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EL AYUNO

ESCOGIDO POR DIOS

Por ARTHUR WALLIS

Na es mas Bien el arum que yo , es c zi6?

subido pcs Eukerta


Indice
Prefacio 7
1. Por qu6 ayunise . 11
2. El ayuno natural . 16
3. El ayuno total 19
4. El ayuno parclal 23
5. Cuando — no si to hiciereis 28
6. Ahora es el tiempo 31
7. Ayunos regulares y ayunos p6blicos 8. 36
El ayuno pare Dios 43
0 1974 EDITORIAL CARIBE
P.O. Box 141000 9. Por nuestra santidad 49
Nashville, TN 37214-1000 10. Para ser oidos en to alto 55
11. Para cambiar el parecer divino 61
Pulolicado originalraente en ingles con el Mule de
GOD'S CHOSEN FAST 12. Para liberaci6n de los cautivos 66
Copyright 0 1968 por Arthur Wallis 13. Ayunaron para. liberacion 73
Pohl icado per Victory Press
Eastbourne, Sussex, England 14. Para recibir revelation 79
15. Las ollas de came egipcia 85
Version castellana: Maria Amalia Porno
91
16. El golpear el cuerpo
ISBN 0-88113-006-0 17. /Qua es el ascetismo? 98
18. El ayuno y el cuerpo 105
Reservadoe todos los derechos.
Prohibida la reproduction total a partial, ya sea 19. Para salud y sanidad 111
mimeografiada o por otros mediae, sin la previa 117
autorizacidn escrita de la Editorial M ania. 20. Cdmo empezar el ayuno
21. C6mo romper el ayuno 122
A mono, qua se inciique to contrario, todao las citas 130
biblical' (wren tornados de Is VersiOn Reins-Valera,
22. Diario de un ayuno
revisiOn de 1960, 0 1960 Saciedades Biblicas Linidas, 23. En los postreros dial 143

APENDICES
L Referencias dudosas sobre el ay uno 151
Printed in U.S.A.

H. Preguntas practicas contestadas 156


E-mail: caribe0cditorialcaribe.corn
162
III. Buena alinientachin
102 Impresion 165
Indice biblico

Las cites biblicas corresponden a Is


Version Reins Valera, Revisidn 1960, a
menus que se indique lo contrarlo.
Lo tratado entre corchetes, as deI autor.

En varias de las librerlas evangeliess de Una


gran eluded pregunte si tenian en existencia al-
guna publicacion que tratara sobre el ayuno, pero
no pudieron indicarnse ni on solo titolo. Dias
despuds, en esa misma eluded, entre a un est-
blechniento dedicado a Is yenta de Productos Die-
taboos y consPrO un libro que trataba sabre ei
ayuno y la salud corporal. De inmediato llegud a
is conclusiOn de que se habia escrito macho rnio
sabre el aspect fiaico del ayuno, por reforma-
dares en la wisteria, que todo lo que sobre el mis-
mo hubiera sido tratado por autores crlstianos.
neinPo idesoths Cave la satisfaceign de conseguir
libro de Gordon Cove, ReIliV(11 sow Through
Prayer mid Fasting, y un ejemplar del de David
Smith, Some Light on Fasting. Los referidos
bins contienen valicises enseilanzas y acertados
consejos sobre el terns. Esas y dos o tres
vac-tiles estadounidenses parecia que era todo lo
que se liable eacrito al respect.
Ye que por lifts he podido cornprober no AO-
lamente el gran valor sino ternbiin is bendicion
que tree aparejadoei ayuno, roe senti hondamente
preocupado de que tantos creyentea fervor0000
Las titan biblicas corresponden a is
Version Reins Valera, Revisidn 1960, a
menus que se indique lo cantrario.
La tratado entre corchetes, as del actor.

En varias de las Iibrerlas evangeficas de unit


gran ciudad Pregunt6 al tenian en existencia al-
guna publication qua tratara sabre el ayuno, Pero
no pudieron inclicarme ni un solo Walla. Dtha
despas, en esa misrna ciudad, entrd a on eats-
blecimiento dedicado a la yenta de Productos Die-
%Ideas y compri un Ebro que trataba sabre el
ayuno y Is salad corporal. De inmediato llegu6 a
Is conclusion de que se habia escrito macho arias
sabre ci aspecto fisico del ayuno, par reforms-
dares en is tnateria, que todo lo que sabre el rids-
mo hublera side trathda par autores cristianos.
Tiempo despues tuve is satisfaccion de conseguir
el libro de Gordon Cove, Repirra mare Through
Prayer and Freeing, y un ejemplar del de David
Smith, Some Light on Fasting. Legs referido$ li-
bros contienen valiosas ensenanzas y acertados
consejos sabre el tenth. Ems y dos o tree publi-
caciones estadounidenses parecia que era tad() lo
quo se habia escrito al respect°.
Ya que par alias he padido comprobar no so-
larnente el gran valor siva) tambien la bendician
qua true aparejado el ayuno, ma senti hondamentc
preocupado de que tastes creyentes fervorosais
II EL AY111.10 FISCOMBO POR DIOS
PREFACIO 9
aparentemente nunea Is habian prestado atencion
ma. Estoy sumamente reconocido a ellos y a tari-
aI terns. Eats inquiatud se hire una compulsidn en
TM pare compartir con los quo ansian lo major fa.% otros que me han ofr ecido valiosas sligeren-
de Dios, /o que Is Biblia dice sabre este ejercicio cias. Asimismo debo expresar m i gratitud al
espiritual. ex profesor .Tames Orr, par au articulo sabre el
ssceticismo, publicado en el Protestant DiOffen-
Mi meta ha sido is do propercionar tin manual
cry, y at autor del erectile sabre at ayuno que
que trate no sokmente de Is pssajes principaka
aparece en Haeding's Encyclopaedia of Religion
que hay en is Escritura sabre el ayuno, incluyendo
edemas un indite biblico, sin° tratar de Is mane- and Ethics.
ra ma's =Oa posible los pintas prdcticos invo- EI haber sacado a la lux nuevamen te unit ver-
lucirados en el ayuno, dad que par tanto tempo ha sid o parade par
En Is section del libro qua trate el aspect° alto, pace que con frecuencia is adsMa sea re-
Eska y el practice, he dedicado rods eapacia aI calcada en dermal& En relacidn con este tams
ayuno prolongado, per considerar quo as en esa me he sentido conaciente de ells, y p ar lo rnismo
class donde as tan necesaria runs Clara compren- procure darie el just() peso qua le proporciona Is
suds del aspeeto fkico del mismo. Este no debe Escritura. La verdad as come uu retrato, si its
le exagera un reap), deja de ser un retrato pars
guier al lector a superior qua todos son Ilamados
convertirse en una caricature. Aguellos qua le
a pacer ayunos preiangados a que eI ayuno de
den in ayuno aria importaricia desproporeionada
calla duracion es, comparativarnente hablando,
respect() del Lugar quo tiene en la Escritura no
de menos estima a los ajar de Dios. Todo to con- haven miss qua presenter lane carica ture que solo
trario. Empero, sersi de ayuda pare los que prat_ sirve pars que las personas serial y bien inten-
titansolo los synnos rink breves, comprender cionadas dejers de lado este med ia divinamente
edmo se comports el organism° durante un ayu- anifiticos o
sehalado, comp ai fuera alga pare m
no prolonged°. chiflarlos.
El ayuno es importante. Quixfi alas que lo qua
is mayoria de nosotros creimos en un tieMpe, y
Es includable quo el tratainiento de este as- COnfia que este libro lo deraostrard. No obstante,
pect() fiasco entre en el camp() del medico rods no se trate de una doctrine biblica fundamental,
hien que en el deI cstudiante de Is Biblia, y as una piedra basal de Is fe o de una panacea pain
por olio que quiero dejar express tenstaneia de , cuando se lo
mi gratitud is los escritos de los doctores Otto calla mel espiritual. Sin embargo
y animado por
Buchinger, de Momenta, y a Herbert Shelton, de ejercita con un coramon pure
tivos somas, el ayuno puede prop orcionarnos urns
as Estados Unidos, ambos capertas en el camps aquellos 'swarm don-
llave pars abrir puertas en
del ayuno terapdittico, taste coma a aquelos ami-
gos, profesionales medicos, que tan gentiImente
as prestaron a leer al manuscrito y a reviser cui-
de cares llaves han fracosado; es una ventann Iy

dadosamente lo escrita sabre este aspect° dei te-


quo abre nuevos horizontes Ca el men ds invlsi-
10 EL AYUNO 5COG1DO POR DIOS

ble; un arms espiritual provista por Dios Y po


derosa "pare derribar fortalezas". Quiera Dios
user este libro pars despertar a muchos de an
1
pueblo a reconocer as posibilidades espirituales
que se hailan latentes en el ayuno que Dios ha
escogido.
zPOR QUE AYUNAR?

Por espacio de cast on siglo y medio el ayuno


ha estado fuera de "mode", al menos en las Igle-
sias de Occidente. La misma idea de que en rea-
tided hoy din alguien ayune parece extraria a la
mayoria de los cristianos de este siglo Xx. Lo
asocian con el cristianismo de la epoca med ieval
o guise con practices relacionadas con el sector
conservador de is Iglesia Anglicans. Es includa-
ble que muchos tienen presente que dirigentes
politicos, Mahatma Gandhi entre ellos, se hurl va-
lido del ayuno como un arms de resistencia pa-
-
siva. Como ejercicio espiritual pensarian que es
La limited° a Ins creyentea que tal yea seen un
poco extremes o fanaticos en su manera de s er.
Hay otros euyo receio se fundaments en el as-
pecto practice. Para los tales el ayuno y el ester
hambrientos son tannins sinenimos y temen que
debe ser perjudicial por cuanto "nadie aborrecie
jamas a su propia came, sino que in sustenta y
is cuida". Efesios 5;29. En forma casi instintiva
se oponen al ayuno.
—Tenga cuidado— dicen —puede perjudicar
seriamente an salud. Con una vide tan agitada
come Is soya no puede debilitarse.
12 EL AYUNO ESCOODO YOB DIOS Post quR AYIONAR? IS
Per que semejante actitud frente a aria prdc-
tica que resulta tan obviarnente espiritual? Una primer° por el Espiritu Santo, de inmediato sur-
ente de In =Voris. de las
razein es qua el ayuno era una de Ias csracte- ge un conflict° en la ra
rIsticas dorninantes dei ascetismo que aparecio personas. La realidad on que de pronto la Biblia
en In era post-aposklica y que se Into extreme), iva y podemsa", y surge una ace-
se ha vuelto "v
en cuanto a forma come extendido en influencia metida contra nu.e stras attitudes y prejuielos tra-
durante is ipcica medieval. Luego el pdndulo os- dicionales.
cild hada el otro extreme cuando se puso en te asalto revela si as que
El resuitado de es
contra de todo lo que tuviera vises de asceticis-
eateries abierto s pars recibir y obedeeer esta
m°. En Is actualidad Ia Igiesia sufre as cense-
cueneiss de esa reaccion. Todavia no hemos re- nueva lux de Dios o no, y de este modo crecer
de la verdad. El propOsito de
cobrado el equilibria espiritual del cristianismo en el conosimiento
del Nuevo Testament°. eats libro es ei de confrontarnos con el hecho
de si eateries preparsdos pare someter nuestra
respects del ayuao
actitud presents (0 nuestra
'lace an tempo love oportunidad de eseuchar
falta de ayuno} a is pru eba Acids de In Palabra
a on exce/ente expositor biblico en uric confe-
de Dios, y keg° a "no pensar mss de lo que esti
rencia en la que Ilatnaba a In reflexidn sabre la
escrito". 1 Corintios 4:6.
contestachin que diem el Senor cuando le pregun-
taron respect° del ayuno, a In que habla respon- En one u otro luger en este libro se tratan la
14 dido: "4 Acaso pueden los que eaten de bodas ayu- mayoria de las refereneiss biblicas sabre el ayu-
no. Es probable que el lector se sorprenda, conk
nar mientras estd con elks el esposo?" Esas pa-
labras del °radar fueron de ayuda, no cabs dada, reaImente le cucedid al autor, al comprohar qua
porn ni una cola vez se refirid al ayuno in ex- la Escritura tiara tents pars enagiarrkos per me-
plied si el mismo tenia algun Iugar en la econc- dia de preceptos y e jemplos respect° del valor de
gi s se sncierran tam-
rnia de in Ada cristiana hoy die. esta practica. En sus pfr na
bidn advertencias, ya quo el ayuno tiene sus pe-
Ceando nuestra mente esta condicionada per
ligros, los que he tret ado de serialar.
el prejuicio o paratizada per los puntos de vista
Entre los grandes cantos de Dios que ayima-
tradicionales, podemos estar confrontados eon
una verdad biblica von Iran von sin que /a misma ron, y de quienes leernos en las pfiginas sagradas
signiera nos rose. Nuestra inhibicion espiritual estfin Moises, el legistador; David, el rey; Elias,
en /o quo condoms a esta verdad nos deja ver el prolate; y Dani el, el vidente. En el Nuevo Tes-
pero no percibir. La verdad perrnanece laterite. tamento tenemos el e jemplo de nuestro Senor y
La asirnilamos mentaimente pero no la aplicamos de sus apdstolea. E s evidente tambien que el ayu-
espiritualmente. Este es particularmente cierto no teals su luger on la vida de la Iglesia Pri-
con a/ ayuno. mitiva. Fatal prac tice biblica no estaba limitada
el Antiguo Testamento
silo a las hombres. En
Sin embargo, cuando tel verdad es encendida una mujer Hamada Ana,
hallamos el nombre de
14 EL AYUNO ESCOGIDO POR DIOS POR QUL AYUNAR? 15

y en las paginas del Nuevo encontramoa a otra a ye en secreto. Con aegis-


con ayuno al Dios qu
mujer tambien Ilamada Ana, que entran en Ia ridad que ellos tambien brillariin en el firma-
categoria de aquellos intercesores que ayunaron
mento de aquellos ilustr es santos ''como las es-
tanto como waren.
trelIas a perpetua eter nid.ad".
Algunos de los grandes hombres en Ia historia En In epoca del Nuevo Testamento el ayuno
de is lglesia tambien acostumbraban a ayunar era un canal de poder. A medida que la espiritua-
y dieron testimonto de su valor. Entre ellos se lidad menguaba y la mu ndanalidad florecia en
puede mencionar a grandes reformadores como las iglesias el poder y los dunes del Espiritu fue-
Lutero, Calvino y Knox. Este piietiea no estaba ron desapareciendo.
limitada a ninguna escuela teologica on particu- Con la perdida del poder interior, los hombres
lar. Encontramos al ealvinieta Jonatan Edwards tuvieron que aferrarse tan solo a lo que les que-
colaborando con el arminiano Wesley y a David daba: la forma externa. Se dio missy mas enfasis
Brainard confraternizando con Carlos Finney. a actos externos tales c oma el ayuno, aunque ca-
E308 nombres representan a grandes eruditos rente del espiritu inte rior que solamente podria
y predicadores, ministros y misioneros, predica- darle valor. El asceticismo Dego a ser una sena]
dores quo liamaban a un avivantiento y a even- de piedad y espiritualidad. Las palabras de Pablo
gelistas. En la lista de los quo ayunaron podemos sabre la "apariencia de piedad, pero negarin Ia
encontrar el nombre del pastor Hsi, de China y eficacia de ella", 2 Timoteo 3:5, se cumpllan.
el del pastor aleman Blumhardt, hombres a los Pero, loado sea Dies que esti amaneeiendo un
que Dios use hate un siglo en sus respectivos nuevo dia y una renovada sed per el Espiritu
campos de labor pare la liberation de gente opri- esti empezando a sacud ir a In adormecida Iglesia.
mida por Satanas. El tiempo no alcanzaria pant Es un dia de renovation esp irituel. Por doquier
referirnos ul creciente numero que Dios esta le- se pueden apreciar Ia bisqueda y is inquietud,
El clamor de Ia Iglesia
vantando y usando hoy die en este mismo minis- las cnrgas y los anhelos.
terio a haves del ayuno y in oracion. esti ascendiendo al cielo. El Espiritu de Dios se
mueve. z,Que es este sino los primeros dolores del
parto de is nueva era que pronto yeti la lee?
Las obras de los grandes casi no pueden pasar Dios esti resuelto a con seguir una Iglesia sin
desapemibidas. Sus cuerpos nun no se han en- mancha y sin arruga, una esposa ataviada pare
friado en sus tumbas cuando los historiadores ya su amado Hijo. Personalmente, tengo is convic-
eaten hurgando en busca de sus apuntes perso- cion de que en los dolores de parto que Ilevaran
nales y sus diarios privado.s. Solamente cuando al alumbramiento, descubriremos uno de los se-
en aquel din se abran los registros celestiales cretos de la Iglesia Primiti ve y que se habia Per-
quedara al descubierto el gran ntimero de santos
ationimos, que no han 'egad° ningen diario per-
sonal y de los que no se ha ocupado ningdn his- dido: el poder que es lib erado a tray& de In prac-
toriador; sino que fueron hombres que oraron tice verdaderamente biblica de ayunar pare Dios. 1),
A
EL AYUN
O NATURAL Pf

Dios. Tambien es verdad que tecesitamos prac-


2 ticer el rentmciemiento a nosotros mismos. El he-
eho es, empero, que "ayunar" en primer lupr
signifies no comer. Notamos que on los tiempos
biblicos tenian hig ar tres formes principalea de
ayuno, pore gee cads una involucraba vita abe-
EL AYUNO tinencia literal. Si en ocasiones is palabra puede
smpliarse pare incluir otras maneres de auto
NATURAL negacian este no altera su significado basica.
Por rezones de conveniencia al primer° y al
mes corriente lo Ilamaremoa el wino nature/.
Y despues de hater Remade crearenta. dies 21 to quo este involucrado on este tipo de ayuno
ctectrenta melzes, tare hambre. puede notarse con tads claridad en la primers
Mateo 4:2 mention quo el Nuevo Testament° hate del ayu-
no: Jesus ayuno y despuds tuvo hambre. Hato
significa que se abstuvo de tads close de eomida,
Hay personas a las quo, cuando no les agrada ya fuera o liquids, yen) no de ague. A tra-
el exacts seatide literal de algo que se eneuentra ❑ as de los detalles que tenemos restate claro que
en Is Biblia, se sietiten tentadas a espirituaIi- el ayuno de nuestro Senor foe de esta clase.
sari°, restandole sal su fuerza. Luego que Ia yen La Escritura °es dice que "no comi6 pads",
dad se convierts en algo nebuloso, deja de toner Lucas 4:2, pore no se refiere a que no bebiora.
kiplicacidn practice. Su filo ha lido embotedo y Y continua el relate biblice: "tuvo hambre", pero
ya no puede sorter. En general esto es lo que tuviera sod. Aunque los dolores
no mentions que
profesante y on particular, los evangd- provocados per la sod son mts iTitellSOS quo lee
Mos, se han inclined° a hater eon la ensenanza producidos per Is necesidad de corner, Satane8
bibliea relative al ayuno. no to tent?: pars que bebiera sine pars quo co-
—Ayunar— dices' los tales —no es simple la miera. Todo Wier nos sugier e que su ayuno tie de
pero ne do liquidos. E5
necesariamente ebstenerse de corner wino de anal- abstencion de comida,
quier etre coca que impida nuestra eomunidn con man, nuestro organism° no p odria sobrevivir coo-
Dios—. 0 bier serialen: —Ayunar signifies pa- renta dies sin ingerir liquidos a no ser qua fuera
sobrenatural.
sarse sin also, practicer In negation del yo—. sustentade en forma
Basta ampIiar el significado lo suficiente pare No hay nada quo one sneers que el verdadoro
bien el no dorrair. Dios ptro-
hater que desaparesca su file. ayuno implique tam
Es cierto que edemas de la comida hay mochas
eons que pueden impedir mantra comunidn eon En yr/ego '1.0E., do we, on prefijo ,Itgativo y cakie, coma.
16 EL AlrUNO ESCOOIDO POR Dios

de llarnarnas a que no durrnamos por un breve


espacio de tiempo, tai como pasar ups noche sin 3
dormir. Pablo so refiere a "desvelos" come algo
distinto de "ayunos", 2 Corintios 6:5; 11:27. Si
el no dorrnir fuera esenclai pare el ayuno, no
serfs posible Hever a Cabo an ayuno prolongado
a no medlar una intervencion sobrenatural. El EL AYUNO TOTAL
cuerpo reclama dorrnir antes que beber, y de no
hacerlo, tarde o temprano sucumbiria y sal, sun-
que involuntariamente, terrninarla el ayuno. gamic) fres dims sin van 21, comid ni bebio.
El ayuno natural, per lo tento, involocra abs- Elechea 0:9
tenerse de toda forma de romida pero no de
agua y debe distinguirse de las otras dos doses
de ayuno, el total y el parcial, los que considers-
remos en los prdximos capitulos. En is Escritura contamos con unos pesos ejem-
plos de Io que hemos llama do amino total, as de-
sir, del ayuno con abstencidn tent* de comida
come de bebida. Por lo gene ral este tipo de ayuno
no duraba mds de tres d ias, quisa porque de
hacerlo per mas tiempo po dria resultar perjudi-
cial pars el organism°. Es te puede pasar perio-
dos mas o menos largos sin recibir alimentos, y
cambia no puede
sacer ventaja de esto, pero en
pasar macho tempo sin tomer agua.
Leemos qua Esdras "no comid pan ni bebid
canes del pecado
agua, porque se entristecid a
de los del cautiverio". Esdra s 10:6. Estsba abru-
efacto frente a is ver-
rnado per el peser y eatup
gonzosa componenda del pueblo, en la rued los
sacerdotes, levitan y oficiales, marchaban a la
cebeas. Esdras sefiald: "ra sgs0 mi vestido y mi
manta, y arranqud pelo do m i cabana y de mi
barbs, y me sentd =gusted° en extremo".Ee-
dras 9:5. Tanta era la preocupac idn que to ago-
biaba que no ciomid ni beb id.
20 EL AYUNO ./23contuo euR Dina EL AYUNO TOTAL 21
La reins Ester To dio instrucciones a Marda
queo, senalendole "A.yunad por mi, y no comais mis largo de torts is Biblia; ochenta dies sin
ni bebais on tree dies, noche y die: yo tainbien corner o beber.
con mis doneellas ayunare igualmente." Ester Tambien el viaje que Elia s realizara a Horeb
puma haber sido. iniciado durante un ayuno to-
4:18. Una crisis grave on extrema amenazaba con
tal. De ser alai, el mismo debe haber aido sabre-
exterminar a Coda Is rasa judia, Ni Ia misma Es-
natural. Debajo del enebro donde as encontraba
ter, peso a que era la reins, podia esperar salvarse
durmienclo luego de e scaper de manos de Jess::
de la muerte. Pate entonces que ordend este ayuno
bel, el profeta fue despertado por un angel que

total a causes de /a critics situation por la que le ofrecid una torts cocida sobre las Snell/18 y una
atravesaba su pueblo. Situaciones criticas bacon vasija con agues. Por dos vec es el angel lo instd
necesario que se tomen madidas de este calibre. pars que corniera y bebiera y "fortaleeido con
Satdo de Tarso arribd a Darila.S00 aturdido y aquella comicial camind cuarenta dies y cuarenta
desesperado imp de so encuentro con el Cristo 1 Re-
!inches haste Horeb, el mon te de Dios".
resucitado. AIR "estuvo tres dips, sin ver, y no yes 19:8.
comie ni behio". Hechos 9:9. La revolucion espi- Lin viaje de semejante duracidn a tray& del
viriaritual que habia ocurrido en ei joven fariseo :irdiente desierto, si es que coneluyo sin mss all-
ser- mental, come implica la Escritu ra, constituye un
730 S0 I 0 pare a/terar eI curse de su vida,
l come los de Moises.
ayuno total tan sobrenatura
sine tambien pare oar forma a Is Iglesia cristia- Si asi fue, tenemos otro paraleIo sorprendente
na, Tel yes el impact) que recibi6 ententes fue entre estos dos destacados representantes del Vie-
tan tremendo qua ni ae aeordd de corner o de jo Pacto; Moises, el dador de la Le y, y Elias, on
bebor. 4:4-6; Marcos 9:12, por
ta Las Escrituras hacen referencia a ayunos to- restaurador, Malaquias
les que sin dada fueron sobrenaturaies en ea- cuanto ambos concluyeron su vida terrena en
racter a causes cis au clureeidn. En dos ocasione a, forma milagrosa y ssimismo reaparecieron so-
t en el monte de is
y por espacio de cuarenta dies y cuarenta noche s brenaturalmente con Cris o
cada vea, Moises eatuvo en la preseneia de Dios transfiguration.
y no comic': ni bebio, Deuteronomio 9:9, 18; Exo- Ample dejernos de lado ayunos conic egos, que
do 84:28. La primers fue cuando Dios le dio los hicieran ipoca, ilegamos a Is conclusion de que
Dies Mandamientos y la segunda ocasidn el ayuno total as una medida extrao rdinaria pa-
diatamente despues, cuando se encontrd con que re una situacion lucre de Io coma, For lo ge-
bel pueblo estaba adorando el becerro de orara que- neral as alp reservado pars emergencies de or-
ntando aid la Ley aun antes de haberla reel- den espiritual. Se sabe de rams de extrema nece-
regular y
bido formalmente. Estos dos ayunos se suced ie- sided que no se rindieron a la oracidn
ron virtualmente sin intervaIo y si se los one al ayuno, pore qua se solucionaron cuando is
constituyen lo que as sin luger a dudes el ayuno persona que intereedia foe guiada por Dios pars
1
22 EL AYUNO ESCOGIDO pen Dios

ci' l a c e r un a y u n o t o t a l . E s t o e s p a r t i e u l a r m e er nte
p to en cases de t e r r i b l e s p o s e si o n e s p o r e s-
irit

muy u s malign o s. La p er so n a, emp er o, d eb e estar


4
cl Seg ura de que Dio s la gul a a practic ar esa
a s d e a y u n o p o r u n p e r i o d o de t i e m p o m a y o r
s
d
e t r e e d i e s.
EL AYUNO
PARCIAL
No corm manjar delicado, ni entro en nu boca
ranee ni vino.
Da n i e l 1013

E n e st e a yu n o se ha t e en fa si s a I s r e st ric ti o n
de is diets nuis bien que a una abstention total
(le c o mi d a. Al co m i en z o d el li br o d e Da ni el se no s
(la a ca n cer a este joven y a sus compariero s.
Hainan lido escogidos de entre el grupo de exi -
lades hebreo s por su noble ascend enc ia y sus
dot e s in te le ct u al e s, co n el pr op d sit o de qu e re -
eibieran una instruction adecu ad a con mir as a
( me en tr ar an al serv icio d el r ey d e B ab ilo n ia.

Estos jdvenes resolvieron no contaminarse con


In deliciosa ration del rey ni con el vino que este
lx bia, ya qu e pri m e r o tanto la co mida com e in
rathicla era of melds a los (bases babilonies. En
l u g ar h e l o s d e li c i o so s m a n j a r e s p i d i er o n q u e no
Its diera leg u mbres pars co mer y agu e pars be -
ber. El ma yor do m o, b ajo c uy o cu id ad o esta ba n,
a c c e d i 6 a po n e r a pr u e b a e l e l e c t° d e e st a se n c il l a
d i c t a p o r e sp a c i o d e d i e s d i e s. A l f i n d e e s e t i e m -
po, leemo s qu e "par ecio el r o st r a d e e l l o s m a j o r
EL AYUNO PARCIAL 25
24 EL AYUNO ESCOGIDO POR DIOS
a obrar de ese mode. Indudablernente exhale en
y mss robust) que el de los otros muchaehos que positivo valor espiritual en an tempo especial
comian de is porcio'n de is comida del rey". na dicta tan limitada. Para
de buster a Dios, con u
Daniel 1:15. Daniel resultO en una gran victoria e.spiritual
No podemos afirmar qua se tratara de una sabre los poderes de l as tinieblas y ademils, per
intervention sobrenatural, pero as un hecho co- media de un mensajero celestial le fue revelada
mOnmente aceptado per los dietistas que una ali- In vision.
mentaci6n sencilla y saludable as mocha rats be- Alga analog° a un ayuno partial se puede notar
neficiosa pare el organisrno que una comida may en el periodo de prepar ation espiritual de Elias.
elaborada. Las personas que regularmente alter- En Querit los cuervos le traian pan y carne per
nan en circulos donde de continuo se van obli- In mafiana y por Is tarde, y bebla del agua del
gados a asistir a banquetes, comidas y otras re- arroyo. Tiempo despues, cuando estuvo en case
uniones donde se bebe en exceso, con frecuencia de is viuda on Sarepta de Sidon se aliment6 con
estan acosadas por enfermedades causadas por 1 Re-
tortes eocidas, hechas con harina y aceite.
esos excesos, incluso por trombosis coronaria. To- yes 17.
das las closes de ayuno, por otra parte, son muy Tanta coma la preparation de este hombre de
buenas pare el organism* y muchisimas personas Dios en In auto-negation, requisito indispensable
sun fuera de los efrculos cristianos ayunan por pare uno al que Dios le va a otorgar poder espiri-
rezones de salud. tual, era apropiado que in dicta del siervo de
El valor del ayuno partial, sin embargo, no Jehova fuera de lo mas sencilla mientras que
esta confinado en manera alguna a lo fisico. En habia hambre en In tierra y muchos de sus corn-
el mismo libro de Daniel leenws unos capitulos patriotas morian par falta de comida. Para poder
rafts adelante, coma el profeta recibid una rove- ministrar eficasmente a los que tienen necesida-
laci6n divina sabre el futuro de Israel, su pue- des as menester que no s identifiquemos con dates
blo. All! describe cdmo bused a/ Senor pars en- Y estemos donde ellos eaten.
tender Is vision y lo hate en estos terminos: "En Use creyente, rues de naci miento, cause una
aquellos dfas yo Daniel estuve afligido por espa- n matrimonio cristiano
profunda impresidn a u
cio de tres semanas. No coral manjar delicado, cuando hate unos silos se hosped6 en su granja.
ni entro en mi boca carne ni vino, ni me ungi Maravillosamente convertida, Dios la habits lla-
con ungiiento, haste que se cumplieron las tree mado para que lo sirvie ra en un campo de rota-
semanas." Daniel 10:2, 8. gindos en Austria. Cortesmente declin6 la crema
No explica nada que one d6 a colander por becha a base de an maiz especial que este mittri-
qu6 no hizo un ayuno normal, coma Io vimos ha- mance presentaba en la mesa en tasi todas las
cienda en capitulos previos. Tal vez asuntos de enmities y se limit4 a una di eta de lo mas
Estado u otras circunstancias se lo impidieron, explicando a quienes la hospedaban que no podia
o posiblemente fue porque Dios lo habra guiado
26 EL AYUNO ESCOCIDO POR DIOS EL AYUNO PARCIAL 27
ser de otra mailers cuando sus hermanos y otros imposible o inconveniente realizar un ayuno na-
entre los que ella trabajaba soportaban tantos in-
tural. Ciertamente requie re identica auto-disci-
fortunios. Dios nunca deja de honrar una auto-
plina. Es mss apropiado para las personas ma-
negacidn como 6sa.
yores o aquellas con una constitucion fisica UNt
En el Nuevo Testament°, Juan el Bautista as y que no pueden bracer on ayuno natural. Ademds,
nos presents coma is contraparte de Elfa.s. En aquellas que nunca ban ayu nado pueden renal-
los registros de los evangeHos leemos que ade- derar este tipo de ayuno corm punt° de partida
Ws de ayunar con frecuencia, el Bautista se ali- y luego seguir con un ayuno natural. Una de las
mentab• con una sencilllsima diets de langostas grandes ventajas del
ayuno partial es que aunque
sc
ride! silvestra
In hays practicado por un period° prolongado
El ayuno partial permite quo el mismo sea va- la ingestiOn normal de Ali-
se pueden reasumir
riado y muchos lo han probado con gran bendi- mentos de inmediato, coca que no es posible con
don y asirnismo se han beneficiado. Una de Ins los otras dos chases de ayuno.
diversidades que permite este tipo de ayuno es Mhz adelante veremos q ue bajo oaths tree ela-
la de alimentarse exclusivamente con una clase ses principales de ay uno considerados, el ayuno
de comida todo el tiempo que lo observa. Durante biblieo puede ser tanto pdblico como privado,
los primeros dias que peed en Georgia, Juan Wes- regular come ocasional, inv oluntario tanto coma
ley sigui4 tins dicta de part; vivid exclusivamente voluntario.
de pan seco. Lo hizo en relacidri a lo que pensaba Asimismo consideraremo s las distintas nece-
que era un case de posesion demonfaca. ' sidades y circunstancias que movian a los hom-
Otros flan ayunado parcialmente suprimiendo bres a ayunar y cu61 es su aplicacion para nos-
una cierta comida cads dia, limitando estricta- otros en la actualidad. En primer lugar, sin em-
mente asf la cantidad de comida ingerida. En las bargo, debemos examinar las dos declarations
biografias de Rees Howells leemos que sigui6 este Haves de nuestro Seiler relativas al ayuno, por-
meted° en una epoca cuando Dias lo estaba pre- que ellas deben determiner nuestra actitud pars
parando pars inkier una nueva obra: "no aImor- on todo este terra.
z6 durante varios dias pero pas6 ese tiempo
con Dios". Es necesario prestar atencliin no sea
que luego de haber suprimido una comida, ;se
coma con exceso en las siguientes!
ayuno partial es de gran valor especialmen-
te cuando las circunstancias hacen que resulte

NORMAN GRUBB, Rees Heirells, In straw, Luttorworth


Press /C.L.C.
(N. CUURROGR (RM. Diarloo de Wesley (Vol. 1).
CuArroo — NO 51 LO HICIEREIS 29

que elks a su vex las enseflar an a las genera-


5 clones siguientes de discip ulos y para que fueran
obedecidas haste Is consumac
iOn de los siglos. Ver

tambien 1 'rimoteo 6:8, 4.


ftor enseri6 a sus die-
LQue as lo que nuestro Se
eipulas acerca del ayuno? Eso ciertamente debe
CUANDO - regir nuestra conducts hoy dia. En el subtitulo
sus dos declarations
NO SI LO HICIEREIS hemos citado la primers de
mfrs importantes sobre el
terra.
nar, Jesils
Alhablar sobre el dar, orar y ayu
idad de practi-
advirtio a sus oyentes de la futil
Cuando, pues, des timeena cuando area . ser
,..ar au piedad dehmte de los hombres pare
cuando ayes& ijo "Si das limos-
vistos. Mateo 6:1-18. Jesus no d
Mateo 6:2, 5, 16 nes", sino "cuando, pues, des limosna". Dio par
sentado que las generaciones suces ivas de disci-
pules reconocerian la obligacian qu e tenian de
Al derles la Gran Comisian, Cristo mand6 a dar. No serialo: Si ores, como si la oration fuera
sus apostoles diciendoles: "Id, y haced discipulos algo optional, sino "euando ores", a clarando de
a todas las nations rite modo que reconocerian Is oracidn como algo
ensetiandoles que guarden
todas as cosas que os he rnandado." Mateo 28:19, vital.
20. Por espacio de mks de un siglo ha exiatido Tampoco les explic6 "si ayunas", como si el
la tendencia de recalcar y exalter las enserianzas ayuno fuera algo que los discipulos pod ian sen-
lga
de las epistolas de tal manera como para sugeri tirse guiados a hacer o no, o como si fuera a
qua substituyen a las enserianzas de Cristo to title se aplicara solamente a una se lects minoria
como las tenemos an los evangelios. de apdstoles, profetas, predicadores o diri gentes.
De modo inequivoco, categoric° y sin reserves
Algunos haste han llegado a afirmar que las
&Tiara a la gran masa de ens discipulos "Cuan-
enseftanzas contenidas en el Serm6n del mon
do ayuneis ..." No dej6 lugar a dudes de que
no tienen aplicacidn directs para los creyen
daba per sentado que se ejercita rla n an obedecer
hoy dia, que son basicamente rnesienicas y ju
is direccien del Espiritu e n esto tanto como en
dies y que se cumpliran en una era milena uiriera.
anat. y dar cuando la ocasidn lo req
futura. Los que sal piensan no solo eaten equiv •
Es significativo que el Seiler tra te sobre el
cados sine que se hallan en directs contraposi tual distinto de Is
eyuno come un ejercicio espiri
clan con la comision de Cristo citada. Si eras
oracidn. Aunque el ayunar y el orar, por lo ge-
palabras tienen algtin significado, seguramen
neral, son dos oosas que va n unidas tanto an
as que Jesus as las 005086 a sus discipulos par
30 EL AYLINO ESCOGIDO FOR Dios
la Escritura como en la experiencia, no siempre
es asi. No deberiamos pensar en ayunar como si 6
el ayuno fuera una toss semi-independiente, siem-
pre unida a la oration. Todo to contrario, el ayu-
no en ocasiones puede cumplir un prop6sito es-
piritual de por si.
Asi como puede haber oracidn sin ayuno, tam-
AHORA ES EL
bien en ocasiones pueden haber ayunos verda-
deramente aceptables a Dios sin oration, al me-
TIEMPO
nos en el sentido de intereesion.
En el ayuno que figura en el libro de Ester no Vendetta dies cuando el es-poso les sera quitado,
hay ninguna mencien de que el mismo fuera
U entonces avunarda.
acompariado de oration. En el ayuno de los pro- Mateo 9:15
fetes y maestros de Antioquia leemos que ayu-
naron y ministraron al Sefior pero no se men-
ciona de que pasaran este tempo en oracion. He-
rhos 13:2. Esta segunda e importante declaracidn de Se-
on respuesta a
El hecho de que uno no pueda dedicarse a la arle respecto del ayuno fue dada
Juan el Bautis-
oracien durante el tiempo que dure el ayuno no 111111 pregunta de los discipulos de

signifies qua el periodo que no es acompariado ta: "&Por que nosotros y los fa riseos ayunamos
de oration espeeifica cartzca de valor espiritual. nalehas veces, y tus discipultis no ayunan?" La
Ayunar, como veremos ma's adelante, tiene mu- respuesta de Cristo es sumamente pertinente a
chos otros propeeitos, edemas del muy importan- la pregunta de si los cristianos hoy dia deben
te propdsito de faciliar la interceaion. isynear. Lea senate: "yAtaso pueden los que
warm de bodes toner luto entre tanto que el es-
poso esti con ellos? Pero vendra n dies cuando el
ces armaran."
..riposo les sera quitado, y entpn
Aunque hobo ocasiones cuando Jes us y los dis-
ripulos pasaron hambre o cuando a ca lms de las
demandas de la obra no tenia n suficiente tiem-
po fibre pare corner, no tenemos evide ncias de
quo el o los diselpulos neveran a cab° un definido
ayuno voluntario fuera de los cuarenta dins que
terioridad a la int-
111 pas6 en el desierto con an
:Axel:in de so ministerio pu blic°. Jesus les ex-
habia mandado ir, lee dijo: "He aqui yo estoy
32 EL AYUNO ESCOGIDO POE DIOS con vosotros todos los dies." Entonces ya no
plies el porqua: Ei esposo todavia estaba con eilos,
los invitados a Is bodes; era ins tiempo de re-
gocijo, no de ayuno; era apoea de alegria, no de
tristeza.
Habia amanecido un nuevo die y el reino tie
Dios se habia acercado. El viejo orden con sus
ritos, y ceremonies y esclavitud legalista habfa
terminado pare siempre. Aun cuando el esposo
les fuera quitado no volverlan al Iegalismo ni al
ascetismo del viejo orden. Aunque los discfpulas
volvieran a ayunar, lo harlan por motivos dife-
rentes, y con un espiritu distinto del que carac-
terizaba el ayuno de los fariseos o sun de Juan
el Bautista. Como Jesus sigui6 explicandoles, el
viejo odre judaistico no era un receptAculo apro-
piado pars el nuevo vino del Espiritu,

"Vendran dias cuando el eaposo les sera qui-


tado, y entonces ayunarlin." Este es tal vez Is
declaracion mas crucial en el Nuevo Testament°
sobre el ayuno. 44„0,06 periodo de tiempo se re-
feria Jesus? diodirhaber sido al breve perfodo
que mediaba desde sa arresto hasta su reapari-
cion en la resurrecci6n? Algunos han creldo que
si por are palabras "todavia un poco, y no me
vereis; y de nuevo un poco, y me vereis ...
cierto, de cierto os digo, que vosotros llorareis,
y lamentareis, y el, ]undo se alegrara; pero sun-
que vosotros esteis tristes, vuestra tristeza se
convertith en gozo." Juan 16:16, 20. Este pun
de vista ha sido expresado
"El fue quitado de en media y ellos ayunaron
y estuvieron tristes durante esos dies de tinieblas.
Empero volvi6 y de pie en el monte que 61 lea
troves de muchas tribulaciones entremos en el
AHORA ES EL TIEMPO 33 reino de Dios."
, mas lugar pars la afliccitin, no tiene cabida Aparte de esto, &cone) puede existir una alegria
rostra triste, angustiado,
sino quo hay lugar sin nubarrones mientras que nuest ro amado Se-
gozarse, pare alegrarse y regocijarse." nor y Maestro todavia esti ag uardando pars re-
-,,egan este punto de vista, los dias en que el rthir su reino, pars ver todo el trabajo de su
use estaria ausente estaban limi tados a tres alma y ser satisfecho? Con seguri dad que sus pa-
,ano maxim° a cuatro. Con la resurre ccion de lilies "bienaventurados los que Baran", deben te-
isto y su reaparicion el tiempo de
ayuno habia BCP su aplicaciOn en nuestra era.
el uido. Ademas las palabras del Senor rec alean sola•
Aunque este teorla resulte muy agrada ble, ea mente dos periodos de tiempo. H obo el tiempo
ostenible por varies rezones: Primeramente de alegria mientras que "el esposo estu vo con
paalue esta no es una era de alegria i limitada; ellos", algo que se cumplia ento nces. Llegaria un
eiertamente que hay alegria pero la misma no hemp° de dolor, "vendthn dies cuando el espos o
carece de tristezas. En verdad qu e hay lugar pars les sera quitado". Pero este inte rpretacidn re-
ilt afliccidn mientras que el pecado, el dolor y eillea una tercera lase cuando el esposo volverla
los conflictos nos redeem "Es necesario que a eoevamente a ellos, algo que no se puede aprec iar
esta deelaraeion de Cristo.

0 CAMPBELL MORGAN. Si egootoofto otOO. Soo Mot... Oil.


1.1■ent. Ltd./Flomfot IA, Revell Co.
34 EL ArLINO ESCOGLDO POR Dios Axone ES EL TIEMPO 36
En la analog ia de nue stro Se nor lo s invita dos
a las bode s se go zaba n porque el e spo so esta ba e r o s c r i st i a n o s l a s c u m p l i e r o n
r et i e s - i t. Los p ri m
c o n e l l o s. U n a v e z q u e c o n c l u y e r a n l o s f e s t e j o s h echo mue hisi mo s sant os varo -
de in boda el e spo so se iris y los hue sp e des se y to mismo ban
sentiria n triste s porque no sabia n cuand o volve - l a s g e n e r a c i o n e s q u e l e s si g u i e -
nes y mujer es en
rian a verlo. "Vendr an die s cuand o el esp o so les aq u ello s q u e las cu mplen ho y
ron. &Donde estan
s e r a q u i t a d o ", n o s a u g i e r e u n a a u s e n c i a d e d u r a -
tan mu y sep ar a-
c ite n o esp ecif icad a p er o q u e d eb e aer mas lar g e d i a ? l Ay d e m i l Son pocos y es
qu e el br ev e en canto d e lo s f estejo s. El tiemp o on is ex cep cion msi s bier s que is
dos entre si. S
d e aIeg ria y f estejo s elar amen te r epr esen ts lo s n p er di d a d e I s Ig l e si a.
a f i o s d e su m i n i st e r i o t e r r e n o . i S e r i a q u e e l t i e m - regla, para in gra
po d e a fl ic c io n y a yu n o se h ub ie ra c u mpl id o e n iendo una nueva generacien
E mpero e ats surg
aqu ello s d ies d e au sencia antes d e qu e apar eciera p or r eco br ar el po d er
q u e s e si e n t e p r e o c u p a d a
en is resurrec cion ? Y d e ser a si, 4donde e sta Is
eco brar l pod er
e v i d e n c i a d e q u e e l l o s a y u n a r a n d u r a n t e e st o s tipostolico. 1 , C 6 m o podr e mo s r e
tree dies? Cn ando volvi d a apare cersele s en el c uid a mo s l a s pr act ic es a post61 1 -
a p o st o l i c o si d e s
apo sen to alto les pr egu n t6 si ter tian alg o p ar s
o s esp erar que fluya el pode r
cor n er y ello s p u diero n o fr ecer le u n tr o zo d e eas? LCo mo podem
p escad o asad o. Lucas 24 :41 , 42 . os canales? El ayuno as un
ni no reparamos l
efialado p ars q ue p u eda fluir
medio divinamente s
emos permitirnos el
au grads y poder, y no pod
Por lo tanto nos vemos obligados a referirnos iempo.
d e sc u i d a r l o p o r m i ss t
a los dies de su ausen cia c o me al p eriod o de
ra no as senciliamente un
El ayuno de e st a e
eats era, del tiempo que asc endid al Pa dre heats
or la ausenci a de Cristo aino
:tete de afliccidn p
que vuelva otra vez desd e ei cid°. Es evidente
rs su venida. Ojala que
uno de preparacitn pa
qu e Hsi lo c o m pre nd ie ro n sus apda to le s p orq u
oaticas entonces ayunaran ",
no fue su m esta s palabras pr "
h asty d espu es d e su ascen sidn al Pa - e en ats g en er acien.
scan cu mp lid as f in almen t e
d r e q u e l e e m o s q u e a y u n a r o n . H e c h o s 13:2, 3.
itent una Iglesia
que ayuna y que ora Is que
Antes de p ar tir, el esposo les pr o metid qu e t e cl a mor: ' Aq u i v i e n e
excuchar a el
emocion an "
vendria otra vez para recibirlos a si mismo. La rimas serail enjugadas y el
0 esposo !" Las lag
Iglesia todavia espera oir el clamor de media - los ejos to is cena
RIPER° sera seguido por lest
noche "tAqui viene el espo so; sali d a reeibirlel" r o.
en las bodes del Corde
Mateo 25:6, E s e st a la er a de I s Ig l e si a la cu al
c o n st i t u y e e l p e r i o d o d e l e sp o so a u s e n t e . E s i t s p o sa d i c e n : v e n .
'V el E sp i r i t u y l a E s
In era d e l a I gl e si a a i s co a l se re fir i d n ue str o ve.
C ier tamen te v en g a
en b r e
Senor cuando dijo "entonces ayusarein". ! Ah o r a
e st s. A p o e a l i p si s 2 2 : 1 7 , 2 0 .
Amen ; si, van, Senor J
as el tie mpo! Estes palabras de Je sts eran pro -
AYUNOS REGULAR8S Y AYUNOS POBLICOS 37

que se cite al comienzo de este capitulo, en Zaca-


7 rats 8:19, leemos de cuatro ayunos re
gulares pare
,enmemorar los cuatro eventos principales rola-
Nenados con Ia destruccion de Jerusalem.
Para In ,pore tie Cristo los fariseos habian des-
urrollado este prActica del ayuno re gular y is ba-
AYUNOS bbitt convertido, igual que cualquier otra coca
espiritual sobre la que ponian sus manos, en una
REGULARES Y esclavitud legal. Por lo tent* C risto nos presents
un cuadro del fariseo tipico como de un ho mbre
AYUNOS PUBLICOS que se jacta en su oracion y dic e: "ayuno dos
cores a In semana", Lucas 18:11, 12. En los siglos
segundo y tercero despues de Cristo, los mie rco-
El (Ma del ayuno... las leerds. Jeremiao 86:8 ayuno,
l . a viernes eran reconocidos como dies de
Proelegmad ayuno, convoead asamblea. Joel 2:15
v Juan Wesley fue quiet revivi 6 este costumbre
mitre los primeros metodistas.
liempre este latente el peligro de que cua lquier
Hemos visto ya que el ayuno natural se hate er costumbre
ejerricio espiritual que se haga p
ocasionahnente de acuerdo con Ia necesidad y n ritual
no convierta en una forma vacia, en u
que es algo personal entre el hombre y Dios. Los carente de significado espiritual, pero no pode-
ayunos regulares y pdblicos, de los cuales In Es- o regular a
nIns rechazar la practice del ayun
critura proporciona un 'Elmer° de ejemplos, son cause de este peligro, No hemos aban doned° los
excepciones obviss. La relacion que existe entre mementos regulares de oraci6n o la cost umbre de
ambos es que casi todos los ayunos regulares que dur regularmente a Dios por el hecho de que lea
• menciona la Biblia eran tambidn pUblicos, pero teriseos tambien abusaron de es o. El ayuno re-
no todos los ayunos pUblicos eran necesariarnen- gular no necesita convertirse en algo ritualists
te ayunos regulares. nte.
rum') tampoco lo es In oracien consta
El die de In expiacion en el cual Dios habia neeesario recalcar que el ayuno, sea r egular
dicho que Lode Israelite tone que afligir su alma, ocesional, es un asunto entre el hombre y Dios.
(Levitico 23:27, compare eon el Salmo 35:15 e I ars lecciones que nos enseta la historia nos hacen
Isaias 58:5), era el Unieo ayuno regular que or- ver que debemos resistir cualquier tendencia que
denaba la ley de Moises. En liechos 27:9 nota-
2 Reyes 15:1. Conan
mos que los judfos alit segulan observando este ,o, deeRno, cornice., de In cese
elm;
ss 29:2. Quinto fun. deetrueclOn
ems. Is mid, de la chided. Jerckei
ayuno en la epoca del Nuevo Testament°. AdemAs 25,111, 9. Siptisno men, lo muerte
en In rind, I y temple; a Reyes
del "dia del ayuno", en Is epoca de Jemmies y .1. RednlIss; 2 Reyes 20:55.
38 EL AYUNO liZSCOCIDO POI.I DIOS AYUNOS REOULARES Y AYUNOS rtarsices 89
puede sec cession de que el ayuno regular hecho su pequene taller, solo con Dios y con 311 torno,
por una persona cc convferta en una costumbre en un tiempo de comunion y recreacids y a la
de Is Iglesia. Un pequeno peso y Is costrambre rem pare preparar so alma pare el prdxhno die
de Is Iglesia se convierte en una regla de is del Senor. Hay antecedentes de que en una ace-
misma a la oral los fieles eaten obligados a Rion alguien tuvo neceside d de entrevistarhs por
someterse, colociardose de este mode otro yugo un asunto urgente y fue a su taller un sfibado.
Sabre eI cuello de los discipulos, un yugo que ni Eats. persona mils tarde dijo: "Su rostra brillaba
los padres de M Iglesia ni sus sucesores pudieron ['ems e rostra de un
Bever. En at capitals sabre ei ascetismo U./i- nta de eats priketica
iQuidn puede decir ma
tems-los alga mils este panto.
•entribuyo a la estatura espirituai de Roberto
Siempre y cuando tengamos an euenta esos Chapman y a la polo cornan intimidad de set
peligros y procuremos que ese habfto no se con- ender con Dios? Macho s quisieran Heger a tenet
vierta en unit forma carente de espfritu y vide, AIL misma santidad de vide y COrS2611 Sin ',Star
y que no tratemos de imposer el ejercicio perso- ilinpuestos a transitar por Ia Benda qua dl tran-
nal de nuestro corazdn sabre otros, encontrare- sit°. %Per gad no sornos ra ts cantos?", pregun-
mos en Cl ayuno regular un valor positive, real. Labe Juan Wesley, sue tambien soils aynnar re-
No sdlo nos properciona ens oportunidad slate- gularmente, dirigidndose a sus predicalores.
minim pars un examen espiritual y ma reorien- ous nil somas entusiastes
"Principalmente por
tacidn, Gina que ea tambien un vanes° media pars Eitteremos el fin sin los med iae."
conserver squalls cads rem mks preciosa eonve- Estee ayunos regulates sue encontramos en
niencia Ramada "tiempo". Un ayuno regular, una s asimismo nations:
1 Antigua Testament° era
yea a la sernana, puede significar que el tiempo y priblions, aunque tumbidn /t able ayunos
que empieamos pare comer tins o cuatro races, quo no eras regulares sine que estaban
diganina unas dos harms, In recuperarnes de mien- -onfinados a un tiempo de necesided especial a
tro atareado programa y Io empleemos mils es- emergencies. El ray josafat c.onvoco a is rm-
Peeificsmente in el reino de Dios, especialmente .•kin al ayuno cuando Judi fue invalids. 2 era-
en e/ gran ministerro de la oration. Este as un
tdnico sentanal tanto pare el alma coma pare el micas 20:14, y de is misma 'tessera Esdras ex-
cuerpo y que tambien puede ser instrument° pars hort6 a las exilados mar ibex's a solver a su patria,
bendicidn de Mims. a sue ayunaran antes de emprender as Pe141'0E0
viaje de regreso a Jennelen con los objetaa Pee -
Entre aquefIes que se permitian este fujo pue- cinsos pare el temple. BadTaS 8:21-28„ El ayuno
de mencionarsc al patriarca de Los Hermanos sin duds el de la
mils espectacular de tabs fue
Libtes, Roberto Chapman, de Barnstaple, (1803-
1902}, Aeostumbraba syunar lop slbados. Ese
dfa no recibia a nadie sire que se encerraba en ANIC HOLMES. N
ETIMISIT. crevismont4,
VICTORY
M
40 EL AYUNO MOOGIDO PM Dios AYUNOS REGULARES T ATUNOS FOBLICas 41

cidn de Jonas, y que consideraremos en otro ca- los cielas, y perdonare sus
valida. "Dirt deade
pituki.
rd su tiers." 2 Crdnicas 7 ;14.
pecados, y cana
Estes y otros ejemplos nos revelan que e/ ayu -
Si alguna congregation local estn atnenazada
no pUbIico era praclamado en tiempos de crisis a y le divisitn, si is vida &spiri
ran in discordi
nacional o espiritual y de una manors. muy seme-
tual esti decaye nclo y abundando in mundanali-
jante a Is quo tuva lugar en Gran Bretana do- ersianes son poses y las reinci
dad, ai las canv
canto In Segundo Guerra Mundiai, cuando el rey cs, yno sera date el momenta
dencias frecoent
convect a todos sus stihditos a un din de oration. dirigentes deberian Hamar a Is con-
tuando los
Dos sigios antes In misma /lack% habia sido Ha- ochin a Ia oration y el ayuno?
iireg
mada a an "dia de ayuno setemne y oracion", en uir eats seecidn debemos ob-
Antes de concl
vista de in amens.= de invasion por parte de Ion server que en is Escritura el ayuno tambitn
franeeses. lriefiriendose al viernes 6 de febrera bstenerse de comida en forma
imede referirse a a
de 1756, Wesley escribi6 en su diariot as dos Oases de ayuno iuvoilin-
involuntaria. L
"El dia de ayuna fue &rinse, tel coma Lan- ndo no hay deseo de comer a cause
forth son cua
dres casi no habia vista desde is resttturacidn. ad, in pens a is angostia mental, Da-
de In ansied
Cada igiesia de la eiodad estaba rinds que calms- niel 6:18, o s i Ins personas se encuentran en tins
da y una solemne seller/ad se podia observar en sittlac n donde n o tienen comida disponible. Ma-
cads; rostra. Seguramente Dios eye' in °rack% vidente que Pablo sabia macho
teo. 16:52. Es e
y nuestra tranquilidad Berl prolongada par an It r ata u ltimo . /Urines com entaristas toenail so
11;27,
tiempo." r,ferencia al ayuno en 2 Corintioa 6:5 y
Una notes al pie de is pAgina sedaia; rump que se re fieren a esti.' close de pens invo-
"La humillack% se convirtit en regocijo na- Mokiria coma parece confirmar is Escritura.
tional ae evit6 in amenaza de invasion
Es evidente
que Pablo no tenia dificultad en
francesa." les experienelos de necesidad con is
romliciliar ta
Dondequiera que leemos en las ptginas do Is. E Dias, pues, suplirit todo lo que as
promesa: "W
Escritura sabre una emergencia pnizlica a la que In experiencia de encontrarse
faits." Sabla
qua se is hue frente con on Hamada al ayuno
si mismo temporariamente sin comida y in
nacional, encontrinnoe, sin excepcitn alguna, que
Iran median pa re consegoirla, era una prueba ne-
Dios respandio y man& libel-aeon. Dada que
■rssria pars au f e, quo Dies permitia parts su
graves crisis tanto nacionalea coma internaciona -
Ismilicitin posterior. En at mismo contexto de
les indudablemente nos esperan, serfs bueno que roroeso dice: "He aprendido a
emu maravillosa p
recordAramos eats antigen practiea biblica de
rontentarme, nualquiera quo sea mi situacidn. 86
santificar un ayuno ptblica Si tan silo las per- emente, y ad tenor abundarmiat ea
Ovir humild
estoy ensenado. asi Para estar
sonas piadosas de la naciOn esnias listas a res- ludo y por tote
pare tenor hambre, asi pars teller
ponder, comprobaran quo is promesa de Dios es saciado, coma
42 EL AYUNO PR•DCIDO FOR Dio9

abundancia como pars aprender necesidad." Fill-


peuses 4:11, 12. 8
Si por un momento Dios nos Damara pare trail_
sitar por "el amino de la necesidad", y tuvi4-
rarnos quo hacer frente a un ayuno que no es de
nuestra eleccion, no tengamos terror. El hart
volver nuestra cautividad y bendecini nuestro fin
EL AY UNO
mats que nuestro principio. PARA DIOS
Cuando ayunasteis ihabOis ayunado pant mi?
Zacartas
Ministrando intim at Senor, y ayunando.
Hears 13:2

Ayunar hoy dial 2,Qu6 as lo que se pu ede lo-


unir con eso?, es La pregunta incredula d e mu-
rhos cristianos. Si lo quo quieren significa r es
mue es lo que personalmente se gana a yunando,
tenemos mochas respuestas pare dories y las re-
pero en primer
Martin a travel de este libro,
Lugar, tenemos wee pregunta macho mat s impor-
tante pare considerar.
Gran parte de nuestro modo de pensar estle
condicionado por principios egocentricos 4Que
tros de-
rs lo que consigo con eso? Aun en nues
l yo todavia
mats y aspiraciones espirituales e
puede ester entronizado. La eras debe obrar en
nosetros si es que nuestra vide vs a ester centr a-
da en Dios. Tan solo asi nuestra motiracion espi-
ritual puede ser radicalmente alteracla y volv erse
Cristocentrica en vez de girar en torno a nos-
atros mismos. "Y por todos muri6, p are que los
44 EL a. -ruNo PaCOO.IDO FOR DIOS EL AYONO PARA Dios 45

que viven, ya no vivan pare si, sine pare aquel y fue en contra de eso que Semis slid au voz en
que murid y reaucitii par ellos." 2 Corintios 5:15. Sermdn del Monte explican do a sus seguido-
Mn on aquelios efrculos donde se acepta el res que cuando ayunaran no tenian que ser come
ayuno coma un ejercicio espiritual normal, con Vies hipdcritas. Los fariseos hacian alarde de pie-
frecuencia se le da much* enfasis al ayuno pare ilea pars ser aplaudidos per los hombres y se
beneficio personal, pare recibir poder, pars los csforzaban pars que todo s supieran que estaban
dories espirituales, pars s ided ffsica, pare con- nyunando. No estaban ministrando a Dios sino
al org-ullo de sus corazo nes. Mica adelante, al des-
testacionea especificas a las oraciones, y se olvida raba en el temple diciendo:
mil* al fariseo que o
el otro aspect° del ayuno. No hay nada qua nos
"D", to day gracias porque no soy come los otros
sligiera que no este hien buscar sates coca; pere
hombres.., ayuno dos veces a la semana ...",
nuestro motive principal debe ser primer° lo que hacernos rioter quo ore,ba
tiene sumo cuidado de
corresponde. Es surnamente significativo que en 18:11, 1.1 El ayuno debe

Ia primera declaracion cobra el ayuno que tene- ronsige miscue. Lucas un ante los ojos del Padre
mos en el Nuevo Testament°, Semis tratd con ser hecho pare Dios a evitemos is descarada
los motives. Staten 6:15-18. Ningmn Otro especto es que ye en secrete. Aunque
mac importante que date. presuncidn del farisea y su deseo de recibir lac
Dios no se preocupa merarnente per todo la illahrinzati del hombre, sin embargo podemos ac-
que hacemos sine par el motivo que nos anima. tuar basados en n3otivos e goistas, pare Is grati-
Una actitud correcta puede verse privada de todo ficacidn de nuestros deuces o ambitions perso-
su valor a los ojos de Dios si obramos con mo- nales y sin que ei mo tivo bOigieo sea is gloria de
tivos equivocados. El peligro de esto es agudo en Dios.
la esfera de ejercicios espirituales externos. "/Por En Isaias 58, is clasica E scritura sobre el ayu-
grid, dicen, ayunarnos, y no hiciste case?" as pre- no, Dios le recuerda al pue blo que el ayuno acep-
guntaban perplejos be religiosos en dias de Isaias. table es aquel que 41 ha escogdd o. El ayuno tanto
La respuesta divina no se hizo esperar: "Ile aqui come is oracidn deben tener su principle en Dies
que en el die de vuestro ayuno buscitis vuestro y mar ordenados par dl si as que van a ser efica-
propio gusto," Isaias 58:3, El ayuno qua hicieron V•S, Im oraciOn que prevalece cOrniems con Dins.
y todos los despIieg-ues de platted de que hicieron ros una carga per medic de
Ii pone Sobre nosot
gala estaban regidos per el inter& propio y is mu Espiritu y nosotros respandemos a la misma,
busqueda personal. No es de extra/Ursa que Dios Is °rodeo. que tie ne su principio en Dios siem-
preguntara indignado: Its tel el ayuno que ye prc retorna a Dios. Lo mismo secede can el ayn-
escogi?" Versiculo 6. Cuando as Dios el que age nuestro ayuno
Este mismo egocentrisrno disfrazado con tun no tended que preguntarnos come lo hiciera con
rnanto de piedad se podia apreciar en toda su MI pueblo tiempo grits: "Euando ayunaateis. „
7:5.
vergonzosa hipecresia en el ayuno de boa fariseos thah6s ayunado pars ml? Zacarfas
Hechos 13:3. Esta es seguramente la
48 Ei. AYUNO ESCOGIDO POE Dios concepeion
Todo esto por supuesto no nos libra de nuestra mss sublime, que es un adorer o ministrar al
reaponsabilidad. Nuestia parte debe ser el reco-
nocimiento de la justicia y is necesidad de ayu-
nar, in disposicidn para is autodisciplina involu-
crada y el ejercicio del corazon delante de Dios,
pero en el analisis final, In iniciativa es suya.
Cuando ayunamos, por cuanto tiempo to hacemos,
qua clase de ayuno y on objetivos espirituales
que peraeguimos, todo esto es de elecciOn de Dios

a la cual el discfpulo obediente responde con


gozo.
Este principio se aplica sun en el ayuno regu-
lar, es decir el de un die por semana. Debemos
ester seguros de quo Dios nos ester guiando a
realizarlo. Ann quizs' hays ocasiones cuando na
sea conveniente haterlo, cuando nos °dente para
que no ayunernos, o tambido puede ilegar un tiem-
po cuando nos guie a dejar de lado este practice.
No debemos esclavizarnos por las reglas, nun por,
las de caracter espiritual. "Si sois guiados por
el Espiritu, no estais bajo la ley." Galatas 5:18.

Cuando Joel dame): "proclamad ayuno",


decir que lo dedicaran a Dios. Esto es absoIuta-
menta basic a si es que nuestro ayuno va a ser
aceptado. Luego habni ocasiones cuando olvidare-
mos lo relativo a nuestro benefieio personal, cuan-
do seremos transportados por el asombro, el amor
y In alabanza en tante que ayunamos pare Dios.
Nos encontraremos como In profetisa Ana, "sir-
viendo de noche y de dla con ayimos y oraciones",
Lucas 2:37, como los dirigentes de in igiesia de
Antioquia que minfstraban al Serior y ayunaban,
quo nterecemas eualquier cosy de parte de Dios
EL AYUNO PARA DIOS 47 per el hecho de quo ay unamos. Nunes saran su-
firientes las adverteneias a este respeeto: ya quo
mente en forma seeu ndaria, un medio pare ob- umo un deseo de "establecer nuestra propia jus-
irituales.
tener ciertos fines esp procurar in salvacion por deuda y no por
Para finalizar no hay nada mejor que citar el Eracia, ester tan profundamente arraigado en to-
famoso sermon de Juan Wesley sobre el ayuno: dos nuestros corazones. Ayuna r es tan solo un
"En primer Lugar, que sea hecho pare el Senor, amino quo Dios ha estab lecido, y per eso espera-
run sencillez. Que nuestra intention sea data y mos su gracia inmerecida y por lo mismo sin
solamente data: glorificar a nuestro Padre que aingan rnarito de nuestra parte. El ha prometido
isda en el cielo, e.xpresando nueatro pesar y ver- darnos libremente de sus bendicionea." '
gamma por Ins multiples transgresiones a su sun. Por lo tanto, el ayuno que Dios ha escogido
In Ley, esperar un aumento de su g-raeia purifica- lame' que dl ha senalado. E
l que eats dedicado
(lora y guiar nuestros afectos a las cows de arri- pars ministrarle, honrarle y glorificarle. Aquel
seriedad y formalida d a nuestras ora- our ester designado pars lleva
r a cabo su soberana
clones, evitar In ira d e Dios y obtener todas las volitatad. Entonees verernos, como si se tratara
grandes,y precioses promesas que nos ha hecho dr un pensamiento postrero del eielo, que el ayu-
Jrsucristo... Tengam os cuidado de no imaginar

■ .1 ItAN WESLEY. Scromdx 57 (7o discurso eobre el Scrub611 del


Sehor, un darnos nosotros rnismos a Dios y sota- monk. Mu*so 6:16• 5A
48 EL AYIJNO ESCOCIDO FOR DIOS

no pars Dios redunda en bendiciones sobre flues-


tree cabezas y que el Dios que ve en secrete, se 9
complete sobremanera en recompensarnos abier-
tamente. De este modo sornos librados de siquie-
ra permitir que el ayuno signifique mucho man
pare nosotros que Aquel que nos bendice. "Por-
que de el, y por 61, Y Para al son Was las cocas. POR NUESTRA
A el sea In gloria por los siglos. Amen." Ro-
manna 11:36. SANTIDAD
afligiendo con ayuno spa alma. Salmo 6 9:10
,,naventuraclas los quo lloran. Mateo 5:4

I iemos visto qua' es el ayuno y llegado a In con-


Outitin de quo es ona prietica biblica y que es
1,,,ra nosotros en la aetualidad. Notamos tam bien
gue hay varies clues de ayuno y observamos
roan esenciai es que estemos Bien mo tivados y
'me ayunemos pare Dios. Examinemos e ntonces
a In luz de la Escritura los propdsitos d el ayuno.
ta
Responderemos entonces a In primers pregun
que es: LQue es lo que se puede logrer con
.,so? El ayuno es un medio muy eficaz pars con-
neguir la santidad personal.
Si Is humiidad es el ingrediente fundamental
de in verdadera santidad, es el terreno en el cual
Ilorece la gracia; ,no es necesario entonces, que
de vez en cuando at igual que David aflijamos
oueistras almas con ayuno? Detrits de muchos de
in pecados que nos obsesionan y de los fraca sos
personales, detrils de los muchos males que c on-
Iaminan nuestra comuniiin en la Igles ia y atascan
Ion canales del servicio cristiano, el co nflicto de
AD
50 El. AYUNO WiCOGIDO FOR DIOS POR NUESTRA SANTID 51
personalidades y temperamentos, la lucha y I. o que tiende a humillar
ails discipline del cuerp
division, detras de todo can yace ese insidi el alma. "Y publique ayuno alli junto al rio Aha-
orgullo del corazdn humano. vu, Para afligirnos delante de nuestro Dios", se-
4De que modo puede ayudarnos en esto el ayu nala Esdras. (Capitulo 8, very. 21, compare con
no? La parte negative es que el orgullo y u. Isaias 58:3.)
estomago demasiado satisfecho son viejos cama Si, pare el israelite pia doso el ayuno signifies-
significaba pesar. Es
radas, gCual fue el pecado de Sodoma? En prime. ha humillaciSn y tambien
lager no era la horrible inmoralidad conocida an Ines, en dies del Antiguo Testamento as lo prac-
de dude por los difuntos
tiguamente como sodomia y ahora Ilamada home tiecha como une sepal
sexualidad. La Biblia sefiala: "He aqui que is ritos fenebres. 1 Samuel
y era cad parte de los ociado asimismo con el
fue Ia melded de Sodoma tu hermana: soberbia 31:13, etcetera. Este aslevar saco y ceniza. Es-
saciedad de pan y abundancia de ociosidad." Ez• ranger de Ia rope y el I
quiet 16:49. Hoy die si fijamos nuestra atenci6 9:15 observamos
dras 9:5, etcetera. En Mate o
en las naciones occidentales donde este pecad que nuestro Senor se refiere al ester "de duelo"
de Sodonsa as tan desenfrenado podemos discer- y id "ayuno" como terminos intercambiables.
nir que Is esencia es la misma. La historic se I lay any sucesidn natural al movernos de la
repite. Cuando se dan las /Mamas condiciones, Immillacien personal al dolor de arrepentimiento
el mismo mal le sigue inevitablemente. y contrition. En dies de Samuel, y como sepal
Anticipadamente Dios vie que el orgullo y un de arrepentimiento, los isra elitas armaron y tam-
estomago satisfecho serian algunos de los gran hien lo hicieron los exilados que volvieron en la
des tropiezoa de Israel cuando entraran en Is uel 7:6; Nehemias 9:1,
epoca de Nehemias. 1 Sam
Tierra Prometida. Moises Is recordo al pueblo: 2. El sentir pesar per el pecado personal y el
...por donde to ha trafdo Jehova tu Dios estos fracas° son on peso indispensable en el proceso
cuarenta silos en el de.sierto y to efligiO, y to de sentifieacion que e8 facilitado per el ayuno.
hizo tener hombre?" Deuteronomio 8:2, 3. Ye Site embargo, Dios desee l levernos mss alle
habian pasado los dies de discipline y is tierra del Inger en que solamente si ntatnos pesar por
de promision que estaban a punto de poseer lea• telestros pecudos. Quiere condu cirnos adonde sea-
proporcioneria nuevas tentaciones, de modo que mos movidos per su Espiritu pare llorar per los
tambien les advirtio: "Cuidate ... no suceda que eecados de Ia iglesia, la nation y sun per los del
comas y to sacies y se enorgullezca tu core- mundo. En realidad Dios este profundemente pre-
s% (Versiculos 11-14). Oseas sefiala que nenpado per encontrar personas que compartan
poser de Is advertencia esto es exactamente lo mu sentir per is situation espiritual prevalente
El ayuno, per lo tento, es un medic) divino pare Ezequiel tuvo use vision relative al juicio de
que ocurrio. Oseas 13:6. per doquier.
corregir el orgulio del corazon del hombre. Es Dios que vendria sabre Jerusalen a cause de sus
52 EL AYUNO ZSCOCZIA41 000 Dios POR NUESTRA SANTIDAD 33
abominaciones. Antes de que a los verdugos
la ciudad Ies fuera permitido destruir a los hob has destruidas per el fuego. Si in resteuracidn y
tames, un vardn fue envied° delante de albs par renovacidn trenen que venir de is presencia
Senor, tqud esperanza tenemos sin ellas? Ea-
porter "una serial en Is frente a Ios hombres q
tunes son los hombres y las mujeres coma aque
gimen y que clantan a cause de tacks las abo
Hue a quienes Dios usarn pars cambiar is suerte.
naciones que se hacen en media de elle". Lueg
En site ayuno palm nuestra santidad debemos
fueron enviados los verdugos pare doe muer t* positive de in con.re-
tambien el aspec
sin misericordia a todos means a ios que tents ,,,,cidm a Dios. Posiblemente el major ejernplo
la mares. Ei juicio debia comenmr por e/ uAa 1.• eat° son los cuarenta dies de ayuno eumplidos
Mario de Dios. Ezequiel ,,e el Setior antes de dar comienzo a su ministe-
priblico. Su bautismo en el Jorddn fue au
•u.dicackin haste la muerte, anticipandose a is
El deb tiene marcedos a los hombres que C011 ilrid el Espiritu en torte
414. Aunque entonces rec
Rios se sienten apesadurabrados par los pecedos u plenitud, el pocler no °per() sino haste que
que quebrantan an corazdn y le hacen voiver el en el desierto. Mediante su
.Avid de la tentaciOn
rostra de nosotros. Luz mismaa aborninacionea e.eptaci6n de earls seis se rnana.s de ayuno habia
se cometen boy dia en el santuario y en In chided. .eafirmado so determinacirin de hacer in voluu-
Si en In actualidad Dios pusiera una mares sobre !.,d del Padre baste el fin. Fue au preparaci5n
los que claman y gimen a causa de todo esto y
despuds enviara a sus verdugos para destruir a
todos los que no tienen Is serial, /quien esca- tLnal y su consagracion pars so misibn celestial.
paria ? poder del Espiritu se
solver a Galilee en el
IA Rue condoeiri esa afliccidn? En verdad Incision man/fiestas en di las °bras de Dios.
puede obrar tal coma una medicine en la esters Alga per el estilo se ye en is dedierrcidn de
coiectiva Canto come on Is personal. Es ciert I lernahe y Is Pablo pea su ministerio apostdlico.
que en Ia visidn quo Luso Ezequiel el pecacio de -Entorkees, hahiendo ayunado y orado, les ira-
Pueblo habia liegado aI punto en que no habi pusieron las manna y l os despirlieron." Medias
vuelta posible y quo eI juicio era inevitable, per Dr;2. No fire un Si de despedida sins um ayuno
no siernpre es asi. Siempre existe is esperanza d consagracion lo que mired is partida de los
que las fuerza.a espirituales quo llevarrin al arre primeros misioneros. MAs Lute vemos a esos
pentimiento y is recuperaciOn seen liberadas. hombres nombran do ancianos an cads iglesia y
14:23.
huciendolo con oracitin y ayuno. ilechos
De este mod* elan consagrados a su santo oficio
Los Ojos del Serior boy dia sigoen buscando Ice dirigentes locales. j,Donde estrin las igle.sins
en is Sierra a los Estiraz que confiesen los pecad
de un remanente infiel y que lo began ilorando
postrdndose detente de su preseneia, o a los N buy dia en las cuales los dirigentes son dedicados
hernias que llorarbi y lamentaran, uyunarAn en uu solemne tie mpo de oracidn y ayuno? Pea-
Grain porque los muros estan caidos y las pn blemente sea data non de las rezones par Is que
Fig El. AYUNO ESCOCIDO roe DIOS

los cargos ministeriales con tanta frecuencia so


considerados tan livianamente, sin responsabili
dad y dejados de lado con tanta rapidez cuand
10
surgen las diferencias. No es de extrafiarse qu
fallen dirigentes espirituides fuertes y que lat
ovejas tiendan a ser arrastradas por Is corriente
Si ha sido humillado mediante el fracaso per• PARA SER OIDOS
sonal y siente en su alma un llamado a la purifi
cation mfrs profunda, a una renovada consagra, EN LO ALTO
clan, si existe el desaffo de nun obra nueva par
la cual se siente malamente preparado, entonce
as tiempo de preguntarle a Dios si no querri qu ilyesamos, puss, y pe dimos a nuestros Dios so-
se aparte pars ayunar. bre esto, y if ?los Ate propicio.
Esdras 8:23

A Isaias is toed vivir en dlas cuand o el forma-


Ilsmo y Is hipocresla habian he cho de la prictica
ieligiosa del ayuno algo abomina ble a los ojos de
Ihios, comp tambiin lo eran las ofrendas, oracio-
0-15. En el notable
urs y is adoration. Isaias 1:1

pasaje sabre el ayuno de Isaias 58. Dios no silo


,lescubrie la motivation personal y el dese o de.
,icradarse a al mismo que habia detris de este
desplieg-ue de piedad, sino que continuo pars re-
velar el caracter del ayuno qu a habia escogido
o his bencliciones que podrian derivar pars otros
Liao como para ellos mismos.
Alli el ayuno esti relacionado eon el buster a
Dios, acercarse a Dios, prevalecer con Dios. Esos
flues, ampere no se cumplier on porque los mo-
livos que los impulsaban a ayunar no eran los
correctos. Dios tuvo quo decirles No ayuniis co-
ins hoy, para que vuestra voz sea olds en lo alto",
!alibis 58:9, aunque eso as precisam ente lo qua
a mi con todo vuestro corazdn, con ayuno
56 EL AYUNO ESCOGIDO POR DIOS Joel 2:12.

el ayuno tiene por finalidad, ya quo describiend


el ayuno que el ha escogido, Dios continfia
ciendo: "Entonces invocaris, y to oiral Jehov&
Isaias 58:9..•
A traves'del ayuno, IAAaclon se eleva corn
en alas de Avila con el fin de introducir al su
plicante a la camera de audiencia del Rey a fi
de que to sea extendido el cetro de oro. Pued
esperarse que la oracidn objetiva hay& retrocede
Jos poderes de opresion de las tinieblas y los bar,
soltar au press. Tiene el propdsito de abrir ca
mono a In intercesidn del hombre y poder a su
peticiones. El cielo esti presto a inclinar su old
y prestar atemcion al que ora con ayuno.

Con mucha frecuencia hemos elevado fen


rosas oraciones a Dios por alguna necesidad e
pecifica con Is confianza de que era Is volunta
de Dios y sin embargo no homes recibido res
puesta del cielo. LPor clue? Bien puede haber sido
y con frecuencia lo es porque Dios nos esti di
ciendo: "Me buseardis y me hallardis, porque
buscardis de lode ;twain) corazon .." Jeserni
29:13, 14. Cuando la persona esti' dispuesta
dejar de lade los legitimos apetitos de su cuer
po para concentrarse en Is oration esti dand
pruebas de que Lane una fume intention, de q
estd huscando con todo su corazon y que
dejari que Dios se aleje a menos que le cent
Este idea de ayunar come una expresiOn
conditional eats claramente selialada en el ii do
que Joel hiciera a Is madam
"Per eso pues, shorn, dice Jehova, convert[
Andres Murray serials:
autoridades y lograr lea fines deseados.
PARA SER OtDOS EN LO ALTO 57 :;in duds date es un aspecto important* d e Is
fir aci.in con ayuno. Por supuesto que no debemos
-El ayuno sirve pars expresar, profundizar
perisaron el ayuno come si se tratara de una
onfirmar la resoluchin de que e stiunos listos
haelga de hombre con el fin de forzar is mano
a sacrificer cualquier cosa, pa rs sacrificarnos
de Dios y conaeguir lo que buscamos. La oration,
atroa mismos a fin de lograr lo q‹,In iscarnos
sin embargo on macho mils compleja que In sim-
a el rein de Dios:"1
ple peticion de un hijo a un padre amor oso pars
I-trechamente relacionado a esto es el ayunar
11111. supla sus neeesidades. La•oraeinn on art° de
a dar fuerza a una petition o e jercer presion
guerre, es lucha. Hay fuerzas que se oponen.
apoyo do una demanda. Antiguamente existla que ce cruzan.
Eaciaten corrientes espirituales
I rlanda is costumbre de "ay unar contra o
ruando intercedemos por nuestro case en la corte
Iarc una persona", que significa ba "sentarse sin
eeleNtial, cuando clamamos al juez de tads Is tie-
,aer o heber, a is puerta de un deu dor o de
rra "linzine justicia de mi adversa rio", Lucas
lauier otra persona que se negaba a satisfa-
la:a. ese adversario Iambi& eats representado
, ,•, una legitima demanda.". Aparte de la eaf era
an la carte. Job 1:6; 2:1; Zacarias 3:1. No es
de to °spiritual, tambien se puede aprec iar esto
en ayunos realizados por politicos, Prisioneros y
e presionar a I 551,1(05 MURRAY, Cos Critto en In rarisrra do oruci31.
alms personas con el propdsito d 14.1.11,11.1inu II. Resell. C.

Ono. Shorter Orford Dirliessrs. O,tord Unt verefty Pres.


DS EL AVON° &WOG= FOR DIOS PARA see OIDOS EN LO lam) 59

sufiefente contar con Is disposition del Jues, tarn y lloraron delante de Jehovi. La tercera yea ayu-
Bien esti Is oposiciddi que debe ser vencida o norm y lloraron y Dios lee die un a tremend.a vic-
primer lugar. toria. Quo poder con Dios pare cambiar is suer)
ompariada de
lr tiene to oracion mind° ve ac
Este es una esfera de; profundo misterio.
Escritura seriaia los hechos pore no Ios explit spina Jueces 20.
En el terreno de lo espiritual es Pecesaria In in En tiempos de emergencia national los israe-
e parcels
sisteneia. Con frecuencia tiene que haber presid lilas ayunaron una y otra vez y lo qu
antes de que se puede abrir one brecha en I Ire un desaatre iiiminente fee evitado, 41C no
guerra celestial. Hay situaciones que requiere existen *calliopes hoy die cumli) in m uerte a
hombres vioIentos que tomon el reins per la fuer el peligro nos amenazan, que tan pow erripleamos
za. Mateo 11:12. Todo esto no es una orifice e rate media de gratis? Cuando Eadra s portaba,
la disposicidn del Altisirno pare conceder Ms d travels de una rata infectada de bandidos un
seas de lee que le temen. El ayuno tiene Is fins gran cargamenta de tiro y plata destinado s al
hided de Oar una nate de urgencia e importunida temple de Jerusalin, dice lo siguiente: "Publi-
a nuestra oration y proporcioner fuerzas a nue irLe ayuno... pare afligirnos d etente de nuestro
tro alegato en Is torte celestial. Dios, peril solicitar de el caraino derecho pars
aosotros, y pars nuestros nines, y pa re todos
El hombre que ore eon ayuno estA indicindo imestros bienes." Esdras R:21, 23, 31- ;Qui ma-
a/ tide de gee en verdad es sincere, de que rovillosamente les respondi5 Di os! z Sera acaso
vs a dares per vencido y que no dejari que Die Ilse nunca nos vemos confrontados con situacio-
se vays sin Is bendicion; de que no tiene In in nos decisivtis que demanders la gala o is protiic-
tencidn de scepter en "no" per toda respues os come
ri6n diving y requieran que procedam
No solo eso sino que esti demostrando su sin i!srlrcu:?
ridad de una manes divinamente serialads. S Daniel bused a Dios eon arms pars el cum pli-
vale de un media que Dios ha magic/0 pars se miento de la prometida restauraci lin de Je rusa-
oido en Is alto.
l•m Jerernias 29:10-13, y per media del ingel
En ocasiones et ayuno era el punts eulminan recibid unit maravillosa revelacidn del
de una sincere y prolongada adplica. Cuando plan divino pare Israel. Daniel 9. Si hemos hi/s-
e una
cielos permanecian cone si fueran de bronce oak!, a Dias en vans per el eumplimiento d
que
poser de In oraciin persistente y sincere, en ail soulless, puede ser que el este esperando
desesperacion, algunos fueron guiadas a ayuna ai coma hi-
eat humillemos y que to busquemos t

corns Is dnica solueidn. Las b.enjaminitas come- viola Daniel.


tieron un deDto terrible y Dios mandi a les Strata Santo de Terse, Mega de as conversio n on el
tribes contra altos. Asi lo hider= y fueron terri- • Loan° a Dainasco, todavia ciego per la gloria
blemento derrotados per dos Nieces aunque o d, scalene lea, habia eatado ayunando tree dins,
.4.■ EL AYUNO ESCOGIDO FOR Dios

sin corner ni beber. Dios estaba preparandole el


corazon pare las bendiciones que le tenia reserve-
des. Entonces un discipulo llamado Ananias foe
11
envied() a ponerle las manna pare que pudier
recobrar Is vista y ser lleno del Espiritu Santo
Hechos 9:10-18. i.Es algaii toque de minded qu
hemos esperado en vano, pese a la seguridad d I'ARA CAMBIAR EL
sus promesas? LBuscarrios un Ilenamiento con e
Espiritu y nos preguntamos por que nuestras ora-1 PARECER DIVING
no tienen respuesta? Pensamos que es-
tamos aguardando al cielo, porn en realidad es el
cielo el que nos ester esperando a nosotros. Coen- l' los hombres de Ninive creyeran a Dios, y pro-
do el cielo puede senalar al suplicante que ayun rlamaron ayuato y vio Dios to que hicieron
y decir: "He aqui, esti orando", con seguridad • •!, se arrepinti6 del anal quo habia dicho que
que Is respuesta no se dejare esperar mucho. he habia.
Janda 8:5, 10
Al concedernos el privilegio de ayunar tan
coma de orar, Dios ha afiadido a nuestra ar
dura espiritual un arena poderosa. En so n
dad e ignorancia la Iglesia la ha considered° c El poder pare prevaiecer con Dios nunca se
mo anticuada. La ha arrojado a un rincen oscuro he visto demostrado con mayor claridad en la
pant que se Ilene de herrumbre y ha quedado ant 0poca biblica que cuando un decreto del jui cio
olvidada durante varios sigkla. Una hors de cfi livino fue diferido por medio de Is oracidn y el
sis inminente pars is Iglesia y el mundo exig•-• arm. "De aqui a cuarenta dies Ninive sera d es-
que la recobremos. truida", predicaba el profeta hebreo. El re y de
i ive proclam6 ayuno total tanto pare los hom-
1.ros coma pare los animates mientras que todos
irliploraban fuertemente a Dios y se volv ian de
ecia:
xus malos caminos. La proclama real d
Dios, y
";,Quien sabe si volvera y se arrepentira
recemos?"
apartara del ardor de su ira, y no pe
nza
110 fueron defraudados en este so espera
porque Dios "se arrepinti6 del mat que habia d i-

Su arrepentimiento, expresado por inedio de


oracidn y el ayuno, hizo que Dios muda ra el
, ho que les harts, y no lo hizo".
62 EL AYUNO EISCOGIDO FOR Dios PARA CASISIAR EL PARECER DIVINO 63
decreto de juicio que habia pronunciado cont bre se arrepiente en lo relativo al peca do, Dios
ellos. Esta actitud de parte de Dios nos confron itr ampiente respecto del juicio. Estrictamente
con un interrogante teolegico problematic°. Di lmblando, entonces, no es Dies realmente el que
se revels come omnisciente, come uno que ve rambia de parecer also el hombre. El c ambio del
fin desde el prineipio. Su presciencia es comple voravin del hombre hace moralmente imposible
e infalible. Su c.sracter y su consejo son inmu pars Dios actuar de modo distinto hacia el, y sin
bles. "Yo Jehova no cambio." Alalaquias 3:6. T embargo actuando en forma consecuente con su
da la Escritura afirma que esos son los atribu :n •acter Santo y sus principles.
del Todopoderoso y edemas nuestro sentido 4Por que entonces seiiala la Escritura que Dies
man nos dice que sin ellos no seria Dios. na figure
nr arrepintio? Esto es on ejemplo de u
L Per que, entonces, tantos de los escritos d ohr diccien frecuente' en las escrituras hebr eas
Antiguo Testarnento afirman que el Sefior ',or la cual Is persona de Dios o sus acciones son
arrepintio o cambie de parecer? Ciertamente, e emisideradas desde el punto de vista human. Po-
su presciencia Dios sable que al envier a Jon Minos pensar quo es el Espiritu Santo e mplean-
a Ninive In nacien toda se arrepentiria y no 1 dn lenguaje que se acomoda a nuestra mente
destruiria. El propdsito de Dios al mandar al pr India. En lo que a sus declaraciones concierne,
feta era pars poder extenderles su misericordi Is demos decir que Dios se arrepiente porcine s us
El mensaje de juicio inminente era per lo tan aerlaraciones son condicionales, pero en cuanto
condicional aunque no le fuera revelado clarame t su carecter y principles se refiere, "Dios no
to a Jones o manifestado a los ninivitas. hombre ... pars que se arrepienta". Name-
Dios tiene !eyes inflexibles on sic trato con 23:19.
hombres. El pecado es visited° con juicio, porn
lmego de Is muerte de Nabot y la adquisicien
arrepentimiento con misericordia, Dios se ha d ,heita por parte de Arab de Is villa de este, Dios
clarado a si mismo en este punto en el mica imind6 a Elias con un mensaje de juicio divino so-
calla de los terminos:
Acab. Pero "cuando Acab oyd estas palabras,
"En un instante hablare contra pueblos y con ∎ .,:gd sus vestidos y puso cilicio sobre su came
tra reins, pare arrancar y pars derribar, y d :■yuno". Dios entonces declare: "Por cuan to se
truir. Pero si esos pueblos se convirtieren de s
1,,I hurniikt(10 delante de mi, no traere el mat en
melded contra Is coal haWe, yo me arrepenti
■e, dins; en los dfas de su hijo traere el mal sa-
del mal que habia pensado hacerles." Jeremi
18:7, 8. ltrP su case." 1 Reyes 21:27-29. El juicio fue
Iifcrido porque sun un hombre como Acab estuvo
Este arrepentimiento por parte de Dios, por
Mspuesto a humillar su alma con ayuno. 1 Qu e mi-
tanto, no implies que se trate de un capricho
su parte, pore si este de acuerdo con sus in s stet-
ontropantorfismo quo to asicon a Dios le forma y lo
clones declaradas por anticipado. Cuando el h hos. humans,
64 EL AYUNO ESCOGIDO POR Dios PARA CAMBIAR EL PARECER DIVINO 65
sericordioso es Dios ! ICuan grande es el pods Y a modo de explicaci6n, el profeta aftade:
del ayuno para motivarlo! "tQuien sabe si volverri y se arrepentira y de-
Es evidente que David tambien habia compren ard bendicidn tras de el ...? Joel 2:12-14.
dido este hecho relative a la oracion y el ay-un Per las escrituras profeticas results dare qua
Debido a su gravisimo pecado en cuanto at as is larga el juicio caera sobre las naciones que
to de Urias, Dios habia dicho que el nirio que II•chazan a Cristo. Aun Ninive ulteriormente fue
naciera de Betsabii moriria. Cuando el peque dcrrocada. Pero si Dios puede encontrar a los
enfermo, David sabia que algo podia alterar .iiie se pondran de pie en la brecha en esta h ors
decreto del juicio divino: el ayuno y la oracien, ,ifidecima y se humillarin con ()radon y ayuno,
"David rage a Dios por el nirio; y ayund David, 1,11 vez pueda haber una prolongation de nuestra
y entre, y pas6 la noche acostado en terra." •,:inquilidad. Dios aun puede volver y arrepen-
Luego de la muerte del pequedo, David seila16: 1 Ise y dejar bendicidn tras si, drindonos miseri-
"Viviendo sun el nino, yo ayunaba y oraba, di- rdia en lugar de ira y avivannento en lugar
ciendo: LQuien sabe si Dios tendril compasidn d juicio. Tal aplazo del dia male puede significar
mi, y vivira el nine?" 2 Samuel 12:16, 22. milvacion para multitudes, pero no hay tiempo
En las naciones occidentales somos testigos quo perder.
una creciente oia de impiedad y violencia simi
a is que culrnind en is destruccion de is civil'
don por el diluvio. Los pecados que trajer
fuego y azufre sobre Sodoma y Gomorra nipi
mente se eaten voiviendo socialmente aceptabl
Aquellos que deberian ser predicadores de j
ticia y defensores de la ley divina hablan en
fensa de in "nueva moralidad". Con toda sego
dad que la escritura ya ester sobre la pared.
sugerencias del juicio venidero son lo suficien
mente clams para los que tienen oidos para
Aun cuando los cielos hayan emitido el decre
y las ruedas ya eaten en movimiento, todavia con
tames con un mina podenosa a Is cuai podemos
tener recurs°.
"Por eso pues, ahora, dice Jehova, convertios
a mi con todo vuestro corazdn, con ayuno y 1lor00
y lament°. Rasgad vuestro corazen y no vuestr,
vestidos."
PARA IABERACICIN nE Los oatryivos 67

scr un instrumento de opresion, sins de libera-


12 clan. Si ems palahras no tienen una aplicacidn
literal pare nosotros que vivimoa en Herres don-
de queda tan peon pars ver de lee mils merge-
radas formes de injusticia social, seguramente
[free su aplicacicin en is esfere de in espiiitual.
PARA LIBERACIO Los hombres eaten etados no con cadences de ace-
ro o grillos de hierro sino con los grilletes in-
DE LOS CAUTIVOS •atiblea de malded. Luchan contra una opresidn
quo no es social sino espiritual, que es satanica.
En estos dfas cuando el Espiritu de Dios se
g No ea mcie bien ci apano que ye escopi, dean [%111moviendo y su porter eats siendo liberado,
less ligaduras de impiedad, salter las carpus fuerzas maligns que han estado dormides
&preside, p ( W ar fibres a los quebrantadoe, es los pechos de los hombres durante afros, se
que rompdis lode? Imo? eaten despojando de an camuflaje y eaten mani-
Ragas 58 fest:inclose tal coal son. Los ojos avisores pueden
rc'eonocer qua muchoe de equellas con los cualea
nos encontramos a diario eaten oprimidos por el

"En el dia de raestro ayuno oprirnis


linbic perturbados per los demoniac, etudes per
todos vuestros trabajadores", Isaias 58:3, o c fuerzas que no comprenden y de Iris cuales ne
[model.' liberarse. En machos cases se han aho-
canals Is versidn Latinoamerics, "En los d
rrecido a at mismos per su conducte, han Ilorado
de ayunos ustedes se dedican a ens negocios
obligan a trabajar a sus obreroir", fueron press de absolute fruatracidn, ante su prottia im -
palabras de Dios a tray& de Isaias. Sin emba pi,rencia pare romper lee cadenes y orar to major
alias deepuds, Cristo dijo de los escribas y f que saben pare ser liherados.
Una proporcion que va en aumento de este
seas: "Atari cargas pesadas y difielloe de Bev
maven generacien este oprimide sin esperanza
y Ias ponen cobra los hornhros de los hombres. por la nicotine y el alcohol, las drogas, lea deseos
Mateo 23:4. No ohstante esto, eran puntual Jemmies y Is fiebre del juego. ()tiros son engaiia-
en Is observancia de sus ayunos e m anates.
dos Y enredados en coitus y sociedades de inspi-
En este rnaravilIoso versiculo que es el to raridn satanica y per las divorcees formes de
del presente capitulo, Dios revels a travel d magia negra, hrujeria y espiritismo. Pear Hen,
Isaias que la naturalise de' ayuno que dl ha
h hay cristianos atadoa per el terror, el resenti-
cogido es todo lo contraries de lo qua Imam ell
EI ayuno no es pare llevar a los hombres a
esclavitud sin° pare Iibertarlos de ells, no es 'Monte, los celos y la inmundicia y que aaben
muy hien io qua son en st names: una complete
68 EL ATTING DSCOGIDO POR MOS PARA LIDERACION DE LOS CAL'TIVOS 69
contradiccion del evangelio de liberation que pro Fuerteen este ti.sunte", no as estaba refiriendo a
feaan, pero ledmo liberarse? Se esfuerzan pal nn salvaeidn ni sun al recibimiento por parte de
orar, pare creer, pars darner y sin embargo estan IA del don del Espiritu Santo, sino al pode r de
atados. Imponer sus manes sobre los creyentes p are im-
—i.Sugiere dird alguno —que el evan partir el Espiritu Santo. Fue en "este asu nto",
gelio que predicamos no es auficiente pars la del don que deseaba, el motivo pare quererlo y
necesidad de esas personas? as medics por los que bused adquirirlo, que su
El evangelio ciertamente as suficiente, pero no carat& no estaba Eden delante de Dios. Pedro
necesariamente "el evangelio que predicamos' nu lo exhort6 a quo se arrepintiera de sus peen-
porque con 211.$8 frecuencia de lo qua imaginamos dos en general sino de esta "tu melded".
predicamos un evangelio deficiente. El perd6n po ;,Como habra Ilegado SimOn a eata "ligadura
medio de la muerte de Cristo, aunque vital, no de iniquidad"? Antes de su conversion estaba do-
todo el evangelio. Con frecuencia aquel que minado por delirios de grandeza y por medio de
encuentra preso en las garras de Satan& no pue In magia negra habia pactado con los poderes
responder a este mensaje, o si lo hate, puede tene de las tinieblas pare lograr sus propOsites. Nadie
el perd6n de sus pecados sin que no abran los gri- que hays incursionado en el espiritismo, la bru-
Hetes que lo apresan. El tal on salvo, pero no ha jeria, clarivideneia, quiromancia, adivinaciOn y
sido Hberado. toms semejantes puede esperar liberarse a si mis-
Simon, el que residia en Samaria, queria pro mo facilmente de las garras de Satands. Por lo
curar con dinero el poder pars poner sus manes lento, Simon tenla adn restos de su vida pasada,
sobre las personas a impartir el Espiritu Santo. de lo que necesitaba liberation. i,Cuantos cris-
Hechos 8:9-24. Por cuanto el case de Simon pre I i■111023 profesantes en In actualidad estan como dl?
senta ciertas dificultades no debemos tratar d El perdan era solo unu facets del mensaje de
evadirlas mediante la simple estratagena de d Cristo. En sus propias palabras Cristo nos dice
cir que nunca habia experimentado realmente .. me ha ungido pare predicar las buenas nue-
nuevo nacimiento. Todos los hechos estan en con- ens a los pobres; me ha enviado a sanar a los
tra de tal aseverackin y oscurecen Is leccion qua quebrantados de corazon; a pregonar libertad a
este incidente tiene pars ensedarnos. El Espiri- les cautivos, y vista a los ciegos ..." Semis pro-
tu Santo nos dice que "crop?, "fue bautizado" nuncio estas palabras al comienzo de no ministe-
y continuaha con Felipe". Hechos 8:18. Tenem r i e luego que habia finalizado, Pedro, hablando
aqui las mismas credenciales de conversion: fe, gun el centurion romano le explica "c6mo Dios
bautismo y perseverancia, que sefialaban a aqua- con el Espiritu Santo y con potter a Jesds
Has primeras convertidos en el dia de Pentecost& Nazaret, y coma Onto anduvo hacienclo bienes
Hechos 2:41, 42. y sanando a todos los oprimidos per el diablo ".
Cuando Pedro senate,: "No tienes td parte ni Ileehos 10:38.
70 EL AYUNO ESCOOIDO ?OR Dios PARA LIBERACION DE LOS CAUTIVOS 71
Cuando Jesda se vie confronted° con un homb electro shock o drogas, sino liberacidn en el nom-
endemoniado que anhelaba liberacidn no le dij bre todopedroso y que permanece. Gran nnmero
"tus pecados to son perdonados", sino que co de personas en nuestras congregacio nes estan
una palabra eclei fuera el demonic,. Al enco realmente oprimidas y atormentadas po r el diablo
trarse en la sinagoga con in mujer que habi ue saben
y necesitan el ministerio de aquellos q
sido atada por Satands por diet y ocho micas edano liberar a los oprimidas. Muchos fuera de l
que no podia enderezar su cuerpo no le dijo ' circulo de in Iglesia, aquellos que andan por los
fe to ha salved°, vete en paz", sino que peso s canines y los vallados de este vide, son conduci-
manos sobre ells y le dijo: "Mujer errs Libre d e
dos por el diablo y estan esperando a los qu
to enfermedacl." Lucas 13:12. 1Y nosotros e !ran a dies eon un masonic y ministerio de li-
viamos a los hombres a los siquiatras y a Is beracidn.
mujeres a los fisioterapeutas! Cuando la raiz de LY que de los =mhos que hoy din han caido
sus males es satinica, Lcomo pueden nor sanados en manos de ladrones? LVamos a dejarlos en el
por el tratamiento de sintomas mentales o fi
chareo para que se barren en su propia sangre?
sicos?
Sencillamente, L vamps a hacernos a un lado y
Cristo comisiond a sus discipulos no solo a pasar de largo? Es cierto que necesita mos bus-
predicar las Buenas nuevas sine a saner a los car in uncidn celestial para tar ministerio. El ger-
enfermos y ether fuera demonios. Lucas 9:1, 2. vo no es mayor que sn Sefior come pars poder
A su regreso, los setenta dijeron: "Seilor, sun ester sin los avios de au Amo. Necesitamos ester
los demonios se nos sujetan en to nombre." Lu- dotados de los dunes del Espiritu Santo pars dis -
cas 10:17. En este cults y sofisticada sociedad cernir y liberar. Pero esto no ea todo. El ayuno
homes descartado nocionea tan antituadas. En la es un arena auxiliar muy poderosa, y ha sido se-
sociedad mundane el diablo ha sick, puesto en naiada par Dios pars Bolter las ligaduras del
ridiculo. Entre los cristianos profesentes, in po- enemigo.
sesidn demoniaca es estimada como propia de los "LNo es mss bien el ayuno que yo escogi, des -
tiempos biblicos o de sociedades primitives, 0 star las ligaduras de impiedad, soltar las cargas
por lo menos, es considerada surnarnente rant en de opresidn, y dejar it libres a los quebrantados,
nuestra moderns sociedad. El diablo se froth, ale- y que rompkis todo yugo?" La referencia prima -
gremente las manna al ver tenth ceguera en nos - ria, por supuesto, as a una esclevitud lit eral,
otros.
pen) pars nosotros tiene una aplieacidn espiri-
iCuan tremenda as la necesidad hoy die del tual y debemos reconocer Is parte vital que el
don del discernimiento de esos espiritus y la fe nyuno tiene en este ministerio de liberacidn. Esta
y autoridad para echarlos fuera! Indudablemen- ••8 una guerra en is esfera de principados y po-
te muchos hoy die que languidecen en institucio- i estades. Sat/ands es un enemigo porfiado y no
nes mentales necesitan, no los tratamientos de °Rare su garra en los espiritus y al
ms, months
72 EL AYUNO R3COMDO Fen Dins
y cuerpos de los hombres a merles qua as yea
forzado a hoicerle. El ayuno parece proporeionar
ass compu/sion.
13
Al poner en libertad a alguien que esti en
las garras de Satanic, a rneuudo es necesarie un
proceso de ablandamiento per medio de la ora-
ciOn. Un ayuno hecho bajo la guia divine forte-
AYUNARON PARA
lecera al interceser pars mantener presion haste LIBERACION
que el enemigo se yea forsado a soltar sea gar
del cautivo. Entances el ayuno dada eutarida
cuando llegue el motnento de Dios pare pronun Ser4 quite& el belie at vadiente? .Sark resat-
ciar is palabra de order que obrari Is liberacion /ado el motive. de un krone? Pero oaf dice Je-
Este as uno de los secretes a votes qua esti d herd: Ciertantents el casein) sera resented° del
trLs del ministerio de liberaci6n del poder d ealiente, y ea belie serd arrebatado al berme;
SatanAs, sotto pasemos a Hastier seguidamen pleito go lo defenderj, g yo Saivare a tee hijea.
leaks 49:4, $5

El pastor Hsi fie realmente uno de los gran-


des cantos que surgieron en China. En el prefa-
do a una biografia Buys,' el Dr. D.M. Lloyd-
Junes; dice:
"rue realmente un hombre de Dios en todo
sentido de la palabra. Su fe, senciila come is
Ile un nifia, aunque fuerte e inquebrantable, era
rxtraordinaria. AceptO el Nuevo Testaments tal
romp as y le puse en practice sin ninguim vaei-
lesion o salveclad."
Ai convertirse habia side liberado del terrible
luthito del opio, y Dios lo us6 an un ministerie
tie liber6 a cientos de sus compatrietas Unto del
pie comp de is posesien demoniaca. M ichas fue-
mu los que recibieron sanfried mediante Is im-
posickin de sus manes. Ali multitudes abrieron

n ar.A. cE, El pastor Hsi, erudiu co3.1 m.


74 EL AYUNO 1600GRX) FOR Dios AYUNARON PARA IABERACION 75

su corazdn al evangelio y las iglesias crecieron nee, a ser no solamente su fiel sine tambien su
rapidamente a traves de Is region. Al tiempo de lames compsuriera en la obra de Dios.
su conversion adopt6 el nombre Shen-mo, que Fue asi qua comenz6 un ministerio que con
signifies "conquistador de demonios", come si per toda justicia ha side explicado como "apostaico".
alguna extrafia intuicion supiera para que obra El mismo as caraeteriz6 por los grandes conflic-
Dios lo habia levanta.do. los contra, los poderes de las tinieblas. Si Bien ei
paler de Satanas desatado en su contra era e ner-
A los paces meses de su propia liberacidn have
me, no era menor el poder de Dios que lo acorn-
su primera gran prueba. Su esposa, que habia
panaba pars salvar, liberar y sanar. Cualquiera
dada muestras de la influencia de su recien ba-
fuera la crisis que surgia, si tenia necesidad de
llads fe, fue poseida par demonios. Padecla del
oda respecto de alguna decision de importancia,
profunda depresian y tormento mental y cuando
o de sabiduria para tratar con personas o situa-
Ilegaba el momenta de la devoci6n diaria, sufria
(lanes dificiles, Is liberacian de los adic tos al
paroxismos de furls incontenible. Como una sold
opio o de personas poseidas por espiritus malos,
persona, los aideanos pensaban que esto era nada
O si tenla que hater frente a In persecuciOn o a
mas ni nada menos que un castigo que habia
venido sabre Hsi por haber pecado contra los, la oposicion, Hsi tenla un remedio pars. cual-
dioses. —Un fames° conquistador de demonios (lidera de ems cosas: se entregaba a la orat ion
—decian— veamos qua as In que puede }lacer por y al ayuno. 'Qua liberaciones tan grandes y qua
41 su fe. victories tan tremendas Dios obr6 para 61 y a
tray& de 611
Para ese entonces ya habia aprendido cuan
Mientras que 61 era un erudito confuciano y
grande as el poder de la oration aunada al ayuno en
estaba encadenado y sin esperanzas al opio, Dios
la Fuchs contra Satanas.
levant° en Alemania a un liberador, on "hombre
"Convoc6 a los miembros de su familia a que spostalico", al que use de manera similar parts
ayunaran tres dies y tres noches y el se dedic6 Iiberacidn de muchos atormentados por espiri-
a Is oration. Aunque debilitado fisicamente, Tufa tus Del ministerio de este otro hombre,
fuerte an su fe, se aferro a las promesas de Dios Andrea Murray dice:
y reclaim') total liberacion para su esposa. Des- "En mementos en que Blumhardt pasaba por
pues, sin la manor vacilacion, as acerco a is star- WI terrible conflicto con los espiritus males que
mentada mujer y poniendo sus mans sobre ells atormentaban a muchos y buscaba echarlos fuera
en el nombre de Jesus, orden6 a los espiritus par media de la oration, muchas veces as pregu n-
males que salieran de ella y no la atormentaran,
taba clue era lo que impedia tener contestacion.
mss.
Un dia, un amigo at que le habia menciona do
Su liberacion fue instantimea y total y en ese su problema, name; su atenciOn a las palabras
mismo memento, se convirtio al cristianismo, del Senor respecto del ayuno. Blumh ardt resolviO
76 EL AYUNO ESCOOIDO POR Dios AYUNARON PARA LIBERACION 77
n su ninez y que a ins
dedicarse al ayuno y hubo ocasiones en que ayun hecho profesidn de fe e
por etas de treinta horas." catorce alms se habia ba utizado. Habia estudiado
mente habia ide de mal
de enfermera y moral
El efecto de esta pieties senalada por Di o un
lo relate en sus propias palabras: en peor. Habia tenid !wire y ass tragedia
r al Senor por un tiempo.
"Dado que el ayuno on delante de Dios u parecia hacerla volve
e y puntualizando: Dios no
prueba practice de que lo que pedimos es pa Has volvio a alejars
nosotros algo de sumo inter& y apremio y pues its hecho nada por ml. yore que es lo que bath
que en grade some fortalece Is intensidad y el diablo.
poder de la oration y llega a ser la expresi ital pars enfermos
Habia estado en un hosp
practica incesante de una oracien in palabr
mentales y cuando sus padres iban a verla los
puedo creer que sera eficaz. Lo probe sin cents amaba Hitler mientras
selo a nadie y la verdad es que los conflictos p insultaba. A su padre In Il
is reins Mary. Luego
teriores fueron notablemente aligerados. Me f que a su madre to dada
ohada mientras que de-
posible hablar con roes sosiego y decision. N se recostaba sabre la alm
me era necesario pager tanto tiempo junto a cia "espiritus malos, espfritus males".
persona atormentada y senti que podia ejer Senti profunda compasion per esti afligida ma-
influencia sabre otros aun sin encontrarme p dre y le prometi ayunar y ora r por su hija. Cuan-
sente." do hacia tres dias que estaba ayunando senti unit
tremenda necesidad de echar fuera el demonio
de esta muchacha en el nombre del Senor Jesu-
hue asi que el ministerio de este pastor ale cristo. Su madre volvie a es cribirme pars con-
credo en poder y efectividad mientras que ay Ha-
tarme que Dios habia contestado la oration.
nabs por la liberation de las personas.
bias encontrado a Is muchac ha caida inconseien-
y Habra personas en is actualidad a quien te en el cuarto de bane y cuando ha bia vuelto en
Dios usa pars ese ministerio? Si, y en un it si estaba sans, aunque may debil y al poco tiem-
m cads yen mayor. En el norte de Inglaterra to po is habian mended° de v uelta a su case.
ocasicin de conocer a una mujer de oracien, chos cases como
A nuestro alrededor hay ma
que me relate el siguiente testimonies
cute. 2,Tenemos miedo de hacerles f rente porque
"En una oportunidad una senora a la que reconocernos nuestra incapa cidad y recelamos del
conocfa, me escribid respecto de una hija a ',oder del diablo? La mayo ria de nosotros tene-
que estaba enferrna. Yo la invite a venir a mos suficiente ainceridad come para admitir que
case y cuando lo him site contd come su hi• ci Hoe vieramos confrontados c on cases sal no
en aquel entonces ens mujer de 37 tilos ha sabriamos clue hacer. Preferirfa mos acudir a un
psiquiatra Inas bien que }la cer frente a un pro-
ANDRES MURRAY, Con Cristo en to ,snook do to ororido
pkondo Ltd./Fleming H, Rowell Co.
estamos po-
blems pars el cual reconocemos que
78 EL AYUNO ESCOOIDO POR Dios
bremente preparation. Por lo menos este escap
mo de nuestra parte nos evith el spurn y la hu 14
rnillacion frente al fracaso y el tener que pre-
guntarle at Sefton Ll'or que no pudimos echarios
fuera? Pero, Lestamos verdaderamente satisfe-
chos con este, o to que es man pertinente, estark
satisfecho el Senor?
PARA RECIBIR
Es indudable que el quiere que estemos cons-
cientes de su prof unda preocupacidn por aquell
REVELACION
aimas atormentadso. Nos ha dada Is autorid
pare liberarlos. "En mi nombre echaran fuera de
monies", Marcos 16:17. lEstainos lo suficien i'o Daniel... roloi mi rostro a Dios of Segal',
meats preocupados como para ayunar y orar po buscandole en oracidn y ruego, en ayuno ... Ga-
su liberacien? briel... hablit conmigo, diciendo: Daniel, ahora
he salido pare darte sabiduria y entendimiento.
Es cleft° que muchas veces no es posible la 1
Daniel 9:2, 3, 21, 22
heracitin a menus que In persona poseida o ata
no este totalmente deseosa de ser liberada y di
puesta a arrepentirse confesando cualquier Aunque con frecuencia damos por sentado que
cado que hays abierto is puerta a Satanas, a fin to las visions como las revelaciones y los sue-
de privarlo de cualquier derecho que pueda te- nos inspirados han cesado con la epoca biblica, la
nor en ells. Esto es especialmente cierto en el case Escritura no afirma que asi sea y la historia de
de aquellos que se croon cristianos. Sin embargo 121. Iglesia nos proporciona abundantes evidencias
con mocha frecuencia is persona afligida siesta. 4Lue demuestran lo contrario. Tal yes no sea esa
un profundo deseo de ser liberada pero no hay tai manera corriente por medio de Is cual Dios nos
nadie a quien pueda acudir que haga use de is comunica su verdad o nos revela su voluntad, pero
autoridad dada por Dios, que este dispuesta a tampoce lo era en los tiempos biblicos. El hecho
pagar el precio, al es necesario en oracidn y ayu- es que Dios puede hoy dia, tanto como en aquel
no y que ordene la liberaciOn. Quiera el Senor L•itonces, habiar a los hombres en maneras poco
demos la vision y is fe necesaria en esta hora de comunes.
tanta necesidad.
En epocas de avivamMnto Ia Iglesis ha sido
testigo del derramamiento del Espiritu, un cum-
plimiento, aunque partial, de Ia profecia de Joel:
"Vuestros hijos y vuestros hijas profetinarin;
vuestros jevenes veritn visiones, y vuestros aa-
80 Et, AYIINO ESCOGIDO POR nips PARA RECIBIR REVELACISN Si
elation sofiaran suenos." Hechos 2:17 menclonan A pesar de Saber dicho todo esto, igual hare-
do Joel 2:2$, mos bien en proceder con cautela. No po demos
A tray& de toda Is tierra as esti experimentan- ll1-511r por alto las advertencia s de is Escritum.
do on nuevo mover del Espiritu. tins vest mss Dios I 'reamos en ease costs porque la Palabra de Dios
esti mostrando su buena voluntad para manifes- nos las ensetka, peso exarninemosla siempre a is
tar an presencia y dedarar sus pensamientos en lux de Is Palabra. De vez en cuando Juan Wesley
Is mailers' que predijera Joel. Tai yes 61 siempre mido apreciar una obra sobrenatural en su minis-
ha estado dimmest° a haearlo per* nosotros no he- ! erio y is reconocid como de Dios. Por to tanto,
mos estado preparados. -11 advertencia ea de lo mats pertinente y opor-
tt•to existe en est° peligro de clecepcidn, enga- "No atribuya a Dim lo que no proviene de Dios.
y sun fanatismo? Si, siezapre ha existido y no as de a imaginar ftieRmente qua sus sueflos,
es mayor ahora que en los tiempos biblicos cuan-
do Dios hablaba manifiestamente de ese modo. Si ves, impresionea, visiones o revelaciones sean
aunque hablamos como Beres humanos, come Dios 1 ie Dim si no cuenta con is soficiente evidencia.
earths preparado a correr el riesgo entrances, Tales eosas pueden ser puramente naturales, pue-
ipor qud no puede hater to mismo Soy dia? En '1 .1en ser diabolicas. For lo tanto, no olvide In ad-
dies de Jerernias el diablo estaba ocupado tra-
tando do huller Is ohm. verdadera del espiritu,
porque di profeta habla de aquellos que pronun- •ertencia del apdstols "Amados, no create a todo
clan "visidn mentirosa, adivinacidn, vanidad y en opiritu, sine probed los espiritus si son de Dim."
gano de au corazon". Jeremias 14: 14, compare Probad todo por la Palabra escrita y que todo se
con Ezequiel 13:6,7. EI hecho de que hays en cir- incline ante ells."
cuhreidn dinero falsificado sirve pars prober la Sin duds existe una estrecha vinculacion entre
exiatencia del verdadero. Satanis no malgaata su la practice de aynnar y el recibir revela ciones
tiempo imitando lo que ya no existe. Por cada napirituales. Muchas religiones no cristianas , tal
so profeta coma Sedequias, Dios tiene sus Micaias. •nto el budismo, el hinduismo, eI confucio nismo
recone-
1. Reyes 22. For cads Ilananiaa tienen au Jere- y el islarnismo practican el syuno porque
mdas. Jeremlas 28. El volver las espaldas a lo k•en el poder que ide pard desprender la Men,.
verdadero por terror a lo fills° as una actitud de- del mundo de los sentidos y agudizar lit se mi:
mosiado prevalente entre los creyentes evangeli- I,i]iclad ZIT mundo de Ins espiritus. El ubstenerse
cos en is actualidad, as considerarnos coma si fue:- J• corner as sun boy dia un irrkportante dogma del
ramos mats sabios que el Todopodera.so y per lo spiritismo tal como lo fuera en los dins de Pablo.
tanto, jugar en las manos del diablo. El temor es 'firrioteo 4:1-3.
una de lea armas man eficaces contra Is verdade- En el primer capitulo de Daniel leemoa res.
ra obra deVEspiritu. ;wet° de cuatro jevenes hebreos que se neg aron
a contarninarse cork la eomida del icy y con el vino que dl bebia por cuanto habia sido ofrec ido

sefialar as que los que se dedican a buscar a
Di
82 EL A*INO ESCOGIDO FOR Dios a tray& del ayuno, podrAn comprobar que
a los dioses paganos, y pidieron que se les dier Di
"legumbres a comer, y ague a beber". Esto d
coma resultado que Dios "les dio conocimiento e
inteligencia en tode.s las Tetras y ciencias; y
niel tuvo entendimiento en toda vision suefio"
Daniel 1:12, 17. Estos jdvenea probaron ser "die
veees mejor que todos los magos y astrelogos
que habia en todo su reino". Vemos pues que
desde su juventud Daniel habla sido preparado
para una vida de discipline en la cual el ayuno
desempefiaba un papel muy importante. Daniel
9:2, 3; 10:1, 3. Liege a ser uno de los grand
videntes del Antigua Testamento por sus sues
y visiones.
El Nuevo Testamento ilustra este mismo pun
to. Fue cuando Pedro `tuvo gran }timbre, y qui
so corner", limbos 10:10, que Dios le dio /a vi
sits que sirvid pars abrir ]a puerta de la fe a
los gentiles. Luego de referirse a sus "much
ayunos", 2 Corintios 11:27, Pablo, en el capitulo
siguiente de la Epistola menciona las visiones y
revelaciones que tuvo del Senor. El mensaje an-
gdlico que Pablo recibi6 en el momenta culminan-
te de la torments en el mar Mediterraneo, fue
despues de un largo period* de abstinencia.He-
chos 27:21, 24. Seguramente que el prisionero
de] emperador Diacieciano, en la soledad de Pat-
mos, no habia estado viviendo en la abundancia
de la tierra cuando fue en "espiritu en el dia del
Senor" y recibi6 la revelation final de Jesucristo.

En Is Escritura no hallamos nada que angle-


rs que tenemos que buscar visiones, suefios o re-
velaciones sobrenaturales, pero lo que querem
plazara al sunimnistro proveniente del exterior.
141see al Senor en oracian y Ryon pars clue is
PARA RECIBIR REVELACIGN 88 mostrara los ingredientes que in haclan faith. La
su ,efiora de Taylor se refiere a to que ocurrio:
les recompensare con tales manifestaciones de
presencia. Sin embargo esos no constituyen el t ini- "De masers muy sencilla supo coma tenia que
er., o sun el mss importante aspecto de la reve- preparar las pildoras. Las drops estaban al al-
iacitin. ✓ anee de su mano en su depdsito, y todavia en
.Lyuno, neve la receta, prepare el compuesto y se
De continuo necesitamos revelation ace rca de
vresure a regresar al refugia. Resulto todo un
voluntad de Dios pars nuestras vidas. Nos ve-
sinsfrente a situaciones que hacen necesar ias La •xito y carnbi6 por completo el aspect() de Is
•bra en el refugio contra el opio."L
mtbiduria divine y el conocimiento. El pas tor Hsi
sc via confrontado, en los comienzo de su obra E.Por que es quo no ponemos en prectica ester
entre los adictos al opio, con una grave cri sis y ',cela tan antigun como es Is ()radon y el ayu-
fue cuando se le acab6 la existencia de medics- no hacer frente a las situaciones criticas?
mentos extranjeros, vitales pars el tratamie nto Finalmente esti la pregunta respecto de la re.
de los pacientes. Ante tan grave situa tion pens6 eelacion sobre la Palabra escrita. Tenemos Is ten-
∎ 15a tal vez Dios empleara su conocimiento de las (lends de estar atados por los puntos de vista
•Irogas nativas pars hacer un compuesto que r e-
(En tateds)

TAYLOR, arc. de. SI paved,. HA, erudite ToT/Teivvo v Treetietv.


;A.B.
84 EL AYUNO ESCCIGIDO POIt Dios
tradicionales. Existe Is imperiosa necesidad de r
cibir una nueva his proveniente de la Santa P
labra de Dios acerca de temas de tents cant
15
versia come son Ia lgiesia, su naturaleza y fu
don, is obra del Espiritu Santo en is vida del cr
yente, loss escritos profeticos y el programs tutu
de Dios. LAS OLLAS
Podemoa leer y estudiar, discutir y argum
tar, defender este punt* de vista o ague!, pero
DE CARNE EGIPCIA
necesidad de estos dies de desafin es pars
bir espiritu de sabiduria y revelacion, y que
Gjaki hubieramos muerte per man° fie Jenard en
davia reciben aqtzellos que buscan a Dios c
to Berra de Egipto, m ade 7103 sentdbamos a las
oration y ayuno. Daniel lo hizo y el mensaj
ollas de carne, enando contiamos pan haste pa-
celestial acudio pare decirle: "lie salido pare
riarnos.
to sabiduria y entendimiento entiende, pu
Exodo 16:3
is orden, y entiende Ia vision." Daniel 9:22,
!lace faits luz y con seguridad que la recibirem
toda la que nos haga felts pare estos dies oat
ros, si es que la apreciamos lo suficientemen Con frecuencia se dice que el mod o mita ficil
como pare buscarla como hiciera Daniel. de Ilegar al corazon del hombre es a traves de
La promesa dada hate tiempo strap a los q anic pens* que
ell estemago. Es evidente que Sat
guardan el ayuno que Dios ha escogido es vali eon is mujer sucederia lo mismo porque fue a
pare nosotros tambien: o.
Eva a la que ten to con el fruto prohibid vie
"En las tinieblas nacera tu luz, y tu oscuridad In mujer que el Arbol era buena para c orner ...
sera como el mediodia. Jehova to pastoreara siem- a an
tome de su fruto, y comi6; y dio tambien
pre, y en la sequla saciara tu alma, y darn vigor marido, el cual comi6." Genesis 3:6. Asi fue, en-
a tus huesos; y semis como huerto de riego, y co- Ire otras cosec, que la tentacion para com er algo
:no manantial de agues, cuyas agues nunca fal. r del
result* en is raids de toda in rata. El clamo
tan." Isaias 68:10, 11. /Nttimago del hombre airvi6 pare ahogar alli en el
Imerto del Eden, is vos de Dios.
Satanic comprendio que podia ejerc er una fuer-
te atraccion al estoznago del hombre y en los con-
tenares de silos que han transcunido lo ha ve-
aid° asediando en ese punt*, con re sultados ob-
vies. Heats Noe, un hombre que camin a con Dios,
86 EL AY1JNO ESCOGIDO ?OR Dios LAS OLLAS DE CARNE EGIPCIA 87

cay6 en is trampa. "Comenz6 Noe a iabrar is t La sctitud de Dios frente a onto, Is resalta vi-
rra, y plants una visa; y bebid del vino, y se a vidamente el saliniste:
es, su
briagd, y estaba descubierto en medic de au tie "Comieron, y se saciaron; les cumplid, pe
dc." Genesis 9:20, 21. deseo Vino sabre ellos el furor de Dios. E hizo
No obstante la promesa que Dios is }labial rsorir a lore mss robustos de ellas, y derribd a los
cho a Isaac scores de Jacob, leeroos que el anti escogidos de Israel." Saline 78:29-31.
no patriarca se mostraba pantsl pars con Ess "El les dio lo quo pidieron; man envie" molten-
y por el mero hecho de que su hijo mayor abasi dad sabre am." Salmo 106:15.
su
cia au mesa con Is comida de su agrado. Geller Este deseo ardiente por comer haste levant('
na
25:29. A no yes el mismo Esaf, liege a vender obese en el santuario de Dios e hizo ewer u
primogeniture por tin plato de cornida y por e maldicidis sabre la case, de Eli. Indignado, Dios
rasa haste perdid tambien el derecho a la he preguntd al ancient) sacerdote: "&Por qui habeis
yo
dicidn del primogenita. Hebreos 12:16, 17. IIIas honed° mis mesificios y mis ofrendas, que
que punt° puede cuiparse a Esati de carnalido made ofrecer en el taberniculo; y has honrado a
cuando tri aun su anciano padre habia sabir tun hijos teas que a mi, enpordendoos de lo p rin-
discipliner sus propios apetitos? Esto es un d cipal de Codas las ofrendas de mi pueblo Isr ael?"
safio pars los padres cristianos. I Samuel 2:29. Aunque Dios nos ha dad° e l crier-
po e implanted° en el mismo ciertos instintos be-
La triste historic del pueblo de Dios en so p
alCOS, incluso el apetito corporal, requiere que man-
regrinacion por el desierto nos mue.stra titts..ser
continuada de frscasos en este pinto. La corWir terigamos a lo flaico sujeto a to &spiritual. El
foe motivo pare que lloraran, murmuraran, sup I.iterpo siempre debe ser nuestro siervo; James
caran y codiciaran. Lobe constituirse en nuestro amo. Eire deseo vehe-
mente por is comida demostraclo por Israel en el
"Ojahk hubiercunos muerto par mono de Jeh
desierto man boy die, io llevamos dentin nuest ro.
ve en is tierra de Egipto, cuando nos senteh
Si, como dice Pablo, Dios no as agradd de ellos
mos a las ollas de came, cuando oorsismos pi
y quedaron derribados par el desierto, 1 Corintios
hate seem-nos." Eyed() 16:3.
10:5, ;par qud pensamos que se agrada mss hey
"1Quien nos diem a comer camel Nos aria dia de un pueblo codicioso?
demos del pescado que comiamos en Egipto Para cads creyente hay una lines finemente
beide, de los pepinos, los melones, los puerro rrazada entre el satisfacer los &seas normales
lair cebollas y los ajos." Ndmeros 11:4, 5. dal cuerpo y Is satisfaccidn de un espiritu inte-
"i,Por que nos hiciste subir de Egipto pare qt rior algente que esclaviza a un capricho carnal
muramos en este desierto? Pues no hay pan y que no desaparece porque traterno.s de camu.
ague y nuestra alma tiene fastidio de este ps liar tads yea que no podemos decir no al aegundo
tan liviano. [El mend.]" Numerce 21:6. plot° de aquella comida de nuestro agrado que
88 Et. AMID BECOME:0 POE Dios Las or,Las 9% CAME EGIPCIA 89
nos ofrecen, pane a que no lo necesitemos1 cuand puede ser idolatria tenth come puede ser pars is
aiempre andamos pelliscando antic /as comid gloria de Dios. En este aspecto ha hahido roadie
regulates, miando ansiamos aquellaz comidas qu indiscipline per parte de los cristiarkos profesan-
eRtnifkleen inleetre paladar y apelan a nuestro r tes come pare permitirnoa petsar que este man-
fined° spetito; cuando, en una palabra, la coed date apostolic° no es necesario.
ea one tentacion presentc en todo memento y Alga que llama a la reflexidn on meditar que
Is coal conatantemente nos rendimos. entonces lode el paced°, los dolores, la enfermedad, Y roan
hien clam que somas esclavos. la muerte quo imperan hoy die ea el mundo tie-
"Todas las coals me son Hellas, mss no tod nen sus rakes en primer lugar en el haber gus-
convienen; bodes las cosas are son !kites, rats lado de/ fruto prohibido. Pero, loud° sea Dios
no me dejard dominer de ninguna. Las viand que en el cumplimient° del tiempo silk a la are-
pars el vientre, y el vientre pare las viandas; pe na otre Hombre, el postrer Adan. His° frente
tanto ei ono CO/110 a /as °tree destruirA Dios. it entice gargle del mismo tentador, no en el per-
1 Corintios 6:12, 13. fecto medic ambience del paraiso sino en un de-
que es vencido per alguno es hecho esel anlado desierto. No se encontraba hien alimenta-
vo del que lo vencid." 2 Pedro 2;19. do one generosa provision del Eden slim que
Pablo tuvo algemas paiabras de reproche p Io rechsaa con so cuerpo debilitade per el pinion-
les indisciplinados creyente.e de Corinth, do gado ayuno y retortijones de intenso hombre.
males tales come la ernbriaguez y la &toner "I' vino n dl el tentador, y le dijo: Si eras Hijo
se ratan en sus agape% de tal manera quo result de Dios, di que estss piedras no cenviertan en
ireposible celebrar la cena del Senor. 1 Corintios Iran. El reapondid y Escrito este,: No silo de
11:29-22. Pablo les record° io qua Is hahia aeon. pan vivirt el hombre, sine de toda pelabra que
tecido a Israel durance au travesia per e/ desierto. sale de la boss de Dios ... Ei diablo entonco_s le
"Mos esters cases sucedieron conic ejemplo pare doiti." Mateo 4:8-11.
nosotros, pare quo no codiciemos cosas males, Alit donde el primer Adan fracas°, el segundo
coma elks codiciaron. Ni seeis iddlatras, come Irlunti. Par medic, do so muerte y resurrection
algunos de elks, wird!' esta escrito; Se sentri el rostabkcia al hombre al paraiso quo liable Per-
pueblo a comer y a holier ..." I Corintios 10:6, 7. dido a cause del pecado. En uno de Ins dltimos
;Sentarse el pueblo a corner y a heher y el Es. cundros que nes presenta is Eacritura notamos a
pirith Santo !Kota a este idolatria! Con esth no .1kcin que se refiere aI firbol clue halls visto, ei
queremos decir que eI Dios que nos de ricamea nrbol de Is vida, del que el hombre habia side ale-
to todns las noses pare disfrutar no puede judo per su desohediencht, y Io ve elnelleild0
decir nuestras fiestas tanto como nuestros a autos re6rgeries de/ rio de cristal en 14 eluded do
nos. El hectic, as quo oi Espiritu Santo nos advi Mon. Nos relata Ins eternise hundlelones de rique•
to aqui de que el sentarnos a corner y a bob lion quo InVargil sue vesticlurrui y per In tam.°
90 EL AYUNO EZCOGICOD FOR DI s
nen derecho al ethyl de to vide, quo outran por
Puertas a Ia ciudad de Dios. Apocalipsis 22.
hombre, al que se ie habian cerrado Ins puertas d
16
paraiso de Eden, par ultimo ea restablecido
paraisc de Dias por media de le obediencia d
Hombre Sesucristo.
En of interin tenemos que vivir on un cue EL GOLPEAR
sujeto a tentaciones. Cristo mismo nos advirt
que el "corner y Lieber" marcaria lee dies previ EL CUERPO
a su retorno, tante coma sefialaron Is epoea
que vivid Noe. Nos manda que velararaoa, no a
Gotpeo mi cigsrpo, p Ic pang° es servidumbre, sea
cediera que nuestro coraz6n fuera tornado con d
mesiada ahundancia, embriaguez y los cuidedi que ita6iende aide keret-do pare etres, yo 1714-
venge a ser earainado.
de este vide y el die de su reform nos encontrar
I Li:min-Nos 9:27
sin ester prsperedos. Mateo 24:87, 88; Lu
12:45, 46 y 21:34. Sus discipulos debien dee
"no" a] yo y tamer fa coos y seguirle. LQue pap
desemperia el ayuno en le discipline de nues Hay personas que no tinges estar libres de Is
utierpos? Esto es sago que debemos consider esciavitud de su esternago. La voided es que in
de inmedieto, discipline cristiana involucra tarahiea is auto dis-
cipline en este cetera y es notoria que este ver-
dad no ha penetrado on sus conciencies. Su deseo
caPacidad de comer los convierte ea el hezme-
rreir de todos. Pueden resistir cualquier case
menus is tentacion, dicen. Otros, empero, aparen-
temente estAn inconscientes de su esclavitud y
del hecho de que en eso hay una perdida de poder
sapiritual. Interpretan el deseo vehemente que
Ins escleviza por tin apetito normal y saludable.
Muchos que hen eyunado admiten luego que fee
PI llamado de Dios pare ayunar que foe hizo
romprender su condiciOn. Martin Lutero, un lave-
terado hombre de aynno, se expresd "Mi tar-

His su biograf fa de Rees Howell, a la que nos


n,• so via obligada a quejarse temerariamente,"
92 EL AYUNO ESCOGIO0 POP Dios EL GOLPEAE El, MYERYo 93
heroes referido ye, Norman Grubb relate c 16: "En el momenta en quo logri la victoria no
Dios tratd primeramente con su siervo on es me resulto dificil. El case on quo mientras que
panto: una quiere alp no le as posible desprender su
"File en tine epoca cuando eentiu tine gran tar- mente de tel case. Cuando Is sopera, Dios quizi
get por una cierta convenciOn que estaha Mend se la vuelva a der, peen ye la ha auperado.".
desbarateda por los ataques del enemigo. El S Si hay una falls pare tester con este deseo
nor lo llarnO a quo hiciera un die de oracidn vehemente de comida, la vida esti abierta pare
ayuno, algo que era nuevo pare 61. Acostumbrad Inc ataques on eras lineas. La conexion entre el

como estaba a un huger cOrnadO, en el que se serj Eiemasiado corner y la estimulacidn del demo
vian cuatro comidas diaries, oufrid un fuerte se-I sexual as algo sabido per todos. Como hemos vistas,
eadon al comprobar quo ello significaba que nq pecedo de Sodoma estebe relacionado con su
tandria que comer, lo que lo turbd. ISeria po ,thundaticia de comida. Refiriindoee a Israel, dijo
este anica von? LY si Dios le podia que lo hider .lehovii: "Los sac* y adulter.aron." Jeremfee
todos los dies? Al mediodia $e encontraha de ro. Von anterioridad, y a travel de Moises, les labia
ildvertido que el tomer posesidn de is tierra que
dines en au cuarto, pero Is resultd imposible are
is hare signiente. Luego seliald: No sable qu Chula lethe y mid luego de su travesia por el
hable dentin mio tel codicia. Ml agitaciOn era 1 clasierto, iria acompafiado de nuevas tenta.ciones,
pruehe de cdmo me Willa apresado. Si no hubier entre ellas, la de rebelarse contra Dios y cam-
tenido poder sobro mi, Lpor qud argurnentaba biarlo por idolos.
respecto? "Pero engordd Jesurtin, y tiro cocoa (eugor-
A In una au madre In 11=6 y le contestd q doste, to cubriste de gram); entonces abandond
nv iba a corner. Pero tel come halls toda mact el Dine que in hico, y menosprecid la Roca de en
volviO a llemerlo y a instarlo: to va glilvacidn. Le despertaron a colas con los diosea
a] en03; lo provocaron a ira con abominacionee."
'lever mucho tiempo.
Deuteronomio 32:16, 16.
El buen are= que cubic eacalerae arriba Cu
demasiado pare 61, y bajd. Pero luego de co. Pablo instate an la importancia de discipliner
mer, al regresar a su cuarto no pude vale los apetitos carnales y de no hater provision pare
Ins 171€ 003 de la came. Romanos 13:14. Refirien-
otra yea a la presencia de Dios. Se via con
frordado con so d.eeobediencia al Espiritu Santo dose a lee relaciones matrimoniales, pide periodos
"Me senti come el hombre en el huerto de Edda. abstinencia "pare que no os tiente Satanis a
Foi a la montsia y eamine algunaa Itilometros, •gum de vuestra incontinencia". 1 Corintios 7:6.
maldiciendo al viejo hombre que habitaba dentro Ku el verelculo que encabeca este capituin, el
de mi..," Liaistol tome prestada una figure de to girana-
Luego de eso no almorzo pot varios dies • NORMAN GRUBBS, C,., Howea., hteareero, Latterwmth
que peed esa here eon Dios. Mas tarde co 1•1,./CM4 CU SA.)
94 EL nyuNo zscomou POE D103 Er GOLPEAE xu CUEEPO 95
air) un campo de entrenamiento, que eras u
a mide, an quo hags la voIunted del que me envid,
caracterfstica sobreseliente de cede chided grieg y que scabs su obra", Juan 4:8, 32, 84. ;Que. per-
y a travels de la misma revels algo de su propi fecto dominio de In lisle° a travels de lo espiri-
discipline interior: Ma/ l Pero, lacaao no habia ayunedo cuarenta diets
"Todo aquel que lucha, de todo se abstiene - y cuarenta noshes? INo habia rechezado los ate -
golpeo mi cuerpa, y lo pangs en servidumbre, n qua& del tentador mantic lo habia instedo a que
sea que habiendo lido herald pare otros, yo m ttonvirt.iera Ian piedras en pan? Si hien en cierto
mo venga a ser eliminado." I Gorintios 9:25-2 que el hombre no vivird de solo part, en ocasiones
Segtin el criteria del apostol, no se trate tendra que vivir solo par la Palabra de Dios. 4No
simplemente del peligro de la tentacidn si el suer- era is vide de Aquel que no se agradd a Si mismot
po no era golpeado, sino de la perdida del poder Ilea de continua discipline? a s que acaso di no
en la gran contienda de la yids., tel coma un atleta sigue limmandonos pare que le sigamos per to
aSerlitba propiamente se versa treba- sends de la negacidn propia y pare que llevemos
clue no Se e
do el dfa de la carrera y perderla el premix. Pa is cruz? Pero, Ode gad manera debemoa hacerlo?
lx tango so consagro pare der cualquier peso prfi Algunos dicen que es un asunto sumarnente
tico que fuera moneater pare sorneter Ins apetit El
nencill❑ . fruto del Espiritu ea dominio pronto.
y deseos del suetpa, pare que lo espirituai pa Siits permite que Jeans viva eu vide en la per-
diem ser mantenido en estado ascendente. sona, mate froth sere un resuIt,ado seguro. Aun-
Cdmo podia esperar recibir /a corona del v yne es cierto, no es todo como muchos hen
ecdar mientras era conquistado par sus propi tenido qua apron der a travda de la discipline que
apetitos insaciables? tree aparejada el fracas°. Con frecuencia son
En Ios dies que vivid cobra Is tierra, nines neceserios pesos externos y drdstkos loo que
enior y Salvador supo lo que era padecer Dios exige antes de que puede lograrse este fruto.
Y sad y sentirse crinsado, no obstante la cu Es cierto que tenemos que "vestirnos del Sailor
siernpre dio muestraa de un perfecto autodomint Jcscriato" par fe y que no debemos proveer pare
qua as fruto del Espfritu. AI ]lager junto al Ins deseos de la carne, pare gratificar sus deseos.
de Sher, en medic) del calor del die, min Per Romano& 13:14. Es esenciel que aepamos
ague de vide a una mujer pecadora en tenth flue nuestro yo fue crucificedo con di, Romanos
sus discipulos fueron en blame de comida. hate casi dos mil afioa, porn los et/gyps de
regre.sar con /as provisiones lo instaron a q In true no nos absueIven de is necesidad de dis-
condera, con la certeze de que debia teller tan cipliner e/ apetito. Las epistolas del Nuevo Tes-
hombre coma eRos. Rapidarnente les cant tament° heron tenth enfasis en este dltimo &spec-
"Yo tango una comida qua comer, que vas ht comp en el primero. "Huye ... de las pa.siones
no sabdis." Ea que habria venido alguien Juveniles", 2 Timoteo 2:22. "Renunciando ... a
ausencia y Is habrfa traido de corner? "Mi los deans mundanos." Tito 2;12. "Os ruego
RS EL AWING SSCOG1D0 FOR Dies EL GOLPEAR EL CEERPO 91
neral no viven en esta selvacidn as que duermen
que os abstengais de los deseos carnales." 1 Ps,
dernasiado, comae y beton excesivamente, ayunan
dro 2:11. "...pare que no as tiente Sataitis
poop y no se niegan a si mismos; ticnen macho
cause de vuestra incontinencia." 1 Corintios 7:
trato con el mundo, son marches /us predicaciones
Este idea de disciplina autoimpuesta, as basil qua escuchall y es may por n su autoexamen y
a todo eI concept° biblico sabre el ayann. Hem °radon."
notado que el ilnico ayuno indicado por in Le 33ien podrfa ono imeginarse que se referfa a
era el que tenia Iugar el dia de la expiacio la iglesin evang6lica del siglo xx. Hombres coma
"Aflipireis vuestras elmas", Levitico 23:27, fu 'Bramwell son una continua censure a nuestra
coma lo describid Dios, Par is tanto, en el ayun opulenta era. i Cuanto necesitamos velar, orar y
malogrado, qua se describe en el capitulo 58 di aranar, no silo pars mantener nuestros cuerpos
Isaias, los israelitas se quejaron: "...ayunam riino pare conservar nuestro poder espiritual y
y no Melee caw; hurnillamos nuestras almas, :kboanzar la victoria:
no to diets par entendido." El salmista David
semis; "Afligi con warm mi alma." Salmo 35:1
Siempre ha sido reconocido el valor de ayu
coma una disoiplina pars someter el cuerpo
dominar los apetitos. La Homilia de la Ig
Anglicana (1562) canals que el primer prapdsitq
del ayuno as "castigar is carne pars que no sa
desenfrene, sino que sea reprimida y se aujete
eapiritu".
Este principle estA bien ilustrado en is vide
del predicador wesieyano de antano, Willi
Bramwell: JJ
"Vislumbro la posibilidad de que luego de ha
ber predicado a otros 61 raismo fuera reprobade
Mediante el ayuno establecido, a travis de is con
Ulna vigiIancia y par constants moderacion en
todas las cases, raantavo an cuerpo en aujeciot
y par in tanto creci6 en espiritualidad y poder."
En 1809, escribiendo a un amigo radicado e
Liverpool, sefialo:
"El motive par el coal los metodistas en
aAmes SIGSTON, Bramm
6
Q.Ult FS no ASCETISMO? 99

17 zgue es el aseetismo? Provisos de una palabra


griega que signifies "practice o preparacion pa-
is is ohtencion de un ideal o meta", y to la apli-
calm a Is aoldadesca, atletes y ei aprendizaje tan_
to corm) a Is virtud y la piedad. En esto esta de
zQUE ES 4teuerdo con el Nuevo Testament° y on este sen-
lido nuestro Serior raisin°, los apdstoles y cads
EL ASCETISMO? eristiano disciplined° podria ser llamado "asse-
ts". EI ascetismo, sin embargo, pronto deaarrolld
paracteristicas equivocadas y nocivas y es en vir-
Por qui,. come si riviessis on el mundo, as s. isci de ors) clue is palabra lieva consign el cairns
metkis a preeeiclos tales coma: No manejes, tic extremismo en is mente de la mayoria de las
glades, of aun toques (en conformidad a mandi personas. Edo es evidente sun en is definicidn
?Mentos y doatrinas de hombres) Tales cost tote el diecionario da a Is palabra "asceta, hom-
lienen a In verdad data reputatiOn de sabiduri bre rigid° y escrupuloso". =
on culla voluntario, en hand-Wad y en dire tral Poderoos distinguir tres etapas que marcaron
del cuerpo; pore no boron valor ravens coat! ci deaarrollo del espiritu ascdtico on la Iglesia
los apebitos de In came. Cristiana. La primers fue In periddics y contra-
ColalenSes 8:20-2
Inds abstencion pare no satisfacer los apetitos
legitimos del cuerpo. Si el motive fuera correct°
y el mitodo biblico, esto podria result= pars
Quite algunos se pregunten si todo este dnf hien y el ayuna• pare Dios es un obvio ejemplo
sic reaped° dei spina, de discipliner eI cu
de este.
y demist no puede lievarnos a un ascetismo ma
sand o peor nun el fanatismo. Es este temor qu Luego vino in renuncia a today las comodidadea
se mulls detrAs de mueha de la actitud tradicia- fisices y al trato eamunitario corriente, ejempli-
nal sobre el ayuno on la mayor parts de circulos heado poi. el ermitario o el monje.= La altima
evangelicos. Es una reaccidn contra el extrernis. etapaas is auto-irnposicion de variadas formas
ma Mama de nosatroa somas extremistas o re- le torture fisica, tal como el vestir una tunics
accionarios. Al inelinarse harma el otro extrema, ;.kspera, o la faja de cenclas o cadenillas de hierro
con el fin de evitar 1os excesos del extremists., M puntas, eeilida al euerpo, que tarribien se co-

el reaccionario sae en el error opuesto y se con- awe con el nombre de cilicia.


vierte en on extremists a is inverse. No ea Emil
dar on el juste equilibria espiritual de is Esci11 .Enciciopsdia
neeiclep4dire Abrev[ade
tura. (Papa.
n, erleca attain, de to mime. raft qua Ntereilte'l.
100 EL AYtINO F.SCOGIDO POE DIOS sa EL AscE-rismo? 101
Este espfrite ascetics, incluso el ayunar, po Linke. Weno, perfecto y suficiente sacrificie, obla-
supuesto, que no es caracteristico del cristiania- eion y satisfaccian per los pecados de tech el
ma medieval. Se lo entnentra en is mayor parte mundo' no necesita ser suplementado por ningdn
de las religiones primitivas, descl.e los esquien.sles qufrimiento human&
de Alaska hasty los aberigenes y maories For eitimo este Is actitud equivocada de que al
Australasia.' Era muy corriente en las religiones cuerpo humano es inherente e incorregiblemen-
orientales, come per ejemplo entre los faquires: te malo. Eats es considered° neeesario a fin de
y Ios nudistas ascetas del hinduismo. En este des. abtener la pure= del alma pare librarlo do tads
arrollo del espiritu ascetics, ya se trate del minds dcpendencia del cuerpo, sujetando a este cuerpo
cristiano a del pagans, padeinos reconocer Is una rigurosa autodisciplina.4 ./Pide el cuerpo
mente maestro de Satanks tratando de pervertir Iii expresien sexual? Eats debe ser inexorable-
los instintos religiosos del hombre. mente refrenado per medio del veto de celibate.
Detras de las practices erroneas del ascetismo dormir? Tambien este debo ser reprirnido
medieval eataba is doctrina errinea, Existia use y por lo Into el taiiir de las campanas en /as
falso concepts de Dios, come de lino que se gore Rams de Is noche sacaba a los monjes de sus
on el dolor, el sufrimiento y las penes, as one uhlas pare hover a cabo vigilia de oracien. yPe-
no hay hay die quienes acumen que la senda dura. dia el cuerpo comoclidades? Habia que dejarla
debe ser necesariamente Is voiuntad de Dios? que se sujetara a hula close de durezas y haste
glue fuera torturado per sue muchos pecados.
"Senor, to conocla que eres hombre duro." Ma-
teo 21124. Esters palabras son una sintesis del En el cisterns monastic° que comeneara mks
concepts errenea que muehos tienen de su Padre, a merles a fines del siglo tercero, se puede apre-
celestial. Jest/a les record6 a los fariseos de su ....jar is obra de egos falsos conceptos. Existia en-
die que Dios gueria misericarclht y no sacrificio. lances el monje solitariod o el-mita/10 y el seeial,
ace vivia en }ma fraternidad donde los principios
Asimismo involucra un false concepto de/ hom- usciticos erfal rigurOsamente reforzados. La re-
bre per si Talmo, de que mediante la rigurosa /Oa de algunas comunidades era el mss absolute
auto mortificacidn expia sus pecado8 s adquiere. Auricle y los monjcs dermian con sus habitos de
meritos detente de Dies. Est° llevO a In doctrine h•.ts deposes puestos y declinaban toda daze de
de penitencias y a In expiacion del peeado me- / 11 1 /l ac iones .
diante "satisfacciones", y "meritos". Oculto de El ayuno fie una de las primeras cocas que
trig de lode esto este el insidioso orgulla que se cod bajo la influencia de un riguroso absorben-
gleria en au propia disposicion pars aceptar el
sufrimiento en Lugar de gloriarse en Is cruz. E j hare Ile erode:tee. Ord. ere Ie Seer.. CP117.161n.)
• Vale oposicien de alms y euerpo re li ned. "demileino".. °beerye
rem lee qua Pan heebo reyleiona, ben altorndo Filipeneee Sit
ILASTiNcs led], Edeeelopedid de Religiebe y Mire. "el ebereer de la berellimelee nbestra" per "el octopi de noestre
Ifeblo eobro el nyebo-1 bmplide readleion".

102 Er. AYUNITI ESCOOMO FOR DlOS &C/ILIt ER. BL ASCETISMO? 103

to ascetismo durante no primeros siglos de le de Dios quaera moverse per so Espiritu eiciate el
era criatiana. El formalism° foe el autil principio
peligra de ens aguda reaccidn a este despreocu-
pads espiritu qua podria nevar rapidamente a
de machos males en tenth que un rein mai diri-
un ascetismo no hiblica. Este tendencia perma-
gido y desmedido no faItaba come prueba convin-
niece latente en el peehO humans y sOlo espera las
write. Ni Cristo ni sus apostoies estableciero
condiciones propicias, un ceio que no eats de
reglas Para el ayuno. Este era alga personal
iieuerdo a conochniento, y on organ) de devocion
disaiPolo y so Maestro a Is los de Is n
superior, pare order en llamas.
cesidades y cireunsMneias. Can is decadencia de
cristianismo vital, se din un mayor enfasis a lo No hay nada especialmente vii en el enema
extern° mfrs bien que a to intorno. La forms dal humans Porque Dios Ia cred Run con sus deseas
piedad reemplazo al porter y los hombres se e y apetitas. No hay nada malo en el doses de on
forzaron pars see miss sabios que el Todopodero- hombre laambriento do apetecer una buena eo-
so, proparcionando reglas pars el spun° que no wide o de una mujer sane que anhela un esposo,
babies encontrudo en las Escrituras. hiiOs y un hagar. No es ei =nibs° del Espiritu
vl roprirnir oaths instintoa naturales sino contro -
Lin ayuno al ado, en e/ die de Is expiacian, era '
l:trios y ranntenerlas dentin de las lirnite.s eats-
todo is que Dios habia ordenado, Sin embargo
hlecidos per Dies. No neeesitamoa apagar el fuego
pars la epoca de Zacarias ya habin per lo men
que arde en is parrilla del hogar, sino evitar quo
cuatro al afm, Zacarias 13:18, y cnando noes
las llamas saiten y eneieridan ei lager, Lo lso
Senor hiss su aparicidn en is eacena, lo fari
ns debe nor reprimido brutalmente sine que debe
observaban dos ayunos por Somalia. La hist°
ester disciPlinado y subordinado a lo espiritissI
de Ia Iglesia nos eenala una tendencia sImil
La que en su caroler= Neva un vaunts de no Cuando el ascetismo liege a ser alga de forma,
ciencia de La persona no corivirtid en costumb reforsado per severas reglas hurnanas, es inc-spas
tai como Ia practica de ayunar Ion tragreoles do tratar efectivalnente con las apetitos del suer-
los viernea. Este a an era llegd a ser ens obi- po. EI dominio propie, per otra parte, ea el fruto
gacion. Man sales de instruct:Win, banadas en one del Espiritu quo surge de is vida divina quo hay
oupuesta autoridad aposhilica pusieron a este y 2ulentro, eultivs.da par is costumbre de inia vida
a otos asuntos bajo regina. El crecimiento del 41iniplinada.
rigor de ayunar se abserva de manes especial ".E,Por qu6, como si vivieseis ear ei mundo, os
en el siglo iv, is era de Ion concilios Y la o•ga sometels a preceptoa tales comm. No manejes, ni
nizaciem, cases Rue fueron posibles per el cese Mantes, ni aun toques (en confarmidad a manda-
de In per-secticii5n. mientos y doctrines de hombres)? Tales cocas
En estos tiempos vivimas on ens era de comodo !Lunen a Is verdad eierta reputacirin de sabidurla
egoism°, riquoras M iles. En cualquier lugar don- •.11 suite voluntario, en humilded y en duro trato
1114 Er. AYUNO =MGM* Poe DIOS
del cuerpo; pore no tienen valor alguno contra
los apetitos de la came" Colosenses 2:20-23.
Wesley sefiali: "Algunos ban exalted° eI ayuno
18
religiose ma's alit de is Eaeritura y la razdn. Otros
lo ban pasado per alto per complete. Al evitar
con todo cuidado um, velemos en contra del otro.
El error 1/1;9.69. prevalente de maestros dies es Una
faci I indulgencia que permite miner la carne man-
EL AYUNO
do deberiamos golpearla; festejar y disfrutar nos.
otros mismos mania° Io que deberiamas hacer eel Y EL CUERPO
ayunar y orar."
NoTA: La infiuencia del asceticism° primitivo en
ouerpo ... es ... pore el Senor vuestro
el teeth del Nuevo Testamento se sugiere per is
raerpo es temple rid Espiritu Sento plorifi-
inclusion de referenelas al ayuno en trea MOW
red, pues, a Dios en vueetro cuerpo.
de In Version Reins Valera, que algunos piensari
1 Corintios 8;18-20
ahora que son interpolaciones. Ver Apfndice I.

?JUAN WESLEY. Zer.1.31 47. (Diocese 7 aebri: el sermon dal


Moue, htlace 6:16-180 En este capital° y en los restantes, trataremos
principaImente con el ayuno rafts largo y ei efecto inie
el mismo time sobre el organism°, per cuan-
to hay macho que neeesitamoa saber cuando aye-
names per codade un
Todo el que se siente llamado a mazer un
loran° prolonged° no debe serprenderae si fa-
miliares bien intencionados reciben su deseubri-
tniento con tine miracle de consternation. Per lo
general esto es seguido per gazebos plausibles
;Nrgumentos calculados pare persuadir al que es-
por ayunar, de las peligrosas consecuencias de tan
imprudente conducta. En ocasionee este puede tiger a
ser una barrera cods formidable que el inevitable
conflict° interior.
Danis de rnucha de is opoideiiin a un ayuno
prolonged° estan las corrientes interpretaeiones
ardneas de que necesitarnos comer pare vivir,
106 EL AYUNO MEOCIDO POE DIOS EL AYUNO Y EL CTJERPO 107
enorrnemente seem la persona. La primers de es-
de qua ayunar es morirse de hambre, de que Inds
que peligroso es positivamento denino. Estes te- tas etapas estL sell-dada per un deseo muy gran-
mores se basan an Is ignorancia de unas pocos de de corner, que puede darer un par de dies o
biers probados hechoa respect° de la actividad del mks, Una vez que ha pasado, aunque pun& sen-
organiamo durante el period° de ayuno. tirse una agradable sensasion al pensar en in
comida, no se sienten grandes deseos o tentacidn
Corner, por sapuesto, as necesaxio pare sus-
de comer.
teotar in vide, peso el aim, el ague y baste e
dormir son neeesidade.s mucho mks urgentes. El La segunda fese estk seas/ad& por una sensa-
organism° no puede vivir mkt que unos pocos tion de debilidad y desfallecimiento que puede
minutes sin oxfgeno y pods(: vivir ones pocos ).i-olongarse durante dog o ties dies o tel veer Tints.
dfas sin tomar agua o dormir, pare en cinemas. Its cuando in atraviesa per este etapa que cads
tansies normales puede sobrevivir en forma tom- movinde_nto del euerpo parece requerir rrateha
pletamente setisfactoria durante varies semi fuerza de voluntad. En nineties respecter data as
sin ingerir alimentos. Is parts mils dificil del ayuno y algunos quint
Tal come eI cameIlo ha side hecho con cap necesiten descansar muchfsima. Lin desaparicion
gradual de eats sensa.eion de debilidad es WI in-
tided de llevar en su cuerpo una oisterna de ague
que Ie permite atravesar los ardientes desiertos, diei❑ de que el organism° ha elimina.do sus dese-
de Is minus miners Dios he equipado al cuerpo elms Man grander y las tosinlLi.
humane con as propia despensa. La tercera y mils Mehl dc estas etapas, es en
tin organiamo normaimente saludable, Bien ali- hr qua se van recohrando las fuorzas y se siente
mentado, puede subsistir por varies semanas sin °Goo o nada de preoeupuelon por Is comid a y les
sufrir lad consecuencias de is falter de comida. ,:pasmos de debilidades son expoddicos y van
Ilurante un ayuno prolongado el organism° vice ■locreeiendo. Es en este momenta que el que epil-
de lag grease sobrantea y el mismo tiempo actde og, con frecuencia siente que podrfa continuer so
coma un incinerador interne, guemaudo los de- ayuno indefinidamente y sin ningdn gran es-
aechos y Ins tejidos nmertos del encl." evan- Cuerzo.
do este proceso de purificaci6n ha terminado es La conclusiin de ester fare final is sefialan los
que empieze a constimir lea edIulas vices Y dolores de hombre, que indican que eI process
entonces cuando cornier= la inanicidn. qtr elirninacion ha terminado y que ahora el or-

LCdgno se parade saber cuando se flega a ester! e,mismo comienzs a extraer de /as tejidos vivo&
por to tanto es una campana de alerts que
memento? Por to general se pueden distingui
Indica que el euerpo comienza a sentir los efeetas
tres fades a traces de las cualee pass el organ'
de In inanicion. En ciertos cases puede ocurrir
mo durante el ayuno prolongado, las use nunq
tan pronto come al vigisime primer die de EVIL-
no siempre eaten elaramente definidas, tienden
no. peso par lo general no es sine hasta el cue-
superponerse y is duracion de cads una v
LOS EL AYUNO ESCOallle FOR Dios EL STUN° Y BL CUERPO 109

dragesimo o mucho despoes. Desde que se nine malcriado at quo le niegan su tablets de
pie= el ayuno hasta que vnelye a sentirse It chocolate despues de is comida. For otra parte,
bre, as un tiempo que per lo general se 11 el hambre as on grito de todo el cuerpa, que
ta attune complete. results no de una costumbre, sino de UDR nece-
Respecto de nuestro Senor Ieemos que "d sided. Podemos decir entonces, que el mere ape-
plea de haber ayunado cuarenta dial y cuaren tito se relate con el "queree. hunediatc del est&
noshes, tuvo hambre". Mateo 4:2. Es signif maga y Is verdadera hambre de Is necesidati real
tivo que is Escritura no presente ninguna del organism°.
dencia de que estuviera hambriento durante 1 Es extrano que cualquiera que tree en is reve-
cuarenta dies de ayuno, sino luego de termini; Iscidn bfblica hays simmers pensado de que eats
los. Esto esta en un todo de scuerdo con lo q practice tan hiblica, ensenada y ejemplificada
anbeines acerca del promo del ayuno, y as nor Cristo mismo podris ger daffina pars el cizer-
de los mucks testimonies inherentes a la verd Po, siempre y cuando as Is realise de acuerdo con
del registro inspirado. Maestro Senor elaram Ica precedentes de la Escritura. Es todo lo con-
to habia realized° on ayuno complete. Todas irerio. El ayuno hate posible un proceso de te-
reserves de as organism° se habian agate& y rapia ffaica. Libera per complete el organism°
inanici6n estebe empezando a sentirse. Fue Mars lleyar a cabs el proceso natural de purifi-
este moment° que as vie confronted° con el cacion y sanidad.
cuentro personal con SatanAs y as tentacion
La perdida de apetito con frecuencia as is pri-
que voIviers less piedras en pan.
mers advertenein de its prosimided de tins en-
Es importante que diferentiemos entre el ;3
fermedad aguda y es, no solo WM Baal peligrosa,
a less geniis de corner por hombre de cornida-
sine no paste indicador clue muestra el camino
dodos° que la persona promedio, criada en u
Is recuperacidn. Estes diciendo en efecto, "cieje
civilization hien nutrida saps much° respect°
de comer y dale a as organism) one oportunidad
lo que as tener realmente hambre. La sensed
Para recobrarse".
de vatic o debilidad. el roar en Is beta del es
El poder curativo del ayuno ha sido reconocido
mago y otros sintomas qua se exPeriroenten
el cornier= del ayuno raramente son hamb a aplicado desde la. antignedad. Plutarco, el fa-
verdadera. No as mfis que no deseo de corner mos° biogrefo que vivid per los altos 45-120 p.c.,
sultante de/ largo y continued° habito de c cscribid: "En yea de tomer remedies, ayune un
tree vases por die, y en forms ininterrum ills," En tielopos recientes as ha realizado consi-
aureate trescientos assents y cinco dies at derable investigacitn en esta rams de le terapia
Cuando el estomago de pronto se ye priv natural per ratification hombres tante en el con-
de lo que ha estado acostumbrado a recibir linente europeo come en los Estados Unidos y
si fuern su derecho, Benda a quejarse come. ht an Breslin, y en aquellaz clinicits donde se
110 EL AYLTNO MCOGWO roe Dion

practice el "ayuno terapeutico" coma lo I


algunos, se ban logrado notables resultados.
Aunque el aspect') espiritual de este terra ea
19
de main flits importancis, con seguridad cme
is necesidad del organismo y Is salad y el hien-
editr son aspectos que tambien deben preocupar-:
nos. Nuestra condicidn fisica con frecuencin pue-. PARA SALUD
de ejercer influencia en nuestra aids espiritual
y de una manors mucho mkt importante de In que
Y SANIDAD
nosotros pensamos.
Puesto quo los cuerpos de los ereyentes son Aenada, yo deeeo qua td ... Magas salted.
los templos del Espiritu Santo, come nos realism- 3 Alen 2
da ei apdstol per manta fueron comprados con .. Its Italic& se carard rhpidamente.
semejaate precia, debemas glorificar a Dios con Isaias 38:8 (Billie de Jerusatin)
ellos. LSerfe glorificado Dios encode Mamas d
biles o enfermas par hater deseuidado Ins lay
diving's que regulan nuestro bienestar? l,Recibir Dios no liens intereses creados en las enfer-
gloria Dios cuando somas victims de una tut medadec y en los achaques deI hombre. Podemos
a tray& del excesiva trabajo, la excesiva slime I iecir que su desea general es, coma el del apds-
}anion o Is falta de aliments y cuando no I0 /al pain au amigo Gayo, que an pueblo gone de
brindarnos el dia de descanso y tranquilidad ne- Valeria salmi. Qua hays exeepciones a esto no haee
cesarios? que la regla general sea negativa, Si no fuera asi,
En esta era de tents actividad, cuando las cri- Hums hubiera dotado al cuerpo humano con sus
sis nerviosse y orginiess, nun mitre los cristianos propios y 'maravillosos poderes curatives a a su
profesantes, estitri llegando a aer demasiado Iglesia con el ministerio de sanidad.
rrientes, el valor fisico del ayuno que Dios ha... Incluidas en las muchas bendiciones resultantes
escogido se convierte en alga de alma traseen-' del ayuno escogido per Dies, esta is promesa "tu
dencia. Tenemos en est° non provision diving pa- kerida se curare rapidaniente". iEs data una sa-
re is salad y In sanidad, pars is renovacion de Is• nidnd natural resultante del ayuno o tins sanidad
mente y el cuerpo y que debemos considerar un Huhrenatural? Greemos que la promesa shares
paco alas deteuidamente. 111rtbas pasibilidades-

Come hemos recalcado, eI ayunar es un media


is separarnos del mundo de lo material, de mode
tate noestro pensamiento so oriente correctamen-
le y se fije en Dias y en el mundo invisible del
112 EL AYTIN0 ESCOOMO POic Dias PARA sAL0D Y SANMAD 113
coal 6/ ea el centro. Esto, inevitablemente, da cio quo en los paises donde hay abundancia de
coma resultado is Iiheracidn de is fe que as "la comida son mochas stag las personas qua eaten
certeza de to quo se espers, Is conviction de lo enfermas par el exceso que par desnutricidn, Los
quo no se ye". Hebreos 11:1. Pa'M OS Edwin Smith, que se creen tienen etre-
En is Escriture tenemos un registro de algu- dedor de 3700 adios, titan a un doctor egipcio
nas proevas que Dios ha retdize.do a traces de clue habia dicho: "El hombre came dernasiado,
los arms par media de hombres y maleres co- For /o tanto vice solo an euarto de /a qua con-
rrientes qua se atrevieron a creer en 61. Congale- sume. Los doctores, sin embargo, viven de los
taron reinos, recibieron promesas, cerraron is restantes tres cuartos."
boca de leones, apagaron fuegos ardientes, y has- De un articulo aparecido en Christianity Today,
te heron testigos de Is resurrection de lea moor- iomamos Is siguiente cite de James Morrison:
tos. Ilebreoe 11:33-35. Par lo tanto, na debe so "Hay unit gran cantidad de enfermedades qua
prendernos que, mediante el avivemiento de in fe; tienen su origen en is ebundancia y que podrIan
producido par el ayuno, con frecuencie Dios, an terminar con el ayuno."' Sin dude hay machos
forms sobranatural, hays cumplido esta promesu enfermedades que podrian eviterse, a mejor sin
de sanidad. preveniree y gozar de un mejor estado fisico si
Pero exists teinhien Is sanidad natural y cl se practicara el ayuno junto con tine major ma-
rejuvenecimiento del cuerpo a traces del cyan° ilers de alimentarse. Inoonsciente de esto, lel hom-
que se menciona en capituios precedentes. Aqui bre stgue cavando so foss con el cuchillo y el
hay una bendicion natural en is cuaI, todos los tenedor I
que ayunan por cuaiquier tientp° razonable pue- Anteriormente nos referimos a la profunde pu-
den participar. rificeciOn espiritual que debe senator el ayuno
Cuando David y sus hombres Instal:ran a de conaagracidn. Este actividad en la estere es-
amalecitas que habian asolado y prendido fu ciritaal es Ft is rev, vividamente ilastrada en is
a Sic lag, no encontraron con un egipcio tirade infers Nice, con frecueneia de modo inctimodo,
en media del camps. Este egipcio, que era esela ias depuracion del ahna se refleja en la depura-
vo de uno de los amalecitas, habia csido enfermo viOn del organismo. Los depasitos de exceso de
tres dies antes de encontrarlo silos. Su amo lo iause y material desgastado y los tejidos muertos
halls abandonado paea morir. En esos tres dins digeridos y eliminados.
y tres noches no habia coirddo ni bebida. Luego 'lor client° no hay unit nueva ingestion de
quo fue reanimado, pudo confer an historic y Co m ida el organism° deja de dedicarse a la tarea
haste gaiar a David y a los suyos a is bands qua cle asimilacidn y se concentra on la de elitnina,
buseaban. 1 Samuel 30:11-15. Perecerta que este chin. Aunque esto puede ser mss marcado on
ayuno de ties dims lo habia sanado.
ode en on artleulo 2WIndo rt1 aipmn". par J. H. /MAC.
Con seguridad que audio pondrit en tela de j
114 Et. artiom Fscomos rott Dine PARA RALUD Y SAN1DAD 115

las etapas iniciales deI ayuno prolongado, cuan- glecerse do David cuando exclaind: "sficgf con
do se pierde de peso me., rapidamente, el p :Tuns mi alma." Salmo 36:13. Sin embargo no
ceso no se cletlene. es pequato consuelo comprender que los malests-
El Dr. Euchinger, un especialista alemen sobre res que se dollen soportar en los primeros dias o
ayuno curativo, se vale de in ihistracion do us etapas del ayuno prolongada estin efectuanda
granjera aislada por los ventisqueros delinvierns ins valiasa purificacion de nuestro organism°,

on Alaska, y cuya provisidn de combustible se va ;Tarte de los beneficios espirituales. Esto debe
acabando. Primers busca trews de modern Y ;Lyudarnos a atravesar ins aguas turbulentas ps-
muebles rotes, reviatas y libros viejos. Despues ro potter asi Ilegar a la otra mina.
tiene que sonsiderar qua. on Is que rnejor pile& Los pores de la piel, la longue, los pulmones,
sacrificar con el fin de tenor calefaccidn. SAM los ring:nes, el higado y por supuesto los intea-
itne yea que ha qaernado tads cuanto puede pres- rings tumbles, eaten involucrados en este process
eindirso echara en is estufa las muebles de depttracidn, sages afirman los especialistas.
Aplica esta comparacidn del siguiente mode: gusto desageadable en la Isom, la lengua sa-
Ilk/11We y el mai shoats, tube est* as parte de
"Cuanto ma's inferior sea el material, stenos.
escrepulos habra pars quemarlos en el fuego deI cse proceso.
metabolismo. Paco a poco, sin embargo, limo. Tarnbidn hay clue mencisuar e/ "clasico" dolor
que los depdsitos de grass, las impurezas y Los csbeza, quo se experiments durante el ayuno,
tejidos muertos has silo corisutnides, las subs. que par lo general results de is reaccion del
tancia.s del cuerpo ya no pueden sec tratadas de crganismo a la sUbita falls de be y cafe. Este
motto tan generoso. El delicado mecanismo into— dolor de cabeza es un love sintoma de privacion
rigor realiza on trabajs de complication detalles, y no expertmentard haste que el organisms se
como si fuera un cirujaato que este operands sin habittie a la felts de cafeirm. Aquellos que no
1113 bisturi. En eats fuse, los peligrosos y tenaces. beben estimulantes no tienen ningon problems
depdsitos soil ins mayormente atacados. SaIamen- in este aspects. Otras veces los dolores de cabeza
te si los rincones ocultos han side limpiados, en- rueden tenor otra = Ma. Tambien es posible que
tomes el organism* tiene neeesidad de acercarse ce protozoa insomnia, que se sientan mareos y
a los vahssos logare_s restantes de carne a fin do
Par supuesto, que se experimente debilidad.
mantener su metabolisms mientras ayuna.".
En este punto, por supuesto, es cuando debe
finalizar el ayuno. No estamos de acuerdo con les que quieren
Solo aquellos qua personalmente han expert- hggce•nos creer que el ayuno es case flail
mentads este proceso pueden en realidad compa. que es algo que podemos disfrutar, No
g•eontramos nada on la Escritura que nos au-
glens que alguna vex Dios then la intencidn de
=OTTO H. F. BUCHINC FR, Reffyecio del gyrnr., • Coop Wencperina vas robs-, Is lemon par efeeto do One secrc.
Ed, 111110

AR'. 1. stn idod. Thome, Publisher, Ltd. rd. m emo. (O. doll T.i
116 EL AYUNO ESCOGIDO FOR Dina

que sal fuera, sine tad* to cantrario. El ayuno


una medicine tante pare el cuerpo come pars
espiritu, y el veredicto camen, pose a cuan hi
20
el farmaceutico puede endulzar is pildora, ea "d
agradable, pore bueno pare tinted".
yQue podemos decir de lea resultados fist
en general? Este proceso de depuracion, per COMO EMPEZAR
general produce, despues de on ayuno prolon
do, on brillo en la mirada, aliento pure, piele EL AYUNO
y una sensaci6n de hienestar flake. El a w e
digestive debe quedar come nuevo. Un obr
cristiano, despues de hater ayunado solamen Coacederiaa to volunied de farjarnos come sen-
cinco disc, sefiald: "Me siento come ai tu vie (times
on estamaga nuevo." Un trastorno en su spars • C012 cideras Le fuer= pare trabniar come enbernoe

digestive, que lo habia aquejado per afos, ha Concedenos 1rs firmeen templed* con acorn
desaparecido. Para wester el Dolpe.
Los sentidos, eaa especial el gusto y el olfa Juan. Driekwater
tienden a vivifiearse y a agudizerse en tanto q
las facultades mentales se tornan notablemen
Glares y actives. Cualquiera sea el beneficio fi Para el lector que no oath satisfecho con on
co que recibamos comp resulted° del ayuno, inters meramente academic* sabre este terra, o
necesario recalcarlo, que si el malestar que on conocimiento tedrico, pen que esti seguro que
tiamos antes de ayunar era debido a los mid Dios quiere que empiece a practicer alga de este,
habitos pars corner e vivir, debemos cambierl is brindamos algunos consejos semcillos. Tanta
radicalmente, o de lo contrarie eaten benefici cuando se ayana come cuando se aorta el ayuno,
expertmentados duratin muy pace. hay algtmo8 peligros qua deben evitarse. No ca-
Ya sea que estemos sanos o no, neves mps a tratar todas ins preguntas practices que
tenor is mente de Dios antes de empezar c surgen espeeialmente con el ayuno prolongado.
quier close de ayuno, en especial tin ayuno p Eatas hemos tratado de anticiparlas y contester-
longed°. Asimismo en necesario que contemos las en et Apendice H. Por el momenta nos pre-
metes y motives definides y qua nos cercior crops gular y alentar a los que recidn prin-
de que lo quo esperamos lograr ya sea en el pian.
o sanidad, Is gleria de Dios y las cases espir Si ounce antes ayund, no empiece, tal come
lee en juego deben ser nuestra mayor p hizo tine persona de mi amistad, con on ayuno
pad dn. de cuarenta dims a menus que este muy, pare muy
118 EL AYUND ESCOGIDO FOR DIOS COME, EMP1SEAR EL AYTJNO 119

seguro de que Dios In esta guiando a hacerle. tunidad. Nos decimos a nosotros mismos que los
organism° se ve habituando al ayuno en farm terneros fuer= bier alimentados y cebados an-
gradual y por N general, Dios no nos va a pe di tes de que llegaran los Mete shoe de harnbre. Es
que C01111/1103 antes de que haya-mos empeuado mucho mejor rendir por anticipado nuestra vo-
caminar o a gatear. Comience con on ayuno psi lunted a la batatla de is discipline propia, pleat°
dal, yea el coitulo 4, o de in contrario ayue que el conflict° posterior re_soltera mda Lien.
en die haste is hors de In rnerienda. Is prexi Algunos sastenten is teoria de que as mejor
vez extienda et ayuno haste in cache y condliy al L!onscr tan solo Luta fresca el die previa al
con ens cons /igera o fruta nada mAs. ayuno, si es que el mismo se va a prolongar por
Cuando eate en condiciones de ayunar por Iiii niimero de dies. El doctor Buchinger, que ape-
die sin sentirse ddbil o hambriento (no querem Ira este teone, sedAa que eats hate posibN que
decir con esto que no sienta apstito), estari In ultimo comida quo queda en los intestines sea
condieiones de ayunar por Ines tiempo, tres, cii
. !ride, la que ferraenta mantis que otras comidas.'
coo Mete dies. En ocesiones hay pronesitos esp
rituales, pars no mencionar los fisicos tambi di
que no se logran sine mediante el ayuno mo Linos dies antes de empezar an ayuno proton.
largo. Sin embargo, cuanto maSs prolonged° se *Ida conviene dejar de beber to o cafe, con el
el ayuno quo tiene pensado, mas seguro nettsit in de lihrarse del dolor de cabers resultants de
ester de quo es Dios quien lo ha llamado a inn hi privation de cafeina. (Y es much° mejor eau
cerlo. nn volver a beber infusions que crean habit°, n

Tonga cuidado, no sea que su afar] de imi nor lo mends, beberlas en forma rnoderada y no
a afros y io que ellos hen hecho, pace a c Inn fuertes..) Por lo domes, is preparation pri.
espirituales seen, lo esclavice. No se deje lle luordial quo es necesaria, ea del corazdn y N
por el entusiasmo carnal. "Guar& tambidn mente.
to siervo del orgallo", debe ser nuestra Es de supreme importancia enfocar este ejer-
tenth oration. Recuerde que tame el asce trsni .•icio eapiritual teniendo presente los principles
come Is excesiva satisfeecien pueden ser de q•fialados en los capitulos proviso de este libro,
carne; este, un pecado del cuerpo y ague], dl los lineamientos quo cle4en caracterizur A ayn-
espiritu. Cuando los fariseos ayunaban, el el el elegido por Dios. El fermularse las siguientes
no cerraba. pregentas ter] vez 10 sea de utllidad:
Si ea qua yea ayunar por elgunos 1, i.Tengo Is certeza de que eate deseo de ayu-
medida quo no scorns el momenta, se cone tar proviene de Dios? LQuerre que hove a
l i gro de cometer excesos mientras se tiene o call° un ayuno natural o tan solo partial?
111TV) H. F. 81JCIIINGER. no•prate. Lid air nx canine
tests fee lievado per ed Espiritu ad desierto,
L Soigne 15,14 t Bailin do lenustlin.f. "41
artali6raci. Thence. Publnkers
120 EL AYtJNO EtSCOG12)0 FOR DIes Como EMPEZAR EL AYLTNO 121
2. Son correctos mis motives? yllabra an de-
seo oculto de impresionar a afros? Tu Pa- victoria de at gran Capitan sabre tocio princi-
pado y potestad.
dre qua se an lo secrete to recentpensant.
II /Guiles son los objetivos espirituales qua No comets el error de jusgar Is eficuia de
persigo en este ayuno? intercesion per wino se ciente. Con frectieticia
zSantificacidn personal o consagracia? tiempos de oracido y ayuno, nos encentrare-
41ntercesidn? i,Por que cargos en especial? mos que fade results mils dificil en lugar de mils
/Intervention divine? Bendici0n? facil y Iles parecera que experimetitamos mtia
alenitud del Espiritu pars mi o pare otros? Dien menos que nuts hhertad. Por lo general °cu-
/Para liberar a los eautivos? a Para aplasar rve ass cuando sueeden mtis cases. Esto as lucha,
os guerra celestial. Su Capitin no le prometid
Ia ira divina, traer avivandento? Prosigo'
ti meta. un triunfo Bch, sine lucha, y le deal las trines
Elam garter la victoria. Con frecuencia no cert.
4. Min objetivos tienden a ser egocentricoa
lodes lea resuitados sine haste &spuds, pare la
2,Est.A mi deseo de bendichin personal equil
Promesa algae siendo "Tu Padre que ye
brado por una sinters preocupacion poi
°tin? Magnate busque su propie Wee sta0 lo secrete to regempeasarii."
al del oiro. AdeIante de valor en valor
5. 4Por sobre Coda otra rasa, tengo is deter Lucha, combate y ore
minaciGn de minialsar al Seiler mediante Pisotea los poderes de las tinieblas
to ayuno? Minigtrande gates al
Y gene el risen peleado din.
ay:timed°.
Este tiempo de ayuno, aerie pare tided, coma, Carlos Wesley
lo fee pare au Maestro, un tiempo de lucha co
lee poderes de las tinieblas. Con freeuencia
tanks tratard de sacar partido de au condici0
fisica pare lanzar el etaque. El desaliento as unit de
las arenas que emplearil. Cuidese, raanteniendo un
espiritu de alabanra.
Lea el capitulo 6 de Efesios y apropiese de
Coda is armadura de Dios, de este mode sera in-
vulnerable a las estratagemas de &damns. De
nera especial use el escudo de la fe pare apaga.
todos los dardos de lunge del malign. En
combate mane a inane use is espada deI Espfri
y digale a Satanas "eacrito esta ..." Declare

Ohio ROMPER EL AYLINO 123

21 mos la impresien de que cl ]ado practico del ayu-


no y au conclasian no era tan complicedo. Par
In tanto, debemos procurer mentenerio de an
redo tan sencilio y natural como nos sea pod-
hie a fin de que el anfasis puede aplicarse a lo
COMO ROMPER uspi
Let habilidad de romper el ayuno consiste en
EL AYUNO cl mated° de hexer que el organismo retorne a
so vigor habitual y los organos digastivos a so
normal funcionarniento de una manera tan uni-
forme y rapids coma sea posible. Con el deeper-
Y fe dieron pan, y tamed, y Le dieron a babe
agree. Le dieron Canalien en pedazo de mesa le• del hambre y Is incapacidad del organism°,
higos seeos y doe raeirnos de noses. Y Iteepo d principio, de hacer frente a cantidades norma-
lea de cornida, on de vital necesided Iimitar Y
comae, voZsio on su espiritu; porque no 11
rrintrolar el apetito hasty que el cuerpo este en
comido pan ni bebide egua en Wes dfaa
=else& condiciones de recibir una comida complete. Esto
1 Samuel 30:11, I.onstituye una gran prueba de auto discipline co-
cualquiera que puede confronter durance las
primerae etapaa del ayuno, porque entoncea el
deseo de corner ilia en diaminucion con coda nue-
Romper un ayuno do solamente uno o dos di vn &fa y ahorn aumenta a rnedide que paean los
no constituye ningan problema, Sin embargo
de mucha importaneia que sepamos glee es In Debirlo a Is dificultad que se presents, y tam-
se puede hater y qua es lo que estd mal cu ineu porque easi siempre es neceaario pare eI
se rompe un ayuno prolongado a fin de evl hie.• ha ayunndo retornar a sue actividades nor-
considerable dolor y malestar. En este capi 171 les tan pronto come le sea poside, el periodo

trataremoa con el aspecto practico de Is fi It "rompimiento", como se lo llama a veces, no


saciin de un ayuno prolongado. tit•he prolongarse en forma indebida. A menus
Poop as lo quo nos revela In BibIia respect° wa, per rezones de salad sea necesaria una ri-
cdmo el coman de is gente eoncluia sus aye guresa dicta luego del ayuno, par lo general no
quiz& porque Is forma de hacerlo era de hay motivo pars que no sea feasible ester on
cimiento general an aquelle epoca, ya qua el emuliciones de corner cuaiquier close de comida
liar era tins practice corriente entire per
itl un perfodo que media entre los siete y los

entre los hebreos y criatianos. Pose a eato aninree dies despuis de los avant* prolongados
de distintes creencias religiosas como sal y deutro de la semana pare ayanos de haste un
124 EL AYUNO ESCOOIDO POE DIGS COMO SM ITS EL AYUNO 125

litliMO de veintian dies, aunque Is cantidad in primer higar el estrimago ce ha ido contra-
comida debe ser mucho manor. yendo lentamente de manera que pare cuando se
Por media de IAA Escrituras no recihirnos nin- concluye el ayuno no tiene is misma capacidad
guns impresidn de que se necesitara una proton- yue antes pare recibir alimentos y haste is mis
gads diets keen de tin ayuno bihlico y antes de pcqueila cantidad de comida que se ingiera hace
que se retornara normalmente al diaria vivir, y 'ne la persona se sienta Ilene. En segued° lager,
tampoco hay evidencias de que el per ludo de adap- its argsnos del cuerpo, que per la general eaten
tacidn fuera equivaIente en cuanto a mu duracida consagradas a la tares de &similar is comida, se
al ayuno mismo, Insistir en esto, coma hacen al- 6n valido de este "descanso", y se encuentran
gunos, Bignificruts que et ayuno en si mismo ten- immidos en una especie de letargo que se hace
drIa que ser innace_sariaments acortado pare per- mis y mks intense a medida que as prolonga el
mitir un periodo de tiempo equivalents a fin de IL yuno.

retornar a is alimentation norms] y puesto qua A cause de esto, es necesario eismitame res-
el tiempo total que puede dedieerse a esto par locto de =data se come, lo qua se come y is
lo general es limitado. manera en que se come. El estdrnago necesita
El doctor Herbert Shelton de Norte America, liempo pars volver a su tannin() normal, aunque
que per aims he estado al Ire/1M de una clinics quizi este puede ser manor que que era antes
de ayuno teinpeutico, debe ser sin dada an de' dot ayuno. El aparato digestivo tambien debe ser
las mis grandes autoridades haste el prescrite iiiaiado con vigilancia y ateneion a an despertar
sabre el tema. En los 6Itimos cuarenta y cinco snare. Claramente, cuanto mat largo el periodo
arias ha supervised° treinta mil ayanos, quc os- Ilr letargo que ha tenido, en proporoldn debemos
cilaban desde tines pocos dies y baste MI inixirno chic macho labs tiempo pars que despierte a una
de noventa dies y Reyados a cabo par personas' octividad normal.
de todas las edades. Estime que puede conseguir .i.Cuando clebe terminar el ayuno? A veces Dios
que alguien, normalmente sane, vuelva a alimen- is nos da instrucciones precisas al respecto on
terse regularmente on el lapse de tins semana st momenta en que not llama a ayunar. El tient-
despises de in ayuno qua puede ser mayor de por lo general, esti determinado per mochas
veintitin dies.' circunstanciaa y compromises. De aro mode de-
Ya sea que el periodo de adaptacion sea torte lo mss esperar que nos dare/ instrucciones duran-
o largo, Milos estin de amierdo an que es necesii- tf el transcurso del ayuno, coma en el case que
rio prestar mucha atencidn, y esto debido a qua • menciona on el proximo capitulo. Una vex que
hen ocurrido dos costa may importantes ell el COVI. seguro de la voluntad de Dios al respecto,
aparato digestivo durante el tiempo del ayuno,d Illi(1080 de Is tentacion do] diablo, par lo general
o 'raves de lea dificultades y el desahento, de
HERBERT M. SHELTON. Er aim. puede lotpur
Nutueul nyeirele area., rte.
trrminar el ayana prematuramente. En is Es-
126 EL onuao tsoixiino Poo Dios COMO ROMPER EL AYENO 127
criture tenemos el tragic° ejemplo de un profe aubproductos, en especial et yogurt, quo puede
al que Dios habia llamado pare una misidn ins tomarse coo In fists y es may buena.
portante y lc habia dicho que ayunara hosts que Las ensaladas frescas y sin aderesos, sopas ea-
volviera de in misma, y que fuera persuadido por seras de vegetates desgrasadoa y vegetates cod-
el enemigo a terminar el ayuno antes de tierspo, dos podran it incorporlindose a la diets, comen-
con consecuencias desastrosas. 1 Reyes 13. undo siempre con una cantidad minima de coda
De ser neeesario se puede romper el ayuno con 4luevo aliments y aumentAndoht en forma gradual.
cast coulquier clue de comida, pero es ohvio que Se puede agregar luego un pono de pan cro.
hay comidas quo ECM macho man apropiadas qua Qante o tostado, de tsarina integral, con un poco
otras. Los dos factures que determinan eats son ate mantequilia, pero deben evitarse los postres,
quit es In que el organismo puede digerir mejor pastas y gailetas. No se spire demasiado con las
Y flue es lo que seri mejor digerido y astmilado Qomidas farinficeas. En cuanto a las protelnas,
en una determinada etapa. La mayoria eatg, do 4,1 principio es major consumirlas en forma de
acuerdo on que un ayuno natural (par ejemplo, .Eueso, huevos y nieces, dejando pant muds adela,n-
con ages solamente) y de cierta duraeion, es te to name y el pescado. La manera de aumentar
mejor romperlo Coll jugo de frutas o vegethles, Is diets, tants en su variedad como en la canti-
de ser posible reeler exprimidos o arrancados dad, depende de euanto hays durado el ayuno y
mas Bien que envasados o enlatados. Tduchos afir- In forma en que nota quo el organisms va a.simi-
man que las frutas citricas son las mejores. Pue- 6 rids] a.
de ser asi en aqueIlos lugaresi donde tanto Es de muchisima importancia que is comida
narasijas corns los pomelos se cosectum cuand Sea ingerida lentamente y se la mutique Bien. A
estdn nsaduros. Pero en aquellos raises donde In primers sensacidn de sentirse satisfeoho dein
necesidad se Ion tiene quo importar, invariab delay de comer Pan cuando no hays terminado
mente In frets no ha cosechado air medusa' ILL pomiOn. El malestar que sigue a Urns contida
el jogs, par lo tanto, puede resultar demasiado, plicde considerarse como una indicacion de que
Acids pars muchos estOmages, Otra alternative debe Jr despacio y si on neeesario no debe poser
puede nor el jugs de marnana, tomato o ova, ipur alto la comida siguiente. Es aqui donde entra

Bien jugos citricos puros envaaados, pero de fro- autotiLsciplina.


hts maduradas al sol. Durante este tiempo es importante descansar
Al prineipio comience con una cantidad may i4into como sea posIble a fin de quo el organismo
pequefift, digamos, medio vans diluida, si an n • concentre en el process de digestion y
sario, y tornado cads dos o tees horns el pri Rechace is tentaeion de toner rnucha ac-
dia. Aumeule g•adualmente Is cantidad y d lividad demasiado pronto. En el Ap&dice II se
pods eathrS en condiciones de corner Ia fruta tratan atgunos otros asuntos referentes a la con-
ma. En esta etapa puede incluirse is lathe y clusion del ayuno.
128 ET, AYLINO IMODO1D0 na Dios COMO 5OMP55 EL AYUND 122
Per Ultimo, tongs preaente eats regla de oro: iiyurio. Ahern, si no antes, debs empezur a ver
Vigile la cantidad. los frutos de este tiempo que ha dedicado a Dios,
Coma despaeio y mastique bien, con bendiciones que se derraman no solamente
A la primers serial de advertenela haga sabre usted Mno sabre aquellos por quienes ha
un lads Is tomida. interceidido.
Descanse tanto come le sea pasible. Ln primavera debe reinar tanto en su corazin
No trate de esforzarse macho denies I.01110 ell an enerpo.. Es come si su Amado este-
pronto. viera diciendole: "He aqui ha pasado el invierno,
Durante este tiempo haria bien en pensar .se ha mudado, is Iluvia se fue; se han mostrado
mar respect° de los hibitos de comida pars las flares en is tierra, el tiempo de his =nett:in
future. No debe valuer a la misma °moon ha venian .." Nueva le, nueva esperanza, nue-
vivir indisciplinada, tal camp el comer con vo arnor hada Dim y las hombres, nuevas rose-
taco, "pellizcar" entre las comidas, o comer Itteiones pars. vivir solo y por entero pare su
mentos que no son apropiados, lus que gut' gloria; todo eso debe arder ahora en el altar de
al paladar mis Wien que los que resultan b eu alma, alimentada por el fuego de is inter-

Deimos pars el organisms. For suptteato, Pesten.


este na sea de nuestra ineurnbeneia, pore a De eats manors, igual que au Serlor y Maestro,
eabe preguntarse: i,Que es to que hair euan vuelva de su anima on el desierto "en el poder
tengo ocasitin de elegir? De toles modos son In del Espiritu", eaperando que has abras de Dim
dins IaS. Cams que necesitamos vigilar ad y gratin de Cristo se harkn manificstas en us-
de to que comemos. En al Apeodice HI one led come to fueron en el.
trare unas pocas y seneilias recomendaciones. "De cierto, de cierto os digo: El que en nil tree,
Durante este tiempo de conclusion del ayil Isis obras que yo hags, el las hare tambien; y
no se puede descansar espirituaImente sine sine in mayores hard, parquo yo coy al Padre. Y
fisicamente. Debe heber una vigilancia constan• ludo lo que pidiereis al Padre en 'id nambre, lo
to porque el "lactrOn" todavia ests en acecho. hard, pars quo el Padre sea glorificado en el Hi-
hable respeeto de su ayuno ya sea euento 11 jo." Juan 14:22, 18.
ayunado o las experiencias que ha tenido duran
to el mismo, a fin de que au ayuno sea en
ereto, tel come mandO Cristo.
Este debe set un tiempo de consolidation, cu
do por medio de la oration debe entender
los asuntos que Dios le ha revelado. Es
que experimente una libertad macho mayor
intereesion que is que experimentara duran
MARIO DE UN AYUNO 131
Aguenos que sdlo se compIacen con lo sensa-
22 tional pasiblemente se sientan desilusionadas.
Dios gold a mi amigo para que 110 escribiers tado
to que experimentd en ese tiempo salvo una o
dos exceptions. Dios puede manifestarse en for-
ma especial en tales momentas, pore no debemos
MARIO DE buscarlos coma si fueran el ingrediente esencial.
El valor de un ayuno debe 1usgarse no par lo quo
UN AYUNO tenga de dramatic° o espectacular, sine por cuan.
to de ganancia solida y duradera haya para el
rein° de Dios. Con forme a este principle, e] ayu-
no que se refiere on estas pftginas, con tads se-
Par media de estas lineal guiero expresar mi guridad, es de mocha estima en los dela&
profunda gratitud a un intim° amigo por ha-
berme faeilitado este clinic, en el que registr6
un ayuna que cumpliera por eapacio de 21 dies. PREPARACION
De mita esta senalar que la que se menciona a
continuation es solamente un extracto de so dia. brit I
rio, dada que hay mucho que no se ha escrito
El Senor esta hablando it mi corazdn respecto
por cuanto son cases que le canciernen solo a i1•
do un tiempo prolongado de espera en el con
y a su Senor. La que si se da a conocer es pars
nyuna. Voy a dejar de beber II y cafd pars it
la gloria de Dios y is gain y ei anent° de log
pmparandome. Necesito una revelation Clara de
que leen estas paginas. Ademis, hemos converado
su voiuntad pare el future y on mayor canoci-
que el mismo se darfa a cancer en forma and.
iniento de ml mismo, y la provishin de slgunas
nima.
necesidades para Ia obra de Dias que requieren
Machos de los principios MAS importantes que intercesion especial. Hoy me facilitaron un libro
hemos considerado en el libro eaten grabados co. que trata sobre Is oration y el ayuno. Le di gra-
mo en un aguatuerte on la vide: Ia olaridad de la cing a Dios por esta confirmacidn. Necesito co-
g-ufa recibida, la provision de sus necesidades 'lacer su voluntad respect° de cuando debo em-
materiale.s durante eI tiempo del ayuno, la pro- pcsar.
minencia dada a la Pa!Ara: el espiritu de ala-
Mina attend° las cases le resultaban fisicamente brid
imposibles, el intimo trate personal con Dios; of
Lei el libro que habla de Is oration y el ayuno
infasis en la intercesion; eontestaciones awed-
y eneuentro quo Inc proparciona mocha ins-
ficas a is oracidu y las experiencias fIsicas q
t ruccian.
camhiaban dia a tlia.
132 EL AYUNO ESCOOIDO POR DIOS DIARIO DE UN AYUNO 183
Abril 4 Senor: El que oye, oiga; y el que no quiere oir,
Hoy, mientras estaba en oracidn, le pedi no oiga: porque C112.e rebelde son."
Senor que me indicara cuando queria que em El Espiritu me dio testimonio de esto. El tiem -
pezara el ayuno y senti en mi coramin que deb po de espera debe nor aqui en ease. Las Escritu-
sec el 24. Dios me lo confirmarti. ras instantes son tan pertinentes a las circuns-
tencias actuales.
Abril 3
Abril 23
En oraciOn le pedi a Dios hoy que me confir-
Hoy el Senor me habl6 a tray& de Daniel
mars el dia 24. Despuds de orar fui a buscar
10:12: "Porque desde el primer dia que dispus is-
correspondencia. Recibi una carts de R. en 1
te to corazOn a entender y a humillarte en la pre-
que me dice que el Senor le ha hecho sentir et
sencia de to Dios, fueron olden tun palabras."
au corazdn el dia 24 del corriente y aunque n
(Sigue con una lista de cosas que el Sen or liable
comprendia el porque, sintid que debit escribirma
hecho desde el primero de abril en respuesta a
come si esto tuviere un significado especial. IA1
la oracidn.)
luya! Eso confirm Is fecha.
Primer die - (Abril 24)
Abril 8 Lei en Crdnicas sobre Ia decisian de Salomdn
Mientras estaba en oracidn con mi repose, ella de edificar, empey,ar el edificio y terminar Is
se refirio a on texto que le habia citado unai obra. Este es el die de iniciacidn. Trabaj e mucho
amiga: "Estare en Efeso haste Pentecostes." Mi. y estudie; tambidn eaperd en el Senor. A . vino
re en mi diario y comprobd que habia 90 diaa con una boles con petatas, una gran caja con co-
desde el 24 de Abril haste Pentecostes. Hoy el. mestibles y veinticinco libras en efeetivo. iQue
Seiler me hablo a travels de mi lecture en Eze- bonded Is del Senor al supiir esta provision de
quid 3:24-27. (La city eats tomada de la Ver.J amor pars Is familia! Vinieron varies y tam bien
shin Reins Valera de is Biblia.) "Ent,onces entrd hobo un namero de llamadas telefonicas. Be bi
el Espiritu en mi y me afirmo sobre mis pies, mils o menos seis tazas de ague tibia. Me sien to
y me habld, y me dijo: Entre, y encidrrate den-I bien. Me acoste a las diet de la noche.
tro de to case. Y tn, oh hijo de hombre, he aqui
que pondrin sobre ti cuerdas, y con Ohm te Ho- Segundo die
ran, y no saldras entre ellos. Y hard que se pegue Intercesion por diversos asuntos (que men-
to lengua a to paladar, y esterds muds), y no ciona en su diario), y por eI pals de —. Recibi
senis a ellos varOn que reprende; porque son case muchos pensamientos a travels de la Palabra. Cin-
rebelde. Mas cuando yo te hubiera hablado, ab • co personas vinieron a distintas horns en busca
rd to boat, y les diras: Asi ha dicho dehova, de consejo, etc. Por momentos siento tim bre. Be-
lad EL AYUNO rscootbo POE Dies ❑ ARIO DE 'ITN AYONO 135

bi echo vasos de ague. Trebajd dote horns y pane Lin die de lo mks molest° haste abort', con do.
tiempo con alguien que vino a verme. Por la noche loves de espalda y sensacidn general de debilidad
me desperte con elgan malentar, pero en un todo y nauseas. Todo debe ser parte del proceso de
dormi Bien. eliminactOn de toxinas, etcetera. Tambieh me foe
mAs difieil captar mentalmeote, pero el Betior es
Tercet. die
rot fort.abms.
Past' macho tiempo esperando en el Senor y en
intercesidn y con is Palabra. Vinieron varios. See° die
Trabaje macho. Otro die de tam/raj°, eaperando en el Senor e
Tango sertsuciones de debilidad, con dolores oca- intercediendo, "X" llank per telefono pars arre-
sionates per hambre. Mi cuerpo siente el frio de glar conmigo per algo qua me habits hecho por
una manors que va en aumento. Bebi una hOeriEl rniedo a los hombres. El Senor lo bendiga; 6l gem-
cantidad de agua, tango canente como Fria. pre hendice a los humildes. El alervo del Senor
no debe set conteneioso. Dios ]lava a cabo sus
°surto die maravillosos propOsitos, tenemos is clove: era-
Muchas cocas otorrieron hey al letter contact° Ciern.
con otros, lo quo es el cumplimiento de algo rine Ann estoy con malestar y debilidad, pore consi-
el Senor me ha senalado hare algOn liellIpO• ES der° todo con grim, por cumito este anti en sa
maraviliosa la forma on que el Senor esti man. Plan-
clando gente en estos disc y ver amo dl lava a
calk sus planes. Mocha bendiciOn al leer el Ser. Septisto die
mon deI Monte. Enumerd toda.s las instrucciones Aunque tango mks libertad en Is oration cd que
quo Jesus nos ha dejado pars obedecer. Libertad tango clue ulcanzar un lugsm mks profundo en
on la oration. Is intercesidn. En respuesta a la oration creo que
Mks sensaciOn de rnaleatar fisico, siento mu- el Senor esti enviando dinero pare is °bra. "A"
ch() el frio. No experiment° verdaderos dolores vino a verme esta tarde y tuvinks doe horas de
de hombre. ;Prepare el desayono pars familla comuuion y lAgrimas delante del Senor en inter-
y no sent/ tentacion! reside y oraciOn.
Mejoria finks general. Linos pores periodos de
Quint° die
debilidad y sensaciOn de pesadec. Desde que co-
En la Palabra y oraciOn. Lei el libro del Dr. mence el ayuno 110 he experimentado dolores de
Tatar, Wingspread, clue es is biografia de A. B. cabesa. Notable pdrdida de peso.
Simpson, un hombre que transit(' poi. Is sends
do "despojarse a si mismo", y a traves de quien Octavo die
Dios fund6 una de las mss grandes sociedades Faze is mayor parte del die en asuntos reta-
misioneras, la Miens% Cristiana y Misionere. cionados eon la obra y en oraciOn. Lei el fond°

__A
136 Et, AWED ESCOGIDO POR DIOS DIARIO DE UN AYUNO 137
What really happened at Azuza Street, que es la
Undeeimo dia
hiatoria de Ia manifestaciOn del Espiritu San
Otro dia de intercesiin par Ia nacien y por Is
a principios del siglo en Norte America. Este,
obra en otros pulses. "A" vino nuevamente hoy,
tarde vinieron cinco amigos y tuvimos maravi-
llosos momentos en Is presencia del Senor. In- y tuvimos un precioso tiempo de ()radon. "S" y
tercedimos por alguien en gran necesidad y por yo buscamos al Senor juntos esta tarde con mo-
el pais. La presencia del Senor era may, pare cha liberted.
may real. Ciertos clones del Espiritu se math- Mc siento mucho Inas fuerte. Mi cuerpo ester
dad. Duer-
festaron. delgado pero mi corazen lleno de su bon
mo mAs o menos oche horns por noche.
Hoy tuve un definido cambio fisico y una sen-
sack% de nueva fuerza. Continuo bebiendo dia- Duodecimo dia
riamente buenas cantidades de agua. No puedo
Mochas cosas marten en estoy dias en cumpli-
decir que no siento demos de comer, pero no
miento de lo que Dios ha dicho a troves de Eze-
tengo esa intense desesperacion.
quiet y tambien en el primer llamado que Dios
Noveno dia me hizo hate algunos alias. "Pelearin c ontra ti,
Gran libertad en la adoracion y macho que- pero no to venceran; porque yo estoy contig o,
brantamiento cuando el Espiritu Santo me die dice Jehova, pare librarte." Debemos seutir re-
una vislumbre de los sufrimientos del Senor. conocimiento cuando con amor podemos orar po r
Nue son esas heridas en tus manos? El fue he- aquellos que hablan en contra de nosotros. "Des-
rido por nuestras transgresiones. iQue horrible cansamos en ti nuestro Escudo y nuestro Defen -
as el pecado! Quiero sentir una aversion mayor sor." "A" volvid otra vez y pasamos el tiempo
hacia el pecado. juntos en oracion. Lei el libro de Daniel y el
Mentaimente hoy me siento rnas alerts y con Senor me habit') respecto del ayuno de veinti an
mayores fuerzas, aunque con intervalos de de- dies de Daniel. Se que tango que apartar cua-
bilidad. renta dias pars buscar al Sefior; In duraciOn del
ayuno el me is mostrara. Dispuesto a todo lo que
Citno dia
el revele.
Profundo examen de conciencia y revelacidn Fisicamente este ha side el major de talc s los
de io engaitoso que es el eorazon. Gloria a Dios Bias haste shorn, me siento etas fuerte, continu o
por Is sangre de Cristo. Mucho trabajo hecho. bebiendo diariamente sets vases de a gua o mas.
Varies visitas. "X" vino y fue liberado. Dios
este contestando las oraciones. "A" tambien vino Decimotercero
pars orar. El Senor estA enviando gente. Au- El enfasis es en esperar en el Senor. Luego
mento de ins fuerzas. Bebe unos cinco o seis que Daniel hobo ayunado por tres semanas re-
vasos de aqua par dia, mayormente agua tibia. cibi6 una revelaciOn de to que monteceria a Is
138 EL AYU NO ESCOGIPO POR DIOS DIARIO DE tIN AYLINO 159

genie en los Altimos dies. Bosco as voluntad po especifice. Eats tarde el Senor envid alguien con
el adelanto de la ohms en el pais do —. Fielment el importe Rete31140 pare hater frente a is ne-
el Senor ester supliencto Codas las necesidades. As resided. Gtorificado sea el Senor. No es en vino
mento de fuerse, sin malestar. Gloria al Sells esperar en el Senor y confiar en Al. Verdadera
preocupecion en oracino por este neeitin, igual
DAtintocuorto que el pesar de Daniel por una naci6n. Ligero
by recall- una carts de — ea —. He estad malester hay, on ocasiones me senti un paco ale-
orando por cite pals y esto es una contested/ targeda, pero tango tanto por lo que ale/barle por
acerca del future. Mucha bendiciOn a travel d su grads stistentadore. No se trate de one prue.
Is lecture del lihro de Andris Murray, Wallin be de resistencia sino de una maravillosa ex.
on God. periencia de la complete suficiencia de nuestro
Nuevamente un bum dia, fisicamente. No ter Dios.
go seneacion de debilidad. Me peso. Bad coma d
dies kilos en catorce dies.
Decimociavo
Decimoquinto Gloria al Senor por otro die pare experimenter
Buen die de trabajo. Vinieron dos amigos su fuerza. El Senor mand6 meg de doscientas
tuvimos un provechoso tiempo de oracian y me libras pare Is obra. Mucha libertad en Is oraciOn e
ditacion. be maravilioso ver la respuesta a is intercesion. Fisicamente tin din bueno.
oraciones respect* de asuntos por lea que hemp
estate intercediendo. Casi a diario el Senor en
Deal/tattoos-no
via ofrendas pars Is ohm de extension.
Parece que me estoy normalisando. No stout Siga impactado par at twit.," de veintiln dies
debilidad, esporadicas sensaciones de melesta de Daniel. EI Senor me mostrara. Mucha ben-
pero solamente per breves periodos. diciOn al leer de is Palabra en Cron ices y el
evangelio seg-iln San Lucas. "X" vivid a venir
/Mein:ttest* hay y juntas huscamos al Senor. Aprecio Canto
Hoy trahaji y estudie mucho. Cuan wades eats comunkin en estos dies. Me trajo ci libro
es is Palabra de Dios y que bendito Maestro e ot Watchman Nee, La Igge,sio cristiams normal.
el Espiritu Santo. Lei respecto del ministerio d Cuanto necesitamos one nueva vision de Cristo
Juan el Bautista y Elias. Guento necesitamos hay y su Igtesta.
die las cores que clarnen en el desierto y senile Lin buen dia. Me siento coma que podria seguir
al Cordero de Dios. ayunando par muchos dies si Dios esi me flamers
Deciinoseptimo hater. Ningnn deseo de corner. Sig* behiendo
Dia to oration por las rieeesidades de la ohm. Sivas seis vasos de ague tibia por die. .&QuiAn
Recibi provisifin pars una necesidad financiera dijo que el ague as insipida?
140 EL AYUNO ESCOGEDO POR DIOS DIARIO DE UN AYUNO 141

Vigesimo dia mida ad-


poco de jugo de tomato. NINGUNA co
Al leer hoy en el capital.° 12 de Lucas me sent] lida.
profundamente impresionado por la leccik de la
parabola, "asi es el que hare pare si tesoro, y no Segundo din
es rico para con Dios". Td, necio. !Clue Dios nos Creo que las tres semanas pasadas hen side
ayude a set ricos pare con 411 Mac eontestaciones una preparaciOn para este dia. Mien tras espera-
a las oraciones. "A" volvi6 nuevamente pare orar ba en el Senor me dio una gran carga por este
e una gran mon-
y toner comunidn. "D" vino y durante la conver- nation y tambien una vision d
sacion me preguntd algo respecto de Daniel 10. tane ardiendo, y Or las entrailas de esta mon-
No sable nada de lo que pensaba acerca de este tafia Kilian Ion juicios de Mos. Cl ame a Dios pi-
capitulo que se refiere al ayuno de veintifin dies, diendo misericordia por esta nacidn, suplicando
pero creo que la mencidn fue de parte del Senor. que apiece sus juicios hasta que haya un des-
Aparte de un breve period° de ]eve mareo, pertar. S6 que el Senor me oy6. N o puedo descri-
dia de retina. Me siento fueree. bir en palabras In que ha sido este d ia. El es el
Dios de miseri-
Dios que oye las oraciones, un
Vigesimo printero curdle.
Preciosas palabras del Senor a travels de 1 by bebi juges in Irate. Me siento muy fuerte
Cronicas 22:11-19. Crea que quiere que termine y mentalmente muy alerts. El retorno a una dicta
el ayuno marline. El sabe cuet es el programa normal complete fue gradual. Pasaron muchas
que ha prepared° pare mi pare el proximo mes. semanas antes de que volviera a rec uperar mi
"I" vino hoy desde "W". Precioso tiempo de peso normal, pero fisicamente no su fri empeora-
oraci6n y confraternidad. .
miento sino una mejoria de mi salud

ROMPIENDO EL AYUNO RETROSPECCION


Primer din El propOsito del ayuno no fue tenth pare re-
Me levante a las dos de Is maiiana pare leer cibir sino pare dar mientras que esperaba en
y orar. Rusque confirmaci6n del Senor respect° Dios en oration e interresi6n. El fin principal
de romper el ayuno. Como an confirmacithi me fue interceder per el pale de — y por la extension
dio su pas. Vo11.'1 a acostarme y por la manana del evangelio en otro pais. Es suficiente saber
me clia otra confirmaci6n de su voluntad. Un dia que se cumplen sus prop6sitos y sobrada rec om-
ocupado. Mils contestaciones a la oration. Pro- pense al experimenter el gozo de en presencia y
funds intercesi6n con clamor por esta nation. comunion con el Senor.
Rompi el ayuno bebiendo un poco de jugo de Uno ahora puede vet que, desde aquello s dies
manzana y naranja diluido en agua y tambien un, de oration y ayuno, ha habido un zninister io in
142 EL MTN° ESCOCIDO eca DIOS
Iiberacien pare otros que ha ido en aumento, y en
ocasiones una autoridad nueva en la predicaeien
de is Palabra, Se abrieron nuevas puertas pare
23
ministrar en otras nations y ha habido un erect-
miento en la °rad& a intereeside. Ernpero, no
es po.sible continuar mirando atnis, sino que de-
bemos vivir un ells por ver, "Puestos los ojos EN LOS POSTREROS
en Jesus, el autor y consurnador de is fe" Ayu-
nar y orar fee parte de la vida de nuestro Senor DIAS
inientras vivid aoldre la tierra, y "el que dice que
permanece en el, debe andar como dl anduvo".
Derransare. mi Espiritu. Iasi 2:33
Ertificare nit resale'. Mateo 13:18
Vendre otra yes. Juan 14:3

Para poder colaborar con Dioa en is consu-


macidn de an plan, ea necesario eomprender else
plan. }lay fres esferas de verdades que taI yes
mac que ningunas otras ban aid° centros de agi-
tadas controversial entre cristianos sinceroa: la
doctrine del Espiritu, la doclaine de In Iglecia y
la doctrine de is segunda vends de Cristo, con
sus eventos asociados, Eato no ea de sorprender
si, mom creemos, eras doctrina.a constituyen Ia
have esencial del programa mundial de Dios. Sa-
tands no puede permitirse ver que cans Haves
caigan en manes de la Iglesia ran ofrece.r resis-
tencia, por cuanto Ias mismas van deletreando Ia
destrneeidn del reino de las tinieblas. Las tactless
divisoras de Satane.a, =mein, no pueden desba-
ratar el propdsito de Dios.
Es de macho significado que en aims recientes
ha habido un resurgimiento mundial en cuanto
a interes por el ministerio del Espiritu Santo,
144 EL AYGNO ESCOGIDO POR Dios EN LOS POSTRERDS DIAS 145
y en especial en el derramamiento del Espiritu onces el cumplimien-
mientos. 1,Esta reservado ent
en poder de avivamiento, lo que ha obligado to final pars algOn dia future c uando la Iglesia
muchas personas inteligentes a hater una nueva ya no este aqui? Pedro sena te que sucederia en
evaluation de su doctrina de Ia Iglesia. Si es que "los postreros dies". LVivi mos ahora en lo que
vamos a tener el nuevo vino del Espiritu, y qui la Biblia llama "los postrero s dies"?
diremos de los nuevos odres? Ademas la tan MO Algunos diran que el cumplim iento final sera
damente cambiante condicien eciesiestica, domi. solo respect° de los judios. Pero is promesa se-
nada por el ecumenism°, esta haciendo que mu. edro con seguridad
natal "sobre toda came", y P
chos se vuelvan al Nuevo Testament° pars volver confirm() esto al sefialar: "pare vosotros es la
a examinar el plan original de Dios pare an promesa, y pars vuestros hijos (judios), y pare
Iglesia. todos los que &tan lejos (genti les)." A(24.1.50, tiem-
2, Qua hay en cuanto a la profecia no cumplida po despues no foe teatigo del de rramamiento so-
y el retorno de Cristo? Aim tendric que manifes. bre los gentiles y manifesto: "Cayo el Espiritu
tarse un nuevo it mss amplio interes en cuanto Santo sobre ellos tambien, como so bre nosotros
a este aspect° de la verdad. Veamos ahora came al principio." Si es que la Iluvia te mprana incluia
esas tres Haves principales del plan de Dios eaten a los gentiles, ypor qui no la Iluvia tardia?
asimismo estrechamente vinculadas con el terra Una gran mayoria esta de acuerdo q ue una
deI ayuno. visitacidn del Espiritu sobre la Igle sia se necesita
desesperadamente. zCreeremos que is promesa de
EL DERRAMAMIENTO DEL ESPIRITU Joel no time nada que decir al respect o? Son
esas aparentemente espontineas siip licas por el
Muchisimos creyentes en Is actualidad eaten derramamiento del Espiritu en todo el mundo,
llegando a ens experiencia transformadora del completamente mai guiadas y fnera de is volun-
poder y los doves del Espiritu Santo. Muchos tad de Dies? LCual es entonces la res puesta a
otros, convencidos de que una amplia visitation Ia esterilidad c impotencia de la Iglesia , si no es
del Espiritu en poder de avivamiento es Is Unica una visitacidn de lo alto?
respuesta a Is necesidad espiritual de la hora, Si, sin embargo, creemos que esta maravillosa
estdn rogando por Ia promesa de Joel que Pedro promesa es pars nosotros, si es en verdad, is
cite en el dia de PentecostOs: respuesta divine pare In necesidad actual, es v ital
"Y en los postreros dies, dice Dios, derramare que cumplamos las conditions tanto como ini-
de nil Espiritu sobre toda came." ploramos In promesa. Tres veces Joel ha te reso-
LQue dirernos acerca de esto? Los hechos que nar el clarin alertando al pueblo en vis ta de is
tuvieron lugar en Pentecost& isonsurnaron is inminencia del dia del Senor, part: que In gente
profecia de Joel? Es obvio que no, porque de lo se vuelva a Dios con avant. Joel 1:14; 2:12, 15.
contrail° no hubiera habido posteriores derrama- Luego parece que en una vision recibe la res-
146 EL AYUNO ESCOGIDO POR Dlos EN LOS POSTREROS WAS 147
puesta de Dios: "Y Jehova, solicito por su tierra, l temple. Una vez
de Zorobabel pare reconstruir e
perdonara a su pueblo", Joel 2:18, concediendo mas la oration y el ayuno ba jo la buena mane
liberachin y prosperidad, seguida por el derrama- de Ia historia.
de Dios habian cambiado el curso
miento del Espiritu sobre Coda carne. /„Tenemos En Is Ultima expedici6n, bajo Esdras, el ayuno
algOn derecho a esperar el cumplimiento de esta otra vez tuvo su parte en el seguro arribo de los
maravillosa promesa si no obedecemos a las con- exilados con su precioso cargamento pars is easa
diciones? Hemos orado "con todo nuestro cora- de Dios. Esdras 8:21-28.
z6n, aun con ayuno"? z Las lagrimas se han Imes-
clado eon nuestras oracionea? Los sacerdotes, los Bajo el antiguo pacto Dios tenia un templo
ministros del Senor, Than Ilorado entre el p6rtico pare su pueblo, en el nuevo, Dios tien e un pueblo
y el altar? El prometido derramamiento demands por templo. Al mirar hoy a la Igles ia, la habits-
ayuno tanto como oration. don espiritual de Dios, vemos que necesidad te-
nemos de una renovacion espiritual. Si los pri-
mitivos cristianos estuvieran aim con nosotros,
EL RESTABLECIMIENTO DE LA IGLESIA Dios bien podria preguntarnos, "yQuien ha que-
Unos quinientos alms antes de Cristo, Daniel, dado entre vosotros que haya vista esta casa en
el profeta del exilic', obaerv6 a traits del estudio su gloria primers. y coma is vas ahora ? .;,No
de Ia profecia de Jeremlas que ei tiempo estaba as ella como nada delante de vuestros ojos?" Ha-
cerca cuando Dios Ilevaria de vuelta a su pueblo geo 2:9. El restablecimiento de Is Iglesia a an
a Jerusalen, Daniel 9:2; Jeremlas 29:10, y por 10 primitivo poder y gloria involucrara Una tra ns-
tanto bused a Dios an oration con ayuno y saco formachin no menos radical que is q ue oeurrio
y cenizaa, por el cumplimiento de Ia promesa. La hate mucho tiempo en el temple, baj o Zorobabel
su pueblo con
confesion estaba asociada con su suplica, en tan- y Esdras. LAcaso Dios no alent6 a
to que oraba, pare que Dios hiciera que su rostro la promesa de que "la gloria postrera d e esta
Hageo 2:9.
brillara sobre su santuario que estaba desolado. casa sera mayor que la primers"?
La oration en ayuno de Daniel puso en marcha El derramamiento del Espiritu no es suficien-
las ruedas que llevaron a uno de los decretos mits ht. El nuevo vino deb° tenor ahora, como cuando
extraordinarios que jamas hays proclamado un fue derrarnado en el die to Pentecostes, mires
rey Pagano. Ciro electu6 una prociama en el sen- nuevos. La renovation de la case de Dios as im-
tido de que Dios le habla encomendado que le prescindible. A esos hombres del A ntiguo Tes-
construyera una case en Jerusalen y que aque- tament° lea costa una profunda interces ion con
Ilas judios que asi estuvieran dispuestos debe- ayuno y lagrimas, zPensamos que la obtendremos
rian it a Jerusalen a reconstruir la case del Se- a un menor precio, mediante consulta s, conver-
saciones y comisiones?
primer retorno de los exilados, bajo la conduccitin
nor. Esdras 1:1-4. De este modo tuvo lugar
148 EL AYUNO ESCOGIDD Poe DIGS EN LOS POSTREROS DIAS 149
EL RETORNO DE CRISTO
OTROS LO HICIERON , .
Ni el derramamiente del Espiritu ni Is refer-
En el monte Sinai, are radiante faa,
ma de la Iglesia constituyen nuestra meta. No es
intercesto y grads celestial imp lord,
ni mas ni menos que eI "prernio del supremo
y per un pueblo arrogante y
Ilamamiento de Dios en Cristo Japes". La supre-
Moises 'quoit...
ma e.speran2a de la Iglesia reside en N. promesa
del retorno de/ Senor desde los cielos. El dijo
a sus discipulos "vendre otra yea". Claramente Del lode Dies lo levant6
este venida no era espiritual sine visible y lite- y cuando is oposicidn to confrontd ,
ral, porque los ingeles dijeron a los apdstoles: el rey-soldado no sdlo or6
"Este mismo Juba, que ha side tornado its yes- alas tambien del ayuno se valid.
otros al cielo, asi vends come le habeis visto
it al aide." Hechos 1:11. On cabin, dueSo de profunda vision,
al turbado rey su smile revel6
He aqui Is tremenda y gloriosa consumaci6n
y el plan divine, de este mode le indied,
de Is era, porque todo lo que precedid fue nada
porque antes de hablar, ayund.
rises que una preparachin neceseria. yAnhelamos
as retorno? 4Compartimoa to que debe ser at
donor de su coraadn pars aquel dia venidero de En el atrio del temple la sierva fief
reivindicacidn y coronation? zCuande 61 nos Da- vie a dos que Ileveban al Nino aquel,
me a comparecer en ague! dia pars der cuenta de al Nino que ells tante liable aguardado
nuestros talentos, tendremos clue confesar qua el y en esa capers habia ayanado.
talento del ayuno Dunes lo usamos, qua oculta-
mos 1)RJ.) tierra este precioso encargo? A romper el yogi, del pecado, del cielo bajd,
mas su misidn aqui no inlaid
El ayuno, por lo Canto, abre el camine pars.
habia que at enemigo resistio y vencid
el derramamiento del Espiritu y la restauraeidn
despires que or6 y ayund.
de la raze de Dios. En eats era del Esposo au-
sente, el ayuno debe ser en is espera de as re-
torno. Pronto se oira el clamor de mediarroche Apartadme a escis, eI Espiritu ordend,
he aqui el Esposo viene, salid a recibirle". En- y la vertiente en ries se volvid,
fences sera demasiado tarde pare ayunar y orar. abiertos por is fuersa
Akers as el tiempo de hacerlo. de Ru't zde uno que ord y tambien ayund.

-Cuando me vaya, eIloa ayunaren.


i,No es algo que todos debemos practicer?
150 EL AYVNO ESCOGIDO POE Dios
Verdad es, miles responded=
ITO tambien tienes que ayunar1

De pie ante el trono celestial


cuando llegue el dia tan anhelado
Lcrees que podras responderle a to Amado, yo
tambien he orado y ayunado?

Apendices
A. W.
(versiOn libre)

I. Referencias dudosas sobre el ayuno en la


Version Casteliana de In Biblia
En el Nuevo Testamento hay tres versiculos
donde la Version castellana de In Biblia (Reina-
Valera), se refiere al ayuno, citas Oates que no
son apoyadas por algunos eruditos y por lo tanto no
se han incluido en otras versiones, o de lo
contrario figuran con una nota aclarato ria.
Las versiones y traducciones que se dan a con-
tinuation, han sido consultadas:
Feraion Hispano-Americana, 1958.
Version Latino-Americana (Edition 1953.

Version Modena'. (Version de Pratt); 1893, re-


vision 1929, edici6n 1952.
Biblia Anotada de Scofield (Reins-Valera),
revision 1960.
Dios liega al Sombre (VersiOn Popular del
Nuevo Testamento), 1968.
Nuevo Testaments (Traduceion R.P. Felipe de
Fuenterrabla), 1966.
Biblia de Jerusaien (Edition EspaiIola), 1967.
152 EL AoUNO 22COGIDO P05 DIOS APENnieEis 153
La Versidn Latino-Americana aelara: "Otras
La Bake (Latino-America) 2a. Edition, 1972.
autoridades antigun afiaden "Y amino."
El Libra de in Nueva Alien= (El Nuevo Tes-
En 1a RibHo Anotada de Scofield hay una notes
temente) eta. Echelon, 1972. que indica que los dos manuscritos onus antiguos
no incluyen las palabeas "3, ayuno".
I. Mateo 17:21: "Pero este ginero na sale si-
Mientras que he Traduccion de Euenterrabia
ne con oration y °mow."
no hare referenda al ayuno, /a Biblia de Jerusa-
La Version Hiepano-Americana °mite este ver- lem dice: "Este class con pada puede ser arrojada
siculo, aunque en ems note seilala: "El versiculo sine con la oracidn", y en una nets indica: "Var:
21 es una variante, y dice: Mos este genera no "con is oracidn y el Bruno."
sale sine per °recede: y ayuno." La Biblia (Latino-Americana) no hate ningu-
La version Latino-Americana tambien omite na referenda al ayuno y tampoco to hate el Libre) de
este versiculo y a made de explicaciOn senate: is Nueva Alianza.
"Otras autoridades insertan et versiculo 21:
Algunos exegeta.s, si Eden admiten que las pa-
"leas este genera no sale sine per oracidn y
labras "y ayuno" no figuran en los Codices Ver-
ayuno."
Veticenus (siglo Iv) y el Codex Singiticus
No obstante citarle, la Biblia Anotada de Sco- (eiglo iv), no consideran quo la evidencia on su
field sclera: "No se enellentra en los dos Inanus- contra sea conclusion.
critas mAs Ontigu0s."
La Biblia de Jerusalen no lo cita, pets indica: Se tree que exiaten rezones internees tanto co-
me textuales pare rechazar eras palabras y este
"Esta class de demonios solo se Is expuisa con
se splice al versiculo paralelo en Mateo, consi-
la oracidn y el ayuno." Compare Marcos 9:29.
derado en el panto 1.
La Biblia (Latino-America) to omite por corn-
pleto. El libro de in Nueva Alien= tarnbien Io Como hernia procurado dernostrar, en el Nuevo
omits, pore aclara al pie de la pagina: "En cuanto Testaments el ayuno no es sindnimo de =tone-
a eats close de demonios, no so los puede expulsar gacidn, sino que significa obstinencia de comida.
sine per media de In oration y del nyono." Algu- En este panaje exists, ye sea one desviacidn de
nos manuseritas traen este versiculo, que segu- esta regia general, de mode que las palabras de
ramente no pertenece al original y parece ester Nuestro Seger se referian solamente a una auto-
tornado de Marcos 9:29." disciplina general, en cape ease no podriamos uti-
lizer este versiculo pare cstablecer algo respect°
2. Marcos 9:29: "I' des dijo: Este genera con del ayuno literal, o, si tomamoa las palabras lite-
more puede Jour, gin° con ovarian 9 ammo." ralmente, su declaration Sc contradice con lo que
aprendemos en otroc peal:0es, de que jesets no
La Version Hispano-Americana sefiala: "Va- ayeend luego qua diem comienzo a su ministerio,
riants afuede: "9 ayuno."
154 EL AYIJNO ESCOO100 1,OR DIOS AlitNDICES 165

ni tampoco lo hicieren lee disetpulos mientras ga a dejar nad.a librado a la imaginaci6n del
que Testis estuvo con ellos. Teeter. (Los Hechos de los Apdstoles, el text°
De igual modo, la introduccidn del pensamiento griego con intreducci6n y comentario, pagina 222,
de ayuno aqui oseurece lo que areemos era la Tyndale Press.)
leceidn que Jean's estaba tratando de inculcar en
sus discipolos a traves de su fracas° pars liberar
al epileptic°. No era que tin tiempo de oracidn
y ayuno faeran netesarios antes de que esta clase
de eapiritu pudiera ser echaclo fuera; eiertamente
nuestro Senor no tard6 pars hacerlo, sine que
el epos hubieran vivid° is daze de vide que 61
vials, /a vida de oracidn, tambien hubieran teni-
do 6xito en este ewe. Este, por supuesto, no tor-
us negative el heeho do que el ayuno on una vs-
boss ayucla pars is oraci6n en tales cases de
liberacidn, aunque no parece ser el panto flue
Jemis estaba recalcando.

5. Hechos 10:20: "Entonees Cornelia &jot Ha-


cc euatro digs que a esta kora yo ataba
en amines; p a la hare novena, mientrae
orabn en 9111 ease ."

Ni Is version Eispano-Americana ni Is Latino-


Americana incluyen en este versiculo la palabra
"ayane". Las Versiones de Fuenterrabla, La Bi-
blia (Latinoarnerica) y el Libro de Ia Nueva
Alianca tampoco is incluyen. La Biblia de Jeru-
salen no eita estas palabras pero mediante una
note indica: "Var. Estaba ayunando y haciendo
Ia oracidn de Lona,"
Son paean las versiones o traducciones que in-
cluyen la palabra "ayuno". Sobre este pasaje, el
profesor F.F. Bruce llama la atencion a Ia "de-
vota edicidn de ayuno", par on editor que an nie-
APEND[CES 157
sahe de esposas y medics de familia que han aido
muy beneficiadas con un ayuno de tres dies o meg
en tanto quo atendfan los menesteres de su hogar,
preparaban Ice coraidas, etcetera, y a la sea
dedicaban todo el tiempo que podian a la oration.
Tambien se sabe de obreros que hen cum-
plido ayunos largos sin ningtin problema, pero
II. Preguritas practiCas 0:intestacies normalmente no aerie acortswable. Lo ideal as
tuner tants libertad come sea posilale para buscar
a Dios en use tiempo y descansar debidamente.

1. zCOANDO NO ES ACONSEJABLE AYU- 3. EL AYUNO Y LAS PERSONAS DE PO-


NAR? EHay nigunne enfern?.edades o eondi- CO PESO: .gEs contotproducents ayunar sa
ciones que lumen que el ayuno no sea aeon- el peso promedio es mats baps de fo norine21
acjabie
De acuerdo con el Dr. H. Shelton, as comun
En cases de aerie desnutricion o postracida ner- encontrar quo personas de porn peso o per debajo
viosa no es recomendable el ayuno, a menus que de 10 normal recohran su peso luego de un ayuno
sea per un periodo muy breve. Las personas die- prolonged°. Se puede corner mucho y asirnilar
especialmente 21 se aplican insulina, no poco si eI operate digestive sate. afectado. Con
deben ayunar. Tempe° es aconsejable pare rriu- frecuencia el ayuno remedia est° de manors quo
Ieres que se haen en salad° de gravidez. En caso kego la persona puede corner menos, asimilar mss
de tuner cualquier dude respect° de is come- y recuperar su peso normal.
niencia de ayunar, se debe buacar el consejo de
un medico. 4. PROMEDIO DE PERDIDA DE PESO:
zCiutl ea e/ promedio de pirdidn de peso
&invite un ayuno?
2. AYUNAR MIENTRAS SE TRABAJA: gEs
factinle etyma e-uando se eetd °cum& an
La p6rdida de peso saris de acuerdo con Is
ens quehneeree?
persona. En las primeras etapas de un ayuno
prolonged° la curve de perdida de peso as mss
Eso depends de la doze de trabajo que se rea-
pronunciada; luego comienza a normalizarse. Lo
lice, In duracidn del ayuno, y varia, en cierta
normal eerie unos novecientos gramos per dla,
rnedida con la persona que to hate. No deberla
baiando leiZo a ones cuatrocientos cincuenta,
existir ninguna dificultad en ayunar par un die
aunque Ias personas obsess pueden rebajar mu-
cualquiera sea Is ocupacidn de la persona. Se
158 EL AYUNO ESCOOIDO poR DIOS
rho mas. Siempre y cuando se descanse le au-
{idol:de, el ayuno on el meted° meg seguro, efi-
cas y realmente el riles natural peva rebajar de
to general marcharin con mayor r
con mks eficiencia que antes. Alga
iii i
APENoICEs 150
ciencia y darles tiempo. Luega que lo hagan, per
i dad y
rsonaS
peso. se ayudan comiendo ciruelas o higos a ma-
h ana en ayunas y bebiendo diariamente melasa.
5. EL AYUNO Y LOS INTESTINOS: 4.5e de-
bt ;barer use de pargantes a enemas anion- 6. EL AYUNO EN INVIERNO: zEs soon-
tras dam of avow? eefable avenue en inviernoF

El intestine es un tuba retorcido de mans echo Durante eI ayuno, el fuego del metabolism° se
metros de large, que necesita un promedio de nutre con combustibles de bajas calories yen
veinticuatro home pare descargar su contenide. cenSecuencie no genera sus calories ha bitualea.
Es may coman comprobar que luego de los pri- El organismo, per lo tante tiende a sentir el frio.
meroa dies, sin el estimulci de nuevas comidas. de- Siempre y cuando se tongs cuidado de manten er
ja de funcionar. Algunos recomiendan las sales abrigado el memo, no hay rezones que impidan
de Glauber (sulfate de soda) (0,040 grams% on eI ayunar durante Is epees de invierno.
0,70 litres de ague tibia) el primer die del ayuno
y luego enemas periddicas. Una. ves que se ha
inieledo el ayuno no se recomienda hater use de 7. MAREOS: 4E/Lista signin medio pare pre-
purgantes. El Dr. Shelton prefiere dejar que is velar los moreos damage el tiempo
misnia natureleaa maneje sus propios azuntos sin obratto?
hater use de is ayuda de purgantes o enemas.
Soatiene que si los intestine's necesitan operar, lo Len rnereos per to general son min sintoma pa-
harAn, de otro mode pueden heneficiarse maim sajero. A veces son producidos par un albite cam-
mediente en deseenso prolongado. Este pareee bia de posicion, espeeialmente al sentarse amen d°
ser el curse mks sencillo y natural y el que debe se ha estado acostado. En eae case, el remedio es
heberse seguido en tiempas bitdices. En min ayuno moverse lentamente,
prolonged° es posible que Ies intestines tengan
restos de comida per haste tres &manes pare en 8. INSOMNID: iEa posible /lacer alga para el
taste que no hays nueva ingestion de alimentes, is:30,1Mo?
esto no debe crear ningtin problema de consti-
packin. El insomnia a veces es ei resulted° de una
Al romper en ayuno prolonged° pueden pasar• mente demasiado active. Es aconselable evitar
varies dies antes da que Ws intestines empiecen cualquier actividad mental que requiems concen-
a funcionar. Una von riles convendrla tener pa•m &scion antes de acosterse y resistir la tentackin
190 EL, AYUNO RBOOCMO ens Dana Artitmcza 161
de dormir (aunque no de descansar), durante 12. IMPRESIONES FALSAS: zEs !edible
el dial, qua alguien que Bata ayuntt sufete
a impresiones y sores que q Dios?
9. LTENTO: sCanto se puede evitar
ci ma cdiento? Es eierte. El ayuno ham que la persona se tor-
ne susceptible al mando del espiritu, ya sea di-
Hay quienes aeonskien cEsolver en Is lengua vino o satanic°. Solamente si Salamis tiene nye-
una pequena cantidad de cristales de rnentol pare aides en is vide de la persona, Regard. a ester au-
combatir el mal aliento. jeta a impresiones satanicas durante el ayu no. El
que esas irrupciones se hagan eviclente.s en eats
10. BEBER AGUA: gCtletrata alma se debe be- mailers, as con frecuencia el primer paso de 1i-
ber durdnEe el amine? heracitin pars is persona de qua no trata. Donde
no hay tales avenidas no hay nada que temer
Aigunos recomiendan beber tanta, ague eomo siempre y cuando se sign siendo humilde de lante
sea posible, en is auposicidn de que ayuda al or- de Dios y as nth vestido con is armadura celes-
ganismo en au proem de equilibria Parecen hacernos
tial. Dios no proyectd el ayuno pare
exltir dudas de que sea asi. Es mss aconsejable
vulnerabies a &Ulnas.
dejar que Is necesidad del organismo determine
la cantidad que se ha de tomar. El beber sorbos
de ague ayuda a evitar el de-seo de comida y lea
eapasmos de debilidad.
Puede beberse caliente, Iris (pem no helada),
o tibia. Si se pone una rodaja de hid en Is
jarra que contiene ei agua, data ie hard perder su
sahor metalico.

11. 1/EDIDAS PRACTICAS: jOnd cants me-


didas practices deben tenerse en euentet
durtinte el (Tune?

Batiarse o ducharee diariamente con agua tem-


ple& pero no caliente.
Respirar profund.arriente, concentrandose en ex-
lialar tan intensamente comp sea posible.
Gimnasia moderada, a memos que no experi-
tnente ins gran debilidad.
ApErroicis 163


a aquellas comidita que nos stentan bien en Inger de
las que apelan a nuestro paladar.it uramen-
te que en este esti involucrado el data de
comer y heber pare In gloria de Dios.
Existe una tendencia qua va en aliment° y qua
conaiste en que el hombre de ciencfa, en su iabo-
Buena aliment-UR-In retorio, se tree en condicianes de imitar y bests
de ntejorar la obra de is naturaleza. Este as par-
ticularmente cierto en el camp° de la ahmenta-
chin, Mucho de In que comemos y bebemos en
estos dies viene envasado, procesado, refinado,
La dietetics es un terra de mocha Euriplitud preservado, deshidrata.do, pasteurized° o tratado
fuera del alcance de este libro. Sin embargo, le quimicamente de una u otra forma, y segdn calm
practice de ayunar tiende a ejereitar nuestra suponer, !pare tranquilided mantra y nuestra
maners de pensar respecto de Is discipline en bien!
cuanto a las comidas, tanto en lo quit comemos El Dr. Herbert Shelton, de su mns amplia ex-
y coma lo comemos. "Algunos comen pars vivir Periencie en conexion con este dice:
y otros viven pars comer." Hay guinea semen "La prueba decisive de una comida, sepia creo
teniendo an cuents so salad y otros piensan so- ye, son sus propiedades pare auplir las necesi-
!entente en satisfacer su apetito. El corner aqua- dades alimenticias del organism° que acitba de
flee eoratdas que no son buenas as la rain de emerger de un ayuno prolonged*. En toda mi
manilas enfermedades. Para poner sate en el pia- experiencia en el campo de is nutricidn, no he
no Inas elevado, debemos tener presente que es encontrado nada que se produsca aintAticamente
a Dios, qua nog din el cuerpo, que as lo debemos por elehoradares de alimentos, que pueda conme-
y par le tanto es necesaria que lo conservemos rarse non los productos intactos cosechados en
en el mejor este& posible a fin de seivirlo. una huerta, vergel o campo... Me incline a re-
catcar la importancia de comer dieriernente fru-
En cuanto a to que catnesnes, tal sea nos en-
tas frescos y vegetales crudoa."
contremos en una situaciOn en donde sea necesa-
(De au Libra sabre el ayuno, pkg. 74)
rio splicer el mandato apostolic° "De todo lo
que se as ponga delante corned, sin pregunter Por ultimo presentamos (Inns reglas bien cora-
nada". Sin embargo, cuando estamos en una si- ProbadaS pare unit buena alimentation;
tuacion en la qua podemos elegir, a la par que nos I. Coma pare satisfacer el harnbre, peso no
cuidamos contra cualquier tendencia que nos con- mils. No siga haste satisfacer su apetito.
vierta en personas caprichosas o maniatiess per 2. Coma despacio y nigistique 'Dien. Es mejor
la comida, deberfamos dirigir nuestra atencidn dejar comida en el plato que engullirla.
164 EL Avuiro ESCOGIDO POR Dios

3, Permits que an rnente se relaje. Use con-


centracton intensa, la tension nerviosa, los
tralt.ornos emocionales, perjudican Is di-
gese6n.
4. Aeosttlitibrese a beber entre las comidas. No
la haga durance la comida.
5. Evite comer fuera de hors y entre comidas.
Evite las comidas pesadas en alias harm de
6.

Is noche. Recuerde que so estomago tarnbien


necesita descanso, !ndice Biblico
7. Cerci 6rese de males comidas son las que
mks le convienen a su organiamo 3' asegti- Lan silos relatives el aims en las &great Escrituras,
rese de clue las mismas former una buena vs era Persica o total, fie proporcionefi !aqui Eli cretin, w
parte de su diets. (En alguna librerla o lilies se
cliondo se hose mencida del eteriacvlo es eats
case de productos dietdticos tal ves puedan Propop cisme larribitin ct nilutero dr 1440ina.
aconsejarle algein libro que as refiera a mo- El ste n o de Abraham que bu
s-
Genexis 24:33.
dificar sus inibitos en cuanto a la comida.) ac
ea non eaposa pa rs Isa
8. Evite beber td o cafd (hay substitutes pars Exodo 34 :28 . El primer periodo de Mois6s. de
reemplatarlos), o de lo contrario Mimics con cu m n t a a l a s e n e l S i n a i , 2 0

modera.ci6n. Estes carecen de valor alirnen- L e v i t i c o 1 6 : 2 9 , 31. En el din de I s Ex p la c i 6n

ticio y coma estimulantes tienden a crear L e c 1 t 1c o M a g a q u e s e o f r e e i a l a or a l s


c ida
habitos. "Toclas las cocas me son licita.s, de la erc enda o fre
36
ma's yo no me dejare dominar por 'Angulo." Levitico 2 3 :3 7 , 32. En el dia de la Expiacidn ,

N5meroa 6 : 3 , 4. La ley de l n n z a re o

29:7.
N0meros En el d ia d e la E x p la e i6n

Deutcronomio 3:9, 18.


iodos de
M ois4a, de
Loa dot; Per i, 20
cuarenta dials en el Sina
e
Juecea 20 :26 . Per Israel deartues dean d mo-
ta por las fueraite de Benja -

m in

I S a m u e l 1 : 7 , 8- La snarls de Ana pid iendo un


hijo

Samuel 7 :6. En mizas ham Sam


uel, 61

nun-
1 Samuel 1 4 : 2 4 -3 0 . La ma ld ie i6n de S tu ll p ro

del htis
1 Sa mue l 20:34. Jo na l> iu o fita ido a ra ta
avid
que senile Sa61 par D

ciada en M b a t a l la
Vt,
168 EL aYunno 1866061D0 FOR D108 INinCE 212L100 169
Sod 2:12. Cuando retornan a Dios de to- Lucas 5:33, Par inn discfpulos de Juan y
de cora:tin, H. 65 b it f ri 9eas

Joel 2:15. Prodamado too led° una trom- Utile 5134,35. Por lea 11e:spode's cuando el es-
peta en Sion, 36, 145 peso habta particle
Jonas 3:5-9. Proelamado per 4.4 pueblo y el Lucas 7:33, El carficter absternio de Juan
YOU de Ninive, 61 •--- e] Bautista
Zacarlas 7:3-5. En epern de due/u an el quints Lucan 18:12. Por el jactancioso farina, dos
y sdptima Ines. 48, 46
ocelot per semana, 37, 45
2acarias 8419, Llevado a calm en el mark., Hechos 9:9.
Snulo de Tarso despues de no
quinto, s6ptimo y d6chno
noes, 27 (Hechos 10:30, enter ntro con Cristo, 19, 20
Mateo 4:2, Por nuestro Sefoor durante Por Cornelia cuando se Is apn-
cuarenta dial, 16, 108 Hechos 13:2, 3, mid el Angel), 154
Mateo 6:15-18, No lobe ser practicado come Per lea pintails y maestros en
los hipkritas, 26, 44 liechos 14'23. Antiormiii, 30, 34, 43, 46, 53
_ Matto 9:14,15, Per lea discipulos de Juan y los
fariseos Durnntr et nombramiento de
1011 leletellee en las iglesias.
• Matto 9:15, Poe 108 lonenpeden come& Za Boehm!. 23:12-21,
ha trio el esposo, Si. 61 62
c' Mateo 11.18, El milder alostemio do Juan Hechos 27:9. .14.Por los judlos bah) juramento
el Bautista de der muerte a Pablo
...Mateo 15:32. Ei canals de las cuatro mil an- Hechos 27:21, 33. Alusi6n al die Anna! de la Ex-
tra de cue el Se6or los ali- pi no idn, 36
mentara, 41 Romanos 14:21. Per Ion clue neompatinban a Pa-
(Mateo 17:21. / Este genero no oak sino con blo antes del naufragio
oracle/1i y ovum) 1 Corintios 8:13.
Marcos 2:18, Por los discfputos de Juan y los .4 Abstinencia per causal, de un
fariscos 2 Corintios 6:5. hermano mss d6bil
Marcos 2:19,20. Por Ion invitados cuando el ca- Terddndose por rause do un
pone tie ha ido 2 Corintios 11:27, hermano man 0116
Maroon 813. El estado de los cuatro null an- lln factor del ministerio
ten de que el Heller Ios ali- 1 Thnoteo 4:3, 18, 41
mentara
En in lista de los sufrimietlium
(Marcos 9:29. Bete genero no sale sin° con de Pablo, 41, 62
oracidn y arum)
Lucas 2:37, Por Ana adorando on el tem- Lox Salons maestros ordenan In
pio, 46 obati nencia

17

Lucas 4:2. Por nuestro Senor durant cue-


renta dial,