Heidegger (1889-1976)

Alemán. Estudia teología, abandona y estudia filosofía. Nunca adhirió al Nazismo. No

es el padre del Existencialismo. Su obra más importante es “Ser y Tiempo”.
Le toca vivir una época muy compleja. Vive las dos grandes guerras mundiales y esto lo
marca profundamente. Así observa un hombre dolorido, indigente. El hombre
contemporáneo es un hombre quebrado sustancialmente. Por eso inicia este movimiento
que sus contemporáneos llamaron Filosofía de la Plenitud
La filosofía de la Plenitud plantea un hombre impotente, dolorido, indigente,
desgastado, atravesado por la tecnología, por la tecnología de las armas, que se va a
contraponer con el hombre omnipotente que plantea Hegel que sostenía un idealismo
absoluto, que postulaba un saber absoluto de lo absoluto, el hombre, decía “el hombre
es mi representación”. Un sujeto todo poderoso, primero el hombre, luego el mundo.
El idealismo absoluto no pudo dar cuenta del avance de la tecnología, el avance
destructor de ésta en el siglo XX.

Tuvo como profesor a Brentano (que había influenciado a Husserl) y toma una frase de
Brentano: “el ente se dice de múltiples maneras”.
Con esto quiere decir lo siguiente: el ente se dice como OUSIA que se puede ver (se
dice) de diferentes formas: o como materia o como forma, se puede ver como acto o
como potencia (todo esto lo dice Aristóteles).
Pero el concepto de FORMA, como aquello que hace que la mesa sea lo que es, no lo
satisface, ni a Brentano, ni Heidegger

Vivimos rodeados por entes.

Podemos dudar si el ente es o no es,.
¿Entonces cual es su crítica? Entes por todas partes,… ¿Pero de donde sabemos que
todo eso que aducimos y enumeramos con toda seguridad es en cada caso ENTE?
Vivimos rodeados por entes, es más el ente que somos nosotros ¿de donde sabemos que
es?
Estamos acostumbrados a decir”la puerta está abierta”, la puerta no es la ventana” y lo
decimos con tanta seguridad ¿Qué se oculta en esa afirmación? Vivimos rodeados de
entes, podemos dudar si un ente es o no es y podemos equivocarnos pero para ello es
necesario que distingamos entre el ser y no ser. O sea es preciso que de algún modo
comprendamos que es el ser. En toda afirmación hay una comprensión pre-ontológica
del ser.
Esto es de madera, esto es de metal, estamos, usando pero lo usamos desde un lugar, ese
lugar me remite a una precomprensión de lo que es, sino no dudaríamos.
Entonces va a decir que en esta época comienza …..hablando de los entes
ENTE es lo que se manifiesta (ojo, que Heidegger fue alumno de Husserl está
influenciado, en principio, en su primera época por la fenomenología). Estamos
rodeados por entes y nosotros frente a estos entes ¿qué hacemos? Afirmamos si son o no
son, dudamos. Pero esa duda en torno a los entes, a esta realidad que nos rodea ¿de
donde sale? Del SER.
Así como Marx se dio cuenta que el trabajo es una fuerza propia del hombre, acá
Heidegger se da cuenta de que toda afirmación que hacemos viene de este lugar, de un
logos precomprensivo. Y fíjate que toda la filosofía siempre fue filosofía del ente, de
Platón en adelante e incurrió en el olvido del ser, aquello que haya en el ente es el ser,
los filósofos trabajaron sobre entes, hasta el ente máximo, Dios.
Incurrió en el olvido del ser. Esta es su problemática, el olvido del ser. Este es su punto
de apoyo inicial ¿por qué se habrán olvidado del ser? Es un concepto muy abarcativo,
muy difuso.
Sin el ser los entes no serían lo que son. Incluso Husserl se fue por el lado de los
EIDOS, de las esencias.
SER y esencia no es lo mismo a ver PREGUNTA DE EXÁMEN ¿a que plano
pertenece la esencia? Al plano de las ideas, el EIDOS. No, momento dice, este ente que
tengo enfrente, ese ente que soy, soy lo que soy o este ente es lo que es, porque
hay algo que hace que esto sea, es el SER. Y este concepto se les escapó a los filósofos,
hay un olvido, la filosofía incurrió en el olvido del ser
Entonces ¿Qué es el SER?
El SER es presencia en el ente, es presencia en un presente, en un AQUÍ y el
AHORA, porque los entes que somos todos, somos entes de este tiempo, en el que
nos rodean las armas. Las armas nucleares en el medioevo no eran
Entonces el tema del TIEMPO es fundamental para entender, para comprender, dice él.
El tiempo no es accidental, es fundamental Dice “Somos tiempo y somos el
contenido que le damos a este tiempo” Pero el hombre tiene que darle un contenido a
ese tiempo.
No es lo mismo el tiempo del hombre que el contenido de la mesa. Uno es el tiempo
óntico el otro es el tiempo ontológico.
Entonces ¿cuál es la tarea de la filosofía? Así como con Kierkegaard la tarea era restituir
al hombre a su finitud uniéndose a lo infinito, acá la tarea va a ser recuperar al SER

LA TAREA DE LOS FILÓSOFOS ES PENSAR AL SER. Y ese pensar no es cualquier

pensar, es un pensar meditativo.

Y empieza por la casa del ser ¿Cuál es la casa del ser?

Es el DA-SEIN (Ser ahí) o sea el hombre. Fíjate el derrotero que va haciendo de su
pensamiento, parte de la metafísica intenta abordar metafísicamente el tema del ser y va
a dar un salto a la antropología, él comienza con la metafísica y erina haciendo
antropología
¿Y porqué es la casa del ser? Porqué es el lugar donde habita el ser ¿Y desde dónde
habita el ser?(existencia, comprensión). Desde la compresión del ser
EL DA SEIN ES EL ÚNICO ENTE QUE COMPRENDE ¿Qué comprende? Al
SER.

“Puede decirse entonces que el ser es algo así como la luz, gracias a la cual el hombre
puede ver, es decir tener acceso, ver los entes, incluido el ente que cada uno de nosotros
en cada caso es. Según como el hombre comprenda el ser y las diversas formas del ser,
así serán comprendidos los entes en totalidad y entre ellos el hombre mismo, por lo
tanto con esta palabra SER, aparentemente tan inocua, en realidad se pone en juego en
cada caso, nuestro destino personal e histórico porque en cada caso somos nuestra
comprensión del ser y de la respectiva época cultural en la que vivimos
Nosotros somos nuestra comprensión del ser, su fundamento y su comprensión del ser..
Y según la comprensión de cada uno en eso se juega nuestro destino, lo que vamos a ser
y se juega una época, se juega la historia, la comprensión de la historia, la cultura en la
que vivimos La comprensión en el hombre, es autocomprensión.
Cuando él se refiere al Dasein como ente ¿cuál es la tarea del Dasein? En principio es
la autocomprensión que es ELECCIÓN. Y ¿qué elige?
COMPRENSIÓN Proyecto-Libertad Elige ser lo que es, escucharse y ser lo que es o
bien no ser lo que es. O sea elige lo que llama “vida auténtica” o una “vida
inauténtica”, una vida propia o una vida impropia. La primera comprensión es la de uno
mismo, es nuestro marco de referencia, desde donde comprendemos lo demás. Cuando
él habla de comprensión (aquí lo influye Dilthey, influye Gadamer)
En esto de la comprensión hay tres etapas o sea pasamos por tres momentos:

1 - SENTIRSE arrojado al mundo. Es un temple anímico. Es sentirse arrojado, en

estado de YECTO en este sentirse descubro la Facticidad. Es darme cuenta que hay
otros entes que me rodean. Surge la pregunta. De niños pasamos la etapa del “por qué”
luego la del “para qué” y el “para que” es plantearnos la pregunta cuando la realidad de
los otros entes nos desafía, entonces acá se da la comprensión puramente hablando que
en sí es autocomprensión. La realidad, los otros entes, incluso mis mayores, mis
maestros, me desafían ¿En que consiste este desafío? Exigen una respuesta a la pregunta
¿????? O sea por la comprensión el YECTO deviene en proyecto.

2- PROYECTO ¿Y que es el proyecto? Es darse o hacerse una posibilidad un

PODER SER. El proyecto es el poder ser del Dasein. Es el darse una posibilidad entre
las infinitas posibilidades que hay. “voy a trabajar en” o “voy a estudiar tal cosa”. O sea
es darme una posibilidad. Es el poder ser, es la posibilidad. Y ese poder ser, ese
proyecto tiene un tercer momento.

3 - HABLA Cuando usa la palabra HABLA no se refiere solamente al plano

lingüístico puro. Nosotros hablamos con nuestro comportamiento, incluso hablamos
con nuestro silencio, o sea el habla es una forma de comportamiento, “es la articulada
comprensibilidad”. O sea, es la expresión de tu autocomprensión. O sea como expresas
eso, si quiero estudiar informática me meto en la Facultad, es un comportamiento. Ojo
que acá se juega la Libertad, la elección.
El Habla es el comportamiento y la forma de comportamiento, que puede incluir lo
discursivo pero también el silencio. La razón de ser del Dasein es la autocomprensión
del Sí y la comprensión del otro.
Pero la esencia del Dasein también es LA EXISTENCIA.

EXISTENCIA Ec: sistere quiere decir salir de sí, por sí, e ir hacia.
O sea que la esencia del Dasein, y acá es muy distinto a Descartes que habla del cógito,
que es el estar afuera, es el salir desde la comprensión del ser. Esa es la herramienta la
comprensión del ser.
Así entendido el Dasein es Existencia.

Ahora bien ¿Es existencia para qué?

El hombre no solo es vida, es existencia. Porqué sobre ese nivel orgánico hay un darme
cuenta de que hay un comprenderte y comprenderme. Hay un darme cuenta, te
comprendo y me comprendo, eso es existencia, para comprenderte tengo que salir de
mi, tengo que ir hacia vos. El único ente que existe es el hombre, los entes no existen,
los entes son entes, el único ente que existe es el Dasein, es el hombre.
Entonces para que salir de si e ir hacia. Él va a decir que el Dasein tiene algunas
características.
El Dasein se caracteriza fundamentalmente por la existencia, por la relación al ser, está
intencionalmente apuntando al ser. Acá se aleja de Husserl. Éste, el método
fenomenológico tenía una limitación, era un método, un camino para llegar al Yo Puro.
Acá Heidegger no se enreda con el Yo Puro
Dice “Dasein es la relación al SER, a mi ser a tu ser” Es urgir en búsqueda de. El
dasein es algo así como el arqueólogo que busca. ¿Y qué es lo que busca? Tiene que
salir de si. Salir hacia esa búsqueda.
Busca desocultar al ser oculto en los entes. Entonces es salir hacia esa búsqueda.
DA-SEIN
- Es relación al ser
- No es un ser acabado, como los entes, no es algo hecho y concluido, sino que es algo
que cada uno en cada caso se tiene que hacer, es una tarea.
- Es proyecto, se hace, se tiene que hacer por lo tanto
- Es una tarea.
- Se empieza por uno mismo.
- Es siempre un alguien concreto, es cada uno de nosotros.
- Es algo concreto.
- No es un sujeto aislado, por el contrario
- Es ser en el mundo – (Husserl) este hablaba de la bipolaridad Yo-Mundo
- Ser en el mundo o sea que es concreto, singular ¿Qué significa esto? Pregunta de
examen EN implica participación activa, no es un ente contemplativo, participa se
involucra y el MUNDO es el mundo de los útiles, se remite al aspecto fáctico de lo real.
Ej. El carpintero trabaja con la madera en su taller lo significativo aquí son sus
herramientas o yo que trabajo en mi escritorio y ¿cuál es mi mundo?
Son mis libros, mi máquina de escribir, mi papel. Es el mundo de lo fáctico. En ese
mundo singular, personal de cada uno, los útiles tienen un sentido acabado, ya dado
Mi microondas ya vino con un sentido ya dado, es para cocinar. Yo le doy otro sentido,
lo uso para descongelar. Cocino con la cocina de gas.
O sea si bien las cosas vienen con un sentido ya dado, el hombre atribuye sentidos y
significados.
Al ser en el mundo él lo llama Besorge Implica que no hay hombre sin mundo y no hay
mundo sin hombre. Esta relación es constitutiva. Incluso aquel hombre aislado en el
bosque tiene mundo.
Ser con los otros Dasein. Es un modo de estar cerca
Es un modo de estar cerca. Pero puede ser acercamiento o alejamiento. Me acerco al
otro, a mi familiaridad, a través del amor, pero por el odio por el rencor me alejo de él
A esto lo llama Fur sorge Yo soy con el otro acercándome pero también soy
alejándome, no lo puedo negar al otro, el otro está.

Pero también el Dasein es para la muerte

El hombre es el único ente que sabe que va a morir los demás entes no tienen relación
con su finitud, son, existen el hombre sabe que cada día que pasa es un día menos de su
existencia, es un día menos de su posibilidad (acá aparece el tiempo) cuando el hombre
es consciente de su temporización.
La muerte es lo más genuino, es el acto más genuino de cada uno, todos vamos hacia el
mismo puerto y ese puerto es para todos.
SORGE significa cura, cuidado.
¿Cuál es la tarea del hombre? dice Heidegger. La tarea del hombre es comprender al
ser, desocultar al ser, descubrirlo.
El hombre es el pastor del ser, es el único ente que se pregunta por el ser, entonces por
lo tanto su tarea es cuidarse, es cuidarlo, cuidarnos.
¿Cuál es el peligro? El peligro es la caída. ¿Cuándo nos pasa esto? El hombre es
comprensión del ser porque su tarea es elegirse.
Entonces cuando el hombre se comprende surge la conciencia. ¿Cómo surge la
consciencia? Como una forma de habla y en esa forma de habla surgen dos
posibilidades: o ser vos, respetarte, o no ser vos
Cuando no sos vos, surge la angustia que habla, que grita, que exige. La angustia existe
en el ámbito de la consciencia.
Cuando elegís no ser vos, caes, te apartas de la cura, del cuidado. Y caes en el Sé (de
ser) actúo como se actúa, pienso como se piensa. El Sé sería una forma de ser
impersonal, es adoptar una forma de vida que no es la tuya. Es una forma de
enajenación. El “sé” que enajena. Sos como los demás son para “enchufarme en el
mundo de los otros. Por eso mi consciencia grita por la angustia de no ser yo mismo,
esa es la angustia.
La angustia es una forma del habla de la consciencia. O sos vos o no sos vos.

¿Qué relación tiene lo que dijo Nietzsche con Heidegger?

Cuando dice Dios ha muerto ¿a que se refiere?

Nietzsche afirmaba que murió el “hombre viejo”, El hombre que busca en Dios su
fundamento, que busca en la filosofía, en la moral, en las costumbres su fundamento,
Esto es han muerto los fundamentos, el hombre vacío de fundamentos. Ese es el
hombre contemporáneo, es el hombre que en esas condiciones carece de sentido.
Desde el inicio, es creativo, implica la voluntad de poder. Por eso el anuncia el
Superhombre, el hombre nuevo.
Por eso habla del niño que es creativo, el niño se da su ley, su fundamento y esa es la
voluntad de poder. Ese es el niño que desde si crea normas, crea situaciones, lasa arma
y las desarma desde su voluntad de poder, desde si. No hay más fundamentos externos.
El fundamento está en vos, búscalo, esa es tu tarea
La propuesta de Heidegger es el DaSein, la comprensión, mi tarea es encontrar nuevos
sentidos, su ser.
Heidegger se relaciona con Nietzsche a través de una propuesta que es el Dasein ¿Cuál
es el poder del Dasein? La COMPRENSIÓN.
PREGUNTA DE EXAMEN ¿Cuál es nuestra tarea? Encontrar nuevos sentidos, busca
en el ente lo que se te oculta, su ser, ese es su sentido. Y hay algo más, nunca los
sentidos van a ser iguales. Para unos la verdad puede significar algo y para otros, otra
cosa.
Más allá del sentido técnico que tenga el ente, no hay un solo sentido.
La tarea del hombre es una tarea creativa por eso Heidegger admira el arte como
Nietzsche Porque que es lo que hace el hombre al comprenderse y comprender al otro,
al darse un sentido y comprender el sentido del otro o de los otros, del mundo pone la
verdad en obras.
Él admiraba la poesía. Nietzsche usaba un lenguaje equívoco para dar lugar a más de
una interpretación, lo mismo pasa en el arte
La tarea del pensar filosófico va a ser desocultar al ser, en última instancia es descubrir
el sentido de cada cosa.
Entonces la verdad es Aletheia significa desocultar, hacer patente, por eso acá el se
enraíza con Husserl, quién hablaba de la verdad como una construcción de una
comunidad científica. No hay un genio que dice esto es así , es una construcción por
capas ascendentes de EIDOS, cuando todos los eidos coinciden, esa es la verdad Eso
decía ¿??? Husserl va a decir no, la verdad es una tarea…, se corre de la comunidad
científica, en realidad es una tarea de todo ser humano.
Pensando la realidad de los entes, cavilando, reflexionando, dice él, llegamos a lo que
hace que ese ente sea de esa forma y no de otra y que tenga ese sentido y no otro. O sea
esta rescatando al hombre común, esto es lo bueno de de Heidegger, que se corre del
estrado filosófico o del estrado científico.
Lo propio del hombre es el pensamiento, todos podemos pensar pero pensar
MEDITATIVAMENTE, para desocultar el ser, es hallar algún sentido.
Este hombre de guerras y de postguerras es un hombre que perdió el horizonte, perdió el
sentido. Es un hombre caído, destruido por las armas. Entonces dice vos podes pensar,
tu tarea es pensar, podes hacer algo con vos y con el mundo.
Por eso va a influir en la psicología y en la sociología.
La tarea del hombre es conocer su tiempo.
“Si el coraje del pensamiento brota de la llamada del ser, entonces prospera la palabra
que decide nuestro destino”. O sea el ser nos está desafiando, entonces prospera la
palabra, como habla como comportamiento.
El Dasein es activo, tiene una tarea, es abierto, tiene una tarea. Su tarea es desocultar al
ser o sea descubrir sentidos y ese sentido es de cada uno, uno tiene que buscarlo. No
hay nada más opuesto a esto que Marx. Para este el hombre es una mercancía, es objeto.
El positivismo dice que el hombre es un ente sensible
El hombre no es una mercancía. No es un ente. Es un ser pensante, da sentidos.
No pensamos en abstracto, pensamos históricamente.
Puede leer de de Heidegger en Rivera y Olasagasti “Introducción a Heidegger” y lean
“Serenidad”.

Pensar calculador Pensar meditativo

Hoy Reflexión meditativa
Razón instrumental No sirve para los negocios
Es inmediato es mediato
Adiestramiento más prolongado
Debe saber esperar

“Serenidad”
Es una conferencia e 1949 “Tenemos que pensar, no nos engañemos todos nosotros
incluidos aquellos que pensamos por exigencia profesional. Todos somos a menudo
pobres en pensamiento todos somos con alta facilidad, estamos faltos de pensamiento.
La falta de pensamiento es un inquietante huésped que ronda por todas partes en el
mundo actual. Pues hoy en día uno se entera por la vía más veloz, mas barata de todas y
cada una de las cosas para olvidarlas en el mismo momento. Nos enteramos de todo
pero las olvidamos en el mismo momento con la misma rapidez .Las fiestas
conmemorativas resultan cada vez más pobres en reconocimiento, la fiesta
conmemorativa y la ausencia de pensamiento vienen a reunirse y concuerdan
perfectamente, pero aun cuando estemos faltos de pensamiento no renunciamos a
nuestra capacidad de pensar“ Esto nos viene como anillo al dedo, estamos viviendo
tiempos donde nos están imponiendo una forma de pensar la realidad o por los medios o
por Pero no nos atrevemos a pensar. No renunciemos a nuestra posibilidad de pensar.
Por eso dice que esta es una época falta de pensamiento. deriva por eso
“La creciente falta de pensamiento estriba por ello en un proceso que corroe el meollo
mas intimo del hombre actual. E hombre actual huye del pensar. Esta huida ante el
pensar es el fundamento de la falta de pensamiento, pero esta huida ante el pensamiento
implica también que el hombre no quiere verla, ni confesarla. El hombre actual llegara a
confesar rotundamente esta huida del pensar.
¿Qué tipo de pensamiento nos está obstaculizando?
Hiroshima implica el éxito de la tecnología. Este es el punto.
“El hombre actual llega a negar la huida del pensar, pero hay que tener en cuenta que
ese pensar es de índole muy especial, o sea el pensar actual. Su peculiaridad consiste en
que cuando investigamos, comandamos una empresa contamos siempre con
determinadas circunstancias las tomamos en cuenta partiendo de la intención calculada
en función de metas determinadas, el tal pensar sigue siendo el cálculo el hombre
tecnológico tiene un tipo de pensamiento calculador. El hombre económico también
tiene pensamiento calculador, investiga planifica en función de una meta, obtener mas
ganancia.
Las armas porque se fabrican tanto y avanzan tanto? porque predomina el pensamiento
tecnológico, por tener mas poder sobre el otro.
Tal pensar sigue siendo un calculo, aun cuando no opere con números, ni se pongan en
marcha maquinas de calcular. El pensamiento que cuenta hoy es el tiempo que calcula,
calcula con posibilidades, continuamente nuevas, lo novedoso, con posibilidades cada
vez más prometedoras y al mismo tiempo mas baratas. El pensar calculador corre de
una ocasión a la otra, no se detiene nunca. Este pensar no es un pensar MEDITATIVO
que reflexione sobre el sentido que impera en todo lo que es. El pensar que predomina
hoy es un pensar calculador que es el pensar de la razón instrumental que busca siempre
la innovación ofreciendo alternativas prometedoras y no se detiene nunca, es constante.
Hay dos clases de pensar y las dos se justifican y son necesarias: el pensar calculador y
la reflexión meditativa. La mera reflexión (meditativa) se argumenta flota sin advertirlo
fuera de la realidad, pierde el suelo . Este pensar meditativo no sirve para los negocios
ordinarios, no ayuda en nada a la acción Que argumentan los que sostiene el pensar
calculador, que el meditativo no sirve para negociar, para la acción y se dice que la mera
reflexión, la meditación es demasiado de baja (¿) para el entendimiento ordinario.
En esta escusa solo es cierto que un pensar meditativo, está tan lejos de ser espontáneo,
como lo será el pensador calculador. El pensador meditativo reclama a veces un
esfuerzo mayor, exige un adiestramiento mas prolongado precisa de un cuidado mas
delicado que cualquier otra obra genuina de artesanía, además debe saber esperar, lo
mismo que el labrador a que la simiente brote y madure”
Esta hablando de las exigencias. Entonces dice que el pensar meditativo es un
PENSAR MEDIATO exige cierto adiestramiento en esa forma de pensar. Por eso dice
que el hombre es el ser que piensa, que medita.
“También digo que tampoco es necesario pensar en cosas elevadas, basta con que nos
demoremos en lo próximo, en lo cercano y meditemos en lo que nos atañe a nosotros, a
cada cual, aquí y ahora”
Después va hablar de las consecuencias del exilio, cuando los alemanes debieron perder
su suelo por el tema del nazismo.
Concluye que nuestra época esta amenazada por la perdida del arraigo. Pensar lo
próximo es pensar tu suelo tu patria. Hoy día con el tema de las migraciones el mundo
globalizado es un mundo de migraciones permanentes, la gente ha perdido el arraigo,
por eso no hay tantas voces filosóficas dando vuelta.
“La ciencia natural moderna es un camino hacia una vida humana mas feliz” esto lo
dicen en una entrega de un premio Nobel y él dice que pasa con esta afirmación ¿surge
de una meditación? ¿Reflexiona sobre el sentido de la era atómica? No”La ciencia
natural moderna no es el camino hacia una vida humana mas feliz” Acá no hay
meditación“Sobre lo que hay que reflexionar es sobre la técnica misma La pregunta
fundamental de la ciencia y la técnica actual, no se formula ya diciendo ¿de donde
sacaremos cantidades suficientes de combustibles. La pregunta decisiva es ahora de que
manera podremos domeñar y manejar las energías atómicas de increíble magnitud y
asegurara así a lo humanidad contra el riesgo de que estas energías gigantescas estallen
en algún lugar, se desboque y aniquilen todo. ¿Cuál es el sentido e la técnica nuclear
¿nos deparara una vida mas perdurable? O aun sin acciones bélicas
Así pues el hombre de la era atómica quedaría entrega y desorientado al irresistible
predominio de la técnica. Así sucedería de renunciar el hombre al pensar meditativo
frente al pensar meramente calculador.
Pero si el pensar meditativo despierta la reflexión deberá ponerse a la obra sin cesar y de
esta forma llegar al arraigo de la obra humana.
¿Qué hacemos entonces con la técnica hoy? Seria necio marchar ciegamente contra el
mundo técnico, lo avanzado, avanzado está. Dependemos de os objetos técnicos.
Sin embargo hemos quedado tan firmemente atados a los objetos tecnicos que hemos
venido a dar en su servidumbre. Pero podemos hacer ora cosa, podemos utilizar los
objetos técnicos y no obstante pese a su conveniente utilización mantenernos tan libres
de ellos como para poder conservar la distancia debida. Tenemos que evitar que nos
atañen en lo mas intimo, impedir que nos acaparen de modo exclusivo y asi tuerzan y
confundan y por ultimo desbasten nuestra esencia. Podemos decir si al uso manteniendo
distancia y también decirles que no a que nos desbasten que nos usen a nosotros y asi
perdamos nuestra condición humana. Así nuestra relación con los objetos tecnicos se
vuelve mas sencilla y mas tranquila Quisiera denominar a esta actitud de simultaneo
signo, referido al mundo técnico con la palabra SERENIDAD respecto de las cosas.
Serenidad ante las cosas y apertura al misterio.
Con MISTERIO se refiere a lo que se muestra y a la vez se sustrae, esto es su rasgo
fundamental. Entonces el sentido del mundo técnico hoy por hoy se nos oculta, se nos
oculta el ser de la técnica que el llama ¿???’ se nos oculta a través de distintos entes que
cada vez surgen más perfeccionados y mejores. Nosotros tenemos que estar atentos con
pensar meditativo y una actitud de apertura al misterio o sea tratar de desocultar el
sentido de esta época y de la técnica. Dice “La serenidad de las cosas y la apertura al
misterio nos abre la perspectiva de un nuevo arraigo y es lo que nos puede sostener ante
un peligro mayor, el peligro de un 3° guerra. Un nuevo arraigo de nuestra condición
humana. Todo esto se da a partir de la reflexión, de pensar lo más propio, este pensar
reflexivo salva la esencia del hombre. Cuando el hombre está en el campo técnico,
puramente calculador, está como desarraigado de su suelo. Los técnicos no piensan en
el sentido de lo que hacen. O sea un aparato puede facilitarnos l vida pero también
puede obstaculizárnosla, desenraizarnos de nuestra condición humana y extrapolarnos a
un campo en el que somos neófitos. “Somos extranjeros” dice. La técnica es una nueva
tierra en la cual si nos dejamos llevar por ella sin poner cierta distancia, perdemos
nuestra propia tierra, la patria que es la condición humana.
En el reflexionar meditativo, este reflexionar nos sumerge en las tinieblas a veces,
donde todo pierde significado pero ahí es cuando aparecen nuevos sentidos.
Él exalta el arte, la creación. Dice que no hay un cuadro igual al otro, nunca son copia
de algo, son producciones personales. Desde ese punto de vista, se relaciona mucho con
el surrealismo (ej Picasso) donde hay que interpretar los rasgos, no hay un solo sentido,
hay más de uno. Y también este texto sirve para pensar estos tiempos, donde domina a
veces una sola forma de ver la realidad y Heidegger dice que hay más formas de verla y
también lo esta diciendo de las ideologías “Hay más de una ideología”.
Y ese pensar lo tenemos todos, no es exclusivo de los filósofos Ojo que el no niega el
pensar técnico. El pensar técnico se complementa con el meditativo y vcv. Son
necesarios los dos.

La clase que viene veremos Sartre “El existencialismo es un humanismo” y Scherer “El
puesto del hombre en el cosmos”
De Scherer lo que nos interesa es su posición ante los valores.