19, Cantos Manx ¥ Fepeaico Exctts.'-La vida y las ideas de
(Carlos Marx (1818-1883) y Federico Engels (1820-1895) , ambos de ot
gen alemén y de familias de la clase media, se encuentran estrecha-
102 THOMA DEL. ESTADO
mente vinculadas. Ambos coincidieron en ideas y colaboraron. conjuun-
tamente en la elaboracidn de la tascendental doctrina det marxismo,
llamada ast com justicia, porque no obstante las aportaciones de Engels,
los desarollos mis importantes, como lo reconoce el propio Engels ¥
se advierte al examinar Ia produccién conjunta, eorresponde indiicu
tiblemente a Marx.
‘Los hechos politicos de su época como ¢s el caso de todos los pen-
cbrera que fue su consecuencia y que se’ agravé en sus proporciones
Y alcances por la aparicién de la era industrial.
‘Los teabajadores cada ver en mayor niimero, se encontraron sin
proteccida alguna frente a los empresarios y su fuerza de trabajo aparee
Gib en el mercado, como cualquier otto producto, sujeta a las leyes
de la oferta y la demanda con las Wogicas consecuencias, de las jorna
‘das agotadoras ¢ ilimitadss, el trabajo igualmente inhuimano de mu-
jeres y de nitios, los bajos saarios, etc.
se fue el clima propicio para la aparicién absohutamente inevita-
ble de movimientos de tipo revolucionario, en favor de In clase traba-
jadora, surgieron muchos pensadores y reformistas, Proudhon, Blanc,
Lasalle, entre ottos, pero el gran impulso a esa revolucién ideoligica,
‘con manifestaciones violentas en el siglo xrx y con trascendencia in-
calculable en el siglo xx, en el que sus epigonos han tratado de Hevar
sla prictica esa consruiccidn tedriea —traiciondndola en gran medi
da, lo dieron de manera evidente Carlos Marx y Federico Engels.
20. Las onnas me Manx ENGELS~La bibliografia de estos auto-
res es vastisima, comprende amplios estudios de filosofia, economia y
seciologia politias. La obra conjunta de mayor impacto, creada por
ambos, aun cuando haya sido redactada principalmente por Carlos
Marx, ¢s el Manifiesto del partido comunista que aparecid por pt
mera ver en febrero de 1848 en Bruselas.
Bste pequetio libro contiene los lineamientos fundamentales del
pensamiento marxista, En obras que le precedieron y en otras publi
‘eadas posteriormente por Carlos Marx: La Sagrada Familia (1844),
La Tdeologla Alemana (1845-1846), Miseria de la Filosofia (1846), Cri-
tiga de la Economia Politica (1859) y por encima de todas ! Capital,
se encuentra et fundamento cientitico de ese Menifiesto.
En 1867 Marx publied la primera parte del libro que contiene en
forma sistemtica y amplisimo desarrollo, Ia aportacién mas importan-
te, desde el punto de vista cientifico y su influencia en sus numerosos DESARKOLLO MIsTURICO DE LA CIENCIA YOLITICA 103,
Liuilos posteriores: £t Capital, 12 segunida y cervera parte fueron pu
blicaday por Engels despues de ta muerte de Marx Ia 4" pare, de
la gue solo dejo-un bosquejo, sparecio hasta 1910,
Federico Engels, por su parte, ademas de las colaboraciones con
Marx publicd obras de iraportancia: La situacién de fas clases trabe-
jadoras en Inglaterra, El origen dela familia, de la propiedad privada
4 del Estado, El Anti-Didkring y lo mismo que su compaiiero ¥ maes-
to, muchas otras obras y articulos de revistas
“Toda esa abrumadora produccién bibliogréfica habria a su ver de
‘casionar una inagotable creacién de nuevo libros de gos y eritica
a partir de su publicacién y ha continuado como verdadera avala
cha en €l siglo x.
21, FUNDAMENToS DEL MARKISMO.~EI pensamiento politico del
‘marxismo se apoya en elaboraciones de tipo Tilosético, econdmico y
sociologico, La filosofia de Carlos Marx tiene sa fundamento princi
pal en la tesis que sustenta del materialismo dialéctico, Dise(pulo de
Hegel, toma la filosotia idealista de este autor para transformarla en
materialist: “La produccién econdmica y Ia organizacién social que
de ella resulta necesariamente para cada época de la historia, consti-
tuyen la base de la historia politica ¢ intelectual de esta época.” Esta
idea del materialismo dialéetico proviene del propésito de Marx de
“poner de pie” 0 volver al revés ta dialéctica idealista de Hegel.
ste filésofo considera el mundo real como una realizacidm progresiva
de la idea pura, absoluta, existente desde toda la eternidad. Feuerbach
Y posteriormente Mare, dirén: E) mundo material perceptible por los
Sentidos es la Gnica realidad, fuera de él, todo es fantasia. El pensa-
riento no es sino un producto del cerebro que es de origen material.
Pero siguen considerando al método disléctico como el continuo pro
eso 0 movimiento negando la metafisca tradicional que estudia las
‘cosas como hechos fijos. A una situacién dada, tesis afirmativa, sucede
Ja contraria, antitesis negativa y de ésta deriva una terceta posicién
‘que es Ia sintesis o negaciOn de la negacién. En teoria del conoci-
miento este resultado es el nihilismo o imposibilidad de Megar a Ia
verdad, supuesto que todo es mutable, no hay nada cierto © verda-
dero. £1 motor de la historia no es como pretende Hegel, la idea 0
Espirito, son las relaciones materiales de la vida y fundamentalmente
los ‘econémicos que consticayen Ia infracstructura social, de
ahi derivan las superestructuras juridica, politica, intelectual ¢ ideo-
Togiea que son su consecuencia y que varian al transformarse la ine
fraestructura.
22. LA LUOHA DE CLASES, MOTOR DE LA MIsTORIA.—EI marxismo sos
tiene que al terminar un primer estadio comunitario de los grupos
tot ‘Teona DEL ESTADO
numanos prehistoricos aparecié la propiedad privada y con ella |
‘cha de clases: “Luchas entre clases explotadas y clases trabajadoras.
‘entre claves dirigidas y clases dirigentes; toda la historia sefiala In pre=
fencia de esa lucha,” Pero a partir del siglo xix la lucha es siempre
centre las dos tinieas clases que existen: burgueses y proletarios. Los
bburgueses duefios del capital de produccién, se enriquecen con 1
plusoala que es ei resale inca del abajo de low obreroy, “for:
ddos a venderse al por menor” de donde deriva la tendencia y despla-
zamiento de los hombres por las mujeres y los niffos, con Ia consi- dos a veniderse al por menor” de donae aeriva 1a tenaencia y aespts~
to de 1os hombres por las mujeres y los nis, con la consi-
uiente boja de salarios y Ja transformacién de la fibrica en un gran
cuartel.
“El obrero moddemo, lejon de clevarse con el progreso de ta ine
slustria, desciende siempre mas bajo, por debajo mismo de las condi-
Clones de vida de su propia clase. (Marifiesto del partido comunista)
“EL maquinismo, expresa ¢l mismé documento citado, propicia 12
lumtieaciOn e igualdad det proletariaao porque barra cada ver ias aie
cias del trabajo y reduce el salario, casi en todas partes, a un nivel
igualmente bajo, por ello se agrupsn y toma {mperu la lucha de
clases.”
23, EL PonER roLinien secON ex. MaRKISMO.—Para Marx y Engels:
“el poder politico e3, en sentido propio, el poder organizado de una
clase con vistas 2 la opresién de otra, Sin embargo, ete poder politico
¢ imprescindible para wansformar la sociedad capitalists iniciar la
marcha hacia el comuniemo” Mare y Engels advierten que una ver
adquirido, por cualquier medio, por Ia violencia si es preciso, ese po-
der politico por la clase asalariada, habr4 una etapa transitoria de
dictadura del proletariado, en Ia que al pasar todos los medios de la
produccién de acuerdo con el programa sefialado en el propio "Mani
Fiesto del. partido comunista”, de manos de los capitalists al poder
ppblico, desaparecerin Tas dos clases de explotadores y explotados, al
obierno de los hombres, sucedert la sdministracién de las cosas y
de esta suerte el Estado desaparecerd, moriré por si solo segsin consi-
derin estos pensadores.
24. Asercro rostrivo Det Manxiswo.—El marxismo two un as
pecto positivo de indudable valor humano y de gran aleance y tras
Cendencia powerior: la denuncia de Ia grave situacién aflictiva de la
clase trabajadora, totalmente abandonada 2 su suerte por el libera-
liso politico y econémico y entregada en consecuenca, a las posi-
Dilidades de ser cruelmente explotada su fuerza de trabajo come simple
mereancia. Esa dentincia det’ morxisio provecd la lucha por ‘parte
dle fos tabajadores y el reconecimiento respecto de los gobernantes de
DESARROLLO HISTORICO DE LA CIENCIA FOLITICA 105,
Ja necesidad de buscar el remedio a esa situacién de injustcia social
Otros grupos sociales, muy especialmente, la Iglesia Catdlica,tqmaron
fen cuenta esa misma situacién injusta y propusieron remedios para Ja
rmisma (Clr. las grandes enciclics sociales de la Iglesia a partir de
1h Rerum Novarum de 1891) Consecuencia de lo anterior han sido
las transformaciones que se fueron operando en Ia segunda mitad del
siglo x1x, en las actitudes del poder pablico respecto de los trabajar
ores y la verdadera explosion de normas protectoras de los mismos
en el sigho xx que han cambiado radicalmente Ia situacién de los ta-
bajadores de nuestro tiempo. Cuando se aplica correctamente Ia legis
Jacién social ya no existen jornadas inhumanitarias, ni salarios de
hambre, ni explotacién despiadada y sin proteccién de los erabajado-
res que encuentran en esas normas su medio de defensa,
25, Asrectos NacaTivos DEL Mawxsso.—Pero superada esx etapa
‘xitica positva, en el marxismo existen graves equivociciones ype
ligros, 4) El primer error del marxismo deriva de su actitud filos>
fica. Es totalmente erréneo el materialismo histbrico. Sila produccién
J lucha de clases resultante de las desigualdaces econémicas_con- Y 10 tucna Ge clases resuttante ce Jas desiguataades ecomomicas con
dicionaran Ia historia en forma tial, ést2 no existirla, en ver de 50-
ciedad humana habia grupos zoo!Ogicos con caracteristicas idénticas
a través de 105 tiempos como sucede con los animales, El hombre pre-
histbrico, cazador y recolector oeasional no habria superado jams esa
etapa, Su inteligencia es la que transformé el mundo, ella sido
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