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TRANSICION DE LA ANTIGÜEDAD AL FEUDALISMO

(Perry Anderson)
Por Andrés Saez. PHG Ufro 2005

Para Anderson el paso de la edad antigua al mundo medieval y moderno capitalista esta
marcado por una síntesis de los modelos de producción de la edad antigua (Modelo
esclavista) y el de la edad media (modos de producción germanos), para este ensayo es
solo menester la evolución del sistema de producción esclavista.

Mundo clásico es un mundo conocido netamente por su carácter urbano y cultural sin
embargo detrás de este mundo se encuentra el sector que logro mantener vivo este ideal,
estamos hablando del sector agrícola esclavista de producción que en manos de grandes
Terratenientes y oligarcas (Al principio) produjo los cereales, el aceite y vino necesarios
para la existencia de estas ciudades y su posterior crecimiento comercial.

En el mundo antiguo la agricultura era la actividad que mayor cantidad de ingresos


aportaba a las arcas fiscales a través de los impuestos sobre la tierra, ya que lógicamente
la tierra no urbana poseía más superficie que la no urbanizada.

Transporte mercantil da a las urbes la posibilidad de comercializar sus excedentes con


otras zonas y la llegada de esclavos baratos de Asia, esta economía impulsada por los
esclavos o modelo económico esclavista será la que a través de las diferentes reformas
políticas, económicas y sociales dará la fisonomía a la urbe. Los esclavos trabajan en
industrias, obras públicas y agricultura, esto permite que “Mientras existan esclavos es
posible aumentar el numero de ciudadanos” (pagina 16)

El sistema de producción esclavista asume un carácter diádico, conviven la libertad y la


esclavitud, y a la vez el mundo urbano manutenido por el rural. Los esclavos dentro de
este sistema diádico son vistos como “Instrumentum Vocale” o instrumentos hablantes
que su calidad de “instrumentos” permite comerciarlos, como es de suponer su precio
barato y su uso estuvo más dado a que los aristócratas que perdieron a su antigua
clientela compraran una gran cantidad de esclavos para mantener sus fincas.

El mantenimiento de estas grandes fincas en manos de los esclavos hizo que ciudadanos
o posibles ciudadanos se enfrascaran en nuevas tareas, lo mas pobres ingresaron a la
política, los sectores medios al ejercito Hoplítico (es decir este sistema provoco su
creación) y los grandes terratenientes al comercio y la política.

Con la aparición de una elite cultural en vez de técnica los avances tecnológicos no fueron
muy superiores pues solo bastaba con que los esclavos hicieran el trabajo.
“Las Transformaciones que provoco este sistema en el mundo Griego y Helénico”

1º.- En la época anterior a la clásica las divisiones territoriales eran de forma aristocrática
(Clanes, Fratrías, Tribus). Con el paso del tiempo y la nueva fisonomía social, el aumento
de población y la mano de obra cautiva y esclava provocaran la aparición de las tiranías
que es la base de la cual parte la ciudad estado clásica, al cimentar y estructurar por
medio de las reformas económicas y militares que cambian al sistema agrícola que
mantiene la ciudad-estado.

Nuevos cultivos, la aparición de nuevos ricos y los más pobres presionan a los antiguos
ricos por el uso y monopolización de la tierra. Las tiranías (generalmente alguien de los
nuevos ricos) ponen fin a esta monopolización de la tierra a través de reformas que
estabilizan el modelo de las pequeñas y medianas propiedades acompañada por mayores
espacios de participación, específicamente en las asambleas populares. Lo que genera
un nuevo pacto político.

2.- Pequeñas y medianas propiedades subsidiadas y apoyadas por la estructura estatal,


permiten que algunos ciudadanos se armen a si mismo y creen el ejercito hóplita.

3.- Esparta fue la primera ciudad estado en crear un ejercito Hoplítico (excepción de
tiranía) conquisto una gran cantidad de territorios y esclavizo a esa población, estos
esclavos pasaron a llamarse ilotas y eran propiedad del estado que los repartía en las
diferentes propiedades de los ciudadanos o “kleroi” (parcelas de igual tamaños para
todos) como la tierra era trabajada por ilotas, los ciudadanos espartanos o Homoioi se
pudieron especializar y entrenar en el arte de la guerra.

4.- Las esclavitud permite la congregación urbana por medio del excedente agrícola
generado, esta congregación urbana es lógicamente producida por el modelo esclavista
que permite la “liberación” del campo, se puede dar mayor “ciudadanía” a los pobres ya
que tuvieron acceso a comprar esclavos más baratos especialmente durante las guerra
medicas.

5.- La esclavitud permite la urbanización a mayor escala, como produce excedentes


puede dar mayor ciudadanía, por lo que el sistema democrático ateniense es resultado de
la economía esclavista que permite que mas personas lleguen a la política y los mas
pobres y medianos propietarios exijan derechos políticos.

6.- Casi todos los ciudadanos poseían tierras y esclavos, es preciso recordar que el grado
para obtener derechos de ciudadanía y políticos se obtenían por el ingreso, por esto se
facilito la creación de la democracia, ya que el que poseía esclavos y tierras podía
generar una pequeña o gran fortuna para asegurar su participación el gobierno.

7.- Atenas logra un imperio por:

a) Modelo de producción esclavista, pues deja ciudadanos libres para las armas, y su
ejercito no es mas que para defenderse (agresión persa por ejemplo) o atacar
(Buscar tierras y esclavos, ejemplo Esparta).

b) Las minas de plata de Laurion que dieron las ganancias necesarias al estado para
crear la gran flota Ateniense (trabajaban 30.000 esclavos)
c) La flota ateniense que seria el elemento coercitivo para el pago de tributos y que
otras polis se unieran a la liga de Délos. Aumentando las arcas atenienses. Que
permitían el no cobro de impuestos a los ciudadanos de Atenas, esto era sin duda
beneficioso a los pequeños u medianos propietarios que podían abastecerse de
más manos de obra esclava.

8.- La expansión Macedonica de carácter fuertemente militar y monárquica no necesitaba


de las manos de obra esclava ya que todo integrante humano estaba al servicio de la
corona, y esta creaba propiedades a su nombre. Y el choque del mundo Helénico y
oriental no resulto una buena mezcla.

9.- El fin de las polis fue un anacronismo entre la falta de presupuesto y el armamentismo.