EL MENSAJE DE JUAN: LA DEMANDA Mateo 3:7-12 (continuación) En la

predicación de Juan había una demanda básica: «¡ARREPENTÍOS!» (Mat 3:2

). Esa fue también la demanda básica del mismo Jesús, Que inició Su
ministerio proclamando:

"¡Arrepentíos y creed la Buena Noticia!» (Mar 1:15 ). Que quiere decir esta
demanda básica.

Tanto Jesús como Juan usan la palabra arrepentíos sin explicar su significado.

La usan con la seguridad de que los oyentes la conocen y entienden.

Veamos cuál era la doctrina judía acerca del arrepentimiento.

PARA LOS JUDÍOS, el arrepentimiento era algo esencial en toda fe religiosa y

en toda relación con Dios.

LOS RABINOS DECÍAN: «Grande es el arrepentimiento, porque trae sanidad

al mundo. Grande es el arrepentimiento, porque alcanza al trono de la gloria.»

LOS RABINOS ENSEÑABAN que el arrepentimiento era una de las seis cosas
que fueron creadas antes que la Ley; las seis eran:

1-El arrepentimiento,

2-El paraíso,

3-El infierno,

4-El glorioso trono de Dios,

5-El templo celestial

6-El nombre del Mesías.

«Uno -puede disparar una flecha a unos pocos estadios, pero el

arrepentimiento alcanza hasta el trono de Dios.»

Hay un famoso pasaje rabínico que coloca el arrepentimiento por delante de

todo lo demás:

Recorriendo las distintas partes del Antiguo Testamento, le preguntaron

primero a la Sabiduría: "¿Cuál será el castigo de los pecadores?" La Sabiduría
contestó: "El mal persigue a los pecadores" (Pro 13:21 ). Entonces le
preguntaron a la Profecía; y esta contestó: "El alma que peque esa morirá"
(Eze 18:4 ). Después le preguntaron a la Ley, que contestó: "Que ofrezca un
sacrificio! (Lev 1:4 ). Por último Le preguntaron directamente a Dios, y Él
contestó: "Que se arrepienta, y obtendrá la expiación. Hijos Míos, ¿qué es lo
que Yo os pido? Buscadme y viviréis (Amo 5:4 ). "»
ASÍ ES QUE, PARA LOS JUDÍOS, la única puerta de acceso a Dios es la del
arrepentimiento.

LA PALABRA HEBREA que se usa corrientemente para el arrepentimiento es

teshúbá, que es el nombre de la raíz shúb que quiere decir volver. Arrepentirse
es volverle la espalda al pecado y volverse hacia Dios..

ARREPENTIMIENTO es siempre un cambio de actitud del hombre hacia Dios;

y, en la conducta de la vida, una reforma religiosa y moral

«¿QUÉ ES EL ARREPENTIMIENTO? Es que el pecador abandona su pecado

y lo arroja de sus pensamientos y decide totalmente en su mente no cometerlo
otra vez. Como está escrito: «Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus
pensamientos» (Isa 55:7 ).

«EL ARREPENTIMIENTO para vida es una gracia salvadora por la cual el

pecador, movido por un sincero sentimiento de pecado, y aprehensión de la
misericordia de Dios (en Cristo), se vuelve de veras, con dolor y aborrecimiento
de su pecado, se vuelve de él a Dios, con pleno propósito y esfuerzo de nueva
obediencia.»

Una y otra vez la Biblia habla de este volver la espalda al pecado, y este
volverse hacia Dios. Ezequiel lo expresa diciendo: «Vivo Yo, dice el Señor
Dios, que no quiero la muerte del impío, sino que se vuelva el impío de su
camino y que viva. ¡Volveos, volveos de vuestros malos caminos! ¿Por qué
habéis de morir, casa de Israel?» (Eze 33:11 ).

Jeremías lo expresa de la siguiente manera: «Conviérteme, y seré convertido,

porque Tú eres el Señor mi Dios» (Jer 31:18 ).

Y Oseas dice: "¡Vuelve, Israel, al Señor tu Dios...! Llevad con vosotros palabras
de súplica, volved al Señor» (Ose 14:1 s).

En todo esto se ve claramente que el arrepentimiento incluye una demanda

ética. Es un volverse del mal hacia Dios, con un cambio correspondiente de
conducta.

Si uno dice: "Pecaré y me arrepentiré, pecaré y me arrepentiréLos maestros

judíos hablaban de lo que llamaban «las nueve normas del arrepentimiento,»
las nueve co," no se le permite arrepentirse.»

sas necesarias para que un arrepentimiento lo sea de verdad. Las encontraron

en la serie de mandamientos de Isa 1:16 : " Lavaos y limpiaos; quitad la
iniquidad de vuestras obras de delante de Mis ojos, dejad de hacer lo
malo, aprended a hacer el bien, buscad el derecho, socorred al agraviado,
haced justicia al huérfano, amparad a la viuda.»
El arrepentimiento siempre es posible. "

El arrepentimiento es como el mar decían-: uno se puede bañar en él a

cualquier hora.»

Puede que haya veces cuando hasta las puertas de la oración están cerradas;
pero las puertas del arrepentimiento no se cierran nunca.

El arrepentimiento es totalmente esencial.

Tan esencial es el arrepentimiento que, para hacerlo posible, Dios cancela Sus
propias demandas: «Amado es el arrepentimiento ante Dios, porque por causa
de él Dios cancela Sus propias palabras."

"Arrepiéntete entre nosotros dos, y Yo te recibiré."» La misericordia de Dios

está abierta a la persona que está tan avergonzada de sí misma que no puede
mostrarle su vergüenza nada más que a Dios. Hay mudos que dicen: " Yo
perdono, pero no olvido.» Dios no se olvidó de nada, porque es Dios; pero Su
misericordia es tal que no solo perdona, sino, aunque parezca increíble,
también olvida el pecado del penitente: " ¿Qué Dios hay como Tú, que perdone
la maldad y olvide el pecado del remanente de Su heredad?» (Miq 7:18 ). " Yo,
Yo soy Quien borro tus rebeliones por amor de Mí mismo, y no Me acordaré de
tus pecados» (Isa 43:25 ). «Porque perdonaré la maldad de ellos, y no me
acordaré más de su pecado" (Jer 31:34 ). Pero lo más maravilloso es que Dios
sale hasta la mitad del camino, y más aún, para encontrar al penitente:

«Volveos lo más que podáis, y Yo os saldré al encuentro hasta ese punto del
camino." Los rabinos, desde su cima más alta, vislumbraron al Padre que, en
Su amor, salió corriendo para darle la bienvenida a Su hijo pródigo. Sin
embargo, hasta recordando toda Su misericordia, queda en pie el caso de que,
en el verdadero arrepentimiento, es necesario hacer reparación hasta donde se
pueda., y de rectificarlas cuando es necesario. Hay un curioso pasaje rabínico.
" El que es bueno con el Cielo y no con sus semejantes, es un mal tsaddiq. (Un
tsaddiq es un hombre íntegro). El que es malvado contra el Cielo y contra sus
semejantes es un pecador de lo peor. El que es malvado contra el Cielo, pero
no contra sus semejantes no es un pecador de lo peor.» Precisamente porque
la reparación es tan necesaria es por lo que el que enseña a otros a pecar es el
peor de los pecadores; porque no puede hacer reparación, ya que no puede
decir nunca hasta dónde ha llegado su pecado y a cuántos ha llegado a
influenciar. La reparación no es lo único necesario en un verdadero
arrepentimiento; también lo es la confesión. Una y otra vez nos encontramos
esa demanda