DOCTRINAS FUNDAMENTALES.

La Fe

 DEFINICIÓN Y CONCEPTO

Fe, del hebreo emunah “emunah” = fidelidad; he’emin “he’emin”= creer;

butach “butach” = confiar en, apoyarse sobre; chasah “chasah”= esconderse
uno o huir para refugiarse, del griego pistis “pistis” = confianza o tener fe;
pisteuein pisteuein = creer, del latín. “fides” = fe; “credere” = tener fe.

 FORMAS DE LA FE

♔ La Fe natural

 Actitud de la totalidad del ser, también la voluntad y el intelecto, dirigida a

una persona, idea o a un ser superior.

 Confianza, buen concepto que se tiene de alguien o de algo, por ejemplo:

tener fe en un médico.

 Conjunto de creencias de alguien, de un grupo o de una multitud de

personas.

♔ La fe salvadora.

La fe verdadera se despierta en el corazón al oír la palabra (Romanos 10:17),

es originada en el corazón por el Espíritu Santo, en virtud de la cual recibimos a
Cristo como nuestro Salvador, nuestro profeta, nuestro sacerdote y Rey; sin
ella no puede haber perdón de pecados ni santidad de vida, (Hebreos 11:2).
La fe es el resultado del oír y/o recibir el evangelio de la Gracia a Dios
(Romanos 5:2, 10,7). La fe es más que el acto de creer (los demonios también
creen y tiemblas, Santiago 2: 19). Es el establecimiento de una relación
personal con Cristo (2ª Timoteo 1:12). Es la puerta por donde todos tenemos
que pasar si hemos de alcanzar la salvación. Es una entrega personal a

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 DOCTRINAS FUNDAMENTALES.

Jesucristo en respuesta al sacrificio que Él efectuó en el calvario (Hechos

16:30; Juan 3:16; Marcos 9:42).

♔ La fe del Fruto del Espíritu Santo.

Una vez que la persona ha sido regenerada por la Obra del Espíritu y ha
recibido el Bautismo del Espíritu Santo hablando en otras lenguas, es de
esperarse el fruto del espíritu. El Fruto del Espíritu según Gálatas 5:22
contiene nueve virtudes entre las cuales está la Fe como instrumento de vida
que permanece en el creyente mientras éste persevere en el camino del Señor.

♔ La fe de los Dones del Espíritu Santo.

Es una dotación sobrenatural por el Espíritu por la cual se efectúa una obra
especial. Esta no es la fe salvadora de Efesios 2:8 ni tampoco la fe como fruto
del Espíritu de Gálatas 5:22. La fe de que se habla en estos dos pasajes nace
y crece en el desarrollo de la vida cristiana; mientras que el don de fe es una
dotación o investidura sobre natural para realizar obras especiales como el
caso del paralítico de la puerta La Hermosa (Hechos 3:16-18). Los discípulos
oraron pidiendo la dotación de este don (Hechos 4:29-30).

 LA FE EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.

Encontramos varios términos con referencia la fe, es evidente que los

escritores del Nuevo Testamento al acentuar la fe como el principio
fundamental de la vida religiosa no quiso perder terreno y apartarse de la
explicación contenida en el Antiguo Testamento Consideraron a Abraham como
el tipo de todos los creyentes verdaderos, constituyéndose así como el ejemplo
predilecto de la fe (Génesis 15:6 Comp. Romanos 4:16-18; Gálatas 3: 6-9;
Hebreos 11:17-19; Santiago 2:21-24), y a aquellos que son de la fe como los
hijos verdaderos de Abraham

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 DOCTRINAS FUNDAMENTALES.

(Romanos 2:28-29; 4:12). La fe nunca se trata como una novedad del Nuevo
Pacto, ni hay ninguna distinción entre la fe se considera como la misma en
ambos testamentos (Juan 5:46; 12:38-39; Habacuc. 2:4; Romanos 1:17; 10:16;
Gálatas 3:11; Hebreos 10:38).

En ambos testamentos la fe es la misma entrega radical de uno mismo a Dios,

no solo como el más alto bien del alma, sino como el bondadoso Salvador del
pecador. La única diferencia que aparece, se debe a la obra progresiva de
redención, y esto se hace, más o menos, evidente aun dentro de los límites del
mismo Antiguo Testamento.

♔ En el período patriarcal.

En las primeras porciones del Antiguo Testamento hay muy poco en la línea de
las afirmaciones abstractas respecto al camino de la salvación.

La esencia de la religión de los patriarcas se nos exhibe en acción. La

promesa de Dios está en el primer plano. Y el caso de Abraham está
designado para presentar la idea de que la respuesta adecuada a esa promesa
es la de la fe.

Toda la vida de Noé fue determinada por su confianza en Dios y en sus

promesas, pero es en especial Abraham el que se nos presenta como un
creyente típico, que se encomienda a Dios con una confianza libre de
oscilaciones en las promesas de Dios, y queda justificado por la fe.

Otros ejemplos de hombres de fe fueron: Abel, Set, Enoc, etc.

♔ En el período de la Ley.

La entrega de esta no efectuó un cambio fundamental en la religión de Israel

sino que nada más lo introdujo en su forma externa. La Ley no sustituye la
promesa, ni fue suplantada por las obras. Muchos de los Israelitas, en

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 DOCTRINAS FUNDAMENTALES.

realidad, miraron a la Ley en espíritu del todo legalista, y procuraron basar sus
demandas a la salvación sobre un cumplimiento escrupuloso de ella como un
cuerpo de preceptos externos. Pero en el caso de aquellos que entendieron su
verdadera naturaleza, que sintieron la intimidad y la espiritualidad de la Ley,
sirvió ella para ahondar el sentido del pecado, y es más, para agudizar la
convicción de que la salvación sólo puede esperarse de la Gracia de Dios.

La esencia de la verdadera piedad fue vista cada vez más como consistente en
una fe confiada en el Dios de la salvación. Aunque el Antiguo Testamento
acentúa con claridad el temor del Señor, un gran número de expresiones, tales
como esperar, confiar, buscar refugio en Dios, mirar a El, descansar en El,
poner el corazón en El, y asirse a El – hacen evidente, en gran manera, que
este temor no es el de la cobardía sino del niño; un temor reverente, y acentúa
la necesidad de hacer responsable y amante entregando de uno mismo a Dios,
que es la esencia de la fe salvadora. Aun en el período de la Ley, la fe es
distintamente soteriológica, y mira hacia la salvación mesiánica. Es una
confianza en el Dios de la salvación y es un firme descanso en sus promesas
para el futuro.

 LA FE EN EL NUEVO TESTAMENTO.

Cuando el Mesías vino en cumplimiento de las profecías trayendo la esperada

salvación, se hizo necesario que los portadores de la revelación de Dios
dirigieran a su pueblo hacia el Redentor. Esto era tanto más necesario si se
atiende al hecho de que el cumplimiento vino de una forma que muchos no
esperaban y que aparentemente no correspondía con la promesa.

♔ En los Evangelios.

La demanda de la fe en Jesús como el Redentor prometido y esperado,

apareció como algo característico de la nueva época. “Creer” significa hacerse
Cristiano. Esta demanda parecía crear un golfo entre la pasada dispensación y
la nueva. Hasta se llamaba a esta última en su principio “la venida de la fe”

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 DOCTRINAS FUNDAMENTALES.

(Gálatas 3:23-25). Lo que caracteriza a los evangelios es que en ellos Jesús

se ofrece constantemente como el objeto de la fe, y eso en relación con los
más elevados intereses del alma. El evangelio de Juan más que los sinópticos
acentúa los más altos aspectos de esta fe.

♔ En los hechos de los apóstoles.

Se requiere la fe en el mismo sentido general. Por medio de la predicación de

los apóstoles los hombres son traídos a la obediencia de la fe en Cristo; y esta
fe se hace en el principio formativo de la nueva comunidad. Se desenvuelven
diferentes tendencias en la Iglesia y dan nacimiento a los diferentes medios de
ocuparse de la fe según se hace manifiesto en los escritos del Nuevo
Testamento.

♔ En las Epístolas de Pablo.

Él tuvo que contender particularmente con el legalismo arraigado en el

pensamiento Judío. Los Judíos se envanecían de la justicia de la Ley. En
consecuencia, el Apóstol tuvo que vindicar el lugar de la fe como el único
instrumento de la salvación. Como es natural, al hacerlo tuvo que dar mucha
atención a Cristo como el objeto de la fe, puesto que sólo de este objeto deriva
la fe su eficacia. La fe justifica y salva sólo porque se pone en Jesús.

♔ La epístola a los Hebreos.

Considera también a Cristo como el objeto de la fe salvadora y enseña que no

hay justicia sino sólo por medio de la fe (Hebreos 10:38); 11:7). Exhorta a sus
lectores a una actitud de fe, que los capacitará para levantarse de los visible a
lo invisible, de lo presente hasta el futuro, de lo temporal a lo eterno, y los hará
capaces de ser pacientes en medio de los sufrimientos (Hebreos 11).

♔ En las epístolas de Pedro y de Juan.

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 DOCTRINAS FUNDAMENTALES.

La fe abarca el conocimiento como una convicción firme y hace desde luego a

los creyentes poseedores de la nueva vida y de la salvación eterna.

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 DOCTRINAS FUNDAMENTALES.

1. La Gracia

 DEFINICIÓN Y CONCEPTO

La Gracia es un favor inmerecido, que Dios por su misericordia otorga a los

hombres. Algunos piensan que la Gracia sólo es del Nuevo Pacto, pero ella ha
sido siempre el método que Dios ha usado para alcanzar al hombre desde el
principio de los siglos. (Génesis 6:8; 18:3; Éxodo 34:8-9).

La Gracia es aquella perfección de Dios en virtud de la cual El demuestra su

favor hacia los hombres, favor inmerecido y hasta malogrado por ellos. No
obstante, esta gracia única de Dios, se manifiesta en dones y operaciones
diferentes, la más rica manifestación de ella se ve en aquellas operaciones
bondadosas de Dios que tienden a, y resultan en, la remoción de la culpa, de la
corrupción, del castigo del pecado y en la salvación final de los pecadores.
Pero aunque esta sea la obra cumbre de la Gracia de Dios, no es su única
manifestación.

La Gracia consiste en que Dios buscó a su enemigo. Mientras el hombre no

sea reconciliado por el sacrificio del calvario, será un enemigo de Dios. La
Gracia no solamente nos salva; (porque salvar es librar de un estado o
situación, como nos explica Tito 3:3-7; Romanos 5:1-2), también hace que
tengamos a Dios a favor nuestro.

Nuestra vocación cristiana en general, y la vocación a un ministerio particular,

son obra de la Gracia. Fue por la gran importancia de la Gracia, por la que
siempre se incluyó en los saludos y bendiciones Cristianas).

 EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

La gracia comprende otros temas tales como el perdón, la salvación, la

regeneración, el arrepentimiento, y el amor de Dios. “Hay vocablos que
encierran el concepto de la gracia, que no contienen la palabra “gracia”.

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 DOCTRINAS FUNDAMENTALES.

♔ La ley. Juan 1:17 coloca la ley en nítido contraste con la gracia. Véase Tito
2:11, versículo que también indica que la gracia entró en el mundo con
Cristo. Esto no quiere decir que la gracia no existía en el Antiguo
Testamento sino simplemente que no ocupaba un lugar prominente, y que
se relaciona principalmente con Israel. Con frecuencia la Biblia se vale de
las antítesis donde nosotros usaríamos la comparación.

Zacarías 12:10 dice: Y derramaré sobre la casa de David y sobre los

moradores de Jerusalén “Espíritu de Gracia” y de oración y mirarán a mí a
quien traspasaron. Esto quiere decir que no solo para Israel sino para
cualquier hombre que quiera conocer a Dios, como Él es, necesita un
derramamiento de la Gracia de Dios.

No es por cultura, ni religión, pues Pablo las tenía, y sin embargo, tuvo que
decir: ¿Señor quién eres? En ninguna parte de la historia Sagrada
encontramos que ninguna persona ha sido salva por medio distinto de la
Gracia.

 EN EL NUEVO TESTAMENTO

El concepto de la promesa se elabora en (Gálatas 3:16-22) y en Hebreos. Allí

se ve que la gracia es anterior a la Ley. La relación de Dios es con los
patriarcas (como individuos) por medio de la promesa, y con la nación como
cuerpo a través de la ley. La ley no ocupaba un lugar prioritario, pero servía
para clarificar y realzar el tipo de “hesed” que Dios esperaba de su pueblo
amparado por el pacto. Sin embargo, en la ley misma se puede descubrir la
existencia de la gracia. La elección de Israel para ser pueblo de Dios se
atribuye en la ley a la libre decisión de Dios y no a la justicia de Israel
(Deuteronomio 7:7-8; Efesios 2:18). La iniciativa en el caso del pacto del Sinaí
procedía de Dios, igual que en el caso del pacto de gracia con Abraham.
Luego está la afirmación del poder convertidor o restaurador de la ley en el
Salmo 19.

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 DOCTRINAS FUNDAMENTALES.

En el Nuevo Testamento la Gracia está centrada en Jesucristo, San Juan 1:1-4

nos presenta a Jesús como el Creador de todas las cosas, como el autor de la
vida; y en el verso 14 dice: y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó ente
nosotros, y vimos su Gloria, Gloria como del unigénito del padre “lleno de
Gracia y de verdad”, y en el verso 16 dice: y de su plenitud tomamos todos, y
Gracia sobre Gracia. En Jesucristo vemos la Gracia de Dios manifestada, y las
escrituras son vigorosas en afirmar que el hombre no puede hacer nada para
merecerla (Romanos 11:6; Efesios 2:4-10). La Biblia nos dice: que Cristo es la
fuente de esa Gracia, y que de él toma o recibe todo ser humano la Gracia, ya
que El es la plenitud. En otras palabras, Jesucristo es la única fuente de
Gracia.

♔ Las Epístolas paulinas. La palabra “gracia” ocupa un lugar prominente en

las salutaciones iniciales y las bendiciones finales de las epístolas, como
agregado al saludo judío convencional de “paz”. La base de la doctrina de
Pablo se encuentra en Romanos 1:16; 3:20. El hombre aparece como
pecador, pero es justificado por gracia (Romanos 3:21- 4:25), Dios en su
gracia lo trata como si nunca hubiese pecado, a pesar de ser culpable.

La fe es la respuesta humana a la gracia divina (Romanos 5:2; 10:9; Efesios

2:8). Esta fe es don de Dios (Efesios 2:8); las palabras “no de vosotros”
pueden referirse a sesòsmenoi (“salvos”), pero Pablo quiere señalar que la
palabra “fe” no tiene que tomarse en el sentido de alguna acción
independiente por parte del creyente. Véase también 2ª Corintios 4:13;
Filipenses 1:29. Esta fe, aunque significa que no hay salvación por medio
de la ley, no va en contra de la ética. La fe es moralmente vital por sí
misma. “Obra por el amor” (Gálatas 5:65).

Por cuanto por un hombre entro el pecado, por ese uno entro la muerte, por
cuanto todos pecaron, están destituidos de la Gloria de Dios; y el escritor
sagrado dice: No hay ni aun uno que no haga el mal y que no peque
(Salmos 14:2-3). Según este cuadro de rebeldía, y de maldad nadie tenía

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 DOCTRINAS FUNDAMENTALES.

méritos para ser salvo, entonces Dios envía su Gracia, y alcanza al hombre,
constituyéndose la Gracia en el único medio de salvación par ala raza
humana. Todos los hombres que en la antigüedad fueron llamados por Dios
para algún ministerio u oficio, sólo también en el Nuevo Pacto.

 LA GRACIA EN CARÁCTER DE DISPENSACIÓN

Comienza el día de Pentecostés (Hechos 2) y termina con el arrebatamiento

de la Iglesia (1ª Tesalonicenses 4:15-18).

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