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En esta tercera parte trataremos de la gracia, sobre todo de la gracia actual eficaz, por la cual se
realizan en el tiempo los efectos de la predestinación: vocación, justificación, méritos. Estudiaremos,
principalmente, las relaciones de la gracia eficaz con la gracia suficiente ofrecida y hasta dada a
todos, y veremos que la distinción de estas dos gracias se funda, según Santo Tomás, sobre la
distinción de la voluntad divina consecuente (que se relaciona con el bien por realizar infaliblemente
hic et nunc) y la voluntad antecedente (que recae sobre el bien considerado absolutamente y no en
tales o cuales circunstancias determinadas). (Cf. Ia , q. 19, a. 6, ad Ittm.) Por la voluntad antecedente,
Dios quiere salvar a todos los hombres (porque es bueno que todo hombre se salve); por la voluntad
consecuente, quiere eficazmente salvar a los elegidos, hic et nunc ( x ). Para proceder con orden, en
esta tercera parte trataremos primero de la gracia eficaz y de la gracia suficiente según la Escritura y
las declaraciones de la Iglesia, y después, de la moción divina en general y de la premoción, tal como
lo han concebido Santo Tomás y los tomistas.