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Anthony Kenny

Sir Anthony John Patrick Kenny FBA (nacido el 16 de marzo de


1931 en Liverpool) es un filósofo inglés, cuyos intereses se centran
Anthony Kenny
en la filosofía de la mente, la filosofía antigua y la Escolástica, la
filosofía de Ludwig Wittgenstein y la filosofía de la religión. Con Información personal
Peter Geach, ha hecho una contribución significativa al Tomismo Nacimiento 16 de marzo de 1931 (86
analítico, un movimiento cuyo objetivo es presentar el pensamiento años)
de Santo Tomás de Aquino al estilo de la filosofía moderna, Liverpool, Reino Unido
despejándolo del tomismo tradicional. Kenny es uno de los Nacionalidad Británica
albaceas de la herencia literaria de Wittgenstein. Fue presidente de Educación
la Academia Británica y actual Presidente del Instituto Real de Alma máter Pontificia Universidad
Filosofía Gregoriana

Información profesional
Ocupación Filósofo

Índice Empleador Universidad Cornell


Universidad de Chicago
Biografía
Filosofía Departamento de Filosofía de la
Universidad Stanford
Bibliografía
Ediciones en español Universidad de Míchigan
Referencias Universidad de Columbia
Universidad Washington en San
Luis
Biografía Universidad de Londres
Universidad Stanford
Kenny inicialmente estudió para sacerdote en el Venerable Colegio
Inglés, en Roma, donde recibió el grado de STL. Fue ordenado en Miembro de Academia Noruega de Ciencias
1955 y se desempeñó como párroco en Liverpool 1959-63. En 1961 y Letras
recibió su Ph.D. en la Universidad de Oxford(Salón de San Benet). Academia Británica
También trabajó como profesor ayudante en la Universidad de Academia Estadounidense de
Liverpool (1961-63). Sin embargo, cuestionó la validez de la las Artes y las Ciencias
doctrina católica y ahora es agnóstico. Fue devuelto al estado laico
Academia Europæa
en 1963.
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Durante 1963-64, Kenny fue Profesor de Filosofía en los colegios
universitarios de Exeter y Trinidad en Oxford, y se desempeñó como profesor universitario de 1965-78. Desde 1964 hasta 1978, fue
miembro del Balliol College en Oxford y Profesor Adjunto en los períodos 1971-72 y 1976-78. Fue maestro de Balliol de 1978 a
1989 y posteriormente Miembro Honorario. Durante el período 1989-99, fue tanto Warden de Rhodes House (director de la Beca
Rhodes del programa) y profesor becario del San Juan, y posteriormente miembro emérito. Fue Pro-Vice-Canciller de la Universidad
de Oxford de 1984 a 2001 (Pro-Rector para el Desarrollo, 1999-2001). Se retiró en 2001.

En la universidad, Kenny estaba Wilde Profesor de Religión Comparativa y Naturales (1969-72), (1980-83 Profesor de altavoces en
Estudios Bíblicos), miembro del Consejo de hebdomadario (1981-93), Vicepresidente de la Junta de Bibliotecas ( 1985-88), Curador
de la Bodleian Library (1985-88), y un delegado y miembro del Comité de Finanzas, de la Oxford University Press (1986-93). Desde
1972 hasta 1973 fue el editor deLa Revista de Oxford . Recibió el grado de D. Litt. En 1980 y el grado honorífico deDCL en 1987.
Fue miembro de la Junta de la British Library Presidente 1991-96 y 1993-96, y ha servido como Presidente de la Sociedad para la
Protección de la ciencia y el aprendizaje (1989-93), de la Asesoría British National Corpus Junta (1990-95), de la Asociación
británica de Irlanda (1990-94), y de la Junta de la Warburg Institute (1996-2000). Fue elegido miembro de la Academia Británica en
1974 y sirvió como miembro del Consejo de la Academia de 1985-88, como ice
V President 1986-88, y el Presidente 1989-93.

Kenny fue Gifford Profesor de la Universidad de Edimburgo en 1972-73, de la Universidad de Glasgowen 1988, Stanton Profesor de
la Universidad de Cambridge 1980-83, y Bampton Profesor de la Universidad de Columbia en 1983. Fue profesor visitante en las
universidades de Chicago, Washington, Míchigan, Minnesota, Cornell, Stanford y Rockefeller.

Ha sido miembro de la American Philosophical Society desde 1993, y de la Academia Noruega de Ciencias desde 1993 y miembro
honorario de la Harris Manchester College, Oxford desde 1996, y de la Escuela de Estudios Avanzados, Universidad de Londres
desde 2002 (Distinguished Senior Fellow 2002-3). Ha recibido los títulos honoríficos de la D. Litt. de Bristol (1982), de la Liverpool
(1988), Glasgow (1990), Trinity College, Dublín (1992), Hull (1993), de la Sheffield (1995), de la Warwick (1995), de D.Hum.Litt.
de Denison University, 0hio (1986) y Lafayette College, Pennsylvania (1990), yDCL de Queen's University de Belfast(1994).

Kenny fue nombrado Knight Bachelor por la reina Isabel II en 1992 y ha sido un miembro honorario delLincoln's Inn desde 1999.

En octubre de 2006, Kenny recibió la Medalla Aquino de la American Philosophical Asociación Católica de la por sus importantes
contribuciones a la filosofía.

Filosofía
Aunque profundamente interesado en la enseñanza católica, Kenny ahora define explícitamente su posición como agnóstico, que
explica en su What I Believeboth por qué no es un teísta y por qué no es un ateo. Sus 2.006 bookWhat I Believehas (como CH 3)
"¿Por qué no soy ateo", que empieza: "Muchos pueden ofrecer diferentes definiciones de la palabra 'Dios'. Teniendo en cuenta este
hecho, el ateísmo hace una mucho más fuerte reclamación que el teísmo no. El ateo dice que no importa lo que la definición que
usted elija, 'Dios existe' siempre es falso. El teísta sólo afirma que no existe una definición que hará que 'Dios existe' cierto. En mi
opinión, ni los más fuertes ni más débiles de la reclamación ha sido demostrado convincentemente. " Continúa "la posición por
defecto no es ni verdadero teísmo ni el ateísmo, el agnosticismo, pero... una pretensión de conocimiento tiene que ser motivada, la
ignorancia sólo deben ser confesado.1

Kenny ha escrito extensamente sobre Thomas Aquinas y el tomismo moderno. InThe Cinco maneras, ofertas de Kenny, con cinco de
Santo Tomás pruebas de Dios. En ella, Kenny sostiene que ninguno de los Thomas establece pruebas son totalmente válidas, y en su
lugar, se pretende demostrar los defectos de las cinco maneras. Sus argumentos van desde el problema del movimiento de Aristóteles,
en un contexto científico moderno, a la capacidad de los seres contingentes a causa eternidad en otros seres contingentes. Sus
objeciones a centrarse en una interpretación moderna de Santo Tomás. Algunos ((¿Quién | fecha = agosto de 2008)) se han opuesto a
la lectura de Kenny Thomas, en gran parte en la acusación de que no interactúan con la cuenta de Kenny Thomas, de la esencia y el
ser, y por lo tanto, las conclusiones que saca no son totalmente precisos en el Camino Thomas sign
ificaba ellos.

InWhat es la Fe?, Direcciones de Kenny "La cuestión de si la creencia en Dios y la fe en un mundo divino, es un estado razonable o
racional de la mente".2 Critica la idea ", común a los teístas como Aquino y Descartes y un ateo como Russell", que "la creencia
racional [está] bien evidente por sí mismo o basados directamente o indirectamente, en lo que es evidente "que él denomina"
fundamentalismo "después dePlantinga, señalando que fundamentalismo es unautorrefuta idea.3

Bibliografía
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Ediciones en español
El legado de Wittgenstein. Siglo XXI. 1990. ISBN 9789682316159.

La metafísica de la mente: filosofía, psicología, lingüística


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Referencias
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Gifford Lectures. Sir Anthony Kenny

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