PARTE SOCIAL
LEON XI I I
>. R E R U M
LE. 15 m ayo 1891
SOBRE LA "CO N D ICIO N ” DE LOS OBREROS
C L A R D I E N T E AFÁN D E NOVEDAD ES q u e
^ hace ya tiempo agita a los pueblos,
necesariamente tenía que pasar del or­
den político al de la economía social,
tan unido a aquél.— La verdad es que
las nuevas tendencias de las artes y los
nuevos métodos de las industrias; el
cambio de las relaciones entre pa­
tronos y obreros; la acumulación de las
riquezas en pocas manos, y la pobreza
ampliamente extendida; la mayor con­
ciencia de su valer en los obreros, y su
mutua unión más íntim a; todo ello,
junto con la progresiva corrupción de
costumbres han hecho estallar la gue­
rra. Cuán suma gravedad entrañe esa
guerra, se colige de la viva expectación
que tiene suspensos los ánimos, y de
cómo ocupa los ingenios de los doctos,
¡as reuniones de los sabios, las asam­
bleas populares, el juicio de los legis-
•adores, los consejos de los príncipes;
de tal manera, que no hay cuestión
alguna, por grande que sea, que más
que ésta preocupe los ánimos de los
hombres.
la «cuestión obrera»
. lJor esto, pensando sólo en el bien de la
'Rlesia y en el bienestar com ún, asi como
otras veces os hemos escrito sobre el Poder
Pi'litico, la Libertad humana, la Constitución
crlstiana dt los Estados * y otros tem as
si'm ejantes, cuanto parecía a propósito para
* E ncíclicas Diuttirnum (1881), Immor-
talt (1886) y Libertas (1888).
NOVARUM
refutar las opiniones engañosas, asf ah o ra
y por las m ismas razones creemos deber
escribiros algo sobre la cuestión obrera.
M ateria ésta, que ya otras veces ocasional­
m ente hemos tocado; mas en esta E n cíclica
la conciencia de Nuestro Apostólico oficie
Nos incita a tra ta r la cuestión de propósito
y por com pleto, de modo que •aparezcan
claros los principios que han de d ar a esta
contienda la solución que exigen la verdad
y ia ju sticia.
Cuestión tan difícil de resolver como pe*¡-
grosa. Porque es difícil señalar la medida
ju sta de los derechos y las obligaciones que
regulan las relaciones entre los ricos y los
proletarios, entre los que aportan el cap ital
y los que contribuyen con su trab ajo . Y peli­
grosa esta contienda, porque hombres tu r­
bulentos y maliciosos frecuentem ente ta re­
tuercen para pervertir el juicio de la verdad
y m over la multitud a sediciones.
2. Como quiera que sea, vemos clara­
m ente, y en esto convienen todos, que es pre­
ciso auxiliar, pronta y oportunam ente, a los
hom bres de la ínfim a clase, pues la m ayoría
de ellos se revuelve indignamente en una
m iserable y calam itosa situación. Pues, des­
truidos en el pasado siglo los antiguos gre­
mios de obreros, sin ser sustituidos por nada,
y al haberse apartado las naciones y las
leyes civiles de la religión de nuestros padres,
poco a poco ha sucedido que los obreros se
han encontrado entregados, solos e indefen­
sos, a la inhumanidad de sus patronos y a la
desenfrenada codicia de los com petidores.—
A aum entar el mal, vino voraz la usura, la
cual, más de una vez condenada por senten­
cia de la Iglesia, sigue siem pre, b a jo diversas
formas, la misma en su ser, ejercid a por
hombres avaros y codiciosos. Jú n ta se a esto
ue los contratos de las obras y el comercio
e todas las cosas están, casi por completo,
en manos de unos pocos, de ta l suerte que
unos cuantos hom bres opulentos y riquísimos
han puesto sobre los hom bros de la innum e­
rable multitud de proletarios un yugo casi de
esclavos.

3. Para remedio de este mal los por su trab ajo . Ahora bien: precisa­
Socialistas , después de excitar en los
pobres el odio a los ricos, pretenden
que es preciso acab ar con la propie­
dad privada y sustituirla por la colec­
tiva, en la que los bienes de cada uno
sean comunes a todos, atendiendo a
su conservación y distribución los que
rigen el municipio o tienen el gobier­
no genera! del Estado. Pasados así los
bienes de manos de los particulares a
las de la comunidad y repartidos, por
igual, los bienes y sus productos, en­
tre todos los ciudadanos, creen ellos
que pueden curar ra Ocalmente el mal
hoy día existente.
Pero este su método para resolver
la cuestión es tan poco a propósito
para ello, que más bien no hace sino
dañar a les mismos obreros; es, ade­
más, injusto por muchos títulos, pues
conculca los derechos de los propieta­
rios legítimos, altera la competencia y
misión del Estado y trastorna por
completo el orden social.
la propiedad privada
4. f'T 'ii es, en verdad, el compren­ nan a conservar la especie. Para con­
de* qtie la finalidad del trabajo y su
intención próxima es, en el obrero, el
procurarse las cosas que pueda poseer
como suyas propias. Si él emplea sus
fuerzas y su actividad en beneficio de
otro, lo hace a fin de procurarse todo lo
necesario para su alimentación y su
vida; y por ello, mediante su trabajo,
adquiere un verdadero y perfecto de­
recho no sólo de exigir su salario, sino
también de emplear éste luego como
quiera. Luego si gastando poco logra­
re ahorrar algo y, para mejor guardar
lo ahorrado, lo colocare en adquirir
una finca, es indudable que esta finca
no es sino el mismo salario bajo otra
especie; y, por lo tanto, la finca, así
comprada por el obrero, debe ser tan
suya propia como el salarlo ganado
mente en esto consiste, como fácilmen­
te entienden todos, el dominio de los
bienes, sean muebles o inmuebles. Por
lo tan to, al hacer común toda propie­
dad particular, los socialistas empeo­
ran la condición de los obreros por­
que, al quitarles la libertad de emplear
sus salarios como quisieren, por ello
mismo les quitan el derecho y hasta
la esperanza de aum entar el patrimo­
nio doméstico y de m ejorar con sus
utilidades su propio estado.
5. Pero lo más grave es que el re­
medio por ellos propuesto es una clara
injusticia, porque la propiedad privada
es un derecho natural del hombre.—
Porque en esto es, en efecto, muy gran­
de la diferencia entre el hombre y los
brutos. Estos no se gobiernan a sí mis­
mos, sino que les gobiernan y rigen
dos instintos naturales: de una parte,
mantienen en ellos despierta la facul­
tad de obrar y desarrollan sus fuerzas
oportunamente; y de otra, provocan
y limitan cada uno de sus movimien­
tos. Con un instinto atienden a su pro­
pia conservación, por el otro se incli­
seguir los dos fines perfectamente les
basta el uso de las cosas ya existentes,
que están a su alcance; y no podrían
ir más allá, porque se mueven sólo por
el sentido y por las sensaciones particu­
lares de las cosas.— Muy distinta es
la naturaleza del hombre. En él se
halla la plenitud de la vida sensitiva,
y por ello puede, como los otros ani­
males, gozar los bienes de la natura­
leza material. Pero la naturaleza ani-
mal, aun poseída en toda perfección,
dista tanto de circunscribir a la natu­
raleza humana, que le queda muy ln*
ferior y aun ha nacido para estarle
sujeta y obedecerla. Lo que por a^ ? ’
nomasia distingue al hombre, dándole
el carácter de tal— y en lo que se dife­
ren cia com pletam ente de los demás
animales— e s la inteligencia, esto es, la
razó!* V precisamente porque el hom­
bre e s animal razonable, necesario es
a tr ib u ir le no sólo el uso de los bienes
p r e s e n t e s , que es común a todos los
a n i m a l e s , sino tam bién el usarlos es­
t a b l e y perpetuamente, ya se trate de
las c o s a s que se consumen con el uso,
y a d e l a s que permanecen, aunque
se u s e n .
los bienes creados
6. Y todo esto resulta aun más evi­
d e n t e , cuando se estudia en sí y más
profundamente la naturaleza humana.
El hombre, pues, al abarcar con su in­
t e li g e n c i a cosas innumerables, al unir
y e n c a d e n a r tam bién las futuras con
las presentes y al ser dueño de sus ac­
cion es, es— él mismo— quien bajo la
ley e t e r n a y bajo la providencia uni­
versal de Dios se gobierna a sí mismo
con la providencia de su albedrío: por
ello en su poder está el escoger lo que
juzga re más conveniente para su pro­
pio bien, no sólo en el momento pre­
se n te sino también para el futuro. De
donde se exige que en el hombre ha
de existir no sólo el dominio de los fru­
tos de la tierra sino tam bién la propie­
dad de la misma tierra, pues de su
fertilidad ve cómo se le suministran
!as cosas necesarias para el porvenir.
Las exigencias de cada hombre tienen,
por decirlo asi, un sucederse de vueltas
perpetuas de tal modo que, satisfechas
i'oy, tornan mañana a aparecer impe­
riosas. Luego la naturaleza ha tenido
llue dar al hombre el derecho a bienes
estables y perpetuos, que correspon­
dan a la perpetuidad del socorro que
necesita. Y sem ejantes bienes única­
mente los puede suministrar la tierra
c«'n su Inagotable fecundidad.
No hay razón alguna para recu-
rrir a la providencia del Estado; por­
que, siendo el hombre a n te rio r al E s­
tado, recibió aquél de la n atu raleza el
derecho de proveer a sí m ism o, aun
antes de que se constituyese la so­
ciedad.
7. Pero el hecho de que Dios h ay a dado
la tierra a todo el lin aje hum ano, p ara usarla
y disfrutarla, no se opone en modo alguno
al derecho de la propiedad privada. Al d ecir
que Dios concedió en com ún la tierra
al lin aje hum ano, no se quiere sig n ificar
que todos los hom bres tengan in d istin ­
tam en te dicho dominio, sino que, al no h ab er
señalado a ninguno, en p articular, su p arte
propia, d ejó dicha delim itación a la propia
actividad de los hom bres y a ia legislación
de cada pueblo.— Por lo dem ás, la tierra,
aunque esté dividida entre particulares, con­
tinúa sirviendo al beneficio de todos, pues
nadie hay en el mundo que de aquélla no
reciba su sustento. Quienes carecen d í ca p i­
tal, lo suplen con su tra b a jo , y asi, puede
afirm arse la verdad de vjuc el medio de
proveer de lo necesario s» halla en el tra b a jo
empleado o en tra b a ja r la propia fin ca o en
el ejercicio de alguna actividad, cuyo sala­
rio— en últim o término— se saca de los m últi­
ples frutos de la tierra o se perm uta por ellos.
De todo esto se deduce, una vez m ás, que
la propiedad privada es indudablem ente co n ­
forme a la naturaleza. Porque las cosas nece­
sarias para la vida y para su perfección son
ciertam ente producidas por la tierra, c o r
gran abundancia, pero a condición de que
el hom bre la cultive y la cuide con todo em­
peño. Ahora bien: cuando en preparar estos
bienes m ateriales em plea el hombre la a c ti­
vidad de sti inteligencia y las fuerzas de su
cuerpo, por ello mismo se aplica a s! mismo
aquella parte de la naturaleza m aterial que
cultivó y en la que dejó impresa com o una
figura de su propia persona: y asi ju s ta ­
m ente el hombre puede reclam arla com o
su ya, sin que en modo alguno pueda nadie
violen tar su derecho.
la propiedad y las leyes
8. Es tan clara la fuerza de estos
argumentos, que no se entiende cómo
hayan podido contradecirlos quienes,
resucitando viejas utopias, conceden
ciertamente al hombre el uso de la
tierra y de los frutos tan diversos de
los campos; pero le niegan totalm ente
el dominio exclusivo del suelo donde
haya edificado, o de la hacienda que
haya cultivado. Y no se dan cuenta
de que en esta forma defraudan al
hombre de las cosas adquiridas con su
trabajo. Porque un campo trabajad o
por la mano y la maña de un cu ltiva­
dor, ya no es el campo de antes: de
silvestre, se hace fructífero; y de infe­
cundo, feraz. De otra parte, las m ejo­
ras de tal modo se adaptan e identifi­
can con aquel terreno, que la mayor
parte de ellas son inseparables del mis­
mo. Y si esto es así, ¿seria justo que
alguien disfrutara aquello que no ha
trabajado, y entrara a gozar sus fru­
tos? Como los efectos siguen a su cau­
sa, así el fruto del trabaja en ju sticia
pertenece a quienes trabajaron. Con
razón, pues, todo el linaje humano, sin
cuidarse de unos pocos contradictores,
atento sólo a la ley de la naturaleza,
en esta misma lev encuentra el funda­
mento de la división de los bienes y
solemnemente, por la práctica de to ­
dos los tiempos, consagró la propiedad
privada como muy conforme a la na­
turaleza humana, así como a la pací­
fica y tranquila convivencia social.—
Y ias leyes civiles que, cuando son jus­
tas, derivan de la misma ley natural
su piopía facultad v eficacia, confir­
man tal dctf'J'.o y lo aseguran con la
protección de <u pública autoridad.—
Todo ello se halla sancionado por la
misma ley divina, que prohíbe estric­
tamente aun el simple deseo de lo a je­
no; N o deseará-; la m u je r de tu p ró jim o ;
ni la casa, n i el cam po, ni la siervo, ni su personalidad, los medios con que
el buey, n i el asno, n i otra cosa cu a l­ puedan defenderse honradamente de
q uiera de todas las que le pertenecen ' . todas las miserias en el difícil curso
Familia y Estado
9. El derecho individual adquiere
un valor mucho mayor, cuando lo con­
sideramos en sus relaciones con los de­
beres humanos dentro de la sociedad
dom éstica.— No hay duda de que el
hombre es com pletam ente libre al ele­
gir su propio estado: ora siguiendo el
consejo evangélico de la virginidad,
ora obligándose por el matrimonio. El
derecho del m atrim onio es natural y
primario de cada hom bre: y no hay
ley hum ana alguna que en algún modo
pueda restringir la finalidad principal
del m atrim onio, constituida ya desde
el principio por la autoridad del mis­
mo Dios: C reced y m u lt ip lic a o s 2. He
aquí ya a la fam ilia, o sociedad do­
m éstica, sociedad muy pequeña en ver­
dad, pero verdadera sociedad y ante­
rior a la constitución de toda sociedad
civil, y, por lo tan to , con derechos y
deberes que de ningún modo dependen
del Estado. Luego aquel derecho que
demostramos ser natural, esto es, el
del dominio individual de las cosas,
necesariam ente deberá aplicarse tam­
bién al hombre como cabeza de fami­
lia; aun más, tal derecho es tanto ma­
yor y más fuerte cuanto mayores notas
comprende la personalidad humana en
la sociedad doméstica.
10. Ley plenam ente inviolable de
la naturaleza es que todo padre de fa­
milia defienda, por la alimentación y
todos los medios, a los hijos que engen­
drare; y asimismo la naturaleza mis­
ma le exige el que quiera adquirir y
preparar para sus hijos, pues son ima­
gen del padre y como continuación de
de la vida. Pero esto no lo puede hacer
de ningún otro modo que transflil*
tiendo en herencia a los hijos la pose­
sión de los bienes fructíferos. . ,,
A la manera que la convivencia civ»
es una sociedad perfecta, tam bién lo 6
— según ya dijimos— y del mismo mouo
la fam ilia, la cual es regida por un»
 potestad privativa, la paternal. Por
lo tan to , cespetados en verdad los
límites de S i propio fin, la familia
tiene al menos iguales derechos que la
sociedad civil, cuando se trata de pro­
curarse y usar los bienes necesarios
para su existencia y ju sta libertad. Di­
jimos al menos iguales: porque sien­
do la fam ilia lógica e históricam ente
anterior a la sociedad civil, sus dere­
chos y deberes son necesariamente an­
teriores y más naturales. Por lo tan ­
to, si los ciudadanos o las fam ilias, al
formar parte de la sociedad civil, en­
contraran en el Estado dificultades en
vez de auxilio, disminución de sus de­
rechos en vez de tutela de los mismos,
tal sociedad civil sería más de rechazar
que de desear.
11. Es, por lo tanto, error grande órdenes de la sociedad, y cuán dura y
y pernicioso pretender que el Estado
haya de intervenir a su arbitrio hasta
en lo más íntimo de las fam ilias.—
Ciertamente que si alguna familia se
encontrase tal vez en tan extrem a ne­
cesidad que por sus propios medios no
pudiera salir de ella, es ju sta la inter­ ríanse necesariamente las fuentes mis­
vención del poder público ante nece­
sidad tan grave, porque cada una de
las familias es una parte de la socie­
dad. Igualmente, si dentro del mismo
hogar doméstico se produjera una gra­
ve perturbación de los derechos mu­
tuos, el Estado puede intervenir para
atribuir a cada uno su derecho; pero
esto no es usurpar los derechos de los
ciudadanos, sino asegurarlos y defen­
derlos con una protección ju sta y obli­
gada. Pero aquí debe pararse el E s­
tado: la naturaleza no consiente el que
vaya más allá. La patria potestad es
tle tal naturaleza, que no puede ser
extinguida ni absorbida por el E sta­
do, como derivada que es de la misma
fuente que la vida de los hombres. Los
hijos son como algo del padre, una exten­
sión, en cierto modo, de su persona: y.
si queremos hablar con propiedad, los
hijos no entran a form ar p arte de la
sociedad civil por si m ism os, sino a
través de la familia, dentro de la cuaJ
han nacido. Y por esta misma razón
de que los hijos son naturalmenle algo
del padre..., antes de que tengan el uso
de su libre albedrío, están bajo los cui­
dados de los p a d r e s Luego cuando
los socialistas sustituyen la providencia
de los padres por la del E stad o, van
contra la justicia natural, y disuelven
la trabazón misma de la sociedad do­
méstica.
comunismo = miseria
12. Además de la injusticia, se ve
con demasiada claridad cuál seria el
trastorno y pertuibación en todos los
odiosa sería la consiguiente esclavitud
de los ciudadanos, que se seguirían.
Abierta estaría ya la puerta para los
odios mutuos, para las calumnias y
discordias; quitado todo estímulo al
ingenio y diligencia de cada uno, seca-
mas de la riqueza; y la dignidad tan
soñada en la fantasía no seria otra cosa
que una situación universal de miseria
y abyección para todos los hombres sin
distinción alguna.
Todas estas razones hacer, ver cómo
aquel principio del socialismo, sobre la
comunidad de bienes, repugna plena­
mente porque daña aun a aquellos
mismos a quienes se quería socorrer;
repugna a los derechos por naturaleza
privativos de cada hombre v perturba
las funciones del Estado y ía tranqui­
lidad común. Por lo tanto, cuando se
plantea el problema de m ejorar la con­
dición de las clases inferiores, se ha de
tener como fundamental el principio
de que la propiedad privada ha de re­
putarse inviolable. Y supuesto ya esto,
vam os a exponer donde ha de en­
co n tra rse el rem edio que se in tenta
b u s c a r.
U. LA IGLESIA Y E L PROBLEMA
SOCIAL
13. Con plena confianza, y por pro­ la condición propia de la humanidad,
pio derecho Nuestro, entram os a tr a ­
ta r de esta m ateria: se tra ta cierta­
mente de una cuestión en la que no es
aceptable ninguna solución si no se
recurre a la religión y a la Iglesia.
Y como quiera que la defensa de la
religión y la administración de los
bienes que la Iglesia tiene en su poder,
se halla de modo muy principal en
Nos, faltaríam os a Nuestro deber si
calláram os.—Problema éste tan gran-
ae, que ciertam ente exige la coopera­
ción y máxima actividad de otros tam ­
bién: Nos referimos a los gobernantes,
a los amos y a ¡os ricos, pero tam bién
a los mismos obreros, de cuya causa
se trata; y afirmamos con toda verdad
que serán inútiles todos los esfuerzos
futuros que se hagan, si se prescinde
de la Iglesia. De hecho la iglesia es la
que saca del Evangelio las doctrinas,
gracias a las cuales, o ciertam ente se
re s o lv ía d conflicto, o al menos po-
diá lograrle que, limando asperezas,
se haga mas suave: ella— la Iglesia—
procura con sus enseñanzas no tan sólo
iluminar las inteligencias, sino también
regir la vida y costumbres de cada uno
con sus preceptos; ella, mediante un
gran número de benéficas instituciones,
mejora la condición misma de las cla­
ses proletarias; elia quiere y solicita
que los pensamientos y actividad de
todas las clases sociales se unan y cons­
piren juntos para mejorar en cuanto
sea posible la condición de los obreros;
y piensa ella también que, dentro de
los debidos límites en las soluciones y
en su aplicación, el Estado mismo ha
de dirigir a esta finalidad sus mismas
leyes y toda su autoridad, pero con la
debida justicia y moderación.
concordia, no lucha
14. Como prim er principio, pues,
debe establecerse que hay que respetar
es decir, que es imposible el quitar,
en la sociedad civil, toda desigualdad.
Lo andan intentando, es verdad, losse-
c ia lista s ; pero toda ten ta tiv a contra la
misma naturaleza de las cosas resultará
inútil. En la naturaleza de los hombres
existe la m ayor variedad: no todos po­
seen el mismo ingenio, ni la misma
actividad, salud o fuerza: y de dife­
rencias tan inevitables síguense nece­
sariamente las diferencias de las con­
diciones sociales, sobre todo en la for­
tuna.— Y ello es en beneficio así de
los particulares como de la misma so­
ciedad; pues la vida común necesita
aptitudes varias y oficios diversos; y
es la misma diferencia de fortuna, en
cada uno, la que sobre todo impulsa
a los hombres a ejercitar tales oficios.
Y por lo que toca al trabajo corporal,
el hombre en el estado mismo de ino­
cencia no hubiese permanecido inacti­
vo por completo: la realidad es que
entonces su voluntad hubiese deseado
como un natural deleite de su alma
aquello que después la necesidad le
obligó a cumplir no sin molestia, para
expiación de su culpa: M a ld ita sea W
tierra en tu trabajo, tú com erás de ello
fatigosam ente todos los dias de tu
v id a 4.— Por igual razón en la tierra
no habrá fin para los demás dolores,
porque los males consiguientes al pe'
cado son ásperos, duros y difíciles par3
sufrirse; y necesariamente aco m p añ a­
rán al hombre hasta el último m om en­
to de su vida. Y , por lo tan to, el sufrir
y el padecer es herencia humana; puW
 de ningún modo podrán los hombres
lograr, cualesquiera que sean sus expe­
rie n cia e intentos, el que desaparez­
can de! mundo tales sufrimientos.
Quienes dicen que lo pueden hacer,
quienes a las clases pobres prometen
una vida libre de todo sufrimiento y
molestias, y llena de descanso y per­
petuas alegrías, engañan miserable­
mente al pueblo arrastrándolo a males
mayores aún que los presentes. Lo me­
jor es enfrentarse con las cosas huma­
nas tal como son; y al mismo tiempo
buscar en otra parte, según dijimos, el
remedio de los males.
15. En la presente cuestión, la m a­ hombres malvados, que con todas m a­
yor equivocación es suponer que una
ciase social necesariamente sea enemiga
de la otra, como si la naturaleza hu­
biese hecho a los ricos y a los proleta­
rios para luchar entre sí con una guerra
siempre incesante. Esto es tan-contra­
rio a la verdad y a la razón que más
bien es verdad el hecho de que, así
como en el cuerpo humano los diver­
sos miembros se ajustan entre sí dan­
do como resultado cierta moderada
disposición que podríamos llamar si­
metría, del mismo modo la naturaleza
ha cuidado de que en la sociedad
dichas dos clases hayan de armonizar­
se concordes entre sí, correspondiéndo­
se oportunamente para lograr el equili­
brio. Una clase tiene absoluta necesi­
dad de la otra: ni el capital puede exis­
tir sin el trabajo, ni el trabajo sin el
capital. La concordia engendra la her­
mosura y el orden de las cosas; por lo
contrario, de una lucha perpetua ne­
cesariamente ha de surgir la confusión
y la barbarie. Ahora bien: para acabar
con la lucha, cortando hasta sus raíces
mismas, el cristianismo tiene una fuer-
m exuberante y maravillosa.
Y, en primer lugar, toda la enseñan-
*;» cristiana, enyo intérprete y depo­
rta ría es la Iglesia, puede en alto grado
concillar y poner acordes mutuamente
a ricos y proletarios, recordando a
unos y a otros sus m utuos deberes,
y ante todo los que la ju s tic ia les im­
pone.
patronos y obreros
16. Obligaciones de ju sticia , para
el proletario y el obrero, son éstas:
cumplir integra y fielm ente todo lo
pactado en libertad y según ju stic ia ;
no causar daño alguno al cap ital, ni
dañar a la persona de los amos; en la
defensa misma de sus derechos abste­
nerse de la violencia, y no transfor­
m arla en rebelión; no mezclarse con
ñas van ofreciendo cosas exageradas
y grandes promesas, no logrando a la
postre sino desengaños inútiles y des­
trucción de fortunas.
He aquí, ahora, los deberes de los
capitalistas y de los amos: no tener en
modo alguno a los. obreros como a es­
clavos; respetar en ellos la dignidad de
la persona humana, ennoblecida por
el carácter cristiano. Ante !a razón y
ante la fe, el trab ajo , realizado por me­
dio de un salario, no degrada al hom­
bre, antes le ennoblece, pues lo colo­
ca en situación de llevar una vida hon­
rada mediante él. Pero es verdadera­
mente vergonzoso e inhumano el abu­
sar de los hombres, como si no fuesen
más que cosas, exclusivam ente para
las ganancias, y no estimarlos sino
en tanto cuanto valgan sus múscu­
los y sus fuerzas. Asimismo está m an­
dado que ha de tenerse buen cuida­
do de todo cuanto toca a la religión
y a los bienes del alma, en los pro­
letarios. Por lo tanto, a los amos
corresponde hacer que el obrero ten­
ga libre el tiempo necesario para sus
deberes religiosos; que no se le haya de
exponer a seducciones corruptoras y a
peligros de pecar; que no haya razón
alguna para alejarle del espíritu de
famlha y del amor al ahorro. De nin-
gún modo se le impondrán trabajo s
desproporcionados a sus fuerzas, o
que no se avengan con su sexo y edad.
17. Y el principalísimo entre todos el cual, como sobre su fundamento
los deberes de los amos es el dar a cada
uno lo que se merezca en ju sticia. D e­
terminar la medida ju sta del salario
depende de muchas causas: pero en
general, tengan muy presente los ricos
y los amos que ni las leyes divinas ni
las humanas les permiten oprimir, en
provecho propio, a los necesitados y
desgraciados, buscando la propia ga­
nancia en la miseria de su prójimo.
Defraudar, además, a alguien el sala­
rio que se le debe, es pecado tan enor­
me que clama al cielo venganza: M ira d
que el salario de los obreros ... que de­
fra ud asteis, está g rita n d o : y este grito modo alguno las diversas tribulaciones
de ellos ha llegado hasta h erir los oídos
del S eñ o r d e los e jé rc ito s s. Hnalmente, sino que las convirtió en excitaciones
deber de los ricos es. y grave, que no
dañen en modo alguno a los ahorros
de lo? obreros, ni por la fuerza, ni por
dolo, ni con artificio de usura: deber
tanto más riguroso, cuanto más débil
y menos defendido se halla el obrero,
y cuanto más pequeños son dichos
ahorros.
18. La obediencia a estas leyes, los mismos, y ello no ya sólo con el
¿acaso no podría ser suficiente para
mitigar por sí sola y hacer cesar las
causas de esta contienda? Pero la Igle­
sia, guiada por las enseñanzas y por
el ejemplo de Cristo, aspira a cosas
mayores: esto es, señalando algo más
perfecto, busca el aproximar, cuanto
posible le sea, a las dos clases, y aun
hacerlas amigas.— F.n verdad que no
podemos comprender y estimar las
cosas temporales, si el alma no se fija
plenamente en la otra vida, que es
inmortal; quitada la cual, desaparece­
ría inmediatamente toda idea de bien
moral, y aun toda la creación se enn-
vertiría en un m isterio inexplicable
para el hombre. Asi, pues, lo que cono­
cemos aun por la misma naturaleza
es en el cristianism o un dogma, sobre
principal, reposa todo el edificio de la
religión, es a saber: que la verdadera
vida del hombre comienza con la sa­
lida de este mundo. Porque Dios no
nos ha creado para estos bienes frá­
giles y caducos, sino para los eternos
y celestiales; y la tierra nos la dió
como lugar de destierro, no como pa­
tria definitiva. Carecer de riquezas y
de todos los bienes, o abundar en
ellos, nada im porta para la eterna
felicidad; lo que im porta es el uso que
de ellos se haga. Jesu cristo — mediante
su copio sa red en ció n — no suprimió en
de que esta vida se halla entretejida,
para la-virtud y en m ateria de mérito,
y ello de tal suerte que ningún mortal
puede alcanzar los premios eternos, si
no cam ina por las huellas sangrientas
del mismo Jesu cristo: S i constante­
m ente s u frim o s, ta m bién reinarem os
con E l i . Al tom ar El espontáneamente
sobre sí los dolores y sufrimientos, mi­
tigó de modo admirable la fuerza de
ejemplo, sino tam bién con su gracia
y con la esperanza del ofrecido galar­
dón que hace mucho más fácil el su­
frimiento del dolor: P o rqu e lo que al
presente es tribu lación n u estra , m om en­
tánea y lig era , p ro d u ce en nosotros de
modo m aravilloso un caud al eterno e
in co n m en su ra ble de gloria 1.— Sepan(
pues, muy bien los afortunados de este
mundo que las riquezas ni libran del
dolor, ni contribuyen en nada a la feli­
cidad eterna, y antes pueden dañarla ,
que, por lo tanto, deben tem blar los
ricos, an te las amenazas extraordina­ satisfecha la necesidad y ia convenien­
riamente severas de Jesu cristo •; y que cia, es un deber ei socorrer a ios nece­
llegará día en que habrán de dar cuen­ sitados con lo superfluo: L o que so­
ta muy rigurosa, ante Dios como juez, brare dadlo en lim osna11. Exceptuados
del uso que hubieren hecho de las los casos de verdadera y extrem a ne­
riquezas. cesidad, aquí ya no se tra ta de obli­
gaciones de ju sticia, sino de cand ad
riquezas, posesión y uso cristiana, cuyo cum plim iento no se
puede—ciertam ente— exigir ju ríd ica ­
19. Sobre el uso de las riquezas, mente. Mas, por encima de las leyes
tan excelente como muy im portante y de los juicios de los hombres están
es la doctrina que, vislumbrada por la ley y el juicio de Cristo, que de mu­
los filósofos antiguos, ha sido enseña­ chos modos inculca la práctica de dar
da y perfeccionada por la Iglesia— la con generosidad, y enseña que es mejor
cual, además, hace que no se quede en dar que recibir 14 y que tendrá como
pura especulación, sino que descienda hecha o negada a Sí mismo la caridad
al terreno práctico e informe la vida— : hecha o negada a ios necesitados:
fundamental en tal doctrina es el dis­ Cuanto hicisteis a uno de estos pequeño¡
tinguir entre la posesión legítima y el de mis hermanos, a mí me lo hicisteis 1S.
uso ilegítimo. En resumen: quienes de la m unifi­
Derecho natural del hombre, como cencia de Dios han recibido m ayor
vimos, es la propiedad privada de bie­ abundancia de bienes, ya exteriores y
nes, pues que no sólo es lícito sino ab­ corporales, ya internos y espirituales,
solutamente necesario— en especial, en los han recibido a fin de servirse de ellos
la sociedad— el ejercicio de aquel de­ para su perfección, y al mismo tiem ­
recho. Lícito es— dice Santo Tom ás— po, como administradores de la divina
y aun necesario para la vida humana Providencia, en beneficio de los demás.
que el hombre tenga propiedad de algu­ Por lo tanto, el que tenga talento cuide
nos bienes 10. Mas, si luego se pregun­ no callar; el que abundare en bienes,
ta por el uso de tales bienes, la Iglesia cuide no ser demasiado duro en el ejer­
no duda en responder: Cuanto a eso, el cicio de la misericordia; quien posee un
hombre no ha de tener los bienes externos oficio de que vivir, haga participante de
como propios, sino como comunes, de sus ventajas y utilidades a su prójimo
suerte que fácilmente los comunique con
los demás cuando lo necesitaren. Y así
dice el Apóstol: Manda a los ricos de este trabajo
mundo que con facilidad den y comuni­
quen lo suyo propio u . Nadie, es ver­ 20. A los pobres les enseña la Igle­
dad, viene obligado a auxiliar a los sia que ante Dios la pobreza no es
demás con lo que para si necesitare o deshonra, ni sirve de vergüenza el te­
para los suyos, aunque fuere para el ner que vivir del trab ajo propio. Ver­
conveniente o debido decoro propio. dad, que Cristo confirmó en la reali­
Pues nadie puede dejar de vivir como a dad con su ejemplo; pues, por la salud
s“ estado convenga12; pero, una vez de los hombres hizose pobre él que era

’ Cf. L u c. 6 , 2 4 -2 5 . Luc. 11, 41.

" 2. 2 » e ., 6 6 , 2. ■* Act. 2 0 , 2 5 .
11 Ibld. “ Cf. M a t. 2 5 , 40 .
" 2. 2 a e .. 3 2 , 6. S. Greg. M. In Bvang. Hom. 9, n. 7.
tico *’ y , siendo H ijo de Dios y Dios
m ism o, quiso aparecer y ser tenido
como h ijo de un artesano, y tra b a ja n ­
do pasó la mayor parte de su vida:
P ero ¿no es ésle el artesano, el hijo de
M a ría ? 1S. Ante ejemplo tan divino
fácilm ente se comprende que la verda­
dera dignidad y grandeza del hombre
sea toda moral, esto es, puesta en las
virtudes; que la virtud sea un p atii-
monio común al alcance, por igual, de
los grandes y de los pequeños, de los
ricos y de los proletanos: pues sólo a
las obras virtuosas, en cualquiera que
se encuentren, está reservado el pre­
mio de ¡a eterna bienaventuranza. Más
aun: parece que Dios tiene especial
predilección por los infelices. Y asi J e ­
sucristo llama bienaventurados a los
pobres19. A quienes están en trabajo
o aflicción, dulcemente los invita a
buscar consuelo en E l 20; con singular
amor abraza a los débiles y a los
perseguidos. Verdades éstas de gran
eficacia para rebajar a los ricos en su
orgullo, para quitar a los pobres su
abatimiento: con eilo, las distancias
— tan rebuscadas por el orgullo— se
acortan y ya no es difícil que las dos
clases, dándose la mano, se vuelvan a
la amistad y unión de voluntades.
bienes de naturaleza y de gracia
21. Mas, si las dos clases obedecen
a los mandatos de Cristo, no les bas­
tara una simple amistad, querrán dar­
se el abrazo del amor fraterno. Por­
que habran conocido y entenderán
cómo todos los hombres tienen el mis­
mo origen común en Dios padre: que
todos se dirigen a Dios, su fin último,
el único que puede hacer felices a los
17 2 Cor. 8, a.
,h M a rc. 6 , 3.
'* Cf. M a t. 5, 3.
" Cf. M at. 11, 28.
hombres y a los ángeles; que todos han
sido igualm ente redimidos por Cristo,
y por él llamados a la dignidad de hijos
¡.te Dios, de ta l suerte, que se hallan
unidos, no sólo entre sí, sino también
con Cristo Señor— el primogénito entre
los muchos hermanos— por el vínculo
de una san ta fraternidad. Conocerán
y comprenderán que los bienes de na­
turaleza y de gracia son patrimonio
común del lin aje humano; y que nadie,
a no hacerse indigno, será desheredado
de los bienes celestiales: Si, pues, hijos,
también herederos; herederos de Dios y
coherederos de Jesucristo 21.
Tal es el ideal de derechos y deberes
que enseña el Evangelio. Si esta doc­
trina inform ara a la sociedad humana,
¿no se acabaría rápidamente toda con­
tienda?
ejemplo de la Iglesia
22. N i se c o n te n ta la Ig le sia co n señalar
el m al; a p lic a e lla m ism a , con su s manos,
la m e d ic in a . E n tr e g a d a p o r co m p le to á for­
m a r a los h o m b res en e sta s d o c tr in a s , procura
q u e las a g u a s sa lu d a b le s de su s enseñan­
zas llegu en a to d o s ello s, v a lién d o se de Ta
co o p era ció n de los O b isp o s y del Clero. Ai
m ism o tie m p o se a fa n a p or in flu ir en los
esp íritu s e in c lin a r la s v o lu n ta d e s, p ara que
se d e je n g o b e r n a r p o r los d iv in o s preceptos.
Y en e sta p a rte , la m ás im p o rta n te de todas,
pues de ella d ep en d e en realid ad to d o avan c*,
ta n sólo la Ig le sia tie n e e fic a c ia verdadeBM
P o rq u e los in s tru m e n to s q ue em p lea P*'®
m o v er los á n im o s, le fu eron d ad os p ara est--
fin p or J e s u c r is to , y tie n e n v irtu d d iv in a e»
si: ta n sólo ellos p u eden penetrar^ hasta.¿p
m ás in tim o de los co ra z o n es y o b lig a r a 10*
h o m b res a q u e o b ed ezcan a la voz de *«
d e b er, a qu e refren en las p asio n es, a qu
am en con sin g u la r y sum o am o r a Dio* X.
al p ró jim o , y a qu e con v a lo r se destruya
to d o s los o b stá c u lo s q ue se le a tra v iesa n en
el ca m in o de la v irtu d .
Y en esto b a s ta se ñ a la r de paso los ej?rn
píos a n tig u o s. R ec o rd a m o s h ech o s y cow >
qu e se h a lla n fu e ra de to d a d u d a: esto • i
que g ra cia s al c ristia n ism o fué P len arlic.* fl
tra n sfo rm a d a la socied ad h u m an a; que
tra n sfo rm a ció n fué un v erd ad ero P r°8J\An
p ara la h u m an id ad y h a sta u n a re»urrecci
<je la m uerte a la vida m oral, asi com o una en la misma abundancia de todas las
perfección nunca v ista an tes, y que d ifícil­
mente se logrará en el porvenir; finalm ente, cosas se contentan con una vida
que Je su cristo es el principio y el fin de frugal y suplen la escasez del salario
estos beneficios que, com o vienen de él, con ei ahorro, alejándose de los vi­
en él han de term in ar. H abiendo, en efecto,
conocido el m undo, por la luz del evangelio, cios que consumen no sólo las peque­
el gran m isterio de la E ncarn ación del Verbo ñas fortunas sino tam bién las grandes,
y de la redención hum ana, la vida de Je su ­ y que arruinan los más ricos p a tri­
cristo Dios y H om bre penetró en toda la
sociedad civil, que asf quedó im buida con monios.
su fe, sus preceptos y sus leyes.
Por lo tanto, si lia de haber algún caridad de la Iglesia
remedio para los males de la humani­
dad, ésta no lo encontrará sino en la 24. Más aún: la Iglesia contribuye
vuelta a la vida y a las costumbres directam ente al bien de los proleta­
cristianas. Indudable verdad es que, rios, creando y promoviendo cu an to
para reformar a una sociedad deca­ pueda aliviarles en algo; y en ello se
dente, preciso es conducirla de nuevo distinguió tan to que se atrajo la adm i­
a los principios que le dieron ser. Por­ ración y alabanza de los mismos ene­
que la perfección de toda sociedad migos. Y a en el corazón de los prim i­
humana consiste en dirigirse y llegar tivos cristianos era tan poderosa la ca­
al fin para el que fué instituida, de ridad fraterna, que con frecuencia los
tal suerte que el principio regeneiador más ricos se despojaban de sus bienes
de los movimientos y de los actos so­ para socorrer a los demás, hasta tal
ciales sea el mismo que dio origen a punto que entre ellos no había ningún
la sociedad. Corrupción es desviarla necesitado “ . A los diáconos, in stitu i­
de su prim itiva finalidad: volverla a dos precisamente para ello, dieron los
ella, es la salvación. Y si esto es ver­ Apóstoles la misión de ejercitar la be­
dad de toda sociedad humana, lo es neficencia cotidiana; y San Pablo, el
también de la clase trabajadora, parte Apóstol por antonomasia, aun b a jo el
la más numerosa de aquélla. peso de la solicitud de todas las igle­
sias, no dudó en entregarse a los via­
23. Y no se crea que la acción de jes más peligrosos para llevar personal­
•a Iglesia esté tan íntegra y exclusiva­ mente las colectas a los cristianos más
mente centrada en la salvación de las pobres. Depósitos de piedad llam a T e r­
almas, que se olvide de cuanto perte­ tuliano a estas ofertas, hechas espon­
nece a la vida mortal y terrena.—Con­ táneamente por los fieles en cada re­
cretamente quiere y trab aja para que unión, porque se empleaban en alimen-
ws proletarios salgan de sus desgracia­ mentar y sepultar a los pobres, y en
do estado, y mejoren su situación. auxiliar a los niños y niñas huérfanos,
Y esto lo hace ella, ante todo, indi­ asi como a los ancianos y a tos náu­
rectamente, llamando a los hombres a fragos **.
•a virtud y formándolos en ella. Las Poco a poco se fué formando asi
costumbres cristianas, cuando son y aquel patrimonio, que la Iglesia guar­
e'i verdad se mantienen tales, contribu­ dó-siempre religiosamente como heren­
yen también de por si a la felicidad cia propia de los pobres. Y éstos, gra­
crrenal: porque atraen las bendiciones cias a nuevos y determinados socorros,
ue Dios, principio y fuente de todo
l e,r> refrenan el ansia de las cosas y •• Cf. 1 Tím . 6 , 1 0 .
a sed de los placeres, azotes verdade­ •• Acl. 4 , 34.
ros que hacen miserable al hombre aun Apolos. 2, 3U.
se v kruu libres de la vergüenza de pe­
dir. Pues ella, como madre común de
los pobres y de los ricos, excitando do­
quier la caridad hasta el heroísmo, creó
órdenes religiosas y otras benéficas ins­
tituciones que ninguna clase de m ise­
ria dejaron sin socorrer y consolar.
Todavía hoy muchos, como antes los
gentiles, hasta censuran a la Iglesia
por caridad tan excelente, y deter­
minan sustituirla por medio de la
beneficencia civil. Pero no hay recur­
sos humanos capaces de suplir la cari­
dad cristiana, cuando se entrega por
completo a! bien de los demás. Y no
puede ser ella sino una virtud de la
Iglesia, porque es virtud que mana
abundante tan sólo del Sacratísim o
Corazón de Jesucristo: pero muy lejos
de Cristo anda perdido quien se halla
alejado de la Iglesia.
III. DEBERES DEL ESTADO
2">. No hay duda de que, para re­
solver la cuestión obrera, se necesitan
también los medios humanos. Cuantos
en ella están interesados, vienen obli­
gados a contribuir, cada uno como le
corresponda: y esto según el ejemplo
del orden providencial que gobierna
al mundo, pues el buen efecto es el
producto de la armoniosa coopera­
ción de todas las causas de las que
depende.
Urge ya ahora investigar cuál debe
ser el concurso del Estado.— Claro que
hablamos del Estado, no como lo co­
nocemos constituido ahora y como fun­
ciona en esta o en aquella otra nación,
sino que pensamos en el Estado según
su verdadero consepto, esto es, en el
que toma tus principios de la recta
razón, y en perfecta armonía con las
doctrinas católicas, tal como Nos mis­
mo lo hemos expuesto en la Encíclica
sobre la constitución cristiana de los
Estados.
la prosperidad nacUnH
20. Ante todo, los gobernantes vie­
nen obligados a cooperar en forma ge*
neral con todo el conjunto de sus leyft
e instituciones políticas, ordenando y
adm inistrando el Estado de modo que
se promueva tan to la prosperidad pri­
vad a como la pública. T al es de hecho
el deber de la prudencia civil, y esta
es la misión de los regidores de los
pueblos. Ahora bien; la prosperidad de
las naciones se deriva especialmente
de las buenas costum bres, de la recta
y ordenada constitución de las fami­
lias, de la guarda de la religión y de
la ju sticia, de la equitativa distribu­
ción de las ca ica s públicas, del progte*
so de las industrias y del comercio, del
florecer de la agricultura y de tantas
otras cosas que, cuanto m ejor fueren
promovidas, más contribuirán a la fe­
licidad de los pueblos.— Y a por tído
esto puede el Estado concurrir en for­
ma extraordinaria al bienestar de l«s
demás clases, y tam bién a la de feí
pruletarios: y ello, con pleno dereclW
suyo y sin hacerse sospechoso de inde­
bidas ingerencias, porque proveer fll
bien común es oficio y competencia
del Estado. Por lo tanto, cuanto ma­
yor sea la suma de las v entajas lotrt*
das por esta tan general previsfófl»
t3nto menor será la necesidad m
tener que acudir por otros procedr
mientos al bienestar de los obreros.
27. Pero ha de considerarse, ads*
más, algo que toca aun más al fondo &
esta cuestión: esto es, que el Estado
es una armoniosa unidad que a b ra»
por igual a las clases inferiores y
altas. Los proletarios son cludadan**
por el mismo derecho natural que
„„rieos: son ciudadanos, miembros
daderos y vivientes de to# que, a t » '
vés de las familias, se compone el xmt
tado, y aun puede decirse que son
mavor número. Y. si seria absurdo *
proveer a una clase de ciudadanos a
costa de otra, es riguroso deber del
Estado el preocuparse, en la debida
forma, del bienestar de los obreros: al
no hacerlo, se falta a la ju sticia que
manda dar a cada uno lo suyo. Pues
muy sabiam ente advierte Santo T o ­
más: Así como la parte y el todo hacen
un lodo, así cuanto es del todo es tam­
bién, en algún modo, de la parte2*.
Por ello, entre los muchos y más
graves deberes de los gobernantes
solícitos del bien público, se destaca
primero el de proveer por igual a toda
clase de ciudadanos, observando con
inviolable imparcialidad la justicia
distributiva.
Aunque todos los ciudadanos vienen
obligados, sin excepción alguna, a co­
operar al bienestar común, que luego
se refleja en beneficio de los indivi­
duos, la cooperación no puede ser en
todos ni igual ni la misma. Cámbiensc,
y vuelvan a cam biarse, las formas de
gobierno, pero siempre existirá aque­
lla variedad y diferencia de clases,
sin las que no puede existir ni siquiera
concebirse la suciedad humana. Siem­
pre habrá gobernantes, legisladores,
jueces— en resumen, hombres que ri­
jan la nación en la paz, y la defiendan
en la guerra— ; y claro es que, al ser
tilos la causa próxima y eficaz del bien
común, forman la parte principal de
!a nación. Los obreros no pueden co­
operar al bienestar común en el mis­
mo modo y con los mismos oficios; pero
verdad es que también ellos concurren,
n,uy eficazmente, con sus servicios.
Y cierto es que el bienestar social,
P'ies debe ser en su consecución un
bien que perfeccione a los ciudadanos
‘•
‘n cuanto hombres, tiene que colo-
(';|rse principalmente en la virtud.
Sin embargo, toda sociedad bien
constituida ha de poder procurar una
E ficiente abundancia de hiene* mate­
" 2. 2 * e . . <11. I urt 2.
riales y externos cuyo uso es netesarít
para el ejercicio de la virtud**. Y es
indudable que para lograr estos bienes
es de necesidad y suma eficacia el tra ­
bajo y actividad de los proletarios, ora
se dediquen al trabajo de los cam pos,
ora se ejerciten en los talleres. Suma,
hemos dicho, y de tal suerte, que pue­
de afirmarse, en verdad, que el tra b a ­
jo de los obreros es el que logra for­
mar la riqueza nacional. Ju sto es, por
lo tanto, que el gobierno se interese
por los obreros, haciéndoles participar
de algún modo en la riqueza que eélos
mismos producen: tengan casa en que
morar, vestidos con que cubrirse, de
suerte que puedan pasar la vida con
las menos dificultades posibles. Clara
es, por lo tanto, la obligación de pro­
teger cuanto posible todo lo que pue­
da mejorar la condición de los obreros:
semejante providencia, lejos de dañar
a nadie, aprovechará bien a todos, pues
de interés general es que no perm a­
nezcan en la miseria aquellos de quie­
nes tanto provecho viene al mismo
Estado.
gobierno; gofcernaéM
28. No es justo— ya lo hemos di­
cho— que el ciudadano o la familia
sean absorbidos por el Estado; antes
bien, es de justicia que a uno y a otra
se les deje tanta independencia para
obrar como posible sea, quedando a
salvo el bien común y los derechos de
los demás. Sin embargo, los gobernan­
tes han de defender la sociedad y sus
distintas clases. La sociedad, porque la
tutela de ésta fué conferida por la na­
turaleza a los gobernantes, de tal suer­
te que el bienestar público no sólo es
la ley suprema sino la única y total
causa y razón de la autoridad públi­
ca; y luego también las clases, porque
" S T K De ttgtmlnt prlne 1, Ifi
ta n to la filosofía como el Evangelio
coinciden en enseñar que la goberna­
ción ha sido instituid a, por su propia
natu raleza, no para beneficio de los go­ dad hum ana; si con un tra b a jo exce­
bernantes, sino más bien para el de los
gobernados. Y puesto que el poder po­
lítico viene de Dios y no es sino una
cierta participación de la divina sobe­
ranía, ha de administrarse a ejemplo
de ésta, que con paternal preocupa­
ción provee no sólo a las criaturas en
particular, sino a todo el conjunto del
universo. Luego cuando a la sociedad
o a alguna de sus clases se le haya
causado un daño o le amenace éste,
necesaria es la intervención de! E sta ­ el peligro.
do, si aquél no se puede reparar o evi­
tar de otro modo.
intervención del Estado
29. Ahora bien: interesa tanto al tenerse un cuidado especial con los de
bien privado como al público, que se
mantenga el orden y la tranquilidad
públicos; que la famiiia entera se ajus­
te a los mandatos de Dios y a los prin­
cipios de la naturaleza; que sea respeta­ tan con propia defensa, tienen una es­
da y practicada la religión; que florez­
can puras las costumbres privadas y las
públicas; que sea observada inviola­
blemente la justicia; que una clase
de ciudadanos no oprima a otra; y
que los ciudadanos se formen sanos y
robustos, capaces de ayudar y de
defender, si necesario fuere, a su pa­
tria. Por lo tanto, si, por motines o
huelgas de los obreros, alguna vez se
temen desórdenes públicos; si se rela­
jaren profundamente las relaciones
naturales de la familia entre los obre­
ros; si la religión es violada en los
obreros, por no dejarles tiempo tran­
quilo para cumplir sus deberes religio­
sos; si por la promiscuidad de los
sexos y por otros incentivos de pe­
cado, corre peligro la integridad de
las costumbres en los talleres; si los
patronos oprimieren a los obreros con
cargas in ju stas o m ediante contratos
contrarios a la personalidad y digni­
sivo o no ajustado a las condiciones
de sexo y edad, se dañare a la salud
de los mismos trabajad ores: claro es
que, en todos estos casos, es preciso
emplear, dentro de los obligados limi­
tes, la fuerza y la autoridad de las
leyes. Lím ites que están detei minados
por la misma causa o fin a que se
deben las leyes: esto es, que las leyes
no deben ir más allá de lo que requiere
el remedio del mal o el modo de evitar
Los derechos, de quienquiera que
sean, han de ser protegidos religiosa­
mente, y el poder público tiene obli­
gación de asegurar a cada uno el suyo,
impidiendo o castigando toda violación
de la ju sticia. Claro es que, al defender
los derechos de los particulares, ha de
la clase ínfim a y pobre. Porque la d a­
se rica, fuerte ya de por sí, necesita
menos la defensa pública; mientras
que las clases inferiores, que no cuen­
pecial necesidad de encontrarla en el
patrocinio del mismo Estado. Por lo
tanto, el Estado debe dirigir sus cuida­
dos y su providencia preferentemente
hacia los obreros, que están en el nú­
mero de los pobres y necesitados.
la propiedad privada
30. Preciso es descender concreta­
mente a algunos casos particulares de
la mayor im portancia.— Lo más futí'
damental es que el gobierno debe ase­
gurar, mediante prudentes leyes,
propiedad particular. De modo espe­
cial, dado el actual incendio tan gran­
de de codicias desmedidas, preciso es
que las muchedumbres sean contení-
 das en su deber, porque si la justicia
les permite por los debidos medios me­
jorar su suerte, ni la ju sticia ni el
bien público permiten que nadie dañe
a su prójimo en aquello que es suyo
y que, bajo el color de una pretendida
igualdad de todos, se ataque a la for­
tuna ajena. Verdad es que la mayor
parte de los obreros querría mejorar
su condición mediante honrado traba­
jo y sin hacer daño a nadie; pero
también hay no pocos, imbuidos en
doctrinas falsas y afanosos de nove­
dades, que por todos medios tratan de
excitar tum ultos y empujar a los de­
más hacia la violencia. Intervenga,
pues, la autoridad pública: y, puesto
freno a los agitadores, defienda a los
obreros buenos de todo peligro de se­
ducción; y £ los dueños legítimos, del
de ser robados.
límites del trabajo todos los hombres son iguales, sin di­
31. El trabajo excesivamente pro­ amos y criados, príncipes y súbditos;
longado o agotador, así como el sala­
rio que se juzga insuficiente, dan oca­
sión con frecuencia a los obreros para,
intencionadamente, declararse en huel­
ga, y entregarse a un voluntario des­
canso. A este mal, ya tan frecuente
como grave, debe poner buen remedio
'a autoridad del Estado, porque las
huelgas llevan consigo daños no sólo
Para los patronos y para los mismos
obreros, sino también para el comercio
y los intereses públicos: añádase que
las violencias y los tumultos, a que de que haya una libertad de ejercicio,
ordinario dan lugar las huelgas, con
m,icha frecuencia ponen en peligro
nun la misma tranquilidad pública.
Y en esto el remedio más eficaz y
saludable es adelantarse al mal con
la autoridad de las leyes e impedir
cllie pueda brotar el mal, suprimiendo
a tiempo todas las causas de donde se
Prevé que puedan surgir conflictos en-
ire obreros y patronos.
tutela de lo moral
32. Asimismo, el E stad o viene obli­
gado a proteger en el obrero m uchas
otras cosas; y, ante todo, los bienes
del alma. Pues la vida m ortal, aunque
tan buena y deseable, no es de por sí
el fin último para el que hemos naci­
do, sino tan sólo el camino e instru ­
mento para perfeccionar la vida espi­
ritual mediante el conocimiento de la
verdad y la práctica del bien. E l espí­
ritu es el que lleva impreso en sí la
imagen y sem ejanza de Dios, y en él
reside aquel señorío, en virtud del
cual se le mandó al hombre dominar
sobre todas las criaturas inferiores y
hacer que todas las tierras y mares
sirvieran a su utilidad. Llenad la tierra
y somedtela a vosotros, tened señorío
sobre los peces del mar, sobre las aves
del cielo y sobre todos los animales que
sobre la tierra se m u e v e n En esto
ferencia alguna entre ricos y pobres,
porque el mismo es el Señor de todos " .
Nadie, por lo tanto, puede impunemen­
te hacer injusticia a la dignidad del
hombre, de la que Dios mismo dispone
con gran reverencia, ni impedirle el
camino de la perfección que se le
ordena para conquistar la vida eterna.
Y aun más: ni siquiera por su propia
libertad podría el hombre renunciar a
ser tratado según su naturaleza, acep­
tando la esclavitud de su alm a: porque
ya no se trata de derechos, en los
sino de deberes para con Dios, que
deben cumplirse con toda religiosidad.
obreros — mujeres — niños
33. Consecuencia es, por lo tan to,
la necesidad de descansar de obras y
tra b a jo s en los días de fiesta. Mas lia­
dle entienda con ello el gozar, con e x ­
ceso, de un descanso inactivo, y mucho
menos aquel reposo que muchos desean
para fom entar los vicios y m algastar
el dinero; sino un descanso consagra­
do por la religión. Unido a la reli­
gión el descanso ap arta al hombre de
los trabajos y afanes de la vida co ti­
diana, para traerle hacia los pensa­
mientos de los bienes celestiales y ha
cia el culti> que por ju sticia es debido
a la divina m ajestad. E sta es princi­
palmente la naturaleza, y este el fin
del descanso en los días de fiesta, lo
lo cual sancionó Dios con una ley espe­
cial aun en el Antiguo Testam ento:
Acuérdate de sa n tijica r el sábado *•; y
lo enseñó además con su mismo ejem ­
plo, en aquel m isterioso descanso que
se tomó, luego de haber creado al
hombre: Descansó en el día séptimo de
todas las obras que hahía hecho ,0.
■54. En lo que toca a la defensa de
los bienes corporales y exteriores, lo
primero es librar a los pobres obre­
ros dt la crueldad de ambiciosos espe­
culadores, que sólo por afán de las
ganancias y sin moderación alguna
abusan de las personas como si no
fueran personas, sino cosas. Ni la ju s ­
ticia ni la humanidad consienten, pues,
el exigir del hombre tanto trabajo que
por ello se embote el alma y el cuerpo
llegue a debilitarse. En el hombre toda
su naturaleza, así como su actividad,
está determinada por ciertos límites,
fuera de los cuales no se puede pasar,
l'-s verdad que el ejercicio y la prác­
tica afinan la capacidad del trabajo,
pero con la condición de que, de cuan­
do en cuando, se cese en el trabajo y
se descanse. Él trabajo cotidiano no
puede prolongarse más allá de lo que
toleren las fuerzan. Pero el determinar
la duración del renoso depende de,ji
clase de tra b a jo , de las circunstancia
de tiempo y de lugar, y aun de
misma salud de los obreros. A fo
que trab aja n en canteras, o en ta c ?
de lo profundo de la tierra las riquezis
en ella escondidas— hierro, cobre y
otras cosas sem ejantes— , porque m
trab ajo es más pesado y más dañofo
a la salud, deberá compensarse con
una duración más corta. Además, je
ha de tener en cuenta las distinga*
estaciones del año, pues no pocas y|>
ces un mismo trab ajo es to le ra b le ^
determinada estación, m ientras se t$Nr-
na imposible o muy difícil de realizar
en otro tiempo.
35. Finalm ente, un trab ajo pff-
perdonado a un hombre adulto y |§-
busto, no es razonable exigirlo ni aúpa
m ujer ni a un niño. Y aun más, gran
cautela se necesita para no admitir a
los niños en los talleres antes de du*
se hallen suficientem ente desarroBa-
dos, según la edad, en sus fuerzas Ari­
cas, intelectuales y morales. Las fuer­
zas que afloran en la juventud gfl
como las tiernas hierbas, que pue«p
agostarse por un crecimiento prerftl'
turo; y entonces se hace imposible atiP
la misma educación de los niños. Pm
mismo, hay determinados trabajos im­
propios de la m ujer, preparada p o rp
naturaleza para las labores doméffr
cas que, si de una parte protegen gr#>-
demente el decoro propio de la muj
de otra responden naturalm ente a »
educación de los hijos y al bieneijflf
del hogar. Establézcase como regla ge­
neral que se ha de conceder a los obg"
ros tanto descanso cuanto sea neci ■
rio para compensar sus fuerzas, con*¡£
midas por el trabajo; porque las ntí»"
zas que afloran en la juventud
restauradas por el descanso. En W®
c o n ta to , que se haga entre p atrotp
y obreros, se ha de establecer sleinpw
exnresa n táalta. la condición de
veer convenientemente al uno y al
otro descanso: inmoral serla todo pac­
to contrario, pues a nadie le éstá per­
mitido exigir o prometer la violación
de los deberes qué con Dios o consigo
mismo le obligan.
justo salarlo
3 6. Va llegamos ahora a una cues­ además de la personalidad, se conside­
tión de muy gran im portancia: preci­
sa entenderla bien, a fin de no caer
en ninguno de los dos extremos opues-
tos. Dicese que la cuantía del salario
se ha de precisar por el libre consen­
timiento de las partes, de tal suerte
que el patrono, una vez pagado el sa­
lario concertado, ya ha cumplido su
deber, sin venir obljgado a nada más.
Tan sólo cuando, o el patrono no pa­
gue integro el salario, o el obrero no
rinda todo el trab ajo ajustado, se co­
mete una injusticia: y tan sólo en es­
tos casos y para tu telar tales derechos,
pero no por otras razones, es lícita la
intervención del Estado.
A rg u m e n to es éste que no aceptará
fácil o íntegramente quien juzgare con
equidad, porque no es cabal en todos
sus elementos, pues le falta alguna con­
sideración de gran importancia. El tra­
bajo es la actividad humana ordenada
a proveer a las necesidades de la vida
y de modo especial a la propia conser­
vación: con el sudor de tu frente come-
el pan *>. Y así, el trabajo en el
nombre tiene como impresos por la
naturaleza dos caracteres: el de ser
Personal, porque la fuerza con que tra- justicia.
;,¡a es inherente a la persona, y es
^"'ipletam ente propia de qtiien la
•‘Jercita y en provecho de quien fue
l|ada; luego, el de ser necesaria, por-
|jUe el fruto del trabajo sirve ai hom-
para manfenei su vida— manuten-
CIOti, que es un inexcusable deber im­
puesto por la nrisma naturaleza, P w
ello, si se atiende tan sólo al aspecto de
la personalidad, cierto es que puede <1
obrero pactar un salario que sea infe­
rior al justo, porque, al ofrecer él vo­
luntariamente su trabajo, por mi pro­
pia voluntad puede también conten­
tarse con un modesto salario, y hasta
renunciar plenamente a él. Pero muy
de otro modo se ha de pensar cuando,
re la necesidad—dos cosas lógicamente
distintas, pero inseparables en la reali­
dad. La verdad es que el conservarse
en la vida es un deber, al que nadie
puede faltar sin culpa suya. Sigue
como necesaria consecuencia el dere­
cho a procurarse los medios para sus­
tentarse, que de hecho, en la gente
pobre, quedan reducidos al salario del
propio trabajo.
Y asi, admitiendo que patrono y
obrero formen por un consentimiento
mutuo un pacto, y señalen concreta­
mente la cuantía del salario, es cierto
que siempre entra a!h' un elemento
de justicia natural, anterior y supe­
rior a la libre voluntad de los Con­
tratantes, esto es, que la cantidad
del salario no ha de ser inferior al
mantenimiento del obrero, con tal que
sea frugal y de buenas costambres.
Si él, obligado por la necesidad, o por
miedo a lo peor, acepta pactos más
duros, que hayan de ser aceptados— se
quiera o no se quiera— como impues­
tos por el propietario o el empresario,
ello es tanto como someterse a una
violencia contra la que se revuelve la
Por lo demás, en esta y en otras
cuestiones—como la jornada ttel tra­
bajo en cada una de las industrias,
las precauciones necesarias para ga­
rantizar en los talleres la vida ael
obrero— , a fin de que la autoridad
no se entrometa en demasía, princi­
palmente porque son tan distintas tai
circunstancias de la? cosas, tiempos y
lugares, sera más oportuno reservar
dicha solución a las corporaciones de
que más adelante hablarem os, o in ten ­
ta r otro camino en el que se salven,
con arreglo a la ju sticia, los derechos
de los obreros, limitándose el Estado
tan sólo a acudir, cuando el caso lo
ex ija , con su amparo y su auxilio.
ahorro — propiedad
37. Si el obrero recibiere un sala­ ben que tra b a ja n un terreno propio,
rio suficiente para sustentarse a si
mismo, a su m ujer y a sus hijos, fácil
le será, por poco prudente que sea,
pensar en un razonable ahorro; y, se­
cundando el impulso de la misma na­
turaleza, tratará de emplear lo que le
sobrare, después de los gastos necesa­
rios, en formarse poco a poco un pe­
queño capital. Y a hemos demostrado
cómo no hay solución práctica y efi­
caz de la cuestión obrera, si previa­
mente no se establece antes como un
principio indiscutible el de respetar el
derecho de la propiedad privada. De­
recho, al que deben favorecer las le­
yes; y aun hacer todo lo posible para
que, entre las clases del pueblo, haya
el mayor número de propietarios.
De ello resultarían dos notables pro­ dición de que la propiedad privada no
vechos; y, en primer lugar, una repar­
tición de los bienes ciertam ente más
conforme a la equidad. Porque la vio­
lencia de las revoluciones ha produci­
do la división de la sociedad como en
dos castas de ciudadanos, separados
mutuamente por una inmensa distan­
cia. De una parte, una clase extrapó­
lente, precisamente por su extraordi­
naria riqueza; la cual, al ser la única
que tiene en su mano todos los resor­
tes de la producción y del comercio,
disfruta para su propia utilidad y pro­
vecho todas las fuentes de la riqueza,
y tiene no escaso poder aun en la
misma gobernación del Estado; y en­
frente, una muchedumbre pobre y dé­
bil, con el ánimo totalmente llagado y
pronto siempre a revolverse. Ahora
bien; si en esta muchedumbre se logra
excitar su actividad ante la esperanza
de poder adquirir propiedades esta­
bles, poco a poco se aproxim ará una
clase a la otra, desapareciendo la in­
mensa distancia existente entre los
extraordinariam ente ricos y los exce­
sivam ente pobres. Además de ello, la
tierra llegará a producir con mayor
abundancia. Cuando los hombres sa­
lo hacen con un afán y esmero mayor;
y hasta llegan a cobrar gran afecto al
campo trabajad o con sus propias ma­
nos, y del cual espera para sí y para
su fam ilia no sólo los alimentos, sino
hasta cierta holgura abundante. En­
tusiasmo por el trab ajo , que contri­
buirá en alto grado a aum entar las
producciones de la tierra y las rique­
zas de la nación. Y aun habría de
añadirse un tercer provecho: el apego
— por parte de todos— a su tierra na;
tiva, con el deseo de permanecer allí
donde nacieron, sin querer cambiar de
patria, cuando en la suya hallaren
medios para pasar la vida en forma
tolerable. V en tajas éstas, que no pue­
den lograrse sino tan sólo con la con­
sea recargada por excesivos tributos
e impuestos. Luego si el derecho ae
la propiedad privada se debe a
misma naturaleza y no es efecto de
leyes humanas, el Estado no puede
abolirlo, sino tan sólo moderar su uso
y armonizarlo con el bien común: ei
Estado obraría en forma injusta e
inhumana, si a título de tributos exi­
giera de los particulares mucho nía»
de lo que fuere debido en justicia.
IV. LAS ASOCIACIONES
aü." Finalm ente, son los mismosj#'
pitalistas y los obreros quienes Pue<*®_
hacer no poco— contribuyendo a la
lución de la cuestión obrera— , median­
te instituciones encaminadas a prestar
los necesarios auxilios a los indigentes,
y que traten de unir a las dos clases
entre sí. Tales son las sociedades de
socorros mutuos, los múltiples sistemas
privados para hacer efectivo el segu­
ro— en beneficio del mismo obrero, o
de la orfandad de su m ujer e hijos—
cuando suceda lo inesperado, cuando
la debilidad f u e r e extrem a, o cuando
ocurriere a lg ú n accidente; finalmente,
los patronatos fundados para niños,
niñas, j ó v e n e s y aun ancianos que ne­
cesitan defensa. Mas ocupan el primer
lugar las asociaciones de obreios, que
abarcan casi todas aquellas cosas ya
dichas. D e máximo provecho fueron,
entre nuestros antepasados, los gre­
mios de artesanos; los cuales, no sólo
lograban ventajas excelentes para los
artesanos, sino aun para las mismas
artes, s eg ún lo demuestran numerosos
docum entos. Los progresos de la civi­
lización, las nuevas costumbres y las
siempre crecientes exigencias de la vida
reclaman que estas corporaciones se
adapten a las condiciones presentes.
Por ello vemos con sumo placer cómo
doquier se fundan dichas asociaciones,
ya sólo de obreros, ya m ixtas de obre-
ros y patronos; y es de desear que
crezcan tanto en número como en acti­
vidad. Varias veces hemos hablacto
ya de ellas; pero Nos complace en
es*a o ca s ió n mostrar su oportunidad,
Su iegitimidad, su organización y su
actividad.
¡ La conciencia de la propia debilidad
enn al hombre y le anim a a buscar la
t .^ ración ajena. Dicen las Sagradas E scri-
so/o'S: MeJ or es Q,,f estfn dos juntos que uno
Si r tienen la ventaja de la compañía.
q i i i e rc el nno' le snsler,drá el otro. ¡Ay de
ln u solo> P»es n0 tendrá, si cae, quien
„v„ *'• Y en otro lugar: El hermano.
á e t „ , ° P°r el hermano, es como una cinita-
' 1(1 fuerte ■».
Y así como el instinto natu ral mue­
ve al hombre a juntarse con otros para
formar la sociedad civil, así tam bién
le inclina a form ar otras sociedades par­
ticulares, pequeñas e im perfectas, pero
verdaderas sociedades. N aturalm ente
que entre éstas y aquélla hay una gran
diferencia, a causa de sus diferentes
fines próximos. El fin de la sociedad
civil es universal, pues se refiere al
bien común, al cual todos y cada uno
de Jos ciudadanos tienen derechos en
la debida proporción. Por eso se llama
pública, puesto que por ella se ju n tan
mutuamente los hombres a fin de
formar un Estado **. Por lo contrario,
las demás sociedades que surgen en
el seno de aquélla llánianse privadas;
y en verdad que lo son, porque su fin
próximo es tan sólo el particular de
ios socios. Sociedad privada es la que
se forma para ocuparse de negocios pri­
vados, como cuando dos o tres forman
una sociedad a fin de comerciar juntos 35.
el Estado
40. Ahora bien; estas sociedades
privadas, aunque existan dentro del
Estado y sean como otras tan tas par­
tes suyas, sin embargo, en general y
absolutamente hablando, no Tas puede
prohibir el Estado en cuanto a su
formación. Porque el hombre tiene
derecho natural a formar tales socie­
dades, mientras que el Estado ha sido
constituido para la defensa y no para
el aniquilamiento del derecho natural;
luego, si tratara de prohibir las aso­
ciaciones de los ciudadanos, obraría en
contradicción consigo mismo, pues ta n ­
to él como las asociaciones privadas
nacen de un mismo principio, esto es,
la natural sociabilidad del hombre.
Cuando ocurra que algunas socieda-
■* S. T h. Contra impugn. Dei cultum et
relig. c. 2 .
•• Ibid.
des tengan un fin contrario a la hon­
radez. a la justicia, o a la seguridad
de la sociedad civil, el E stad o tiene
derecho de oponerse a ellas, ora prohi­
biendo que se form en, ora disolviendo
las ya formadas; pero aun entonces
necesario es proceder siempre con
suma cautela para no perturbar los
derechos de los ciudadanos y para no
realizar el mal so pretexto del bien pú­
blico. Porque las leves no obligan sino
en cuanto están conformes con la recta
razón, y, por ello, con la ley eterna de
Dios 36.
asociaciones religiosas
41. Pensamos ahora en las socieda­ del origen, finalidad y métodos de
des, asociaciones y órdenes religiosas
de toda clase, a las que ha dado vida
la autoridad de la Iglesia y la piedad
de los fieies, con tantas ventajas para
el bienestar mismo de la humanidad
cuantas muestra la historia. Dichas
sociedades, aun consideradas a la luz
sola de la razón, al tener un fin hones­
to, p o r derecho natural son evidente­
mente legítimas. Si de algún modo se
refieren a la religión, únicamente están
sometidas a ¡a autoridad de la Iglesia.
No puede, pues, el Estado atribuirse
sobre ellas derecho alguno, ni arrogar­
se su administración; antes bien, tiene
el d e b e r de respetarlas, conservarlas y,
si f u e r e necesario, defenderlas
P e r o , ;cuán de otra m anera ha sucedido,
s o b r e t o d o en estos nuestros tiem pos! En
muchos lugares y por l a s m aneras más di­
versas, el Estado ha lesionado los derechos
de tales comunidades, contra toda justicia:
las enredó en la tram a de las leyes civiles,
ias privó de toda personalidad jurídica, las
despojó de sus bienes: bienes, sobre los que
tenía su derecho la Iglesia, el suyo cada uno
de los individuos de aquellas comunidades,
y el suyo también aquellas personas que los
habían dedicado a cierto fin determ inado, asi
como aquellos a cuya utilidad y consuelo
estaban dedicado».
Nos, pues, no podemos menos de
lamentarnos de semejantes despojos
tan injustos como perniciosos; y elfo,
tan to más cuanto que vemos como ge
prohíben sociedades católicas, tranqui­
las y verdaderam ente útiles, al mismo
tiempo que solemnemente se proclama
por las leyes el derecho de asociación;
y en verdad que tal facultad está
concedida con la m áxim a amplitud a
hombres que maquinan por igual con­
tra la Iglesia y contra el Estado.
asociaciones obreras
42. Cierto que hoy son mucho más
numerosas y diversas las asociaciones,
principalm ente de obreros, que en otro
tiempo. No corresponde aquí tratar
muchas de ellas. Pero opinión común,
confirm ada por muchos indicios, es
que las más de las veces dichas socie­
dades están dirigidas por ocultos jefes
que les dan una organización contra­
ria totalm ente al espíritu cristiano y
al bienestar de los pueblos; y que,
adueñándose del monopolio de las in­
dustrias, obligan a pagar con el ham­
bre la pena a los que no quieren aso­
ciarse a ellas.— En tal estado de cosas,
los obreros cristianos no t i e n e n sino
dos recursos: O inscribirse en socieda­
des peligrosas para la religión, o for­
mar otras propias, uniéndose a ellas,
a fin de liberarse valientemente de
opresión tan injusta como intolerable'
¿Quién dudará en escoger la segunda
solución, a no ser que quiera p o n e r en
sumo peligro el último fin del hombrei'
43. Muy dignos, pues, de alabar son fljjj'
chos católicos que, conociendo las exigen'
de estos tiem pos, ensayan e Intentan el ffl*
do que perm ita m ejorar a los obreros por n>
dios honrados. Y una vez que han to m a o s ,
causa, se afanan por m ejorar su pro*#',
dad, tanto la Individual como la farrni1 '
así como tam bién por m ejorar las relación
m utuas entre patronos y obreros, .orrnorLjj,
y confirm ando en unos y en otros el recue
d# sus deberes y la observancia de lo»
ceptos evangélicos: preceptos que, al pron
al hombre toda intem perancia, le nacen
 moderado; a la vez que, en medio de tan tas
y tan d istin tas personas y circu nstan cias,
logran que, dentro de la sociedad, se m an­
tenga la arm on ía. P a ra ese fin vem os cómo
se rennen con frecu encia, en Congresos, va­
rones los m ás ilustres que se com unican m u­
tuamente sus consejos, unen sus fuerzas, se
consultan sobre los m ejores procedim ientos.
Otros se consagran a reunir a los obreros,
según sus diversas clases, en oportunas so­
ciedades: las ayudan con sus consejos y sus
medios, les procuran honrado y fructuoso
trabajo. Les anim an y patrocinan los Obis­
pos, y bajo su dependencia m uchos m iem bros
de uno y otro clero atienden con singular
celo al bien esp iritual de los asociados. Ni
siquiera fa lta n católicos ricos que, como
haciendo causa com ún con los trabajad ores,
no perdonan gastos para fundar y difundir
ampliamente asociaciones que le ayuden al
obrero, no sólo a proveerse con su trab ajo
para las necesidades presentes, sino tam bién
a asegurarse un decoroso y tranquilo des­
canso en lo por venir. Los grandes beneficios
que tantos y ta n denodados esfuerzos han
logrado para el bien com ún, son tan cono­
cidos que sería inútil querer hablar ahora de
ellos. Pero nos dan ocasión de esperar todo
!o mejor para lo futuro, si estas sociedades
crecieren sin cesar y se organizaren con pru­
dencia y m oderación. P ro te ja el E stado seme­
jantes asociaciones jurídicam ente legitim as,
pero no se entrom eta en lo íntim o de su
organización y disciplina; porque el m ovi­
miento vital nace de un principio interior
y fácilm ente lo sofocan los impulsos ex­
teriores.
. 44. E sta sabia organización y dis-
Clplina es absolutamente necesaria para
Jl'ie haya unidad de acción y de vo-
‘untades. Por lo tanto, si los ciuda­
danos tienen— como lo han hecho—
Perfecto derecho a unirse en sociedad,
tamhién han de tener un derecho igual­
a n t e libre a escoger para sus socios
a ^ la m e n ta c ió n que consideren más
a Propósito para sus fines.— No cree-
jiins que se pueda definir con reglas
lt>rtas y precisas cuál deba ser dicha
^ lam en tación : e ,l° depende más bien
0 'a índole de cada pueblo, de la
xner¡encia y de la práctica, de la
(ll;ilidad y de la productividad de los
/abajos, del desarrollo comercial, así
">o de otras muchas circunstancias,
* c la prudencia debe tener muy en
Pnta. F.n resumen; puede estable­
cerse la regla general y con stan te de
que las asociaciones de los obreros
deben ordenarse y gobernarse de tal
suerte que suministren los m edios más
oportunos y convenientes para la con ­
secución dé su fin, el cual consiste en
que cada uno de los asociados reciba
de aquéllas el mayor beneficio posible
tanto físico como económico y m oral.
E s evidente que ha de tenerse muy
en cuenta, como fin principal, la per­
fección religiosa y moral; y que a tal
perfección debe enderezarse toda la
disciplina social. Pues de otra suerte
dichas sociedades degenerarían y se
deformarían, y no tendrían mucha ven­
ta ja sobre aquellas otras asociaciones
que no quieren preocuparse para nada
de la religión. Por lo demás ¿de qué
serviría al obrero haber podido encon­
trar en la sociedad una gran abundan­
cia de bienes materiales, si su alma se
pusiera en peligro de perderse por no
recibir su propio alimento? ¿De qué
sirve al hombre ganar todo el mundo,
si pierde su alma? ST. Consigna es de
Cristo Jesú s, que señala el carácter
que distingue al cristiano del pagano:
Todas esas cosas las van buscando los
gentiles..., buscad primero el reino de
Dios y su justicia, y todas esas cosas
os serán añadidas S8. Partiendo, pues,
de Dios como principio, gran im por­
tancia se dará a la instrucción reli­
giosa, de suerte que cada uno conozca
sus deberes para con Dios, qué debe
creer, qué debe esperar y qué debe
hacer para su eterna salvación: que
todo esto lo lleguen a saber muy bien
y que se tenga buen cuidado de for­
talecerles y prevenirles contra los erro­
res corrientes y contra los varios peli­
gros de corrupción. Que el obrero se
anime al culto de Dios y al amor de
la piedad, y señaladamente a la obser­
vancia de los días festivos. Aprenda a
reverenciar y amar a la Iglesia, madre
común de todos; y asimismo a obe­
decer sus m andatos y frecuentar los
sacram entos, medios establecidos por
Dios para lavar las m anchas del alm a
y para adquirir la santidad.
45. Si el fundamento de los estatu ­
tos sociales se coloca en la religión,
llano está el camino para regular las
relaciones m utuas de los socios me­
diante la plena tranquilidad en su
convivencia y el m ejor bienestar eco­
nómico. Distribuyanse los cargos, aten­
diendo tan sólo a los intereses comu­
nes; y ello con tal armonía, que la di­
versidad no perjudique a la unidad.
Conviene, asimismo, muy bien distri­
buir y determinar claram ente las car­
gas, y ello de tal suerte que a nadie
se lastime en su derecho. Que los bie­
nes comunes de la sociedad se admi­
nistren con rectitud, de tal suerte que
los socorros sean distribuidos en razón
de la necesidad de cada uno; y que
los derechos y deberes de los patronos
se armonicen bien con los derechos y
deberes de los obreros. Si unos u otros
se creyeren dañados en algo, de desear
es que se busquen en el seno de la mis­
ma corporación hombres prudentes e
íntegros, que como árbitros terminen el
pleito con arreglo a los mismos esta­
tutos sociales. Con suma diligencia
habrá de proveerse para que en nin­
gún tiempo falte trabajo al obrero, y
para que haya fondos disponibles con
que acudir a las necesidades de cada
uno; y ello, no sólo en las crisis repen­tros padres y antepasados. Porqu*
tinas y casuales de la industria, sino
también cuando la enfermedad, la
vejez o los infortunios pesaren sobre
cualquiera de ellos.
invitación a los obreros tidad, deberá ser mucho mayor la o*
4 6. Si tales estatutos son acepta­ aquellos obreros, cuando les vieren
dos voluntariamente, se habrá pro­
visto lij bastante a! bienestar material
y m oral de las clases inferiores; y las
sociedades católicas ejercitarán una
influencia no pequeña en el próspero
progreso de la misma sociedad civit.
Lo pasado nos autoriza no sin razón
a prever lo futuro. Pasan los tiempos,
pero las páginas de la historia son
muy sem ejantes, porque están regidas
por la providencia de Dios, la cual go­
bierna y endereza todos los aconte­
cim ientos y sus consecuencias hacia
aquel fin que ella se prefijó al crear el
linaje hum ano.— Sabemos que en los
primeros tiempos de la Iglesia se cen­
suraba a los cristianos, porque la
m ayor parte de ellos vivían de limos­
na o del tra b a jo . Y aun así, pobres y
débiles, lograron concillarse la simpa­
tía de los "ricos y el patrocinio de los
poderosos. Se les podía contemplar ac­
tivos, laboriosos, pacíficos, ejemplares
en la ju sticia y, sobre todo, en la
caridad. Y , ante tal espectáculo de
vida y costumbres, se desvaneció todo
prejuicio, enmudeció la maledicencia
de los malvados; y, poco a poco, las
m entiras de la inveterada supersti­
ción cedieron su lugar a la verdad
cristiana.
47. Mucho se habla ahora de Ja
cuestión obrera, cuya buena o mala
solución interesa grandemente al Es­
tado. Bien la solucionarán los obreros
cristianos, si, unidos en asociaciones y
dirigidos con prudencia, s*gu'eren. J !
mismo camino que con tanto benefW
para sí y la sociedad recorrieron nuc*"
gran verdad es que, por mucha
sea entre los hombres la fuerza de w*
prejuicios y de las pasiones, sin *
bargo, si la m alicia en el querer
apagare en ellos el sentido de la h°nj:_
nevolencía de los ciudadanos n»
tivos y moderados, jobreponieno®
justicia a las ganancias y anteponía
la conciencia de su deber a todas las
demás cosas. Y de ello se seguirá
otra ven taja, esto es, el ofrecer espe­
ranza y facilidad no pequeña de con­
versión aun a aquellos obreros, a quie­
nes falta la fe o una vida según la
fe. Estos, no pocas veces, compren­
den que han sido engañados por-falsas
apariencias, por vanas ilusiones. Y
sienten tam bién cómo amos codiciosos
les tratan inhumanamente, y cómo casi
no Ies estiman sino en poco más de lo
que producen con su trabajo; y cómo
en las sociedades, donde se encuen­
tran metidos, en vez de caridad y amor
no hay sino internas discordias com­
pañeras inseparables de la pobreza or-
gullosa e incrédula. Desanimados en
su espíritu y extenuados en su cuerpo,
muchos querrían liberarse de esclavi­
tud tan abyecta; pero no se atreven,
o porque lo impide el respeto humano
o porque tiemblan ante la segura mi­
seria. En modo admirable aprovecha­
rían a todos éstos para su salvación
las asociaciones católicas, si, allanán­
doles el camino, les invitaren hacién­
doles salir de las dudas; y si, ya arre­
pentidos, los acogieren en su patroci­
nio y su socorro.
SOLUCION DEFINITIVA: CARIDAD
48. V ed, V en erab les H erm anos, gos y perfiles plenamente divinos tr a ió
quiénes y de qué modo han de traba­
jar en esta cuestión tan difícil.— Que
cada uno cumpla en la parte que le
Corresponde; y ello muy pronto, por-
9llc la tardanza haria más difícil la
cura de un mal ya tan grave. Cooperen
'ls gobiernos plenamente con buenas
eVL's y previsoras ordenanzas; ricos y
Patronos tengan siempre muy présen­
os sus deberes; hagan cuanto puedan,
entro de lo justo, los obreros, porque
Uls son los interesados: y puesto que, cuarto de Nuestro Pontificado.
?8lm hemos dicho ya desde el prin-
P1», el verdadero y radical remedio
tan sólo puede venir de la religión,
todos deben persuadirse de cuán nece­
sario es volver plenamente a la vida
cristiana, sin la cual aun los medios
más prudentes y que se consideren
los más idóneos en la m ateria, de muy
poco servirán para lo que se desea.
La Iglesia nunca dejará que falte
en modo alguno su acción, tan to más
eficaz cuanto más libre sea; y, sobre
todo, deben persuadirse de esto quie­
nes tienen por misión proveer al bien
común de los pueblos. Pongan en ello
todo su entusiasmo y generosidad de
celo los Ministros del Santuario; y,
guiados por vuestra autoridad y con
vuestro ejemplo, Venerables Herma­
nos, nunca se cansen de inculcar a
todas las clases de la sociedad las
máximas vitales del Evangelio; hagan
cuanto puedan en trab ajar por la sal­
vación de los pueblos y sobre todo
procuren defender en sí y encender en
ios demás, grandes y humildes, la
caridad, que es señora y reina de
todas las virtudes. Porque la deseada
salvación debe ser principalmente fru­
to de ur.a gran efusión de la caridad;
queremos decir, de la caridad cristiana
que es la ley en que se compendia todo
el Evangelio y que, pronta siempre a
sacrificarse por el prójimo, es el más
seguro antídoto contra el oigullo y el
egoísmo del mundo; virtud, cuyos tas-
San Pablo con estas palabras: L a cari­
dad es paciente, es benigna; no busca
sus provechos; todo ¡o sufre; todo lo
sobrelleva 3*.
En prenda de los divinos favores y en
testim onio de Nuestro am or, a cada uno de
vosotros, Venerables H erm anos, y a vu estro
Clero y a vuestro pueblo, con gran afecto en
el Señor, os damos la Bendición Apostólica.
Dado en Rom a, junto a San Pedro,
el 15 de mayo de 1891, año décimo-
 LXXXV*
[PIO
EMPRESARI OS Y S I NDI C A T OS
C. Sda. Congr. CONC.:
SOBRE CO N FLICTO S ENTRE PATRONOS Y OBREROS
1.— La Iglesia reconoce y afirm a el derecho
ie ios patronos v de los obreros a constituirse
.’n asociaciones sindicales, ya sea separadas,
/a m ixtas, y en ellas ve un medio eficaz para
'a solución de la cuestión social.
2. «Son los m ismos c ap italista s y obreros
quienes— contrib u y en d o a la solución de la
cuestión obrera— pueden hacer no poco, me­
d iante instituciones encam inadas a p re star
los necesarios auxilios a los indigentes, y que
tra te n de un ir a las dos clases entre sí... Pero
ocupan el p rim er lugar las asociaciones de
obreros, que com prenden casi todas aquellas
obras... H oy, los progresos de la c u ltu ra , las
nuevas costum bres y las siem pre crecientes
exigencias de la vida reclam an a d a p ta r las
corporaciones a las condiciones presentes.
Por ello vemos con sumo placer cómo por do­
quier se fun d a n dichas asociaciones, ya sólo de
obreros, ya m ixtas de obreros y patronos; y es
de desear que crezcan tanto en número como
en actividad» 1.
■Cuando se t r a t a de agrupa rse en
suciedades, hay que cuidar mucho de
no caer en error. Y aquí Nos hablam os
expresam ente de los obreros, que cier­
tamente tienen el derecho de unirse en
asociaciones para defender sus intere­
ses: la Iglesia consiente en £lio y la
naturaleza no se opone tampoco a ello* 2.
II .— La Iglesia, en el actual estado de cosas,
estima mnralmente necesaria la constitución de
¡alas asociaciones sindicales.
'i. «Ciertamente que hoy son mucho más
num erosas y diversas las asociaciones, prin­
cipalm ente de obreros, que en otros tiem pos.
No es de este lugar el tr a ta r del origen, finali­
dad y m étodos de m uchas de ellas. Pero es
una opinión común, confirm ada por m uchos
‘ l <'in X I 11 Rerum novarum 15 m a­
yo 1891.
‘ León X III Longinqua Oceani 6 febre­
ro 1895.
XI ]
5 junio 1929
indicios, que las m ás de las veces dichas aso­
ciaciones se h allan d irigidas por ocultos jefes
que les d a n u n a organización to ta lm e n te con­
tra ria al espíritu cristian o y al bienestar de
los pueblos; y que, adueñ án d o se del monopo­
lio de las in d u stria s, obligan a p a g ar con el
ham bre la pena a quienes no quieren asociarse
a ellas. E n tal estado de cosas, los obreros
cristianos no tienen sino dos recursos: o Ins­
cribirse en sociedades peligrosas p a ra la reli­
gión, o fo rm ar o tra s pro p ias uniéndose en
ellas, a fin de liberarse v a lie n te m e n te de opre­
sión ta n in ju s ta como in tolerable. ¿Quién
d u d a rá en escoger la segunda solución, a no
ser que q u iera poner en sum o peligro el últi­
mo fin del hombre?» *.
I I I .— La Iglesia exhorta a constituir tales
asociaciones sindicales.
4. «Nos e x h o r ta m o s en prim er lu­
ga r a q u e e n t r e los católicos se cons­
t i t u y a n esas sociedades q u e se van
es tablecien do doqu ier, p a r a defender
los intereses en el te rre n o social-
P o rq u e este género de sociedades es
m u y conform e a n u es tro s tiempos
ya q u e p e r m ite n a sus m iem bros cui­
d a r la defensa de sus intereses al mis­
mo tie m p o q u e la conservación de 1®
fe y de la m o r a l» 4. .
El m ism o Pontífice ex h o rta b a ai
conde Medolago A lbani, con u n a carta
del 19 de m a rz o de 1904, en estos
térm inos: «Continuad, pues, querido
hijo, como lo habéis hecho hasta *
presente, p rom ov ie ndo y dirigiend
asociaciones, no so la m e nte de carácts
p a r a m e n te económico, sino taino**
o tr a s m u y p ró x im a s a aquéllas, Ia
• Rerum novarum. ¡
‘ Pió X , a lo» A rzobispo! y Obispo*
Brasil, 6 enero 1911.
 uniones profesionales, o b re ra s y p a t r o ­
nales, q u e esta b le z c a n e n t r e aquéllas
la buena inteligencia; los S ecre taria dos
del pueblo, q u e d a r á n consejos d e orden
lega! y a d m in is tra tiv o ...; c i e rta m e n te
que no os f a lt a r á n expresiones conso­
ladoras p a r a a n im a ro s lo m á s posible.»
Y a los D irectores de la U nión Eco­ en las asociaciones sindicales».
nómica Ita lia n a dirigía es tas palabras:
«¿Qué in stitu c io n es debéis p ro m o v e r
preferen te m e n te d e n tro de v u e s tra
unión? V u e stra ingeniosa carid ad d e ­
cidirá. A Nos, nos parecen m u y opor­
tunas las lla m a d a s Sindicatos».
Benedicto X V escribía, el 7 de m ayo
de 1919, al canónigo M urry, de A u tú n ,
por medio del Card. Secretario de
Estado, que «deseaba ver facilitado el
acceso a los sindicatos v e r d a d e r a m e n ­
te profesionales, y extenderse, p o r
toda la a m p litu d del territorio francés,
potentes sindicatos an im ad o s del espí­
ritu cristiano, que reú n a n en v a s ta s
organizaciones generales, asociados f r a ­
ternalm ente, a tr a b a ja d o r e s y t r a b a j a ­
doras de las diversas profesiones. Sabe
muy bien que, a n im an d o a ello, sirve
conjuntam ente, con los intereses más
sagrados de la clase obrera, a los de la
Paz social, de la que es el suprem o re­
presentante, y ta m b ié n a los de la no­
ble nación francesa, que t a n to am a El».
El P a p a Pío X I, gloriosam ente rei­
nante, m a n d ó escribir, el 31 de diciem ­
bre de 1922, por medio del Cardenal
Secretario de E stado, a Mr. Zirnheld,
■ residente de la Confederación f r a n ­
cesa de T ra b a ja d o re s cristianos: «Con
el m a y o r placer el P ad re S an to ha
tenido noticia de los progresos de esta
®Rrupación, que se preo c u p a de o b te n er
I;| mejora de las clases tr a b a ja d o r a s
Poniendo en p r á c tic a los principios del
Evangelio tales como la Iglesia los^ ha
''Piicado siempre a la solución d e jla s
Cl|estiones sociales.
El P ad re S an to form ula los mejores
votos p a ra que los m iem bros católicos
r vuestras agrupaciones se preocupen
siem pre h o n d a m e n te d e m a n t e n e r su
fe viva y su p ie d ad f e r v ie n te m e d i a n t e
la frecuencia regula r de las d if e r e n te s
p rác tica s religiosas católicas p a r a q u e
logren, j u n to con los m edios d e la s a n ­
tificación personal, los a r d o r e s del celo
y del desinterés de que d a n p r u e b a
IV.— La Iglesia quiere que las asociaciones
sindicales sean establecidas y reguladas según
los principios de la fe y de la moral cristiana.
5. «En sustancia, puede establecerse com o
regla general y con stan te, que las asociacio­
nes de los obreros han de ordenarse y gober­
narse de ta l suerte que sum inistren los m edios
m ás oportunos y convenientes p a ra conseguir
el fin propuesto, que consiste en que c a d a uno
reciba de la sociedad el m ayor beneficio po­
sible ta n to físico como económico y m oral.
E vidente es que ha de tenerse m uy en c u en ta,
como fin principal, la perfección religiosa y
m oral, y que a tal perfección ha de endere­
zarse toda disciplina social. Pues de o tra su er­
te dichas sociedades degenerarían y se defo r­
m arían, ni ten d rían m ucha v e n ta ja sobre
aquellas asociaciones que no quieren p re o cu ­
parse p a ra n ad a de la religión) *.
«Tal es p recisam en te el m otiv o por
el cual ja m á s Nos hem os a n im ad o a los
católicos a e n t r a r en las asociaciones
d es tin a d as a m e jo ra r la suerte del p u e ­
blo, ni a e m p re n d er obras análogas, sin
a d ve rtirles siempre al mismo tie m p o
que estas instituciones debían t e n e r la
religión como in spiradora, como c o m ­
p añ e ra y como defensa* *.
«Sea lo que sea, au n en el o rd en de
las cosas temporales, el cristiano ja m á s
tiene derecho a descuidar los intereses
sobrenaturales; aun más, las prescrip­
ciones de la doctrina c iis tia n a le obli­
gan a dirigirlo todo hacia el S oberano
Bien como a su últim o f i n » 7.
V.— La Iglesia quiere que las asociaciones
sindicales sean instrumento de concordia y de
paz, y paro esto ella sugiere la creación de Co­
misiones mixtas como un medio de unión entre
aquéllas.
* León X III Rerum novarum.
• León X III Graves de com m uni 18 ene­
ro 1901.
' Pío X Singulari quadam 24 septiem ­
bre 1912.
 6. «Los que se glorían del titulo de
cristianos, ya aisladam ente, ya agru­
pados en asociaciones, nunca jam ás de­
ben, si tienen conciencia de sus debe­
res, mantener enem istades y rivalida­
des entre las clases sociales, sino más
bien la paz y la caridad mutua» 8.
«En cuanto a los escritores católicos,
al defender la causa de los obreros y
de los pobtes, guárdense bien de em­
plear un lenguaje que pueda inspirar
al pueblo la aversión hacia las clases
superiores de la sociedad... Recuerden
bien que Jesucristo ha querido unir a
todos los hombres por el lazo de un
amor recíproco que es la perfección de
la justicia, y que lleva consigo la obli­
gación de trab ajar m utuam ente todos,
los unos por el bien de los o tro s»9.
«Quienes presiden en esta clase de
instituciones (que tienen por fin pro­
mover el bien de los obreros), han de
acordarse... de que nada es más con­
veniente para asegurar el bien general
de la concordia y la buena armonía
entre todas las clases sociales, y que
la caridad cristiana es el mejor lazo
de unión de todas ellas. Muy mal, pues,
trabajarían en favor del obrero quie­
nes, pretendiendo mejorar sus condi­
ciones de existencia, no le ayudaran
sino tan sólo a conquistar los bienes
efímeros y frágiles de este mundo, y
descuidaran el preparar los espíritus
a la moderación mediante el recuerdo
de los deberes cristianos; y mucho más
aún, si llegaran hasta excitar la ani­
mosidad contra los ricos, entregándose
a esas declamaciones amargas y vio­
lentas por medio de las cuales hombres
extraños a nuestras creencias tienen la
costumbre de lanzar las masas a la
destrucción de la sociedad»l0.
* Pió X Singulan quadam.
• Instrucciones de la Secretarla Carde­
nalicia de Negocios Eclesiásticos,
27 enero 1902.
'• Benedicto X V , al Obispo de Bérga-
mo, 1 1 marzo 1920.
«...Que los derechos y los deberes de los pa­
tronos tra ten de concordarse bien con los de­
rechos y deberes de los obreros. SI unos u
otros se creyeren dañados en algo, es de desear
que se busquen en el seno de la m isma corpo­
ración hom bres prudentes e íntegros, que
como árb itro s term inen el pleito con arreglo
a las m ism as leyes sociales»
«Las asociaciones católicas no sola­
mente deben evitar, sino que han de
contrarrestar la lucha de clases como
esencialmente contraria a los principios
del cristian ism o... E s muy oportuno,
útil y conforme a los principios cris­
tianos el continuar, en principio, en
cuanto sea prácticam ente posible, la
fundación sim ultánea y distinta de
Uniones patronales y de Uniones obre­
ras, creando, como punto de contacto
entre ellas, Comisiones m ixtas encar­
gadas de discutir y de arreglar pacífi­
cam ente, según las normas de la justi­
cia y de la caridad, las diferencias
que puedan surgir entre los miem­
bros de estas dos clases de Uniones
obreras»12.
V I.— La Iglesia quiere que las asociaciones
sindicales, fundadas para católicos, se consti­
tuyan entre católicos, sin desconocer, sin em­
bargo, que peculiares necesidades puedan obli­
gar a obrar de modo diferente.
7. «Los católicos se asociarán pre­
ferentem ente a católicos, si la necesi­
dad no les obliga a obrar de otra ma­
nera. Ello es un punto muy importan­
te para la salvaguardia d é la fe»1’-
«Cuanto a las asociaciones obreras,
aunque su finalidad sea el procurar
ventajas temporales a sus miembros,
merecen una aprobación sin reserva y
deben considerarse como las más con­
venientes entre todas para asegurar
los intereses verdaderos y durables o*
sus miembros, si en su fundación ha*1
tomado como base principal a la reli­
gión católica, y si siguen abiertament
11 León X I I I Hcrum novarum.
" C arta del Card. Oasparri a la Um°
Economique Sociale 25 febrero l»
11 León X I I I , a los O b isp os de lo* E»t*'
dos Unidos, 6 enero 189(5.
las normas directivas de la Iglesia: Nos Y com enzando por los sin d icato s obreros,
a los obreros cristianos no se les puede negar
mismo lo hemos declarado con frecuen­ el derecho a co n stitu ir ellos sin d ica to s, dis­
cia, siempre que en un país u otro se tin to s de los sindicatos p atro n ales, sin que
Nos h a ofrecido conveniente ocasión. necesariam ente sean opuestos. Y e sto , sobre
todo cuando, com o sucede aq u í, d ich os sin­
De ello se sigue que es necesario esta­ d icatos están aprobados y anim ad os po r la
blecer y favorecer por todos los medios autoridad eclesiástica com petente según las
estas asociaciones confesionales cató­ reglas de la m oral social católica, cu ya ob ser­
vancia se impone a los adheridos, así po r sus
licas — así se les llama— ante todo en estatu to s com o por su activid ad sin d ical,
las regiones católicas, y tam bién en que ss han de inspirar, sobre todo, en la en­
las otras regiones, dondequiera que cíclica Rerum novarum.
apare zca posible el socorrer, por me­ Además, es evidente que la co n sti­
dio de ellas, las diversas necesidades tución de dichos sindicatos, distintos
de los asociados»14. de los patronales, no es incom patible
V I I .—La Iglesia recomienda la unión de con la paz social: porque, de una par­
todos los católicos para un trabajo común en te, rechazan en principio la lucha de
los lazos d e la caridad cristiana... clases y el colectivism o en cualquiera
8. «Sí, la situación lo exige, y lo de sus formas, y, por otra, admiten
exige imperiosamente: necesitamos co­ la modalidad de contratos colectivos,
razones valientes y fuerzas compactas. tratando de establecer las relaciones
C ie rta m e n te que es muy extenso el pacíficas entre el capital y el trab ajo .
cuadro de miserias que ante nuestros Y los industriales no vean en aqué­
ojos se extiende; por ello son tanto llos un acto de desconfianza, especial­
más de temer las perturbaciones fu­ mente en las circunstancias piesentés,
nestas que mantiene suspendidas sobre cuando tan clara aparece la necesidad
nu estras cabezas la fuerza cada vez de promover y de ¡Favorecer, frente al
más creciente de los socialistas»15. sindicalismo socialista y com unista,
«Pongan en ello todo su entusiasm o y gene­ sindicatos donde los obreros cristianos
rosidad de celo los M inistros del Santuario; traten sus legítimos intereses econó­
Y gu iados por vuestra autoridad y con vues­
tro ejem p lo , Venerables Hermanos, nunca se micos y temporales, sin daño para sus
cansen de inculcar a todas las clases de la bienes espirituales y eternos.
sociedad las m áxim as del Evangelio; hagan En este punto no parece haber divergen­
cuanto puedan en tra b a ja r por la salvación cia entre los dos sindicatos en co nflicto. De
cte los pueblos; y , sobre todo, procuren de­ hecho Mr. M athon, en su segundo inform e
fender en s( y encender en los demás, grandes declara que el Consortium de los sindicatos
Y h um ild es, la caridad que es señora y reina patronales desea ardientemente la constitución
¡Je to d as las virtudes. Como quiera que la de sindicatos wrdaderamente cristianos, que
deseada salvación ha de ser principalm ente el defiendan los intereses de los obreros, confron­
fruto de una gran efusión de la caridad, que­ tando estos intereses con los suyos (de los pa­
remos d e cir, de la caridad cristiana que com ­ tronos), discutiendo libre e independientemente
pendia en si todo el Evangelio, y que está con las organizaciones patronales; tanto tstas
Pronta siempre a sacrificarse por el prójim o, como aquHlos han de estudiar las causas del
Y que es el antidoto más seguro contra él or- desacuerdo con toda equidad, con toda justi­
Rullo y el egoísmo del mundo; virtud, cuyos cia, sin perjuicio de los sentimientos de cari­
rasgos divinos trazó San Pablo con estas pa­ dad cristiana que deben animar el concón dt
c o r a s : La caridad es paciente, es benigna; no los unos y los otros.
"usca sus provechos; todo lo sufre; todo lo so-
orWcpa» l\ 9. La diferencia está en que'el Consortium
A la luz de estos principios y de estas nor- estim a que, hasta el presente, los sindicatos
)las. ya se ve claram ente el cam ino aue ha cristianos no son verdaderamente cristianos;
¡o seguirse para dar un juicio equitativo en en otros térm inos, estim a que en el ejercicio
'u estlím suscitada. de su actividad no han sido en realidad fieles
a los principios de la m oral cristiana; y en
" Pío X Singular! quadam. apoyo de ta l afirm ación aduce cierto número
" León X I I I Graves de communi. d» pruebas.
" León X I I I Rerum novarum. A reserva de las intenciones y de la buena
fe de lo s recu rren tes, se ve m uy pronto cu án
g ra v e es ta l acu sa ció n . Y por ello la S. Con­
g reg ación , a n tes d e p ro n u n ciar ningún ju icio ,
lu orden ado m u ch as y cu id adosas in v estig a ­
cion es y ha recogido, de fu en tes las m ás
au to riz a d a s, inform es p len am en te dignos de
fe. para ex a m in a r el fu n d am ento de ta n grave
acu sación .
Hecho esto, la S . Congregación cree
tener que declarar que, según docu­
m entos irrefragables y según pruebas
recogidas, algunas alegaciones son ex a ­
geradas; otras, las más graves, que
atribuyen a los sindicatos un espíritu
m arxista y un socialism o de E stad o,
se hallan enteram ente desprovistas de
fundamento y son inju stas.
Sin em bargo, la S . C ongregación no niega
que los sindicatos hayan com etid o errores de
tá ctica y que algunos de sus m iem bros no
hayan em pleado en publico expresiones no
del todo conform es con la d octrin a cató lica.
P or ello quiere que los d irigentes sean e x ­
humados a procurar m e jo r y m ás eficazm en­
te la educación sindical cristian a de todos sus
m iem bros, utilizando los medios laudables
que ya em plean actu alm en te secretariad o s,
sem anas sindicales y cfrculos de estudios,
'e.. -rionrs de propagand istas, sem anas de
e 'trcicio * esp irituales, tod o ello para impreg-
d' i acción sindical con espíritu cristian o ,
.'e c V de caridad, de ju sticia y de m oderación.
V a est° propósito, pensando en la
forrración social cristiana más comple­
ta y más conveniente a ía juventud, la
S. Congregación sugiere que en los pa­
tronatos y en las diversas obras de
educación se dé una enseñanza social
proporcionada a la inteligencia de los
jovenes (cosa que ya se hace en algu­
nas diócesis con excelentes resultados):
enseñanza que tendrá como finalidad,
no sólo e! prevenirles contra los erro­
res a que se hallan expuestos, sino más
bien hacerles conocer la acción bienhe­
chora de la Iglesia en m ateria social.
Además, habrá de tenerse un cui­
dado especial rfe que todos, singular­
mente los directivos, tengan también
un conocimiento práctico, suficiente,
de las cuestiones técnicas profesiona­
les y económicas.
10. En lo que se refiere a la
que se llam a un cartel intersindJCQl
entre sind icatos cristian os y llndlcatoi
neutros y h asta socialistas, para k
defensa de intereses legítim os, recuér
dese tam bién que tal cartel no ei
licito sino con tal que sólo se haga ei)
algunos casos p a iticu la res, que la cau<
sa que haya de defenderse sea justa,
que se tra te de un acuerdo temporal
y se tom en todas las precauciones ne»
cesarías para ev ita r los peligros que
pueden derivarse de ta l con tacto.
H ech as esta s ob serv acio n es' la Sag rad !
C ongregación d eclara cóm o v e favorablem w i*
te que se c o n stitu y a n sin d icato s obreros vn*
la d e r a m e n te c a tó lico s de esp íritu y de a ceita ,
y hace v o to s p ara qu e crezcan en núm ero %
en calidad de su erte que m ed ian te ellos pus-
da o b ten erse aquel bu en resu ltad o que indi­
ca b a y au g u rab a el P a p a L eón X I I I , a sab ir,
p rep arar un seguro refugio p ara los obretiM
in scrito s en los sin d icato s a n ticristia n o s q<W
llegaran a se n tir el d eber y la necesidad y*
liberarse de un lazo qu e, a cam bio de In tereW
p u ram en te eco n ó m icos, h ace esclav a su co#»
cien cia. «En m odo ad m irab le aprovecharla^»'*
tod os éstos p ara su salv ación las asociacloiM
ca tó lica s, si, allan án d oles el cam in o, les lnv>*
taren a sa lir de dudas, y si, y a arrepentido»,
los d istingu en con su p atro cin io y su »9*
co rro » 1’ . ,¡
I I . P asan d o y a , en seguida, a cu anto di­
rectam en te se refiere a los Industriales a «
Consortium, la S . C ongregación ha llegado *
sab er con vivo p lacer cu á n to hace el Consot*
tium p ara a liv ia r la m iseria de los obreros, MJ
com o las m agn ificas ob ras de b e n e flc e n í»
patronal que tien e y a org anizad as, especM*
m ente para el desarrollo de las «AllocatloBf
fam iliales», ob ra de gran carid ad al m iso»
tiem po que de ju s tic ia social. Sin embarfO,
al dirigirse a ca tó lico s, la 8 . Congregad®#
no puede d e ja r de In v itarles a que retIexM|
nen cóm o, en la cu estión en tre Industrian»
y obreros, p ara m a n ten er la concord ia y urt*
paz d urad era, no b a sta a p f la x É «olId srM i*
des profesionales» y m u ltip licar obras
beneficencia Inspiradas en una fllan tro g »
pu ram ente hu m ana. L a verd ad era concorojP.
y la verd adera paz no se pueden ob tener W jJ
m ediante la adhesión de todoi á los prlncipW*
lum inosos de la m oral cristian a.
Asim ism o, la 8 . C ongregación felicita a
industriales por hab er sen tid o y comprW*
dido la necesidad de co n stitu irse t a m D t w
ellos en una asociación patronal, p ara prW“
rar con m ayor eficacia la pa* social.
cons­ Sin em barg o , no ha podido m enos d*
probar que, aunque Individualmente lo* di­
rigente* del Connortlum hacen claramente
profesión de catolicismo, han constituid» de
hecho hu asociación con carácter total de
neutralidad. Conviene recordar, a este pro­
pósito, lo que ya escribió León X I I I : «Los
católicos deben asociarte preferentemente con
los católicos, a manos que la necasidad Íes
obligue a obrar en otra forma. S e trata de
un pu nto muy importante para la defensa
de la fe»
Si por ahora no es posible form ar
sindicatos patronales confesionales, la
Sagrada Congregación estim a, sin em ­
bargo, que es necesario Uamar la aten ­
ción de los Industriales católicos, sin­
gularmente de cuantos form an parte
de la Asociación cristian a de P atronos
del Norte, sobre su responsabilidad
personal en las resoluciones que se han
tomado, a fin de que se conformen a las
reglas de la m oral católica y para que
los intereses religiosos y m orales de
los obreros queden garantizados, o al
menos no sean lesionados. Que par­
ticularmente se com prom etan a garan­
tizar, por parte de su Comisión in ter­
sindical, los respetos debidos, según
equidad, a los sindicatos cristianos,
otorgándoles un tratam ien to , si no
mejor, al menos igual al concedido a
otras organizaciones netam ente irreli­
giosas y revolucionarias.
12.........................................................................
Y por cuanto el Consortium ha confesado bles que hacen p e n s a r muy seriam ente.
estar dispuesto a discutir sobre las causas
ev en tu ale s de las disensiones, con plena liber­
tad e Independencia reciproca, a la luz de
principios de la equidad y de la Justicia,
esta Congregación verla con placer el que se
e sta b lecie ra un modo regular de relaciones
entre los dos sindicatos mediante una comi­
sión mixta permanente. Esta comisión habría
tener como finalidad el tratar, en reunlo-
np'1 periódicas, de los Intereses comunes y
"«tener que las organizaciones profesionales
**«n, no ya organismos de lucha y antago­
nismo, alno, como deben serlo según la con-
«pelón cristiana, medios de mutua compren-
}i ■ de discusión bienhechora y de paci­
ficación.
i , 3' La S. Congregación no puede menos de
ar,Rr a los Rvdtnos. Ordinarios de ta reglón
" León XI I I Longincua Octani 6 ene­
ro 1805.
del Norte, por haber confiado a sacerdotes
competentes y celosos el cuidado de asistir a
las directivos y a ios miembros de los sindi­
catos en lo espiritual así como en aquellas
cuestiones en aue se encuentran implicados
los principios oe la moral; y fiace sus voto*
también para que an otras regiones industría­
le*, lo* Obispo* nombran tacardotts «Misione­
ro* del trabajo», aegnn te le* llama, cuyo
apostolado, además de proteger a las poMa-
cione* contra el mal de la indiferencia y
contra el peligro socialista y comunista, será
al mismo tiempo una expresión de ia mater­
nal solicitud con que ia iglesia abraza a los
trabajadores.
Benedicto X V mostraba no ya sólo la grait
oportunidad, sino ia « a n necesidad de todo
esto, cuando declaraba, en su citada, carta
a( Obispo de Bérsamo: «Que ningún miem­
bro del clero piense ser extraña tal acción
al ministerio sacerdotal, so pretexto de que
corresponde al terieno económico, porque
precisamente en este terreno es donde peli­
gra la salud eterna de las almas. Por eüo
queremos Nos que los sacerdotes consideren
como uaa de sus obligaciones ei consagrara*
cuanto puedan a ia ciencia y a la acción
social, mediante el estudio, ¿a observación
y el trabajo, y a que favorezcan todo lo po­
sible a quienes, en tal terreno, ejercitan una
sana influencia para bien de los católicos*.
14. Finalm ente, la S. Congregación
invita a unos y a otros, patronos y
obreros, para que se eleven a conside­
raciones y sentim ientos de orden supe­
rior. Los progresos tan im presionantes
del socialismo y del comunismo, la
apostasia religiosa provocada en las
masas obreras, son hechos in co n testa­
Aprovechando la real miseria de tos obreros,
el socialismo y el comunismo han logrado ha­
cerles creer que sólo ellos son los capaces de
promover con eficacia los intereses profesio­
nales, políticos y sociales, y los han aigrupado
en organizaciones sindicales. Es urgente, por
lo tanto, que todos los católicos unan sus fuer­
zas para oponer una muralla a mal tan gran­
de, que tantas almas arrastra por los caminos
de la eterna perdición, y destruye las bases
del orden social, preparando la ruina de los
pueblos y naciones. Lejos, pues, todas las di­
vergencias; y que, con una mutua concordia,
con una confianza reciproca y, sobre todo,
con una gran caridad, se funden instituciones
que se Inspiren en los principios de ia moral
católica y garanticen a los obreros, junto con
sus interese* económicos, la libertad de hacer
su profesión de cristianos y ia posibilidad de
cumplir todos su» deberes conngtiicntm.
• - i ' •* ’ 1
 LXXXV1
P IO
QUADRAGESIMO
LE. 15 m a y o 1931
SOBRE LA RESTAURACION DEL O RDEN SOCIAL EN
PLENA C O N FO RM IDA D C O N LA LEY EVANGELICA
a ñ o s han tr a n s c u r r id o
Cu desde
a re n ta
la p u b lic ac ió n de la m a g is ­
tral encíclica R eru m novarum , de L eón
X I I I , P ie d e c e so r N u e stro , de s. m.;
y to d o el m u n d o católico, m o v id o p o r
un ím p e tu de p r o f u n d a g r a t i t u d , se
a p r e s ta a ce le b ra r su c o n m e m o ra c ió n
con la b rillantez q u e se m e re ce t a n
excelso d o cu m e n to .
A ta n insigne testim o n io de su solicitud
p asto ral, N uestro P redecesor h a b ía p re p a ­
rado el cam ino con o tra s encíclicas sobre los
fu n d a m e n to s de la sociedad h u m a n a , o sea,
la fam ilia y el venerable sa c ra m en to del Ma­
trim o n io 1, sobre el origen del po d er c iv il’,
y sus relaciones con la Iglesia*, y sobre los
principales deberes de los ciu d a d an o s cris­
tia n o s* , c o n tra los errores del socialism o* y
sobre la perniciosa d o c trin a acerca de la li­
b e rta d h u m an a *; y o tra s m uchas sem ejan tes,
q u e ex p resa b a n a b u n d a n te m e n te el pen sa­
m ie n to de León X I I I . P ero la encíclica Re­
rum novarum se distingue p a rtic u la rm e n te
e n tre las dem ás por h a b er tra z a d o , cu an d o
era m ás o p o rtu n o y sobre todo necesario,
no rm as segurísim as a todo el género h u m an o
p a ra resolver los ard u o s problem as de la
sociedad h u m a n a , com prendidos bajo el nom ­
bre de cuestión social.
1 A rcanum 10 febr. 1880.
* D iu tu rn u m 29 iun. 1881.
* Immortale Dei 1 nov. 1885.
* Sapientiae christianae 10 ian. 1890.
* Quod apostolici m uneris 28 dec. 1878.
* Libertas 20 iun. 1888.
XI
ANNO
ocasión
2. E n efecto, c u a n d o el siglo x ix
lle g a b a a su t é r m in o , el n u e v o sistema
eco n ó m ic o y los n u e v o s in c re m en to s
de la i n d u s t r i a en la m a y o r p a r t e de
la s n a c io n e s h ic ieron q u e la sociedad
h u m a n a a p a r e c i e r a c a d a v e z m á s cla­
r a m e n t e d iv id i d a en dos clases: la una,
con ser la m e n o s n u m e r o s a , g o z a b a de
casi t o d a s las v e n t a j a s q u e los inven­
to s m o d e rn o s p r o p o r c io n a n t a n a b u n ­
d a n t e m e n t e ; m i e n t r a s la o tr a , com­
p u e s t a de in g e n te m u c h e d u m b r e de
o breros, r e d u c id a a a n g u s tio s a miseria,
lu c h a b a en v a n o p o r sa lir de la estre­
chez en q u e v ivía.
E r a u n e s ta d o de cosas al cual con
f ac ilid a d se a v e n ía n q u ie n es, a b u n d a n ­
do en r iq u ez as, lo cre ían p ro d u c id o por
leyes ec o n ó m ic a s n ecesarias; de ahí que
to d o el c u id a d o p a r a a liv ia r esas mi­
serias lo e n c o m e n d a r a n t a n sólo a la
c a r id a d , com o si la c a r id a d d e b ie r a en­
c u b r ir la violación de la ju s tic ia , que
los legisladores h u m a n o s no sólo tole­
r a b a n , sino a u n a veces san cio n a b an .
A!, c o n tra rio , los o brero s, afligidos por
su a n g u s tio s a situ a c ió n , la s u f ría n con
g ra n d ís im a d if ic u lta d y se resistían a
so b rellev a r p o r m á s tie m p o t a n duro
yugo. A lg u n o s de ellos, im p u l s a d o s p o r
la fu e r z a de los m a lo s consejos, d e s e a ­
ban la r e v o lu c ió n t o t a l , m i e n t r a s o tro s,
que en su f o r m a c i ó n c r i s t i a n a e n c o n ­
t r a b a n o b s tá c u l o a t a n p e r v e rs o s i n ­
tentos, e r a n de p a r e c e r q u e e n e s ta
m a te ria m u c h a s cosas n e c e s ita b a n re­
form a p r o f u n d a y r á p id a .
Así t a m b i é n p e n s a b a n m u c h o s c a ­
tólicos, s a c e r d o te s y seglares, q u e , i m ­
pulsados y a h a c ía t ie m p o poi su a d m i ­
rable c a r id a d a b u s c a r r em e d io a la
inm erecida in d ig e n c ia de los p r o l e t a ­
rios, no p o d ía n c o n v e n ce rs e, en m a n e r a
alguna, de q u e t a n g r a n d e y t a n in ic u a
diferencia en la d is trib u c ió n d e los
bienes te m p o r a le s p u d i e r a en r e a lid a d
aju sta rse a los designios del C r e a d o r
S apientísim o.
E n t a n doloroso d e s o rd e n de la so ­
ciedad b u s c a b a n éstos s in c e r a m e n te un
remedio u r g e n te y u n a firm e d efe n sa
contra m a y o r e s peligros; m a s p o r la
debilidad de la m e n t e h u m a n a , a u n en
los m e jo res, su ced ió que, de u n a p a r te ,
fueran r e c h a z a d o s com o peligrosos in ­
novadores, y p o r la o tr a , e n c o n t r a r a n
obstáculo— d e n t r o su s m is m a s filas—
en los defensores de p are c e re s c o n t r a ­
rios; p o r lo q u e, sin o pción e n t r e t a n
diversas o pin iones, d u d a b a n q u é c a ­
mino h a b í a n de to m a r .
E n t a n g r a v e lu c h a de pare c e re s ,
m ientras p o r u n a y o t r a p a r t e a r d í a
grave la c o n tro v e rs ia , y no s ie m p r e p a ­
cíficamente, los ojos de to d o s se v o l­
vían, com o en t a n t a s ocasiones, a la
C átedra de P e d r o , d e p ó s ito s a g ra d o
de to d a v e r d a d , de la cual se d if u n ­
den p a l a b r a s de s a lv a c ió n p a r a to d o
el m u n d o . H a s t a los pies del V icario
de Cristo en la t ie r r a a c u d ía n con
"isólita fre c u e n c ia asi los e n te n d id o s
ei1 m a te r ia s sociales co m o los p a t r o ­
nos y a u n los m is m o s o b re ro s, y con
Voz u n á n i m e s u p li c a b a n q u e, p o r fin,
les in d ic a r a el c a m in o seguro.
" Largo tie m p o m e d itó d e l a n te del
señor aq u e l p r u d e n tí s im o P o n tífice
to d o e s te c o n j u n t o d e c o s a s; l la m ó a
consejo a v a r o n e s s a b io s , c o n s id e r ó
a t e n t a m e n t e y en to d o s s u s a s p e c t o s
la i m p o r t a n c i a del a s u n t o y , p o r fin,
e s c u c h a n d o la voz de la conciencia del
oficio A postólico 7 y p a r a q u e su s il e n ­
cio no p a r e c ie r a a b a n d o n o d e su d e ­
b e r 8, d e t e r m in ó h a b l a r a t o d a la Igle­
sia d e C risto y a to d o el g é n e r o h u m a ­
no con la a u t o r i d a d del d iv in o m a g i s ­
te rio a É l co n fia d o .
R e so n ó , p u e s , el 15 de m a y o d e 1891,
a q u e lla t a n d e s e a d a voz, ni a s u s t a d a
p o r la d if ic u lta d del t e m a , ni d e b i l i t a ­
d a ta m p o c o p o r la vejez; y, m á s bie n
r e f o r z a d a co n u n r e s u c ita d o v ig o r , e n ­
señó a la g r a n f a m i lia h u m a n a a e n ­
t r a r p o r n u e v o s c a m in o s e n lo t o c a n t e
a la v i d a social.
p u n to s ca p ita les
3. Os es, V en erab les H e rm an o s y a m a d o s
hijos, conocida y m u y fa m ilia r ta a d m ira b le
d o c trin a con la q u e p a ra siem p re se hizo
célebre la encíclica R eru m novarum . E l b u e -
nisim o P a s to r dolorido de q u e ta n g ra n p a r te
de los h o m b res se h a lla ra su m id a in d ig n a ­
m ente en u n a m iserable y calam itosa situación,
h a b ia to m a d o so b re si el em peño de d e fe n ­
d e r la c au sa de los o b re ro s, q u e el tie m p o
h a b la e n tre g a d o solos e indefensos a ta in h u ­
m anidad de su s patronos y a la a m bición de
despiadados c o m p e t i d o r e s No p idió a u x ilio
ni al liberalism o ni al socialism o: el p rim e ro
se h a b ia m o stra d o c o m p le ta m e n te im p o ­
te n te p a ra d a r u n a solución le g itim a a la
cuestión social; y el segundo p ro p o n ía un
rem edio q u e , al ser m ucho p e o r q u e el m is­
m o m al, hubiese lanzado a la so c ied a d h u ­
m a n a a m ay o res peligros.
El P ontífice, en el uso de su p len o d e re c h o ,
cual consciente g u a rd iá n de la religión y a d ­
m in istra d o r de los in te reses c o n ella rela­
cionados, p u e sto que se t r a t a b a de u n a cues­
tión en la que no es aceptable n in g u n a solu­
ción si no se recurre a la religión y a la Igle­
s i a " , fu n d a d o ú n ic a m e n te en los in m u ta b le s
p rincipios d e riv a d o s de la re c ta ra z ó n y del
teso ro de la revelación d iv in a , con to d a con­
’ R erum novarum n. 1.
■ R erum novarum n. 13.
• R erum novarum n. 2.
1,1 Cf. R erum novarum n, 13.
fia n z a y como teniendo podtr 11 señaló y
p ro c la m o tos derechos y las obligaciones que
reg u lan ¡as relaciones entre los ricos y los
proletarios, entre los que aportan el capital y
los que contribuyen con su tra b a jo 1', com o
ta m b ié n la p a r te q u e to ca a la Iglesia, a los
p o d e re s pú b lico s y a to d o s c u a n to s con el
p ro b le m a se hallan m ás interesados.
N o resonó en v a n o a q u e lla v o z a p o s ­
tó lica . L a oy ero n con e s tu p o r y la
a c o g ie ro n con el m a y o r fa v o r, no sólo
los h ijo s o b ed ien te s de la Iglesia, sino
t a m b i é n m u chos q u e e s t a b a n lejos de
la v e r d a d y de la u n i d a d de la fe, y
casi to d o s los q u e en a d e la n te se p r e ­
o c u p a r o n , o com o es tu d io so s p a r t i c u ­
lares o com o públicos legisladores, de
la cuestión social y económ ica.
P ero quienes con m a y o r aleg ría re­
cib ieron a q u e lla E n cíclic a f u e r o n los
o breros cristianos, que y a se s e n tía n
defendidos y v in d ic a d o s p o r la s u p r e ­
m a a u t o r i d a d de la tie r ra , y no m e n o r
gozo cupo a tod o s aquellos v a r o n e s ge­
nerosos que, p re o c u p a d o s h a c ía t i e m ­
po por aliviar la condición de los o b r e ­
ros, a p e n a s h a b í a n e n c o n tr a d o h a s ta
en tonces o tr a cosa qu e in d ife re n cia en
m u c h o s y odiosas sospechas, c u a n d o
no a b i e r ta hostilidad, en no pocos. Con
raz ó n , pues, to d o s ellos f u e ro n a c u m u ­
la n d o t a n g ra n d e s hono res sobre a q u e ­
lla Encíclica; y tod o s los añ o s suele
r en o v a rse su recuerdo con m a n if e s ta ­
ciones de g r a ti tu d , que v a r ía n según
los diversos lugares.
N o f altaro n , sin em b a rg o , q u ie n es
en m e d io de t a n t a c o n c o rd ia e x p e r i­
m e n t a r o n a lg u n a conm oción: algunos,
a u n católicos, recibieron con recelo, y
algunos h a s t a con escándalo , la d o c­
t r in a de León X I I I , ta n noble y p r o ­
f u n d a y q u e a los oídos m u n d a n o s so ­
n a b a com o t o ta lm e n te n u ev a . E lla, en
efecto, se e n f r e n ta b a v a lien te con los
ídolos del liberalismo y los e c h a b a a
tie rra , no te n ía en c u e n ta p a r a n a d a
los prejuicios ya t a n in v e te ra d o s , se
11 M at. 7, 29.
11 Rerum novarum n. I .
a d e l a n t a b a , s o r p r e n d ie n d o , a los tie m ­
p o s c o n t r a lo q u e se p u d i e r a esperar;
y así fu é q u e los a f e r r a d o s en dem asía
a lo a n t i g u o se d e s d e ñ a b a n de a p r e n ­
d e r e s t a n u e v a filo sofía social, y los
d e e s p ír i tu a p o c a d o se a s u s t a b a n de
a s c e n d e r a a l t u r a s t a n t a s ; y no f a l t a ­
ro n q u ie n e s a d m i r a r o n a q u e lla clari­
d a d , p e ro la ju z g a r o n co m o u n ideal
q u im é ric o de p erfec ció n , m á s bie n de­
se ab le q u e r ea liza b le .
fin a lid a d de la E ncíclica
E n t o d a s p a r t e s se v a a c e le b ra r con
f e rv o ro so e s p íri tu la s o le m n e con m e­
m o ra c ió n del c u a d r a g é s im o a n iv e r s a ­
rio de la en cíclica R e ru m novarum ,
p r in c i p a lm e n te en R o m a , d o n d e se
re ú n e n o b re r o s cató lico s de to d o el
m u n d o . C reem os o p o r tu n o , V enerables
H e r m a n o s y a m a d o s hijos, a p ro v e c h a r
la o ca sión p a r a r e c o r d a r los grandes
bienes q u e de ella b r o t a r o n en favor
de la Iglesia c a tó lic a y a u n de la so­
c ied a d h u m a n a ; p a r a d e f e n d e r la doc­
t r i n a social y e c o n ó m ic a de t a n gran
M a estro c o n t r a a l g u n a s d u d a s y des­
a r r o lla rla m á s en a l g u n o s p u n to s ; por
fin, p a r a d e s c u b r ir , t r a s u n diligente
e x a m e n del m o d e rn o r ég im en econó­
mico y del socialism o, la raíz de la
p r e s e n te p e r t u r b a c i ó n social y m o s tra r
al m is m o tie m p o el único ca m in o de
s a lv a d o r a r e s ta u r a c i ó n , o sea, la refor­
m a c r is t ia n a de las c o s tu m b r e s . Todas
es tas cosas, q u e Nos p r o p o n e m o s t r a ­
t a r , c o n s titu i r á n los tr e s p u n t o s cuyo
desarro llo o c u p a r á t o d a la presente
Encíclica.
I. FRUTOS DE LA ENCICLICA
«R ER U M NOVARUM»
4. Al d a r prin cip io al p u n t o p ro ­
puesto en p r im e r lu g a r, N os vienen a
la m e n te a q u e lla s p a l a b r a s de S an Arfl-
brosío: N o h a y deber m a y o r que el agra­
decim iento n , y sin p o d e r n o s c o n t e n e r
dam os a Dios O m n i p o t e n t e las m á s
rendid as g r a c ia s p o r los in m e n s o s b e ­
neficios q u e la E n c íc lic a de L eó n X I I I
ha tr a í d o a la Iglesia y a la so c ied a d
h u m a n a . Si q u is i é r a m o s r e c o rd a r, a u n ­
que f u e r a d e c o r r id a , esto s beneficios,
te n d ría m o s q u e t r a e r a la m e m o r i a casi
toda la h is t o r ia de es to s ú ltim o s c u a ­
ren ta a ñ o s en lo q u e se refiere a la
vida social. Con to d o , p u e d e n f á c ilm e n ­
te reduc irse a tr e s p u n t o s prin cip ale s,
siguiendo las t r e s clases de i n te r v e n c ió n
que N u e s t r o P re d e c e s o r a n h e l a b a p a r a
realizar su g r a n o b r a r e s t a u r a d o r a .
a) la o b ra de la Iglesia
5. Y a el m ism o L eón X I I I h a b la lum i­
nosam ente d e clara d o lo q u e se d e b e ría espe­
rar de la Iglesia: De hecho la Iglesia es la
que saca del E vangelio las doctrinas, gracias
a las cuales o ciertamente se resolverá el con­
flicto, o al m enos podrá lograrse que, lim ando
asperezas, se haga m ás suave: ella— la Igle­
sia— procura con su s enseñanzas no sólo ilu ­
minar las inteligencias, sin o tam bién regir la
vida y costumbres de cada uno con su s pre­
ceptos,- ella, m ediante un gran núm ero de
benéficas instituciones, m ejora la condición
misma de las clases proletarias
en la doctrina
lím ite s los beneficios q u e t r a j o el d o ­
6. A h o r a bien: la Iglesia en m o d o
c u m e n to de León X I I I : la d o c t r i n a
alguno dejó se e s t a n c a r a n f u e n te s t a n
preciosas; a n t e s bien, bebió en ellas a
raudales p a r a el bien c o m ú n de la t a n
ansiada p a z social. L a d o c t r i n a q u e en
niateria social y ec o n ó m ic a c o n te n ía
'a encíclica R eru m novarum , el m is m o
León X I I I y sus sucesores la p r o c l a ­
maron r e p e tid a s veces, y a de p a l a b r a ,
ya en sus escritos; y c u a n d o hizo f a lt a ,
110 cesaron de in c u lc a rla y a d a p t a r l a
c° n v e n i e n te m e n t e segú n las exigencias
11 S. Atubrosius De rxressit fratris Stti
S a ty ri, 1, 44.
“ Rerum novarum n. 13.
d e las c i r c u n s ta n c ia s y d e los t i e m p o s ,
m o s t r a n d o s ie m p r e c a r i d a d d e p a d r e s
y constancia de pastores en d e fe n d e r
p r in c i p a lm e n te a los p o b r e s y a los d é ­
biles 15. Lo m is m o hicieron t a n t o s O b is ­
pos, q u e e x p u s ie r o n la m i s m a d o c t r i n a
con a s i d u i d a d y p r u d e n c ia , Ja i l u s t r a ­
ron co n sus c o m e n ta r i o s y c u i d a r o n d e
a c o m o d a r la a las d i s t i n t a s c i r c u n s t a n ­
cias de los d iv e rso s p aíses, s e g ú n la
m e n t e y las e n s e ñ a n z a s d e la S a n t a
S ede l*.
N a d a tie n e , p u es, de e x tra ñ o q u e m u c h o s
d o c to s v a ro n es, eclesiásticos y seglares, b a jo
la gula y m ag iste rio de la Iglesia, e m p re n ­
d iera n con d ilig en cia el o c u p arse d e la c ie n cia
social y eco n ó m ica, según las n e ce sid ad e s d e
n u e s tra ép o ca. Les g u ia b a p rin c ip a lm e n te
el em peño de q u e la d o c trin a a b s o lu ta m e n te
in a lte ra d a e in a lte ra b le d e la Iglesia s a tis ­
ficiera m ás e fic az m en te a las n u e v a s nece­
sidades.
Y así, p o r el c am in o q u e enseñó la luz
q u e tr a jo la E ncíclica de León X I I I , b ro tó
u n a v e rd a d e ra ciencia social cató lica; y de.
d ía en d ía la fo m e n ta n y e n riq u e ce n con su
tra b a jo asid u o esos v a ro n e s esclarecidos q u e
llam am os co o p erad o res d e la Iglesia. Los
cuales no la d e ja n esc o n d id a en sus re u n io n e s
e ru d ita s , sino q u e la sa c an a la p le n a luz
del d ía. M ag n íficam en te lo d e m u e stra n las
c á te d ra s in s titu id a s y fre c u e n ta d a s con g ra n
u tilid a d en las U n iv e rsid ad e s c ató lic as. A ca­
d em ias, S em inarios; los C ongresos sociales o
S em anas ta n ta s veces celeb rad o s, los C ircu ­
ios d e e stu d io o rg a n iz ad o s y llenos d e fru to s
consoladores, y, fin a lm e n te , ta n to s e sc rito s
sanos y o p o rtu n o s, d iv u lg a d o s p o r to d a s
p a rte s y p o r to d o s los m edios.
P e r o n o q u e d a n r ed u c id o s a e s to s
li B aste in d ic a r a lg u n o s docs.: Leo X I I I ,
E p. A p. Praeclara 20 iu n . 1894;
E ne. Graves de c o m m u n i 18 ian . 1901;
P ius X , M otu p r. so b re la A cción
p o p u la r c ris tia n a 8 d ec. 1903; Be-
ned. X V , E ne. A d b e a tissim i 1 nov.
1922; P iu s X I, E n e. U bi A rcano
23 dec. 1922; E n e . R ite e x p ia tis 30
ap ril. 1926.
" Cf. La H iérarchie catholique et le pro-
blim e social d e sp u is l’E ncyclique
• R erum n o varum *— 1891-1931— , p á ­
ginas X V 1-335, e d lt. p o r la U n . in t.
d ’E tu d e s sociales, f u n d a d a en M a­
linas (1920) b a jo la p re sid e n c ia del
C ard. M ercier, P a rís, edics. «Snes»,
1931.

c o n t e n i d a en la encíclica R e ru m no va ­
ru m se f u é a d u e ñ a n d o , casi sin s e n tir ,
a u n de a q u e llo s q u e, a p a r t a d o s de !a
u n i d a d c a tó lic a , n o rec onocen el p o d e r
d e la Iglesia; y asi, los p rin c ip io s c a t ó ­
licos e n m a t e r i a social f u e ro n poco a
p oco f o r m a n d o p a r t e del p a t r i m o n io
de t o d a la so c ie d a d h u m a n a , y y a v e ­
m o s con aleg ría q u e las e t e r n a s v e r d a ­
d e s t a n a l t a m e n t e p r o c la m a d a s p o r
N u e s t ro P redecesor, de f. m ., con f r e ­
cu e n c ia se alegan y se d efie n d en no
sólo en libros y perió d ico s acatólicos,
sino a u n en el seno de los P a r l a m e n t o s
y a n te los T rib u n a le s de ju stic ia .
Más aú n : c u a n d o , d e s p u é s de cruel
gu erra, los jefes de las n ac io n e s m á s
pod ero sa s t r a t a r o n de v o lv e r a la paz,
m e d ia n te u n a r e n o v a c ió n t o t a l de las
condiciones sociales, e n t r e las n o r m a s
establecidas p a r a regir en ju s tic ia y
e q u id a d el t r a b a j o de los obreros, s a n ­
cionaron m u c h ísim a s cosas q u e se a j u s ­
ta n p e r f e c ta m e n te a los p rin cipios y
avisos de León X I I I , h a s t a el p u n to
de p are cer e x t r a íd a s de ellos. C ie rta ­
m e n te , la encíclica R e ru m novarum
q u e d a b a c o n s a g ra d a y a com o d o c u ­
m e n to m e m o ra b le , al cual con ju stic ia
p u e d e n aplicarse las p a l a b r a s de Isaías:
E narbolará u na bandera para las n a ­
ciones 17.
en las aplicaciones
7. E n tr e ta n to , m ie n tra s, a b ie r to el
c a m in o p o r las investigaciones científi­
cas, los m a n d a to s de León X I I I p e n e ­
t r a b a n en las inteligencias de los h o m ­
bres, procedióse a su aplicación p r á c ­
tica. P r im e r a m e n te , con v iv a y solíci­
t a benev olencia, se dirigieron los cui­
d ados a ele v a r la clase de aquellos
h o m b r e s que, a u m e n t a d a c o n s id e ra b le ­
m e n te con el desarrollo progresivo de
las in d u s tria s m o d e rn a s, a u n no h a ­
bía o b te n id o un lu g a r o g rad o a d e ­
17 ls. 11, 12.
P ío x i
c u a d o e n la so c ie d a d h u m a n a , y, p o r lo
t a n t o , y a c í a casi o lv i d a d a y d esp re cia­
d a : la clase de los o b r e r o s . A ellos de­
d ic a r o n i n m e d i a t a m e n t e su s m á s celo­
sos a f a n e s, sig u ie n d o el e je m p lo de I05
O b isp o s, s a c e r d o te s de a m b o s cleros,
q u e , a u n h a l lá n d o s e o c u p a d o s en otros
m in is te rio s p a s to r a le s , o b tu v i e r o n t a m ­
b ié n e n es te c a m p o f r u t o s magníficos
en las a lm a s . E l c o n s t a n t e t r a b a j o em ­
p r e n d id o p a r a i m b u i r el á n im o de los
o b r e r o s en el e s p íritu c ris tia n o , ayudó
e n g r a n m a n e r a a h ac erlo s conscientes
de su v e r d a d e r a d ig n id a d y a que,
al serles p r o p u e s t o s c l a r a m e n t e los de­
r ec h o s y las o b lig a cio n es de su clase,
p r o g r e s a r a n le g ítim a y p r ó s p e r a m e n te ,
y a u n lle g a r a n a ser g uía s de los otros.
Asi es co m o ellos lo g r a r o n obtener,
y a con m á s s e g u r id a d , m a y o r e s recur­
sos p a r a la v id a ; no sólo se m u ltip li­
c a r o n las o b r a s de b en e fice n cia y ca­
r id a d se g ú n los consejos del Pontífice,
sino q u e , a d e m á s , s ig u ien d o el deseo
de la Iglesia, y g e n e r a lm e n te b ajo la
g u ía d e los sa c e rd o te s , n a c ie ro n por
d o q u ie r n u e v a s y c a d a d ía m á s n u m e ­
rosas a so cia cio n e s de aux ilio o socorro
m u t u o p a r a o b rero s, a r te s a n o s , cam­
pesinos y a s a la ria d o s de to d o género.
b) la o b r a del Estado
8. P o r lo q u e a t a ñ e al P od ei civil,
León X I I I , s o b r e p a s a n d o a u d a z m e n te
los lím ites im p u e s to s p o r el liberalisr
mo, en señ ó con v a l e n tí a q u e aqu é l no
p u ed e lim ita rse a ser m e ro g uard ián
del d ere c h o y del rec to o rd e n , sino qu#
debe t r a b a j a r con to d o e m p e ñ o par*
q u e con todo el co n ju n to de su s leyes t
institu cio n es p o lítica s, ordenando y adr
m in istra n d o el E sta d o , ... se prom uevd
tanto la p ro sp erid a d p riv a d a como w
p ú b lic a 18. Bien es v e r d a d q u e a la*
fam ilias y a los in d iv id u o s se Ies h*
11 l? * r u m M/Mi/tfiifi» •»
de d e j a r su j u s t a l i b e r ta d d e acción,
mas ello s ie m p r e sin d a ñ o del bie n c o ­
m ún y sin i n ju s tic ia a l g u n a d e las p e r ­
sonas. A los g o b e r n a n t e s les t o c a d e ­
fender la c o m u n i d a d y t o d a s su s p a r ­
tes; p ero , al p r o t e g e r los d e r e c h o s de
los p a r ti c u la r e s , d e b e t e n e r p r in c ip a l
c u e n ta d e los d ébiles y de los d e s a m ­
parados: P orque la clase rica, fu erte y a
de por s í, necesita m en o s la d efensa p ú ­
blica; m ie n tra s que las clases in fe rio ­
res, que no cuentan con p ro p ia s d e fe n ­
sas, tien en u n a especial necesidad de
encontrarlas en el p a tro c in io del m ism o
Estado. P o r lo tanto, hacia los obreros,
que se h a lla n en el n úm ero de los pobres
y necesitados, debe el E sta d o d ir ig ir p re­
ferentem ente s u s cuidados y s u p ro v i­
dencia 19.
No h em o s de n eg a r, e n efecto, qu e
algunos de los g o b e r n a n te s , a u n a n t e s
de la E n cíclic a de L eón X I I I , h a y a n
provisto a las m á s u r g e n te s n e c e s id a ­
des de los o b re ro s y r e p r im id o las m ás
atroces in ju s tic ia s q u e se c o m e tí a n con
ellos. P e ro d esde la C á t e d r a de P e d r o
resonó la v o z a p o s tó lic a p o r el m u n d o
entero; y e n to n c e s , f in a l m e n te , los g o ­
b ern a n tes, m á s c o n s cie n tes del deber,
se p r e p a r a r o n a p r o m o v e r u n a p o lí­
tica social m á s a c tiv a .
E n r e a lid a d , la encíclica R e ru m no­
varum, m i e n t r a s v a c ila b a n los p r in c i­
pios liberales q u e h a c ía t ie m p o i m p e ­
dían t o d a o b r a eficaz de go b ie rn o , o b li­
gó a los p u e b lo s m is m o s a f a v o r e c e r
con m á s v e r d a d y m á s in te n s id a d la
Política social; a n im ó a alg u n o s e x c e ­
dentes católico s a c o l a b o r a r ú t i l m e n t e
er> e s ta m a t e r i a co n los g o b e r n a n te s ,
siendo f r e c u e n t e m e n t e ellos los p r o m o ­
tores m á s ilu stre s d e esa n u e v a p o líti­
ca en los P a r la m e n to s ; m á s a ú n : sa c e r ­
dotes de la Iglesia, p e n e t r a d o s to ta l-
jiiente p o r la d o c t r i n a de L eón X I 11,
nerón q u ie n e s en no p ocos casos p r o ­
pusieron al v o to de los d i p u t a d o s las
" Ri'rum novarum n . 29.
m is m a s leyes sociales r e c i e n t e m e n t e
p r o m u l g a d a s y q u ie n e s d e c i d i d a m e n t e
e x igieron y p r o m o v i e r o n su c u m p l i ­
m ie n to .
D e ese t r a b a j o i n i n t e r r u m p i d o y d e
esa la b o r i n f a t ig a b le s u r g ió u n n u e v o
r a m o d e la cie n c ia ju r íd ic a , c o m p l e t a ­
m e n t e d esco n o c id o en los t i e m p o s p a ­
sa d o s, q u e d efie n d e v a l i e n t e m e n t e los
d e re c h o s s a g r a d o s de los o b r e r o s , c o m o
n a c id o s d e su d ig n id a d d e h o m b r e s y
de cr istia n o s : e s ta s leyes se p r o p o n e n
la p r o te c c ió n d e los o b re ro s, y p r i n c i ­
p a l m e n t e la de las m u je r e s y la d e los
n iños: su a l m a , sa lu d , fu e r z a s , f a m i l i a ,
casa, oficinas, sa lario s, a c c i d e n te s d eí
t r a b a j o ; en fin, to d o c u a n t o p e r t e n e c e
a la v i d a y a la f a m i lia de los o b r e r o s .
Si ta le s leyes no se a j u s t a n ni en t o d a s
p a r te s , ni en sus d e ta lle s, a las n o r m a s
de L eón X I I I , n o se p u e d e n e g a r q u e
en ellas se e s c u c h a m u c h a s vec es el
eco de la e n c íc lic a R e ru m n o v a ru m , a
la q u e d e b e a t r i b u i r s e en p a r t e m u y
c o n s id e r a b le las m e jo r a s l o g r a d a s en
su cond ició n de o b rero s.
c) la s a so cia cio n es
9. F in a lm e n te , el s a p ie n t ís im o P o n ­
tífice e n s e ñ a q u e los p a t r o n o s y a u n
los m is m o s o b re r o s p u e d e n c o n t r i b u i r
e s p e c ia lm e n te a la solución m ed ia n te
in stitu c io n es en c a m in a d a s a p re sta r los
necesarios a u x ilio s a los in d ig e n te s, y
que traten de u n ir a las d o s clases
entre s i ,0. A firm a q u e e n t r e e s t a s i n s ­
tit u c io n e s o c u p a n el p r i m e r l u g a r las
asociaciones, y a de sólo o b r e r o s , y a
de o b rero s y de p a t r o n o s , y se d e t ie n e
a ilu s tr a r la s y r e c o m e n d a r l a s , e x p li­
c a n d o con s a b id u r í a a d m i r a b l e su n a ­
tu ra le z a , ra z ó n d e se r, o p o r t u n i d a d ,
derechos, o b lig a c io n e s y leyes.
E s ta s e n s e ñ a n z a s f u e r o n p u b l i c a d a s
en el m o m e n t o m á s o p o r t u n o ; c u a n d o
•• R erum novarum n. 38.
los g o b e r n a n t e s d e c ie r ta s n aciones, es­ ción religiosa y m o ra l, y que a tal fin
c la v iz a d o s t o t a l m e n t e p o r el libe ralis­ha de enderezarse toda la d isc ip lin a so~
m o, f a v o r e c ía n poco a las aso ciaciones c i a l i l . P o r q u e si el fu n d a m e n to de las
de o b re ro s, y a u n e ra n a b i e r t a m e n t e leyes sociales se coloca en la religión,
o p u e s to s a ellas; y, m i e n t r a s h a s t a con llano está el ca m in o p a ra reg u la r las
f a v o r y privilegios re c o n o c ía n s im ila ­ relaciones m u tu a s de los socios con píer
res asociaciones p a r a o tr a s clases y a u n n a tra n q u ilid a d en su co n viven cia y el
las p r o te g í a n , con odiosa in ju s tic ia n e ­ m ejor bienestar eco n ó m ico !2.
g a b a n to d o dere ch o de asociación p r e ­ A f u n d a r e s t a s in s t itu c io n e s se de­
c is a m e n te a los q u e m á s la n e c e s ita b a n d ic a r o n con p r o n t i t u d d ig n a de ala­
p a r a defenderse de los a tro p e llo s de b a n z a el clero y m u c h o s seg lares, an­
los poderosos. Y no f a lt a r o n , a u n e n ­ siosos de lle v a r a la r e a lid a d , ín te g r a ­
tr e los m ism os católicos, q u ie n e s m i ­ m e n te , el p r o p ó s ito de L eó n X I I I . Y
r a b a n con s u sp icac ia los in t e n t o s de así, las c i t a d a s as o c ia c io n e s form a ron
ios o breros poi f o r m a r ta le s asociacio­ o b rero s v e r d a d e r a m e n t e c iis tia n o s , los
nes, com o si t u v i e r a n cierto resa bio cuales, al a r m o n i z a r la d iligenc ia en el
socialista o re v o lu c ionario. ejercicio p r o fe sio n a l co n los preceptos
sa lu d a b le s d e la religión, defendieron
sus p ro p io s te m p o r a l e s in te r e s e s y de­
obreras rechos co n efic ac ia y f o rta le z a , m a n ­
te n ie n d o su o b lig a d a su m isió n a la jus­
10. L a s n o r m a s t r a z a d a s p o r tic ia y su sinc ero deseo de colaborar
León X I I I , en uso de su a u t o r i d a d , con las d e m á s clases de la sociedad a
consiguieron rom pet esas oposiciones la r e s ta u r a c i ó n c r is t ia n a de t o d a la
v d eshacer esos prejuicios, y m erecen , v id a social.
por lo ta n to , el m a y o r encomio; pero su Consejos e in d ic a c io n e s de L eón X II I ,
m a y o r im p o r ta n c ia e s tá en q u e a m o ­ q u e se lle v a r o n a la p r á c t i c a de distin­
r estaron a los obreros cristian o s p a r a ta s m a n e r a s , s e g ú n las v a r ia b le s cir­
q u e form a se n las asociaciones pro fe­ c u n s ta n c ia s de los d iv e rso s lugares.
sionales y Íes e n s e ñ a ro n el m o d o de Así, en a l g u n a s regiones u n a misma
nacerlas, y con ello g r a n d e m e n te co n ­ asociación t o m a b a a su ca rg o realizar
f i n a r o n en e! cam in o del d e b e r a no tod o s los fines s e ñ a la d o s p o r el P o n tí­
pocos que se s e n tía n a t r a íd o s con v e h e ­ fice; en o tr a s , p o r q u e las circ u n sta n ­
m e n c ia por las asociaciones socialistas, cias lo a c o n s e j a b a n o lo exigían, se
las cuales se hacían p a s a r com o el recurrió a u n a especie de divisió n del
único refugio y defensa de los h u m il­ t r a b a j o y se i n s t i t u y e r o n distintas
des y oprim idos. asociaciones: las u n a s se e n c a r g a r o n de
P o r lo q u e to c a a la creación de esas la d e fe n sa de los d e re c h o s y mejoras
asociaciones, la encíclica R eru m nova­ le gítim as de los aso cia d o s, en los con­
rum o b s e r v a b a m u y o p o r tu n a m e n te t r a t o s de tr a b a j o ; o tr a s , d e la ayuda
que han de ordenarse y gobernarse de m u t u a en los a s u n t o s económicos;
tal suerte que su m in istren los m edios o tras, f in a l m e n te , de c u i d a r los debe­
m ás oportunos y convenientes para con­ res religiosos y m o ra le s y o tr a s obli­
seguir el fin propuesto, que consiste en gaciones s e m e j a n te s . k ,
que cada uno reciba de la sociedad el E ste s e g u n d o métwdr) se empico
m ayor beneficio posible, tanto físico p r in c i p a lm e n te d o n d e los católicos
como económico y m oral. Sin e m b a rg o ,
es evidente que ha de tenerse m u y en *' R erum novarum n. 44.
cuenta, como fin p rin c ip a l, la perfec­ Rerum nnvarum n. 45.
 podían c o n s t i t u i r s in d i c a to s c a tó lico s
por im p e d ir lo las ley es del E s t a d o , o
d e t e r m in a d a s p r á c t i c a s d e la v i d a ec o ­
nómica, o es a l a m e n t a b l e d isc o rd ia de
ánim os y v o l u n t a d e s t a n p r o f u n d a en
la so c ied a d m o d e r n a , así co m o la u r ­
gente n e c e s id a d de r e s is tir con la u n ió n
de fu e r z a s y v o l u n t a d e s a las a p r e t a ­
das f a la n g e s de los q u e m a q u i n a n n o ­
vedades. E n ta le s c i r c u n s ta n c ia s los
católicos se v e n co m o o b lig a d o s a in s­
cribirse en s in d i c a to s n e u t r o s , con ta l
que éstos r e s p e te n sie m p r e la ju s t ic i a
y la e q u i d a d y d e je n a sus socios c a ­
tólicos u n a p l e n a l i b e r ta d p a r a c u m ­
plir con su co n c ie n c ia y o b e d e c e r a los
m a n d a to s de" la Iglesia. P e r te n e c e ,
pues, a los O bispo s, si rec o n o cen q u e
esas asociaciones so n i m p u e s ta s p o r las
circ u n sta n c ia s y n o p r e s e n t a n peligro
para la religión, a p r o b a r q u e los o b r e ­
ros católicos se a d h i e r a n a ellas, t e ­
niendo, sin e m b a r g o , a n t e los ojos los
principios y g a r a n t í a s q u e N u e s tro
Predecesor, de s. m., Pío X , r e c o m e n ­
daba 23; e n t r e esas g a r a n t í a s , la p r i­
mera y p r in c ip a l es q u e s ie m p r e j u n t o
a esos s in d ic a to s h a n d e e x is tir o t r a s
ag ru p a cio n e s d e d i c a d a s a d a r a sus
m iem bros u n a se ria f o rm a c i ó n religio­
sa y m o ra l, p a r a q u e ellos, a su vez,
puedan in f u n d ir en las o r g an iz ac io n es
sindicales el b u e n e s p ír i tu q u e d e b e
an im ar t o d a su a t t i v i d a d . Así se lo­
grará q u e esas a g r u p a c io n e s e je r z a n
una influen cia bené fica a u n f u e r a del
circulo de sus m ie m b ro s.
G racias, pu es, a la E n cíclic a de
León X I 1 1 , las aso ciaciones o b r e r a s
están flore cien te s en to d a s p a r te s , y
ll(»y c u e n ta n con u n a g r a n m u l t i t u d
de afiliados, p o r m á s q u e to d a v í a ,
d e s g ra c ia d a m e n te , les s u p e re n e n n ú ­
mero las a g r u p a c io n e s soc ialista s y
com unistas; a aq u é lla s se debe el q u e,
den tro de los confines de carta n ac ión
y au n en Congresos m á s generales,
” P ius X E ne. S in g u la rl quadam 24
se p t. 1912.
se p uedan defen der con e fic a c ia los
derechos y p eticio n e s le g ítim a s d e lo s
obreros cristia n o s, p r o m o v ie n d o así
los salu d a b les p rin cip ios c r istia n o s en
torn o a la socied ad.
de otras «clases*
II. A d e m ás d e e sto , ia s v e rd a d e s t a n
sa b ia m e n te ra z o n a d a s y ta n e n é rg ic a m e n te
d e fe n d id a s p o r L eón X I I I . so b re el d e re c h o
n a tu ra l de asociación se c o m e n za ro n a a p lic a r
con fa cilid a d a u n a o tra s a so c ia cio n e s, ya n o
sólo a las de los o b re ro s; p o r lo cu al d e b e a t r i ­
b u irse a la m ism a E ncíclica de L eón X I I I ,
en no p e q u e ñ a p a rte , ei q u e a u n e n tr e los
cam p esin o s y g e n te s de cond ició n m e d ia ha­
y a n florecido y a u m e n te n de d ía en d ía e s ta s
ú tilísim a s a g ru p a c io n e s y o tra s m u c h a s in s­
titu c io n e s q u e fe liz m e n te a las v e n ta ja s eco­
n ó m ic a s u n e n el c u id a d o d e ias a lm a s.
de p a tro n o s
12. N o se p u e d e a f i r m a r o tr o t a n ­
to d e las a g r u p a c io n e s e n t r e p a t r o n o s
V jefes d e i n d u s t r i a , q u e N u e s t r o P r e ­
d ecesor d e s e a b a a r d o r o s a m e n t e v e r
in s t itu id a s , y q u e , con d o lo r lo c o n f e ­
sa m o s, so n a u n escasas; m a s eso n o
d e b e sólo a t r i b u i r s e a la v o l u n t a d de
los h o m b r e s , sino a las d i f ic u lta d e s
m u c h o m á s g r a v e s q u e se o p o n e n a
ta le s a g r u p a c io n e s , y q u e N os c o n o c e ­
m o s m u y b ie n y p o n d e r a m o s e n su
ju s t o peso. P e ro te n e m o s e s p e r a n z a
f u n d a d a de q u e en b r e v e d e s a p a r e c e ­
r á n los im p e d im e n to s ; y a u n a h o r a ,
con ín ti m o gozo de N u e s t r o c o r a z ó n ,
s a lu d a m o s c ie rto s e n s a y o s n o v a n o s ,
c u y o s copiosos f r u t o s p r o m e t e n m ies
m u c h o m á s a b u n d a n t e p a r a lo f u ­
tu r o **.
co n clu sió n
13. T o d o s e s to s b ene ficios, V en e­
rab le s H e r m a n o s y a m a d o s hijos, de-
•• Cf. C a rta de la S. C ongr. d el C oncilio
al O b isp o d e L ille (L ié n a rt) 5 ju ­
nio 1929.
b id o s a la E n c íc lic a de L eó n X I 11,
m á s b ie n d e lin e a d o s q u e des crito s, son
ta n to s y ta n grandes, que p ru eb a n
p l e n a m e n t e q u e en ese d o c u m e n t o in ­
m o r t a l no se d i b u j a b a u n id eal social
bellísim o, si, pero q u im é ric o y d e m a ­
sia d o a leja d o de las v e r d a d e r a s e x i­
g en c ia s ec onóm icas de n u e s tr o s t i e m ­
pos, y p o r lo m is m o irre aliza b le. P o r
lo c o n tra rio , d e m u e s t r a n q u e N u e s tro
P re d e c e so r bebió d el E v a n g e lio , f u e n ­
t e v i v a y vita l, la d o c t r i n a q u e p u e d e ,
si no a c a b a r in m e d i a t a m e n t e , al m e ­
nos m itig a r en g r a n m a n e r a esa lu c h a
m o r ta l e in te s ti n a q u e d e s g a r r a a la
soc ied a d h u m a n a . Q ue la b u e n a s e m i­
lla t a n a b u n d a n t e m e n t e s e m b r a d a h ac e
c u a r e n t a añ o s c a y ó e n g r a n p a r t e en
b u e n a tie rra , lo a t e s t i g u a la h erm o sa
m ies que con el f a v o r de Dios h a re­
cogido la Iglesia de Cristo, y a u n tod o
el género h u m a n o p a r a bien de todos.
No, es p o r lo ta n to , te m e r a r io a f ir m a r
que la exp e rien c ia de t a n t o s arios d e ­
m u e s tr a que la E ncíclica de León X I I I
es com o la Carta m agna, en la qu e
debe f u n d a r se t o d a a c tiv i d a d cristia ­
n a en v jsa s sociales. Y los q u e p are cen
m e:ir'smt-<'''ar la c o n m e m o ra c ió n de di­
c h a “i n u c l i c a p o ntificia b la sfe m a n de
!o que ignoran, o no e n tie n d e n n a d a
en lo q u e sóio su p e rfic ia lm e n te cono­
cen, o, si entien d e n , r o t u n d a m e n t e h a n
c!e ser acusados de in ju s tic ia e in g ra ­
tit u d .
P ero , con el correr de los años, h a n
idíj surg ien d o algunas d u d a s sobre la
r e c ta in te r p re ta c ió n de algunos p a s a ­
jes de la Encíclica de León X I I I y
sobre las consecuencias q u e d e b ía n s a ­
carse de ella: lo cual ha d ado lu g a r a
c o n tro v e rs ia s no siem pre pacíficas a u n
e n tre los m ism os católicos. P or o t r a
p a r te , las n u e v a s necesidades de n u e s­
t r a época y el cam bio de condición de
las cosas rec lam a n u n a aplicación m á s
cu id a d o sa de la d o c t r i n a de León X I I I ,
y a u n exigen alg u n a s adiciones a
ella. A p ro v e c h a m o s, pues, gustosísi­
m o s t a n o p o r t u n a o c a sió n p a r a satis*
fa c e r , e n c u a n t o N os es d a d o , a esas
d u d a s y a t e n d e r a las c u e s tio n e s de
n u e s t r o tie m p o , c o n f o r m e a N uestro
oficio a p o s tó lic o , p o r el cu a l a todos
s o m o s d e u d o r e s ss.
II. DOCTRINA SOCIAL D E LA
IGLESIA
14. A n te s d e p o n e r n o s a e x p la n a r
e s ta s cosas, e s ta b l e z c a m o s co m o prin­
cipio, y a a n t e s e s p l é n d i d a m e n t e p r o b a ­
do p o r L e ó n X I I I , el d e r e c h o y deber
q u e N os i n c u m b e d e j u z g a r con a u to ­
r id a d s u p r e m a e s ta s c u e s tio n e s socia­
les y e c o n ó m i c a s 26. E s c ie rto q u e a la
Iglesia n o se le e n c o m e n d ó el oficio de
e n c a m i n a r a los h o m b r e s h a c ia una
felicida d s o la m e n te c a d u c a y te m p o ­
ral, sino a la e t e r n a . M á s a ú n , no quie­
re n i debe la Ig lesia , s in ca u sa justa,
in m isc u irse en la dirección de las cosas
p u ra m en te h u m a n a s 27. M as ren u n c iar
al dere ch o d a d o p o r D ios de in te rv e ­
n ir con su a u t o r i d a d , n o en las cosas
técn ic as, p a r a las q u e no tie n e medios
p r o p o r c io n a d o s ni m is ió n a lg u n a , sino
en to d o c u a n t o t o c a a la m o ra l, de
n in g ú n m o d o lo p u e d e h ac er. E n lo
q u e a es to se refiere, t a n t o el orden
social co m o el o r d e n económ ico es­
t á n s o m e tid o s y s u je to s a N u e stro su­
p r e m o juicio, p u e s D ios N os confió el
dep ó sito d e la v e r d a d y el gravísimo
en cargo de p u b lic a r t o d a la ley moral
e i n t e r p r e t a r l a y a u n exigir, o p o r tu n a
e im p o r t u n a m e n t e , su o b se rv a n c ia .
E s cierto q u e la e c o n o m ía y la m o­
ral, c a d a cual en su esfe ra peculiar,
tie n e n p rin c ip io s propios; p e ro es un
erro r a f ir m a r q u e el o r d e n económico
y el o r d e n m o r a l e s tá n t a n te p arad o s
y son t a n a je n o s e n t r e sí, q u e aq u é l no
“ Cf. R om . 1, 14.
” Rerum novarum n. 13.
47 U bi arcano 23 dec. 1922.
d e p e n d e p a r a n a d a de és te . L as leyes
lla m a d a s e c o n ó m ic a s, f u n d a d a s en la
n a t u r a le z a m i s m a d e las cosas y e n las
a p t i t u d e s del c u e r p o h u m a n o y d el
alm a, p u e d e n f ija r n o s los lím ite s q u e
en d ic ho o r d e n e c o n ó m ic o p u e d e el
h o m b r e a l c a n z a r , y cu á le s no, y con
qué m e d io s; y la m i s m a r a z ó n n a t u r a l
deduce m a n i f i e s t a m e n t e d e las cosas
y de la n a t u r a l e z a in d iv i d u a l y social
del h o m b r e cu ál es el fin im p u e s t o p o r
Dios a t o d o el o r d e n eco n ó m ic o .
Así, p u e s , es u n a m i s m a le y m o r a l
la q u e nos o b lig a a b u s c a r d e r e c h a m e n ­
te en el c o n j u n t o de n u e s t r a s ac ciones
el fin s u p r e m o y ú ltim o , y, e n los d i ­
ferentes d o m in io s en q u e se r e p a r t e
n u e s tra a c t i v i d a d , los fin es p a r t i c u l a ­
res q u e la n a t u r a l e z a o, m e j o r dicho,
el a u t o r de la n a t u r a l e z a , D ios, les h a
señalado, s u b o r d i n a n d o a r m ó n i c a m e n ­
te estos fines p a r ti c u la r e s al fin s u ­
premo. Si f ie lm e n te g u a r d a m o s la ley
moral, los fines p e c u lia re s q u e se
p roponen en la v i d a e c o n ó m ic a, y a
indiv id uales, y a sociales, e n t r a r á n c o n ­
v e n i e n te m e n te d e n t r o del o r d e n u n i ­
versal de los fines, y n o so tro s, s u b ie n d o
por ellos com o p o r g ra d o s, co n s e g u ire ­
mos el fin ú lti m o de t o d a s las cosas,
que es D ios, b ie n s u m o e i n e x h a u s t o
para Sí y p a r a n osotro s.
a ) sobre el d o m inio o d e ­
rec ho de p ropiedad
15. P ero , v in ie n d o a h a b l a r m á s en y d e t e r m i n a d o .
p a rtic u la r, c o m e n c e m o s p o r el d o m i ­
nio o d e re c h o de p r o p ie d a d . Y a c o n o ­
céis, V e n e ra b le s H e r m a n o s y a m a d o s
hijos, con q u é firm e z a defe n d ió N u e s ­
tro P re d ec eso r, de f. m ., el d e re c h o df*
Propiedad c o n t r a los erro re s de los so ­
cialistas de su tie m p o , d e m o s t r a n d o
liue la su p re sió n d e la p r o p ie d a d p r i ­
v a da h a b r ía de r e d u n d a r n o e n u til i­
dad, sino en d a ñ o e x t r e m o de la clase
obrera. P e ro com o no f a l t a n q uien es
con la m á s i n j u r i o s a d e l a s c a l u m n i a s
a f i r m a n q u e el S u m o P o n t í f i c e y a u n
la m i s m a Iglesia se p u s o y c o n t i n ú a
a ú n de p a r t e d e los ricos, e n c o n t r a d e
los p r o le t a r io s , y co m o n o t o d o s los c a ­
tó lico s e s tá n d e a c u e r d o s o b r e el v e r d a ­
dero y a u tén tic o se n tir de L eó n X I I I ,
c re e m o s c o n v e n ie n te r e b a t i r la s c a ­
l u m n i a s c o n t r a su d o c t r i n a , q u e es la
c a tó li c a en e s t a m a t e r i a , y d e f e n d e r l a
d e f a ls a s in te r p r e ta c io n e s .
carácter individual y social
16. P r i m e r a m e n t e , t é n g a s e p o r co sa
c i e r ta y a v e r i g u a d a q u e ni L eó n X I I I
ni los te ó lo g o s q u e e n s e ñ a r o n g u ia d o s
p o r el m a g is te rio y a u t o r i d a d d e la
Iglesia, h a n n e g a d o j a m á s o p u e s t o
e n d u d a el d o b le c a r á c t e r d e la p r o ­
p i e d a d — el q u e ll a m a n in d iv i d u a l, y el
q u e dic en so cial— , s e g ú n q u e a t i e n d a
al in te r é s d e ios p a r ti c u la r e s o m i r e al
bie n c o m ú n ; a n t e s bien, to d o s u n á n i ­
m e m e n t e a f i r m a r o n s ie m p r e q u e el de­
rec ho de p r o p i e d a d p r i v a d a fu é o t o r ­
g a d o p o r la n a t u r a l e z a , o sea, p o r el
m is m o C re a d o r, a los h o m b r e s , y a p a r a
q u e c a d a u n o p u e d a a t e n d e r a la s n e ­
c e sid a d e s p r o p ia s y d e su f a .n ilia , y a
p a r a q u e , p o r m e d io de e s t a i n s t i t u ­
ción, los bienes q u e el C r e a d o r d e s t i n ó
a to d o el g é n e ro h u m a n o s i r v a n en
r e a lid a d p a r a t a l fin; to d o lo c u a l no
es p osible lo g ra r en m o d o a l g u n o sin
el m a n t e n i m i e n t o d e u n o r d e n c ie r to
P o r lo t a n t o , h a y q u e e v i t a r con
c u id a d o los d o s escollos, c o n t r a los c u a ­
les se p u e d e cho c ar. Asi co m o — n e g a ­
do o a t e n u a d o el c a r á c t e r social y p ú ­
blico del dere ch o d e p r o p i e d a d — p o r
n ec es id ad se cae e n el l l a m a d o in d iv i­
d u a lism o , o al m e n o s se a c e r c a u n o á
él, así t a m b i é m p o r s e m e j a n t e m a n e r a
— rec h a z a d o o d is m in u id o el c a r á c t e r
p r iv a d o e in d i v i d u a l de ese d e r e c h o —
se p r e c ip ita u n o h a c ia el colectivism o,
6 34
o p o r lo m e n o s se m í a n su s p o s t u l a ­
dos. Q u ie n p ie r d e d e v i s t a e s ta s c o nsi­
d e ra c io n e s , ló g ic a m e n te n a u f r a g a r á en
los escollos del m o d e r n i s m o m o r a l , j u ­
rídico y social, d e n u n c ia d o s p o r N os
e n N u e s t r a p r i m e r a E n cíclic a *». Y de
e s to d e b e n p e r s u a d ir s e e s p e c ia lm e n te
q u ie n e s , con a f á n d e n o v e d a d e s , n o se
a v e r g ü e n z a n d e a c u s a r a la Iglesia,
con in fam e c a lu m n i a , co m o si h u b ie r a
d e j a d o que en la d o c t r i n a d e los te ó ­
logos se infiltra se el c o n c e p t o p a g a n o
de la p r o p ie d a d , q u e d e b e r ía s u s t i t u i r ­
se p o r o tr o q u e, con a s o m b r o s a ig n o ­
ra n c ia , lla m a n ellos c ristian o .
deberes de ta *propiedad »
17. P a r a p o n e r ju s t o s lím ite s a las no sólo d e su p r o p i a u til id a d , sino t a m ­
c o n tro v e rs ia s s u s c ita d a s en to r n o a la
p r o p i e d a d y a los d e b e r e s a ella in h e ­
rentes, q u e d e e s tab lecid o , a m a n e r a de
principio f u n d a m e n t a l , lo m is m o q u e
p r o c la m ó León X I I I , a s a b e r , q u e el
derecho de propiedad se d istin g u e de su
uso **. R e s p e t a r s a n t a m e n t e la d iv i­
sión de los bienes y no in v a d ir el d e ­
recho ajeno, t r a s p a s a n d o los lim ites del
d o m ir io propio, son m a n d a t o s de la
íwsticia que se llam a c o n m u t a t i v a ; no
¡-;r.r l«* p ro p ietario s de sus p ro p ias
" -»as sino h o n e s ta m e n te , no p erte n ec e
a es ta justicia, sino a o tr a s v ir tu d e s ,
el cum p lim ien to .le cuyos d eberes no se
puede exig ir jurídicam ente 3,\ Asi q u e
sin raz ó n afirm an alguno s q u e la p r o ­
p ie d ad y su uso ho n esto tie n en uno s
m ism os limites; pero a u n e s tá m á s
lejos de la v e r d a d el decir q u e p o r el
ab uso o el sim ple no uno de las cosas
perece o se pierde el derecho de p r o ­
piedad.
De ahí q u e es o b ra la u d ab le y d ig n a
de to d o enc om io la de quienes, sin he-
’• IbuJ.
” Ptrum novarum n. V
” Cf fíerttm nm/arum ti l'i
P IO X
r ir la a r m o n í a d e los e s p ír i tu s y cor
s e r v a n d o la I n t e g r i d a d d e la d ü c trtn
t r a d i c i o n a l e n la Iglesia, se e s fu e rz n
p o r d e f in ir la n a t u r a l e z a i n t i m a de Jo
d e b e r e s q u e g r a v a n s o b r e la p r o p ie d a d
y c o n c r e t a r los lim ite s q u e las necesi
d a d e s de la c o n v i v e n c ia social traz ar
al m i s m o d e r e c h o de p r o p i e d a d y a
uso o ejercicio del d o m in i o . P o r lo con­
t r a r io , se e n g a ñ a n y y e r r a n los q u t
p r e t e n d e n r e d u c ir el c a r á c t e r Indivi­
d u a l del d o m in i o h a s t a el p u n t o de
a b o llrlo en la p r á c tic a .
poderes del Estado
18. Y e n v e r d a d q u e los hom bres
en e s ta m a t e r i a d e b e n t e n e r cuenta,
bién del bie n c o m ú n , com o se deducé
de la ín d o le m is m a del d o m in io , que
es a la v ez in d iv i d u a l y social, sepiil
h em o s d ic ho . D e t e r m i n a r p o r menúdi)
esos d e b e r e s, c u a n d o la n e c e s id a d ib
p id e y la ley n a t u r a l n o lo h a hecho,
eso a t a ñ e a los q u e g o b ie r n a n el E s ta ­
do. P o r lo t a n t o , la a u t o r i d a d pública,
g u ia d a s ie m p r e p o r la ley n a t u r a l y
d iv in a e i n s p i r á n d o s e e n ’la s v e r d a d e r a s
ne c e s id a d e s del bien c o m ú n , p u e d e de­
t e r m i n a r m á s c u i d a d o s a m e n t e lo qué
es lícito o ilícito a los p o se ed o res en
el uso de su s bienes.
Y a I.eiin X I I I h a b la en te fia d o m u y sabia­
m ente q u e Dins dejó a la p ro p ia actividad di
los hom bres y a la legislación de cada pueblo
la dellm ituclún de la propiedad privada , l . L*
h isto ria d e m u e stra q u e la p ro p ied a d no í*
u n a cosa del to d o In m u ta b le , com o ta m p o w
lo son o tro s elem ento* «oclalet, y a u n No»
lo dijim os en o tr a o c ailó n con esta» palabra#;
Qué d istintas han sido las fo rm a s de la pro­
piedad privada desde ta p rim itiv a fo rm a Sí
los pueblos salvajes, de la q u i a u n hay queda!
m uestras en algunas reglaras, hasta la
luego revistió en la época patriarcal, y m al
larde m las diversas fo rm a s tiránicas O 'tV M *
esta palabra en su sentido clásico), y a tl lu 0 ,“
divamente en las fo rm a s feudales, monárquMQ*
v en todas las dem ás que se Han sucedido han*
»i o » . , » ---------- -
/í/.s tiem po n m odernos Ls «vidente, con Unlo,
une el lista d o no tiene derecho para disponer
arbitrariam ente <le esa funclún. Siem pre ha
(ir quedar Intacto c inviolab le el derecho na-
tnral de poseer privadam ente y tran»m ltlr
los bienes por medio de la herencia; e* dere-
i lm que la autoridad pública no puede abolir,
porque el hom bre es anterior al E stado " , y
también porque la fa m ilia , lóeiea e histórica­
mente. es anterior a la sociedad civil " , H e abl
también por qué el sapientísim o Pontífice
!,c6n X I II declaraba que el Enfado no tiene
derecho de gravar la propiedad privada con
tal exceso de cargas e Impuesto» que llegue
cusí ¡i aniquilarla: Siendo el derecho de la
propiedad p riv a d a debido a la m ism a n a tu ra ­
leza y no efecto de las leyes hum a n a s, el E stado
no puede abollrlo, sino tan sólo moderar su uso
y arm onizarlo con el bien com ún •*.
Al conciliar así ei derecho de propie­
dad con las ex ig en cia s del bien gen etal,
la autoridad pública no se m uestra en e­
miga de los p rop ietarios, an tes bien les
presta un a p oyo eficaz, porque de e ste
modo im pide seriam en te que la p o se­
sión privada de los bienes produzca
intolerables perjuicios y se prepare su
propia ruina, h abiend o sido otorgada
por el A utor p rovid en tísim o de la na­
tu ra le z a para su bsidio de la v id a hu­
m ana. Esa acción no d estru ye la pro­
piedad p rivada, sino que la defiende;
no deb ilita el d om in io privad o, sino
que lo fortalece.
obligaciones sobre
la renta libre
10. Por otra parte, tam poco las rentas
íl,-l patrim onio quedan en absoluto a merced
del libre albedrío del hombre; es decir, las
l|ue no le son necesarios para la sustentación
" to r o sa y conveniente de la vida. Al con-
*r;irir>, la Sagrada Escritura y los Santo# Pa-
11 » constantem ente dnclaran con clarísim as
palabras que los rico» están gravtslm am ente
¡‘•'ligado» por el precepto de ejercitar la
'•momia, la beneficencia y la liberalidad.
• '-i que em plea grandes cantidades en obra»
¡l"¡' proporcionan m ayor oportunidad de tra­
ía lo , con tal que se trate de obras verdade-
fninnitc útiles, practica de tina m anera m ag-
'* Alocución al C om ití de Acción Cat6-
llca para Italia, Ifi m ayo 1026.
" Rerum m va ru m n. 6.
** Herum novarum n. 10.
nHica y muy acontodad* * *«• Mc«aMadM
de nueetro» tiempo* la virtud de la liberali­
dad, como se colige sacando la* consecuen­
cia» de los principio» puerto» por el Doctor
Angélico •*.
títulos de la *propiedad*
20. La tradición u n iv ersa l y la d o c­
trin a de N uestro predecesor L eón X I I I
a testig u a n que ta o cu p a ció n d e una
cosa sin d u eñ o (res nullíus) y e l tr a ­
bajo o la esp ecifica ció n , co m o su ele
d ecirse, son títu lo s originarios d e p ro ­
pied ad . P orq ue a nadie se h ace in ju ria ,
au n q u e n ecia m en te digan a lg u n o s lo
contrarío, cuando se procede a o cu p a r
lo que está a m erced de to d o s o no
p erten ece a nadie. El trab ajo q u e el
hom bre eje cu ta en su n om b re p rop io,
y por el cu al produce en los o b je to s
n u eva form a o au m en ta el v a lo r d e lo*
m ism os, es ta m b 'én lo q u e ad ju d ica
esto s fru tos al que trab aja.
b) capital y trabajo
21. M uy d istin ta es la con d ición
del trab ajo cu a rd o se « c u p a en c o ta
ajena m ed ian te un co n tra to . A él se
aplica p rin cip alm en te lo que L eón X I I 1
dijo ser cosa certísim a, a saber, que es
el trabajo de los obreros el que h p r a l a r -
mar la riqueza n a c i o n a l ¿ N o v em o s
acaso con n uestros p ropios o jo s cóm o
los in m ensos bien es q ue fo rm an la ti-
q ueza de los hom bres salen y brotan
de las m anos de los obreros, y a direc­
tam en te, y a por m edio d e in stru m en ­
to s o m áq u in as q ue a u m en ta n su efi­
cacia de m anera tan a d m iia b le ? No
h ay n ad ie que d esconoaca c ó m o los
pueblos no han labrado su fo rtu n a , ni
han su bid o desde la p ob reza y caren­
cia a la cum bre d e la riq u eza , sin o por
m edio del in m en so tra b a jo a c u m u la
*• Cf. S Th, 2. 2ae . 134.
*’ Rrriim notm rum n. 27.
do p o r t o d o s los c i u d a d a n o s —t r a b a j o
de los d ir e c to r e s y t r a b a j o de los e j e ­
c u t o r e s — . P e r o es m á s claro t o d a v í a
q u e to d o s esos e sfu e rz o s h u b i e r a n sido
v a n o s e in ú tile s , m á s a ú n , ni se h u b i e ­
r a n p o d id o c o m e n z a r , si la b o n d a d del
C r e a d o r de t o d a s las cosas, Dios, no
h u b i e r a a n t e s o t o r g a d o las r iq u e z a s y
los i n s t r u m e n t o s n a t u r a l e s , el p o d e r y
las f u e rz a s de la n a t u r a l e z a . Y , en
v e r d a d , ¿ q u é es el t r a b a j o , sino el
em p leo y ejercicio d e las f u e r z a s del
a l m a y del cu e rp o en los b ie n es n a t u ­
rales o p o r m edio de ellos? A h o r a bien,
la ley n a t u r a l , o sea la v o l u n t a d de
D io s p r o m u lg a d a p o r m ed io de a q u é ­
lla, exige qu e en la aplica ció n de las
cosas n a t u r a le s a los u sos h u m a n o s se
g u a r d e el order. d eb id o , y éste c o n ­
siste en q u e c a d a cosa t e n g a su d u eñ o .
De a h í re su lta que, f u e r a de los casos
en q u e alg u n o t r a b a j a con sus p rop ios
ob je to s, el t r a b a j o y el c a p ita l d e b e ­
rá n un irse en u n a e m p r e s a c o m ú n ,
pues ca d a u n o sin el o tr o r e s u lta c o m ­
p le ta m e n te ineficaz.
22. T en ia esto p r e s e n te L eón X I I I ,
c u a n d o escribía: N i el capital puede
e x istir sin el trabajo, n i el trabajo sin
el capital * \ P o r consigu iente, es co m ­
p le ta m e n te falso a t r i b u i r sólo al capi-
ai o sólo al t r a b a j o lo qu e es u n re-
s j i t a d o de la eficaz co lab o rac ió n de
am b o s; y es t o ta lm e n te in ju s to q u e el
u n o o el otro, desconociendo la efica­
cia d e la o tr a p a rte , ti a t e de a trib u irs e
a sí solo to d o c u a n to se logra.
pretensiones del capital
2A. V e rd a d es q u e , d u r a n t e m u c h o
tie m p o , el c a p ita l se a d ju d ic ó d e m a ­
siado a si m ism o. T o d o el re n d im ie n ­
to, tod o s los p r o d u c to s , los rec la m a b a
p a r a sí el c a p ita l; y al o b ie ro a p e n a s
se le d e j a b a lo suficiente p a r a r e p a ­
r a r y r e c o n s t i t u i r s u s f u e rz a s. Se decí,
q u e p o r u n a ley e c o n ó m ic a , c o m p le ta
m e n t e in c o n t r a s t a b l e , t o d a la a c u m u
la c ió n de c a p i t a l c e d ía en p ro v e c h o d<
los a f o r t u n a d o s , y q u e p o r la m lsn u
ley los o b r e r o s e s t a b a n c o n d e n a d o s í
p o b r e z a p e r p e t u a o r e d u c id o s a un
b i e n e s t a r escasísim o. E s c ie r to q u e la
p r á c t i c a n o s ie m p r e ni en t o d a s partes
se c o n f o r m a b a co n e s te p r in c ip io de los
lib e rale s v u l g a r m e n t e l l a m a d o s mati-
c h e ste ria n o s ; m a s t a m p o c o se puede
n e g a r q u e las in s t itu c io n e s económico-
sociales se in c lin a b a n c o n s ta n t e m e n te
a ese p rin c ip io . Así q u e n in g u n o debe
a d m ir a r s e d e q u e esas f alsa s opiniones
o fala ce s p o s t u l a d o s f u e r a n ata c a d o s
d u r a m e n t e , y n o t a n sólo p o r quienes,
en v i . t u d d e t a l e s te o ría s , se veían
p r iv a d o s de su d e r e c h o n a t u r a l a me­
j o r a r en la c o n d ició n de su v id a .
reivin d ica cio n es del trabaje
24. A los o p r im id o s o b re r o s se acer­
c a r o n los q u e se lla m a n in te le c tu a l,
o p o n ie n d o a u n a ley im a g in a r ia un
prin cip io m o r a l n o m e n o s imagitlarto,
a sa b er: T o d o lo q u e se p r o d u c e o tifl-
de, s e p a r a d o ú n i c a m e n t e c u a n t o b asta
p a r a a m o r t i z a r y r e c o n s tr u ir el capital,
c o r r e s p o n d e en p le n o d e r e c h o a los
o breros. E s te e r ro r, c u a n t o m á s a tra c­
tiv o se m u e s t r a q u e el de los socialis­
ta s— según los cu a le s los m ed ios d i
p ro d u c c ió n d e b e n tr a n s f e rir s e al E s ta ­
do, o «socializarse», co m o v u lg a rm e n te
se dice— es t a n t o m á s peligroso y apto
p a r a e n g a ñ a r a los in c a u to s : suave
v en e n o , q u e b e b ie ro n á v i d a m e n t e m u ­
chos a q u ie n e s j a m á s h a b í a podido en­
g a ñ a r u n f l a n c o socialismo.
ju s ta distribución
25. P o r cierto , q u e con esta*
false d ad e s no se c e r r a r a el paso a la
iiia é í^ ín ir r, lo n 'i'i < ■t / » * é iiu U »
ron q u e ser a d v e r t i d o s p o r la s s a p i e n ­
tísimas p a l a b r a s de N u e s t r o P r e d e c e ­
sor: L a tierra, aunque esté d iv id id a e n ­
tre p a rticu la res, co n tin ú a sirvie n d o al
beneficio de iodos 3». Y es to m isino h e ­
mos e n s e ñ a d o N os poco a n t e s , al d ec ir
que la n a t u r a l e z a m is m a e s ta b le c ió la
repartición d e los b ie n es p o r m e d io de
la p r o p ie d a d p r i v a d a p a r a q u e r in d a n
esa u til id a d a los h o m b r e s de u n a m a ­
nera s e g u r a y d e t e r m i n a d a . I m p a r t a
tener sie m p re p r e s e n te e s te p rin c ip io
para no a p a r t a r s e del r e c to c a m in o de
la v e r d a d .
A h o ra bien; p a r a o b t e n e r e n t e r a ­
mente o al m e n o s con la p osible p e r ­
fección el fin s e ñ a la d o p o r D ios, no
sirve c u a lq u ie r d is t rib u c ió n d e bienes
y riquez as e n t r e los h o m b r e s . P o r lo
mismo, las r iq u e z a s in c e s a n te m e n te
a u m e n ta d a s p o r el progreso, e c o n ó m i­
co y social, d e b e n d is t rib u i rs e e n t r e las
personas y clases, d e m a n e r a q u e q u e ­
de a salvo a q u e lla c o m ú n u t il id a d de
todos, a l a b a d a p o r L eón X I I I , o, p o r
decirlo con o t r a s p a l a b r a s , p a r a q u e se
conserve ín te g ro el bie n c o m ú n d e t o d a
la sociedad. E s t a ley de ju s t ic i a social
prohíbe q u e u n a clase e x c lu y a a la
otra de la p a r ti c ip a c ió n de los b e n e f i­
cios. V iolan e s t a ley no sólo la clase
de los ricos, c u a n d o , libres de c u id a d o s
en la a b u n d a n c i a de su f o r t u n a , p ie n ­
san qu e el ju s t o o rd en de las cosas e s tá
en qu e to d o r in d a p a r a ellos y n a d a
llegue al o brero, sino ta m b i é n la clase
de los p r o le ta rio s c u a n d o , v e h e m e n t e ­
mente en fu rec id o s p o r la violación de
ju stic ia y e x c e s iv a m e n te d is p u e s to s
a r e c la m a r p o r c u a lq u ie r m edio el úni-
co’derecho q u e ellos rec ono cen, el su y o ,
t(>do lo q u ie re n p a r a sí, p o r ser p r o d u c -
de sus m a n o s; p o r esto, y no p o r
¡'• ra ca u sa , im p u g n a n y p r e te n d e n a b o ­
lir la p r o p ie d a d , así com o los in te rese s
y re n ta s q u e no sean a d q u i r i d o s m e ­
d ian te el t r a b a j o , sin r e p a r a r a q u é
especie -pertenecen o q u é oficio d e s e m ­
p e ñ a n 'e n la c o n v i v e n c i a h u m a n a . Y
n o d e b e o l v i d a r t e aquí c u á n i n e p t a e
i n f u n d a d a es la a p e la c ió n d e a l g u n o s
a las p a l a b r a s del A p ó s t o l : « a lg u n o
n o quiere tra b a ja r, ta m p o co c o m a *•;
p o i q u e el A p ó s to l s e r e f ie r e a los q u e
p o d ie n d o y d e b i e n d o t r a b a j a r se a b s ­
tie n e n d e ello, a m o n e s t a n d o q u e d e ­
b e m o s a p r o v e c h a r c o n d i li g e n c ia el
t ie m p o y las f u e r z a s c o r p o r a le s y e s p i­
r itu a le s sin a g r a v a r a los d e m á s , m i e n ­
tra s nos podam os proveer por n o so tro s
m is m o s. P e r o q u e el t r a b a j o s e a el
ú nic o t í t u l o p a r a re c ib ir el a l i m e n t o o
la s g a n a n c i a s , eso no lo e n s e ñ ó n u n c a
el A p ó s t o l 41.
Dése, p u e s , a c a d a cu a l la p a r t e d e
bie n es q u e le c o r r e s p o n d a ; y h á g a s e
q u e la d i s t r ib u c ió n de los b ie n e s c r e a ­
d o s se c o r r ija y se c o n f o r m e c o n las
n o r m a s d el b ie n c o m ú n o d e la j u s t i ­
cia social; p o r q u e c u a l q u i e r p e r s o n a
sen sata ve cuán grave dañ o tra e co n­
sigo la a c t u a l d is t rib u c ió n de b ie n e s
p o r el e n o r m e c o n t r a s t e e n t r e u n o s
p ocos riq u is im o s y lo s i n n u m e r a b l e s
n e c e s ita d o s .
elevación del proletariado
26. T a l es el fin q u e N u e s t r o P r e ­
d ec e s o r p r o c la m ó h a b e r s e d e lo g r a r : la
re d e n c ió n del p r o le t a r ia d o . D e b e m o s
a f ir m a rlo con m á s e m p e ñ o y r e p e t i r l o
co n m á s insistenc ia , p u e s to q u e t a n
s a lu d a b le s m a n d a t o s del P o n t í f i c e en
no p oco s casos se e c h a r o n e n o lv id o ,
y a con u n e s tu d ia d o silen cio, y a j u z ­
g a n d o q u e el rea liza rlo s e r a im p o s ib le ,
c u a n d o p u e d e n y d e b e n le a li z a r s e . Ni
se p u e d e dccii q u e a q u e llo s p r e c e p t o s
h a n p e rd id o su f u e r z a y su s a b i d u r í a
en n u e s t r a épo c a, p o r h a b e r d i s m in u i­
do aq u e l p a u p erism o q u e L e ó n X I I I
veía con to d o s s u s h o r r o r e s . E s v e r d a d
« 2 Thexs. 3, 10.
•> Ibld. 3. 8-10.
q u e la c o n d ició n de los o b re r o s se ha a v e p a r a v o la r, sino p a r a q u e con el
elevado a un estad o m ejo r y m ás eq u i­ a h o r r o a u m e n t e n su p a t r i m o n i o ; y ad­
t a t i v o , p r i n c i p a l m e n t e en ios E s ta d o s m i n i s t r a n d o con p r u d e n c i a el p a t r i­
m á s c u l to s y e n las nac io n e s m á s g r a n ­ m o n io a u m e n t a d o , p u e d a n m á s fácil y
des, d o n d e no se p u e d e decir Que s e g u r a m e n t e s o s t e n e r las c a r g a s de su
los o b r e r o s , e n gengral, se h a lle n fa m ilia , y p a r a q u e , libres de las inse­
a fligidos p o r la m is e ria o q u e p a d e z ­ g u r id a d e s de la v id a , c u y a s vicisitudes
c a n escasez en la v id a . P e ro es ig u a l ­ t a n t o a g i t a n a los p r o le t a r io s , no sólo
m e n t e cierto q u e , d es d e q u e las a r te s e s té n d is p u e s to s a s o p o r t a r las con tin ­
m e c á n ic a s y las in d u s t r i a s del h o m b r e g en c ia s de la v i d a , sino q u e pued an
se h a n e x te n d id o r á p i d a m e n t e e i n v a d i ­ c o n fia r en q u e , al a b a n d o n a r es te m u n ­
do in n u m e r a b le s regiones, t a n t o en las do, los q u e d e j a n t r a s d e sí quedan
tie r r a s q u e lla m a m o s n u e v a s c u a n t o en c o n v e n i e n t e m e n t e p ro v e íd o s.
los reinos del E x t r e m o O rie n te , f a m o ­ T o d o es to es lo q u e N u e s t r o Prede­
sas p o r su a n t i q u í s i m a c u l t u r a , el n ú ­ cesor no sólo in sin u ó , sin o q u e lo pro­
m e ro de los p r o le t a r io s n ec es itad o s , c la m ó c la r a y e x p l íc i ta m e n te ; y Nos
cuyo gem ido su b e d es d e la t i e r r a h a s ­ q u e r e m o s u n a y o t r a v e z in c u lca rlo en
t a el cielo, h a crecid o in m e n s a m e n te . e s ta N u e s t r a E ncíclic a; p o r q u e , si con
A ñ á d a se el ejército i n g e n te de a s a l a ­ v ig o r y sin dila cio n es no se em prende
riad o s del ca m p o , r ed u c id o s a las m á s ya, de u n a vez, el llevarlo a la prác­
e s tre c h a s c ondicione s de v id a , y p r i v a ­ tic a, es in ú til p e n s a r q u e p u e d a n defen­
dos de t o d a e s p e r a n z a de p o d e r j a m á s derse e f ic a z m e n te el o r d e n público, la
a d quirir propiedades esta b le s42, y, p o r p a z y la t r a n q u i l i d a d de la sociedad
lo ta n to , su je to s p a r a sie m p re a la tr is te h u m a n a c o n t r a los p r o m o v e d o r e s de la
suerte de p ro letario s, si no se a p lica n revolución.
remedios o p o r tu n o s y eficaces.
Es v e r d a d qu e la condición de pro- 28. P e ro es im p o s ib le llevarlo a
¡ctari'i no debe c o n fu n d irse con el p a u ­ efecto si no llegan los o b re ro s a formar
perism o, pero es cierto q u e la m u c h e ­ su m ó dic o c a p ita l con c u id a d o y aho­
d u m b r e en o rm e de p ro letarios, p o r u n a rro, com o y a h e m o s in d ic a d o , siguien­
p arte , y los enorm e s recursos de unos do las h u e lla s de N u e s t r o Predecesor.
c u a n to s ricos, por o tr a , son a r g u m e n ­ P ero ¿de d ó n d e p u e d e n a h o r r a r algo
tos perentorios de qu e las riq uez as p a r a a d e l a n t e q u ie n e s no tie n e n otra
m u ltip lic ad a s t a n a b u n d a n t e m e n t e en
cosa q u e su t r a b a j o p a r a a t e n d e r al
n u e s tr a época, lla m a d a del i n d u s t r i a ­
a lim e n to y d e m á s n e c e s id a d e s de la
lismo, están m al r e p a r ti d a s e i n j u s t a ­
vid a, sino del precio de su tr a b a j o y
m e n te aplicadas a las d is tin ta s clases. v ivien do con p a r q u e d a d ? Queremos,
pues, t r a t a r de e s ta c u e stió n del sala­
27. P or lo cual, con to d o em peño rio, q u e León X I I I c a lific ab a de m uy
y to d o esfuerzo se ha de p r o c u r a r que, gran im p o r ta n c ia 4", d e c la r a n d o y d£ 8"
al m e n o s p a r a lo f u tu ro , las riquezas a r r o lla n d o su d o c t r i n a y sus preceptos
a d q u irid a s se a c u m u le n con m e d id a c u a n d o fu ere preciso.
e q u i t a t i v a en m a n o s de los ricos, y se i
d is t rib u y a n con b a s ta n t e profusión e n ­ el salarie
tre los obreros, no c ie rta m e n te p a r a
hacerlos remisos en el tr a b a jo , pues el 29. E n p r im e r lugar, los q u e con­
h o m b re nace p a r a el tr a b a jo com o el d en a n el c o n t r a t o de t r a b a j o com o M-
•* Rerum novarum n. 37. 11 Rerum novarum n. 30.
 justo p o r n a t u r a l e z a y d ic en q u e , p o r
esa raz ó n , h a d e s u s t i t u i r s e p o r el c o n ­
trato de so c ie d a d , h a b l a n u n le n g u a je
insostenible e in j u r i a n g r a v e m e n t e a
N uestro P r e d e c e s o r , c u y a E n c íc lic a
no sólo a d m i t e el sa la rio , sino a u n
se e x t ie n d e l a r g a m e n t e e x p l ic a n d o las
norm as de j u s t ic i a q u e h a n d e re­
girlo.
P ero ju z g a m o s q u e, a t e n d i d a s las
c irc u n s ta n c ia s m o d e r n a s del m u n d o ,
sería m á s o p o r t u n o q u e el c o n t r a t o de
tr a b a jo se s u a v i z a r a a l g ú n t a n t o en lo
que f u e r a p osib le p o r m e d io del c o n ­
trato de s o c ie d a d , ta l co m o y a se h a
com enzado a h a c e r e n d iv e rs a s f o r m a s
con no escaso p ro v e c h o así p a r a los
obreros co m o a u n p a r a los m is m o s p a ­
tronos. Así es co m o los o b re r o s y e m ­
pleados lleg an a p a r t i c i p a r , y a en la
propiedad , y a en la a d m in is t r a c ió n , y a
en u n a c i e r ta p r o p o rc ió n de las g a n a n ­
cias lo g rad a s.
León X I I I y a h a b í a p r u d e n t e m e n ­
te d e c la ra d o q u e la c u a n t í a j u s t a del
salario tie n e q u e d e d u c ir s e d e la c o n ­
sideración, no de u n o , sino de d iv e rso s
títulos. S u y a s son e s ta s p a l a b r a s : D e­
term inar la m ed id a ju sta del salario
depende de m u ch a s causas *4. Con esto
refutó, de u n a vez, la ligereza de
quienes cre e n q u e se p u e d e resol­
ver este g r a v ís im o a s u n t o con el fácil
ex pediente de a p lic a r u n a regla ú n i­
ca, y és ta , p o r cierto, a l e ja d a de la
realidad.
Y e rra n , en efecto, g r a v e m e n t e los
lUie no d u d a n en p r o p a g a r el p rincipio
corriente de q u e el t r a b a j o vale t a n t o
y debe r e m u n e r a r s e en t a n t o c u a n t o
se e s tim a el valo r de los f r u to s p r o d u ­
cidos p o r él; y q u e, en con sec u en cia, el
obrero tie n e dere ch o a r e c la m a r to d o
cuanto es p r o d u c to de su tr a b a j o : lo
absurdo de este prin cip io q u e d a r e f u ­
n d o sólo con lo y a d ich o ac e rc a de
la p ropiedad.
" H m i m novarum n. 17.
carácter del trabajo
30. A hora bien; co m o en el d o m i­
nio, así ta m b ién en el tra b a jo , p rin ci­
p alm en te en el q ue por c o n tr a to s e ced e
a los d em ás, claro es q u e d e b e co n si­
derarse, ad em ás del aspecto personal
o in d iv id u a l, el aspecto so cial; p o rq u e
la a ctiv id a d h u m an a no p u e d e p ro d u ­
cir su s fru to s, si no q u ed a en p ie un
cuerpo verda d era m en te so cia l y o rg a ­
n izad o, si el orden jurídico y e l so cia l
no g aran tizan el trab ajo, si la s d ife­
rentes p rofesion es, d ep en d ie n tes u nas
de otras, no se con ciertan en tre sí y se
com p letan m u tu a m en te, y , lo q u e es
m ás im p orta n te, si no se a so cia n y
unen, com o para form ar una so la co sa ,
la dirección, el ca p ita l y el tra b a jo . E l
trab ajo, por lo ta n to , no se estim a rá
en ju stic ia ni se rem unerará con e q u i­
dad, si no se a tien d e a su ca rá cter in ­
d ivid u al y social.
tres puntos fu n d a m en ta les
31. D e e ste d oble carácter, in tr ín ­
seco por natu raleza al trab ajo h u m a ­
no, surgen g ravísim as co n secu en cia s,
según las cu ales d eb e regirse y d e te r ­
m inarse el salario.
a) el obrero y s u fa m ilia
32. E n p r im e r lu g a r, al o b r e r o se
le d e b e d a r u n a r e m u n e r a c i ó n q u e sea
en v e r d a d su ficien te p a r a su p r o p i a
s u s t e n ta c ió n y p a r a la de su f a m i l i a i5.
P o r q u e ju s t o es q u e t a m b i é n el res­
to de la fa m ilia c o n c u r r a , c a d a u n o
según sus fuerza s, al s o s t e n im i e n to
c o m ú n de to d o s, co m o s u c e d í a a n t e s ,
s i n g u l a im e n te en las fa m ilia s d e c a m ­
pesinos, y t a m b i é n e n m u c h a s de
a r te s a n o s y c o m e r c ia n te s en p e q u e ñ o ;
“ Cf. « ic . Cusfi Connubéi 31 dec. 1930.
640
p e r o es u n c r im e n el a b u s a r de la e d a d
i n f a n t il y d e la d e b ilid a d de la m u je r .
E n c a s a p r in c i p a lm e n te , o en su s a l r e ­
d e d o re s, las m a d r e s de f a m i lia p u e d e n
d e d ic a rs e a su s f a e n a s , sin d e j a r p o r
ello las a te n c io n e s de su h o g a r . P e r o
es u n g r a v ísim o a b u s o , q u e se h a de
e l im in a r con to d o e m p e ñ o , el q u e la
m a d r e , p o r la escasez del sa lario del
p a d r e , q u e d e o b lig a d a a e j e r c it a r u n
a r t e lu c ra tiv o , a b a n d o n a n d o sus p e c u ­
liares d eberes y q u e h a c e r e s , y, so b re
t o d c , la ed u c a c ió n de sus niños. H a de
hacerse, pues, to d o lo p osible p a r a qu e
los p a d r e s de f a m ilia p e r c ib a n u n s a ­
lario ta l, q u e con él p u e d a n a t e n d e r
c o n v e n ie n te m e n te a las o r d in a r ia s n e ­
cesidades d o m é stic as. Y si las c irc u n s ­
ta n c ia s p r e se n te s de la so c ie d a d no
sie m p re p e r m ite n h a c e rlo así, pide la
ju stic ia social q u e c u a n to a n t e s se in ­
tr o d u z c a n r e fo rm a s ta les, q u e a c u a l­
q u ie r obrero a d u l to se le as egure ese
salario.— No será aq u í i n o p o r tu n o d a r
!a m e re cid a a l a b a n z a a c u a n to s con
previsión t a n s a b ia com o útil h a n e n ­
sa y ad o e in t e n t a d o d ive rsos m edios
p a r a a c o m o d a r la r e m u n e ra c ió n del
tr a b a jo a las ca rg as de la fa m ilia , de
m a n e r a q u e al a u m e n to de éstas
c o rre sp o n d a el a u m e n to de aquél; y
a u n si fuere m e n ester, se p u e d a n t a m -
o itn satisfacer las necesidades e x t r a ­
ordinarias.
b) la em presa
33. P a r a d e te r m in a r la c u a n tía del to s los g a s to s necesarios. P e r o tampóco
salario deben asim ism o tenerse p r e s e n ­
tes las condiciones de la e m p re sa y del
em p re sario ; sería in justo ped ir salarios
d es m ed id o s, q u e la em presa, sin grav e
r u in a p r o p ia y, p o r lo ta n to , de los
obreros, no p u d ie ra so p o rtar. P ero no
debe r e p u ta r s e c a u s a leg ítim a p a r a d is­
m in u ir a los o b rero s el salario, si la
g a n a n c ia m e n o r es d eb ida a la in c a p a ­
cidad, pereza o descuido en a t e n d e r al
P IO X ¡
p r o g re s o té c n ic o y ec o n ó m ic o . Mas si
la s e m p r e s a s m is m a s n o ti e n e n e n tra ­
d a s s u f ic ie n te s p a r a p o d e r p a g a r a los
o b r e r o s u n sa la r io e q u i t a t i v o , porque
o se v e n o p r i m i d a s p o r c a r g a s injustas
o se v e n o b lig a d a s a v e n d e r sus pro­
d u c t o s a p rec io s m e n o r e s de lo justo,
q u ie n e s de t a l s u e r t e las o p r im e n reos
so n de g r a v e d e lito , p u e s p r iv a n de
su j u s t a r e m u n e r a c i ó n a los obreros
q u e se v e n o b lig a d o s p o r la necesidad
a a c e p t a r u n sa la r io in fe rio r al justo.
T o d o s , o b r e r o s y p a t r o n o s , en unión
de f u e iz a s y d e v o l u n t a d e s , se consa­
g re n a v e n c e r los o b s tá c u l o s y las difi­
c u lta d e s : p r o c u r e la a u t o r i d a d pública
a y u d a r l e s en o b r a t a n s a lu d a b l e con
su p re v is ió n y su p r u d e n c ia . M as si el
caso llegare al e x t r e m o , se h a b r á en­
to n c e s de d e l i b e r a r si la e m p r e s a pue­
de c o n t i n u a r o si h a d e a te n d e rs e a
los o b re r o s e n a l g u n a o t r a f o r m a . En
es te p u n t o , v e r d a d e r a m e n t e gravísimo,
co n v ien e q u e e x i s t a y a c t ú e eficazmen­
te u n a c i e r ta u n ió n y u n a concordia
c r is t ia n a e n t r e o b re r o s y p a t ro n o s .
c) el bien común
34. F i n a l m e n t e , la c u a n t í a del sa­
la rio d e b e a t e m p e r a r s e al b ie n público
econ óm ico . Y a h e m o s e x p u e s to rn&s
a r r i b a c u á n t o a y u d a a e s te b ie n común
el q u e los o b r e r o s y e m p le a d o s lleguen
a r e u n ir poco a poco u n m o d e s to ca­
p ita l, m e d i a n t e el a h o r r o de alguna
p a r t e de su salario, d e s p u é s de cubier­
debe d e s a te n d e r s e o tr o p u n t o , quizás
de no m e n o r i m p o r t a n c i a y en nues­
tro s días m u y necesario, a sab er: quí
se ofrezca o p o r t u n i d a d p a r a tr a b a ja r
a los q u e p u e d e n y q u ie re n tra b a ja r.
E sto d e p e n d e no poco de la fijación de
los salarios; la wT&l, así com o ayuda
c u a n d o se e n c ie rra d e n t r o de los juntos
lím ites, así, p o r lo c o n tra rio , p u ed e >er
o b stá c u lo c u a n d o los s o b r e p a sa . ¿Quien
 no sabe q u e los salarios d em asiad o re­
ducidos o ex c e siv a m e n te elev a d o s han
sido la c a u s a de q ue los obreros q u e­
daran sin ten er trab ajo? E ste m al, que
se ha d esarrollado p rin cip alm en te en
los días de N uestro p on tifica d o , ha per­
judicado a m uchos, ha lan zad o los
obreros a la m iseria y a duras pruebas,
ha a r r u m a d o la prosperidad de las na­
ciones y p u esto en peligro el orden p ú ­
blico, la paz y la tran q u ilid ad de tod o
el orbe de la tierra. Contrario es, por
lo ta n to , a la ju stic ia social, el d ism i­
nuir o a u m en tar in d eb id am en te los sa­
larios de los obreros para ob ten er m a­
yores g a n a n c ia s personales, y sin a ten ­
der al bien com ú n. La m ism a ju sticia
exige que, en unión de m en tes y de
voluntades, en cu an to sea p osible, los
salarios se regulen de m anera que
sean los m ás q uienes puedan prestar
su t r a b a j o y percibir de éste los fiti­
tos necesarios para el so sten im ien to
de su v id a.
A lo m ism o con trib u ye la ju sta pro­
porción entre los salarios: y con ella se
enlaza estrech am en te la razonable pro­
porción entre los precios de v en ta de
los productos o b ten id os por las d istin ­
tas artes, cu ales son la agricultura, la
industria y otras sem ejan tes. Si se
guardan co n ven ien tem en te ta les pro­
porciones, las d iversas artes se au n a­
rán y se ensam blarán, com o para fe r ­
i a r un solo cuerpo, y , a la m anera de
los m iem bros, se com unicarán m utua
ayuda y perfección. P ues la econom ía
s°cial quedará sólid am en te co n stitu id a
y alcanzará sus fines tan sólo cuando a
todos y a cada uno de los socios se les
Provea de tod os los bienes que las l i ­
ndezas y los su bsidios n atu rales, la té c ­
nica y la co n stitu ción social de la eco-
puedan ofrecer. E sos bienes han
ser ta n su ficien tem en te ab u n d an tes
Oh s.; itisfafía n *as necesid ades y com o-
l,r cs h onestas, y eleven a los hom -
foli'S ,ulnclla condición de vid a m ás
' ' M'io, administrada prudentemen­
te , no sólo no im p id e la v ir tu d , sin o
q ue la fa v o re ce en gran m a n e r a
d) el orden social
35. T od o cu a n to h a sta a q u í h em o s
d ich o sobre el reparto e q u ita tiv o d e
los b ien es y el ju sto salario, se refiere
p rin cip alm en te a las p ersonas p a rticu ­
lares y sólo in d irecta m en te to c a al or­
den social, principal o b jeto d e lo s cu i­
dados y p en sa m ien to s d e N u estro p re­
d ecesor León X I I I , q ue ta n to h izo p or
restaurarlo en conform idad co n los
p rin cip ios de la san a filo so fía y por
perfeccionarlo seg ú n las norm as a ltísi­
m as d e la le y ev a n g élica .
Mas para con solidar lo q u e él fe liz ­
m en te in ició y para realizar cu a n to
aún q u ed a p or hacer, así com o para
alcanzar los m ás felices b en eficio s para
la socied ad h u m an a, a n te to d o se n e­
cesita n dos cosas: la reform a d e las
in stitu cio n es y la en m ien d a de las
costu m b res.
Al h ablar de la reform a d e las in s­
titu cio n e s, p rin cip a lm en te p en sa m o s
en el E stad o; no p orque de su in flu jo
h aya de esperarse to d a la sa lv a c ió n
sino porque, a cau sa del v icio d e l in ­
d ivid u alism o q ue h em os señ a la d o , las
cosas han llegado y a a tal p u n to que,
ab atid a y casi ex tin g u id a aq u ella e x u ­
b erante v id a social que en otros tie m ­
pos se desarrolló en las corp oracion es
o grem ios de to d a s clases, han q u ed a­
do casi solos fren te a fren te los parti­
culares y el E sta d o . S em eja n te d efor­
m ación del orden social lle v a con sigo
no p equeño daño para el m ism o E sta ­
do, sobre el cual vienen a recaer to d a s
las cargas que an tes so sten ía n la s an­
tigu as corporaciones, v ié n d o se él abru­
m ado y oprim ido por una in fin id a d de
cargas y ob ligaciones.
Es verdad, y lo p ru eb a la h istoria
palm ariam en te, que la m u d a n za de las
•• Cf. S. Th. De reglmine principian 1,
1 — R t r u m novarum n. 36.
co ndicior.es so c iales h a c e q u e m u c h a s
s a n d o la lu c h a de clases o p u e s ta s , sur­
co s a s q u e a n t e s h a c í a n a u n las a s o c ia ­
j a y a u m e n t e la c o n c o r d e inteligencia
cio nes p e q u e ñ a s , h o y no las p u e d a nde las profesiones.
e j e c u t a r sino las g r a n d e s c o l e c tiv id a ­
L a p o lít ic a social tie n e , p u e s , que
des. Y , sin e m b a r g o , q u e d a e n la filo­
d e d ic a rs e a r e c o n s t i t u i r la s profesiones.
sofía social fijo y p e r m a n e n t e aq u e l H a s t a a h o r a , e n efe cto , el e s ta d o de
i m p o r t a n t í s i m o p r in c ip io q u e ni p u e d e
la so c ied a d h u m a n a sigue a ú n violento
se r s u p r im id o ni a l te r a d o ; co m o es ilí­
y , lo p o r t a n t o , i n e s ta b le y vacilante,
cito q u i t a r a los p a r t i c u l a r e s lo q u e
co m o b a s a d o e n clases de te nd encias
co n su p r o p i a in ic i a t i v a y p i o p i a a c ­
div e rsa s, c o n t r a r i a s e n t r e sí y, por
tiv i d a d p u e d e n r e a liz a r p a r a e n c o m e n ­
lo m is m o , i n c lin a d a s a e n e m is ta d e s y
d a r lo a u n a c o m u n i d a d , asi t a m b i é n
luc h as.
es in ju s to , y al m is m o t ie m p o de g r a ­ A u n q u e el t r a b a j o , se g ú n explica
m u y bien N u e s t r o P re d e c e s o r en su
v e perju icio y p e r t u r b a c i ó n p a r a el
E n c í c l i c a 47, no es vil m e r c a r c í a , sino
recto o r d e n social, c o n f ia r a u n a socie­
q u e h a de r ec o n o cerse e n él la digni­
d a d m a y o r y m á s e le v a d a lo q u e c o m u ­
n id a d e s m e n o re s e in ferio res p u e d e n
d a d h u m a n a del o b r e r o y no h a de
ser c o m p r a d o ni v e n d i d o com o cual­
h a c e r y p io c u r a r . T o d a a c ció n de la
q u ie r m e rc a n c ía ; sin e m b a r g o , en nues­
s ociedad debe, p o r su n a t u r a l e z a , p r e s ­
tr o s días, s e g ú n e s tá n la s cosas, sobre
t a r auxilio a los m ie m b r o s del cu e rp o
el m e rc a d o q u e ll a m a n del t r a b a jo , la
social, m a s n u n c a a b s o rb e rlo s y des­
tru irlo s. o f e r ta y la d e m a n d a s e p a r a n a los
h o m b r e s en d o s b a n d o s , co m o en dos
C onviene q u e la a u t o r i d a d p ú b lic a
s u p r e m a deje a las asociacion es infe­ ejércitos, y la d i s p u t a de a m b o s trans­
f o r m a t a l m e r c a d o , co m o e n u n cam­
riores t r a t a r p o r sí m is m a s los c u i d a ­
dos y negocios de m e n o r im p o r ta n c ia ,po de b a t a l l a , d o n d e , u n o e n f r e n te de
que de o tr o m o d o le se ría n de g r a n d í ­
otro , lu c h a n c r u e lm e n te . Com o todos
simo im p e d im e n to p a r a c u m p lir conv en , a t a n g r a v ís im o m a l, q u e precipi­
m a y o r lib e rta d , firm e z a y eficacia t a a la s o c ie d a d h u m a n a h a c ia la rui­
n a , u ig e p o n e r u n r e m e d io c u a n to an­
c u a n to a ella sola co rre sp o n d e , y a qu e
sóio ella p u e d e realizarlo, a saber: d i­ tes. P u e s bien; t a p e r f e c ta curación no
rigir, vigilar, e s tim u la r , re p r im ir , se­
se o b t e n d r á sino c u a n d o , q u i t a d a de
g ún los casos y la n ecesid ad lo ex ija n . en m edio esa lu c h a , se f o r m e n miem'
P o r lo t a n t o , te n g a n bien e n t e n d id o
bros del c u e rp o social bien organiza­
dos; es decir, órdenes o profesiones en
esto los q u e gob ie rn a n : c u a n d o m á s v i­
g o r o s a m e n te reine el o r d e n je rá rq u ic o
q u e se u n a n los h o m b r e s , no según «j
e n t r e las diversas asociaciones, q u e ­ cargo q u e tie n e n e n el m e rc ad o del
d a n d o en pie es te principio de la f u n ­ t r a b a j e , sino se g ú n las d iv e rsa s fun­
ción su p le tiv a del E s ta d o , t a n t o m á s
ciones sociales q u e c a d a u n o ejercita.
firm e se rá la a u t o r i d a d y el p o d e r so ­
Así com o, sig u ien d o el im p u lso natu­
cial, y t a n t o m á s p ró sp e ra y feliz la
ral, los q u e e s tá n ju n t o s en u n lugar
condición de! E s ta d o . fo rm a n u n m u n ic ip io , así los que 1S*
o c u p a n en u n m ism o a r t e o profesión,
sea e c o n ó m ic a, sea <le o t r a especie, fo*T
arm onía entre las clases m a n asociacio nes o cu e rp o s, h a s ta *J
p u n to q u e m u c h o s c o n s id e ra n ew
36. E s ta debe ser, a n t e to d o , la a g ru p a c io n e s, q u e g o za n d e su prop*
mira; éste el esfuerzo del E s t a d o y de
todos los buenos ciu d a d a n o s, que, ce­
derecho, si no es¿n c iale s a la so c ie d a d ,
al m e nos c o n n a t u r a l e s a ella.
El o r d e n , co m o e g r e g ia m e n te dice
el D o c to r A n g é l i c o 48, es la u n i d a d re­
sultante de la c o n v e n ie n te disposición
de m u c h a s cosas; p o r esto el v e r d a d e ­
ro y g e n u in o o r d e n social re q u ie re q u e
los diversos m ie m b r o s de la so c ied a d
se j u n t e n en u n o con a l g ú n v ín c u lo
firme. E s t a f u e r z a de co hesión se e n ­
cuentra, y a e n los m is m o s bie n es q u e
se p ro d u ce n o servicios q u e se p r e s ta n ,
en lo cual de c o m ú n a c u e r d o t r a b a j a n
patronos y o b re r o s de u n a m is m a pro ­
fesión, y a en a q u e l bie n c o m ú n a q u e
todas las profesiones j u n t a s , c a d a u n a
por su p a r te , a m i g a b l e m e n t e d e b e n
concurrir. E s t a u n ió n se rá t a n t o m ás
fuerte y eficaz c u a n t c con m a y o r f id e ­
lidad c a d a in d iv id u o y c a d a orden p o n ­
gan m a y o r e m p e ñ o e n e je r c e r su p r o ­
fesión y so b r e sa lir en ella.
De to d o lo q u e p ie c e d e se d ed u c e
con facilidad q u e e n d ic h a s c o rp o ra c io ­
nes in d is c u tib le m e n te tie n e n la p r i m a ­
cía los intereses c o m u n e s a t o d a la pro­
fesión; y n in g u n o h a y t a n p rin cip al
como la co o p e ració n , q u e i n t e n s a m e n ­
te se ha de p r o c u r a r , de c a d a u n a de
las profesiones en f a v o r del bien c o m ú n
de la sociedad. P e r o en las cu e stio n es
tocantes e s p e c ia lm e n te al logro y d e ­
fensa de las v e n t a j a s o a las d e s v e n t a ­
jas especiales de p a t r o n o s y obreros,
cuando f u e re n ec e s a ria u n a d e l ib e r a ­
ción, d e b e r á hac erse s e p a r a d a m e n t e
Por los u nos y p o r los otros.
Apenas es necesario r e c o rd a r q u e lo
ei'señado p o r L eón X l l 1 so b re la for-
"y 1 política d e go b ie rn o p u e d e a p l ic a r ­
s e g u a r d a d a la d e b i d a p ro p o rc ió n , a
os colegios o c o rp o ra c io n e s profesio-
h es> a ¿aber: q u e es libre a ios h o rn­
o s escoger la f o r m a de gob ie rn o q u e
.dieren, q u e d a n d o a salv o ia ju s tic ia
- 'as exigencias del bien c o m ú n **.
' c r S. Ti,. Contra Gent. 3, 71; cf. I.*,
„ . ,iñ’ 2. '■ c.
( f ene. Im m ortalf Dei 1 nov. 1885.
A h o r a bien: así c o m o los h a b i t a n t e s
d e u n M u n ic ip io s u e le n f u n d a r a s o c ia ­
cio nes con fin es m u y d i v e r s o s e n las
cu a le s es c o m p l e t a m e n t e lib r e i n s c r i ­
b irse o n o in sc rib irse, así t a m b i é n Jos
q u e e j e r c it a n la m is m a p r o f e s ió n f o r ­
m a r á n u n o s con o tr o s s o c ie d a d e s i g u a l ­
m e n t e libres p a r a a l c a n z a r f in e s q u e
en a l g u n a m a n e r a e s tá n u n i d o s c o n el
ejercicio d e la m is m a p ro fe sió n . N u e s ­
t r o P re d e c e s o r d escribió c l a r a y d i s t i n ­
t a m e n t e e s ta s asociacio nes: Nos b a s t a ,
p u es, in c u lc a r u n a sola cosa: q u e el
h o m b r e tie n e lib e r ta d , no sólo d e f u n ­
d a r e s ta s as ociaciones, q u e son d e o r ­
d e n y d e r e c h o p r iv a d o , sino t a m b i é n
la de escoger p a ra s u s socios aquella
reglam entación que ellos consideren m á s
a propósito p a ra su s fin e s í0. Y h a d e
r e iv in d ic a rs e la m i s m a lib e r ta d p a r a
f u n d a r a s o cia cio n e s q u e s o b r e p a s e n I j s
¡im ites de c a d a p ro fe sió n . L a s a s o c i a ­
ciones libres q u e e s t á n f lo re c ie n te s y
se g o za n v ie n d o sus s a lu d a b le s f r u t o s ,
v a y a n p r e p a r á n d o s e el c a m in o p a r a
f o r m a r a q u e lla s o t r a s a g r u p a c io n e s
m á s p e r f e c ta s , u órdenes, de q u e h e m e s
hecho m e n c ió n , y p r o m u é v a n l a s con
t o d o d e n u e d o , se g ú n el e s p íritu d e la
d o c t r i n a social c ris tia n a .
37. N os r e s ta a t e n d e r a o t r a cosa,
m u y u n i d a con lo a n t e r io r . Asi co m o
la u n i d a d del c u e r p o social no p u e d e
b a s a r s e en la oposición d e clases, t a m ­
poco la r e c ta o r g a n iz a c ió n d e l m u n d o
econ ó m ic o p u e d e e n t r e g a r s e al lib re
ju e g o d e la c o n c u r re n c ia d e la s f u e r ­
zas. M ás a ú n ; de t a l p r in c ip io , co m o
de f u e n te e m p o n z o ñ a d a , n a c ie r o n t o ­
d o s los erro re s de la cie n c ia e c o n ó m i­
c a in d iv id u a lista , la c u a l, s u p r im ie n d o
p o r olvido o ig n o r a n c ia el c a r á c t e r so­
cial y m o r a l d el o r d e n e c o n ó m ic o , so s­
tu v o q u e éste h a b í a d e se r ju z g a d o y
t r a t a d o co m o t o t a l m e n t e in d e p e n d i e n ­
t e de la a u t o r i d a d p ú b lic a , p o r c u a n t o
10 R erum novarum n. 44.
q u e su p r in c i p io d i r e c tiv o y su n o r m a
se h a l l a b a e n el m e r c a d o ó libre c o n ­
c u r r e n c i a (le los c o m p e tid o re s ; y con
e s te p r in c ip io h a b r í a de regirse m e jo r
q u e p o r la in te r v e n c i ó n de c u a lq u ie r
e n t e n d i m i e n t o c r e a d o . P e r o la libre
c o n c u r re n c ia , a u n c u a n d o , e n c e r r a d a
d e n t r o de c ie r to s lím ites, es j u s t a y sin
d u d a ú til, no p u e d e s e r en m o d o a l g u ­
n o la n o r m a r e g u l a d o r a de la v id a eco­
nóm ic a; y lo p r o b ó d e m a s i a d o la e x ­
periencia, m i e n t r a s f u e r o n a p lic a d a s a
la p r á c tic a las n o r m a s del e s p íritu in ­
d iv id u a lis ta . E s, p o r lo t a n t o , c o m p le ­
t a m e n t e necesario q u e se r e d u z c a y
s u je te de n u e v o la e c o n o m ía a u n v e r ­
d a d e r o y eficaz p rin c ip io d ir e c tiv o . La
d i c t a d u r a ec o n ó m ic a, q u e h a s u s t itu í
do r e c ie n te m e n te a la libre c o n c u r r e n ­
cia, m u c h o m e n o s p u e d e se rv ir p a r a
ese fin d ir e c tiv o , y a q u e, in m o d e r a d a
y v io le n ta p o r n a t u r a le z a , p a r a se r útil
a los h o m b r e s n e c e s ita u n fre n o e n é r ­
gico y u n a dirección s a b i a —freno y
c:.-ecciór. qu e no p u e d e d a r s e a sí mis-
:*¡a. As* q u e se h a de b u s c a r algo
d p e r i o r y m á s n oble p a r a regir con
severa in te g r id a d aqu e l p o d e r econó­
mico, a saber: la ju s tic ia y la c a r id a d
social. P o r lo t a n t o , las in stitu c io n es
p úblic as y t o d a la v id a social de los
p ueblos d e b e n e s ta r in f o rm a d a s p o r esa
justicia; es c o n v e n ie n te y m u y necesa
rio que és ta sea v e r d a d e r a m e n t e efi­
caz, o sea, q u e dé v id a a to d o el o rden
ju r íd ic o y social y la ec o n o m ía q u ed e
co m o im b u id a por ella. L a c a r id a d so­
cial d eb e ser com o el a l m a de ese o r ­
den; la a u t o r i d a d p ú b lic a no d eb e rá
d e s m a y a r en la tu te la y d e fe n sa efi­
caz del migmo, y no le será difícil lo­
g rarlo si a r r o j a de sí las carga» que,
com o dec ía m os a n te s , no le c o m p ete n .
Más a ú n , c o n v e n d iía q u e v a r ia s n a ­
ciones, u n id a s en sus e s tu d io s y t r a ­
bajo*, p u e s to q u e e c o n ó m ic a m e n te d e ­
p e n d e n en g ra n m a n e r a u n a s de o tr a s
y m u t u a m e n t e se nec esitan, p r o m o v ie ­
ran con sab ios t r a t a d o s e in stitu c io n es
u n a f a u s t a y feliz c o o p e ra c ió n de la
e c o n o m ía in te r n a c i o n a l.
R e s ta b le c id o s así los m ie m b r o s del
o n a n i s m o social, y r e s t i t u i d o el prin­
cipio d ir e c tiv o del i n u n d o económico-
social, p o d r í a n a p lic a rs e en a lg u n a ma­
n e r a a e s te c u e r p o las p a l a b r a s del
A p ó sto l a c e r c a del c u e r p o m istlco de
Cristo: Todo el cuerpo trabado y unido
recibe por todos los vanos y conductos
de com unica ció n , se g ú n la m edida co­
rrespondiente a cada m iem b ro , el aumen-
to propio del cuerpo p a ra su perfección
m ediante la c a r id a d 61.
R e c i e n te m e n t e , to d o s lo sa b en , se ha
iniciado u n a especial o rg a n iz a c ió n sin­
dical y c o r p o r a ti v a , de la cual, dada
la m a te r ia de e s ta N u e s t r a Encíclica,
p a i e c e bien d a r a q u í b r e v e m e n te una
idea con a l g u n a s co nsideracio nes.
El m is m o E s t a d o de ta l s u e r te cons­
ti t u y e en p e r s o n a lid a d j u r íd ic a al sin­
d ic a to q u e, a la vez, le confiere on
cierto privilegio de m ono p o lio en ciwri-
to q u e sólo el sin d ic a to , así reconoci­
do, p u e d e r e p r e s e n t a r a los obreros v
a los p a t r o n o s , r e s p e c ti v a m e n te , y él
solo p u e d e c o n c lu ir c o n t r a t o s y pactos
de t r a b a j o . L a ad scrip ció n al sindica­
to es f a c u l t a t i v a , y solo en este senti­
do p u e d e decirse q u e la organización
sin dica l es libre, p u e s to q u e la cuota
s o c ie ta r ia y c ie r ta s t a s a s e s p e c ia le s son
o b lig a to ria s p a r a to d o s los q u e perte­
necen a u n a c a te g o ría determinada,
sean o b rero s o p a t r o n o s , así com o pa/a
tod o s son o b lig a to rio s los c ontra tos
tr a b a j o es tip u la d o » p o r el sindicato jU"
rídico. Es v e r d a d q u e autorizadaiflíjj'
te se h a d e c la ra d o q u e el sindica to O»1'
cial no ex c lu y e de hecho la iv iHten®3
de o tr a s asociaciones profesionales.
Las co rp o ra c io n e s se c o n s titu y e n P<?
r e p r e s e n ta n t e s de los s in d ic a to ! ®
o b re ro s y p a t r o n o s de la m is m a • » i(
o profesión; y, en c u a n t o v e rda dero *;
p ropios ó rg a n o s e in stitu c io n e s de 1 b
11 i-’ph. -i, id.
 lad o, dirigen y coordinan los sin d ica ­
tos en las cosas de in te ié s com ú n.
La h u elg a está prohibida; si las par­
tes no p ueden ponerse de acu erdo, in
lervien e la M agistratura.
B asta un poco de reflexión para ver
las v en ta ja s de esta organ ización , aun­
que la h a y am os d escrito su m ariam en ­
te: la colaboración p acifica de las cla ­
ses, la represión de las organ izacion es
v de los in te n to s so cia lista s, la acción
m oderadora de una m agistratura esp e­
cial. P a r a no om itir nada en argum en­
to de t a n t a im portan cia, y en arm o­
nía con los principios gen erales m ás
a rrib a ex p u esto s y con lo q u e luego
añadirem os, deb em os asim ism o decir
que vem o s no faltan q uienes tem en
que, en dich a organización, el E stad o
se su stitu y a a la libre a ctiv id a d , en
lufíar de lim itarse a la necesaria y su ­
ficiente a sisten cia y ayuda; que la nue­
va organización sin dical y corporativa
tenga carácter ex c esiv a m en te burocrá­
tico y político; y que, no o b sta n te las
v e n t a ja s generales señalad as, pueda
servir a in ten to s p olítico s, p articu la­
res, m ás bien que a la preparación y
comienzo de un m ejor estad o social.
Creemos que para alcanzar este no­
bilísim o In tento, con verdadero y esta ­
ble provecho para tod os, es necesaria
primero y p rin cip alm en te la bendición
de D ios y luego la colaboración de
todas las buenas volu n ta d es. Creem os,
ad em ás, y com o con secu en cia natural
de lo m ism o, que ese m ism o in ten to
alcanzará ta n to m ás seguram ente
‘-'uanto m ayor sea la cooperación de
«i» com p eten cias técn icas, profesiona-
ll's y sociales y, lo que es m ás, de los
Principios católicos y de la p ráctica de
?s m ism os, no de p arte de la A cción
J-atólica (porque no pretend e desarro-
ll;" a ctivid ad estricta m en te sin d ical o
Política), sino de p arte de aq uellos de
‘Nuestros hijos que la A cción C atólica
euuca ex q u isita m e n te en los m ism os
I rincipios y en el ap ostolad o bajo la
Í;uia y el m agisterio
a Iglesia, q u e en el
d e la Iglesia; d<
terren o a n tes se
ñ alado, a sí com o d o n d eq u iera q ue se
agitan y regulan c u e s tio n e s m orales,
no p uede jlv id a i o d esc u id a r el m an ­
d a to de cu sto d ia y d e m a g iste r io que
se le con fió d iv in a m en te.
C uanto hem os en señ a d o so b re la res­
tau ración y perfección d el ord en so cia l
es im posible realizarlo sin la reform a de
las costum bres: la h istoria m ism a nos
io m u estra con to d a clarid ad . E x is tió
en o tro s tiem p o s un orden s o c ia l, no
cierta m en te p erfecto y co m p leto en to ­
d as su s p artes, pero sí co n fo rm e d e a l­
gún m odo a la recta razón, si se tien e
en cu en ta las co n d icio n es y n e c e sid a ­
d es de la época. P ereció hace tiem p o
aquel orden de cosas; y no fu é, c ie r ta ­
m en te, porque no pudo a d a p ta rse, por
su propio desarrollo y ev o lu c ió n , a los
cam b ios y n u ev a s necesid ades q u e se
p resen tab an, sino m ás bien, o p o rq u e
los hom bres, en d urecidos en su eg o ís­
m o, se negaron a abrir los cu a d ro s de
aq uel orden, com o hubiera co n v en id o ,
al núm ero siem pre crecien te d e la m u ­
ch ed u m b re, o p o .q u e , se d u cid o s por
una apariencia de falsa lib ertad o por
otros errores, y en em igos de cu alq u ier
clase de au toridad , in ten ta ro n sa cu d ir
de si todo yugo.
R esta, pues, que, llam ad os d e n u e­
vo a ju icio, así la o rgan ización a ctu a l
económ ica com o el so c ia lism o , su más
acérrim o acusador, y d icta d a sobre
am bos franca y ju sta se n te n c ia , a v e ­
rigüem os a fondo cuál es la raíz de
ta n to s males; y señ a la m o s, com o su
prim ero y m ás necesario rem ed io, la
reform a de las costu m b res.
III. CAMBIOS D E S D E LEON X III
38. Q randeg c a m b io s han su frid o d w d c
los tiem p o s d e L eón X I I I ta n t o la o rg a n iz a ­
ción económ ica com o el socialism o.
En p rim e r lu y ar, es m an ifiesto q u e las
condiciones económ icas han su frid o p ro fu n d a
ni udan/.a. Ya cabéis. V enerables H e r m a n o s
\ a m a d o s hijos, que N u e str o Predecesor,
de f. ni., enfocó en su Encíclica p r incipal­
m e n te el régim en c a p ita lis ta , o sea, a q u e lla
m a n e r a de proceder en el m u n d o economico
po r la cual unos po ne n el c apital y otro s el
t r a b a j o , como el m ism o Pontífic e defin ía con
u n a expr esi ón feliz: N i el capital puede existir
■;n c: trabajt'. ni e! trabajo sin el c a p ita l” .
a: en el o rd en econó m ico
León X I 11 p u so to d o e m p e ñ o en
a j u s t a r esa o r g an iz ac ió n ec o n ó m ic a a
las n o r m a s del recto o r d e n ; de d o n d e
se d educe que no p u e d e c o n d e n a r s e
p o r sí m ism a. Y, en re a lid a d , no es p o r
su n a t u r a le z a viciosa; p e ro v io la el rec­
to o rd en c u a n d o el c a p ita l e s cla v iza a
los o breros o a la clase p r o l e t a r i a con
ta l fin y ta l f o rm a q u e los negocios y,
p o r !o t a n t o , to d o el c a p ita l sir v a n sólo
a su v o lu n ta d y a su u tilid a d , d es p ie-
ciando la d ig n id a d h u m a n a de los o b r e ­
ros, la índole social de la e c o n o m ía y
la m is m a ju stic ia social y bien c o m ú n .
Es cierto q u e a u n h oy no es éste el
único m odo v ig e n te de org an iz ac ió n
. i mómica; existen otros, d e n t r o de los
cuales vive u n a m u c h e d u m b r e de h o m ­
bres, m u y i m p o r ta n te p o r su n ú m e ro
y por su valo r, p o r ejem plo, la p ro fe ­
sión agrícola; en ella la m a y o r p a r t e del
géner.' h u m a n o , h o n e s ta y h o n r a d a ­
m e n te , halla su s u s te n to y su bie n es­
ta r . T am p o co e s tá n libres de las e s tre ­
checes y dificultades q u e s e ñ a la b a
N u e stro P redecesor en no pocos lu g a ­
res de su Encíclica, y a las q u e t a m ­
bién Nos en és ta hem os alu d id o m á s
de u n a vez.
P ero el régim en económico ca p ita ­
lista se h a e x te n d id o m u c hísim o p o r
to d a s p a r te s , después de p u b lic a d a la
Encíclica de León X I I I , a m e d id a que
se e x te n d ía p o r tod o el m u n d o el in ­
dustrialism o; t a n t o , qu e h a llegado a
in v a d ir y p e n e tr a r h a s ta en las c o n d i­
ciones económ icas y sociales de quie-
ties se e n c u e n t r a n f u e r a d e su esfera
de a c ció n , c o m u n ic á n d o le s asi las v e n ­
t a j a s co m o las d e s v e n t a j a s y defic ien ­
cia s p r o p ia s , y e s t a m p a n d o en ellas su
p r o p io c a r á c t e r .
Así, p u e s , c u a n d o i n v i t a m o s a e s tu ­
d i a r la s tr a n s f o r m a c i o n e s q u e el orden
e c o n ó m ic o c a p i t a l i s t a h a e x p e r im e n ­
t a d o d e s d e el t i e m p o d e L e ó n X I I I ,
no sólo N os f ija m o s en el b ie n d e los
q u e h a b i t a n e n los p aíses d o m in a d o s
p o r el c a p ita l y la i n d u s t r i a , sino en el
d e to d o s los h o m b r e s .
d icta d u ra económica
39. P r i m e r a m e n t e , s a l t a a la v ista
q u e en n u e s tr o s tie m p o s no se a c u m u ­
lan s o la m e n te r iq u e z a s , sino q u e t a m ­
bién se c r e a n e n o r m e s p o d e r e s y una
p r e p o te n c ia e c o n ó m ic a d e s p ó tic a en
m a n o s de m u y pocos. M u c h a s veces
no son éstos ni d u e ñ o s s iq u ie ra , sino
sólo d e p o s ita rio s y a d m in is tra d o re s ,
q u e rigen el c a p ita l a su v o l u n t a d y
a r b itrio .
Su p o d erío llega a h ac erse despótico
com o n in g ú n o tr o , c u a n d o , d u e ñ o s a b ­
solutos del d in e ro , g o b ie r n a n el crédi­
to y lo d i s t r i b u y e n a su gu sto ; diríase
q u e a d m i n i s t r a n la s a n g r e de la cual
v iv e t o d a la ec o n o m ía , y q u e de tal
m o d o tie n e n en su m a n o , p o r decirlo
así, el a l m a de la v i d a ec o n ó m ic a, que
nad ie p o d r ía r e s p ir a r c o n t r a su vo­
lu n ta d .
E s t a a c u m u la c ió n de p o d e r y de re­
cursos, n o t a casi c a r a c t e r ís ti c a de la
ec o n o m ía c o n t e m p o r á n e a , es el fruto
q u e n a t u r a l m e n t e p r o d u jo la libertad
ilim ita d a de los c o m p e tid o re s, q u e sólo
dejó s u p e rv iv i e n te s a los m á s podero­
sos, esto es, con f fe íu e n c ia , a los más
v iole n tos en la lu c h a y a los q u e m e­
nos a tie n d e n a su conciencia.
A su vez, e s ta c o n c e n tra c ió n de ri­
q u ez as y d e f u e r z a s p r o d u c e tre s cla­
ses de lu c h a p o r el p red o m in io : p n -
mero, se c o m b a te p o r la hegemonía
económ ica; luego se inic ia u n a fiera
b a ta lla p a r a o b t e n e r el p r e d o m i n io
sobre el p o d e r p ú b lic o , y c o n s ig u ie n ­
t e m e n t e p o d e r a b u s a r d e su f u e r z a e
influencia en los co n flicto s económ icos;
fin a lm e n te , se e n t a b l a el c o m b a t e en el
ca m p o i n t e r n a c i o n a l, en el q u e lu c h a n
los E s t a d o s p r e t e n d i e n d o u s a r la f u e r z a p a r t e de e s ta E n cíclic a, d o n d e d e p r o ­
y p o d e r p o lític o p a r a f a v o r e c e r las u t i ­
lidades e c o n ó m ic a s d e s u s r e sp e c tiv o s
sú b d ito s, o, p o r lo c o n t r a r i o , h a c ie n d o
que las fu e r z a s y el p o d e r e c o n ó m ic o
sean los q u e r e s u e lv a n la s c o n t r o v e r s ia s
políticas o r ig in a d a s e n t r e las n aciones.
su s fu n e sta s consecuencias
40. U ltim a s co n s e c u e n c ia s del esp í­ ción. P a r a e v i t a r a m b o s escollos, el in ­
ritu i n d iv i d u a li s ta en el c a m p o e c o n ó ­
mico, V e n e ra b le s H e r m a n o s y a m a d o s
hijos, son las q u e v o s o tr o s m is m o s es­
táis vie n d o y d e p l o ra n d o : la libre c o n ­
cu rrencia se h a d e s tr o z a d o a si m is m a ;
la p r e p o te n c ia e c o n ó m ic a h a s u p l a n t a ­
do al m e r c a d o libre; al deseo d e lu cro
ha suc ed id o la a m b ic ió n del p r e d o m i ­
nio; t o d a la e c o n o m ía se h a hecho
e x t r e m a d a m e n t e d u r a , cruel, im p l a c a ­
ble. A ñ á d a n s e los d a ñ o s g rav ísim o s,
suscitado s p o r la co nfu sió n y m e zcla
la m e n ta b le e n t r e las a tr i b u c io n e s y
deberes del o r d e n p olítico y las del
económico: v a lg a com o eje m p lo u n o de
los m ás g rav e s, la c a íd a del p restigio
del E s ta d o , el cu a l se h ac e esclavo y
dócil i n s t r u m e n t o de las p asio n es y
ambiciones h u m a n a s c u a n d o , libre de
todo p a r ti d is m o y te n ie n d o com o ú n i ­
co fin el bie n c o m ú n y la ju s tic ia , d e ­
bería e s t a r erigido en s o b e ra n o y s u ­
premo á r b it r o . P o r lo q u e to c a a las
''aciones en sus relaciones m u t u a s , se
yen dos c o r r ie n te s q u e m a n a n de la
misma f u e n te : de u n a p a r t e , el nacio-
"alismo o t a m b i é n el im p e ria lism o ec o ­
nómico; y de o t r a , el no m e n o s f u n e s to
y d e te sta b le in te r n a c i o n a li s m o del ca-
< o sea, el im p e ria lism o i n te r n a c i o ­
nal del d in e ro , p a r a el c u a l la p a t r i a
e s t á d o n d e se e s t á b ie n .
y remedios
41. Los r e m e d io s a m a l e s t a n p r o ­
f u n d o s q u e d a n in d ic a d o s e n la s e g u n d a
p ó s ito liem os t r a t a d o d e ello b a j o el
a s p e c to d o c t r i n a l: b a s t a r á , p u e s , r e c o r ­
d a r la s u s t a n c i a de N u e s t r a e n s e ñ a n z a .
P u e s t o q u e el régim en e c o n ó m ic o m o ­
d e r n o d e s c a n s a p r i n c i p a l m e n t e s o b r e el
c a p ita l y el t r a b a j o , d e b e n c o n o c e r s e
y p o n e r s e en p r á c t i c a los p r e c e p t o s d e
la r e c ta r a z ó n , es to es, d e la filo so fía
social c r is t ia n a , q u e c o n c ie rn e n a a m ­
bos e l e m e n to s y a su m u t u a c o l a b o r a ­
d iv id u a lis m o y el socialism o, d e b e s o ­
b re t o d o t e n e r s e p r e s e n te el d o b le c a ­
r á c te r , i n d iv i d u a l y social, del c a p i t a l
o d e la p r o p i e d a d y del t r a b a j o . L a s
relaciones q u e a n u d a n el u n o a l o t r o
d e b e n ser r e g u la d a s p o r las le y e s de
u n a e x a c t ís im a ju s t ic i a c o n m u t a t i v a ,
a p o y a d a en la c a r id a d c r i s t i a n a . E s
im p r e sc in d ib le q u e la lib re c o n c u r r e n ­
cia, c o n t e n i d a d e n t r o de lím ite s r a z o ­
n a b le s y ju s to s , y, so b r e t o d o , el p o d e r
e c o n ó m ic o , e s té n s o m e tid o s e f e c t i v a ­
m e n t e a la a u t o r i d a d p ú b lic a e n t o d o
a q u e llo q u e le e s t á p e c u l i a r m e n t e e n ­
c o m e n d a d o . F in a lm e n te , las i n s t i t u c i o ­
n es d e los p u e b lo s d e b e n a c o m o d a r la
so c ie d a d e n t e r a a las e x i g e n c ia s del
b ie n c o m ú n , es decir, a la s re g la s de
la ju s t ic i a social; de a h í r e s u l t a r á q u e
la a c t i v i d a d ec o n ó m ic a , f u n c i ó n i m p o r ­
t a n t í s i m a d e la v id a social se e n c u a ­
d re asim ism o d e n t r o d e u n o r d e n sa n o
y bien e q u ilib ra d o .
t>) en el s o c ia l-p o litic o : tran s­
form ación del S ocialism o
42. No m e n o s p r o f u n d a q u e la del
régim en e c o n ó m ic o es la t r a n s f o r m a ­
ción q u e d es d e L eó n X I I I h a sufridu
el so c ia lism o , c o n q u ie n p r i n c i p a l m e n ­ cia d e q u ie n e s d e s c u id a n la su p re sió n
te t u v o q u e l u c h a r N u e s t r o A n te c e s o r. o r e f o r m a del e s ta d o de co sas q u e lle­
E n t o n c e s p o d i a c o n s id e r a r s e t o d a v í a v a n a los p u e b lo s a la e x a s p e r a c ió n y
s e n s i b l e m e n t e ú n ic o , con u n a d o c t r i n a con ello p r e p a r a n el c a m i n o a la rev o ­
d e f i n i d a y bie n s i s t e m a t i z a d a ; p e ro lu c ión y r u in a d e la s o c ie d a d .
lue go se h a d iv id id o p r i n c i p a l m e n t e en
d o s p a r t e s , casi s ie m p r e c o n t r a r i a s e n ­
t r e si y llenas de odio m u t u o , sin q u e partid o m oderado; «S o cia lism o »
n i n g u n a de las d o s r e n ie g u e del f u n ­
d a m e n t o a n t ic r is t ia n o , p r o p io del so ­ 44. L a p a r t e q u e se h a q u e d a d o
cialism o. con el n o m b r e de so cia lism o es c ie r ta ­
m e n t e m á s m o d e r a d a , p u e s no sólo
p ro fe sa q u e h a de s u p r im ir s e t o d a vio­
partido de violen cia : «C om unism o* lencia, sino q u e, a u n sin r e c h a z a r la
lu c h a de clases y la abo lició n de la
43. U n a p a r t e del socialism o sufrió p r o p ie d a d p r i v a d a , las s u a v i z a y m o ­
u n c a m b io s e m e j a n te al q u e in d i c á b a ­ d e r a de a l g u n a m a n e r a . D iría se que,
m o s a n te s resp e cto a la e c o n o m ía c a p i­ a t e r r a d o p o r su s p rin c ip io s y p o r las
t a l i s t a , y dió en el co m u n ism o . E n s e ñ a co n sec u en cias q u e se siguen del co m u ­
y p r e te n d e , no o c u l ta y d is i m u la d a ­ nism o, el socialism o se in c lin a y en
m e n te , sino c l a r a y a b i e r ta m e n te , y cierto m o d o a v a n z a h a c ia las v e r d a ­
p o r to d o s los m edios, a u n los m á s v io ­ des q u e la t r a d i c ió n c r i s t i a n a h a ense­
lentos, dos cosas: la lu c h a de clases ñ a d o sie m p r e s o le m n e m e n te , p u e s no
e n c a r n iz a d a y la d e s a p a ric ió n c o m p le­ se p u e d e n e g a r q u e su s p e tic io n e s se
t a de la p r o p ie d a d p r iv a d a . P a r a lo­ a c e rc a n m u c íia s vec es a las de quienes
g r a r su ideal, n a d a h a y a lo q u e no d esean r e f o r m a r la s o c ie d a d conform e
se a t re v a , ni n a d a q u e resp e te; y, u n a a los prin cip io s cristian o s .
vpz conseguido el p o d e r , t a n a tro z e
inhum r;p': se m a n ifiesta, q u e p are ce 45. L a lu c h a de clases, sin enem is­
i.osa u u 'ü i o l e y m o n s t r u o s a . Nos lo t a d e s y odios m u t u o s , poco a poco se
uicen las Horrendas m a t a n z a s y ru in as tr a n s f o r m a en u n a com o discusión ho­
con q u e ha d e v a s ta d o in m e n sa s regio­ n e s ta , f u n d a d a en el a m o r a la justicia;
nes de ¡a E u r o p a O rie n ta l y Asia; y c i e r ta m e n te , no es a q u e lla b ie n a v e n ­
q u e es enem igo a b ie r to de la S a n t a t u r a d a p a z social q u e to d o s deseamos,
Iglesia y del m ism o Dios, d e m a sia d o , p ero p u e d e y d e b e ser el prin cip io de
p o r desgracia, d e m a sia d o nos los h an d o n d e se llegue a la m u t u a co o p e ra­
p r o b a d o los hechos y es de to d o s bien ción de las p rofesiones. L a m is m a gue­
conocido. P o r eso ju z g a m o s superflu o rra a la p r o p ie d a d p r i v a d a se restrin ­
p r e v e n ir a los buenos y fieles hijos de ge c a d a vez m á s y se s u a v iz a de tal
ia Iglesia c o n tra el c a r á c te r im p ío e m odo que, al fin, y a no es la posesión
i i justo del c o m unism o; pero no p o d e ­ m is m a de los m edio s de p ro d u c c ió n lo
mos m enos de c o n t e m p l a r con p r o f u n ­ que se a t a c a , sino cierto p red om inio
do dolor !a incuria de los q u e p are cen social q u e c o n t r a to d o dere ch o se ha
d espreciar estos in m in e n te s peligros, y to m a d o y a r r o g a d o la p r o p ie d a d . Y de
con c ierta p as iv a desidia p e r m ite n q u e hecho, s e m e j a n te p o d e r n o . p e r te n e c e
se p r o p a g u e n por to d a s p a r te s d o c t r i­ a los q u e poseen, sino a p o te sta d
nas que d e s tro z a r á n por la violencia y púb lica. De es te m o d o se p u e d e llegar
p or la m u e rte to d a la sociedad. M a yor in se n sib le m e n te h a s ta el p u n t o de q u e
condenación merece a ú n la negligen ­ estos p o s tu la d o s del socialism o m ode­
rado no d if ie ra n de los a n h e lo s y p e t i ­
ciones de q u ie n e s d e s e a n r e f o r m a r la
so cied ad h u m a n a f u n d á n d o s e en los
p rincipios c r is tia n o s . E n v e r d a d q u e
con t o d a r a z ó n c a b e el d e f e n d e r q u e
se p u e d a n l e g í t i m a m e n t e r e s e r v a r a losse e n m ie n d e en lo t o c a n t e a la l u c h a
p oderes p ú b lic o s c i e r ta s c a te g o r ía s d e
bienes, a q u e llo s q u e lle v a n consigo t a l
p r e p o n d e r a n c ia e c o n ó m ic a q u e no se
pod ría, sin p o n e r en p eligro el bien
c om ú n, d e ja rlo s en m a n o s d e los p a r ­
ticulares.
E s to s deseos y p o s tu l a d o s j u s t o s y a
n a d a c o n tie n e n c o n t r a r i o a la v e r d a d
cristian a , ni t a m p o c o son, en v e r d a d ,
reivindicaciones p r o p ia s del socialism o.
P or lo t a n t o , q u ie n e s s o la m e n te p r e t e n ­
dan eso, no tie n e n p o r q u é a g re g a rse
al socialismo.
P ero no v a y a a lg u n o a c re er q u e los
p a rtid o s o g r u p o s soc ialista s, q u e no
son c o m u n is ta s , se c o n t e n t e n to d o s de
hecho o de p a l a b r a con eso sólo. Los
más llegan a s u a v iz a r e n a l g u n a m a ­
nera la lu c h a de clases o la abolición
de la p r o p ie d a d , no a r e c h a z a rla s.
46. A h o r a bien; e s ta m itig a c ió n , y v e r d a d e r a m e n t e socialism o, a u n d e s ­
como olv ido d e los falsos p rincipios,
hace su rg ir, o m e jo r, a alg u n o s les h a
hecho p l a n t e a r in d e b i d a m e n t e e s ta
cuestión: la c o n v e n ie n c ia de s u a v iz a r o
a t e m p e r a r los prin cip io s de la v e r d a d
cristiana, p a r a sa lir al p a s o del so c ia­
lismo y c o n v e n ir c o n él e n u n c a m i­
no in te rm e d io . H a y q u ie n e s se ilusio­
nan con la a p a r e n t e e s p e r a n z a de qu e
así v e n d r á n a n o s o tr o s los socialistas.
¡Vana esperanz a! Los q u e q u ie r a n ser
apóstoles e n t r e los socialistas, d e b e n
confesar a b i e r t a y s in c e r a m e n te la v e r ­
dad c r is t ia n a p le n a e ín te g r a , sin c o n ­
nivencias de n i n g u n a clase con el e r ro r.
P ro c u re n p r i m e r a m e n t e , si q u ie re n v iv ie n d o e n s o c ie d a d y b a j o u n a a u t o ­
s«r v e rd a d e r o s a n u n c ia d o r e s del E v a n ­ r id a d o r d e n a d a p o r D i o s 53, c u l tiv e y
gelio, d e m o s t r a r a los so c ialista s q u e
®l|s p o stu la d o s , e n lo q u e tie n e n de
Justos, se d e fie n d e n con m u c h a m a y o r
l|erza d es d e el c a m p o de los p r in c i­
pios d e la fe c r i s t i a n a y se p r o m u e v e n
m á s e f ic a z m e n t e p o r la f u e r z a d e ta
c a r i d a d c r is t ia n a .
P e r o ¿ q u é d e c ir e n el c a s o d e q u e el
so c ialism o d e ta l m a n e r a se m o d e r e y
de clases y a la p r o p ie d a d p r i v a d a , q u e
n o se le p u e d a y a r e p r e n d e r n a d a e n
e s to s p u n t o s ? ¿A c a so con ello a b d i c ó
y a de su n a t u r a l e z a a n t i c r i s t i a n a ? H e
a q u í la c u e s tió n , a n t e la c u a l se q u e ­
d a n p e r p le jo s m u c h o s e s p ír i tu s . Y so n
m u c h o s los c a tó lico s q u e , s a b i e n d o p e r ­
fectam en te que n u n ca pueden a b a n d o ­
n a r s e los p rin c ip io s c a tó lic o s ni s u p r i ­
m irse , p a r e c e n v o lv e r s u s o jo s a e s t a
S a n t a S e d e y p e d i r con in s i s t e n c i a q u e
re s o lv a m o s si ese soc ialism o e s t á s u f i­
c i e n t e m e n t e p u r g a d o d e s u s f a ls a s d o c ­
t r in a s , d e t a l s u e r t e q u e , sin s a c r if i­
c a r n i n g ú n p r in c i p io c r is tia n o , p u e d a
ser a d m i t i d o y en c ie rto m o d o b a u t i ­
za d o . P a r a s a tis f a c e r , se g ú n N u e s t r a
p a t e r n a l so licitu d , a es to s deseos, d e ­
cim os: El socialism o, y a se c o n s id e r e
co m o d o c t r i n a , y a co m o h ec h o h i s t ó ­
rico, y a co m o acción, si sigue s ie n d o
p u é s d e su s concesiones a la v e r d a d y
a la j u s t i c i a e n los p u n t o s d e q u e h e ­
m os h e c h o m e n ció n , es i n c o m p a t i b l e
con los d o g m a s de la Iglesia c a tó li c a ,
p o r q u e su m a n e r a de c o n c e b ir la s o ­
c ie d a d se o p o n e d i a m e t r a l m e n t e a la
v e r d a d c ris tia n a .
socialism o, y catolicism o
47. S eg ú n la d o c t r i n a c r i s t i a n a , el
h o m b r e , d o t a d o d e n a t u r a l e z a social,
h a sido p u e s to e n la t i e r r a p a r a q u e ,
desarrolle p l e n a m e n t e t o d a s su s f a c u l­
ta d e s p a r a glo ria y a l a b a n z a d e sú
•• Cf. R om . 13. i.
C re a d o r; y c u m p lie n d o fie lm e n te los
d e b e r e s de su p ro fe sió n o de su v o c a ­
ción, sea cu a l f u e re , logre la felicid a d
t e m p o r a l y j u n t a m e n t e la e t e r n a . El
s ocialism o, p o r lo c o n t r a r i o , c o m p l e t a ­
m e n t e i g n o r a n t e y d e s c u id a d o d e t a n
s u b lim e fin del m u n d o y de la socie­
d a d , p r e te n d e q u e la s o c ie d a d h u m a ­
n a n o tiene o tr o f in q u e el p u r o b ie n ­
e s t a r m a te r ia l.
L a división o r d e n a d a del t r a b a j o es
m u c h o m as eficaz p a r a la p r o d u c c ió n de
los bienes q u e los e sfu e rz o s aisla dos de
los p a rtic u la re s; de a h í d e d u c e n los
s ocialistas la n e c e s id a d de q u e la a c t i ­
v id a d e c o n ó m ic a (en la cu a l sólo c o n ­
s id e ra n el fin m a te r ia l) p r o c e d a social­
m e n te . Los h o m b r e s , dic en ellos, h a ­
ciendo ho n o r a e s ta n e c e s id a d real, es­
t á n obligados a e n tre g a r s e y su je ta rs e
t o t a l m e n t e a la so c ied a d en o rd en a la
p roducc ión de los bienes. Más a ú n , es
t a n t tí la es tim a qu e tie n e n de la p o se ­
sión de! m a y o r n ú m e r o posib le de r iq u e ­
zas con que sa tisfac er las c o m o d id a ­
des de e s ta v id a , q u e a n t e ella d eben
c e o c . y a u n in m o larse los bienes m á s
e l ’v.iú.ic del h o m b re , sin e x c e p t u a r la
n v s r . a lib e rta d , en a r a s de u n a pro-
u u . c ió n m u c h o m á s eficaz. P ien sa n
qu e la a b u n d a n c i a de bienes q u e ha
de recibir c a d a u no en ese sis tem a ,
p a r a em plearlo a su pla c e r en las co­
m o d id a d e s y necesidades de la v id a ,
f á c ilm e n te co m p en sa la d ism in u c ió n de
¡a d ig n id a d h u m a n a , a la cual se llega en
el o r d e n a m ie n t o socializado de la p r o ­
du cc ió n . U na so cied ad cual la ve el so ­
cialismo, por u n a p a r te , no p u e d e exis­
tir ni concebirse sin el em pleo de u n a
^ ra n violencia, y p o r o tr a , e n t ro n iz a
u n a falsa licencia, p u e s to que en ella no
existe v e r d a d e r a a u t o r i d a d social; ésta,
en efecto, no p u ed e basarse en las v e n ­
ta ja s m a te ria le s y te m p o rale s, sino qu e
procede de Dios, C reador y ú ltim o fin
de to d a s las cosas
“ Iíüc. iJ iu lu rn iim '< iun 1H8I
48. Si a c as o el so c ialism o , com o
t o d o s los erro re s, tie n e u n a p a r t e de
v e r d a d (lo c u a l n u n c a h a n n e g a d o los
S u m o s P o n tífic e s), el c o n c e p t o de la
so c ie d a d q u e le es c a r a c t e r ís ti c o y so­
bre el c u a l d e s c a n s a , es incon ciliab le
con el v e r d a d e r o c r is tia n is m o . Socia­
lismo religioso, soc ialism o cristiano ,
son té r m in o s c o n t r a d ic t o r i o s ; nadie
p u e d e al m is m o tie m p o s e r b u e n c a tó ­
lico y so c ia lista v e r d a d e r o .
so cia lism o educador
49. T o d o es to , q u e h e m o s r ec o rd a­
do y c o n f ir m a d o s o l e m n e m e n te con
N u e s t r a a u t o r i d a d , se d e b e a p lic a r de
la m is m a s u e r t e a u n a n u e v a fo rm a
del socialism o h a s t a a h o r a poco cono­
cida, q u e a c t u a l m e n t e , sin em barg o,
se v a p r o p a g a n d o p o r m u c h a s a g r u p a ­
ciones so cialistas. Su p r i m e r a p reo c u ­
p a c ió n es e d u c a r los e s p ír i tu s y las
c o s tu m b ie s ; a n t e to d o i n t e n t a atra er,
b a jo c a p a de a m i s t a d , a los niñ o s p ara
a r r a s t r a r lo s consigo, p ero se extiende
ta m b ié n a t o d a clase de h o m b r e s con
el in t e n t o de f o r m a r f in a l m e n te al
hom bre socialista, en el c u a l se apoye
la sociedad f o r m a d a se g ú n los princi­
pios del socialism o.
H e m o s t r a t a d o la r g a m e n t e e n Nues­
t r a encíclica D iv in i illiu s M a g is tr iil
de los p rin c ip io s en q u e se f u n d a y
de los fines q u e p ersig u e la pedagogía
cristian a ; y es t a n e v i d e n te y claro
c u á n to p u g n a con esas e n s e ñ a n z a s lo
q u e hac e y p r e t e n d e el socialism o edu­
cador, q u e p o d e m o s d isp e n s a r n o s de
dec la ra rlo. Sin e m b a r g o , pa re c e que
ig n o ra n o p o n d e r a n poco los gravísi­
m os peligros q u e t r a e consigo ese so­
cialism o q u ie n e s n a d a h a c e n p o r resis­
tir a ellos con la en e rg h ity c e *° cl uc
g r a v e d a d del a s u n t o rec la m a . N uestro
debe r p a s to r a l N os o b lig a a av isar a
“ E ne. D ivin i Illius M a g istri 31 dec.
éstos de la inminencia del gravísimo
mal: acuérdense todos de que el padre
de este socialismo educador es el li­
beralismo; y su heredero, el bolche­
vismo.
católicos, pasados al socialismo
50. Por lo tanto, Venerables Her­ apariencia y ser acusada de inclinarse
manos, podéis com prender con cuánto
dolor vemos que, sobre todo, en algu­
nas regiones, no pocos hijos Nuestros,
de quienes no podemos persuadirnos
que hayan abandonado la verdadera
fe y perdido su buena voluntad, dejan
el campo de la Iglesia para pasarse a
las filas del socialismo: unos, que abier­ ta; la misma Encíclica, cuyo aniversa­
tamente se glorían del nombre de so­
cialistas y profesan la fe de éstos;
otros, que por indiferencia, o tal vez
con repugnancia, dan su nombre a aso­
ciaciones que por su ideología o por su
actuación son socialistas.
Angustiados por Nuestra paternal
solicitud, examinamos e investigamos
los m otivos que los han llevado tan
lejos, y Nos parece oír lo que muchos
de ellos responden com o excusa: que
la Iglesia y los que se dicen adictos
a la Iglesia favorecen a los ricos, des­
precian a los obreros, y nada se cuidan
de éstos. Por eso ellos tuvieron que
pasarse a las filas de los socialistas y
alistarse en ellas para poder ocupar­
se de aquellos.
Es, en verdad, lamentable. Venera­
bles Hermanos, que haya habido y aun
haya ahora quienes, llamándose cató­
licos, apenas se acuerden de la sublime
■ey de la justicia y de la caridad, en
virtud de la cual nos está mandado no
sólo dar a cada uno lo que le pertene­
ce. sino también socorrer a nuestros
hermanos necesitados, com o a Cristo
m ism o6e, y, lo que aun es más grave,
no temen oprimii a los obreros por es-
“ U c . c. 2.
píritu de lucro. H ay, adem ás, quienes
abusan de la misma religión y se cu ­
bren con su nom bre en sus exacciones
injustas, para defenderse de las recla­
maciones com pletam ente justas de los
obreros. No cesaremos nunca de con ­
denar semejante conducta; esos hom ­
bres son la causa de que la Iglesia, in­
merecidamente, haya p od id o tener la
de parte de los ricos, sin conm overse
ante las necesidades y estrecheces de
quienes se encontraban com o deshere­
dados de su parte de bienestar en esta
vida. La historia entera de la Iglesia
claramente prueba que esa apariencia
y esa acusación es inmerecida e injus­
rio celebramos, es testimonio elocuen­
te de la suma injusticia de tales ca­
lumnias y contumelias lanzadas co n ­
tra la Iglesia y su doctrina.
51. Aunque afligidos por la injuria
y oprimidos por el dolor paterno, lejos
estamos de rechazar a los hijos mise­
rablemente engañados y tan apartados
de la verdad y de la salvación; antes
al contrario, con la mayo» solicitud que
podemos, los invitamos a que vuelvan
al seno maternal de la Iglesia. ¡Ojalá
quieran dar oídos a Nuestra voz! ¡O ja­
lá vuelvan a la casa paterna de donde
salieron y perseveren en ella, en el lu­
gar que les pertenece, a saber, entre
las filas de los que, siguiendo con en­
tusiasmo los avisos promulgados por
León X III y renovados solemnemente
por Nos, procuran restaurar la socie­
dad según el espíritu de la Iglesia,
afianzando la justicia y la caridad so­
cial! Persuádanse que én ninguna otra
parte de la tierra podrán hallar más
completa felicidad, sino en la casa de
Aquel que, siendo rico, se hizo por
nosotros pobre, para que con su p o ­
breza llegáramos nosotros a ser ricos
” 2 Cor. 8 . 9.
que fué pobre y estuvo entregado al
trabajo desde su juventud; que invita
a St a todos los agobiados con traba­
jos y cargas para confortarlos plena­
mente en el amor de su C ora zón 58, y
que, finalmente, sin acepción de per­
sonas, exigirá más a aquellos a quie­
nes dio m a s 59 y dará a cada uno según
sus obras 80.
c) las «costum bres»
52. Pero si más diligente e íntima­ midades y ruinas temporales. Y ¿qué
mente consideramos este asunto, clara­
mente descubriremos que a esta res­
tauración social tan deseada debe pre­
ceder la renovación profunda del espí­
ritu cristiano, del cual se han aparta­
do desgraciadamente tantos hombres,
entre los inclinados a los problemas y
a las cosas económicas; de lo contra­
rio, todos los esfuerzos serán estériles
y e! edificio se asentará no sobre roca,
sino sobre arena movediza 81.
En realidad, el examen que hemos
hecho de la economía moderna, Vene­
ra re s Hermán -s y amados hijos, Nos
¡a hL r>ostr?iki cargada de gravísimos
defectos. Hemo¿ ¡lamado de nuevo a
iuic.o al ccrr.uriismo y al socialismo, y
hemos encontrado que todas sus for­
mas, aun !as más suaves, están muy
lejos de los preceptos evangélicos.
Por lo tanto— usamos las palabras de
Nuestro Predecesor— , si ha de haber
algún remedio para los males de la hu­
manidad, ésta no lo encontrará sino en
la vuelta a la vida y a las costumbres
cristianas ez. Ya que sólo esto puede
traer e! remedio eficaz a la solicitud
excesiva por las cosas caducas, que es
el origen de todos los vicios; sólo esto
" Ma'. ! I , ’¿H
Cf. Luc. 12, 4K
" Mat Ib, 27.
“• Cf. Mat. 7, 24
*2 Rerum novarum n 22.
puede hacer que la vista fascinada de
ios hombres, fija en las cosas muda­
bles de la tierra, se separe de ella y se
eleve a los cielos. Y ¿quién negará que
éste es el remedio que más necesita hoy
el género humano?
el mayor desorden actual
53. Todos se impresionan casi úni­
camente con las perturbaciones, cala­
es todo esto, mirando con ojos cristia­
nos, com o es razón, com parado con la
ruina de las almas? Sin embargo, se
puede decir sin temeridad que las con­
diciones de la vida social y económica
son tales, que a una gran parte de los
hombres les crean las mayores dificul­
tades para cuidarse de lo único nece­
sario, su salvación eterna.
Como Pastor y Defensor de tan in­
numerables ovejas hemos sido consti­
tuido por el Príncipe de los Pastores,
que las redimió con su Sangre, y no
podemos contem plar sin lágrimas el
tan inmenso peligro en que se hallan;
más aún, conscientes del oficio pasto­
ral e impulsados por la solicitud pa­
terna, meditamos continuamente cómo
podremos ayudarlas, recurriendo tam­
bién al incansable empeño de quienes
por justicia o por caridad se interesan
por ellas. ¿Qué aprovecharía a los hom­
bres hacerse hábiles para ganar aun el
mundo entero por medio de un uso
más sabio de las riquezas, si por ello
se condenasen las almas? 93. ¿D e qué
sirve mostrarles los principios seguros
de la economía, si arrebatados por una
sórdida y desenfrenada codicia se en­
tregan con tal ardor a sus cosas que,
oyendo los mandamientos del Seftot
cen lodo lo contrario? ñi.
” Cf. Mat. ir>, 2f>.
“• Cf. lud. 2, 17.
 causas de este mal
54. La descristianización de la vida en efecto, que las responsabilidades se
social y económ ica, así com o la consi­
guiente apostasía en una gran parte de
los o b r e ro s , tienen su principio y origen mas; que, además, bajo la capa de un
en las pasiones desordenadas del alma,
triste consecuencia del pecado original;
él d esh izo de tal m odo la concordia
ad m irable que existía entre las facul­
tades humanas, que el hombre, fácil­
m ente arrastrado por los malos apeti­
tos, se siente vehementemente incita­
do a anteponer los bienes caducos de
este mundo a los celestiales y durade­
ros. De aquí esa insaciable sed de ri­
quezas y bienes temporales que en
todos los tiempos ha empujado a los
hom bres a infringir las leyes de Dios
y a conculcar los derechos del prójim o,
pero que en la organización moderna
de la economía prepara atractivos mu­
cho m ás numerosos a la fragilidad hu­
mana. L a inestabilidad propia de la v i­
da e co n ó m ica y, sobre todo, su com ple­
jidad, e x ig e n de lo s que se han entrega­
do a ella u n a actividad absorbente y
asidua; y en a lg u n o s se han em botado
los estímulos de la conciencia hasta
"ega r a la persuasión de serles lícito el
aum entar sus ganancias de cualquier
m anera y defender por todos los me­
dios las riquezas acumuladas con tan­
to esfu erzo y trabajo contra los repen­
tinos reveses de la fortuna. Las fáciles
ganancias que la anarquía del merca­
do ofrece a todos, incitan a muchos al
cam bio de las mercancías con el único
anhelo de llega r rápidamente a la for-
tl|na con la menor fatiga; su desenfre­
nada especulación hace aumentar y
diminuir incesantemente, a medida de
Su ca p rich o y avaricia, el precio de las
^ rcan cía s hasta echar por tierra con
mis frecu en te s alternativas las previ­
sorios de los fabricantes prudentes.
(" l!Í in s titu cio n e s jurídicas destinadas rado alarde de sus riquezas, o porque
' a v orecer la colaboración de los ca-
1 " alt's, dividiendo y limitando los ries­
gos, han sido muchas veces la ocasión
de los excesos más reprensibles; vem os,
han disminuido hasta el p u n to de no
impresionar sino ligeramente a las al­
nombre colectivo se com eten las injus­
ticias y fraudes más condenables; los
que gobiernan estos grupos econ óm i­
cos, despreciando los deberes de su
cargo, traicionan los derechos de quie­
nes les confiaron la adm inistración de
sus ahorros. Finalmente, hay que se­
ñalar a aquellos hombres astutos que,
olvidando la obligada honorabilidad
de su propia profesión, no temen po­
ner acicates a la codicia de sus clien­
tes y, después de excitados, los apro­
vechan para su propio lucro.
Corregir estos gravísimos inconve­
nientes y aun prevenirlos, debiera ha­
ber sido propio tan sólo de una severa
disciplina de las costumbres, manteni­
da firmemente por la autoridad públi­
ca; pero, desgraciadamente, faltó m u­
chísimas veces. Los gérmenes de la
nueva econom ía aparecieron por vez
primera, cuando los errores racionalis­
tas habían arraigado ya plenamente
en los entendimientos; y con ellos pron­
to nació una ciencia económ ica distan­
ciada de la verdadera ley moral: así
es com o quedaron libres de todo freno
las concupiscencias humanas.
Con esto creció m ucho el número de
los que ya no se cuidaban sino de
aumentar sus riquezas de cualquier
manera, buscándose a sí mism os sobre
todo y ante todo, sin que nada les re­
mordiese la conciencia, ni aun ante los
mayores delitos contra el prójim o. Los
primeros que entraron por este ancho
camino, que lleva a la perdición fá­
cilmente encontraron m uchos im itado­
res de su iniquidad, gracias al ejemplo
de su aparente éxito, o con el inm ode­
se m ofa b a n de la con cien cia de los d e ­
más com o si fu era v íctim a de va m os
escrú p u los, o p orqu e anulaban a sus
co m p etid ores, si eran mas h onestos en
sus n egocios.
Era natural que, marchando los di­
rectores de la econom ía por camino
tan alejado de la rectitud, la masa de
los obreros se precipitara a menudo
por el mismo abismo; tanto más, cuan­
to que muchos de los patronos utiliza­
ron a los obreros com o meros instru­
mentos, sin preocuparse nada de sus
almas, y sin pensar siquiera en sus in­
tereses superiores. En verdad, el áni­
mo se horroriza al ponderar los graví­
simos peligros a que están expuestos,
en las fabricas modernas, la moralidad
de los obreros (principalmente jóv e­
nes) y el pudor de las doncellas y de­
más mujeres; al pensar cuán frecuen­
temente el régimen moderno del tra­
bajo y principalmente las irracionales
condiciones de habitación crean obs­
táculos a la unión e intimidad de la
vida familiar; al recordar tantos y tan
grandes impedimentos que se oponen
a la santificación de las fiestas; al con­
siderar cómo se debilita universalmen­
te ti sentido verdaderamente cristia-
p<* uu“ aun a hombres indoctos y ru­
dos tr.r/:f;aba a elevarse a tan altos
ideales, suplantad*, hoy por el único
afán úí procurarse por cualquier me­
dio el sustento cotidiano. Asi, el tra­
bajo corporal, que estaba destinado
por Dios, aun después del pecado ori­
ginal, a labrar el bienestar material y
espiritual del hombre, se convierte a
cada paso en instrumento de perver­
sión; de la fábrica sale ennoblecida la
materia inerte, mientras en aquélla se
corrompen y envilecen los hombres.
d) remedios
a) vida cristianizada
55. Ningún remedio eficaz se pue­
de poner a tan lamentable ruina de las
almas; y, mientras perdure ésta, será
inútil todo afán de regeneración social,
si no vuelven los hombres franca y
sinceramente a la doctrina evangélica,
es decir, a los preceptos de Aquel que
sólo tiene palabras de vida eterna •*,
palabras que nunca han de pasar, aun­
que pasen el cielo y la tierra 87. Los
verdaderos conocedores de la ciencia
social piden insistentemente una re­
forma asentada en normas racionales
que encuadren la vida económica en
un régimen sano y recto. Pero ese ré­
gimen, que también Nos deseamos con
vehemencia y favorecem os intensa­
mente, será incom pleto e imperfecto
si todas las formas de la actividad hu­
mana no se ponen de acuerdo para
imitar y realizar, en cuanto es posible
a los hombres, la admirable unidad
del plan divino. Ese régimen perfecto,
que con fuerza y energía proclaman la
Iglesia y la misma recta razón huma­
na, exige que todas las cosas vayan
dirigidas a Dios, com o a primero y su­
premo término de la actividad de toda
criatura, y que, después de Dios, todos
los bienes creados, cualesquiera que
sean, se consideren com o simples me­
dios, de los que ha de usarse en tanto
en cuanto conduzcan al fin supremo.
Lejos— por ello— de Nos el tener en
menos las profesiones lucrativas o con­
siderarlas com o menos conformes con
la dignidad humana; al contrario, la
verdad nos enseña a reconocer en ellas
con veneración la voluntad clara del
divino Hacedor, que puso al hombre
en la tierra para que la trabajara e hi­
ciera servir a sus múltiples necesida­
des. Tam poco está prohibido, a los que
se dedican a la producción de bienes,
aumentar su fortuna justamente; an­
tes es equitativo que el que sirve a U
comunidad y aumenta su riqueza *e
aproveche asimismo del c r^:imlen *0
Cf. lo. o, 70.
" Cf. Mat. If), :)r>.
 del bien com ún conform e a su condi­
ción, con tal que se guarde el respe­
to debido a las leyes de Dios, queden
ilesos los derechos de los demás y en
el uso de los bienes se sigan las normas
de la fe y de la recta razón. Si todos,
en todas partes y siempre, observaran
esta ley, pronto volverían a los límites
de la equidad y de la justa distribu­
ción no sólo la producción y adquisi­
ción de las cosas, sino también el
consumo de las riquezas, que hoy
con frecuencia tan desordenado se
ofrece; al sórdido egoísmo, que es la
mancha y el gran pecado de nuestros
días, sustituiría en la práctica y en los
hechos la ley suavísima, pero a la vez
eficacísima, de la moderación cristia­
na, que manda al hombre buscar pri­
mero el reino de Dios y su justicia,
porque sabe ciertamente por la segura
promesa de la liberalidad divina que
los bienes temporales le serán dados
por añadidura en la medida que le
hicieren falta 68.
b) ley de la caridad
56. Mas para lograr establecer todo sus posibles culpas y errores. P or su
ello, es menester que a la ley de la jus­
ticia se una la ley de la caridad, que
w vínculo de perfección ¡Cómo se
engañan aquellos incautos reformado­
res que desprecian soberbiamente la
ley de la caridad, cuidando sólo de
hacer observar la justicia conm utati­
va! Ciertamente, la caridad no debe
considerarse com o una sustitución de
Jos deberes de justicia que injustamen­
te dejan de cumplirse. Pero aun supo­
niendo que cada uno de los hombres
obtenga todo aquello a que tiene de­
s e l l o , siempre queda para la caridad
1111 campo dilatadísimo. La justicia
<- f. M a t. 6 , 3 3 .
" < » /. 3 , 14.
sola, aun observada puntualm ente,
puede, es verdad, hacer desaparecer la
causa de las luchas sociales, pero nun­
ca unir los corazones y enlazar los áni­
mos. A hora bien; todas las institucio­
nes destinadas a consolidar la paz y
prom over ia colaboración social, por
bien concebidas que parezcan, reciben
su principal firmeza del m utuo vín cu ­
lo espiritual que une a los m iem bros
entre sí; cuando falta ese lazo de unión,
la experiencia demuestra que, las
fórmulas más perfectas no tienen éxi­
to alguno. La verdadera unión de to­
dos en aras del bien com ún sólo se
alcanza cuando todas las partes de la
sociedad sienten íntimamente que son
miembros de una gran fam ilia e hijos
del mismo Padre celestial; aun más,
un solo cuerpo en Cristo, siendo todos
recíprocamente miembros los unos de los
otros 70; por donde si un miembro pa­
dece, padecen a la vez todos los demás 71.
Sólo entonces los ricos y todos los
dirigentes cambiarán su indiferencia
habitual hacia los hermanos más po­
bres en un amor solícito y a ctivo, re­
cibirán con corazón abierto sus peti­
ciones justas y perdonarán de corazón
parte, los obreros, depuesto sincera­
mente todo sentimiento de odio y en­
vidia de que tan hábilmente abu­
san los propagadores de la lucha so­
cial, aceptarán sin molestia el pues­
to que les ha señalado la divina Pro­
videncia en la sociedad humana, o me­
jor dicho, lo estimarán m ucho, bien
persuadidos de que colaboran útil y
honrosamente al bien com ún, cada uno
según su propio grado y oficio, y que
siguen así de cerca las huellas de Aquel
que, siendo Dios, quiso ser entre los
hombres Artesano y aparecer com o
hijo de Artesano.
'« Rom. 12, 5 .
»■ 1 Cor. 12, 2 6 .
 e) restauración cristiana
a) empresa ardua
57. De esta nueva difusión— por el dos trabajos.
m undo— del espíritu evangélico, que
es espíritu de m odelación cristiana y
caridad universal, confiam os que sal­
drá la tan deseada total restauración
en Cristo de la sociedad humana y la
Paz de Cristo en el Reino de Cristo:
a este fin resolvimos y firmemente pro­
pusimos desde el principio de Nuestro
pontificado consagrar todo Nuestro
cuidado y solicitud p a stora l71. Tam ­
bién vosotros, Venerables Hermanos,
que por mandato de Espíritu Santo
regís con Nos la Iglesia de Dios 7\
incansablemente colaboráis con muy
laudable celo a este mismo fin, tan ca­
pital y hoy más necesario que nunca,
en todas las partes de la tierra, aun
en las regiones de las sagiadas Misio­
nes entre infieles. Merecéis, pues, toda
alabanza, asi com o todos esos valiosos
cooperadores, clérigos o seglares, que
Nos alegran al verlos participar con
vosotros en los afanes cotidianos de
esta gran obra. Son Nuestros amados
hijos inscritos en la A cción Católica,
y comparten con Nos de manera espe­
cial el cuidado de la cuestión social,
en cuanto compete y toca a la Iglesia
por su misma institución divina. A to­
dos ellos exhortamos una y otra vez
en el Señor a que no perdonen traba­
jos, ni se dejen vencer por dificultad
alguna, sino que cada día crezcan en
valor y forta leza ,4. Ciertamente que es temente con la prosperidad de la profe­
muy arduo el trabajo que les propone­
mos; conocem os muy bien los muchos
obstáculos e impedimentos que por
ambas partes, en las clases superiores
y en las inferiores de la sociedad, se
oponen y hay que vencer. Pero no se
desalienten; de cristianos es afrontar
’* Cf. ene. Ubi arcano.
’• Cf. A ct. 20, 28.
'• Cf. Deut. 31, 7.
Asperas batallas; de quienes com o bue­
nos soldados de Cristo 74 le siguen más
de cerca, lanzarse aun a los más pesa­
Confiados únicamente en el auxilio
om nipotente de Aquel que quiere que
todos los hombres se salven procure­
mos ayudar con todas nuestras fuerzas
a aquellas infelices almas alejadas de
Dios; y enseñémoslas a separarse de
ios excesivos cuidados temporales y as­
pirar confiadam ente hacia las cosas
eternas. A veces se obtendrá esto más
fácilmente de lo que a priinera vista
pudiera esperarse. Puesto que si en el
fondo aun del hombre más perdido se
esconden, com o brasas debajo de la
ceniza, fuerzas espirituales admirables,
testimonio indudable del alma natural­
mente cristiana, ¡cuánto más en los co­
razones de esas grandes masas, que se
han ido al error más bien por ignoran­
cia o por las circunstancias exteriores!
Por lo demás, señales llenas de es­
peranza y de una renovación social son
esas falanges obreras, entre las cuales
con increíble gozo.de Nuestra alma ve­
mos alistarse incluso nutridos grupos
de jóvenes obreros que reciben obe­
dientes las inspiraciones de la divina
gracia y tratan de ganar para Cristo
con increíble celo a sus compañeros.
No menor alabanza merecen los jefes
de las asociaciones obreras que, sin
cuidarse de sus propias utilidades y
atendiendo solamente al bien de los
asociados, tratan de acomodar pruden­
sión sus justas peticiones y de promo­
verlas, y no se acobardan en tan no­
ble empresa por ningún im p e d im e n to
ni sospecha. También hacen con ceb ir
alegres esperanzas de que han de dedl*
carse por com pleto a la obra de res­
tauración social esos numerosos jóve­
nes que por vdt talento y sus riquezas
’ • Cf. 2 Tim. 2, 3.
’ • Cf. 1 Tim. 2, 4.
tendrán puesto preeminente entre las
clases superiores de la sociedad y que
tan preocupados se hallan ya por es­
tudiar los problemas sociales.
b) camino a seguir
58. El camino por donde se debe dos para tan grande obra les recom en­
marchar, Venerables Hermanos, está
señalado claramente por las presentes
circunstancias. Como en otras épocas
de la historia de la Iglesia, hemos de
enfrentarnos con un mundo que en
gran parte ha recaído casi en el paga­
nismo. Si han de volver a Cristo esas
clases de hombres que le han negado,
es necesario escoger de entre ellos mis­
mos y formar los soldados auxiliares
de la Iglesia que los conozcan bien y
entiendan sus pensamientos y deseos,
y puedan penetrar en sus corazones
suavemente con una caridad fraternal.
Los primeros e inmediatos apóstoles de
los obreros han de ser obreros; los após­ sistencia, además de los Ejercicios para todos
toles del m undo industrial y comercial, los seglares, los Retiros especialmente dedi­
industriales y comerciantes.
Buscar con afán estos apóstoles se­
glares, tanto obreros com o patronos;
elegirlos prudentemente, educarlos e
instruirlos convenientemente, os toca
principalmente a vosotros, Venerables
Hermanos, y a vuestro clero. A todos
los sacerdotes les aguarda un delicado
oficio: que se preparen, pues, con un
estudio profundo de la cuestión social,
ellos que forman la esperanza de la
•glesia. Mas aquéllos, a quienes espe­
cialmente vais a confiar este oficio, es desprecio de las doctrinas del E vange­
del todo necesario que revelen ciertas
cualidades: que tengan tan exquisito
sentido de la justicia, que se opongan
Cl1n constancia completamente varonil
n las peticiones exorbitantes y a las
"'justicias, de dondequiera que ven­
dan; que se distingan por su discreción
y prudencia, alejada de cualquier exa­
geración, y que, sobre todo, estén ínti­
cam ente penetrados de la caridad de.
Cristo, porque es la única que puede
reducir con suavidad y fortaleza ias
voluntades y corazones de los hom ­
bres a las leyes de la ju sticia y de la
equidad. No dudemos en m archar con
todo ardor por este cam in o, más de
una vez com probado por el éx ito feliz.
A Nuestros m uy amados hijos elegi­
damos con todo ahinco en el Señor que
se entreguen totalm ente a educar a los
hombres que se les han confiado; y que
en ese oficio verdaderamente sacerdo­
tal y apostólico usen oportunam ente
de todos los medios más eficaces de la
educación cristiana: enseñar a los j ó ­
venes, fundar asociaciones cristianas,
organizar circuios de estudio, tod o ello
según las enseñanzas de la fe.
Pero, sobre todo, estimen mucho y -a p li­
quen frecuentemente, para bien de sus alum ­
nos, aquel instrumento preciosísimo de reno­
vación privada y social que son los Ejercicios
Espirituales, com o ya dijimos en Nuestra
encíclica Afens Nosíra. En ella hemos recor­
dado explícitamente y recomendado con in­
cados a los obreros En esa escuela del espí­
ritu no sólo se forman óptimos cristianos, sino
también verdaderos apóstoles para todas las
condiciones de la vida, inflamados en el
fuego del Corazón de Cristo. De esa escuela
saldrán, como los Apóstoles del Cenáculo de
Jerusalén, tortísimos en la fe, armados de ana
constancia invencible en medio de las perse­
cuciones, abrasados en el celo, sin otro ideal
que propagar por doquier el Reino de Cristo.
Y , ciertamente, hoy más que nunca
hacen falta valientes soldados de Cris­
to que con todas sus fuerzas trabajen
para preservar la familia humana de
la ruina espantosa en que caería si el
lio dejara triunfar un estado de cosas
que pisotea las leyes de la Naturaleza
no menos que las de Dios. La Iglesia
de Cristo nada teme por sí, pues está
edificada sobre la piedra incon m ovi­
ble, y bien sabe que las puertas del
infierno no prevalecerán contra ella 78;
tiene, además, seguridad en la prueba
" Cf. ene. Aiens N ostra 20 dec. 1929.
’ • M at. 16, 18.
 t) rM tauraclón cristianaásperas batallas; de quienes com o bue­
nos soldados de Cristo ’ • le siguen mAi
a) empresa ardua de cerca, lanzarse aun a los más pesa*
57. De esta nueva difusión— por el dos trabajos.
m undo— del espíritu evangélico, que Confiados únicamente en el auxilio
es espíritu d« m odelación cristiana y om nipotente de Aquel que quiere qiu
caridad universal, confiamos que sal­ lodos los hombres se salven 7“, procure­
drá la tan deseada total restauración mos ayudar con todas nuestras fuerza»
en Cristo de la sociedad humana y la a aquellas infelices almas alejadas de
Paz de Cristo en el Reino de Cristo: Dios; y enseñémoslas a separarse de
a este fin resolvimos y firmemente pro­ los excesivos cuidados temporales y as­
pusimos desde el principio de Nuestro pirar confiadam ente hacia las cosas
pontificado consagrar todo Nuestro eternas. A veces se obtendrá esto más
cuidado y solicitud p a stora l7*. Tam ­ fácilmente de lo que a pn.nera viste
pudiera esperarse. Puesto que si en el
bién vosotros, Venerables Hermanos,
que por mandato de Espíritu Santo fondo aun del hombre más perdido se
regís con Nos la Iglesia de Dios esconden, com o brasas debajo de la
incansablemente colaboráis con muy ceniza, fuerzas espirituales admirables,
laudable celo a este mismo fin, tan ca­ testimonio indudable del alma natural*
mente cristiana, ¡cuánto más en los co­
pital y hoy más necesario que nunca,
en todas las partes de la tierra, aun razones de esas grandes masas, que se
han ido al error más bien por ignoran­
en las regiones de las sagiadas Misio­
nes entre infieles. Merecéis, pues, toda cia o por las circunstancias exteriores!
alabanza, así com o todos esos valiosos Por lo demás, señales llenas de es­
cooperadores, clérigos o seglares, que peranza y de una renovación social son
Nos aíevran al verlos participar con esas falanges obreras, entre las cuales
vosotros en los afanes cotidianos de con increíble gozo.de Nuestra alma ve­
esta gran obra. Son Nuestros amados mos alistarse incluso nutridos grupos
hijos inscritos en la A cción Católica, de jóvenes obreros que reciben obe­
y comparten con Nos de manera espe­ dientes las inspiraciones de la divina
cial el cuidado de la cuestión social, gracia y tratan de ganar para Cristo
en cuanto compete y toca a la Iglesia con increíble celo a sus compañeros.
por su misma institución divina. A to­ No menor alabanza merecen los jefes
dos eltas exhortamos una y otra vez de las asociaciones obreras que, sin
en el Señor a que no perdonen traba­ cuidarse de sus propias utilidades y
jos, ni se dejen vencer por dificultad atendiendo solamente al bien de lo*
alguna, sino que cada día crezcan en asociados, tratan de acom odar pruden­
valor y fortaleza 7*. Ciertamente que es temente con la prospeiidad de la profe­
muy arduo el trabajo que les propone­ sión sus justas peticiones y de promo­
mos; conocem os muy bien los muchos verlas, y no se acobardan en tan no­
ble empresa por ningún impedimento
obstáculos e impedimentos que por
ambas partes, en las clases superiores ni sospecha. También hac«#w concebu
y en las inferiores de la sociedad, se alegres esperanzas de que han de dedi*
oponen y hay que vencer. Pero no se carse por com pleto a la obra de rW*
desalienten; de cristianos es afrontar tauración social esos numerosos jóve­
nes que por su talento y sus r iq u e iW
’• Cf. ene. Ubi arcano.
" Cf. A ct. 20, 28. '• Cf. 2 Tim. 2, J.
M Cf. D tut. 3 1, 7. ’• Cf. I Tim. 2, 4.
tendrán puesto preeminente entre las
clases superiores de la sociedad y que
tan preocupados se hallan ya por es­
tudiar los problemas sociales.
b) camino a seguir
58. El camino por donde se debe dos para tan grande obra Ies recom en '
marchar, Venerables Hermanos, está
señalado claramente por las presentes
circunstancias. Como en otras épocas
de la historia de la Iglesia, hemos de
enfrentarnos con un mundo que en
gran parte ha recaído casi en el paga­
nismo. Si han de volver a Cristo es as
clases de hombres que le han negado,
es necesario escoger de entre ellos mis­
mos y formar los soldados auxiliares
de la Iglesia que los conozcan bien y
entiendan sus pensamientos y deseos,
y puedan penetrar en sus corazones
suavemente con una caridad fraternal.
Los primeros e inmediatos apóstoles de
los obreros han de ser obreros; los após­ sistencia, además de los E jercidos para todos
toles del mundo industrial y comercial,
industriales y comerciantes.
Buscar con afán estos apóstoles se­
glares, tanto obreros com o patronos;
elegirlos prudentemente, educarlos e
instruirlos convenientemente, os toca
principalmente a vosotros, Venerables
Hermanos, y a vuestro clero. A todos
los sacerdotes les aguarda un delicado
oficio: que se preparen, pues, con un
estudio profundo de la cuestión social,
ellos que forman la esperanza de la
•fílesia. Mas aquéllos, a quienes espe-
eialmente vais a confiar este oficio, es desprecio de las doctrinas del Evange­
del todo necesario que revelen ciertas
cualidades: que tengan tan exquisito
sentido de la justicia, que se opongan
eon constancia completamente varonil
jas peticiones exorbitantes y a las
"'justicias, de dondequiera que ven-
que se distingan por su discreción infierno no prevalecerán contra ella
y prudencia, alejada de cualquier exa­
geración, y q Ue, sobre todo, estén ínti­
cam ente penetrados de la caridad de.
Lr'sto, porque es la única que puede
reducir con suavidad y fortaleza las
voluntades y corazones de ios hom­
bres a las leyes de la justicia y de la
equidad. No dudem os en m archar con
tod o ardor por este cam ino, más de
una vez com probado por el éx ito feliz.
A Nuestros m uy amados hijos elegi­
dam os con todo ahinco en el Señor que
se entreguen totalm ente a educar a los
hombres que se les han con fiado; y que
en ese oficio verdaderamente sacerdo­
tal y apostólico usen oportunam ente
de todos los medios más eficaces de la
educación cristiana: enseñar a los j ó ­
venes, fundar asociaciones cristianas,
organizar círculos de estudio, to d o ello
según las enseñanzas de la fe.
Pero, sobre todo, estimen mucho y . a p li­
quen frecuentemente, para bien de sus alum ­
nos, aquel instrumento preciosísimo de reno­
vación privada y social que son los Ejercicios
Espirituales, como ya dijimos en Nuestra
encíclica Merts Nostra. En ella hemos recor­
dado explícitam ente y recomendado con in­
los seglares, ios Retiros especialmente dedi­
cados a los obreros " . En esa escuela del espí­
ritu no sólo se forman óptimos cristianos, sino
también verdaderos apóstoles para todas las
condiciones de la vida, inflamados en ei
fuego del Corazón de Cristo. De esa escuela
saldrán, como los Apóstoles del Cenáculo de
jerusalén, tortísimos en la fe, armados de ana
constancia invencible en medio de las perse­
cuciones, abrasados en el celo, sin otro ideal
que propagar por doquier el Reino de Cristo.
Y , ciertamente, hoy más que nunca
hacen falta valientes soldados de Cris­
to que con todas sus fuerzas trabajen
para preservar la familia humana de
la ruina espantosa en que caería si el
lio dejara triunfar un estado de cosas
que pisotea las leyes de la Naturaleza
no menos que las de Dios. La Iglesia
de Cristo nada teme por sí, pues está
edificada sobre la piedra inconm ovi­
ble, y bien sabe que las puertas del
tiene, además, seguridad en la prueba
" Cf. ene. M tn s Nostra 20 dec. 1920.
" M at. 16, 18.
que la experiencia de tantos siglos pro­
porciona: de las tempestades más v io­
lentas ha salido siempre más fuerte y
coronada con nuevos triunfos. Pero su
maternal corazón no puede menos de
conm overse ante los males sin cuento
que estas tempestades acarrearían a
miles de hombres, y, sobre todo, ante
los gravísimos daños espirituales que
de ahí resultarían y que llevarían a la
ruina a tantas almas redimidas por la
sangre de Cristo.
Nada debe quedar por hacer, a fin
de apartar a la sociedad de tan graves
males; tiendan a eso nuestros trabajos,
nuestros esfuerzos, nuestras continuas
y fervientes oraciones a Dios. Puesto
que. con el auxilio de la gracia divina,
en nuestras manos está la suerte de la
familia humana.
Por todo lo cual, no permitamos,
Venerables Hermanos y amados hijos,
que los hijos de este siglo se muestien
más prudentes que nosotros, que por
!a divina bondad somos hijos de la
luz ■». Les vemos, en efecto, con qué
maravillosa sagacidad se consagran a
escoger activos adeptos y formárselos
para esparcir sus erroies cada día con
mayor amplitud entre todas las clases
y e n todos los puntos de la tierra. Pero
siempre que tratan de atacar con más
vehemencia a la Iglesia de Cristo, los
vemos acallar sus internas diferencias,
formar en la mayor concordia un solo
frente de batalla y trabajar con todas
sus fuerzas unidas para alcanzar su
ideal común.
c) unión y cooperación
59. Pues bien; nadie en verdad
ignora el celo incansable de los católi-
7* Cf. Luc. 8.
eos, que tantas y tan grandes batallas
sostienen por doquier, así en obras
del bien social y económ ico com o en
materia de escuelas y religión. Pero
esta acción laboriosa y admirable es
en no pocas ocasiones menos eficaz
porque las fuerzas se dispersan dema­
siado. Unanse, pues, todos los hom­
bres de buena voluntad, cuantos quie­
ren com batir, bajo la dirección de los
Pastores de la Iglesia, la batalla del
bien y de la paz de Cristo; todos, bajo
la guía y el magisterio de. la Iglesia,
según el talento, fuerzas o condición
de cada uno, se esfuercen en con­
tribuir de alguna manera a la cris­
tiana íestauración de la sociedad que
León X I I I deseó en su inmortal en­
cíclica Rerum novarum; no miren a sí
mismos, ni a sus propios intereses, sino
a los de Jesucristo 80; no pretendan
imponer sus propios pareceres, antes
estén dispuestos a deponerlos, por bue­
nos que parezcan, si el bien común lo
exige; para que, en todo y sobre todo,
Cristo reine, Cristo impere, a quien
se debe honor, gloria y poder para
siempre 81.
Y para q u e esto su ced a fe liz m e n te , a todos
vo so tro s, V en era b les H e rm a n o s y amados
h ijos, m ie m b ro s to d o s de la in m ensa familia
católica a N o s c o n fia d a , pero con particular
afecto de N u e stro corazón a los obreros y
dem á s tra b a ja d o re s m an u a les que habéis
sido m ás v iv a m e n te en com e n d ad os a Nos
por la d iv in a P ro v id e n cia , c om o tam bién a
los p atron o s y je fe s de tra b a jo cristianos,
os d am os con paternal án im o la Bendición
A p o stó lic a .
Dado en Roma, junto a San Pedro,
el 15 de mayo de 1931, año décimo de
Nuestro Pontificado.
•" Cf. Phií. 2 , 2 1 .
■* A poc. 5 , 13.
 l x x x v ii*
PIO
CARITATE CHRISTI
LE. 3 mayo 1932
SOBRE LA PRESENTE CRISIS DE LA HUMANIDAD
de Cristo Nos m ovió a
L invitar, con
a c a r id a d
la encíclica Nova im-
pendet, del 2 de octubre del año pasado,
a todos los hijos de la Iglesia Católica
y aun a todos los hombres, a una san­
ta cruzada de amor y de mutua ayuda
para aliviar en algo las terribles con­
secuencias de la crisis económica en
que se debate el género humano.
Y en verd a d q u e con ad m ira b le y concorde
impulso ha respondido a N u e stro lla m a m ie n ­
to la generosidad y a c tiv id a d de to d o s. Pero
el m al ha ido creciendo, el n ú m ero de los
parados ha a u m e n ta d o en casi to d a s las
regiones; y de ello se a p rove ch an los p a rti­
dos su b versivos para su p ro p a g a n d a ; asi es
como el orden p ú b lico se ve m ás am e n a za d o
cada día, y los peligros del terrorism o y de
!a anarquía pesan cada día m ás grave s sobre
la sociedad. E n tal estad o de cosas, la m ism a
caridad de Cristo N o s e stim u la a dirigirnos
otra vez a v o so tro s, V e n e ra b le s H e rm a n o s,
a vuestros fieles, al m u n d o entero para e x h o r­
tar a tod o s los ho m b res a que se unan y se
opongan con to d a s sus fuerzas a los m ales
Que oprim en a la h u m an id ad e n te ra , y a
los que, aun peores, la am en azan .
Si nos volvem os con el pen­
samiento a la larga y dolorosa serie de
'"ales que, com o triste herencia del pe­
cado, han señalado para el hombre caí­
do las etapas de su peregrinación sobre
Jjj tierra, desde el diluvio en adelante,
difícilmente nos encontraremos con un
'Malestar espiritual y material tan pro­
fundo y tan universal com o el que
■'no:a atravesamos; aun los mayores
•"'zotes, aquellos que dejaron señales in­
XI
COMPULSI
delebles en la vida y en la m em oria de
los pueblos, caían ora sobre una, ora
sobre otra nación. Mas ahora la hum a­
nidad entera se encuentra oprim ida
por la crisis financiera y económ ica en
forma tan tenaz que, cuanto más in­
tenta liberarse de sus lazos, le parece
más imposible el romperlos; no hay
pueblo, no hay Estado, ni sociedad o
familia, que en un m odo u otro, direc­
ta o indirectamente, no esté gravem en­
te afectado por unas calamidades o no
sienta las repercusiones de otras. Has­
ta aquellos mismos que, en m uy pe­
queño número, parecen tener en sus
manos, junto con riquezas inmensas,
los destinos del mundo; esos mismos
hombres de negocios, tan poquísimos,
que con sus grandes especulaciones y
monopolios han sido y son en gran
parte la causa de tanto mal, son tam ­
bién a menudo las primeras y más so­
nadas víctimas, a la par que arrastran
consigo al abismo las fortunas de una
innumerable masa de otros hombres.
Así se realiza en manera terrible para
el mundo entero, lo que el Espíritu
Santo había proclam ado ya para cada
pecador: Por aquellas cosas en que uno
peca, por esas mismas es atormentado l .
3. Estado de cosas verdaderam en­
te lamentable, Venerables Hermanos,
que lu c e «em ir a Nuestro corazón pa­ nacionalismo (que el recto orden de l«
terno y Nos hace sentir cada vez más caridad cristiana, no sólo no desaprue­
intimamente la necesidad Je expresar, ba, sino que, al regularlo, lo santifica
en la medida de Nuestra pequertez, los y ennoblece), se Insinúa en las relacio­
sublimes sentimientos del Corazón San­ nes entre pueblo y pueblo, no hay ex*
tísimo de Jesús: Me compadezco de Ceso que no parexca justificado, y lo
tunta multitud de gentes *. V aun es que entre Individuos todos tendrían
más ile deplorar la raíz de donde bro­ com o reprobable, se considera ya como
ta este lamentable estado de cosas; ya licito y diario de encom io, cuando se
que, si siempre es verdad lo que afir­ realiza en nombre de ese exagerado na­
ma el Espíritu Santo por boca de San cionalismo. En lugar de la excelsa ley
Pablo: La raíz de todos los males es la del amor y de la fraternidad humana,
codicia \ mucho más vale en el caso que a todas gentes y a todos pueblos
presente ¿A caso no es la tal codicia abraza y estrecha en una sola familia
de bienes terrenos la que el poeta pa­ bajo un solo Padre que está en los cie­
gan» llamaba ya con justo desdén auri los, penetra furtivo el odio, que a todos
sacra fam es, no es acaso el sórdido lleva consigo a la ruina. Bn la vida pú­
egoísmo, que con demasiado frecuen­ blica se conculcan los sagrados princi­
cia preside las relaciones individuales pios que eran guia de toda convivencia
y sociales; no es, en suma, la codicia, social, se socavan los sólidos fundamen­
cualquiera sea su nombre o su forma, tos del derecho y de la fidelidad en que
la que ha arrastrado al mundo al ex­ debería apoyarse el Estado, son viola­
tremo que todos venios y todos deplo­ das y cegadas las fuentes de las anti­
ramos? Porque, en realidad, de la co­ guas tradiciones, que en la fe de Dios
dicia proviene la desconfianza mutua, y en la fidelidad a su santa ley velan
que esteriliza todas las relaciones hu­ la? bases más seguras para el verdadero
manas, de la codicia, la odiosa envidia progreso de los pueblos.
que hace considerar com o un daño pro­ Aprovechándose de tamaño males­
pio toda ventaja ajena, de la codicia, tar económ ico y de tan gran desorden
« I sórdido individualismo, que todo lo moral, los enemigos de todo orden so­
>r lena y subordina al propio interés cial, llámense comunistas, o de cual­
■xii ocuparse de los demás, y aún peor, quier otro m o d o --y éste es el más tre­
pisoteando con crueldad todos sus de- mendo mal de nuestros tiempos— , M
rci hn». De ahí el desorden e injusto afanan audaces por romper todo freno,
desequilibrio, por el cual se ven las ri­
por destrozar todo vinculo de ley divi­
quezas de las naciones acumuladas en na o humana, por empeñarse, abierta­
mano» tan sólo de unos muy pocos par­ mente o en secreto, en una lucha mas
ticulares, que regulan a su capricho el encarnizada con Ira la religión, contra
mercado mundial, con darto inmenso el misino Dios, realizando este diabó­
para las masas del pueblo, com o lo e x ­
lico programa: arrancar del coraxón
pusimos el año pasado en Nuestia car­ todos, aun de los niños, toda Idea y
ta encíclica Quadranesimo am o. todo sentimiento religioso, pues sabtn
muy bien que, una vez quitada del co­
4 Cuando ese mismo egoísmo, abu­ razón humano la fe en Dios, podra#
sando del legitimo amor de patria y conseguir todo lo que unieran. Y á»1
i-xagerando el sentimiento <1 e justo vemos hoy, lo que Jamas se vló en
historia, d e sp le g a * * al viento sin re­
* M*ri . H, 2 cato alguno y agitadas por el odio abo­
• Cf I Tim f», 10. minable de los Impíos, las satánica*
r a i< i r a / /•; c ii u is r i c
linderas de la guerra contra Dios y
entra la religión, un todos los pueblos
y ni lóelas Ins partes de la tierra.
r>. Nunca faltaron malvados, que
nt'fíar;in a Dios; pero eran relati­
vamente pocos: aislados, constituían
excepciones, y no osaban o no creían
oportuno descubrir demasiado abierta­
mente sus Impíos pensamientos, según
parece quiere insinuar el mismo inspi­
rado ¡nitor de los Salmos, cuando ex ­
clama: Dito en su corazón el insensato:
No hay Dios *. Como si dijera: el Implo,
el aleo, tino entre muchos, niega a
Dios, su Creador; pero en el secreto de
su corazón. H oy, en cam bio, el ateís­
mo lia invadido ya grandes masas del
pueblo: con sus organizaciones se In­
filtra hasta en las escuelas populares,
se manifiesta en los teatros; y para su
ni;is amplia difusión utiliza, en gran
escala los inventos más recientes; pe­
lículas cinematográficas, gramófonos,
conciertos y conferencias radiofónicas;
con imprentas propias edita opúsculos
cu todas las lenguas y organiza desfi-
públicos, exposiciones de documen-
llls y monumentos de su impiedad.
Más aún, ha form ado sus propios par­
a o s políticos, asi com o organizacio-
ncs económicas y militares especial-
mnitu suyas. Ese ateísmo organizado
v tilintante trabaja sin descanso por
'"cilio de sus agitadores, con conferen-
y :is c ilustraciones, con todos los me-
jl|ns iic propaganda oculta y manlfies-
;1' cu toü«is las clases, en todas las ca-
l|s' cu c.'ula sala, procurando dar a su
ist'i ad iviciad el apoyo moral de
' lls l'iopias Universidades, v enredan-
¡1° 't los ineautos entre las inertes m »-
‘ fe su organización: Al ver tanta
(ü 'yi'iail puesta al servicio de una
' "■‘'■i tan detestable, Nos viene espon*
' t':1 a la mente y a los labios la queja
""t celda de Cristo: Los hijos de este
' r ' t i-i r>a. i.
o m /-»u /. ,s / 601
siglo son en sus actuaciones más so fa ­
ces que los hijos de la luz*.
6. Más aún; los cabecillas de tod a
esa campaña d e ateísmo, aprovech an la
crisis económ ica actual, con infernal
dialéctica se esfuerzan en hacer creer a
las muchedumbres hambrientas que
Dios y la religión ton la causa d e esta
miseria universal. La tanta Cruz del
Señor, sím bolo de humildad y d e po­
breza, es colocada Junto a los sím bolos
del m oderno Imperialismo, com o si la
religión estuviese aliada con esas fuer­
zas tenebrosas, que tantos males pro­
ducen entre los hombres. Asi preten­
den, y no sin lograr su m alvado inten­
to, juntar a la guerra contra Dios la
lucha por el pan cotidiano, y el anhelo
de poseer una parcela de terreno pro­
pio, de tener salarios convenientes, ha­
bitaciones decorosas; de lograr, en fin,
una condición de vida que corresponda
a la dignidad humana. Y para m ayor
colm o de maldad, los más legítimos y
necesarios deseos, com o los instintos
más brutales, todo sirve a su programa
antirreligioso, com o si el orden divino
estuviese en contradicción con el bien
de la humanidad y no fuese, por lo con ­
trario, su única y segura tutela; com o
si las fuerzas humanas, aun con los
medios de la moderna técnica, fueran
capaces de introducir, contra la volu n ­
tad de Dios todopoderoso, un nuevo y
m ejor orden de cosas.
Por desgracia, tantos millones de
hombres, creyendo luchar por su p ro­
pia existencia, se agarran a dichas teo­
rías con una total subversión de la
verdad y gritan desaforados contra
Dios y la religión. Ni tales ataques se
dirigen solamente contra la religión ca­
tólica: van también contra todos cuan­
tos reconocen todavia a Dios com o
Creador del cielo y de la tierra y com o
absoluto Señor de todas las cosas.
l.ltc. I». 8.
Y las sociedades secretas, prontas siem­
pre a apoyar a cualesquiera enemigos
de Dios v de la Iglesia, 110 cesan de
avivar ese odio insano que, lejos de dar
la paz y la felicidad a clase social al­
guna, arrastrará ciertamente todas las
naciones a la ruina.
Asi esta nueva forma de ateísmo,
mientras desata los mas violentos ins­
tintos del hombre, proclama con cínico
impudor que no habrá paz ni bienestar
sobre la tierra mientras no se arranque
el último residuo de religión y no sea
suprimido su último representante,-
como si así se pudiera ahogar el mara­
villoso concierto con que la creación
canta la gloria del C reador6.
7. Sabemos muy bien, Venerables cristianos y a realizarlos prácticamente
Hermanos, que son vanos todos esos
esfuerzos y que en la hora por El es­
tablecida Dios se levantará y serán
disipados sus enem igos'; sabemos que
lo s puertas del infierno no prevale­
cerán s; sabemos que nuestro Divino
Redentor, según de El fué profetiza­
do, herirá la tierra con la vara de su
boca y con el aliento de sus labios dará
muerte al impio 9; y que, sobre todo,
será terrible para aquellos infelices la
hora en que caerán en las manos del
Dios vivo 10-
E::ta inquebrantable confianza en el
triunfo final de Dios y de la iglesia,
se Nos va, por la infinita bondad del
Señor, confirmando cada día con |a
vista consoladora de la generosidad
con que innumerables almas se dirigen
nacia Dios en todas partes del mundo
y en todas las clases sociales. Es, en
verdad, un soplo potente del Espíritu
Santo el que pasa ahora sobre toda la
r i e r r a , atrayendo especialmente a las
’ 18, 2.
P¡ . 67, 2.
- Cf. Mat. ir,, 18.
' ís. 1, 4.
Cí. Hebr. 10, 31.
nobles almas juveniles hacia los más
altos ideales cristianos, elevándolas
por encima de todo respeto humano
haciéndolas prontas a todos los sacri­
ficios, aun a los más heroicos: soplo
divino, que conm ueve a todas las al­
mas, aun a pesar suyo, y las hace
sentir cierta inquietud interior, una
verdadera sed de Dios, aun a aquellas
que no se atreven a confesarla. Nues­
tra misma invitación a los seglares
para que tom en parte en el apostolado
jerárquico, en las filas de A cción Cató­
lica, ha sido doquiera dócil y ge­
nerosamente escuchada; crece de con­
tinuo en ciudades y en campiñas el nú­
mero de los que con todas sus fuerzas
se entregan a propagar los principios
hasta en la vida pública, mientras ellos
por su parte ponen todo su empeño en
confirmar sus palabras con los ejem­
plos de su vida irreprensible.
8. . No obstante, ante tal impiedad,
ante tal ruina de las tradiciones, aun
las más santas, ante tal pérdida de al­
mas inmortales, ante tal desprecio de
la Divina Majestad, no p o d e m o s, Ve­
nerables Hermanos, dejar de manifes­
tar todo el acerbo dolor que ello Nos
causa; no podem os menos de levantar
Nuestra voz y con toda la energía de
Nuestro pecho apostólico tom ar la de­
fensa de los conculcados derechos de
Dios y de los más sagrados sentim¡en'
tos del corazón humano, que tiene una
absoluta necesidad de Dios. Tanto trias
cuanto que esas falanges, poseídas de
espíritu diabólico, no se contentan con
vanos griteríos, sino que aúnan toda*
sus fuerzas con el intento de reaPa
cuanto antes sus nefastos designio •
¡Ay de la Humanidad, si Dios, ta
vilipendiado por sus criaturas, ^e}aT
en su justicia libre curso a su ava,a.‘,a
cha devastadora, y* se sirviese de e*
com o de un terrible azote para c®
tigar al mundol
 9. Es, pues, necesario, Venerables apostólicos, cuando la multitud de los
Herm anos, que sin descanso nos opon­
gam os com o muro por la casa de Is­
rael u , juntas todas nuestras fuerzas
en g ru p o com pacto que ofrezca un
frente único y sólido contra las malva­
das fa la n g es, enemigas de Dios no me­
nos qu e del género humano. En reali­
dad, en esta lucha se trata de la deci­
sión m ás importante que se puede exi­
gir a la libertad humana— ¡Por Dios
o con tra Dios!— : ésta es la disyuntiva
que un a v e z más tiene que decidir la
suerte de la humanidad: en la política,
en las cuestiones económicas, en la m o­
ralidad, en las ciencias, en las artes, en
el E sta d o, en la sociedad civil y en la
dom éstica, en Oriente y en Occidente,
doquier se presenta este problema
como d e c is iv o , por las consecuencias mente todos los legítimos medios hu­
que de él se derivan. Tan es así que
aun los mismos representantes de la
con cep ción materialista del mundo ven
siem pre cóm o ante ellos comparece de
nuevo la cuestión de la existencia de
Dios, q u e creían ya suprimida para
siempre y se v e n forzados a comenzar
otra vez su discusión.
Nos, por lo tanto, os conjuramos
en el Señor, así a los individuos todos
como a las naciones, a deponer, ante
tales problemas y en tiempos de luchas
tan encarnizadas y tan vitales para la
hum anidad, el individualismo mezqui­
no y el bajo egoísmo que ciega las
le n t e s más perspicaces, y esteriliza
•as más nobles iniciativas, por poco que
estas se salgan de los límites del estre­
chísimo círculo de los pequeños inte­
reses particulares: preciso es que todos
se unan, aun a costa de los más graves
sacrificios, para salvarse a sí mismos
y a tod a la humanidad. En tal unión
°e anin\os y de fuerzas deben natural­
mente ser los primeros cuantos se glo­
san del nombre cristiano, recordando
a gloriosa tradición de los tiempos
" Ez. 13, ñ.
creyentes no tenían sino un solo corazón
y una sola a lm a lt; pero a ella con cu ­
rran asimismo sincera y cordialm ente
todos los que creen todavía en Dios,
y le adoran, para apartar de la hum a­
nidad el grande peligro que a todos
amenaza. Pues creer en Dios es fun da­
mento firmísimo de todo orden social y
de toda responsabilidad en la tierra;
por esto cuantos no quieren la anarquía
y el terror deben con toda energía con ­
sagrarse a que los enemigos de la reli­
gión no consigan el fin que con tanta
claridad han proclam ado.
10. Sabemos, Venerables Herma­
nos, que en esta lucha en defensa de
la religión se deben emplear absoluta­
manos que están en nuestra mano. Por
esto Nos, siguiendo las huellas segu­
ras de Nuestro Predecesor León X I I I ,
de s. m., con Nuestra encíclica Quadra-
gesimo anno hemos propugnado con
tanta energía una más justa reparti­
ción de los bienes de la tierra, y hemos
indicado los medios más eficaces que
podrían devolver a los miembros en­
fermos del cuerpo social la tranquili­
dad y la paz. Puesto que la irresis­
tible aspiración a conseguir una con ­
veniente felicidad, aun en la tierra, la
puso en el corazón del hombre el mismo
Creador de todas las cosas, y el Cristia­
nismo siempre ha reconocido y secun­
dado todo ordenado esfuerzo de la ver­
dadera civilización y del progreso bien
entendido para perfeccionamiento y
desarrollo de la humanidad.
11. Ante ese odio satánico contra la
religión, que recuerda el mysterium ini-
quitatis de que nos habla San Pablo ll,
los solos medios humanos y las previ­
siones de los hombres no bastan, y Nos
** Act. 4, 32.
** 2 Thcss. 2, 7.
creeríam os, Venerables Hermanos, fal­
tar a Nuestro apostólico ministerio si
no señaláramos a la humanidad los ma­
ravillosos misterios de la luz, únicos
que esconden en si la fuerza necesaria
para dominar el desencadenado poder
de las tinieblas. Cuando Nuestro Señor,
al bajar de los esplendores del Tabor,
sanó al joven atorm entado por el de­
monio, a quien no habían podido curar
los discípulos, a la humilde pregunta
que le hicieron: ¿P or qué no le pudimos
echar nosotros? respondió con estas me­
morables palabras: Esta clase no se echa
sino con oración y ayuno 14. Parécenos,
Venerables Hermanos, que estas divi­
nas palabras se deben aplicar exacta­
mente a los males de nuestro tiempo,
que sólo mediante la oración y la peni­
tencia pueden conjugarse.
12. Recordando, por lo tanto, nues­ cial; no hay período alguno en la vida,
tra condición de seres esencialmente
limitados y absolutamente dependien­
tes del Ser Supremo, recurramos ante
todo a la oración. Nos enseña la fe cuán
grande es la eficacia de la oración hu­
milde, confiada y perseverante; a nin­
guna otra piadosa obra fueron hechas,
por el Omnipotente Señor, tan amplias, ' están dos o tres reunidos en mi nombre,
tan universales, tan solemnes promesas
como a la oración: Pedid y recibiréis,
buscad y encontraréis, Uamad y os abri­
rán; ¡odo aquel que pide, recibe; y el que
busca, encuentra, y al que llama, se le
abrirá En verdad, en verdad os digo,
todo lo que pidiereis al Padre en mi
nombre, se os dará 18.
¿ Y qué objeto más digno de nuestras
súplicas y más correspondiente a la
persona adorable de Aquel que es el
único Mediador entre Dios y los hom­
bres, el hombre Cristo J esú sl7, que
implorar la conservación en la tierra de
14 M a t. 17, 18. 2 0 .
I b id . 7 , 7 - 8 .
>• lo. 10, 23.
•’ i Tim. 2 , 5.
la fe en el solo Dios vivo y verdadero?
Tal petición lleva ya en sí parte de su
consecución, pues cuando uno ora ge
une con Dios y, por decirlo así, man­
tiene ya viva en la tierra la idea de
Dios. La persona que ora, con su mis­
ma humilde posición, manifiesta al
mundo su fe en el Creador y Señor de
todas las cosas; al unirse, luego, con
otros en la oración com ún, aun con esto
solo reconoce que así el individuo como
también la sociedad humana tienen sor
bre sí un Supremo y absoluto Señor.
¡Espectáculo hermoso para el cielo
y para la tierra el de la Iglesia cuan­
do ora! Sigjos hace que sin interrup­
ción alguna, tod o el día y toda la no­
che, sin cesar, se repite sobre la tierra
la divina salmodia de los cantos ins­
pirados y no hay hora del día que no
sea santificada por su liturgia espe­
grande o pequeño, que no tenga lugar
en la acción de gracias, en la alabanza,
en la oración, en la reparación, por
medio de la oración com ún del Cuerpo
místico de Cristo, que es la Iglesia.
Así también la misma oración asegura
la presencia de Dios Redentor: Donde
allí en medio de ellos estoy Y o 1S.
13. La oración quitará, además, la
misma causa de las dificultades dé la
hora presente, que arriba hemos seña­
lado, esto es, la insaciable codicia de
bienes terrenos. El hombre q u e ora,
mira hacia arriba, o sea a los bienes
del cielo, que medita y desea; todo su
ser se inmerge en la contemplación del
admirable orden puesto por Dios, que
no conoce la manía de los éxitos, y no
se pierde en fútiles competencias oe
siempre mayores velocidades; y así se
restablecerá casi por sí mismo el eQu*'
librio entre el trabaj**y el descanso,
que, con grave daño para la vida física»
económica y moral, falta por com ple­
to en la actual sociedad. Porque si los
que, por causa de una excesiva pro­
ducción fabril, han caído en la desocu­
pación y en la miseria, quisieran dar
el tiempo conveniente a la oración,
conseguirían con ello que el trabajo y
la producción volvieran m uy pronto a
los límites razonables; y la lucha, que
ahora divide a la humanidad en dos
grandes cam pos de batalla, en que se
disputan intereses meramente pasaje­
ros, quedaría absorbida en la noble y
pacífica contienda por la adquisición
de los bienes celestiales y eternos.
14. De esta manera se abriría tam ­ de buena voluntad s*.
bién camino a la paz tan suspirada,
como tan bellamente insinúa San Pa­
blo, cuando junta el precepto de la
oración con los santos deseos de la paz
y de la salvación de todos los hom­
bres: Os recomiendo, pues, ante todas
las cosas, que se hagan súplicas, ora­
ciones, rogativas, acciones de gracias por confortar y consolar a los corazones
iodos los hombres; por los reyes y por
todos los constituidos en alto puesto, a
fin de que tengamos una vida quieta y
tranquila en el ejercicio de toda piedad
y honestidad. Porque ésta es una cosa
buena y agradable a los ojos de Dios,
Salvador nuestro; el cual quiere que to­
dos los hombres se salven y vengan al
conocimiento de la verdad 19.
Pídase la paz para todos los hom­
bres, pero especialmente para quienes
en las naciones tienen las graves res­
ponsabilidades del gobierno: ¿Cómo
podrán ellos dar la paz 9 sus pueblos,
si no la tienen en sí mismos? Y la ora­
ción es precisamente la que, según el
pPostoi, debe aportar el don de la paz,
a oración que se dirige al Padre celes-
l ’ qi|e es Padre de todos los hombres;
j1 oración, que es la expresión colectiva
I “ l()s sentimientos de familia, de aque-
Rrnn familia que se extiende más
1 l'im. 2. 1 -4.
allá de ios confines de cualquier país
y de cualquier continente.
Hombres, que en cada nación ruegan
al mismo Dios por la paz sobre la tierra,
no pueden ser al mismo tiem po sem bra­
dores de discordia entre los pueblos; los
nombres que orando se vuelven hacia
Dios, no pueden fom entar ese im peria­
lismo nacionalista que de cada pueblo
hace su propio Dios: los hom bres que
miran al Dios de la paz y del am or ” ,
que se dirigen a El por medio de Cristo,
que es nuestra paz **, no descansarán
hasta que finalmente la paz, que el
mundo no puede dar, descienda del
Dador de todu bien sobre los hombres
La paz sea con vosotros ** fué el
saludo pascual del Señor a sus A pós­
toles y primeros discípulos; y este ben­
dito saludo que, desde aquellos prime­
ros tiem pos hasta nosotros, jamás ha
cesado en 4a sagrada Liturgia de la
Iglesia, hoy más que nunca debe
humanos llagados y oprimidos.
15. Pero la oración debe ir acom ­
pañada por la penitencia, el espíritu
de penitencia y la práctica de la pe­
nitencia cristiana. Así nos lo enseña el
Divino Maestro, cuya primera predi­
cación fué precisamente la penitencia:
Comenzó Jesús a predicar y a decir:
Haced penitencia **. Así también nos
lo enseña toda la tradición cristiana,
toda la historia de la Iglesia: en las
grandes calamidades, en las grandes
tribulaciones de la cristiandad, cuando
más urgente era la necesidad del auxi­
lio divino, los fieles espontáneamente
unas veces y las más siguiendo el ejem ­
plo y la exhortación de los sagrados
10 2 Cor. 13, I I .
Eph. 2 , 14.
*■ L uc. 2 , 14.
" lo. 2 0 . 19. 20
*• Mal. 4, 17
pastores, han echado siempre mano
de estas dos tortísimas armas de la
vida espiritual: la oración y la peni­
tencia. Por aquel santo instinto por el
que se guía casi inconscientemente el
pueMo cristiano, cuando no ha sido
extraviado por los sembradores de la
cizaña, v que, de otra parte, no es sino
ci sniiiilo de Cristo, de que habla el
Apóstol *\ los fieles han sentid»* inme­
diatamente en tales casos la necesidad
de purificar sus almas del pecado con
la contrición interna y con el sacra­
mento de la reconciliación, y de apla­
car a la divina Justicia aun con obras
externas de penitencia.
U>. Sabemos asimismo y con vos­
otros, Venerables Hermanos, lamenta­
mos que en nuestros dias la idea y las
palabias de expiación y penitencia para
muchos han perdido en gran parte la
virtud de suscitar aquellos arranques
de cora/ron y aquellos heroísmos de sa-
u ificio que en tiempos pasados sabían
infundir, porque se presentaban enton­
ces a los ojos de los hombres de fe,
como sellados con un carácter divino,
a imitación de Cristo y de sus Santos.
Ni faltan hoy quienes querrían se pres­
cindiera de las mortificaciones exter-
•ia«, calificándolas ya de antiguallas; y
naila digamos del hombre moderno
autónomo, le llaman que orgullosa-
mente desprecia la penitencia, com o
acm propio sólo de siervos. Muy natu­
ral es, por lo demás, que cuanto más
se debilite la fe en Dios, tanto más
confusa se haga y hasta llegue a des­
aparecer la idea del pecado original y
de una primitiva rebelión del hombre
contra Dios; y que, lógicamente, se
pierda cada vez más la convicción so-
loe la necesidad de la penitencia y de
l.i expiación.
17 Pero Nos, Venerables Herma
nos, por obligación de Nuestro ofi
•' < f i ( m .*. i» ;
el» pastoral, debem os mantener en alti
esto* nombres y estos conceptos, i
conservarlos en su verdadera slgnHl
cación, en su genulna nobleza y, aúi
más, en su práctica y necesaria aplica
ción a la vida cristiana. A esto Noi
impulsa la misma defensa de Dios y
de la Religión, que defendemos; puei
la penitencia es por su naturaleza un
reconocim iento y una restauración del
orden moral en el m undo, que se fun­
da en la ley eterna, esto es, en Dio»
vivo. Quien da a Dios satisfacción por
el pecado, reconoce por lo mismo la
santidad de los principios supremos d<
la moralidad, su interna fu er/a de obli­
gar, la necesidad de una sanción con­
tra su violación.
Y es ciertamente uno de los más pe­
ligrosos errores de nuestro tiempo ll
pretensión de separar de la Religión
la moralidad, quitando asi toda sólida
base a cualquiera legislación. Error que
podía acaso pasar inobservado y pa­
recer menos peligroso, cuando se cir­
cunscribía a pocos y cuando la fe *n
Dios era patrimonio común de la huma­
nidad, y por lo mismo se presuponía,
siquiera tácitam ente, hasta en qul«*
nes no hacían alarde de impíos. Pero
hoy, cuando el ateismo se difunde *n
las masas populares, las terribles con­
secuencias de tal error se tocan cotí js*
manos y entran en el mundo de lai
tristísimas realidades. En lugar de lfl>
leyes morales, que se desvanecen Jun­
tamente con la pérdida de la fe en
Dios, se impone la violencia d® !■
fuerza, conculcadora de todo derecho.
La antigua lealtad y corrección en e>
obrar y en el mutuo com ercio, tan el*
lebrada por los mismos retóricos y
poetas paganos, cede ahora el lugar *
especulaciones sin conciencia, ai¡ *jj
ios asuntos propios com o en los
nos. Y, efectivarn^ite, ¿cóm o pu*“*
mantenerse un contrato ciialqul*r*i. /
qué valor puede tener un tratíOO*
(liando f«ltu (oiln «ramnHu ili* COH'
, a h i t a t /■: ( ii u i s i i c
ciencia, cuando se ha perdido toda fe
en Dios, todo temor de D ios? Quitada
esta base, cae con ella toda ley moral,
y ningún medio hay que pueda impe­
dir la gradual, pero inevitable ruina
de los pueblos, de ias familias, del Es­
tado, de la misma civilización humana.
18. La penitencia, por lo tanto, es
com o un arma saludable, puesta en
manos de los aguerridos soldados de
Cristo decididos a com batir por la de­
fensa y el restablecimiento del orden
moral del universo. Es un arma que
se aplica a la misma raiz de todos los
males; o sea, a la concupiscencia de las
riquezas materiales y de los placeres
d esordenados de la vida. Por medio de
voluntarios sacrificios, por medio de
renuncias prácticas, aun doiorosas, me­
diante las varias obras de penitencia,
el cristian o generoso somete las bajas
pasiones, que tienden a arrastrarle a la
violación del orden moral. Pero si el
celo de la ley divina y la caridad fra­
terna son en él tan grandes com o de­
ben serlo, entonces no sólo se da al
ejercicio de la penitencia por si y por
sus p eca d os, sino que se atribuye tam­
bién la expiación por los pecados aje-
M" s, imitando a los Santos, que mu-
(lias v eces se hacian con sublime he­
roísmo victimas de reparación por los
pecados de enteras generaciones, y aun
"H ilando, más bien, al Divino Reden-
,or, que se constituyó Cordero de Dios
Hie quita el pecado del mundo " ,
. '**• ¿Y no hay acaso, Venerables
'•ernianos, en semejante espíritu de
^ " I t e n c ia , un dulce misterio de paz?
hay paz para los impíos, dice el Espl-
r,,|i Santo ” , porque viven en continua
"cha y oposición con el orden estable-
P<»r la naturaleza y el Creador de
lln- Solamente cuando se restablezca
' I, 20.
' 4 h , aa.
om r u i. s /
este orden, cuando todos los pueWo*
fiel y espontáneamente lo reconozcan
y lo profesen, cuando las internas con s­
tituciones de los pueblos y las exter­
nas relaciones con las otras naciones
se funden sobre esta base, solam ente
entonces será posible una paz estable
sobre la tierra. No serán suficientes
para formar esta atmóifera de paz
duradera ni los tratados de paz, ni los
pactos más solemnes, ni las asambleas
0 conferencias internacionales, ni los
esfuerzos más nobles y desinteresados
de ningún hombre de Estado, si ante
todo no se reconocen los sagrados dere­
chos de las leyes natural y divina. Nin­
gún economista, ningún organizador,
por grandes que sean, podrán jam ás re­
solver pacificamente ios problemas so­
ciales, si de antemano no triunfa, aun
en el mismo terreno económ ico, la ley
moral, basada en Dios y en la concien­
cia. Este es el valor fundamental, tanto
en la vida política com o en la económ i­
ca de las naciones; esto es el «valor»
1valuta] más seguro: si él se mantiene
firme, también todos los demás serán
estables, pues estarán garantizados por
la más fuerte autoridad, por la inmu­
table y eterna ley de Dios.
20. Y aun para los individuos la
penitencia es fundam ento y causa de
verdadera paz apartándoles de los bie­
nes terrenales y caducos, elevándoles
a los bienes eternos, dándoles aun en­
tre las privaciones y adversidades de
la vida una paz que el m undo, con
todas sus riquezas y placeres, no pue­
de dar. Uno de los cánticos más sere­
nos y graciosos que se oyeron jamás
en este valle de lágrimas ¿n o es, por
ventura, el célebre Cántico del Sol y de
las criaturas, de San Francisco? Pues
bien: quien lo com puso, quien lo escri­
bió, quien lo cantó, era uno de los ma­
yores penitentes, el Poverello de Asis.
que no poseía absolutamente nada en
la tierra, y llevaba en su cuerpo exte-
miado los estigmas dolorosos de su
Señor Crucificado.
La oración, por lo tanto, y la peni­
tencia, son los dos poderosos espíritus
que en estos tiem pos envía Dios para
hacer que de nuevo se vuelva a El la
descarriada humanidad, que doquier
va errante sin guía; son los espíritus
que deben disipar y reparar la primera
y principal causa de toda revolución
y rebeldía, esto es, la rebelión del hom ­
bre contra Dios. Pero son los mismos
pueblos los que están llamados a to­
mar en este punto una decisión defi­
nitiva; o se confían a estos bienhecho­
res y benévolos espíritus y se convier­
ten, humildes y penitentes, a su Señor
y Padre de misericordia; o bien se
abandonan a sí mismos— con lo poco
que todavía queda de felicidad sobre
la tierra— a merced del enemigo de
Dios, es decir, al espíritu de venganza
y de destrucción.
Sólo Nos queda ya, Venerables Her­
manos, invitar a este pobre mundo que
tanta sangre ha vertido, que ha abierto
tantas tumbas, que ha destruido tantas
riquezas, que ha dejado sin pan y sin
trabajo a tantos hombres, sólo Nos
queda, decimos, invitarle con las tier­
nas palabras de la Sagrada Liturgia:
Conviértete al Señor tu Dios.
21. ¿ Y qué ocasión más oportuna podría­
mos indicaros, Venerables Herm anos, para
esa unión de oraciones y actos de reparación,
que la próxim a festividad del Sagrado Cora­
zón de Jesús? El espíritu propio de tal solem ­
nidad, com o ampliamente dem ostram os hace
cuatro años en Nuestra carta encíclica M ise-
serentissimus, es precisamente espíritu de
am orosa reparación; y por eso hemos que­
rido que todos los años perpetuam ente en
tal día se celebre, en todas las Iglesias del
orbe, público acto de desagravios por tantas
ofensas con que se hiere al Corazon D ivino.
22. A b s te n g a n s e los fieles de tod o espec­
tá c u lo p ú b lic o , y de to d a o tr a diversión
a u n q u e sea licita; los m á s ac o m o d a d o s ctr-
cenen v o lu n ta r ia m e n te , con espíritu de cris­
tia n a a u ste rid a d , algo siquiera de su acos­
tu m b r a d a m a n e ra de v iv ir — por m u y mode­
rada q u e ésta sea— , rep artien do generosa­
m en te con los p o b re s el fr u to de esas priva­
c io n e s, pu es la lim o sn a es ta m b ié n medio
e x c e le n te p ara sa tisfa cer a la divina jus­
ticia, y a traer las d iv in a s m isericordias. Los
p o b re s, por su p a r te , y to d o s los que ahora
se v e n so m e tid o s a la du ra p ru eb a de la falta
de tr a b a jo y escasez de p a n , ofrezcan ai Señor
con igual espíritu de p e n iten cia y la mayor
resignación las p riv a cio n e s q u e les imponen
los tie m p o s difíciles a c tu a le s y la condición
social q u e a la D iv in a P ro vid en cia, con
in escru tab le pero siem p re a m oro so designio,
p lu g o asign a rle s, y acepten con ánimo hu­
m ilde y c o n fia d o , c o m o de la m an o de Dios,
los efecto s d e la p o b re z a , a g rava d os por la
escasez q u e aflige a to d a la humanidad;
eléven se con m a y o r gen erosid ad hasta la
d iv in a su b lim id a d de la Cruz de Cristo, pen­
s a n d o qu e si el tr a b a jo es uno de los mayores
valores de la v id a , ha sido ta m b ié n el amor
de D io s p a c ie n te el q u e ha s a lv a d o al mundo;
y les c on su ele, por fin , la con v icción segura
de qu e sus sacrificios y sus p en as, cristiana­
m en te su frid as, concurrirán eficazmente a
acelerar la h ora de la m isericordia y de
la p a z .
E l C orazón D iv in o de Jesús no podrá dejar
de co n m o v e rse p or las plegarias y sacrificios
de su Ig lesia, y a c a b a r á ’ por decir a su Esposa,
que gim e a sus d iv in o s pies b a jo el peso de
ta n ta s penas y de ta n to s m ale s: Grande es
tu f e : Hágase como qu ieres28.
Con esta c o n fia n za , revalorizada por el
recuerdo de la C ruz, b andera sagrada y pi*"
cioso in stru m e n to de nuestra san ta rede»'
ción , c u y a gloriosa in vención c e l e b r a m o s
i¡o y , a v o so tro s , V en era bles Hermanos, *
vu estro Clero y p u e b lo , y a to d o el mu. |.
c atólico o to rg a m o s con afecto paternal 1
B endición A p o s tó lic a .
Dado en Rom a, junto a San Pedro,
en la fiesta de la Invención de la San­
ta Cruz, 3 de mayo de 1932, undéclrt10
año de Nuestro Pontificado.
[*■] M a t. 15, 2 8 .
 P ÍO X I!

SERTUM LAETITIAE
LE. 1 noviembre 1939

[CUESTION SOCIAL — LIBERTAD DE SINDICACION]

y ejercitar la virtud, haya en el m un­

do ricos y pobres; pero Dios n o quiere
u e s t i ó n d e s u m a im p o rta n c ia q u erem os
C que unos naden entre exageradas ri­
t o c a r a h o r a , la cu estión socia l, c u y a no
quezas mientras otros se agitan en tal
s o l u c i ó n ag ita desde ta n to tie m p o y con
t a n t a in tensidad a los E sta d o s sem b ra n d o
penuria que hasta les falta lo necesa­
se m i l l a s d e odio y de m u tu a ho stilid ad entre
rio. Buena madre y gran maestra de
las d i v e r s a s clases de c iu d a d an o s. B ien co n o ­
virtudes es, sin em bargo, la honrada
céis s us c ara cterística s, sus d ificu ltad e s y sus
c o n f l i c t o s : n o p ro ced e, p or lo ta n to , q u e N os
e x t e n d a m o s sobre tál m ateria.
pobreza, cuando se alimenta con el
trabajo cotidiano, según el dicho de
la Escritura: N o me des ( ¡oh mi D io s!)
salario de los obreros pobreza ni riquezas: mantenme con el
pan necesario para mi sustento *. Pues
2. Principio fu n d a m en ta l en la si los ricos y opulentos tienen el deber,
cuestión social es que los bienes, crea­ por misericordia, de ayudar con libe­
dos por Dios para todos los hombres, ralidad a los necesitados, más obliga­
deben llegar equitativamente a todos dos están en consecuencia a darles lo
según las normas de justicia y de cari­ que les debieren por razón de justicia.
dad. En todos los tiempos ha habido Y justicia es que los salarios de los
ricos y pobres: lo dice la historia y la obreros sean tales que basten para sus­
misma condición humana, inflexible, tentar tanto a ellos com o a sus fa ­
presagia que asi será siempre. Dignos milias.
de gran honor son los pobres que te­
men a Dios, pues de ellos es el reino 3 . G ra vísim a s son , a este p r o p ó s ito , las p a­
labras de N u estro in m ortal P red ecesor P ío X I :
de los cielos y porque con facilidad Por todos los medios ha de lograrse que los
abundan en gracias espirituales. Por padres de fa m i’ ia perciban una remuneración
su parte, los ricos, si fueren rectos y tal que baste para proveer a las ordinarias nece­
sidades domésticas. Que, si las circunstancias
probos, cumplen en la tierra el oficio presentes de la sociedad no perm iten hacerlo
de dispensadores y m ayordom os de los siempre, la ju sticia social exig e que lo antes
dones materiales de Dios; a fuer de posible se vayan introduciendo aquellas refor­
mas que aseguren semejantes salarios a todo
buenos siervos de la Providencia divi­ el mundo. Singular alabanza merecen cierta­
da ayudan a los pobres, por medio de mente quienes, con miras tan sabias ctm o
'°s cuales reciben a veces dones que prácticas, han ensayado e intentado los más di­
versos sistemas para retribuir el trabajo en ra­
tocan al espíritu y cuya mano les con­ zón de las cargas de fam ilia, de suerte que, al
ducirá— así lo pueden esperar—a la aumentar éstas, aquil se aumentare tam bién; y
V|da eterna. aun, lo que fu ere mejor, que llegare también a sa­
tisfacer hasta las necesidades extraordinarias *.
Dios, que todo lo provee con los de­
lfinios de su bondad suprema, ha es­ ' Prov. 3 0 , 8 .
tablecido que, para probar los méritos * E n e . Quadragesimo anuo.

Lógrese, pues, que todos cuantos se
nallan con fuerzas para trabajar ten­
gan la justa posibilidad de ganar para
si y para los suyos. Profundamente
com padecem os, por lo tanto, a quie­
nes, en gran número entre vosotros,
aun siendo robustos, capaces y bien
dispuestos para el trabajo, no pueden
encontrar la ocupación que tan afano­
samente andan buscando.
La previsión de los gobernantes, la
providente generosidad de los amos y
el restablecimiento de unas circunstan­
cias externas más favorables, cuya
realización ansiamos solícitos que se
produzca lo antes posible, hagan que
tan justos deseos lleguen a cumplirse
en beneficio de todos.
libertad en la sindicación
4. Natural exigencia del hombre es
la sociabilidad, por la que mediante la
unión de fuerzas es lícito promover
cuanto sea útil honestamente; por lo
+anto, ni a las clases productoras ni a
las obreras y agrícolas puede negarse,
sin clara injusticia, la libre facultad de
unirse libremente en asociaciones que
defiendan sus propios derechos a la
'■ei que logren las mejoras tocantes ya
a los bienes del cuerpo, ya a los del
espíritu, ya a las honradas com odida­
des que mejoren la vida. Pero a seme­
jantes asociaciones, cuyas precursoras
en los siglos pasados realzaron el cris­
tianismo con gloria inmortal y las ar­
tes con extraordinario esplendor, no
puede imponerse, en todas partes y
sin distinción, un mismo tenor y orde­
namiento, pues éstos habrán de variar
a tono con la idiosincrasia peculiar de
los pueblos y con la mutabilidad de las
circunstancias. Esencial condición es
que tales corporaciones procedan en
toda su actividad de acuerdo con los
principios imprescriptibles de una sana
r i o x ¡ i
libertad y que sean regidas por las ex­
celsas normas de la justicia y honesti­
dad, de tal suerte que, al inspirarse en
éstas, obren siempre en defensa de los
intereses de clase, pero sin lesionar los
derechos de los demás, a la par que se
distingan teniendo com o ideal la ar­
m onía y respetando el bien común de
la sociedad civil.
actividad social
5. N o s place sab er q u e en tre v o so tro s, asi
la c ita d a en cíclica Quadragesimo armo, como
ta m b ié n la Rerum novarum del S u m o Pontí­
fice L eón X I I I , qu e p rop onen la solución
de la espin osa cu estió n social según los pos­
tu la d o s del E v a n g e lio y de ¿a filo sofía peren­
ne, son sin gu la r o b je to de un estu d io cui­
d a d o so y c o n tin u a d o por p a rte de selectos
espíritu s a q uienes un generoso entusiasm o
e m p u ja h a cia la restauración social y hacia
un a fia n za m ie n to de los lazos de am or entre
los h o m b re s, y q u e h a sta algu n o s patronos
han q uerido arreglar p or si m is m o s , pero
según las n o rm a s de a q u é lla s, las cuestiones
su scita d as por los ob reros, d e ja n d o siempre
a buen recau do así el bien com ú n de la so­
ciedad c o m o la e xcelsa d ig n id a d de la per­
son a h u m a n a . O ran gloria, en v e rd a d , sería
la del p u eb lo am erican o— in clinado y a por
su n a tural cond ición a las grandes empresas
y a la liberalid ad — si solu cion a ra plena y
p e rfe c ta m en te la a n tig u a e in trin ca d a cues­
tión social según las n o rm a s seguras e ilu­
m in ad as por Ta luz del E v a n g e lio , y seña­
lara asi las bases de u na é p oca feliz.
Y para que esto suceda com o se de­
sea, preciso es que las fuerzas no se
disgreguen con la desunión, antes
aumenten por la concordia. Unión de
pensamientos y de voluntades cuya
resultante serían magníficas hazañas»
y a la que, secundando un impulso
caridad, invitamos también aun a
aquellos que la Iglesia llora com o se­
parados de ella.
Dado en Rom a, junto a San Pedro,
a 1 de noviembre, fieita de Todo» lo*
Santos, del año 1939"aprimero de Nues­
tro Pontificado.
 PIO
CINCUENT.0 DE LA «RERUM NOVARUM»
Rm. I junio 1941
SOBRE LA " C U E S T I O N
a de Pentecostés, glo­
s o l e m n id a d
L riosa navidad de la Iglesia de Cris­
to, es para Nuestro ánimo, amados
hijos de todo el mundo, una invita­
ción dulce y propicia, fecunda en pro­
fundos avisos, para dirigiros, en medio
de las dificultades y luchas de lo pre­
sente, un mensaje de amor, de exhor­
tación y de consuelo. Os hablamos en
un momento en que todas las energías
y fuerzas físicas e intelectuales de una
porción cada día m ayor de la humani­
dad se hallan, en medida y con ardor
nunca antes conocidos, tensas bajo la
férrea e inexorable ley de guerra; y
desde otras antenas parlantes vuelan
acentos impregnados de exasperación
y de acritud, de escisión y de lucha.
Pero las antenas de la Colina Vati­
cana, de la tierra consagrada com o
centro inmaculado de la Buena Nueva
y de su difusión bienhechora en el
mundo por el martirio y por el sepul­
cro del Primer Pedro, no pueden trans­
mitir sino palabras informadas y ani­
madas por el espíritu consolador de la
Predicación que resonó en Jerusalén y
4uc la conm ovió en la primera Pente­
costés por boca de Pedro: espíritu de
■■'diente amor apostólico, espíritu que
"o siente ansia más viva ni alegría
lllas santa que la de conducir a todos,
■imigos y enemigos, a los pies del Cru­
cificado en el Gólgota, al sepulcro del
R'orioso H ijo de Dios y Redentor del
X II
SOCIAL"
género humano, para convencer á to ­
dos de que sólo en El, en la verdad
por El enseñada, en el amor que El
m ostró, haciendo el bien y sanando
a todos, hasta sacrificarse por la vi­
da del m undo, puede encontrarse la
verdadera salvación y la felicidad
duradera para los individuos y para
los pueblos.
2. E n e sta h o ra, p le n a m e n te s a tu ra d a d e
a c o n te cim ie n to s p en d ie n te s del d e sig n io d i­
v in o qu e rige la historia de las n a cion es y
v e la p o r la Iglesia, N o s es alegría y sa tis ­
facción in tim a el haceros sentir, a m a d o s
h ijo s, la v o z del P ad re c o m ú n , el lla m a ro s
c o m o a u n a b reve pero universal a sa m b le a
cató lic a , para qu e en el vin cu lo d e la p ar
podá is p o r experiencia p ro b a r la d u lz u ra del
cor unum y d e ! anima u n a 1 q u e , b a jo el
im p u lso d eí d iv in o E sp íritu , unía a la c o m u ­
nidad de Jerusalén en el día de P e n te c o s­
tés. C u a n to m ás dificil se hace en m u ch os
casos el c o n ta c to directo y eficaz e n tre el
S u m o P asto r y su grey , a causa de las con ­
diciones de la guerra, con g r a titu d ta n to
m a y o r salu d am os este ra p id ísim o p u e n te de
unión qu e el genio in v e n tiv o de nuestra
época lanza por un ra yo a tra v é s del éter,
uniendo entre sí tod o s los rincones d e ta
tierra, a tra v é s de los m o n te s , m ares y con­
tin e n te s. Y e sto , que para m u ch o s es arm a
de lucha, se tra n sform a para N o s en p rovi­
dencial in stru m en to de un a p o s to la d o acti­
vo y pacifico que c u m p le , a lzá n d o la a un
nuevo significad o, la p a la b ra de la Escri­
tura: E n todo el universo resonó su voz, y sus
palabras llegaron a toda la tierra *. A sí pare­
ce renovarse el gran m ila g ro d e P entecostés,
cu an do las div ersas g e n te s, de regiones dis-
1 Cf. Act. A, 32.
* Ps. 18, V Rom. I (*. 18.
tintas por sus lenguas, reunidas en Jerusa­ lla parte del orden social en que éste
lén, escucharon, ca da una en su idiom a, la
v oz de P edro y de los Apóstoles. Con sin­ se acerca y aun llega a tocar el campo
moral, juzgar si las bases de un deter­
cera com placen cia Nos servim os h oy de este
m aravilloso m edio para llamar la atenciónminado ordenam iento social están de
del m undo ca tólico sobre una con m em ora­
acuerdo con el orden inmutable que
ción que merece esculpirse con carecteres de
Dios Creador y R edentor ha manifes­
oro en los fastos de la Iglesia; esto es, sobre
el quincuagésim o aniversario de la pu blica­
tado por medio del derecho natural y
ción — ésta tuvo lugar el 15 de m ayo de 1891 —
de la revelación: doble manifestación,
de la fundam ental encíclica social Rerum no­
varum cíe León X I I I . a que León X I I I se refiere en su En­
cíclica. Y con razón; porque las ense­
Estado e Iglesia en el ñanzas del derecho natural y las ver­
orden social dades de la revelación se derivan, por
diversos caminos, com o dos arroyos de
3. León X III dirigió al mundo su aguas no contrarias sino acordes, de la
mensaje, m ovido por la profunda con­ misma fuente divina, y porque la Igle­
vicción de que a la Iglesia le corres­ sia, que custodia el orden sobrenatu­
ponde no sólo el derecho sino también ral cristiano, en el que convergen la
el deber de pronunciar una autorizada naturaleza y la gracia, es la que ha de
palabra sobre las cuestiones sociales. form ar las conciencias, aun las de quie­
No fué su intención el establecer nor­ nes están llamados a encontrar solu­
mas tocantes al aspecto puramente ciones para los problemas y los debe­
práctico, casi diríamos técnico, de la res impuestos por la vida social. De
constitución social; pues bien sabia y le la form a que se dé a la sociedad, con­
era evidente— lo ha declarado Nues­ forme o no a las leyes divinas, depen­
tro Predecesor, de s. m., Pío X I, hace de y se insinúa a su vez el bien o el
ahora diez años, en su enciclica con­ mal en las almas; es decir, el que los
memorativa Quadragesimo atino— que hombres, llamados todos a ser vivifi­
la Iglesia no se atribuye tal misión. cados por la gracia de Cristo, en las
En el ámbito general del trabajo, en terrenas contingencias del curso de la
el desarrullo sano y responsable de vida, respiren el sano y vivificante há­
todas las energías físicas y espirituales lito de la verdad y de la virtud moral,
de los individuos y en sus libres orga­ o el bacilo m orboso y a veces mortí­
nizaciones, se abre un vastísimo cam­ fero del error y de la depravación.
po de acción multiforme, en que el Ante tal consideración y previsión,
poder público interviene con una ac­ ¿cóm o podría la Iglesia, Madre tan
tuación suya integrante y ordenadora, amorosa y solícita del bien de sus hi­
primero por medio de corporaciones jos, permanecer cual indiferente espec­
locales y profesionales, y en último tadora de sus peligros, callar o fingir
término con la fuerza del mismo Es­ que no ve ni aprecia las condiciones
tado, cuya autoridad social, que ha sociales que, queridas o no, hacen di­
de ser superior y moderadora, tiene el fícil y prácticamente imposible una
importante deber de prevenir las per­ conducta de vida cristiana, ajustada
turbaciones del equilibrio económico a los preceptos del Sumo Legislador?
que pudieran surgir de la pluralidad y
de la oposición de los encontrados 5. Consciente de tan gravísima res*
egoísmos, individuales y colectivos. ponsabilidad, León X I I I , al d irigir *11
Encíclica al mundo, señalaba a la con­
4. Es, por lo contrario, com peten­ ciencia cristiana los errores y los peli­
cia indiscutible de la Iglesia, en aque­ gros de la concepción de un socialismo
materialista, las fatales consecuencias
de un liberalismo económ ico, harto
empeñado en ignorar, olvidar o des­
preciar los deberes sociales; y exp o­
nía, con tan magistral claridad com o
admirable precisión, los principios con ­
venientes y adecuados para mejorar
—gradual y pacíficam ente— las con ­
diciones materiales y espirituales del
obrero.
espléndida mies
Si ahora, amados hijos, transcurri­
dos ya cincuenta años de la publica­
ción de la Encíclica, Nos preguntáis
hasta qué punto y medida correspon­
dió la eficacia de su palabra a las no­
bles intenciones, a los pensamientos
tan ricos en verdades, a las bienhecho­
ras normas queridas y sugeridas por
su Sabio A utor, sentimos el deber de
responderos: Precisamente para dar a
Dios Omnipotente, desde el fondo de
Nuestro ánimo, humildes gracias por
el don que hace cincuenta años otorgó
a la Iglesia con aquella Encíclica de
su Vicario en la tierra, y para alabarlo
por el soplo del Espíritu renovador
Que por medio de ella se derramó des­
de entonces cada vez más creciente so­
bre la humanidad entera, Nos hemos
propuesto, en esta solemnidad de Pen­
tecostés, dirigiros Nuestra palabra.
Nuestro predecesor Pió X I ya exal­
to. en la primera parte de su Encíclica
conmemorativa, la espléndida mies que
debió su madurez a la Rerum novarum,
germen fecundo en desarrollar una
doctrina social católica que ofreció a
l(|s hijos de la Iglesia, sacerdotes y se­
glares, ordenaciones y medios para una
¡^construcción social, exuberante en
rutos; de suerte que gracias a ella sur­
gieron en el campo católico numerosas
^.riadas instituciones benéficas y
en f S florec>entes de mutuo auxilio
rid ,v<)r Propio y ajeno. |Qué prospe-
;iíl material y natural, qué frutos
espirituales y sobrenaturales, no se
han derivado, para los obreros y para
sus familias, de las uniones católicas!
¡Cuán eficaz y oportuna ha sido, se­
gún las necesidades, la lab or de los
Sindicatos y de las A sociaciones en
pro de la clase agrícola y m edia, para
aliviarles las angustias, asegurarles la
defensa y la justicia, y de esta suerte,
al mitigar las pasiones, preservar de
perturbaciones la paz social!
No fué ésta la única ventaja. La en­
cíclica Rerum novarum, al acercarse al
pueblo, abrazándole con estim ación y
amor, penetró en los corazones y en
las mentes de la clase obrera e infun­
dió en ella el sentimiento cristiano y
la dignidad civil, hasta tal punto, que
el poder de su influencia se desarrolló
y difundió tan eficazmente, en el co ­
rrer de los años, que llegó a convertir
sus normas en patrim onio casi com ún
de la familia humana. Y mientras el
Estado, durante el siglo x ix , por
una soberbia exaltación de la libertad,
consideraba com o único fin suyo el
tutelar la libertad con el derecho.
León X I I I le avisó que tam bién era
deber suyo el aplicarse a la previsión
social, cuidando el bienestar del pue­
blo entero y de todos sus miembros,
particularmente de los débiles y de to ­
dos los desheredados, con una amplia
política social y con la creación de un
derecho del trabajo. Un eco potente
respondió a su voz, y es sincera obli­
gación de justicia el reconocer los pro­
gresos que la solicitud de las A utori­
dades civiles de muchas Naciones ha
procurado a la condición de los traba­
jadores. Con mucha razón se ha dicho,
pues, que la Rerum novarum fué la
Carla magna de la actividad social
cristiana.
«Quadragesimo anna»
6. M ientras, ta n to ib a p a sa n d o m ed io si­
glo, qu e ha d e ja d o su rco s p ro fu n d o s y triste s
ferm en tos en el terreno de las n aciones y
de las sociedades. Las cuestiones que los
cam bios y las revoluciones sociales, y sobre
to d o las econ óm icas, ofrecían a un exam en
moral después de la Rerum novarum, han
sido tratadas con penetrante agudeza por
Nuestro inm ediato Predecesor en la encí­
clica Quadragesimo anno. El decenio que la
ha seguido no ha sido menos rico que los
años anteriores por sus sorpresas en la vida
social v econ om ica, lanzando sus inquietas
y oscuras aguas al piélago de una guerra que
pLede levantar ola slm p revista s que choquen
violentas con la econom ía y con la sociedad.
ante el tenebroso porvenir
7. El momento presente hace muy los pueblos el regular más particular­
dificil el señalar y el prever los proble­
mas y asuntos especiales, tal vez com ­
pletamente nuevos, que a la solicitud
de la Iglesia presentará la vida social
después del conflicto que trae enfren­
tados a tantos pueblos. No obstante,
si lo futuro tiene sus raices en lo pa­
sado y si la experiencia de los últimos
años Nos es la maestra para lo por
venir, Nos pensamos servirnos de la
conmemoración de hoy para dar ulte­
riores normas morales sobre tres va­
lores fundamentales de la vida social
/ económica; y lo haremos animados
por el mismo espíritu de León X III y
desarrollando su visión, más que pro­
fetisa, anunciadora ya del surgiente
progreso social de los tiempos. Estos
tres valores fundamentales, que se en­
trecruzan, se unen y se completan mu­
tuamente son: el uso de los bienes
materiales, el trabajo y la familia.
los bienes materiales
La encíclica Rerum novarum expresa sobre
la propiedad y sobre el sustento del hombre
principios que con el tiem po nada han per­
dido de su prim itivo vigor y que h oy, pasa­
dos ya cincuenta años, conservan todavía y
difunden vivificadora su íntima fecundidad.
Nos mismo ya reclamamos la atención de
todos sobre su punto fundamental en Nues­
tra encíclica Sertum laetitiae, dirigida a los
Obispos de los Estados Unidos de América
del Norte; punto fundamental que consiste,
c o m o allí d e c ía m o s , en la a fir m a ció n de la
in e lu d ib le e x ig e n c ia de que los bienes, creados
por D ios para todos los hombres, afluyan equi­
tativamente a todos, según los prin cipios de
la ju sticia y de la caridad.
derecho fundamental
8. T od o hombre, com o viviente do­
tado de razón, tiene de hecho, por na­
turaleza, el derecho fundamental de
usar los bienes materiales de la tierra
aunque se haya dejado a la voluntad
humana y a las form as jurídicas de
mente su realización práctica. Seme­
jante derecho individual no puede en
modo alguno ser suprimido, ni siquie­
ra por otros derechos ciertos y pacífi­
cos sobre los bienes materiales. Sin
duda que el orden natural, que se de­
riva de Dios, requiere también la pro­
piedad privada y el libre comercio re­
cíproco de los bienes por medio de
cambios y donaciones, así com o la fun­
ción reguladora del poder público so­
bre estas dos instituciones. Sin embar­
go, todo esto permanece subordinado
al fin natural de los bienes materiales»
y no se podría hacer independiente del
derecho primero y fundamental de su
uso que corresponde a todos, sino que
más bien ha de servir para hacer po­
sible su realización conform e a su fin.
Sólo así se podrá y se deberá lograr
que la propiedad y el uso de los bienes
materiales lleven a la sociedad una paz
fecunda y una consistencia vital, y que
no sean tan sólo condiciones precarias,
generadoras de luchas y de odios, y
abandonadas al arbitrio del despiada­
do juego de la fuerza y de la debí'
lidad.
El derecho originario sobre el uso
de los bienes materiales, por estar en
íntima conexiót^con la dignidad y co
los demás derechos de la persona ñu-
mana, le ofrece con las formas ant*
indicadas una base material Beguf >
de sm tia im portancia para elevarse al
cumplimiento de sus deberes morales.
La tutela de este derecho asegurará
la dignidad personal del hom bre y le
facilitará el atender y el satisfacer con
justa libertad aquella suma de obliga­
ciones y decisiones estables de que es
directamente responsable ante el Crea­
dor. Pertenece, en efecto, al hombre
el d e b er personalísimo de conservar y
conducir a la perfección su vida ma­
terial y espiritual, para conseguir el
fin religioso y moral que Dios ha se­
ñalado a todos los hombres y les ha
dado cual norma suprema, obligatoria
siem pre y en cada caso, antes que
todos los demás deberes.
«bien común* rico, porque el bienestar general y, por
9. Tutelar el intangible campo de todos al uso de los bienes terrenos, se
los d e re ch o s de la persona humana y
facilitarle el cumplimiento de sus de­
beres ha de ser oficio esencial de todo
poder público. ¿N o es acaso esto lo exi­
gido p o r el significado genuino del bien
com ún, que el Estado tiene obligación
de prom over? De aquí nace que el
cu id ad o del bien común no lleva con­
sigo un poder tan amplio sobre los
m iem bros de la comunidad, que en su
virtud esté concedido a la autoridad
pública disminuir el desarrollo de la
acción individual antes descrita, deci­
dir directamente en torno al comienzo
°> excluido el caso de una legitima
Pena, s ob re el final de la vida huina-
na, determinar por su propia voluntad
el m od o de ser de su movimiento físi­
co, espiritual, religioso y moral en op o­
sición a los derechos y deberes perso­
nales del hombre, y para ello abolir
^ d erech o natural a los bienes mate-
(|la’es> o dejarlos sin eficacia. Deducir
c u id a d o del bien común una ex-
ensión tan grande del poder, sería tan-
11 como trastornar el significado mis-
10 del bien común y caer en el error
de afirmar que el p ropio fin del hom ­
bre sobre la tierra es la sociedad, que
la sociedad es el fin de sí m ism a, y
que el hombre no tiene otra vida que
esperar sino la que se term ina en ia
tierra.
la verdadera riqueza
10. La misma econom ía nacional,
com o fruto que es de la actividad de
los hombres que trabajan unidos den­
tro de la comunidad del E stado, no
tiene otro fin que asegurar sin inte­
rrupción las condiciones materiales en
que pueda desarrollarse plenamente la
vida individual de los ciudadanos.
Donde esto se lograre en form a dura­
dera, el pueblo será económ icam ente
consiguiente, el derecho personal de
realizará entonces conform e a la fina­
lidad establecida por el Creador.
De todo lo cual fácil os será, ama­
dos hijos, el deducir que la riqueza
económ ica de un pueblo no consiste
propiamente en la abundancia de bie­
nes medida según el cóm puto inera y
estrictamente material de su valor,
sino más bien en que tal abundancia
represente y ofrezca real y eficazm en­
te la base material suficiente para el
debido bienestar personal de sus miem­
bros. Si no se realizare esta distribu­
ción de los bienes o lo fuere sólo im­
perfectamente, no se logrará el verda­
dero fin de la economía nacional, pues,
por muy grande que fuera la afortu­
nada abundancia de los bienes dispo­
nibles, el pueblo, al no ser llamado a
participar de ellos, no sería económ i­
camente rico, sino pobre. Haced, por
lo contrario, que esa justa distribución
se realice plenamente y en form a du­
radera, y veréis cóm o un pueblo se
hace y es económ icam ente sano, aun­
que disponga de menor cantidad de
bienes.
 Particularmente oportuno Nos pa­
rece poner hoy ante vuestras conside­
ración estos conceptos fundamentales,
que se refieren a la riqueza y a la p o­
breza de los pueblos, cuando es com ún
la inclinación a pesar y juzgar tal ri­
queza v pobreza con balanzas y con
criterios simplemente cuantitativos, ya
del espacio, ya de la abundancia de los
bienes. Mas si se pondera rectamente
e! fin de la economia nacional, enton­
ces este se tornará luz para los esfuer­
zos de los hombres de Estado y de los
pueblos, y los iluminara para dirigirse
espontáneamente por un camino que
no les exigirá continuos gravámenes
en bienes y en sangre, sino que les
dará frutos de paz y de bienestar ge­
neral.
el trabajo
11. Vosotros mismos, amados hi-
ius, comprenderéis cóm o el trabajo se
halla unido con el uso de los bienes
materiales. La Rerum novarum ense­
ña que son dos las propiedades del
trabajo humano: es personal y es ne-
i ^pario. Es personal, porque se realiza
can e¡ ejercicio de las fuerzas particu­
lares del hombre; es necesario, porque
sin él no se puede procurar lo indis­
pensable para la vida, mantener la
cual e; un deber natural, grave e in­
dividual. Al deber personal del traba­
jo impuesto por la naturaleza corres­
ponde y sigue el derecho natural de
cada individuo para convertir el tra­
bajo en el medio de proveer a su pro­
pia vida y a la de sus hijos. ¡Tan al­
tamente está ordenado a la conserva­
ción del hombre el imperio sobre la
naturaleza’
deber y derecho natural
Pero notad que tal deber y su co­
rrelativo derecho al trabajo se ha im­
puesto y se ha concedido al individuo
primordialm ente por la naturaleza, y
no ya por la sociedad, com o si el hom­
bre no fuera sino un simple siervo o
funcionario de la com unidad. De don­
de se deriva que el deber y el derecho
de organizar el trabajo del pueblo per­
tenecen ante todo a los inmediatamen­
te interesados: patronos y obreros. Si
éstos no cumplen con su deber o no
lo pueden cum plir por especiales cir­
cunstancias extraordinarias, corres­
ponde entonces al Estado, com o deber
suyo, el intervenir en el cam po, en la
división y en la distribución del tra­
bajo, según la form a y medida que
requiera el bien com ún rectamente
entendido.
derechos y deberes super­
eminentes
En todo caso, cualquier interven­
ción legítima y bienhechora del Esta­
do en el cam po del trabajo, ha de ser
tal que salve y respete su carácter
personal, así en la teoría com o en la
práctica, dentro de los límites de lo
posible. Y esto se cumplirá cuando las
normas estatales no abolieren ni hicie­
ren irrealizable el ejercicio de otros de­
rechos y deberes igualmente persona­
les. Tales son el derecho al verdadero
culto de Dios; el derecho al matrimo­
nio; el derecho de los cónyuges, del
padre y de la madre, a realizar su vida
conyugal y doméstica; el derecho a una
razonable libertad en la elección de
estado y en seguir una verdadera
vocación. Derecho este último perso­
nal, com o ningún otro, del espin é
del hombre; y excelso, cuando se «
vienen a añadir loe derechos supef'^
res e imprescindibles de Dios y de ■
Iglesia, com o sucede en la elección y
en el cumplimiento de la» vocacione
sacerdotales y religiosas.
 la familia
12. Según la doctrina de la Rerum lla estabilidad que arraiga en un pa­
novarum, la misma naturaleza ha uni­
do íntimamente la propiedad particu­
lar con la existencia de la sociedad hu­
m ana y con su verdadera civilización,
y en grado eminente con la existencia
y con el desarrollo de la familia. Tal
vínculo aparece con una claridad que
ya no puede ser mayor. ¿A caso no debe
la propiedad privada asegurar al pa­
dre de familia la sana libertad que
le es necesaria para poder cumplir los
deberes q u e el Creador le ha señalado,
concernientes al bienestar físico, espi­
ritual y religioso de la familia?
En la familia es donde la Nación
encuentra la raíz natural y fecunda de
su grandeza y de su poderío. Si la pro­
piedad privada ha de conducir al bien
de la familia, todas las normas públi­
cas, más aún, todas las del Estado que
regulan su posesión, deben no sólo ha­
cer p osib le y conservar tal función
— fu n ción que en ciertos aspectos es
superior a toda otra del orden natu­
ral— , sino también perfeccionarla cada
vez m ás. Sería en verdad antinatural
un pretendido progreso civil que, o por
la superabundancia de cargas o por
excesivas ingerencias inmediatas, hi­
ciese vacía de sentido la propiedad
privada, quitando prácticamente a la
fam ilia y a su cabeza la libertad de
conseguir el fin señalado por Dios al
Perfeccionamiento de la vida familiar.
la propiedad familiar tural, esto es, la distribución más fa­
Entre to d o s los bienes que pueden
ser o b je to de la propiedad privada nin­ nias de agricultores; superficie que
guno es m ás conform e a la naturaleza,
cRiin enseña la Rerum novarum, que
ta tlerra, esto es, la finca en que habi-
toda u n a familia y de cuyos frutos
jjea integramente, o al menos en par­
> necesario para vivir. Y en el es­
píritu de la Rerum novarum está el
afirmar que, regularmente, sólo aque­
trimonio propio hace de la fam ilia la
célula vital más perfecta y fecunda de
la sociedad, reuniendo espléndidam en­
te con su progresiva cohesión a las ge­
neraciones presentes con las futuras.
Si hoy el concepto y la creación de los
espacios vitales ocupa el centro de las
metas sociales y políticas, ¿n o se de­
bería pensar tal vez, antes que en nin­
guna otra cosa, en el espacio vital de
la familia y en librarla de las trabas de
condiciones que ni siquiera permiten
formarse la idea de una casa propia?
«espacios vitales»
13. En nuestro planeta, que posee
tan extensos océanos, mares y lagos,
con montes y llanos cubiertos de nie­
ves y de hielos perpetuos., con dilata­
dos desiertos y tierras inhóspitas y es­
tériles, no faltan, sin embargo, regio­
nes y lugares vitales abandonados al
capricho vegetativo de la naturaleza
y que se prestan al cultivo por la mano
del hombre, para sus necesidades y sus
operaciones civiles; y más de una vez
es inevitable que algunas familias, emi­
grando de acá y de allá, busquen en
otra región una nueva patria. En este
caso, según señala la Rerum novarum,
se respeta el derecho de la fam ilia a
un espacio vital. Donde esto suceda,
la emigración logrará— según a veces
confirma la experiencia— , su fin na­
vorable de los hombres en la superfi­
cie terrestre que se preste para colo­
Dios creó y preparó para el uso de to­
dos. Si las dos partes, la que concede
permiso para dejar el lugar de origen
y la que admite a los emigrados, se
mantienen lealmente solicitas para eli­
minar cuanto pudiere im pedir que naz-
ca y se desarrolle la verdadera con­
fianza entre el país de emigración y
el país de inmigración, todos los que
participen en tal cambio de lugares y
de personas reportarán suc ventajas:
las familias recibirán un terreno que
para ellas será tierra patria en el
verdadero sentido de la palabra; las
tierras de densa población se verán
aligeradas y sus pueblos se crearán
nuevos amigos en territorios extran­
jeros; y los Estados que acogen a los
emigrados se habrán ganado unos
laboriosos ciudadanos. De esta suerte
las Naciones que dan emigrados y los
Estados que los reciben contribuirán
a porfía al incremento del bienestar hu­ ser, por lo tanto, obra exclusiva de
mano y al progreso de la civilización.
«Rerum novarum»
su recuerdo
14. Tales son, amados hijos, los dividuos y como miembros de la socie­
principios, los conceptos y las normas
con que, ya desde ahora, querríamos
Nos cooperar a la futura organización
de aquel nuevo orden que todos espe­
ran y se prometen que nacerá del ho­
rrendo fermento de la guerra presente,
de snortc tal que tranquilice a los pue-
nlos en paz y en la justicia. ¿Qué
Nos queda ya sino, con el mismo espí­
ritu de León X I11 y con las mismas
intenciones de sus enseñanzas y fines
tan nobles, exhortaros a proseguir y
promover la obra que la precedente
generación de vuestros hermanos y
vuestras hermanas ha fundado con tan
valeroso ánimo? Que no se extinga en
vosotros ni se haga débil la voz insis­
tente de los dos Pontífices de las En­
cíclicas sociales, que proclama grave­
mente, a los que creen en la regenera­
ción sobrenatural de la humanidad, el
ineludible deber moral de cooperar al
ordenamiento de la sociedad y, en
modo especial, de la vida económica,
excitando a la acción no sólo a quie­
nes participan de dicha vida, sino tam­
bién al mismo Estado. ¿No es esto un
deber sagrado para todo cristiano?
No os acobarden, amados hijos, las
dificultades externas, ni os desanime el
obstáculo de la creciente paganización
de la vida pública. No os conduzcan
a engaño los suscitadores de errores
y de teorías malsanas, perversas co­
rrientes, no de crecimiento, sino más
bien de destrucción y de corrupción
de la vida religiosa; corrientes que pre­
tenden que, al pertenecer la redención
al orden de la gracia sobrenatural y al
Dios, no necesita nuestra cooperación
en este mundo. ¡Oh miserable ignoran­
cia de la obra de Dios! Pregonando
que eran sabios, se mostraron necios*.
Como si la primera eficacia de la gra­
cia no fuera el corroborar nuestros sin­
ceros esfuerzos para cumplir diaria­
mente los mandatos de Dios, como in­
dad; como si hace dos milenios no vi­
viera y perseverara en el alma de la
Iglesia el sentido de la responsabilidad
colectiva de todos por todos, que ha
movido y mueve a los espíritus hasta
el heroísmo caritativo de los monjes
agricultores, de los libertadores de es­
clavos, de los curadores de enfermds,
de los abanderados de la fe, de la ci­
vilización y de la ciencia en todas las
épocas y en todos los pueblos, pafa
crear las únicas condiciones sociales
que a todos pueden hacer posible y
placentera una vida digna del hombre
y del cristiano. Pero vosotros, cons­
cientes y convencidos de tan sacra res­
ponsabilidad, no os conforméis jamás,
en el fondo de vuestra alma, con aque-
lia general mediocridad pública en
el común de los hombres no puede, si
no es con actos heroicos de virtud,
observar los divinos preceptos, siem­
pre y en todo caso inviolables.
i5. Si entre el propósito y la reali­ al terminar vuestras solemnidades con­
dad apareció alguna vez evidente la
desproporción; si hubo errores, comu­
nes por los demás a toda humana ac­
tivid a d ; si surgieron diversos parece­
res sobre el método seguido o el que
habría de seguirse, todo esto no pue­
de en modo alguno ni hacer decaer el
á nim o , ni detener vuestro paso, ni sus­
cita r lamentos o acusaciones; tampoco
se ha de olvidar el hecho consolador
de que el inspirado mensaje del Pon­
tífice de la Rerurn novarum hizo nacer,
pura y vivificadora, una fuente que,
si en parte puede estar hoy oculta por
una avalancha de acontecimientos di­
verso s y más fuertes, mañana, remo­
vid as las ruinas de este huracán mun­
dial, al iniciarse el trabajo de recons­
trucción de un nuevo orden social que
to d o s imploramos, digno de Dios y del
hom bre, infundirá un nuevo y fuerte
im pulso y una nueva oleada de vida
y de crecimiento a toda la floración
de la civilización humana. Conservad
la noble llama del fraterno espíritu so­
cial que, hace medio siglo, encendió
en los corazones de vu estros padres la
lum inosa y esplendente antorcha de la
palabra de León XIII: no dejéis ni
permitáis jamás que le falte el alimen­
to y que muera con sus últimas luces
memorativas , apagada por una cobar­
de, despectiva y recelosa indiferencia
hacia las necesidades de nuestros más
pobres hermanos, o envuelta en el pol­
vo y en el fanAo por el tempestuoso
soplo de un espíritu anticristiano o no
cristiano. Nutridla, avivadla, elevad­
la, ensanchad esta llama; llevadla do­
quier que oyereis vosotros un gemido
de sufrimiento, un lamente de miseria,
un grito de dolor; reanimadla sin cesar
con el fuego del amor bebido n el
Corazón del Redentor, a quien está
consagrado el mes que íiov comienza-
Acudid a aquel Corazón divino, man­
so y humilde, fuente de todo consuelo
en el trabajo y en el peso de toda acti­
vidad: es el Corazón de Aquel que a
toda obra, genuina y pura, realizada
en su nombre y con su espíritu, en .
favor de los que sufren, de los angus­
tiados, de los abandonados por e! mun­
do y de los desheredados de todo bien
y fortuna, ha prometido la eterna re­
compensa de la bienaventuranza: / Vos­
otros, benditos de mi Padrel /Cuanto
hicisteis al más pequeño de mis herm a­
nos m e lo hicisteis a M í!
 xc
PI O
PAZ EN EL M U N D O
D. 13 ju nio
A LOS TRABAJADORES
\ruESTRA g r a t a presencia, a m a d o s h ijos e
v hijas, qu e pasáis horas y días en el tra ­
b a jo con que ganaros la v id a para v o sotro s
y vu estras fam ilias, su scita en N o s un gran
pensam iento y un gran m isterio: el pensa­
miento de qu e el tra b a jo fué im puesto por
D ios al prim er h o m b re , después del p ecad o,
para que de la tierra sacara el pan con el
sudor de su rostro; y el misterio de que el
H ijo de D io s, al descender del Cielo para
salvar al m u n do y hacerse h o m b re , se som e­
tió a aquella ley del tra b a jo y pasó su ju ­
ventud tra b a jan d o en N a za re t ju n to a su
Padre p u ta tiv o , de suerte que fu é llam ado
y creído e ’ Mijo del carpintero l. ¡M isterio
su í'i.p .r. en e E) com en zase a tra b a ja r an tes
que a enseñar, y que fuera hum ilde obrero
an tts iji.e m aestro de to d o s los pueblos! *.
n a b é is venido a N o s c om o al Padre , que
tan to m ás gusta de conversar con sus h ijos,
cuanto m ás penoso e incesante es su tra b a jo
cotidian o, y cuanto m ás difícil y g ravad a
por angustias y preocupaciones es su vid a.
H abéis venido a N os com o al Vicario de
Cristo, que experim en ta en si, perpetu ado
por inefable participación del poder d iv in o ,
?q u el sentim iento de ternura y de piedad
hacia el pueblo, que m o v ió a nuestro R e­
dentor a exclam ar un dia: ¡T engo compasión
de este pueblo!*. H abéis venido a N os com o
al Pastor , que en vosotros y por encim a de
vosotros dirige su m irada sobre la porción
m uch o m ás num erosa de la grey que le ha
-tido confiada por el am or de D io s, y que en
vuestra adhesión y en vu estra devoción ve
fielm ente representados los se n tim ien tos, los
deseos y el am or de ta n to s hijos su yos lejanos.
Con tod o el corazón os dam os gracias por
esta tan v iv a alegría, que tam b ién N o s ofre­
ce la ocasión de deciros una palabra de fnti-
1 M at. 13, 55.
’ C f. Act. 1 , 1
XII
1943
DE ITALIA
m a b e n e v o le n cia y d e e s tím u lo , u na palabra
qu e os sea g u la , a p o y o y c on su elo en estos
d ía s a to r m e n ta d o s p o r preo cu p acion es y por
llan tos.
previsoras reformas sociales
2. La numerosa clase obrera, aun­
que más agravada y afligida que otras,
no es la única a quien las penosas cir­
cunstancias actuales hacen sentir su
peso; todas las clases han de llevar su
propia carga, más o menos agobiado-
ra y molesta. El estado social de los
trabajadores y de las trabajadoras no
es tam poco el único que pide retoques
y reformas, porque la estructura total
e íntegra de la sociedad tiene necesi­
dad de rectificaciones y de mejoras,
dada la profunda conm oción que afec­
ta a su misma entraña. Mas ¿ q u i é n no
ve que la cuestión obrera, por la difi­
cultad y variedad de los problemas
que implica, y por el vasto número de
los miembros a quienes afecta, es tai
y de tan gran necesidad e importan­
cia, que merece más atento^ vigilan|®
y previsor cuidado? Cuestión delicada
com o ninguna otra; punto neurálgica
podríamos decir, del cuerpo 80Cji ’
pero a veces también terreno moved -
zo e insidioso, expuesto a fáciles lj*'
siones y vanas esperanzas irreaüMD,®£
para quien no tenga, ante los ojoí
PAZ EN EL M U N D O
la inteligencia y el impulso del cora­
zón, la doctrina de la justicia, equidad,
amor, recíproca consideración y con­
vivencia, que inculcan la ley de Dios
y la voz de la Iglesia.
Iglesia, y npueblo»
3. En verdad que no ignoráis vos­ sus reivindicaciones en esta hora de
otros, amados hijos e hijas, que la Igle­
sia os ama entrañablemente con ardor
y afecto maternal que no datan sólo
de ahora, y que con un vivo sentido
de la realidad de las cosas ha conside­
rado las cuestiones que más particu­
larmente os tocan; Nuestros Predece­
sores y Nos mismo, con repetidas en­
señanzas, no hemos dejado ocasión al­
guna de hacer que todos comprendan
vuestros afanes y vuestras necesida­
des, tanto personales com o familiares,
proclamando com o exigencias funda­
mentales de la concordia social aque­
llas aspiraciones que tanto os preocu­
pan: un salario que asegure la existen­
cia de la familia, de suerte que haga
posible a los padres el cumplimiento
de su natural deber de criar una prole
cabalmente alimentada y vestida; una
habitación digna de personas huma­
nas; la posibilidad de procurar a los
hijos una suficiente instrucción y una
conveniente educación; y la de prever
y proveer para los tiempos de dificul­
tades, de achaques y de vejez. Estas
condiciones de previsión social han de
nevarse a realidad, si se quiere que la
sociedad ya no se vea de tiempo en
Jlempo sacudida por túrbidos fermen-
j (,s y por peligrosas convulsiones, an-
cs bien, se apacigüe y progrese en la
‘ Hiionia, en la paz y en el mutuo amor.
sc a b>cn; por muy laudables que
^ at' las diversas providencias y con­
. Slt)nes de los poderes públicos así
nio el sentir humano y generoso que
(jrj ,11n a no pocos patronos, ¿quién po-
0 afirmar y defender con verdad
081
que semejantes ideales se hayan logra­
do doquier? P or lo demás, los traba­
jadores y las trabajadoras, conscien­
tes de su gran responsabilidad ante el
bien com ún, sienten y ponderan el de­
ber de no agravar el peso de las e x ­
traordinarias dificultades, que oprim en
a los pueblos, presentando clam orosa­
mente y con movimientos inoportunos
universales e imperiosas necesidades;
antes bien, persisten en el trabajo y
continúan en él con disciplina y con
calma, llevando un apoyo inestimable
a la tranquilidad y al bienestar de to ­
dos en la convivencia social. Os tribu­
tamos Nuestro elogio por esa pacífica
concordia de ánimos, a la par que os
invitamos y exhortamos paternalmen­
te a que perseveréis en ella con firm e­
za y dignidad; pero que esto no induz­
ca a nadie a pensar, com o ya lo previ­
nimos en Nuestro último Mensaje na­
videño, que todas las cuestiones hayan
de darse por resueltas.
falsos profetas
4. La Iglesia, guardiana y maes­
tra de la verdad, al proclamar y de­
fender con valentía los derechos del
pueblo trabajador, se ha visto obliga­
da muchas veces, en su lucha con el
error, a dar la voz de alerta contra el
peligro de dejarse alucinar por el es­
pejismo de especiosas y fatuas teorías
y visiones de bienestar futuro y por
los engañosos alicientes y excitaciones
de falsos maestros de la prosperidad
social, que al mal llaman bien y al
bien, mal; los cuales, en su alarde de
amigos del pueblo, no consienten entre
el capital y el ¿rabajo, entre patronos
y obreros, aquellos mutuos acuerdos
que mantienen y promueven la con­
cordia social para el progreso y utili­
dad de todos. A esos amigos del pue­
blo ya les escuchabais en las plazas,
en los casinos, en los congresos; cono­
cíais sus promesas por los periódicos;
les escuchasteis en sus cantos y en sus
himnos; pero, ¿cuándo los hechos han
respondido a sus palabras o las espe­
ranzas se han traducido en alegre
realidad?
Engaños y desilusiones tan sólo ex­
perimentaron y experimentan los in­
dividuos y los pueblos, que les presta­
ron fe y íes siguieron por caminos ta­
les que, lejos de mejorar, empeoran y
agravan las condiciones de la vida y
del adelanto material y moral. Esos
falsos pastores hacen creer que el bien­
estar no puede proceder sino de una
revolución que transforme toda la con­
sistencia social o modifique totalmen­
te el modo de ser nacional.
no revolución social...
5. La revolución social se gloría de otro modo, terminaría la nación fio
alzar a la clase obrera al poder: jfrase
vana y simple apariencia de imposi­
ble realidad! De hecho bien veis que
el pueblo trabajador permanece ata­
do, subyugado y uncido a la fuerza
del capitalismo del Estad~; cual so­
mete y oprime a todos, asi a las fami­
lias como a las conciencias, y trans-
foima a los obreros en una gigantesca
máquina de trabajo. Al igual que otros
sistemas y ordenaciones sociales, que
pretende combatir, todo lo agrupa, or­
dena y obliga hasta formar un formi­
dable instrumento de guerra, que re­
clama no sólo la sangre y la salud,
sino también los bienes y la prosperi­
dad del pueblo. Y si los dirigentes se
enorgullecen de alguna que otra ven­
taja o mejora conseguidas en el campo
del trabajo, por lo que las pregonan
y difunden con ruidosa jactancia, ese
provecho material nunca llega a com­
pensar dignamente las renuncias im­
puestas a cada uno, que van en detri­
mento de los derechos de la persona y
de la libertad en la dirección de la fami­
lia, en e! ejercicio de la profesión, en la
condición de ciudadano, y especialmen­
te en la práctica de la religión y hasta
en la vida misma de la conciencia.
No, no es en la revolución donde se
encuentra, amados hijos e hijas, vues­
tra salvación; y es contra la genuina
y sincera profesión cristiana el tender
— pensando tan sólo en las ventajas
exclusivamente propias y de orden
material, por otra parte siempre in­
ciertas— , a una revolución que pro­
ceda de la injusticia y de la insubor­
dinación pública, y el hacerse a sa­
biendas culpables de la sangre de los
conciudadanos y de la destrucción de
los bienes comunes. ¡Ay de quienes se
olvidan de que una verdadera convi­
vencia nacional incluye la justicia so­
cial, que exige una equitativa y con­
veniente participación de todos en los
bienes del país! Bien entendéis que, de
siendo sino una ficción sentimental,
un pretexto desvariado, encubridor de
determinados grupos a fin de sustraer­
se a los sacrificios indispensables para
conseguir el equilibrio y la tranquili­
dad pública. Entonces os convenceríais
de cómo, si faltara en el concepto de
sociedad nacional la nobleza que Dios
le ha conferido, las rivalidades y las
luchas internas se convertirían en una
temible amenaza para todos.
... sino concorde y bienhechoM
evolución
6. No es en la revolución, sino efl
una armónica evolución donde se h*'
lian la salvación y la justicia. La vio*
lencia nunca hizo otra cosa que derri­
bar, en vez de levantar; encender la*
pasiones, en vez de calmarlas; acufflü*
lar odios y ruinas, en vez de hefff***
nar a los contendientes; y ha preclp**
tado a los hombres y los partidos a
penosa necesidad de reconstruir lenta­
mente, después de dolorosas pruebas,
sobre las ruinas de la discordia. Tan só­
lo una evolución progresiva y prudente,
valiente y acomodada a la naturaleza,
iluminada y guiada por las santas nor­
mas cristianas de la justicia y de la
equidad, puede conducir a que se cum­
plan los deseos y las justas exigencias
del obrero.
No destruir, pues, sino edificar y
consolidar; no abolir la propiedad pri­
va d a , fundamento de la estabilidad de
la familia, sino promover su difusión
com o fruto de la fatiga consciente de
to d o trabajador o trabajadora, de suer­
te que por ello vayan disminuyendo
poco a poco esas masas de pueblo in­
quietas y audaces, que, unas veces por
som bría desesperación, y otras por cie­
gos instintos, se dejan arrastrar por
to d o viento de falaces doctrinas, o por
engañosos recursos de agitadores des­
provistos de toda moral. —No malba­
ra ta r el capital privado, sino fomentar
su ordenación con prudente vigilancia,
com o medio y apoyo para lograr y
aumentar el verdadero bienestar ma­
terial de todo el pueblo. —No ahogar
ni dar exclusivas preferencias a la in­
d ustria, sino procurar su armónica co­
ordinación con la artesanía y con la
agricultura, que hace fructificar la
multiforme y necesaria producción del
suelo nacional. — No tener, al utilizar
°s progresos técnicos, como única mira
a mayor ganancia posible, sino apro­
vechar los frutos de ellos derivados
Para mejorar también las condiciones
Personales del obrero, para hacer me-
nos nrduo y duro su trabajo y reforzar
Ws vínculos de su familia en la tierra
■Fe habita, en el trabajo de que vive.
No empeñarse en hacer que la vida
(10 los individuos dependa exclusiva­
mente de la voluntad del Estado, sino
0¡r procurar que Estado, cuya
Aligación es promover el bien común
°n instituciones sociales, como son las
sociedades de seguros y de previsión
social, supla, favorezca y lleve a cabo
todo cuanto ayude a confirmar en su
actividad a las asociaciones obreras, y
especialmente a los padres y a las
madres de familia, que por medio
del trabajo aseguren su vida y la de
los suyos:
f e en Cristo
7. Tal vez digáis que ésta es una
hermosa visión de la realidad; pero,
¿cómo se la podrá llevar a la práctica
y darle vida en medio del pueblo? Se
necesita, ante todo, una gran probi­
dad en la intención y una perfecta
lealtad en los ideales y en la actividad
para la organización y gobierno de la
vida pública, tanto por parte de los
ciudadanos como por parte de las auto­
ridades. Es preciso que un espíritu de
verdadera concordia y hermandad ani­
me a todos, superiores e inferiores, di­
rectores y obreros, grandes y peque­
ños; en una palabra, a todas las clases
del pueblo.
Esta vuestra reunión en tomo a Nos,
amados hijos e hijas, realzada por el
hecho de haberse reunido aquí, en la
casa del Padre común, representantes
de todos los grupos, procedentes de los
más diversos campos vuestros de acti­
vidad, es para Nos la prueba y el tes­
timonio de que conocéis, sentís y com­
prendéis dónde tiene sus raíces profun­
das el sentido social, divinamente ge­
nuino, de «hermanos, unidos por un
pacto», «hechos todos a semejanza de
uno solo, hijos todos de un solo res­
cate»: esto es, en la santa común reli­
gión, en la misma profesión de fe en
el Redentor de todos, Jesucristo, en la
igual fidelidad a su santa Iglesia y a
su Vicario. Y Nos elevamos a Dios
ferviente Nuestra oración para que
todo el vasto e inmenso pueblo de tra­
bajadores y trabajadoras participen de
vuestra fe; de suerte que el Señor con­
ceda que, aun a través de las diferen­
cias de opiniones y de medios, se abra,
en justicia y caridad, un camino hacia
aquel progreso, bienhechor y pacifico,
por Nos tan ardientemente deseado,
que haga a Italia próspera y fuerte
mediante una organización inconmovi­
ble y cristiana.
monstruosa calumnia
8. Pero Nos no ignoramos—y vos­
otros mismos lo habéis podido compro­
bar— cómo, en estos tiempos penosos
y difíciles para la vida familiar y la
pública, las paciones humanas aprove­
chan la ocasión para volver a levantar
su cabeza y suscitar sospechas y ter­
giversaciones de frases y de hechos. Y
así es como una propaganda de espíri­
tu antirreligioso va difundiendo entre
el pueblo, sobre todo en la clase obre­
ra, que el Papa ha querido la guerra,
que el Papa mantiene la guerra y pro-
curi dinero para continuarla, y que el
Papa nada hace por la paz. ¡Nunca,
• a! vez, fué lanzada una calumnia más
monstruosa y absurda que ésta! ¿Quién
no sabe, quién no ve, quién no puede
comprobar que ninguno se ha opues­
to con mayor insistencia que Nos,
por todos los medios que Nos estaban
permitidos, a que la guerra se desen­
cadenara y luego a que prosiguiera o
se extendiese; que ninguno más conti­
nuamente que Nos ha invocado o
amonestado: ¡paz, paz, p az! y que na­
die ha procurado más que Nos el mi­
tigar sus horrores? Las cantidades de
dinero que la caridad de los fieles pone
a Nuestra disposición no están desti­
nadas ni sirven para alimentar la gue­
rra, sino para enjugar las lágrimas de
las viudas y de los huérfanos, para
consolar las familias ansiosamente an­
gustiadas por sus seres queridos, leja­
nos o dispersos; para socorrer a los que
sufren, a los pobres y a los necesita­
dos. Testigos de todo esto son Núes*
tro corazón y Nuestros labios, que no
se contradicen entre sí, porque Nos no
negamos con los hechos lo que deci­
mos, y tenemos la conciencia de la fal­
sedad de todo cuanto los enemigos de
Dios están propagando insidiosamente
para perturbar a los obreros y al pue­
blo, y sacar de las penas de la vida
que ellos sufren un argumento contra
la fe y contra la religión, la cual, sin
embargo, es el único consuelo y la úni­
ca esperanza que soitienen, en el do­
lor y en la desventura, al hombre so­
bre la tierra. No; Nuestros Discursos
y Nuestros Mensajes nadie los podrá
borrar o desfigurar en su intención y
en su contenido. Todos han podido es­
cucharlos como palabra de verdad y
de paz, como ímpetu de Nuestra alma
para la tranquilidad del mundo y para
iluminar a los poderosos. Son testigos
irrefutables de los deseos incontenibles
de Nuestro corazón, para que en esta
tierra, dada al hombre cual morada de
paso a una vida mejor e imperecedera,
domine la ordenada concordia de todo
el género humano. La Iglesia no teme
la luz de la verdad, ni por lo pasado,
ni por lo presente, ni por lo futuro.
Cuando las circunstancias de los tiem­
pos y las pasiones de los hombres per­
mitan o reclamen la publicación de
Documentos, que todavía no son del
dominio público, relativos a la cons­
tante actuación pacificadora de la
Santa Sede, nunca temerosa de las
negativas y de las resistencias, durante
esta ingente guerra, entonces aparece­
rá a la luz más que meridiana la rte*
cedad de semejantes acusaciones que
proceden, más que de la ignorancia, uc
la irreligión y del desprecio a la lgle'
sia, que arraiga sólo en algunos cora­
zones humanos, por desgracia más In­
clinados y dispuestos a pervertir «a*
intenciones rectas y benignas que ai»'
man a la Esposa de Cristo que a favo­
 recer al pueblo, a calmar y suavizar
las dificultades de la vida y a sostener
los espíritus en medio de las graves
condiciones de la hora presente. De­
cid a los difamadores de la Iglesia que
la verdad brillará, como ya brilla hoy
en vuestros corazones, en todos los que
rinden razonable homenaje a cuanto
comprenden que está bien, y que no
creen en la mentira y en la calumnia.
La clara realidad de los hechos y de
Nuestra obra confundirá a todos cuan­
tos con su engañosa palabra se afanan
por arrojar sobre el Papado la respon­
sabilidad de toda la sangre de las ba­
tallas terrestres y de las ruinas de las
ciudades, de los combates aéreos y de
las catástrofes en los mares.
oración
9. Elevad, cristianos obreros y
obreras, vuestra fe con el pensamiento
de la mente y con el sentimiento del
corazón, confirmándoos y renovándoos
cada día con el consuelo de la oración,
que comience, santifique y cierre vues­
tra jomada de trabajo; pensamiento y
sentimiento que iluminen y enfervori­
cen vuestras almas, sobre todo en el
descanso de los domingos y de las fies­
tas, y que os acompañen y os guien
en la asistencia a la santa Misa. Nues­
tro Redentor, hecho obrero, como vos­
otros, durante su vida terrenal, ha­
biendo sido obediente al Padre hasta
la muerte, renueva perpetuamente so­
bre el altar, Calvario incruento, el sa­
crificio de Si mismo en pro del mundo,
distribuyendo sus gracias y pan de
vida a las almas que lo aman y que
en sus trabajos recurren a El para ser
aliviadas. Ante el altar, en la Iglesia,
iodo trabajador cristiano renovará su
voluntad de actuar dócil a la ley divi­
na del trabajo, cualquiera que sea, in­
telectual o manual; de procurar con
sus trabajos y privaciones el pan para
los suyos; de tener como ideal el fin
moral de la vida en este mundo y la
eterna felicidad, conformando sus in­
tenciones con las del Salvador y armo­
nizando su trabajo como un himno de
alabanza a Dios.
observando la ley de Dios
10. En todas las cosas y en todos
los tiempos, amados hijos e hijas,
mantened y guardad vuestra dignidad
personal. La materia que tratáis con
vuestras manos, creada por Dios ya
desde el principio del mundo y modi­
ficada por El a través del continuo la­
borar de los siglos en las entrañas y
en la superficie de la tierra mediante
cataclismos, combinaciones, estallidos
y transformaciones, a fin de preparar
la mejor morada para el hombre y
para su trabajo, ha de ser para vos­
otros un continuo recuerdo de la mano
creadora de Dios y ha de elevar vues­
tra alma hacia El, Legislador supre­
mo, cuyas normas han de ser observa­
das también en la vida de las fábricas.
Tal vez junto a vosotros se hallan y
trabajan muchachos y muchachas.
Acordaos de que a los niños y a los
inocentes se les debe una gran reve­
rencia, y de que Jesucristo declaró con
relación a quien los escandaliza que le
sería mejor le pusieran al cuello una
piedra de molino para arrojarle a lo
profundo del mar4. ¡Oh padres y
madres, con qué angustias y con qué
temores seguís los pasos dé vuestros
hijos y de vuestras hijas en las fábri­
cas! Vosotros, obreros, llenad las veces
de aquéllos en custodiar y vigilar la
inocencia y la pureza de esos jóvenes,
cuando la profesión y las necesidades
de la familia les obligan a estar lejos
de la amorosa mirada de sus padres.
Del ejemplo que den los más aveza-
dos, así como de la voluntad enérgica aquella paciencia, aquella virtud, que
y decidida de los directivos de las fá­ os hace grandes ante El, la más ex­
bricas en exigir una honesta disciplina celsa imagen del obrero que vosotros
depende que, en los talleres, la juven­ podéis admirar y adorar. En vuestras
tud se conserve sana física y espiri­ fábricas, en vuestros talleres, bajo el
tualmente, o que, en cambio, se co­ sol de los campos, en la oscuridad de
rrompa con la inmoralidad, con la avi­ las minas, entre el fuego de los hornos,
dez de placeres y con la prodigalidad, entre el frío de los hielos, doquier que
poniendo en peligro aun las futuras os llamen el mandato de quienes os di­
generaciones. De vuestros labios no de­ rigen, vuestro arte, y la necesidad de los
berá salir ninguna palabra, ningún do­ hermanos, de la patria, de la paz, des­
naire, ninguna historieta, que ofenda cienda sobre vosotros la abundancia
los oídos de los jóvenes que os escu­ de Sus favores, que os sirva de ayuda,
chan. Que la juventud obrera pueda de salvación, de consuelo; y que trans­
encontrar entre el Clero, entre las Con­forme en mérito para una felicidad ul-
gregaciones religiosas femeninas y en­ traterrena ese duro trabajo, en el que
tre los miembros de la Acción Católi­ empleáis y sacrificáis vuestra vida en
ca, personas que, en armonía con los este mundo. No lo dudéis: ¡Cristo está
dirigentes, se prodiguen con toda su siempre con vosotros! Pensad que le
energía física y moral en su favor, in­ veis en los sitios de vuestro trabajo,
cluso en la misma vida cotidiana de dando vueltas entre vosotros, obser­
!a fábrica. vando vuestro cansancio, escuchando
Pero que jamás cesen el mutuo afec­ vuestras conversaciones, consolando
to y respeto, el buen ejemplo, la pa­ vuestros corazones, apaciguando vues­
labra amonestadora y confortante, el tras discusiones; y veréis el taller trans­
auxilio, aunque sea modesto, entre los formado en el santuario de Nazaret,
mismos obreros. y que, entre vosotros, reina aquella
confianza, aquel orden, aqüella con­
cordia, que son un reflejo de la ben­
dición del Cielo, la cual derrama sobre
¡siempre con Cristo!
este mundo y sostiene la justicia y la
11. Dejad, por fin, que Nuestra buena voluntad de los hombres firmes
en la fe, en la esperanza y en el amor
palabra vuelva al punto donde comen­
zó; y que de nuevo os señale el divino de Dios.
modelo del obrero cristiano, Jesucris­ Por todo ello, m ientras invocamos la pro­
to carpintero 5 en el taller de Nazaret, tección divina sobre vosotros, amados obre­
quien, siendo Hijo de Dios y restaura­ ros y'ob reras, sobre vuestras fam ilias, sobre
cuantos os dirigen y os guían en el trabajo,
dor de la gracia perdida en Adán, de­ sobre vuestros mismos talleres, a fin de que
rrama sobre vosotros aquella fuerza, Dios los guarde de todo peligro y daño, de
todo corazón os damos, cual prenda de las
más selectas gracias, Nuestra paternal Ben­
• Marc. 6 , 3. dición Apostólica.

LA M U J E R EN LA VIDA S O C I A L
Y EN LA P O L I T I C A
D. 12 sep tiem bre 1947
A LA "UN IO N INT. DE ASOCIACIONES FEM. CATOLICAS”
Os bajo a Nos, amadas hijas,
p r e s e n t á is
el nombre orgullosamente
audaz de Unión Internacional de Aso­
ciaciones Femeninas Católicas. Con tal
título Nos complacemos en desearos
la bienvenida y en dirigiros algunas
palabras de ánimo y de consejo. Tal
nombre dice, en efecto, el carácter mi­
litante de vuestra coalición, su uni­
versalidad y la armoniosa y sólida agi­
lidad de vuestra colaboración.
la mujer en el mundo moderno
2. Mujeres y jóvenes católicas, an­ nino. En su centro convergen todos
taño no habríais pensado sino en des­
empeñar dignamente vuestro papel:
papel sagrado y fecundo, en el gobier­
no de un hogar sano, fuerte y radian­
te, o bien habríais consagrado vuestra
vida al servicio de Dios en el retiro
del claustro 'o en las obras del apos­
tolado y de la caridad. Hermoso ideal
en el que la mujer, en su verdadero
lugar, y desde su verdadero sitio,
ejercería calladamente una acción po­
derosa en todo su alrededor. Mas he
aquí que aparecéis en el exterior, des­
cendéis a la arena para tomar parto
en la lucha: ni la habéis buscado ni la
habéis provocado; pero la aceptáis con
valor, no como víctimas resignadas o
XCl
solamente con una resistencia vigoro­
sa, pero meramente defensiva, antes
bien queréis pasar a la contraofensiva
buscando la conquista.
Tal es el pensamiento que se des­
prende de toda la documentación sus­
tancial, en la que se ponen de relieve,
con trazos luminosos, las grandes lí­
neas del programa, y en la que se en­
cuentra, netamente perfilado, el carác­
ter de vuestras jornadas romanas y de
vuestro Congreso. Esta rica documen­
tación refleja, como en un espejo, la
situación actual— habría que decir,
¡ay!, el drama actual del mundo feme­
los rayos de la actividad de la mujer
en su vida social y política, actividad
cuyo objeto es, ante todo, proteger la
dignidad de la hija, de la esposa, de la
madre: mantener el hogar, la casa y
los hijos en su rango primordial en el
conjunto de la misión de la mujer; sal­
vaguardar las prerrogativas de la fa ­
milia, dirigir todos los esfuerzos para
asegurar, dentro de ella, al hijo bajo
la vigilancia de los padres.
peligros
3. No hace mucho que Nos mismo
tratábamos este argumento capital de

la m u je r en su vida social v política.
H ace de ello dos años. Dos años: p ara
un a evolución en todo el orden social,
v precisamente en un campo t a n v a s ­
to y tan im po rtan te como el de la
cuestión femenina, es un lapso de t i e m ­
po muv corto, insuficiente— al pare-
cer— para variaciones apreciables t a n ­
to en la situación como aun en la orien­
tación de la opinión. Y , sin em bargo,
ved, comprobad los hechos. Nos h a ­
bíamos señalado peligros a m e n aza d o ­
res; y entonces pensábam os Nos m u y
especialmente sobre lo que podría
llamarse la secularización, la m a t e r i a ­
lización, la esclavización de la m u ­
jer, y en todos los ataques dirigidos
contra la dignidad y sus derechos
tanto de persona como de cristiana.
Los peligros se han hecho de día en
día más graves, y la amenaza de día
en día más opresora. Pero, en cam b io ,
gracias a Dios, lejos de atenu arse los
esfuerzos por la defensa, se han in­
tensificado cada vez más. V u estra
reunión en R o m a , v u e s tra presencia
Nos. ¡nieren ser un testimonio
-'" m n e rje ij, seriedad de esos
'-.•ucrzos como de su eficacia para
■■.jueüa ácfensa.
Oe buen gracio aprovech amos Nos
esta ocasión para com pletar, con la
gran experiencia ü t los últimos años,
y recorriendo los puntos principales dé
vuestro programa, lo que entonces de­
ja r n o s a las mujeres católicas de Italia.
diai v 1^ ^ de la se8unda guerra mun-
Dres&ntan n h Pos? “erra han presentado y
sswsa.r«s rswsé
de su fam ilia, son tan Im p resio nan tes que
uno llega a pregu ntarse si se t r a t a de una
pesadilla, y cóm o cosas se m e ja n te s pueden
ocurrir en nu estra época y en el m undo en
que vivim os. E n el cu rso de estos terribles
años, la m u jer y la jo v e n se han encontrado
en tran ce de p ra c tica r v irtu d es m ás que viri­
les y p racticarlas en un grad o qu e no se
requiere en el hom bre sino en circu nstan cias
excepcionales.
Ahora bien; ¿quién pretenderá que
se ha hecho todo, todo lo humana­
mente posible, para poner a la mujer
en condiciones de ex tra er de la fe cris­
tiana, de la educación cristian a, la
energía, la con stancia, la perseveran­
cia y las fuerzas sobrenaturales nece­
sarias para guardar sin desfallecer, a
través de pruebas sin fin, su felicidad
conyugal y su m atern a solicitud? Por
parte de la Iglesia, del m inisterio pas­
toral y de las O bras de caridad, mucho
se ha hecho, se ha realizado mucho.
A pesar de algunas defecciones indivi­
duales, por esta parte se puede afron­
tar, alta la cabeza y sin rubor, el jui­
cio siempre severo de la historia. Por
otra parte, los hechos han demostrado
a millares y dem uestran de una mane­
ra emocionante cómo, aun en los mis­
mos sectores de m iseria, el a m o r de
la madre y de los padres por sus hijos
es verdaderamente ilim itado.
necesidad de la fe
5. Mas he aquí lo más trágico: sin
la fe, sin la educación cristian a, priva­
da de los socorros de la Iglesia, ¿dón­
de irá a encontrar la m ü jer desampa­
rada el valor para no fa lta r a las exi­

r.!i«swa&mra is
Oi acontecim ientos han exigido
sufrimientos; en una
U s relacione» las carta» en’ 1
No» revelan cLáí era v es
tiempos crueles, su p ^ p S
o T Á JH»
gencias morales que sobrepasan a las
fuerzas meram ente hum anas? ¿ Y esto
bajo las ráfagas de un asalto vigofuso
lanzado contra los fundam entos cris­
tianos del m atrim onio, de la familia»
to,d a. clase de de toda la vida personal y social, pof
i' herol,m(>- enemigos que saben explotar hábil­
35 muieres
«"¿¡Jo . mente contra las pobres m ujeres y las
pobres jóvenes las angustias, los térro-
res de la m iseria que, bajo todas for­ no, sensible, generoso; ha de ser pru ­
mas, las aten azan ? ¿Quién podría es­ dente y fu erte. L a in d u lgen te d eb ili­
perar el verlas resistir siem pre tan sólo dad de los padres les ciega y ca u sa ia
con las fuerzas de la natu raleza? desgracia de sus hijos. En el orden so ­
¡Ay! [Cuántas no resisten! Sólo Dios cial, una sem ejan te sensibilidad ciejja
sabe el número de estas pobres des­ el espíritu y le hace sostener en teo ría
orientadas, desesperadas, desanim adas tesis m onstruosas y pred icar p rá c ti­
o tristem ente perdidas a consecuencia cas inm orales y nefastas. ¿ Y no es a ca ­
üel naufragio de su pureza, de su honor. so una de ellas esa falsa com pasión que
Las lágrim as acuden a los ojos y el pretende ju stific a r la eu tan asia y el
rubor a las m ejillas al com probar y al lib ertar al hom bre del sufrim iento pu-
confesar— no hay más remedio que ha­ rificador y m eritorio, no por m edio de
cerlo— que, h asta en las esferas ca tó li­un alivio carita tiv o y laudable, sino
cas, las d octrinas perversas sobre la por medio de una m uerte como la que
dignidad de la m u jer, sobre el m atri­ se da a un anim al sin razón y sin in ­
monio y la fam ilia, sobre la fidelidad m ortalidad? ¿ Y no es una de ellas esa
conyugal y el divorcio, y aun sobre la com pasión, excesiva en sus conclusio­
vida y la m uerte, se infiltran poco a nes, por las esposas desgraciadas, con
poco en los espíritus y, a la m anera la cual se pretende legitim ar el divor­
del gusano roedor, atacan en sus raí­ cio? ¿ Y no es una de ellas esa desvia­
ces la vida cristiana de la fam ilia y ción de una ju s ta solicitud h acia las
de la m ujer. víctim as de la iniquidad social que,
difum inada con vanas y d eclam atorias
promesas, las arranca de los brazos
especiales peligros m aternales de lá iglesia para lan zar­
las entre las garras de un m a teria ­
6. Nos parece oportuno el señalar lismo ateo, vulgar explotador de la
aquí, porque su aspecto inofensivo y m iseria?
especioso vela sus fatales consecuen­
cias, los peligros del corazón a los cua-
'es, en nuestros días, se halla la m ujer preocupación de los Obis­
particularmente expuesta. Nos referi­ pos y del P apa
mos a esa tendencia generosa que nos
hace experim entar como nuestros los 7. Desde todas partes del m undo,
sentimientos de los demás, sufrir ju n ­ las cartas de Nuestros H erm anos en
tos en sus angustias, participar en su;. el Episcopado, sus v isitas, Nos traen
Penas, en sus alegrías, en sus esperan­ día por día la confidencia angu stiosa
zas. Y así decía San Pablo: ¿Quién es de su preocupación por el problem a
débil, que yo no me sienta débil también? de la relajación m oral y esp iritu al de
¿Quién viene a caer, sin que el fuego me las jóvenes y de las m ujeres. Y m ien­
devore? l. ¡Y cómo nos recomienda él tras cada uno, sucesivam ente, d escar­
ll'|e tengamos en nosotros los sen ti­ ga en Nuestro corazón la triste z a de
mientos de que estaba penetrado J e ­ su propio corazón, la carg a de todos
sucristo! 11 ¿Qué hay, pues, que tem er pesa sobre el Nuestro que a n te Dios
Para el corazón así comprendido? Hu­ tiene la responsabilidad del P a sto r su­
rones sutiles. No basta que sea buc- premo, la solicitud de todas las Ig lesia s s.
P or ello, en v a ria s o casio n es, en N u estros
m ensajes d u ran te el cu rso de tod os e sto s aftos
—y recientemente todavía, el 2 de junio ul­ derechos de la fam ilia, por la dignidad
tim o, en Nuestra alocucion al Sacro Cole­ de la m ujer, por el nido y por la c*.
gio— Nos hemos advertido, rogado y supli­
cado a todos los cristianos, a todos los espí­ cuela. Pero a vuestro lado tenéis a ia
ritus honestos, y en particular a quienes tie­ sana naturaleza y , por consiguiente,
nen 1a dirección de la cosa pública, que con­ a los espíritus rectos y de buenos senti­
centren su atención en la obra devastadora
que se ha realizado, durante el curso de la mientos que son, después de todo, la
guerra v de la posguerra, para la ruina de la m ayoría; pero sobre todo tenéis a Dios.
mujer y de la familia. En este momento mis­ Haced que sea una realidad aquel pen­
mo, Nos experimentamos un consuelo y un
alivio al exponeros a vosotras, amadas hijas, samiento de San P ab lo : Vuestra fe os
reunidas de todo el universo catolico. Nues­ ha hecho héroes en el combate *.
tras preocupaciones y Nuestra llamamiento,
sabiendo muy bien con qué espíritu de fe y
de caridad lo escucháis y con qué ardiente 9. Nos pedimos u na fe firm e: una
celo os haréis su eco por toda> partes. fe absoluta, sin reservas y sin reticen­
Testigos de una crisis de tanta gravedad,
cias, una fe que no vacile an te las úl­
no podemos contentarnos con deplorarla ni
timas consecuencias de la verdad, que
cor iormular deseos estériles. El punto ca­
pital es unir y dirigir todas las fuerzas vivas
no retroceda an te sus m ás rigurosas
hacia la salvación de La educación femenina
aplicaciones. No os dejéis engañar,
y familiar cristiana. Este es el objetivo de
como ta n ta s o tras, después de mil ex­
vuestro congreso aqui, en Rom a, en el centro
mismo de la cristiandad. Habéis deseado periencias desastrosas, por el sueño
recibir de Nos algunas normas tocantes a
falaz de ganar p ara vosotras al adver­
la ejecución práctica y eficaz de vuestras
resoluciones. Nos las expresaremos y las sario a fuerza de m arch ar a remolque
agruparemos bajo las ideas siguientes: de él y de modelaros según él. Vuestra
joven generación expresa, en su carta*,
la esperanza de «aliar a vuestros prin­
I. Fe viva y sobrenatural cipios a toda la ju ven tu d fem enina del
mundo que acepte como fundamento
8. Ante todo, una fe elevada, aler­ la ley natural cu ya fuen te es Dios y,
ta, intrépida, firme y viva en la ver­ con mayor razón, a todas cu an tas, ifV
dad, er <:! triunfo de la doctrina ca­ ser cristianas, creen en Cristo Reée*-
r ie s . fuerzas intelectuales y tor». Aplaudimos vuestra decisiófl»
políticas, ñ as o menos impregnadas vuestro optimismo ju ven il y alabam »
de ateísmo, s<* empeñan en extirpar la vuestra intención. Pero tened b«W
civHizacion cristiana. Frente a ellas, cuidado: el gran secreto para ganar a
percibimos ei ?rupo numeroso de aque­ los demás es, ante todo, el mostrarte*
llos para quienes los fundamentos espe­ con toda evidencia que, para una ca­
cíficamente religiosos de esta civiliza­ tólica, su fe es una sólida y pl*®
ción cnstiana, hace tiempo anticuados realidad.
carteen ya de valor objetivo para lo Nos exigimos una fe firm e y vi*<»
™ r?m£>er° que ‘•uerrian. embar- una fe, en fin , que én cada momento
nara m 7 ar Su lrradiac¡ón exterior se traduzca en actos m ediante la IW"
« e" Pie un orden so- mildad, la oración y el sacrificio. P***
Ó ™ , pod; ia P^scindir de ellos. cisamente porque queréis dar la b at*-
ráiiíU esa*"n ataca< ^ Por la pa- Ha a las fuerzas an ticristian as que *•*!
rahus, esas personas son incapaces de
totalitarias, la prim era condición ** *
% m S S a oponerles la ley de Dios espo-’t# **»
¡Ah! ¡Cuán distintas sois vosotras' alegre, integralm ente abrazada y
Seguramente que la batalla puede s *r
ruda, y precisamente la batalla por 1 Hebr. I I , 33 m.
* [ — E statu to ».]
 servada en vuestra vida. T o m ar a la
ligera esta ley equivald ría a confesar
una deplorable frivolidad y una fu ­
nesta inconsecuencia. No lo olvidéis:
— Nos, en este m om ento, nos dirigimos
a las que por su edad y por razón del
medio en que viven están m ás espe­
cialmente expuestas a estos peligros—
por muy bien intencionadas que seáis,
compartís como las demás las debili­
dades de una naturaleza caíd a; por
otra parte, la serpiente m ald ita no se
da por vencida; continúa, como en el
Paraíso, seduciendo a la m u jer para
hacerla caer y no encuentra en ella
sino demasiadas inclinaciones, dem a­
siados a tractiv o s, con cuya com plici­
dad cuenta para seducirla. V osotras
conocéis b astante el mundo de hoy,
amadas hijas, para com prender que
vosotras mismas, las que en él vivís,
tenéis necesidad de fuerza y de valor
para triunfar a cada paso de las ten ­
taciones, de las seducciones, de vues­
tras propias tendencias, m ediante un
enérgico ¡no! Pero ¿cóm o pronunciar
ese no, cómo repetirlo indefinidam ente
sin cansaros, si no comprendéis y reco­
nocéis hum ildem ente, en presencia de
Dios, que, como criatu ras hum anas,
sois im potentes y que tenéis necesidad
de la gracia de Dios? Ahora bien; no
contéis obtenerla sin la oración y sin
el sacrificio.
10. Vosotras que queréis, y ello es zado una consigna, que continúa ga­
ya muy digno de elogio, llevar una
V|da apostólica, conform e en cada una
a su situación personal, no podéis igno- entiende el confinarla estrictamente al
rar hasta ta l punto el mundo que no
tengáis conciencia, en vu estra lucha
^°ntra la incredulidad e inmoralidad
actuales, de la radical insuficiencia de mentos; el prohibirle toda incursión, in­
/'dos los recursos naturales y de todos
'r’s medios exclusivam ente humanos;
8 necesario, pero con toda necesi-
la unión intim a con Cristo; y esta
“nion íntim a supone, igualm ente, la
nrac'ón y el sacrificio.
Cada paso que habéis dado estol
dias en Roma habrá dejado una pro­
funda impresión en vuestros espíritus
y en vuestros corazones, haciendo re­
vivir en ellos por medio del recuerdo
a los cristianos de ios primeros siglos
del cristianismo. Aquellos cristianos
fueron hombres y mujeres de sacrifi­
cio: de otra manera, les hubiera sido
imposible el obtener sobre el odio, la
impiedad y la lujuria, los triunfos es­
pléndidos cuyo solo relato arrebata
vuestra admiración, como llena de es­
tupor hasta a los incrédulos. ¿Es tan
diferente de la de entonces la situación
presente? Con razón se ha dicho que
para pasar, en nuestros días, por las
calles de las grandes ciudades sin de­
jar debilitarse la integridad de la fe y
oscurecerse la pureza de la vida, no
hace falta menos heroísmo que para
rendirles el testimonio de la sangre.
U. No tais* espirttaaüsaM
11. Si tocamos este punto no es
porque creamos necesario poneros aler­
ta sobre ello; Nos estamos, gracias
a Dios, plenamente seguros cuanto a
vosotras.
So pretexto de defender a la Iglesia
contra el peligro de haberse extravia­
do en la esfera de lo temporal, hace ya
algunas decenas de años que se ha lan­
nando terreno en d mundo: la vuelta
a lo puramente espiritual. Y con ello se
terreno de la enseñanza exclusivamente
dogmática, a la ofrenda del santo sacri­
ficio, a la administración de los sacra­
cluso todo derecho de observación, en
el terreno de la vida pública, y toda
intervención en el orden civil o social.
12. {Como si el dogma nada tuvie­
ra que ver en todos los campos de la
vida humana, como si ios místenos de
la fe con sus riquezas sobrenatura­
les debieran abstenerse de mantener y
tonificar la vida de los individuos y,
por lógica consecuencia, de armonizar
la vida pública con la ley de Dios, v
de impregnarla con el espíritu de Cris­
to! Semejante distinción es plenamen­
te anticatólica.
L a consigna debe ser ple n am e n te la
contraria: para la fe, p a ra Cristo, en
toda la medida de lo posible, presen­
cia en todas partes donde se t r a t e n los
intereses vitales, donde se preparen las
leyes tocantes al culto de Dios, al m a ­
trimonio, a la familia, a la escuela, al
orden social, dondequiera que se fo rja ,
mediante la educación, el a lm a de un
puebio. Y desgraciadamente, con de­
masiada frecuente hay que lam e ntar
la ausencia de las organizaciones c a t ó ­
licas en aquellos lugares. P esad a es,
en consecuencia, la responsabilidad de
todo el que— hombre o m u je r— goza
del derecho político del v o to, sobre
todo cuando los intereses religiosos es-
tan en peligro: en este caso, la a b s te n ­
ción es, de por si, sépanlo bien, un
íírave y fa ta ! pecado de omisión. Por
|** contrario, hacer uso y buen uso de
este derecho, es t r a b a ja r con eficacia
por el verdadero bien del pueblo, es
obrar como leales defensores de la
:ausa de Dios y de la Iglesia.
III. Fidelidad al progra­
ma social de la Iglesia
numerosas ocasiones, d u ­
rante estos últimos tiempos, Nos he-
Ty esJ Sque
X hasta
Z r T ^ en d ad S.
en las filas de los c a ­
tólicos se abren paso ciertas tend en-
deaSÍaqUiglesia
¿ l e ^ rria1 aS'mÍlar la d ,,ctrina
a teorías inconciliables
c j n el pensamiento cristiano
e n S ílal ídoctrina
entre S S ? 13cristiana
lmea ysep aración
tales teo­
rías, la Iglesia ha tenido siempre muy
presente el verdadero bien del pueblo,
el verdadero bien com ún. Desde el
momento en que se tr a ta de jus­
tas reivindicaciones sociales, ella está
siempre a la cab eza para promover­
las. Y en particu lar la que vosotras
mismas, am adas h ijas, form uláis ex­
presamente en vuestro program a— un
más equitativo reparto de las riquezas-
ha. sido siempre y continú a siendo
siempre uno de los principales obje­
tivos de la d octrin a social católica.
Otro tanto podemos decir Nos de la
igualdad del salario, supuesto igual tra­
bajo y rendimiento, entre el hombre y la
mujer, reclam ación que la Iglesia ha he­
cho suya desde hace y a largo tiempo.
IV. Lugar y misión de la
m ujer en la vida política
14. Queda, por fin , el terreno déla
vida política. E n m uchas circunstan­
cias, ya hemos tocado Nos algunos
puntos. E ste terreno tiene muchos as­
pectos distintos: la salvaguarda y el
cuidado de los intereses sagrados de la
mujer mediante una legislación y un
régimen que respete sus derechos, su
dignidad, su función social— la parti­
cipación de algunas m ujeres en la vida
política para bien, salvación y progre­
so de todas.
Vuestra misión, la propiam ente vues­
tra, es, de una m anera general, tra­
bajar para hacer a la m ujer cada vez
más consciente de sus derechos sagra­
dos, de sus deberes, de su poder, asi
sobre la opinión pública en las re­
laciones cotidianas como sobre lo5
poderes públicos y la legislación tnt-
diante el buen uso de su* prerrogativa»
de ciudadana.
Tal es vuestra misión común. No s*
trata, en efecto, de haceros e n tra r,^
masa en la carrera política, en Ia
asambleas públicas. Y deberéis, al ,1,e'
nos la m ayoría de vosotras, consagrar
lo m ejor de vuestro tiem po y de vues­
tro corazón al cuidado de la casa y de
la fam ilia. Nos no perdemos de vista
que la edificación de un hogar, donde
todos se encuentren felices y conten ­
tos, y la educación de los niños son
realmente una contribución de prim er
orden al bien com ún, un servicio apre-
ciable en interés del pueblo entero.
Y para Nos es un gran m otivo de ale­
gría el hecho— vosotras mismas lo po­
néis de relieve con razón— de que, en el
seno de las fam ilias rurales, es decir, . ciones.
en una gran parte de la hum anidad,
la acción de la m u jer en el hogar do­
méstico coincide todavía muy feliz­
mente con su cooperación a la econo­
mía fam iliar y nacional.
Aquellas de vosotras que, más libres
en su persona, m ás aptas y m ejor pre­
paradas, asuman estas pesadas tareas
del interés general, serán vuestras re­
presentantes y como delegadas vues­
tras. O torgadles confianza, com pren­
ded las dificultades, las penalidades y
los sacrificios de su dedicación; soste­
nedlas, ayudadlas.
15. B a sta una palabra, al term i­
nar, para subrayar lo que Nos llam á­
bamos, al comienzo, la universalidad,
la agilidad armoniosa y sólida de vues­
tra colaboración. E s universal, sin
distinción de nacionalidades, de clases
y de condiciones. E s ágil y arm oniosa
porque consiste en el con cu rso de
obras, de organizaciones, de in s titu ­
ciones las más variadas, ca d a una de
las cuales guarda su ca rá cte r y su a c t i­
vidad propios, su in teg rid ad y su
esfera de acción, sin ninguna ab so r­
ción, sin predominio alguno de una
parte, sin ninguna sujeción de la o tra ,
y unidas todas por el lazo de u na fed e­
ración librem ente acep tad a para coor­
dinar la acción común. Nada podría
responder m ejor a N uestras in ten -
Y esta acción propia de cad a una
en la colaboración general, v o so tras la
extendéis aún más, aseguráis su cohe­
sión, m ultiplicáis su eficacia m ediante
vu estra Oficina de Información, feliz
in iciativ a que ciertam en te im pone, a
sus encargados, un tra b a jo considera­
ble, pero indudablem ente m uy fru c­
tuoso.
16. H ace tre s dfas, Nos celeb rá b a m o s la
N ativid ad de A qu ella cu y a ven id a f u i p ara
el m undo en tero la au ro ra de U aleg ría. M a­
ñan a festeja m o s su N om bre glorioso y el re­
cuerdo de las v icto ria s qu e ha logrado sobre
los enem igos de la cristian d ad . Que M aria
Auxilium Christianorum sea v u estra fu erza
en la lu ch a por la restau ración de u n a so cie­
dad san a y p róspera, por el triu n fo de D ios
y de la Ig lesia. Asi lo invocam os N os p ara
v o so tras; y de todo corazón os d am os a to ­
das, a c u a n ta s se os han unido, a v u e stra s
ob ras e in stitu cio n es, a v u estras fa m ilia s , a
tod os cu a n to s os son qu erid o s. N u estra B e n ­
dición A postólica.
 XCll
RELIGION EN LA VIDA DEL HOMBRE
D. 31 octubre 1948
A LOS TRABAJADORES DE LA ”F1A T"
ie n v e n id o s am ados hijo s
s e á is ,
B e hijas, de T a rín , de esa ind ustrio ­
sa metrópoli a la que el t r a b a jo y la
técnica moderna han dado un c a r á c ­
ter singular entre las ciudades de I t a ­
lia; bien venidos a la e terna R o m a ,
eterna no sólo por las obras y por el
valor de los hombres, sino por aquella
divina virtud del Evangelio, de la que
habla el apóstol San P ab lo al princi­
pio de su c arta a los R o m a n o s 1, por
•*. -a n jr e de los Principes de los Após-
ijle s , que ia han elevado a m a e s tra
de ia verdad, por la Sede de Pedro y
de sus Sucesores en la larga serie de
ios Romanos Pontífices.
¿Qué impulso o qué deseo os han
traido aquí, a vosotros, hombres y m u­
jeres del trabajo , del modernísimo y
hoy también tan urgente t r a b a jo en los
célebres Establecimientos F I A T ? D e s­
d i el terreno de vuestras incansables
fatigas habéis venido en peregrinación
al centro de la santa Iglesia católica,
porque estáis persuadidos de que ni
el trabajo solo, ni su más perfecta o r­
ganización, ni la más potente in s ta la ­
ción, sirven para fo rm ar y g arantizar
a dignidad del trab aja d o r, sino la re-
s a ñ t í f i r V R 0HCUl nt0 ella Uln,,b|ece y
santifica. El hombre es imagen de Dios
uno y trino, y, por consiguiente, tam ­
bién él es persona, herm ano del Hom­
bre-Dios, Jesu cristo , y con E l y por
El heredero de una vida etern a. Ved
cuál es su verdadera dignidad.
3. Necesario es que el trabajad or,
como nadie en el mundo, se convenza
cada vez más de esta verdad y se la
asimile. Hace mucho que se ha afir­
mado y se sigue afirm ando que la
religión hace al tra b a ja d o r inactivo y
descuidado en la vida cotid iana, en la
defensa de sus intereses públicos y
privados; que, como el opio, le ador­
mece, anquilosándolo com pletam ente
con la esperanza de la vida del más
allá. ¡Error m anifiesto! Si la Iglesia,
en su doctrina social, insiste siempre
en el respeto debido a la ín tim a dig­
nidad del hombre, si pide para el tra­
bajador un ju sto salario en el contrato
de trabajo , si para él exige una asis­
tencia eficaz en sus necesidades ma­
teriales y espirituales, ¿por qué lo hara
sino porque el tra b a ja d o r es una per­
sona humana, porque, tu c a p a c i d a d
de trabajo no debe ser considerada y
tratada como una «mercancía», y por­
que su actividad representa siempre
una prestación personal?
4. Precisam ente esos re n o v a d o r e s
del mundo, que reivindican para sí el
cuidado de los intereses de los obreros,
como si fuese m onopolio suyo y decla­
ran que su sistema es el único verda­
deramente «social», no tutelan la dig­
nidad personal del trabajador, sino que
hacen de su capacidad productiva una
simple cosa, de la cual la «sociedad»
dispone com o quiere y completamente
a su arbitrio.
5. La Iglesia, amados hijos e hijas, humana y la felicidad dom éstica a los
quiere y busca sinceramente vuestro
bien; ella os dice que la libertad huma­
na tiene sus límites en la ley divina y
en los múltiples deberes que la vida
lleva consigo; pero, al mismo tiempo,
ella trabaja y trabajará hasta el fin
para que cada uno, mediante la feli­
cidad del hogar, y dentro de circuns­
tancias tranquilas y honorables, pueda
pasar sus días en paz con Dios y con
los h om bres2. La Iglesia no promete
aquella igualdad absoluta que otros
proclaman, porque sabe que la convi­
vencia humana produce siempre y ne­
cesariamente toda una escala de gra­
daciones y de diferencias en las cuali­
dades físicas e intelectuales, en las dis­ nes que Dios les ha dado; que eviten
posiciones y tendencias interiores, en
las ocupaciones y en las responsabili­
dades. Pero, al mismo tiempo, ella ase­
gura la plena igualdad dentro de la
dignidad humana, y también ante el
corazón de Aquel que llama a Sí a
todos los que están cansados y agobia­
dos, y les invita a que tomen sobre sí
su yugo para hallar la paz y el reposo
de sus almas, porque su yugo es suave
V su carga ligera s.
fi. Por ello la Iglesia, a fin de tu­
telar la libertad y la dignidad huma-
n<i, y no por favorecer a los intereses
Particulares de un grupo determinado,
rechaza todo totalitarismo del Estado,
V con las ideas del más allá no debili-
; Cf. 1 Tim. 2, 1-2.
J Cf. Mat. 11, 28-30.
ta la defensa justa, en la tierra, de los
derechos de los trabajadores. La ver­
dad es que esos renovadores del m un­
do, a que hemos aludido, m ientras ha­
cen relumbrar ante los o jo s del pue­
blo el espejism o de un p orven ir de
prosperidad quimérica y de una rique­
za inasequible mediante la supersti­
ción de la técnica y de la organización
sacrifican la dignidad de la persona
ídolos de un mal entendido progreso
terrenal.
7. La Iglesia, experta educadora
de la familia humana, y fiel a la m i­
sión que su divino Fundador le co n ­
fió, proclama la verdad de la única
perfecta bienaventuranza que en el
cielo nos está preparada. Pero preci­
samente por eso, coloca a los fieles,
firme y poderosamente, en el terreno
de la realidad presente. Porque el Juez
supremo que nos espera al fin de esta
vida terrenal, en los umbrales de la
eternidad, advierte a todos, altos y ba­
jos, que usen, según conciencia, los d o­
toda injusticia y que saquen provecho
de toda ocasión para obras de bien y
caridad. Tal es la única m edida de
todo verdadero progreso, porque éste
solamente es genuino y no ficticio,
cuando es también un caminar hacia
Dios y en la semejanza con El. Todas
las medidas puramente terrenales del
progreso son una ilusión, y casi estába­
mos por decir una burla del hombre
en medio de un mundo que yace bajo
la ley del pecado original y sus con ­
secuencias; y, por ello, quien si aun
con la luz y la gracia divina es toda­
vía im perfecto, sin esta luz y sin esta
gracia caería en un abism o de miseria,
de injusticia y de egoísm o.
8 . Solamente esta idea religiosa del
hombre puede conducir, además, a la
única concepción de sus condiciones
de vida. Donde Dios no es principio
y fin, donde el ord enam iento de su
creación no es para todos la guia y
medida de la libertad V de la ac ció n ,
es i m p o s i b l e la unidad e n tre los
hombres.
Las condiciones m ateriales de la vida
y del trabajo , to m ad as en si solas, j a ­
mas pueden con stituir el f u n d a m e n to
de la unidad de la clase t r a b a ja d o r a ,
sobre la base de una pretend ida u n i­
formidad de intereses. ¿Acaso no sig­
nificaría esto hacer vio lencia a la n a ­
turaleza y originar nuevas opresiones
y divisiones de la fam ilia h u m an a en
un momento en que todo t r a b a ja d o r
honrado aspira a un orden ju s to y p a ­
cifico en la economía privada y p ú ­
blica, y en toda la vida social?
Amados hijos e hijas: T o do legítimo
poder sobre los hombres no puede de­
rivar su origen y existencia sino del
poder de Aquel que por su m ism a n a ­
turaleza lo posee en el cielo y en la
tierra, sin límites de tiem po ni de es­
pacio: Jesu cristo, que domina sobre los
grandes del mundo, que nos a m a y nos
ha redimido del pecado con su sangre;
a qu:en sea dada gloria e imperio por
todos los sig lo s4. V aya a E l el tribu­
to de vuestra adoración y de vuestra
gratitud. Poneos a su servicio para
abrir a su reino de verdad y de vida,
de santidad y de gracia, de justicia, dé
amor y de paz, el cam ino entre las filas
de vuestros com pañeros y de vuestras
compañeras de fá b rica para que bajo
los rayos que em anan de E l, sol de jus­
ticia y horno ardiente de caridad, todo
sentimiento pecam inoso, tod a envidia,
todo odio y toda discordia desaparez­
can; y la paz de Dios reine en los co­
razones, en las casas y en los talleres,
en las ciudades y en las campiñas,
entre los que dan tra b a jo y los que
prestan su labor, en el propio pueblo
y en todas las naciones. Porque al
Padre le plugo que por E l fuesen
reconciliadas consigo todas las cosas,
así de la tierra como del c ie lo 6.
Con estos deseos, os dam os de todo co­
razón a vosotros, a v u estras fam ilias y a
cuantos am áis, a v u estros com pañeros y com­
pañeras de tr a b a jo , com o prenda y auspicio
de las m ejores g racias, N u estra p atern al Ben­
dición A postólica.
‘ Cf. Apoc. 1, 5-6.
‘ Cf. Col. 1, 20.
 XCIII

NOBLEZA DEL T R A B A J O
D. 27 marzo 1949

A LOS OBREROS DE CIVITÁ CASTELLANA

piEN c o n o c é i s , amados hijos e hijas,

O la paternal alegría que experimen­
tamos siempre, cuando venios venir a
Nos a los trabajadores que, con valor
a veces heroico, obedecen fielmente a
la gran ley que gobierna la vida del
hombres después de la caída original:
Mediante el sudor de tu rostro comerás
el p a n Pero aumenta Nuestra ale­
gría, cuando el fruto de su trabajo
manifiesta por su utilidad y por su
belleza el amor con que ha sido rea­
lizado. Este es vuestro caso.
2. Sin duda ninguna, frecuente­ hermoso y capaz de ennoblecer al hom ­
mente el trabajo es penoso, y a veces
sucede también que el trozo de pan
que procura es bien mezquino. Hemos
hecho y no dejamos de hacer cuanto
Podemos no sólo para ayudar a los
necesitados, sino también para colocar
frente a su responsabilidad y a sus
deberes a quienes culpablemente se
sustraen a ellos, renovando con fre­
cuencia Nuestros severos avisos. Pero
Nuestra buena voluntad, com o la de
tantas personas de corazón y amantes
¡le la justicia, se enfrenta no sólo con cuentemente. Nos que, a pesar de la
la inercia y la incomprensión de mu­
chos, sino también, y más aún, con la
v°luntad deliberada de los explotado­
res de la miseria, los cuales, sin procu­ noche, sobre su incansable trabajo, os
' Orn 3 , 10
rar ninguna ayuda eficaz, parece que
no tienen otra mira que agravar el
mal, reducir a la im potencia a los que
quieren trabajar y a los que buscan el
m odo de procurarles un trabajo hones­
tamente remunerativo, excitar el des­
contento y empujarles a la desespera­
ción, con funestas consecuencias para
los intereses mismos del trabajador.
Pero la táctica más inhumana y
antisocial es hacer odioso el trabajo.
Ahora bien; el trabajo, aunque muchas
veces hace sentir la fatiga, aun dolorosa
y áspera, en sí mismo es, sin embargo,
bre, porque continúa, en todo cuanto
produce, la obra iniciada por el Crea­
dor y es la generosa colaboración de
cada uno al bienestar de todos.
3. Pensamiento éste, que serla su­
ficiente para hacer amable cualquier
trabajo, hasta el más m on óton o y el
más duro. Pero ¡cuánto más os debe
sostener a vosotros en el mism o! Las
muestras que con devoción filial Nos
habéis ofrecido Nos lo demuestran elo­
lejanía, vivimos siempre con el cora­
zón en medio de Nuestros hijos incli­
nados, todo el dia y a veces toda la
contem plamos, artesanos de la cerá­
mica, cóm o seguís con interés, en cada
una de sus fases, la transformación de
la materia entre vuestras manos y bajo
la acción del fuego, y cómo contem­
pláis luego con amor’ el fruto obteni­
do. Y esto es asi para todos vosotros:
es decir, no sólo para los que ejecutan
v producen esas maravillas artísticas,
esas elegancias de forma, de dibujos,
de reflejos metálicos, destinadas expre­
samente a la sana y regeneradora ale­
gría de los ojos, sino también para
aquellos cuyos productos industriales,
adaptados a los usos domésticos, ale­
grarán con la armonía y el buen gusto
de sus líneas, con la brillante blancura obra m aestra suya. Si en vuestras fá­
de sus esmaltes, el hogar donde term i­
narán sirviendo en el día de mañana.
4. Pero una nueva consideración bajo la abrasadora caricia del fuego
aumenta más aún la belleza de vues­
tra labor. Vuestro arte, regional y tra­
dicional desde hace ya tantos siglos,
tiene el noble sello de todas las acti­
vidades que trabajan la tierra. El agri­
cultor la baña con su sudor y le con­
fía la semilla, para que germine en su
s^no y luego procure al hombre el pan
nutritivo y la fruta sabrosa. El mine­
ro le arranca fatigosamente sus teso­
ros, profundamente escondidos, para
; rwecho de !a humanidad; pero tam-
¡■,tn vosotrc,; trabajáis la tierra, para por fin se desplegará un día en la luz
convertirla de gris e informe en útil,
hermosa y brillante.
5 Todo esto es una realidad ma­
terial pero encierra también una ima­
gen. Jesús, el divino Maestro, se com-
p<acia en enseñar por medio de pará­
bolas 8. El comparó nuestras alm as con
la tierra, en la que E l siem bra los do­
nes de la naturaleza y de la gracia,
mientras a nosotros nos to ca hacerlos
fructificar: no tenem os derecho a dejar
que duerman, Inútiles para nosotros y
para los demás, los talen tos recibidos
cuya cuenta El nos pedirá. E s ta tierra
la trab aja El mismo y nos enseña a
trabajarla con E l. E l la am asa en las
vicisitudes cotidianas de la vida; la so­
mete al fuego de la prueba, para hacer
aun del alm a más humilde y más des­
graciada a los ojos de los hom bres una
bricas la tierra pudiera hablar, ¿creéis
que se lam entaría del vigor de los de­
dos que la modelan, y que gemiría
que a su solidez com unica belleza y
esplendor?
6. Alzad, pues, los ojos al Señor;
pedidle socorro, ayuda y consuelo; te­
ned confianza en E l; su mano es fuerte
pero es mano de Padre am antísim o, y
el fuego por el que os hace pasar es
el fuego de su amor. Abandonaos dó­
cilmente a su acción, y hallaréis aun
aquí en la tierra la paz, una paz a
veces austera, pero siempre paz, que
sin sombras y en la felicidad sin fin.
Con este deseo, os dam os a tod os vosotros,
a vuestras fam ilias, a todos los qu e am áis,
con efusión de corazón, N u estra paternal
Bendición Apostólica.
2 Cf. M arc. 4, 2. 33-3 4 .

AR MONI A S O C I A L —" E S T A T I F I C A-
C I O N " —D O C T R . DE LA I G L E S I A
D.
A LA "U N IO N INT. DE ASOC. PATRONALES CATOLICAS”
Co ninterés
una m ism a solicitu d y con un m ism o
v e m o s v e n ir a N o s , a lte rn á n ­
d o se , a los ob reros y a los represen tan tes
de las organizaciones cristianas: unos y otros
Nos e x p o n e n , con u na co n fia n za qu e N os
conm ueve p ro fu n d a m e n te , sus p reocup acio­
nes resp ectiv as. P or eso, al daros d e to d o
corazón la b ie n v en id a , de buen grado ap ro­
vecham os la ocasión qu e N o s ofrecéis, q u e ­
rid os h ijos, para expresa ros N u e stra p a te r­
nal b enevolencia y para ala b a r vu estro celo
por hacer que en el ca m p o de la econom ía
p e n e tre la d octrin a social cristiana.
Acabamos de referirnos a las pre­
ocupaciones de los que participan en
la producción industrial. Erróneo y fu ­
nesto en sus consecuencias es el pre­
juicio, desgraciadamente demasiado
extendido, que ve en ellas una oposi­
ción irreductible de intereses divergen­
tes. La oposición es tan sólo aparente.
En el terreno económ ico hay una co­
munidad de actividad y de intereses
entre empresarios y obreros. Descono­
cer este lazo recíproco, trabajar por
romperlo, no puede ser sino la señal
ele una pretensión de despotismo ciego
e irracional. Empresarios y obreros no
s°n antagonistas inconciliables; son
eooperadores en una obra común. Co­
men, por decirlo asi, de una misma
mesa, pues viven, en realidad del be-
"eficio neto y global de la economía
"■uional. Cada uno recibe su parte, y
hai° este aspecto sus relaciones mu­
XCIV
7 mayo 1949
tuas no ponen de ninguna manera a los
unos a merced de los otros.
armonía necesaria
2. Recibir la parte que a une le
corresponde es una exigencia de la
dignidad personal de cualquiera que.
bajo una form a o bajo otra, com o pa­
trono o com o obrero, presta su con ­
curso productivo al rendimiento de la
econom ía nacional. En el balance de
la industria privada la suma de los
salarios puede figurar a título de gastos
del empresario. Pero en la econom ía
nacional no hay sino una clase de
gastos, que son los bienes naturales
utilizados para la producción nacional,
y que, por consiguiente, es preciso
reponer continuamente.
De esto se sigue que las dos partes
tienen interés en hacer q u e los gastos
de la producción nacional estén en
proporción de su rendim iento; pero
puesto que el interés es com ún, ¿por
qué no se podria traducir en una ex­
presión com ún? ¿P or qué no sería le­
gítimo atribuir a los obreros una justa
parte de responsabilidad en la consti­
tución y en el desarrollo de la econ o­
mía nacional? Sobre tod o hoy, cuando
ia penuria de capitales, la dificu ltad de
los cambios internacionales paraliza n
el libre juego de los gastos de la p r o ­
ducción nacional. Los recientes ensa yo s
de socialización no han logrado sino
poner más de relieve e sta penosa re ali­
dad. E sta es un hecho: no lo ha creado
la mala voluntad de unos, ni logrará
eliminarlo la buena v o lu ntad de otros.
Pero entonces, ¿por qué, cuando es t o ­
davía tiempo, no se in te n ta poner las
cosas en su punto, con la plena c o n ­
ciencia de la responsabilidad com ún ,
de suerte que a los unos se les asegu­
re contra ias inju stas desconfianzas y
a los otros contra las ilusiones que no
tardarían en llegar a convertirse en
un peligro social?
Iglesia : su doctrina
3. De esta comunidad de interés y el orden de las cosas. L a misión del
de responsabilidad en la o b ra de la
economía nacional, Nuestro ino lv id a­
ble Predecesor Pío X I sugirió la f ó rm u ­ La economía— por lo demás, como las
la concreta y oportuna cuando en su
encíclica Quadragesimo anno recom en­
daba la organización profesional en las
diversas ramas de la producción. Nada,
-:n efecto, le parecía m ás a propósito
para vencer al liberalismo económico
que establecer, para la e conom ía so-
via., un estatuto de derecho pú blico
fundado precisamente sobre la com u-
mdaa de responsabilidad entre todos
cuantos toman parte en la producción.
E sta tesis de la Encíclica fue o b je t o
de contrapuestas discusiones. U nos
veían en ello una concesión a las co-
í n H t f ^0lln,cas modfernas; otros, una
h j f la Edad Media. Lo m eio r sin
duda alguna, hubiera sido olvidar los
n ^ ; S HPrK)U' Ct0S C o n s i s t e n t e s y po-
a l í r U,e n a í e y c o n buena volu n­
tad a la realización de la cosa m ism a v
ero al presente, esta parte dp la
"cíclica casi parece ofrecernos, des­
graciadam ente, un ejem plo de aque­
llas ocasiones oportunas que se dejan
escapar por no aprovecharlas a tiem­
po. E n tretan to , se tr a b a ja por elabo­
rar otras normas de organización ju rí­
dica pública de la econom ía social; y
por ahora, las preferencias se inclinan
hacia la estatificación y la nacionali­
zación de las empresas.
Estatificación: peligros
No hay duda de que tam b ié n la lg le sia —den­
tro de ciertos lim ites ju s to s — ad m ite la esta­
tificación y ju zg a que se pueden legítimamente
reservar a los poderes públicos ciertas catego­
rías de bienes, aquellos que llevan consigo
tanta preponderancia económica que no se po­
dría, sin poner en peligro el bien común, de­
jarlos en manos de los particularesl.
Pero convertir ta l estatificación en
una regla normal de la organización
pública de la econom ía sería trastornar
derecho público es, en efecto, servir al
derecho privado, pero no absorberlo.
restantes ramas de la actividad huma­
na— no es por su naturaleza una ins­
titución del E stad o; por lo contrario,
es el producto viviente de la libre ini­
ciativa de los individuos y de sus agru­
paciones librem ente constituidas.
4. Tampoco se estaría en lo cierto
sí se quisiera afirm ar que toda empre­
sa particular es por su naturaleza una
sociedad, de suerte que las relaciones
entre los participantes estén determi­
nadas en ella por las normas de la jus­
ticia distributiva, de m anera que to­
dos indistintam ente— propietarios o no
de los medios de producción— tuvieran
derecho a su parte en la propiedad o
por lo menos en lo% beneficios de la
empresa. Sem ejante concepción parte
de la hipótesis de que toda empresa
entra, por su natu raleza, en la esfera
del derecho público. H ipótesis In exac­
ta: T an to si la em presa está co n stitu i­
da bajo la form a de fundación o de
asociación de todos los obreros cual
copropietarios, como si es propiedad
privada de un individuo que firm a con
todos sus obreros un co n trato de tr a ­
bajo, en un caso y en otro, en tra en
el orden juríd ico privado de la vida
económica.
obligaciones sociales trin a social de la Iglesia— y solam ente
5. Cuanto Nos acabam os de decir elem entos esenciales para una solución
se aplica a la naturaleza ju ríd ica de
la empresa como ta l: pero la empresa
puede ofrecer tam bién o tra categoría
de relaciones personales entre los par­
ticipantes, que hayan de ser tenidas
en cuenta; incluso, relaciones de común
responsabilidad. E l propietario de los
medios de producción, quienquiera que
sea— propietario p articular, asociación
de obreros o fundación— debe, siempre
dentro de los lím ites del derecho pú­
blico de la econom ía, perm anecer due­
ño de sus decisiones económ icas. Se
comprende que el beneficio que él per­
cibe sea más elevado que el de sus co­
laboradores. Pero de ello se sigue que
'a prosperidad m aterial de todos los
miembros del pueblo, que es el fin de
•a economía social, le impone, a él más
que a los otros, la obligación de con­
tribuir por el ahorro al acrecentam ien­
to del capital nacional. Como, por otra
Parte, es preciso no perder de vista de
c u á n suma v en taja es para una sana
economía social el que este acrecen ta­
miento del capital provenga de fuen­
tes tan num erosas com o posible sea,
síguese que es muy de d esear el que
los obreros puedan p a rticip a r tam b ién ,
por su parte, con el fruto de su ahorro
en la constitución del cap ital n acio n al.
doctrina social de la Iglesia
6. Un buen número de h om bres,
indu striales como vosotros, ca tó lico s y
no católicos, han declarado ex p resa ­
m ente en m uchas ocasiones que la d o c­
ella— es la que puede proporcionar los
de la cuestión social. Pero es cierto
que la p ráctica y la aplicación de esta
d octrina no pueden ser obra de un día.
Su realización exige de todos los p ar­
ticip an tes una cordura clarivid ente y
previsora, una fuerte dosis de sentido
común y de buena voluntad. E lla les
exige, sobre todo, una reacción rad i­
cal contra la ten tació n de buscar cada
uno su propio provecho a costa de los
demás p articip an tes— cualquiera que
sea la naturaleza y la form a de su par­
ticipación— y en detrim ento del bien
com ún. E lla requiere, fin alm en te, un
desinterés ta l, que sólo puede inspirarlo
una au tén tica virtud cristiana so sten i­
da por la ayuda y la gracia de Dios.
7. P ara a tra e r esta ay u d a y e s ta g ra c ia
sobre v u estra U nión, sobre su in te rn o des­
arrollo y sobre su irrad iació n al e x te r io r , es­
p ecialm en te en los países qu e, au n siendo
cató lico s, tien en , sin em bargo, necesid ad de
a b rirse m ás am p liam ente al p en sam ien to so­
cial de la Iglesia. Nos con to d a la efusión
de N uestro corazón os d am os a v o so tro s y
a v u estra A sociación, b a jo la poderosa pro­
tección de la M adre del D ivino am o r. N ues­
tra Bend ición A postólica.
 xcv
LA NUEVA ORDENACION SOCIAL
Rm. 4 septiembre 1949
A LO S C A T O L I C O S
on e l s e n t im ie n t ode p a tern a l b en ev o ­
C lencia v conscientes de cum plir u n a sa­
grada obligación hacia vo so tro s, am ados
hijos e hijas de la cató lica A lem an ia, a c ce ­
demos a! ruego de Nuestro V en era b le H er­
mano, el Arzobispo de P a d erb o rn ; y , para
term inar el L X X H Congreso general de los
catolicos alem anes, os dirigim os unas breves
palabras tan to de a lien to como de adm oni­
ción a vosotros, que p ara m a n ifesta r con
sanio orgullo v u estra fe, en ingentes m u lti­
tudes os halláis reunidos en el corazón
mismo del R uh r, en tre ios im p resion an tes
signos de la más grande organización indus­
trial, pero an te todo b a jo el signo de la
Cruz que todo lo dom ina.
M ientras por las ondas etéreas llega Nues­
tro saludo a vu estros oídos y a v u estro co ra-
ante N uestro espíritu se rep resenta el
^psis de !a tierra ro jiz a * , ta l com o lo veíam os
•V'5 * n aíI° 1927, en ocasión del inolv id a­
ble Congreso cató lico de D ortm und .
Llevábanos el avión, desde la a n tig u a y
vereraole ciudad episcopal de T rév eris. por
encima de la entonces aun flo reciente tie rra
del Rhin— que b a jo Nos se e x ten d ía com o
'ir. jardín de Dios— a! corazón de una de las
prmc¡pales regiones económ icas de A lem an ia.
. as’ durante la solem ne Misa p o n tifica l,
celebrada al aire libre en la gigan tesca e x p la ­
nada de la W estfalenhalle, como en el m a­
jestuoso desfile de todas vu estras o rg an iza­
ciones, pudimos Nos contem plar a una ‘ Ale­
m ania c a tó lic a ., cuya firm eza en la fe ju s ti-
i.cab a las m ayores esperanzas.
2- Ho y , transcurridos poco m ás de
veinte anos, que encierran en sí más
aflicciones y sufrimientos que a n te s si­
glos, Nos vemos de nuevo a la A le m a ­
nia católica reunida en tierras de W e st-
ptriaHPaJ a~ por la e x Per¡encia de lo s u ­
cedido durante ese intervalo de tiempo
V por las enseñanzas de su sa n ta fe _
ALEMANES
encontrar el cam ino de la curación, de
la reconstrucción y de la paz.
S i en e s te m o m e n to h a y a lg o q u e N os con­
fo r ta y N os c o n s u e la es la fir m e esp eranza
de qu e el e s p íritu de fe , q u e e n to n c e s v ib raba
en to rn o a N o s, d e s p e r ta r á t a m b ié n en vues­
tro C o n greso d e B o c h u m u n a n u e v a vida
c ris tia n a , in te n s ific a d a y p u r ific a d a , q u e os
p o n ga en c o n d ic io n e s d e q u e la d e cisió n uná­
n im e de m illo n e s d e p e r so n a s , q u e proceden
con c o n c ie n c ia c a tó lic a , se h a g a v a le r donde
h oy se t r a b a je p o r c r e a r la p a z , d o n d e se
to m en d e cisio n e s p o r la s q u e la b a la n z a del
d estin o de A le m a n ia y d e E u r o p a — h o y toda­
v ía en ta n p re o c u p a n te in e s ta b ilid a d — pueda
fin a lm e n te d irig irse h a c ia el b ie n , p a ra feli­
cidad de to d o s lo s p u e b lo s.
3. L a s p ro fu n d a s d e lib e ra c io n e s q u e os
han o cu p ad o en v u e s tr a s se sio n e s co le ctiv a s
de tr a b a jo , d u ra n te e s to s d ía s, se h a n refe­
rido a la n u ev a o rd e n a c ió n s o c i a l . Ahora
b ien ; pues d e seá is q u e N o s, p a ra fin alizar
este C o n greso , os d e m o s a lg u n a s n o rm a s di­
re cto ra s, p u ed en se r la s sig u ie n te s :
1) E n la p a t r i a de u n O b i s p o , como
Guillermo Manuel von K etteler, ningún
buen espíritu podrá acusar a la Iglesia
de no haber estudiado y de no haber
sentido, con viva preocupación, el pr®'
blema de los obreros y aun de toda W
cuestión social en su conjunto. Des<H
que Nuestro predecesor León X l ‘ f
— hace ya casi sesenta años— publico
su encíclica Rerum novarum, pocas pfe"
ocupaciones han o c i a d o la solicitud
de los Supremos Pastores de la lg*e®¡
tanto como la cuestión social. TotW
cuanto pudieron hacer para colaboran
mediante doctrina y norm as, a su
[ución, o al m enos p a ra que se su a v i­
zaran las d esig u ald ad es sociales, to d o
Id hicieron. A ello se debe el q u e la
doctrina social de la Iglesia sea y a p a ­
trimonio com ún de to d a s las concien­
cias cristian as y que éstas lleven ta l
doctrina a la p rá c tic a . M as el p ro b le ­
ma social reclam a el sacrificio de tod o s
cuantos en él se h allan in teresad o s. S a­
crificios que se h an de realizar. P o rq u e
hoy adm iten m enos d em o ra que n u n ca.
4. 2) El p ro g ram a social de la
Iglesia cató lica d escansa sobre tres
fuertes colum nas m orales: en la v e r­
dad, en la ju stic ia , en la c a rid a d cris­
tiana. A p a rta rse , ni en lo m ás m ínim o,
de sus exigencias ja m á s puede c o n sti­
tuir problem a p a ra la Iglesia, au n q u e
en consecuencia tu v ie ra ella que re­
nunciar a éxito s m om en tán eo s de p ro ­
paganda y au n q u e tu v ie ra que desilu­
sionar en sus ap asio n ad as esperan zas a
las clases em p eñ ad as en la co n tien d a.
La Iglesia h a estado siem pre a fa v o r
de los que b uscan la ju stic ia y de los
que se hallan necesitados; pero jam ás,
por principio, c o n tra ningún grupo, es­
tamento o clase social, sino siem pre
por el bien com ún de todos cu an to s
al pueblo y al E sta d o pertenecen.
5. 3) N unca la Iglesia ha dejado
de tra b a ja r eficazm ente p a ra que esa
aparente con tradicción e n tre cap ita l y
trabajo, en tre em presario y obrero, se
ejeve hacia u n a u n id ad superior, es de-
cir, hacia aqu ella cooperación orgánica
de las dos p a rte s que la m ism a n a tu -
raloza les señala, y que consiste en la
colaboración de los dos sectores p ro fe­
sionales— el del tra b a jo y el de la eco­
nomía— en un m an co m u n ad o tra b a jo
organizado. Q uiera Dios que no se
"al|e m uy lejos el dia en que no te n ­
ían ya razón alg u n a de ser aquellas
^ganizaciones de auxilio m u tu o , ex i­
gidas necesariam ente p o r la in estab i-
aad del sistem a económ ico h a sta ah o ­
ra p re p o n d e ra n te y , so b re to d o , p o r ia
f a lta de u n a conciencia c ris tia n a .
E n v o so tro s e stá el p r e p a r a r la lle­
g ad a de ese d ía en las tie rra s a le m a ­
nas. P a ra ello no son d e sfa v o ra b le s las
c irc u n sta n c ias. M as la tre m e n d a c a tá s ­
tro fe, a b a tid a sobre v o sotros h a te n id o
algo de bueno; h a logrado que, co n to d a
c la rid a d , g ran d es sectores, al lib e ra rse
de p reju icio s y egoísm os de g ru p o , las
d iferencias de clase se h a y a n id o m i­
tig an d o m ucho, acercándose los h o m ­
bres m u ch o m ás los unos a los o tro s.
L a m iseria com ún era, y es, a m a rg a
m a e s tra de disciplina; pero consigo lle­
v a b a la salu d . E lla obligó a so p o rta rse ,
a co m p ren d erse y a a y u d a rse m u tu a ­
m en te d u ra n te los años de desg racia.
T odo c u a n to de bueno floreció e n to n ­
ces, no lo podéis p e rd er de nu ev o . Q ue
n u n ca m ás su ced a que la oposición en­
tre el p o b re y el rico, que d u ra n te ese
tiem p o ta n to h a dism inuido, la oposi­
ción e n tre el q u e posee y el que vive del
tra b a jo de sus m anos, n u e v a m e n te
v u e lv a a re su c ita r o hacerse a u n m ás
p ro fu n d a. ¿Q uién, am ados hijos e h i­
jas, e s tá m ás llam ado que v o so tro s a
a lla n a r el cam ino, en este p u n to de­
cisivo de la n u eva ordenación social,
p a ra que la ley y el esp íritu de C risto
desarrollen en él su m áx im a eficacia?
6. 4 ) La política cultural c ris tia ­
n a y la p o lítica social no pu ed en e s ta r
se p a ra d a s e n tre sí, po rq u e p rin cip io y
fin de la u n a y de la o tra es el m is­
m o hom bre cristiano. La p o lítica so­
cial cristian a se relaciona con la po­
lítica cultural cristia n a com o u n ó rg a­
no cualq u iera con el c o n ju n to del o r­
ganism o viv iente. S ep arad o de éste,
perece aquél. Si, pues, os em p eñ á is en
u n a política c u ltu ra l c ristia n a , y si,
por c ita r un ejem plo, defendéis la es­
cuela cató lica— te n e d m u y p re se n te
que se tr a ta de u n bien in su stitu ib le —
tra b a já is con ello en los fu n d a m e n to s
de una p o lítica social c ristian a .
 7. 5) Nunca jam ás suceda que elperdido, esp ecialm ente en ciertos ba­
mundo de los trabajadores se hunda en rrios obreros de las g ran d es ciudades,
el materialismo ateo. A todo debe lle­ reconstruidla. N a d a m ás precioso po­
garse, a fin de salvarlos para Dios y déis ofrecer a v u e stro s hijos y a vues­
para Cristo. tra ju v e n tu d que la v id a c ristia n a de
Cread en vuestro campo mismo un fam ilia.
clima espiritual para la juventud obre­ La segunda, es la unidad y la coope­
ra. Todos los intereses peculiares de ración en la vida pública. Sin d u d a que
las organizaciones juveniles u obreras,el fin de la redención es la santifica­
que se enfrentaren con la consecución ción personal, si es posible, de todos
los individuos; pero según la economía
de tal finalidad, han de sacrificarse ge­
nerosamente ante fin tan vital. de la gracia de Dios, la santificación
Si recientemente se ha trazado una de cada uno de los hom bres tiene que
obligada linea de separación—para to ­ enraizarse, florecer y fru c tific a r en la
dos los católicos—entre la fe cristianacom unidad en que ellos v iv en , la cual
y el comunismo ateo, débese al mismo —tam b ién ella— debe e sta r vivificada
motivo, esto es, a levantar un dique por la fe en Dios y el esp íritu de Cris­
to. E sta es la m isión de la Iglesia ca­
con que salvar, no sólo a los tra b a ja ­
dores sino a todos sin excepción, del tólica cu an to a la v id a p ública. Como
marxismo que a Dios y a la religión principio v ita l de la sociedad humana,
les niega todo honor. Tal m andato debe ella— sacándolo de las profundas
nada tiene que ver con la oposición fuentes de sus riquezas in te rn a s—ex­
entre pobres y ricos, entre capitalistastender su influjo p o r to d a s las activi­
y proletarios, entre poseedores y no dades de la perso n a h u m an a . Y aquí
pc?~eáijres. De lo que se tra ta única- es donde precisam ente está n las posibi­
rrr.m; es de sa'var y purificar la reli-lidades to d as, ta n grandes, de la acción
gitv. y la fe cristiana, la libertad dede los seglares d en tro de la Iglesia y
nr.rar y, por lo tanto, la felicidad mis­
p ara la Iglesia. T ales fu ero n siempre.
ma, la iignidad, los derechos y la li­ Siguiendo el ejem plo de vuestro s pa­
bertad del hombre trabajador. Ciego dres, con solicitud en to d a acción y
seria, en verdad, quien—después de con firm e decisión, fo rm ad un solo co­
haber vivido ios últimos decenios—no razón y una sola alm a *.
quisiera aún comprenderlo así. E l Dios de todas las gracias, que os
Taies son las prevenciones especia­ ha llamado a su eterna gloria en Cris­
les que Nos hemos creído debíamos to, a vosotros m ism os, después que ha­
dirigiros en esta solemne ocasión. yáis padecido breve tiem po, os perfec­
cionará, confirmará, fortificará y dara
,h„8¡ T- ahora’ amados hijos e hijas firmeza. A E l sea el imperio por los
ce la Alemania católica, custodiad y siglos de los siglos. A m é n 2.
cuidad con celosa solicitud una doble
X M ’"gan™ qi" V" s,r'’5 Como prenda de ello, a t o < * ^ v o » o tf o » ,
que habéis colocado toda la actuación #*
vuestro Congreso bajo la poderosa prote;■
•íSffSSpySi? ¡Sf.
princip alm ente en las c a m p f f l » C m '
r-ión de María, A uxilio de los cristianos, co
paternal afecto y de todo corazón, o» d#R>°
la Bendición Apostólica.
servadla y defendedla. Defendedla <?í
porque también aun allí tí ' ’
Peligro de perderse Donde ya s e 'h ” ' Act. 4, 32.
’ I Pct. r>. 10. II.
 "SINDICATO” Y APOSTOLADO
OBRERO
D. 11 septiembre 1949
AL 'M OVIM IENTO OBRERO CRISTIANO
seáis a la casa del P adre co­
B mún
ien v e n i d o s
de la cristiandad, queridos -hijos
y queridas hijas, que representáis aquí la
gran familia de los trab ajad o res cristianos
de B é lg ic a . En este instante gozáis u n a de
las m á s dulces alegrías de v u estra vida. Lo
sabem os y Nos vemos la prueba de ello en
vuestra diligencia por reunir, céntim o a
cén tim o, lo necesario para sufragar los gastos
crecidos de vuestra peregrinación y— testi­
monio em ocionante de caridad fratern a—
para h a c e r que los m ás necesitados partici­
paran d e l favor de esta visita a la Ciudad
E terna.
V en ís d e un país que por la am plitud y
!a p u ja n z a de sus em presas industriales, es
la a d m ir a c ió n de todos. Vosotros mismos,
por v u e s tr o «Alovimiento Obrero Cristiano
de B é lg ic a » , constituís un ejército perfecta­
m ente encuadrado, form ado por luchas a
veces tem pestuosas, com puesto de com ba-
g e n te s inscritos al servicio de Jesucristo en
el m u n d o d e l trabajo; un ejército, tam bién,
a t r i b u i d o al mismo tiem po en formacio­
nes múltiples m uy distintas, y fuertem ente
un ificado por su decidida voluntad, por su
ansia a r d ie n te de preparar en el campo del
^ a b a jo , en Bélgica, el camino de la sobera­
nía de C r isto .
2- V uestro m ovim iento p re se n ta
Jlna fuerte organización sindical que
,rata de sa lv a g u a rd a r, en esta v a s ta
ts'L“ra, los derechos del tra b a ja d o r y
'Mantenerlos al nivel de las exigencias
''"d em ás. Los sin d icato s h an surgido,
"n’() m ía consecuencia esp o n tán ea y
^cosaria, del cap italism o erigido en
di Lnia económ ico. Como a tales sin-
C;|tos la lg |es¡a les ha dado su a p ro ­
DE BELGICA”
b ación, co n d icio n án d o la siem pre a q u e,
a p o y án d o se en las leyes de C risto
como en su base in q u e b ra n ta b le , se
esfuercen p o r p ro m o v er el o rden c ris­
tian o en el m u n d o obrero. E sto es
p recisam en te lo que p re te n d e v u estro
sin d icato : p o r esta razón Nos le b en ­
decim os.
L a consigna del S indicato p u d ría
form arse con el adagio: A yúdate y el
cielo te ayudará. E s la de v u e stra F e­
deración n acional de C o o perativas cris­
tia n a s. ¡F ru to m agnífico del árbol so­
cial de la Iglesia! ¡Cuán g ran c o n tri­
bución h a n a p o rta d o esta s c o o p e ra ti­
v as a la m ejora y a la seguridad de la
situ ació n económ ica del tr a b a ja d o r y
de su fam ilia! H e aquí, en v e rd a d , u n a
o b ra de a u té n tic a so lid arid ad , q u e res­
ponde al m a n d a to del A póstol: Llevad
m utuam ente vuestras c a rg a s1. ¡R eciba
ella ta m b ié n N u estra bendición!
3. E n vuestro s p ro g ram as y en
vu estro s cu adros tenéis u n a o rg a n iz a ­
ción especial p a ra a u x ilia r a las v íc ti­
m as de la en ferm edad, u tiliz a n d o y
cu ltiv an d o h áb ilm en te las fu e rz a s físi­
cas, frecu en tem en te m u y lim ita d a s,
que au n les q u ed an , y su c a p a cid ad y
v o lu n ta d de tra b a jo . ¡O bra excelente
' 0<i/ (i.
de verdadera caridad y de verdadero
valor cristiano, que con todo corazon
Nos bendecimos!
Ademas de estas organizaciones, que
tienden directam ente a la d efen sa y a
la salvaguarda de los intereses m a te ­
riales, poseéis tam bién vu estra s in sti­
tuciones v vuestras uniones d estin a d a s
a formar v a educar al trabajador;
instituciones y uniones indisp en sab les
para asegurar a la clase obrera el
íugar que en ia sociedad le correspon­
de". El obrero, ser v iv ie n te , persona
humana, tiene otras necesidades de
orden superior; y, si no las satisficiera,
aun las mejoras de orden m aterial le
serian, en definitiva, sin provecho.
¡Ved por qué N os alabam os altam en te
vuestros esfuerzos en cam in ad os a des­
arrollar la cultura espiritual del obre­
ro, v Nos los bendecim os!
apostolado obrero
4. Fuente de estas obras tan dig­ to para gobernar la Iglesia de D ios*
nas de elogio es vuestra noble am b i­
ción de ejercer el apostolado; pero un
apostolado prudentem ente concebido,
senarnsnte preparado y organizado,
cuyo objetivo es la conquista de las
aimas y de las sociedades para el rei­
no de Cristo. ¡El obrero, ap óstol de los
obreros! ¡Esplendido idea!, em in en te­
mente vital! ¡Con qué amor b en d eci­
mos Nos vuestras obras de celo! Les
deseamos que aum enten sus con q u is­
tas y que encuentren cada v ez más
cooperadores y cooperadoras. Pero, so-
t°d o , deseam os que ésto s, llenos
- e n si m ismos— del espíritu y de un
desbordante amor a Cristo difundan
a su a rededor la buena nueva por toda
•a extensión del inm enso cam po del
no p l s t o í r t ? ^ n,UeV° l!e v a r a l D iv i-
i ) Pastor de las almas aquellas ovpiac
W se habían a l e j a d , d V a ,
senie no le conocían. "»>>a el p"e
5. ¡O jalá pueda p a r tic u la r m e n t e
N u estra bendición h acer c a d a vez más
eficaz y m ás perfecto v u e stro «Movi­
miento»! El nom bre m ism o, ¿no invita
expresam ente a ello? U n m ovim iento
no es u n a sim ple co n strucción, una or­
ganización p u ra m e n te e stá tic a , por in­
geniosa y g ig an tesca que sea. Movi­
m iento dice «vida». V ida, esto es, la ca­
pacidad de a d a p ta rse d ía p o r día a to­
dos los deberes, a to d a s las actividades
sugeridas p o r el tiem po, el lugar y las
circu n stan cias m ás diversas. V ida que,
b ro tan d o de las pro fu n d id ad es, dis­
curre, fra n c a y a b u n d a n te , por la ini­
ciativ a siem pre v ig ilan te de cada in­
dividuo y de cad a grupo. E sta d per­
suadidos de ello: precisam en te esta
fuente in te rio r es la que constituye
vu estra v e rd ad era fuerza, m ucho más
que el núm ero de v u estro s adheridos.
¡Ojalá p u d iera, adem ás, Nuestra
bendición o b ten er p a ra vosotros siem­
pre en unión estrech a con vuestros
obispos establecidos por el E sp íritu San­
— el que perm anezcáis in q u e b ran ta­
bles m iem bros, m iem bros devotos e
insignes de esta Iglesia, y el que im­
pregnéis, con la lev a d u ra de la fe y
de la acción cristian a, to d a la vida
p riv ad a y pública! V u estra conducta
debe ser u n a resp u esta defin itiv a a las
calum nias de los adversários que acu­
san a la Iglesia de que, celosa, sujeta a
los seglares, sin perm itirles ninguna ac­
tividad personal y sin asignarles en su
dominio u n a ta re a especial. No es, y
nunca ha sido tal su a c titu d . No hable­
mos aquí del crecim iento in te rio r de la
fe y de la v id a so b re n a tu ra l, por la pu-
reza de corazón, por el am o r de Dios-y
por la sem ejanza divina que la grac,a
opera en el secreto de las alm as. Ert
esto, es m uy evfdente que cad a u n o -'
sea cualquiera su condición, sa c e rd o te
o seglar, de m ás alta o m ás b a ja con»1'
ciún—goza in d is tin ta m e n te de los m is­
mos derechos y de los m ism os p riv ile ­
gios. Pero ech ad u n a m ira d a sob re la
H istoria, y a m ás q u e secu lar, de vues-
tia Bélgica m o d ern a: si h ab éis podido
conseguir re su ltad o s ta n m agníficos,
m ejorando, consolidando y p erfeccio­
nando las posiciones cató licas p a ra el
mayor bien de v u e s tra q u e rid a P a tria ,
¿no se debe, en g ran p a rte , al p apel
activo que han desem p eñ ad o los segla­
res católicos? Se p o d ría decir lo mism o
de m uchos o tro s E stad o s. ¿N o es, p o r
lo tan to , ta n ridículo como odioso a c u ­
sar al clero de m a n te n e r a los seglares
en una h u m illa n te inacción? Y a se t r a ­
te de cuestiones fam iliares, escolares
o sociales; y a se tr a te de la ciencia,
del arte, de la lite ra tu ra o de la p re n ­
sa, de la rad io o del cine; y a se tr a te
de cam pañas políticas p a ra elegir los
cuerpos legisladores o p a ra d e te rm in a r
sus poderes o sus atrib u c io n e s c o n stitu ­
cionales, por to d a s p a rte s los seglares
católicos en c u e n tra n a b ie rto a n te ellos
un vasto y fé rtil cam po de acción.
¡O jalá, en fin, p u d iera N u e stra b en ­
dición a y u d a r a la clase tra b a ja d o ra
cristiana de Bélgica a salir sa n a y sa l­
va del peligro que, p recisam en te ah o ­
ra, por to d as p a rte s am en aza u n poco
al m ovim iento obrero! Nos referim os a
•a tentación de a b u sa r (hab lam o s del
abuso, y en m an era alg u n a del uso le­
gi t i mo) , de a b u sa r— decim os— de la
fuerza de la organización, te n ta c ió n
tan trem end a y peligrosa como la de
abusar de la fu erza del ca p ita l p riv a ­
do- E sperar de sem ejan te abuso el
advenim iento de condiciones estables
para el E stad o y la sociedad, sería,
P(,r parte de todos, v a n a ilusión, por
!lu decir ceguedad y locura; ilusión y
(■cura— por lo d em ás— d oblem ente fa-
aics para el bien y la lib e rta d del
...1lcr,u > q u e , de e sta su e rte , se preci-
P laria a sí m ism o en la esclavitud.
6. L a fu erza de la o rg an iz ació n ,
p o r p o d ero sa que se la q u ie ra su p o n e r,
no es p o r sí m ism a un e le m e n to de
o rden: la h isto ria recien te y a c tu a l nos
d a c o n s ta n te m e n te la p ru e b a trá g ic a
de ello: quien te n g a ojos p a ra v er, f á ­
cilm en te puede convencerse de ello.
H oy com o ayer, en lo fu tu ro co m o en
lo p asad o , u n a situación firm e y só li­
d a no p u ede edificarse sino so b re b a ­
ses c im e n ta d a s p o r la n a tu ra le z a — en
realid ad p o r el C reador— como f u n d a ­
m en to s de la ú n ica e sta b ilid a d v e r ­
d a d e ra .
H e a q u í !a razón de que Nos no d e ­
jem os de reco m en d ar c o n sta n te m e n te
la elab o ració n de un estatuto de dere­
cho público de la v id a económ ica y de
to d a la v id a social en general, según
la organ ización profesional. H e a q u í
p o r qué no cesam os de reco m en d ar la
difusión p ro g resiv a de la p ro p ied a d
p riv a d a y de las m ed ian as y p eq u eñ as
em presas.
7. El sen tid o de la realidad, que
es uno de los d istin tiv o s propios del
c a rá c te r belga, el sen tid o c ristia n a m e n ­
te p ro fu n d o clavado en el corazón m is­
mo de v u e stro pueblo, queridos hijos
y q u e rid a s hijas, a p a rta rá de vo so tro s
— tenem os Nos plena confianza de
ello— u n peligro ta n grave, si a lg u n a
vez tra ta s e de asa lta ro s. No; sois de
los que edifican con el Señor la casa
y la C iudad 3 p a ra p ro c u ra r el bien
com ún, con ju stic ia y c a rid a d p a ra to ­
dos, d e n tro del esp íritu y según la lev-
de Je su c risto .
8 . Con este alentador pensam iento, Nos
os damos a todos vosotros los aquí presentes
y al Movimiento Obrero C ristiano de Bélgi­
ca, con N uestra patern al benevolencia y con
la efusión de Nuestro corazón, N uestra Ben­
dición Apostólica.
 PI O Xi l

¿SOLUCIONES DEL PROBLEMA

SOCIAL?
D. 3 junio 1950

AL "CONGRESO INT. DE ESTUDIOS SO CIA LES"

s d ir ig im o s Nuestro saludo de bienve­ tos a a b a n d o n arse a ilu sio n e s fácile;

O nida, miembros del Congreso interna­ que no pueden d e ja r d e con d u cirles ;
cional de Estudios Sociales y de la Asocia­
ción Internacional Social Cristiana, y Nos nuevas y terrib les co n flag ra cio n es so
experimentamos un placer m uy especial al cíales. ¡Qué d e s p e rta r les p re p a ra h
poder expresároslo aquí, en el Año Santo. realid ad de esto s su e ñ o s dorados!
Este encuentro es algo más que una feliz
coincidencia: por vuestra parte, es la mani­
festación de vuestras propias disposiciones; 3. S o lam en te la co alición de tod
para Nos, es el fundamento de una alegre
esperanza, la de que vuestras deliberaciones los ho m bres de b ien del m u n d o enten
y resoiucíones contribuirán en gran medida p a ra u n a acción de g ra n en v erg ad u ra
a hacer m adurar aquellos frutos que Nos lealm en te c o m p re n d id a y con perfectt
prometemos de este año de retorno y recon-
cíliación universal, a saber: la renovación acuerdo, p u ed e tra e rn o s el remedio
y el desarrollo, en la gran comunidad hum a­ ¡F uera esas a n te o je ra s q u e restringei
na, del espíritu de justicia, de am or y de paz.
el cam po v isu aj y red u ce n el vasti
pro b lem a del p a ro forzoso a u n sirn
2. En efecto, en la ausencia o en pie in te n to de u n a m ejo r distribución
la decadencia de ese espíritu es donde de la su m a de las fu e rz a s físicas indi
ha de verse una de las causas princi­ viduales del tr a b a jo en el m undo!
pales de los males que en la socie­ E s preciso co n sid e ra r b ien de fren
dad contem poránea sufren m illones de te, en to d a su a m p litu d , el d eb er d
hombres toda la inm ensa m u ch ed u m ­ d a r a in n u m erab les fam ilia s, en su un:
bre de desgraciados a los que el paro dad n a tu ra l, m o ral, ju ríd ic a y econc
forzoso condena o am enaza con con­ m ica, un ju s to espacio v ita l q u e reí
denar al ham bre. En su m iseria y en pcrnda, siq u iera en u n a m a n e ra me
su desaliento es en lo que confía el d esta pero al m enos su ficie n te, a
espíritu del m al, p ara separarles de exigencias de la d ig n id a d h u m a n a .
Cristo, el verdadero y único Salvador,
para arrojarles a la corriente del a te ís­ 4. A trás y a las preocupación
mo y el m aterialism o, p a ra enredarles egoístas de n ac io n alid a d es y de cías*
en mecanismos de organizaciones so­ que p u e d a n e sto rb a r en lo m á s mín
ciales contrarias al orden establecido m o u n a acción lealm e n te e m p r e n d i ó
por Dios. Deslum brados por la luz y v ig o ro sam en te realiz ad a, m ediani
cegadora de bellas prom esas, por las la in teg ració n de to d a s las fu e r z a s
t , ,Tmadones de éxitos no de to d a s las p o sib ilid ad es en to d a
comprobables, se hallan m uy dispues­ superficie del globo te rrá q u e o , con
¿¡) u L U C I O N t £ S Ü ti L P R O B L E M A . ? 709

concurso de to d as las in ic ia tiv a s y de decir, allí d o nde su rge el p elig ro d e que

lodos los esfuerzos de los in d iv id u o s
y de los g ru p o s, con la colaboración
universal de los pueblos y tos E s ta ­
dos, ap o rta n d o ca d a uno su resp ectiv a
contribución de riquezas: en m a te ria s
primas, en cap itales, en m ano de o b ra.
Y, finalm en te, to d o s los p a rtic ip a n te s
de ese esfuerzo com ún tienen q u e a p re ­
ciar el auxilio que la Iglesia le p ro cu ra.
Ved el gran problem a social, el que
se yergu e en la e n cru cijad a de la h o ra
presente. E ncam ínesele h acia u n a so­
lución fav orab le, au n a co sta de in te ­
reses m ateriales y al precio de sacrifi­
cios de todos los m iem bros de la gran
fam ilia hu m an a: sólo así se elim inará
uno de los facto res que m ás preo cu ­
pan en la a c tu a l situ ació n in te rn a c io ­
nal, el que, como ningún o tro , alim en ­
ta hoy ia ruin o sa «guerra fría» y am e­
naza con hacer estallar, inco m p arab le­
mente m á s d esastro sa, la g u erra ca­
liente, la gu erra ab ra sa d o ra .
5. Muy a n ticu ad o se m o straría realid ad , de m odo directo o in d ire cto ,
quien en los viejos países in d u striales
pensase q u e hoy, com o hace un siglo
o so la m en te cin cu en ta años, no se t r a ­ c o n tra to de tra b a jo ni la n a tu ra le z a de
ta sino de aseg u rar al obrero a sa la ria ­
do, lib erado de los lazos feudales o p a ­
triarcales, ad em ás de la lib e rta d de
derecho, la lib e rta d tam b ién de hecho,
^ 'n e ja n te concepción rev elaría un to-
desconocim iento del nudo de la
actual situació n . H ace y a decenas de
ai'ns qu e en la m ay o ría de los países,
y con frecuencia b ajo el decisivo in-
!ll|j" del movimiento social católico, se
. formado u n a p o lítica social, se­
l l a d a p or u n a evolución progresiva,
el derecho d el tra b a jo y, p a ra le la ­
mente, por el sen tim ien to del propie
.‘!"o p riv a d o , que dispone de los me-
’VVle producción, a obligaciones ju -
'"cas en fav o r del obrero. Quien
iiora im pulsar m ás a d elan te la poli- niega—en ella— la necesidad Intrínseca de
t i a St,d a l en esta m ism a dirección
sin em bargo, con un lim ite; es
la clase o b re ra siga a su v ez los erro re s
del c a p ita l, q u e co n sistían en s u s tra e r,
p rin c ip a lm e n te en las m a y o re s e m p re ­
sas, la disposición de los m ed io s de
p roducción a la re sp o n sab ilid ad p e r­
sonal del p ro p ie ta rio (in d iv id u o o so­
ciedad) p a ra tra n sfe rirla a u n a re sp o n ­
sab ilid ad de organizaciones a n ó n im a s
colectivas.
U na m e n talid ad socialista se a co ­
m o d aría fácilm en te a sem ejan te s itu a ­
ción; sin em bargo, é sta no d e ja ría de
in q u ie ta r a quien conoce la im p o r­
ta n c ia fu n d a m e n ta l del derecho a la
p ro p ied ad p riv a d a p a ra favorecer las
in iciativ as y fija r las responsabilidades
en m a te ria de econom ía.
6. U n peligro sim ilar se p re se n ta
ig u alm en te cu an d o se exige q u e los
asalariad o s p erten ecien tes a u n a em ­
presa te n g a n en ella el derecho de co-
gestión económica, sobre todo cu an d o
el ejercicio de ese derecho supone, en
organizaciones d irigidas al m argen de
la em presa. Pero ni la n a tu ra le z a del
la em p resa im plican por si m ism as un
derecho de e sta clase. E s in c o n te sta ­
ble que el tra b a ja d o r asalariad o y el
em presario son igualm ente su je to s, no
o b jeto s de la econom ía de un pu eb lo .
No se tr a ta de negar e sta p a rid a d ; éste
es u n principio que la p o lítica social
y a ha hecho prevalecer y que u n a po­
lítica organ izada en un plano profesio­
nal h aría v aler to d a v ía con m a y o r efi­
cacia. Pero n ad a hay en las relaciones
del derecho p rivado, ta l com o las re­
gula el sim ple c o n tra to d e sa lario , que
esté en co n tradicción con a q u ella p a ri­
d ad fu n d am en tal.
La prudencia de N uestro predecesor Pío X I
lo ha m ostrado claram ente en la encíclica
Quadragtsimo a n n o ; y , en consecuencia, 41
modelar el co n trato de tra b a jo sobre el
contrato de sociedad. No por ello se desco­
noce la u tilidad de cuanto se ha realizado
h a s ta el presen te en este sen tu to , en d vei
form as, p a ra com ún beneficio d t los
v de los p ro p ie ta rio s 1: p ero, en razón de
principios V de hechos, el derecho de a g e s ­
tión económ ica, que se reclam a, e s ta tu e ra
del cam po de estas posibles realizaciones.
7. El inconveniente de esto s p ro­
blemas es que hacen perder de v ista
el más im portante, el m ás urgente pro­
blema, aquel que gravita com o una
pesadilla, precisam ente sobre estos
viejos paises industrializados: N os q u e­
remos referir al problem a de la in m i­
nente v perm anente amenaza del paro
forzoso, al problem a de la rein tegra­
ción y de la seguridad de una prod u c­
tividad normal, que es tal que asi por
su origen como por su fin está ín tim a ­
mente unida a la dignidad y al b ien ­
estar de la fam ilia considerada com o
unidad moral jurídica y económ ica.
En cu an to a los paises. cu v a in d u stria li­
zación com ienza hoy a v islu m b rarse, N os no
podemos m enos de ala b a r los esfuerzos de
las A utoridades eclesiásticas, p a ra a h o rra r
a ¡as poblaciones que v iven to d a v ía en un
reciiT.en p atriarca l o incluso feudal, y sobre
i do en las aglom eraciones heterogéneas, la
~ jetición de las lam en tab les om isiones del
¡.btralism o tconom ico en el pasad o siglo,
'.j.'.a politice social conform e a la d o ctrin a
de !a Iglesia, sostenida por organizaciones
q "e garanticen los intereses m ateriales y
espirituales del pueblo, y a d a p ta d a s a las
o r i e n te s condiciones de vida: se m ejan te
P"htirH deberla c o n ta r con la confo rm id ad de
todo verdadero católico, sin excepción alguna.
Aun en la hipótesis de las nuevas
industrializaciones, el problem a per­
manece íntegro e incluso se p lantea
—con referencia a ellas— la cuestión
de si contribuyen o no a la reintegra­
cióni y a la seguridad de la sana pro-
duc.ividad de la econom ía nacional, o
bien no hacen sino m ultiplicar m ás
aun el numero de industrias siem pre
expuestas a nuevas crisis. Y adem ás
Íídar ™ 'dad0 s:; P,,drá tener en conso-
h th o ñ ! H fr? el mcrcad,) in terior,
hecho productivo en razón de la im ­
portancia de la población y de sus
m últiples necesidades, allí donde la it
versión de los cap itales no es dirigid
sino por el ansia de efím eras ventaja
o donde u n a ilusoria v a n id a d de pres
tigio nacional d ete rm in a las decisione
económ icas.
8. D em asiado se h a hecho ya «
ensayo de la producción en m asa, d
la explotación h a sta el agotam ienti
de todos los recursos del suelo y de
subsuelo; sobre to d o , dem asiado dura
m ente se ha sacrificado y a a estos en
sayos la población y la econom ía ru
rales. Igualm ente ciega es la confiara;
casi supersticiosa en el m ecanism o de
m ercado m undial p a ra equilibrar la
economía, o en un Estado-Providen-
cia encargado de p ro cu ra r a cada uno
de sus sú b d ito s, y en to d a s las cir­
cunstancias de la v id a, el derecho a
exigencias, a la po stre irrealizables.
9. A nte el a cu cian te deber, en el
campo de la econom ía social, de aco­
m odar la producción al consum o cuer­
d am ente a ju sta d o a las necesidades y
a la dignidad del hom bre, el proble­
m a de o rdenar y de establecer esta
economia en el terren o de la produc­
ción se p rese n ta a ctu alm en te en *•
prim er plano. No se puede pedir
solución ni a la te o ría p u ram en te posi­
tivista, fu n d ad a en la crítica neoka»;
tia n a de las «leyes del mercado», nial
form ulism o, igualm ente artificial,
la «plena ocupación». Ved un probleff*
sobre el cual Nos querríam os ver
los teóricos y los p rácticos del moVr
miento social católico concentraran V
atención e hicieran converger todo*
sus estudios.
V*
10. Como prenda del interés
que Nos seguimos vuestras InvestlgaC loue*»
vuestros trabajos, bajo los auspicios dei »
plrltu Santo, al que rogamos que
con sus dones, N o b os otorgam os con l* "
yor efusión de Nuestro corazón, a vow !„
y a todos los sociólogos católicos, N u « *
Bendición AnnafVii*<■»«»

P IO
¿QUÉ DA LA IGLESIA AL TRABAJADOR?
Rm.
A LOS OBREROS
h ijo s , em presarios, té c­
A nicos y trabajad o res españoles,
m a d ís im o s
reunidos en Madrid y provincias para
consagraros a Cristo R ed entor y rendir
vuestro ferviente hom enaje de filial
devoción a su Vicario en la tierra:
¡Qué hermoso espectáculo— dejadnos
comenzar así— el de una m asa impo­
nente de obreros, como la vuestra,
aclamando a Jesu cristo como a su
verdadero R edentor!
2. Porque al trab ajad o r, al obrero,
hombre de una vida áspera y difi-
c>l, donde los problem as de hoy no al­
canzan a hacer olvidar las preocupa­
ciones del m añana, son muchos los que
se le han presentado y se le presentan,
l‘sPi'ciaImente en estos últim os tiern­
a s , cnarbolando la bandera de la re­
unción. Vosotros, sin em bargo, seguís
‘'ferrados a la bandera de Cristo y con-
es/'is, abierta y solem nem ente, con el
Punier Papa, San Pedro: No hay que
untar la salvación en ningún otro, pues
ha dado a los hom bres otro nom
j e debajo del cielo por el cual debam os
S|i V(,rim A E l, a su Iglesia, al stice-
(le Pedir), vosotros queréis perma-
fieles cueste lo que cueste.
Y ern lealtad con lealtad se paga.
10,1,0 seguram ente vosotros esperáis
XCVIII
X II
11 m arzo 1951
TO D OS DE ESPAÑA
de Nos, en estos m om entos, una pala­
bra sobre lo que la Iglesia puede ofre­
ceros para la seguridad de vu estra
existen cia y la satisfacción de vuestras
ju sta s aspiraciones, esa p alab ra, con
todo Nuestro afecto patern al, os la
querem os decir. Hela aquí, pues, en
tres puntos:
Iglesia y cuestión social
3. 1) Nadie puede acusar a la
Iglesia de haberse desinteresado de la
cuestión obrera y de la cuestión social,
o de no haberles concedido la im por­
tan cia debida. P ocas cuestiones habrán
preocupado ta n to a la Iglesia com o
esas dos, desde que hace sesen ta años
Nuestro gran Predecesor León X I 11,
con su encíclica Rerum novarum , puso
en las manos de los tra b a ja d o re s la
Carta Magna de sus derechos.
La Iglesia ha tenido y tien e con ­
ciencia plena de su responsabilidad.
Sin la Iglesia la cuestión social es
insoluble, pero tam poco ella sola la
puede resolver. Le hace fa lta la cola­
boración de las fuerzas in telectu ales,
económ icas y técn icas de los poderes
públicos.
Ella, por su parte, ha ofrecido, para
la fundam entación religioso-m oral de
todo orden social, program as am plios
y bien pensados. Las legislaciones so­
ciales de los diversos paises 110 son
más que aplicaciones, en gran parte,
de los principios establecidos por la
Iglesia. No olvidéis tampoco que todo
lo bueno y justo que halláis en los
demás sistemas se encuentra ya en la
doctrina social católica. Y cuando
ellos asignan m etas al movimiento
obrero, que la Iglesia rechaza, se tra ta
siempre de bienes ilusorios que sacrifi­
can la verdad, la dignidad hum ana, la
justicia social o el verdadero bienestar
de todos los ciudadanos.
justicia del salario
4. 2) En su historia, dos veces
milenaria, la Iglesia ha tenido que vi­
vir en medio de las más diversas es­
tructuras sociales, desde aquella a n ti­
gua, con su esclavitud, hasta el m o­
derno sistema económico, caracteriza­
do por las palabras capitalismo y pro­
letariado. La Iglesia nunca ha predi­
cado la revolución social; pero siempre
y en todas partes, desde la epístola de
San Pablo a Filemón hasta las ense­
ñanzas sociales de los Papas en los si­
mios xix y xx, se ha esforzado tenaz-
ne.ite por conseguir que se tenga más
cuenta del hombre que de las v enta­
jas económicas y técnicas, y para que
cuantos hacen de su parte lo que pue­
den, vivan una vida cristiana y digna
de un ser humano. B
rp?¿ P(?r eso la ■gtesia defiende el de­
que e l L c n S ' ^ Pr' Vada’ derecho
m tarS h l P Pero
'"tangible. P . ?tam^ b" M
én einsiste
n ta l m eenn te
la
n e c e d a d de una distribución más j u í
K S K S S S
igualdades económ icas. P ero todos los
que de algún m odo pued en influir en
la m arch a de la sociedad deben tender
siem pre a conseguir u n a situación tal
que p e rm ita a cu a n to s hacen lo que
está en su m ano no sólo el vivir, sino
aun el a h o rrar.
6. Son m uchos los fa cto res que de­
ben co n trib u ir a u n a m ay o r difusión
de la pro p ied ad. Pero el principal será
siem pre el ju sto salario. V osotros sa­
béis m uy bien, queridos hijos, que el
justo salario y u n a m ejor distribución
de los bienes n a tu ra le s co n stitu y en dos
de las exigencias m ás aprem iantes en
el p rogram a social de la Iglesia.
Ella ve con buenos ojos y aun fo­
m enta todo aquello que, den tro de to
que perm iten las circunstancias, tien­
de a in tro d u cir elem entos del contrato
de sociedad en el c o n tra to de trabajo,
y m ejora la condición general del tra­
bajador. La Iglesia e x h o rta igualmen­
te a todo aquello que co n trib u y e a que
las relaciones en tre p a tro n o s y obteros
sean m ás h u m an as, m ás cristianas y
estén an im adas de m u tu a confianza.
La lucha de clases n u n ca puede ser
un fin social. Las discusiones entre
patronos y obreros deben ten e r como
fin principal la concordia y la colabo­
ración.
espíritu cristiano
7. 3) Pero esta o b ra la pueden
llevar a cabo solam ente hom bres que
viven de la fe y cum plen su d e b e r eo
el espíritu de Cristo. N unca fué fac»
la solución de la cuestión social. Pef®
las indecibles catástro fes de este sig*°
la han hecho an g u stiosam ente dinc»-
La reconciliación de las clases, la ü‘*'
posición al sacrificio*^ al respeto iflJJ'
tuo, la sencillez de la vida, la reiiun’
cia al lujo, exigida im periosam ente p®
la actual situación económ ica: *°a
eso, y ta n ta s o tra s cosas, sólo se p o ­
drán o b te n e r con la a y u d a de la P ro ­
videncia y de la g racia de D ios. Sed,
pues, hom b res de o ración. E levad
vuestras m an o s a Dios p a ra qu e, p o r
su m isericordia, y a p e sa r de to d a s las
dificultades, se realice esa g ran labor.
program a de la Iglesia
8. Con e sta ocasión no podem os
menos de d irig ir alg u n as p a la b ra s de
elogio p a te r n a l a esas In stitu cio n es que
habéis creado y co n tin u áis creando en
gran núm ero con el fin de ed u c a r a
los jó v e n e s tra b a ja d o re s , haciendo de
ellos excelentes obreros especializa­
dos y , al m ism o tiem p o , cristian o s
co n ven cid os. No p o d ríais hacer cosa
mejor. E n el auge y florecim iento de
esa obra vem os un signo p ro m eted o r
para el porvenir.
9. Se suele ac u sa r a la fe cristia n a
de co n solar al m o rta l, que lucha por
la vid a, con esp eran za del m ás allá.
La Iglesia, se dice, no sabe a y u d a r al
hombre en su v id a te rre n a . N ad a m ás
falso. Os b a s ta m ira r al g ran pasado
de v u estra q u e rid a E sp añ a. ¿Q uién ha
hecho m ás que la Iglesia p a ra que la
vida fa m ilia r y social fu era ah í feliz
y tranquila? P o r lo que hace a la so-
lución de la a ctu al cuestión social,
nadie ha presen tad o un p ro g ram a que
supere a la d o c trin a de la Iglesia en
la seguridad , consistencia y realism o.
|Jor eso es ta n to m ayor su derecho
a exh ortar y consolar a todos, recor­
d án d o les q u e el se n tid o de la vida
te rre n a e stá en el m ás a llá, en la v id a
e te rn a . C u an to m ás v iv a m e n te os p e ­
n e tré is de e sta v erd a d , ta n to m ás os
sen tiréis im p ulsados a c o la b o ra r p a ra
u n a solución a c ep tab le de la cu e stió n
social. Siem pre será v erd ad q u e lo m ás
precioso q u e p a ra este fin p u e d e d a r
la Iglesia es un hom bre que, firm e ­
m en te an clad o en la fe de C risto y d e
la v id a e te rn a , cum pla, im p u lsad o p o r
ella, las ta re a s de e sta v id a.
E sto era lo que os qu eríam o s d ecir.
10 . U na p a la b ra to d a v ía , a m a d ísi­
m os tra b a ja d o re s españoles, p a ra a c e p ­
t a r y a g rad ecer el hom enaje a N ues­
tr a hum ild e persona. Y en c u a n to a
N u e stra co rrespondencia, ¿qué os he­
m os de decir? D u ra n te to d o el G ran
Ju b ile o , que a c a b a de te rm in a r, hem os
visto con N uestros propios ojos, he­
m os to cad o con N u e stra s propias m a ­
nos el fe rv o r e n tu sia sta del pueblo es­
pañol, p o r el P ap a . P ero los peregrinos
españoles— e n tre los que os re co rd a ­
mos, q ueridos tra b a ja d o res, especial­
m en te a los que e stu v iste is en la c la u ­
su ra de la P u e rta S a n ta — han podido
ver, han podido e x p e rim en ta r el a m o r
q u e el P a p a les reserva. ¡E spaña por
el P a p a l era su grito ap asionado e in­
contenible; al que Nos hem os c o n te s­
ta d o con p a te rn a l am or: ¡ Y el P a p a
por E sp a ñ o l
Que Dios os bendiga, hijos queridísimos,
y bendiga igualmente a vuestra P atria y a
vuestros dirigentes como Nos, con plena efu­
sión de afecto paternal, a todos os bende­
cimos.
 XCIX

VIDA EXTERIOR Y VIDA INTERIOR

D. 1 julio 1951

A LAS JOVENES TRABAJADORAS CATOLICAS

seáis, am adas hijas, no en tre lo b o s 1, sin a y u d a ni apoyo,

B que representáis a la Ju v en tu d ita ­
ien venidas
y conservar, no o b sta n te to d o , su fe,
liana obrera fem enina católica, y que su piedad, su v irtu d . ¿C u án tas ten­
— en ocasión de vuestro segundo Con­ drían el v a lo r de persev erar indefini­
greso nacional— os habéis reunido en dam ente? Pero si algunas jóvenes se­
torno a Nos para invocar sobre v o s ­ m ejantes se en c u e n tra n ju n ta s y se
otras y sobre vuestra obra, ju n to con unen fo rm an do un pequeño grupo fiel,
la Bendición A postólica, la a b u n d an ­ ellas con su celo de apostolado irán
cia de las gracias celestiales. atray en d o su cesivam ente a o tras y a
otras, dem asiado tím id as h a sta enton­
2. En la m em orable A udiencia del ces, y así cada u n a se se n tirá m ás se­
5 de septiem bre de 1948, decíam os N os gura y m ás a n im ad a. De esta manera,
a la Juventud fem enina de A cción aum entando el núm ero, llegan a cons­
Católica: "¡Adelante, ad elan te, esp e­ titu ir u n a fu erza, que aun los mismos
cialm ente vosotras, jóven es trab ajad o­ adversarios h an de te n e r m uy presente,
ras!*. Y de hecho, vosotras habéis reali­ y que las coloca, adem ás, en condición
zado grandes progresos: en prim er lu­ de procurarse los m edios exteriores
gar, exteriormente. Sin duda qu e ta m ­ necesarios p a ra el increm ento de su
bién el número de las asociadas es de acción. Ved por qué Nos aleg ram os
no pequeño valor. T odos los días lo e x ­ al saber que habéis crecido m ucho asi
perim entáis vosotras m ism as. El sen ­ en núm ero como en el desarrollo de
tim iento de hallarse solas en la lucha v uestra organización visible.
por la causa de Cristo, o en tod o caso
de tener contra sí un núm ero p rovo­ 3. Pero lo que m ás im p o rta es qu*
cativo de enem igos, es amargo y fá c il­ tam bién habéis crecido vosotras <jn
m ente dism inuye o quita la confianza. cuanto al espíritu interior. Hem os dáoo
Imaginad (o recordad) la condición de una ráp id a ojeada a vuestro catee»’
una joven pura, recta, piadosa, com o mo, en el que habéis compendiado
sumergida en un mar de h o stilid ad o brevem ente la d o ctrin a social de »«
indiferencia, que en el «taller» o en la Iglesia, adm irablem ente ex puesta hace
fabrica o en la oficina, en el ir v en ahora sesenta años por N uestro inm °r'
el venir, durante días, m eses y años
tiene que vivir sola, como un corderi­
VI DA E X T E R I O R Y VIDA INTERIOR
tal Predecesor León X I I I en su encí­
clica R erum novarum . C atecism o, que
estará en las m anos de c a d a u n a de
v u estras socias y será leido co lectiv a­
m ente en v u e stra s reuniones. ¡C uánta
claridad, así, p a ra los fines a q u e a s­
piráis! ¡C uán p alp ab les se h a rá n a q u e ­
llas e n se ñ a n z a s ta n sab ias, que te n ­
dréis q u e ap lic a r en las diversas cir­
c u n sta n cia s c o n cretas de la v id a y d e.
vu estro tra b a jo ! E l conocim iento ra ­
zonado y pro fu n d izad o de aq u ella ilu ­
m inadora y cla ra d o c trin a os d a rá
gran su p erio rid ad y preem in en cia so­
bre v u estro s ad v ersario s, q u e con
frecu en cia no sab en sino re p e tir las
a co stu m b ra d a s fó rm u las vacías de u n a
p rop agan d a superficial: ¡con q u é segu­
ridad y con q u é facilid ad ca d a u n a de
vosotras p o d rá re fu ta rle s y co n d e n a r­
les al silencio!
H ab éis, pues, crecido interiormente.
Con vivísim o in te ré s hem os recorrido
los estudios realizados sobre el te m a
propuesto al concurso, al que os h ab ía
in vitad o v u e stro herm oso periódico
«Squilli». M aravillados hem os qued ad o
Nos al ver cómo jóvenes co n cu rsan tes,
sin grandes estudios, h a y a n podido
realizar ta n to . A labam os de m odo sin ­
gular a las seis anim osas vencedoras
del certam en, pero ta m b ié n a las de­
más que in d u d a b le m e n te h an dado
prueba de u n v a lo r real.
4. H a b é is c re c id o in te rio rm e n te , cial. V uestro ejem plo y v u e s tra resuel­
Porque lucháis. V u estra lucha esp iri­
tual es fre cu en tem en te d u ra, pero
siem pre valerosa. Con ín tim a conm o­
ción hem os leido frag m en to s de c a rta s,
vivos reflejos de v u e stra v id a c o tid ia ­
na. y hemos pen sad o en la p a la b ra del
Maestro: S i a m i me han perseguido,
'Qmbién os perseguirán a vosotros *.
Aciu ella s luchas que ten éis que sufrir,
y 'as am enazas e in su lto s y violencias
(lue habéis de so p o rta r, son el sello de
715
los v e rd a d e ro s seg uidores de C risto,
qu e el R e d e n to r h a lla m a d o b ie n a v e n ­
tu ra d o s y felices *.
H ab éis crecido in te rio rm e n te , p o r­
q u e en to d o s v u estro s escrito s, m e m o ­
rias y p ro y ecto s se resp ira no el odio
y la en v id ia de clases, sino el deseo d e
qu e to d a s v o so tra s, y to d o s aq u e llo s
con q u ien es h ay á is de tr a ta r , lleguen
a ser m ejores cristianos, cristia n o s p e r­
fectos en to d a s las c ircu n sta n c ias de la
vida, cristian o s de la ju stic ia social y
del am o r social. Lo que m ás os p re ­
ocu p a es la d ig nidad del tra b a ja d o r,
sobre to d o de la m u je r y de la jo v e n .
Los nuevos o rd en am ien to s le g islati­
vos, q u e deseáis, la m ejor o b se rv a n ­
cia de las leyes vigentes, que exigís, no
tien en o tra fin a lid ad . F in alid ad é sta
a rra ig a d a en la v o lu n ta d de D ios, que
quiere q u e todos en el m undo del t r a ­
bajo, superiores y subordinados, em ­
p resarios y o breros, respeten siem pre y
en to d o caso la dignidad h u m an a y q u e
p ra c tiq u e n in cesan tem en te— en el esp í­
ritu de C risto— la ju stic ia y la ca rid a d .
5. C o n tin u ad , pues, llevando con
a rd o r ju v en il este esp íritu al pu eb lo
tr a b a ja d o r de v u e stra p a tria , y no os
deis tre g u a h a sta que la llam a de v u es­
tro celo a rd a tam b ién allí do n d e, p o r
desgracia, el ansia de la g a n a n c ia y
del éx ito to d a v ía no se h a lla in flu id a
por el sen tid o y la resp o n sab ilid a d so­
ta v o lu n ta d de ser c ristia n a s p e rfec tas
a rra stra n tra s de si a to d o s los dem ás.
Ese es v u estro a p o sto lad o , que Nos
bendecim os de nuevo.
¡A delante, ad ela n te, esp ecialm ente
vosotras, jóvenes tra b a ja d o ra s!
Como prenda del am or de Jesu cristo y de
la m aternal protección de M aria, os dam os
de corazón a vosotras— a v u estra s fam ilias,
a todas las adheridas a v u estro m ovim iento,
a vuestro trab ajo mismo— la Bendición A dm -
tólica.
 c
EL TRABAJ O — D I O S
D. 18 mayo 1952
A FUNCIONARIOS DEL MIN1ST.0 DE "DEFENSA”
e m o s t e n id o recientemente el con­
H suelo de recibir a algunos millares
de empleados ministeriales, que han ve­
nido a pedirnos la Bendición Apostólica
después de haber cumplido el precep­
to pascual. Y he aqui hoy repleta de
nuevo esta vasta Sala de empleados
pertenecientes a otro Ministerio, que
Nos piden igualmente una palabra de
exhortación y de aliento. También a
vosotros, pues, queridos hijos, damos
con paternal afecto Nuestra bienveni­
da. gozosos de encontrar almas que
saben y quieren contribuir—en cuan­
to de su parte está—-a renovar y trans­
formar cada vez más, espiritualmente,
¡a fa¿ de Roma, Ciudad Eterna, cen­
tro y faro de civilización hum ana y
cristiana.
En este tiempo pascual la sagrada
liturgia ha ofrecido a nuestra m edita­
ción los relatos evangélicos de las apa­
riciones del Salvador resucitado a los
Apóstoles y a los discípulos, y hemos
quedado impresionados por el afectuo­
so y reiterado saludo que les dirigía:
Pax vot)is La paz sea con vosotros.
Imitando al Divino Redentor,
• os mismo, desde que el Señor quiso
aunq,ue indiRn«». a' Sumo
Pontificado, nada hemos omitido para
o^h * paz’ para ^ v e r tir a los
gobernantes y pueblos sobre lo* peli-
mas aotalil*uerra’ |iara Pr"Poner nor­
mas aptas que eviten nuevos conflic­
tos, para circunscribir y mitigar sus
desastrosas consecuencias. Realmente
con espíritu de sinceridad podemos
preguntarnos: Quid estquod ultra debui-
mus ¡acere, et non fecim us?1. ¿Qué más
podíamos hacer que no hayam os hecho?
También en el mes pasado, en una
audiencia a las delegadas participan­
tes en el Congreso de la Unión Mun­
dial de las Organizaciones Femeninas
Católicas, Nos elevam os la voz en fa­
vor de la paz y confiamos a las muje­
res—esposas y madres que tanto han
sufrido en la últim a conflagración—el
oficio de mensajeras y fomentadoras
de la paz en este mundo tan atormen­
tado, si no por una verdadera volun­
tad de guerra, al menos por un tal
cúmulo de disensiones, de sospechas,
de opuestos fines y actos en el campo
económico y político, que la tensión
—en un determinado momento— po­
dría terminar en hacer inevitable el
conflicto.
•'<. Y asi hoy, al ofreceros en nom­
bre de Jesús el saludo augural P ®
vobis, no Intentamos referirnos direc­
tamente a la paz del mundo, sino mas
bien a aquella que cada uno de noí*
otros debe teñe* %n si, debe procurar
en la familia y en el lugar de trabajo-
No es posible de otro modo iftstaurar
un mundo pacifico; y, de otra partfli
¿de q u é serv iría vivir en él, si por o tro
lado an id a la te m p e sta d en el corazón?
¿De q u é serv iría m o ra r en u n a ciudad
sin p artid o s ni luchas, si por o tro lado
vuestra fam ilia fuese, a su vez, esce­
nario de co n tin u as disco rd ias e n tre es­
poso y esposa, e n tre p a d re s e hijos,
entre herm anos y h erm an as?
¡La p a z sea con vosotrosl E s decir,
sea en vosotros la tra n q u ilid a d del o r­
den. Pero h ay orden cu an d o cad a cosa
está en su sitio. C uando, p o r lo con­
trario, las cosas—to d a s o algunas— es­
tán fuera de su lugar, se tien e el des­
orden, que es siem pre el principal
ob stáculo p a ra el ad v en im ien to de
la paz.
Pero reflexionad ah o ra, queridos h i­
jos: Dios está siem pre y en to d as p a r­
tes en su lugar. E s tá en su p uesto no
sólo en las iglesias, sino tam b ién en los
corazones, en las m entes, en las fam i­
lias, en los lugares de tra b a jo , en las
calles y en las plazas, en los p artid o s
y en los sindicatos, en los m unicipios
y en los parlam en to s. Todo lo ha hecho
de la nad a, todo existe por El; todo,
Por lo ta n to , le pertenece ab so lu tam en ­
te, sin lím ites de tiem po, de lugar, d e
circunstancias. P or ello, cuando un
hombre o u n cierto núm ero de hom ­
bres, haciendo m al uso del libre alb e­
drío, consideran y tr a ta n a Dios como
un extraño en cu alquier cam po de la
v>da p riv a d a o p ública, he ah í el des­
orden, lie ahí la condición p a ra des­
unir en aquél la paz.
Queridos hijos: No escapa c ie rta ­
mente a N u estra m irad a la visión m a-
ravillosa de v erd ad eras falanges de al-
'”¡18. especialm ente jóvenes, m uy cons­
ie n t e s de hab er sido hechas por Dios
y Ue pertenecer a El. A lm as gozosas y
s'"'ta n ie n te orgullosas de dejarse do-
por El, de sentirse en teram en te
PtJseiüas por El; alm as con v ertid as en
'"H'rnácnlo vivo de El, instru m en to s
,|v’os de los cuales El puede servirse
l '".i operar e n tre los hom bres. Tal vez
la Iglesia no tuvo nunca com o h oy, en
las filas del laicado, un núm ero tai de
alm as que, día por dia, alim entándose
de Jesús, se transforman poco a poco
en El. Ni ignoramos cuán tenazm en­
te, aunque sin ruido, tantos y tan tos
espíritus generosos trabajan y luchan
por el triunfo de Jesús en el m undo,
por la soberanía de Dios en todas las
cosas, para transformar aun el m undo
mismo de humano en divino en todas
sus estructuras.
4. Mas también es verdad—y pro­
fundam ente N os aflige— que otros tra­
bajan y luchan para arrancar a Cristo
de las alm as, de las fam ilias, de las es­
cuelas, de los lugares de trabajo, de los
parlamentos. ,Se quiere desplazar a
Dios de su puesto, y así— quizá sin
percatarse de ello— se procura el des­
orden, se m ata la paz. Sabemos que
hasta inocentes niños se convierten en
víctim as de este incruento, pero espan­
toso asesinato; destruido Dios en su
corazón, vienen ellos a transformarse
en pequeños demonios, enfurecidos
contra Dios mismo y contra su Igle­
sia. Quien ha com etido este delito,
¿puede decirse que quiere la paz? Y
¿qué pedazo de pan podría ciarse a
cambio de tan gran ruina? Sabem os
de familias donde no se respira sino
el odio. Quien ha matado en ellas el
amor, quien ha arrancado a D ios de
aquellos corazones, ¿puede ser llam a­
do am ante de la paz? ¿Y qué salario
podrá estimarse suficiente para hacer
allí soportable la vida?
3. Amados hijos: La paz sea ante
todo en el corazón de cada uno de vos­
otros. Y cuidad de que en vuestra alma
reine el orden y no falte D ios de su lu­
gar. Vosotros, hace casi un m es, os ha­
béis reconciliado con El y Le habéis
acogido en vosotros, al acercaros a la
santa Comunión pascual. Mas ahora
os preguntamos: ¿Está todavía El en
vuestra alm a? ¿O ya se ha convertido
de nuevo en un extraño, al menos en
algunos de vosotros, porque ya no haya
puesto p ara El en sus mentes, en sus
corazones, en su voluntad? Si alguno
de vosotros no tuviese y a a Dios, sería
presa del desorden, y no tendría la
paz. Y aun cuando permaneciese solo
y cesase en torno a él el ruido de la
ciudad, y descansase en la quietud del
silencio nocturno, sentiría en sí un
vacío y una grande y casi desesperada
inquietud. Tal vez no le falta la comi­
da, no le faltan los vestidos, no le fal­
tan las medicinas; pero, lo que es
peor, le falta Dios y con El le falta
la paz. Porque el corazón hum ano,
hecho para Dios, no encuentra reposo
hasta que no descansa en El.
6. En segundo lugar, la paz sea con hacer que Dios entre en ellos; probad
vuestras familias. Se dice—y no siem­
pre sin razón— que la causa de las lu­
chas y discordias en algunas familias
es la falta de lo necesario p ara la vida. vim ientos. En las oficinas, donde Dios
Nos hemos frecuente y solemnemente
proclamado que no se puede hablar de
orden cristiano hasta que no se haya
realizado todo esfuerzo p ara que todos
tengan la posibilidad de una vida dig­
na de seres humanos. Pero es tam bién
verdad que en no pocos casos la razón
es muy distinta. Existen familias a las
que nada les falta de lo que debería
hacer felices a los hombres; y, sin em­
bargo, tienen la discordia y el torm en­
to en casa: esposos mal avenidos, tra i­
ciones a la fidelidad conyugal, hijos
irrespetuosos y rebeldes, litigios, ren­
cores; en una palabra, desorden. Algo
hay que no está en su lugar. Tened
mucho cuidado: falta Dios. Dios es un
extraño en aquellas casas. No se reza,
no se habla ni se obra bajo la m irada
de El; se prescinde de El en todo; más
aún, se va contra El y contra sus m an­
damientos. En otras familias, en cam­
bio, aun de humilde condición, ¡cuán­
ta serenidad, cuánta paz se observa!
Y, sin em bargo, hay en ellas una nida­
da de niños, y el padre es un modesto
em pleado; pero reina Dios, soberano
indiscutido, en medio de ellos. Y ved
m adres que hacen milagros, porque no
falte nada a ninguno; ved padres hon­
rados y afectuosos; hijos que parecen
joyas de bondad. Nos del fondo de
Nuestro corazón paterno os deseamos
a vosotros esta paz. H aced que el
Corazón de Jesús reine en vuestros
hogares como Señor absoluto. El en­
jugará vuestras lágrimas, santificará
vuestras alegrías, fecundará vuestro
trab ajo , bendecirá vuestra vida, esta­
rá a vuestro lado en el momento del
último suspiro.
7. Finalm ente, la paz sea en vues­
tros lugares de trabajo. — Probad a
a pensar, a hablar, a obrar en su pre­
sencia; con El, que no sólo vigila, sino
que sugiere y casi guía vuestros mo­
está en el lugar que le corresponde,
no en tra fácilm ente el mal hablar,
no se arroja fango sobre las cosas más
santas, no hay lugar para la ociosi­
dad con grave daño del bien público.
Haced que Dios esté en medio de
vosotros; no habrá peligro de que los
asuntos que se os confiaren perma­
nezcan inútilm ente y por largo tiem­
po sobre vuestra mesa de trabajo, en
espera de ser llevados a término.
Si, por lo contrario, fuese Dios con­
siderado como extraño, tal vez como
intruso y aun como enemigo, habría
desorden en vuestro trabajo. Y e n to n ­
ces el trabajo no ennoblece, sino que
degrada. El trabajo hecho con Dios v
por Dios es obra hum ana que se trans­
forma en obra divina. Es o ra ció n .
Con estos sentimientos impartimos »le
todo corazón a vosotros, a vuestras familia^
a vuestras Asociaciones y compañeros
trabajo, a cuantos os son queridos, Niiesii'1
paternal Bendición Apostólica.
 C I*

R I Q U E Z A Y MISERIA
C. 7 julio 1952

A LA XXXIX "SEMANA SOCIAL” DE FRANCIA [Dijon]

de los grandes te­ ción. Sin embargo, el problema se ha

E mas
n la t r a d ic ió n
económicos y sociales tr a ta ­ agudizado nuevam ente, después de la
dos en vuestras reuniones anuales, guerra: actualm ente se plantea ya en
la X X X IX Sem ana Social, que m uy un plano mundial, en el que los con­
pronto habrá de celebrarse en Dijon, trastes son todavía más impresionan­
se propone afrontar, uno de los proble­ tes, y se agrava aun más a causa de
mas que hoy, sin duda, condicionan la las nuevas aspiraciones que una con­
paz social e internacional. Riqueza y ciencia más viva de la desigualdad
miseria: tal es el contraste que, ante entre pueblos, entre clases y aun entre
el espectáculo del m undo contem po­ individuos de una misma clase despier­
ráneo, os ha impresionado y al que ta en el corazón de las masas. Por ello
trataréis de buscar remedio en el acre­ Nos, en diversas circunstancias * hemos
centamiento y en la m ejor distribu­ deplorado el intolerable crecimiento
ción de la renta nacional. de los gastos de luio, gastos super-
fluos e irrazonables, que contrastan
2. No es nuevo el problema. Ya Nuestro duram ente con la miseria de un gran
inmediato Predecesor, reanudando las ense­ número de personas, así en las filas
ñanzas de León X III, escribía en el año 1931:
Dése a cada cual la parte de bienes que le del proletariado de ciudades y campi­
corresponda: y hágase que la distribución de ñas, como entre la muchedumbre de
los bienes creados se corrija y se conforme con los calificados como económicamente
las normas del bien común o de la justicia
social; porque cualquier persona sensata ve débiles. A lo que podéis y debéis aspi­
cuán grave daño trae consigo la actual distri­ rar, hoy como ayer, es a una más justa
bución de bienes por el enorme contraste entre distribución de la riqueza. Ella es y sub­
unos pocos riquísimos y los innumerables nece­
sitados1. Por ello Pío XI invitaba a cuantos siste como punto programático de la doc­
en ello tuvieran responsabilidad a que lle­ trina social católica 3.
varan a la práctica todo lo que fuera nece­
sario, de suerte que las riquezas en tan gran3. Por ello no se puede menos de
abundancia producidas, en nuestra época
anim ar a la Semana Social de Dijon
de industrialismo, fueran repartidas con ma­
yor justicia. a que se dedique en verdad a un pro­
Y ciertam ente que con satisfacción blema tan grave y a que estudie— en
ha de reconocerse que desde hace ya el plano económico y social, nacional
algunos decenios, merced a los ince­ e internacional—sus soluciones posi­
santes esfuerzos y al progreso de la bles y prudentes a la luz de la doc­
legislación social, la diversidad de con­ trina de la Iglesia. Semana, que ha de
diciones generalm ente se ha reducido tener lugar en esa ciudad universita-
nuicho y a veces en notable propor-
* Cf. Disc. 2 nov, 1950 y 8 marzo 1952.
8 Disc. 7 sept. 1947, a los Hombres de
Acción Católica.
na de antiguo renom bre, gracias al
concurso de m aestros m uy ex p e r im e n ­
tados, y que no dejará de en contrar
un Rui a ilum inado en el P astor de la
diócesis que la acoge.
4 V al enfrentarse con este tem a el su frim iento, h erencia inevitable
de la riqueza y de la m iseria, ¿cómo,
por lo demás, no tener p resen tes las
imprescindibles enseñanzas de la E s­
critura a propósito de los que, en la
tierra, poseen tan tos m edios que fá­
cilmente se ven ten ta d os a gozarse en
ellos y a abusar de ellos? T odo el E v a n ­
gelio invita a despegarse de ellos com o
condición para salvarse, d ebiendo el
discípulo de J e sú s aprender, en él, a
considerar los bienes de este m undo
como ordenados a la v id a del espíritu
y a una perfección m ás elev a d a , pues
no hay mayor desgracia para el hom­
bre que la de concentrar sus esperan­
zas en la posesión de estos perecederos
tesaros.
¡Cuán d ifícil es para quienes poseen rique-
zas m irar en ei reino de Dios!... B ienaventu­
rados los pobres , porque vuestro es el R eino
de Dios... M as ¡ay de vosotros los ricos, porque justicia? E n efecto; la v e rd ad es que
vosotros tenéis vuestra consolación! ♦. Y ¿ q u é
decir de aquellos ricos in ju sto s contra^ ios
uiie Santiago lanza sus solem nes ap o stro fes?
fie aqu í i¡ue el jornal de los trabajadores que
euuron vuestros campos, defraudado por vos-
m u s , esiá clamando, y las voces de los que
segaron han ¡legado a los oídos del Señor de
los ejercitas *.
5. Esta e nse ñan za e v a n g é lic a e le v a
la discusión en grado particular. C ual­
quiera que sea el objeto propio de su
reliexion, el pensador católico goza de
una soberana libertad espiritual, en re­
lación con los atractivos de la riqueza
poseída o deseada. Profesa alta estim a
ó i n<ihr C['ls!;ianap e s p e t a y sirve
defiende , a J esu cristo ;
,ndt las seducciones de una
bien lrR'al- Per" se guarda m uv
siguiendo el consejo de S antiago
I.UC 18, -¿A ... y 24
* rt A
de jam ás hacer acepción de las perso­
nas según la m edida de sus fortunas*;
y n u nca olvida que en ia v id a cristiana
de u n a sociedad, en ia que se hallaran
inejor d istrib u id as las riquezas, siem­
pre h ab ría puesto p a ra la renuncia y
— pero fecu nda— en este m undo, que
u na concepción m a te ria lista de la vida
o la ilusión de u n a ju stic ia perfecta
d u ra n te esta terre n a l peregrinación en
vano q u errían su p rim ir en la v id a de
los hum anos. F in alm en te, fre n te a la
m u ltitu d de los indigentes, cuyas an­
gustias clam an al cielo, el llam am ien­
to solícito de San J u a n les señala su
deber: S i alguno posee los bienes de
este m undo y viendo a su hermano en
necesidad le cierra sus entrañas, ¿cómo
el amor de D ios puede permanecer fn
él? ...N o amemos con palabras y de len­
gua, sino con actos y en verdad 7. ¿Cómo
insertar, pues, en el m undo contem po­
ráneo e sta caridad real y eficaz dentro
del orden económ ico y social, y cómo
insertarla— an te to d o — en térm inos de
la caridad, p a ra ser g enuinam ente ver­
dadera, siem pre h a de te n e r en cuen­
ta a la Justicia, que debe ser realista
y no co n ten tarse con disim ular los des­
órdenes y la insuficiencia de un estado
de cosas in justo.
6. El fin del organism o económico
y social, al que es preciso referirse aquf,
es p ro cu rar a sus m iem bros y a su*
fam ilias todos los bienes que los recur­
sos de la n a tu rale za y de la industria,
no menos que los de u n a organización
social de la vida económ ica, pueden
llegar a procurarles.
Ahora bien; la encíclica Quadragesimo antU)
dice taxativam ente: Esos bienes han de **•
tan suficlentemtgft abundantes que satisfagon
tas necesidades' y comodidades honestas, y
eleven a tos hombres a aquella condición de
más feliz que, adm inistrada prudentemente,
no sólo no Impide la virtud, sino que la favo­
rece en gran manera *.
Luego si es v e rd a d q u e p a ra a te n ­
der a esta obligación el m edio m ás se­
guro y n a tu ra l es el m u ltip lic a r los bie­ m ita c o n c re ta m en te q u e el m a y o r
nes disponibles p o r m edio de u n sano
desarrollo de la p ro d u cció n , necesario
es tam b ién , al realizar este esfuerzo,
cuidar de que se d iv id a ju s ta m e n te el
fruto de los tra b a jo s de to d o s. S i no
se realizare esta distribución de los bie­
nes, o lo fuere sólo im perfectam ente, no
se logrará el verdadero fin de la econo­
mía nacional, pues por m u y grande
que fuera la afortunada abundancia de
los bienes disponibles, el pueblo, al no
ser llamado a participar de ellos, no
sería económicamente rico, sino pobre *.
7, E n principio, e sta d istrib u ció n m ás o p o rtu n a cu an to que en las difi­
se realiza o rig in aria y n o rm alm en te en
virtud de un d inam ism o co n tin u ad o
del proceso económ ico y social, a l que
antes Nos hem os referido: y es, p a ra
un gran núm ero de hom bres, el origen
del salario com o retrib u ció n de su tr a ­
bajo. Mas precisa no p e rd e r de v ista
que, den tro de la econom ía nacional,
dicho salario corresponde a la re n ta
del tra b a ja d o r. Y así los jetes de em ­
presa y los obreros son cooperadores de
una obra com ún, llam ados a gozar del
beneficio neto y global de la econom ía;
y, en este aspecto, su m u tu a relación
no los coloca en m odo alguno a los
unos al servicio de los otros. R ecibir la
propia renta — decíam os N o s— es exi­
gencia derivada de la dignidad personal
de todo el que, en una form a u otra...,
(¡ a s« concurso productivo al rendim ien­
to de la economía n a c io n a ll0.
Mas desde el m om ento en que
por decirlo así— tod o s <com en en la
Misma mesa», lo ju sto es que, g u ard a-
' A . A . S. 23 (1931), 202.
’ Km. 1 Junio 1941.
Olsc. 7 mayo 1949, a los miembros de
la U N I A P A C .
do el resp eto a la d iv e rsid a d de fu n ­
ciones y resp o n sab ilid ad es, la p a rtic i­
p ación de c a d a un o sea co n fo rm e a la
com ún d ig n id ad de h om bre, y q u e p e r­
n ú m e ro de personas p a rtic ip e n de la
in d ep en d en cia y de la se g u rid a d q u e
es efecto de la propiedad p a rtic u la r y
q u e gocen, con sus fam ilias, los bienes
del esp íritu y del progreso a q u e e stá n
o rd en ad o s los bienes de la tie rr a .
A dem ás, si p a tro n o s y o b rero s tie ­
nen un com ún interés en la sa n a p ro s­
p erid ad de la econom ía nacional, ¿ p o r
q u é no srrá legítim o a trib u ir a los o b re­
ros u n a ju s ta p a rte de responsabilidad
en la co n stitu ció n y en ti desarrollo de
e sta econom ía? O bservación ésta, he­
cha p o r Nos hace y a tiem po u , ta n to
cu ltad es, en la inseguridad y en la soli­
d a rid a d del m om ento actu a l, a veces
se im ponen al P aís decisiones de o rden
económ ico q u e com prom eten el p o rve­
n ir de la com unidad nacional y, con
frecu en cia, aun el po rv en ir m ism o de
la com unidad de los pueblos. E sta s
pocas reflexiones y a de p o r sí co m prue­
ban la d ificu ltad de una san a d is trib u ­
ción: p a ra responder a las exigencias de
la v id a social, aquélla no h a b rá de
dejarse a b a n d o n a d a al libre ju eg o de
las fu erzas económ icas ciegas, sino que
ha de ser ex am in ad a según el índice de
la econom ía nacional, pues sólo así se
tien e u n a clara visión del fin q u e ha
de alcan zarse al servicio del bien tem ­
poral. M as quien y a considera asi el
problem a, se ve obligado a p re g u n ta r­
se sobre las funciones norm ales, a u n ­
que lim itad as, a trib u id a s al E s ta d o en
estas m aterias.
9. E n prim er lugar, el d eb er de
acrecen tar la pro d u cció n y de p ro p o r­
cionarla a las necesidades y a la dig­
n idad del hom bre sitú a en p rim e r pla-
no la cuestión del ordenam iento de la term in ad as in stituciones se consagran
econom ía en todo lo que a la p rod u c­ a corregir los m ales m ás evidentes de­
ción se refiere. P ues bien; sin su stitu ir rivados de u n a distrib u ció n demasiado
su opresora prepotencia a la leg itim a m ecánica de la riqueza nacional. De­
autonom ía de las in iciativ a s p rivad as, jan d o u n a legítim a lib e rta d a los res­
los poderes públicos tien en en e ste ponsables— p artic u lares— de la vida
campo un deber innegable de coord i­ económ ica, estas instituciones, por sí
namiento que aún se im pone m ás en independientes suficientem ente del po­
la confusión de las actuales co n d icio ­ der político, pueden llegar a ser— para
nes, sobre todo sociales. C oncretam en­ la m asa de los pequeños asalariados y de
te, sin su concurso no puede lograrse los pobres de to d a condición— una in­
una política económ ica de conjunto que dispensable com pensación de los males
favorezca tanto a la activ a coopera­ debidos al desorden económico o mo­
ción de todos como al acrecen tam ien to netario. Mas conviene estu d ia r con pru­
de la producción en las em presas, fu e n ­ dencia sus form as, cuidando de no lan­
te inm ediata de la riqueza nacional. zarse sin cautelas por un cam ino don­
Y cuando se piensa en ta n ta s rique­ de el excesivo in te r v e n c io n is m o podría
zas im productivas o perdidas in ú til­ com prom eter los derechos de la pro­
mente, pero que, puestas bien en circu­ piedad p riv a d a o donde los abusos de
lación, podrían concurrir, por un em ­ la seguridad colectiva podrían causar
pleo prudente y provechoso, al bienes­ daño a los de la persona y de la familia.
tar de tantas fam ilias, ¿no es acaso ser­
11. Así es como, a igual distancia de los
vir al bien común el contribuir oportu­ errores del liberalismo y del estatism o, la
namente a hacer que renazca la con ­ Iglesia os invita a que sigáis vuestras inves­
fianza, a estim ular el crédito, a desani­ tigaciones dentro del camino que ya muchas
mar el egoísmo y a favorecer así un veces ella os ha trazado. La gran miseria
del orden social, decíamos Nos recientemente,
mejor equilibrio de la vida económ ica? es que no es profundamente cristiano, ni real­
mente humano, sino exclusivamente técnico y
10. Tam bién es propio del E stado el económico, y que no se fu n d a en modo alguno
velar para que los m ás pobres no sean sobre In que deberla ser la base y el funda­
mento de su unidad, esto es, el carácter común
injustam ente dañados. T erm inante es, por naturaleza y el de hijos de Dios por la
en este punto, la enseñanza de N u es­ gracia de la adopción d iv in a 1’. [Ojalá que 109
tros Predecesores, pues, al defender los trabajos de esta Sem ana Social puedan pro­
yectar una serena luz sobre este conjunto
derechos privados, los gobernantes han de problemas, cuyas repercusiones son tan
de preocuparse primero de los débiles y considerables!
de los indigentes: L a clase rica, obser­ Q uiera Dios a p a rta r a todos cuantos
vaba León X III, se hace como u n ba­ mucho poseen de los escollos espiritua­
luarte con sus riquezas y tiene m enos n e­ les de la riqueza; a los proletarios, de
cesidad de la protección pública. L a m asa los sufrim ientos inhum anos de la mi­
indigente, por lo contrario, sin m edios seria; a tra e r a los unos y a los otros
para su defensa, cuenta sobre todo con la al espíritu evangélico de la pobreza y
protección del Estado™ . Por ello, an te de la h erm andad; y p e rm itir el qu®
U siempre creciente inseguridad de un todos lleven a cabo, en tre condiciones
gran numero de fam ilias, cuya precaria más equilibradas de la v id a económica
situación amenaza poner en peligro los y social, la única o b ra necesaria, la de
ntereses materiales, culturales y espi­ su propia salvación.
rituales, hace ya algunos años que de-
E"r~ Q uadragesimo atino, citan d o la R e- 13 Disc, 31 enero 1952, a la Unión de Di"
rum novar ur, A . A S. 23 (1 9 3 1 )1 8 5 .
rigentes de empresa italianos.
 EMPRESA E N LA E C O N O M I A
MODERNA
CSE. 19 septiembre 1952
A LA XXV "SEMANA SOCIAL” DE ITALIA [Turín]
el v en erad o encargo de co­
C m unicarle
umplo
que Su S a n tid a d , con
paternal com placencia, h a exam inado
el program a de tra b a jo s que se d esarro ­
llarán en la X X V S em ana Social de
los Católicos Italian o s, en T u rín , del
21 al 27 del corriente.
El tem a, «La em presa en la econom ía
moderna», c o n stitu y e un im p o rta n te
objeto de estudio y consideraciones, y
refleja el deseo e incluso la necesidad
de la contrib u ció n que los católicos ita ­
lianos han de a p o rta r a la solución de
aquellos problem as que m ás a g ita n a
los entendim ien to s y a las conciencias
en un d eterm in ad o cam po, y en un
momento histórico dado, de la v id a
Política, social, económ ica y m oral de
la nación.
Por esto, la Iglesia, siem pre preo cu ­
pada aun p o r el bien te m p o ra l de la
hum anidad, no puede m enos de a la b a r
Y estim ular los esfuerzos generosos de
'•'uantos se dedican, con sinceridad de
Propósitos y con un recto conocim iento
tie los principios sociales cristian o s, a
apresurar la realización de la necesa-
" a arm onía que debe rein ar en tre las
diversas clases sociales, y que debe f u n ­
darse en los p o stu lad o s de la ju stic ia
y de la fra te rn id a d cristian as.
Por lo ta n to , p ueden recordarse aquí
"'lím en te algunas de las enseñanzas de
los Sum os P ontífices sobre este te m a
específico de la S em ana.
2. Como es sabido, la disciplina de
ia pro d u cció n y de la, d istrib u ció n d e
la riqueza es un pro b lem a fu n d a m e n ta l
de la v id a económ ica que tien e que se r
resuelto conform e a la ju stic ia y al bien
com ún, y de m odo que queden a salv o
la in teg rid ad y el desarrollo de la p e r­
son alid ad h u m an a.
A h o ra bien: quien conoce las ense­
ñ an zas p o n tificias a este respecto, p u e ­
de n o ta r los tre s aspectos n o ta b les de la
em presa: la relación e n tre m á q u in a y
tra b a ja d o r, la posición jurídico-social
de las m aestranzas*, las relaciones e n tre
la em presa y el E stad o .
3. Si en los últim os decenios se han
realizado m ejoras su stan c ia les en los
sectores del tra b a jo , to d a v ía sigue sien­
do grave el aspecto de la relación en ­
tre m áq u in a y tra b a ja d o r. El d escu ­
brim ien to , la adopción y la aplicación
de la m áq u in a rep re se n ta n c ie rta m e n ­
te u n a co n q uista del progreso h u m ano.
Pero este grandioso fen ó m en o incluye
en si un lado n eg a tiv o , en c u a n to que
los procesos p ro d u c tiv o s, p o r su e n g ra ­
naje en u n a sucesión de fases casi siem -
• [G rupos (técnicos o asociados) de
obreros.]
ore idénticas, am enazan con hacer per­
der al trabajo todo aliento de h u m an i­
dad para reducirlo a un sim ple m o ­
vim iento m ecánico.
De aquí la necesidad de estu d iar
m edidas particulares allí donde la m á­
quina puede aum entar el paro; la
necesidad de ofrecer al trabajador una
instrucción profesional adecuada que
le haga consciente de la específica co n ­
tribución que aporta al bien producido
(v a este respecto, merece un recono­
cimiento la acción de las autoridades
públicas por la institución y el incre­
mento de los cursos de calificación pro­
fesional); de tender a mejorar la co n ­
ciencia moral y el sentido social, para
que se persuada de que su trabajo res­
ponde tam bién a un servicio hacia el
prójimo; y especialm ente de reforzar
el sentim iento religioso para que el tra­
bajador considere su obra com o una
colaboración a la acción creadora y
redentora de D ios y, por lo ta n to ,
como un medio para el propio p erfec­
cionamiento espiritual.
4. El Padre Santo Pió X II se ha sas y en determ inados casos, en que el
r . f e n d o en muchas ocasiones a la po-
''■c.. r. jurisdiccional de las m aestranzas
‘-'j empresas, precisando lo que en-
‘ 3 e n la esfera del derecho natural y
lo qi¡‘- forma parte d e las aspiraciones
oe !as clases trabajadoras, y que p u e­
de, por lo tanto, ser perseguido com o
un Ideas y con medios lícitos. A dver­
tía, e n efecto, el Santo Padre que: «un
peligro similar se presenta igu alm en te
cuando se exige que los asalariados per-
H i? C J|enl eS u Un,a em Presa tengan en
cá c h l f t 0 “ gestión econ óm i­
ca ilh ° Cuand0 el ejercicio de
«.t Jer^cho su pone, en realidad dp
S d i r l S a l ÍndÍreCt° ’ orSan¡zácio-
Pen? n m ? rgen de la emPresa.
trahaín ,naturaleza del contrato de
trabajo ni la naturaleza de la em nresa
e s t aclase.
esta r c í a sEs
e ■incontestable
mÍSrnaS " " derechl»
q „ , el tra
b ajad o r asalariad o y el em presario son
igualm ente su jeto s, no o b jeto s, de la
econom ía de un pueblo. No se tr a ta de
negar e sta p a rid a d ; éste es un princi­
pio que la p o lítica social h a hecho pre­
valecer y a y que u n a p o lítica organi­
zada en un plano profesional todavía
haría v aler con m a y o r eficacia. Pero
n ad a hay en las relaciones del derecho
privado, ta l como las regula el simple
con trato de salario, que esté en con­
tradicción con aq u ella p a rid a d funda­
m ental. La p ru d en cia de N uestro pre­
decesor Pío X I lo h a m o strado clara­
m ente en la encíclica Quadragesimo
anno; y, en consecuencia, él niega—en
ella— la necesidad in trín seca de mode­
lar el c o n tra to de tra b a jo sobre el con­
tra to de sociedad»1.
E stric ta m e n te , pues, no se d a un ver­
dadero derecho del obrero a la codirec-
ción. Pero esto no v ed a a los em presa­
rios el que h agan p a rtic ip a r en ella a
los obreros, en cu alquier fo rm a y me­
dida, como no im pide el E sta d o con­
ferir al tra b a jo la fa c u lta d de hacer oír
su voz en la gestión de ciertas empre­
poder excesivo del ca p ita l anónimo,
abandonado a sí m ism o, d a ñ a manifies­
tam ente a la com unidad. Y en el radio-
mensaje de 1 de septiem bre de 1944,
el A ugusto Pontífice en señ ab a que «en
la agricultura, en las a rtes y en los ofi­
cios, en el comercio y en la industria,
hay que g ara n tiz ar y prom over la
pequeña y la m ediana propiedad; las
Uniones co operativas deben asegurar­
les los beneficios de la g ran empresa;
y allí donde la gran em presa se mani­
fiesta aun hoy m ayorm ente producti­
va, ha de ofrecerse la posibilidad de
m oderar el co n trato de tra b a jo me­
diante un co n tra to de sociedad».
5. Pero Su Santidad* ha llamad»
c o n paternal insistencia la atención *o-
(le
 bre las p ro fu n d as m odificaciones que
se han de realizar p a ra que se h u m an i­
cen y vivifiquen las relaciones e n tre
obreros y dirig en tes en lo in te rio r de
las em presas. E n efecto, Su S a n tid a d
se expresab a así, dirigiendo su p a la b ra
a los em presarios cristianos: «Este de­
ber, este ideal, os hem os dicho, es el
ejercicio pleno, elevado, cristian o , de
vuestra em presa, p en etrad o p o r sen ti­
mientos h u m an o s en la m ás am p lia
acepción de la p a la b ra . E s necesario
que este sentido p en etre, com o la g o ta
de aceite en el en g ran aje, p o r todos
los m iem bros, p o r los órganos todos
de la em presa, p o r los jefes, colabora­
dores, em pleados, tra b a ja d o re s de to ­
dos los grados, desde el a rte sa n o y des­
de el obrero m ás especializado h a sta
el peón m ás m odesto.
Si se m ultip licaren , uniéndose a vos­
otros, u n a después de o tra , las em pre­
sas efectivam en te p e n e tra d a s p o r el
verdadero sentido h um ano; si llegaren
a ser como o tra s ta n ta s grandes fam i­
lias, y si, no co n te n ta s con su v ida
privada c o m o e n vaso cerrado, se unie­
ren entre sí, to d a s ju n ta s ten d erían a
formar u n a sociedad fu erte y feliz.
Vosotros... cam ináis por el único ca­
mino seguro, aquel que tien d e a an i­
d a r las relaciones personales con sen­
timientos de fra te rn id a d cristian a; ca­
mino que puede abrirse p o r to d as p a r­
tes y que circula am pliam en te por el
Plano de la em presa. E sta v u e stra in­
tención os h a rá ingeniosos y hábiles
Para lograr que la dignidad personal del
“ abajador, lejos de perderse en el orde­
namiento general de la em presa mis-
ni;i> la conduzca hacia u n a m ay o r efi-
no sólo m aterialm en te, sino tam -
Mcn' y sobre todo, procurándole los va-
()1es de una v erd ad era com unidad» *
Una vez tran sfo rm ad a la atm ó sfeia
" lo in terio r de las em presas, se h arán
Disc. de Pío X II a la uced , 31
enero 1952.
posibles y se h a b rá n fa c ilita d o a q u e ­
llas in n ovaciones que, en u n m o m e n to
d ad o , p u ed an co n sen tir o e x ig ir la
c ap acid ad profesional y el s e n tid o d e
resp o n sab ilidad de los tr a b a ja d o re s , la
a g u d a y a c tiv a sensibilidad d e los em ­
p resario s y las exigencias del bien
com ún.
6. F in alm en te, es clara la d o c trin a
de la Iglesia sobre la relación e n tr e la
em presa y el E sta d o . Si la concepción
llam ad a liberal se ap o y a sobre d iv e r­
sos principios equivocados, no m enos
equiv o cad a y peligrosa es la d o c trin a
que a trib u y e al E stad o u n a plan ifica­
ción in teg ral del m undo económ ico,
au n q u e no fu era sino p o rq u e de ella
se sigue la com presión y la supresión
de fu n d a m e n ta les derechos hum an o s:
«Que e sta esclav itu d , como sa b ia m e n te
se ex p resab a Su S an tid ad , pro v en g a
del predom inio del cap ital p riv ad o o
del pod er del E sta d o , es lo m ism o en
cu an to a los efectos; m ás aú n , b ajo la
presión del E stad o , que lo dom ina to d o
y regula el cam po en tero de la v id a
p ública y p riv a d a, invadiendo h a s ta el
terren o de las ideas, de las conviccio­
nes y de la conciencia, e sta fa lta de li­
b e rta d puede te n er consecuencias aú n
m ás graves, según lo m an ifiesta y lo
a te stig u a la experiencia»J.
E l m undo económico es, en p rim e r
lugar, creación de la v o lu n ta d libre de
los hom bres; al E stado le corresponde,
pues, crear las condiciones que co n ­
sien tan a la in iciativa p riv a d a el d es­
arrollarse d en tro de los lím ites del o r­
den m oral y del bien colectivo.
7. Por ello, la Iglesia h a v isto siem ­
pre con benevolencia y h a ale n tad o
aquellas form as de em p resa en que en ­
c u en tra posibilidades de revelarse y
desarrollarse la in ic ia tiv a personal de
todos cu an to s en aquélla desarro llan
• Mensaje de N avidad de 1942.
su actividad: tales son, por ejem p lo ,
la em presa de artesanado, la em p resa
agrícola de dim ensiones fam iliares, la
empresa coop erativa*. Pero la Iglesia
sostiene tam bién que al recto orden
puede convenir que la em presa de
grandes dim ensiones— cuando no o b s­
ten razones evid en tes del bien com ú n —
permanezca en el ám bito de la in icia ­
tiva p r i v a d a E s t o podrá obtenerse
tanto mas cuanto los responsables de
dichas empresas conozcan m ejor sus
derechos y deberes, así para con la co­
munidad civil como para con sus obre­
ros, y cuanto las clases trabajadoras, al
hacerse más conscientes de los asp ectos
negativos del supercapitalism o del E s­
tado. sean cada vez m ás ad m itid as a
asumir su propia responsabilidad en el
ciclo de !a econom ía nacional, en la
vida profesional y en los m ism os orga­
nismos productores. Y Su San tid ad , en
el discurso del 11 de marzo de 1945,
subrayaba que a tal solución co n tri­
buiría el recto concepto de la ju sticia
y el sentido operante de la fraternidad
cristiana: «Ha llegado y a el tiem po de
aDantíonar las frases huecas y de pen­
sar con la Q uadragesimo armo en una
nueva organización de las fuerzas pro­
ductoras del pueblo. Quiere esto decir
que, por encima de la distinción entre
R adiom ensaje del 1 sept. 19 4 4 .
Disc. de Su S an tid ad a la u n ia pa c .
1 m ayo 1949.
dadores y p restad o res del tra b a jo , los
hom bres vienen obligados a v e r y re­
conocer aquella u n id ad m ás a lta que
une en tre sí a to dos c u a n to s colabo­
ran en la producción, esto es, su unión
y su solidaridad en la obligación de
proveer, ju n to s y estab lem en te, al bien
com ún y a las exigencias de to d a la
com unidad. ¡Que esta so lid arid ad se
extien d a a todos los ram os de la pro­
ducción, que se c o n v ie rta en el funda­
m ento de u n m ejo r orden económico,
de u n a san a y ju s ta econom ía, y que
abra a las clases tra b a ja d o ra s el ca-'
m ino p a ra a d q u irir con honor su par­
te de p ropia resp o n sab ilid ad en la di­
rección de la econom ía nacional! De
esta suerte, y gracias a esa arm oniosa
coordenación y cooperación, a esa más
íntim a unión del tra b a jo con los de­
más factores de la v id a económica,
el tra b a ja d o r llegará a en c o n tra r en
su activ id ad u n a gan an cia tra n q u ila y
suficiente p a ra su propio su sten ta­
m iento y el de su fam ilia, u n a verda­
dera satisfacción de su esp íritu y un
poderoso estím ulo hacia su perfeccio­
namiento».
El Padre Santo, al form ar los mejores vo­
tos para que la Sem ana Social sea fecunda
en resultados, con ánim o p atern al envia a
Vuestra Excelencia Reverendísim a, a los
promotores y a los participantes todos, la
confortadora Bendición Apostólica, implo­
rada como prenda de gracias y luces celes­
tiales.
 C II1 *
P IO
ACCIDENTES EN EL TRABAJO
D. 3 abril 1955
SU P E R V IS IO N : LO S " M O T I V O S ” H U M A N O S
l a co g ero s aquí, Señores que par­
A ticipáis en el Prim er Congreso
Mundial de Previsión de los Acciden­
tes del T ra b a jo , Nos trasladam os en
espíritu al mes de noviem bre del año
pasado, cuando tuvim os el placer de
recibir en Castelgandolfo a los m iem ­
bros del Consejo de A dm inistración
de la Organización Internacional del
Trabajo.
Felicitábam os entonces v iv am en te a este
organismo por haber contribuido en gran
medida al desarrollo de la legislación social
en muchos países, y por dedicarse con ard or
al estudio de los problem as actuales su scita­
dos por las relaciones en tre em presarios y
obreros. Uno de estos problem as, debido al
desarrollo continuo del m aqum ism o, es el
del aum ento del núm ero de accidentes del
trabajo, singularm ente agudizado después
de ¡a ú ltim a guerra. P a ra afro n tarlo , el
«Ente Nazionale di Prevenzione degli Infor-
tuni sul lavoro», con la colaboración del
«Bureau In ternational du T rav ail», os ha
invitado a este Congreso. M uy reconocido al
homenaje que habéis querido trib u tarn o s,
aprovecham os gustoso esta ocasión para diri­
giros N uestra m ás sincera felicitación y
Nuestras p alabras de aliento.
2 - H ace y a algunos decenios que-la lucha
contra los accidentes del tra b ajo se prosigue
c°n energía g racias a organism os técnicos
especializados. En ello puede verse una de
'as consecuencias m ás felices del impulso
que en el siglo últim o le dieron, co n stan te­
mente au m en tad o desde entonces, tan to s
nombres generosos, preocupados por m ejorar
a .condición m aterial y m oral de los t r a ­
bajadores, y cuyos esfuerzos fueron sosteni-
oos y orientados por N uestros predecesores
Leon X I I I y pfo X I con sus E ncíclicas
«'C'ales. Se han creado im portantes asociá­
ro n o s que, m uchas veces con el apoyo de
os poderes públicos, se dedican a estim ular
acción de los sabios, de los técnicos y de
X II
todos los responsables en m ateria de segu ri­
dad e higiene del trab ajo . P ero c a d a vez
ap arece m ás claro cóm o im p orta e v it a r la
dispersión de !as fuerzas, m an co m u n ar el
fruto de las experiencias y las investigaciones
llevadas a cabo en los distintos fren tes, co o r­
dinar !as iniciativas en el plan intern acion al
más v asto. Y ésta es la finalidad d e este
Congreso Mundial, que invita a sus reuniones
a los representantes de los organism os de
previsión de los E stad o s m iem bros de la
O rganización Internacional del T rab ajo .
3. E n tre los tem as de ponencias y
de discusiones que habéis inscrito en
vuestro program a, Nos observam os
particularm ente el estudio de la ta rea
y del funcionam iento de los com ités
de seguridad, las exigencias que p la n ­
tea a los constructores la seguridad
de las m áquinas, la influencia de los
factores humanos y especialm ente de
la selección y form ación profesionales,
los problem as de colaboración in ter­
nacional en m ateria de seguridad.
Tem as muy generales, sin duda, pero
que reclam an soluciones particu lares y
que tenían que ser abordados en este
Prim er Congreso Mundial.
*peligros»
Sin perder de v ista el papel de los
factores técnicos en la previsión de los
accidentes del tr a b a jo , factores ta n
diversos según las ind ustrias, convenía
poner muy de relieve un aspecto m ás
delicado, la intervención de los m o ti­
vos hum anos. L a lucha que llev áis a
cabo prolonga, en efecto, el esfuerzo
infatigable que el hombre realiza ya
desde el comienzo de la historia para
dominar la m ateria, sus resistencias
ciegas, sus reacciones dcsc m eertantes
y a veces repentinas y terribles, para
quien intenta encerrarla cada vez más
en la red de sus inventos. Toda obra
humana lleva consigo cierto peligro,
físico, económico o moral; se puede y
hasta >e debe aceptarlo, siempre que
no traspase los limites señalados por la
prudencia. Por lo demás, el hombre
encuentra en esta especie de desafio
un potente estimulo psicológico. Mas
de otra parte nadie puede comprome­
ter, sin una razón grave, su salud o la
de sus semejantes, exponer su vida o
la del prójimo. Y, sin embargo, ¿cuán­
tas imprudencias, cuántas negligencias
culpables, cuántos riesgos deliberada­
mente aumentados no lleva consigo
aun el solo deseo de evitar las cargas
económicas y los sacrificios materiales
que supone toda aplicación de las me­
didas de protección? La pendiente de
la facilidad juega aquí en el mismo
sentido para todos: por evitar pérdidas
de tiempo y para acrecentar la pro­
ducción y el beneficio, o simplemente
para ahorrarse un esfuerzo psicológico
desagradable, se afloja toda vigilancia
se omiten las precauciones, aun a veces’
’n mas elementales.
*disposiciones subjetivas»
4. Mas si se considera la evolución
y SÍ,SC P,en»
U u t n is r ^ rtn 'r a n sin ‘« '« c u it a d
s S n Ía n t? 1 y 13 UlÍIÍdatl de
_eX J " fc*,uerzo- Actualmente ya
de las d'i'nnef! - ela desubjetivas
las disposiciones il,itio la í>n
P a r*
»i
rendimiento del trabajador ¿ d e s e o
fren tarlu c o n tra quienes m enospreciar
su dignidad personal. ¿Cómo podriar
su b sistir el in terés que cad a uno pon<
en su ta re a y la conciencia profesional
que le m ueve a desem p eñ arla con per­
fección, m ien tras pese sin cesar ia
am enaza de un accidente que privaría
al individuo y a su fam ilia del salario
de que depende su su ste n to m aterial?
Aun desde el sim ple plan económico,
estas razones b a sta ría n ya p a ra sus-
citar en los em presarios la v o lu n ta d de
asegurar a sus obreros condiciones sa ­
tisfactorias de seguridad y de higiene.
«plan de conjunto»
5. E n tre los m edios de orden gene­
ral usados p a ra este efecto, cierto es
que la selección y la preparación pro­
fesional, así como el perfeccionam iento
de la m ano de obra, ocupan un lugar
capital. Ese hecho surge claram en te del
aum ento en la frecuencia de los acci­
dentes en tre los obreros emigrado»,
ocupados en tra b a jo s in d u striales, para
los que no están p rep arad o s por un
largo aprendizaje, ni tam poco por una
tradición fam iliar o regional. Conside­
rada desde este p u n to de v ista , la
cuestión se presen ta con una extensión
muy am plia y denuncia uno de sus
caracteres típicos: los problem as espe­
cíficos de la previsión de los acciden-
t»:s del tra b a jo no en c o n tra rán solu­
ción com pleta sino cuando se les sitúe
en un plan de conjunto, que deberá
tener m uy en cu en ta los aspectos todos
S de la vida del tra b a ja d o r y que deberá
dar satisfacción a todas sus aspiracio­
nes legítim as. Asi es como se facilitará
la aplicación de m edidas de orden
técnico y producirá resultados seguro»,
que no íograria% »n modo alguno ni la
coacción ni otros m edios externos de
persuasión.
 CIV*
P IO
AHORRO:
D. 16 mayo 1955
AL "IN S T IT U T O INTERNACIONAL DEL AHORRO
u n a de las señales
No m ás es acaso
m an ifiestas de la pro sp eri­
dad de u n a nación y de su a rd o r p a ra
el trab a jo el éxito de sus C ajas de
Ahorro y el volum en de las operacio­
nes que llevan a cabo? La C aja de
Ahorro asum e en cierto m odo la f u n ­
ción de enlace en tre , de u n a p a rte ,
los pequeños poseedores que, m ed ian te
el cotidiano tra b a jo au stero y perse­
v e r a n t e , se han form ad o un m odesto
c a p i ta l, y, de la o tra , el E stad o , las so­
c ie d a d e s financieras, l a s em presas que
tie n e n necesidad, p a ra cum p lir su m i­
sión económ ica, de cap itales m ás o
m e n o s considerables. La preocupación
dom inante de quien posee alg u n as eco­
n o m í a s será n a tu ra lm e n te sa lv a g u a r­
darlas; m as, al co ntrario, lo q u e interesa
<il p a ís es poder em plear p a ra fines de
interés general los recursos acum ulados
por los p articu lares, pero dem asiado
dispersos para poder ser in m ed iatam en ­
te utilizables. La C aja de A horro se e n ­
c a rg a r á precisam ente de recoger ese
din er o, colocarlo con pruden cia, con
m áxim um de g a ra n tía s, re trib u ir
;i1 propietario y asegurarle cuando de­
seare la restitu ció n de su depósito.
U na p ro p ag an d a in telig en te y el
'Prendizaje del ahorro desde la edad
escolar aseguran eficazm ente la reco­
cida de fondos; pero la u tiliia c ió n de
l(,s capitales así logrados, co n stitu y e
mi problem a delicado, susceptible de
X II
SU MISION
soluciones muy variadas. Muchos fac­
tores entran en juego en estas determ i­
naciones, que os corresponde estudiar
con cuidado para evitar errores que
dañarían a la confianza de los deposi­
tarios o perjudicarían a la finalidad
propia de la institución.
3. Sin duda que, al otorgar crédito
al Estado, a las grandes sociedades
industriales o financieras, las Cajas de
Ahorro contribuyen am pliam ente al
bien común; pero fundadas para ayu ­
dar a las clases trabajadoras, tienen
también que preocuparse, ai seleccio­
nar sus «colocaciones», del p r o v e cí»
directo que de ellas lograrán los que
han ahorrado. Continúen, pues, ellas
más aún que en lo pasado sosteniendo
y anim ando las diversas form as de
crédito agrario y profesional, las coope­
rativas, las sociedades de crédito para
la construcción de viviendas, asi com o
todas las instituciones destinadas a
promover la iniciativa de ios particu­
lares o de las pequeñas em presas, pro­
curándoles las materias primas o la m a­
quinaría que necesitan, para perm itir­
les así aumentar el rendim iento de su
actividad. De esta suerte se realizará
la colaboración fecunda del capital y
del trabajo en beneficio inm ediato de
los misinos trabajadores. La com uni­
dad nacional se enriquecerá con ei
aumento de la producción y con un
aprcciable aprovecham iento de todas
sus fuerzas sanas.
 CV-CVI*

PIO XII

OBREROS” —- " A R T E S A N O S ”
Cs. 8 y 19 mayo 1955

A LA FED. INT. DE MOV. OBR.” — "FAMILIA

KOLPINGUIANA”
cv
especial atención Nuestrarem unerado, pues no h a y d u d a de que
H el
a d esperta d o
saber, por vuestra carta del 30 de tal p anoram a, com parado con los tiem ­
abril, que la •Fédération Internationale des
Vlouvements Ouvriérs chrétiens» quiere orga­ pos de la encíclica R erum novarum es
nizar en Dusseldorf un congreso internacio­ mucho m ás com plejo y diferente. La
nal, el primero dtspues de la segunda guerra razón de ello es, como sabéis, ante
mundial.
No menos que Nuestro predecesor Pió XI, todo, la diferencia del desarrollo eco­
de v. m., aplaudimos la labor de las asocia­ nómico de los diversos países, p a rticu ­
ciones nacionales católicas de obreros en el larm ente en el cam po in d u strial, pero
plano internacional. No deseamos otra cosa
sino que el congreso de Dusseldorf conduzca tam bién en el agrario. L a asociación
a una conciencia más viva y más universal internacional puede, pues, contribuir
sobre la necesidad y utilidad de esta cola- a esclarecer aquella visión por el in ter­
Ixiracíon.
cambio de com unicaciones y p o r sus
2. La unión internacional en los propios estudios y servir tam b ién de
diferentes sectores está tom ando pro­ esta m anera a la Iglesia, cu y a doctrina
porciones cada vez mayores, ya por social no sólo o rie n ta perm an en tem en ­
•.mcnlso de los Gobiernos, ya por ini­ te la actuación p ráctica, sino que a su
ciativas pri -adas. Aun el que creyere vez recibe su orientación de la práctica.
observar, no sin razón, en este ámbito Y no de otro m odo sucede en lo que
el peligro de un predominio excesivo a la cura de alm as se refiere, en el
de ia organización, habrá de procurar correr de los tiem pos.
siempre que la influencia del pensa­
miento y de la actuación cristianos sea 3. La necesidad de que habláis en
lo más intensa posible. Ved, pues, en vuestra carta, de p ensar en la masa
esto un problema que necesariamente trab ajad o ra de los pueblos incluidos
ha de solucionarse y que, en bien de la entre los insuficientem ente desarrolla*
Iglesia y del cristiano pueblo tra b a ja ­ dos, es p a te n te así en la actualidad
dor, directa o indirectamente, habrán como p ara lo fu tu ro . V uestra labor in­
de considerar los gremios en sus deci­ ternacional os pondrá en condicione*
siones—oficiales o extraoficiales—in­ de actu ar eficazm ente allí donde la
ternacionales.
causa de los obreros católicos sea m e­
A esto se añade que sólo por la nospreciada o sea objeto de planes
colaboración internacional de las aso- anticristianos. No p lis a m o s ta n solo
aaciones catóHcas de trabajadores es en la ayuda m aterial, sino tam bién en
posible obtener una visión exacta de la preparación de fuerzas dirigentes
a s|t|Jación y necesidades del cristia­ capacitadas, en el asesoram lento de
no o del católico dedicado al trabajo
los Obispos y en la preparación de
sacerdotes y seglares en aquello* p a í­ círculos del pueblo tr a b a ja d o r católico
ses. D eseam os p recisam en te p a ra estos s u rja u n a línea p a ra c o n fig u ra r el E s­
vuestros esfuerzos la a y u d a de la d i­ ta d o y la sociedad. L a ju s tic ia y el
vina P ro v id en cia q u e facilite v u estro a m o r en las relaciones p e rso n a le s su ­
trabajo y to d o s los p ro b lem as conexos, fren en casi to d a s p a rte s, p o rq u e , p re ­
y lo lleve a feliz térm in o . cisam ente en nom bre de la ju s tic ia y
Cuando v u e stra s asociaciones in te r­ del a m o r se ha edificado en falso d e ­
nacionales no fu e ra n p re c isa m e n te u n a m asiad as veces. E sto no re sp o n d e a
necesidad, serían siem pre, p o r lo me­ la d o c trin a social de la Iglesia. L a
nos, de g ran utilidad. L a visión de un conciencia y la resp o n sab ilid ad p e r­
«obrerismo» católico unido en el cam ­ sonal no deben perderse p o r la o rg a ­
po in tern acio n al p o d rá a tr a e r y «espi­ nización; los círculos m ás p eq u eñ o s
ritualizar», en p rim e r lugar, a v u e stra deben m an ten erse o volver a crearse;
ju ventud. De no pocos p aíses se reci­ h a y q u e v o lver a d e sp e rta r, desde a b a ­
ben qu ejas de que los jóvenes, preci­ jo, el sen tid o de resp o n sab ilid ad de
sam ente u n a vez q u e se h allan en los h om bres p o r sus fines com unes.
cierto m odo aseg u rad o s sus m ás a n ­ De e s ta m an era el E sta d o p o d rá co n ­
gustiosos pro b lem as personales, sin ­ ta r con ciu dadanos q u e sep an h a c e r
gularm ente los de tip o m aterial, no buen uso de su v o to y con represen­
atienden a los p ro b lem as y n ecesida­ ta n te s del pueblo que no sean coreo
des de la co m u n id ad . Y a u n se m a n ­ cañas m ov id as p o r v ien to s de intereses
tienen alejados de éstos. Y, sin e m b a r­ m om en tán eo s y egoístas.
go, no puede a d m itirse q u e sean in a­ Si con v u e stra asociación in te rn a ­
bordables; y m enos ah o ra, cu an d o son cional a v an záis unidos en e s ta d ire c­
una realidad los anhelos, ta n to tiem p o ción, la iglesia y la sociedad h u m a n a
acariciados p o r el elem ento obrero, de h a b rá n g an ado m ucho con ello. T ra ­
contar con p ro p ias asociaciones. ¡Que bajáis, pues, según un pro g ram a p rá c ­
vuestra A sociación In tern acio n al a n i­ tico o rien tad o hacia u n a div in a o rd e ­
me el celo de los jóvenes obreros por nación y no en la línea de u n m a te ria ­
la causa cató lica y p o r su irradiación lista h um anism o o socialism o alguno,
en todos los órdenes de la existencia; c u alq u iera q ue sea su nom bre o disfraz.
que encu en tre cam inos y m edios p a ra
am pliar su h orizonte espiritual! Invocam os para vuestra asam blea, p ara
sus trab ajo s y resoluciones el favor y ta gra­
cia de Dios, y otorgam os, en prenda de ello,
4. En v u e stra unión in tern acio n al a todos, muy de corazón, la suplicada Ben­
vemos la g a ra n tía de q u e en am plios dición Apostólica.
m
Jado estab ilid ad a la o b ra « leb rad a V en ponde de nuevo con un categórico no,
verd ad que ta n sólo la en caz v
m ente rep etid a co n sid eració n re tro s p e c tiv a
de los fines que el fu n d a d o r de u n a o b ra le
ha im puesto p uede g a ra n tiz a r su v ita lid a d
y florecim iento.
2. Ahora bien, el venerable funda­ La fam ilia, en p rim e r lugar; constitu­
dor de las asociaciones de artesanos
tundo su obra sobre dos consideracio­
nes. y como meta le impuso su reali­
zación. La primera de ellas dice: La
religión v !a vida forman una unidad.
A la separación de ambas ha contes­
tado Kolping con un categórico no.
Para él era indudable que la fe cris­
tiana había de impregnar plenamente
toda la existencia. Dondequiera que
hubiese un abandonado de la sociedad,
la Iglesia era la prim era llam ada a
recogerlo. Por voluntad de Cristo, dada
la responsabilidad que sobre él pesaba
como sacerdote de Cristo, y en virtud
de su amor a Cristo reunió Kolping
a los muchachos vagabundos—abando­
nados a su suerte—en hogares de
aprendices, a fin de reanudar la edu­
cación cristiana del hogar, sólo inte-
rrumoida, o para sustituirla por com­
peto. allí donde no había existido.
Su »:*.! era siempre formar al hombre
preparado para la vida y la profesión,
maduro de carácter, católico a carta
cabal. Este fin no ha sufrido modifi­
cación ni debilitación. La creación de
Adoif Kolping permanecerá m ientras
esa meta se mantenga viva ante los
ojos, mientras en ella religión y vida
formen aquella unidad que en la mente
del fundador dió origen a la asociación.
^ ,t st gu,nda cons'deración de la que
Adolf Kolping se dejó guiar, dice: la
familia es la célula primitiva y el mo­
delo de toda vida social. A un concepto
ínm h que sól° ^conoce a
los hombres que forman la sociedad
Pn°dUCtürf y consumidores de
bienes, que, por lo tanto, se agota en la
producción y el consumo y d e sv S ú a
Y atomiza toda vida de comunidad
a semejante concepto Kolping r¿
P a ra él la fam ilia c ristia n a , el estado
y la profesión m o ralm en te valorados,
ía b u ena c a m a ra d e ría y la convivencia
son los fu n d a m e n to s de la v id a social.
ción y leyes, p o r m u y perfectas que
sean, de n a d a sirven si la fam ilia se
debilita y fra ca sa. jC u án ta s veces ha
expresado esta idea A dolf Kolping! Su
creación «Gesellenverein», asociación de
artesanos, h abía de c o n stitu ir en gran­
de y en pequeño, en su co n ju n to y en
sus ram as, u n a fam ilia y p re p a ra r a
los jóvenes p a ra p o d er ser fundadores
y padres de fam ilias n e ta m e n te cristia­
nas. E sta doble relación con la familia
fué esencial a su fu n d ació n y le h a de
perm anecer esencial. De lo contrario
no sería y a lo que A dolf K olping creó.
3. La «Gesellenverein», la asocia­
ción de artesanos, no h a perdido actua­
lidad: es hoy día casi m ás actúa! que
hace cien años. E n ella es de im portan­
cia secundaria que el concepto de «Ge-
selle», artesano, o «Meister», m aestro,
sufra cierta variación. De lo que se
tra ta es de o tra cosa: que los hijos de
Adolf K olping ten g an siem pre con­
ciencia de que no co n stitu y e u n a de
ta n ta s asociaciones con un fin profa­
no, sino, por lo contrario, que les está
confiada u n a m isión religiosa y social
muy alta. L a convicción de que el
cum plim iento de esta m isión es hoy
todavía m ás difícil que hace cíen años,
sólo será un estím ulo, ta n to p a ra los
directores espirituales como p a ra la
gran fam ilia de los artesan o s, a fin
de que en la consecución de tal ideal
pongan to d a su m ejor v o lu n tad . Si
oran como su padre Adolf KolpinjJ*
lo alcanzarán tam b ién h i n c ó n la gra­
cia de Dios.
Que Dios le* depare en toda «u
su favor y gracia. Hn prenda de ello i*1
otorgamos a todos con especial benevoienei*
•a Bendición Apostólica.
 CVII — CVIIJ*

PIO X II

BANCA Y ECONOMIA
Ds. 25 abril 1950 — 29 mayo 1955

FUNCION SOCIAL DE LA "BANCA"

CV»

consideración, ta n ta indiferencia, p o r­
NOSreunidos
ES P A R T I C U L A R M E N T E GRATO V e r h o y
aquf a dirigentes, empleados q ue no se tien e la v e rd a d e ra idea del
y obreros del Banco de Italia. V uestra ve­
nida, queridos hijos e hijas, adquiere un v a lo r c ristian o del tra b a jo o, al m e­
sello especial por el hecho de tener lugar nos, no es v e rd a d e ram e n te y a ta n
en la luz del Año Santo. Tal pensam iento v iv a en las alm as. El tra b a jo tie n e que
debe dar m ayor eficacia y fuerza a los salu­
dables impulsos y a los oportunos propósitos d a r al ho m b re y a su fam ilia el suficien­
que el Señor ciertam ente ha inspirado a te p a n co tid ian o . Y esto no es algo
cada una de vuestras alm as d u ran te los que viene a unírsele e x trín sec am en te ,
Ejercicios espirituales que habéis hecho como
preparación a la S anta Pascua. Y él mismo, sino que es in trín se ca m e n te propio deí
además, os dispondrá cada vez m ejor a tra b a jo m ism o profesional, según el
considerar vuestro trab ajo no en sentido
puram ente m aterialista, sino según su ver­ designio divino. ¿Se puede, p o r To ta n ­
dadera dignidad y su profundo valor. to , im a g in a r un m ás fu e rte estim ulo
El tra b a jo profesional es p a ra los p a ra u n a re c ta ordenación de la v id a
cristianos un serv ir a Dios. T al vez d ia ria que esta cristia n a concepción
para otros no sea sino un peso del que del tra b a jo ?
se huye cu an to es posible, o bien un
fin en sí m ism o, un idolo, del que se 3. El tra b a jo , adem ás, debe ser­
hace esclavo el hom bre. P a ra vosotros, v ir al bien general, debe m a n ife sta r el
no. A unque el tra b a jo profesional lle­ sen tid o de responsabilidad d e cad a
gara a ser, con el a n d a r del tiem po, uno en beneficio de todos. ¿Q uién po­
m onótono, o si, por obedecer a la ley d ría desconocer e sta fa c e ta en u n Ins­
de Dios, cargase como u n a fa tig a m o­ titu to com o el B anco de Ita lia ? Con­
f e ta y un pesado fard o , él, sin em ­ ciencia, h o nradez, e x a c titu d : e sta s cu a­
bargo, perm aneceria p a ra vosotros, lidades de todo buen tra b a jo son m u ­
cristianos sobre todo, como uno de los cho m ás inseparables del tra b a jo en­
medios m ás im p o rta n te s de sa n tific a ­
ten d id o como servicio de D ios, y es
ción, uno de los m odos m ás eficaces así como llegan a ser fru c tífe ra s para
Para a ju sta ro s a la v o lu n ta d divina el b ien estar de la co m u n id ad . Y ¿cómo
y m erecer el cielo. p odrá u n a a d m in istra c ió n , com o la
v u estra, ser una v e rd a d e ra com uni­
2. N ingún cristiano puede ver el dad y no so lam ente u n a sim ple coexis­
,r abajo de o tra m an era. P o r ello exis- tencia de p ersonas, sino en c u an to to ­
’1‘ boy ta n to d escontento, ta n ta in ­ dos, desde el p rim ero al últim o , sean

conscientes de trab ajar con cristiana
fidelidad por el bien de todos los
miembros del pueblo?
N o os m a ra v illéis, a m a d o s h ijo s, si N o s
in sistim o s sobre e ste a sp e cto so c ia l d e v u e s ­ m itir la p articip ació n en útiles em­
tra profesión, q u e d e b e in d u ciro s a e s t i­
m arla, a am arla, a ejercitarla co n a s id u id a d
y conciencia.
4. En el Santo Evangelio, el divi­ regulación de las cu en tas, los cambios,
no Maestro no condena las riquezas
justamente adquiridas; El alaba o re­
prueba la conducta recta o inicua del
hombre frente a ellas. Desgraciado
quien se hace su esclavo, porque no
se puede servir a dos señoresl. Des­
graciado quien, engañado por ellas,
sofoca en su corazón la semilla de la
palabra divina*. Desgraciado quien
confia en ellas, sin preocuparse de 1a
cuenta que de ellas debe dar a D io s3.
Desgraciado el mal rico, que no vive
sino para gozar, sin dirigir una m ira­
da de compasión al pobre Lázaro, que,
lleno de llagas, yace delante de su puer­
ta Si, desgraciados todos ellos; pero
alaoanza y premio para el siervo bueno
v fiei. que ha hecho fructificar los ta ­
lentos recibidos; y, por lo contrario,
reprobación y castigo para el siervo
perezoso, que ha ocultado el dinero de
e u señor bajo tierra en vez de entre­
garlo -oí; -'jazi'-.'r.-. es decir, a los
banqueros, y obtener así su corres­
pondiente interés5.
Y la función social de la Banca, ¿no verdadero cristiano— exteriorm ente no
consiste, acaso, en poner el individuo
en condiciones de hacer fructificar el
capital, aunque éste sea exiguo, en
vez de malgastarlo o dejarlo dorm ir
sin provecho alguno ni para sí ni para
1 Cf. Luc. 16, 13.
2 Cf. M at. 13, 22.
* Cf. Luc. 12, 20.
‘ Cf. Luc. 16, 19.
1 M at. 25 , 20-30.
los dem ás? Por esto son m últiples lo¡
servicios que la B anca puede prestar
facilitar y estim u lar el ahorro; reser­
varlo p a ra lo por venir, pero hacién­
dolo fructífero y a en lo presente; per­
presas que no se p o drían em prender
sin su concurso; hacer fáciles, y a
veces aun sencillam ente posibles, la
el comercio en tre los p articu lares y
entre los E stados; en u n a palabra,
toda la v id a económ ica de un pueblo;
establecer como un regulador que ayu­
de a vencer los períodos difíciles sin
caer en la ruina. E stos, por lo demás,
no son sino algunos ejem plos entre
otros m uchos. Pero, ¿no son ellos ya
un poderoso im pulso, ta n to p a ra los
dirigentes que sienten pesar sobre sus
espaldas la grave responsabilidad de
las resoluciones obligadas a tomarse,
sobre todo en tiem pos de crisis, como
p ara los em pleados, cuyo tra b a jo re­
clama u n a rigurosa atención que nada
debe venir a d istraer?
5. Finalm ente, el tra b a jo de un
hom bre que vive en gracia santifican­
te debe m an ifestar la filiación de Dios
como una fu en te so b re n atu ral de ener­
gía cotidiana y de cotidianos méritos
para el cielo y p a ra los v asto s y ele­
vados fines del Reino del P adre. Así
es como la jo rn a d a del tra b a jo de un
distinta de las de otros hom bres y de­
dicada tam bién a las cosas de acá aba­
jo— está desde ahora sum ergida en la
eternidad. El tra b a ja d o r cristiano está
y tra b a ja con to d a su energía y volun­
tad en este m undo; pero vive del de
allá y p ara el de a l^ i# h a sta la hora en
que plazca al Señor "llam ar a su siervo
fiel a la etern a paz.
 CVIH
í i i s d e s e a d o , queridos hijos,
ser reci­
Ha hbidos en A udiencia especial d u ra n te
v u estra excursión a Rom a, y grande es N ues­
tra a le g r ía en acogeros y dirigiros unas pa­
labras de aliento.
El Banco de Nápoles representa p ara las
regiones m eridionales de Italia una In stitu ­
ción de crédito sum am ente im p o rtan te, rica
en su historia cuatro veces secular, y que,
luego de haber prestado, en el curso de su
larga y fecunda actividad , innum erables ser­
vicios a la nación, se ve encargado, desde
hace algunos años, de contrib u ir con finan­
ciaciones prudentem ente distribuidas al res­
tablecimiento económico del M ediodía. Por
ello apreciam os particularm en te el tra b a jo
que c a d a uno de vosotros cum ple con expe­
r im e n ta d a com petencia para asegurar la
m archa perfecta del gran organism o econó­
m ico a que pertenecéis.
2. No puede olvidarse que el Banco de
Nápoles fué en sus orígenes una piadosa ins­
titución fundada en beneficio de la gente
pobre que le confiaba sus objetos como
prenda para obtener las m odestas sum as de
que se hallaba necesitada. La generosidad
de diversos nobles napolitanos perm itió a la
Obra extender m uy pronto su acción y m ul­
tiplicar sus benéficas intervenciones, dé suer­
te q u e en el 1584 era declarada banco p ú ­
blico. A im itación de este «Monte de la
Piedad* se abrieron otros bancos en la ciudad
de Nápoles que se aseguraron magnifico des­
arrollo gracias a la prosperidad económica
del país y a la confianza que hablan sabido
merecer por su prudente adm inistración.
Pero, luego de haber sido llevados casi a la
ruina h a c ia fines del siglo x v m , por desdi­
ch ad as disposiciones del poder público, fue-
'on sustituidos por un in stitu to bancario,
en ca rg a d o de continuar el benéíico servicio
de lo s antiguos bancos, hasta que en 1863
B a n c o d e Nápoles volvió a ten er, m ediante
¡a a u t o n o m ía , su verdadera función de esta­
b le c im ie n to de crédito público, siendo lla­
m ado a realizar en el Mediodía una p arte
ese n c ia l de su impulso económico.
3. E n tre las c aracterísticas que en
jyto grado co n trib u y ero n al feliz éxito
oe los comienzos, debe señalarse un
nuevo y n o tab le in stru m e n to de circu­
ic ió n m onetaria, que m ás ta rd e hab ía
ue prevalecer en G enova y en Venecia:
j'1 crédito fiduciario. Si los bancos p a r­
a l a r e s de los com erciantes conocían
y Practicaban la cu en ta corriente cou
p a rtid a de giro, e sta ú ltim a apre-
(-,3clón quedaba reservada ta n sólo a
ios d e p o sita n tes dei b an c o ; p e ro los
bancos de N ápoles u tiliz a ro n la «letra
libre* que, m ed ia n te el «giro», p o d ía
tra n sm itirse au n a los no d e p o sita n te s;
las «pólizas», que ex p resab an el m o tiv o
del pago y el nom bre del re sp o n sa b le ,
se co n v ertían en docum entos c o n tra c ­
tu ales q u e te n ía n el v a lo r de c a r ta d e
pago. M erced a su co m odidad, así
como a las g a ra n tía s que o frecían el
depósito b ancario y la indicación de
las p ersonas interv en ien tes, a q u élla s
su stitu y e ro n , con v e n ta ja , la m o neda
m etálica en circulación: co m erciantes
y p a rtic u la res preferían realizar p o r
este m edio su s pagos y m a n ten ía n así
la a c tiv id a d de los bancos nap o litan o s.
4. En la actualidad y d u ran te estos ú lti­
mos años, el Banco de Nápoles se ha conver­
tido, en el M ediodía, en el órgano principal
del crédito y ocupa un puesto de prim er
orden en el esfuerzo considerable p a ra la
solución de la cuestión meridional. Ju n to a
las secciones de crédito agrícola e inm ue­
ble, el Banco creo en 1938 el « in stitu to p ara
el Desarrollo económico de la Italia Meri­
dional», con la misión de procurar créditos
tem porales a las industrias y a los servicibs
de pública utilidad en Italia m eridional y
en Cerdeña. Prim eros intentos éstos, q u e se
proponían mover la iniciativa privada p ara
que se em pleara más eficazmente en infu n d ir
una renovación de vida a la entorpecida eco­
nomía. D esgraciadam ente, los satisfactorios
éxitos prim eros viéronse Interrum pidos por
la guerra; pero el Instituto volvió a em pren­
der su trab ajo en 1947, y en 1952 se le con­
fiaba la im portante misión de proveer el cré­
dito a las regiones meridionales continentales
por cuenta de la «Caja p ara el Mediodía».
D esde 1944, sim u ltá n ea m en te a las
disposiciones legales en fa v o r d e las
in d u strias d estru id as por la g u e rra en
el M ediodía, se tra z a b a n las p rim e ras
líneas de la sección de C rédito in d u s­
trial, ram ificada luego en tre s subsec-
ciones: la prim era, p a ra la re co n stru c­
ción indu strial; la seg u n d a, p a ra la
asistencia a las in d u stria s m ed ias y
pequeñas; la te rc era, p a ra so sten er las
em presas m ás v a s ta s en c am in a d as a
favorecer «la indu strializació n del Me­
diodía». Y, al realizar esta o b ra, el
Banco se cuido no tan sólo de repartir
en los plazos más breves los fondos
que del Tesoro recibía, sino que mu­
chas veces los anticipó y otorgó cré­
ditos gracias a los medios logrados
por la emisión de obligaciones. De­
manda ésta de capitales, a la que el
público respondió con premura, mos­
trando así una confianza muy firme
en la reputación del Banco. Mas, de
otra parte, el esfuerzo de éste no quedó car el ejercicio de vuestra profesión,
sin eco: la afluencia de medios finan­
cieros, que él aportaba, suscitó la emu­
lación de los particulares y les indujo
a aportaciones de un valor sensible­
mente iguales a las del Banco. La
Organización Bancaria intervino, ade­
más, a fin de prolongar la ayuda pres­
tada por la Sección de Crédito Indus­
trial y proveer a las necesidades de la
gestión de las empresas.
5. Este rápido esbozo basta ya social de vuestras funciones y de los
para demostrar cómo el Banco de Ná-
poles apoya el esfuerzo de recuperación
de las regiones meridionales. Para ase­
gurar su buen éxito, no basta cierta­
mente disponer de abundantes capi­
tales; precisa también saberles utilizar
con prudencia, conforme a las indi­
caciones de una política de financia­
ción sana y clarividente, fiel a no
favorecer el interés de los particulares
con daño del bien común. Una Insti­
tución, como la vuestra, es, en efecto,
como el alma de una economía que
renace; es el gerente cualificado de los
capitales que maneja: y Nos sabemos
cómo se esfuerza por conservar, entre
los diversos sectores en que interviene,
un equilibrio que será factor de pro­
greso. Es necesario evitar que el cami­
no precipitado en una dirección deter­
minada tenga como consecuencia un
dañoso estancamiento en otros cam­
pos, o que algunas industrias resulten
privilegiadas por motivos que mía
verdadera y real necesidad no jus­
tificare.
Gozamos vivamente al pensar que
os entregáis con celo y empeño a ase­
gurar el perfecto funcionamiento del
«Depósito» y de sus diversas secciones.
Cada uno de los colaboradores es de
algún modo por igual responsable del
éxito total. La integridad que, por en­
cima de toda sospecha, debe cualifi­
no es una virtud fácil; en el clima de
materialismo de la sociedad contem­
poránea es necesaria a los que mane­
jan dinero una alta conciencia de su
responsabilidad, un espíritu de recti­
tud profundamente arraigado para
liberarse de las tentaciones que os
pueden venir tanto de vosotros mis­
mos como del exterior. Pero encontra­
réis ayuda y firmeza en la conforta­
dora convicción de la importancia
numerosos beneficios que de ellas le
vienen a la comunidad nacional. Nos
atrevemos a creer que vosotros pen­
sáis, tal vez, en los momentos en que
el trabajo se hace más agobiador, en
la parábola con que el Redentor divino
ilustra la recompensa del buen admi­
nistrador: pues que jjl se ha mostrado
fiel en lo poco, bs trejuí cómo el Señor se
apresta a cbjrííarle mayores encargos
D ígnese el E s p íritu S anto, al que la Iglesia
invoca en m a n e ra m ás especial d u ra n te este
tie m p o litúrgico, in fu n d ir en v u e stro s á n i­
m os el deseo, y el gusto de los v e rd a d e ro s
bienes; es d ecir, de aquellos q u e ni los arto s
ni la m a la v o lu n ta d de los h o m b re s son c a p a ­
ces de d e s tru ir, y os c onceda el p rem io de
v u e stro d iligente tra b a jo . Q u ie ra D ios ase­
g u ra r ta m b ié n el fru to de v u e stra o b ra con
el re n a cim ien to te m p o ra l, y m ás aún el espi*
ritu a l, de las regiones del M ediodía, a Nos
ta n q u e rid a s. C on ta l confianza, y en p re n d a
de las m ás a b u n d a n te s gracias celestiales, os
d am o s d e todo c o razó n a v o sotros, a v u e stra s
fam ilias, a v u e stra s actividades, N u e stra
p a te rn a l B endición A postólica.
 C IX *

RESPONSABILIDADES SINDICALES
CSE. 8 junio 1955

M ISION DEL " ONSILIARIO”

re c u e rd o d e la m e m o ra b le a u d ie n ­
al menos extidñas a las Aligaciones
E
l g ra to
c ia co n ced id a por el Sum o P o n tífice
en el p asad o m ay o a la C o n fed eració n dedel sagrado ministerio. Halíará, en
cambio, el modo de desenvolver útil­
C u ltiv a d o re s D irecto s, h ace m ás vivo el p a ­
mente su acción en el seno de la Con­
te rn o in te ré s d e Su S a n tid a d p o r el C o n g reso
N acional, q u e se c e le b ra rá en R o m a p o r los
C o nsiliario s E clesiásticos
federación, orientándola en el campo
D iocesanos de la
educativo y formativo de los diri­
m ism a C o n fe d erac ió n en los p ró x im o s días.
Es c ie rta m e n te gentes y de los miembros y, al mismo
co n so lad o r el hecho de
q ue la C o n fed eració n d e C u ltiv a d o re s D i­
tiempo, haciendo valer oportunamente
r ec to s , c o n fo rm e a las n o rm a s de sus E s ta ­
tu to s, se p ro p o n g a los principios del magisterio eclesiás­
d e sa rro lla r una acción
tico sobre ¡os problemas de la vida
s in d ic a l según a los p rin cip io s de la escuela
s o c ia l c ristia n a ; p re c isa m e n te a este esp íritu
cr i st ia n o
rural, principios que es preciso tener
q u e la In fo rm a d eb e a trib u irs e la
e x i g e n c ia siempre presentes, si se quiere contri­
d e la co lab o ració n del sacerd o te,
buir al desarrollo de una sociedad rural
c u y a p re sen c ia se ex tien d e y a a to d a la v a sta
r e d o rg a n iz a tiv a del M ovim iento.
pacífica, laboriosa, útil al bienestar
de la colectividad. Dependerá mucbo
2. Todo esto abre, sin duda algu­ de la prudencia, de la temperancia y
na, a la obra educadora del sacerdote
de la valentía cristiana con que él
un campo de trabajo muy rico en pro­ Consiliario eclesiástico ejercite estas
mesas; mas no conviene olvidar que sus funciones el que la población agrí­
'a entrada del sacerdote en la Confe­ cola sepa resistir los peligros a que
deración podría, por otra parte, cons­ hoy se halla expuesta, si consigue sal­
tituir fácilmente un peligro, si su acti­
vaguardar los valores inestimables de
vidad no se conformase a las estrictas sus tradiciones familiares, fuente prin­
vigencias de su misión apostólica. De cipal de su vigor físico y moral, y si
acN la necesidad del próximo Congre- consigue desplegar su acción sindical
sp para coordinar el trabajo de los Con­ cada vez más conforme a los intereses
siliarios eclesiásticos, determinar más de la comunidad y con el espíritu de
netamente sus límites y prevenir ino­ cristiana comprensión y colaboración
portunas extralimitaciones. en relación a las demás clases de tra­
. A este propósito, es de notar que bajadores.
j 51 el sacerdote no puede y no debe
gnorar los problemas de orden econó­ A I C o n siliario eclesiástico co rre sp o n d e, por
mico y social que angustian a la gente ello, tu te la r este c a rá c te r c ristia n o d e la
o rg an izació n , sin el cual el M ovim iento no
tampo, de otra parte no puede ni sólo p e rd e rla su e stre c h a un ió n , sino que
'¡niar iniciativas ni asumir responsa- d e ja rla d e re p re s e n ta r u n a precio sa re se rv a
de en erg ía s religiosas y e spirituales.
i'tdades de carácter sindical contin­
ente, que estarían en pugna o serian
 ex *
HOMBRE"
D. 10 junio 1955
SENTIDO HU M A NO ” — ' RELACIONES SOCIALES”
2. En el momento actual, cuando
se comprende cada vez mejor la p re­
ponderancia que los problemas socia­
les deben lograr sobre los de la pura
economía, cuando con todo empeño se
tiende a promover las «relaciones hu­
manas» en el seno de la empresa, nadie
tiene derecho a encerrarse en la espe-
cialización técnica o en los problemas
administrativos. Una sección de vues­
tro Congreso se centra en la formación
del personal, haciendo notar con m u­
cha precisión que las preocupaciones
ae lo? dirigentes han de abarcar cada
vp/ más a los hombres mismos que
les sirven de colaboradores. Im porta
que éstos desarrollen en beneficio del
empiesario todos los resortes de su
iniciativa. Pero a ello no se moverán,
sino cuando la empresa se preocupe,
ante todo, de responder a aquellas exi­
gencias humanas que no se satisfacen
ni con un justo salario ni siquiera con
la estimación obligada por la compe­
tencia profesional.
3. Lo que es verdad sobre los indi­
viduos, también vale para las colecti­
"EMPRESA"
vidades. Las riquezas n a tu ra le s de una
región, de un país, de un continente,
están d estin ad as no al exclusivo pro­
vecho de un núm ero reducido, sino al
m ejoram iento de las condiciones de
vida, las m ateriales prim ero, pero tam ­
bién y sobre todo las m orales y espi­
rituales, de los grupos hum anos que
han de v iv ir gracias a la explotación
de las riquezas del suelo. El carácter
m undial, cada vez m ás preponderante,
de la econom ía y los deberes que in­
cum ben a las naciones privilegiadas
para con las m enos favorecidas ten­
drán su incidencia en el repartim iento
de los bienes producidos. P o r ello Nos
atrevem os a esperar, Señores, que las
preocupaciones anejas a ta re a s tan
im portantes como las v u e stras no os
im pidan enfocar bien esta cuestión
fu ndam ental, ineludiblem ente presente
desde que los hom bres se reúnen para
discutir problem as internacionales. Asi
contribuiréis inten sam en te a asegurar,
por encim a de las conquistas e c o n ó m i­
cas, las de u na elevación m oral de la
hum anidad, que an te todo presupon?
la extinción de todo égoísmo individua1
o colectivo.
 CXI*
ACCION SOCIAL, NO ODIO
D. 26 junio 1955
TIEMPOS MEJORES PARA EL " M U N D O DEL TRABAJO”
V ivorecuerdoestádeenu nNau estro
aún esp íritu el
g ran jo rn a d a ,
cuyo significado ca d a d ía ap arecerá
más claro a n te los ojos no sólo de los
amigos, sino au n de los adversarios
mismos del nom bre cristiano.
C u a n d o , el prim ero de m ayo de este año,
contemplábamos en la plaza de San Pedro a
150.000 obreros y obreras que con ardiente
en tu sia sm o confirm aban su fe en Jesucristo
y su plena confianza en la Iglesia, Nos vino
al pensamiento que algo nuevo flotaba en el
aire, to r n a d o para ellos m ás límpido y res-
pirable. Y de veras habla sucedido que el
m undo de los m ás necesitados de defensa
juríd ica y social, a m edida que adquiría
una conciencia cada vez m ayor de su digni­
dad h u m a n a e iba viendo cómo paso a paso se
le reconocían m uchos de sus derechos, era,
sin e m b a rg o , objeto de una actuación enga­
ñosa y disgregadora por p arte de hombres
avezados a engañar con falsas prom esas a las
alm as d e los trabajadores y em peñados en
a p a rta rlo s de la práctica de la vida cristia-
na, h a s ta hacerles vacilar e n su m ism a fe.
A ctualm ente no fa lta n señales de
up estado de cosas que tien d e a cam ­
biarse cada vez en m ejor y que, si a
ninguno consiente re ta rd a r el paso
—mucho m enos detenerse o descan-
s‘lr , alim en ta, sin em bargo, la espe-
1 anz*'i de que tiem pos m ejores aú n se
preparan tam b ién p a ra el m undo del
/ah ajo . P or ello, cuando e sta m añ an a
^ek'brabamos la sa n ta m isa, al leer
L>u el Evangelio cóm o la m u ltitu d se
'^ 'jip ab a (turbae irrucrent) en to rn o
[v , us’ P a ra escuchar la p a la b ra de
f , os\ se confirm aba en Nos la con­
i z a de que dicha escena fu e ra el
sím bolo de los tiem pos que nos p r e ­
p aram o s a vivir, y que no h a de ta r d a r
el d ía en que, dom eñado el e rro r y
ap areciendo en to d a su precisión la
c ristia n a solución del pro b lem a social,
será posible in iciar u n a v e rd a d e ra
m arch a del reto rn o de los escuadrones
obreros h acia C risto Je sú s, único
M aestro y d ivino Salvador.
2. Precisam ente en este am biente de rece­
losa pero confiada esperanza y de renovado
fervor se inaugura una Capilla en la estación
de Términi; se ha querido que Jesú s, vivo y
realm ente presente bajo las apariencias euca-
rísticas, no sólo vele personalm ente v u estras
preocupaciones, dolores, esperanzas y ale­
grías, sino que esté cerca de cada uno de
vosotros en el tra b a jo , p ara hacer de éste
un instrum ento de salvación y santificación.
Os dam os, pues, N uestra cariñosa bien v e­
nida, am ados ferroviarios de Roma, a cu y a
p ro n titu d e inteligencia y a cuyo e sp íritu
de generoso sacrificio está confiado el buen
funcionam iento de uno de los más im por­
tan tes servicios públicos.
3. iG rande es, en efecto, vuestro m undo
de trabajo! En el «Servicio-Movimiento», des­
de el jefe de estación hasta el m an io b rista
y el guardaagujas; en el «personal v iajan te» ,
desde el jefe de tren al revisor, co n d u cto r y
guardafreno; en el «Grtipo-Tracción», desde
los m aquinistas a los fogoneros y a los obre­
ros adscritos a la conservación y reparación
de locom otoras y vagones; en el «Servicio
I. G. S.», desde el jefe técnico h asta los obre­
ros electricistas responsables de las lineas, de
las subestaciones y de las instalaciones tele­
gráficas y telefónicas.
Difícil seria decir q u é p rep aració n técn ica
y cu án ta escrupulosidad y p ro n titu d se re­
quiere en cada uno de vosotros; pero bien
fácil es im aginar los daños posibles por la
negligencia de u n o solo de to d o s los res pon-
sables—grandes y pequeños—del delicado v organizaciones, dirigidas a defender
complejo servició ferroviario. — bien que con pleno reconocim iento
Tal vez no piensen en esto los viajeros que
de v u estro s deberes— v u e stro s propios
¡lecan presurosos a la estación y toman su
puesto en el tren, llenos de confiada se­ derechos y a lograr que m ejoren vues­
guridad. tra s condiciones de v id a. M ás aún, pre­
.
En efecto; ¿que sucedería si no se obser­
cisam ente p orque la acción concorde de
varan los horarios, si las locomotoras y los
todos los grupos de la N ación es una
coches 110 resultaran eficientes, si los semá­
foros estuviesen maltrechos, si no funciona­
obligación cristian a, ninguno de ellos
ran bien los cambios eléctricos, si quedaran
debe llegar a ser v ic tim a de la arbi­
interrumpidas las lineas telegráficas y tele-
traried ad y de la opresión por parte
tónicas? Y ello, sin hablar del descontento
que >e apoderaría de los pasajeros, de exi­
de los dem ás. Asi, pues, obráis plena­
gencias v gustos los más variados y hasta
m ente conform e a la d o c trin a social
opuestos, si el ¡personal viajante» no cum­
de la Iglesia, cuando p o r todos los
pliera su deber con la premura y cortesía
necesarias. medios m oralm ente lícitos hacéis valer
No parece que en vuestro servicio ocurran
vuestros ju sto s derechos.
inconvenientes tales. Lo atestiguan, entre
los demas, los numerosos peregrinos que a Hemos dicho: por iodos los medios
Roma vienen y que encuentran en los ads­moralmente lícitos. No es necesario
critos a los diversos sectores toda posible
recordaros que los acto s de violencia,
asistencia y consideración. Amados hijos,
dejadnos creer que, además de vuestra par­
contrarios a la lib e rta d y bienes de
ticular competencia y vigilancia, veis en todo
los dem ás, ni siq uiera pueden tomarse
viajero un hermano en Cristo, que pertenece
a la gran familia humana. en consideración por los verdaderos
Y también vuestra fe, vuestra visible de­
cristianos. C uando, por lo ta n to , em­
voción filial hacia el Vicario del Redentor di­
plean éstos el po d er de sus organiza­
vino, figuran entre las señales preavisadoras
ciones p a ra llegar a la consecución de
—de las que al principio os hemos hablado—
Je que se está preparando una vida más se­
sus derechos, conviene que an tes usen
rena por la paz con Dios y por el amor fra­
ternal entre los hombres. los m edios convenientes p a ra obtener
una pacífica inteligencia. Concreta­
4. 1.") Sin embargo, si—también m ente, adem ás, es preciso reflexionar
■inte el espectáculo de vuestro gran­ si los resultados, a que se aspira, se
dioso escuadrón—saludamos con ale- hallan en razonable proporción con
.'■ld ‘reconquista* del mundo cris- el daño que se d eriv aría de u n a acción
•iano del trabajo, ello no disminuye de fuerza. E sto g rav a de m odo espe­
Nuestras preocupaciones. Porque la cial la responsabilidad de clases como
■cnstiandad* de una nación es una la vu estra, ferroviarios cristianos, cuya
parte del Cuerpo místico de Cristo; actividad, según y a hem os indicado,
y, doquier mueva el enemigo su a ta ­ tiene una función v ital p a ra la eco­
que, niere a todo el organismo. E sta nomía de to d a la N ación.
conciencia del peligro común para la
talia cristiana debe reforzar en vos­ 5. 2 .a) Sin em bargo, hay otro pe­
otros el propósito de colaborar con ligro: que tam b ién vosotros— como
odos ¡os hombres de buena voluntad tan to s de vuestros herm anos lejanos—
a fin de combatir el esoíritu ííp la limitéis al problem a de la vid a mate;
desunión , d,l < * , e„ T í í s m f.m '
L>ros del mismo pueblo rial v u estra atención, v u estras preocu­
paciones y vuestro consiguiente eiM*
Ciertamente que a ningún eruDo le
peño. En vosotros hay o tra vida, aqu i'
Ha que es la m ism a d u p lo s , infundio*
en v u e5stra
1 1 A dalm
lllla
d el U
día del
l¿1 U C l Ibautism o
Perder esta vida, descuidarla, no oc«'
S W S W tts g g parse de ie conservar la gracia habitu®
santificante, y consolarse con el p e n ­
sam iento, p o r ejem plo, de q u e se p e r­
manece fiel a u n a p o litic a c ristia n a , no
sería su ficien te y p o d ría co n d u cir a
una peligrosa ilusión. P o r lo ta n to , a n te
todo habéis de ser in tim a m e n te v e r­
daderos cristian o s; a d h e rirse a la polí­
tica c ristia n a es, en to n ces, u n a conse­
cuencia n a tu ra l, q u e vien e com o de
por sí. A lgunos, ad em ás, no d u d an
en creer y decir que no se p u ed e— m ás
aún, que no se d eb e— p e n sa r en el
alma, m ie n tra s no se h u b iere pro v isto
convenientem ente a las necesidades
m ateriales del cuerpo.
¿Es acaso éste el sen tid o de la
palabra e te rn a de Jesú s: D e qué sirve
al hombre ganar el m undo entero, si
pierde su a lm a ? 2. E s ta p a la b ra in s­
piró y sostu v o a los m á rtire s de la
prim itiva Iglesia, y lo m ism o enseñan
—con su m u y lum inoso ejem plo— los
confesores de la fe en aquellos países
donde se quisiera m a ta r a Dios y
donde, al no ser esto posible, son to r­
turados los cuerpos de quienes Le p er­
manecen fieles.
La v id a m aterial, sí. Pero Je sú s,
al enseñarnos a o ra r, nos hace p ed ir
nuestro pan co tidiano después de h ab er
pedido que se h ag a la v o lu n ta d del
Padre c e le s tia ls. El m ism o se ha com -'
prometido a d a r lo dem ás p o r añ ad i­
dura a todo s cu an to s prim ero busca-
re,i el reino de Dios y su ju stic ia * .
V ivam ente os ex h o rtam o s, am ados
h'jos, a que os guard éis del venenoso
^ m ie n to de los m odernos fariseos:
acción social, sí, pero a su tiem po,
Encordé y decidida cu a n to posible
Sca; mas no la acción que procede del
"dio o que, afanosa ta n sólo de la v id a
material, ignora o niega los valores
Preeminentes del alm a. C oncretam en-
u>- m uchísim o in teresa a la Iglesia ver
resuelto el p ro b le m a social, mas no
de ta l su e rte , q u e , e n tr e tanto, las
alm as v a y a n a perd erse.
6. 3.*) A m ados h ijo s, u n a ú lti­
m a p a la b ra a n te s de d e ja ro s y b en ­
deciros.
B ueno, en v erd ad , es g o z a r la s v e n ­
ta ja s y a o b ten id as, y ra z o n ab le es con­
sid erar, con com placencia, el te rre n o
co n q u ista d o . T a n to más c u a n to que,
al ven cer, no habéis q u erido el m al de
nadie y ten déis a c o n trib u ir a l bien
de todos. P ero ta m b ién es v e rd a d que
nad ie qu e, al poner su m ano en el
arad o , v uelve a trá s su v ista , es digno
del reino de los cielos ‘. P en sad , am a­
dos hijos, en los m uchos que a ú n e s tá n
alejados. G rande, ciertam en te, es vues­
tro núm ero; o tro s, im pedidos por el
servicio, h a n debido c o n te n ta rse con
e sta r a q u í p resen tes en esp íritu . P ero
tam b ién h a y o tro s que, p udiendo, no
han querido venir. E ng añ ad o s por u n a
p ro p ag an d a m aléfica, creen todavía
(¡tre m e n d a equivocación!) que la Igle­
sia, que ta n tie rn a m e n te los am a, quie­
re cerrarles el paso en el cam ino d e sus
ju s ta s m ejo ras, y tem en volverse a ella,
tem en alejarse de quien, p o r lo c o n tra ­
rio, no pued e qu erer realm ente su bien,
si d e stru y e en ellos la paz con D ios,
si tra n sfo rm a en odio el am or y en lu­
cha la co nveniente y ju s ta a c tu a c ió n
en defensa de los propios derechos.
A estos nermanos alejados habladles coa la
fuerza de vuestra persuasión y de vuestro
ejemplo. Decidles que, lejos de Jesús, sólo
hay desconsuelo y tristeza, aunque hubiera
abundancia de bienes temporales. Y asegu­
rádselo bien: Jesús no quiere que les falte el
pan, El que obró milagros para que las
multitudes que le seguían no quedaran pri­
vadas del sustento necesario.
Y asi es como la gracia de Dios y la buena
voluntad de todos vosotros, y de los demás
trabajadores cristianos esparcidos por toda
Italia, acelerarin la venida de aquel dia en
que Jesús reine sobre los corazones v sobre
el mundo.
 CXll

PIO XII

P E QU E ÑA S EMPRESAS
D. 21 enero 1956

SU FUNCION INSUSTITUIBLE

es decir, la de la vocación trascenden­

p o ir p r im e r a v e z , q u erid o s h ijo s, celeb rá is
un Congreso N a cio n a l y h a b éis qu erido
te de la p ersona h u m a n a y de su
aprovechar esta ocasión para ofrecern o s v u e s ­
personal responsabilidad a n te Dios y
tro hom enaje filial. Con p a rticu la r c o m p la ­
ante la sociedad h u m an a.
cencia saludam os a v u e str o n u m ero so grupo
que representa a 'os se te n ta m il titu la r e s de
Las p alab ras «em presa privada» po­
pequeñas em presas in d u str ia le s. Sin d u d a ,
este I Congreso que o s ha reu nido en la drían ser erró n eam en te entendidas
como si la em presa, y particularm ente
Urbe respondía a una e x p e cta ció n pro fu n d a ,
a vu estro deseo de reuniros en a m p lia y
la pequeña in d u stria, estuviesen aban­
fraterna1, asam b lea co n c u a n to s p a rticip a n
donadas en su organización y en su
de análogas p reo cu p a cio n es so cia les y e co n ó ­
actividad a la v o lu n ta d del patrono,
m icas, con cu a n to s co n o cen las m ism a s d ifi­
cultad es y esperan ig u a lm e n te e n co n tra r só-
solícito únicam ente del juego de sus
y duraderas so lu c io n e s. N o s e sta m o s
intereses personales. Pero vosotros ha­
sev.-.ros de que v u e str a e x p e c ta c ió n n o ha
béis afirm ado exp resam en te vuestras
••.'.“'Jad? d ei;a u d a d a y de q u e v o lv e r é is a
/u e s ffo s d )m i;i!io s m ás c o n fia d o s para el
intenciones, poniendo de relieve que la
porv^mr m ás ilu strad os sobre las reso lu cio ­
tu tela de la em presa p riv a d a y de la
nes que se han de to m a r y m á s seg u ro s d e
1a colaboración y a p o y o e fica z de c u a n to s
pequeña in d u stria debe ser concebida
tienen la m isión de tu te la r, d efen d er y pro­
m over v u estros leg ítim o s in tereses. en relación con la colectividad nacio­
nal, con la cual tien en aquéllas dere­
2. Entre ¡os m otivos que ju stifica ­ chos y deberes. El sentim iento mas
ban la convocatoria de vuestro Con­ claro, que em ana de u n a asamblea
greso habéis colocado en prim er lugar como la v u estra, es el del considerable
••la reivindicación de la in su stitu ib le potencial económico que representan
función de! empresario privado»; lo que esas se te n ta mil em presas industriales.
pone de manifiesto de m odo em inente Piénsese en la sum a de servicios pres­
aquel espíritu de libre independencia, tados a la com unidad nacional con
al que se deben los notables progresos tan diversas activ id ad es, y a se trate
realizados, sobre todo en los ú ltim os de las m unicipales o dfi las textiles,
cincuenta años, especialm ente en el de las alim enticias, d fcfa m ecánica o
campo industrial. E ste tem a corres­ de la electricidad; en todos estos cam*
ponde bien no sólo a una exigen cia de pos es preciso poner al servicio Qe*
tós circunstancias presentes, sino tam - público una m ano de o b ra especia*
,e nse" an™ de la iglesia, que lizada, com petente, capaz de re s p o n ­
realiza asi en las aplicaciones sociales der ágilm ente a ta n diversas neceii*
una doctrina más alta y fundam ental da Has
 \i. E stos ca ra c tere s de calificación
técnica y de a d a p ta b ilid a d a las p e ti­
ciones del con su m id o r im p rim en sus
exigencias en la e s tru c tu ra y en el
desarrollo de v u e stra s em p resas. N os
quisiéram os p o n er a q u í de relieve la
necesidad, en los d irig en tes, de poseer
las cualidad es de v erd ad ero jefe, y, en
los subordin ad o s, de u n sincero p ro ­
pósito de confiada y sincera co lab o ra­
ción con la dirección. Si en las g randes
fábricas se re p a rte n las funciones del
patrono en diversos sectores y se re a ­
lizan por m edio de num erosos em plea­
dos y colaboradores escogidos, tales
funciones tien d en , p o r lo co n trario , a
ser cum plidas en las p eq u eñ as em pre­
sas por el p a tro n o , ta n to m ás in m ed ia­
tam ente cu an to m enor sea el núm ero
de los tra b a ja d o re s . Las d ificultades
técnicas, económ icas y sociales term i­
nan casi siem pre p o r p o n er en cabeza
a una m ism a p ersona, que debe res­
ponder de to d o y ocuparse ta n to del
conjunto com o de los detalles, así de
las cuestiones p u ra m e n te p rácticas
como de los p roblem as hum anos. E sto
supone, a la vez que las m ás diversas
cualidades intelectuales, un c a rá c ter
fuerte y a d a p ta b le y, sobre to d o , un
sentido m oral ab ierto y generoso. A de­
más, se espera especialm ente del jefe
de la em presa un intenso deseo del
verdadero progreso social. E n m uchos
no falta ciertam en te la buen a v o lu n ­
tad, pero es necesario a veces observar
que un excesivo desvelo por las v e n ­
tajas económ icas ofusca de m a n e ra m ás
0 menos am plia la percepción del d es­
equilibrio y de la in ju stic ia de algunas
C()ndicione”s de v id a. V uestro sentido
cristiano os a y u d a rá ciertam en te a su ­
turar este ob stáculo y a ejercer v u e stra
autoridad de u n m odo conform e al
itleal del E vangelio.
4. U n a c o n d ic ió n i n d is p e n s a b le
p a ra el éxito feliz de las p e q u e ñ a s em ­
presas es p o der c o n ta r con la fiel cola­
b oración de sus co m p o n en tes. D ig a­
m os y a que el fa c to r d e te rm in a n te de
esa colaboración será ef m ism o p a tr o ­
no, p o rq u e de él depende en p rim e r
lu g a r el esp íritu q u e an im a a su s d e ­
pen d ien tes. Si en él se a d v ie rte el
cuid ad o de p o ner el in terés de to d o s
p o r encim a de su provecho in d iv id u a l,
se h a rá m ucno m ás fácil m a n te n e r La
b u en a disposición de los su b o rd in ad o s.
E sto s co m p renderán sin d ific u lta d que
el jefe al que se som eten no t r a t a de
lucrarse in ju sta m e n te a costa de ellos
ni de e x p lo ta r al m áxim o su tra b a jo ,
sino q ue, p o r lo c o n trario , p ro v ey én d o ­
les de m edios p a ra su sostenim iento
y el de sus fam ilias, les da ta m b ié n el
m odo de perfeccionar su pro p ia c a p a ­
cidad, de h acer tra b a jo útil y benefi­
cioso, de co n trib u ir, en c u a n to fes
corresponde, al servicio de la socie­
d a d y a su elevación económ ica y
m oraí. E n to n ces, en lu g ar del se n ti­
m iento d ep rim en te de desilusión y de
a c titu d e s reivindicadoras, su rg irá un
a m b ien te de in terés, de esp o n tan eid ad ,
de ap o rtació n v o lu n ta ria al m e jo ra ­
m iento de u n a com unidad de tra b a jo
que se h a hecho in teresan te, c o m p re n ­
siva, c o n stru ctiv a. C uando u n a fá b ri­
ca, un lab o rato rio ha creado u n espí­
ritu así, el tra b a jo vuelve a te n e r te<k>
su significado, to d a su nobleza: se hace
m ás hum ano, acerca m ás a Dios.
Os exhortam os, queridos hijos, a co n tin u ar
trab ajan d o cen ard o r y p erseverancia, po­
niendo en juego todas v u estras facultades
con espíritu y corazón p a ra d esarrollar vues­
tra s empresas por los cam inos providenciales,
donde aquéllas enco n trarán la prosperidad
tem poral y al mismo tiem po a y u d arán a
sus miembros a cum plir su destino de hom­
bres v tJe hijos de Dios.
 RELACIONES H U M A N A S
EN LA I N D U S T R I A
D. 4 febrero 1956
I MPORTANCI A Y RESPONSABILIDAD
e s p o n d ie n d o a vuestro deseo de ser re­
R cibidos en audiencia, Nos sentimos go­
zosos al acoger en vosotros, Señores, a los
representantes de empresas y sindicatos que
acaban de estudiar conjuntamente, con el
concurso de numerosos especialistas, las re­
laciones humanas en la industria. El proble­
ma está a la orden del día. y Nos somos los
primeros en alegrarnos de ello en la medida
t? que representa un progreso hacia la
unión de las dos grandes fuerzas que colabo­
ran en la producción: los empresarios y los
trabajadores.
Vuestro objetivo era estudiar, en un
¿e comprensión m utua, los fac-
.• que pueden contribuir a la me­
jora de las relaciones humanas en la
industria y examinar la aportación de
la investigación científica a dicho cam­
po. En efecto, es primordial conocer
exactamente, de una y otra parte, los
datos del problema. Estos son muy
complejos realmente, y las medidas
preconizadas por las ciencias del hom­
bre sociología, psicología o psicotec-
nia—se encuentran con enormes resis­
tencias, aceradas por el tiempo, por
el juego de las instituciones, por la
acumulación de errores y de prejui­
cios. No solamente los espíritus sienten
tivam™* dlf.icultad Para juzgar obje­
tivamente, sino que también las liber­
tades se encuentran más o menos p ara­
lizadas por fuerzas poderosas tales
orao ,as Presiones sociales o |a co n ­
currencia técnica, que con to c io ™ ,
peso influyen en las decisiones que se
han de to m ar.
2. Sin em bargo, com probam os con
satisfacción que la técnica p u ra ha
puesto de relieve la im p o rtan cia de las
relaciones h u m an as en el tra b a jo du­
ran te ta n to tiem po menospreciada.
N uestro Predecesor, de v. m ., Pío XI,
recordando el m enosprecio en que a
menudo eran tenidos los intereses supe­
riores de los obreros, escribía: A sí el
trabajo corporal, que estaba destinado
por Dios, aun después del pecado ori­
ginal, a labrar el bienestar material y
espiritual del hombre, se convierte o.
cada paso en instrumento de perversión;
de la fábrica sale ennoblecida la materia
inerte, m ientras en aquélla se corrom­
pen y envilecen los hombres 1. Quisié­
ram os poder decir que esto y a no su­
cede en ningún p u n to de la tierra-
Mas, por desgracia, todo el m undo sabe
que los progresos son lentos, demasia­
do lentos en este p u n to esencial, en
no pocos países, en continentes en-
teros.
Si vosotros, Señores, hraBéis soliotta-
do la au diencia que os concededlo
era, seguram ente, para escuchar la vo
de la Iglesia sobre los p ro b lem as que
os preocupan. Lo q u e la Iglesia an h ela
en esta m a te ria dep en d e, e v id e n te m e n ­ em pleados com o hom bres, no p u ed e n
te, de la id ea que tien e del hom bre.
Para ella, to d o s los h o ip b res son igua­
les en dig n id ad a n te Dios; d eben, por
lo tan to , serlo ta m b ié n en las relacio­
nes libres o n ecesarias q u e les unen.
3. A hora bien, la co m u n id ad de dado un a lm a in m o rtal. Más a ú n : E l
trabajo, que en n u e stro s d ías se e s ta ­
blece m o ralm en te sob re la b ase de
con tratos e n tre em presarios y obreros
de grandes em presas, c o n stitu y e por
parte de los p rim ero s u n a v e rd a d e ra
obligación h acia los segundos, y a que
piden a éstos lo m e jo r de su tiem po
y de sus fuerzas. No es solam en te
un tra b a ja d o r el q u e se c o n tra ta y al
que se com pra su tra b a jo : es u n h o m ­
bre, un m iem bro de la sociedad h u m a ­
na, que viene a c o lab o rar p a ra bien
de esta m ism a sociedad en u n a ind u s­
tria d e term in ad a. C iertam en te, u n a
empresa, au n m o d ern a, no es to ta lita ­
ria; no a c a p a ra las in iciativ as que, al
margen de su p ecu liar a c tiv id a d , p e rte ­ sión m ás profunda de las dificultades d e los
necen person alm en te a los tra b a ja d o ­
res. A dem ás, u n a em presa m od ern a
no se resuelve en u n juego de fu n ­
ciones técnicas coo rd in ad as de fo rm a
anónim a. Une m ed ian te c o n tra to a
'°s a so cia d o s, cu y a responsabilidad es
diferente y je ra rq u iz ad a , pero a los
Que el tra b a jo debe p ro p o rcio n ar el
medio de cu m p lir cad a vez m ejor sus
A lig a c io n e s personales, fam iliares y
sociales. T ienen q u e p restarse leal­
m en te un servicio m u tu o y, si el in te '
rés de los em presarios es t r a t a r a sus
c o n te n ta rse con consideraciones m e ra ­
m en te u tilita ria s: la p ro d u c tiv id a d no
es u n fin en sí m ism a. P o r lo c o n tr a ­
rio, ca d a hom bre rep re sen ta un v a lo r
tra sc e n d e n te y absoluto, p o rq u e el
a u to r de la n a tu ra le z a h u m a n a le h a
m ism o se hizo hom bre y se id e n tific a
m o ralm en te con todo el que esp era d e
o tro el su p lem en to de ser que le fa lta :
Todo lo que hiciereis a uno de m is
hermanos pequeños, lo hacéis a m i
m ism o *. El m ism o no vino a ser ser­
vido, sino a servir *; y no dudó d a r
su v id a p a ra sa lv a r a los hom bres.
He ah í de dónde procede la em in e n te
d ig n id ad de to d a persona h u m an a y la
resp o n sab ilid ad de todo el que to m a
a un hom bre p a ra su servicio.
P or todo esto, Nos deseam os viv am en te
que los trab ajo s de vuestras jo m ad as de
estudio hayan aportado no solam ente luz
a los espíritus, sino tam bién una com pren­
otros, una benevolencia reciproca m ás sin­
cera y la voluntad de buscar de una y o tra
p arte los acuerdos necesarios dentro d e un
m utuo respeto y de la co n stan te preocupación
por el bien general.
P ara estas intenciones y p ara las que cad a
uno de vosotros lleva en el corazón. Nos in­
vocamos los auxilios del cielo sobre to d o s
los aquí presentes, sobre vuestras fam ilias y
sobre vuestros amigos, y de todo corazón os
otorgam os N uestra p atern al Bendición A pos­
tólica.
» Mat. 25, 40.
! Ibid. 20 , 28.
 CX1V

PIO X I!

COMERCIANTES
D. 17 febrero 1956

IM P O R T A N C IA RESPONSABILIDAD ASPIRACIONES

vosotros m ism os sen tís el m ay o r inte­

a c e ahora diez a ñ o s , el 16 cié febrero
H de 1946. se c o n stitu ía , por la fu sió n de
rés en in d ag ar si estos juicios son o no
¡as A sociaciones de C o m ercia n tes qu e d e s ­
fundados; si es que el com ercio dilata
pués de la guerra se h ab ían id o fo rm a n d o
acaso y com plica in ú tilm e n te el ca­
en la Italia cen tro m erid io n a l y en la s reg io ­
nes sep ten trio n a les, v u e str a 'C o n fed era ció n
mino desde el p ro d u c to r al consum i­
General Italiana del C om ercio^ . P a ra c ele ­
dor. Y, sin em bargo, ah o ra, como en
brar d ign a m en te el d é c im o a n iv e r sa r io de
todas las épocas de la h isto ria, el co­
este im p ortante hecho h a b éis qu erido reunir
en R om a una a sa m b lea n a cio n a l de d ir ig e n ­
m erciante ejerce u n a fu nción especi­
tes de las org a n iza cio n es s in d ic a le s... d e to d a s
fica. Se le calificaría m al si se viese
las p rovincias y de to d a s las ca teg o ría s;
la num erosa concurrencia, qu e te n e m o s en él solam ente un in term ed iario entre
ahora el placer de c o n tem p la r a q u í p r e se n te ,
el p ro d u cto r y el consum idor; es tam ­
m uestra bien a ias claras ei e n tu sia sm o qu e
bién esto, sin d u d a alguna, y posee
vuestro p rooosito ha su sc ita d o . E sta m o s se­
p ara ello u n a experiencia preciosa ad­
guros de que el in terca m b io de p u n to s de
v ista a que os entregáis en e sto s d ia s o s in s­
quirida no sin fatig as y riesgos; pero
piraran nu evos m o tiv o s para c o n tin u a r la
es tam bién, y en prim er lugar, un ani­
e la b o ra ció n adm irable q u e o s ha p erm i-
t c. p er.e»uir y realizar ta n to s o b je tiv o s
m ador de la econom ía, capaz no sólo
Jt.le-, a ca o a uno de v o s o iio s y al c o n ju n to
ie d proíe-y- n m ercan til. de asegurar la o p o rtu n a distribución de
las m ercancías, sino ta m b ié n de inci­
2. La am plitud del trabajo realiza­ ta r eficazm ente al p ro d u c to r p a ra que
do desde la fundación de vu estra Con­ ofrezca artículos de m ejor calidad y
federación se refleja en los d ocum entos de m enor precio, y a que a b ra al con­
que cortésm ente Nos han sido rem iti­ sum idor, en la m ayor m edida posible,
dos, esto es, en la serie de "Relaciones el acceso al m ercado. E n e f e c t o : todo
sobre la actividad confedera!» y las intercam bio de p roductos, adem ás de
■Ai.tas* de los diversos Congresos y satisfacer d eterm in ad as necesidades o
Asambleas celebrados en el curso de deseos, hace posible el empleo de nue­
es.a década. A testiguan con elocuencia vos medios, suscita energías latentes
el im portante puesto ocupado por y tal vez inesperadas, estim ula el esP1'
ue^ras actividades en la vida de la ritu de em presa y de invención. Este
nación. T odavía hoy no e * raro que instinto, inn ato en el hom bre, de crear,
la profesion de com erciante no sea de m ejorar, de progresar, explica
apreciada en su justo valor. Se pone actividad com ercial ig ta l y m ejor ao
duda su utilidad; se trata de pres­ que el sim ple deseo de lucro. Necesii
a d 11' d^ us v i c i o s ; se sospecha Jue el com erciante una cu id ad a y &*e
quierd obtener un provecho evacerado
de su función econ óm ica P ^ S
ponderada form ación profesional. N '
cesitn una m ente siem pre p ro n ta p ar
com prender y seg u ir los hechos eco­
nómicos en su evolución, p a ra t r a t a r
los negocios con feliz re su lta d o , p a ra
prever las reacciones de las m asas y
su psicología, a veces de g ra n peso, en
el juego de los in tercam b io s. L as sóli­
das cualidades m orales son ta m b ié n
indispensables: el v ^lo r en períodos
de crisis, la te n a c id a d p a ra v en cer late n d e n c ia m uy h u m an a la d e se g u ir
a p a tía y la incom prensión, el o p tim is­
mo p a ra re n o v a r las fó rm u las y los
m éto d os de acción, p a ra p re v e r y u ti­ b ajo personal p a ra rec u rrir a la a y u d a
lizar al m áx im o las p ro b ab ilid ad es de de !a sociedad y v iv ir a e x p en sas d e
éx ito . E stas cu alidades las ponéis vos­
otros al servicio de la co m u n id ad n a ­
cional y p o r ello ten éis derecho a la
estim a y consideración de todos.
3. A fin de que el com erciante p u e ­ d efender y h acer pro sp erar, y si sobre
da m overse ú tilm en te, necesita en con­
trar a n te sí u n cam po ab ierto en el
que u n a reglam en tació n dem asiado
com plicada o dem asiado estrech a no
estorbe el cam ino con m uchos obs­
tácu los. El com erciante desea afro n ­
tar una concurrencia leal, que opere
en las m ism as condiciones en que él
m ism o se en cu e n tra , y que ta l concu­
rrencia no disponga de injustificados
privilegios; y se a tre v e a esp erar a
'a vez que unos im puestos dem asiado
num erosos o gravosos no le su straig an
una excesiva p a rte de las m erecidas
ganancias. Sin d u d a alguna que, ah o ra
'nás que en lo pasado, ex iste el deseo
de asegurar a to d a s las clases sociales
garantías que las preserven de reac­
ciones y ev en tu alid ad es in h eren tes a
la» fluctuaciones de la econom ía; que
s« aseguren el em pleo y la retrib u ció n .
lU>e se prevean las enferm edades e in ­
capacidades susceptibles de reducir a
|ln hom bre a la inacción y p riv arle de
os medios de su su sten to . P reo cu p a­
E s necesario, sin em b arg o , q u e el ( b r i ­
d ad o de la seg u rid ad no p rev alez ca
sob re la exposición al riesgo h a s ta el
p u n to de e steriliz ar to d a v o lu n ta d
cread o ra, de im poner a la em p resa
condiciones de actu ació n d em asiad o
pesad as, de d e sa le n ta r a q u ien es a ella
se dedican. Es, por d esg racia, u n a
la m á x im a del m ínim o esfuerzo, de
e v ita r cargas, de exim irse de u n t r a ­
ésta. Soluciones ésta s bien fáciles, en
las q u e la responsabilidad de c a d a a n o
se a trin c h e ra tr a s de la resp o n sab ili­
d a d de la colectividad anónim a. Si el
co m ercian te tien e intereses propios que
él m ism o h an de recaer las consecuen­
cias de sus actos, tr a ta r á y resolverá
los pro b lem as económ icos con m a y o r
entusiasm o, m a y o r h ab ilidad y m a y o r
prud en cia. N adie negará la necesidad
de disposiciones y de u n a v ig ilancia
e jercid a p o r la a u to rid a d p ú blica en
beneficio ta n to de los com erciantes
m ism os como del bien com ún. P ero
sea lícito d esear que el E sta d o sepa
p erm an ecer den tro de los lím ites d e
su función su p leto ria d e la em p resa
p riv ad a: que la secunde, q u e, según
las necesidades, la ayude; pero q u e
no la su stitu y a cuando ella p u e d e ac­
tu a r con u tilid ad y éxito. E n tre tos
dos com ponentes dél m o v im ie n to eco ­
nóm ico— las fuerza de p rogreso y los
elem entos de organización— d eb e m a n ­
tenerse el equilibrio, si no se q u iere
caer en la an arq u ía o en el e sta n c a ­
m iento.
Si a vosotros co rresp o n d e en la eco­
nom ía nacional e! p ap el de elem ento
m otor que faci