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Epistemología

La epistemología (del griego ἐπιστ


ήμη epistḗmē, "conocimiento", y
λόγος lógos, "estudio") es la rama
de la filosofía cuyo objeto de estudio
es elconocimiento.
La epistemología, como teoría del
conocimiento, se ocupa de
problemas tales como las
circunstancias históricas,
psicológicas y sociológicas que
llevan a la obtención del
conocimiento, y los criterios por los
cuales se lo justifica o invalida, así
como la definición clara y precisa de
los conceptos epistémicos más
usuales, tales
como verdad,objetividad, realidad o justificación. La epistemología encuentra ya sus primeras
formas en la Grecia Antigua, inicialmente en filósofos comoParménides o Platón.
En Grecia, el tipo de conocimiento llamadoepisteme se oponía al conocimiento
denominadodoxa. La doxa era el conocimiento vulgar u ordinario del ser humano, no sometido
a una rigurosa reflexión crítica. La episteme era el conocimiento reflexivo elaborado con rigor.
De ahí que el término "epistemología" se haya utilizado con frecuencia como equivalente a
"ciencia o teoría del conocimiento".
Diversos autores distinguen la gnoseología, o estudio del conocimiento y del pensamiento en
general, de la epistemología o teoría del modo concreto de conocimiento llamado ciencia.
Para otros autores, sin embargo, el término "epistemología" ha ido ampliando su significado y
lo utilizan como sinónimo de "teoría del conocimiento".
Por otro lado, las teorías del conocimiento específicas son también epistemología; por
ejemplo, la epistemología científica general, epistemología de las ciencias físicas o de las
ciencias psicológicas.

Gnoseología
La gnoseología (del griego γνωσις, gnōsis,
'conocimiento' o 'facultad de conocer', y
λόγος, logos, 'razonamiento' o 'discurso'),
también llamada teoría del conocimiento, es
una rama de la filosofía que estudia la
naturaleza, el origen y el alcance
del conocimiento.1 2 La gnoseología no estudia
los conocimientos particulares, como pueden ser
el conocimiento de la física, de la matemática o
de nuestro entorno inmediato, sino el
conocimiento en general, aunque puede hablar
sobre los límites y el fundamento de otros
conocimientos particulares (por ejemplo, al dilucidar qué valor tiene una "medida" usada por la
física). Estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento, es decir que estudia el
conocimiento en general.
Los problemas en torno al conocimiento son centrales en la filosofía y su consideración se
inicia con la filosofía misma, especialmente con Platón, en especial en su diálogo
titulado Teeteto. Prácticamente todos los grandes filósofos han contribuido a la gnoseología.3
Es obvio que otras disciplinas también se ocupan del conocimiento, pero desde otros puntos
de vista. Lapsicología lo hace encarando los aspectos de la vida mental que en el conocer
están implícitos. La lógicatambién se ocupa del tema, pero sus miras están puestas en la
corrección o incorrección de las proposiciones y de los razonamientos o argumentaciones, y
no en la relación entre el conocimiento y el objeto del mismo. Laontología, a su vez, también
se ocupa de gnoseología, pero atendiendo al objeto, a la naturaleza de los objetos del
conocer, a su clasificación en reales o ideales (matemática y lógica).
Tipos de conocimiento[editar]
En la gnoseología contemporánea, es frecuente distinguir entre tres tipos de conocimiento:
Conocimiento proposicional[editar]
El conocimiento proposicional es un tipo de conocimiento intelectual que se tiene cuando un
sujeto sabe lo que es "X" : 1.si "X" es verdadero. 2.Si cree en la verdad de "X". 3.Si hay
fundamento para creer. Se lo asocia a la expresión del lenguaje ordinario "saber que" (en
inglés, know that) . Por ejemplo, decimos que sabemos que la Luna orbita alrededor de la
Tierra, que el texto que tenemos delante de los ojos está en español, que padecemos de dolor
de muelas, o que 2 + 2 = 4. Todos estos conocimientos son muy diversos entre sí, pero tienen
en común que todos son conocimiento de una proposición. La verdad que busca se divide en
diferentes ramas como la adecuación a la realidad (Referido esencialmente por Aristóteles), a
los relativistas (No hay verdad absoluta), a la coherencia interna (Sist. Solar), verificabilidad
(Exacto), pragmética (en tanto útiles) y Nietzsche (Super Hombre).
Conocimiento práctico[editar]
El conocimiento práctico, también llamado conocimiento operacional o procedimental, es el
conocimiento que se tiene cuando se poseen las destrezas necesarias para llevar a cabo una
acción. Se lo asocia a la expresión "saber cómo" (en inglés, know how). Por ejemplo, decimos
que sabemos cómo ir en bicicleta, cómo redactar una carta comercial o cómo amamantar un
niño.
Es frecuente la suposición de que la mayor parte de la teoría del conocimiento "clásica" —es
decir, aquella anterior al siglo XX— se ocupa principalmente del conocimiento proposicional.
Sin embargo, los problemas del conocimiento operacional gozan de una extensa historia en la
filosofía occidental. En la gnoseología contemporánea, sin embargo, la mayoría de los
esfuerzos se centran en el conocimiento proposicional (enunciado que afirma o niega algo).
Conocimiento directo[editar]
El conocimiento directo, u objetivo (de objeto), es el conocimiento que se puede tener de
las entidades. En español, el conocimiento directo se asocia a la expresión "conocer". Por
ejemplo, decimos que conocemos a Juan Pérez, que conocemos tal canción, que conocemos
París.
Bertrand Russell trazó una distinción influyente entre conocimiento por familiaridad (en
inglés, knowledge by acquaintance) y conocimiento por descripción. El conocimiento por
familiaridad es el conocimiento de un objeto al que se tiene acceso directo, especialmente a
través de la percepción. El conocimiento por descripción, en cambio, es el conocimiento de un
objeto al que no se tiene acceso directo, sino que sólo es accesible mediante una descripción
definida que busca referirse unívocamente al mismo. Por ejemplo, nuestro conocimiento del
agua es un caso conocimiento por familiaridad, mientras que nuestro conocimiento del centro
del Sol es un caso de conocimiento por descripción.4

Metafísica
La metafísica (del latín metaphysica, y este del griegoμετὰ φυσική, «más allá de la física»)1 es
una rama de lafilosofía que estudia la naturaleza, estructura, componentes y principios
fundamentales de la realidad.2 34
La metafísica aborda problemas centrales
de la filosofía, como lo son los
fundamentos de la estructura de la
realidad, el sentido y la finalidad última de
todo ser. La metafísica tiene dos temas
principales: el primero es laontología, que
en palabras de Aristóteles viene a ser
laciencia que estudia el ser en cuanto tal.
El segundo es el de la teleología, que es el
estudio de los fines como causa última de
la realidad. Existe, sin embargo, un debate
que sigue aún hoy sobre la definición del
objeto de estudio de la metafísica, sobre si
sus enunciados tienen propiedades
cognitivas.
La metafísica estudia los aspectos de la
realidad que son inaccesibles a la
investigación científica. SegúnImmanuel
Kant, una afirmación es metafísica cuando afirma algo sustancial o relevante sobre un asunto
(«cuando emite un juicio sintético sobre un asunto») que por principio escapa a toda
posibilidad de ser experimentado sensiblemente por el ser humano. Algunos filósofos han
sostenido que el ser humano tiene una predisposición natural hacia la metafísica. Kant la
calificó de «necesidad inevitable». Arthur Schopenhauer incluso definió al ser humano como
«animal metafísico».

Filosofía del lenguaje


La filosofía del lenguaje es una rama de
la filosofía que estudia el lenguaje. Es filosofía
en cuanto que estudia nociones tales como
el significado, la referencia, la verdad, el uso
del lenguaje (o pragmática), el aprendizaje y la
creación del lenguaje, el entendimiento del
mismo, el pensamiento, la experiencia,
la comunicación, lainterpretación y
la traducción, desde un punto de
vista lingüístico.
Los lingüistas se han centrado, casi siempre,
en el análisis del sistema lingüístico, con sus
formas, niveles y funciones, mientras que la
preocupación de los filósofos del lenguaje fue
más profunda o abstracta, interesándose por
cuestiones tales como las relaciones entre el
lenguaje y el mundo, esto es, entre lo
lingüístico y lo extralingüístico, o entre el
lenguaje y el pensamiento.1
De los temas preferidos por la filosofía del
lenguaje merecen ser destacados el estudio
del origen del lenguaje, la simbolización del
lenguaje (lenguaje artificial) y, sobre todo, la
actividad lingüística en su globalidad, y
lasemántica en particular, la cual en la filosofía del lenguaje aborda las designaciones y la
llamada semántica veritativa.