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Obra literaria de Jorge Manrique


COPLAS A LA MUERTE DE SU PADRE

Introducción
Dedicada a su padre, maestre de la orden de Santiago (Rodrigo
Manrique) 476, murió el padre. Gran parte del poema fue redactado
de forma póstuma a la muerte del padre.

Métrica
Fue redactado en la estrofa manriqueña o pie quebrado. Estrofa de
seis versos dividida en 2 semiestrofas de tres versos (2 octosílabos y
1 tetrasilabo) con rima consonante abc abc.
En el poema va de dos en dos.
El uso de octosílabos nos indica una búsqueda intimidad.

Fenómenos métricos
Sinafía: La sinalefa entre la sílaba final de un verso que termina en
palabra llana y la sílaba inicial del verso siguiente (que sobra en el
verso siguiente).

Compensación: Adición de un verso terminado en palabra aguda de


una sílaba inicial que sobra en el verso siguiente. El fenómeno
demuestra la falta de autonomía del verso corto.

Compensación
Nuestras vidas son los ríos
que van a dar en la mar
qu’es el morir
nues-tras-vi-das-son-los-rí-os 8
que-van-a-dar-en-la-mar 7+1 = 8
qu’es-el-mo-rir 4+1 =5
que-van-a-dar-en-la-mar-qu’es 8
el-mo-rir 3+1=4

Sinafía
Tú, que tan grandes tormentos
Sofriste sin resistencia
en tu persona
tu-que-tan-gran-des-tor-men-tos 8
so-fris-te-sin-re-sis-ten-cia 8
en-tu-per-so-na 5
so-fris-te-sin-re-sis-ten-ciaen 8
tu-per-so-na 4

Temas: La muerte en la Edad Media

La muerte era un concepto que estaba muy presente en el día a día.


Uno de los libros más publicados en 1500 era el Arte de bien morir.
La vida terrena como un “valle de lágrimas” o vallis lacrimarum. Hay
una oposición entre la temporalidad de la vida terrera y la eternidad
de la vida ultraterrena en la obra de Manrique.
Lo importante para la Iglesia no es esta vida sino la siguiente. La vida
terrenal entonces, se concibe como un valle de lágrimas.
La muerte se entiende como un encuentro con la eternidad. 2
sentimientos
 Miedo  acabar con las penas en el infierno.
 Esperanza de llegar al paraíso y vivir la vida ultraterrenal
junto a Dios.

Tres tipos de vida diferentes


✖Valle de lágrimas↪ Es fugaz y funciona como un camino para la
muerte.
✖Vida de la fama↪ Es una vida que se consigue con gloria y honor. Es
más larga que la anterior pero no es eterna. Se vive esta vida gracias
a los actos nobles y excelentes en la vida terrena.
✖Vida ultraterrenal↪ Es eterna y se alcanza después de la muerte.

Dos corrientes de la crítica


1. Estructura bipartita (meditación filosófica + elegía).Defendida por
Tomás Navarro Tomás.
2. Estructura tripartita (la consideración de la muerte en abstracto +
la muerte histórica + la individualización de la muerte: don Rodrigo).
Defendida por Anna Krause.

División tripartita
-Parte primera: Transitoriedad de la vida y vanidad del mundo. Desde
la estrofa I hasta estrofa XIII.
-Segunda parte: La muerte histórica. Desde la estrofa XIV hasta la
XXIV.

-Tercera parte: Individualización de la muerte. Desde la estrofa XXV


hasta la XL.
 Retrato moral del padre (virtudes naturales + hazañas). Desde
la estrofa XXV hasta la XXXII.
 Conversación con la muerte. Desde la estrofa XXXIII hasta la
XL.

Está estructura va de lo general a lo particular, la figura del padre se


encuentra en el punto álgido del poema.

Tópicos que encontramos a lo largo del poema


1. Vanidad de vanidades tomado del Eclesiastés (Biblia) Hace
referencia a la caducidad de las cosas mundanas.
2. Ubi sunt?  ¿Dónde están los que vivieron antes que nosotros?
3. La fugacidad de la vida y el desprecio del mundo (contemptu
mundi)
4. Memento mori  recuerdo de la muerte, inexorabilidad de la
muerte
5. El planto (de procedencia provenzal)
6. La muerte como personaje (Danzas de la muerte)

La Fortuna
Se transmite en la Edad Media gracias a De consolatione philosophiae
(523) de Boecio (uno de los autores más leídos en la Edad Media).
Su carácter inconstante y variable se manifiesta a través de la rueda,
capaz de proporcionar el éxito y el fracaso con su movimiento
variable.
Mientras que la iconografía clásica la representaba como un símbolo
positivo de la fertilidad y la abundancia, en la Edad Media la Fortuna
se presenta como conductora de la rueda que rige el destino de la
humanidad (la dama de la divina providencia).

Álvaro de Luna
Figura paradigmática de la Fortuna.
Era valido de Juan II y alcanzó un gran poder en la Corte (aunque era
hijo natural).
La segunda esposa de Juan II, Isabel de Portugal (madre de Isabel la
Católica) convenció a su marido para que lo prendiese.
Fue decapitado por orden real en 1453.

Enrique IV de Castilla
Hijo de Juan II y María de Aragón (primera esposa de Juan II).
En 1454 falleció Juan II, y se convirtió en rey de Castilla.
Se casó con Blanca I de Navarra, pero se declaró nulo su matrimonio.
En 1455 se casó con Juana de Portugal, con quien tuvo una hija
Juana de Castilla, también llamada Juana la Beltraneja (llegó a ser
reina pero tuvo que renunciar a todos sus títulos).
Se rumoreó que no era hija de su padre, sino de Beltrán de la Cueva.

Estrofas Jorge Manrique

Estrofa I
Recuerde--> significa que el alma tiene que despertar (vil de en si)
del letargo en el que está. Tiene que volver en si para que el alma
contemple el sentido de la vida, el paso fugaz de la vida terrena.

Estrofa III
La muerte como personaje (danza de la muerte). La mar es la muerte
y nuestras vidas (los ríos), desembocan en la mar. Da igual si el río
es grande o pequeño, es decir, da igual si eres un campesino, un
noble... Porque el desenlace va a ser el mismo.
Estrofa IV
"Dexo las invocaciones" hace referencia a la invocación de las musas,
pero no lo hace. Invoca a Dios. Quiere hacer un poema sencillo y no
habla de muchas figuras clásicas.

Estrofa V
Topico homo viator-- tópico que intenta expresar que la vida es un
camino que el hombre tiene que cminar

Estrofa VIII
tópico del contemptu mundo. Subraya el poco valor de las cosas
materiales, porque son caducas (dinero,amor...) Cuando morimos no
nos llevamos nada al otro mundo, entonces no tiene importancia.

Estrofa IV
Contempto mundo aplicado al linaje.

Estrofa X
Referencia a los bienes de la fortuna

La fortuna
La fortuna siempre es representada con una rueda.

Estrofa XV
Hace referencia a que no es necesario irnos a un pasado tan lejano ,
sino que nos vayamos a un pasado más reciente. Va a ir recordando
ejemplos de la historia reciente para no crear ese distanciamiento con
la historia (tanta lejanía lo hace artificial).

Estrofa XVI-XVII
Cimera--adorno de los carros de los guerreros. Tópico ubi sunt?.

Estrofa XXI
Esta estrofa hace referencia a Álvaro de Luna que fue valido de Juan
II a pesar de ser hijo natural (hijo bastardo). Es una figura
pragmática de la fortuna que acabamos de ver. Alcanzó una posición
importantísima en Castilla, dada la relación con Juan II.

Estrofa XXV
Las alabanzas a su padre no son necesarias ya que todos lo conocen.

Estrofa XXVII-XXVIII
Único momento en el que utiliza sus conocimientos eruditos, h lo
hace específicamente para comparar a su padre con el canon
imperial, es decir, con los emperadores romanos.
A través de las hazañas hace referencia de su padre.
Los méritos también están ordenados y tenemos las virtudes
naturales y las hazañas, con eso, de hace el retrato moral de su
padre. Desde la estrofa 15 hasta la 26, tenemos la exposición de las
virtudes, que pertenecen al tópico panegírico de los héroes
cortesanos. En la 27 y 28 hay una comparación del padre con los
prototipos de la antigüedad, es un tópico medieval. De la estrofa 28 a
32, resumen de la vida militar.
Hace aparecer a su padre como un modelo de caballero cristiano,
defensor de la fe
Habla con naturalidad con la muerte, como si fuese una compañera.
No de describe a la muerte.

33-34 Hay un elemento métrico que hay un encabalgamiento entre


estrofas.