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(Artículo publicado en la revista “The American Rosae Crucis” Vol. 01, Nro. 03, Marzo
de 1916-Traducido por Alejandro Daniel Silvani Costa, F.R.C.)
Confesaré francamente que la cuestión de la publicidad fue para mí, al principio, una
gran piedra con la que tropecé, habiéndome sido enseñado que el secreto estricto era un
“sine qua non” de los verdaderos Rosaecrucianos. Esto fue removido por el
descubrimiento del hecho que no hay nada en las leyes que prohíban dar al mundo
información concerniente a la existencia de la Orden, su historia, y hasta cierto punto,
los esbozos de sus enseñanzas. Las enseñanzas internas son adquiridas solamente por el
estudiante que está deseoso de vivir la vida y dedicar las horas necesarias al estudio.
Yo he sido un estudiante de las Filosofías Rosaecrucianas desde que tenía veinte años
de edad, y siento que todavía no estoy mucho más lejos de haber cruzado el umbral.
Nadie mejor que yo conoce mis faltas; ni otro que yo mismo con que ansiosa
anticipación yo he buscado arriba y abajo la Verdad. Me he encontrado con muchos que
profesaban saber, y les he pedido que me ayudaran en mi búsqueda. En cada instancia
su ayuda tuvo que ser obtenida a tantos dólares cada lección. Yo hallé que en algunos
casos tuve que pagar diez, veinte, treinta, aún cien dólares por libros a estudiar, que
podían ser procurados por uno, dos, tres y cinco dólares, de fuentes ordinarias.
Existe, por supuesto, el reverso de esta experiencia; me he encontrado con muchos que
estuvieron contentos de dar consejo gratis o sin recompensa, a cualquier sincero
buscador.
En mi búsqueda hallé que hay un solo camino, el camino del desarrollo del carácter, la
perfección del Ser Interno. Esto solo conducirá al estudiante a la meta real.
Hace algunos años, una gran Religión de Sabiduría sobresaltó al mundo, y ofertó
revolucionar las ideas de los buscadores pensativos. Esta parcialmente realizó su obra,
luego a través de disensiones internas, y la afirmación de liderazgo por parte de muchos,
fracasó; y a la fecha es casi inexistente. Uno de sus principales objetivos fue la
Hermandad Universal del Hombre. Mi fe es grande, y yo predigo que la Antigua y
Mística Orden Rosae Crucis será el canal a través del cual esta gran obra será revivida.
Es política de los editores de esta revista no admitir en estas columnas ningún artículo
de una naturaleza cáustica en las controversias relativa a la obra o acciones de otras
organizaciones. Ha existido un número de honestos y auto sacrificados pioneros que han
hecho mucho para iluminar a los buscadores. Por el otro lado, la Revista será firme en
su política de advertir a sus lectores contra los muchos inescrupulosos así llamados
maestros que son incansables en sus esfuerzos por obtener dinero de los incautos.
Muchos libros han sido publicados durante los pasados pocos años sobre el tema del
Rosaecrucianismo. Algunos de ellos son dignos de un estudio sincero, mientras que
otros son muy engañosos. Será nuestro objetivo sugerir un apropiado curso de estudio
para aquellos que desean saber.
El American Rosae Crucis invita a que hagan contribuciones en prosa y verso sobre
todos los temas ocultos, siempre reservando el derecho por supuesto de rechazar
aquellos que considere inadecuados.
Se pide sinceramente a aquellos contribuyentes que pidan una remuneración por los
artículos, que nos digan el precio esperado, de otra manera daremos por sentado que la
contribución es gratuita.
Una explicación puede no estar fuera de lugar aquí en cuanto al uso del pronombre
personal en lugar del estereotipado editorial “Nosotros”. Yo escribí una vez un editorial
que provocó mucho comentario, y se preguntó quién lo había escrito. Cuando yo
repliqué que lo había escrito yo, la pregunta fue, “Entonces, ¿por qué se escondió usted
detrás del ‘Nosotros’?”. Yo determiné entonces que en el futuro yo me haría
personalmente responsable y firmaría estos editoriales.
En esta breve reseña de mi punto de vista los lectores serán capaces de juzgar el
estándar que deseo mantener, y ayudar a traer a nuestras columnas solamente lo más
alto y mejor en ellos y en mí miso.
Alfred Saunders
Con este número del American Rosae Crucis, presentamos al Señor Alfred H. Saunders
como Editor.
Es con placer que los editores hacen este anuncio. El Señor Saunders es conocido en su
país y en el extranjero como un profundo estudiante, un interesante e instructivo escritor
y un viajero en búsqueda del conocimiento. Él está excepcionalmente bien equipado
para esta posición. El ingreso del Hermano Saunders dentro de nuestras filas y en el
sanctum del editor justifica e incrementa nuestra fe y convicción que los Maestros están
dirigiendo y guiando nuestra obra para la mayor gloria de Dios y del hombre.
En conexión con esto deseamos extender al Hermano William C. Bittel, que tan
hábilmente editó el primer y segundo número del American Rosae Crucis, nuestras
gracias y aprecio, y aseguramos a nuestros lectores que él está todavía con nosotros.
También deseamos llamar la atención de todos los lectores y amigos la mudanza de The
Culture Publishing Company al Templo de la Gran Logia R.C. , 70 West 87 Street,
Nueva York, adonde todas las comunicaciones de asuntos de negocios, o pedidos de
copias simpes, deben ser dirigidas.
Todas las contribuciones y artículos para publicación, sin embargo, deberán ser
dirigidas al Editor. Cartas relativas al trabajo de la Orden deberán ser dirigidas a los
diversos Oficiales al cuidado del Templo de la Gran Logia.
LOS EDITORES
LA VERDADERA LLAVE PARA EL AUTO DESARROLLO
Y LA AUTO MAESTRIA
Por Royle Thurston
(Seudónimo de Harvey Spencer Lewis)
(Artículo publicado en la revista “The American Rosae Crucis” Vol. 01, Nro. 03, Marzo
de 1916-Traducido por Alejandro Daniel Silvani Costa, F.R.C.)
¿Es posible alcanzar el ser interior y desarrollarlo y hacerlo superior al ser exterior? Tal
es el significado de muchas preguntas hechas a aquellos que han encontrado la llave
para el desarrollo del ser.
¡Parece una pregunta tan simple! Esta es con frecuencia realizada casualmente en
conexión con muchas otras preguntas más fácilmente respondidas. Pero esta pregunta
realmente involucra los trabajos del dominio completo de lo oculto, lo espiritual y lo
divino. Conocer la respuesta es conocer el problema total de la auto maestría.
El cuerpo humano es una creación material. Cada centímetro de carne está compuesto
de elementos minúsculos, trabajando en unidad, manifestándose a través de la unidad.
Si la creación entera – el cuerpo del hombre – puede afirmar individualidad, ¿por qué no
los millones de células que componen cada centímetro de la carne? Sabemos por
experiencia qué ocurre cuando dos o más células de la carne, o dos o más corpúsculos
de la sangre proclaman individualidad y se separan de todos los demás y terminan su
trabajo unificado y cooperativo. La enfermedad es el resultado. Hay rebelión. Los
proclamadores de la individualidad están fuera de armonía y eventualmente se vuelven
expulsados y rechazados. La guerra es declarada por la unidad contra el individualismo
y- mil y un términos médicos son dados para las condiciones fisiológicas o mentales
que resultan.
Lo mismo es verdad del cuerpo o alma de cada hombre, mujer o niño. La gran fuerza
creativa dentro nuestro, a la cual debemos nuestra misma existencia, ¡es
INDIVISIBLE!. Si nos damos cuenta de eso, debemos ver de inmediato que el alma o
espíritu de nadie puede ser individualizado. El alma y espíritu es indeterminado,
indefinido, indivisible. La materia es indivisible excepto por el alma; pues toda la
materia es material, cada átomo, cada molécula, cada célula, cada grano no es más que
una parte del total.
Pero el ser puede ser dominado y desarrollado. El ser en el sentido que yo lo uso es la
manifestación de la personalidad, la expresión del alma. El alma se manifiesta a través
de la materia- a través del cuerpo. La personalidad se expresa a sí misma a través de la
voluntad del ser. No podemos moldear el alma, pero podemos moldear los canales a
través de los cuales el alma se expresa a sí misma. Podemos desarrollar los atributos del
alma y guiar esos atributos- entrenarlos- para hacer aquellas cosas que hacen a lo bueno
y al amor.
Al alma debería dársele mayor libertad. No debería ser tan encarcelada dentro del
cuerpo que no pueda encontrar lugar para desarrollarse, para expandirse o para
expresarse sin restricciones. Yo pido con toda seriedad que mis lectores se unan
conmigo cada noche cuando sea posible para tener cinco minutos de quieta
conversación con su ser. Siéntese en un cuarto oscurecido, en el silencio, y quite sus
pensamientos de todas las cosas materiales, del cuerpo. Pierda la consciencia del
cuerpo, de sus alrededores, y deje que su lama dentro suyo domine y se expanda.
Concentre su mente sobre su ser interno, esa gran fuerza residente dentro suyo, y vea y
sienta su toque con la mente y las fuerzas Infinitas del Universo. Gradualmente usted
sentirá una armonización con la Consciencia Cósmica y se hará consciente de la paz,
armonía, amor, bondad y perfección. Usted perderá su cuerpo, - el manto, el saco, la
cáscara se dejará a un lado de su alma y usted estará libre de las limitaciones de la
materia y encontrará su alma fuera de su cuerpo, rodeándolo como un aura. Su
expansión será rejuvenecedora, estimulante y divinamente bella. Las sensaciones más
maravillosas que nunca ha experimentado vendrán a usted y luego- hable a su alma,
razone con ella, mantenga comunicación con su ser interno. Cualquier sugestión,
cualquier palabra de aliento, de esperanza, de amor, bondad y Devoción que usted
piensa o diga encontrará inmediata respuesta.
¿Intentará esto conmigo por diez noches? Vamos, Hermanas y Hermanos, demos a
nuestro ser interno una oportunidad de crecimiento- y aprendamos el secreto de la auto
maestría y el auto desarrollo.
FRATER ILLUMINATI
LA CLAVE A LA REENCARNACIÓN
(Artículo publicado en la revista “The American Rosae Crucis” Vol. 01, Nro. 03, Marzo
de 1916-Traducido por Alejandro Daniel Silvani Costa, F.R.C.)
Tras muchos años de estudio e investigación sobre el tema, por parte de los Maestros en
Rosaecrucianismo, uno de ellos ha desarrollado una fórmula largamente buscada
mediante la cual las vidas pasadas de aquellos que viven hoy, puede ser determinada por
medio de la fecha de nacimiento en la vida presente.
Este maravilloso descubrimiento es anunciado hoy, en esta revista, de modo que pueda
ser con justicia registrado. Una copia de la fórmula ha sido dada por el Hermano a los
Maestros en Europa, y su obra terminará la búsqueda que ha sido perseguida por casi
mil años- aún desde que la fórmula original era conocida por los Maestros en Egipto
1300 A.C. pero que estaba perdida.
Por esta fórmula, la cual será usada solamente por los Maestros Rosaecrucianos en este
país, las sucesivas encarnaciones pasadas de cada ser humano pueden ser determinadas
si es conocida la fecha de nacimiento de la vida presente. Cada una de las vidas pasadas
puede ser desarrollada en gran detalle, diciendo las características, la personalidad, la
posición en la vida, el lugar de nacimiento, la ocupación, etc. , de todas las vidas hasta
el año 1200 A.C., y posiblemente más aún. Hay tantas personas que están ansiosas por
conocer sus vidas pasadas que por este método uno puede realmente probar la exactitud
de la teoría de la reencarnación y descubrir muchos hechos maravillosos acerca del
pasado y del presente del ser de uno.
(Artículo publicado en la revista “The American Rosae Crucis” Vol. 01, Nro. 03, Marzo
de 1916-Traducido por Alejandro Daniel Silvani Costa, F.R.C.)
Al fin- tras muchas centurias de pensamiento sobre estos temas- la Ciudad de Nueva
York fue hecha el lugar de reunión de todos los Dioses del Orientalismo; y Egipto y su
pasado esplendor y gloria, con sus Templos y Santuarios, su Rey y sus hombres y
mujeres, encontraron un lugar para habitar en el corazón de la Ciudad de Nueva York.
La Reencarnación fue bellamente ilustrada por esta gran reunión. Y los participantes
fueron hombres y mujeres de la aristocracia de América. La riqueza combinada de
aquellos que tomaron parte, que planearon y condujeron este cónclave, totalizaría
muchos cientos de millones de dólares. Nunca antes en este país o en ningún otro ha
sido vista tal brillante asamblea, tan maravillosa producción de un gusto estético del
esplendor Egipcio Oriental.
Todo Rosaecruciano está orgulloso de la demostración que fue dada. Esto le prueba que
el gran Espíritu de su Fundador, el Rey Amenhotep, está realmente en este país y estuvo
presente esa noche cuando uno de los bien conocidos hombres de negocios de Nueva
York, vestido con sus ropas típicas, asumió el carácter de Amenhotep tan
magníficamente y sagradamente.
Es difícil hacer justicia a este suceso que costó US-200.000 para exponerlo a unas
pocas cientos de personas durante seis horas. Tal vez la mejor manera es reimprimir
aquí el mismo reporte preciso e imparcial del New York Times del Sábado 12 de
Febrero. Lo siguientes es meramente un extracto del largo reportaje del Times, y es
iluminador al ver cómo aún un diario, que no está familiarizado con nuestro trabajo en
nombre de la Rosae Crucis, apreció la importancia de este cónclave de Orientales que
estuvieron aparentemente reencarnados por solo una noche.
“Deidades de todos los panteones se reunieron la última noche de este mundo moderno
en el Salón de los Dioses. Ellos caminaron juntos a través de los corredores del Hotel
Astor como si Broadway fuera el Olimpo y los oráculos no estuviesen más callados…
Este suntuoso entretenimiento, en su esplendor artístico y bárbaro, se piensa que ha
sobrepasado cualquier entretenimiento de su tipo nunca dado antes en esta ciudad. Ha
habido bailes y máscaras, pero este cónclave de inmortales fue a través de una muy bien
sustentada interpretación sobre la cual se ha invertido talento e investigación. Las
divinidades vienen del “Techo del Mundo”, del valle del Nilo y de las islas de Grecia.
“Quinientos hombres y mujeres prominentes en la vida social tomaron parte en el
certamen que nos habló de la llegada de la adoración de Afrodita a su propia isla
encantada de Chipre, y 2000 espectadores plenamente vestidos para armonizar con la
escena, atestiguaron la vista.
SALON DE LA ENCARNACIÓN
“El salón de la encarnación fue el gran salón de baile del Astor y en su piso principal
nadie osó aventurarse excepto en vestimentas deíficas. El lado oriental del salón de baile
fue ocupado por un escenario y sus laterales, que se elevaba casi cinco metros por sobre
el piso encerado. A la derecha estaba la arcaica Grecia y los misterios de la India y
Egipto. Grabado contra un cielo de azul y oro, negro y misterioso como la noche
misma, había un nudoso y solitario árbol. Se cernía hacia las nubes un asta y aquí había
sombrías figuras de los dioses de antaño.
“Del lado izquierdo del escenario se veían los escalones de un templo y las elegantes
columnas sobre las que brillaba la luna. Un borde con motivos en forma de ola, se veía a
lo largo de lo alto del mismo. En el auditorio más allá, la decoración Italiana había
tomado un aspecto clásico. Las lámparas de araña habían sido enmascaradas con
cortinas sobre las cuales había doncellas danzando.
“Las cajas estaban escondidas en colgaduras de naranja y amarillo y negro, sobe las
cuales había figuras tales como uno ve en las urnas Griegas. Frisos sobre los cuales
caballos veloces conducían carrozas curvas, adornaban las paredes superiores. Largas
cortinas, cuyos bordes serpenteaban en pintorescos diseños, cerraban todo este mundo
de cada día.
“El salón de baile había sido transmutado en un antiguo santuario. Estas cosas fueron
vistas no por hombres y mujeres, sino por seres que despreciaban las cosas de la tierra.
“Los corredores del primer piso del hotel estaban divididos en carriles, por los que
pasaban las huestes de India, de Egipto y de Grecia, mientras los modernos los miraban
maravillados. Sacerdotisas y ninfas, los dioses superiores, las morenas divinidades del
Panteón Védico, seres con cabello azul complexiones celestes, lanceros de la guardia,
Baco, con su piel de leopardo y sus uvas; héroes de barbas cuadradas de la mitología del
Nilo, apresurados entre las líneas de los mortales, pues la hora se estaba haciendo tarde
y había grandes asuntos moviéndose en el reino de los mitos.
“Las once de la noche había llegado y luego de la orquesta de cincuenta personas detrás
de sus barreras de gris y oro, alió una prolongada armonía. La cortina fue descorrida y
los sacerdotes aparecieron de pie en bandas de espera, y en lo alto sobe los escalones del
templo en ruinas apareció la Sibila en la persona de Edith Wynne Matthison, quien dijo
un prólogo escrito por Charles Rann Kennedy, contando sobre las tierra de dónde
venían los dioses. La música fue de Kurt Schindler y la Scola Cantorum.
“Gradualmente la luz del día aproximándose invade la isla. Y en verdad tan suavemente
vino, aunque era un amanecer hecho por la Electricidad, que parecía que el sol mismo
estaba saliendo. La electricidad nunca había servido para un uso más artístico que en los
maravillosos efectos lumínicos que ocurrieron a través de los cambios de la mañana y la
noche como si la Naturaleza misma estuviese presidiendo sobre las transformaciones.
“Las estrellas están ahogándose en la bruma rosada de la mañana, y Vayu, el Dios del
Viento, saluda la aproximación del Señor del Sol, el brillante Surya, y su cohorte
auxiliar.
“Otro ardor del sol y los Grandes Dioses de la India llegan; Dyaus, Rey del Cielo; Indra,
el guerrero; Varuna, el enemigo del Mal. En el Festival de los Dioses Superiores Rama,
el victorioso en arquería, obtiene el amor de su amada Dita como su desposada, y con su
espléndida pompa su boda es celebrada por los sacerdotes del arco. Savitri, Dios de la
Puesta del Sol, pasa sobre la isla, los Dioses Superiores se pierden en la oscuridad y la
cortina cae sobre el mago en la soledad frente al templo.
“La segunda parte del espectáculo representó a los dioses de Egipto contando la historia
del asesinato de Osiris, la llegada de Isis, por cuyo decreto los ritos solemnes de
expiación son realizados, y al final de todo la reencarnación del alma de Osiris”.
(Artículo publicado en la revista “The American Rosae Crucis” Vol. 01, Nro. 03, Marzo
de 1916-Traducido por Alejandro Daniel Silvani Costa, F.R.C.)
“¡Al fin América tiene su propio Templo Rosaecruciano!” En estas pocas palabras está
expresada la realización de una centuria de sueños y una vida entera de esperanzas.
Incorporado en un monumento material están los planos y prospectos del entero
movimiento Rosaecruciano en los Estados Unidos. Este fino edificio no es solamente el
hogar de la Gran Logia, sino la misma pirámide de la Orden en América.
Su apariencia externa está dignificada y es más bien simbólica. La parte inferior del
edificio es de piedra marrón mientras que la parte superior es de ladrillo rojo. Tiene
cinco pisos y se termina con el significativo triángulo, como es mostrado en la
ilustración que se acompaña.
El primer piso, al cual se llega mediante una amplia escalinata, contiene un amplio salón
de recepción a partir del cual uno puede entrar en la Oficina ejecutiva o en el Templo de
la Gran Logia. La Oficina Ejecutiva está ricamente amoblada y aquí hallará el escritorio
del Imperator, del Secretario General, del Prelado y del Editor del American Rosae
Crucis. Al lado está la recepción y el Cuarto de Música donde cada facilidad para una
charla calma y una o dos horas de música y lectura esperará a cada visitante. Luego, en
la parte de atrás del piso está el Templo, grande y conveniente, con su plataforma
triangular y Altar y otros artículos de equipamiento de todas las Logias. Este Templo
está decorado con Paneles y Carpintería en Rojo y Negro, y bellamente iluminado con
luces eléctricas a los lados del cuarto y en el centro del cielorraso. Hay una pequeña
alcoba al lado del Templo que provee lugar para el equipamiento eléctrico experimental
y la Estación Telegráfica Inalámbrica perteneciente a la Gran Logia. En la parte de atrás
del Templo está el laboratorio químico, físico y eléctrico para conducir investigaciones
Rosaecrucianas y la constatación de ciertas leyes y principios.
En el Tercer Piso, en la parte de atrás, hay un jardín de verano al aire libre para
recreación y estudio. En el cuarto piso hay un cuarto pensado como laboratorio
experimental fotográfico para trabajar a lo largo de líneas especiales que están llamando
la atención de los Rosaecrucianos en muchas tierras.
En adición a estos cuartos hay una cantidad de cámaras para invitados, ocupadas por
aquellos a cargo del Templo y unos pocos que están en simpatía con nuestro trabajo.
Considerándolo todo este es un Templo del cual cada Rosaecruciano estará orgulloso.
Estaremos contentos de tener miembros de nuestra Orden de cualquier ciudad
visitándonos en cualquier momento y disfrutando de nuestros cuartos y las facilidades
para estudio y placer otorgado en cada forma posible. Del mismo modo estaremos
complacidos de recibir donaciones de nuestros amigos de pinturas y antigüedades.
LA INFLUENCIA DE LOS PLANETAS SOBRE LA VIDA HUMANA
Extractos de Alvidas
(Continuación del artículo publicado en el mes de Febrero)
V. L. MUSSER
(Artículo publicado en la revista “The American Rosae Crucis” Vol. 01, Nro. 03, Marzo
de 1916-Traducido por Alejandro Daniel Silvani Costa, F.R.C.)
Marte domina la vida después del período de Venus, y bajo su influencia toda la vida es
vigorosa y activa. Luego sigue el período del Sol, durante cuyo tiempo las
enfermedades especiales están asociadas con los órganos vitales- tales enfermedades
que son aptas de aparecer por hábitos de vida fijos y sedentarios. El cambio de vida, o
falla de la función generativa tiene lugar y hay una tendencia a varias quejas, tales como
plétora vascular, crecimientos mórbidos, etc.
Hay veces en los períodos cuando debe dársele una atención especial al planeta o
planetas gobernantes de una natividad, como por ejemplo – durante el período de Marte,
con un signo positivo, sanguíneo, sobre el ascendente en la carta natal, y Marte el
planeta gobernante, la naturaleza marcial se manifestaría muy fuertemente, y lo mismo
se aplica a los otros períodos y planetas que tienen su gobernante, como por ejemplo, si
el planeta Júpiter es el regente, y otras influencias armonizan con un Júpiter sin
aflicciones en una natividad, el nativo estaría apto para obtener los mejores resultados
de sus esfuerzos durante el período Jupiteriano. Cuando el planeta regente está sin
aflicciones en el radix (carta natal) o por progresión, el período de vida sobe el cual
este planeta gobierna expresará más efectivamente las características del planeta que en
cualquier otro momento.
En cada horóscopo sobre el cual debe hacerse un juicio de salud, Daath da la siguiente
serie de investigaciones a ser instituidas:
(1) Considerar cómo y en qué grado el sol, la Luna y el Ascendente están afligidos o
preservados.
(2) El tipo de energía representada por los cuerpos afligentes.
(3) La fuerza de tales cuerpos
(4) El significado de las casas y signos ocupados
(5) La aflicción mutua entre planetas, que no involucren a los tres centros- Sol, Luna
y Ascendente
Para llegar a una condición de salud normal, siempre debemos referirnos al ascendente
con el objeto de comprobar la naturaleza de la voluntad, la individualidad, el
temperamento, etc., y las casas Sexta y Doce, pues la sexta y doceava casas tienen
gobierno sobre la enfermedad. Se observará que todos los signos negativos y casas tan
bien, gobiernan y rigen la enfermedad, pues ellos representan la apostasía de la actitud
positiva de una condición saludable. La segunda, cuarta, sexta, octava, décima y
duodécima casas están estrechamente asociadas con todas las condiciones de una
naturaleza mórbida y con las excepciones de la segunda y la última porción de la
décima, estas características están bien marcadas. La cuarta rige sobre el fin de la
existencia física, la sexta sobre la mala salud, la octava con la muerte de las formas
materiales y la duodécima gobierna sobre todos los sitios de detención, como asilos,
hospitales, etc. La Luna que trae todos los cambios y decae tiene una estrecha conexión
con cuatro de estos signos negativos.
Las enfermedades de la Luna son de tal naturaleza que regresan en períodos regulares,
tales como la epilepsia, mareos, desmayos, etc., tales afecciones van y vienen con los
períodos de la Luna y cuando los rayos de Mercurio se mezclan en aflicción con uno de
los maléficos hay períodos regulares de locura y de acuerdo a la intensidad de la
aflicción se juzga la violencia del paciente. Con estos individuos cuyas mentes son
débiles y se sabe que son dementes, hay gran dificultad para mantenerlos calmos y se
teme que se violenten cuando la Luna está llena. En tales momentos el tratamiento
magnético por otro individuo ayudará a superar esto, o de nuevo el paciente puede ser
mantenido libre de la luz o sonidos que se sabe que lo excitan. Esto debería ser
estudiado como mucho depende de la aflicción, su intensidad, etc., como está indicado
en la carta natal.
De todas las enfermedades a superar la más difícil y obstinada son aquellas que
provienen de los aspectos de Urano. Cuando este planeta que es de la naturaleza
superior Mercurial mezcla sus rayos en aflicción la enfermedad será una muy peculiar,
que no será comprendida. Puede haber poco dolor pero el paciente estará parcialmente
impotente Lo mental por supuesto está oscurecido y la enfermedad resultará de alguna
extraña experiencia fuera de lo normal. Neptuno en enfermedad es similar a la
influencia superior de Venus y Marte y no es generalmente de larga duración- Pueden
ser accidentes, caídas, etc., más bien que enfermedad.
Al considerar las cualidades médicas de los planetas encontramos que el Sol representa
las propiedades vitales del cuerpo humano. Venus, el Linfático. Saturno, el Crónico. La
Luna, el nutritivo. Marte, el Inflamatorio. Urano, el Espasmódico. Mercurio, el Neural.
Júpiter, el Pletórico. Y Neptuno, el Comatoso. Urano es responsable por los súbitos
ataques de enfermedad- calambres, espasmos, explosiones, golpes eléctricos y otros.
Cuando está en Aries o en la primer casa en una carta natal, causa una tendencia a
dolores neurálgicos en la cabeza; en Cáncer, calambres de estómago; en Leo suspensión
de la actividad del corazón; en Escorpio espasmo de la vejiga y así con otros signos.
Neptuno tiene dominio sobre ciertas enfermedades vagas y oscuras, la mayoría de estas
teniendo un origen síquico más que físico. Cuando está afligido inducirá el hábito de
tomar drogas.
VENUS: el principio del cual es el amor sexual. Las propiedades terapéuticas son
tranquilizantes y eméticas. El temperamento es linfático. Las cualidades mentales son
alegría, felicidad, artístico y optimista.
Refiriéndonos de nuevo a Urano- los metales y minerales bajo este planeta son radio,
actinio y polonio. Estos minerales son espontáneos generadores de electricidad y se sabe
que Urano gobierna esta fuerza. Estos son llamados radioactivos y emiten perpetuas
radiaciones sin perder sustancia. La presencia de estos minerales o cualquier objeto
cargado con esta fuerza afectará inmediatamente cualquier aparato eléctrico y aún a la
distancia producirá una reacción química. El mundo de hoy apenas está comenzando a
comprender las maravillosas vibraciones de este planeta Urano y cuando el tiempo
llegue estará listo para utilizar las sustancias bajo este planeta como un antídoto para las
enfermedades físicas. El objeto y propósito de cada vida es estar libre y sin restricciones
de las limitaciones de lo concreto y objetivo. La enfermedad debe ser considerada en la
misma luz como las así llamadas aflicciones, una debilidad a ser superada a través del
libre albedrío.
EL BRAHMAN CON LA CABRA Y LOS TRES PÍCAROS
Una fábula
(Traducida del Sánscrito para esta Revista)
(Artículo publicado en la revista “The American Rosae Crucis” Vol. 01, Nro. 03, Marzo
de 1916-Traducido por Alejandro Daniel Silvani Costa, F.R.C.)
Luego, estos pícaros reflexionaron así: “Si esa cabra, habiendo sido obtenida por un
medio u otro, es comida por nosotros, entonces será algo muy bueno”, y habiéndose
sentado ellos mismos bajo tres árboles cada uno en un sendero largo y solitario,
esperaron al Brahmán.
Al acercarse este, uno de los pícaros le dijo: “¡Oh, Brahmán! ¿Con qué intención llevas
ese perro sobre tus hombros?”
Luego, viendo al Brahmán, el tercer pícaro dijo: “¡Oh, Brahmán! ¿Por qué llevas un
perro sobre tus hombros?”
V.W.
LIBROS Y SUSCRIPCIONES ROSAECRUCIANAS
(Artículo publicado en la revista “The American Rosae Crucis” Vol. 01, Nro. 03, Marzo
de 1916-Traducido por Alejandro Daniel Silvani Costa, F.R.C.)
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enviaremos una copia complementaria con sus buenos deseos.
UN TEMPLO ROSACRUZ EN EGIPTO
(Artículo publicado en la revista “The American Rosae Crucis” Vol. 01, Nro. 03, Marzo
de 1916-Traducido por Alejandro Daniel Silvani Costa, F.R.C.)
Fue construido alrededor del 1300 A.C. y fue usado por más de 200 años para las
asambleas especiales de los Illuminati, o Hermanos y Hermanas avanzados.
Estos Templos no eran un solo edificio, o aún dos edificios dentro de una pared, sino
más bien un grupo de edificios dentro de un área como una ciudad amurallada.
Consiste de una gran pared exterior y una pared interior. Entre estas dos paredes hay un
espacio marcado “A” que podría ser llamado el AMBULATORIO.
Dentro de las dos paredes el sitio está dividido en dos Cortes, marcadas “B” y “C”.
Enfrentándolo a uno cuando se ingresaba estaba el frente del primer Templo. Esta
masiva estructura era llamada la CASA DEL REGOCIJO. Tenía un edificio atrás
construido cerca de este, y los dos juntos ocupaban la primer parte de la gran corte
marcada “B” en el diagrama. El frente del primer Templo tenía 16 grandes columnas
levantándose en frente de la pared- ocho a cada lado de las grandes puertas dobles. Al
entrar al primer cuarto, marcado 1, uno se encontraba en la “Corte del Gran Altar”. El
altar estaba situado en el centro del cuarto. Tenía cuatro lados, puesto sobre una base
triangular. Sus lados eran tenían paneles, sobremontados con una cornisa y un parapeto,
esculpido con flores de loto abiertas, y finalmente una serie de almenas redondeadas que
servían para retener las ofrendas. Al altar estaba añadido un vuelo de nueve escalones
guardado por una rampa. Del otro lado del altar había cuencos y mesas como se indica.
El cuarto mismo tenía siete pórticos o nichos en cada uno de sus dos lados enfrentando
el Norte y el Sur, mientras en frente del Altar, hacia el Este, había dos cuartos privados,
uno a cada lado de la entrada que conducía al Atrio de la Corte Con Columnas. Este
Atrio está marcado como2 y contiene dos cuartos de consultas.
El nro. 4 era una Corte con Columnas, las ruinas de las cuales pueden ser vistas hoy.
Las Columnas formando parte de la Pared Oriental de este cuarto son masivas y
hermosas. En esta Corte hay también seis cuartos privados.
Pasando a través de dos puertas llegamos a otra Corte abierta- un Atrio al segundo
edificio de este grupo. Pasando a través de la entrada más pequeña entramos en el nro. 5
el cual, con el nro. 6, hace dos salas de lectura. Ellas contienen 19 y 20 cuartos. En estos
cuartos los Hermanos y Hermanas se sentaban y escuchaban los discursos emitidos
desde el centro del salón. Del mismo modo a veces estos cuartos servían para hacer
parecer desocupado al salón para un trabajo especial. Había una plataforma levantada en
el centro de cada salón.
En la parte de atrás de este edificio había 8 pozos hundidos para baños, 4 a cada lado de
la entrada, indicada por el nro. 9.
Nro. 1 indica el Pórtico de las Estatuas de los Maestros. Pasando a través de dos grandes
puertas y luego alrededor de una pequeña porción partida de la pared, entramos en el
nro. 3 o la Corte del Altar Interno, también conocido como la Corte del Círculo
Sagrado, o Cámara Interna. Aquí estaba situado un pequeño Altar rodeado por diez
pequeños cuartos en los cuales los 10 Magi se sentaban y escuchaban para aprender los
discursos. Estos cuartos tenían puertas de modo que una meditación silenciosa pudiera
ser posible. El cielorraso de este santuario era bajo, las paredes anchas y sin ventanas.
Sin embargo el cuarto era bien ventilado, y aunque muy oscuro era iluminado con una
suave luz roja. Absoluto silencio era posible en un cuarto como este y nada sino el canto
bajo de los Hermanos en sus cuartos podía ser oído a veces.
En la parte de atrás de este edificio había una serie de cortes conectadas para ejercicio
externo, y a los lados del edificio había jardines floridos en los cuales las bellas Rosas
Pérsicas eran cultivadas. Había también pequeños edificios en los jardines, en los cuales
el jardinero vivía y donde él mantenía ciertas herramientas y otras necesidades.
LA LEY DE COMPENSACIÓN
(Artículo publicado en la revista “The American Rosae Crucis” Vol. 01, Nro. 03, Marzo
de 1916-Traducido por Alejandro Daniel Silvani Costa, F.R.C.)
En nuestro próximo número publicaremos una muy excelente exposición de esta gran
ley, escrita por un Hermano de los Illuminati. Abunda con ideas de lo más útiles e
inspiradoras, y presenta algunas de las verdades más asombrosas de los principios y
doctrinas Rosaecrucianos. Nada como esto ha sido impreso antes. Asegúrese la copia de
este número que contendrá muchos otros artículos importantes.
(Artículo publicado en la revista “The American Rosae Crucis” Vol. 01, Nro. 03, Marzo
de 1916-Traducido por Alejandro Daniel Silvani Costa, F.R.C.)
Hay un antiguo dicho que dice: “sabremos que es honesto y bueno por su humildad”. Y
en verdad encontramos un alma buena, bondadosa y humilde en la persona de Alfred H.
Saunders, cuyo rostro sonriente, su fuerte característica facial y sus magnéticos ojos
extraños, nos hace sentir que él es un verdadero místico y un leal amigo y Hermano.
Vino a nosotros este Hermano del mundo y humildemente solicitó admisión en nuestra
Orden con un profundo sincero deseo de poder servir, en cualquier capacidad, no por
gloria, no para sí mismo, sino por el bien de la Orden en la cual él había crecido a través
de muchos años de tranquila investigación y estudio. Y dentro de nuestra Orden él fue
bienvenido como un suplicante ante el Umbral. Y porque él fue hecho Prelado y luego
Editor de esta revista, tenemos el placer de presentarlo a nuestros lectores.
Al asumir el cargo de Editor del American Rosae Crucis a cargo del Imperator, él
afirma que solamente los más altos principios para el beneficio de la humanidad
hallarán espacio en las columnas. Pedimos la asistencia de los hermanos, en el hogar y
en el extranjero, en nombre del Hermano Saunders, para que ellos compartan sus ideales
mediante artículos tratando sobre todos los temas ocultos, especialmente aquellos
relacionados con la Filosofía Rosaecruciana.
(Artículo publicado en la revista “The American Rosae Crucis” Vol. 01, Nro. 03, Marzo
de 1916-Traducido por Alejandro Daniel Silvani Costa, F.R.C.)
Una pequeña mariposa de colores azul y oro se posó sobre el borde de la crisálida de la
cual había emergido hacía apenas unos momentos.
Sus delgados piececillos colgaban con desesperada energía de su frágil soporte; movía
sus delicadas antenas con la trémula hesitación de alguien aún no completamente
familiarizado de sus alrededores, y abría y cerraba sus bellas alas como esforzándose en
realizar la posesión de algún nuevo y maravilloso poder.
Súbitamente la pequeña criatura extendió ampliamente sus trémulas alas, se elevó ella
misma de la Crisálida, y en una estática barrida de la nueva hallada libertad, voló hacia
el mundo veraniego de la luz del sol y de las flores y de los dulces sonidos.
La oruga no conocía a la mariposa, pero la mariposa conocía a la oruga, pues las dos
habían sido estrechos compañeros y amigos en la misma rama que los había alimentado
y soportado a ambos, antes que la maravillosa transformación que, mientras una todavía
permanecía como una repulsiva oruga, había enviado a la otra como una amorosa parte
de una nueva y amorosa creación.
¡¡Mi pobre amiga! ¡Mi pobre infeliz amiga!”, murmuró compadeciéndose la hermosa
mariposa.
“Yo- tu amiga- la compañera a quien tan recientemente conocías como una oruga al
igual que tú”, respondió la mariposa.
“Tú no dices la verdad”, respondió la oruga; “la amiga- la compañera que mencionas-
yace aquí sobre esta rama profundamente dormida, a mi lado”.
“La cosa que yace a tu lado no es más que una cáscara vacía. Mira por ti misma y
fíjate”, fue la respuesta de la mariposa.
“¡Oh, no! ¡Oh, no!” gimió la pobre oruga, tras dar un vistazo que no le dejó dudas de las
palabras de la mariposa. “¡Mi querida amiga y compañera está muerta! ¡Oh, no! ¡Oh,
no!”
“No hay motivo para tu tristeza”, dijo la mariposa. La cáscara vacía de la que te
lamentas nunca fui yo. Yo estoy aquí viva- mil veces más viva que cuando me
arrastraba a través de una existencia como una oruga”.
“Si tú estás aquí- ¿dónde estás? ¿Por qué no puedo verte?, preguntó la oruga.
“Escucho tu voz; pero no puedo verte” dijo la oruga, retorciéndose de un lado al otro
intentando penetrar la maraña de hojas que la eclipsaban.
“No veo nada. La luz es muy fuerte. Todo es un intolerable borrón”, lloró, cayendo
hacia atrás con un gemido de dolor.
“Si tú eres realmente la querida amiga que una vez conocí”, procedió la oruga, otra vez
que se sintió segura en su buen sombreado retiro, “si tú eres realmente esa querida
compañera y no algún defraudador que quiere engañarme ahora que esa amiga se ha
ido, vuelve a mí como eras antes. Tu hogar está aquí; yo estoy aquí; todo lo que tú
amabas y querías está aquí. ¿Por qué te entretienes en ese horrible resplandor que hace
doler mis ojos apenas pienso en eso?”
“Retornar es imposible”, replicó la mariposa. “Yo ya no soy más una oruga, sino una
mariposa- nunca retornaré a esa prisión de la cual tan felizmente he escapado”.
“Una mariposa y una oruga son dos criaturas inconcebiblemente diferentes”, explicó la
mariposa. “Una oruga es un gusano repulsivo; una mariposa es una cosa llena de gracia
y belleza; una mariposa vive en la luz mientras que una oruga vegeta en la oscuridad;
una mariposa liba el néctar del corazón de las flores; una oruga se alimenta de
amargura; una mariposa vuela; una oruga se arrastra. Oh, mi amiga, ¡si pudiera
explicarte la felicidad de volar a través del espacio ilimitado! ¡La existencia de una
mariposa es libertad y bendición ilimitadas!”.
“Este árbol- grande y bello como es- está muy lejos de ser el mundo, respondió la
mariposa. “El mundo, del cual este árbol es apenas una parte insignificante, es de un
tamaño y esplendor nunca soñado por ninguna oruga. Está lleno con las más deliciosas
cosas para nuestro deleite- los frutos más suculentos, las más exquisitas flores, los…”
“Qué más quiere uno que lo que ofrece este espléndido árbol”, interrumpió la oruga.
“Suculentos frutos, exquisitas flores- lo que puedan ser esas cosas- seguramente no son
más ricas que estas suculentas hojas que nunca me canso de masticar. Cuando no como
me enrosco en un cómo agujero de gusano y duermo, y al despertarme como otra vez, y
luego duermo. ¿Puede alguien disfrutar de una ronda más deliciosa de existencia en tu
mundo?”
“No puedo concebir una existencia más deliciosa que la que disfruto ahora”, dijo la
oruga. “No quiero ninguna otra”.
“¿Dónde está este mundo del cual estás tan enamorada?”, preguntó la oruga.
“¡Qué cosa absurda me estás diciendo! ¡Insinúas que mi vista no es tan buena como la
tuya!”, replicó la oruga. “Mis viajes han sido numerosos y extensos; mi conocimiento es
grande. He atravesado cada centímetro de este poderoso árbol desde la raíz hasta la
copa. Conozco cada rincón y recoveco. He penetrado hasta su mismo corazón, y aun así
nunca he tenido un vistazo de ningún mundo tal como tú me describes. Te suplico,
¿cómo hace uno para alcanzar ese mundo maravilloso tuyo?”
“Hay solo un mundo”, dijo la mariposa, “y tú estás en este ahora tanto como siempre lo
estarás- sólo que tú no lo sabes”.
“Estoy muy contenta de no saberlo”, replicó la oruga. “La vida que me comentas está
muy lejos de ser de mi gusto, y si tú eres sabia, mi amiga, deberías retornar a este buen
viejo árbol y disfrutar de la existencia como una sensible oruga en lugar de volar a
través del espacio como la fantástica cosa que llamas mariposa”.
“Adiós”, dijo la mariposa, mientras abría sus alas doradas para emprender vuelo. “Te
dejo sin lamentarme, pues sé que pronto estarás conmigo en este maravilloso mundo de
luz”.
“No te decepciones”, la oruga hizo un gesto de hastío en respuesta. “No estoy apurada
en dejar este mundo que me conviene tan bien. Quiero convencerte, querida amiga;
permanece aquí conmigo y disfruta de la vida de la solidez confortable en lugar de
sacrificarte a ti misma a un sueño que no puede significar más que la aniquilación”.
“Adiós”, repitió suavemente la mariposa. “Adiós, querida amiga, hasta que nos
volvamos a ver”.
“¡Perdida! ¡Perdida! ¡Para siempre perdida! ¡Pobre tonta y ciega!, murmuró la oruga,
mientras parpadeaba asomándose a través del espacio azul en el cual la pequeña
mariposa azul y dorada se había desvanecido.
SALUDOS DE AÑO NUEVO DE NUESTRO IMPERATOR
(Artículo publicado en la revista “The American Rosae Crucis” Vol. 01, Nro. 03, Marzo
de 1916-Traducido por Alejandro Daniel Silvani Costa, F.R.C.)
Tanto tiempo como América ha estado sin la Orden que parece como que el
Rosaecrucianismo nunca fue conocido aquí,- que es absolutamente nuevo. Pero el
nacimiento del que hablamos tan orgullosamente en verdad no es más que la
reencarnación del Espíritu del Rosaecrucianismo que una vez dominó la misma vida y
pensamientos de la gente que residió aquí hace miles de años. América fue una vez la
tierra de preparación de los Maestros del pensamiento y de la ciencia oculta y a esta
esfera debe retornar.
¿Se unirán a mí, Hermano, Hermana, amigo, para solo unos pocos minutos de bondad?
Seleccione su propio tiempo, - ¡ y que la más grande bendición de Dios esté con usted
ahora y siempre. Cromaat!
H. SPENCER LEWIS, Imperator;Nueva York, 23 de febrero de 1916
LA AUTÉNTICA Y COMPLETA HISTORIA DE LA
ANTIGUA Y MÍSTICA ORDEN ROSAE CRUCIS
(Continuación del artículo publicado en el mes de Febrero 1916)
Compilado por H. Spencer Lewis, F.R.C., Gran Maestro General
e Imperator de la Orden en los Estados Unidos
(Artículo publicado en la revista “The American Rosae Crucis” Vol. 01, Nro. 03, Marzo
de 1916-Traducido por Alejandro Daniel Silvani Costa, F.R.C.)
Los Peregrinos a Tierra Santa habían traído de regreso a los Condes y Señores del Sur
de Francia reportes de las actividades de cierta sociedad secreta dedicada a la ciencia y
la hermandad. Carlomagno estaba en esa época conduciendo su gran escuela de
estudios. La historia contará la considerable forma laica concerniente a esta famosa
escuela. Carlomagno se dio cuenta que sólo a través de la educación podía construir su
poder y mantener los reinos del gobierno. Él reunió a su alrededor a los más brillantes
eruditos de la época, los hombres sabios de muchos países, y les ofreció una excelente
remuneración si ellos dedicaran todo su tiempo a la enseñanza de los alumnos en esta
escuela. Estos alumnos consistían de él mismo, su familia, sus parientes y unos pocos
oficiales que él había designado.
Uno de estos filósofos, Arnaud, se dirigió a Jerusalén en el año 773 D.C. para aprender
todo lo que pudiera de esta maravillosa sociedad secreta que poseía la clave de toda
ciencia y de toda arte. Arnaud viajó a Jerusalén y de allí se dirigió a Egipto. Está
registrado que él hizo una humilde súplica para ser admitido en la Orden en Tebas, y
luego, de conformidad con la Ley “AMRA” solicitó permiso para establecer una rama
de la Logia en Francia.
Arnaud retornó a Francia en 802, sin embargo, y le fue dada una muy interesante
ovación en la cámara del trono de Carlomagno. Carlomagno no se convirtió en un
Maestro de la Orden, pero tras dos años de demora permitió que una Logia fuese
establecida en Toulouse. La Logia original fue fundada en un monasterio temporario en
las afueras de Tolosa-la antigua ciudad- que ahora está en ruinas a una pequeña
distancia de la ciudad actual de Toulouse. Parte del Altar de esta primer Logia en
Francia está todavía preservada por los archivistas de la Orden en Francia- pero en
mucho peor estado por los muy severos manejos durante las muchas guerras religiosas
en las Provincias.
Arnaud fue el Maestro en esa primer Logia que realizó su convocación de apertura cerca
de 804-805. (La dificultad con las fechas exactas se debe a los muchos cambios en el
calendario y en interpretar los diversos métodos de mantener los registros en esos días).
El primer Gran Maestro de Francia fue Frees, quien reinó entre 883 y 899 D.C. Hasta
esa época no se había nombrado Grandes Maestros. Debía haber solamente una Logia
en cualquier país, según los planes originales, y el Maestro de esa Logia no tenía
ninguna autoridad o poder para gobernar sobre otras Logias. El otorgamiento de Cartas
Patentes estaba aún en manos del Consejo Supremo en Egipto. Pero fue Frees quien
llevó ante el Consejo la conveniencia de establecer una Gran Logia en ciertos países y a
dar a su Maestro el derecho a otorgar cartas patentes a otras Logias dentro de los
mismos confines nacionales. Fue solo un año antes que Frees pasara al más allá- 898 –
que él recibió su autoridad e instrucciones para establecer otras Logias en Francia y la
segunda Logia fue inmediatamente establecida en Lyon.
Había muchos devotos estudiantes de la Orden en Toulouse que vivían en Lyon y ellos
no perdieron tiempo – tras años de espera – en tener una floreciente Logia establecida
allí. Muchos más tarde- 1623 – los Masones en Lyon organizaron el grado Rose Croix
en la misma ciudad para complacer a muchos Rosaecrucianos que eran Masones. Este
cuerpo Masónico fue organizado en el Consejo realizado el 23 de junio de 1623.
Este Monasterio se volvió el núcleo para el gran Colegio Rosaecruciano o Ecole R.C.
que floreció en Francia desde la 12va Centuria hasta la mitad de la 16ta y que fue
revivida de nuevo en 1882 en Montpelier.
En Alemania la pérdida ha sido más allá de lo estimado. Sin duda esto reducirá la fuerza
de Alemania al tercer o cuarto puesto y dejará a Francia en el primer lugar.
La Orden misma se expandió a Alemania pronto después que la Gran Logia fue
establecida en Francia. Carlomagno mismo fue el primero en introducir la Orden en
Alemania, por cuyo mandato un tal Mause fue a alguna parte a lo largo del Rhine cerca
de Coblenza y comenzó allí una propaganda por miembros de una manera silenciosa y
dignificada. Él nunca vivió, sin embargo, para ver que su obra tuviera frutos, pues las
restricciones puestas acerca de la aplicación para ser miembro eran severas y muy
estrictas,. Pero en 1100 una Logia fue establecida en Worms, que se convirtió en la
Gran Logia.
En efecto, es necesario hablar muy claramente sobre este asunto, más claramente que
los Rosaecrucianos nunca han esperado ver puesto en un impreso público, aunque uno y
todos han sentido que de alguna manera el aparente misterio – por no decir mal
entendimiento- debía ser removido de la mente del público.
Pero como he dicho en el primer capítulo de esta Historia, no hay prohibición contra
escribir parte de la verdad del establecimiento de la Orden en Alemania, y la parte que
no está prohibida la daré por primera vez al público.
Que se sepa, entonces, que a pesar de las historias usuales absurdas y contradictorias de
aquellos que no saben, la Orden Rosaecruciana en Alemania NO fue establecida por
Christian Rosenkreutz o por Andrea Valentine o Johan Valentine Andrea, ni por Martin
Luther, en 1615.
Pasaré por muchos detalles minuciosos y daré brevemente los hechos de importancia.
En 1408 un nuevo Templo Rosaecruciano fue abierto en Leipzig y una campaña muy
activa fue instituida para incrementar la membrecía a través de lecturas no sectarias
sobre temas religiosos. En 1420 la membresía de la Orden se había incrementado a
1345.
En 1484 Rosenkreutz pasó al Reino Espiritual, satisfecho de que él había hecho todo lo
que pudo para rejuvenecer la vida de la Orden en Alemania.
Pero- y aquí está la muy difícil historia para explicar a quienes no son iniciados- en
1450 nació de uno de los tres Maestros asociados con Rosenkreutz, un nieto a quien
Rosenkreutz predijo que un día se volvería el Gran Maestro de la Orden en Alemania.
Rosenkreutz calculó que él (el niño) nacería de nuevo –reencarnado- en 1594 y que él
tendría 21 años, elegible para la Orden, en 1615. Por lo tanto Rosenkreutz ordenó, en su
lecho de muerte, que todos sus escritos originales y documentos fuesen enterrados con
su cuerpo en una bóveda y que tal bóveda no debería ser abierta hasta 1615,- el año
cuando el joven tendría 21 años de edad. Este período de 120 años tras la muerte de
Rosenkreutz probaría la teoría de la reencarnación, pues ciertos signos y sellos fueron
puestos en la tumba que, parecía seguro, el reencarnado “….” Recordaría de su previo
trabajo en la Orden si la teoría de la reencarnación era verdadera.
Hoff, sin embargo, encontró en los papeles ciertas instrucciones que él inmediatamente
comunicó a un Hermano muy avanzado de la Orden: Sir Francis Bacon.
(¿Por qué tan pocos – y hay unos pocos- han notado que el retrato usado en algunas de
estas publicaciones alemanas R.C., pretendiendo tener una semejanza con Andrea, era
en realidad un retrato mucho más fiel de Bacon?)
Al cerrar esta sección de la historia, y especialmente esa porción de ella que trata de la
mala interpretación de la fundación de la Orden en Alemania, deseo señalar la gran
lección que puede ser aprendida por la mente laica imparcial a través de comparar la
VERDAD de la historia de la Orden en Alemania con las “historias” y “cuentos” tan
ampliamente publicados en libros y enciclopedias.
Es muy fácil para el más inteligente, cuidadoso y concienzudo historiador FUERA DE
NUSTRA ORDEN, equivocarse acerca de hechos que tratan con lo INTERNO. Uno
debe ser iniciado para SABER, aunque, por supuesto, uno puede CONJETURAR en
cualquier momento.
Esto está ilustrado por el hecho que uno de los más prolíficos de los escritores ocultos e
investigadores- A.E. Waite- publicó en 1887 un profundo e impresionante libro,
atractivamente titulado: “La Historia Real de los Rosaecrucianos, fundada en sus
propios Manifiestos, y en Hechos y Documentos reunidos de las Escrituras de los
Hermanos Iniciados”. Este es un título que garantiza hacer sentir a cualquier que la real
verdad será revelada al fin. El libro ha tenido una tremenda venta y fue aclamado por
muchos como un golpe a la “antigüedad” de nuestra Orden. De este muchas de las
actuales enciclopedias, incluyendo la misma sesuda y “original” onceava edición de la
Británica, ha copiado como una oveja siguiendo a su líder errante.
Unos pocos años -1887 a 1894- harán una gran diferencia en la comprensión de uno del
Rosaecrucianismo y su Historia, especialmente si durante esos años uno se vuelve
Rosaecruciano.
El próximo capítulo de esta Historia tratará con la Orden como fue establecida en
América, con una breve descripción de muchos intentos para iniciar o fundar una
organización similar en los Estados Unidos comenzando con la visita a este país de
Vaughan, y de los planes sin éxito de un Randolph y sus seguidores que intentaron crear
una sociedad secreta a través de la venta de libros indescriptibles y escrituras
misceláneas.
NOTICIAS DE LAS LOGIAS
(Artículo publicado en la revista “The American Rosae Crucis” Vol. 01, Nro. 03, Marzo
de 1916-Traducido por Alejandro Daniel Silvani Costa, F.R.C.)
FILADELFIA
PITTSBURGH
La Logia Estatal en Pittsburgh está avanzando con mucho entusiasmo y todos están
profundamente interesados y aprecian ña valiosa instrucción siendo dada en las lecturas
de grado por el Maestro Wm. H. Hodby. El Secretario Estatal Robert Eldridge (412
Cameraphone Building, Pittsburgh) anuncia que una segunda Logia está siendo
planeada en el Lado Norte de Pittsburgh para satisfacer los requerimientos de muchas
solicitudes para membrecía. Esta es una excelente obra y extendemos nuestras
congratulaciones a la Logia del Estado de Pittsburgh y sus Oficiales.
EN EL OESTE
Solicitudes han sido recibidas de aquellos viviendo en Iowa, Arkansas y California para
el establecimiento de Logias en varias ciudades. Considerable entusiasmo es mostrado
en estas cartas, viniendo como lo son de aquellos que han dedicado mucho tiempo y
pensamiento a la investigación de la Orden y sus doctrinas. El Medio Oeste y el Oeste
indudablemente que probarán ser un gran campo para el Rosaecrucianismo, y todos los
que están interesados pueden escribir a nuestro Secretario General, Thor Kiimalehto,
Templo de la Gran Logia, 70 West 87 st Street, Nueva York.
Nuestro Prelado está planeando un viaje a través de algunos de los Estados de Nueva
Inglaterra para dar conferencias y asistir a la fundación de Logias. Todos los que están
interesados en cooperar con nuestro Prelado pueden escribir al Secretario General por
información.
UN ESTUDIO DE LOS PLANETAS URANO Y NEPTUNO
EN RELACIÓN AL GENIO
Ida Duncan Little, 3º
(Artículo publicado en la revista “The American Rosae Crucis” Vol. 01, Nro. 03, Marzo
de 1916-Traducido por Alejandro Daniel Silvani Costa, F.R.C.)
Para el estudiante de Astrología, los planetas Urano y Neptuno tienen la fascinación que
usualmente acompaña lo parcialmente desconocido, pues mientras ellos han sido
cuidadosamente estudiados desde su descubrimiento, todavía hay fases de su actividad
que aún deben ser explicadas.
Ahora se encuentra en astrología que lo más sensitiva sea la persona, con más exactitud
el horóscopo presentará una imagen de su carácter y vida. Las vibraciones de los
planetas obrando sobre el necio producen poco o ningún efecto, pero a medida que el
alma progresa de encarnación a encarnación, esta se vuelve más y más capaz de
responder a la vibración, y el genio es como un arpa finamente encordada tocada por los
vientos del cielo.
El genio en su forma estética- poesía, música, pintura, etc., está bajo el reino de
Neptuno, pero Urano debe actuar también porque la voluntad es necesaria para la
expresión.
La Natividad del poeta Shelley nos muestra al amado hijo de Urano y Neptuno. Nacido
en un momento cuando las estrellas mostraban el tumulto de la Revolución Francesa, él
fue siempre un alma revolviéndose contra el orden establecido de las cosas espirituales
y temporales. Siempre inquieto, siempre insatisfecho, esforzándose en expresar el brote
del genio dentro de él, las vibraciones universales de Urano y Neptuno lo condujeron
siempre adelante.
La conjunción del sol en este horóscopo con Urano añade su vitalidad a todas las
cualidades naturales del último planeta y hacen que Shelley rechace todas las
convenciones que él creía que fuesen limitantes. Urano pide por libertad y el
mejoramiento de la humanidad, y el poeta viendo la miseria en el mundo alrededor suyo
siente que la libertad, la libertad política, la libertad social, conducirán a la raza a
mejores cosas. El planeta Marte también unió su fuerza y cualidades guerreras, de modo
que Shelley luchó por y se aferró a sus ideas con la tenacidad del mártir. El hombre de
maneras calmas y gentiles se levantó en furia por los hechos de la opresión, la crueldad
o la injusticia.
Cuando vemos a este rubio de ojos azules con su delicada constitución y tendencia a la
consunción, enervado por fuerzas de tal magnitud como son observadas en esta carta,
difícilmente podemos preguntarnos cómo ese cuerpo físico sufre bajo la tensión.
Extrema irritabilidad nerviosa y extrañas lasitudes y dolores nunca fueron
comprendidos ni curados por los médicos que él consultó. Las enfermedades de Urano y
Neptuno deben ser curadas por medios superiores a los materiales pues ellos se originan
dentro del alma.
Shelley dudó una vez si dedicar la tarea de su vida a la metafísica o la poesía, ambos
bajo la influencia de Neptuno. Él eligió la poesía pero la tensión metafísica caracteriza
mucho de su obra. Neptuno siempre ve la realidad espiritual yaciendo bajo la superficie,
nunca contento con lo material. Y en este poeta la inspiración genuina fluye desde los
profundos pozos del ser. Neptuno representa el alma o el cuerpo síquico del hombre, y
cuando se expresa en su más alta forma lo une con el infinito. Así sentimos en la poesía
de Shelley una extrañeza, una espiritualidad que retrata para nosotros otro mundo.
Siempre viendo hacia adelante al igual que el Uraniano, Neptuno le muestra visiones
más allá de la imaginación del mortal ordinario.
Durante el Renacimiento, la astrología en Europa gozó de alta estima, y entre las clases
más altas del pueblo, cuando nacía un niño un astrólogo era consultado como una
tradición. En diversas cortes reales la posición del astrólogo era mantenida por toda la
vida, y en la corte de la familia Médici en Florencia, esto pasaba de padre a hijo.
Ruggieri, el mayor, confeccionó el horóscopo de Catalina de Médici, luego famosa
como una reina Francesa, y cada detalle de su vida estuvo de acuerdo con su lectura.
Nostradamus y Cardano en Francia, Paracelso en Alemania y muchos otros se hicieron
de grandes reputaciones por su conocimiento y exactitud en la lectura del horóscopo.
Ahora en la época de la que estamos escribiendo, los dos planetas Urano y Neptuno eran
desconocidos. Es verdad que los ocultistas del presente día encuentran trazos de un
conocimiento de ellos entre los antiguos pueblos en las centurias antes de Cristo, pero
en este período durante la Edad Media y el Renacimiento este se había perdido
enteramente. ¿Cómo pudieron estos astrólogos tempranos obtener su exactitud con estos
dos poderoso planetas fuera de consideración? Indudablemente esto se debe al hecho ya
afirmado, que la masa de la humanidad no respondía a estas vibraciones más intensas y
rarificadas. Sensitivos, por supuesto, existieron entonces como ahora y el genio jugó su
parte, pero si estos horóscopos fueron hechos, no pudieron haber sido leídos
correctamente. La intelectualidad y la espiritualidad se incrementan a medida que
avanza la civilización. El pensamiento busca la fuente de las cosas sobre un plano más
alto que el puramente material. Los científicos, a medida que progresa la evolución,
admiten fuerzas superiores desconocidas más allá de lo conocido, y la humanidad se
volverá aún más y más en contacto con estas, a medida que se levante sobre lo material
en sus concepciones.
El lector recordará, tal vez, que Dickens dijo que muchos de sus personajes aparecían
ante él como si fuesen gente real, algunas veces hablándole. Sarah Gamp con frecuencia
se sentó a su lado en la iglesia y le hablaba. La influencia síquica de Neptuno
expresándose fuertemente es obvia en estas experiencias.
Otro biógrafo dice de él: “Él fue un hombre quien en cualquier momento podía llorar
como un niño, y tan sensible a la crítica que uno podría decir que carecía de piel”. Aquí
está la intensa sensibilidad de Neptuno.
En la hora en que Dickens nació, el planeta Urano estaba justo saliendo en el horizonte
oriental y este hecho le dio mucho poder en su vida. Le dio su inmensa fuerza de
voluntad; su intolerancia a los controles o consejos, su poder de concentración, su
intuición, y abrió un canal intelectual para que el genio apareciese. Él miró a los
hombres y a la vida con un ojo observador; el corazón simpatético. Urano le dio el
deseo de mejorar a la humanidad en general, reformar abusos, terminar con las ridículas
leyes y convenciones obsoletas, para avanzar en las más nuevas, más amplias, mejores y
más universales.
Su apariencia física estaba grandemente coloreada por Urano. Carlyle dice de él: “Un
hombrecito tranquilo y de apariencia astuta, que parecía adivinar bastante bien lo que él
es y lo que otros son”. Sus rasgos eran pequeños y casi afeminados, y su rostro
expresaba gran vitalidad, energía, atención, combinado con una cierta cualidad metálica,
verdaderamente Uraniana, como era también su nervioso y activo cuerpo. Este planeta
actuó fuertemente sobre el sistema nervioso, intensificándolo en la manera usual. Él
dice de sí mismo: “No tengo alivio si no es en la acción. Soy casi incapaz de descansar.
Si no pudiera caminar rápido y lejos creo que yo explotaría y perecería”.
En toda su gran hueste de personajes no hay ni uno que falle en darnos la sensación de
una vida real y vívida. Ellos cubren todas las clases de la sociedad, todas las emociones,
tan universales como sus puntos de vista, así de verdadera era su simpatía. Creador- esa
palabra le pertenece, esa palabra describe su genio.
Es interesante observar al estudiar la sicología del genio que este poder alcanza su altura
en la gran mayoría de los casos antes de los treinta años. La sensibilidad se vuelve
nublada a medida que la vida progresa, y el alma, mente y cuerpo son tomados por las
fuerzas materialistas. Lo que es llamado el “fuego del genio” ya no puede forzar su
marcha a través de la endurecida coraza. ¿No nos muestra esto de nuevo que esos
alejados planetas, Urano y Neptuno, pueden afectarnos solamente cuando somos
capaces de sentir vibraciones más finas?
El ser a quien estos planetas favorecen, es incapaz de conducir una plácida existencia ya
sea mentalmente o físicamente. Él debe expresar inquietud y desarrollo, y los líderes en
el carruaje de la vida no siempre son los más felices desde el punto de vista mundano.
Ellos ven muy claramente, y sienten también profundamente.
Tennyson era un hombre de un gran tamaño y de una regia apariencia, con un fino
rostro aquilino, una masa de oscuro cabello negro y serenos ojos oscuros. Un
instrumento poderoso para la expresión de fuerzas poderosas. Carlyle dice de él: “Un
hombre solitario y triste, llevando un poco de Caos alrededor de él que convierte en
cosmos”. Así era su poder creativo manifiesto.
A todo este tamaño, dignidad y fuerza estaba unida la extrema sensibilidad de Neptuno.
Esto le dio el deseo de recluirse él mismo del mundo, y pasar muchas horas enteramente
solo cuando el alma podía elevarse y responder a la belleza de la naturaleza y expresar
su genio.
Qué imaginación que poseía él, una “imaginación desenfrenada”, que le fue dada por la
influencia de Neptuno sobre la luna. Qué sueños y visiones se levantaban dentro de él,
una vida en sí misma, llevándolo fuera del mundo que le rodeaba.
Fue bien conocido para todos sus amigos que él estaba sujeto a veces a una forma de
trance parcial que él podía producir a voluntad por la repetición de su propio nombre.
En este estado él perdía contacto con las cosas externas y se volvía absorbido en mística
contemplación. El alma parecía dejar conscientemente el cuerpo y entrar en contacto
con lo universal. Esta es una cualidad dada por Neptuno cuando está activo en el
horóscopo de un ego avanzado.
Es interesante notar cómo todos los biógrafos hablan de su afición por el agua y con qué
fervor él escribía de esto. El arroyo de la montaña, la cascada, el plácido torrente, el
océano – todo apela fuertemente al hijo de Neptuno. Él no puede explicarlo; es un
asunto de sentimiento, pero el agua parece expresar ciertos movimientos de su alma,
calma o atormentada, y le alivia y le refresca estar cerca de ella. “Escuché”, dijo
Tennyson una vez, “que hay olas más grandes en la ciudad de Bude que en ningún otro
sitio. Debo ir allá y estar a solas con Dios”.
La concentración, auto absorción y poder creativo del ego que ha pasado a través de
muchas encarnaciones son todas aparentes en Tennyson; los detalles de la vida material
parecen no existir y el alma despertada realiza solamente la grandeza y belleza del
cosmos. Él ve todo desde el punto de vista del creador, ya sea belleza, amor o tragedia.
Urano en este horóscopo no es tan fuerte como en algunos casos de genios, pero deja su
toque sobre él en la forma de una grande y profunda melancolía. Hay poco del
desenfreno, la revuelta, el esplendor que este planeta puede producir; pero los más
plácidos aspectos de la expresión del espíritu están retratados a través de la influencia de
Neptuno. Tennyson reconoció claramente el poder del amor, “Ese mediador entre Dios
y el hombre”, como Platón lo llama. Amor en lo universal actuando sobre la humanidad
y esforzándose en llevarlo hacia arriba.
(Artículo publicado en la revista “The American Rosae Crucis” Vol. 01, Nro. 03, Marzo
de 1916-Traducido por Alejandro Daniel Silvani Costa, F.R.C.)
¿QUÉ ES UN ROSAECRUCIANO?
“Si es posible darme una corta definición de lo que es un Rosaecruciano, lo apreciaré”-
J. M.
Un Rosaecruciano – hombre o mujer – es alguien que vive una vida de logros, con la
firme determinación que antes que él o ella complete este ciclo o período de existencia
terrenal alguna obra de bondad para el mejoramiento de la raza humana se habrá
realizado a través de su esfuerzo personal. Esencialmente un Rosaecruciano es uno cuyo
código moral es de los más altos, cuyos credos y dogmas están basados sobre distintas
interpretaciones de las leyes de Dios y cucos pensamientos y acciones expresan una
apreciación de las leyes básicas universales, el amor de Dios, y la fraternidad de toda la
humanidad.
¿MEDIUMNIDAD?
“¿El Rosaecrucianismo enseña mediumnidad o espiritismo?- Querent.
¿ALQUIMIA?
“La Orden Rosae Crucis actual enseña los principios de la alquimia como lo hizo la
Orden antigua?- Escéptico
¿Así que usted es un escéptico, Hermano? Bien, bien, Hay muchos como usted,
Hermano, pero ellos no siempre hacen preguntas, - ellos meramente deciden de nuevo y
luego dicen que no creen. El Rosaecrucianismo ha enseñado siempre los principios de la
Alquimia y la actual Orden Rosae Crucis también enseñará Alquimia – y la practica
como en los viejos tiempos. ¿Pero por qué es usted escéptico acerca de eso? Tal vez
usted no conoce el verdadero significado de la Alquimia. Tantos errores se hicieron
pesando que era pura magia que es difícil hacerles comprender que esta es solamente el
arte de la verdadera química- muchos principios de los cuales están siendo practicados
en los más grandes laboratorios químicos en el mundo de hoy. En verdad, los
Rosaecrucianos fueron Maestros Alquimistas, y muchos de sus más profundos secretos
son todavía sagrados para la Orden y desconocidos de otra manera. Para ellos- y para
todos los Hermanos y Hermanas de nuestra Orden- las leyes de la Alquimia y los
secretos del arte hacen que muchas cosas maravillosas sean fácilmente posibles.
P: Entiendo que hay algunas costumbres religiosas en varias denominaciones que tienen
su origen en Egipto en la época en que su Orden fue fundada. ¿Es cierto, y cuales son
ellas?- S.S.
Hoy hay un día santo llamado Día de las Luces. En Egipto había una “Fiesta de las
Luces”.
Los Sacerdotes Egipcios usaban una tiara de obligación en sus ceremonias. Los
ministros Episcopales usan una tiara de lino mientras leen la Liturgia.
Estos pocos casos serán suficiente para responder su pregunta. Ahora, considere, si
usted quiere, el hecho de que los Rosaecrucianos Egipcios adoptaron la Cruz como un
símbolo sagrado en el 1300 A.C.- 1300 años antes del nacimiento de Cristo- antes que
hubiera una religión Cristiana. Esto es significativo.
NOTAS DEL EDITOR
REVISTAS RECIBIDAS
“The Channel (El Canal), Vol. I, No. 2. Editado por Mary Russak. Una revista
trimestral Internacional de Ocultismo, Filosofía Espiritual de Vida, y la Ciencia de los
Hechos Súper físicos. Suscripción anual US-1,00; copia simple 30 ctvos. Publicado por
Channel Publishing Society, Los Ángeles, California. Esta revista promete ser una de
las publicaciones metafísicas líderes de América, y extendemos nuestra mano de
amistad y amor al editor y publicistas.
“The World’s Advance Thoughts (Los Pensamientos Avanzados del Mundo), Vol.
XXVII, No 9. Editado por Lucy A. Mallory, Portland, Oregon. Suscripción anual US-
1,00. Un exponente del Nuevo Pensamiento y la Curación Mental.
“Bible Review (Revista Bíblica), Vol. XIV, No 5. Publicado por Esoteric Publishing
Co., Applegate, California. Una revista dedicada al estudio de la Biblia y la ley natural.
Precio de suscripción US-1,50; copia simple 15 ctvos.
“The Phrenological Era, Vol. XI, No. 12. Editado por el Señor Tope, de Bowertston,
Ohio. Artículos de Frenología, Fisiología, Psicología y Ética. Suscripción 50 ctvos.
“The New Thought Truth (La Era Frenológica), Vol. I, No. 12. Publicado por The New
Though League, 509 N. Newstead Ave., St. Louis, Mo. Precio de suscripción US-1,00.
Copia simple 10 ctvos. Editado por la Señorita Harriet C. Hulick
“Power, the Higher Thought Magazine (Poder, la Revista del Pensamiento Superior),
Vol. 9, No. 8. Publicado por Power Publishing Co., 3939 W. 38th Ave., Denver,
Colorado. Precio de suscripción US-1,00
LIBROS RECIBIDOS
“Siendo Bien Nacido”, por Michael F. Guyer. Publicado por The Bobbs-Merrill Co.,
Indianápolis, Indiana. Un volumen erudito sobre una pregunta oportuna, discutiendo y
explicando los efectos dela herencia y del medio ambiente sobre la especie humana.
Trata del hombre como un animal solamente, y falla absolutamente en reconocer lo que
pertenece a la vida del alma, o el elemento espiritual de la materia. 12mo, rústica, US-
1,00
Se agregan los siguientes libros recomendados para ser estudiados por los miembros de
AMORC:
2-“El Signo Zodiacal Saliente, sus significados y pronósticos”. En fina tela, precio 50
centavos.
Para el principiante en astrología esta obra será de especial ayuda en mostrar qué buscar
en cada horóscopo. Está también lleno de puntos para los practicantes adiestrados.
Segunda edición, revisada y aumentada ahora lista. Tela, 363 páginas, ilustrado, precio
US-2,00 incluido gasto de correo. Enseña Astrología Moderna y práctica para práctica
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Una de las 27 obras Astrológicas por Llewellyn George, F.A.S. Principal del COLEGIO
DE ASTROLOGÍA LLEWELLYN, editor de la revista mensual “Boletín Astrológico”
(ahora en su seto año). Pida el catálogo, prospecto, etc. GRATIS. Dirección: Llewellyn
Publishing Co.-Box 638, Portland, Oregon U.S.A.