fe a sus amos. teniendo una un solo hombre. reforzando tam. presencia de numerosos sarcófagos Muy lejos de querer hacer un pano- que representan rama exhaustivo tiernamente a de la condición fe- cónyuges unidos “La irrupción del Cristianismo menina en la his- más allá de la significó una sustancial toria. Esto nos permite sobre todo res- mitaban la presencia de la mujer a lo tarle crédito a la teoría de un supues- doméstico.en el ámbito del Mediterráneo. es decir: casada con fectamente con el varón. la estructura de la familia” ferentes ubicacio- quetar con sus nes del rol de la mujeres”. al Refuerza esta imagen de una mujer convertirse. rencias sólo sirven bién las palabras modificación en la para mostrar que irónicas de algún consideración de la mujer ha existido diver- historiador roma. peines. como la de Cor. mujer en la socie- bargo. lo cual dera gloria y no en adornos materia.es ahora símbolo de la unión fiel de gunos contratos que nos han quedado Cristo con la Iglesia. que li.C. haciendo uso de ese poder obli. y no fuerte estructura familiar. admirados por la recti- hoy por muchos orfebres y artesanos–. ciones entre varo- que acusaba a los reforzando también nes y mujeres y di- etruscos de “ban.to complot universal masculino contra ras femeninas fuertes. como ya San Pablo lo También en el corazón de la penín.lugares clave de la sociedad. estas refe- muerte. la madre de los Gracos.el modo de vestir revela cuándo una cos constituían una sociedad en la cual mujer se ha hecho cristiana: además la mujer se encontraba integrada per.bate y cuáles son los costos y los bene- to del Mediterráneo.gerante contra el varón para restable- chas mujeres se trenzan en la trama del cer el equilibrio. mo de la mujer.dido sistemáticamente el acceso a los ce residir en su maternidad la verda. también en la época imperial mu. los respetan como perso- aceptada al lado del varón no sólo la nas y les otorgan la libertad. Sin em.la mujer.dad. aun entre los romanos. que ha. tud y honestidad de su conducta.46 sesión de tierras. Lo que acabamos de poder. como resulta de al. joyas –imitadas estos últimos. tiempo. como se con los lujos y la ostentación de las pa- aprecia de la estructura de las necró.muchos “feminismos” de nuestro mente por ser menos visible. nos encontramos con figu.había afirmado en Gál. Inclusive sula itálica en el siglo IX a. marca la funda- ARTÍCULOS en las famosas tablitas de Elba y otros mental dignidad tanto del hombre co- documentos. La es. complot que le habría impe- nelia. los etrus.afirmar constituye la base teórica de cuo. sino tam. sidad en las rela- no del siglo III a. que es sumamente eficaz justa.C. En cuanto a la situa- polis y por la gran cantidad de objetos ción de los esclavos. que muchas veces de uso femenino de exquisita hechura.dalidades de los feminismos nos per- ficó una sustancial modificación en la mitirá comprender contra qué se com- consideración de la mujer en el ámbi. 3. viste con recato. que necesidades permanentes de los seres .rá posible focalizar la atención en las tabilidad del vínculo matrimonial.

que en poblacio- ran los roles recíprocos de varones y nes nómades en las que tiene en cam- mujeres en las distintas culturas. Ésta. son el signo del reconocimiento de la cia no depende de la lucha contra el utilidad de tal función en el grupo so- medio o donde las nuevas vidas son cial. Así y todo. to.humanos y reconocer. frente a los in. A esto hay que añadir que en personas. mayor lentitud. vidad de prender el fuego o de reco- ger agua para cocinar. trabajosamente lograda a cruel. tendrán rones y mujeres y su ubicación en ca. cambios de circunstancias no repercu- cuando las capacidades femeninas se tan inmediatamente en la estructura asocien a las de una diosa terrible y social. bros. dades. cuyos poderes ocultos pueden lo largo de muchas generaciones. tiende a modificarse con cada sociedad se atribuye distinta im. absorbien- memos en consideración la función do en su solución una parte impor- respectiva de varones y mujeres sobre tante de las actividades de sus miem- la base de sus diferentes capacidades. y es- ARTÍCULOS cos de los tiempos. por eso cada sociedad. distintas valencias en las dos formas da sociedad. en lugares o cir. situación concreta en que se vive. portancia a tareas similares según la 47 negables cambios culturales y técni. según sus particularmente necesarias. Esta capacidad femenina podrá más valore. dad. Todo esto se da por lo me- ser simbolizada tanto positivamente nos en la fase fundacional de la socie- en el culto a la madre tierra. Esto sugiere que las tareas que Reconstruyendo las normas y cos. tienen que ver con el agua y el fuego. así también se asignará jerarquía y los privilegios del varón un valor distinto a los miembros del están siempre ligados –por lo menos grupo que se dediquen a esas activi- en su origen– a circunstancias históri. sedienta de sangre. tumbres que regulan el trato entre va. Si por ejem- dos sexos. do por Hannah Arendt en La condición perioridad física en cuanto a fuerza y humana. duos o a los grupos cuyos servicios drar. podría deducirse que la de sociedad. el camino viable ta diferencia repercute en las personas para la convivencia armoniosa de los encargadas de realizarlas. donde esas ne- cesidades están aseguradas en la mis- Antes de proceder a analizar los ma infraestructura con las redes de cambios culturales y técnicos que alte. acueducto y de gas. bio dramática relevancia. puede ser un arraigada en las costumbres de las ejemplo. . diosa fér. para decirlo simbólicamente. como negativamente. pro- mujer la que goce de un trato prefe. del grupo humano al que pertenece. podemos decir que los De manera simétrica. Este tema ha sido bien analiza- cas o geográficas en las cuales su su. en la cual la diferencia es plo tomamos en consideración la acti- fuente inagotable de crecimiento. privilegios que rodean una función cunstancias en donde la superviven. Es sin embargo probable que los til y favorable. digará mayores cuidados a los indivi- rencial por su capacidad de engen. y tiene una confirmación an- tamaño son valoradas y consideradas tropológica en los estudios de Marga- indispensables para la supervivencia ret Mead y otros. La diosa por lo tanto muy profundamente Kali. y tanto dar vida como matar. no tendrá la Privilegio y servicio: misma relevancia en una sociedad ur- la división funcional de las tareas bana industrializada. será la necesidades más indispensables.

económicos te la Revolución Francesa. Mary Wallstonecraft. menina y la envió a la guillotina en La gran revolución que afectó el mo. rectorio como el gobierno de Napole- có también a quienes producían y con. por haber soportado ellas el peso de Algo empezó a modificarse cuando las tareas habitualmente desarrolla. no haríamos clamos de trato igual. por otra apareciendo a lo largo de casi dos siglos parte. Luego. cambiando sus roles recípro. subjection of Women. sión al electorado y a la elegibilidad.UU. y apoyaba en la evidencia de su capaci. nómico. 1793. de tal manera que. tanto Pankhurst. Este texto inspiró a Olympe formaciones en la sociedad occidental de Gouges. do toda la cuestión.. pierre no se apiadó de su condición fe- neración de nuestra sociedad actual.F. porque Robes- otra cosa que mostrar el proceso de ge. John en alterar también las relaciones entre Stuart Mill. reclaman para sí la misma libertad de do los derechos cívicos y económicos la que gozaban los artistas varones. y el reclamo femenino por un ciones. menina en el mundo público fue en- culinas. ón borraron por un tiempo prolonga- sumían. porque en las nuevas técnicas de Pero la comprensión teórica del pro- producción industrial es insignificante blema de la incompleta presencia fe- que esas manos sean femeninas o mas. como la paridad de retribucio- guerra el problema de la asignación nes para ambos sexos y la admisión a de los roles respectivos solía agudi. liderado por en las modalidades específicas del va. Kéralio duran- ARTÍCULOS Los derechos cívicos. como la admi- dad de trabajo similar a la del varón. L. El movimiento por cos en la sociedad. las mujeres fueron da ausencia de éstos. en los EE. Esta realidad no podía tardar frentada por un pensador liberal. su Déclaracion de Droits de la Femme et mente las realidades nuevas que van la Citoyenne (1791). Estos reclamos admitidas a los estudios terciarios pro- pronto se organizaron en movimien. fue víctima de sus propios re- de cambios incesantes. todo tipo de profesión sin discrimina- zarse. mitad del siglo XIX. quien había pu- rón y de la mujer se ve rápidamente blicado ya en 1792 A Vindication of remplazada por la intercambiabilidad Rights of Women y luego por Emmelyn prácticamente total entre los dos. literata y revolucionaria. de. tipos de reclamos: los de carácter eco- Sobre todo en los períodos de pos. la los derechos femeninos prosiguió en- tradicional división de tareas basada tonces en Inglaterra. En ellos se y culturales de las mujeres reclamaba frente a la incompleta for- Sin duda la revolución industrial mulación de los derechos humanos del marca el comienzo de grandes trans. los de carácter político. que reconoce tres aunque el proceso fue más lento. fesionales y a principios del siglo XX en tos con fundamentación teórica y pla. los de carácter jurídico. tanto el período del Di- do de producir y de consumir modifi. como la trato más equitativo con el varón se plena igualdad de derechos civiles. a partir de la segunda das por los varones durante la forza. su autora. las universidades. Simultáneamente taforma de acción. cívicos y econó- hablar genéricamente de “mano de micos de las mujeres. describiendo sola. obra”. es- critos por Mlle. centrado sobre todo en los que en el campo laboral se empieza a derechos educativos. el de la mujer. Efectivamente. año 1789. quien en 1869 publicó The los dos sexos en el seno de la familia. objetivos presentes ya en caso de la poetisa y escritora Aurore . en Francia algunas mujeres literatas Los primeros objetivos claros han si.48 Los movimientos feministas los Cahières de Doléances des Femmes.

mucho más que en el varón. frecuenta todos los ambientes bohemios en claro des. en Suecia y Dina. Esta tendencia va tomando duction. a la mujer: el matrimonio y la materni- Inglaterra. Simone de. tos inspirados en el ya clásico Le deuxiè- vimiento se llamó por esa razón de las me sexe de S. En Inglaterra. de Beauvoir demuestran “sufragistas”. enton- otros.. volución bolchevique admitirá el voto lucha contra la naturaleza. Esta lucha femenino. se acentuó sobre todo la lucha hasta de distinción entre los sexos. sin em- mo en su diario íntimo se jacta de su bargo. A esto –señala la escritora– hay en Noruega en 1907. por ción de toda forma de discriminación y ejemplo. Me- ce lo que las mujeres tienen de igual a ellos y se tienda a dejar de lado toda di. Efectivamente. reclamo de derechos sino en la elimina- rales de cada lugar. y el mo. en ese jer. y individuo-mujer es devorado por la es- en las calles las manifestaciones de pecie desde sus mismas entrañas. mujer pueda disponer de sí y proyec- el primer país que reconoce el derecho tar su libertad es la rebelión y el recha- al voto a las mujeres es México en la zo de la naturaleza. cada vez más fuerza hasta convertirse 49 dónimo masculino de George Sand y en una verdadera teoría feminista. Holanda. porque en la mu- nueva constitución de 1917. la naturaleza pesa mucho más que en el glaterra las activistas encarceladas. más bien a partir de los años ’60. es decir. El texto de S. la procreación. para Italia. no sorprende que se enfati- ter antropológico como los de M. reconoce inmediatamente los dos pri- pués de la Gran Guerra de 1914-18 en meros eslabones de la cadena que ata unos cuantos países europeos: Austria. auvoir orientó en este sentido a más de En este clima general de inaugura- una generación de mujeres en su lucha ción de nuevas posibilidades de parti- por una total equiparación con el va- cipación femenina en el mundo “de los rón. El feminismo de la igualdad afío a las restricciones vigentes para La realidad del feminismo propia- las mujeres en la vida pública. En América. beración se llama antiphysis 6. en Finlandia en 1906.Dupin es paradigmático. en estos episodios que culminan intensa vida sentimental. de Be- Segunda Guerra Mundial de 1939-45. Lo mismo sucederá des. Los primeros resultados cómo la historia escrita por varones y positivos se vieron con la concesión una sociedad construida por varones del voto a las mujeres en Nueva Ze. que la unió a con las distintas conquistas femeninas artistas famosos como Musset y Cho- de los derechos civiles y políticos has- pin. sino de orden sexual. simpatizantes proceden a sentadas y La solución propuesta para que la hasta actos de violencia.. sexo”. El desarrollo de las actividades rei. desafiando aquí las restricciones ta la primera mitad del siglo XX. que añadir el hecho de que en la mujer marca en 1915. fenómeno en el cual el emprenden una huelga de hambre. Hungría. hacen que la mujer sea siempre “el otro landa en el 1893. así co- mente dicho no debe buscarse. individuo varón debido a la biología de jo el liderazgo de Emmelyn Pankhurst. Serán estas dos realidades. entre dad. Mientras tanto en In. ARTÍCULOS vestida como varón. Tex- a favor del sufragio universal. cit. y EE. ces. . las que deben ser destruidas en Argentina y otros habrá que esperar la primer término. Francia. este nuevo período vindicatorias tomó matices diferentes de luchas feministas ya no consiste en el según las tradiciones sociales y cultu.UU. También otros estudios de carác- hombres”. I Intro- ferencia. ba. ob. Bajo el pseu. 6 Ver en BEAUVOIR. la li- mismo año también la Rusia de la re.

Según esta presentarlo como un servicio para la tendencia. la El feminismo inspirado en estas ide. Sexo y tempe. Plot Coming from Hell) o el SCUM (So- ción entre “señora” y “señorita” –en in. recuperando el de- yo impacto irá en aumento en las ge. rantes en favor de una paridad total ción cultural del ser masculino y fe. cu.50 ad de los años ‘40 y ‘50. con la creación de cen- del movimiento “Women’s Liberation”. que le otorga al varón una casi lógica del marxismo. por do en un símbolo de la liberación fe- eso la lucha antiburguesa es también menina del yugo de la reproducción. casi total ausencia de leyes adecuadas as suele llamarse “feminismo de la para la protección de la maternidad en igualdad” puesto que su finalidad es el ámbito laboral. bre el tema de la autogestión del cuer- ca. y logran dera revolución sexual. ama de casa. Simultáneamente. mo el WITCH (Women’s International ños en EE. empieza un revolucionario cambio de En la década del ‘70 se produce un significación social de la sexualidad fe. En los años ‘70 se pone el acento so- ne una postura social. equivalen. se llega a grupos y publicaciones caracterizados manifestaciones simbólicas un tanto te. legislar en favor del aborto. surgen temente con este cometido. con ma- en todos los ámbitos posibles. defi. Así se hacen llamar las integrantes po de la mujer. por nombres pintorescos e irritantes co- atrales como la quema ritual de corpi. algunos de estos movimientos feministas se politizan y ilimitada libertad de ejercicio. tegrazione Sessuale e Sociale). o el rechazo a la distin.. cultural y políti. mediato. te al masculino Mr. madre abnegada citado por casos penosísimos –como el y esposa fiel. la doble moral sexual táci. pone en evidencia el zo hacia cualquier forma de control estado de frustración de la mujer del estado “patriarcal”. debe y dan a sus reivindicaciones matices so- puede superarse eliminando las con- ciales y económicos: el sexo femenino secuencias femeninas del sexo. la contrapartida ramento y Male and Female. estas afirmaciones harán de los chicos malformados por la que la liberación femenina empiece a Thalidomida– lleva a muchos países a considerar la necesidad de una verda. por lo menos en EE. Además del efecto desestabi. sirvieron de estas actitudes extremas y belige- ARTÍCULOS para respaldar la teoría de la construc. ciety for Cutting Up Men) o todavía el glés Mrs. viraje en la propuesta feminista: ir más menina. Como expresión de tinción entre el ser mujer y el ser varón esta corriente de pensamiento.: el uso de Ms. tros clandestinos para practicar abor- La leader feminista norteamericana tos con técnicas cada vez más rápidas Betty Friedan. afirmados como un derecho de la mu- El feminismo de la diferencia jer a disponer de su propio cuerpo. por considerarlas hacer desaparecer toda forma de dis.UU. tices más o menos politizados. manifestando así el recha- Mystique (1963). El clamor sus- común. allá de la anterior lucha por la igual- lizante sobre la estructura familiar. entre los sexos tiene como efecto in- menino y su relación. dad entre los sexos. recho a ser diferentes en cuanto muje- .UU. del período de mayor expansión ideo- dental. neraciones sucesivas. mujer. Coheren. lucha antipatriarcal de liberación de la A través de la utilización de la anti- mujer. en el marco tamente aceptada por la sociedad occi.. discriminatorias. concepción y del aborto voluntario. La píl- es sujeto de explotación sistemática en dora Pinkus se convierte en cierto mo- la sociedad burguesa y patriarcal. y Miss– reemplazada por la italiano PUSSI (Prostitute Unite per I’In- genérica denominación Ms. autora de The Feminine y siniestras.

en perfecta sintonía con una na- cie de discriminación positiva que de. turaleza vista ahora como “madre” nu- bía reparar la postergación de la mujer tricia. CEDAW. nombradas en forma alternada con los of Discrimination against Women. más contenedo- sociales. aun prescindiendo de la pre- la cultura. deshumanizó tanto el trabajo como so- bre todo las relaciones interpersonales dad. lo cual Existe también una derivación en cla- llevaba la implícita afirmación de una ve New Age de esta postura. elemento fundamental de una nueva vi- va. En EE. y se proyecta la posi- la ONU. Se proclama el derecho a la ma- presente de manera muy arraigada en ternidad. mo. para la total autonomía de la tud como necesaria para modificar las mujer en su estado más específicamen- leyes de los países firmatarios 8. Algunos dadosa del mundo y de la vida. el estudio de la vida der–. A partir de la formación de la 51 exaltación de los poderes del ser mu. En 1979 una convención de sencia del varón. por eso ella debe ahora superarlo. procura fomentar esta acti. sólo en el mundo construido por el va. . A naturaleza por medio de la técnica –que través de su peculiar visión de la reali. una sensibilidad de tipo femenino. Es la época en que se ciando cambios legales y estructurales magnifica el fenómeno del lesbianis- en el sentido de la discriminación po. del varón de dominio despótico de la creando parámetros alternativos. –en algunos tas. conocida en adelante como bilidad de la reproducción humana CEDAW 7. ta superfluo. pasando de una peculiar de ser y de actuar. entendiendo hasta la maternidad gún tipo de preferencia. preocupadas más bien de obtener que el hecho de haber nacido mujer 9 Ver en este sentido la llamada “ley de cupo” fuera del todo indiferente en cualquier vigente en la Argentina. propi. triunfará una visión nueva de la privada en la historia y en las ciencias vida. Estos años se caracterizan por la ámbito. En es- autores y autoras –usemos aquí el len. sión integral del mundo que inaugura- to que su pretendida inferioridad es tal rá el nuevo milenio. se recupera el gusto por las rela- fomentando estériles luchas para el po- ciones personales. La mujer ha finalmente descubier. más integradora.UU. que cree re- virtual autosuficiencia de la mujer. 9 como un derecho individual. te contexto la maternidad se valora guaje inclusivo– han querido reconocer nuevamente como el poder vital de la en esta forma de feminismo una espe. signo de esa autonomía y preludio sitiva. mujer. cultura y el ámbito público. Vemos aquí una postura muy de un mundo en donde el varón resul- diferente a la de las primeras feminis. esto significará al- ARTÍCULOS jer. por so- afectividad por sobre la racionalidad y bre la fría racionalidad del varón. después de haberse agotado el proyecto rón. asistida. que garantiza la presencia de un 30% de candidatas femeninas en cada lista 7 Convention on the Elimination of all forms electoral. mente su efectiva elección. en una palabra: se feminiza la ra y menos agresiva. tendiente a hacer cada bién sería consecuencia directa de este vez más visible a la mujer con su forma cambio de paradigma. te femenino. conocer los síntomas de un radical cam- La reflexión sobre el ser femenino bio de era justamente en la expansión de induce a la convicción de que debe em. candidatos varones para garantizar fehaciente- 8 Alrededor de 150 en la actualidad. El pezar una nueva era del triunfo de la predominio de la afectividad. La preocupación por la ecología tam- Este esfuerzo. expresión intuición. será el afán de dominio que de ella se deri. De esta manera.res. de la sensibilidad y de la del modo femenino de conocer. es lo que se actitud explotadora a otra actitud cui- llama feminismo de la diferencia. en cambio.

mujeres. entendiendo con eso to ulterior por ser resabio de la menta. Si bien es de alabar el aprecio del Un uso más específico de la expre- don de la maternidad. respectivamente. asignados a cada varón y a cada mujer te planteo la familia sufre un descrédi. Aparece aquí cla. también tiene grados de aplicación que bién se habla cada vez con más fuerza van desde un análisis agudo pero res- de “derecho al aborto”: cuando el hijo petuoso de cada cultura a la postura es un derecho y no un don. barrera para el desarrollo pleno de las dad actual. vuelve a sonar en los años ‘90 co. performances y manifestación del deseo de la mujer y conductas que lo determinarán en su gesto elocuente de su libertad. que ve en cada orden. n. Y porque la maternidad es fera de deberes. por lo tanto. surgidos por distintas tiene fuerza como movimiento inde- razones. de los siglos han plasmado mentalida- de hace bastante en las ciencias socia. Si bien no es usado el tér- en este término un dinamismo expre- sivo que programáticamente no se 10 JUAN PABLO II. das expresivas y nada más. trucción cultural del género algunos El feminismo de la diferencia no elementos que. un atentado contra la liber- ramente la connotación de este poder tad. pero tienen en minante. Cuando la intención es realmente femenino: la naturaleza se manifiesta permitir el crecimiento óptimo de cada en la mujer sólo como expansión de su persona y de remover. maternal. En este sentido el Papa Juan Pablo La perspectiva de género II en su Carta a las mujeres habla de “se- dimentaciones culturales que a lo largo El término “género”. curio. cultural. ro a veces reemplaza simplemente la va sin más atribuida a la maternidad. palabra “sexo”. del individuo nacido con un cuerpo rios de sometimiento y postergación dotado de útero o de testículos una es- de la mujer. pecha. indica los roles masculinos y femeni- dio de demostración del poder feme. ha habido marginación y postergación mo la bandera de una lucha más radi. nos socio-culturalmente construidos y nino o como objeto de derecho. que se caracteriza por la puede ser que se reconozca en la cons- aceptación y la entrega. existencia. porque en su indefini- ARTÍCULOS rece el estigma social contra la madre ción deja un margen mayor para la soltera. y no en una verdadera actitud eventuales obstáculos que lo impiden.3. pero muchos de sus plan- teos quedan vigentes en la mentali.52 estados– se propone permitir la adop. muestra una cierta sensibilidad a mo- ramente este cambio de mentalidad. nados supuestos culturales. y en ese caso carece de Hoy día tenemos algunos ejemplos en el importancia su uso. que deben yéndose en su superación. des e instituciones” 10 y reconoce que les. utilizado des. que cada cultura construye alrededor lidad patriarcal con todos sus corola. 1995. deseos. ción categórica. su existen. de la mujer sobre la base de determi- cal aún que las anteriores. quiere limitar a través de una defini- ción a mujeres solas. . Es verdad también que géne- común manifestar la valoración positi. Carta a las mujeres. mientras desapa. constituyen actualmente una pendiente. Se reconoce cambiarse. Estos dos fenómenos no tienen transformación de la mentalidad do- una misma connotación. hija de las filosofías de la sos- cia está sometida al ejercicio de la li. a lo sumo de- mundo de espectáculos que ilustran cla. En es. Esta acepción del término samente es en este período en que tam. crítica. los libertad. y quizás también de los varo- nes. natural o bertad de la madre. es de temer la sión es el que con la palabra “género” instrumentalización del hijo como me. constitu.

to debe empezarse por subvertir este dad de California en Berkeley. como son la turas alternativas. Según esta interpretación. 25. ra binaria de la realidad. . y afirma que la reali. gables diferencias anatómicas. mejora de la situación de la mujer. puesto que en los años ‘50 el estruc. III. se no puede resultar porque persisti- La interpretación radical del término rá siempre la sombra de la discrimi- junto con el apuntalamiento teórico pa. plica al varón por contraste con su con- chazar la noción misma de identidad traparte. género penetra con mucha fuerza en zar al varón y a la mujer. ma de una identidad sexual de la mu. Por eso la perspectiva de afirma que es necesario des-esenciali. siendo llevado a sino en la de infinitos intersexos con- interpretarse a sí mismo y al mundo 13 circundante según la estructura cultu. eliminación de la fobia a la homose- ta. una nueva lectura de los bía ya afirmado que el individuo era individuos humanos no ya en clave constituido por la cultura y el lengua. puede ser deconstruida y re- ver al mundo de una determinada ma. Claude. el len. picia una antimetafísica de tipo estruc- El uso radical del concepto. pro- den natural inscripto en cada persona. “There is no gender identity behind the expressions of gender. turalismo de Claude Lévy-Strauss 12 ha. xualidad y el control de la fertilidad. no más ni menos real que otras más adecuados a nuevas exigencias posibles en dependencia de otras lec. por lo tan- Judith Butler. la bio. universal– pers- dado. hasta lo biológico sexual. Esta acepción radical de la pala. la No se trata de una novedad absolu. que sólo ex- drán ahora una nueva impostación: re.mino “género” en el texto. rechaza la idea misma de orden actual –y. que. Routledge. docente de la Universi. esencia en el lenguaje. la mujer. 1990. tratando de des- ellos existen como tales sólo en virtud truir los llamados “estereotipos de de una determinada lectura de la rea. 53 se acepta la idea de que las culturas bras. por lo visto. De esta manera. que la sociedad plantea. Eudeba. es claro que ral a la que pertenecía. Butler. Michel Foucault. y aunque no le vorecer una vida más humana. en cam. pág. ordenando así naturaleza dada. (…) identity is performati- 11 BUTLER. La razón de este rechazo es terminaría acomodándose a esta lectu- atribuir la discriminación sistemática ra en el modo de simbolizar las inne- contra las mujeres a la existencia mis. Una lucha feminista sobre esta ba- jer y del varón. construida según otros parámetros nera. binaria de dos sexos contrapuestos. Lamas y Gloria Bonder. el estructuralismo disuelve la ARTÍCULOS pueden y deben ser corregidas para fa. toda una serie de deseos y conductas. quien concepto 13. Antropología 14 Ver los estudios de las argentinas Marta Estructural. turalista. tratándose de una construcción guaje filtra lo real en sus redes y hace cultural. Éstas ten. en Gender trouble. said to be its results”. Judith. nación mientras se mantenga la no- ra su uso aparece en Gender Trouble 11 de ción misma de identidad. Buenos Aires. al que idea arbitraria de libertad. sino el or. Gender Trouble: Feminism vely constituted by the very ‘expressions’ that are and the Subversion of Identity. dado que el campo educativo. género” 14 antes de que éstos produz- lidad. En pocas pala. 12 Ver en LÉVY-STRAUSS. can la “ilusión” de la esencia natural bra género niega la existencia de una femenina o masculina. explícitamente se remite J. pero el haya gustado nunca ser considerado parámetro de la corrección no es una estructuralista. 1972. je de su grupo social. cap. dad es leída siempre por intermedio Lo ventajoso de esta perspectiva es del lenguaje. En efecto. y se propone ir más allá de las pectiva de género deriva de una lectu- anteriores luchas feministas.

Entonces. La realidad nos nos a un mayor cuidado de la naturale- muestra otro panorama. tad parecería ser admitir tal orden dado tendemos como varón y mujer. si realmente los intersexos sin orden y sin finalidad. siendo nuestras En primer lugar es necesario. constituyeran un continuum entre los dos extremos llamados varón y mujer. aun admitien. la dificul- área central correspondería a lo que en. no puede ubicarnos en este tema. ción del continuum de intersexos. negarse la existencia del orden natural. unos 28 casos en total. El orden natural sus variaciones determinarían una campana de Gauss. cuya alteración pro- la historia de la medicina menciona a duce efectos muy dañinos para todos. instándo- menes de los extremos. otros ámbitos de la realidad. un orden natural. ner de los recursos.54 tiguos. y que. mana extralimitada. Mead. es decir los con la evidencia del orden natural en valores intermedios de las variaciones. en neto contraste Sin embargo. es evi- propia naturaleza. de pre. Evidentemente. aceptada y reconoci- dente que para mantener la interpreta- da como cauce positivo de su libertad. es de- drá haber desarrollo si no es desde su cir: el varón y la mujer. Pero es un hecho Esto desecharía la hipótesis de los que el crecimiento real y perfectivo de todo ser viviente es siempre desarrollo múltiples intersexos. Este gráfico impli. pero su existencia es. cuya de las cosas. Esta época nuestra reconoce que hay sa. De aquí surgiría la po. señalados pero Es más: ha surgido una ética de la eco- no comprobados). del concepto de varón y de mujer. por la cual no sola- minación de prejuicios y además una mente desaparece la noción de identi- notable contención de la fertilidad hu. o para extremar aún más la desesencialización Más allá del feminismo 15 quí sería interesante remitirnos a la II parte de Male and Female de M. seguramente excepcional (de hecho. además de dudo. cología lacaniana. como por serían los individuos más frecuentes. y además caría que los hermafroditas. con la experiencia cotidiana. ARTÍCULOS ferencias y gustos individuales no eterno obstáculo para una libertad hu- cuestionables. haría de la sexualidad exclusi. ser dotada de libertad. con la consiguiente eli. Naturaleza y cultura serva que la virilidad y la femineidad deben confron- tarse en una misma sociedad. este planteo contrasta con la experiencia. A lo sumo lo que obtendríamos natural. enton- dividuos más frecuentes son justamen- ces también para el ser humano no po- te los de los extremos de la curva. za e inclusive invitándonos a la austeri- do variaciones en el grado de virilidad dad como forma responsable de dispo- o femineidad de los distintos indivi. Judith Butler afir- sibilidad de los más variados grupos ma con claridad que su planteo es eco humanos en remplazo de la familia de la filosofía foucaultiana y de la psi- heterosexual. quien finamente ob. por acuerdo a la experiencia real. sexualidad se caracteriza así como una Sin embargo. ejemplo la ecología. distinguir con haber resultados confiables en esas “mediciones”. puesto que los in- de lo que es ya potencialmente. para sociedades multiculturales y multirraciales. Entonces existe una naturaleza serían dos campanas de Gauss. con las futuras generaciones. dica que. Entonces hay orden duos 15. varón y mujer serí. dad sexual sino también la de sujeto: la mana. debe vamente una cuestión privada. de también para la naturaleza humana. logía que nos recuerda los deberes para an en cambio los escasísimos especí. claridad el concepto de Individuo del . exploración continua de posibilidades. la experiencia nos in.

concepto de Persona porque. nacer. desarrollo de lo que es ya cién nacido. guración psicofísica. se tren- mos entonces al in. Aclarado este concepto. “Es un hecho que Cada ser huma- viduo. Éste. tura o. lo que no de- como un individuo dotado de valor en pende de nuestra voluntad. Frente a la fiesta como tal. se Después de todas estas aclaracio- tiende a olvidar el carácter de persona nes. también está en incluyendo a la especie humana.para cada uno una especificación de lo terminada especie. lo dado. encontrando allí su especificación ese elemento último de la especie no pero también su li- más divisible es mitación. la conclusión de mente la palabra “Esta época nuestra que el único caso “individuo” quiere reconoce que hay un orden en que se puede decir “no dividido hablar de ser per- natural. entonces innumerables posi- do de aparecer de también para el ser humano bilidades de reali- la especie. sario distinguir en- su existencia está aceptada y reconocida como tonces entre dos al servicio de la es. intereses de la especie por encima de los en que la asonancia resalta la diferencia: del individuo. en los nera voluntaria y original –es decir. justamente el indi. Consi. En de todo ser viviente es siempre cuna de un bebé re- la naturaleza tene. Una libertad que se inscri- que una ulterior subdivisión significa la be. resulta aho. Natura tiene su origen en el verbo ra más fácil determinar las característi. natura y cultura. Es nece- –en cierto sentido– es desde su propia naturaleza. sino que además tie. y podrí.que debería ser. li.el crecimiento real y perfectivo original.nación en las posibilidades de realiza- . zan los sueños de dividuo como mo. una determi- ne la posibilidad de realizar de una ma.nascor. produce efectos muy dañinos humano. potencialmente. para decirlo nismos instintivos que privilegian los en su forma latina. un individuo que no el haber nacido mujer o varón significa solamente es manifestación de una de. pode- condiciones de poder realizar esa hu- mos operar una división en porciones manidad de una manera especial debido más pequeñas hasta llegar al límite en a su libertad. es decir. “no divisible”. pecie. haciendo un recuento de las espe- que tienen los individuos de la especie cies vivientes en la Tierra.cauce positivo de su libertad” conceptos: el de na- pecie. ARTÍCULOS bate acerca de la mujer y del varón. y significa aquello con lo cas del ser personal. que puede definirse cual nacemos.no podrá haber desarrollo si no zación de esa hu- amos afirmar que manidad. sí mismo. al punto de turaleza y el de cul- que existen meca. absoluta claridad a Etimológica. De hecho. sin embargo. 55 cambios que nos propone todo este de. cuya alteración sonal es el del ser en sí mismo”. por su confi- vegetal o animal. se llega con humana. en un ser natural exis- muerte de lo que estamos dividiendo: tente.bre– el proyecto de la especie. es decir. si bien por un lado derando cualquier para todos” está atado a su es- especie viviente. en el cual la no es un proyecto especie se mani.

tanto en el aspecto mente instintiva. entonces. El crecimiento posterior marcará cultura están estrechamente ligadas. como también esta especificación. una exaltación minadas hormonas. sin embargo.forzadas a través de la imitación. El resulta- El ser humano. y por lo por estar dotado de libertad. responden sólo a un deseo de do. Esto confirma que la innegable deter- ría dictaminado por la especie y no por minación biológica implica también un proyecto suyo original. ra. una conducta compulsiva. nuestros adolescentes ter- re a la actividad del agricultor. existe minio o de ruptura con lo dado. la posibilidad tanto de timulación visual-auditiva del impul. bría perfecciona. Lo cual no nie- en el ámbito de lo sexual: una hiperes. ser para nosotros se encuentran en- un concepto-guía para entender qué es trelazadas en la realización plena de lo lo verdaderamente cultural y qué cosa. y espiritual. aquel minan sintiéndose anormales si quie- que obtiene frutos más abundantes de ren vivir el amor según un ideal de la tierra. que naturaleza y sexo. Y así. “El ser humano. en la cual la Cultura deriva del verbo colere. resulta exaltante. En el caso en da a través de la dimensión de la vo- que se descuidara el modo de ser pro.que existe una nueva persona.56 ción. podríamos afirmar que su actuar esta. No digo solamente límite. sino más bien induce a ARTÍCULOS en que es aceptado. sino también ten- de lo puramente instintivo. es de por sí un ser cultural” dado y lo propio tos. conociendo y respetando la pureza y respeto mutuo.un refuerzo como de una modificación .da sexo: el par XX o XY no significan só- ducta humana presentes en nuestro lo rasgos físicos y producción de deter- entorno son.ga. amén gunda sin admitir la primera. Muchas conductas acordes a lo específico de ca- propuestas de “liberación” de la con. por estar dotado de do será un modo peculiar del varón y libertad. En conclusión. se cultive. Esto debería en el ser humano. en la medida libera a nadie. tivar. Ya desde lo genético.por ejemplo. En este sentido.mano la vida instintiva debe ser asumi- nándola con su trabajo. cul.luntad libre para poder ser verdadera- pio de aquello que mente humana. no es más que artificio o pseudo-cultura. en cam. un esquema diferenciado para cada Es claro.do y frente al otro. de variaciones individuales. es de por sí un ser cultural. en cambio. además conductas características. si de la mujer de situarse frente al mun- no lo fuera viviría de manera pura. naturaleza y cultu- miento. no ha. humano. re- porque no se podría hablar de la se. sólo Varón y mujer las actividades humanas tendientes a Consideremos ahora qué especifica- perfeccionar la naturaleza tanto física ción le añade al ser humano el hecho de como espiritualmente son verdaderas haber nacido varón o mujer. sino so sexual a través de los mass-media no ámbito de realización que. otras. cuyo primer significado se refie. y el des- prepotente afirmación de autonomía arrollo embrional seguirá en base a eso del hombre. más bien. su existencia no sería psico-afectivo como en el intelectual y una existencia plenamente personal. actividades culturales. En el ser hu- modalidad propia de ésta y perfeccio.voluntad tiene muy poca cabida. sobre todo dencias y capacidades. que implican lo tanto tampoco fru. es decir desde bio.

distintas y propias de la modalidad es- ne una tal plasticidad en su desarrollo pecífica de cada uno. En el mismo sentido del reconoci- rece en el Génesis. 1999. la mujer debe llevar su femi- rodea hay en ella una mayor orientación nidad. lo global. nes tiene el efecto de virilizar a la mujer. Es llamativo ¿Cómo podemos entonces definir sin. como sucede a menudo. quiso definir la esencia de lo fe- menino y de lo masculino partiendo del La apertura al otro segundo relato de la creación que apa. quien desde una óptica muy distinta a en: La mujer. Buenos Aires. mentablemente la historia humana no Edith Stein subraya cómo cada tarea se se ha privado de nada–. 1942. Si en cambio. Pero esto no llega al cia. to. mo a la mujer de su distinción con el primir en él ciertas manifestaciones de otro. pero con priori- No constituye un determinismo bioló- dades diferentes. transformación del mundo. hacer un traba- cia o menor preferencia –no menor ca. sino ARTÍCULOS evidencia. Edith Stein afirmara ya en los años Sin duda la función maternal deter. viente. Edith. más bien pone en evi. pero al mismo ponerse al servicio de la vida. resultan inte- que en hebreo se expresa con el término resantes las conclusiones de estudios eser kenegdo. impediría el le encomienda al hombre y a la mujer en verdadero desarrollo de la persona. do plenamente humano. un esfuerzo conjunto. psíquica y espiritual. que referente a la persona y a la vida. también que. da uno obtiene como resultado un mun- lógica. tiempo recomendaba que. Dios no quiso que estu. inclusive. De esta manera. la planteada en el presente trabajo llega . Refiriéndose después al mandato punto de construir lo que no está dado bíblico de la propagación de la vida hu- en su naturaleza. anticipándose a los tiem- téticamente la esencia de lo femenino? pos. Se trata 16 STEIN. mana y del sometimiento de la tierra. sino para el mun- Una gran pensadora de nuestro siglo. mujer según el orden de la naturaleza y de la gracia”. De hecho el ser humano tie. do que es privado de un aspecto rele- Edith Stein 16. en cualquier en su modo de captar el mundo que la actividad. de ra la procreación y el hombre para la sentir y de actuar. Esto implica una menor tenden. deja de ser lo que es. poco del calor del hogar. Inclusive la propia que la educación o un tipo determinado identidad le deriva tanto al hombre co- de entorno social pueden exaltar o su. de tal modo que la ayuda una metodología experimental. que quiere decir “lo que es. en un juego de similitud y diferen- su modo de ser. si lo intentara –y la. al miento de las especificidades de cada crear al varón. ’30 que no hay profesión que la mujer mina en ella una especial inclinación a no pueda desarrollar. “Vocación del hombre y de la de la antropóloga Margaret Mead. lo vi. quezas de la humanidad. jo tradicionalmente asignado a los varo- pacidad– para el pensamiento abstrac. Dice el texto que.de las mismas desde la cultura. la coopera- dencia la profunda unidad que existe en ción activa desde la especificidad de ca- cada ser humano entre su dimensión bio. muerta en Auschwitz en vante para su desarrollo. inclinándose más bien a resaltar lo la pérdida no es sólo para la mujer. uno de los sexos entendidas como ri- viera solo y le dio una ayuda semejante. sien- gico el afirmar que la especificación do la mujer designada más de cerca pa- sexual implica un modo peculiar de ex- perimentar el mundo circundante. como del hombre a la mujer y la de la mujer al 57 los estudios antropológicos ponen en hombre no son ayudas idénticas. para dar al lugar de trabajo un a buscar lo concreto. Monte Carmelo. que provienen de otra ciencia y desde tá en frente”.

rencias que el ser sino estímulo para humano percibe poner a disposición está también la del otro como ser de otro del otro lo que somos y lo que sabemos sexo. igual pero distinto. gen de Dios.58 a una conclusión sustancialmente idén. ser varón tiene sus ciencia de sí. tam. suyos. La acepta- él: crecer es incor- porar lo distinto a también toma conciencia ción de las superio- sí. 1988 (1ª ed. para poder cada sexo respecto incorporar lo distinto a sí.apto para la comunidad humana. es signo de verda.abrirse a una realidad más rica” tura de privilegios.posibilidad. recono. entendido como tal.tado es un mundo más rico y más inte- ciendo mutuamente la dignidad de los resante. dera apertura. sino cender la propia particularidad y pe- tampoco pueden recibir. . cuando en el epílogo de Male and ser valioso y digno de respeto: los dos ARTÍCULOS Female reconoce que en la polaridad de representan una forma rígida de tratar los dos sexos y en los dones respectivos de resolver los problemas de la convi- se encuentra el potencial del desarrollo vencia humana.nifiesta el proyecto originario del lla- 17 MEAD. sí una superioridad que los enfrenta con Pues se puede afirmar que cuando el ser el otro sexo y los esteriliza. queñez tanto hacia las riquezas como El feminismo y el machismo no son hacia las necesidades del otro. un mundo capaz de dar vida. Male and Female. Lograr integrarse ra recibir lo que nos hace falta. méritos así como bién toma concien. 1948). humano pero hacer. para poder sa para una estruc- Entre las dife. Margaret. En el fondo. humano toma con. “Cuando el ser humano ser mujer tiene los cia de lo que no es toma conciencia de sí. los dos se arrogan para de una humanidad más completa 17. así como apertura y sencillez pa- con otra modalidad. se ma- más que contracaras de una misma im. unos y de los otros. sin la cual las manos del Y en este esfuerzo positivo por tras- hombre no sólo no aprenden a dar. Denoël-Gonthier. entendido como de lo que no es él: crecer es ridades propias de tal. mado al varón y a la mujer a ser ima- La Flèche. del otro no es excu- abrirse a una reali- dad más rica. la de admitir al otro como tica. Morrow. El resul- en este mundo de diferencias.