sy BY eter Wath RHEMA EW Otel TTS ati ORDEN QUEVANTECEDERAL She ey oe “3 aa ai = ee CeesEDITORIAL EL ORDEN QUE ANTECEDE AL REPOSO Es hermoso el principio del reposo, y en él podemos ver la manifestaci6n de la trinidad cuando nos damos cuenta que 4 el Padre tiene Su reposo del cual hemos entendido que es el dia séptimo; el Hijo tiene Su reposo en el dia tercero, y el Espiritu Santo lo tiene en el dia HOY; y en estos 4 Teposos siempre se ve una especie de antesala para / poder entrar en ellos. En ésta revista trataremos de platicar del preambulo del reposo del Padre para que al personalizarlo en nosotros podamos entrar | de lleno en el mismo. Dicho reposo podemos ver que fue antecedido por un ordenamiento, el cual a su vez fue habilitado por un alumbramiento, es decir primero vino la luz, lo que para nosotros ven: dria a ser la revelacién, y dicha luz puso en eviden- cia el desorden, asi que antes del reposo se tuvo que \ ordenar todo para entrar en ese reposo bendito; en una “ forma didactica diriamos que: El Atrio = Luz El Lugar Santo = Orden El Lugar Santisimo = Reposo del Padre Debido a esto, entendemos que el Espiritu Santo quiere en éste tiempo ordenar nuestras vidas en diferentes aspectos ya ha empezado con la luz de la revelacién cuando acepta- mos al Sefior Jesiis quien dijo: “Yo soy la luz”, ahora viene el Espiritu Santo a decirnos: “Yo soy el orden” y el Padre nos diré: “Soy tu reposo”. Sirva entonces esta edicion de Revista Rhema para ayudamos a entender “el orden que antecede al reposo”. eee eee auc ed Preccacy APOSTOL SERGIO ENRIQUEZ ee Dt ue) ever tory & SHEAn ee) eee \ Sy Wee Oe td pease Gi Voilube # @tvEn el hogar empezamos a de cupacidd de ama entimientos de afeco, puedan estar desorden problemas fami e apego y otos, =. En el presente articulo veremos algunos ejemplos ‘el desonden sentimental en el hogar y edo Dios nas leva a orden nuestros setimien. tos para obtener la bendicii del repos. Las preferencia Génesis 37:3 (RVR6O) Y amaba Israel @ José mis que 4 todos sus porque lo tenido en su vee: yl hizo una tiniea de diversos colores. Vemos en este. verscul cémo el amor hacia os hijos se desborda en uno, mos que eran evident para ells el trata hacia José. gComo se puede sentir una persona no es amada La conse ‘uencia de esto fue que os hermanos de Jot empezs on airlo al punto de Maa (querer su muerte Amor divide, ines 28:28 (RVR6) Y am} Isase a Esai, porque comia desu eaza; mas Rebeca amaba a acob Recardemos efino Ise y Rebsca empeza om su vida matimonal; oa una historia de mor, sin embargo algo ocurié a Hegar los Iijos, cada no des Rebeca amaba a Jacob, formaro decile ‘ipo y lo mismo hizo Isaxe con Esa est evs ala divisin, al engaio Ta venganza al punto. que uno de Tos hijos ‘debe hur por miedo a que si hermano lo final de esta historia noes tan feliz, ya que pore ss Setimientos se desordenaron, Amory manipulacin 1 Samuel 8:20 (LBLA) ¥ Mic EL ORDEN SENTIMENTAL EN EL HOGAR de Sail, amaba a David, Cus ron Sail, el asunto Te agra yo slo informa Sail quiere aprovechar el seatimiento desu hi por David para bien propio; esto nos le + donde el amor tine agin interés, utlizandose para manipular y abtener beneficios. Oto desorden agai es injerencia de Sail en la vida familie de sbi ¥ cdimo ella dun lugar preferencal a su padre ‘en lugar de su esposo David Gnesi 7:7 (LBLA) Entonces ented Nog en el Tas aguas del divi. Al entrar Nog al atea evidencia e6mo estaban mos que en preferencia estin sus hijos ao madre és su esposa, cuando una esp es desplazada hay problemas en el hogar esto repercteen los ho reras fueron despiza rf ates de 1s hijs ya que ls limo ‘en un lugar preferencal dado por sus hi parece familiares oe lean storia? un claro desor ‘Ordenando tos sentimientos. Ginesis 8:16 (LBLA) Sal de ate t,y contigo tw mer, tus jos Dios le dice a Noe are, como que lento de ella se 1 sus sentiments, la orden de Dios POR WILLY GONZALEZ e a Nog junto con su esposa y a sus hijos on sus respectivas esposas, esto nos ensefia aque al enear en el aca, 0 sea os con la Pala ramos ese orden en la dindmic iolesia, ser ea por 168 ministre, & relaciones para obtener reposo en el 45:16 (LBLA) En lugar de tus paces estan ts hijs: los has princes en tod Ia gar que van a ocupar los padres euando lo har, el padre se convierteen abueo, esto no significa que pinta su ugar de hoara sino que (a dice mi bij) ‘este hombre entendié que Olvidar ta casa Samos 48:10-11 (LBLA) Escuch hij, prestaatencion einelina tu oto; obviate de eww puure. Entonces el rey deseari tu hermosura inelinate ante é, porque él Ala mujer le mand Dios que olde a asa de su padre, no quiere decir que Tos olvide eomo que manea existiero, sino que pueda no estar comparando a su poso con spare, sino ordenar st memoria ar pi Dejando atras Mateo 19:5 (LBLA) y abd: "Por Y se unit a su mujer, los dos seen una ide que de made pongue en su nuevo hogar, Principal lo ocupari su esposa hijo, el dejar ars implica, no ser dependiente suthogar sea un gat de eposo felicidad El amor es un seotimiento, un mandamieato y tuna persona: Jess, El nos da a eapcidad de amar y-nos ensehia imo administrar ese Sentimiento,diciindonos: deben amarse de laEL ORDEN JERARQUICO EN LA CASA POR JORGE LUIS RODRIGUEZ 1 Timoteo 4:16 (LBA) Ten cudado de ti mismo y de la enseftanza en que a pesar de ver un panorama adversoa ea es que tends reposo al hacerlas,confiando ser ef padre de la fe, no tenia en orden su 1, empezando desde el momento en gue tw alrededor, no habri nada ni nadie que te decidié levarsea su sobrino cuando salié de 4quiten la paz de Dios. su tiera. La Biblia no dice ple La advertencia de euidarte del en que el adversario pueda lanzar en contra esa fuera la causa por la que Abram comet Tuya, es constante porque puede salircon Volviendo al versiculo base de Isaias 38:1, el error de entregar a su esposa a Faraén la mis grande sutileza q para que le salvara su vida, pero la realidad escuchado; inclusive puede pretender rey Ezequias anduvo delante de Dios, en es que no habia un orden jerirquico qu manipwlar la palabra de Dios con el verdad y con corzén integro (Isaias respetara en su properito de que c io y te 38:3-5); eso me deja ver que el engaio que _entonces que todos los dias se debe trabajar aferresa lo que teha hecho creer, al punto es mencionado en el primer versiculo que en alcanzar el reposo de Dios, sin. n delante de deseribi, es e jamis hayas cuando ves el contexto, encuentras que 2. Esto puede enseia de estar viviendo en desord be hacerse vida en tu corazdn ian cierto que debes levarlo es algo que del entrar en presente en todo momento porque podrias _y siempre poni Dios y eso no te permit o en primer lugar a Dios, reposo. De ahi entonees que si bien es legara pensar que ests obedecienda a Dios recordando lo que le dijeron a Salomén, el cierto, debes cuidarte d los engafios del diablo, hombre conocido como el mis sabio de todos los tiempos: también cuidate de ai omo lo dice el f 1 Crénicas 28:9 (LBA) En cuanto cextrcto del versiculo con| ‘1, Salomén, hijo mio, reconoce al sie tema, ‘ a | al que ini Dios de tu padre, y sirvele de todo Por eso es vital que a corazén eon inimo dispuest; busques el diseerim \ r ) porque cl SENOR escudriia to, [a sabiduria y revela | } todos los corazones, y entiende cin del Espiritu Santo * ) . . @ | todo intento de los pensamientos. para poder interprets} § § » > ) | site buscas, Ele dejaré encontrar- adecuadamente la profun Te; pero si le abandonas, El te recha didad de lo que significa avi para siempre la palabra de Dios y el tiempo de su aplicacin, Podtia ser entonces que a tu forma de pensar, ests caminando en La Biblia ensenia que el integridad para Dios, pero cuando rey Ezequlas,teniendo un EI escudei o delante de™ ‘corazin in intento de tus pensamientos, saldri Dios (segin é1); hubo cosas en su cast en un 90%, pero por ese 10% que no entre- a luz euil es el verdadero orden en el que ‘queno eran del agrado del Sefior, y enton- gues, lo estar desagradando, Un ejemplo a has vivido en tu casa. Recuerda que si Dios «es le manda a decir: este respocto es Abram: pide orden en la casa, en Ia familia; es pporgue en el cielo tambign hay familias, de Isaias 38:1 (LBA) ...Pon tu casa en Génesis 12:1-3 (LBA) Y el SENOR dijo a hecho Dios tiene una familia y cada orden Abram: Vete de tu tierra, de entre tus integrante de Su familia tiene una funcién paarientes y de la casa de tu padre, a la tan perfect, de la cual puedes beneficiarte ‘Cuando Dios habla a tu corazén sefalén- tierra que yo te mostraré. 2 Haré de ti una si obedeces Su voz, En la casa debe haber tun orden et dove situaciones que debes solucionar, es rnquico el cual empieza porque el momento paradetenerteen el camino y rétunombre,yseris bendicién, 3 Bendecité sea Dios el primero en todo, luego el esposo decir como dijo el Profeta Jeremias a fos que te bendigan, y al que te maldiga, después la esposs: maldeciré. Y en ti serin benditas todas las Jeremias 6:16 (LPH) Esto es lo que ha familias dela tera, 1 Corintios 11:3 (LBA) Pero quiero que dicho cl Sefor: Pairense en los camtinos y sepiis que la cabeza de todo hombre es observen, pregunten por las sendas de Abram obedecié, pero se llevé a Lot con ; Cristo, y antafo, por el buen camino: anden por é ese 10% fue lo que posiblemente lo haya y la cab cabeza de la mujeres el hombre, ra de Cristo es Dios. Yyasi encontrarin reposo. hecho dudar de las decisiones que habia tomado, al punto que incluso no le imports Los hijos e hija tienen un lugar preferencial i formados por Dios, través Lo que puedo comprender con esto entregar a Sarai su esposa, para que Faraén en la cast se entonces, es que una de las formas de la tomara por muje salvarse de sus padres en la guianza por el Espiritu Santo confimacién de Dios en saber adquirr silas cosas que haces estin en Su orden, _jtuvo reposo aquel varén_ mientras estuvo con Faraén? Abram, quien llegaria aEL ORDEN ECONOMICO EN LA CASA POR JIMENA MORAN Prov. 24:27 Pon Primero lo primero: podemos pagar, a eso se le llama Presu- con su marido, cémo administrar ‘Ordena tu trabajo afuera y prepara tu puesto; debemos tener en-cuenta quiénes de ganancias que se evan casa, y su marido heredad; luego construye tu casa y nuestro hogar que devengan un salario © confia en que ella administra bien ese establece un hogar. Este yersiculo nos reciben ganancias, pueden aportan al hogar. sustento y que aun tendrén ganancias y ensefia que debe exist un orden; prime- Sobre esto, no es solamente el esposo 0 specifica que ella le trae bien y no mal asu rl primero. Ala mayoria nos emociona padre de familia al que se le debe atribuir la marido; quiere decir que su esposo no esta la idea de formar un hogar, tener una responsabilidad de llevar sustento a casa, detris de ella tronindose los. dedos.y familia, casa propia, ete. y en muchos cuando hablamos de hogar, familia; estan pidindoles que por favor no le tope ia casos no se esté listo econémicamente ineluidos esposa o madre hijos; y en tarjeta de erédito, o que no pda fiado en la dde esa nueva vida, Si algunos casos estas dims f para hacerse ca as tienen tienda y después lo buscan a él para cobrar Jeemos detenidamente este versiculo, empleo o realizan alg tipo de actividad el; sino que es ella quien est atenta de que este es el orden para establecer un hogar’ cual enparasu su hogar marche bien, le da reposo a su nancias, mis prov 5:8 Pero sialguno no provee —esposo y a su familia en e 1fener un trabajo 2) Tener un lugar para hogar; Th sentido y si 3)Construir la casa y para los suyos, y especialmente para los _continuamos leyendo en este capitulo de 4)Esiablecer un hogar bios, dice que ella es un Formar un hogar lleva ejemplo pa su familia, que su implicito una ordenada so sus hijos la adimiran, la economia (proviene del alaban por su buena labor. ¥ de esto atiego oikos que quiere podemos decir que los padres son decir casa y némein que smplo para sus hijos en el sentido quiere decir dist buir 0 ‘de aportar y manejar bien la econo- administrar) para que podamos hacer de nestro hogar un uy 10 y n0 de ar; porque tambi desde que son capaces de nancias propias, se les repose, de debe ensefiar a aportar algo para la cargas y p El Seftor Jess nos part, para que cuando ellos quieran censefia acerca de esto formar un b lo en Luc, 14:28 Cuando uno de ustedes quiere cconstruir una casa en el ‘campo, no comienza. a sus padres, lo cual tracri el por sentarse y hacer las cuentas, parade su easa, ha negado la fe y es peor que cumplimiento. de Ia promesa de la que ver si tiene para terminarla?. Esto un inerédulo. Esto nos incliye ® TODOS habla el mandamiento de Exo, 20:12, ros ayudaatenerun orden y cada uno de los que somos parte de uns gar puedan hac orden, esto es parte de instruir a los hijos Prov. 22:6). ¥ ademas, se les esta ensefando una forma de honrar precisament fen casa; ensefia de semtarse y hacer casa u hogar, este pasaje no especifica, que Y ya teniendo en cuenta todos nuestros ‘cuentas, es solo el hombre de Ia casa o Ia esposa © ingresos debemos asegurarnos de h debemos planificary tener solo los hijos los que deben proveer, sino adecuadamente nuestro. presupuesto pa 'Scompaiias, un matrimonio; esa hombre quien sale a tlbajar para traer — poni un presupuesto; tal como las grandes y todos. Si bien es cierto, es prineipalm poder solventar los egresos que fengamos, peque ndo primero la parte que le corres unin de dos personas bajo Ia bendicién sustento ala casa, y una buena parte de las ponde a Dios: el diezmo y ofrendas; luego direccién de Dios que se convier fen madres se queda en el hogar trabajando para la parte que le correspond ala familia para idades y demis. No seamos tuna sociedad que debemos hacer erecet cuidar y atender el hogar y alos nifios: hay cubrit nec sobre cimientos firmes, con una buet es, madres, que salen como como E de morit no a también mujer crganizacién y una ordenada planifica- su marido,a trabajar y en ambos escenarios tenia su casa en orden Isa. 38:1...Asi dice cidn, Prov. 24:3-4 Con sabiduria se ellas son una parte muy importante dentro el SENOR: Pon tu casa en orden, porque cdifica una casa, y con prudencia se de la administracién del hogar Prov. — moritis y no vivirs. I afianza; con conocimiento se Henan las M:11-12 y 27 En ella confia eleorazin de dice el Apistol Pablo 1Co. 14:40 Todo lo cimaras de todo bien preciado y su marido, y no careceré de ganancias. que hagan que sea siempre de forma mal todos los dias de _apropiada y ordenada. Que nuestro h la. Ella vigila la marcha de su casa, sé en orden para que siempre sea un ‘come el pan de la ociosidad, Esto nos dé deseable. Como lo mencionamos Ella le trae bien y anteriormente, primero debemos hacer sv ceuentas, cuales son nuestros ingresos y yn ‘egresos, para no gastar mis delo que deja ver que una mujer vitwosa planitica i)ELO POR ABRAHAM DE LA CRUZ Una de las formas como se muestra que un hijo de Dios fue hecho libre, es cuando puede servirle a El, por eso el Sefior ‘cuando le hablabs a Faraén por medio de su siewvo Moisés, entre las cosas que So par proclamaba era: deja ir a mi pu que me sirva... sie nada esta oracién en el libro de Exodo, siete es un niimero que significa perf do el servicio, coma uno de los elementos cin esto nos indica que Dios ha de} ‘que ayudan en el perfeccionamiento y para poder llegar hasta ese nivel, no es sulciente solo servir, hay que saber a duién y donde se sirve y Para eso tenemos que ondenarnos para que| agradable al Sear (Exodo| 4:23; 7316; 8:1 y 20; 9h y13:y 10:13). Es importante recordar ls palabra que Josué porque en ‘las relaciona cas pero yoy a serviremos al Gosué 24:15) palabra tienen wn enorme} Seiior Estas peso, porque quien las dijo era un hombre quel desde su juventud sirvié al Sefor bajo la sombra de Moisés; no solamen 1 desierto, sino también sirvié a Dios Canadn, le sirvié en su juventud, en su edad madura y ain en su vejez. Josué se fenconiraba a poco tiempo de partir de sta tiera y su interés antes de morir era «ue su pueblo era a quign seria, El pueblo de Israel estando frente a Josué ‘que definir en su corszin a quién a: sa los dioses del otro lado del io ‘alos dioses dela terra dande se encon- traban, Esto muestra que en el pueblo Dios habia idolatra, eran pueblo del Dios vo, pero con dioses extrahios. Por eso bien dice la palabra det Senor: No podis servir @ Dios y a Mamén (dios de la riqueza) Mateo 6:24, Era necesario la definicidn en sus corazones pa definira ‘quién servian y esto nos lleva'a conside= {el Dios todo poderoso, a El te os que servi. Es un desorden ser hijo de Dios y servi a cualquier otra forma de dios, ya sea en forma de butt o todo en aquello que se ponga la confianza en vez de confiar plena ‘mente en Dios. Cuando Josué dice que él y su casa servirin al Seftor, nos deja ver que no habia sido lider el pul un lider en su cas, fue un hombre respons los suyos habian ‘nica o de Israel, haba sido ble con los de st ca prendido de él y por eso podian seguir su cjemplo, de tal manera que aunque Josué partiera de esta tierra, su casa seguir Sirviendo al Sefior z é na los cabeza de casa es importante consi- ar este punto, se debe servir en casa protegiendo, proveyendo, guiando, para que n un camino por dénde i, un camino que los guie hacia Cristo y se conviertan en servos de El ot 5 efor 4 vo del 10s deja una gran a es Ezequias, la Biblia lo describe: después de él, no hubo ninguna como él entre todos los reyes de Judi (Re. 18:5 late del Ser, quit6 los hizo lo reeto d lu Judé, se apeg6 y guardé los mandamientos ares alls y destruyé los idolos que ten de Dios y ademis de esto fue un [Esto nos muestra que fue un gran siervo de ro cuando se enfermé hombre no Dios y un gran re, pe dde muerte; para Dios este gra tenia todas las cosas en orden, no ten casa en orden y por la gran misericordia DEN DEL SERVICIO Y LA CASA Dios, le pide que la ordene. Habla sido un gran siervo fuera de casa, pero de alguna ‘casa no habia sido cficaz y no podia irse sin ord Ezequias es un ejemplo de los varones g fn su trabajo secular y aun dentro del cio en a dos como excelentes personas, sin embar cf buen trabajo fuera de easa pudo haberles arrebatado el tiempo, I cin para poder tener su easa en ord Cantares 1:6 “Los no guar libro de Cantares nos mue entidad femenina que se casa, la ialesi sulciente en lo suyo, de tal manera ue por atender fo de afuera no tend su propia via Se debe ten servicio, compra cuidado en todo dase aun trabajo secular y la atencién de 1a casa Todo varén cabeza de casa, debe ‘quardar un equilibrio entre: su cas, su trab o yl servicio en Ia iglesia, para que ninguno le robe tiempo © ddedicacién al oo, de tal manera aque pueda ser un siervo fiel en su cas, trabajo y en el servicio en la obra de Dios. Es importante hacer notar que a Ezequias le dieron quince afios para poder ordenar su casa y el nimero quince significa: “plenitud de misericordia". Misericordia para Ezequias, porque él no estaba 100% prep rado para. ante de Dios y risericordia para su casa, para que fuera restaurada del desorden en que vivian. Dios estéinteresado en nosotros y nuestra casa de tal manera que hay que velar para que nuestro trabajo en casa, fuera de servicio sean en el orden Dios y mente (Exo. 23:25-26, Isaias 54:1 promesas de El se cumplan en ellos que le sirven equilibrada 7).ame aN atest oa 7 V1 eae La palabra nos mu 1:2 hasta los primeros versic capitulo 2, edmo Dios inic tra desde Génesis los del un proceso para recrear en una tierra desordenada y vacia; en ese momento, el proceso inicia con la luz la cual pone de manifesto el ‘ca0s existente para luego ordenar lo que ain exista ¢ iniciar @ erear en un buen orden, para Iu reposo al reposur y santificar este terminar de crear, ‘mostrindonos esto un proceso para llegar al reposo, est inicia con la luz se sigue con el orden, Jo que Hlevard finalmente al reposo, en este orden de ideas tenemos que entender que _todo| quello que la palabra de Dios nos indica que hay due ordenar, al fi Hevard al reposo. Pro 20:18 (OSO) nos muestra que los. penss: ‘ordenados y cimo se| eben ordenar, los pensamientos con el consejo se ordenan. La} importancia de los ppensamicntos la explica Pro 23:7 (BTX) Porque segiin piensa en su alma, claramente que las personas sony actian de acuerdo a sus pensamientos y 10S no estin en el orden que Dios ‘uiere, entonces seri y act diferente a su voluntad Para poder entender eémo ordenar nuestros. pensamientos, es necesario saber en donde se originan los pens mientos, los expertos en neurociencias hhan determinado que nuestro cerebro forma pensamientos en base a Ia heren cia y a las experiencias que vivimos, formando redes neuranales, que funcio: nan como eircuitos eléctricos (sinapsis) ¥¥ que estas cambian de acuerdo a las, (neuroplasticidad), formando un archivo de conocimientos (memoria) que sin este, no se pueden formular pensamientos y aunque han identiticado algunas estrcturas cerebra les implicadas, reconocen que en POR JUAN LUIS ELIAS realidad no saben casi nada de cémo ni dnde se product Biblia nos ensed realidad, Pro 23: su Nefesh, diferentes versiones se pued como alma, corazén y mente, G Jos pensamientos donde se originan porque segin piensa en palabra Nefesh en las traducir 8, Pro 6:18 entre algunos versiculos nos enseian que los pensamientos se originan en el corazn y Eze 38:10 (LBLA, NLBH, KADOSH; SA) localiza a la mente como un lugar a donde Hlegan los pensamientos, decit los pensamientos se of tres partes de nuestro ser: alma, corazén y mente, interesantemente el Sefor Jesucris- to dice que el mayor mandamiento amaras al Sedor tu Dios con todo 1 ‘coraz6n, alma y mente (Mat 22:37), podria ama al Seior con todos tus el principio del or nuestros pensaiientos es: amaras al SeBor tu Dios, 22:39) La necesidad de ordenar nuestros pensa mientos de acuerdo a la voluntad de Dios 8 ..porque mis pensamientos no son vuestros pens y lo siguiente en el orden (Mat 1 tu projimo como a ti mismo, queda demostrada en Isa mientos... de esta aseveracién hecha por Dios entendemos la necesidad de un conse- jo (Pro 20:18) para ordenarlos y légiew ‘mente un consejeo. Jn 14:16 (PDT) nos muestra de quién {debe venir el consejo en este tiempo: Le pediré al Padre y les dari otro Consejero es... El para que esté siempre con ustet Espiritu Santo A Io largo del relato Biblico, Dios usa diferentes personajes. para aconsejar cordenar los pensamientos de hombres que estin destinados a llevar a cabo sus desi Mois Jeroen Exo 18:19-27 en donde se estblece un pinciio de delegacion y de trabajadelegando su sutoridad: In cabea de edo hombre es Crist ya cabeza del ner sel hom fos de mis edad esparte de Siervos estad der este Principio ordenaré nuestros pensa Re 12:5-7 los ancianos aconsejan a cl rey Roboam que se vuelva siervo ¥ sirva al pueblo para que ‘este pueblo le sirva para siempre, Al contextualizar este relato con Juan 13:4-20 en donde el Sedor Jesueristo le lava los pies @ sus discipulos explicindoles que El es I siervo y el Seiory maestro y qu apéstol no son mayores que el Sefior que los envid, y que si feomprenden y hacen eslas cosas, serin dichosos, es decir, saber cuél es nuestra identidad y funcién nos Permit eer fo que fees. qu hase teaerd ord En) ‘nuestros pensamientos. libro de Marcos 5 vemos el relato del principal de la sinagoge, Jairo, quien esti un momento de desesperacion su hija ravemente enferma el reeurre al Jesucristo y cuando esta yendo hacia su casa su siervo le dice no molestes al maes- tro, tu hija ha muerto, pero oyendo el Sefior le dice no temas solamente cree. -mos aqui el pensamiento del siervo que influye en Jairo, pierde la esperanza y lo envuelven pensamientos de temor, pero os el pensamiento del consejero Jess consejo para crdenar los pensamientos es fe, y ordenari tus pensamientes conforme a los de Dios.i} | EL ORDEN DEL CAMINO POR PIEDAD DE GONZALEZ Proverbios 4:26 (RVES) E senda de tus pies, Y todos tu sean ordenados, En los tiempos de Noé Dios vio que los hombres habian corrompido sv camino, y Tes envi6 a este hombre para darles una oportunidad de entrar en el area, pero n0 Gquisieron ordenar sus caminos, Noe significa reposoy para entrar en él debemos escudrifiar nuestos.caminos, forma de ser, de actua, de ver la vida y ‘ordenar aquello que debe ser ordenado, recordando que el Seftor dijo que sus ceaminos no eran los nuestros pero al restablecerlos. seri sus, ‘caminos y no los nuestros] Camino de (Salmos 07:17). Este versiculo rebeldes, pero, ;quign es} un rebeide?, el que no} reconoce ningin tipo de autoridad, la rebelidn es} uunpecado ancestral recor demos que Luzbel se contra Dios, y bién los —_profetas falsos que no son envia dos {sin cobertura)| aconsejan rebelion rebeldes al camino de Caminos __ inestables (Proverbios 5:6) Aqui nos habla del camino inestable de la mujer extraha, y esto lo podemos interpretar de varias maneras por ejemplo a Rubén se-le Hama inestable haciendo referencia al rea sexual porque no pudo controlarla, también se_ puede aplicar a a inestabilidad de una p {ue lo lleva a nos ser constante, de doble fnimo, una forma de caminar que no lo lleva a ningin lado. Ain mas interesante la palabra “inestabie" que se utliza en este versiculo se puede traducir como errante, fugitive 0 vagabundo, 0 sea aquel que no tiene una easa spiritual, 0 ‘esti huyendo de sus errores 0 quiza de una disciplina y no ad espiritual, por consiguiente no tiene abilidad emocional ni material 1 tener estabili= 0 de ntira(Salmos 119:128), Cuando hablamos de mentir nos referimos ala traicion, al e falsedad, a fingir algo que no somes, ¥ Io también ro, la terrible es que la mentira puede empezar como una justificacidn y se Hega a convertir en una forma de vida, en un refugio como dice Isaias 28:15, incluso cuando no nos asta afrontar nuestra realidad esto se puede convertir en una enfermedad del alma Escojanos el camino dela verdad, Camino de idolatria (Exodo 32:8). EI Seftor reprende a Israel por apartarse del fen pos de a idolatra al hacer un becerro de oro y llamarlo dios, esto habla de varias cosas ente ellas el amor al dinero y la idolatria al mismo, al darle toda fa impor tancia, al pensar solo en lo material, incluso alrededor de_cémo y puede convertrse en er riquezs, una forma de caminar, una forma de vida Camino de disputas (Marcos 9:33), 2Qué disputabais. entre vosotros en el Camino? Pregunts el Seftor asus diseipulos y su contienda grabs alrededor de quien era el mayor, en el camino de muestra vida podemos estar siempre pensado quién es el ‘mas importante, quién tiene el mejor traba- jo, la mejor casa, la mejor profesién, la ‘mejor iglesia, e1 mejor pastor la pregunta de Jestis tambien. puede ser para. nosotros, pensemos bien Ia respuesta, :Cémo ordenar los caminos? Con Ia intervencién de Dios. En Jeremias dice que nadie puede por si mismo ordenar sus pasos y en Salmas, que por Jehova son ordenados los pasos del hombre. El principio para ordenar nuestro camino es saber que solo Dios lo puede hacer, no nosotros ni eon estrategias huma- mente la. misericordia de Dios (femias 10:23 RVC) através de su ¥ del arrepentimiento, es decir cambi fos la manera de pensar scuchando consejo (Proverbios 15:19) Este texto habla det camino del necio, haciendo la salvedad que aguel que escucha consejos es sabi, recordemos que los teaminos de los. sabios son deleitosos.y todas sus veredas paz, entonces el que sabe escuchar no cae en este camino y también hhabla de la humildad para poder escuchar y atender el consejo, "Yo te haré saber, y t@ nsefaré el camino en que debes nda, te aconsejaré con mis ojos puestos en" (Salmos 32:8 RVR60). Con la Cobertura (Deuteronomio 1:33) El Sefior acompa a Israel por el esierto pero los cubrié con una rnube de dia para mostrarles el camino, lo cual implic ubierto ministerialmente nos leva ‘8 ordenar nuestros caminos y saber or dénde caminar aunque estemos slravesando un desierto, Con la Palabra de Dios (Salmos 1195105). B) Este pasaje muy conocido de la Biblia compara la palabra de Dios ‘con una Hampara que alumbra en lugares jobseuros, podemos decir que los eaminos se ordenan con luz, vemos @ una mujer que tiene diez monedas y pierde una, enciende tuna Kimpara para buscarla, lo cual habla del dieemo que se puede perder ddesorden en ef camino, lo que hace fencontremos para traet felicidad es la luz de la Palabra, Muriendo (Isaias $8:13). Claramente dice aqui que en el reposo podemos ordenar nuestros caminos no haciendo lo que queremos, Io que nos provoca placer, no. siguiendo nuestros faminos que estin algjados de Dios, ni hablando de nuestros propios asuntos, sino ‘muriendo a nosotros mismos para reposar en El que es el Camino perfecto, y nos haga cen las alturas cambiéndonos deiE ORDEN DEL CRECIMIENTO | 9 1Co 3:6-7 (LBLA) Yo planté, Apolos reg6, pero Dios ha dado el erecimier to. (7) Asi que ni el que planta ni el {que tiega es algo, sino Dios, que da el Claramente, en el contexto del ereci- miento de la iglesia, Ia obra humana pasa/a un plano secundario, per resalta que Dios mismo es’ quien levanta ministros pata su obra y final mente, todo es por gracia de Dios. La naturaleza nos brinda ilustraciones sobre el crecimiento; sabemos que existen casos de anormalidades derivados de la nutricion y de aspec- tos hormonales. En} negocios se habla. de| inorginico; éste tltimo para denotar como una empresa crece luego de} adquirir otra, Si recuer- da, hasta Tos nits hacen comparaciones para ver quién crece mis; y en general, existe “admiracion por los que erecen mas que los demis, Esa valorizacion se traslada a la iglesia cristiana y es entonces| cuando ovejas “presu-| men” de una iglesia que ha crecido o de un ministro que ha cerecido olvidando asi, que Dios es quien da el crecimiento. También sucede que el crecimiento dela iglesia, se ha convertide en una constante preocupacién para los mismos minis tos. Se hace todo lo que esta al alean dela mente para el lecrecimiento"y se pone a un lado cl objetivo principal de la iglesia, Debe constar que no estamos en contra del crecimiento de la pues la misma Biblia dice que Dios aiiadia los que iban a ser salvos (Heh 2.47), y por cierto que no eran pocos, Ex necesario predicar el evangelio y enfocarse en lo que El Sefior n0s pis y el nimero aumentari de acuerdo ‘con Su voluntad, Recordemos que El no quiere que nadie se pierda (2 Ped 39). No estamos en contra de las iglesias grandes o de las pequefas, como tampoco de uno w otro ministr, POR RAYMUNDO RODRIGUEZ Solamente queremos ilustr la Palabra, orden, alatuz de sobre la necesidad de un tonces, zh iglesia debe crecer en imero? {a respuesta es Si. Y, cla iglesia debe crecer en madurez? Por supuesto que si. Pero el primer cre lento no es el objetivo sino el se Hay un orden para el crecimiento, En Efesios 4a partir del verso I leemos {que los ministerios ordenados por Dios tienen objetivos claros y uno de ellos esti en el verso 15. Efe 4:15-16 (LBLA) sino que hablan- ido la verdad en amor, crezcamos en todos los aspectos en aquel que es la cabeza, es decit, Cristo, (16) de quien todo el cuerpo (estando bien ajustado y unido por la cohesion que las coyunturas proveen), conforme al funcionamiento adecuado de cada miembro, produce el crecimiento del cuerpo para su propia edificacién en amor El crecimiento segin estos versos es integral en Cristo, vea qué interesante la version Castellano Antiguo, Ef 4:16 CST Bajo su direccién, las diferentes partes del cuerpo, segiin el don de cada luna, se armonizan y ayudan mutuamen- te, de modo que el cuerpo entero va creciendo y es espiritualmente edificado De estos versos concluimos que no es biblico crecer sin la cobertura de los ministerios. No es un tema para enal ccer a los ministerios © mucho menos a los hombres a quienes Dios entregé los ministerios, se trata de comprender y cumplir con el modelo biblico sobre el erecimiento, Permitame usar el mismo ejemplo del cuerpo: usted no ve aun muchacho de 12 aitos con la fortaleza fisica y corpulencia de uno de 21, asi también, emocionalmente, los dos’ son diferentes, La iglesia debe crecer en varios aspec tos, note que no podremos colocarlos todos en este desarrollo pero aqui tiene algunos, por ejemplo: La iglesia debe considerar a Cristo como la cabeza para crecer. De lo contrario, caera en religio- sidad, falso misticismo y humanismo ~ Col 2:18-19 CST Y no permitiis que nadie os descalifigue aparentan- do humildad y diciendo que no rendis culto a los dngeles; ni hagis caso a quienes, afirmando que ven visiones, andan hinch: ddos por la vacia imaginacion de su propia mente, (19) pero no estin unidos a Cristo, el cual es la cabeza del cuerpo que, por las jcoyunturas y los. ligamentos, recibe Ia necesaria nutricién y rece de la manera que Dios le da que erezca, También debemos crecer en fe 2Co 10:15 LBLA no gloriindo- nos desmedidamente, esto es, en los trabajos de otros, sino ten do Ia esperanza de que conforme wuestra fe crezca, nosotros seremos, dentro de nuestra esfera, lecidos alin més por vosotros Sin fe es imposible agradar a. Dios, entonces necesitamos erecer en fe para agradar mas a Dios. feamos también este verso, ITh 3:12 LBLA y que el Seftor os haga erecer y abundar en amor unos para con otros, para con todos, como tambign nosotros To hacemos para eon vosotros. ;Y que pasa con el amor? como crece? A veces provocindonos a tener misericor- dia y también suftiendo un poco, Una de las bases de nuestra relacién con Dios es el amor Hay que madurar, crecer en fe y en amor, como parte del cuerpo de Cristo. {{Cmo se ve usted en este crecimiento’ {Tene sentido pritico de acuerdo con Su tiempo en el evangelio? Espero que este estudio sirva de devocional pa que aproveche este aio del reposo. Bendiciones.10 POR SERGO LICARDIE Y JULIO LACAN Salmo 50:21 (Pi hecho y yo he guardado_ silencio: Pensabas por eso que de cierto seria yo tal como ti: pero te reprenderé, y ondré en orden tus delitos delante de tus ojos. Se ha proclamado un tiempo de Feposo para nuestras vidas, y para alcanzarlo es necesario que el orden de Dios se establezea en nosotros. Una de las facetas del orden que se manifestard en este tiempo es el arrepentimiento, para hacemos. ver como se encuentra nuestra vida y mostrar nuestros delitos por medio de luz de la revelacién, eso permit que mus, ios pensamientos sean| tt) Estas cosas has puestos en orden para proceder al arrepenti- mmiento, y asi poder estar a cuentas con Dios. EI arrepentimiento se} puede entender como} uun “cambio de mente’ “cambio de_proposito y “pensar diferente”. El arrepentimiento es una acttud que, no se limita a manifestarse en peca- ddores que necesitan ser sino en. todo] quel que ha nacido de| nuevo (Ro. 2:4), por esto mismo es que Dios pone delante de nuestros ojos nuestros delitos, para que podamos proceder a la renova: cidn de nuestra mente en una actitud de arrepentimiento (Ro, 12:1-2; 2 Co. 79). Un ejemplo det proceso del orden para arrepentirse se encuentra en Lucas 15:8 ",0 qué mujer que tiene diez dracmas,’si pierde una dracm: no enciende la Kimpara, y barre Ia casa, y busca con diligencia hasta enconirarla?” Esta mujer, para recuperar aquello que habia perdido, encendié una limpara, barrié y bused con euidado hasta encontrarla; de la misma manera, este proceso debe ccumplirse en nuestra vida, donde es necesario que luz de Dios ilumine ruestras tinieblas, para que podamos observar en nuestro corazon toda situacién que debe ser puesta en orden, reconociendo nuestras necesi- salvos dades para limpiar nuestra_alma_y recibir las bendiciones que El tiene para cada uno de nosotros, Alo largo de la Biblia podemos observar ‘emo Dios puso delante de los hombres, sus delitos, Estos ejemplos nos serviran para entender la manifestacién que vendra sobre la iglesia El arrepentimiento del Hijo Prodigo: Lucas 15:17 Cuando finalmente entré en razén, se dijo a si mismo: En cas hasta los jomaleros tienen comida de sobra, jy aqui estoy yo, muriéndome de hambre! 18 Volveré a la casa de mi pad y.le diré: ‘Padre, he pecado contra cl cielo y conta t. Este ejemplo nos muestra cémo hay hijos que han estado alejados de casa y han estado sumidos en el pecado, pero Dios, en donde quiera que se encuentren, les dard revelaci6n para hacerles ver sus, faltas, entrar en razén, ordenando sus pensamientos, para que se alejen de sus alos camines y vengan de regreso a En este tiempo, aquellos que han estado esperando que un hijo vuelva a los cami- nos de Dios, verdn como la bondad Dios se manifestari en ellos, para condu- cirlos al arrepentimiento, por To que su esperanza debe permanecer firme, y sus oraciones deben seguir siendo elevadas, al ono de Dios. EL arrepentimiento de Ezequias: 2 reyes 2:20 “....Asi dice el Sefor: “Pon tu casa en orden, porque moriras y no El profeta Isalas le declaré a Ezequias la EL ORDEN PARA ARREPENTIRSE condicién de su casa, dindole un dicta- men establecido por Dios; Ezequias al recibirlo se dirigid a Dios en oracién, recibiendo como respuesta 15 aiios mas de vic Este ejemplo nos habla de aquellos ‘matrimonios que han estado fuera del ‘orden de Dios, en este tiempo la Palabra ser expuesta a sus vidas para iluminar dentro de sus corazones y_reconocer cada una de sus faltas, con el proposito de poner orden en su casa y derramar la misericordia del Sefior sobre ellos. El orden de Dios en Ia casa, permitirit que Ja_honra matrimonial sea_restaurada, dando a cada uno el lugar que le correspond, Vendriirestaura cin sobre los hogares que el fenemigo habia querido destruir, y El Sefior se encargari de devolveries el doble. El arrepentimiento de Saulo: Hechos 9:3-4 Y sucedid que mientras viajaba, al acercarse Damasco, de repente resplands cid. en su derredor una luz del cielo, Y al caer a tierra, oy6 una voz que le decia: Saulo, Saulo, {por qué me persigues? Saulo estaba caminando lejos del plan que Dios tenia para su vida, pero en el momento que la luz de Dios resplandeci6 sobre que le fueron puestos os, entendid su error, y cempez6 a caminar conforme al plan que Dios le habia destinado, Aquellos siervos con un genuino Hama- do de parte de Dios, que han estado alejados del propésito con el que fueron creados, seri confrontados para darles a conocer su lamado de una manera sobrenatural, colocarlos en el camino correcto y convertirlos en instrumentos tiles en fa obra, Si has dejado de servir- lea Dios con tu talentos, hoy es tiempo ue wuelvas a hacerlo por y con amor, La Palabra declara en Isaias 30:15 En arrepentimiento y en reposo seréis salvos..." esto nos ensefia que arrepentimiento va de la mano con el reposo, por tanto, tengamos confianza cen que El se encargari de mostrar y perdonar los pecados, de todos aquellos que procedamos al arrepentimiento,EL ORDEN DE LOS ARGUMENTOS J :19 Enséianos qué le hemos de ‘decir a Dios; no podemos ordenar nuestro argumento a causa de las tinieblas, La Biblia dice que Dios no es autor de desorden, sino de paz; todo que el Seftor ha creado lo ha hecho en orden (Io. 14:33), la Palabra de Dios deseri be varias eosis que deben mant ‘orden, tales el caso de los argumentos con los que nos presentamos delante del Seiior, Un argumento es el razonamien toque se utiliza para demostrar 0 probar una proposicin o para convencer a otra persona de aquello que se afirma o se En la Biblia se describen varios easos en donde un hombre © mujer se presentan delante del Sefior para ay probaro justif es de car diferentes hechos, como buenas obras, pecado, la desobedien: cia, Ia ignorancia, entre ‘otros, por lo’ que sdebemos comprender qué se necesita para oordenar nuestros fargumentos antes —de| presentarnos delante de| shuestro Sedo Isaias 1:18 ;Venid pues, Y. arguyamos juntos,” dice Jehovd Aunque vuestros pecados fuesen como i ana, como la nieve seria emblan- uecidos; aunque fuesen rojos como el ccarmesi, como lana quedarin! Hay que considerar que para ordenar nuestros argumentos delante del Sefor, ddebemos reconocer que El esti en todo lugar y que todo lo sabe (Sal. 1397-8), Jeremias 18:18 “Oh Jehovi, ti lo ‘sabes todo! jAcuérdate de mi, y visita me, y hazme justicia de mis persezuido: res..." Debemos estar conscientes de que El quiere escucharnos, que es amplio en misericordia, por lo que ddebemos buscar ser verdaderos, transpa- renles y nuestras intenciones deben ser pores, El versiculo base de este tema, describe {que no se pueden ordenar los argun tos a causa de las “tinieblas”, palabra que se puede tradueir como ignorancia, To que da a entender que no podemos POR OSWALDO GUTIERREZ presentamos delante del Sefior sino hemos sido lamados de as tin admira salido de ia nuestro Dios; por eso la necesidad de seamos enseftados por el Espiritu Santo para que clarifique nuestros argumentos: Juan 14:26 Pero el Consolador, el Espirit Santo, a quien el Padre enviari en mi nombre, El os ensefiari todas os recordari todo lo que 0s he dicho. ‘Veamos algunos ejemplos de personas que se presentaron delante del Sefior anguyen: do sus hechos ADANY EVA, Adin y Eva pecaron a causa del engatio {que les hizo la serpiente, cuando tuvieron Sefior para dar que presentarse delante ‘cuenta de lo que habian hecho, nolo hicie ron con sus argumentos ordenados, sobre todo porque no quisieron asumir la respon: sabilidad de sus hechos; se nota que responden cosas que Dios no les habia preguntado; El Seftor le pregunté a Adin {donde ests? y su respuesta fue: te of en el hhuerto, y tuve miedo porque estaba desnt do, y me escondi. ;Quin te ha hecho saber ue estabas desnudo? ;Has comido del inbol del cual te mandé que no comieras? Respuesta: La mujer que ti me diste por bol, y yo comi compuiiera me dio del Dios dijo a la mujer: ;Qué es esto que has hecho? ¥ la mujer respondié: L me engas, y yo comi (Ga. ¥:9-13), Este es sexpiente presentarse delante de Dios ntos Henos de tnieblas por un ejemplo d pero con argum pecado. ABRAHAM Cuando Abraham tenia cien afios tuvo un encuentro con El Sefer, luego de haberle cambiado nombre, le es prometido que engendraria promesa sin embargo por la ineredulidad, se burl6 de la promest que E Sefior le habia dado, lo eual hizo quiz de una forma sarcdstica al razonar con Dios alribuyéndole esti bendicidn a Ismael (Gn. 17:15-22). Si El El no es Sefior prom lobar hombre que mienta, ni hijo de hombre que se arrepienta, debemos _ presentamos delante del Sefor sin dudar, los planes que El tiene para nosotros son de bienestar y node calamidad Abraham también arguyé con Dios ‘deforma temerosa, cuando El Sefior dijo: zocultaré mis planes a Abraham?, El Seiior le coment acerca de los pecados de Sodoma y Gomorra, desu wer hacia intencién de los para medir sus acciones pecaminosas y_asi castigarles; Abraham se acered con ‘confianza para arg eon el Sefor cerca de la posibilidad de que hubieran justos en es asi desistera de destruirles;, los Abraham le fexpuso fueron con conocimiento ‘de quien es Dios, ya que apelé al fearicter justo del Sefior (Gn. 8:20-33). Es por ello que cuando nos acerquemos al Seior para exponerle nuestros argumentos lo ddebemos hacer apelando a sus caracteist cas, las que encontramos deseritas en su Palabra JONAS Jonas conocia caracteristcas del Sefior, de las cuales no estaba de acuerdo en’ su aplicacién al pueblo de Ninive, lo que hizo due sus argumentos fueran de recrimina cidn al Sefor Entonces le reclamé al SENOR no te dije antes de salir de casa que tit harias precisamente esto? ;Por eso hui a Tarsis! Saba que ti eres un Dios misericordioso y compasivo, Tento para enojarte y leno de amor in lable. Estis dispuesto a perdonar y no desteuir ala12 Nuestro culto al Sefior no. es una feunion informal donde cada quien hace como bien le parece mt seguir mos ‘ugiasinventadas por “los Hombres, sino tenemos lineamnientos biblicos que. han sido. practicados desde el principio dela less y de fos uated eserbteron prisipalsens teelrey David y el apbstal Pablo La Biblia nos enseia que Dios, no es tn Dios de confusion, ni de desor den, sino de orden y de paz (BTX 1Go, 14:33), y por tal razon el apés tol Pablo nos sen que todo dentro {el culto y miesiro servicios Dios ‘che realizarse. con orden y respeto (BDN 1Co. 1440). Veamos a continuacién| gue aspectos prctica asi como el orden en ‘que se pueden llevar af cabo, el cual no es un orden que el Espiritu Santo no pueda moditfi-f car en_un_ momento} ‘dado por medio de sus apostoles y ministros. Como inician nues-| fros'cuttos? La Pala- bra nos ensefia en el Salmo 100: debemos entrar deja un orden establecido, por eso nuestros cultos. deb aceidn de gracias al Seftor y luego gontinuar con alabanza, celebrando exaltand st grandeza, acompanae dios con instrumentos “de cuerdas, vientos y percusion, asi_como de alegres danas, tal como lo deseribe él Salmo 130,”Asi mismo nos habla el Salmo 96:8 que deberos tributar al Selor la» gloria debida a su nombre, y en‘el Salmo. 29:2, nos ensena a adorarle en la majestad de ssf. Cue elo Salmo 96:8 nos ensefia que despues de dar glodsemon presenta frends ¥ énel contexto, Salmo 96:2, nos deft ‘er que debemos proclamr dia con dia las buenas de salvacion, es decit ipreisctn dl range. Toon estos pasajes nos dejan ver un orden precioso en nuestro cult al Sehor tras aspectos hay en m #Stmiones? El apéstal Pablo pr {ae hay cuando os reunis? Ind ios que eada uno aporte salmo, ense- fanza, revelacion, lengua e interpreta: Gin. Primera habia. de alabarza y Adoracn Teg donesy despues fa Asi mismo nos ensefia el apéstol Pablo que en nuestras reuniones también hay ministracion de dones, dentro de los cuales menciona lenguas, interpreta ciény_profecia, Es. importantisimo rhotar que el apdstol nos ensefia que todo del (Co. 14:26). se para edificacién EI orden de los dones: los dones se deben administrar de una Torma orde= haa, eben haces po ars de dos ates personas (ICO. 14:27), por lo ual noldebe haber una canta mayor de tumos a los preestablecidos por la alabra, de lo contrario el culo tardaria, asta que todos profetizaran, Hay quic- nes indican gue no se puede callar lo que Dios quiere decir, pero 1a Biblia ensefia que el espiritu del profeta debe estar sujeto al profeta (Io, 1432). Exe uempo dee ser administado por haya desordén, como sucedio™en la iglesia de Corinto Al terminar la adoracién, puede darse poopie hapenge dp kepeneses SC esti comprometiendo delante de a EL ORDEN EN EL CULTO POR LOUISETTE MOSCOSO Y SAMMY PEREZ conereacin para csr y evi SGstumbre del mundo, sin ningan com promiso, ni meta Para entonces la iglesia ya ha prepara do su corazén, para presentar sus dliezmos y-offendas. pero antes de recibirlas Se les da una breve enseran- za para que To hagan con la actitud Gorfecta Y aprendan acerca del poder gue tienen euicamo y's arena Como. Tos_miltiples ‘beneficios. que fimbos traen para todo aquel que prc= tica estos principios En los pasajes de Succes 1:1-3 vemos gue el pucblo de Israel Je"pregunta. dl Sehor como depen desir ala batalla, eu debe se el orden, yl Sehr Signitica “alabana", sabe Alabana ef Shor enttega Same eh exon pases, ee derrtar alos adversafios S ciligentemente”, lo cual ‘nos deja ver que despuss de ta escichar Ia Palabra de Dio, Ia Cuando hablamos de ensefianza, debe ser de acuerdo con la sana doctrina, que nos ayudaria_adquirir conoci: miento para crecimiento y para no ser desviados y no perecer ante doctrinas de hombres (ITi. 6:3). La revelacion que nos da el Espiritu Santo nos ayudaré’ a comprender lo que Dios quiere de nosotros y nuestra funcién dentro del cuerpo de Cristo, por ello es esario pedir un espiritu de sabiduria y de revelacion para poder conocer Brofundamente de Dios’ (BMN' Et 17), Antes de finalizar nuestro culto, se aque desean presentar a sus bebes; a Hermanos qu solani ca deseen renovar voto’ matfimanials y se of para despediral puebloEn la biblia leemos que el Seftor compara a su amada con un ejéreito RV Cantares 6:4 Hermosa eres , Oh amiga mia, como Tirsa; de cualquier ejército, sino como un ejército en orden. En el libro de Génesis encontramos una secuencia divina, donde primero hay luz, luego hay orden y luego se entra al reposo. Como hijos de luz estamos en una constante batalla con las tiniebl pero nuestra batalla no debe ser con armas carnales, ni con} huestras——_propias fuerzas, porque la batalla ‘es espiritual y se manifiesta también en lo fisico. Y deb mos seguir una estra- tegia dada por ell ministerio primario de un apéstol, para poder tener y estar en el orden “de Dios paral poder batallar. LBA| Exodo 13:18 Dios, hizo que el pueblo diera un rodeo por el camino del desierto, hacia ell mar Rojo; yen orden de batalla’ sul Israel de palabra hebs de Egipto, La a que se usa para “orden de batalla” (H2571) quiere decir “en grupos de cinco” Dios ‘cuando sacé a los hebreos de Egipto, los hizo juntar como un ejército y se formaron en grupos de cineo y de esa forma salieron, Quiere deci que una de las formas de comenzar a poner orden para poder ir ala batalla, es ser dirigidos por los cinco ministerios primarios, eso le trae orden al ejército y podrd salir victo- rioso, Entre las éosas que se deben poner en orden dentro de la iglesia, sen cuanto a la liberacién de demo. nios, es decir en la guerra espiritual Debemos saber que la ministracién del alma se divide en dos; consejeria y_ la liberacién respectivamente, Hablemos de lo que conlleva una batalla, como lo es dentro de una Ett ee POR RAMIRO SAGASTUME liberacion de demonios o de espiritus inmundos como nos lo d Biblia de que si existe; Mateo12:43 Cuando el espir do sale hombre, pasa por lugares dridos buscando descanso y no lo halla. Entonces dice: "Volveré a mi casa de donde sali"; y cuando llega, la encuentra desocupada, barrida y arreglada. Va entonces, y toma consigo otros siete espiritus mas depravados que él, y entrando, moran alli; y el estado final de aquel, hombre resulta peor que el primero. Asi sera también con esta_generacion perversa. Hay iglesias que no tienen un orden para batallar respecto a la minis- tracién, por ejemplo, las personas no son equipadas para lo que se van a enirentar, lo hacen en el mismo horario en el que se esté ministrando la palabra a la congregacién, se toman modelos de otros ministerios que son fuertes en liberacién y como no tienen la misma experiencia, terminan veneidos, no separan el ministrar hombres a hom- bres y mujeres a mujeres; puede ser {que lo hagan por falta de eonocimiento como consecuencia de que tampoco como iglesia estin cubiertos, Otro ejemplo de un desorden respecto a ir a la batalla, Jo vemos en la biblia que narra en LBA Hechos 19:13 Pero también algunos de los judios, exor- cistas ambulantes, trataron de invo- car el nombre del Seior Jesiis sobre los que tenian espiritus malos, diciendo: Os ordeno por Jesiis, a quien Pablo prediea. Primero vemos que eran ambulantes, es decir no tenfan una casa espiritual, otras versiones dicen “vagabundos”, no se puede ir de iglesia en iglesia viendo si hay demonios o espiritus inmundos para echar fuera, y los pastores que los aceptan, estan poniendo en desorden en sus iglesias. Luego en los siguien tes versiculos Hechos 19:14-15 siete hijos de un tal Esceva, uno de los principales sacerdotes judios, hacfan esto. Pero el espiritu malo respondis, y les dijo: A Jestis conozco, y sé quién i Pablo, pero vosotros, zquiénes Sois? EI nombre de Esceva quiere decir “Lector de mente” esta ente en primer lugar no tenia la Izy como —consecuencia andaba en desorden y en lugar ‘de tener reposo, le abrieron la puerta a un espiritu de adivina- cién y se enfrentaron con un ‘demonio mayor del que ellos tenian y como andaban con un evangelio. prestado, ellos no habian tenido la experiencia de encontrarse con Cristo, de la misma forma que Giezi intent6 resucitar al nifio Hevando el biculo que era de Eliseo, no lo pudo hacer, iba con biculo prestado, y eso es un desorden en la baialla, En SRV Hechos 19:16 Y el hombre en quien estaba el espiritu malo, saltando en ellos, y ensefioredindose de ellos, pudo mi que ellos, de tal manera que huy ron de aquella casa, desnudes y heridos. Cuando se encuentran en medio de la batalla espiritual y como no tenian una cobertura que los habia delegado, es decir, como no estaba bajo autoridad, no tenian autoridad sobre los demonios y espiritus inmun- dos; en esa condicion espiritual estaban batallando, Entonces se les manifest en lo fisico su condicién espiritual por eso huyeron desnudos. Sin lugar a dudas debemos primero dejar entrar la luz del Sefior en nues tras vidas, esa luz nos va a ensehar nuestra condicién, para que podamos poner en orden las cosas; luego de eso podremos tener reposo.ir} Oa BU ce.e nO] Dentro de los diferentes temas que el ‘scrtor de Ia carta alos hebreos abord se 2 “El Sacendocio”. En varios de sus capitis, el escrito hizo comparacio= ‘ficios, ministerios, ete. Estas comparacio: nes nos ayudan encontrar diferencias relevantes en cuanto a omen ¢importancia, En cuanto al sacerdocio, el escrtor hace referencia a dos clases” El sacerdocio segtin el orden de Aarin 0 levitieo, y el sacerdacio sogin el orden de Melquisede Debemos analizar ambos sacerdocis para ceangcer el orden correct de estos ministe La Bseritura enseiaen gu momenta nacio el saceno- cio Tevitico, y dja ver que Dios escogid a Aaron como} primer sumo sacendote de Te orden levitica, De manera que tanto el sacerdocio y la persona que Exo 6:20 ocabed dio a luz a arin. LOLA “y por mujer a su ta, y ella Te Exo 28:1 LBLA “Enton- ces har que se acerque a fin uty hermano Aarén, para que me sirva come! Sacerdate [Nim 20:28 *,.Aard cambre del monte muri all sobre la El sacerdacio que es segin el orden del Melguisedec es temo, tanto el sumo sscendote como el oficio pemmanccen para La primera vez que se mensiona a Melqu: sedec en la Bibli, es cuando se manifesto a Abram como sacerdote del Dios Alsimo, Este evento acurié mucho tiempo antes del nacimiento de Aatén, y por ende antes ‘el nacimiento del sacerdocio levitico, | carta a los hebeos muestra earactersticas muy inteesantes de Melquisedee ys orden sacerdat Heb 7:1.3 LBLA “Porque este Melquise- dec, rey de Sale del Dios Altisimo.... a quien Abraham I gil dierme... sin padre, sin n enealogia, no teniendo principio de dias fin de vida, siendo hecho semejante Hijo de Dios, permanece sacerdote a perpe- ida.” Cuando hablamos del tiempo, es importante notar que el sacerdocio dde Melguisedee es primero, ya que no tiene ce (i) et Abraham ya ejereia el oficio sacedotal ‘Cuando se manifest a En cuanto a superioridad, Aan era descen dente de Levi, Melguisedec benijo a Abram, ¥y como dijo el esertor "El menor (Abram) es bendecida pore! mayor (Melquisedec) Israel recibi la ley sobre la base del saeendo cio levitica (Heb 7:11), de mado que el Sscerdocio y la ley estin vinculados, Esto significa que la vigencia de la ley dependia de ln permanencia del sacerdocio de Aarin. De tal manera que si se cambiaba el sacerdoci (la tase), automstcamente eambiaba la ey Heb 7:12 LBLA“Porque cuando se cambia, el sacerdocio, necesariamente ocurre én un cambio de Ia le.” Cuando Jess resucits hubo un cambio de sacerdocio, fue declarado steendote para siempre, Por esta ran, la ert presenta a Tos hebreos Heb 7:22.24 LBLA “por eso, Jesiis ha venido a ser fiador de un mejor pacto. Los Sacerdotes anteriores eran mis mumeroros porque Ia muerte les impedia continu pero El conserva su sacerdocio inmutable Duesto que permanece para siempre No es mi propisito degrada la ley de Mois, nil sacendocio de Aarin, ya que a Israel le EL ORDEN SACERDOTAL fueron dados junto con el pacto antigue. Sin cmbargo, La Palabra De Dios nos musta la Superiordad del nueva pact: Heb 7:28 “Porque la ley designa como sumos sacerdotes a hombres débiles, pero la palabra del juramento, que vino después de'la ley, designa al Hijo, hecho perfecto para siempre.” Esta muy claro que Jesis es superior a Moisés| Vino fa ley, y superior @ Aatén por medio de quien vino el sacerdacio levitico. Esto nos enseia que eb nuevo pacto ces superior por varias razones Cristo es a offenda perfecta, si e muy superior 8 la sa aquellas vietimas, como sacerdote Superior, yi que Tue declarado con juramento. sacerdote para siempre esis presento su propla sangre en el verdadero tahemiculo, Por eso, pretender vivir el evangelio en base al sacerdocio de Aaron, 0 querer acecarnos a Dios mediante ka ley, es conformarse con un pacto inferior, aque fue larepresentacion del nuevo pacto, quedo sin vigencta fando Tue inaugurada el nuevo paeto y nuevo sacerdaco, Querer ser justficados por las obras de la ley ev un desorden que impide alcanzar el verdadero reposo. Por es0 Pablo reprendi alos ellatas_que habian cada en exe desorden Los apestoes pusieron en orden a la iglesia del principio, ya que muchos judios que habian ereido procumban circuncidar a los Pretender vivit de acuerdo al sacerdacio levitco es vivir desordenadamente, porque Dios establesi un orden que se resume en el Heb 10:9 LBLA “entonces dijo: HE AQUI, YO HE VENIDO PARA HACER TU VOLUNTAD. El quita lo primero para establecer Io segundo.” EI sacerdacio de Melquisedec es antes. y después del sacerdaciolevtico, fue primero y clio, El sacerdociolevitico fue un parén- tesisnecesario que durd mientras se manifes- taba Cristo, el smo sacerdote eterno,EL ORDEN DE LA VIVE, Y ADORACION 1 REPOSO nuestro DIOS preparadas En este afo tiene bendiciones para nestras vidas y parte de esa bendicién Jo constituye que todos nuestros cami nos sean ordenados, recordemos que Dios no es un Dios de desorden. El crden es una herramienta fundamental fen muestra vida que traeri, PAZ. La 4 ORDEN en el DRA en el lugar ss corresponde. Concierto, 1a disposicion de las cosas entre si, Regla 0 modo que se observa para hacer las cosas. El orden debe manifes arse en nuestra vida, familiar, secular congregacional. Una de} Jas reas en las que tiene que ser implantado frden es en la ALA BANZA. — Recordemos que la alabanza yl La Palabra hace ‘mencién a un querubin| que fue derribado del monte debido ast maldad, rebelién iniquidad que habian en 1 Isaias 14:12 se refiere cl como Lucero de Lal na. Lucero, § Strong viene de la ruiz hebrea HALAL (Strong H1984) que significa: Cele- brar, cantar, alabanza, entre otros significados. Esto de a, {ue fue ereado en medio de Ia alabanza, ademas dentro de su vestidura celestial sus ornumentos eran tamboriles, flautas Yy arpas. Esto también indica que cono- ia la alabanza y por consiguiente utilizar el ritmo, la armonia y la m para desviar a muchos. David tocaba instrumentos musicales, La palabra TOCAR viene de la raiz NAGAN (H5059) que significa: levar ritmo con los dedos, hacer misica, cantar, melodia, misico y tafedor También tenia Ia habilidad de parte de Dios para ministrar con misica come lo hizo con el Rey Sail. Cuando Salomén dedicd el templo al SeBor, los sacerdotes POR EDWIN CASTANEDA mentos musicales que habia claborado David. David fue llamado Israel dulce Salmista de el dulce cantor de algunas versiones traducen: “EL I". David era un hombre conforme al corazén de Jehovi, amado por Dios. Establecié un orden en 1 Tabernéculo de Adoracién y en todo lo relacionado con la entonacién de cantos, Ia alabanza a Dios y la miisica, rinistrs y en especial los salmistas debi ran resguardat lo establecido por el SeBior a través de David. Para ministrar al pueblo, Vy les = David establecié ministros que le apoyaran en este proceso: Asaf, Hemi y Jedi sus hijos que suman 3 ASAF (1 Cr 2 significa: Recole ): Seuin la Strong HO: or ottos diccionatios lo tradueen como: Dios reine, congregar o el {que junta. Participaba con 4 hijos, también ¢s figura del CUERPO, Su figura dentro del Taberniculo lo ubica en el ATRIO y su nivel de importancia en la alabanza es del 16%, En cuanto a la estructura musical Asaf representa cl RITMO. Segiin tdios el ritmo musical puede influ en el estado de énimo de una persona. Elritmo ripido incitara al movimiento, a la agit ida y ala euforia. En ambio, una cancion de ritmo sosegado facilita’ la relajacida, Esto quiere decir que debemos tener euida do con lo que escuchamos ya que el ritmo no nos conduciré al Lugar Santisimo ya ssrupos melodias e alabanza no pueden centrar sus n el Ritmo ya que la ministra- cidn no seri efectiva y el resultado sera un sentimiento pasajero. El salmista debe permitir que el Seftor aiada a su vida: fe Virtua, 10, domino propio, P para poder conducie al pueblo all Lugar Santisin erancia, piedad, fraternidad, amor seDUTOM (1 C Significa: Dar Alabanza, Partcipa con 6 hijos, es figura del ALMA. Cuando hablamos de ferimos al lugar donde se encuen: tean las emociones, los sentimien: tos, los pensamientos dentro de otras. Su figura dentro del Taber niculo lo ubica en cl LUGAR SANTO y su nivel de importancia es del 25%. En cuanto a la estruc tura musical Jedutim representa la ARMONIA, y concordancia, gnifica: acuerdo, combinaeién, La armonia es el arte de uni y combi nar sonidos diferentes, ‘acordes, agradables al oido y pueden minis: trar solo el alma. Existen grupos y slits que ian acres mundo en sus presentaciones con To cual la reunin se convierte en un show o pasarela de moda por su forma de vestir, que lejos de trast dar al Lugar Santo, se convierte en modelos humanos a seguit HEMAN (1 Cr 25:3): Viene de la raiz JEIMAN (H1968) que significa: Fiel, Es interésate que lapalabea dice que sin FE es imposible agradar a Dios. La cantidad de hijos que partcipaban del Heman eran 14, Uno de eso 14 hijos es ROMATLEZER, a: Yo he levantado una ayuda. Es interesante notar que el equipo de alaban- za se ha levantado como ayuda al ministe 0 es un ministerio aislado, ‘quanto al ser integral es figura del ITU. Su figura dentro del tabern culo lo ubica en el LUGAR SANTISIMO y su nivel de importancia es del $9%, En cuanto a su estructura musical, representa la MELODIA. Debemos preoeuparnos mas por lo que el Espiritu desea, a Genica es buena pero con un acorde de Dios o un instrumento; su Gloria se puede derramar Ho primario yPor definicién rama de as finanzas son una la Economia y la Administra- Empresas que imtercambio de capitales entre indivi cién de estudia el duos, empresas 0 Estados, asi como la incertidumbre y el riesgo que estas 1 De ir que actividades conllev sencilla, se pus ‘ol término hace referencia al estudio de la circula ciém del dinero y se dedica a analiza eémo se obtienen y gestionan los fondos. En otras palabras, las finanzas se encargan de la administracién del dinero." Si bien es cierto que 1 Iglesia de Cristo no es una empresa lucrativa y por consiguiente — su prioridad no es la adgui Scion y el manejo del dinero, también es cierto haber un onden| que d en la administracion del puesto que El Sefiornos prueba con elo y-una buena administra cin del dinero es la lave para acceder a las rique zas verdaderas, tal como esti escrito: “Por lo tant, si ustedes no han sidom dignos de confianza en manejar el sucio dinero, gquiéa les va a confiar los bienes verdaderos?” (Lue. 16.11 ~ BLA1995) De alli la importancia que, persona no sea un profesional de las aunque una ciencias econémicas, aprenda a admi- nistrar de forma ordenada los bienes que posee, lo cual conlleva una mayor responsabilidad cuando se trata de un siervo de Dios que esti al frente de una Dios tambic administrador acion, puesto que un siervo de in debe ser hallado un fel de los bienes que El Sefior le ha confiado (I Cor, 4.1-2), tanto los bienes espirituales como los bienes materiales. Para explicar un poco més sobre este aspecto podemos citar la Pardbola de las diez Minas (Lue. 19.11) en Ta cual EL Sefiorentrega ci ta cantidad de dinero a sus siervos para que ellos tra EL ORDEN DE LAS Aes aC RST) POR MARCO VINICO CASTILLO tras E que _administraron dinero reciben autoridad en el rei As adecuadamente el 0, pero el siervo que no administré adecuadamente el dinero fue considerado un siervo ini, le quitaron lo que se le habia dado y no tuvo parte en el reino de su Sefor Ahora bien, al considerar el orden que debe haber en las finanzas de la Iglesia, ddebemos tener claro que, aungue es impo tante y necesario contar con la asesoria de profesionales en la materia, Ia. forma correcta di administrar el patrimonio de acidn es la que se fundamenta en ls principios establecidos en la Palabra de Dios con pecto al dinero, incluyendo la forma de obtenerto, os mecanismos para suardarlo y la forma de distibuirloe inver- lilo para hacerlo productive, En cuanto ala forma de obtener el dinero y cualquier otro bien material, se puede decir que los diezmos y las offendas son el principal medio establecido en la Biblia escrito; “Traed todo el diezmo al alfol para que haya alimento en mi casa..." (Mal 3.10) y “Dia los hijos de Israel que tomen tuna offenda para mi; de todo aquel euyo corazén le mueva a hacerlo, tomarsis mi offenda... Y que hagan un santuario para imi, para que yo habite entre ellos.” (Exo. 25.28) Volviendo a la Paribota de las diez Minas, es importante notar que El Sefior entregé el dinero a sus siervos (v.13), dindonos a lo que son los ministros quienes deben administrar el patrimonio Sctior sciad mientras entender con 4e la Iglesia. Asimismo, cuando E dice a sus siervos: “Ni vvengo” no se refiere alo que comiinmente palabra n pragmateuomai (G42 rade por un negocio, puesto que la jociar se traduce del término 131) que significa ‘cuparse en algo 0 proponerse algo. Por otra parte, también es importante notar que uno de los errores que cometié el servo inatil en cuanto a la administracién del dinero fue guardarlo en un ppafuelo, de manera que su Seftor Blo reprendi “Por qué pues no © mi dinero al (23), lo cual nos ens forma’ correcta de dinero es depositarlo en el banco, no sélo por motivos de seguridad, sino también con el propésito tener un registro contable de cada una de las tansaceiones que haga, tanto de los ingresos como de los egresos. Finalmente, aunque hay muchas cosas mis que podriamos mencio- Pox: rasgos la importaneia de tener un presupuesto, es decir un eéleulo el dinero con que se cuenta y los gastos que se debe suf ddebemos recordar que El Seftor instuyé al sat A este respecto ppucblo de Israel en cuanto a la administra cidn de sus cosechas, clasificdndola en tres aspectos principales: Primicias, Cosecha y Rebusco, siendo éste un modelo aplicab para la claboracién de un presupuesto personal o congregacional En el caso de una congregacin, las Primi cias coresponden al Diezmo de los Diezmos, el Rebusco a la Ayuda para los Necesitados, y la Cosecha es de lo que se sostenimiento dela dispone para el Siva para instruir a quienes han sido Hamados ‘como administradores de Dios les ayude ‘a ondenar lo que sea necesatio para recibir las riquezas verdaderas que Dios tiene preparadas para cada uno de nosotros entre ellas el Reposo, ;Maranatha!