LIBROS HISTORICOS

ASIGNACIONES EVALUACIÓN

ENSAYO SOBRE ALGÚN ENUNCIADO VISTO EN CLASE Y SU APLICACIÓN PARA LA IGLESIA LOCAL DE HOY. REPORTE DE LECTURA DE UN LIBRO HISTORICO   .ASIGNACIONES:  SERMÓN O ESTUDIO BÍBLICO EN UN CAPITULO DE ALGÚN LIBRO HISTORICO SELECIONADO.

JOSUÉ .

CONTEXTO HISTÓRICO .

dorios y frigios) llegaron a poner en jaque a los imperios de los heteos. cuando oleajes de pueblos nómadas del desierto en Oriente y los pueblos de Europa Central y del Norte (ilirios. asirios. babilonios y egipcios los cuales conformaban lo que algunos historiadores han llamado un triángulo geográfico que equilibraba las fuerzas sociales en el Medio Oriente. de J. .1.C. EL MEDIO ORIENTE El libro de Josué relata acontecimientos de la historia de Israel ocurridos durante el siglo XIII a.

L AS CARACTERÍSTICAS DE ESTE PERÍODO SON : .

imponerse sobre los otros pueblos. la edad del hierro. Una nueva época va a comenzar en la historia. (2) Auge del hierro. que es comercializado por vez primera por los hititas.  . El uso de este metal se va generalizando para la elaboración de armas que permitirá.L AS CARACTERÍSTICAS DE ESTE PERÍODO SON :  (1) Inestabilidad política debido a la irrupción de nuevos pueblos en territorios caracterizados por la estructuración de la sociedad alrededor del modelo de ciudades y sistemas tributarios. a quienes las utilizan.

EL PUEBLO DE CANAÁN .2.

. 5). 9:4. EL PUEBLO DE CANAÁN El pueblo que vivía en Canaán era conocido como cananeos o amonitas (5:1). como los gabaonitas. y esa la principal causa de su destrucción (Deut. Ellos estaban agrupados en seis o siete naciones y estaban organizados en ciudades-Estado regidas por reyes (12:7–24).2. Estas naciones siempre fueron recordadas como impías delante de Dios. o simplemente se mantuvieron aparte de Israel hasta los días del rey David. Hicieron alianzas entre sí con Israel.

EL PUEBLO DE ISRAEL .

En el momento de que el libro fuera difundido llegaría como una voz de aliento a lectores en el exilio. . pues los israelitas eran sus antepasados quienes habían recibido de Dios la tierra prometida.EL PUEBLO DE ISRAEL  Cuando los primeros lectores se acercaron al relato de Josué se encontraron a sí mismos en dicho relato.

12:38) compuesta de pastores nómadas con las características propias de este tipo de comunidades. sino más bien como una nueva realidad social que tuvo efectos transformadores sobre la desintegración del sistema opresivo de ciudades. El pueblo que ingresó a Canaán no lo hizo como un grupo étnico distintivo. era una multitud mezclada (Éxo.Estado que había en Canaán. bajo la dirección de Josué. Estos elementos “revolucionarios” fueron: .EL PUEBLO DE ISRAEL  El grupo que ingresó a Canaán.

(4) Una religión sin culto a la muerte. (3) La conformación de una sociedad basada en la libertad y la justicia. sino a Jehovah el Dios de la vida. llamado Jehovah. (2) La convicción de ser un pueblo unido por vínculos ancestrales comunes y no ciudades-Estado en competencia. en oposición al numeroso séquito de dioses cananeos. en oposición a una sociedad jerarquizada y basada en el privilegio para unos pocos.EL PUEBLO DE ISRAEL (1) La fuerte lealtad exigida a la soberanía del único Señor. . ni ritos sexuales o culto al rey.

UBICACIÓN DEL RELATO DE JOSUÉ EN LA HISTORIA DE ISRAEL .

Sin embargo.C. de J.: (3) 1000–922 a.UBICACIÓN Se ha tratado de ubicar este libro en el contexto histórico de Israel de varias maneras. Hanlim): (1) Cerca del año 1200 a. de J.: (5) 800–700 a.: .: (7) 587–538 a. de J. de J. de J.C.C.C.: (6) 700–587 a. parece ser que lo más útil es colocarlo en una cronología de los principales eventos de la historia de Israel (E.C.: (4) Cerca del 900 a.C.: (2) 1150–1000 a. de J.C. de J. J.

AUTOR .

Varios factores han sido esgrimidos para hablar de esta autoría: (1) El autor aparentemente fue testigo ocular de algunos de los sucesos descritos (5:6). La tradición judaica. 1. 7:26. Asignó la autoría de este libro a Josué. etc. aunque en ninguna parte aparece identificado el autor.) y el contexto en el cual ocurren los acontecimientos sugieren una fecha temprana para su composición. . 8:28. (2) El uso frecuente de la expresión “hasta el día de hoy” (6:25.AUTOR Acerca del autor hay posiciones con sustentación en el mismo libro y en elementos externos al libro.

Asignó la autoría de este libro a Josué. La forma en que denomina a los fenicios como “sidonios” sugiere una fecha anterior al siglo XII a. de J. 19:28) en el mismo ámbito que Tiro. aunque en ninguna parte aparece identificado el autor. .C. La tradición judaica. como las referencias a “Sidón la grande” (11:8. de J. 1.C. También figura el hecho de que los filisteos no son vistos con la misma peligrosidad con que fueron tenidos en cuenta después del año 1200 a. Varios factores han sido esgrimidos para hablar de esta autoría: (3) Hay evidencias internas para una fecha temprana.AUTOR Acerca del autor hay posiciones con sustentación en el mismo libro y en elementos externos al libro.

30). . tales como: (1) La referencia a la muerte de Josué (24:29.Sin embargo. hay otras evidencias que muestran que el libro fue escrito en una fecha posterior a la del personaje Josué. Jue. 20).1:10. como la conquista de Hebrón por Caleb (15:13. (3) Los problemas de concordancia interna que parecen responder a intereses más explicables si se postula una redacción. en una fecha posterior a los hechos que narra el libro. por lo menos en su presente forma. (2) La referencia a hechos que ocurrieron posteriormente. 14 comp.

pero ahora reinterpretados para el beneficio de los lectores en el tiempo del autor. una condensación y una estructuración de la historia del pueblo en este período (E. las piedras a la entrada de la cueva de Maqueda (10:27). Hanlim). el montón de piedras en el valle de Acor (7:26) y las ruinas de Hai (8:29). . 27). el monumento que conmemora el pacto de Siquem (24:26. La historia es remembranza cientos de años después y antes de ser elaborada en la forma actual. es una remembranza. Algunos de los eventos relatados se relacionan con objetos visibles para el autor como por ejemplo las piedras colocadas en Gilgal y el Jordán (4:9). Es más que un reportaje directo de los acontecimientos.P ERSPECTIVAS ADICIONALES Algunos comentaristas proponen que el libro de Josué es una interpretación de eventos ya ocurridos en el pasado. J.

EL MENSAJE DEL LIBRO .

Marca el cumplimiento de las promesas de Jehová para el pueblo escogido.EL MENSAJE DEL LIBRO  El libro de Josué marca un hito en el relato bíblico tal como lo hemos recibido en nuestras Biblias. es también el comienzo de una nueva etapa en la historia del pueblo escogido. . Sin embargo. es el lugar desde donde se puede proyectar el futuro. es un momento culminante para muchas expectativas.

15:7). de J. Además si se reconoce que este libro tuvo sus primeros lectores durante el siglo VI a.EL MENSAJE DEL LIBRO Hay una relación estrecha entre el libro de Josué y las promesas que Dios hizo a Abraham. El libro de Josué nos dice cómo el pueblo recibió esa tierra. 12:1.C. cuando este pueblo había perdido su tierra por el exilio. . entonces la relevancia del libro es evidente. La primera promesa era que Dios daría a los descendientes de Abraham la tierra de Canaán (Gén.

En ese sentido Israel es un portador de ese mensaje de salvación a quien se le ofrece las condiciones para hacerlo real en esta tierra prometida. En el fondo este acontecimiento hace parte del plan de Dios para redimir a toda la humanidad y no solo a un pueblo o etnia determinada. en este libro hay un énfasis en que la posesión de la tierra prometida lleva consigo una gran responsabilidad como es la obediencia a Dios (23:14–16. . 24:19. 20).EL MENSAJE DEL LIBRO  Por otra parte.

EL PROBLEMA MORAL DE ESTE LIBRO .

pero en períodos tempranos de la historia de Israel esto no pudo ser comprendido totalmente. . Esto implica que dichos eventos no ocurrieron sino que son resultado de una elaboración literaria posterior. Su capacidad limitada le llevó a la gente a cometer genocidios que no reflejaban precisamente la voluntad de Dios para la humanidad. (2) Otra explicación dice que estos eventos se entienden por la revelación progresiva de Dios a la humanidad.EL PROBLEMA MORAL DE ESTE LIBRO (1) Algunos sostienen que los relatos de exterminio de los cananeos fueron escritos posteriormente al acontecimiento mismo. y que ofrecen un cuadro ideal de lo que podría haberle ocurrido al pueblo si no hubiese sido fiel a Jehová. Dios es amor.

(4) Una última explicación. Por eso todas ellas fueron declaradas como anatema para la destrucción y todo lo que en ellas existía. muy difundida en el contexto latinoamericano. no para purificar religiosamente al pueblo sino para liberarlo de la opresión que significaba entrar en una tierra dominada por algunos reyes y ciudades que sometían a los campesinos con sus impuestos. explica el uso de la violencia durante este período de la historia de Israel como algo que hace parte del propósito de Dios. .EL PROBLEMA MORAL DE ESTE LIBRO (3) Algunos explican este problema en términos más teológicos. diciendo que las ciudades cananeas tuvieron una implicación religiosa para los propósitos de Dios.

puede señalarse que si bien las explicaciones son insuficientes. portavoz y anuncio vívido de una sociedad equitativa y libre. uno que sirve al Dios verdadero. Él quería que ese nuevo pueblo fuese luz a toda la humanidad. . que es fiel a la ley de Dios para cumplir su propósito eterno el cual consiste en reunir a todos los hombres en Cristo.Como conclusión a este problema de la guerra en el libro de Josué. pueden complementarse para afirmar que el Dios que lleva al pueblo de Israel desde Egipto hasta Canaán por el desierto es un Dios justo que construyó un nuevo pueblo.

BOSQUEJO DE JOSUÉ .

Preparativos para el cruce. Después del cruce. El papel de los sacerdotes. 3:1—4:24 a. 4:10-13 e. 3:1-13 b. ALCANZANDO LA TIERRA PROMETIDA. Jehovah engrandece a Josué. 3:14-17 c. 2:1-7 b. 1:1-5:12 (1) Preparación para el cruce.I. 2:1-24 a. 1:1-18 a. 1:1-12:24 1. Cruzando el Jordán. El paso por el río Jordán. Un monumento para recordar el evento. Llamamiento de Josué. El envío de los espías. Comisionamiento a los oficiales. 1:1-9 b. 4:1-9 d. 2:8-24 (3) El milagroso cruce del Jordán. 4:14-24 . 1:10-18 (2) Espías en Jericó. El diálogo de Rajab con los espías.

Castigo de Acán. 6:6-27 (3) Campaña contra Hai. 5:13-15 (2) Toma de Jericó. 5:1-12 2. Salvación en medio del juicio. 6:1-5 b. Intento fallido contra Hai. Pacto ceremonial en el monte Ebal. 7:1—8:35 a. 7:1-5 b. 8:1-17 (b) Haciendo realidad la promesa. 6:1-27 a. Las instrucciones divinas. 48] . Sucesos en Hai[PAG. 4:14-24 . Jehovah engrandece a Josué. 7:6-26 c. Primeras conquistas. 8:30-35 e.(4) Ceremonias en Gilgal. Después del cruce. 8:18-29 d. 5:13-8:35 (1) Aparición del ángel de Jehovah. 8:1-29 (a) Trabajando por la promesa.

10:6-8 c. 9:3-27 (2) Batalla en Gabaón. 9:1-10:28 (1) Impacto de la presencia israelita. 9:1-27 a. Resumen de los objetivos alcanzados. 10:1-5 b. Campaña del Sur. Acontecimientos en el sur y centro de Canaán. Primera incursión con los nuevos aliados. 12:1-24 . 11:1-14 6. La acción redentora de Jehovah. Campaña del Norte.3. 10:16-28 4. La razón de la confederación antiisraelita. 2 b. 11:15-23 7. Oportunismo. 9:1. 10:29-43 5. Estadística de los triunfos. 10:9-15 (3) Captura de cinco reyes en Maqueda. 10:1-15 a. Oposición.

15:1-63 . 13:14 (3) No más religión corrupta. 13:22-24 3. Repartición de Canaán. 13:1-21:44 1. 13:8-33 (1) Los territorios para estas tribus. UNANUEVA SOCIEDAD SOBRE LA TIERRA.II. 25-33 (2) El obrero es digno de su salario. 14:1-19:51 (1) El criterio de la repartición. 14:1-5 (2) El cumplimiento de una promesa. 13:1-7 2. 15-21. Aún queda mucho por hacer. Herencia de las tribus de transjordania. 14:6-15 (3) La herencia de Judá. 13:8-13.

19:32-39 (13) La herencia de Dan. Creando un nuevo habitat para un nuevo pueblo. 15:13-19 c. Los límites. 17:1-18 a. El desafío de ser fieles entre los infieles. 18:1-10 (7) La herencia de Benjamín. 19:17-23 (11) La herencia de Aser. La solidaridad. Superando barreras en busca del bienestar de todos. 19:24-31 (12) La herencia de Neftalí. 17:1-6 b. 16:1-10 (5) La herencia de Manasés. 15:1-12 b. Las ciudades judaítas.a. 18:11-28 (8) La herencia de Simeón. 17:14-18 (6) Exploración de la tierra. 19:40-48 . 19:10-16 (10) La herencia de Isacar. 19:1-9 (9) La herencia de Zabulón. 15:20-63 (4) La herencia de Efraín. 17:7-13 c.

Obteniendo su propio descanso. 22:1-34 1. 22:10-34 . 21:2733 (4) Doce ciudades para las familias de Merari. 19:49-51 4.(14) La herencia de Josué. PARTIDA DE LAS TRIBUS TRANSJORDÁNICAS. 21:1-45 (1) Introducción al sorteo de ciudades para Leví. Ciudades levíticas. 21:9-26 (3) Trece ciudades para las familias de Gersón. Ciudades de refugio. La paz amenazada. 21:3442 (5) Conclusión. 20:1-9 5. 21:43-45 III. 22:1-9 2. 21:1-8 (2) Veintitrés ciudades para las familias de Cohat.

24:29-33 . 23:1-24:33 1. 24:1-33 (1) Renovación del pacto. 24:1 (2) La gracia de Dios. 23:1-16 (1) Destrucción de poderes en Canaán. 23:6-13 (3) Apertura hacia otros pueblos. 24:2-13 (3) Fidelidad absoluta. 24:14-28 (4) Apertura hacia el futuro. 23:14-16 2. ÚLTIMOS DIAS DE JOSUÉ.IV. Un discurso recopilador. 23:1-5 (2) Riesgos para el pacto con Jehovah. La despedida de un líder.

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