og LOCAL CLIMATIZADO C/. Molino, 56 Teléfono 96 / 582 74 65 CAUDETE AGENCIA DE SEGUROS Cc ASESORES DE SEGUROS Les ofrece sus servicios en: PLANES DE JUBILACION Y PENSION MULTIRRIESGOS: HOGAR, COMERCIO, INDUSTRIA... AUTOS Y DEMAS SEGUROS PARA CUBRIR TODAS SUS NECESIDADES Les deseamos Felices y seguras Fiestas de San Blas C/. Atleta Antonio Amorés, 13 Telf. y Fax (96) 582 60 75 CAUDETE (Albacete)Fiestas de Sem UDO DE NUESTRO PARROCO Queridos amigos: Recibid mi fraternal felicitaci6n, vosotros Junta Directiva, hermanos todos de la Cofradia y devotos de San Blas, cuya memoria celebramos D.m. el 3 de febrero. jFelices fiestas de San Blas! Ia celebracién de su memoria nos lena de alegria, de esperanza y nos motiva a buscar y descubrir su trayectoria hist6rica espiritual, pastoral y carismdtica como Obispo, Pastor y Martir. Y ese descubrimiento nos ‘ayuda a enfocar nuestra vida cristiana. Porque esto en definitiva es lo que celebramos siempre que hacemos memoria de un santo: que sus pasos guien nuestros pasos, que su forma de ver la vida haga que veamos con nuevos ojos las cosas, los acontecimientos y sobre todo a las personas. En una palabra, que ellos estimulen nuestro quebacer diario por la forma de vida evangélica que ellos vivieron. Es admirable que, a pesar del tiempo, pues su vida se remonta al siglo IV, aunque su culto se extiende hacia el siglo IX, su devoci6n hoy esta muy extendida por todas partes y el pueblo fiel lo tiene como un gran intercesor. Y no es de extranar la admiracién que se siente por el Santo, su vigente actualidad de vida y doctrina porque toda ella esta impregnada de la ense- flanza evangélica. Encontramos en la vida de San Blas tres facetas que, a pesar de los siglos no se hacen viejas, trasnochadas. Son actualisimas y necesarias para nosotros, hoy: Es el hombre constructor y portador de la paz; es generoso y hospitalario, solidario y entraniable con los mas desfavorecidos, comparte su capa y su comida con el pobre, por el que siente predileccion. San Blas es el testigo fiel de los sufrimientos de Cristo. Gozosamente entrega su vida testimoniando su fe en Cristo. Su vida envuelta en el sufri- miento esta crucificada con Cristo en Dios y colabora en la redencién. San Blas es Pastor solicito y celoso apéstol de la grey que el Serior le encomend6. El supo vivir la cercania de una relacién personal con todos Tos que le rodeaban. Mis votos por que la celebracién de su memoria reavive en nosotros el deseo de acoger con entusiasmo su mensaje y testimonio de vida. De nuevo os reitero mi felicitacién y que nuestro Santo copatrono de Caudete, San Blas, interceda por todos nosotros. Miguel Vera Caudete 1.995Fiestas de Saw A la memoria de “FRANCISCO REQUENA MUNOZ” PADRE CARMELITA “ORIGEN, EVOLUCION Y DESARROLLO DE LAS FIESTAS DE MOROS Y CRISTIANOS” por Alvaro Ponce Conejero Dedicamos este trabajo al entonces conocido popular- mente como “Padre Elias”, quien investig6 sobre la tradicion y el origen de las Fiestas de Moros y Cristianos de Caudete. Sus aportaciones fueron recogidas en diferentes programas de fies- tas durante los atios 50 y 60. Por ello, desde estas paginas, le rendimos un pequerio bomenaje, en recuerdo de lo que por aquellos aftos escribié, profundizando mds en distintos aspec- tos de la fiesta Como generalidades de las Fiestas de Moros y Cristianos de Caudete, se puede afirmar que éstas son una mezcla de Religién e Historia. Existe en esta poblaci6n una indudable tradicion religiosa que manifiesta una primacia sobre la de otros pueblos, en aspectos tales como: - La moralidad. - El arte de las representaciones. - El estilo cortés de los abanderados. - Los saludos a la Virgen de Gracia. - Las procesiones de subida y bajada de la IMAGEN, volantes, sargentos, capitanes y Caudete 1.995see Hlestasider de acompaniada de religiosos desfiles y estruendos de trabu- cos, que van adornados con el Juego o Rodar de Banderas con concertados y precisos movimientos. - Guerrillas. Todo ello, esta respaldado con el peso de la raz6n y con el apoyo de haber pertenecido la Villa de Caudete al “Antiguo Reino de Valencia” durante casi 400 aris, lo que nos demues- tra que nuestras Fiestas no s6lo tienen un caracter religioso, sino que también tienen un marcado cardacter hist6rico, al que. se anade la tradicién Grabe y morisca del Poblado de Bogarra. Nuestras Fiestas de Moros y Cristianos tienen un gran cardcter religioso porque celebramos: La Venida, Ocultacion y Aparicion de la Virgen, del mismo modo que, en Alcoy, se con- memora la aparicién y ayuda de San Jorge a los alcoyanos en la defensa y proteccion de su Ciudad, que los Moros les inten- tan arrebatar 0 conquistar. Los origenes de nuestras Fiestas tienen como premisas: 1.- La invasion Grabe a Caudete. 2.- La Reconquista Cristiana de La Villa. Ademds, es necesario tener en cuenta que Caudete se desarrollé y evolucioné principalmente a partir de la época Grabe, creciendo el nticleo de La Villa frente a otro nticleo de poblacion, poblado primero por Grabes y tras la Reconquista, por “moriscos”. Este Poblado, estaba situado a unos 3 km. del nticleo de La Villa y se conocia con el nombre de Bogarra (estaba compuesto por un Torre6n, 25 casas y unos 100 habi- tantes). En concreto, los hechos anteriores, mds la Aparicion de la Virgen a Juan Lopez en el ano 1.414 y la Comedia Poética (escrita entre las fechas de 1.588 y 1.617), cuya evolucién se ba venido manifestando en el posterior Lucero de Caudete y Caudete 1.995Fiestas de Saw que éste, ha derivado en los actuales Episodios Caudetanos que se celebran durante los dias 7, 8 y 9 de Septiembre en la Plaza de la Iglesia, son los fundamentos en los que se basa el origen y evolucion de las Fiestas de Moros y Cristianos. La fiesta evolucion6 y a partir de 1.617 ya puede bablar- se de: - Alborada. - Proc iON. - Luminaria. - Fiestas con pdlvora. - Toque de Campanas y - Representacion del Lucero en el interior de la Iglesia. Mas tarde y a partir de 1.791, ya se efecttian representa- ciones de actos fuera de la Iglesia, tales como: - Batallas 0 Guerrillas. - Nombramientos de Capitanes y Abanderados. La evolucién contintia y aparece la formacion de una comparsa conjunta de Guerreros y Mirenos. La aparicion de la totalidad de las comparsas fue en el atio 1.891, teniendo en cuenta que en 1.907, los Mirenos se separaron de los Guerreros por vez primera. Otra gran prueba, que demuestra la antigtiedad de las Fiestas, es la existencia de la “BANDERA” de la Comparsa de la Antigtia; la primera data de fines del siglo XVI 0 principios del XVII y se encuentra en un estado muy deteriorado; otra Bandera de la misma Comparsa esta datada en el atio 1.661 y se encuentra en mejor estado que la anterior. La Bandera de esta Comparsa tiene su origen en la Virgen de Gracia y porta unos medallones, en el anverso y reverso, de las imagenes de Caudete 1.995Fiestas de San Be as la Virgen y de San Blas, mas los cuatro simbolos marianos con sus respectivos colores blanco y azul: - El Pozo. - La Fuente. - La Torre y - Las Puertas. En fechas posteriores, esta bandera es cuando verdadera- mente paso a ser la insignia de una cuadrilla guerrillera deno- minada “LA COMPARSA DE LA ANTIGUA”, la cual ya en el ano 1.758 participé en el traslado de la imagen de Nuestra Senora al Santuario (recién reparado y ampliado). Es asi como puede suponerse que la Comparsa de la Antigtia, es la continuacion y evolucién de una “PRIMITIVA COMPANIA DE DEVOTOS DE LA VIRGEN’, que significa el verdadero origen y comienzo de nuestras Fiestas Mayores. Pero si queremos profundizar atin mds en el sentido de nuestras Fiestas, podemos analizar los actuales “EPISODIOS CAUDETANOS”, que se pueden admirar los dias 7, 8 y 9 de Septiembre y cuyo fin tinico no es la diversion, sino plasmar la REALIDAD en estas tres jornadas: - La Invasion de los Moros el dia 7. - La Reconquista y Expulsion de los Moros los dias 8 y 9, paralelas a la VENIDA, OCULTACION y APARICION de la Imagen de Nuestra Senora de Gracia (deben entenderse los actuales Episodios Caudetanos como la evolucién, resumen y remodelacién de la Comedia Poética, antes y Lucero de Caudete, después). Por tiltimo, nos centraremos en cada una de las compar- Sas, participes en cada uno de los actos y causantes de la majestuosidad de los desfiles y procesiones de los dias 6 Caudete 1.995Fiestas de San (Entrada), 7 (Traslado de la Imagen a la Iglesia), 8 (Procesion), 9 (Desfile de la Enhorabuena) y dia 10 (Traslado de la Virgen al Santuario) en los que las diferentes comparsas se lucen con gran vistosidad: 1.- LA COMPARSA DE GUERREROS. Sus componentes lucen una ttinica de felpa o terciopelo larga, bordada en oro 0 sedas y ricamente guarnecida con una cruz en el pecho; ade- mas, también llevan su correspondiente pantalon de malla y cinturén. Se reconocen facilmente porque llevan un casco adornado con un vistoso plumero blanco. El origen de esta Comparsa puede datar, segtin fuentes, hacia el atio 1.791 0 como muy tarde hacia principios del siglo XIX. En esta Comparsa se agrupaban también los Mirenos, hasta que a. principios del aio 1.907 se separaron de los Guerreros. 2.- LA COMPARSA DE MIRENOS. Sus miembros visten con traje de bandolero andaluz: chaquetilla ajustada con caireles, bordada en oro y seda; chaleco escotado, pantalén corto, botin de cuero con caireles, sombrero catite o calanés y manta al hombro. La Comparsa destaca por su grandiosidad y perfec- ci6n artistica en sus bordados de oro y seda Los Mirenos desemperian un buen papel en el desenvolvi- miento de los Episodios Caudetanos, caracterizados por ser un habitat de montatia que como bandoleros ocuparon el Sur peninsular, desde Sierra Morena hasta las Cordilleras Béticas- Penibéticas (Caudete ocupa una posicién marginal en estas montatias en un conjunto denominado Prebético y que ocupa el territorio de parte de las provincias de Valencia, Alicante, Murcia y Albacete). El poder del Mireno esta representado en el punal y el tra- buco, ejerciendo un gran papel en las Fiestas de Caudete junto Caudete 1.995Fiestas de z= Gan Blas Blas a la Comparsa de Guerreros. 3.- LA COMPARSA DE MOROS. Destaca por la galante figura de sus componentes, en cuyos origenes portaban una amplia capa blanca, un gracioso turbante, una ttinica ceni- da, un vistoso fajin y un curvado alfanje. Esta vestimenta ha evolucionado mucho en cuanto a la ornamentacion se refiere. Esta Comparsa ejerce un gran papel en las Fiestas de Caudete, sobre todo en Los Episodios Caudetanos, donde tie- nen una buena representacion durante el dia 7 de Septiembre, al representar La Invasion y en el dia 9, con la Expulsion 4,- LA COMPARSA DE TARIK. Desde hace algunos atios existe una nueva comparsa: la de Tarik, cuya fundactén fue el 19 de Junio de 1.977 y su Bandera seria aprobada por una Junta Ordinaria de la Asociacién de Comparsas en el atio 1.982. Se trata de una Comparsa que tuvo dificultades en su tiempo para seguir adelante, debido, como siempre, a la opo- sici6n de intereses particulares y que nunca obedecen a la ver- dadera “TRADICION” de la Fiesta. Pero superadas las dificul- tades, la Comparsa de Tarik representa su legalidad en nuestras Fiestas por muchas razones, de las que sélo destaca- mos las siguientes: - Que la tinica Comparsa que dio origen a nuestras Fiestas es la de LA ANTIGUA. - Porque el orden de aparicion y gestacion de las restan- tes comparsas sucedi6 mucho después y a partir de la evolu- ci6n de la anterior Cuadrilla Guerrillera (La Antigtia) desde el ano 1.758, con lo que la formacion de las restantes comparsas necesit6 al menos de 149 arios mas. - Y por tiltimo, porque los arabes 0 moros que invadieron o vivieron en Al-Andalus fueron muchos, procedentes de varias etnias diferentes, tales como: Bereberes, Almordvides, Caudete 1.995Fiestas de San Blas Benimerines, Almohades... que con sus rencillas y disputas particulares favorecieron la desintegracién de Al-Andalus y la posterior Reconquista Cristiana. De modo que, LA INVASION no puede atribuirse a un tinico modelo de “moros”. Los componentes de la Comparsa de Tarik visten con: un turbante blanco adornado con una lista azul y un velo, un chaleco rojo, pantalén azul con una faja amarilla, una cami- Sa que en un principio era de color dorado y que actualmente es blanca y por tiltimo destaca su capa blanca. 5.- LA COMPARSA DE LA ANTIGUA. Surgié como conti- nuaci6n de una “Primitiva Compania de Devotos de la Virgen Y que pas6 a ser mas tarde una Cuadrilla Guerrillera (1.758). Con anterioridad a esta formaci6n fueron simples componen- tes de La Cofradia de Nuestra Senora de Gracia, que dispara- ban con el traje tipico caudetano delante de la Imagen. En nuestro dias esta Comparsa simboliza a la nobleza caudetana y viste con: chaleco escotado, pantalén corto, medias y zapatos con hebilla, la camisa es blanca con una corbata negra y sombrero de picos. En definitiva y como conclusion final, anadiremos que nuestra Fiestas y ntimero de Comparsas estan bien ajustadas a la realidad histérica: @ Por la existencia de un ejército invasor representado por las comparsas de moros. }) Por las buestes reconquistadoras cuyo papel esta repre- sentado por la Comparsa de Guerreros y la ayuda incondicio- nal que a éstos les prestan los Mirenos. ©) Y, por el predominio de un pueblo invadido, que en Caudete esta representado por la nobleza caballeresca (Comparsa de la Antigtia) y que ofrece proteccién al pueblo. Caudete 1.995Fiestas de San Los molinos de agua, en vias de extincion Esta es una pequena muestra del desconocido y deterio- rado patrimonio cultural caudetano: trece molinos harineros de agua que ponen al descubierto el ingenio de nuestros ante- pasados transformando el grano en harina aprovechando la fuerza motriz del agua, jsin producir ningtin tipo de conta- minaci6n ni deterioro al medio ambiente! y utilizando los medios naturales que tenian a su alcance como desniveles, Caudete 1.995Fiestas de Saw cauce, agua, minados, bévedas... jtodo un alarde de ingenie- ria! Del estudio de estos molinos conocemos el proceso econ6- mico, social, agricola, tecnolégico y cientifico de Caudete como culminaci6n de la utilizacion de la fuerza del agua en la molienda, condicionado por las innovaciones en la dieta alimenticia, que tienen su punto de partida en la llamada “Revolucién Neolitica” que supuso el paso del hombre de depre- dador a productor. San Blas, que era del campo, seguro que estaria al tanto de esta problematica. Siete de estos molinos bidraulicos se encuentran en la falda de la Sierra Oliva. Estdn colocados de forma escalonada aprovechando el suave desnivel del terreno y eran movidos por el manantial “Aguas del Paraiso”,con dos hilos de agua de unos 40 Vg cada uno y se les conoce por los ‘iguientes nom- bres: el molino del “Raton”, el del “Tio Pascual”, el de “La Gombarda”, el de “La Balsa”, el del “Ciprés”, el de “Bienvenido” y el “Primer Molino”. El mas antiguo de todos los del termino es el molino del Raton (del siglo XVID situado muy cerca del nacimiento del Agua del Paraiso, en el Paraje del “Batan”. Se encuentra totalmente abandonado. Encontramos otros dos molinos que eran alimentados por el agua de “San Vicente”: El molino de “San Miguel” (el de mas reciente cons- trucci6n) y el molino de “San Vicente”. Mas cerca del casco urbano y movidos por el agua de la Huerta Arriba tenemos otros tres: el molino de “Terencio "a molino de “Alvaro” y el molino de “Lloza”. Por tltimo, el agua de Bogarra movia el molino del “Puente”, o de “San Anton”, situado en la rambla del mismo nombre, molino que estuvo funcionando hasta hace tan solo unos anos. José Martinez Requena fue el ultimo molinero de Caudete. Caudete 1.995ee Zlestas de de Llaman la atencion el intrincado sistema de canalizacio- nes, bévedas, pozos y canales para aprovechar al maximo el curso del agua y obtener mayor rendimiento en la molienda. Destacan unos canales aéreos sobre un gran muro de arga- masa, autenticas obras de arte integradas en el paisaje, que elevaba el agua hasta 10 metros de altura, para dejarla caer en el “cubo”, verdadero motor del molino. Los hay prismaiticos, cilindricos y tronco piramidales y de distinta cilindrada Desde el exterior del molino, junto al cubo, se distinguen el canal de entrada al cubo, el sangrador y el cauce de la ram- bla. En el interior del molino, sobresale del resto del edificio, la sala de moler, construida a base de fuertes arcos y bévedas para contrarrestar las fuertes presiones que origina el agua que almacena el cubo. Para moler se levantaba la compuerta de acceso al cubo y entraba el agua. Por medio de la “botana” o “morrera” se regulaba la salida, que a través de una canalizacién llama- da”buitrén”, pasaba al “caz” ,donde se accionaba la rueda que al girar movia el eje sobre el cual estaba fijada la piedra de moler o piedra superior que a su vez giraba sobre la solera 0 piedra inferior que permanecia fija . Por medio de un hueco de 10 cms de la piedra superior, pasaba el grdno almacenado en la “tolua” para ser molido. Otro elemento importante es la griia que se utilizaba para darle la vuelta a las piedras cuan- do se desgastaban. El “alzador” servia para hacer la barina mas fina . Las piedras solian tener un didmetro de 1,20 mts. La mayoria procedian de Granada, 0 de Barcelona. También las habia artificiales, y estas eran de procedencia francesa. Con un caudal de 40 litros de agua por segundo, el molino desarrollaba 7 C.V. En 8 horas se molian unos 300 kgs. de grano Caudete 1.995Fiestas de San Este mecanismo, que con un rodete horizontal movido por el agua y un eje vertical que transmitia el movimiento a la piedra, ya era conocido por los griegos. Difundido tal vez ‘por Arquimedes, son los romanos durante su imperio quienes lo trasladan al resto de Europa. La expansién en Espatia del molino de agua se realiza a través de los musulmanes, que la invaden en el siglo VIN. Respecto al tipo de uso y propiedad hay que destacar tres tipos de molinos: los de propiedad comunal pertenecientes al concejo o al comtin de los vecinos de un lugar, quienes hacian uso alternativo del mismo para sus moliendas, no existiendo la figura del molinero. El segundo tipo, de propiedad privada, en el que la utili- zacion era libre y a cambio de moler se daba la “maquila”, 0 porcion de grano, al molinero. En el caso de Caudete suponia el 6% aproximadamente. El tercer tipo es el de propiedad ins- titucional, sobre todo seniorios 0 comunidades religiosas asen- tadas en conventos y monasterios. En 1928, sabemos de purio y letra de Jestis Sanchez Diaz, por un articulo de su periddico “El Ideal Caudetano”, que en Caudete habia en funcionamiento 14 piedras y que molian 14.500 kilos de grano diario. Esto nos da una idea del potencial agricola de Caudete a principios de Siglo, de su actividad agro-alimentaria y de la cantidad de agua que vertian sus manantiales como el del “Paraiso”, el de “Bogarra”, la “Huerta Arriba”, “San Vicente”, “Virgen de Gracia’, “las Suertes”, los “Hondos”....Todo esto ba pasado a mejor vida: la agricultura ha pasado a segundo tér- mino, desplazada por los trabajos a destajo en la construccién Cyesaires”) que cambiaron el arado por la talocha; la energia eléctrica y la moderna maquinaria jubil6 y arrinconé a estos trece molinos harineros ,y lo mas grave, los manantiales han Caudete 1.995Fiestas de San Bla 3g dejado de brotar, descendiendo los niveles fredticos a una media de 0,50 metros/aiio. Han quedado como fantasmas errantes todas estas instalaciones y obras de silleria que un dia nos dieron de comer... {Los Molinos ban muerto!... Han perdi- do la raz6n de existir, pero no “su importancia hist6rica”. Representan un patrimonio cultural y una forma de vida, ast como una organizacion social y econ6mica en el tiempo... jTenemos la obligacién de preservarlos para el conocimiento de generaciones venideras! Es un delito dejar que se pierdan estos monumentos que tan buena labor social desarrollaron. Un pueblo que no tiene pasado, o lo rechaza, afronta su futu- ro de forma incierta.... jQue no tengamos que utilizarlos algtin dial... ;SiSan Blas, copatrono de Caudete, levantara la cabezal... Sin cambiar de tercio diré que la alegacioén que presenté el dia 9 de febrero de 1994 a la Revision de las Normas Subsidiarias iba en esta linea: pedia al Ayuntamiento que se declararan estos molinos, o parte de ellos, como “Bien de Interés Cultural”. No bubo suerte, y la alegacién fue desesti- mada por la mayoria ,en el Pleno celebrado el 29 Marzo de 1994: Los 5 concejales del P.S.O.E. y los 4 del Grupo Independiente votaron en contra de la alegacion, el PP. se abs- tuvo y el representante del C.D.S., jel tinico!, voté a favor. . Creo que hemos perdido la memoria y enterramos usos y cos- tumbres asociados con la hidrdulica y otras energias alterna- tivas de épocas mas adversas que las actuales! Estamos dejan- do que se pierda parte de nuestro patrimonio bist artistico, cultural y por qué no decirlo espiritual.... También ha ocurrido lo mismo con el yacimiento arqueol6gico del Real , con la Torre de Bogarra y con el Castillo de origen Grabe que esta situado junto a la Parroquia de Santa Catalina y alguna que otra mas... No son obras para ser colgadas en museos o colecciones privadas, sino mds bien para restaurarlas y Caudete 1.995Fiestas de San Bla. 3 conservarlas en el mismo lugar para el que fueron destinadas. Quiero decir que estamos demostrando tener muy poco respe- to por nuestro pasado. La Arqueologia y la Historia no son temas que dpasionen a nuestros gobernantes. jVivir para ver! Si alguno tiene dudas de lo que digo, que hable con la arque6loga Mari Luz Pérez Quedan también entre nosotros una rica variedad de dichos y refranes, cada vez mas en desuso, relacionados con los molinos: “El molinero siempre lleva el agua a su molino”, “Comulgar con ruedas de molino”, “Agua pasada no mueve molino”, “Cien sastres, cien tejedores y cien molineros, tres- cientos ladrones” o este otro, tal vez el de mayor calado popu- lar, donde el molinero no sale muy bien parado, al no respe- tar el % de la maquila que se acordaba, y que dice “De molino mudardas pero de ladrén no te libraras”. Sugiero, ya metidos en harina, que el Ayuntamiento adquiera uno de estos Molinos (jel que quiera!) y lo dedique a Museo Etnolégico, Centro Educativo del Medio Ambiente o Aula de la Naturaleza... gles suena todo esto?... En honor al homenajeado de este escrito, y a falta de otras bropuestas, y isiendo San Blas agricultor! y yo socio de la Cofradia, propon- go un nombre: “Museo Etnografico San Blas”. En Caudete a 10 de Diciembre de 1994. Fado: Joaquin Medina Iniguez Caudete 1.99510°30 horas: SUBIDA DE SAN BLAS Desde la Ermita de Nira. Sra. de Gracia a la Parroquia de Santa Catalina, acompanados por nuestra Banda Sociedad “Union Musical”.19°00 ee NOVENA En la Parroquia de Santa Catalina, en honor de San Blas. 19°30 horas: SOLEMNE MISA en honor de San Blas, en la Parroquia de Santa Catalina 2030 horas. BENDICION DE LOS ROLLOS y sequidamente ESPECTACULAR ENCENDIDO DE. LA HOGUERA DE SAN BLASFiestas de z= Gen Blas Blas en el lugar de costumbre, con Vino de Honor y Parrillada de Sardinas para todos los asistentes. DOMINGO 5 FEBRERO 9°30 horas: REPARTO DE LOS ROLLOS DE SAN BLAS. 16°30 horas: GRANDES CUCANAS 1.° Carrera de cuchara con huevo. 2.° Carrera de sacos. 3. Subida al palo por un jamén 4.° Ollas locas, con sorpresa. 5.° Subida al palo por un jamon. 6.° Rifa del cerdo y la bicicleta. Caudete 1.995ee ‘kD £ AI ae a as@ 1230 horas: BAJADA DE SAN BLAS Desde la Parroquia de Santa Catalina a la Ermita de Ntra Sra. de Gracia, concluyendo asi los actos de 1995. NOTA: Esta Cofradia no se hace responsable de accidentes ocurridos durante los actos. COLABORA: CRUZ ROJA DE CAUDETE ustraciones: Fotos JuanLa Cofadia de Gan Blas aguadece 4 todas las industriag y comercios su colaboracion,Les ofrece sus servicios . “PEPE” EL DE LAS FLORES LA ZAFRA, 8 ~ TLF. 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