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MERLI: TERCERA TEMPORADA 1

JORGE EDUARDO NORO

MERLI, TERCERA TEMPORADA
UNA SOMBRA YA PRONTO SERAS. NADA ES PARA SIEMPRE
PROF.DR. JORGE EDUARDO NORO
norojorge@gmail.com

EL ÚLTIMO MERLI

01. Seguramente MERLI y sus creadores han tomado nota de algunas críticas y observaciones hechas al
analizar las primeras dos temporadas, porque con excelente criterio fueron incorporando algunos
temas que no podían estar ausentes en la agenda de un profesor perspicaz como MERLI. Tal vez el
tema que más llama la atención tiene que ver con la actitud claramente crítica frente a la escuela, el
sistema educativo y las políticas educativas vigentes. En las temporadas previas, MERLI combatía el
entorno de los alumnos, la política en general, y las autoridades escolares. En ésta incluye en sus
ataques a los responsables de un tipo de educación formal que no puede satisfacer ni a los
adolescentes, ni a los docentes, pero que con frecuencia traiciona los ideales y engaña con falsas
promesas y discursos vacíos. 1

02. A esta incorporación se le suman otros aspectos didácticos y metodológicos que responden a ciertas
observaciones críticas de algunos de sus inspectores y colegas (CORALINA, SILVANA y EUGENI): (1)
MERLI también usa textos, libros de textos, manuales con fragmentos del pensamiento de los
autores, y los mismos se leen en clase; (2) MERLI hace referencia a las evaluaciones, alguna de ellas
fuentes de conflicto, trabajando algunos conocimientos de los autores y, sobre todo, la
interpretación y el comentario de textos. (3) MERLI, aunque se lleva bien con todos, solamente
tiene UN alumno que elige filosofía para hacer la investigación exigida como trabajo final (POL).
Más allá de ello, no incorpora ninguna estrategia didáctica innovadora: maneja la clase, apenas usa
el pizarrón, atrae con el discurso desafiante y el peso de los filósofos, genera el debate y se desplaza
por el aula para llegar a todos los alumnos y cruzar su mirada con cada uno de ellos.

03. Claramente el guión de la temporada apunta desde sus inicios al des-enlace de MERLI, cualquiera
sea la resolución de la historia. El MERLI de las dos primeras temporadas – al decir de PLATON al
iniciar su libro LAS LEYES2 – es un representante del mundo de los HEROES o de los SEMIDIOSES,

1
En este sentido coincide con la seria dinamarquesa RITA, en su tercera temporada, con reclamos directos al
sistema para que haga cargo de los recursos, el presupuesto y los problemas.
2
Dicen PLATON en LAS LEYES = “nosotros no estamos en el caso de los antiguos legisladores, que eran
descendientes de los dioses, y daban, si es cierto lo que hoy se cuenta, leyes para héroes, hijos también de los
dioses, y no somos más que hombres que dictamos leyes para hijos de hombres, no debe extrañarse que temamos
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mientras que en la tercera MERLI pierde brillo y estatura, se vuelve humano, demasiado humano y
todo aquello que era virtud se convierte en defecto y objeto de alguna crítica o discusión. Los
oponentes de las dos primeras temporadas casi no existen, pero en la tercera, son fuertes y logran
sentar presencia. Los mismos que aceptaban sus dichos y opiniones como palabra sagrada están
dispuesto a enfrentarlo. Lo que queda es la FILOSOFIA y el pensamiento de los FILOSOFOS, pero el
profesor MERLI es ahora un HUMANO comparable con los otros, y a quien podemos destruir.
Muchos de sus días terminan no en la gloria y el esplendor, sino en la soledad, porque ha partido
BRUNO, se ha ido su MADRE y GINA lo ha quitado de su lado. Curiosamente los más violentos
opositores son precisamente los que en su momento han recibido toda la ayuda: JOAN, GINA,
OKSANA, IVAN, POL, hasta el mismo GERARD. Cuando alguien está cayendo, todos lo empujan un
poco más. Es clave la contrafigura de SILVANA que se instala en el corazón de la institución para
disputarle el territorio: En la segunda temporada la CORALINA también tenía una mirada crítica
sobre MERLÍ, pero el rechazo que provocaba en todos los actores, desacreditaba sus discursos.
SILVANA es joven y atractiva, es innovadora, conquista a los alumnos, es buena profesora y tiene
mucha llegada entre los colegas.

04. No siempre los EDUCADORES PROVINDENCIALES son para siempre. Algo o alguien los pueden hacer
entrar en crisis. Los DOCENTES providenciales tienden a idolatrarse, pero apenas dejan de satisfacer
las demandas, entran en crisis. Y cuando eso pasa, aparecen (1) los defectos personales: edad (es
viejo), carácter (está amargado) o comparación (está celoso de los demás); y (2) los defectos
profesionales: la improvisación y la creatividad pueden ser un problema a la hora de necesitar
conocimientos sistemáticos para acceder al nivel superior.

05. Pensando en el final, todo la temporada construye una especie de estratégica MUERTE DEL PADRE
para lograr el necesario crecimiento de los adolescentes. No son fuertes ni amigables las figuras
paternas (POL, OLIVER), en muchos casos son figuras ausentes (IVAN, GERARD, TANIA, BERTA) y en
otras, conflictivas o infantiles (JOAN, MARC). Para todos ellos MERLI recrea la figura del PADRE.
MERLI debe ser depuesto, destruido, muerto para favorecer el crecimiento de quienes quieren
hacerse cargo de su propia existencia. Cada uno de los alumnos que ha llegado al último curso ha
“crecido mucho” y MERLI no puede seguir siendo el mismo. Por eso es posible observar síntomas
progresivos: (1) competencia entre MERLI y los alumnos; (2) señalan que no es el único y no es el
mejor; (3) critican y discuten decisiones, opiniones, ideas, órdenes; (4) se observa la pérdida de la
buena onda y del buen humor; (5) se produce el fracaso de algunos de sus alumnos, de aquellos en
los mas había confiado (POL, JOAN, GERARD); (6) ha sido un referente para todos, pero ahora le
piden que desaparezca, que los deje libres. Cada uno de los alumnos debe matar y morir al padre y
al MERLI de la adolescencia para poder recuperarlo de una manera más plena, en un juego
dialéctico que incorpora el pasado, pero también el crecimiento.

06. LA ESCUELA es un lugar en donde los alumnos compiten y se forman en competencias. Pueden
compararse y se saben mejores o peores que los demás, en todo o en algunas áreas. Lo que no
siempre observamos es que también LOS PROFESORES, los educadores compiten y demuestran sus
competencias. Se juzgan y son juzgados por sus colegas y por los alumnos que hacen sus
clasificaciones: buenos profesores, creativos, aburridos, bien llevados, antipáticos o agresivos,
sabios, inteligentes, preparados. MERLI lo descubre cuando aparecen colegas jóvenes y
especialmente SILVANA, una colega con posibilidades reales de enseñar y demostrar inteligencia y

que entre nosotros aparezcan algunos hombres de carácter indomable, que no sea posible suavizar ni ablandar, y
que, semejantes a ciertas semillas que resisten a la acción del fuego, estén dotados de una dureza a prueba de las
más severas leyes.” LIBRO NOVENO
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carismas. En esa micro-política escolar se activan una serie de alianzas y oposiciones que dinamizan
a la institución.

07. En los últimos TRES o CUATRO CAPÍTULOS de la temporada – los mejores - MERLI renace de las
cenizas (AVE FENIX), resucita: recupera su figura y su presencia, entre los docentes y con los
alumnos. El sabe que todo lo que los estudiantes pueden volar solos, también se debe a lo que él ha
sembrado, pero no deja de reconocer que cada uno ha realizado su propio proceso para crecer y
madurar. Desde el duro capítulo en que lucha hegelianamente con POL y aquel, en que se prepara
el CAMPAMENTO FINAL, MERLI recupera el territorio y el protagonismo, al mismo tiempo que le
marca los límites a SILVANA: MERLI va preparando el capítulo final, y el final de la serie que lleva su
nombre. Cuando el logra reposicionar su lugar junto a los alumnos se produce el “final” del
SILVANA.

08. Con el SISTEMA EDUCATIVO en crisis, cuando se les exige a los alumnos que se adapten a la
“normalidad obsoleta” de la escuela en lugar de obligar a la escuela que se adapte a la
heterogeneidad de sus habitantes, a los variados caracteres de sus alumnos, los síntomas de
malestar sólo pueden ser “enmascarados” – como las enfermedades - por la presencia de
profesores CARISMATICOS como MERLI o SILVANA. Pero lo cierto es que el cambio en el sistema, es
lo que puede salvar a la educación y darle sentido a la escuela, no es la presencia de FIGURAS
SALVADORAS. La profesionalidad de todos los docentes debería incluir esos caracteres que
ponderamos solamente en dos de ellos, pero además, la estructura general de la institución formal
debería responder a otro paradigma, porque si no, el modelo se expone a un desarrollo histórico
similar a LA SOCIEDAD DE LOS POETAS MUERTOS, después de la expulsión de MR. KEATING, es decir
a una involución, a un retroceso.

09. A MARC no hay nadie que le alimente el amor por el teatro. A POL no hay nadie que lo acompañe a
estudiar el resto de las materias que no le gustan. El sistema es injusto y considera que todos
disponen de recursos y están salvados. MERLI enseña filosofía de una manera atrayente y
proponiendo una mirada innovadora de la FILOSOFIA. ¿Y el esto? MERLI es también el TUTOR del
grupo y es el que enseña a vivir, los asiste, los atiende y los cuida (más allá de la escuela) cuando la
vida les regala sorpresas de las buenas y de las otras. Es un educador que siempre está, para que lo
llamen o porque sabe intervenir cuando lo cree necesario. Ese FILÓSOFO – EDUCADOR hace la
diferencia.

10. Hay algunos detalles, que al cerrarse la serie podemos mencionar: (1) las expresiones del amor se
exhiben sin limitaciones, tanto por parte de los alumnos como de los adultos docentes; (2) MERLI
tiene historias con dos madres de alumnos y con dos colegas: sin embargo no se desliza ninguna
insinuación con las alumnas; (3) los profesores más jóvenes (SILVANA, GABY) parecen más atrevidos
y dispuesto aun a todo, como si estuvieran definiendo muchas de las cuestiones de género o
amorosas.

11. La serie pretende ser más FILOSOFICA que EDUCATIVA, lo que podemos sacar de material educativo
surge de la observación casi etnográfica, de las pautas de conductas, hábitos y costumbres que
tienen los actores en la escuela y fuera de ella. Aunque hay una mirada crítica al SISTEMA y a la
ESCUELA, y sobre todo al sistema político (se habla desde CATALUNYA) no se formulan propuestas
superadoras. Hay un dato que se repite: salir del aula, dar clases en lugares no habituales, liberarlos
de la atadura del salón y del banco de clase, romper los muros. Sin embargo es habitual verlos
“fuera de clase” o salir de la escuela en horario escolar. MERLI no propone una nueva escuela que
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trabaje con o por proyectos y que establezca en todas las materias una relación directa con la
sociedad y con la vida. Varios profesores manifiestan que sus materias no se prestan para estas
innovaciones. Tampoco hay reclamos laborales, sindicales o corporativos. MERLI tiene 60 años y no
piensa en jubilarse y, en general, los profesores tienen mucha antigüedad en el desempeño de su
profesión docente. Alguno de los alumnos eligen ser docentes para imitar a los profesores que
admiran (POL ingresando como profesor y moviéndose por la clase con los gestos y las palabras de
MERLI, es una de las pruebas).

12. Si el GUION y el ARGUMENTO hubieran sido planificados con anticipación, el CAPITULO FINAL o
algunas de sus escenas, debería haber sido el primer capítulo o la introducción de la serie. De esta
manera se habilitaría un regreso en el tiempo para poder recuperar desde el presente profesional la
vida de los actores, aquel pasado MITICO y maravilloso en que había un MERLI, un HEROE, un
SALVADOR que los había transformado en PERIPATETICOS, una hermandad que el tiempo había
consolidado. El final elegido es muy bueno, porque propone un cierre lleno de honores, aunque se
ahorre los previsibles rituales de despedida. Puede discutirse, sin embargo, ese salto temporal y ese
futuro que se anticipa, ya que los capítulos de la serie tienen referencias muy directas al presente.
No hay decrepitud, no hay vejez, sino solamente un canto a la vida: al finalizar el año, cuando ha
concluido el trayecto formativo de sus estudiantes, después de una excursión y convivencia
gloriosas, y en el campo de batalla, en el aula, en la escuela. ¿Qué más puede pedir un HEROE? 3

PRIMER CAPITULO
WALTER BENJAMIN. HAY OTRA HISTORIA, OTROS ACTORES

01. Regreso de todos a clase. Están todos los compañeros, menos BRUNO. Pero hay dos sorpresas entre
los docentes: están SILVANA Y GABI que son dos nuevos profesores, jóvenes y creativos.

3
Los responsables de la serie reconocen cierta filiación con la ya citada SOCIEDAD DE LOS POEMAS MUERTOS y con
otra película de la misma década ELCLUB DE LOS CINCO. EEUU. 1985. Dir. JOHN HUGHES, autor también del guión.
97minutos. Cinco alumnos de Shermer High School, una ficticia escuela en un ficticio suburbio, pasan el sábado 24
de marzo, en la biblioteca de su instituto por distintos motivos. Al comenzar el castigo se les ordena no hablar ni
moverse de sus asientos o dormir. Todo esto supervisado por el subdirector, Richard Vernon. Deben permanecer
allí por un período de ocho horas con cincuenta y cuatro minutos (de 7:06 a. m. a 4 p. m.). Se les asigna la redacción
un ensayo no menor de 1.000 palabras en el que cada estudiante debe escribir sobre lo que él o ella cree que son.
El Sr. Vernon los deja sin supervisión durante la gran mayoría del tiempo que dura el castigo, volviendo sólo de vez
en cuando para ver cómo están. A medida que pasan las horas, cada uno empieza a hablar y las relaciones entre
ellos se abren.
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02. MERLI repara en seguida en la presencia de SILVANA porque es una mujer joven bella, simpática y
ganadora, y porque se reencuentra con sus ex alumnos: los ha tenido en Ciencias Sociales en el ciclo
anterior, y ahora los recupera en HISTORIA.
03. SILVANA en sala de profesores: claramente se queja del poco presupuesto que tienen las escuelas
públicas con respecto a las privadas, reconoce a MERLI porque ya ha oído hablar de él.
Rápidamente entra en confianza y hay un implícito desafío mutuo.

04. CLASE DE FILOSOFIA: WALTER BENJAMIN: es la única clase y presenta al filósofo y su interpretación
de la historia, siempre escrita por los triunfadores y los dominados. La historia debe ser re-escrita
desde los perdedores, los derrotados, los muertos. Si la historia la escriben los que ganan, eso
significa que hay otra historia, la verdadera historia. Es necesario "leer lo que no se ha leído,
escuchar las voces de los que no tuvieron la posibilidad de ser escuchados", la “historia a
contrapelo”, que radica primordialmente en rescatar un pasado atrapado por injusticias sociales,
políticas, económicas y culturales. Por eso, trata de repensar las posibilidades de una historia crítica,
y sacar de la historia universal lo que no han dicho los historiadores de los vencidos. Vencidos que
forman parte de los oprimidos y más aun del poder de unos cuantos, esto ha hecho creer en el
progreso inservible e insuficiente para las necesidades del presente. SILVANA los interrumpe desde
la ventana para completar la idea: escribir la historia desde las fosas comunes de la GUERRA CIVIL
ESPAÑOLA: MERLI le da lugar y repite que es una buena profesora de historia. Para BENJAMÍN la
historia recata aquello que está oculto entre los escombros de la catástrofe, donde existe una gota
de esperanza en encontrar a alguien con vida y poder ayudarlo, para ir de un pasado vivo a un
presente concreto que no está muerto a pesar del fuerte huracán. Sin embargo, ese presente
concreto es también parte de un pasado que reclama ser visto o por lo menos de hacer justicia.4

05. En la SALA DE PROFESORES el primer dardo contra MERLI: SILVANA dice que merece un premio de
la paz, porque nunca se queja ni combate al sistema. Ella se queja por todo lo que le falta a las
escuelas. GABI – tiene 27 años y es el profesor de literatura – se da conocer más lentamente, pero
se gana la confianza de los alumnos.
06. Se retoma el ritmo de las HISTORIAS personales: (1) POL debe ganar dinero de cualquier forma y por
tanto se inicia en el tráfico de droga (representa el sector de la sociedad castigado por el sistema)
(2) JOAN se ha liberado totalmente y su pareja funcional es OKSANA. (3) TANIA no entiende lo que
le pasa a POL, y aparece en escena su madre. (4)MARK descubre que su padre ha regresado a la
casa y no lo acepta. Los estudiantes han crecido y las historias se han profundizado y continúa con
los temas anteriores.
07. EUGENI es el director provisorio. Todos están inquietos por la presencia de SILVANA que no duda
interrumpir una clase para ir con MERLI al sótano, y hacer allí el amor, como una forma de
conquista, pero sin ningún compromiso.
08. GINA vuelve a echar a MERLO porque lo ve extraño y supone que ha tenido alguna historia con la
joven profesora.
09. SILVANA lleva a los alumnos al SOTANO para hablar con ellos del sentido y del valor de la HISTORIA.
Imita los actos disruptivos de MERLI y atrae con su simpatía a los alumnos. MERLI en baja: siente
que ya no puede enfrentar a los profesores y que tiene una seria competencia.

4
Cuando no recordamos lo que nos pasa,/ nos puede suceder la misma cosa./ Son esas mismas cosas que nos
marginan,/ nos matan la memoria, nos queman las ideas,/ nos quitan las palabras... / Si la historia la escriben los
que ganan,/ eso quiere decir que hay otra historia:/ la verdadera historia,/ quien quiera oir que oiga. LITO NEBBIA –
EDUARDO MIGNONA: QUIEN QUIERE OIR QUE OIGA (1984)
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CAPITULO SEGUNDO
ADAM SMITH. CRITICAR EL SISTEMA EDUCATIVO

01. MERLI observa como los alumnos “siguen” más a SILVANA que los atrapa con métodos no tan
ortodoxos (el JUEGO DEL PREGUNTADO en historia, en grupos y eligiendo una de las tres
respuestas), pero efectivos. MERLI ha dejado de ser el centro de la sala de profesores, lo son los
profesores nuevos que proponen formas innovadoras. Los que tienen más edad dicen que no se
puede hacer en todas las materias y MERLI termina diciendo que ya deberán volver a la clase
tradicional.

02. CLASES DE FILOSOFIA = ADAM SMITH habla del éxito económico de las naciones: (1) carácter del
pueblo, (2) capacidad para competir y de defender los propios intereses, (3) leyes que ordenan el
mercado. Los alumnos discuten esa idea porque condena a los pobres a ser pobres y hace que los
ricos sean ricos. La educación y la escuela están pensadas como competencia… aunque la
educación está pensada por SMTH como un bien similar a la economía, como otra riqueza de las
naciones 5 Ni MERLI ni los alumnos relacionan a SMITH con BENJAMIN, el tema anterior, la historia
de las víctima del sistema. En la segunda clase sobre el mismo autor, MERLI cierra las ventanas del
aula, para oponerse a las ideas que proclama SILVANA (dar clases con ventanas y puertas abiertas
para favorecer el intercambio entre los profesores y el control mutuo) ADAM SMITH: la escuela y la
educación son las que preparan a todos para ocupar los lugares que socialmente deben ocupar en la
sociedad, estableciendo también las edades y la gradualidad. El sistema se impone, no nos permite
elegir y nos obliga a adoptarnos a lo establecido, sin libertad. “Cuando más instruida está la gente
menos es engañada por los espejismos del fanatismo y la superstición, que con frecuencia dan lugar
a terribles perturbaciones entre las naciones ignorantes. Un pueblo educado e inteligente, además,
siempre es más decente y ordenado que uno ignorante y estúpido”.

5
En UNA INVESTIGACIÓN SOBRE LA NATURALEZA Y LAS CAUSAS DE LA RIQUEZA DE LAS NACIONES (1776), afirma
que la eficiencia o productividad en el trabajo que proporciona más riqueza, se debe fundamentalmente a dos
razones: primera, a la división del trabajo que procura un aumento en la destreza de todo trabajador individual, y al
ahorro del tiempo que normalmente pierde un operario al pasar de un tipo de tarea a otro, y segunda, a la
intervención de un gran número de máquinas que facilitan y abrevian la labor y permiten que un hombre haga el
trabajo de muchos. Esa mayor productividad no es debida mayormente al talento natural o innato de las personas,
sino al efecto de la división del trabajo, porque la diferencia entre dos personas totalmente distintas, como por
ejemplo un filósofo y un vulgar mozo de cuerda, parece surgir no tanto de la naturaleza como del hábito, la
costumbre y la educación. Propone una educación básica obligatoria que permita a todos obtener las competencias
de leer, escribir y contar, Y además que con un gasto muy pequeño, el estado puede facilitar, estimular e incluso
imponer sobre la gran masa del pueblo la necesidad de adquirir esos elementos esenciales de la educación. Incluso
señala, que habría que obligar a casi todo el pueblo a conocer esa educación estableciendo un examen obligatorio
para poder ingresar en una corporación o ejercer un oficio. No puede ser más revolucionario en este sentido,
considerando que nos encontramos ocho años antes de que KANT publicara su ensayo sobre ¿QUÉ ES LA
ILUSTRACIÓN?, proponiendo la salida de la minoría de edad. Los ideales educativos de SMITH se comenzarán a
cumplir en la segunda parte del siglo siguiente, el siglo XIX.
CRITICA AL SISTEMA: https://www.youtube.com/watch?v=1KGNLUleh8g
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03. MERLI propone salir de la clase para darla en la COCINA, pero no hay ninguna razón para hacerlo e
IVAN es quien lo critica por la decisión.
04. MARC le pregunta a MERLI qué puede hacer con PAUL, su hermano menor, a quien SILVANA
considera un caso de TDAH, recomendando tratamiento. MERLI, por primera vez en 28 capítulos
habla del SISTEMA: la escuela no es para todos, está anticuada, no se adapta a los actuales alumnos
y cuando los alumnos no se amoldan, los etiqueta, los expulsa, los enferma o los condena. No se
pronuncia acerca de la INSTITUCION o lo que pueden hacer los docentes por quienes tienen
problemas de aprendizaje, voluntad, distracción, inquietud. Y cierra su exposición, en la sala de
profesores, enfrentando a SILVANA porque en lugar de dar clases y ocuparse de los alumnos con
problemas, se dedica a diagnosticar a los alumnos. Le pide que se limite profesionalmente a lo
suyo, en un sistema que exhibe demasiados problemas.6
05. EUGENI le dice a MERLI que está celoso porque hay otros profesores que tienen llegada a los
alumnos y porque SILVANA ha conquistado la atención y la preferencia de los alumnos. BERTA e
IVAN son quienes encabezan la crítica a MERLI y proclaman sus preferencias por SILVANA: no
cambia está y obsoleto, es negativo y siempre critica especialmente la sociedad y los políticos.
SILVANA tiene un espíritu más joven y optimista.
06. Los alumnos y sus biografías: (1) los conflictos y problemas de la familia MARC, con un padre
irresponsable y adolescente; (2) TANIA, que finge noviazgo, y su madre que la quiere ver feliz; (3)
PAUL y su hermano dedicado al tráfico de drogas; (4) JOAN desafiando a sus padre y a las
costumbres familiares y mostrándose muy libre y desinhibido con OKSANA, con demasiados
problemas para cuidar a su niño.(5) IVAN lucha en vano por conquistar a BERTA.
07. SILVANA no quiere tener problemas con MERLI y pretende negociarlo todo, aunque la competencia
es cada vez más evidente. Los problemas de los alumnos y de las familias se profundizan. MERLI Se
pelea con IVAN y termina solo en su casa. No hay llamado, consulta, ni celular, ni mensajes.

CAPITULO TERCERO
ALBERT CAMUS. SUICIDIO. ABSURDO. MUERTE. FE. DIOS

01. IVAN, TANIA Y BERTA se encuentran para ir al Instituto y en el camino observan que desde un
edificio se arroja un sujeto, suicidándose. En la DIRECCION, EUGENI y SILVANA tratan de contener a
los tres alumnos, mientras llaman a sus padres.
02. Cuando llega, MERLI se enoja con EUGENI, porque SILVANA se mete en todo y ocupa lugares que no
le corresponde, y se compromete a hablar con los alumnos del SUICIDIO.

6
TDAH = TRASTORNO DE DEFICIT DE ATENCION POR HIPERACTIVIDAD: corto período de atención, dificultad para
enfocarse, distracción, olvido o problema para prestar atención. Aburrimiento, altibajos emocionales, ansiedad,
enfado o entusiasmo.
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03. CLASE DE FILOSOFIA: ALBERT CAMUS. Es quien ha abordado el tema del suicidio, al considerar la
existencia como un absurdo y frente al absurdo, la pregunta por su sentido. “No hay más que un
problema filosófico verdaderamente serio, y ese es el suicidio”. Lo que trata de probar es que el
hombre, sabiendo que la vida es un absurdo que no tiene sentido alguno, no elige suicidarse, sino
que elige vivir con dignidad. Parece ser que para el suicida en cierto sentido sí, él al ser enfrentado a
una incapacidad a responder a la cuestión de “¿porqué estoy aquí?” se da cuenta de que es
imposible responderse: es absurdo. Así el suicidio no es otra cosa que confesar. Confesar que uno
ha sido sobrepasado por la vida o que simplemente no se la comprende. Aceptar el absurdo
significa ser sincero con la propia existencia. Entonces ¿porqué no es lo más lógico recurrir al
suicidio? ¿por qué nos aferramos a vivir? Camus, realzando el valor de la vida, puntualiza la
capacidad que tienen todos los hombres para disfrutar la vida “No me importa, quiero seguir
viviendo.” Sí, el sufrimiento existe pero somos capaces de entender que los demás sufren, somos
seres capaces de compasión, de unión y podemos darle la vuelta al absurdo que nos constituye. No
se dan más datos sobre CAMUS. Sólo se habla del MITO DE SISIFO y surge el comentario con los
alumnos sobre el tedioso y repetitivo tener que vivir cada día

Y allí comienza otro tema asociado: CAMUS no cree en DIOS y la salida del absurdo (como en otros
existencialistas) no implica recurrir a Dios o a la trascendencia., No hay un DIOS que le dé sentido a
la existencia. Y MERLI se declara agnóstico (un ateísmo más cómodo), comparte y defiende la idea
del filósofo, negando el valor de la religión en una escuela pública y laica. Supone que al exponer no
tendrá oposición, pero OLIVER se cruza en la discusión. Se molesta porque él es creyente y le
reclama a MERLI: no tiene por qué ser despectivo y condenatorio con respecto a la RELIGION, la FE
y DIOS. No logran ponerse de acuerdo y salen de la clase peleándose. OLIVER lo acusa de imponer
las ideas y de no respetar otras miradas. El tema seguirá dando vuelta todo el capítulo más allá de
los muros de la clase.

04. IVAN pretende acercarse a BERTA aprovechando el tema del suicidio pero vuelven a fracasar. IVAN
escucha a OLIVER y ambos condenan la actitud de MERLI, a quien critican porque no logra escuchar
y entenderlos.
05. MERLI toma un TAXI que conduce un hombre mayor que tiene una VIRGEN en un lugar destacado
del auto. Intercambian opiniones y miradas sobre la religión, Dios, la Fe y los Milagros, en un tono
muy cordial. MERLI olvida la billetera en el asiento. Llama a la compañía de taxi, sabiendo que quien
lo ha llevado es CALIXTE VERGARA. Sorpresivamente el taxista va al departamento y le regresa la
billetera, compartiendo un momento de amistad. De la compañía de TAXI le dicen que el taxista y
el nombre que busca ha muerto dos años atrás. La serie y los autores hacen un guiño con este
“milagro imposible” para no cerrar todas las puertas.
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06. MELI debate el tema de la religión. OLIVER también lo hace pero termina en una iglesia, hablando
con un cura, exponiendo sus dudas e interrogantes (creer siendo homosexual)
07. EUGENI y SILVANA ponderan a MERLI, lo consideran muy innovador y creativo. Los alumnos creen
que SILVANA lo supera, y EUGENI cree que SILVANA es crítica y reflexiona pedagógicamente: no le
agrada que MERLI no tome evaluaciones, ni maneje con un programa: es difícil y riesgoso ya que a
los alumnos le aguardan los exámenes de ingreso a la universidad. Conviene ser creativos e
innovadores, pero prácticos y efectivos.
08. Hay una serie de encuentros, desencuentros y acercamientos entre BERTA, IVAN, TANIA, POL.
Aparecen la madre de TANIA (JULIA), el padre de MARC (RICARD) y la madre de BERTA (peluquera),
cada uno respaldando o tratando de conquistar a sus hijos.
09. Diálogo final de SINTESIS entre MERLI y OLIVER sobre el tema religioso, respetando cada uno las
diversas posiciones: “Dios y yo no hablamos. Ni él ni yo tenemos interés en hablarnos. Para mí es
como si fuera el vecino de arriba. O el presidente del consorcio. Pero nunca me lo encuentro en el
ascensor. Ni en el rellano, ni en el vestíbulo. No lo veo. Cuando los vecinos deciden pintar la escalera.
Algunos dicen que es gracias a él, ¿tiene sentido? Qué metáfora tan perfecta. Yo entiendo: cuando
tú necesitas sal, por ejemplo, ¿se lo pides al Presidente? Yo entiendo que tú prefieres ir al
supermercado…A mí me gusta meterme en todo y con todos. Tu, OLIVER eres un hombre de fe y
tolerante y sabrás perdonarme.”

CAPITULO CUARTO
MARX. EL FETICHE DE LOS OBJETOS Y LAS MERCADERIAS.

01. Los alumnos se organizan para una fiesta, mientras comercializan apuntes y admiran la nueva
computadora de GERARD. GABY el profesor joven invita a MERLI a tomar algunas cervezas,
rechazando la invitación de los estudiantes.
02. SILVANA ganadora ingresa orgullosa porque dos de sus ex alumnas están estudiando HISTORIA en la
universidad. Malestar de MERLI.

03. CLASE DE FILOSOFIA: MARX (Muestra su imagen) Los objetos y las mercancías ocultan la
explotación de quienes los producen. Pero sobre todo las mercancías pone en funcionamiento la
sociedad del consumo, porque terminamos buscando y comprando lo que no necesitamos. No es un
problema de sus productores, sino de sus consumidores que viven alienados queriendo tener todo
lo que se les ofrecen, cambiando y adquiriendo cosas nuevas e innecesarias sin parar, mientras el
mundo del trabajo es una cadena de injusticias.
MARX: el origen y el sentido del robo. Si las cosas son comunes, si no pertenecen a nadie en
particular, sino a todos en general, si no es necesario acumular porque cada uno puede disponer de
lo que necesita, ¿para qué el robo? No hay robo. El robo es la respuesta de los que no tienen a la
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propiedad privada. Y el tema se extiende también al debate en clase sobre el robo público, por la
corrupción política.

04. Discusión y enfrentamiento entre JOAN y MERLI porque hace negocio con los apuntes de las
diversas materias y se los vende a los compañeros (20 euros cada uno). JOAN no está dispuesto a
admitir nada MERLI. Y el mismo clima de resistencia y pelea vive en su casa en donde pelea, sobre
todo con su madre.
05. Pelea entre GERARD y MARC que cansado de las actitudes del compañero, que es ingenuo e infantil.
y muestra todo el dinero que maneja. MARC está agobiado porque su padre se maneja con negocios
inseguros y la familia sufre las consecuencias.
06. MERLI y GABY toman cerveza en la calle, se emborrachan y hablan del trabajo, de la vida, de las
mujeres, del sexo. Consejos mutuos. MERLI termina yendo a ver a GINA que lo echa nuevamente.
GABY se une a los estudiantes, pero mientras celebran, aparece una pandilla con reclamos y se
arman una batahola. Escapan todos, pero JOAN y algunos más son apresados por la policía. MERLI
es el salvador, pero finalmente regresa a su casa porque el padre de JOAN se hace cargo en medio
de discusiones y conflictos.
07. La mañana posterior a la fiesta, se descubre que han robado la notebook a GERARD y todos quieren
que aparezca. MERLI es el tutor y comienza a investigar. Nadie se hace cargo: POL ha dicho que era
buena plata robarla y venderla. TANIA desconfía, pero confiesa que no lo ha hecho. MARC esta
enemistado con GERARD, y es quien aprovecha la oportunidad y le lleva a su padre la notebook
robada para que la venda y achique la deuda.
08. GABY sigue el consejo de MERLI y conquista a ELISENDA diciendo que es partidario de la
independencia de CATALUNYA, mientras MERLI, solo, termina contratando una prostituta porque
GINA vuelve a decirle que no lo quiere ver y que piensa renuncia a la presidencia de la asociación de
padres.

CAPITULO QUINTO
HANNAH ARENDT. PERDONAR Y PEDIR PEDON

01. Es un día muy especial para MERLI, pero estará de malhumor, elaborando el duelo del paso de la
edad: CUMPLE 60 AÑOS, aunque nadie lo sepa y solamente sea su MADRE quien lo recuerde, lo
salude desde MADRID y le haga un regalo muy especial.
02. Primer problema: OKSANA trae su hijo a la clase y aunque todos lo aprueban MERLI considera que
no pueden estar con sus hijos. Si no los pueden atender deben dejar la escuela. Enojo de OKSANA y
las compañeras y amigas. Los profesores se muestran con opinión divida. Por supuesto que SILVANA
se compadece de OSANA y de su situación.
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JORGE EDUARDO NORO

03. CLASE DE FILOSOFIA: HANNAH ARENDT. Aunque el tema es el PERDON, se inicia con la referencia al
exterminio y genocidio de los judíos, la memoria, la justicia, la culpa y el perdón. Se plantea el tema
de EICHMAN y su juicio en Jerusalén en la 1960 y la versión conflictiva de ARENDT: al estudiar al
responsable de tantas condenas no se encuentra con un monstruo, sino con alguien normal, uno
como nosotros que en un determinado momento y contexto es capaz de cometer los crímenes más
aberrantes. Es el problema del MAL que aparece en cualquier lugar. Y allí aparece el tema EJE del
capítulo: la posibilidad del PERDON. El perdonar y el ser perdonado, el dar el perdón y el pedir
perdón, solamente se puede otorgar el perdón a quien se arrepiente, a quien pide sinceramente
perdón. En pensamiento de AREND (BANALIDAD DEL MAL, LA CONDICION HUMANA y ORIGEN DEL
TOTALITARISMO ) es más complejo.

“LA BANALIDAD DEL MAL”. Ante la tremenda banalidad del personaje, de su incapacidad de pensar
por sí mismo y de reflexionar sobre lo hecho, ARENDT se preguntará: ¿es posible que el Mal no sea
radical, producto de una voluntad maligna, sino el resultado de la ausencia de la disposición a
pensar? La renuncia a pensar por sí mismo supone el silenciamiento del diálogo con uno mismo,
propio, del pensar y del rememorar. Quien clausura el diálogo consigo mismo puede hacer las
peores cosas porque no recordará ni recordará lo que hizo. Frente al carácter imperdonable de los
crímenes aparece otra respuesta: sólo se puede perdonar a una persona; no se perdona el “qué”
sino el “quién”. Y esos crímenes son imperdonables porque detrás de ellos no hay nadie, no hay
propiamente una persona. El autor banal de esos crímenes extremos ha desertado del mundo
plural, hombres y mujeres que piensan y juzgan. No puede ser perdonado porque no se siente
responsable, ni autor de lo sucedido, ni siente culpa por ello.

04. Por primera vez, MERLI alude a un TEXTO que todos tienen y hace leer un fragmento a TANIA. Los
demás profesores (ingles, latín, lengua y literatura, historia) usan materiales que tienen o entregan
los profesores. Sacan fotocopias que reparten entre los alumnos o tienen apuntes como los que
reparte y vende JOAN.
05. Regresa el tema de la desaparición de la notebook, de la necesidad de reconocer la culpa y de pedir
perdón. MERLI, como tutor, inicia el trámite de investigar a los alumnos para encontrar la notebook
robada. Son entrevistas cargadas de malestar. OKSANA es la más agresiva con MERLI y quien le dice
que es un “viejo amargado o resentido”, Se piden mutuamente perdón. Ambos cumplen año el
mismo día, y no lo celebran con los amigos.
06. Los alumnos del curso de MERLI son reunidos por el DIRECTOR para que SILVANA pueda brindar la
orientación vocacional, pero MERLI le boicotea la reunión señalando todos los condicionantes y las
injusticias que la sociedad no resuelve y el sistema educativo tampoco con respecto al futuro que
les aguarda: estudiar tiene un costo que nadie anticipa al hacer anuncios y propagandas. MERLI no
quiere negociar con la demagogia: prefiere mantener sus principios socráticos y apostar siempre a
la verdad y a la bondad.
07. Nueva discusión con EUGENI que ha hecho un bloque fuerte con SILVANA y que se dispone a
sumarla a su equipo de trabajo institucional, ignorando que SILVANA tiene el aval del inspector para
sustituirlo en la DIRECCION de la escuela.
08. Procesos de reconciliaciones y perdón: (1) MARC reconoce que ha robado la notebook y que está
dispuesto a devolverla; (2) POL salda una antigua deuda y se anima a devolverle a MARK lo que en
su momento le ha robado, aunque él no lo perdone; (3) OKSANA concurre a la casa de MERLI para
disculparse y para entender muchas cosas de su vida; (4) se reconcilian la madre de IVAN y GINA…
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JORGE EDUARDO NORO

09. MERLI cumple 60: el llamado de su madre le permite regresar a las películas familiares de 1975, con
sus veinte años y toda la vida por delante. Se siente viejo, fuera de circulación con las mujeres y
sometido a cuestionamientos por parte de los alumnos.

CAPITULO SEXTO
KIERKEGAARD – LIBERTAD Y AUTODETERMINACION

01. GERAR y JOAN ingresan drogados a la escuela y a la clase de MERLI. POL les vende la droga. No
pueden contenerse y se ríen de cualquier cosa, hasta que finalmente los expulsa. Siguen haciendo
travesuras en la escuela. Están fuera de sí y no pueden mantener una conversación coherente. Le
piden que no informe a los padres ni a las autoridades.

02. CLASE DE FILOSOFIA: KIERKEGAARD: su filosofía se concentra en la formulación de un ser humane
auto-determinado y libre. Cada individuo, cada persona debe afrontar en soledad la realidad. Está
condenado a ser libre y a elegir. Es el único que puede y debe decidir. La libertad es lo que le permite
a uno construirse: ser bueno o ser malo, existir. Es natural que el ser libre nos angustie porque nadie
puede hacerlo por nosotros, no se puede renunciar, ni delegar. El miedo o la huida son los
mecanismos de algunos para coartar la libertad. Podemos equivocarnos pero podemos dejar de
elegir. La civilización actual elimina la decisión libre de elegir en favor de la libre elección entre
distintas ofertas que previamente nos fabrican a medida. Los seres humanes nos definimos por poder
tomar decisiones sobre nuestras vida. Si imaginemos una persona de pie en lo alto de un edificio o de
un precipicio, podemos concluir que con un paso puede salvarse o morir, por su decisión. Siente dos
tipos de miedos: miedo a caer y aplastarse contra el suelo, y el simple miedo a saltar, de elegir. La
libertad provoca vértigo o angustia, porque el individuo está solo y a la intemperie. Lo que vamos
decidiendo condiciona o determina nuestras existencias, porque vamos siendo - cada día - lo que
vamos eligiendo.

03. ELEGIR, SER LIBRES: POL ha elegido sobrevivir traficando drogas. JOAN y GERARD eligen consumirla y
desafiar la autoridad de la escuela. Los demás no lo hacen. MARK ha robado la notebook. OKSANA ha
tenido un hijo a los 16 años. Decisiones. Ejercicio de la libertad. Y sus consecuencias.
04. GERARD Y JOAN Ambos regresan a su casa y no pueden hablar con sus respectivas madres. Vuelven a
salir para seguir consumiendo en el parque, pero a GERARD le sobreviene un brote sicótico por el
consumo y deben internarlo, ante la desesperación de todos.
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05. EN EL HOSPITAL coinciden MERLI, GINA, MARC y su MADRE (enfermera). Revelan que POL y su
hermano son los que reparten. Muestran el estado del hospital público (desbordado) y MERLI se
muestra desilusionado frente a lo que va descubriendo y comprobando: ¿qué ha podido lograr con la
educación que ha ido sembrando?
06. Preocupación entre los alumnos por lo que le pasa a GERARD. MERLI le echa en cara a POL su
ocupación: no es una manera digna de salir de la pobreza. Reconciliación y sinceridad entre POL y
TANIA.
07. MERLI siente que todo ha fracaso, que todo lo que está sucediendo con los alumnos es el resultado
de la libertad excesiva, de la critica a todo, y de su insistencia en confiar forma personal en los
proyectos personales de cada uno. Se lo gritan GINA y el DIRECTOR.
08. GERAR se salva pero queda traumado y bajo rigurosa medicación psiquiátrica. y tiene miedo de
regresar a la escuela. POL quiere seguir traficando a pesar de todo (para saldar la deuda) pero su
hermano se resiste y el padre conoce la situación porque GINA se lo denuncia. JOAN no cambia y
sigue agresivo. Su madre trata de conquistarlo comunicándole que su padre vuelve a su enfermedad
y debe regresar a la quimioterapia.

CAPITULO SEPTIMO
HENRY TORHEAU – RESISTENCIA CIVIL

01. Los alumnos de MERLI están preparando una evaluación de filosofía. Están molestos porque les ha
asignado poco tiempo y es mucho lo que tienen que estudiar. Están cercanos ya los exámenes
finales, y todos se oponen y critican a MERLI.
02. Alguien sugiere no presentarse al examen, pero es SILVANA - ingresa a la clase para cubrir a GABY -
quien escucha las protestas de los alumnos, le da letra para acompañar la reacción contra la
injusticia, presentándoles a HENRY TORHEAU, como un pensamiento que promueve la resistencia
civil y ciudadana contra el gobierno y el estado que maltrata con los impuestos. Nadie está obligado
a obedecer a una ley injusta. Bajo su tutela los alumnos promueven la idea de no concurrir al
examen. “Si mil hombres dejaran de pagar sus impuestos, tal medida no sería ni violenta ni cruel,
mientras que si los pagan se fortalece al Estado para cometer actos de violencia y derramar la
sangre de los inocentes. Ésta es la definición de una revolución pacífica, si tal es posible”. La idea que
sustenta es NO HACER como una forma de oposición.
03. Discusiones entre los alumnos acerca de la resistencia pacífica a la prueba de MERLI: IVAN Y BERTA
dirigen el debate. Todos se unen, abandonan el aula y se van a esperar al patio; sólo permanecen
OKSANA Y MARK, tienen sus razones para no traicionar a MERLI.
04. Llega MERLI, y le provoca malestar encontrarse con la situación. No quiere que los dos valientes se
queden por compasión. Va a buscar a los alumnos al patio: IVAN es el que lo enfrenta y menciona a
SILVANA. Les ordena regresar al aula, postergando la prueba, aunque agregando más temas y
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JORGE EDUARDO NORO

autores. Y al ver a TORHAEU escrito en el pizarrón se dedica a enseñar en serio FILOSOFÍA,
desacreditando a SILVANA:

05. CLASE DE FILOSOFIA: HENRY TORHEAU. La resistencia pacífica es la acción del ciudadano que no
quiere que el estado lo aplaste. Sufre la cárcel por resistirse a pagar los impuestos injustos y
abusivos. No quiere que la sociedad tenga gobiernos que puedan convertirse en injustos. Se refugia
en la vida natural (barbarie) para no quedar aplastado por la civilización que todo lo destruye. En
THOREAU es posible rescatar su apertura a la observación, la experiencia y la reflexión, en un
pensamiento signado por su desprecio de los pretenciosos, de los sumisos, de los que anteponen el
tener al ser. Y también: su espíritu contemplativo y a la vez combativo, el ímpetu de una obra de
fuerte carga espiritual y literaria, pero con espíritu combativo frente a los problemas de su tiempo.
Rechaza que las instituciones y las leyes puedan vejar la libertad del individuo, lo que otorga un
tono libertario; pero conviene no olvidar que sabe ser razonable frente al Estado y reclama la
instauración de un gobierno mejor. Luchó por una vida buena, centrada en el cultivo de uno mismo,
el amor a la naturaleza, en la simplicidad voluntaria, en la resistencia frente al dinero y el consumo.
Es contemporáneo y admirador del pensamiento y los poemas de WALT WHITMAN. Es un buen
mensaje para los adolescentes de nuestro tiempo. Al concluir, les pide que cierren los ojos y
pronuncia una frase que quiere que la escuche especialmente IVAN: “Me fui a los bosques porque
quería vivir deliberadamente... ¡Quería vivir profundamente y sacarle todo el jugo a la vida! Para
frenar todo lo que no fuera vida... Y no que, cuando fuera a morir, descubrir que no había vivido”.7.

06. MERLI se queja con EUGENI por todo lo que sucede, pero el DIRECTOR LE DICE que está viejo, que
ha dejado de ser el admirado, y que no logra conseguir con los alumnos lo que antes conseguía. Le
pide que regrese al MERLI combativo y batallador de antes.
07. ENCUENTRO DE MERLI con SILVANA = no se enoja con ella, no la pelea, pero es el mejor MERLI, con
el diálogo más ajustado: él es que ha logrado transformar a los alumnos en el sentido educativo, sin
usarlo para cualquier cosa, el los ha preparado para la resistencia, mientras que ella aprovecha
determinados momentos para volverse popular con ellos.
08. Y MERLI vuelve a ser el referente que va resolviendo problemas: (1) sabe que POL y su hermano ya
no venden drogas y a través de una profesora le ofrece a OSCAR trabajar en la escuela. POL
consigue trabajo en un supermercado. (2) Se sigue pelando con IVAN, pero a través de su madre le
regala una alcancía globo terráqueo para que imagine y proyecte los viajes que siempre ha querido
realizar. (3) Se encuentra con GERARD a quien su madre protege mal, y lo saca a la calle: le pide que
ayude a los fármacos con un psicólogo para llenar su vacío y el síndrome de abstinencia. GERAR
termina reconociendo la grandeza de MERLI, que puede crecer cuando sabe hacerse a un lado para
que los demás hagan su propio proceso. (4) JOAN comienza a reconocer y aceptar que su padre está
mal y que debe acompañar a su familia.

7
THOREAU es conocido por ser tomadas sus palabras de su texto “WALDEN” O LA VIDA EN LOS BOSQUES, y ser
incluidas en la PELICULA “LA SOCIEDAD DE LOS POETAS MUERTOS” del director Peter Weir y protagonizada por
Robin Williams. La formación de esa sociedad secreta que pretende imitar otra, toma ideas y producciones de
THOREAU. https://www.youtube.com/watch?v=IK9hTPZ8kd4
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CAPITULO OCTAVO
PLOTINO – LA BELLEZA PROPIA Y AJENA

01. MERLI tiene una pesadilla durmiendo en el sofá de la casa y piensa que llega tarde a la clase. De
hecho se despierta sobre la hora y llega apurado para iniciar la clase. En la clase hay uno de los
alumnos tocando un violín y MERLI le anuncia que le ayudará con el tema que tiene que desarrollar.

02. CLASE DE FILOSOFIA: PLOTINO. El tema elegido es el de la BELLEZA y comienza dialogando con los
alumnos sobre los diversos tipos y criterios de belleza. Parece un concepto muy subjetivo. Y los lleva
a observar y reflexionar sobre los demás y sobre ellos mismos: como se ven, hasta qué punto se
conocen exterior e interiormente a sí mismos, las bellezas externas e internas. Y allí incorpora la
presencia y las ideas de PLOTINO. Para reconocer la belleza hay en el alma una facultad
especialmente ordenada para ello. Esta capacidad estará más o menos despierta en función de que
la propia alma está más o menos cercana a sí misma, al mundo que le es propio, al mundo
inteligible. ¿Cómo capta el alma la belleza corpórea? La sensación capta la idea que en los cuerpos
une y domina la naturaleza adversa e informe, y una forma que sobresale de todas las demás:
percibe con un solo golpe de vista la multiplicidad dispersa y la orienta y reduce a la simple unidad
mental. El alma capta lo inteligible que está oculto en las cosas sensibles bellas. El tema se cierra
hablando de la sociedad que privilegia los bellos, las simetrías, los proporcionados, los lindos y
desprecia a los demás. Hay que presentar una foto o tener buena presencia. Y hasta se juega con la
imposibilidad engañosa de ser siempre lindo, de luchar contra el tiempo y la edad, de ser jóvenes y
bellos para siempre. “Retírate en ti mismo y contempla. Y si no te encuentras hermoso, imita al
creador de una estatua, que la esculpe para que lo sea; aquí mutila, allí pule; ilumina este línea,
sutiliza aquella otra, hasta que la estatua aparece bella. Hazlo tú también; despréndete de lo
excesivo; endereza lo torcido; ilumina lo sombrío; trabaja para inflamarla de belleza y no ceses de
cincelar tu estatua hasta que sobre ti brille el divino esplendor de la virtud, hasta que percibas la
bondad final que mora seguramente en el tabernáculo sin mancha.”

03. JOAN sigue alejado y peleado con MERLI y su padre concurre a la escuela para pedirle que lo ayude
porque siente y sabe que se va a morir. MERLI acepta una invitación de GABY, va a buscar al padre
de JOAN y salen a bailar para divertirse. El enfermo se renueva con la aventura que le llega
demasiado tarde en una vida muy formal.
04. BELLEZA Y FEALDAD, INTERIOR Y EXTERIOR (POL, BERTA, MONICA, IVAN, TANIA) se cruzan en el
juego de los amores imposibles: (1) TANIA quiere tener un amor y ama a POL que juega con ella sin
definirse, reconociendo que no le atrae. (2) IVAN ama a BERTA pero se sabe feo, poco atractivo y
BERTA le confiesa que es mejor que todos los otros, pero no le atrae físicamente. (3)POL Y MERLI
discuten por el mismo tema = SER BELLO, sentirse bello y ser elegidos por todos, tiene más riesgos
porque la belleza se pierde, mientras que los menos agraciados no tienen nada que perder.
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05. OSCAR entra a trabajar en la escuela y POL en el supermercado y al responder a la invitación de un
compañero reaviva la idea de sus tendencias homosexuales.
06. MERLI se siente viejo, admite que le digan viejo y se siente bien con el padre de JOAN. No puede
competir por las mismas mujeres con GABY. Termina el día con NATALIA, la mujer que conquista en
el baile y que lo bautiza SHOPENHAUER.

CAPITULO NOVENO
ZUIGMUN BAUMAN – POLITICA COMO ESPECTACULO

01. EL INSTITUTO ÀNGEL GUIMERÀ se prepara para una visita muy especial: el comité evaluador de una
fundación que otorga una beca de 10.000 euros para gastos del colegio. EUGENI está muy
preocupado y quiere que este todo en orden: alumnos, limpieza, clases y profesores.
02. Le inquietan dos sectores incontrolables: MERLI que puede salir con cualquier ocurrencia y los
DIFERENTES o alumnos problemas (unos 15) que puede mostrarse indisciplinados. SILVANA es
quien lo acompaña y lo ayuda, pero debe negociar con MERLI el cuidado de los indeseables.
03. OSCAR tiene por una parte una aventura con una desconcertante SILVANA, y quiere conquistar a
OKSANA, en medio de los trámites de preparación y recepción. OKSANA responde favorablemente.

04. CLASE DE FILOSOFIA: ZIGMUND BAUMAN (DOS INTERVENCIONES). frente a todo lo que se prepara
y todo el simulacro que se arma para “mostrar” una buena escuela en funcionamiento, MERLI
presenta la modernidad y la sociedad liquida de BAUMAN, aunque no tematiza mucho el eje de su
presentación, sino la POLITICA DEL SIMULACRO, del engaño, de la imagen, de las redes sociales. Los
alumnos entienden rápidamente el concepto y multiplican los ejemplos. Lo políticamente correcto
que se muestra oculta las mentiras y la corrupción. Todos saben que los discursos son promesas o
una muestra engañosa que se vende como verdad. Alguien menciona a TRUMP (postverdad). Es lo
que está sucediendo al instituto en la jornada de la visita: nada es como todos los días, sino que
finge ser distinto.

05. MERLI se hace cargo de los excluidos, pero en lugar de hacerles el juego con un proceder
políticamente correcto (serenarlos, ocultarlos, hacerlos pasar desapercibidos) organiza un
cacerolazo para hacer oír su voz, la voz de los leprosos, de los que no deben mostrarse a la sociedad,
de quienes tienen dificultades para adaptarse y aprender.
06. Las autoridades visitan las diversas aulas con EUGENI y aprecian el trabajo de los alumnos, pero
descubren A MERLI con el grupo de los excluidos: inventa una justificación porque está
enseñándoles a los futuros ciudadanos a expresar sus ideas, sus reclamos, sus insatisfacciones, a no
ser políticamente pasivos. Enojo de EUGENI que supone que perderán el premio o beca.
07. El INSPECTOR concurre a la escuela y comunica que también se va a presentar SILVANA al próximo
examen para designar al director. MERLI se entera, pero SILVANA oculta la información.
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08. MERLI comunica a EUGENI que SILVANA lo va a traicionar y lo ayuda para el concurso, justamente
cuando le comunican que han ganado a la beca por la atención a la diversidad que ha mostrado en
la intervención de MERLI. Y vuelven los ejemplos de los planteos de BAUMAN: traman manejarse
con una estrategia política que pueda convencer al jurado con promesas y pseudo-verdades, de tal
manera que escuchen lo que quieren escuchar, aunque sean promesas y proyectos falsos.
09. Consejos de EUGENI y de GERARD para que MERLI reconquiste a GINA. TANIA se debate entre el
amor de MARC y el de POL, ya que tiene respuestas favorables de ambos.
10. Todo el capítulo es una crítica al SISTEMA EDUCATIVO, a la POLITICA, a los engaños y las formas que
ocultan la realidad: por ejemplo los alumnos que tienen dificultades de aprendizajes y a quienes se
oculta y se maltrata con extrañas construcciones discursivas.8

CAPITULO DECIMO
HEIDEGGER. UN SER PARA LA MUERTE

01. El padre de JOAN está cada vez más grave y MERLI trata de acompañar a Joan para que no huya de
La enfermedad y la futura muerte del padre. JOAN no quiere que sepan que su padre está mal.

02. CLASE DE FILOSOFIA: HEIDEGGER. No se dice nada de la historia de HEIDEGGER (sólo en una
reunión de profesores, GABY le dice que fue nazi, y MERLI se defiende preguntando si por eso no
hay que estudiarlo). Se trabaja la definición del hombre como UN SER PARA LA MUERTE: el ser
humano, el DA-SEIN tiene una única certeza, de que se va a morir y en el morir define su existencia:
es inauténticas si vive inconsciente, como si fuera a vivir para siempre; es una existencia auténtica
si vive sabiendo, anticipando que se va a morir pero lo asume una ganas locas de vivir. Los
adolescentes no quieren hablar ni oír hablar de la muerte, porque la ven como muy lejana. La
enfermedad del padre de JOAN los conmueve.

03. En la escuela hay cruces de historias y reconciliaciones: (1) EUGENI Y MERLI hacen alianza tanto para
recuperar a GINA como para enfrentar a SILVANA en la DIRECCION. El primer paso es un festival de
verdades para poder hacer avanzar las cosas y las relaciones. (2) TANIA, POL Y MARC debe definir
las relaciones que han establecido, aunque ninguno esté seguro de nada y el final esté siempre
abierto. (3) Reconciliaciones de PADRES E HIJOS: MARC con su PADRE y JOAN con el suyo.
04. MERLI recupera al JOAN que ha conocido al comienzo y a quien admiraba, y lo acompaña para que
pueda recuperar a ese padre que va a perder. Se sugiere tomarlo de la mano, hablar, disfrutar. Y es

8
En tema de los alumnos especiales con problemas de aprendizaje parece retomar algunos capítulos de la TERCERA
TEMPORADA de la SERIE DE DINAMARCA: RITA. El sistema no sabe qué hacer con ellos e inventan diversos
proyectos especiales para ocultar la verdad. La actitud de SILVANA con MERLI y con OSCAR haciendo el amor en la
escuela también parece recrear al personaje. La forma de vestir y de presentarse es similar.
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lo que hace JOAN antes de morirse: charlar con él, compartir un porro y llevarlo a disfrutar del
recuerdo que más le agrada: comer churros y tocas las campanas de la Iglesia. En ese clima
comparten la referencia a nórdica a VALHALLA que le facilita MERLI, como el paraíso de los muertos
que van a disfrutar de lo bueno de la vida.9
05. MARC devuelve la notebook robada porque su padre la ha recuperado e intenta mejorarse con sus
negocios locos, y lentamente MERLI se reconcilia con GINA y GERARD con MARC y el perro.
06. Final: muerte del PADRE DE JOAN y todos participan de las ceremonias finales en la iglesia.

CAPITULO DECIMO PRIMERO
HEGEL. DIALECTICA. AMOR Y ESCLAVO

01. Es uno de los capítulos más fuertes y mejor armado. El juego dialéctico entre POL y MERLI, entre el
MAESTRO y el DISCIPULOS, entre los saberes de ambos que emergen como proceso mayeútico lo
convierten en un acierto, pensando en los aportes de la FILOSOFIA, la relevancia EDUCATIVA, y por
la CONSTRUCCIÓN PEDAGÓGICA DEL DISCÍPULO, del legado, del sucesor, del que seguirá el camino,
y que necesita un verdadero ritual de iniciación (que se mueve simétricamente con las primeras
escenas del último capítulo, cuando los alumnos proclaman a MERLI como FILOSOFO del siglo XXI).
Dos escenas de antología: los dos produciendo ideas y el diálogo – como si estuvieran
interconectados – cuando están recostados donando sangre.

02. CLASE DE FILOSOFIA. HEGEL. OLIVER presenta la imagen de HEGEL y luego avanza la presentación
de MERLI que desarrolla dos temas: (1) la DIALECTICA tiene no sólo una exposición teórica, sino que
aparece en funcionamiento en las discusiones posteriores, pero la presenta en funcionamiento en el
debate posterior entre MERLI Y POL; y (2) el AMO y el ESCLAVO. MERLI pretende explicar el
proceso; el amo necesita al esclavo y el esclavo que pretende destruir al amo, pero POL le
interrumpe, le completa las frases o lo desafía. Como es el UNICO de la clase que hace el trabajo
final en filosofía y en HEGEL cree que sabe más… MERLI le dice que aun no sabe, que ha hecho un
mal trabajo y que saber enseñar es otra cosa, y le grita delante de todos que el trabajo es una
mierda. La única manera (socrática) de comenzar a saber es quitando los falsos saberes,

9
En la MITOLOGÍA NÓRDICA, VALHALLA es un enorme y majestuoso salón ubicado en la ciudad de ASGARD
gobernada por ODÍN. Elegidos por ODÍN, la mitad de los muertos en combate viajan al VALHALLA tras su
fallecimiento guiados por las VALQUIRIAS. En el VALHALLA los difuntos se reúnen con las masas de muertos en
combate, así como con varios héroes y dioses germánicos legendarios, mientras se preparan para ayudar a ODÍN en
la batalla del fin del mundo. El lugar es como un paraíso terrenal con todas las bondades y las bellezas que los
hombres desean.
MERLI: TERCERA TEMPORADA 19
JORGE EDUARDO NORO

destruyendo los conocimientos inadecuados, vaciarse de prejuicios y opiniones, de malos textos o
sitios de internet, humillarse, para DAR A LUZ (mayéutica) el conocimiento seguro y cierto.

03. POL persigue a MERLI y le pregunta por qué le hace eso, se enoja, lo pelea y denuncia su debilidad:
si es el mejor profesor, por qué solamente un alumno ha elegido hacer el trabajo con MERLI? Y le
pregunta que tiene que hacer. Y vienen los reclamos: hizo el trabajo, lo ha corregido, y se lo rechaza.
Y entonces MERLI marca el desafío para crecer: no es tu pensamiento, copias pensamientos ajenos.
Debes poner su propia producción, tu pensamiento.
04. POL por su carácter choca en el supermercado y la ENCARGADA (AMO) lo mal trata y lo persigue
(ESCLAVO) repitiendo el trato que había recibido del encargado anterior: allí despierta la idea a POL
y allí salta del pozo en el que está hundido, porque la filosofía crece en el cruce con la realidad.

05. LECCION DE FILOSOFIA (1) Corre a la casa de MERLI para presentarle su idea: el ESCLAVO quiere
ser amo, porque quiere salir de su lugar de esclavo y la única manera de hacerlo es siendo un
NUEVO AMO para nuevos esclavos, encontrar allí lo que no tiene como esclavo. MERLI lo persigue
con preguntas y refutaciones, tirándoles diversos libros (ensayos, tratados y novelas de su
biblioteca) hasta que POL descubre que lo que el AMO y el ESCLAVO necesitan y deben buscar es la
LIBERTAD, no depender mutuamente el uno del otro, sino ser libres. 10

06. LECCION DE FILOSOFIA (2) La lección dialéctica continúa en el aula vacía, maestro y alumno,
usando como pizarrón todos los vidrios y van desarrollando el pensamiento hegeliano del AMO y el
ESCLAVO hasta llegar al pensamiento de MARX: construyendo, criticando, borrando, buscando
entre los dos. POL se ha vuelto digno de MERLI, ya puede estudiar para ser maestro, ya tiene el
trabajo aprobado: le pide que saque algunas fotos con su celular a lo que crearon juntos. Hay una
verdadera TELEMAQUIA: una construcción de TELEMACO (POL) para que sea digno del regreso de
su PADRE ULISES (MERLI). PAUL es elegido desde el primer capítulo y lo encierra con sus preguntas:
¿Por qué me elegiste a mí? ¿Por qué he sido tu estudiante favorito desde el primer día? Tienes
talento. Sólo tú haces el trabajo y sigues la carrera. Y te paso mis conocimientos. Y sé que le
importas mucho a Bruno.

07. LECCION DE FILOSOFIA (3) La última lección de HEGEL se produce cuando ambos están dando
sangre, tirados en las camillas. Hablan de la dialéctica del amo y del esclavo en el amor. ¿Quién es
el amo y quien es el esclavo? ¿Alguien es más obediente y amoroso, y el otro maneja la relación?
¿El esclavo es quien pone más amor (mujer) para compensar el poder de quien manda? MERLI ataca
no sólo las ideas, sino la raíz de los problemas de amor de POL: no sabe amar, piensa que el amor le
corresponde al otro: TANIA le ha movido el piso porque le pide amo, y si AMO Y ESCLAVO se
resuelven en la libertad, la relación solo se alimenta en el amor recíproco. ¿Y por qué no ama?
Porque la única persona a la que amó (su madre) se fue pronto: no quiere amar para que no lo
dejen.

10
Los libros que le tira a POL enunciado el título: LA MUERTE EN VENECIA (MANN), CARTA AL PADERE (KAFKA),
BORKMAN (IBSEN), LOS PAPELES POSTUMOS DEL CLUB PICWICK
MERLI: TERCERA TEMPORADA 20
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08. LA HISTORIA DE IVAN = parece tener reiterados episodios de mala suerte, en que todo le sale mal y
refuerzan sus ideas pesimistas sobre sí mismo: es feo, BERTA no lo mira, pierde sus cosas, se cae, y
todo termina mal. Un gesto de ayuda a una parturienta en la calle le abren todas las posibilidades:
se vuelve útil, ayuda hasta el final, participa del parto, conoce a la anestesista y termina haciendo el
amor en un trío inesperado. Nace otro IVAN y MERI lo sabe al verlo llegar a la casa de su madre
cuando todo ha pasado. Festejan como en los buenos tiempos.

CAPITULO DECIMO SEGUNDO
SAN AGUSTIN. EL TIEMPO. LA FELICIDAD

01. Finalmente se arreglan POL Y TANIA, se encuentran y hacen el amor, parece una pareja consolidada
que quieren mantenerse así, más allá de la historia de TANIA con MARC.
02. Disputa institucional por el VIAJE DE FINAL DE CURSO (los PERIPATETICOS que finalizan la escuela
para ir a la universidad). Choque entre SILVANA y MERLI para ver quien los acompaña. A MERLI le
interesa saber si los alumnos se sienten bien con su presencia. SILVANA usa el proyecto del viaje
final (cambia de opinión ante el consejo de Inspector) para sus propios proyectos. Por eso cuando
discuten sobre quien es más popular, con un MERLI que ya no tiene celos porque está seguro de lo
que ha hecho por cada uno de los alumnos, y no necesita de sus aplausos, puede decirle a la joven
profesora: Tienes condiciones, pero serás buena cuando dejes de pensar en ti y pienses en el bien de
los alumnos. Y no deja de comunicarle con la sinceridad de siempre que ha sido mala colega ya que
nunca muestra todas las cartas, que la quiere, que pueden hacer cosas juntos, pero que debe ser
mejor persona.
03. SILVANA es recibida con gritos, clamor y aplausos cuando se presenta como organizadora del viaje,
pero los alumnos recostados contra la pared al sol, van dando su opinión entre BRUNO y SILVANA y
recuperan la figura de MERLI.

04. FILOSOFIA SAN AGUSTIN. No hay referencia a su vida, sino a la cuestión del TIEMPO con un reloj de
arena y los alumnos rodeando la mesa y al reloj. El tema clásico del tiempo en la primera clase: si no
me preguntan creo que sé, qué es el tiempo, pero cuando me preguntan, no sé. El presente
consiste en dejar de ser y es un paréntesis entre dos nada = el pasado que ya no es y el futuro, que
todavía no es. En un segundo encuentro se habla de AGUSTIN, la FELICIDAD y el AMOR. No es
posible apostar a la felicidad o al amor porque sabemos que no tenemos seguro el futuro. Por tanto
son esfuerzos y apuestas gratuitas. El amor vale por lo que uno da, no porque lo que uno puede
recibir o esperar como devolución. El verdadero amor es entrega.

05. Sorpresivo regreso de BRUNO que viene para incomodar a varios, porque viene por POL, junto
cuando POL ha “armado” el vínculo con TANIA. TANIA los quiere a los dos y observa que algo puede
MERLI: TERCERA TEMPORADA 21
JORGE EDUARDO NORO

pasar. POL reconoce que le gustan ambos: TANIA y BRUNO, como los helados de la infancia. La cena
en lo de BRUNO (los tres) muestra este peligroso juego de ambigüedades.
06. GERARD ya se ha normalizado y retoma sus actividades habituales. Regresa la MADRE de MERLI y la
cena del reencuentro se produce en la casa de GINA. OKSANA Y OSCAR se encuentran y se
entienden.
07. Regresa la QUIMA y es aclamada por los alumnos y muy bien recibida por los colegas profesores.
Promete ir al viaje. Los alumnos aclaman a MERLI, GABY Y QUIMA mientras Silvana los observa,
molesta: definitivamente desaparece de la historia.

CAPITULO DECIMO TERCERO
PERIPATETICOS SIGLO XXI. CELEBRAR LA VIDA

01. Partida de alumnos y profesores: viaje y excursión de fin de año, y final de secundario. Organización
y despedida. Ubicación en los diversos lugares
02. Casa de campo, aire libre y grupos que disfrutan. Celebración al estilo DALI (MERLI) de la fiesta final
de los PERIPATETICOS= PAELLA, BRINDIS, BAILE Y ALMUERZO.
03. CLASE FINAL DE FILOSOFIA: REVISION DE LOS TEMAS: antes de disfrutar la paella hecha por la
QUIMA, entregan a cada uno un CAMARON y con ese camarón en la mano brindan y van
relacionando al camarón con algunos de los temas y autores desarrollados en las lecciones. Cada
uno elige intervenir y se producen una excelente síntesis, espontánea y creativa.

04. MERLI va acompañando a los diversos grupos y a todos, pero sin meterse en la vida de ninguno.
Todos saben que es el final, que la buena vida de estudiante se termina y que comienza otra vida. Y
saben que, con el crecimiento, pierden muchas cosas: a sus compañeros y amigos, a la escuela y
sobre todo a MERLI. Disfrutan del momento y se divierten, aprovechando los diversos horarios.
05. TANIA termina siendo la mujer y amiga del grupo que más ha crecido y a la que todos respetan y
quieren. TANIA promoverá un encuentro entre los tres (POL y BRUNO aprovechando la soledad, el
cielo, la noche, y sabiendo que pronto habrá otras definiciones.
06. Diversos encuentros amorosos: GABY y la QUIMA (explorando de alternativas), MONICA Y GERARD
(largamente esperad) y, en medio, recuerdos, enseñanzas, conversaciones, lagrimas, bailes, y
buenos momentos.

CAPITULO DECIMO CUARTO
MERLI BERGERON. DEJAR EL LEGADO
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JORGE EDUARDO NORO

01. La serie tiene el final soñado. MERLI quiere disfrutar el último día, descansar del grupo que parte y
seguir trabajando, sin jubilarse. EUGENI y los PERIPATETICOS han preparado la “clase final” en la
cocina. Lo están aguardando y cantan todos, la canción de los estudiantes, el HIMNO
UNIVERSITARIO: GAUDEAMUS IGITUR. 11

02. IVAN en nombre de todos lee una proclama en donde se nombra FILÓSOFO del SIGLO XXI a MERLI
BERGERON, por todo lo que ha hecho por ellos y por su triple enseñanza: aprovechar el día,
disfrutar de la vida, disfrutar del amor y del sexo.
03. POL, su seguidor, lo invita a ponerse de rodilla y con una longaniza lo proclama FILÓSOFO. Es el
primer filósofo del siglo XXI que no le importaba absolutamente nada, importándole todo. MERLI les
agradece a todos y les recuerda que los ha hecho PENSAR Y PENSANTES y muy CRITICOS.

04. Llega el final. Los alumnos dejan las clases y habla de los exámenes que les aguardan para terminare
todo. MERLI se queda con EUGENI y va a la clase vacía. Como en el teatro, un aula vacía es la peor
soledad. Le duele la cabeza y tiene una descompensación y cae sobre el escritorio de su clase: en
ACV que obliga a una internación urgente.
05. Hora en el sanatorio, internado con BRUNO, GINA (embarazada), la MADRE y todos los
PERIPATETICOS. Finalmente la muerte y el dolor de todos.
06. Siete años después POL es quien está dando clase en lugar de MERLI y sigue sus pasos, en el mismo
instituto con otras generaciones de alumnos y de profesores. La hija de MERLI Y GINA está en la
escuela y BRUNO la cuida
07. OLIVER – dueño de un salón de fiestas – ORGANIZA LA FIESTA DEL REENCUENTRO. Todos están
ubicados en la vida, en las profesiones, en los trabajos, en los amores. Una PELICULA filmada en el
viaje final les devuelve imágenes del pasado y la presencia de MERLI.

11
La letra pudiera ser del siglo XIII, en base a un manuscrito en latín de 1267 encontrado en la Biblioteca
Nacional de París. Las palabras de algunos versos son casi idénticas, aunque la expresión "gaudeaumus
igitur" no aparece. Hay música en el manuscrito pero no tiene parecido con la melodía que conocemos.
Gaudeamus igitur, Alegrémonos pues, Viva la Universidad, Nuestra vida es corta,
iuvenes dum sumus. (bis) mientras seamos jóvenes. vivan los profesores. en breve se acaba.
Post iucundam iuventutem, Tras la divertida juventud, Vivan todos y cada uno Viene la muerte velozmente,
post molestam senectutem, tras la incómoda vejez, de sus miembros, nos arrastra cruelmente,
nos habebit humus. nos recibirá la tierra. resplandezcan siempre. no respeta a nadie.
¡Viva nuestra sociedad! Viva también el Estado, Muera la tristeza, Florezca la ALMA MATER
¡Vivan los que estudian! y quien lo dirige. mueran los que odian. que nos ha educado,
Que crezca la única verdad, Viva nuestra ciudad, Muera el diablo, y ha reunido a los queridos
que florezca la fraternidad y la generosidad de los cualquier otro monstruo, compañeros que por regiones
y la prosperidad de la patria. mecenas que aquí nos acoge. y quienes se burlan. alejadas estaban dispersos.
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JORGE EDUARDO NORO

08. TANIA casada con MARC y embarazada. BRUNO en pareja con POL. IVAN viajando por todo el
mundo. Y los demás han cumplido más o menos sus sueños. o son lo que son. Vuelven a la escuela
y al aula, para cerrar la historia.12

LOS 40 AUTORES DE MERLI
PERIPATETICOS PLATON MAQUIAVELO ARISTOTELES
SOCRATES SCHOPENHAUER FOUCAULT GUY DEBORD
EPICURO ESCEPTICOS SOFISTAS HUME
NIETZSCHE PRESOCRATICOS HOBBES ESTOICOS
KANT HIPARQUIA MONTAIGNE J. BUTLER
FREUD DESCARTES ENGELS ZIZEK
TAOISMO BOECIO BENJAMIN SMITH

12
FRANCESC ORELLA 'heredó' el PERSONAJE DE MERLÍ de LLUÍS HOMAR, cuando, muy poco antes de iniciarse el
rodaje, este último tuvo que desvincularse del proyecto por motivos profesionales. El cambio no afectó en absoluto
al resultado. No sabemos cómo hubiese sido MERLÍ BERGERON con HOMAR. Según EDUARD CORTÉS, ORELLA
“mejora un personaje que, sobre guión, ya era fabuloso”. ORELLA, al que también podemos ver en 'CARLOS, REY
EMPERADOR' (TVE), nació en 1957 en Barcelona, y ya alcanzó una notable popularidad gracias a su interpretación
del inspector TELMO CHACÓN en la serie 'El comisario' (Telecinco). Su carrera en el cine incluye 'Boom Boom', 'La
teranyina', 'Tierra y libertad', 'La Moños', 'Smoking Room', 'La suerte dormida', 'Remake', 'Los ojos de Julia' o 'Stella
Cadente', además de infinidad de obras de teatro.
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JORGE EDUARDO NORO

CAMUS MARX ARENDT KIERKEGARRD
THOREAU PLOTINO BAUMAN HEIDEGGER
HEGEL AGUSTIN PERIPATETICOS MERLI BERGERON

LOS 40 AUSENTES
HERACLITO PARMENIDES PITAGORAS ESCOTO
ANSELMO TOMAS OCKAM BACON
GALILEO BRUNO LEIBNIZ LOCKE
BERKELEY VOLTAIRE ROUSSEAU COMTE
DARWIN HUSSERL SCHELER JASPERS
BERGSON SARTRE WITTGENSTEIN RUSSEL
UTOPIAS BAUDRILLARD DELEUZE LACAN
MARCUSE FROMM ADORNO GRAMCSI
DERRIDAS ALTHUSER ORTEGA Y GASSET HABERMAS
POPPER LEVINAS RICOEUR LYPOVETSKY

LOS 40 TEMAS DE LAS CLAES DE FILOSOFIA
LA FILOSOFIA EL AMOR Y SUS EL FIN JUSTIFICA LA VIRTUD Y EL JUSTO
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JORGE EDUARDO NORO

CAMBIA LA VIDA MANIFESTACIONES MEDIOS ELEGIDOS MEDIO
MAYEUTICA. LO QUE TEORÍA DEL EL DEBATE SOBRE LA LA SOOCIEDAD DEL
HAY QUE SABER PUERCOESPÍN NORMALIDAD ESPECTACULO
PLACER SIN VIVIR SIN DEFENDERSE CAUSA – EFECTO
SUFRIMIENTOS PREOCUPACIONES Y CONVENCER ALTRUISMO
SUPERHOMBRE FILOSOFAR ES AUTORIDAD, AFRONTAR LAS
VOLUNTAD Y PODER PREGUNTAR SOCIEDAD Y PODER CONTRATIEDADES
VERDAD LA Y A AUTENTICA TODA LA LA CUESTION DEL
MENTIRA FELICIDAD VERDAD GENERO
NO PODEMOS EL SER Y EL AMOR Y LA AMOR Y MUNDO
CONTROLAR LA NADA FAMILIA. CONTEMPORANEO
TODO AZAR, PROVIDENCIA HAY OTRA CRITICAR EL SISTEMA
FLUYE Y LIBERTAD HISTORIA EDUCATIVO
SUICIDIO. ABSURDO. LOS OBJETOS Y LAS PERDONAR Y PEDIR LIBERTAD Y
FE. DIOS MERCADERIAS PEDON AUTODETERMINACION
RESISTENCIA LA BELLEZA PROPIA Y POLITICA COMO UN SER PARA LA
CIVIL AJENA ESPECTACULO MUERTE
DIALECTICA. EL EL TIEMPO CELEBRAR DEJAR
AMOR Y EL ESCLAVO LA FELICIDAD LA VIDA EL LEGADO

MANUEL BARCEL
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JORGE EDUARDO NORO

PROPUESTAS DE TRABAJO

01. Organizar EL TRABAJO o PROYECTO ANUAL de las clases de filosofía con los diversos capitulos de la
serie, en un orden distinto que responda a las necesidades y a las decisiones de los alumnos. Y
vincular las historia de los personajes con las historias, problemas y experiencia de profesores y
alumnos.

02. PROPONER otro MERLI: armarle el plan de trabajo a POL, para asuma el estilo de su MAESTRO pero
desarrolle los filósofos y los temas que no han sido abordados. Ver el cuadro de los FILOSOFOS que
quedaron fuera de la serie.

03. RECREAR y TEATRALIZAR con los alumnos y alumnas las intervenciones de MERLI, SILVANA, EUGENI
y GABY: desempeño de roles.

04. Discutir los ESTILOS docentes de MERLI y de SILVANA. ¿Es también una cuestón de género? ¿Es una
cuestión de edad y de falta de experiencia? ¿Podría haber una MERLI que desplace al original? ¿Hay
cierto machismo en la serie y en la construcción de la figura de MERLI?

05. Juzgar el compromiso de los profesores con sus principios educativos y la crítica al sistema español.
¿Tienen reclamos laborales, salariales o simplemente hay desconcento por el formato de la escuela
y el funcionamiento de la educación pública?

06. Organizar la clase y construir las BIOGRAFIAS y los TRAYECTOS de crecimiento de cada uno de los
personales, en las tres temporadas. ¿Cuáles son los momentos “fuertes” de su existencia? Aplicarlo
a la vida de los adolescentes que participan de la clase de filosofia, desarrollando el tema de
ESENCIA Y EXISTENCIA.

07. Organizar PANEL o un DEBATE sobre temas que tienen cercanía e interés para los adolescentes:
amor, formación de las parejas, sexualidad, género, orientacion sexual, relación con los padres.

08. Crear, con la participación de los alumnos, una ANTOLOGIA de textos filosóficos extraído de las
obras de todos los AUTORES TRABAJADOS.

09. Crear, con la participación de los alumnos, una ANTOLOGIA sobre los TEMAS DESARROLLADOS,
incluyendo los filósofos mencionados y otros autores y materiales.

10. JUICIO A MERLI: organizar un juicio a MERLI, con un grupo de lo defienda y otro que lo ataque,
trabajando sobre su personalidad, su estilo de vida, sus ideas, la profesionalidad como docente, el
compromiso social y como profesor de FILOSOFIA.
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JORGE EDUARDO NORO

PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO
norojorge@gmail.com