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Final Filosofía 2016

1.1. Las ciencias, como la astronomía, la geometría y la aritmética llegaron a Grecia luego de
que fueran desarrolladas por: los caldeos y los egipcios.

1.1 La filosofía es el amor: Al saber.

1.1. La pregunta básica de la filosofía es: Ilimitada en extensión.

1.1 Algunos ejemplos de situaciones límites son: Cuando un estímulo o un acontecimiento nos
sacude poderosamente, entonces se hace apremiante la cuestión del "por qué" y "para qué"
todo. Ante el logro de una gran felicidad (el despertar de un amor puro y noble; el nacimiento
de un hijo; la solución de problemas que parecían insolubles...); o, por el contrario, ante una
desgracia (la enfermedad; la muerte de una persona querida...), ante estas situaciones
"límite", lo exclusivamente práctico pierde su urgencia, las cosas se empiezan a ver de otra
manera, más profunda, más libre, más definitiva.

1.1.1. La pregunta de la filosofía antigua: ¿QUE CONOCEMOS?

1.1.1. En la historia de la filosofía hay algunos temas que han preocupado a los filósofos y éstos
los han convertido en objeto de su pregunta. Por ejemplo, en el Medioevo el gran problema ha
sido Dios. ¿A qué problema alude la Filosofía de la Naturaleza? LA NATURALEZA ENTENDIDA
COMO EL COSMOS

1.1.1. El nacimiento de la filosofía tuvo lugar en: GRECIA

1.1.1. El nacimiento de la filosofía tuvo lugar alrededor del año: 650 A.C.

1.1.1. A los primeros filósofos se los llamó: FÍSICOS

1.1 la pregunta básica de la filosofía es: ILIMITADA EN EXTENSIÓN Y EN INTENSIDAD

1.1.1 En que momento particular el hombre puede hacerse la pregunta que consideramos
fundamental de la filosfía? TODAS LAS OPCIONES SON CORRECTAS (justificación: todas
corresponden a momentos límites. Garcia Astrada pag 11) ok.

1.1.1 Cómo se denominan las situaciones que dan origen al filosofar? MOMENTOS LÍMITES

1.1.1 Se dice que la pregunta por el fundamento (Ser) tiene prioridad sobre toda otra
pregunta: PORQUE ES LÍCITO CONJETURAR QUE.EL FUNDAMENTO O SEA EL SER HUBIERA
PODIDO PERNANECER ENCERRADO Y DESCANSANDO SOBRE SI MISMO SIN FUNDAR NI
PROYECTAR UNA MULTIDTUD DE COSAS, UNA MULTITUD DE ENTES.

1.1.1. ¿Qué ejemplo emplea Pitágoras para explicar el sentido del filosofar? LOS PERSONAJES
TÍPICOS QUE ASISTEN A LOS JUEGOS OLÍMPICOS

1.1.1. El hombre se formula la pregunta fundamental de la filosofía cuando: Adopta una


actitud reflexiva.

1.1.1 Se ha definido a la filosofía de acuerdo con varios criterios ¿Con que criterio se la define
cuando se alude a las voces Philia y Sophia?: Se está utilizando un criterio etimológico.

1.1.1 Si bien la pregunta filosófica tiene prioridad sobre las demás preguntas, no todas las
personas se la formulan. Ella depende de: Nuestra manera de estar en el mundo.

1.1.1 Según García Astrada, la filosofía a diferencia de la ciencia: Filosofía estudia la totalidad
de las cosas. Ciencia estudia algo puntual. La ciencia busca solucionar un problema, la filosofía
sabe que no siempre encontrara una solución, pero no por eso dejara de preguntarse.

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1.1.1 ¿Por qué García Astrada asegura que la ciencia se mueve dentro de problemas mientras
que la filosofía asume el mismo?: La ciencia solo estudia problemas que puedan resolverse. La
filosofía asume preguntas sin respuestas.

1.1.1 Según Arturo García Astrada, citando a Heidegger, la pregunta fundamental de la filosofía
es: Porque es en general el ente y no más bien la nada.

1.1.1 El Eros filosófico (hijo de la Pobreza y la Riqueza) es la tensión que hay entre: Lo que el
hombre ama y aspira poseer.

1.1.1. Cuál es la principal diferencia entre la ciencia y la filosofía: La ciencia no estudia la


totalidad sino un aspecto parcial…

1.1.1 Pensar es lo propio de la filosofía y saber es lo propio de la ciencia. ¿Qué indica la


proposición anterior?: La diferencia entre pensar y saber.

1.1.2. Según otro enfoque la diferencia entre filosofía y ciencia paradigmática (matemática o
físico matemática) es que: pretende exactitud, que las respuestas a interrogar sean exactas y
cuando no lo logra deja de lado el problema.

1.1.2. La filosofía aborda problemas que la ciencia no llega a responder y de allí surgen los
distintos sentidos en que la filosofía es ciencia. Señale las disciplinas que aborda temas de la
ciencia: Ontología, filosofía de la naturaleza, gnoseología y epistemología.

1.1.2 Para los griegos filosofar es sinónimo de ciencia. En qué sentido la filosofía es ciencia:. DE
CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD EN CUANTO TAL Y EN CUANTO FUNDAMENTO ÚLTIMO DE LA
NATURALEZA.

1.1.2 Heráclito decía que no nos bañamos nunca dos veces en el mismo río lo que significa
que: algo que todo cambia, el río ya no es el mismo: un constante devenir, un constante
cambio. Todo cambia nada permanece. Y comparando las coas al curso de un río agrega: NO
NOS BAÑAMOS NUNCA DOS VECES EN EL MISMO RÍO. Y NO PODEMOS BAÑARNOS DOS VECES
EN EL MISMO RÍO POR DOS MOTIVOS: 1) PORQUE AL DESCENDER LA 2DA VEZ LAS AGUAS DEL
RÍO YA SON OTRAS 2) XQ TB NOSOTROS ALGÚN CAMBIO HEMOS EXPERIMENTADO.

1.1.3. Mundo, hombre y Dios son los primeros problemas filosóficos que surgen pero… como
surge esta pregunta, se alude al problema: Del conocimiento.

1.1.3 Todos los objetos del mundo y las acciones (del hombre) son finitas, cada uno de ellos
puede ser visto como un efecto de algo. Saliendo de los objetos somos lanzados a una
instancia que los trasciende, más allá del mundo físico y más allá del hombre; instancia que
actúa como la presencia de una atracción a la que el hombre tiende. Nos encontramos ante el
problema de: Dios y su relación con el hombre.

1.1.3. Cuando me pregunto por el mundo, enseguida descubro que estoy incluido en él, soy
actor en el drama del mundo. En consecuencia, el problema filosófico es: El hombre y la
conducta humana.

1.1.3 Hay otro orden de problemas relacionados con el mundo no natural, no dado, con el
mundo que el propio hombre crea y que constituye lo que se ha llamado la superestructura.
Estos problemas son abordados como tema de la: CULTURA COMO OBRA HUMANA

1.1.3 La segunda parte del método socrático la mayéutica es un arte que este pensador heredó
de su madre es decir: DAR A LUZ NACIMIENTO Y ALUMBRAMIENTO DE IDEAS

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1.1.3 Complete la afirmacíon de gorgias: 1) Nada existe 2) si algo existe es incogniscible para el
hombre 3)…: SI ES COGNOSIBLE ES INCOMUNICABLE A LOS DEMÁS

1.1.4. Qué problema se ha planteado entre el saber común y el saber filosófico: Continuidad
entre sentido común y filosofía.

1.1.4. A qué se debe que el saber común aplique los primeros principios pero no posea la
conciencia de ellos: A que el saber común no entiende el lenguaje simbólico de la lógica.

1.1.4. Si el sentido común es proa del conocimiento, entonces los principios tienen su origen
en la inteligencia porque ella es: El “locus principiorum”, lugar de los principios.

1.1.4 Es importante saber distinguir el Saber Común del Filosófico porque: Señale la opción
que más se aproxime a lo correcto: La filosofía entendida como radicalización profundiza sobre
esos puntos de partida del Saber Común.

1.1.4 En consecuencia puede decirse, que el saber Común con respecto a estos primeros
principios…No poseen la conciencia de esos principios.

1.1.4 Se ha defendido la tesis de la continuidad entre Saber Común y Filosofía porque la


filosofía es el modo en que el hombre: Se realiza en cuanto tal.

1.2. Platón, en su crátilo, indica que Heráclito afirma, no nos bañamos dos veces en el mismo
rio, con lo cual simboliza: El constante cambio de las cosas.

1.2 Para Anaximandro el origen de todas las cosas es: INDETERMINADO, AL QUE LLAMA
"APEIRON"

1.2 Muchos filósofos antiguos buscaban en una sustancia material conocida (como por
ejemplo, el aire, o el fuego): -la materia primordial, principio de orden y unidad.

1.2. Los primeros filósofos griegos se preguntaban al filosofar por: El fundamento.

1.2. La tesis fundamental de Parménides radica en: Afirmar que el pensamiento, sin ninguna
clase de error, capta el ser y que el no ser no existe.

1.2. Cuál de estos caracteres no corresponde al ser de Parménides: Variable.

1.3. La moral socrática es finalista porque: Está orientada a un fin último que es el bien
universal.

1.3 En la segunda mitad del siglo 5° se inicia un movimiento que no está ligado a una doctrina
sino a una actitud frente al hombre y a la manera de enseñar el mismo fue: LA SOFISTICA

1.3 Cuál de los siguientes enunciados NO es una de las más importantes diferencias entre
Sócrates y los sofistas? DIFERENCIA DE LOS PRESOCRÁTICOS, LOS SOFISTAS SE PREOCUPARON
FUNDAMENTALMENTE POR: LOS PROBLEMAS ÉTICOS, JURÍDICOS YPOLÍTICOS

1.3 Qué característica presenta la moral socrática?: FINALISTA (xq está orientada a un fin
último que es el bien universal)

► Etimológicamente el término filosofía significa "amor a la sabiduría"" y fue empleado por


primera vez por: SÓCRATES

►El significado etimológico de la palabra Filosofía es: AMOR AL SABER.

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► Para Sócrates, los elementos de la razón en búsqueda del conocimiento son, en forma
ordenada: ESENCIA-CONCEPTO-DEFINICIÓN.

► A los sofistas se contrapuso : SÓCRATES

►Sócrates identifica lo justo con: LO LEGAL

► Para Sócrates, los pasos hacia el conocimiento son: IRONÍA-MAYÉUTICA

1.3 De acuerdo con el pensamiento de Sócrates sobre las leyes no escritas: DE LOS DIOSES

1.3 De los siguientes enunciados cuál no corresponde a los sofistas: SI: LOS PROBLEMAS
ÉTICOS, JURÍDICOS Y POLÍTICOS./ PERSUASIÓN

Conocimiento de lo gral, que se aplica a todas las causas.

1.3. Cuál era para Sócrates la tarea más difícil y de mayor exigencia: La de conocerse a uno
mismo.

1.3. Según Jaeger, el fin del movimiento educador de los sofistas fue: La educación de los
dirigentes.

1.3. Según Jorjeas si algo existe: es incognoscible.

1.3. Esencia, concepto y definición, elementos fundamentales para razonar en la búsqueda de


un conocimiento, fueron aporte de: Sócrates.

1.4. Consiste en razonar a partir de las figuras visibles (o imágenes geométricas), estableciendo
relaciones entre ellas con el objeto de llegar a lo inteligible. Según Platón: Conocimiento
discursivo.

1.4 Platón recibe de Pitágoras: LA CREENCIA EN LA TRANSMIGRACIÓN DE LAS ALMAS -EN LA


QUE FUNDAMENTARA SU TEORÍA DEL CONOCIMIENTO- Y LA IDEA DE LA SUBSTANCIALIDAD DE
LOS NÚMEROS, QUE CUMPLIRÁ UN IMPORTANTE ROL EN SU ONTOLOGÍA (TEORÍA DE LA REAL)

1.4 Platón recibe de Sócrates: la necesidad de investigar lo universal, el concepto, la idea


esencial de las cosas.

1.4 Platón recibe de Heráclito: aunque negativamente, su concepción del devenir, que rechaza
porque considera que no puede ser objeto de conocimiento.

1.4 Platón recibe de Parménides: realidad aparente la q nos muestran los sentidos y cuyo
modo de conocimiento es la opinión y otra verddera q puede ser aprendida y cuyo modo de
conocimiento es la ciencia o episteme.

1.4 Influencias de Platón: Sócrates, Pitágoras, Heráclito y Parménides.

1.4.1. Detrás de la Doxa platónica se encuentra: LA CONJETURA DE LA FE

1.4.1. Dentro de la doxa (opinion) platonica se encuentran: -las conjeturas y lasa creencias

1.4.2 Platón identifica el Ser con: EL BIEN, COMO PRINCIPIO SUPREMO ABSOLUTO CAUSA DE
TODO LO INTELIGIBLE DE TODO LO SENSIBLE VERDAD Y CONOCIMIENTO. )

►Platón fue influenciado principalmente por el pensamiento de: PITÁGORAS

► Para Platón la Idea es: UN OBJETO DETERMINADO DEL MUNDO SENCIBLE.

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►. Para Platón una idea es LO MÁS REAL DE TODA REALIDAD.

1.4.4 En la filosofía platónica se reconocen tres tipos de alma (la que domina y gobierna por
medio del conocimiento y la ciencia, la que es sede de las virtudes guerreras, el alma
concupiscible sujeta a las sensaciones y los deseos sensibles) que se corresponden con las
facultades de: LA RAZÓN, LA PASIÓN Y EL APETITO

1.4.1. Cómo es aprendido el mundo de las ideas en Platón: Es aprendido por la inteligencia.

1.4.1. Según Platón el conocimiento sensible se divide en: Conocimiento por conjetura,
conocimiento por creencia.

1.4.1. La doxa se refiere a: Las imágenes o sombras de las que solo puede haber una conjetura
y los objetos materiales captados por la sensibilidad.

1.4.2. Platón identifica al ser con: Es el bien como principio supremo, absoluto, causa de todo
lo inteligible, de todo lo sensible verdad y conocimiento…

1.4.5. El demiurgo platónico es un: Dios ordenador, que plasma en el mundo sensible los
modelos ideales.

1.4.5. Qué representa la caverna donde los hombres están prisioneros en la Alegoría platónica:
La vida de los hombres esclavos de sus sentidos y de su cuerpo.

1.5. Ser sabio radica en aspirar a conocer las ideas eternas e inmutables. Este enunciado le
pertenece a: Aristóteles.

1.5. Para Aristóteles qué es lo que limita y determina a los seres compuestos: La forma.

1.4.5 En el mito de la caverna, si el liberado que llegó a la contemplación del sol al regresar al
fondo de la caverna quisiera explicar a sus compañeros encadenados el sentido de esas
sombras. Qué reacción tendrían estos compañeros que no salieron? SE REIRÍAN E INTENARÍAN
MATARLO.

1.4.5 En la alegoría de la caverna, el sol representa: la idea más importante del mundo
inteligible: EL BIEN

►En el mito de la caverna, Platón representa al mundo sensible con la siguiente figura: LAS
SOMBRAS PROYECTADAS AL FONDO DE LA CAVERNA

1.4.5 Para Platón Las ideas más importantes son 5: ser, reposo, movimiento, idéntico y
distinto. La idea suprema es el Bien, al que llama Sol del mundo inteligible, que impregna a
todas las otras,

1.4.5 Para Platón el mundo sensible y el mundo de las ideas se vinculan: POR PARTICIPACIÓN-
IMITACION-PRESENCIA

1.4.5 La dialéctica de Platón se concibe como: COMO MÉTODO RACIONAL

1.4.5 Cómo se llama el concepto que explica en la filosofía platónica la unidad del mundo de
las ideas y el mundo del devenir?: SER ABSOLUTO O SER TOTAL (TO PANTELOS ON)

1.5.1. ¿Cómo llamó Aristóteles a las ideas Platónicas?: Sustancia.

1.5.1. Para Aristóteles la filosofía es: El más elevado y noble saber que el hombre puede
alcanzar.

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1.5.1. Para Aristóteles los primeros principios de toda demostración no son demostrables, y no
mostrables a: Una intuición del nous (inteligencia).

1.5.1. Para Aristóteles, en la ciencia episteme, conocemos: La causa en virtud de la cual la cosa
es lo que es, sabiendo que de esa causa el efecto no puede ser de otro modo.

1.5.5. Las virtudes éticas son consideradas para Aristóteles como: El justo medio entre dos
vicios.

1.5 La ética de Aristóteles eudemonista porque la vida del hombre se orienta hacia…: LA
FELICIDAD (EUDAIMONÍA)

►Según Aristóteles, lo que nos permite conocer intelectualmente es: LO SENSIBLE, POR SER
PARTICULAR

► La influencia más importante que recibe Aristóteles es de: PLATÓN

►Según Aristóteles, el mundo real es: EL SENSIBLE.

► Aristóteles usa como método demostrativo la: DEDUCCIÓN

►"Motor inmóvil"es el nombre q le da Aristóteles a: LA FORMA PURA EL ACTO PURO DIOS. LA


CAUSA 1RA.

1.5.1 Para Aristóteles la FORMA es: EL PPIO ACTIVO Q HACE QUE UNA COSA SEA LO QUE ES
COMO SUSTANCIA DETERMINADA

1.5.1 Para Aristóteles la MATERIA es: AQUELLO DE LO QUE ESTA HECHA UNA COSA PRINCIPIO
PASIVO Y DETERMINABLE.

►En Aristóteles, la materia es lo que en la cosa está en: POTENCIA.

►Para Aristóteles la Metafísica es la ciencia que estudia: LA SUSTANCIA

►El universo para Aristóteles es: UN MUNDO FINITO Y ORDENADO.

►Estas virtudes éticas son consideradas por Aristóteles como: EL JUSTO MEDIO ENTRE DOS
VICIOS

► Aristóteles vivió en el siglo: CUARTO ANTES DE CRISTO

► En la política aristotélica, las formas de gobierno perfectas (monarquía, aristocracia y


república) pueden devenir imperfectas convirtiéndose en: TIRANÍA, OLIGARQUÍA Y
DEMAGOGIA

► Para Aristóteles los 1os principios de toda demostración no son demostrables sino
MOSTRABLES POR ÉL NOUS

► En Aristóteles el objeto de la filosofía es: EL ENTE

1.5.1 Para Aristóteles, la diferencia entre experiencia (empeiría) y arte (tékhne) radica en que:
LA DIFERENCIA ESTA EN QUE LA TÉKHNE HA SUPERADO LA INDIVIDUALIDAD EN QUE SE
MUEVE LA EXPERIENCIA Y ADVIENE AUN CONOCIMIENTO DE LO GRAL Y POR TANTO A UN
CONOCIMIENTO DE LAS CAUSAS QUE LA EXPERIENCIA IGNORA. MIENTRAS EL HOMBRE DE
EXPERIENCIA SÓLO SABE QUE TAL COSA EXISTE EL QUE POSEE UNA TÉKHNE SABE EL PORQUÉ Y
LA CAUSA DE ESA COSA.

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1.5.1 En su teoría del conocimiento Aristóteles reconoce en oposición a Platón la importancia
de: LA IMAGINACIÓN

1.5.7 Si digo policía armado me refiero a la categoría: SUSTANCIA Y ESTADO

1.5.7 La metafísica es la filosofía primera porque se ocupa de: DEL ENTE Y DEL SER

1.5.7 De que otra manera llama Aristóteles al pensamiento e sus categorías de análisis: ACTO
(ENÉRGESA)

1.5.8 Cuál es la particularidad de la ciencia (episteme) frente a las artes (tékhne), según
Aristóteles? (EXPERIENCIA) El Arte, es el saber hacer. Y la diferencia con la Ciencia es que ha
superado la individualidad y llega un

1.5. Para Aristóteles la palabra ser: se emplea de diferentes modos.

2.1. Desde el punto filosófico, la edad media: Continua el pensamiento griego, en especial, el
de Platón y Aristóteles.

2.1. Para la concepción cristiana el hombre es imago dei, lo cual significa: que fue hecho a la
imagen y semejanza de Dios.

2.1. La creación ex nihilo y la dualidad entre cuerpo y alma son temas propios de la filosofía en
su etapa: Medieval.

2.1. Casas expone que el pensamiento cristiano: Es una filosofía existencial, anclada en el
problema de la existencia y no de la esencia.

2.1 Cuál de las sgtes problemáticas no es significativa en el pensamiento medieval? MEDIEVAL


SI: problemática

►Desde el estricto punto de vista filosófico, la Edad Media, continúa el pensamiento griego
de: PLATÓN Y ARISTÓTELES

2.1 Para plantear sus problemas filosóficos los ppales pensadores medievales tomaron de los
filósofos de la grecia antigua a: PLATÓN Y ARISTÓTELES.

2.1 Para la filosofía cristiana el saber: TEOLÓGICO (el saber es cosa de Dios.)

2.1 Según García Astrada qué podemos decir sobre la edad media: Cambios Filosóficos
radicales en el pensamiento de la edad media se deben al encuentro con La revelación Judío-
Cristiana

►Los cambios filosóficos radicales en el pensamiento de la Edad Media se deben al encuentro


de éste con: LA REVELACIÓN JUDEOCRISTIANA

2.1 El encuentro del pensamiento con la fe en la revelación judeo cristiana se da en: LA EDAD
MEDIA

2.1 Cuál fue la religión predominante en la europa medieval?: EL CRISTIANISMO

2.1 Cuál era la relación que planteaban los pensadores medievales entre filosofía y teología: LA
FILOSOFÍA DEBÍA ESTAR SUBORDINADA A LA TEOLOGÍA

2.1. La filosofia medieval se caracteriza por la centralidad dela problemática:-religiosa

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2.1. Para la concepcion cristiana, el hombre es “imago dei”, lo cual significa: -“que fue hecho a
la imagen y semejanza de Dios”

2.1.Para la Filosofia Cristiana, el saber: -TODAS SON CORRECTAS (-no debe reducirse a un saber
del mundo, -tendra que ser un saber de Dios, -se vincula con una religion sobrenatural, -
reconoce la creacion como obra de amor)

2.2. Qué quiere decir en la doctrina de San Agustín que Dios insufla la mente del sujeto: Dios
ilumina el alma y le permite el conocimiento.

2.2. Quién dijo, la vida buena y honesta no se fundamenta sino en Dios: San Agustín

2.2. Para qué autor la filosofía es la contingencia frente al ser absoluto: San Agustín.

2.2. En su indagación sobre el objeto del conocimiento, a qué pensador hace referencia: San
Agustín.

2.2. Para Manuel Gonzalo Casas el agustinismo: Aparece como una fuente inspiradora, común
a distintos modos de filosofar, pero sin ser una escuela.

2.2. Entre tiempo y eternidad, no puede hablarse en San Agustín: Continuidad e inmanencia.

2.2. Para García Astrada, el pensamiento Agustiniano, en especial en la ciudad de Dios, se


aproxima mucho a: Descartes.

2.2. Según San Agustín, el alma está en permanente: actividad de atención.

2.2. Señale que filosofo sostuvo que el conocimiento es posible por la iluminación divina: San
Agustín.

2.2. En cuanto a las relaciones de la razón de la fe, San Agustín consideraba que: se
complementan.

2.2. Quién o quiénes sostenían que el tiempo es cíclico: Los filósofos orientales y los filósofos
griegos.

2.2. Cuál es la respuesta que da San Agustín a los siguientes interrogantes, hay un momento en
el cual el mundo comenzó, hay un tiempo en el cual el mundo se originó: No hay antes ni
después, sino una total simultaneidad.

2.2. De los siguientes enunciados, cuál corresponde al significado de movimiento para San
Agustín: Desplazamiento entre dos puntos del espacio.

2.2. San Agustín se destacó por su total originalidad cuando trató el tema: Del Tiempo.

2.2. Según San Agustín, la extinción que constituye el tiempo no puede ser sino una
consecuencia de la extinción: Del alma.

2.2. Según San Agustín el mundo: Es resultado de una creatio ex nihilo.

2.2. Por qué el alma del hombre distingue entre pasado, presente y futuro para San Agustín:
por su perspectiva temporal y finita.

2.2. En el pensamiento de San Agustín, Dios crea al mundo de: La Nada.

2.2. Por qué el alma del hombre distingue entre pasado, presente y futuro para San Agustín:
Por su perspectiva temporal y finita.

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2.2. San Agustín dijo: quiero conocer dos cosas: Dios y el alma.

2.2. En cuanto a la problemática del conocimiento, San Agustín adopta una postura en la que:
El sujeto no adquiere los conocimientos a partir de la experiencia sensible, no se originan en la
experiencia sensorial.

2.2 Sostiene San Agustín que el Alma se extiende hacia lo que ella espera y rememora desde:
EL PRESENTE ) (justificación:. Garcia Astrada pag 91) ok.

2.2 Para San Agustín, el futuro largo es: UNA LARGA EXPECTACIÓN DEL FUTURO

2.2. Sostiene San Agustin que la vision es: -Presente de las cosas presentes.y/o IMÁGENES DE
EXPERIENCIAS PRESENTES(Robert)

2.2. Para San Agustin la expectación es: -PRESENTE DE LAS COSAS FUTURAS.

► Según San Agustín la Memoria es: LA MEMORIA, EN AGUSTÍN, EN CUANTO FACULTAD DEL
ALMA, ES CONSTITUCIÓN TRANS-PSICOLÓGICA DEL INTELLECTUS QUE NO SÓLO SUBJETIVIZA,
SINO QUE ESENCIALIZA EL TIEMPO DEL MUNDO.

2.2 Para San Agustin el pretérito largo es: UNA LARGA MEMORIA DEL PASADO

►Por que el alma del hombre distingue entre pasado, presente y futuro según San Agustín?:
PORQUE SON DISTINGUIDAS POR LA FINITUD DEL HOMBRE

2.2. La concepcion de que el tiempo es ciclico pertenece a: -ORIENTALES Y GRIEGOS.

►. Para San Agustín Dios es: ETERNO, PERFECTO E INMUTABLE

►. Para San Agustín, el mundo fue creado: CON EL TIEMPO

►. En el pensamiento de San Agustín los momentos del tiempo que en sí mismos tienden al no
ser constituyen en el alma una actividad y esta actividad es: PROPIO DE LA ACTIVIDAD
ESPIRITUAL QUE CONSTITUYE UN SER ATEMPORAL

2.2 el tiempo para san Agustín es una extensión de : DEL ALMA

2.2. Para San Agustin, en el Alma, el tiempo es: -Consecuencia de la finitud del hombre.

2.2 San Agustín se destacó por su total originalidad cuando trató el tema: EL TIEMPO.

2.2 En cto a las relaciones de la razón y la fe san Agustín considera que: NO la raz´n
subordinada a la fe. LAS

2.2 En su indagación sobre el sujeto del conocimiento será tb un anticipo de lo que en la edad
moderna desarrollaran

2.2 Al abordar el tema del espiritualismo se afirma que el ser no es a priori como idea
constructiva sino cdo se lo considera en un aspecto de forma ideal ordenada al conocimiento.
San Agustín entiende que es la diferencia entre: ¿?? EL ENTE Y EL SER?

2.2 San Agustín al afirmar en cto conozco que me conozco no me engaño tiene casi una
identidad textual con el Pensamiento de: DESCARTES

►Según San Agustín, el conocimiento de las ideas generales tiene su origen en: EL
ENTENDIMIENTO, GRACIAS A LA ILUMINACIÓN DIVINA.

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►San Agustín sostiene que la Ciudad de Dios está integrada por: LOS QUE AMAN A DIOS.

2.2. La Ciudad de Dios es una obra de: -SAN AGUSTIN

►En la Ciudad de Dios se aborda el tema del altruismo. ¿A qué se refiere?. A LA CARIDAD.

2.2 P/Garcia Astrada el pensamiento Justiniano en especial en la ciudad de Dios se aproxima


mucho a: DESCARTES

►Según San Agustín, en la ciudad de Satán habitan los que: SE AMAN A SÍ MISMOS.

2.2 San Agustín, en la etapa anterior a su conversión al cristianismo adhiere a doctrinas:


MANIQUEAS

►La teoría de la predestinación se encuentra principalmente en: SAN AGUSTÍN.

2.2 Con respecto al pensamiento de San Agustín es posible establecer: (SAN AGUSTÍN, EL
ALMA ESTÁ EN PERMANENTE BÚSQUEDA DE DIOS)

► Según San Agustín, el alma está en permanente: BÚSQUEDA DE DIOS

2.2 San Agustín dijo quiero conocer dos cosas: DIOS Y EL ALMA (INTERNET) (LA FE Y LA RAZÓN)

2.2 Sostiene San Agustin que el alma se extiende hacia lo que ella espera y rememora desde: -
EL PRESENTE.

2.2. ¿para que autor la filosofia es el conocimiento de mi contingencia frente al ser Absoluto? -
SAN AGUSTIN

2.2. Para San Agustin, la eternidad es pensada como:-CIRCULO ( simultaneidad).

2.2. P/San Agustin, la filosofia tiene:-UN DOBLE PROBLEMA, EL PROBLEMA DEL ALMA Y EL DE
DIOS.

2.2 ¿Quién dijo “la vida buena y honesta no se fundamenta sino en Dios”?-SAN AGUSTIN

►. Las cosas, que desde nuestra perspectiva pasan y se anonadan, según San Agustín ,tienen
en el presente divino: UNA PERMANENCIA QUE SUBSISTE SIEMPRE

2.2 P/ San Agustín lo q caracteriza a la eternidad es: LA POSESIÓN ENTERA SIMULTÁNEA Y


PERFECTA DE SU SER.

2.2 Según San Agustín, x qué Dios ser eterno ha creado el mundo? POR LA VOLUNTAD DE DIOS
Y BUSCAR UNA CAUSA NO TIENE SENTIDO YA QUE JUSTA/ LA VOLNTAD DIVINA ES CAUSA DE
TODO.

►.Para San Agustín el mundo fue hecho como: GENESIS

2.2 Según San Agustín el mundo: es RESULTADO DE UNA CREATIO EX NIHILO

2.2 El primer problema que se presenta, para san Agustín es: CÓMO POR QUÉ Y PARA QUÉ
DIOS HA CREADO EL MUNDO.

2.2 Para San Agustín no tiene sentido preguntarse qué hacía Dios ants de la creación del
mundo ya que: DIOS ES ETERNO PRESENTE

2.2 Entre tiempo y eternidad, no puede hablarse en San Agustín de: CONTINUIDAD E
INMANENCIA

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2.3. Qué significa hablar de Santo Tomás como de un Aristóteles bautizado: Que el hombre
griego murió a su vieja vida y nació de nuevo transfigurado a la vida cristiana.

2.3. Santo Tomás cuando habla de filosofía: Recurre al principio de autoridad para aludir a
Aristóteles.

2.3. Santo Tomás sostiene, desde el horizonte de la revelación judeo cristiana, que Dios es el
ser de todas las cosas como: Causa, pero sin estar absorbido por esta, sin ser inmanente a
ellas, Dios es el ser de todas las cosas.

2.3. Santo Tomás afirmaba que el hombre, ve el efecto e ignora la causa. A qué concepto
aludía: Conocimiento.

2.3. Cómo se explica la idea de causa primera, en cuanto a la existencia de Dios, según Santo
Tomás: Hace referencia al proceso causal subordinado.

2.3. La obra Cumbre de Santo Tomás fue: La suma teológica.

2.3. En el pensamiento de Santo Tomás se aborda la temática del ser: En la distinción con el
ente.

2.3. Cómo se llama en la concepción de Santo Tomás el régimen político injusto que es ejercido
por muchas personas: Democracia.

2.3. El primer principio es: el de identidad.

2.3. Santo Tomás utiliza principalmente la filosofía para aclarar y desarrollar los grandes temas
de: La teología.

2.3. A es B, C es A, luego C es B, alude al principio de: equivalencia.

2.3. En el tomismo, encontramos dos datos primigenios, cuáles: Yo y el mundo.

2.3. Para Santo Tomás, el objeto nos llega primero por: Los sentidos.

2.3. Cuál es la visión que tenía Santo Tomás de Dios: es el ser en el que se identifican la esencia
y la existencia.

2.3. A quién pertenece la frase: Simultáneamente con el tiempo, fueron creados el cielo y la
tierra: Santo Tomás.

2.3. De acuerdo con el pensamiento de Santo Tomás, la filosofía: Es el saber de la naturaleza,


de sus últimas causas y de su última causa.

2.3. Santo Tomas sostiene que el ser es uno, ilimitado y subsistente. A quién o a qué adscribe
estas cualidades: A Dios.

2.3. Dos cosas idénticas a una tercera son idénticas entre sí. Esto hace alusión al principio de:
Equivalencia.

2.3. La filosofía para Santo Tomás sigue siendo lo que era para: Aristóteles.

2.3. En la teología natural, el hombre asciende a Dios por el desarrollo de la propia inteligencia,
para Santo Tomás este desarrollo es: A posteriori.

2.3. Las pruebas de que Santo Tomás ofrece de la existencia de Dios son pruebas: Son pruebas
a posteriori, es decir que parten de la experiencia externa.

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Final Filosofía 2016
2.3. Santo Tomás constantemente reitera que él no es: Un filósofo.

2.3. Santo Tomás se opone al pensamiento de los averroístas porque: Lo que dios sabe y
comunica al hombre no puede contradecir lo que descubre de la inteligencia humana.

2.3. Santo Tomás de Aquino en su pensamiento se aproxima principalmente a: Aristóteles.

2.3. Santo Tomás sostiene que Dios está: necesariamente e íntimamente en todas las cosas.

2.3. Señale qué filósofo consideraba que en el proceso cognoscitivo intervienen los 5 sentidos
externos y el intelecto: Santo Tomás.

2.3 Todo ser es igual a sí mismo, es el principio de: Identidad.

2.3. Santo Tomás considera al ser, desde el horizonte griego como: Como aquello de lo cual
todo participa constituyendo intrínsecamente la realidad.

2.3. Para Santo Tomás el hombre no puede ser diverso, pero puede diversificarse: Por algo que
esté fuera del ser.

2.3. Con respecto al conocimiento, Santo Tomás sostiene que el hombre ve: El efecto e ignora
la causa.

2.3 STO TOMÁS: NACIÓ 1225 AQUINO NAPOLES MUERE 1274

2.3 Con respecto al conocimiento Santo Tomás sostiene que el hombre ve: EL EFECTO E
IGNORA LA CAUSA.

2.3 Cuál es el punto de partida epistemológico de trabajo de santo Tomás? LA EXPERIENCIA

2.3 Por qué decimos que la filosofía de Santo tomás es de base experiencial? HAY HECHOS QUE
SE DAN INMEDIATAMENTE COMO CIMIENTOS DE SU ESTRUCTURA: EL HECHO DE LA
EXISTENCIA UBICADO EN UNA CIRCUNSTANCIA DOTADA DE DENSIDAD ÓNTICO-ONTOLÓGICA.
)

2.3 Cuál era la visión que Santo tomás tenía del hombre? NO es un SER DUAL con un cuerpo
que no es más que el receptáculo del alma. El hombre ES un COMPUESTO SUBSTANCIAL DE
CUERPO Y ALMA, un ser completo que no es en su esencia solamente espíritu. Cuando el
HOMBRE MUERE DEJA DE SER HOMBRE. EL ALMA no obstante SUBSISTE, dado que es un ENTE
ESPIRITUAL. Pero el alma en sí misma no es el hombre. Esta alma es inmortal, dado que al ser
un ente simple no se puede corromper. Pero en la doctrina tomista es necesario que esa alma
sea la forma de un cuerpo, ya que sólo siendo una con él es también un ser humano.

2.3 En el tomismo encontramos dos datos primigenios cuáles: YO Y DIOS

2.3 Dijo Sto Tomás el Ser está en la realidad y es el acto del ente lo que significa: COMO EL
BRILLAR ES EL ACTO DE LO BRILLANTE".

2.3(decía 2.2) Para Sto Tomás el hombre en contacto con un objeto dulce se diferencia del
animal en la misma situación porque: LA ESENCIA HACE LA DIFERENCIA.

► Para Santo Tomás, Dios es: EL SER MISMO

► Para Santo Tomas Dios es el mundo: NO ESENCIALMENTE, SINO CAUSALMENTE

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Final Filosofía 2016
►El mundo p/ Sto tomás fue creado: SIMULTÁNE/ CON EL TIEMPO FUERON CREADOS CIELO Y
TIERRA

2.3 Garcia Astrada sostiene que en el pensamiento de Santo Tomás surge una radical dualidad:
CDO ADOPTÓ UNA VISIÓN GRIEGA SOSTUVO Q EL SER ESTÁ EN LA REALIDAD, MIENTRAS QUE
EN SU VISIÓN JUDEO CRISTIANA DIOS ES EL SER DE TODAS LAS COSAS NO ESENCIALMENTE
SINO CASUAL.

2.3 En el pensamiento Tomista se observa: : (SER ES INMANENTE A LA REALIDAD DIOS NO


ESENCIA SINO CAUSALMENTE”. FUNDAMENTALMENTE TEOLÓGICO. SOBRENATURAL EXPLICAR
ORDEN NATURAL SERÍA, TAL VEZ, LO MÁS PERTINENTE. CONOCIMIENTO SE ORIGINA EN LA
EXPERIENCIA SENSIBLE)

► Para Santo Tomás la causalidad creadora de Dios, no solo actuó una vez sino que actúa: LA
CAUSALIDAD DIVINA CREADORA ES CONCEBIDA POR SANTO TOMÁS COMO PENETRADA DE
INTELIGENCIA, “COMO UNA CAUSALIDAD EFICIENTE-FORMAL QUE INTEGRA LOS VALORES DE
EJEMPLARIDAD QUE QUERÍA PRESERVAR ... LA TEORÍA DE LAS IDEAS”.

► Santo Tomás utiliza la Filosofía: para aclarar y desarrollar los grandes temas de: LA
TEOLOGÍA

2.3 Las pruebas que Santo Tomás ofrece de la existencia de Dios son pruebas: CONOCIDAS
COMO LAS CINCO VIAS QUE LLEVAN A ÉL.*PRIMERA VÍA: (MOTOR INMOVIL) *SEGUNDA VÍA:
CAUSALIDAD *TERCERA VÍA: NECESIDAD *CUARTA VÍA: PERFECCIÓN*QUINTA VÍA: FINALIDAD

2.3(decía 2.2) Con respecto a la creación del mundo por Dios, sto Tomás nos dice que: DIOS SE
MANIFIESTA POR SU OBRA QUE ES A POSTERIORI DE SU CREACIÓN Y POR LO TANTO A PARTIR
DE LA MISMA SE PUEDE PROBAR RACIONALMENTE SU EXISTENCIA.

► Santo tomas sostiene que el ser es uno ilimitado y subsistente. ¿A quién adscribe esas
cualidades? A DIOS

►. Santo tomas sostiene que para el místico la vida eterna es UNA INMEDIATA REALIDAD

2.2 Santo Tomás sostiene que existen: QUE EXISTEN DOS VERDADES.(RAZÓN Y FE)

2.3. Sostiene Santo Tomas que el hombre es compuesto de Alma y Cuerpo, solo que el alma
es:-SUBSISTENTE, TRASCENDENTE.

2.3 Para Santo Tomás, la distinción entre esencia y existencia en los seres creados es: REAL

2.3 Para Sto tomás el objeto nos llega primero por: SENTIDO COMÚN Ó ESPECIE SENCIBLE

2.3 Para que pensador cristiano, la filosofía es la ciencia de las últimas causas, que obtiene la
inteligencia por un desarrollo de sus posibilidades: SANTO TOMÁS

2.3 Si decimos que la ética Tomista es una ética intelectualista decimos que: EL INTELECTO ES
EL QUE PERMITE DISCERNIR ENTRE EL BIEN Y EL MAL Y LA VOLUNTAD, QUE ES LA QUE DECIDE,
DEBE TOMAR SUS DECISIONES A PARTIR DEL CONOCIMIENTO QUE LA RAZÓN LE BRINDA

2.3 Respecto al problema, mente cuerpo, sto tomás afirmaba que: ¿??? El alma es la forma de
un cuerpo que tiene la vida en potencia. /El H no es un ser dual con cuerpo q no es más q el
receptáculo del alma. EL H ES UN COMPUESTO SUBSTANCIAL DE CUERPO Y ALMA. ES SER
COMPLETO, NO ES SOLAMENTE ESPÍRITU.

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Final Filosofía 2016
2.3 Siguiendo a Manuel Gonzalo Casas, cuál de los sgtes es un factor que para Sto Tomás so….
Sirven para entender el mundo? TODAS LAS OPCIONES SON CORRECTAS (el ser inteligible de
los objetos, comprometidos en el conocimiento)

2.3 Sto tomás cuando habla de filosofía: REPRODUCE EL PENSAMIENTO ARISTOTÉLICO

2.3 La filosofia para Santo Tomas sigue siendo lo que era para: -ARISTOTELES

2.3 Según Casas, el Tomismo: -AGRUPA UNA CANTIDAD DE PENSADORES DE PROCEDENCIA


MUY VARIADA

2.3. Para Santo Tomas, el conocimiento nace: -como el conocimiento de una ignorancia

2.3. A la clara distincion de la filosofia de la teologia la logra:-Santo Tomas

2.3 si digo “A es o no es A”, me refiero al principio de:-tercer excluido (Es decir, toda cosa, es o
no es, no hay termino medio.)

►Para el filósofo árabe Aberroes: Existen dos verdades: LA DE LA FE Y LA DE LA RAZÓN.

2.3 Sto tomás se opone al pensamiento de los aberroístas porque: Algo con respecto a Dios
(otras que no son , griegos,

2.4 Para Occam, a la realidad la constituyen: LOS INDIVIDUOS

2.4 Occam es un filósofo: ESPIRITUALISTA

►Para Occam la ciencia lógica se refiere a: LAS RELACIONES LÓGICAS ENTRE TÉRMINOS QUE
EXPRESAN ESAS RELACIONES LÓGICAS.

►Ciencia: " es ciencia de las cosas singulares". "sobre los universales que representan a los
individuos" ( sin lo individuos no es posible la ciencia. No habla de la ciencia "de los
universales", SINO de la ciencia "sobre los universales".

►La creación ex nihilo supone que el mundo ha sido creado por Dios de la nada por un acto
libre de su voluntad. ¿Cuál de los siguientes autores puede haber sostenido dicha afirmación?
OCCAM

►Cuando el universal está en la cosa se dice que es: IN RE.

►Pedro Abelardo sostiene que los universales son post rem en: LA MENTE DEL SUJETO QUE
CONOCE.

►La posición de Pedro Abelardo con relación al problema de los universales se denomina:
CONCEPTUALISMO

►Para el nominalismo, los conceptos universales son: REPRESENTACIONES MENTALES QUE


CARECEN DE EXISTENCIA PROPIA Y QUE POR CONVENCIÓN SE EXPRESAN POR TÉRMINOS QUE
SE USAN PARA NOMBRAR LAS COSAS SENSIBLES.

3.1. La ilustración hereda el concepto de razón que tenía el siglo xvii, pero introduciéndole
modificaciones: La experiencia.

3.1. Cuál es el pensador que abre el periodo de la denominada filosofía moderna: Descartes.

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Final Filosofía 2016
3.2. ¿Qué tipo de ideas deben tenerse en cuenta según Descartes para fundamentar el
conocimiento científico?: Ideas claras y distintas.

3.2. Para Descartes, las ideas adventicias son: Las que parecen extrañas al pensamiento y
oriundas de fuera.

3.2 Que entiende Descartes por pensamiento: Todo lo que se da en nosotros de modo tal que
lo percibimos inmediatamente por nosotros mismos y tenemos de ello un conocimiento
interior.

3.2 Quien fue considerado el primer filosofo moderno: Descartes.

3.2. Descartes retoma ideas de: Platón y San Agustín.

3.2. La actitud inicial de Descartes está orientada a: A la búsqueda de un fundamento de


certeza.

3.2. A qué hace referencia la expresión idea innata: A que no se adquiere a través de la
experiencia.

3.2. La famosa expresión cartesiana, cogito ergo sum, (pienso luego existo), representa: Una
intuición no empírica de la esencia y la existencia del ser humano en cuanto tal.

3.2. Para Descartes la idea del alma es innata porque: Es una intuición intelectual.

3.1 La Ilustración hereda el concepto de razón que tenía el Siglo XVII, pero introduciéndole
modificaciones. Así, al lado de la razón, juega/n un papel fundamental… La Experiencia.

3.2 Descartes prueba la existencia de Dios a partir de la idea de: -Perfección

3.2 Para Descartes el alma y el cuerpo son: Dos sustancias distintas

3.2 Descartes utiliza como método principal para alcanzar la verdad: La duda metódica

3.2 De la razón pueden derivarse todas las verdades de todas las ciencias, a esta ciencia única
llamó Descartes… matemática universal

3.2 Descartes busca, en primer término, como actitud inicial Un fundamento de certeza, algo
firme de lo cual no pudiera dudarse

3.2 Sostiene Descartes que el criterio de certeza necesita un segundo y fundamental criterio de
certeza, este es La existencia de Dios, garantía de toda verdad

3.2 Para encontrar lo buscado en primer término, Descartes Se adentra en su propio


pensamiento, se ensimisma

3.2 El primer y más cierto conocimiento que se ofrece a quien filosofa con método es, según
Descartes “Pienso, luego existo”

3.2 1º regla de descartes…….todo lo que aparece claro y distinto.

3.2 ¿Qué entiende Descartes por pensamiento? Todo lo que se da en nosotros de modo tal
que lo percibimos inmediatamente por nosotros mismos y tenemos de ello un conocimiento
interior.

3.2 Señale cuál de las siguientes no es una idea innata para Descartes:- La unidad

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Final Filosofía 2016
3.2 Descartes plantea un marcado dualismo entre...-fe y razón.

3.2 El criterio de verdad y la primera regla del método cartesiano es Claridad y distinción

3.2 Para descartes ¿que es un juicio analítico? Aquel cuyo predicado está contenido en el
concepto del sujeto.-

3.2 Ante la pregunta por “¿Quién es el?” Descartes responde…. -una sustancia pensante

3.2 Descartes supone la existencia de... Un genio maligno

3.2 Descartes en su análisis, apela a una distinción escolástica entre... juicios sintéticos y
analíticos

3.2 Para Descartes, la intuición es la visión…intelectual inmediata e instantánea de las cosas


simples

3.2 Para Descartes los sentidos son…engañosos

3.2 En qué consiste para descartes la naturaleza del cuerpo: En la Sola Extensión

3.2 Después de la aplicación del método, descartes afirma conocer con claridad y distinción la
existencia de tres sustancias Que son: dios mente y cuerpo

3.2 cuáles son para descartes las ideas innatas? alma, extensión e

3.2 la filosofía de descartes gira alrededor de: el origen del conocimiento y el problema del
método.

3.2 las ideas distintas y claras para descartes: son las innatas

3.2 sostiene descartes que el criterio de certeza necesita un segundo y fundamental criterio de
certeza este es: la existencia de dios, garantía última de toda verdad

3.2 por qué descartes necesitaba demostrar la existencia de dios? porque no la intuye
directamente por más que directamente intuya la idea de perfección.

3.2 de la razón puede derivarse todas las verdades de todas las ciencias, a esta ciencia única
llamo descartes: matemática universal

3.2 Después de la aplicación del método, Descartes afirma conocer con claridad y distinción la
existencia de tres sustancias, que son: El yo, Dios, la extensión.

3.2 El Razonamiento central que le permite a Descartes llegar a la primera evidencia


indubitable es: Ser una cosa que piensa.

3.2 El método cartesiano debe constar de los siguientes preceptos fundamentales: Aceptar
todo aquello que se ve con claridad y distinción, dividir con dificultad tanto como sea posible,
ordenar los pensamientos desde los más simple a los más complejo, enumeración prolija y no
omitir nada.

3.2 Dice Descartes que los actos de nuestro entendimiento, por medio de los cuales podemos
llegar al conocimiento de las cosas son…la intuición y la deducción

3.2 para descartes el error existe en... el juicio

3.2 En la filosofía cartesiana encontramos ideas: Innatas, Adventicias y facticias.

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Final Filosofía 2016
3.2 Sostiene Descartes que el criterio de certeza, necesita un segundo y fundamental criterio
de certeza, éste es: La esencia de Dios.

3.2 Para Descartes el alma y el cuerpo son: Dos sustancias distintas

3.2 Descartes utiliza como método principal para alcanzar la verdad: La duda metódica

3.2 De la razón pueden derivarse todas las verdades de todas las ciencias, a esta ciencia única
llamó Descartes… matemática universal

3.2 Descartes busca, en primer término, como actitud inicial Un fundamento de certeza, algo
firme de lo cual no pudiera dudarse

3.2 Sostiene Descartes que el criterio de certeza necesita un segundo y fundamental criterio de
certeza, este es La existencia de Dios, garantía de toda verdad

3.2 Para encontrar lo buscado en primer término, Descartes Se adentra en su propio


pensamiento, se ensimisma

3.2 El primer y más cierto conocimiento que se ofrece a quien filosofa con método es, según
Descartes “Pienso, luego existo”

3.2 Descartes plantea un marcado dualismo entre...-fe y razón.

3.2 El criterio de verdad y la primera regla del método cartesiano es Claridad y distinción

3.2 En la filosofía cartesiana encontramos ideas: Innatas y Adventicias.

3.2. Para Descartes, las ideas adventicias son…. -las que parecen extrañas al pensamiento y
oriundas de afuera

3.2 Para descartes ¿que es un juicio analítico? Aquel cuyo predicado está contenido en el
concepto del sujeto.-

3.2 Ante la pregunta por “¿Quién es el?” Descartes responde…. -una sustancia pensante

3.2 Descartes supone la existencia de... Un genio maligno

3.2 Descartes en su análisis, apela a una distinción escolástica entre... juicios sintéticos y
analíticos

3.2 El Dios cartesiano, que todo lo somete al arbitrio de su infinita libertad... Tiene más
relación con el ser de los griegos que el Dios judeo-cristiano.

3.2 Para Descartes, la intuición es la visión…intelectual inmediata e instantánea de las cosas


simples

3.2 En qué consiste para descartes la naturaleza del cuerpo En la Sola Extensión

3.2 después de la aplicación del método, descartes afirma conocer con claridad y distinción la
existencia de tres sustancias Que son: dios mente y cuerpo

3.2 la filosofía de descartes gira alrededor de: el origen del conocimiento y el problema del
método.

3.2 por qué descartes necesitaba demostrar la existencia de dios? porque no la intuye
directamente por más que directamente intuya la idea de perfección.

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Final Filosofía 2016
3.2. para descartes, las ideas adventicias son: las que parecen extrañas al pensamiento y
oriundas de afuera

3.2 de la razón puede derivarse todas las verdades de todas las ciencias, a esta ciencia única
llamo descartes: matemática universal

3.2 Después de la aplicación del método, Descartes afirma conocer con claridad y distinción la
existencia de tres sustancias, que son: El yo, Dios, la extensión.

3.2 El Razonamiento central que le permite a Descartes llegar a la primera evidencia


indubitable es:

3.2 El Dios Cartesiano, que todo lo somete al arbitrio de su infinita libertad…Esta más cercano
al Dios judeo – cristiano que al ser de los griegos.

3.2 El método cartesiano debe constar de los siguientes preceptos fundamentales: Aceptar
todo aquello que se ve con claridad y distinción, dividir con dificultad tanto como sea
posible, ordenar los pensamientos desde los más simple a los más complejo, enumeración
prolija y no omitir nada.

3.2 Dice Descartes que los actos de nuestro entendimiento, por medio de los cuales podemos
llegar al conocimiento de las cosas son…la intuición y la deducción

3.2 En la filosofía cartesiana encontramos ideas: Innatas, Adventicias y facticias.

3.2 Sostiene Descartes que el criterio de certeza, necesita un segundo y fundamental criterio
de certeza, éste es: La esencia de Dios.

3.2 La duda cartesiana es un: medio para gozar de la verdad

3.2 Con Descartes se inaugura la filosofía: Moderna.

3.2 descartes sostiene que la naturaleza del cuerpo consiste…una sola extensión

3.2 Cual es el procedimiento de conocimiento privilegiado de Descartes La Deducción.

3.2 La duda cartesiana es un: medio para gozar de la verdad

3.2 Con Descartes se inaugura la filosofía: Moderna.

3.2 cuál fue la principal preocupación del pensamiento moderno? el conocimiento

3.3 Descartes escribió durante: la edad moderna

3.3. ¿Cómo se llama el método utilizado por Hegel?: Dialéctica.

3.3. Qué son las impresiones en Hume: Sensaciones inmediatas que tenemos de las cosas a
través de los sentidos.

3.3. En qué importante filósofo moderno influyó fuertemente la concepción del conocimiento
de Hume: Kant.

3.3. Según Hume, el conocimiento se origina en: la experiencia sensorial.

3.3 para Hume y para el empirismo en general, la experiencia que se adquiere a través de los
sentidos es fuente de conocimiento.

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Final Filosofía 2016
3.3 la ilustración hereda el concepto de la razón que tenía en el siglo xvii, pero introduciendo la
experiencia

3.3 a q noción de la filosofía de Hume remite la siguiente definición “sensaciones inmediatas”:


a impresiones

3.3 Hume sostiene que el yo empírico es… un hoz de percepciones

3.3 Hume distinguió entre juicios… de relación y los hechos

3.3 Para Hume, la relación de causalidad, no era más que un: hábito mental

3.3 cuál de los filósofos tuvo una influencia muy importante en el pensamiento de Kant…
Hume

3.3 Según Hume, el conocimiento se origina en…. En la experiencia sensorial.

3.3 Durante el Siglo XVIII se da… el iluminismo

3.3. Para Kant el fenómeno es…. -lo captado x nuestra sensibilidad

3.3 para Hume y para el empirismo en general, la experiencia que se adquiere a través de los
sentidos es fuente de conocimiento.

3.3 a q noción de la filosofía de Hume remite la siguiente definición “sensaciones inmediatas”:


a impresiones

3.3. ¿Qué concepto tiene un sentido en Hegel y otro en Marx? -Alienación. (Para Hegel la
Alienación era la resultante necesaria de la actividad del Espíritu. Para Marx la Alienación solo
tiene vigencia a nivel del hombre que en determinada situación histórica se ha perdido a sí
mismo.)

3.4 Para Kant, la ley moral descubre en la personalidad de una vida independiente: De la
animalidad

3.4 Kant clasifica las categorías del entendimiento de acuerdo a la: Cantidad cualidad relación y
modalidad de los juicios.

3.4 Para Kant, la crítica es la única actitud legítima de la filosofía, qué significado tiene para el
filósofo… debe juzgarse y examinarse de hecho, nada debe ser aceptado dogmáticamente.

3.4 A que preguntas responde Kant en su crítica a la razón pura… cómo son posibles los juicios
sintéticos a priori en las matemáticas, física y metafísica.

3.4 Kant comienza considerando que la única actitud legítima en filosofía es la crítica

3.4 Kant reconoce que toda su filosofía está movida por tres preguntas básicas iniciales que
giran alrededor del saber-hacer-esperar

3.4 Para Kant los juicios que hacen progresar el conocimiento son: los juicios sintéticos a priori

3.4¿Qué característica de la Ilustración encuentra en Kant profundo eco? El hacer al hombre el


centro de todas sus meditaciones.

3.4 Qué cosas llenan el alma de Kant, de admiración y respeto. El cielo estrellado sobre mí y la
ley moral

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Final Filosofía 2016
3.4 Las tres preguntas básicas de KANT refluyen en una básica y fundamental. Que es el
hombre…

La razón se interroga por la finitud del hombre.

3.4 las 3 preguntas Kanticas Básicas: que puedo saber, que debo hacer y que me está
permitido esperar.

3.4 Para Kant, la ley moral descubre en la personalidad de una vida independiente: De la
animalidad

3.4 Kant clasifica las categorías del entendimiento de acuerdo a la: Cantidad cualidad relación
y modalidad de los juicios.

3.4 Para Kant, la crítica es la única actitud legítima de la filosofía, qué significado tiene para el
filósofo… debe juzgarse y examinarse de hecho, nada debe ser aceptado dogmáticamente.

3.4 A que preguntas responde Kant en su crítica a la razón pura… cómo son posibles los juicios
sintéticos a priori en las matemáticas, física y metafísica.

3.4 Kant comienza considerando que la única actitud legítima en filosofía es la crítica

3.4 Kant reconoce que toda su filosofía está movida por tres preguntas básicas iniciales que
giran alrededor del saber-hacer-esperar

3.4 Para Kant los juicios que hacen progresar el conocimiento son los juicios sintéticos a priori

3.4 Qué cosas llenan el alma de Kant, de admiración y respeto. El cielo estrellado sobre mí y la
ley moral

3.4 para Kant la facultad cuya función es juzgar es… la razón

3.4 Las categorías para Kant son formas a priori: Del entendimiento

3.4 Kant plantea el problema del conocimiento en…la Crítica de la Razón Pura.

3.4 Para Kant.: ¿Qué es el fenómeno y el nóumeno? El fenómeno es la cosa sensible, y el


nóumeno es la cosa inteligible.

3.4 Para Kant. ¿Qué es un juicio sintético? Aquél cuyo predicado no está contenido en el
sujeto.

3.4 ¿Qué son las antinomias en kant? Simultánea demostración de tesis y antítesis

3.4 Para KANT, sin matemática no es posible la ciencia. Esto significa que lo matemático tiene
validez A priori

3.4 Para Kant el fenómeno es: lo captado x nuestra sensibilidad

3.4 características de los juicios sintéticos a priori: universales, necesarios y agregan


conocimiento

3.4 cuáles son los juicios que deben ser la base de la ciencia según Kant? sintéticos a priori

3.4 para Kant la ley moral descubre en la personalidad una: eleva mi valor como inteligencia
infinitamente por medio de mi personalidad en la cual la ley moral me descubre una vida
independiente de la animalidad.

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Final Filosofía 2016
3.4 categóricos hipotéticos y disyuntivos son: “juicios de la relación”

3.4 a diferencia de Hume, Kant considera que las leyes de la ciencia son: universales y
necesarias.

3.4 a qué importante concepto de Kant responde la siguiente definición “es una receptividad
del sujeto en virtud de la cual es posible que el estado representativo del mismo sea afectado
de cierta manera por la presencia de un objeto: sensibilidad

3.4 cómo se llama en Kant lo que existe en sí y es inaccesible para el conocimiento: nóumeno

3.4 la función específica de la razón según Kant es: relacionar unos juicios con otros
estableciendo nexos lógicos entre ellos.

3.4 Kant denominó conocimiento trascendental: al conocimiento que el sujeto que conoce
tiene

3.4 cuál es el punto de partida de toda actividad filosófica y científica según Kant? Kant
comienza su tarea filosófica considerando que la crítica es la única actitud legítima en
filosofía y aún en toda actividad científica.

3.4 idealismo trascendental Kantiano hace referencia a las participación en el conocimiento


de…. sensible y el entendimiento

3.4 a que le llama categorías Kant?.. Al producto de la espontaneidad del entendimiento


referidos a datos de la verdad

3.4 Según Kant el mundo moral es el reino de: el buen actuar

3.4 Para Kant la ley moral descubre en la personalidad una vida independiente: mundo físico

3.4 la primacía es la práctica que supone…. En la Crítica de la Razón práctica estudia la razón
orientada a la acción

3.4 a que preguntas responde Kant en su critica la razón pura?.. Como son posibles los juicios
sintéticos a priori en las matemáticas, la física y la metafísica.

3.4 Kant distingue entre…lógica trascendental y lógica general

3.4 según Kant la libertad la inmortalidad del alma y la existencia de Dios son…. Postulados o
condiciones de posibilidad de razón practica

3.4 en Kant la dialéctica trascendental estudia… la razón

3.4. Señale según que filósofo el conocimiento humano se agota en el fenómeno, es decir, en
aquello a lo que se puede llegar con el uso de sus capacidades cognitivas: la sensibilidad, el
entendimiento y la razón. –Kant

3.4. En Kant, la función del entendimiento consiste básicamente en… -“juzgar a partir de las
categorías”

3.4. La función específica de la razón, según Kant, es…. -relacionar unos juicios con otros
estableciendo nexos lógicos entre ellos.

3.4 En Kant espacio y tiempo son intuiciones: A priori

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Final Filosofía 2016
3.4 ¿Que característica de la Ilustración encuentra en Kant profundo eco? Es la de hacer al
hombre centro de todas sus mediaciones.

3.4 Kant ¿a qué juicios denomina hipotéticos a priori? Todas son correctas

3.4. Cuál de los siguientes enunciados corresponde al imperativo categórico kantiano? -actúa
como si la pauta que orienta tu acción fuese de alcance universal para toda persona en
cualquier lugar y momento.

3.4. La función específica de la razón según Kant, es…. -relacionar unos juicios con otros
estableciendo nexos lógicos entre ellos.

3.4. Para Kant la crítica es la única actitud legitima en filosofía ¿Qué significado tiene para el
filósofo? -debe juzgarse y examinarse cada hecho. Nada debe ser aceptado dogmáticamente.

3.4. ¿Qué es bueno sin restricción para Kant? -una buena voluntad, que no actúa en vista de
un éxito determinado, sino por la intención que mueve a esa acción. Se afirma “la moral
antes de ser aplicada debe ser fundada”

3.4 ¿Cómo se llama en Kant aquello captado por la sensibilidad? Fenómeno y nóumeno

3.4 Para Kant.: ¿Qué es el fenómeno y el nóumeno? El fenómeno es la cosa sensible, y el


nóumeno es la cosa inteligible.

3.4 características de los juicios sintéticos a priori: universales, necesarios y agregan


conocimiento

3.4 cuáles son los juicios que deben ser la base de la ciencia según Kant? sintéticos a priori

3.4 categóricos hipotéticos y disyuntivos son: “juicios de la relación”

3.4 a qué importante concepto de Kant responde la siguiente definición “es una receptividad
del sujeto en virtud de la cual es posible que el estado representativo del mismo sea afectado
de cierta manera por la presencia de un objeto: sensibilidad

3.4 cómo se llama en Kant lo que existe en sí y es inaccesible para el conocimiento: nóumeno

3.4 la función específica de la razón según Kant es: relacionar unos juicios con otros
estableciendo nexos lógicos entre ellos.

3.4 Kant denominó conocimiento trascendental: al conocimiento que el sujeto que conoce
tiene Acerca del modo en que él mismo conoce, no al conocimiento de los fenómenos
Empíricamente observables. (La razón)

3.4 cuál es el punto de partida de toda actividad filosófica y científica según Kant? Kant
comienza su tarea filosófica considerando que la crítica es la única actitud legítima en filosofía
y aún en toda actividad científica.

3.4 idealismo trascendental Kantiano hace referencia a las participación en el conocimiento


de…. sensible y el entendimiento

3.4 a que le llama categorías Kant?.. Al producto de la espontaneidad del entendimiento


referidos a datos de la verdad

3.4 Según Kant el mundo moral es el reino de: el buen actuar

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Final Filosofía 2016
3.4 la primacía es la práctica que supone…. En la Crítica de la Razón práctica estudia la razón
orientada a la acción

3.4 a que preguntas responde Kant en su critica la razón pura?.. Como son posibles los juicios
sintéticos a priori en las matemáticas, la física y la metafísica.

3.4 Kant distingue entre…lógica trascendental y lógica general

3.4 según Kant la libertad la inmortalidad del alma y la existencia de Dios son…. Postulados o
condiciones de posibilidad de razón practica

3.4 en Kant la dialéctica trascendental estudia… la razón

3.4. Señale según que filósofo el conocimiento humano se agota en el fenómeno, es decir, en
aquello a lo que se puede llegar con el uso de sus capacidades cognitivas: la sensibilidad, el
entendimiento y la razón. –Kant

3.4 Kant ¿a qué juicios denomina hipotéticos a priori? Todas son correctas

3.4. Cuál de los siguientes enunciados corresponde al imperativo categórico kantiano? -actúa
como si la pauta que orienta tu acción fuese de alcance universal para toda persona en
cualquier lugar y momento.

3.4. La función específica de la razón según Kant, es…. -relacionar unos juicios con otros
estableciendo nexos lógicos entre ellos.

3.4. Para Kant la crítica es la única actitud legitima en filosofía ¿Qué significado tiene para el
filósofo? -debe juzgarse y examinarse cada hecho. Nada debe ser aceptado dogmáticamente.

3.4. ¿Qué es bueno sin restricción para Kant? -una buena voluntad, que no actúa en vista de un
éxito determinado, sino por la intención que mueve a esa acción. Se afirma “la moral antes de
ser aplicada debe ser fundada”

3.4 Para Kant.: ¿Qué es el fenómeno y el nóumeno? El fenómeno es la cosa sensible, y el


nóumeno es la cosa inteligible.

3.4 ¿Cómo se llama en Kant aquello captado por la sensibilidad? Fenómeno y nóumeno

3.4 Las 3 preguntas básicas de Kant refluyen en una básica y fundamental Que es el hombre?
La razón se interroga por la finitud del Hombre

3.4. Categóricos, hipotéticos y disyuntivos son: Juicios de relación.

3.4. Debemos obrar de modo tal que nuestra máxima se transforme en ley universal:
Imperativo categórico.

3.4. A qué se denomina conocimiento a priori: Al conocimiento que es independiente de la


experiencia.

3.4. Qué caracteriza el sujeto moral para Kant: Su autonomía, esto es, la capacidad de dictarse
su propia norma.

3.4. Señale según qué filósofo el conocimiento humano se agota en el fenómeno, es decir en
aquello, a lo que... sensibilidad, el entendimiento, y la razón: Kant.

23
Final Filosofía 2016
3.4. Las tres preguntas kantianas, qué puedo saber, qué debo hacer, qué me está permitiendo
esperar, refluyen en una básica y fundamental: Qué es el hombre. La razón se interroga por la
finitud del hombre.

3.4. Cuáles son las preguntas kantianas básicas, al interrogarse por la legitimidad y los límites
de la razón: Qué puedo hacer, qué debo hacer, qué me está permitiendo esperar.

3.4. Según Kant la libertad, la inmortalidad del alma, y la existencia de Dios son: Postulados o
condiciones de posibilidad de la razón práctica.

3.4. Según Kant, el mundo moral es el reino de: La libertad.

3.4. Cuál es el imperativo categórico fundamental que guía la acción del sujeto moral en Kant:
Actúa como si la pauta que orienta su acción fuese de alcance universal para toda persona en
cualquier lugar y momento.

3.5 Hegel sintetiza la historia de la filosofía recogiendo las dos actitudes fundamentales del
pensar filosófico. ¿A qué actividades nos referimos?: La physis de los griegos y el pensamiento
de descartes

3.5 para Hegel en la historia universal los pueblos superan su inmediatez natural y están el
contacto con el universo cuando forman… el estado

3.5 cuando el espiritud se posee así mismo de un modo inmediato e independependiente de


cualquier otra cosa (es en-sí y para-si) Hegel dice que es…

3.5 Hegel sintetiza la historia de la filosofía recogiendo las dos actitudes fundamentales del
pensar filosófico. ¿A qué actividades nos referimos?..La physis de los griegos y el pensamiento
de descartes

3.5 para Hegel en la historia universal los pueblos superan su inmediatez natural y están el
contacto con el universo cuando forman… el estado

3.5 para Hegel la historia es el resultado del desarrollo del espiritud.

3.5 Hegel. Cuál es la manifestación determinada del espiritud universal en la historia? El


pueblo.

3.5 En Hegel Sustancialmente el espíritu del pueblo informa Religión, Ciencia, Arte, Derecho y
Moral

3.5. Para Hegel, en la Historia Universal los pueblos superan su inmediatez natural y entran en
contacto con lo universal cuando forman... -Un Estado

3.5 Hegel representa…

3.5 para Hegel, el ser: es lo inmediato indeterminado

3.5 en la teoría de Hegel existe un concepto central aufhebung, cuya traducción aproximada es
suprimir, conservar y superar. ¿en qué momento del movimiento dialéctico se produce esa
autheburg? síntesis

3.5 que filósofo sostiene que ser y pensar son lo mismo? Hegel

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Final Filosofía 2016
3.5 para Hegel, el mundo tal cual está dado es un resultado de un desarrollo del espíritu, en
cuyo proceso pueden distinguirse 3 momentos ¿cuáles?: -espíritu subjetivo. Espíritu objetivo
y espíritu absoluto

3.5 para Hegel la alienación era: la resultante necesaria de la actividad del espíritu.

3.5 cómo se llama el método utilizado por Hegel?: dialectico

3.5 qué filósofo sostiene que ser y pensar son lo mismo?: Hegel.

3.5 en Hegel cuál es la manifestación determinada… (Manifestación de los pueblos,


costumbres cultura)

3.5. El absoluto de Hegel contiene: la contradicción

3.5) Cómo se unifica en Hegel la naturaleza y el espíritu? espíritu absoluto

3.5 El espíritu, según Hegel, se manifiesta y desarrolla en: Todas las actividades que el pueblo
cumple.

3.5 ¿Cómo llama Hegel a lo otro del espíritu? la naturaleza y el espíritu están en el absoluto,
no, como simple indiferencia sino; en forma actualmente contradictoria (((Alienus
(Alienación)))

3.5. El Absoluto de Hegel contiene…. -la contradicción

3.5. Como se unifican en Hegel la Naturaleza y el Espíritu? -en la identidad que él llama
Absoluto

3.5. Que filosofo sostiene que Ser y pensar son lo mismo? –Hegel

3.5 Para Hegel, el mundo tal cual está dado es un resultado de un desarrollo del espíritu, en
cuyo proceso pueden distinguirse tres momentos ¿Cuáles? -espíritu Subjetivo. Espíritu
Objetivo y espíritu Absoluto

3.5 ¿Cual es para Hegel el principio de todo movimiento y de toda vida? El Estado

3.5 Según Hegel, la realidad es... contradictoria y cambiante.

3.5 La alienación, en Hegel...ninguna es correcta.

3.5 qué actividad debe desarrollar al ser absoluto hegeliano para poder pasar de ser-en-sí a
ser-para-si? Movimiento

3.5 según Hegel quien o quienes hacen madurar y desarrollar el espiritud del pueblo?... los
individuos

3.5 ¿Qué es fundamental para que surja el Estado, según Hegel?..

3.5 según Hegel, la realidad es: racional y/o dialéctica

3.5 la siguiente frase: todo lo real es racional y todo lo racional es real pertenece a Hegel

3.5 ¿Qué es la historia en Hegel?..El desarrollo del Espíritu en el tiempo

3.5 para Hegel la historia es el resultado del desarrollo del espíritu.

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Final Filosofía 2016
3.5 En Hegel Sustancialmente el espíritu del pueblo informa Religión, Ciencia, Arte, Derecho y
Moral

3.5. Para Hegel, en la Historia Universal los pueblos superan su inmediatez natural y entran en
contacto con lo universal cuando forman... -Un Estado

3.5 Hegel representa… El estadio ultimo del desarrollo del Espiritu objetivo.

3.5 para Hegel, el ser: es lo inmediato indeterminado

3.5 en la teoría de Hegel existe un concepto central aufhebung, cuya traducción aproximada es
suprimir, conservar y superar. ¿en qué momento del movimiento dialéctico se produce esa
autheburg? síntesis

3.5 que filósofo sostiene que ser y pensar son lo mismo? Hegel

3.5 para Hegel, el mundo tal cual está dado es un resultado de un desarrollo del espíritu, en
cuyo proceso pueden distinguirse 3 momentos ¿cuáles?: -espíritu subjetivo. Espíritu objetivo y
espíritu absoluto

3.5 para Hegel la alienación era: la resultante necesaria de la actividad del espíritu.

3.5 cómo se llama el método utilizado por Hegel?: dialectico

3.5 qué filósofo sostiene que ser y pensar son lo mismo?: Hegel.

3.5. El absoluto de Hegel contiene: la contradicción

3.5) Cómo se unifica en Hegel la naturaleza y el espíritu? espíritu absoluto

3.5 El espíritu, según Hegel, se manifiesta y desarrolla en: Todas las actividades que el pueblo
cumple.

3.5 ¿Cómo llama Hegel a lo otro del espíritu? la naturaleza y el espíritu están en el absoluto,
no, como simple indiferencia sino; en forma actualmente contradictoria (((Alienus
(Alienación)))

3.5. El Absoluto de Hegel contiene…. -la contradicción

3.5. Como se unifican en Hegel la Naturaleza y el Espíritu? -en la identidad que él llama
Absoluto

3.5. Que filosofo sostiene que Ser y pensar son lo mismo? –Hegel

3.5 Para Hegel, el mundo tal cual está dado es un resultado de un desarrollo del espíritu, en
cuyo proceso pueden distinguirse tres momentos ¿Cuáles? -espíritu Subjetivo. Espíritu
Objetivo y espíritu Absoluto

3.5 ¿Cual es para Hegel el principio de todo movimiento y de toda vida? El Estado

3.5 Según Hegel, la realidad es... contradictoria y cambiante.

3.5 La alienación, en Hegel...ninguna es correcta.

3.5 qué actividad debe desarrollar al ser absoluto hegeliano para poder pasar de ser-en-sí a
ser-para-si? Movimiento

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Final Filosofía 2016
3.5 según Hegel quien o quienes hacen madurar y desarrollar el espíritu del pueblo?... los
individuos

3.5 según Hegel, la realidad es: racional y/o dialéctica

3.5 la siguiente frase: todo lo real es racional y todo lo racional es real pertenece a: Hegel

3.5 ¿Qué es la historia en Hegel?: El desarrollo del Espíritu en el tiempo

3.5. Según Hegel, quién o quiénes hacen desarrollar el espíritu del pueblo: Los individuos.

3.5. ¿Cuál de los siguientes enunciados corresponde a la dialéctica Hegeliana?: Todas


correctas.

3.5. La alienación en Hegel: Ninguna es correcta.

3.5. A diferencia de Marx, Hegel le da una doble valoración a la alienación, en qué sentido
podemos considerarla positiva: Permite al espíritu pasar de en sí a para sí.

3.5. Cómo llama Hegel a lo otro del espíritu: Alienus. (Alineación).

3.5 Como se unifican en Hegel la naturaliza y el espíritu: En la identidad que él llama absoluto.

3.5. En Hegel cuál es la manifestación determinada del espíritu universal en la historia: Es el


pueblo.

3.5. Los tres momentos del espíritu absoluto en su desenvolvimiento dialectico son: El espíritu
subjetivo, el espíritu objetivo y el espíritu absoluto.

3.6 Por qué el trabajo en MARX provoca la alienación del hombre… porque se objetiva en los
productos que crea.

3.6 Qué se instaura según MARX mediante la revolución del proletariado… la sociedad
comunista.

3.6 Para Marx, la historia de todas las sociedades que han existido es la historia de… la lucha
de clases

3.6 Marx es un pensador… idealista

3.6 el comunismo según Marx es: todas son correctas

3.6 como praxis histórica el hombre marxiano es: no es solo un ser natural sino que es activo
frente a la naturaleza, su ser no se agota en la objetividad hay una subjetividad activa.

3.6 según Marx ¿cuál debe ser la tarea de la filosofía?: transformar el mundo

3.6 si se habla del hombre en Marx, estamos aludiendo a un ser: natural humano y práctico

3.6 la revolución para Marx es: constante porque las contradicciones también lo son

3.6 cómo se llama en la teoría marxista la diferencia entre lo que realmente vale el trabajo del
asalariado y lo que se paga? plusvalía

3.6 desde la teoría marxista, el capital tiene su origen en: la plusvalía

3.6 la alienación en Marx se ≠a de la hegeliana en que...-“solo tiene vigencia en el h histórico”

3.6 qué significa para Marx que el hombre esté alienado? que su trabajo no le pertenece

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Final Filosofía 2016
3.6 para el marxismo la ideología: son concepciones no objetivas de la realidad, condicionadas
por la estructura de clases.

3.6 por qué podemos decir que la dialéctica de Marx es material, al contrario de la hegeliana
que es ideal? porque es un proceso político, social, económico e histórico

3.6 porque el trabajo en Marx provoca alienación con el hombre?.. Porque se objetiva en los
productos que crea

3.6 cuál de los siguientes pensadores ejerció una fuerte influencia en el pensamiento de Marx
y Hegel?...

3.6 que pensador tuvo gran influencia en el siglo XX? Marx

3.6 ¿Qué se instaura según Marx mediante la Revolución Proletaria? La sociedad comunista
(sin clases y sin conflicto).

3.6 La Dialéctica Marxista explica los procesos históricos a partir del supuesto de que la
evolución social es el resultado de: la lucha de clases

3.6 La Alienación en Marx se diferencia de la hegeliana en que: Solo tiene vigencia en el


hombre histórico.

3.6 En la sociedad sin clases el Estado desaparece porque: todas son correctas

3.6 Desde la teoría Marxista, el capital tiene su origen en…todas son correctas

3.6 ¿Que teoría explica la realidad historia, social, política y económica a partir de un método
de análisis dialectico que, como en el caso de Hegel, reflejaría objetivamente el proceso
dialectico de lo real? El marxismo

3.6 Por qué el trabajo en MARX provoca la alienación del hombre… porque se objetiva en los
productos que crea.

3.6 Qué se instaura según MARX mediante la revolución del proletariado… la sociedad
comunista.

3.6 Para Marx, la historia de todas las sociedades que han existido es la historia de… la lucha
de clases

3.6 Marx es un pensador… idealista

3.6 el comunismo según Marx es: todas son correctas

3.6 como praxis histórica el hombre marxiano es: no es solo un ser natural sino que es activo
frente a la naturaleza, su ser no se agota en la objetividad hay una subjetividad activa.

3.6 según Marx ¿cuál debe ser la tarea de la filosofía?: transformar el mundo

3.6 si se habla del hombre en Marx, estamos aludiendo a un ser: natural humano y práctico

3.6 la revolución para Marx es: constante porque las contradicciones también lo son

3.6 cómo se llama en la teoría marxista la diferencia entre lo que realmente vale el trabajo del
asalariado y lo que se paga? plusvalía

3.6 desde la teoría marxista, el capital tiene su origen en: la plusvalía

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Final Filosofía 2016
3.6 la alienación en Marx se ≠a de la hegeliana en que...-“solo tiene vigencia en el h histórico”

3.6 qué significa para Marx que el hombre esté alienado? que su trabajo no le pertenece

3.6 para el marxismo la ideología: son concepciones no objetivas de la realidad,


condicionadas por la estructura de clases.

3.6 por qué podemos decir que la dialéctica de Marx es material, al contrario de la hegeliana
que es ideal? porque es un proceso político, social, económico e histórico

3.6 por que el trabajo en Marx provoca alienación con el hombre?.. Porque se objetiva en los
productos que crea

3.6 cuál de los siguientes pensadores ejerció una fuerte influencia en el pensamiento de Marx
y Hegel?...

3.6 que pensador tuvo gran influencia en el siglo XX? Marx

3.6 La esencia del hombre según Marx es…

3.6 ¿Qué se instaura según Marx mediante la Revolución Proletaria? La sociedad comunista
(sin clases y sin conflicto).

3.6 La Dialéctica Marxista explica los procesos históricos a partir del supuesto de que la
evolución social es el resultado de: la lucha de clases

3.6 La Alienación en Marx se diferencia de la hegeliana en que: Solo tiene vigencia en el


hombre histórico.

3.6 En la sociedad sin clases el Estado desaparece porque: todas son correctas

3.6 Desde la teoría Marxista, el capital tiene su origen en…todas son correctas

3.6 ¿Que teoría explica la realidad historia, social, política y económica a partir de un método
de análisis dialectico que, como en el caso de Hegel, reflejaría objetivamente el proceso
dialectico de lo real? El marxismo

3.6 La consecuencia del trabajo enajenado es…surgimiento de la propiedad privada que


pertenece a la burguesía y el aniquilamiento del hombre.

3.6. Según Karl Marx, la revolución es…. -constantes, porque las contradicciones también los
son

3.6 La dialéctica marxista explica los procesos históricos a partir del supuesto de que la
evolución social es el resultado de: -la lucha entre las clases

3.6 La alienación en Marx se diferencia de la hegeliana en que…. -“solo tiene vigencia en el


hombre histórico”

3.6. En la sociedad sin clases el Estado desaparece, porque….todas son correctas

3.6 Si se habla del Hombre en Marx, estamos aludiendo a un ser: Natural humano y práctico

3.6 ¿Como se llama en la teoría marxista a las horas de trabajo no pagadas al trabajador, que
son el origen de la renta capitalista?

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Final Filosofía 2016
3.6 La consecuencia del trabajo enajenado es…surgimiento de la propiedad privada que
pertenece a la burguesía y el aniquilamiento del hombre.

3.6. Según Karl Marx, la revolución es…. -constantes, porque las contradicciones también los
son

3.6 La dialéctica marxista explica los procesos históricos a partir del supuesto de que la
evolución social es el resultado de: -la lucha entre las clases

3.6 La alienación en Marx se diferencia de la hegeliana en que…. -“solo tiene vigencia en el


hombre histórico”

3.6. En la sociedad sin clases el Estado desaparece, porque….todas son correctas

3.6 Si se habla del Hombre en Marx, estamos aludiendo a un ser: Natural humano y práctico

3.6 ¿Como se llama en la teoría marxista a las horas de trabajo no pagadas al trabajador, que
son el origen de la renta capitalista?

3.6. ¿Qué se instaura según Marx mediante la revolución proletaria?: La sociedad comunista
(sin clase y sin conflicto).

3.6. La alienación en Marx se diferencia de la Hegeliana en que: Sólo tiene vigencia en el


hombre histórico.

3.6. Según la teoría marxista porque razón el hombre se aliena: Su trabajo se convierte en una
mercancía.

3.6. En el esquema marxista qué estructura representa a los dueños de los medios de
producción: La burguesía.

3.6. Como praxis histórica, el nombre marxiano es: Es el conjunto de las relaciones sociales que
lo constituyen.

3.6. Como se llama en la teoría marxista la diferencia entre lo que realmente vale el trabajo del
asalariado y lo que se paga: Plusvalía

3.6. Por qué el trabajo en Marx provoca la alienación del hombre: Porque se objetiva en los
productos que crea.

4.1. El problema de la existencia como característica del Ser que se pregunta por la esencia de
esa misma existencia, que no es otra que la suya propia, es un problema de la filosofía:
Contemporánea

4.1.1 En el pensamiento orteguiano, vivir es...tratar, dirigirse, actuar, ocuparse del mundo

4.1.1la idea del ser para ortega: la idea de ser no ha sido extraída sino introducida en ellas por
el hombre

4.1.1 ¿quién ha sido uno de los pocos pensadores que ha pensado en nuestra lengua y supo
actualizar la filosofía: Ortega y Gasset

4.1.1 qué nombre recibe en la filosofía de Ortega y Gasset la tensión espiritual hacia el
universalismo: pantonomía

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Final Filosofía 2016
4.1.1 según ortega y Gasset para que surja la filosofía es necesario provocar una ruptura a qué
se dirige esta ruptura: tradición y creencias heredadas

4.1.1 el cuidado para ortega es: consiste en pre-ser-se

4.1.1 qué significa la frase de ortega: “ la filosofía es la ortopedia de la creencia fracturada?


que es el esfuerzo que el hombre realiza para salvarse de la duda en que ha caído

4.1.1cómo es el sujeto en ortega y Gasset? abstracto de las cosas a la alteridad

4.1.1 qué quiere decir la curiosa frase de ortega y Gasset “la filosofía es ortopedia de la
creencia fracturada”: palabra heredada

4.1.1 dice ortega haber caído prisionero de un conocimiento inexorable. Se vive aquí y ahora.
Qué significa esto? vivir es estar en relación con las cosas, tratar con el mundo, dirigirse a él,
ocuparse de él. Por eso no puede haber vida en abstracto y vivir significa

4.1.1 cuál es el concepto para Ortega y Gasset en donde se reúnen el alma y el espiritud?...

4.1.1 Según Ortega y Gasset, para que surja la filosofía, es necesario provocar una ruptura ¿A
qué se dirige esta ruptura? A las tradiciones y creencias heredadas.

4.1.1 Ortega y Gasset se preguntan si la Conciencia es lo primario que se impone en nuestra


búsqueda de radicalidad y responde que: no es lo primario, la conciencia reducida es fabricada
por el filósofo

4.1.1 Al filosofar, según Ortega, partimos a la búsqueda…de la verdad radical.

4.1.1 que pensador fue el creador del método fenomenológico? Husserl

4.1.1. En ortega y Gasset la razón pura debe ceder su imperio a la…. razón vital

4.1.1. Para Ortega “soy yo y mi….” Circunstancia

4.1.1 según Ortega para que sea una verdad radical debe… Todas son correctas.

4.1.1 quien dijo “soy yo y mi circunstancia”: Ortega y Gasset.

4.1.1 Ortega y Gasset sugieren que la filosofía es un esfuerzo hacia una verdad radical
caracterizada por una autonomía y una pantonomia, a que se hace referencia esta
autonomía?..

4.1.1 la meditación de Ortega se la puede encuadrar cómo? Post-hegeliana

4.1.1 como es el sujeto en Ortega y Gasset? Es un sujeto abstracto de las cosas, a la alteridad

4.1.1 para Ortega el objeto de la filosofía?.. no es dado, debe ser buscado

4.1.1 cuando Heidegger afirma que el Dasein es un ser para la muerte, pone en evidencia… la
radical contingencia y finitud de la existencia humana

4.1.1 Cuál es la verdadera realidad para Ortega y Gasset? el yo y sus circunstancias

4.1.1 Según Ortega, lo que primero encuentra el filósofo como dato radical es... Ninguna es
correcta.

31
Final Filosofía 2016
4.1.1. Ortega y Gasset se pregunta si la conciencia es lo primario que se impone en nuestra
búsqueda de radicalidad y responde que: -no es lo primario, la conciencia reducida es
fabricada por el filósofo.

4.1.1 En sus estudios sobre el amor Ortega y Gasset dice que "es posible que no haya cosa más
íntima que el amor, al que podríamos llamar sentimiento metafísico, que es la impresión
radical básica que tenemos del universo", de allí deduce que es lícito definir a la Filosofía
como: Lo más general

4.1.1 En Ortega y Gasset la razón pura debe ceder su imperio a la: razón vital.

4.1.1. La búsqueda de Ortega y Gasset los llevó a enfrentarse a la actitud fenomenológica de:
Hursel.

4.1.1. Para Ortega soy yo y mi: Circunstancia.

4.1.1 En el pensamiento orteguiano, vivir es...tratar, dirigirse, actuar, ocuparse del mundo

4.1.1la idea del ser para ortega: la idea de ser no ha sido extraída sino introducida en ellas
por el hombre

4.1.1 ¿quién ha sido uno de los pocos pensadores que ha pensado en nuestra lengua y supo
actualizar la filosofía: Ortega y Gasset

4.1.1 qué nombre recibe en la filosofía de Ortega y Gasset la tensión espiritual hacia el
universalismo: pantonomía

4.1.1 según ortega y Gasset para que surja la filosofía es necesario provocar una ruptura a qué
se dirige esta ruptura: tradición y creencias heredadas

4.1.1 el cuidado para ortega es: consiste en pre-ser-se

4.1.1 qué significa la frase de ortega: “ la filosofía es la ortopedia de la creencia fracturada?


que es el esfuerzo que el hombre realiza para salvarse de la duda en que ha caído

4.1.1cómo es el sujeto en ortega y Gasset? abstracto de las cosas a la alteridad

4.1.1 qué quiere decir la curiosa frase de ortega y Gasset “la filosofía es ortopedia de la
creencia fracturada”: palabra heredada

4.1.1 dice ortega haber caído prisionero de un conocimiento inexorable. Se vive aquí y ahora.
Qué significa esto? vivir es estar en relación con las cosas, tratar con el mundo, dirigirse a él,
ocuparse de él. Por eso no puede haber vida en abstracto y vivir significa

4.1.1 Para Ortega el idealismo es…

4.1.1 cuál es el concepto para Ortega y Gasset en donde se reúnen el alma y el espiritud?...

4.1.1 Según Ortega y Gasset, para que surja la filosofía, es necesario provocar una ruptura ¿A
qué se dirige esta ruptura? A las tradiciones y creencias heredadas.

4.1.1 El alma es para Ortega:

4.1.1 Para Ortega, ver a la filosofía como la ciencia que busca, significa…

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Final Filosofía 2016
4.1.1 Ortega y Gasset se preguntan si la Conciencia es lo primario que se impone en nuestra
búsqueda de radicalidad y responde que: no es lo primario, la conciencia reducida es
fabricada por el filósofo

4.1.1 Al filosofar, según Ortega, partimos a la búsqueda…de la verdad.

4.1.1 que pensador fue el creador del método fenomenológico? Husserl

4.1.1 ¿Cuál es el dato primario que encuentra el filósofo en su búsqueda de radicalidad?

4.1.1. En ortega y Gasset la razón pura debe ceder su imperio a la…. -razón vital

4.1.1. Para Ortega “soy yo y mi….” –Circunstancia

4.1.1 según Ortega para que sea una verdad radical debe…

4.1.1 quien dijo “soy yo y mi circunstancia” Ortega y Gasset.

4.1.1 Ortega y Gasset sugieren que la filosofía es un esfuerzo hacia una verdad radical
caracterizada por una autonomía y una pantonomia, a que se hace referencia esta
autonomía?..

4.1.1 la meditación de Ortega se la puede encuadrar como? Post-hegeliana

4.1.1 como es el sujeto en Ortega y Gasset? Es un sujeto abstracto de las cosas, a la alteridad

4.1.1 para Ortega el objeto de la filosofía?.. no es dado, debe ser buscado

4.1.1 cuando Heidegger afirma que el Desein es un ser para la muerte, pone en evidencia… la
radical contingencia y finitud de la existencia humana

4.1.1 Cuál es la verdadera realidad para Ortega y Gasset? -el yo y sus circunstancias

4.1.1 Según Ortega, lo que primero encuentra el filósofo como dato radical es... Ninguna es
correcta.

4.1.1. Ortega y Gasset se pregunta si la conciencia es lo primario que se impone en nuestra


búsqueda de radicalidad y responde que: -no es lo primario, la conciencia reducida es
fabricada por el filósofo.

4.1.1 En sus estudios sobre el amor Ortega y Gasset dice que "es posible que no haya cosa más
íntima que el amor, al que podríamos llamar sentimiento metafísico, que es la impresión
radical básica que tenemos del universo", de allí deduce que es lícito definir a la Filosofía
como: Lo más general

4.1.1 En Ortega y Gasset la razón pura debe ceder su imperio a la: razón vital.

4.1.1 Ortega y Gasset hacen una gran defensa de la libertad y el libre albedrio del hombre.
¿Por qué concepto reemplaza el de naturaleza humana en este contexto?

4.1.1 ¿Qué quiere decir Ortega y Gasset con la frase “El Hombre no es cosa ninguna sino un
drama”?

4.1.1. Según Ortega, para que sea una verdad radical, debe: Todas son correctas.

4.1.1. Quién ha sido uno de los pocos pensadores que ha pensado en nuestra lengua y supo
actualizar la filosofía que toda lengua atesora: Ortega y Gasset.

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Final Filosofía 2016
4.1.1. Qué significa el imperativo de autonomía que debe estar presente en la actitud filosófica
tal como la describe Ortega y Gasset: Que la filosofía no debe acertar ni apoyarse en nada
anterior a sí misma, no debe partir de creencias previas.

4.1.1. Un aspecto clave de la filosofía de Ortega y Gasset consiste en subrayar que: Ni el


mundo exterior es una realidad subsistente con independencia de un yo, ni el yo lo es sin el
mundo.

4.1.2 El hombre en NIETZSCHE, es la voluntad de la vida, en consecuencia es… voluntad de


poder.

4.1.2 En la concepción de Nietzsche, el Dios cristiano es reemplazado…por el Superhombre

4.1.2 Cuando los valores, el arte, la religión, la moral y la teoría del conocimiento se vuelven
ideales trascendentes, en Nietzsche, entonces...son formas de esclavitud que el hombre
acepta debido a su fragilidad

4.1.2 el hombre para Nietzsche: es naturaleza. La razón no es lo primario; el sí mismo es el


cuerpo.

4.1.2 cuál es el hombre superior para Nietzsche? el superhombre es el hombre fuerte, el


hombre dominador, el hombre ególatra que se enfrenta con dios. El superhombre es el «que
ha muerto» para vivir intensamente el único mundo existente;

4.1.2 que es el superhombre para Nietzsche? : es el todo del cual somos un fragmento, un mar
en el que estamos inmersos

4.1.2 qué entiende Nietzsche por moral?: en la voluntad del poder

4.1.2 malo para Nietzsche: todo lo que proviene de la debilidad

4.1.2 felicidad para Nietzsche: sentimiento de lo que aumenta el poder, haber Superado una
resistencia.

4.1.2 para Nietzsche quién ha muerto? dios

4.1.2 complete la frase de Nietzsche dios a: muerto

4.1.2 qué quiere decir la frase de García astrada sobre Nietzsche le interesa recuperar al
hombre… en las cuales ha ido cayendo y en la cuales ha ido enajenándose? todas las opciones
son correctas

4.1.2 qué idea sobre el conocimiento humano comparte Nietzsche y Kant? (teoría del
conocimiento/ limitación del conocimiento humano/o principio apolíneo)

4.1.2 el bien para Nietzsche: todas son correctas

4.1.2. La filosofía para Nietzsche: -ninguna es correcta

4.1.2 en Nietzsche está presente la distinción kantiana entre lo que es y lo que aparece.
¿Cómo…. aparece en el origen de la tragedia? como el principio apolíneo.

4.1.2 Nietzsche forja la idea de eterno retorno, en el cual el mundo se vuelve a repetir en ciclos
iguales, retomando una idea de…. los primeros griegos

34
Final Filosofía 2016
4.1.2 cuando Nietzsche habla de la moral de los señores y los esclavos, a que se está refiriendo
concretamente con la moral de los esclavos?: Ninguna es correcta

4.1.2 Nietzsche escribió durante… la edad contemporánea

4.1.2 en Nietzsche el hombre es… piedra y escultor

4.1.2 el bien para Nietzsche…fenomenológico

4.1.2 El hombre, para Nietzsche…. Es naturaleza. La razón no es lo primario; el sí mismo es el


cuerpo.

4.1.2. La filosofía para Nietzsche… -ninguna es correcta

4.1.2 El hombre de Nietzsche es voluntad de más vida, en consecuencia es Voluntad de: poder

4.1.2 Como el río sucio que debe desembocar en el mar, el hombre de Nietzsche es
posibilidad: de devenir de vida de superación y aniquilamiento de poder de hacerse humano

4.1.2 Que es el superhombre para Nietzsche? Es el todo del cual somos un fragmento, un mar
en el que estamos inmersos.

4.1.2 El hombre en NIETZSCHE, es la voluntad de la vida, en consecuencia es… voluntad de


poder.

4.1.2 En la concepción de Nietzsche, el Dios cristiano es reemplazado…por el Superhombre

4.1.2 Cuando los valores, el arte, la religión, la moral y la teoría del conocimiento se vuelven
ideales trascendentes, en Nietzsche, entonces...son formas de esclavitud que el hombre
acepta debido a su fragilidad

4.1.2 el hombre para Nietzsche: el hombre es solamente un paso hacia el superhombre.

4.1.2 cuál es el hombre superior para Nietzsche? el superhombre es el hombre fuerte, el


hombre dominador, el hombre ególatra que se enfrenta con dios. El superhombre es el «que
ha muerto» para vivir intensamente el único mundo existente;

4.1.2 que es el superhombre para Nietzsche? : -es el todo del cual somos un fragmento, un
mar en el que estamos inmersos

4.1.2 el velo de maya significa…

4.1.2 qué entiende Nietzsche por moral?: en la voluntad del poder

4.1.2 malo para Nietzsche: todo lo que proviene de la debilidad

4.1.2 felicidad para Nietzsche: sentimiento de lo que aumenta el poder, haber

Superado una resistencia.

4.1.2 para Nietzsche quién ha muerto? dios

4.1.2 complete la frase de Nietzsche dios a: muerto

4.1.2 qué quiere decir la frase de García astrada sobre Nietzsche le interesa recuperar al
hombre… en las cuales ha ido cayendo y en la cuales ha ido enajenándose? todas las opciones
son correctas

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Final Filosofía 2016
4.1.2 qué idea sobre el conocimiento humano comparte Nietzsche y Kant? (teoría del
conocimiento/ limitación del conocimiento humano/o principio apolíneo)

4.1.2 el bien para Nietzsche: todas son correctas

4.1.2. La filosofía para Nietzsche: -ninguna es correcta

4.1.2 en Nietzsche está presente la distinción kantiana entre lo que es y lo que aparece.
¿Cómo…. aparece en el origen de la tragedia? como el principio apolíneo.

4.1.2 Nietzsche forja la idea de eterno retorno, en el cual el mundo se vuelve a repetir en ciclos
iguales, retomando una idea de…. -los primeros griegos

4.1.2 cuando nistche habla de la moral de los señores y los esclavos, a que se esta refiriendo
concretamente con la moral de los esclavos?..Ninguna es correcta

4.1.2 nistche escribió durante… la edad contemporánea

4.1.2 en nistcge el hombre es… piedra y escultor

4.1.2 el bien para Nietzsche…fenomenológico

4.1.2 como llama Nietzsche al movimiento histórico que se ha desencadenado como catástrofe
sobre la hora actual?...

4.1.2 El hombre, para Nietzsche…. -es naturaleza. La razón no es lo primario; el sí mismo es el


cuerpo.

4.1.2. La filosofía para Nietzsche… -ninguna es correcta

4.1.2 El hombre de Nietzsche es voluntad de más vida, en consecuencia es Voluntad de: poder

4.1.2 Como el río sucio que debe desembocar en el mar, el hombre de Nietzsche es
posibilidad: de devenir de vida de superación y aniquilamiento de poder de hacerse humano

4.1.2 Que es el superhombre para Nietzsche? Es el todo del cual somos un fragmento, un mar
en el que estamos inmersos.

4.1.2 Podemos decir que con la muerte de Dios: Se cierra una época en la historia.

4.1.2 El hombre, para Nietzsche…Es naturaleza. La razón no es lo primario; el sí mismo es el


cuerpo.

4.1.2 ¿Cuál es el hombre superior para Nietzsche? FALTA RESPUESTA.

4.1.2 La Moral de los señores, según Nietzsche…se basa en la fe en sí mismos, el orgullo


propio.

4.1.2. Podemos decir que, con la muerte de Dios…. - se cierre una época de la historia.

4.1.2 en su afán de afirmar la vida, Nietzsche aparece como un filósofo crítico del: el realismo

4.1.2 cómo llama Nietzsche al movimiento histórico q se ha desencadenado como una


catástrofe sobre la hora actual? nihilismo

4.1.2 en su afán de afirmar la vida, Nietzsche aparece como un filósofo critico de: el
racionalismo, especialmente encarnado en Sócrates

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Final Filosofía 2016
4.1.2 Podemos decir que con la muerte de Dios: Se cierra una época en la historia.

4.1.2 La Moral de los señores, según Nietzsche…se basa en la fe en sí mismos, el orgullo


propio.

4.1.2 en su afán de afirmar la vida, Nietzsche aparece como un filósofo crítico del: el realismo

4.1.2 cómo llama Nietzsche al movimiento histórico q se ha desencadenado como una


catástrofe sobre la hora actual? nihilismo

4.1.2 en su afán de afirmar la vida, Nietzsche aparece como un filósofo critico de: el
racionalismo, especialmente encarnado en Sócrates

4.1.2. Qué filósofo Contemporáneo afirma que, la esencia más íntima del ser es voluntad del
poder: Nietzsche.

4.1.2. Nietzsche desarrolla una idea de eterno retorno, en el cual el mundo se vuelve a repetir
en ciclos iguales, retomando a: Los primeros griegos.

4.1.2. En el origen de la tragedia, que Dios representa el principio de individuación: Apolo.

4.1.2. Un texto muy conocido de Nietzsche se llama así habló: Zaratustra.

4.2. En la filosofía de Husserl qué consigue el sujeto gracias a la aplicación de la epojé: Conocer
al objeto liberado de todo elemento accesorio y superficial.

4.2. El método fenomenológico propuesto por Edmund Husserl presupone desde lo


metodológico: La epojé y la intuición de las esencias.

4.2. Lógica formal y trascendental e investigaciones lógicas, son obras muy conocidas de:
Husserl.

4.2. Para Husserl, la necesidad de fundamentar a la filosofía como una ciencia estricta sobre la
base de una visión esencial directa del objeto por parte del sujeto, llevó a Husserl a desarrollar:
La fenomenología.

4.2 ¿Qué filosofo considero a la filosofía como una ciencia estricta apoyada en fundamentos
más sólidos que los de las ciencias particulares?

4.2 para Husserl, la necesidad de fundamentar a la filosofía como una ciencia estricta sobre la
base de una visión esencial directa del objeto por parte del sujeto llevó a Husserl a desarrollar:
fenomenología.

4.2 Husserl afirma que la conciencia siempre está abierta, orientada, intencionada hacia un
objeto. Esto equivale a decir que: se es conciencia de un objeto y objeto de una conciencia.

4.2 Husserl usa el método? fenomenológico

4.2 que filosofo contemporáneo propone el método que le permite al sujeto ir a las cosas
mismas?: Husserl.

4.2 para Husserl la realidad primaria se encuentra en… la conciencia pura

4.2 cuál podríamos decir que es el cogito cartesiano de Husserl, el dato primero e indudable?
la conciencia.

4.2 Quién fue el primero en la fenomenología? Husserl

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Final Filosofía 2016
4.2 el método fenomenológico propuesto por Edmundo Husserl, presupone desde lo
metodológico: ir a las cosas mismas

4.2 cómo encara Husserl la relación con la realidad? (se opone a la separación entre un mundo
de realidad -en-sí- correspondiente a las afirmaciones de la ciencia física matematizada -y un
mundo de apariencias o fenómenos sensoriales meramente subjetivos)

4.2 la verdadera realidad Husserl, es: la verdadera realidad, para Husserl, es el contemplar
mismo y lo contemplado en cuanto espectáculo; es el yo que contempla, pero únicamente en
cuanto contempla. 'la pura conciencia espectraliza el mundo, que deviene así mero sentido.

4.2 la verdadera realidad, para Husserl, es: el yo que contempla en cuanto contempla

4.2 cuál podríamos decir que es el cogito cartesiano de Husserl el dato primario e indudable?
la conciencia

4.2 la lógica formal y trascendental e investigaciones lógicas son obras muy conocidas de:
Husserl

4.2 Que filosofo considero a la filosofía como una ciencia estricta apoyada en fundamentos
más sólidos que los de las ciencias particulares? -Husserl

4.3. Cuando Heidegger habla de la angustia del dasein, esta angustia es por: Su poder ser, su
angustia ante la libertad de elegirse y asumirse a sí mismo.

4.3. Cómo llama Heidegger a la ontología que tiene su base en una ontología basada en el
dasein: Ontología fundamental.

4.3. Dentro de qué corriente contemporánea inscribe la filosofía de Heidegger: Del


existencialismo.

4.3. Que significa epokhe para Heidegger: El destino del ser que, desocultándose
simultáneamente a sí mismo, se retiene y se oculta.

4.3. Que dos conceptos centrales de Kant retoma Heidegger para dar cuenta de las
condiciones existenciales: Espacio y tiempo.

4.3. Con qué término designa Heidegger al único ente que puede formular, el hombre: Dasein
(Ser ahí).

4.3 Heidegger a través de que método realizaba la ontología fundamental…. método


fenomenológico

4.3 Para Heidegger, el hombre es...un ente al cual el Ser se hace patente en su ahí, en forma
constitutiva.

4.3 ¿Cómo llama Heidegger a la ontología que tiene su base en una ontología basada en el
Dasein?: Ontología fundamental Dasein da ahí Dasein ser

4.3 Una de las principales obras de Heidegger se titula… El Ser y el Tiempo.

4.3 Las dos posibilidades básicas del hombre según el existencialismo heideggeriano son… la
existencia y el Ser.

4.3 Podemos afirmar que en Heidegger la analítica existencial vincula intrínsecamente…ser y


nada.

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Final Filosofía 2016
4.3 A partir de comprender al hombre como ser –en-el-mundo, el espacio y el tiempo en el
existencialismo…. Condiciones existenciarias

4.3 Que implica en la filosofía de Heidegger el estar-en-el-mundo? Es también estar con los
otros

4.3.Que metáfora usa Heidegger para mostrar lo que piensa el ser?: Una casa en la que habita
el hombre

4.3 a que se dirige la fenomenología de Heidegger? Al ser del ente

4.3 para Heidegger el tiempo es… un existenciario

4.3 porque Heidegger sostiene que el Dasein es indeterminado? Porque el dasein…. Todas son
correctas

4.3 según Heidegger, siendo el Dasein la posibilidad, necesariamente deberá ejercer su


libertad para optar para elegir su forma de ser y tendrá dos formas posible…. Autentica o
inauténtica

4.3. Que problemática intenta superar el existencialismo orientado a la reflexión hacia la


existencia de los entes?... el problema de la esencia

4.3 Según Heidegger, siendo el Dasein posibilidad, necesariamente deberá ejercer su libertad
para optar, para elegir su forma de ser, y tendrá dos formas posibles: -auténticas e
inauténticas

4.3 con q término designa Heidegger al único ente q puede formular la pregunta por el ser, el
hombre: Dasein.

4.3 a que se dirige la fenomenología de Heidegger? al ser del ente

4.3 Heidegger concibe al hombre como: como un ser-en-el-mundo “ser-ahí”

4.3 que es el individuo para Heidegger? ser ahí

4.3 el término Dasein es: ser-ahí (término alemán) (existencia.

4.3 a qué ser se dirige la fenomenología de Heidegger: al ente que se hace la pregunta del ser?
al Dasein (ser ahí)

4.3. “mundo” para Heidegger es…-la noción ontológico-existenciaria de la mundalidad

4.3 para Heidegger, la angustia: todas son correctas

4.3 Heidegger no ve en el proceso filosófico ninguna culminación ni actitud que delate


humildad. En esto se opone a: Hegel

4.2 Husserl afirma que la conciencia siempre está abierta, orientada, intencionada hacia un
objeto. Esto equivale a decir que: se es conciencia de un objeto y objeto de una conciencia

4.3 según Gonzalo Casas, la filosofía existencia de Heidegger reunte aportes de numerosos
autores anteriores y contemporáneos a él. Cuál de los siguientes forman parte de ese aporte?
Todas son correctas

4.3 con qué término designa Heidegger al único ente que puede formular la pregunta por el
ser, el hombre? Dasein

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Final Filosofía 2016
4.3 las condiciones básicas del Dasein son: "encontrarse en", el "comprender" y el "habla".

4.3. Heidegger nació en … -Badén 1889

4.3. “Mundo” para Heidegger es… -La noción ontológico - existenciaria de la mundalidad

4.3 ¿Qué significa Epokhe para Heidegger? La imposibilidad de retenerse a sí mismo

4.3 A partir de comprender al hombre como ser en el mundo, el espacio y el tiempo en el


existencialismo heideggeriano son:…

4.3 el ser y el tiempo es una obra publicada por…Heidegger

4.3 La Ontología fundamental es: está fundada en el análisis del Dasein y busca comprender el
ser general

4.3 ¿Que método tiene como máxima a las cosas mismas? La fenomenología.

4.3 ¿De qué pensador fue discípulo Heidegger? Husserl

4.3 ¿Cuál es el ente primordial para Heidegger? El Dasein.

4.3 ¿Dentro de que corriente contemporánea se inscribe la filosofía de Heidegger?...

4.3 ¿A quién se considera el último gran pensador de Occidente? Heidegger.

4.3 qué estudia la analítica existencial de Heidegger? Dasein

4.3. Para Heidegger ¿Cuál es el ente ejemplar? el Dasein

4.3. Heidegger no ve en el proceso filosófico ninguna culminación ni actitud que delate


humildad. En esto, se opone a… -Hegel. (Porque para Hegel el espíritu, va adquiriendo
autoconciencia hasta llegar al saber Absoluto; y la culminación era posesión del saber. Todo a
lo cual, se opone Heidegger).

4.3 como llama Heidegger a la ontología que tiene en su base la ontología basada en el
Desein? Ontología fundamental

4.3 dentro de que corriente contemporánea se inscribe la filosofía de Heidegger:


existencialismo

4.3 Heidegger nació en: Badén en 1889

4.3. A quién se considera al último gran pensador de occidente: Heidegger.

4.3 Quien fue discípulo de Husserl del que recibió gran influencia a través de la fenomenología:
Heidegger.

4.3 Porque Heidegger sostiene que el Dasein es indeterminado. Porque el Dasein: Todas
correctas.

4.3. La autología fundamental es: Está fundada en el análisis del dasein y busca comprender el
ser en general.

4.3. En la primera obra de Heidegger ser y tiempo, éste se pregunta por: El ser.

4.3. Cuál es el principal problema filosófico afrontado por Heidegger: El ser.

4.4. Popper es un representante de: Positivismo lógico.

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Final Filosofía 2016
4.4. ¿Cuáles son los temas centrales que estudiaba el positivismo lógico del círculo de Viena?:
Todas son correctas.

4.4. La afirmación de que las leyes científicas más que enunciados generales verificables
empíricamente son en realidad hipótesis, es decir, enunciados probables a ser falsados por la
experiencia, es propia del pensamiento de: Karl Popper.

4.4. En qué importante disciplina relacionada a la filosofía se destacan Popper y Kuhn:


Epistemología.

4.4. Cuál es el principal elemento de demarcación entre una ciencia y una pseudo ciencia
según el positivismo lógico: El tipo de método que se emplea.

4.4. En los escritos de Popper, qué dos importantes cuerpos de conocimiento son cuestionados
como no científicos: El marxismo y la psicología.

4.4 La idea central de la teoría de la ciencia de Popper es la de positivismo: falsación.

4.4 A pesar de aproximarse al positivismo lógico del Círculo de Viena, Popper desarrolló no una
teoría de la verificación, sino una de la experimentación.

4.4. la afirmación de que las leyes científicas más que enunciados generales verificables
empíricamente son en realidad hipótesis, es decir, enunciados probables susceptibles de ser
falseados por la experiencia, es propia del pensamiento de: Karl Popper

4.4. qué importante autor de la filosofía propone la teoría de los tres mundos? Popper

4.5. Qué quiere decir para Kuhn, que dos paradigmas sean inconmensurables. Que no se
pueden: Comparar.

4.5. Que es necesario que suceda para que surja un nuevo paradigma científico: Una
revolución científica.

4.5. En la teoría de Kuhn, a qué corresponde la siguiente caracterización, un cuerpo de


conocimientos coherentemente organizados sobre la base de un conjunto empíricamente
observable que una comunidad científica determinada sostiene en algún momento de la
historia: Ciencia Normal.

4.5. Kuhn en su intento de explicación de la ciencia recurre a conceptos tales como: Ciencia
normal y paradigma.

4.5. La obra más conocida de Kuhn se titula: La estructura de las revoluciones científicas.

4.5. Los conceptos de ciencia normal, revolución científica y comunidad científica son propios
de la teoría de: Tomas Kuhn.

4.5. La teoría de Kuhn implica, en última instancia, que..La ciencia es un modo universal de
conocimiento

4.5 Para Kuhn el principio de las crisis paradigmáticas, las hipótesis ad-hoc servirán para...
Mantener la vigencia del paradigma

4.5 qué es necesario que suceda para que surja un nuevo paradigma científico? revolución
científica

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Final Filosofía 2016
4.5 qué concepto de la concepción de Kuhn sobre las ciencias puede definirse como un
conjunto de supuestos teóricos generales leyes y técnicas de aplicación que adoptan los
integrantes de una determinada comunidad científica en un momento dado: paradigma

4.5 Según Kuhn, los distintos paradigmas que ha habido a lo largo de la historia de la ciencia
son: No conmensurables.

4.5 la obra más conocida de Kuhn se titula: la estructura de las revoluciones científicas

4.5 los conceptos de ciencia normal, revolución científica, comunidad científica y paradigma
son propios de la teoría de: Kuhn.

4.5 Para Kuhn la gravedad de una crisis aumenta cuando….Aparece un paradigma rival

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