ISSN 1667-6750

MEMORIAS

IX Congreso Internacional de Investigación

y Práctica Profesional en Psicología
XXIV Jornadas de Investigación
de la Facultad de Psicología
XIII Encuentro de Investigadores
en Psicología del MERCOSUR
“Psicología, Culturas y Nuevas Perspectivas”
Buenos Aires, 29 de noviembre a 2 de diciembre de 2017

HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA
TOMO 3

FACULTAD DE PSICOLOGÍA
UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
AUTORIDADES DE LA FACULTAD DE PSICOLOGÍA

Decana
Prof. Lic. Nélida C. Cervone
Vicedecana
Prof. Dra. Lucía A. Rossi
Secretaria Académica
Prof. Lic. Nora Graciela Rosenfeld
Secretario de Investigaciones
Prof. Mg. Martín J. Etchevers
Secretaria de Posgrado
Prof. Dra. Isabel M. Mikulic
Secretario de Coordinación Administrativa
Cdor. Gastón Mariano Valle
Secretaria de Extensión, Cultura y Bienestar Universitario
Prof. Lic. Nora Beatriz Vitale
Secretario de Consejo Directivo
Prof. Dr. Osvaldo H. Varela

CONSEJO DIRECTIVO

Claustro de Profesores

Titulares Suplentes
Rossi, Lucía Arminda Kufa, María Del Pilar
Michel Fariña, Juan Jorge Stasiesjko, Halina
Laznik, David Alberto Metz, Miriam Isabel
Sarmiento, Alfredo José Azaretto, Clara
Grassi, Adrián Claudio Cardenas Rivarola, Horacio
Peker, Graciela Mónica Nuñez, Ana María
Donghi, Alicia Inés
Lombardi, Gabriel Herberto

Claustro de Graduados

Titulares Suplentes
Quattrocchi, Paula Raquel Gartland, Cristina
Rojas, María Alejandra Korman, Guido Pablo
Llull Casado, Verónica Gabriela Jaume, Luis Carlos
Rey, Mariano Gustavo Macha, Mónica Fernanda

Claustro de Estudiantes

Titulares Suplentes
Duek, Dalila Mara Peña, Camila
Gutierrez, Ezequiel Doyel Perez Mereles, Martín
Gottardo, Mariana Lia Maurente, Carolina Lourdes
Arienti, Luciano Orlando Brat, Nehuen Diego

Representante de APUBA
Cabral, Sergio

Ediciones de la Facultad de Psicología - Universidad de Buenos Aires

2
Av. Independencia 3065 - Código Postal C1225AAM - Ciudad de Buenos Aires, República Argentina. Tel / Fax: (54 11) 4952-5490 / Email: congreso@psi.uba.ar
 AUTORIDADES
IX Congreso Internacional de Investigación y Práctica Profesional en Psicología
XXIV Jornadas de Investigación de la Facultad de Psicología
XIII Encuentro de Investigadores en Psicología del MERCOSUR

Presidente Honoraria
Decana Prof. Nélida Cervone

Presidente
Prof. Mg. Martín Etchevers

Coordinador
Prof. Dr. Osvaldo Delgado

INTEGRANTES DE LA COMISIÓN ORGANIZADORA

Claustro de Profesores Claustro de Graduados Subsecretario de Investigaciones
Prof. Clara Azaretto Lic. Pablo Radusky Dr. Cristian J. Garay
Prof. Dr. Alejandro Dagfal Dra. Julieta Bareiro
Prof. Claudio Ghiso Lic. Julián Ortega

COMITÉ CIENTÍFICO
Aguerri, María Esther Keegan, Eduardo Perrotta, Gabriela
Aisenson, Gabriela Kohan, Ana Politis, Daniel
Aksman, Gloria Korman, Guido Puhl, Stella
Allegro, Fabián Kufa, Pilar Quattrocchi, Paula
Alomo, Martín Leibson, Leonardo Ragau, Rita
Barreiro, Alicia Llull Casado, Verónica Raznoszczyk, Clara
Berger, Andrea Lombardi, Gabriel Rodriguez, Flabia
Biglieri, Jorge Lowenstein, Alicia Rojas Breu, Gabriela
Brizzo, Analía Lubian, Elena Rojas, Alejandra
Burín, Débora Luchetta, Javier Ros, Cecilia
Calzetta, Juan José Lutereau, Luciano Rosales, Guadalupe
Cassullo, Gabriela Macchioli, Florencia Ruetti, Eliana
Cebey, María Mazzuca, Roberto Ruiz, Guillermo
Crespi, Melina Mazzuca, Santiago Saavedra, Ma. Eugenia
Cryan, Glenda Miceli, Claudio San Miguel, Tomasa
De Olaso, Juan Michel Fariña, Juan Jorge Sarmiento, Alfredo
Dominguez, María Elena Muñoz, Pablo Schejtman, Fabián
Donghi, Alicia Muraro, Vanina Siderakis, Melina
Etchezahar, Edgardo Murillo, Manuel Sotelo, Inés
Fernández Liporace, Mercedes Nakache, Deborah Stasiejko, Halina
Fernández Zalazar, Diana Naparstek, Fabián Stefani, Dorina
Filippi, Graciela Nuñez, Ana Varela, Osvaldo
Galibert, María Oiberman. Alicia Vazquez, Liliana
García Labandal, Livia Paolicchi, Graciela Wainstein, Martin
Grassi, Adrián Pawlowickz, María Pía Wald, Analía
Ibarra, Florencia Peker, Graciela Wittner, Valeria
Jaume, Luis Pelorosso, Alicia Ynoub, Roxana

El contenido, opiniones y el estilo de los trabajos publicados, previamente aprobados por el Comité Científico son exclusiva responsabilidad de los autores, y no debe considerarse
3
que refleja la opinión de la Facultad de Psicología de UBA.
 INDICE

HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA

TRABAJOS LIBRES
OSCAR MASOTTA DE LOS AÑOS 60: SU RASTRO CRÍTICO EN EL ARTE Y LA LITERATURA
Albornoz, Leandro; Fernandez, Zulma; Truffe, Paula ............................................................................................................................ 7

LA EDUCACIÓN TÉCNICA SEGÚN NORBERTO PIÑERO. ARGENTINA 1900

Aranda, Lucila; Ibarra, Maria Florencia ............................................................................................................................................. 11

BADARACCO: COMIENZOS DEL PSICOANÁLISIS MULTIFAMILIAR EN ARGENTINA

Bouza, Mariana ................................................................................................................................................................................ 16

INDICIOS DE PROFESIONALIZACIÓN EN LOS PROGRAMAS ACADÉMICOS DE PSICOLOGÍA DE LA UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

ENTRE 1947 Y 1956
Falcone, Rosa .................................................................................................................................................................................. 20

LA SOCIEDAD DE PSICOLOGÍA DE BUENOS AIRES Y SU RELACIÓN CON LAS CÁTEDRAS DE PSICOLOGÍA EN LA FACULTAD
DE FILOSOFÍA Y LETRAS, UBA (1930-1947)
Ferro, Claudia Mabel; Rodriguez Sturla, Pablo; Lopez, Guillermo ....................................................................................................... 25

APORTES DE ARMINDA ABERASTURY A LA PRÁCTICA ODONTOLÓGICA CON NIÑOS. REPERCUSIONES EN CÓRDOBA

Giordano, María Silvia; Scherman, Patricia; Alvarez, Pedro Sebastian ............................................................................................... 29

PSICOANÁLISIS Y SUBJETIVIDAD: CONCEPTUALIZACIONES METAPSICOLÓGICAS EN EL MODELO TEÓRICO-CLÍNICO

DE SILVIA BLEICHMAR
Girón, Lucía; Viguera, Ariel ............................................................................................................................................................... 33

PSICOLOGÍA FRANCISCANA UNIVERSAL

Guardia Lezcano, Juan Ramon ......................................................................................................................................................... 37

SOBRE UNA PROBABLE VISITA DE JACQUES LACAN A LA REPÚBLICA ARGENTINA, PARTE 3

Guardia Lezcano, Juan Ramon ......................................................................................................................................................... 42

LOS INICIOS DEL PSICODRAMA EN ARGENTINA (1958-1976). ESTADO DEL ARTE E HIPÓTESIS PARA SU PERIODIZACIÓN
E INVESTIGACIÓN
Klein, Tamara ................................................................................................................................................................................... 47

LOS PROGRAMAS ACADÉMICOS DE FRANCISCO DE VEYGA EN LA UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

Navarlaz, Vanesa Eva ....................................................................................................................................................................... 51

EL INSTITUTO DE PSICOLOGIA DE LA FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS, UBA. (1931-1947)

Rodriguez Sturla, Pablo; Ferro, Claudia Mabel; Lopez, Guillermo ....................................................................................................... 55

GREGORIO BERMANN Y LA ASOCIACIÓN DE PSIQUIATRAS DE AMÉRICA LATINA

Rodriguez, Mariana Del Milagro; Lallana, Nicolas ............................................................................................................................. 59

LA CARRERA DE PSICOLOGÍA EN LA FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS (1973-1975)

Rossi, Lucia ..................................................................................................................................................................................... 63

LOS PEQUEÑOS ANORMALES: DELITOS CONTRAVENCIONALES EN BUENOS AIRES HASTA MEDIADOS DE SIGLO
Storto, Agustina ............................................................................................................................................................................... 69

EMILIA FERREIRO Y ANA TEBEROSKY. LOS SISTEMAS DE ESCRITURA EN EL DESARROLLO DEL NIÑO
Vissani, Laura Elena; Scherman, Patricia; Fantini, Nilda Delfina ........................................................................................................ 73

4
POSTERS
DISTRIBUCIÓN OCUPACIONAL DE LOS PSICÓLOGOS EN ARGENTINA
Alonso, Modesto M.; Gago, Paula; Klinar, Doménica ......................................................................................................................... 78

EUGENESIA EN LA ARGENTINA EN EL SIGLO XX. UN ESTUDIO COMPARATIVO ENTRE DOS PERÍODOS DE DEMOCRACIA DE
PARTICIPACIÓN RESTRINGIDA
Ordóñez, Joaquín ............................................................................................................................................................................. 79

EL ÁRBOL DE LABORATORIOS E INSTITUTOS DE PSICOLOGÍA EXPERIMENTAL

Rossi, Lucia; Aranda, Lucila ............................................................................................................................................................. 80

RESÚMENES
MODERNIZACIÓN Y TRADICIONALISMO EN LA FIGURA DE LA MUJER Y LA FAMILIA EN LOS AÑOS ’60 EN ARGENTINA.
SUS RASTROS EN LOS LENGUAJES ARTÍSTICOS Y LOS DISCURSOS PSI
Bourband, Luisina; Fernandez, Zulma; Truffe, Paula; Albornoz, Leandro ............................................................................................ 82

LA REFERENCIA DE LACAN A WALLON, REVISITADA

Corniglio, Federico ........................................................................................................................................................................... 83

PROBLEMAS EN EL ORIGEN DE LA PSICOLOGÍA CIENTÍFICA Y EXPERIMENTAL EN LAS OBRAS DE BRENTANO, WUNDT Y RIBOT
Elcovich, Hernán Gustavo ................................................................................................................................................................. 84

LOS CURSOS DE PSICOLOGÍA EN LA FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS DE LA UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES (1907-1957):
ENTRE LA TRADICIÓN ALEMANA Y LA FRANCESA
Elcovich, Hernán Gustavo ................................................................................................................................................................. 86

LA ENSEÑANZA CURRICULAR DE LA PSICOLOGÍA EN LA UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES (1896-1957): INFLUENCIAS DE APORTES

LOCALES Y EXTRANJEROS EN LA TRANSMISIÓN AL GRADO
Juárez, Ana Rocío ............................................................................................................................................................................ 87

APUNTES PARA UN ESTUDIO ACERCA DEL SURGIMIENTO DE LA CLÍNICA PSICOLÓGICA DE NIÑOS EN ESTADOS UNIDOS
Juárez, Ana Rocío ............................................................................................................................................................................ 88

CENTROS Y PERIFERIAS EN LA REVISTA ARGENTINA DE PSIQUIATRÍA Y PSICOLOGÍA DE LA INFANCIA Y DE LA ADOLESCENCIA

(1970-1975)
Nahmod, Maia ................................................................................................................................................................................. 89

SENSIBILIDAD INCONSCIENTE Y HOMBRE INTERIOR. GEORGES CABANIS Y LA PSICOPATOLOGÍA FRANCESA DEL SIGLO XIX
Pavesi, Pablo Emilio ......................................................................................................................................................................... 90

LA GÉNESIS DE LA PSICOLOGÍA PIAGETIANA EN ARGENTINA (1971-1976)

Robles López, Nicolás Leonardo ....................................................................................................................................................... 91

PLATAFORMA Y SU RUPTURA CON LA ASOCIACIÓN PSICOANALÍTICA ARGENTINA. RESULTADOS Y PERSPECTIVAS

Robles López, Nicolás Leonardo; Klein, Tamara ................................................................................................................................ 92

5
TRABAJOS LIBRES
OSCAR MASOTTA DE LOS AÑOS 60: SU RASTRO
CRÍTICO EN EL ARTE Y LA LITERATURA
Albornoz, Leandro; Fernandez, Zulma; Truffe, Paula
Universidad Autónoma de Entre Ríos. Argentina
RESUMEN
El presente trabajo se enmarca en la investigación PIDIN 2016-
2017, titulada “Mujer y familia en la Argentina de los años ’60. Sus
rastros en los lenguajes artísticos y los discursos ‘psi’”. Aborda des-
de un interés histórico dos disciplinas: Artes Visuales y Psicología.
En este caso se propone trabajar el cruce que protagoniza Oscar
Masotta durante los años ’50 y ‘60, en su sesgo de crítico de arte
-participando en el Instituto Di Tella-, y de autor de Sexo y traición
en Roberto Arlt. Masotta, “autor-faro” de esa época de mutación
profunda, modelo del intelectual moderno, en él convergen una
multiplicidad de discursos que hacen a su decisión de ocuparse de
la cultura de masas, en contra de la “cultura alta”, elección central
de los intelectuales hasta ese momento. Es a partir de este interés,
que nuestro autor se acerca al arte, a través de los happenings y
la exposición de la historieta en el Instituto Di Tella, la crítica sobre
el arte pop y su relación con los medios masivos de comunicación.
Registramos también la visión que construye sobre la clase media
argentina a través de la lectura de Roberto Arlt, que puede leerse
desde la tríada “moral, economía, sexualidad”.
Palabras clave
Masotta, Crítica de arte, Roberto Arlt, Mass media, Clase media
ABSTRACT
OSCAR MASOTTA OF THE 60S: ITS CRITICAL TRACK IN ART AND
LITERATURE
The present work is part of the research PIDIN 2016-2017, titled
“Women and family in Argentina of the ‘60s. Their traces in artistic
languages and ‘psi’ discourses. “ It approaches from an historical
interest two disciplines: Visual Arts and Psychology. In this case, it
is proposed to work on the intersection of Oscar Masotta during
the fifties and sixties, in his bias as an art critic - participating in
the Di Tella Institute - and as author of Sex and Betrayal in Roberto
Arlt. Masotta, the “author-beacon” of that era of profound mutation,
model of the modern intellectual, in him converge a multiplicity of
discourses that make to his decision to deal with the mass culture,
against the “high culture”, central election Of the intellectuals until
that moment. It is from this interest that our author approaches art,
through the happenings and the exhibition of the comic in the Di
Tella Institute, the critique of pop art and its relationship with the
mass media. We also record the vision that builds on the Argentine
middle class through the reading of Roberto Arlt, which can be read
from the triad “morality, economy, sexuality”
Key words
Masotta, Art critic, Roberto Arlt, Mass media, Middle class
Oscar Masotta, filósofo, autodidacta, que promediando los años ’60,
encarnaba mejor que nadie las oposiciones y articulaciones entre
“conciencia y estructura”, marxismo y psicoanálisis.
El recorrido intelectual de la obra de Oscar Masotta, es sumamen-
te vasto y diverso: el mismo cristaliza la riqueza intelectual de su
época y a su vez sirve para echar luz sobre el campo intelectual de
nuestro país durante los años ’60. En este sentido, Hernán Schol-
ten plantea en su libro Existe la Filosofía Argentina “…explicar los
avatares de la trayectoria intelectual de Masotta requiere (…) in-
dagar las características y avatares de cada uno de los ámbitos
de producción simbólica (literatura, estética, filosofía, psicoanálisis,
etc.) en los que interviene activamente. Y es fundamental, sin duda,
tener en cuenta la resonancia particular que adquiere, en cada uno
de los casos, la coyuntura política y la radicalización ideológica que
comienza a desplegarse hacia mediados de la década de 1960”.
(Scholten. 2005)
A pesar de la basta producción de Masotta en el ámbito artístico,
crítico y literario, su obra es aun hoy, objeto controversias y dis-
putas. La desconfianza que generaba se puede explicar siguiendo
a Ana Longoni por sus fluctuaciones entre el existencialismo, el
estructuralismo y, posteriormente, el psicoanálisis Lacaniano. Para
sus viejos compañeros contornistas (Sebrelli y Correas), Masotta –
un hombre que nunca negó su pertenencia a la izquierda marxista,
pero que no comulgaba con el formato del intelectual orgánico–
pecaba de snob (o cometía una desviación burguesa) por su apego
a lo “moderno”. Para colmo, su proximidad al Di Tella lo convertía
en una suerte de infiltrado agente de la CIA. “¿Debe o no un intelec-
tual marxista afiliarse al Partido Comunista? –se preguntaba Ma-
sotta–. Yo no me he afiliado: primero, porque los cuadros culturales
del partido no resistirían mis objetivos intelectuales, mis intereses
teóricos. El psicoanálisis, por ejemplo. Y en segundo lugar, porque
hasta la fecha disiento con los análisis y las posiciones concretas
del PC.” Los rechazos y las impugnaciones en contra de su figura
operaban por acumulación. Era frecuente descalificar la amplitud
teórica de Masotta con el argumento de que poseía un manejo pre-
cario o parcial de los autores que citaba. Al no concluir sus estudios
en la Facultad de Filosofía y Letras, Masotta carecía de credenciales
que lo legitimaran. Su opción por el camino del autodidacta moles-
taba en los ámbitos académicos.(Longoni, Página/12, 2004)
En estos años, inspirado por el existencialismo Sartreano, Masotta
recopila escritos que son publicados en su primer libro “Sexo y
Traición en Roberto Arlt” que publica Jorge Álvarez en 1965 y reú-
ne una serie de ensayos correspondientes al periodo 1958-1962.
Esta primera publicación “puede ser presentada como un ensayo
de inspiración política, sostenido en el trasfondo de la lectura exis-
tencialista del Saint Genet de J.-P. Sartre. Con anterioridad, Masotta
7
había publicado artículos sobre filosofía, existencialismo y literatura
-y alguna mención al psicoanálisis inclusive (Masotta, 1959)-. No
obstante, es en su texto sobre Arlt que puede encontrarse resumida
una primera concepción acerca de la obra de arte, a la luz de la cual
puede evaluarse la orientación general del pensamiento de Masotta
en dicha época. (Lutereau, 2010)
La clave de la lectura que Masotta hace de Arlt, su originalidad, la
podemos pensar desde la siguiente cita “(Arlt) Pinta ladrones y ru-
fianes para hacernos sentir la interioridad de una clase que repudia
a los ladrones y a los malhechores; y tal vez, el sentido del ridículo
tal como aparece en esta obra podría ser comprendido por esta
intención oblicua del autor. La ridiculez de la clase se define por sus
temores y el autor parece no tener más remedio que permanecer
fiel al movimiento íntimo de esos temores”. Como plantea Fernán-
dez A. (2010) la ética negra del mal será entonces el camino infer-
nal que se darán como promesa de salida del infierno de humilla-
ción en el que los sumergen los otros, los semejantes sin duda, que
los envuelven en un moral de la complicidad, de la solidaridad y los
empujan hacia la comunidad de los humillados. Pero también esos
Otros, “los de arriba”, las clases altas, esos “seres lejanos e into-
cables, puros como si solo fueran ideas” que bajo la máscara de la
indignación con la que condenan las conductas de los monstruos,
ocultan la risa con la que queda sellado el triunfo de la moralidad
social que los ubica como espectadores privilegiados del programa
de sujeción que esa moralidad ha previsto y ejecutado para los de
abajo (…) La humillación es pertenecer a la clase media, a esa
clase sin clase que en una sociedad donde propiedad y virtud son la
misma cosa está condenada a ocultar lo que no tiene. Y como tener
no es solo ni tanto tener objetos, sino a través de ellos tener hom-
bres, como tener, es tener hombres, esta clase no puede acceder
ni siquiera a la posibilidad de tener. Esta imposibilidad de tener la
posibilidad de tener expulsa del terreno de la virtud y la sumerge en
la culpabilidad y sus espejismos. No tener la posibilidad de tener:
ese es el “crimen monstruoso” de la clase media que la obliga a
vivir en la humillación. Desposeída, experta en la ocultación de esa
doble falta (…) El “yo mismo” que Masotta esgrime en el título del
último apéndice del libro, connota maliciosamente un “nosotros”.
¿Quiénes? “Nosotros: es decir, cada uno de aquellos que recibimos
un salario oculto en un sobre en pago por alguna utilidad”.
A partir de este análisis podríamos explicar la vinculación de Ma-
sotta con el marxismo, ya que utiliza el análisis de la obra de Arlt
para abordar la alienación de los integrantes de la clase media
Argentina. Al presentar “Sexo y traición en Roberto Arlt” confiesa
“escribir este libro me ayudó, textualmente, a descubrir el sentido
de la existencia de la clase a la que pertenecía, la clase media”. Si-
guiendo a Longoni, podemos pensar la identificación Masotta/Arlt,
con su condición, ilegitima, ya que ambos vivían en Floresta, en la
misma geografía, el mismo folklore (es decir, la misma atmosfera,
el mismo colorido en su estado naciente), el mismo origen social”.
Este reconocimiento del origen hace vincular a Masotta con la cul-
tura de masas.
El Instituto Di Tella es el lugar donde pasaba la trama moderniza-
dora cultural de esos años. Masotta se vincula a dicha institución
cuando es expulsado de la Universidad de Buenos Aires, siendo
cesanteado por la dictadura de Onganía. En este instituto da una
serie de conferencias hacia 1965 donde trabaja sobre “Arte pop y
Semántica”. En esta época Oscar Masotta “…entreveía cierto vín-
culo entre el extrañamiento del surrealismo y las producciones del
Pop-Art. El psicoanálisis podía ser una vía para acceder al modo de
darse de las obras de ambos movimientos. La lectura Lacaniana del
cogito cartesiano, “yo pienso ahí donde no soy y yo soy ahí donde
no pienso” podía ofrecer, según Masotta, un recurso para dar cuen-
ta del (…) “paso de sentido” o “sin-sentido”, término (…) con que
dichas obras se presentaban. Sin embargo, el análisis de Masotta
permaneció demasiado ligado a los aspectos retóricos y semánti-
cos de la estética semiológica. Masotta trabajó con la referencia
de un Lacan estructuralista, enfatizando los aspectos destacados
de la doctrina del significante. ¿Quiere decir esto que el giro hacia
el psicoanálisis debe ser interpretado como una modificación de
la posición adquirida desde las lecturas estructuralistas? Así como
no consideramos que pueda haber una oposición taxativa entre la
fenomenología y el estructuralismo, tampoco podría proponerse
que el psicoanálisis fue una mera vía de confirmar hipótesis co-
rrespondientes a la segunda de estas escuelas. Antes que plantear
superaciones, cabe precisar que Masotta se interesó por localizar
la especificidad de cada teoría, aunque no por eso abandonando los
núcleos conceptuales de las anteriores…” (Lutereau, 2010)
El rechazo de los hombres de elite, que en 1956 le hacía defen-
der a Masotta el peronismo, se irá convirtiendo en un proceso,
en el interés por la cultura de masas (la historieta, los medios de
comunicación) (García G. 1990) Es por ello que, en el año 1967,
Masotta publica dos libros claramente articulados con dos tópicos
ilustrativos de la vanguardia artística del momento: el “pop-art” y
Happenings. “…El primero reproduce conferencias dictadas en el
Instituto Di Tella en septiembre de 1965. Las lecturas estructura-
listas (Lévi-Strauss, Jakobson, Barthes, etc.) también fueron una
herramienta conceptual a partir de la cual Masotta se acercó a di-
versos fenómenos estéticos; esta vez, no al campo literario, sino
a manifestaciones ligadas al arte visual” (Lutereau, 2010). Entre
ellas, la historieta, investigación que culminaría con el libro:
La historieta en el mundo moderno. Editada por Paidós, “…este
libro representa una investigación histórica (una historia construida
principalmente a partir de fechas y nombres) acerca de las épo-
cas ordenadas por cronología y lugar- y momentos estéticos de
construcción de la historieta. Si bien Masotta anticipaba que se
trataría de un libro en que no desarrollarían hipótesis específicas,
en la sucesión descriptiva de autores y títulos de comics y books,
se destacan ciertas propuestas de lecturas concretas que podrían
ser destacadas; por ejemplo: -la idea de que “la historieta no es
un mensaje que dependa únicamente del dibujo, es un ‘paquete’
de mensajes donde las decisiones morales se hallan en la base de
su estructura” (Masotta, 1970, 68); -la afirmación de que “por el
nacimiento de la televisión y su rápido y desmesurado crecimiento
comenzará una vigorosa y original relación de la historieta con los
otros medios de comunicación” (Masotta, 1970, 85); -y, a propósito
del desarrollo de la historieta underground, “quién sabe si no habrá
que encontrar en esta historieta escatológica y pornográfica […] el
sentido oculto, o más simplemente, el revés de sentido, de 70 años
de historia de la historieta norteamericana” (Masotta, 1970, 101).
Pero, ¿cuál es este sentido oculto?...” Para Masotta, la historieta no
8
solo es objeto de elucidación a partir de su condición gráfica (con
un texto asociado, lo cual ya podría resultar en principio bastante
escandaloso), sino que también es un mensaje social a ser desci-
frado. (Lutereau, 2010)
Su interés por la historieta es innovador al colocar un producto de
la cultura de masas, como objeto privilegiado de análisis e interpre-
tación. Masotta busca estudiar los efectos ideológicos de los men-
sajes de masas, para lo que sería necesario desplazarse del estudio
de los mensajes al de las audiencias. Al respecto afirma Sarlo “el
surgimiento de una nueva sensibilidad a través de la incorporación
de estas nuevas formas discursivas (…) ya que los intelectuales de
la década del ‘50 tendían a ubicarse sólo en relación a la cultura
alta. Andrea Huyssen (2002) considera que las neovanguardias se-
sentistas (en especial el arte pop) afectan la “gran división” entre
cultura alta y cultura de masas”. (Longoni, 2005)
En su libro Happenings (1967) el autor contrapone el happening, en
tanto género situado históricamente, al arte de los medios masivos
de comunicación, un nuevo género experimental que se anuncia
como superador de aquel hibrido ya inocuo y capturado por los me-
dios masivos. Pero luego produce una crítica y desmitificación del
género y su relevo por el anti-happening. Este consistía en “realizar
una exposición que fuera sólo el relato de una exposición”, la mis-
ma se realizó en mayo del 1966; y junto con Roberto Jacoby “nos
proponemos entregar a la prensa el informe escrito y fotográfico
de un happening que no ha ocurrido”. La obra culminaba cuando
aparecieran en los medios desmentidas o aclaraciones de la fal-
sedad de la noticia (de lo que se informó en una nueva gacetilla)
y una vez que se hubiesen registrado las primeras reacciones del
público ante la puesta en evidencia del “engaño”. La intención de
los artistas fue además de denunciar que los medios engañan o de-
forman, algo más complejo: mostrar hasta qué punto el suceso no
importaba, sino su construcción en los medios. En la sociedad de
masas -afirman en el manifiesto- el público se informa a través de
los medios masivos y, en este sentido, más que los hechos artísti-
cos en sí “solo importa la imagen que (de ellos) construye el medio
de comunicación”. Si el arte pop (y algunos happenings) tomaban
objetos, temas y técnicas de la cultura masiva, el Arte de los me-
dios se propone “construir la obra en el interior de dichos medios”,
cuya materialidad es “susceptible de ser elaborada estéticamente”
(Longoni, 2005).
En relación a la producción de nuestro autor en el campo de la
vanguardia artística, Longoni refiere “…Aunque se ha recuperado
el lugar de Masotta como crítico literario y como introductor, pro-
ductor y divulgador de Lacan, sin embargo, su producción como
teórico del arte pop, de los happenings y del arte de los medios
son espacios vacantes que no tienen todavía el peso y la centra-
lidad que merece por parte de los historiadores del arte”. Y luego
agrega, Masotta “…produce una teoría desde la periferia, y desde
ese conocimiento reducido de lo que estaba pasando respecto del
pop norteamericano, reflexiona acerca de lo que generaba la van-
guardia local, sin decir “esto es el pop argentino”, sino pensando
en un folclore propio de la cultura de Buenos Aires, que tenía otra
idiosincrasia, otro devenir, otros símbolos y materiales (…) propo-
ne una teoría de la historia del arte contemporáneo, esgrimiendo
que existen grandes correlaciones históricas entre los movimientos
estéticos y áreas del saber: asocia el surrealismo al psicoanálisis y
el pop y las búsquedas más contemporáneas a la semántica, la se-
miología y estudios del lenguaje. El pop, que sería el segundo gran
movimiento estético del siglo XX, pone el acento en la subjetividad
descentrada que Masotta sintetiza con la frase de Lacan: “Yo pien-
so ahí donde no soy y yo soy ahí donde no pienso”. Define el “senti-
do” del pop como una “crítica radical a todo realismo del objeto, un
arte que piensa el objeto como irremediablemente mediatizado por
los lenguajes”. A contrapelo de las lecturas que veían en el pop la
exaltación de la sociedad de consumo norteamericana, Masotta le
atribuía una futura función desalienante, en tanto comentario iróni-
co de la ignorancia de la sociedad norteamericana sobre su propia
estructura social. (Longoni, Página/12, 2004)
Conclusión:
Las producciones masottianas en el campo del arte esbozan los
cruces entre el recorrido intelectual de nuestro autor, junto con la
vanguardia artística y política coyuntural de los años ‘60. Eviden-
ciando su plena lucidez para estar a la altura de su época e inter-
venir como un venir-entre, utilizando el lenguaje del arte como he-
rramienta política de producción de nuevas subjetividades.
Sus articulaciones se pueden pensar, siguiendo a Scholten como
una “multiplicidad de lenguajes en el que ninguno es descartado
definitivamente, y que han permitido al autor abordar problemas
diversos -que van de la literatura al psicoanálisis pasando por la
semiología, el arte y la historieta- aportando enfoques originales
para el campo de la crítica cultural”.
Modo particular que pudo encontrar este Masotta, produciendo un
“estilo propio”, un modo de relacionarse con las teorías, que mane-
ja a modo de “cajas de herramientas”, interpretando activamente
su devenir social, histórico y político de profundo cambio que lo
rodeaba. “... Es a esto mismo a lo que se refiere Masotta al afirmar
que no cualquiera que hubiera leído a Sartre podría haber escrito
el libro Sexo y traición en Roberto Arlt: “Entre la programación de
libro y el libro como resultado, no todo estaba en Sartre. Y lo que no
estaba en Sartre estaba en mí. No es mi “talento” (no hablo de eso):
me refiero a las tensiones que viniendo de la sociedad operaban
sobre mí a la vez que no se diferenciaban de mí, y de cuya concien-
cia (una cierta incompleta conciencia) extraje...”.(Masotta, 1982)
BIBLIOGRAFÍA
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Capital Intelectual. Buenos Aires.
Borinsky, M. (2000) Entre Bleger y Masotta: Georges Politzer o la búsqueda
de un héroe. [en línea] Psiquiatría, Psicología y Psicoanálisis. Historia
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nario.com.ar/biblioteca/Borinsky_Bleger_Masotta_Politzer.pdf [2017,
20 de Marzo]
Correas, C. (2007). La operación Masotta. Cuando la muerte también fraca-
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10
LA EDUCACIÓN TÉCNICA SEGÚN NORBERTO PIÑERO.
ARGENTINA 1900
Aranda, Lucila; Ibarra, Maria Florencia
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
El trabajo se propone analizar un aspecto de la historia de la Educa-
ción Técnica en la Argentina a partir del abordaje de una institución
de principios de siglo: la Sociedad de Educación Industrial, fundada
por Norberto Piñero en 1900. Los objetivos de la misma sumaban
al aspecto educativo, sino que también abordaban la posibilidad de
resolver conflictos sociales a partir de la educación industrial. Esta
institución sufrió diferentes cambios con el correr de los años para
finalmente ser parte de las Escuelas Técnicas al día de hoy llevando
el nombre de su fundador ENET N°30 “Dr Norberto Piñero”.
Palabras clave
Educación, Trabajo, Historia, Psicología, Argentina
ABSTRACT
TECHNICAL EDUCATION ACCORDING TO NORBERTO PIÑERO. AR-
GENTINA 1900
The paper intends to analyze an aspect of the history of Technical
Education in Argentina from the approach of an institution of the
beginning of the century: the Industrial Education Society, founded
by Norberto Piñero in 1900.The objectives of the institution were
educational , But also addressed the possibility of resolving social
conflicts from industrial education. This institution underwent di-
fferent changes over the years to finally be part of the Technical
Schools to this day bearing the name of its founder ENET No. 30 “Dr
Norberto Piñero”.
Key words
Education, Work, History, Psychology, Argentina
Introducción
Norberto Piñero nació en la provincia de Buenos Aires, en Lobos,
en 1858. Fue alumno en el Colegio Nacional de Buenos Aires. En
1882 se recibió de Abogado en la Universidad de Buenos Aires. En
1891 junto a dos colegas presentó un proyecto para la reforma del
código penal de la Argentina. Fue Secretario General de la UBA y
firmó junto con el rector Basavilbaso el 3 de Marzo de 1888 una
resolución por la que se convocaba a una asamblea universitaria
para proponer la creación de la “Facultad de Filosofía y Letras”. El
8 de Abril de 1904 fue elegido para ser Decano de la Facultad de
Filosofía y Letras. Sus palabras finales en el discurso de recepción
fueron: “Nuestra Facultad de Filosofía y Letras tiene una elevada
misión que cumplir. El espíritu de mutua tolerancia y respeto a to-
das las opiniones; el ambiente de amabilidad y simpatía que reinan
en ella y en media del cual ha empezado a crecer, ampararán to-
das las iniciativas felices y le permitirán atraer y utilizar una buena
parte de las energías mentales que hoy se dispersan o esterilizan
por falta de aplicación. Así, en marcha hacia un ideal de verdad y
de belleza, desempeñará su tarea en la grande obra del progreso
colectivo, y contribuirá, en una de las formas más duraderas y más
encantadoras, a levantar sobre sólidos cimientos la alta cultura na-
cional.” (Revista de la Universidad de Buenos Aires, 1904, p. 203)
Regresa al país en 1901, luego de un largo viaje de estudios en
Europa y trajo consigo la convicción de hallarse en la educación
industrial la solución de muchos problemas sociales. Ese mismo
año se funda la Sociedad de Educación Industrial. Piñero dijo que
los propósitos de la misma consistían en “salvar a una parte de los
jóvenes que se pierden en la holganza o el abandono o se esteri-
lizan en pequeños oficios que no dan de vivir, convirtiéndolos en
obreros hábiles, capaces de concluir siempre su obra e imprimirle
un poco de arte y un poco de gracia, en suscitar, por ejemplo, la
acción de los ricos en favor de una obra civilizadora; y en contribuir,
abriendo una vía nueva a la revolución de una parte importante del
problema educacional argentino” (Piñero, 1916, p. 6). Consideraba
que la educación industrial debía hacerse por iniciativa privada, sin
perjuicio de lo que el Estado tomará por su cuenta. Luego veremos
que luego de su fallecimiento esto no continúa siendo así.
La Sociedad de Educación Industrial
La Sociedad de Educación Industrial fue creada en un momento en
donde la enseñanza técnica se encontraba en pleno auge en el país.
Desde 1880 el desarrollo industrial del país fue en crecimiento debi-
do a tres factores: la estabilidad política, la inmigración y el ingreso
de ahorros externos. En 1875 se funda el Club Industrial Argentino
con el fin de agrupar a los industriales en una organización que los
represente. En 1887 se se conforma la Unión Industrial Argentina
que se dedica a promover y difundir los avances logrados en mate-
ria industrial a través de publicaciones y exposiciones y a demandar
cambios en la política arancelaria de la época con el fin de limitar la
competencia de productos extranjeros. En 1891 Se crea la primer
central obrera, la Federación de Trabajadores de la Región Argen-
tina. El segundo Censo Nacional pone de manifiesto el inicio del
proceso industrializador en el país, habiendo sidos relevados 22204
establecimientos industriales. Siendo 6128 los establecimientos de
está índole en el censo de 1887 y para el tercer censo de 1914, se
duplican los establecimientos industriales habiendo sidos relevados
48779. En ese mismo año la industria nacional abastecía el 71,3%
del consumo de los bienes industriales. (Irigoin, 1984)
El motivo por el cual se comienza a pensar en la educación técnica
fue la necesidad de acoplarse a este nuevo desarrollo industrial del
país. Era necesario un cambio en las políticas educativas. Estos
cambios fueron anunciados y postergados en reiteradas oportu-
11
nidades, sin embargo la industrialización incipiente y la falta de
medidas oficiales impulsaron a los sectores privados ligados a la
industria a emprender establecimientos ligados a la enseñanza
técnica, entre otros la Unión Industrial Argentina y la Sociedad de
Educación Industrial creada en 1900.
En el año 1890 el presidente Pellegrini crea la primer escuela de
comercio del país, La Escuela Superior de Comercio, hoy el Carlos
Pellegrini. En 1909 aparecieron las escuelas de artes y oficios que
no admitían varones. Paralelamente a estas escuelas existían las
escuelas industriales de la nación, la primera fue el Otto Krause,
fundada en 1899. En está época se tomaba como modelo las es-
cuelas francesas y alemanas en donde las horas de taller ocupaban
un 25% de la currícula. Su misión era crear técnicos.
Piñero en la reunión para elegir al Directorio de la Sociedad de Edu-
cación Industrial habló de la necesidad de crear escuelas de ense-
ñanza práctica técnica y profesional, y museos de arte industrial,
refiriéndose al estado de la instrucción pública en el país, también
mencionó que la creación de las escuelas que proyectaba era ne-
cesaria “para cooperar la solución del problema económico y del
problema educacional como medio de mejorar las clases inferiores
y salvar a una buena parte de la población nacional de una de-
cadencia que de otra suerte sería inevitable”. En esa reunión se
designó el primer directorio que fue mencionado anteriormente.
El 24 de Agosto de 1900 se fundó en Buenos Aires la Sociedad
de Educación Industrial. Comenzó a funcionar en Abril de 1901.
El directorio de la Sociedad estuvo integrado por: Norberto Pi-
ñero, presidente de la misma hasta su muerte en 1938; Inda-
lecio Gómez, vicepresidente; Federico R. Leloir, tesorero; Ramón
Santamarina, protesorero; los vocales eran: Valentín Virasoro,
Francisco L. García, Francisco Uriburu, Julio Dormal, Tiburcio Be-
negas, Eduardo Schiaffino, Juan Videla, Pedro Vaccari, Guillermo
Udaondo, Carlos Echagüe, José B. Zubiaur, Ernesto de la Cárcova,
Emilio Frers, Ponciano López Saubidet, Carlos Zuberbühler, Rafael
Herrera Vegas (hijo).
El sueño de Norberto Piñero, que no solo fue su presidente, sino
también su fundador, pudo concretarse gracias a las donaciones y
cuotas de los socios (éstas eran de 5 pesos).
Los objetivos de la sociedad fueron:
1. Establecer escuelas y talleres de enseñanza práctica-técnica y
profesional en los centros urbanos y fabriles
2. Establecer escuelas prácticas de enseñanza agrícola y agrope-
cuaria en las campañas.
3. Establecer cursos técnicos de trabajo manual para adultos.
4. Crear museos de arte industrial, para fomentar la enseñanza in-
dustrial y de las artes aplicadas de la industria.
En un discurso dado por Piñero en 1911 en la Facultad de Derecho
dice que era necesario “…fundar instituciones donde los jóvenes
recibieran la enseñanza técnica y práctica requerida para hacer de
ellos los obreros y oficiales que la industria obrera reclama, y afir-
mar así un pensamiento que no era una simple veleidad” (Piñero,
1916, 7). Más adelante dice:
“La educación que se da en este establecimiento es experimental
y es para todos. Es práctica en sus medios y en sus fines. En sus
medios, porque no suministra noticias puramente verbales: el co-
nocimiento de la aritmética, álgebra, geometría, química o física,
que se adquiere en el aula o en el gabinete, es una fuerza que se
aplica luego, se convierte en acto, se materializa constantemente
en el taller y toma formas definidas en los objetos producidos por
el trabajo.
Es práctica en sus fines, porque se propone transformar paulati-
namente, en los centros urbanos, el carácter y las tendencias de
la instrucción popular, posterior a la escuela primaria; y, mediante
ella, cambiar la orientación de las clases populares también, des-
viándolas de los estudios exclusivamente teóricos y de sus aficio-
nes al título decorativo
(…) Es también esencialmente práctica por sus resultados, pues
todas y cada una de las disciplinas de esta sociedad dan una pro-
fesión u oficio y habilitan para su desempeño. Y la profesión hace
al individuo dueño de sí, lo orienta en la vida, le procura la indepen-
dencia relativa, la única asequible robustece el sentimiento de su
personalidad y le inspira confianza en su acción presente y futura”
(Piñero, 1916, 8-9).
Piñero se convirtió en un defensor de la educación técnica. Contaba
con el apoyo de la Unión Industrial Argentina (UIA) – la principal
asociación de manufactureros del país-, y los industriales partici-
paron en la financiación y dirección de la Sociedad.
El éxito de la Sociedad se basaba en ofrecer conocimientos prác-
ticos pero no necesariamente tecnológicos ni orientados hacia el
sector manufacturero (sector que se encontraba en pleno auge en
la época). Por este motivo es que el proyecto de la Sociedad coin-
cidía con la mayoría de las escuelas técnicas creadas en la época.
Los egresados de la Sociedad estaban capacitados para trabajar
en cualquier fábrica. Las distintas especialidades (que se llamaban
escuelas) duraban tres años y obtenían el título de “aprendiz”. La
exigencia era muy rigurosa, lo que le permitió a las escuelas obte-
ner la medalla de oro y diploma de honor en la exposición interna-
cional de Gante en 1913.
Las especialidades eran muy diversas: telegrafistas, mecánicos y
electricistas, química industrial, dibujo arquitectónico, constructo-
res (hoy maestro mayor de obras), etc.
Todos los talleres trabajaban en forma cooperativa y durante los
primeros años estaban dedicados al equipamiento de los propios
talleres y todo aquello que fuera necesario para el nuevo edificio.
Esta institución en los primeros años se hallaba situada en la calle
Lorea 80 (hoy, Luis Sáenz Peña), en un pequeño edificio que había
pertenecido a la Unión Industrial. Mientras estuvieron en este edi-
ficio contaban con 72 matrículas de alumnos y allí se dictaba solo
dos especialidades: mecánica y electricidad. Para este entonces
Piñero comienza a gestionar la cesión de unos terrenos en la calle
Salguero. Una vez conseguidos los terrenos comenzó la construc-
ción para la nueva casa de estudios con diferentes pabellones. En
1907 se traslada la Escuela al nuevo edificio ubicado en Salguero
920, aunque la obra todavía estaba en curso, los alumnos ayudaron
a terminarla; ellos forjaron las rejas perimetrales que hoy todavía
tiene el establecimiento. Desde entonces el crecimiento fue cons-
tante, llegaron a matricularse 3543 alumnos en 1933, en especia-
lidades como química, motores a explosión, dibujo, construcciones
sanitarias, hormigón armado e industrialización del petróleo. Al fa-
llecer Norberto Piñero el 1 de Julio de 1938, se le puso su nombre a
12
la escuela que pasó a llamarse “Politécnico Norberto Piñero”.
La creación de la Sociedad de Educación Industrial y su posterior
desarrollo no sólo se encuentra enmarcada en un contexto indus-
trial particular, sino también en un contexto socio político determi-
nado. A partir de la ley Saenz Peña en 1912 se generó una amplia-
ción de la participación polìtica y a partir de ella surgieron nuevas
leyes laborales. Esté cambio político posibilitó un sujeto activo en
lo político y lo laboral y fue acompañado de un redireccionamiento
de las concepciones psicológicas hasta ese momento (Rossi, 2014)
En 1913 se crea el Instituto de Psicotecnia y Orientaciòn Profesional
a cargo de Carlos Jesinghaus. Está institución distingue selección
profesional de orientaciòn profesional, allí se parte del sujeto, sus
capacidades y aptitudes para poder adaptar ese sujeto al medio
laboral y no al revés; tratar de buscar un sujeto para un puesto
determinado.
En 1929 Enrique Mouchet estando a cargo del curso de psicolo-
gía plantea la obligatoriedad de la enseñanza técnica y profesional.
Posteriormente ya siendo diputado del partido socialista presenta
varios proyectos con el fin de fomentar la enseñanza técnica para
así poder “vincular la enseñanza con la realidad social, con las ne-
cesidades del comercio, de las industrias y los servicios públicos”(
Rossi, 2014, pag. 3)
En 1935 el estado crea las primeras escuelas técnicas de oficios
que buscaban elevar el nivel de preparación del alumnado. Contaba
con 4 especialidades: electricidad, herrería, carpintería y construc-
ciones. Las horas taller eran del 50% del total de la enseñanza. Los
egresados recibían el título de obrero especializado en la orienta-
ción que hubiesen elegido. Y tenían la posibilidad de continuar sus
estudios durante un año más y recibir el título de capataz. (Alvarez
de Tomassone, 2006)
En 1944 la enseñanza técnica era solo del 16% del alumnado
total, es el mismo año en el que se crea la Comisión Nacional
de Aprendizaje y Orientación Profesional (CNAOP) que modificó
la distribución matricular de la escuela media y reglamentó el
aprendizaje industrial.
En 1948, la Escuela contaba con tres cuerpos de edificios, seis ta-
lleres, cinco laboratorios, cuatro gabinetes y veintisiete aulas. En
este mismo año por graves problemas económicos que sufría el
politécnico pasó a depender de la nación, bajo la órbita de la Co-
misión Nacional de Aprendizaje y Orientación Profesional (CNAOP),
como “Escuela Fábrica y Cursos de Capacitación Obrera de la Na-
ción N°125, Politécnico Norberto Piñero”.
El gobierno peronista desde sus inicios lanzó una reforma educativa
que tenía en mente mejorar la suerte de los trabajadores, mediante
diferentes políticas estimuló el aprendizaje técnico para los obreros
industriales. La creación de la Universidad Obrera Nacional como
tercer ciclo de la CNAOP, significaba elevar la educación técnica
a la categoría universitaria como parte de su reforma educativa
orientada a la industria.
El decreto 14530/44 del 3 de Junio de 1944 crea la Comisión Na-
cional de Aprendizaje y Orientación Profesional (CNAOP) dentro del
ámbito de Secretaría de Trabajo y Previsión (ocupada por Perón).
Este decreto que luego fue perfeccionado por los decretos 6648/45
y 554/45 reglaban la creación de establecimientos educativos y la
seguridad y condiciones generales de trabajo, incluyendo la protec-
ción del menor que trabaja. Estos decretos más tarde se convali-
dan por la ley 12921 en 1946, conocida como Ley de Aprendizaje,
siendo Perón ya presidente. Esta ley sistematiza la regulación de la
educación y trabajo de menores de 14 a 18 años de edad, clasifi-
cándolas en las siguientes categorías (Ruiz y otros, 2009):
·· Aprendiz: complementan su trabajo con cursos de aprendizaje.
·· Menor ayudante obrero: todos aquellos que trabajen, previa au-
torización de la Secretaría de Trabajo y Previsión, sin estar so-
metidos a un régimen organizado de aprendizaje, es decir, que
sólo trabajan.
·· Menor Instruido: han terminado cursos profesionales o de apren-
dizaje.
También se reglamentaron los diferentes tipos de cursos que se
deberían proveer a los menores, supiervisados por la CNAOP:
·· Los cursos de aprendizaje para aprendices de 14 a 16 años que
trabajan 4 horas. El estado se encargaría de vigilar, controlar y
direccionar al trabajo y aprendizaje de los menores. Los planes
de estudios deberían ser aprobados por la Secretaría de Trabajo
y Previsión. Al finalizar dicho curso se le otorgaría al aprendiz el
certificado de “Experto en el oficio”.
·· Los cursos complementarios para menores de 16 a 18 años que
trabajaran ocho horas y no estuvieran integrados al régimen de
aprendizaje. Estos cursos serían obligatorios y serían creados por
la CNAOP fuera del horario de trabajo en las fábricas o talleres.
Tendrían diferente duración según el oficio y en su plan de estu-
dio se incluirían materias de cultura general.
·· Los cursos de preaprendizaje serían para alumnos que estuvie-
sen cursando la escuela primaria, de cuarto grado en adelante.
De esta forma quedaba consignado el primer ciclo de la CNAOP.
La misión de la CNAOP era “el mejoramiento moral y material de la
clase trabajadora”, con ese objetivo se organizó su acción educa-
tiva en dos ciclos de tres años cada uno para lo cual era necesario
tener la escolaridad primaria completa. El alumno ingresaba a las
escuelas-fábrica y recibía los uniformes, los libros, instrumento o
herramienta que fuese a utilizar de forma completamente gratuita.
A su vez recibían un incentivo económico por mes de alrededor de
$25 y se les brindaba el almuerzo en dichas escuela-fábrica.
El 19 de Agosto de 1948 se dictamina la ley 13229 que establecía
la duración de los estudios del segundo nivel de la CNAOP (cur-
so de perfeccionamiento técnico) y en la segunda parte ordenaba
la creación de la Universidad Obrera Nacional dependiente de la
CNAOP (tercer ciclo), denominado en su conjunto “ciclo superior”.
Este mismo año también por decreto se establecía el funciona-
miento de la Dirección General de Enseñanza Técnica (DiGET); la
cual tenía como función organizar y regentear las escuelas técnicas
prexistentes, como el Politécnico Norberto Piñero, para el desarrollo
de la Nación.
Para ingresar al segundo ciclo era necesario y obligatorio haber
aprobado el primer ciclo de la CNAOP llamado ciclo básico de estu-
dios o haber completado estudios técnicos y de artes y oficios de-
pendientes de otros organismos oficiales. Era requisito así también
acreditar la condición de obrero mediante la libreta de trabajo y
13
buena conducta a través de un certificado expedido por la autoridad
competente. El título obtenido al finalizar los cursos del segundo ci-
clo era el de Técnico de Fábrica en la especialidad elegida. La fina-
lidad de este segundo ciclo era proporcionar a la industria técnicos
competentes y especializados y facilitar a los obreros el acceso a
superiores de condiciones de vida y trabajo y la capacitación nece-
saria para el desempeño de actividades de mayor responsabilidad
en el orden técnico; y, dotar al obrero de los conocimientos funda-
mentales indispensables para abordar ulteriormente el estudio de
disciplinas científico-técnicas superiores que integrarán el plan de
enseñanza de la Universidad Obrera Nacional (Ley 13229).
El tercer ciclo era la educación superior de enseñanza técnica, para
esto fue necesaria la creación de la Universidad Obrera Nacional,
también dependiente de la CNAOP. Entre los propósitos de la UON
se destacaba la formación integral de profesionales de origen
obrero destinados a ofrecer necesidades de la industria nacional, y
desarrollar y facilitar investigaciones para asesorar en la organiza-
ción, fomento y desarrollo de la industria nacional. En el reglamento
de organización y funcionamiento de la Universidad nos dice que
la creación de esta alta casa de estudios “corona la larga serie de
conquistas obtenidas por las fuerzas obreras organizadas dentro
del movimiento peronista e impregnadas del fuego sagrado que
explica y determina la vida y la obra de la Abanderada de los Traba-
jadores Eva Perón (…) Que es por ello, que la creación de la dicha
Universidad tiende al cumplimiento de los postulados establecidos
por el peronismo, fundamentados en principios de justicia social y
exigencias inherentes a la dignidad del hombre”. Los egresados
de la UON obtendrían el título de Ingeniero de Fábrica en la espe-
cialidad correspondiente. La UON estaría organizada en Facultades
Regionales Obreras y las carreras se dictarían en función de las
necesidades de la industria regional.
En 1959 y a raíz del golpe militar del ’55 autoproclamado “revolu-
ción libertadora” desaparece la CNAOP. La Universidad Obrera Na-
cional deja de depender de la CNAOP y pasa a llamarse Universidad
Tecnológica Nacional y queda incluída en la legislación universita-
ria, pasa a tener un gobierno autónomo y autárquico como las otras
universidades que hasta el momento por reglamento no lo tenía.
La UON fue efectiva en cuestionar el problema del elitismo univer-
sitario que regía hasta ese momento. Su mayor logro fue poner al
obrero como sujeto privilegiado en la escena educativa. La orga-
nización curricular hacía hincapié en la práctica como estrategia
didática.
El golpe militar buscó ubicar a las universidades bajo el signo de la
autonomía. Se derogó toda la legislación de la época peronista y la
ley Avellaneda fue puesta en vigencia.
El Consejo Nacional de Educación Técnica (CONET) fue creado por
Ley 15240 del 21 de Enero de 1960 y absorbe al CNAOP y a la Di-
GET; y a partir de esa fecha las escuelas reciben el nombre de ENET,
en el caso de la vieja Sociedad de Educación Industrial fundada
por Piñero, comenzó a llamarse ENET Nº 30 Dr. Norberto Piñero. En
ese momento significó un cambio importante ya que los alumnos
egresan como técnicos y la duración de los cursos fue de seis años,
tres para el ciclo básico y tres para el ciclo superior.
Con la llegada del Gobierno Autónomo de la Ciudad de Buenos Ai-
res, las escuelas recuperaron sus antiguos nombres. Es decir la
escuela se llama Escuela Técnica Nº 30 Dr. Norberto Piñero, deno-
minación que continúa hasta la fecha.
Conclusiones
Es notable como el trabajo de Norberto Piñero alrededor de la edu-
cación técnica influyó de manera significativa en la historia de la
educación en nuestro país. La Sociedad de Educación Industrial fue
fundada en 1900 en el marco de un país en crecimiento y con un
gran potencial industrializador. SI bien se toma como inicio del pro-
ceso industrializador la década del 30, en realidad no es más que
un reinicio del proceso que se inició desde fines del siglo XIX donde
hay un gran crecimiento en el sector industrial que fue apoyado y
sostenido por políticas arancelarias para las importaciones y una
gran producción local. Es en este marco en el que la Sociedad de
Educación Industrial es creada.
A partir de la década del 30 y luego de la crisis producto de la Gran
Depresión vuelve a tener grandes tasas de expansión el sector in-
dustrial que fueron disminuyendo debido a las crisis de 193-1917.
Es allí donde el sector industrial vuelve a crecer y donde comienza
nuevamente a ser necesario pensar las políticas educativas. Es por
estos motivos que en 1935 se crean las escuelas técnicas de ofi-
cios y en 1944 se crea la CNAOP que reglamenta el aprendizaje in-
dustrial y reforma el plan educativo, quedando la Sociedad de Edu-
cación Industrial como una de las escuelas fábricas características
del peronismo, que en realidad había sido fundada 40 años antes.
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15
BADARACCO: COMIENZOS DEL PSICOANÁLISIS
MULTIFAMILIAR EN ARGENTINA
Bouza, Mariana
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
El presente trabajo constituye una primera aproximación acerca de
historiar el psicoanálisis multifamiliar en nuestro país. Para ello y
en interrelación con otros autores se tomarán fundamentalmen-
te textos y algo de la obra de su iniciador, el Dr. Jorge E. García
Badaracco (1923-2010), quien tuvo entre otras ocupaciones, la de
Profesor Emérito de la Facultad de Medicina de la Universidad de
Buenos Aires, Jefe de Servicio del Hospital Psiquiátrico J. T. Borda y
Presidente de la Asociación Psicoanalítica de Argentina.
Palabras clave
Psicoanálisis Multifamiliar, Si Mismo, Grupos, Comunidad Terapéutica
ABSTRACT
BADARACCO: BEGINNING OF THE MULTIFAMILY PSYCHOANALYSIS
IN ARGENTINA
The present study constitutes a first approximation about historici-
zing multifamily psychoanalysis in our country. For this purpose and
interrelation with other authors will be taken mainly texts and so-
mething of the work of its initiator, the Dr. Jorge E. García Badarac-
co (1923-2010), who was among other occupations, the Professor
Emeritus in the Faculty of Medicine at the Buenos Aires University,
Chief of Service of the Psychiatric Hospital J. T. Borda and President
of the Psychoanalytic Association of Argentina.
Key words
Multifamily Psychoanalysis, Groups, Itself, Therapeutic Communnity
Según Badaracco (2000) los grupos (el vocablo grupo “en las len-
guas occidentales proviene del italiano grupo que significa Nudo[i].
Los lingüistas proponen su origen del antiguo provenzal grop que
significa igualmente nudo derivado del germano occidental kruppa
que significa masa redonda”. Por lo tanto, puede notarse que se
desprenden “dos líneas de fuerza: nudo y redondo. La primera en
relación al grado de cohesión entre los miembros de un grupo. La
segunda en torno a la idea de círculo de gente, de una reunión de
personas. Asimismo, el término grupo fue importado por artistas
franceses a mediados del siglo XVII desde Italia y su primera apari-
ción escrita se remontó a R. Plies en una traducción de un texto de
Du Fresnoy sobre arte en 1668, por otra parte, su primera aparición
literaria se remonta a Molière en 1669 en el Poème du Val- Grâce.
Esta palabra tuvo una extensión rápida al lenguaje corriente como
reunión de elementos volviéndose una categoría de objetos y seres.
Hacia mediados del siglo XVIII, grupo ya designaba una reunión de
personas, citados por Litré como primeras manifestaciones escri-
tas. Simultáneamente surgieron palabras análogas en alemán e
inglés: gruppe y group respectivamente. La palabra grupo, en com-
paración con otras palabras como por ejemplo `sociedad`, pone en
relieve la idea de que “los hombres piensan fácilmente según la
oposición individuo-sociedad y no piensan naturalmente en térmi-
nos de grupo, mientras que su vida y sus actividades se desarrollan
frecuentemente en el seno de aglomeraciones restringidas.”[ii] )
con fines terapéuticos han sido un objetivo tan antiguo como la
humanidad misma, si bien en líneas generales la psicoterapia fue
concebida en el contexto de una relación bipersonal. Por eso las
experiencias grupales posteriores tuvieron origen en gran parte en
las limitaciones del psicoanálisis individual ya que la experiencia
allí no abarca ni resuelve todas las problemáticas:
El pionero de grupos psicoanalíticos multifamiliares refiere en uno
de sus libros que su primera actividad como psiquiatra y psicoana-
lista “empezó con la psicoterapia bipersonal, tal como establecía la
ortodoxia en esos años. Ya entonces comencé a observar las dificul-
tades que presentaban los pacientes difíciles en los que resultaban
estériles nuestros intentos para conseguir cambios que abrieran un
camino para seguir avanzando. Las mismas dificultades se me pre-
sentaban en el ámbito hospitalario, donde encontré que la mayoría
de los pacientes internados eran crónicos, con muchos años de
hospitalismo, con los que incluso era difícil intentar el más mínimo
diálogo. Para ser operante, algo había que cambiar. Al comprender
que la sesión terapéutica era vivida por esos pacientes como un so-
metimiento y una imposición, hice un giro de ciento ochenta grados
y traté de crear una relación más libre y espontánea, colocándome
en una actitud de disponibilidad para abrir un espacio común en el
que pudiera participar el que simplemente lo deseara. Por invitación
mía se fueron incorporando al grupo familiares, terapeutas y perso-
nal auxiliar cada vez que estaban disponibles. Ese fue el germen de
la Comunidad Terapéutica Psicoanalítica de Estructura Multifamiliar
con la que seguí trabajando en la institución pública...Los fenóme-
nos específicamente humanos, que van siendo desplazados por los
cambios sociales debidos a los adelantos tecnológicos, entre otras
cosas, pueden ser mejor rescatados en el contexto multifamiliar…
¿Cuánto vale una palabra oportuna?...El rol fijo de cada integrante
de una familia -el paciente y los otros “sanos” que tanto cuesta
modificar en la terapia multifamiliar, se flexibiliza en el contexto del
grupo multifamiliar gracias a los aportes de todos los integrantes.
Este dispositivo ha probado ser un muy efectivo método terapéutico
que puede contribuir a “desmanicomializar” a la psiquiatría y rehu-
manizar el tratamiento de la enfermedad mental”[iii]. Esto puede
conectarse con el hecho de que “una institución implica la puesta
en acto de una concepción del sujeto en sociedad y una psicología
que respalda ésa concepción con un proyecto epistemológico…el
sujeto a veces aparece determinado amordazado, amortiguado en
16
determinaciones biológicas inexorables, reducido a su minusvalía
orgánica, a un número, a una técnica determinada; es concebido
sólo esporádicamente en sus problemas laborales, educativos, clí-
nicos, es decir, considerado en su capacidad de hacer y decir. La
psicología produce saberes en relación a ése sujeto, `ejercen efec-
tos decisivos en tanto definen los usos sociales`. La psicología logra
abrir su espacio en la medida en que fuerza nuevas definiciones e
impone el reconocimiento social de la problemática del Sujeto en
su dimensión psicológica.” (Rossi, 1997) [iv]
“¿Qué es el Psicoanálisis Multifamiliar? Es, en un sentido (en la
intención de curar a los pacientes y a los familiares que participan),
es una terapia de grupo. Es una terapia de grupo y de un grupo
grande. Pero tampoco es lo que se llama una “terapia de grupo”
porque la terapia de grupo, clásicamente, es un grupo de varias
personas, de varios pacientes (digamos así), habitualmente con un
diagnóstico parecido: terapia de grupo de “psicóticos”, terapia de
grupo de “depresivos”, terapia de grupo de “obsesivos”, terapia de
grupo de “borders”, o terapia de grupo de “psicojóvenes”, o tera-
pia de grupo de “personas grandes”, digamos…Respecto de esta
homogeneidad, cuando uno se plantea curar a las personas por el
diagnóstico común que tiene, es de una pesadez intolerable. En-
tonces hay que salir de eso... ¿Cómo se sale?... con la constitución
de un grupo heterogéneo. La heterogeneidad es fundamental para
poder ayudar a la gente, porque la homogeneidad anula a las per-
sonas en su creatividad...”…“Entonces, respecto del Psicoanálisis
Multifamiliar... yo les cuento que nació en la década del sesenta,
en el hospital Borda, cuando yo convoqué a todos los pacientes
de mi Sala con los familiares, a reunirnos prácticamente todos
los días para conversar. Por lo tanto su origen es simple pero sus
consecuencias han sido muy complejas porque, convocando a los
pacientes, (a los pacientes graves, internados), con sus familiares,
aparecieron cantidades de cosas nuevas. Ahora... ¿por qué a esto lo
llamé “psicoanálisis” o por qué se desarrolló como psicoanálisis?...
Porque yo era psicoanalista y todo lo que hace un psicoanalista,
con buena intención, es Psicoanálisis... Y yo he tenido, y tengo, la
intención de ayudar a las personas enfermas.” [v]
La comunidad terapéutica por lo tanto, al modo de Badaracco,
es una oportunidad para que el paciente pueda aprovechar sus
potencialidades virtuales detenidas ya que las reuniones multi-
familiares generan un clima psicológico en el que se facilita la
convivencia y la posibilidad de pensar, la resolución de conflictos
y el aprendizaje recíproco: “Este contexto integra saberes prove-
nientes de distintas disciplinas terapéuticas (psicoanálisis, terapia
sistémica, cognitivista, etc.) que puede incluir también los aportes
de profesionales de otras áreas como la abogacía o la pedagogía
y que sirve de diferentes maneras para buscar soluciones a las
variadas problemáticas” dado que “el grupo multifamiliar es un
modelo de convivencia y solidaridad que puede ser utilizado para
dirimir las mediaciones…es un contexto que ofrece la posibilidad
de restablecer una comunicación normal con un entorno humano
real, que puede poner en juego las energías más básicas y funda-
mentales que hacen que un ser humano se ligue de manera salu-
dable y vital con su familia y su medio social, poniendo en juego
su propia capacidad”… ya que “el grupo multifamiliar permite ver
la dinámica social en muchos aspectos invisibles en otros contex-
tos. El procesamiento mental …provee un modelo para pensar y
para obtener cambios en las conductas de los seres humanos en
general” (Badaracco, 2000)[vi] “En cuanto seres humanos somos
capaces de decir la verdad y de transformarnos, transformar nues-
tros hábitos, nuestro ethos, nuestra sociedad, transformarnos a
nosotros mismos… (Foucault, 1983) [vii]
Al respecto cabe mencionar la importante contribución de La
Lic. María Elisa Mitre, quien trabajó en la Comunidad Terapéutica
durante muchos años junto al Dr. Badaracco y quien realizó (en
su primer libro[viii] y en palabras de él,) un aporte valioso en el
tratamiento con pacientes mentales graves. Allí explicó su modo
de trabajar y su participación junto a él además de algunos casos
clínicos. En su obra, hace una referencia permanente a Badaracco
y utiliza con frecuencia términos que de él aprendiera, tales como
`identificaciones patógenas y patológicas, déficit de recursos yoi-
cos genuinos, desidentificaciones, objeto enloquecedor`. También
transmite el concepto rescate de su propio self, cuestión que remite
a la obra winnicotiana: “El paciente mental grave, los borderline, y
en especial los psicóticos, casi sin excepción tienen una historia
personal en la que manifiestamente no han podido crecer y estruc-
turarse sobre la base de la espontaneidad. No han sido reconocidos
por sus padres en sus manifestaciones más auténticas. Se refugian
en actitudes omnipotentes, pierden contacto con la realidad, cre-
cen sometidos y…la ansiedad psicótica que corresponde a ésas
experiencias traumáticas primitivas, que se han convertido en enlo-
quecedoras, supone un sufrimiento psíquico intolerable…En medio
de la desorganización de su psiquismo el paciente necesita confiar
en otro que lo ayude a desprenderse de ésas identificaciones pa-
tógenas a través de procesos de desidentificación, en un ambiente
de seguridad psicológica que le permita confiar para poder ir res-
catando su propio self. Tendrá que desarrollar sus propios recur-
sos yoicos para conseguir su propia identidad y recuperar la salud
mental, a través del desgaste del proceso terapéutico. Esa era la
filosofía del trabajo en la Comunidad: darle al paciente los elemen-
tos con los que pudiera generar recursos propios que lo llevaran a
poder pensar por sí mismo, y así ir sucesivamente enriqueciendo
su psiquismo. Si hubiera que establecer un hilo conductor habría
que decir que el proceso terapéutico pasa, entre otras cosas, por
la posibilidad de que cada uno llegue a ser uno mismo sin dañar a
los demás” [ix]
Retomando entonces a Badaracco (2000) podemos notar que en su
obra hay aportes varios que colaboran en el desarrollo de las ideas
y de las técnicas sobre terapia de grupo interviniendo así diferentes
enfoques y el pensamiento de distintos autores que se va influen-
ciando recíprocamente hasta lograr en su práctica de las reuniones
multifamiliares el hecho de que “se pierde la identidad individual a
cambio del placer de expresar emociones primitivas en el seno de
la multitud y la asunción de una identidad grupal”[x] Por ejemplo
escribió que “un comportamiento agresivo, apático y emocional-
mente inmaduro puede aparecer como consecuencia de desinterés
y falta de afecto” [xi] haciendo mención especial también a Bateson
(1956) en relación a su experiencia personal en tanto la formula-
ción de aquél de que “la comunicación entre los seres humanos
17
puede describirse en términos de niveles y que entre éstos niveles
puede haber conflictos de tipo paradójico”[xii] y destacando que
en el contexto multifamiliar fácilmente se encontrará a `otro` que
oficiará de empleador y el terapeuta podrá plantear inmediatamen-
te una dramatización ad hoc que le dará al individuo la posibilidad
de ensayar una experiencia nueva, dado que el grupo multifamiliar
puede constituir el campo psicológico más operante para manejar
terapéuticamente las tensiones que se viven en las dinámicas in-
tergeneracionales. Así “el grupo multifamiliar se constituye como
una minisociedad. Lo forman familias de distintos orígenes y con
distintos problemas” [xiii]. Pero si bien los conflictos humanos son
básicamente los mismos, es necesario que se den ciertos cambios
para que se puedan abrir espacios mentales para pensar y desde
allí poder cambiar. El paciente mental grave necesita un contexto
comunitario para que su “locura” tenga donde expresarse. Dada su
naturaleza propia, la “locura” que no pude ser pensada, necesita
un “otro” para ser actuada, bajo diversas formas de expresión en
la dimensión vincular. Para ello “la toma de conciencia de aspec-
tos emocionales traumáticos profundamente soterrados en el alma
humana, algo potencialmente enriquecedor, tiene que darse en un
contexto de solidaridad y la función terapéutica del coordinador es
la de ir creando artesanalmente ése clima de solidaridad” [xiv]
“Muchas personas, para poder “sobrevivir”, han logrado incons-
cientizar las vivencias intolerables, haciéndolas “desaparecer”
aparentemente del curso asociativo propio. Pero para esto han
tenido que construir mecanismos de defensa y se ven obligados
a utilizarlos permanentemente para “controlar” la amenaza que
constituye la re-aparición de las vivencias. En ese sentido, los sín-
tomas seguirán siendo indispensables hasta que en el ‘proceso
terapéutico’ —en un contexto de seguridad psicológica— la re-
aparición de los síntomas vaya perdiendo su condición de ame-
nazante, y pueda ser vivida como una oportunidad para reparar la
condición “traumática” del recuerdo. Ahora bien, dado que en el
contexto del Psicoanálisis Multifamiliar las vivencias se re-activan
en el encuentro con los otros, descubrimos que las personas que
están muy “habitadas” por presencias intolerables se ven obligadas
a mantener una “distancia” emocional, hasta que poco a poco, a
favor del desarrollo de nuevos recursos yoicos, pueden ir “abrien-
do” su mente y enriqueciendo las relaciones con los demás…” [xv]
…“cuando en la década del ’60 comencé a trabajar con grupos
multifamiliares, comencé a descubrir nuevas ‘evidencias’, porque
al mismo tiempo que se hacía muy visible el “poder” enfermante
de las ‘interdependencias patógenas’, al mismo tiempo se empezó
a hacer muy evidente el ‘poder curativo’ de lo que yo empecé a
llamar las ‘interdependencias recíprocas normogénicas, curativas
y/o sanadoras’.”…[xvi]
En definitiva luego de un recorrido por la obra central que dio pie al
presente trabajo ( vale destacar que a nivel de estructura interna su
índice analítico se organiza de la siguiente manera: 1) prólogo, 2)
introducción, 3) antecedentes históricos de las terapias de grupo,
4) el camino recorrido,5) la manera de Badaracco de sentir y de
pensar lo psi en el contexto multifamiliar, 6) la perspectiva personal
en su primera reunión en el Hospital Borda, 7) algunas reflexiones, 8)
recontextualización del psicoanálisis, 9) ténica, dinámica, problemá-
ticas, temáticas y proceso terapéutico en el contexto multifamiliar,
10) conclusiones sobre multifamilia y 11) bibliografía - donde cita
interesantes referentes tales como George Bateson, Frida Fromm-
Reichmann, Sigmund Freud, Roberto Maturana, William McFarlane,
Enrique Pichon Riviére, Donald Winnicott e Irving Yalom- ) puede con-
cluirse junto con el autor de dicho texto que la reunión multifamiliar
es un diseño que contiene ésa dosis de universalidad, dentro de la
cual se pueden abordar ó enfocar diversos problemas humanos en
sus diversas dimensiones: individual, familiar y social. Todo esto en
un contexto pluripersonal con una mirada tan amplia como compleja
dados los múltiples factores que nos atraviesan en tanto humanos
resaltando ó rescatando la posibilidad de visualizar semejanzas ó
diferencias en los problemas de los otros, lo cual puede contribuir a
metaforizar situaciones particulares propias, incluso con un aporte
complementario de las visiones que provean las diferencias. Así el
dispositivo de la comunidad terapéutica ó de la terapia multifamiliar
facilita incluso la utilización de un enfoque psicoeducacional en el
que puede ser estimulante una tarea colectiva de autoayuda donde
el paciente y el terapeuta (desidealizado ya que no interfiere pero si)
intervienen en la creación de una trama de intercambios con una
participación emocional enriquecedora para ambos (en un mundo
en el que se produce una virtualización veloz y cada vez mayor dada
la tecnologización creciente tanto de la terapia como de la enseñan-
za) entendiendo con ésta forma de pensar y de operar multidimen-
sionalmente en la realidad el aporte de un instrumento de trabajo
genuino en un campo en el que se favorece el compartir experien-
cias afectivas para alcanzar un aprendizaje emocional entendiendo
que la diversidad puede coexistir no solamente en un grupo sino “en
el mundo interno de cada uno”. [xvii]
NOTAS Y REFERENCIAS
[i] Nudo, concepto presente en Lacan. Al respecto puede ser interesante y
quizá para un futuro trabajo de investigación el pensar acerca de su ver-
tiente en relación a los nudos, a lo que anuda en la psicosis y en la locura
“porque cuando Lacan menciona la locura en los seminarios de los años
‘70, lo transforma al abordarlo con el soporte de la teoría de nudos definido
como desanudamiento de los tres registros, por oposición a la estructura
de la psicosis definida como una forma particular de anudamiento (no bo-
rromeo) distinto del anudamiento de la neurosis (borromeo)”
( La locura y sus versiones en la obra de J. Lacan II: locura y psicosis. The
madness and his versions in the J. Lacan work’s II: madness and psycho-
sis.; Andrea V. Berger, Leonardo Leibson, Pablo D. Muñoz, María C. Smith
y Mariano Acciardi )
http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-
16862010000100055
[ii] https://es.scribd.com/doc/41211834/Analisis-Etimologico-de-la-palabra-
Grupo
[iii] GARCÍA BADARACCO, J.E. (2000) Psicoanálisis Multifamiliar. Editorial
Paidós. Buenos Aires, 2000.Págs. 16, 17 y 18.
[iv] ROSSI, L. et cols (1997) La psicología antes de la profesión. El desafío
de ayer: instituir las prácticas. Editorial EUDEBA. Buenos Aires 1997. Epí-
logo: Pág. 283
[v] BADARACCO, J.E (2005) Clase sobre “Psicoanálisis Multifamiliar” en la
APA, Buenos Aires.
[vi] GARCIA BADARACCO, J.E (2000) Ob.cit. Pág 20.
[vii] FOUCAULT, M. (2017) Discurso y Verdad: Conferencias sobre el coraje
de decirlo todo (1982/1983) Conferencia del 24 de octubre de 1983. Pág
107. Siglo XXI Editores, Buenos Aires, 2017.
18
[viii] MITRE, M.E. (1998) Las voces de la locura. Historias verdaderas de
una clínica psiquiátrica. Emecé Editores. Buenos Aires.
[ix] Ídem. Pág. 31.
[x] GARCÍA BADARACCO, J.E (2000) Ob. Cit. Pág. 22.
[xi] GARCÍA BADARACCO, J.E (2000) Ob. Cit. Pág. 26.
[xii] BATESON, G. citado EN GARCÍA BADARACCO, J.E (2000) Ob. Cit. Pág. 51.
[xiii] GARCÍA BADARACCO, J.E (2000) Ob. Cit. Pág. 90.
[xiv] GARCÍA BADARACCO, J.E (2000) Ob. Cit. Pág. 97.
[xv] BADARACCO, J.E (2007) Texto: Un homenaje al artículo “Confusión de
lengua entre los adultos y el niño”, de Sándor Ferenczi. Buenos Aires, 2007.
[xvi] BADARACCO, J.E (2006) Texto: El Psicoanálisis Multifamiliar: cómo
curar desde la ‘virtualidad sana’. Buenos Aires, 2006.
[xvii] GARCÍA BADARACCO, J.E (2000) Ob. Cit. Pág. 326.
BIBLIOGRAFÍA
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Winnicott, D.W. (1965) Los procesos de Maduración y el Ambiente Facili-
tador. Paidós.
19
INDICIOS DE PROFESIONALIZACIÓN EN LOS PROGRAMAS
ACADÉMICOS DE PSICOLOGÍA DE LA UNIVERSIDAD DE
BUENOS AIRES ENTRE 1947 Y 1956
Falcone, Rosa
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
El trabajo analiza como línea de investigación los indicios de pro-
fesionalización implícitos en los programas académicos de los dos
cursos de Psicología, dictados en Filosofía y Letras de la Univer-
sidad de Buenos Aires. El estudio de los programas, profesores y
contextos de ambos cursos, dictados entre 1901 y 1956, permite
comprender la creación de la carrera de psicología que se con-
cretaría, en noviembre de 1957, en una carrera especializada que
brinda título de doctor, licenciado y profesor de enseñanza secun-
daria en Psicología. Siguiendo la línea de estudios previos, y en el
marco del Proyecto UBACyT vigente, el presente artículo examina
los contenidos de los programas académicos de los dos cursos,
sus profesores, las corrientes teóricas y conceptuales explícitas, los
autores de referencia y el contexto universitario durante la etapa
del peronismo (1946-1955), con el propósito de dilucidar el sello
profesional que pasaría a ocupar un lugar central en la futura pro-
fesionalización de la psicología.
Palabras clave
Universidad, Psicología, Argentina, Programas, Peronismo
ABSTRACT
SIGNS OF PROFESSIONALIZATION IN THE ACADEMIC SYLLABI OF
THE PSYCHOLOGY COURSE AT THE UNIVERSITY OF BUENOS AIRES
BETWEEN 1947 AND 1956
The research approach of this work focuses on the signs of pro-
fessionalization in the academic syllabi of two Psychology classes
at the School of Philosophy and Letters of the University of Bue-
nos Aires. An analysis of the syllabi, professors and the contexts of
these classes between 1901 and 1956, provides an understanding
of the creation of the Psychology Course in 1957, which awarded
High School teaching, Masters and PhD degrees. Along the lines of
previous studies and within the framework of the current UBACyT
project, this paper looks into the academic contents of both classes,
the professors, the explicit theoretical and conceptual influences,
the bibliography, and the university context at the time of Peronism
(1946-1955). It does so in order to elucidate the profile that will be
instrumental in the future professionalization of Psychology.
Key words
University, Psychology, Argentina, Syllabi, Peronism
Introducción
Entre 1918 y 1943, la Universidad de Buenos Aires es conducida
por los postulados reformistas, exceptuando el período 1930-32,
bajo la presidencia de Uriburu. El golpe de estado de 1943, que de-
rroca a Castillo, lleva al poder a grupos de raigambre conservadora,
nacionalista y católica. Las universidades son intervenidas, se de-
creta la suspensión de las actividades de los centros de estudiantes
y la separación de algunos miembros del cuerpo docente. Buchbin-
der (1997) señala, respecto de los acontecimientos que siguieron a
estos hechos, que las continuas protestas de los estudiantes, junto
con destacadas figuras del ámbito científico propician, desde febre-
ro de 1945, un proceso de normalización basado en los estatutos
suspendidos en 1943, producto de lo cual Horacio Rivarola es elec-
to Rector. Esto permite la reincorporación de docentes cesanteados,
la vuelta al gobierno de la universidad y un lento proceso hacia la
recuperación de la autonomía universitaria, y con ello la vuelta a la
normalidad institucional.
Sin embargo, la participación y el rol que asume la Universidad en el
proceso político desarrollado desde entonces conduce a una nueva
intervención. La victoria de Perón, en las elecciones de 1946, mo-
tiva que las universidades sean nuevamente intervenidas. De este
modo diversas circunstancias fuerzan a que la universidad rom-
pa con su tradición de neutralidad en los conflictos nacionales. A
principios de 1945, se hace sentir la presión de los movimientos
estudiantiles (CeFyL, FUBA, etc.)[i]. A fines de 1946, ya habían sido
desplazados de las universidades nacionales 1250 docentes, o sea
un tercio del total[ii]. Figuras del prestigio de Amado Alonso, Bernar-
do Houssay, Juan Garrahan, Emilio Ravignani, Ricardo Rojas, en la
Universidad de Buenos Aires; o Francisco Romero, Juan Mantovani
y José Monner Sans, en La Plata; abandonan la universidad. Con
el ascenso del peronismo la política invade la esfera universitaria.
Halperin Donghi (1962) afirma que durante el peronismo la univer-
sidad se convirtió en un problema esencialmente político antes que
ideológico – cultural.
En 1947, se inicia un proceso de llamado masivo a concursos, que
permite normalizar el funcionamiento de las casas de estudios, ge-
nerando un recambio que pone a antiguos adjuntos o auxiliares al
frente de las cátedras, quedando excluidos los profesores prove-
nientes de círculos católicos o nacionalistas, que habían apoyado la
transformación que acompañó el golpe de 1943. Dice Buchbinder
(1997) que la fractura que se genera en la comunidad académi-
ca entre los intelectuales desplazados por el peronismo y quienes
ocuparon su lugar se revela, con el tiempo, irreversible. En 1947,
se sanciona una nueva ley universitaria que deja a un lado los prin-
20
cipios de la reforma que habían regido el funcionamiento de las
casas de estudio, desde 1918. Se señala que la ley 13.031, no
contempla el principio de autonomía universitaria. Los rectores son
designados directamente por el poder ejecutivo, y se suprime la
participación estudiantil en las casas de estudios. Sin embargo, nos
aclara Buchbinder (1997), que la ausencia de una política cultural
sistematizada en el peronismo, no produce cambios sustanciales
en la forma de organización pedagógica ni de los contenidos de
las carreras.
1. Los intelectuales y el peronismo: Revistas, CLES y Editorial
Paidós.
Diversos autores coinciden en afirmar que la transformación del
plantel docente de la Universidad no puede analizarse sin tener
presente la conflictiva relación establecida entre los intelectuales
y el peronismo. Entre los profesores expulsados de la Universidad
se encuentran muchos prestigiosos intelectuales argentinos que
luego participaron en círculos liberales y antiperonistas: es el caso
de Ricardo Rojas, Emilio Ravignani, o Francisco Romero (Buchbin-
der, 1997, 165). Un núcleo importante de revistas comienzan a re-
unir a estos intelectuales que permanecieron fuera la universidad.
Pueden mencionarse, entre las más selectas, la revista Verbum
(Revista del centro de estudiantes de Filosofía y Letras), que da a
conocer su último número en 1948, manteniendo su continuidad
en la revista Centro.
En 1953, sale la revista Contorno (que circula hasta 1955), dedi-
cada fundamentalmente al análisis y crítica literaria, que nuclea a
los integrantes de Verbum y Centro. Francisco Romero, quién fuera
desplazado de la universidad en 1946, dirige otra importante re-
vista para la época Imago Mundi, que agrupa a intelectuales con
buenas relaciones con los jóvenes del movimiento estudiantil (FUA
y FUBA), no capitalizados por partidos políticos y de reconocida in-
fluencia en los cambios acaecidos, desde 1955 en la universidad
(Buchbinder, 1997). Tanto en esta revista como en el Colegio Libre
de Estudios Superiores (CLES) conviven distintas generaciones, así
como también en muchos de los espacios editoriales de entonces,
tal es el caso de Paidós, que contrata a prestigiosos profesores
como Gino Germani y Oscar Varsavsky. Todo este despliegue de
intelectuales en las revistas y en el CLES (con su revista Cursos y
Conferencias), conforman durante esos años lo que nuestro autor
de referencia señala como “Universidad en las sombras” (Buchbin-
der, 1997, p.185), que prueba, tal como afirma Oscar Terán (1991),
que a partir del 55, hay una Universidad preparada para reemplazar
a la anterior.
En octubre de 1955, José L. Romero asume la intervención de la
UBA, quien había desarrollado buena parte de su actividad acadé-
mica en el ámbito de la Universidad de La Plata alejado de la UBA,
desde 1946. A pesar de que su gestión fue breve diseña buena
parte de la vida universitaria hasta 1966. La autonomía universi-
taria y el gobierno de los tres claustros conforman la base de la
reconstrucción de la Universidad con la sanción de los estatutos
hasta 1958.
Por su parte, Silvia Sigal (1991) reconstruye el trayecto de los que
denomina “intelectuales progresistas”, revisando los debates en
torno a su papel en la sociedad y su relación con la política, en el
período que va de la caída del peronismo hasta fines de los años
sesenta. Sigue a Oscar Terán (1991) pero con diferencias impor-
tantes. Desde su perspectiva recorta los itinerarios individuales y
sitúa el año 1955, como punto de partida obligado para desandar
el camino seguido de la intelectualidad progresista. Sostiene que
la modernización cultural de los sesenta y la crisis de la unidad
antiperonista, sumado al impacto de la revolución cubana, es todo
un proceso que culmina en los numerosos y acalorados debates,
ya entrados los sesenta, sobre la relación entre ideología, psico-
logía y ciencia.
Plotkin (2003) en la misma línea afirma que, a partir de 1955, un
vigoroso movimiento intelectual y cultural, cercenado bajo el anti-
intelectualismo peronista, emerge rápidamente. El prestigio cultural
se traslada hacia nuevos espacios como el Instituto Di Tella, que
fundado en 1958, se convierte en una referencia para las vanguar-
dias de la plástica, la pintura, el teatro y el cine. De manera tal que
será posible pensar que el mismo movimiento tiene su traslado a la
Universidad de Buenos Aires, y que a partir del derrocamiento del
peronismo, se da inicio a un proceso de renovación académica y
transformación institucional, aun con la ilegitimidad de origen por
la proscripción del peronismo, lo que da lugar a un ordenamiento
político sumamente inestable.
2. El Congreso de Filosofía de 1949 y su impacto en los progra-
mas académicos de la Psicología.
A partir de 1949, se comienza a advertir la recepción de diversas
corrientes filosóficas contemporáneas; sobre todo el existencialis-
mo alemán y francés. La obra de Sartre aparece como tema es-
pecial en los programas de Filosofía Moderna y Contemporánea,
a cargo de Miguel A. Virasoro, y sus ideas estéticas en el curso
de Luis Guerrero. También las obras de Heidegger, Kierkegaard,
Scheler y Jaspers aparecen en un lugar central en cursos como los
de Gnoseología y Metafisica de Carlos Astrada o Etica, a cargo de
Eugenio Pucciarelli desde 1954, y sobre todo en el curso de Angel
Vasallo (Falcone, 2016).
Las mismas corrientes se advierten en los programas de los
dos cursos de psicología, con posterioridad a los concursos de
1947. Con más razón cuando se analiza el programa del segun-
do curso[iii], que es tomado transitoriamente por el segundo en el
orden de mérito, Miguel Angel Virasoro, ya que su Titular por con-
curso Luis Felipe García de Onrubia, se encuentra en la Universidad
Nacional de Cuyo, a cargo de las cátedras de Introducción a la Fi-
losofía, Psicología General e Historia de la Filosofía Moderna (Rossi,
2005; Falcone, 2015).
Virasoro presenta un programa bastante amplio para Psicología II
del año 1948, que comprende los distintos métodos de la psicolo-
gía: introspección-extrospectiva, explicativa-descriptiva; atomística
y estructuralista; la división de la psicología por su objeto: pura o
de las vivencias; psicología de la conducta; psicología de la cultura
y del espíritu; psicología individual y de los pueblos; otorgando un
destacado lugar a los fenómenos psíquicos, según Brentano, Klages,
Freud y Max Scheler. A diferencia de años anteriores, el programa
incluye las críticas a estas posiciones, especialmente al concepto de
persona en Scheler. Tiene un lugar relevante el tema de la ontología
de la conciencia: con el en sí y el para sí, según Jean P. Sartre[iv].
21
Onrubia, designado, en 1950, Director de la Sección Psicología de
la UBA, es quién a su vuelta de Cuyo toma a su cargo Psicología
II, entre 1949 y 1956. Su programa está decididamente orientado
a la Gestaltheorie (Escuela de Berlín) como nueva sistematización
de la Psicología. Koffka y su crítica a la teoría de los instintos; la
percepción y la teoría del campo en Wertheimer; el aprendizaje y
las leyes de Thorndike; y las experiencias de “insight” de Kohler,
ocupan lugares centrales. Es de destacar, la posición vanguardis-
ta de Onrubia al incorporar en sus programas la teoría del campo
y la topología de Kurt Lewin. Asimismo, se señala el importante
espacio que siguen ocupando las técnicas psicodiagnósticas, que
aparecen en todos sus programas desde 1952 a 1956, a saber, el
test de Bender, el Miokinético de Mira, el psicodrama de Moreno, el
HTP, la Ludoterapia y el Test de Rorcharch, que analizaremos en el
apartado siguiente.
Ahora bien, en este apartado nos propusimos analizar la posible
influencia operada por el Primer Congreso de Filosofía de 1949 -
inaugurado en Mendoza, con un largo discurso filosófico por el en-
tonces Presidente de la República Juan D. Perón- en los contenidos
teóricos de los programas académicos de psicología en la UBA. En
efecto, comprobamos que los contenidos del programa de 1949, a
cargo de Onrubia, y subsiguientes corren en paralelo con las mis-
mas temáticas desplegadas en las ponencias del Congreso. Mien-
tras que el programa plantea su idea de la crisis de la psicología: el
planteo personalista y el de las psicología de la totalidad; y en una
segunda parte, su concepto de personalidad y sociedad en el ámbi-
to de la psicología de la forma, con extensos desarrollos de las no-
ciones topológicas, la teoría del campo psicológico y social (Lewin);
en el Congreso de Filosofía, Onrubia presenta su conocido trabajo
“La crisis de la Psicología y la Teoría de la Forma”, que preformó
el centro neurálgico de su enseñanza durante los años siguientes.
El mismo análisis puede hacerse de su programa del año 50, don-
de Onrubia introduce un sugerente título: “La Psicología intencio-
nal”, repartido en dos partes en lo que llamó “Psicología del Acto”
y “Psicología del Contenido”, que se ocupan in extenso tanto de la
Psicología de Brentano, como de la intencionalidad de los fenóme-
nos psíquicos, en indudable referencia a Husserl. Es decir, que su
interés en la enseñanza académica, tal como queda expresado en
este programa, es expresión de la temática que motiva su segundo
trabajo del Congreso de Filosofía de Mendoza, que titula: “La Psi-
cología intencional”, todo lo cual representa, en última instancia,
la manifestación de las nuevas corrientes que empiezan a captar
territorios académicos por esa época.
Haremos a continuación un análisis aparte de los programas de
Psicología I, aún cuando anticipamos que los resultados finales
estarán muy cercanos a aquellos que hemos arribado hasta aho-
ra. Eugenio Pucciarelli, de formación filosófica, toma la cátedra de
Psicología I, en 1948[v]. El programa de Pucciarelli se vuelca hacia
un planteo psicológico claramente enmarcado en el ámbito de la
filosofía. Incluye el psicoanálisis freudiano, la introspección experi-
mental de la escuela de Wurzburgo, la Psicología de la Forma (Ehr-
enfels, Wertheimer; Kofka, Kohler); pasando por la obra de Brentano
“Alma, psique, conciencia”; la psicología de Bergson, la evolución
creadora y su crítica al asociacionismo; hasta el Psicoanálisis de
Freud, el inconsciente y sus manifestaciones: actos fallido, hipno-
sis, sueño, Jung y el inconsciente colectivo.
Luis María Ravagnan, quién continúa con la cátedra, desde 1950
hasta 1956, muestra desde sus programas una posición crítica ha-
cia la asociación en Psicología. Aborda diferentes temáticas de la
psicología en su relación al cuadro de las ciencias, aún cuando
incluye a la “comprensión” como una de las tareas primordiales
de la psicología, además de la experimentación psicofísica y psi-
cofisiológica. Los autores sugeridos en la bibliografía son Dilthey,
Bergson, Krueger, Ribot, Scheler, y sobresale un texto de Pucciarelli:
“La Psicología de la estructura”.
Ravagnan, quién presentará su ponencia “Dinámica y conducta
corporal” en el Congreso de Psicología del 54, muestra su noción
de dinámica del comportamiento, desde la crítica a la asociación,
y situando la labor experimental de Kohler y Lewin, para plantear
los diversos fundamentos de la Gestaltheorie como la nueva sis-
tematización de la psicología. Cabe señalar, como dato relevante
en nuestro análisis, que introduce en las clases prácticas, la pro-
blemática del psicodiagnóstico, en los años que van desde 1952 a
1955, dando continuidad al mismo interés expresado, por Juan R.
Beltrán desde 1946, al introducir el Psicodiagnóstico de Rorcharch
en su materia.
El programa de Psicología I, a cargo de Ravagnan, incorpora en el
año 52, más rotundamente la psicología fenomenológica al aná-
lisis de la estructura, además de incluir el método psicoanalítico
(Klappenbach, 1995; Rossi, 2005; Falcone, 2016), sin dejar afuera
la psicología objetiva, la reflexología, el conductismo y la psicolo-
gía de la forma. La bibliografía sugerida son autores como Dumas,
Scheler, Dilthey, Brentano, Husserl, Bergson, Merleau Ponty con su
Fenomenología de la percepción, y la posición existencialista de
Jean P. Sartre. Cabe destacar que Ravagnan es quién traduce y
comenta las obras de Henri Bergson, y luego las de M. Merleau
Ponty, convirtiéndose en el principal referente de sus obras en Ar-
gentina. Accede a la filosofía existencial, aunque no es ajeno a la
psicología comprensiva y la teoría de la Gestalt. Hace, según muy
atinente interpretación, un traspaso de Bergson al existencialismo,
cuyos referentes locales son Korn y Alberini (Klappenbach, 2009;
Dagfal, 2011).
3. La psicotecnia y el peronismo. Su sello en los programas
académicos.
En el transcurso del peronismo, según diversas fuentes, se desa-
rrolla la psicología aplicada centrada especialmente en la psico-
tecnia y la orientación profesional, dicho desarrollo se hace posible
gracias al apoyo financiero girado desde Nación a las provincias,
que facilita la creación de numerosas instituciones del área y la for-
mación de profesionales capaces de aplicarla. El primer Congreso
Argentino de Psicología, organizado, en 1954, por la provincia de
Tucumán, es un testimonio de la envergadura que había adquirido
esta rama de aplicación profesional de la psicología, así como tam-
bién del estímulo que reciben las carreras menores de psicología
creadas por entonces.
Desde la Reforma Constitucional de 1949, la orientación profesio-
nal alcanza rango constitucional y el problema educativo resulta
imprescindible para un proyecto educativo de masas. Los alumnos
capaces tenían derecho a alcanzar los más altos grados de ins-
22
trucción. En ese marco la psicotecnia y la orientación profesional
aparecían como modalidades de intervención, con fundamento
científico en el campo de la educación y el trabajo. La elección de
una profesión u ocupación ya no podía resultar de una decisión
improvisada, sino que tenía que ser el fruto de un proceso científico
(Klappenbach, 1995 y 2001). Acorde al proceso de industrialización
de fuerte desenvolvimiento en esta etapa, tanto la educación como
el trabajo fueron impulsados desde los dos Planes Quinquenales
del gobierno peronista, comprendidos entre los años 1948 a 1952.
En ambos planes los puntos en común fueron la humanización del
trabajo y la educación dentro de un concepto de desarrollo produc-
tivo, económico y social planificado.
En el ámbito educativo hay tres polos de crecimiento en el interior
del país: en la Universidad Nacional de Cuyo, dos grupos: Placido
Horas en San Luis y Horacio Rimoldi, en Mendoza. En la Universidad
Nacional de Tucumán, Oscar Oñativia, Ricardo Moreno; y el último,
en la Universidad Nacional del Litoral, en la Facultad de Filosofía
y Letras y Ciencias de la Educación. En San Luis, se crea la es-
pecialización en Psicología y un posgrado destinado a egresados
en Ciencias de la educación (3 años). En Mendoza, en el Instituto
de Psicología Experimental de Horacio Rimoldi (quién desde 1942
trabajaba en tipificación de pruebas mentales) se dicta, entre 1951
y 1953, un curso de Asistente en Psicometría para alumnos que
hubieran concluido sus estudios secundarios, que cuenta con la
inestimable colaboración de Nuria Cortada. En Rosario, comienza a
funcionar un Gabinete de Psicotecnica, en la Sección Ciencias de la
Educación, que organiza en 1953, la carrera Auxiliar en Psicotecnia
con más de 200 alumnos (8 materias, 2 años). En 1956, se crea la
primera carrera de Psicología, bajo la dirección de Jaime Bernstein
y Luis Juan Guerrero.
En el ámbito laboral, por citar solo dos casos, Benjamín Aybar, en
Tucumán, y Gregorio Fingermann, en la Dirección del Instituto de
Orientación Profesional del Museo Social Argentino. Como síntesis
de la época diríamos que se apunta a un perfil social de la orien-
tación incluyendo el factor subjetivo en la vocación, que quedan
resumidos en las siguientes palabras de Fingermann: “Obrero hábil
se fatiga menos (…) es preciso ser competentes en la especialidad
que se ejerce” (Fingermann, 1938, en Rossi; Ibarra, 2010).
Esta difusión extendida de la psicología aplicada conduce como
marco de proa a la organización del Primer Congreso Argentino de
Psicología, realizado en San Miguel de Tucumán. Por iniciativa de
un grupo de profesores de la Facultad de Filosofía y Letras –Diego
Pro, Oscar Oñativia, Ricardo Moreno y Ricardo Nassif – las autori-
dades de la Universidad de Tucumán prestaron amplio apoyo para
celebrarse, entre los días 13 y 22 de marzo, el Primer Congreso
Argentino de Psicología. En carácter de delegados de la Facultad de
Humanidades de la Universidad de La Plata, actuaron el Dr. Eugenio
Pucciarelli y el Prof. Francisco Gonzalez Ríos.
Según extracto del Congreso de Psicología se señala que:
“a instancias de un pequeño grupo de personas que de diversas
maneras aplicaba la psicología en el campo de la educación, que
venían afianzándose desde 1949, año que se realizó en Mendoza
el Primer Congreso Nacional de Filosofía, el Congreso del 54 fue
la culminación de una década durante la cual la psicología había
ganado terreno en el país básicamente, a partir de la utilización
de los test psicométricos y proyectivos en instituciones estatales
vinculadas principalmente a la educación y a la orientación profe-
sional. Difundidas en el plano institucional a partir de la creación
de Institutos y carreras menores de psicología que pugnaban por
mayor reconocimiento oficial” (…).Actas del Congreso. Extracto.
El Congreso convoca a todas las expresiones de la Psicología con-
cluyendo en la necesidad de su profesionalización universitaria. Su
transcendencia fue poner en evidencia, por un lado, el amplio inte-
rés por la disciplina psicológica, y por otro, la recomendación final
que refiere a la creación de la carrera de psicología, en las univer-
sidades argentinas, marcando un sello profesional donde la psico-
tecnia pasaría a ocupar un lugar central para la profesionalización.
Nuria Cortada, quién se había desempeñado, junto a Horacio Ri-
moldi, como ayudante de investigación, en el Instituto de Psicología
de la Universidad de Cuyo, y a cargo de los trabajos prácticos en
Psicología II (Cuyo), ingresa en la UBA, en 1954, como Jefe de Se-
minarios en Psicología II, debido al conocimiento que traía de años
anteriores con García de Onrubia. Nuria será, ya iniciada la carrera
de Psicología, adjunta en Técnicas Proyectivas y Metodología Esta-
dística, desde 1957 a 1983, dirigiendo en 1959, el Departamento
de Orientación Vocacional de la UBA. Son varios los trabajos pre-
sentados por Nuria en el Congreso de Psicología: “Principios de la
Gestalt en las técnicas proyectivas” y “Tipificación de una prueba
proyectiva”, entre otros (Nuria, 2008).
Conclusiones
Retomando el interrogante inicial de este trabajo donde nos pro-
pusimos, como línea de investigación en el Proyecto UBACyT vi-
gente, analizar los indicios de profesionalización implícitos en los
programas de los dos cursos de psicología, dictados en la UBA,
hacemos en estas reflexiones finales un resaltado especial, sobre
lo que pudimos definir como una convivencia simultánea, durante
los años del peronismo, de dos líneas de formación en Psicología de
igual importancia: una que apunta a una formación teórica deudora
de las últimas corrientes de la filosofía de vertiente alemana y fran-
cesa; y la otra, deudora de la formación en Psicología aplicada, que
cobra envergadura a partir del impulso financiero favorecido por los
dos Planes Quinquenales del gobierno peronista.
La línea que propone una formación teórico-filosófica iniciada con
Miguel A. Virasoro, con continuidad en los programas de García
de Onrubia, muestra su visión crítica al concepto de persona de
Max Scheler, en favor de nuevas articulaciones provenientes de
las corrientes filosóficas contemporáneas de la Psicología Inten-
cional (Merleau Ponty), y del existencialismo francés y alemán de
fuerte recepción por entonces. La inclusión de la obra de Sartre
modela esta tendencia que se afianza de modo categórico en años
posteriores, en los programas de Eugenio Pucciarelli y Luis María
Ravagnan.
Estos cambios son coincidentes con las ponencias del Congreso de
Filosofía de 1949, y corren paralelo con la incorporación de profe-
sores, habilitados en la UBA, como resultado del proceso concursal
de 1947. Es destacable, en este sentido, el sesgo existencialista de
los programas de Luis M. Ravagnan, y la impronta de psicología
intencional en las novedades conceptuales de García de Onrubia.
Todo lo cual nos permite concluir que alrededor de los años 50, hay
23
posiciones consolidadas en el plano de la fenomenología y las dife-
rentes vertientes del existencialismo, junto a los planteos totalistas
de K. Lewin, que comienzan a ocupar lugares importantes en la
transmisión teórica de la psicología en la Universidad.
Paralelamente, no podemos dejar de señalar que el Primer Con-
greso de Psicología del 54, materializa en los cursos de Psicología
de la UBA, la jerarquía que habían adquirido los desarrollos de la
Psicología aplicada. Esta tendencia que comienza a arraigarse con
la temprana inclusión del Psicodiagnóstico de Rorcharch, en los
programas de Psicología de 1945, se completa posteriormente con
otras herramientas diagnósticas (Bender, Miokinético de Mira, psi-
codrama de Moreno, el HTP, entre otros).
El lugar relevante alcanzado por Nuria Cortada en la UBA, debido
fundamentalmente a su vasta experiencia en pruebas proyectivas,
que trae desde sus comienzos (1942) en la Universidad de Cuyo,
nos permite complementar esta mirada presumiendo que la aco-
gida de las herramientas psicodiagnósticas, ocupará un lugar fun-
damental, a la hora de pensar en el perfil profesional de los nuevos
egresados de la carrera de Psicología. El análisis de las Actas del
Primer Congreso argentino de Psicología pone en evidencia este
interés amplio por la disciplina psicológica, y la “recomendación
final” de los miembros organizadores del Congreso, que refiere a la
creación de la carrera de Psicología en las universidades argenti-
nas, imprimiendo un sello profesional donde la psicotecnia pasaría
a ocupar un lugar central en la futura profesionalización.
NOTAS
[i]Ver ampliación en Buchbinder, P, 1997. Historia de la Facultad de Filosofía
y Letras, Buenos Aires, Eudeba, pp. 157 y ss.
[ii] Felix Luna, Peron y su tiempo, (I) 388, citado por Buchbinder, pp.159,
1997. También véase Felix Luna, Conversaciones con José Luis Romero,
1986.
[iii] Que había quedado vacante por el alejamiento de Leon Dujovne. Para
una ampliación véase Falcone, Análisis conceptual de los programas de
Psicología. Facultad de Filosofía y Letras de la UBA (1943-1947), pp.16-
20, 2016.
[iv] Véase estudio de Peñafort, E. El pensamiento filosófico del Dr. Virasoro
(4) en línea, S/F.
[v] En 1948, el programa pierde su nombre originario de Psicología ex-
perimental y fisiológica, que conservaba desde 1901 y hasta el año ante-
rior cuando su titular fue Juan Ramón Beltran (para una ampliación véase
op.cit. Falcone, 2016.
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tad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires, disponible en
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1953, 1954, 1955, 1956). Archivo de la Universidad de Buenos Aires.
Facultad de Filosofía y Letras.
Programas de Psicología II: Dujovne, L. (1946); Virasoro, M.A. (1947, 1948);
Luis Felipe García de Onrubia (1949, 1950, 1951, 1952, 1953, 1954,
1955, 1956). Archivo de la Universidad de Buenos Aires. Facultad de
Filosofía y Letras.
Revistas de la Universidad de Buenos Aires- Revista Verbum – Revista
Centro- Revista Contorno - Revista Imago Mundi - Revista Cursos y
Conferencias.
24
LA SOCIEDAD DE PSICOLOGÍA DE BUENOS AIRES Y SU
RELACIÓN CON LAS CÁTEDRAS DE PSICOLOGÍA EN LA
FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS, UBA (1930-1947)
Ferro, Claudia Mabel; Rodriguez Sturla, Pablo; Lopez, Guillermo
UBACyT, Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
La Sociedad de Psicología de Buenos Aires fue creada en 1930 por
el Doctor Enrique Mouchet y destacados profesionales de diversas
áreas como por ejemplo pedagogía, criminología y biología. Su fi-
nalidad fue la de integrar a las cátedras de Psicología de diversos
lugares del país. Su labor principal fue el dictado de conferencias,
reuniones científicas y cursos para dar a conocer el alcance y la
difusión de la disciplina tanto a nivel nacional como a nivel inter-
nacional.
Palabras clave
Sociedad de Psicología, Cátedras de Psicología, Facultad de Filoso-
fía y Letras, Conferencias
ABSTRACT
THE BUENOS AIRES SOCIETY OF PSYCHOLOGY AND ITS RELATION-
SHIP WITH THE PSYCHOLOGY COURSES IN THE FACULTY OF PHILO-
SOPHY AND LETTERS, UBA (1930-1947)
The Society of Psychology of Buenos Aires was created in 1930
by the Doctor Enrique Mouchet and outstanding professionals of
diverse areas like for example the pedagogy, criminology and the
biology. Its purpose was to integrate the courses of Psychology from
different parts of the country. Its main task was to give lectures,
scientific meetings and courses to publicize the scope and dissemi-
nation of the discipline both nationally and abroad.
Key words
Society of Psychology, Courses of Psychology, Faculty of Philosophy
and Letters, Scientific meetings
Introducción
El presente trabajo se centrará en un relevamiento sobre la Socie-
dad de Psicología de Buenos Aires desde su fundación en 1930
hasta 1947. Año en el cual se realizan renovaciones de los profeso-
res titulares de las dos cátedras de Psicología de la Facultad de Fi-
losofía y Letras (UBA). En primer lugar se dará a conocer la finalidad
de dicha Sociedad y su importancia para el desarrollo de la disci-
plina. En segundo término, describiremos las actividades llevadas a
cabo a través de conferencias, reuniones científicas y cursillos. Por
último, daremos cuenta de las relaciones entre los participantes,
sus producciones y las instituciones implicadas.
Su fundación y finalidad
La Sociedad de Psicología de Buenos Aires fue creada el 8 de agosto
de 1930 y presidida por el Dr. Enrique Mouchet (1930-1932, 1936-
1938, 1942 en adelante). La asamblea constituyente fue realizada
en el Laboratorio de Psicología de la Facultad de Filosofía y Letras
(UBA) donde se realizaban los trabajos prácticos de la asignatura
“Psicología Experimental y Fisiológica” y fue allí donde quedó cons-
tituida su sede. Concurrieron al evento las figuras relevantes de
medicina legal, de psiquiatría, profesores de niveles secundarios y
universitarios de la disciplina. Recordemos que a partir de 1931, el
Laboratorio fue transformado en Instituto de Psicología permitiendo
integrar las dos cátedras de Psicología que funcionaban en la Fa-
cultad mencionada.
La Sociedad fue ideada con la finalidad de crear vínculos entre los
investigadores dentro de un espacio propicio para el intercambio
a través conferencias, reuniones científicas y cursillos. Además de
estos eventos de transmisión, se acordó en publicar un anuario con
el mismo propósito.
En la asamblea del 16 de agosto, se aprobaron los Estatutos, se
nombró la primera comisión directiva compuesta por Enrique Mou-
chet (presidente), Osvaldo Loudet (vicepresidente), José Belbey (se-
cretario), José Alberti (tesorero) y, como vocales, Víctor Mercante,
Arturo Ameghino y Coriolano Alberini.
La importancia de su creación
Según el Profesor Ítalo Foradori, por los años ´30 la enseñanza de
la psicología:
[…] se reducía a dos cursos que integraban el plan de estudios de
la sección Filosofía de la Facultad de Filosofía y Letras y a un curso
de Psicología general y otro de Psicopedagogía, en la Facultad de
Humanidades de la Universidad de La Plata. También se dictaba
Psicología en el Instituto del Profesorado Secundario, integrando el
plan de estudios del profesorado de Filosofía […] (Sociedad Argen-
tina de Psicología. 1968. P:5)
Considerando el momento político-histórico de la Argentina, los re-
cursos económicos destinados a la enseñanza de la disciplina eran
escasos, como consecuencia de ello el laboratorio no funcionaba en
forma óptima. La finalidad de la Sociedad fue la integración de las
cátedras universitarias y terciarias para realizar un intercambio de
la propia disciplina como así también, un trabajo interdisciplinario.
Los resultados de los mismos quedarían plasmados en publicacio-
nes propias y autónomas de otras especialidades. Recordemos que
los trabajos sobre psicología no tenían un espacio de circulación
propio, eran publicados en la Revista de Criminología dirigida por
el Dr. Loudet. Por su parte, las cátedras eran dictadas por médicos
y los Laboratorios eran obsoletos y no se contaba con presupuesto
25
para sostenerlos.
De lo último se desprende, que la creación de la Sociedad de Psi-
cología de Buenos Aires fue un importante progreso en la iniciativa
de impulsar la investigación científica, las publicaciones y el inter-
cambio intelectual.
Conferencias, reuniones científicas y cursillos
El año 1930 culmina con las tres primeras reuniones del 23 de
agosto, 24 de septiembre y 4 de octubre. En la sesión inaugural,
el Dr. E. Mouchet disertó sobre El estado actual de la Psicología en
Europa y América. En ella distinguió entre la Psicología del siglo
XIX, caracterizada por su independencia de la filosofía adhiriendo al
método de la observación objetiva-experimental y a la observación
patológica, que, a diferencia de la Psicología del siglo XX estaba
caracterizada por el florecimiento de varias corrientes, algunas an-
tagónicas, pero que serán el sustento de una nueva psicología. Al
finalizar la exposición, se realizó la entrega del título de miembro
honorario al profesor Adolfo Ferriere, ilustre pedagogo suizo que
expuso sobre El cuerpo y la vida espiritual.
La segunda sesión también fue inaugurada por el Dr. Mouchet y, en
honor a la presencia del Doctor Wolfgang Köehler, se expidió sobre
La crisis de la Psicología y la teoría de la forma en relación al siglo
XIX, pero destacó sus valiosos aportes especialmente a la estruc-
turación dinámica (formas) de los procesos psíquicos resaltando
su objetivismo y su cientificismo a través de la experimentación.
Luego continuó el discurso el Doctor Köehler que se explayó sobre
La idea de sentido y su relación con la conducta humana.
La última reunión de ese año, fue privada. Mouchet la inauguró con
una conferencia sobre Un caso de mutismo emotivo curado por su-
gestión, en donde explicó la diferencia entre el mutismo provocado
por vivencias de la guerra y los mutismos emocionales pero, rese-
ñó, que ambos son de la misma naturaleza psicológica y para de-
mostrar el último caso relató cómo curó a una mujer con la técnica
de la sugestión. A continuación el Doctor José Alberti presentó un
trabajo realizado junto al Doctor Lanfranco Ciampi sobre el Reflejo
Psicogalvánico que fue ilustrado con curvas pletismográficas, neu-
mografías, cardiografías y estadísticas tomadas a sujetos normales
y enfermos, mostrando con ello la importancia objetiva del mismo.
El 21 de noviembre de 1930 se incorporaron nuevos socios y se
recibieron las visitas de destacadas personalidades del interior
del país y del exterior como Costa Rica, Montevideo, España, Perú
y Francia entre otros. Además se designaron socios honorarios a
Dumas, Sante de Sanctis. Freud, Pieron, Dewey, Janet, Claparéde,
Sollier, Driesch y Krüeger.
El día 6 de julio de 1931, se inició con la segunda sesión privada.
El Doctor Mouchet habó sobre El pensamiento y la imagen verbo-
visual; el Doctor Loudet presentó su trabajo Constitución paranoica,
mitomanía y bovarysmo (Rodríguez Sturla, Ferro, López. 2016) con-
cluyendo que este último contiene los elementos de la constitución
paranoica pero asociados a la mitomanía siendo un carácter psi-
copático autónomo. Y para finalizar el Doctor Beltrán disertó sobre
Algunas conquistas de la Psicología experimental aunque en el Bo-
letín de la Sociedad figura un trabajo diferente, denominado Origen
de la Psicoanálisis.
El 8 de agosto, el Profesor Víctor Mercante, se explayó sobre El
proceso razonativo, según la edad y el sexo, en la Psicología de
Grupo y en la sesión siguiente se realizó un homenaje al Profesor
George Dumas en el cual, Mouchet dirige unas palabras a la distin-
ción como miembro honorario designándolo embajador espiritual
de Francia. Dumas se refirió a El campo de la Psicología fuera del
laboratorio, mostrando el valor que se le debe otorgar a la psico-
logía social y a la introspectiva sin las cuales no existiría la ciencia
psicológica.
Para el 11 de septiembre, Mouchet destacó la importancia de la
enseñanza de la psicología en los planes de estudio de Medici-
na puesto que esta ciencia, siguiendo los lineamientos de Claude
Bernard, sólo se basaba en la fisiología. Así es que observó cómo
los estudiantes desconocen las funciones psíquicas para aprender
con exactitud las desviaciones que produce la enfermedad mental,
mostrando un desinterés por la vida espiritual del alienado. Pro-
puso que la psicología debería enseñarse como introducción a la
psiquiatría como modo de formar la conciencia humanística de los
futuros médicos.
Por su parte, el Profesor Alberti, en la reunión del 27 de noviembre,
presentó un trabajo sobre La exploración gráfica de la atención en
algunos enfermos mentales, introdujo en la gráfica psicométrica,
los métodos de Kraepelin y Fechner.
Ya en 1932, Beltrán presentó un segundo trabajo sobre psicoanáli-
sis titulado el Lugar de la Psicoanálisis en la Psicología contempo-
ránea donde marcó los puntos principales de la teoría: un método
terapéutico, un método que permite investigar el inconsciente, un
cuerpo de doctrina y un conjunto de aplicaciones extramédicas.
Retomó la diferencia entre la psicoanálisis y el freudismo desta-
cando que este último sería una concepción intelectual sobre el ser
hombre y recalcando cómo viene a ampliar el conocimiento que
arroja la psicología experimental.
En ese mismo año, el Doctor Gonzalo Bosch (Director del Hospicio
de las Mercedes y de la Colonia Open Door), en su conferencia
sobre Los delirantes, se ocupó de temas tales como: la herencia,
la formación del genotipo y fenotipo, el ambiente, el mundo objeti-
vo y subjetivo. Describió a la alienación como consecuencia de un
menor o mayor grado de equilibrio funcional, y al alienado como un
extraño al medio que lo circunda ya que el delirio le haría perder el
sentido de la realidad.
El año 1933 se inició con una nueva Comisión Directiva a cargo de
Loudet. En la reunión del 13 de noviembre dirigió unas Palabras
de homenaje a Paul Sollier que había fallecido el 8 de junio de ese
año. Por su lado, Foradori y Jachesky presentaron dos casos sobre
Audición coloreada.
Al año siguiente -1934- se presentaron las disertaciones de Loudet,
sobre El Padre Catañeda a la luz de la Psicología patológica, las
Bases orgánicas de la memoria de Christofredo Jakob, la Psico-
logía del latero de Nerio Rojas y la Vitalización de la realidad en la
percepción exterior de Mouchet. Ese año finalizó con una nueva
dirección a cargo de Beltrán y se acordó en realizar un homenaje al
profesor Víctor Mercante.
El período siguiente -1935- contó con las exposiciones de Beltrán
sobre Los problemas psicológicos del hombre moderno, además de
las de Marcos Victoria, La lesión de la 3° frontal izquierda; Carlos
Santín Rossi, Causalidad, orientación y función de los actos huma-
26
nos; Lanfranco Ciampi, La Psicología y la Psiquiatría en la obra de
Sante de Sanctis; José Alberti, Componentes orgánicos de nuestra
vida psíquica, entre otros.
Se inició el año 1936 con la charla de Bosch sobre Las alucina-
ciones en la vida y en el arte, como así también las de Gregorio
Bermann sobre Los mecanismos psicológicos de la paranoia y Bel-
trán con su Psicología del escritor. Más adelante, el 28 de octubre
se rindió homenaje a Iván Pavlov donde expusieron Alberini, Mou-
chet y Bernardo Houssay quien además recibió su diploma como
miembro. El 17 de noviembre se realizó otro homenaje junto con
la Liga Argentina de Higiene Mental, esta vez al Doctor Plinio Olin-
to. Finalizando el año se nombró nuevamente al Doctor Mouchet
como su director.
Las conferencias del año 1937 estuvieron a cargo de Bosch, El de-
lirio y la tragedia de Alonso Quijano; Jakob, La psicología de Des-
cartes a través de trescientos años y Beltrán, homenajeó a Adler,
con Psicoanálisis del gozo de vivir. Ese mismo año se designó a
Mouchet, Alberini y Bosch como delegados para el Primer Congreso
Latinoamericano de Criminología.
Es importante destacar la llegada de Dumas en 1938 quien pre-
sentó una conferencia sobre Descartes y la expresión de las emo-
ciones. Ese año los cursos estuvieron a cargo de Mouchet, La es-
quizoidia: base psicológica de un temperamento (el esquizotímico)
y de una enfermedad (la esquizofrenia); Bosch, Psicopatología del
suicidio; Alberti, La actividad eléctrica del cerebro humano y Beltrán
con La nostalgia. Al finalizar ese ciclo se nombró al Doctor Alberti
como su director.
El año siguiente, 1939, expuso el Doctor Jorge Thenon, La angus-
tia neuropática. Origen y naturaleza del síntoma. El 10 de noviem-
bre de 1939 se homenajeó a las figuras de José Ramos Mejía,
Teódulo Ribot y Sigmund Freud con las siguientes presentaciones:
Mouchet, José M. Ramos Mejía fundador de la Psicología patoló-
gica en Argentina; Beltrán, Segismundo Freud y Loudet con La
Psicología de Ribot.
Ya para 1940, contaremos con la presencia del Doctor Emilio
Mira y López: y su exposición Análisis estructural del sueño y las
charlas de Jakob: Aspectos de la ontopsicogénesis humana y su
localización cortical; Mouchet: El instinto y la razón en el ser hu-
mano; Bosch: Meditación sobre la realidad. Estudiando un delirio
de amor; Alberti homenajeó a Eduardo Claparéde y Marcos Vic-
toria disertó sobre El problema de las afasia desde Pierre Marie
hasta nuestros días y resultó electo para la Dirección del próximo
período. Por otro lado, la Asamblea resolvió nombrar Presidente
Honorario al Prof. Mouchet.
Al año siguiente, 1941, Beltrán (L´Arsonval), Bergmann (La psicofi-
siología de los tuberculosos) y León Ostrov (Psicoanálisis y Litera-
tura) entre otros, se hicieron cargo de los cursos.
El 24 de junio de 1942, el Doctor Ángel Garma presentó El método
psicoanalítico de la Interpretación onírica. En la cuarta reunión, el
Doctor Bernardo Serebrinsky expuso sobre Inteligencia y ambiente.
Posteriormente Mira y López disertó sobre Las imágenes eidéticas,
Bosch sobre Penas de amor y psicosis, el Doctor León Dujovne lo
hizo sobre Williams James psicólogo y filósofo y Mouchet sobre La
vida mental del sordomudo. Con motivo de un viaje a EEUU el Prof.
Dr. Emilio Mira y López recibió su homenaje.
Para 1943, el Dr. Jakob expuso El cerebro del pichiciego: un capítu-
lo ignorado de neuropsicobiología, Bosch sobre la Grandeza y tra-
gedia de la locura y el Doctor Juan Cuatrecasas sobre la Influencia
de los instintos en la vida psíquica humana.
Como consecuencia del golpe de estado perpetrado en 1943, no
se llevaron adelante actividades en el año 1944 y al año siguiente
todas fueron suspendidas
[…] debido a la situación anormal por la que atraviesa el país no se
han realizado hasta la fecha conferencias ni asambleas, en la Fa-
cultad de Filosofía y Letras […] el señor Decano Dr. José Oría, hizo
notar los inconvenientes de la realización de estos actos […] pues
se podrían provocar graves disturbios en el recinto de la Facultad
[…]. (Sociedad Argentina de Psicología. P: 20)
Desde 1945 y hasta 1956 la Sociedad dejó de funcionar. Luego, el
29 de noviembre de ese último año se resuelve que
[…] la Sociedad de Psicología de Buenos Aires retome todas sus
actividades.” A propuesta del Dr. Mouchet y del Sr. I. Américo Fo-
radori, en adelante la sociedad se llamará Sociedad Argentina de
Psicología […]. (Sociedad Argentina de Psicología. P: 21)
Se inició el nuevo ciclo el 29 de Agosto de 1957 a cargo de los Dres.
Mouchet, Cuatrecasas, Fernando Gorriti y Fodarori.
Conclusiones
A partir del análisis realizado, podemos observar que, previo a la
creación de la Sociedad de Psicología de Buenos Aires -posterior-
mente conocida como la Sociedad Argentina de Psicología- se ca-
recía de organismos para la especialidad, no había publicaciones
específicas de la disciplina y el intercambio entre los profesionales
del área, era escaso.
De acuerdo al período relevado desde 1930 a 1947 se observa lo
siguiente:
Con respecto a las conferencias, el Doctor Mouchet es el que más
disertaciones presentó ya que fue director y, cuando no lo, ejerció
funciones de vocal o secretario. Relevamos doce presentaciones
realizadas por el Doctor Mouchet, nueve a cargo del Doctor Beltrán,
ocho disertaciones de Alberti, siete de Bosch y cuatro de Loudet.
En las conferencias dictadas, abundaban los temas fisiológicos
y biológicos más que los pertenecientes al terreno filosófico. Los
ejes trabajados abordaron en su mayoría a la sugestión, el estado
actual de la ciencia, la experimentación, la aparatología, la me-
moria, la psicopatología, los diagnósticos, la psicología de grupo
como así también, el arte y la locura observándose la amplitud de
perspectivas de la ciencia psicológica. Los profesionales que más
participación tuvieron fueron integrantes de la cátedra “Psicología
Experimental y Fisiológica” viéndose esto reflejado en las temáti-
cas abordadas.
Por su parte, cabe destacar la recepción de intelectuales tanto del
interior como del exterior del país cuya finalidad, también fue, dar
a conocer el desarrollo de la ciencia en Argentina y en el mundo.
Por ende, esto queda plasmado en la presencia de personalidades
de la época como Koëlher, Dumas, Satín Rossi, Plinio Olinto, René
Cruchet, entre otros, lo que favoreció el intercambio científico.
Otra cuestión a considerar son los diversos homenajes a figuras
renombradas de la época entre ellos Koëlher, Dumas, Pavlov, Freud,
Ribot, Ramos Mejía y James realizados por la Sociedad.
27
También encontramos que esta institución realizaba actos en con-
junto con otras como por ejemplo, la Liga Argentina de Higiene
Mental que recibió a la comitiva brasileña en noviembre de 1936
con motivo del homenaje al Dr. Olinto.
BIBLIOGRAFÍA
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Universidad de Buenos Aires. (1935). Tomo I. Imprenta de la Universidad.
Anales del Instituto de Psicología de la Facultad de Filosofía y Letras de la
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Anales del Instituto de Psicología de la Facultad de Filosofía y Letras de la
Universidad de Buenos Aires. (1941). Tomo III. Imprenta de la Universidad.
Beltrán, J.R. (1937). Memoria de la Sociedad de Psicología de Buenos Aires
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Rodríguez Sturla, P.; Ferro, C.; López, G. (2016). La actuación del Dr. Os-
valdo Loudet en la Facultad de Filosofía y Letras, UBA (1923-1946).
Memorias VIII Congreso Internacional de Investigación y Práctica Pro-
fesional en Psicología, XXIII Jornadas de Investigación, XII Encuentro
de Investigadores en Psicología del MERCOSUR. Historia de la Psicolo-
gía. Tomo III pp. 50-52
28
APORTES DE ARMINDA ABERASTURY A LA PRÁCTICA
ODONTOLÓGICA CON NIÑOS. REPERCUSIONES EN
CÓRDOBA
Giordano, María Silvia; Scherman, Patricia; Alvarez, Pedro Sebastian
Universidad Nacional de Córdoba. Argentina
RESUMEN
El presente trabajo tiene como objetivo presentar los aportes de la
psicología y en particular del psicoanálisis en el campo de la odon-
topediatría. Se realizó un estudio historiográfico sobre las obras
publicadas a este respecto por Arminda Aberastury y María Inés
Egozcue. Los resultados muestran una temprana apropiación de
conceptos y teorías psicológicas y una reformulación de las matri-
ces conceptuales provenientes de Estados Unidos, debido al aporte
del psicoanálisis de niños. Estas nuevas conceptualizaciones fueron
difundidas e implementadas por dos vías institucionales fundamen-
tales, por un lado, la formación de odontólogos, tanto en el grado, en
los contenidos de la materia odontopediatría, como en el posgrado,
a través los programas de formación a profesionales que llevaba
adelante la Asociación Odontológica Argentina, donde concurrían
profesionales de todo el país, incluido Córdoba. La segunda, articula
las experiencias paradigmáticas llevadas a cabo por Arminda Abe-
rastury con María Inés Egozcue en la cátedra de Odontopediatría
de la Facultad de Odontología de la Universidad de Buenos Aires,
con los conceptos psicoanalíticos, cuyos resultados se exponen en
los textos en análisis. Las experiencias realizadas por Egozcue y
Aberastury marcan un inicio temprano del trabajo interdisciplinario
para el abordaje del niño en la situación clínica odontológica.
Palabras clave
Odontología, Psicología, Niños, Arminda Aberastury, María Inés
Egozcue
ABSTRACT
ARMINDA ABERASTURY CONTRIBUTIONS TO THE ODONTOLOGIC
PRACTICE WITH CHILDREN. REPERCUSSIONS IN CÓRDOBA
The present work aims to present the contributions of psychology
and in particular of psychoanalysis in the field of pediatric dentistry.
A descriptive study of the historiographical section on the works
published in this respect by Arminda Aberastury and María Inés
Egozcue was carried out. The results show an early appropriation
of concepts and psychological theories and a reformulation of the
conceptual matrices coming from the United States, through the
contribution of psychoanalysis of children. These new conceptua-
lizations were disseminated and implemented by two fundamental
institutional channels, on the one hand, the training of dentists, both
in the degree, in the contents of the pediatric dentistry and in the
postgraduate course, through the professional training programs
Along with the Argentine Odontological Association, where pro-
fessionals from all over the country, including Córdoba, attended.
The second, articulates the paradigmatic experiences carried out
by A. Aberastury with M.E. Egozcue in the Department of Odon-
topediatrics of the Faculty of Dentistry of the University of Buenos
Aires, with psychoanalytic concepts, whose results are presented
in the texts under analysis. The experiences made by Egozcue and
Aberastury mark an early beginning of the interdisciplinary work to
approach the child in the clinical dental situation.
Key words
Pediatric dentistry, Psychology, Children, Arminda Aberastury, Egozcue
Introducción
El estudio histórico de la psicología en otras carreras universitarias
permite plantear preguntas acerca del contexto, los actores o bien
las perspectivas que posibilitaron su desarrollo, como una forma de
visualizar los aportes de la psicología en la reconceptualización del
objeto de estudio de otras disciplinas, en este caso la atención al
niño en la situación odontológica.
Partimos de estudiar la inserción de la psicología en la carrera de
Odontología de la UNC, como un caso particular de la relación de
la disciplina psicológica con las carreras de Ciencias de la Salud.
Desde el año 1985 la currícula de formación de odontólogos en
la UNC incluye a la materia Psicología Evolutiva como parte de su
plan de estudios (UNC, 1985). Al comenzar la indagación sobre la
inclusión de la Psicología en el plan de estudios, encontramos que
inicialmente la integración de los aportes de la psicología a la for-
mación odontológica se efectuó en el área de la atención a niños,
la odontopediatría, décadas antes de esta inserción formal en el
plan de estudios. Temas de psicología se integraron al programa de
la materia odontopediatría desde el plan 1956 (Gaccioppo, 1958;
Borgarello, 1980).
La necesidad de los odontopediatras de encontrar aportes que
permitieran comprender mejor al niño y manejar más adecuada-
mente la situación odontológica, los motivó buscar nuevos aportes
teóricos. Superar la equiparación del paciente niño con el adulto
condujo a los odontólogos a conocer no solo sobre técnica odon-
tológica sino también a comprender a ese niño en su proceso de
desarrollo y sus manifestaciones conductuales, reconociendo que
en ese proceso hay significaciones puestas sobre el mismo cuerpo,
y en particular, la boca. Estas nuevas ideas eran transmitidas en los
programas de formación a profesionales dictados por la Asociación
Odontológica Argentina (Krupnik de Hidalgo, comunicación perso-
nal, 12/11/2015). Por aquellos años, los profesionales interesados
en completar una capacitación específica en niños, se dirigían a la
29
capital del país a seguir los cursos para formarse como odontope-
diatras, tal es el caso de las primeras profesoras encargadas del
dictado de la asignatura Odontopediatría en Córdoba, Dra. Hermo-
sina Gaccioppo y Dra. Perla Krupnik de Hidalgo (Krupnik de Hidalgo,
comunicación personal, 12/11/2015). Este vínculo sitúa el inicio de
la inclusión de la psicología en un momento anterior a la creación
de la carrera de psicología en la UNC (Klappenbach, 2006), y refleja
la importancia de la vía de comunicación de los profesionales con
la Asociación Odontológica con sede en Buenos Aires.
La puesta en juego de ciertos tópicos de la psicología desde una
perspectiva psicoanalítica en la labor odontológica produjo inno-
vaciones sorprendentes; nos referimos a la experiencia llevada a
cabo por María Inés Egozcue y Arminda Aberastury en la cátedra de
Odontopediatría de la Universidad de Buenos Aires, donde se desa-
rrolló un trabajo conjunto entre psicoanalistas y odontopediatras.
Esta experiencia dio por resultado tres textos de capital importan-
cia: El psicoanálisis de niños (Aberastury, 1972/1986); Aportaciones
al psicoanálisis de niños (Aberastury, 1971/1984) y Odontopediatría
y psicología (Egozcue, Manfredi y Basso, 1988).
Metodológicamente nuestra indagación se configura como un es-
tudio historiográfico sobre los dos libros publicados por Aberastury
donde aparecen los contenidos mencionados, y que incluye un ca-
pítulo escrito por María Inés Egozcue, en el cual profundizaremos el
análisis(Egozcue en Aberastury, 1986). El tipo de análisis del texto
sigue las premisas explicitadas por Rosa, Huertas & Blanco (1996)
para el estudio de las obras propias de una época retomadas para
su examen como documento histórico.
Contribuciones de Arminda Aberastury a la práctica odontológica.
El texto El psicoanálisis de niños y sus aplicaciones de la destaca-
da psicoanalista argentina Arminda Aberastury, se editó como libro
en 1972. La obra trata sobre el psicoanálisis de niños, enfatizando
sus posibles aplicaciones en el área de la salud. Según lo indica
la misma autora este libro simplemente está compilado por ella,
ya que aunque surgidos de sus grupos de trabajo, varios de los
capítulos pertenecen a otros autores. La obra consta de tres partes:
en la primera, la autora expone aplicaciones de su técnica en la
preparación psicoterapéutica del niño que debe someterse a ciru-
gía; la segunda parte, está dedicada a la psicoterapia en la práctica
odontopediátrica, la tercera parte reúne colaboraciones de psicoa-
nalistas, psicólogos y asistentes sociales sobre la psicoterapia de
grupo familiar con niños.
Allí se indica que los trabajos del equipo de odontopediatría que se
ocupaban de lograr que el niño y la familia afronten y persistan en
un tratamiento que es reparador, estaban orientados por Aberas-
tury. Según la autora, el psicoanálisis de niños ayudó a comprender
por qué el tratamiento odontológico despertaba un monto de ansie-
dad desproporcionada e inmanejable en muchos de los casos. Para
ilustrar esa comprensión incluye una revisión bibliográfica de las
ideas sobre dentición de autores como Freud, Ferenczi y Melanie
Klein. También hace referencia a sus propias ideas sobre dentición
y su relación con la genitalidad temprana.
En el texto Aportaciones al psicoanálisis de niños, de 1971 se
plantean las bases teóricas-técnicas que orientaron a este grupo
de odontopediatras y psicoanalistas. Allí se rescata la técnica de
grupos con padres y madres implementadas en las experiencias
conjuntas y en el tratamiento grupal con niños y adolescentes:
“La combinación de psicoterapia en grupo para padres y para
niños-realizada por terapeutas diferentes- ha dado excelentes re-
sultados en aquellos niños que presentaban ansiedades que hacían
imposible el tratamiento odontológico. Los fundamentos de la téc-
nica son psicoanalíticos pero la técnica misma es el resultado del
esfuerzo de un equipo de odontopediatras que trabajaron junto a
psicoanalistas de niños” (Aberastury, 1971, p. 9 y 10).
Aberastury reconoce una influencia temprana de Anna Freud en sus
trabajos, pero luego fueron las teorías de Melanie Klein las que le
sirvieron de punto de partida para sus desarrollos teóricos y técni-
cos. Destaca también la importancia del intercambio que sostuvo
con M. Klein en el desarrollo de propuestas innovadoras. “Mi co-
rrespondencia con Melanie Klein surgió de la lectura de El psicoa-
nálisis de niños, que más tarde traduje. Su lectura me impresionó
fuertemente y sentí la necesidad de comunicarme con ella para
darle a conocer muchas de mis dificultades e interrogantes.” (Abe-
rastury, 1971, p. 10). La importancia de las lecturas de Klein en el
desarrollo del psicoanálisis en la Argentina ya ha sido subrayada,
se estima que además de ser una marca distintiva de los orígenes
del movimiento psicoanalítico en el Río de la Plata, el kleinismo
fue uno de los ingredientes primordiales en la construcción de los
discursos psicológicos en la Argentina durante la segunda mitad
del siglo pasado (Dagfal, 2009).
Respecto al acercamiento con el campo odontológico, la autora
escribe:
“Creo no equivocarme si señalo que fue en mi país donde por pri-
mera vez los odontopediatras pidieron información y se acercaron al
análisis. El interés de los pediatras por el intercambio de ideas con
analistas de niños respondió a un mutuo interés y a la necesidad
de trabajar en equipos interdisciplinarios” (Aberastury, 1971, p. 11).
En el capítulo VI encontramos reproducido el artículo “Trastornos
emocionales en el niño vinculados con la dentición“, que fuera pu-
blicado por la Revista de Odontología en 1951 y diera ingreso al
psicoanálisis en la formación y práctica odontológicas. En él Abe-
rastury desarrolla su teoría acerca del fenómeno de la dentición
en el niño y sus trastornos como la doble expresión de un único
problema. En el desarrollo del mismo caracteriza la dentición como
parte de una fase del desarrollo del niño denominada oral caniba-
lística por Freud, oral secundaria por Abraham y sadismo máximo
por Melanie Klein. Expone las características del niño en esta etapa,
especifica cuáles son los hechos en la fase previa a la dentición
que pueden formar síntomas y realiza recomendaciones acerca
de qué medidas se deben tomar para prevenir la acumulación de
ansiedad y agresión en el niño para una dentición sin trastornos.
Estos conceptos fueron tomados por los odontopediatras de la épo-
ca para comprender a sus pacientes niños y adecuar las prácticas
odontológicas.
En este texto aparece también el capítulo escrito por la odonto-
pediatra María Inés Egozcue: Aportes psicoanalíticos a la clínica
odontopediátrica, donde se observa el uso de conceptos teóricos
y lenguaje psicoanalítico que muestran una apropiación del mis-
mo por parte de la odontopediatra, tales como latencia, motivación,
ansiedad, etapa oral, importancia de la zona oral, vínculo madre-
hijo, desarrollo instintivo, fantasías inconscientes, destrucción-re-
30
paración, clases de duelos, compulsiones, encuadre, niño latente,
significado profundo de la boca, esquema corporal.
María Inés Egozcue y la experiencia del Tratamiento Combinado
De larga y reconocida trayectoria en el campo odontopediátrico
argentino, María Inés Egozcue fue Profesora Titular de la cátedra
de Odontopediatría de la Facultad de Odontología de Buenos Aires,
designada Profesora Emérita de la Universidad de Buenos Aires,
también fue Consejera en Odontopediatría de la Escuela de Posgra-
do de la Asociación Odontológica Argentina (Bordoni, 2009).
En este capítulo, la autora presenta un recorrido histórico desde los
comienzos de la odontopediatría en Estados Unidos, situando sus
inicios en la constitución de la Sociedad de Odontología Infantil en
Detroit en 1930 y la aparición del primer libro de odontología infan-
til Operative Dentistry for children de Minnie Evangeline Jordon en
1925. Rescata el papel de la Universidad de Yale en la difusión de
una obra sobre el desarrollo mental del niño que califica de tras-
cendente, La educación del niño en la cultura moderna; guía para
padres y maestros de Arnold Gesell (Gesell, 1947). Reconoce que el
conocimiento de las pautas de conducta en los diferentes niveles
de edad fue un aporte muy útil para los odontólogos. Y destaca
fundamentalmente el programa de formación de la Universidad
de Michigan y la tarea pionera desarrollada por K. A. Easlick en
la construcción de un marco de atención pediátrica odontológica
(Easlick 1935; 1961; Lamons 1938)
“El departamento de odontología infantil de la universidad de Mi-
chigan, bajo la dirección de K. A. Easlick, tuvo una influencia deci-
siva en el desarrollo de la odontopediatría no sólo de EEUU sino de
Europa y América Latina a través del gran número de estudiantes
que se formaron en ella. Además del alto nivel técnico de su ense-
ñanza, se dio siempre importancia a la conducta del niño siguien-
do en general a Gesell y las escuelas de psicología experimental”
(Egozcue en Aberastury, 1986, p. 154).
Según Bordoni (2009), la misma Egozcue fue uno de esos estudian-
tes: “En un contexto que podía instalarla como especialista, aceptó
el desafío de volver a aprender y fue a Michigan. Allí Easlick le acuñó
la idea de “sin conducta no hay obturación” (Bordoni, 2009, p. 25).
Inicialmente, esta fue la línea teórica que comenzó a desarrollarse
en los cursos de posgrado en la Asociación Odontológica Argentina
desde 1948. Allí se tomaba como referentes teóricos fundamental-
mente a los desarrollos de Gesell, también Spitz y se presentaban
también los aportes de Piaget y Bühler para agregar otros aspectos
de la vida mental del niño (Egozcue en Aberastury, 1986; Krupnik de
Hidalgo, comunicación personal). No obstante , aparecen deman-
das de nuevos conocimientos que permitieran una comprensión de
la conducta de los niños en el espacio específico de la consulta
clínica odontológica.
“Pese al gran avance que se había dado, ese niño comprendido
con criterio evolutivo no siempre permitía su manejo en el sillón.
Un ejemplo de la práctica diaria aclarará algunas de las dificultades
en que se encontraba la profesión. El odontólogo sabía, de acuerdo
con los principios gesellianos, que un niño de cinco años tiene una
conducta armoniosa, está en buenas condiciones consigo mismo,
el hogar y el ambiente cultural que lo rodea y era esperado en los
consultorios con tranquilidad. Llegaban a los mismos muchos niños
de cinco años normales pero que en nada recordaban las plácidas
características de su edad. Se presentaban huraños, agresivos, de
difícil comunicación y, muy a menudo, con un pasado médico y
odontológico psíquicamente traumático. Para encarar su atención
no alcanzaban los conocimientos que la profesión poseía. ¿Qué ha-
cer?” (Egozcue en Aberastury,1986, p. 154).
Tal como lo hemos señalado, estas nuevas herramientas concep-
tuales provendrán del campo psicoanalítico, de gran desarrollo
en la Argentina por esos años (Dagfal, 2009; Klappenbach, 2006;
Plotkin, 2003). Registro de este primer vínculo lo encontramos en
un artículo aparecido en la Revista de la Asociación Odontológica
Argentina en 1951. El director de la revista, José Porter, invitó a
Arminda Aberastury a colaborar en este primer número dedicado
a la especialidad odontopediátrica. El artículo en cuestión, Trastor-
nos emocionales en el niño vinculados a la dentición, firmado por
Pichón Riviere y Arminda Aberastury, fue publicado en la Revista de
Odontología, vol. 39, n° 8, agosto de 1951. Dicho artículo también
fue recuperado luego en la obra Aportaciones al psicoanálisis de
niños, de 1971, y mencionado por la propia Aberastury en la intro-
ducción del texto El psicoanálisis de niños y sus aplicaciones, de
1972. En esa publicación no se hace referencia a Pichón Riviere
como autor.
Egozcue plantea que a partir de la publicación de este artículo, un
grupo de odontopediatras comienza a relacionarse con psicoana-
listas en cursos, seminarios y conferencias que dictaban Arminda
Aberastury y Ángel Garma sobre psicoanálisis en general y sobre
psicoanálisis de niños en particular. De esta manera los odontólo-
gos recibían información sobre el desarrollo del niño, sobre aspec-
tos que la teoría de Gesell no cubría (Briolotti, 2015). La demanda
era profundizar no sólo la manifestación conductual sino también la
comprensión de la dinámica de la personalidad, demanda propicia-
da por un ambiente de recepción favorable a las ideas psicoanalí-
ticas (Vezzetti, 2007; Dagfal, 2009). Según Bordoni (2009) Egozcue
tuvo la valentía de instalar la comprensión del ser humano desde
la perspectiva de la psicología dinámica profunda y a la vez operar
con las herramientas del conductismo.
El acceso de Egozcue al cargo de profesora Titular de la Cátedra de
Odontopediatría en la Universidad de Buenos Aires en 1958, permi-
tió la convergencia de “...los esfuerzos de los estudiosos del psi-
quismo con los de los odontólogos que buscaban adecuadas téc-
nicas para manejar la conducta del niño” (Egozcue en Aberastury,
1986, p. 155). A partir de esta posición institucional se gesta una
experiencia de trabajo conjunta denominada Tratamiento Combina-
do Odontológico-Psicológico, cuyos resultados Egozcue analiza en
dos partes: los aportes psicoanalíticos y los cambios introducidos
en la labor clínica odontopediátrica. Con respecto a los primeros
se mencionan: la teoría psicoanalítica del desarrollo psicosexual, la
importancia de la zona oral, la connotación psicológica del adveni-
miento del primer diente. Estos aportes configuran una visión más
profunda y completa de las necesidades básicas del niño y de las
motivaciones de su conducta. La comprensión de la importancia del
vínculo madre-hijo en los primeros meses de vida y de las etapas
del desarrollo instintivo se incorporó al acervo de conocimientos
del odontopediatra. Con Arminda Aberastury también se incorpora
también el trabajo en grupos de madres y de niños.
En cuanto a los cambios reconocidos en la labor clínica odonto-
31
pediatrica tienen que ver con la técnica de acercamiento a la ex-
periencia odontológica y cambios en la sala de espera compartida
con adultos. La recepción del niño se realiza junto a su madre, se
contempla el historial remoto del niño -primer año de vida-, sus
circunstancias médicas vividas y lo pertinente a su entorno fami-
liar y ambiente sociocultural-económico, así como procedimientos
para introducir conceptos reales que poco a poco desplacen las
fantasías inconscientes traducidas en ansiedades y temores, téc-
nicas de extracción dentaria teniendo en cuenta los conceptos de
destrucción- reparación y de esquema corporal, como así también
clases de duelos. Se incorpora la madre como parte del tratamiento
y la explicitación del encuadre.
El trabajo desarrollado entre 1959 y 1968 en la atención de niños
que concurrían a la cátedra de odontopediatría de la UBA fue plas-
mado posteriormente en la publicación del texto Odontología y Psi-
cología, de María Inés Egozcue, Clelia Manfredi y Martha Lourdes
Basso, odontopediatras, miembros de dicha cátedra. Fue publicado
por ediciones Kargieman, Bs. As, en agosto de 1988. La primera
edición fue posterior a la muerte de Arminda Aberastury (1910-
1972). En él figura un homenaje a la psicoanalista en el que se
menciona su trayectoria profesional, y también se incluye en este
libro como capítulo 10, el artículo mencionado, “Trastornos emocio-
nales en el niño vinculados con la dentición”.
Discusión
La inclusión de conocimientos psicológicos sobre el niño en el
campo de la odontología se inició en la Argentina con la demanda
de los odontopediatras y pueden encuadrarse bajo el concepto de
interés intelectual propuesto por Danziger (1979). Estos intereses
guían la construcción de objetos y determinan los sistemas que una
comunidad de especialistas va a adoptar. En el caso en análisis,
observamos que estos se manifestaron en términos de intereses
duales, tanto para los psicoanalistas como para los odontólogos. De
parte de los odontólogos estos aportes representaban una alterna-
tiva para poder solucionar lo que se le presentaba como obstáculo
en su práctica, aquello que los profesionales percibían como falta
de colaboración del niño o bien sus miedos ante la intervención
odontopediátrica. En este movimiento, y desde el el lado de la psi-
cología y en especial del psicoanálisis, este se legitima como forma
de conocimiento y como práctica tecnológica pertinente ante una
ciencia de la salud como es la odontología, donde el énfasis en
la comprensión de los niños estaba puesta en las intervenciones.
Teniendo en cuenta lo expresado anteriormente, podemos desta-
car primero que el acercamiento psicología-odontología venía de
la mano de la importancia dada a la delimitación del paciente niño
como una entidad particular, diferente del adulto, del cual era ne-
cesario comprender su proceso de desarrollo, las manifestaciones
conductuales y también las significaciones de la boca en el mismo.
Desde el punto de vista de los odontólogos el psicoanálisis facilitó
su labor al esclarecer sobre el significado profundo de la boca, la
irrupción dentaria y las fantasías inconscientes que lo acompañan
( Egozcue en Aberastury, 1986). Segundo, la recepción de la expe-
riencia de Buenos Aires por parte de las profesionales de Córdoba
que se formaron allí. Estas profesionales incorporaron en su prác-
tica y en la formación de odontólogos -a través de la cátedra de
odontología infantil-, los conocimientos sobre la conducta del niño
indicados por Gessell y los lineamientos de encuadre aportados por
el psicoanálisis kleiniano, que fue impulsado en este terreno por
Egozcue y Aberastury para enmarcar la conducta del paciente niño.
Y tercero, la importancia del trabajo conjunto con psicólogos y psi-
coanalistas, que estimamos incidió luego en la incorporación de la
psicología como materia obligatoria del plan 1985.
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32
PSICOANÁLISIS Y SUBJETIVIDAD: CONCEPTUALIZACIONES
METAPSICOLÓGICAS EN EL MODELO TEÓRICO-CLÍNICO DE
SILVIA BLEICHMAR
Girón, Lucía; Viguera, Ariel
Universidad Nacional de La Plata. Argentina
RESUMEN
En el presente trabajo presentamos la necesidad de retomar y sis-
tematizar la articulación teórico-clínica que la psicoanalista argen-
tina Silvia Bleichmar ha realizado sobre los conceptos psicoanálisis
y subjetividad. A partir de investigaciones precedentes, destacamos
que el estado actual de investigación sobre las vías de recepción
alternativas al psicoanálisis francés, en las que Silvia Bleichmar es
una referente, es limitado. Particularmente, el estado de investiga-
ción acerca de la articulación teórica entre psicoanálisis y subjeti-
vidad también ha sido poco estudiado por el psicoanálisis lacania-
no, corriente que se ha recepcionado de manera hegemónica en
Argentina. Una de las hipótesis a corroborar es rastrear si esto ha
sido efecto de los modos de recepción del psicoanálisis lacaniano
en nuestro país, donde se ha pensado a la subjetividad por fuera del
campo preconciente-conciente y al sujeto como “sujeto de deseo”.
Sin embargo, resaltamos los aportes que Bleichmar ha hecho al
respecto y que consideramos oportuno retomar. La autora no sólo
ha rescatado la importancia de considerar a la subjetividad desde
el psicoanálisis sino que además la ha conceptualizado a lo largo
de su obra. La subjetividad no sólo ha sido retomada para pensar
la clínica psicoanalítica sino además para pensar las sociedades
posmodernas actuales.
Palabras clave
Psicoanálisis, Subjetividad, Bleichmar, Psicoanálisis lacaniano
ABSTRACT
PSYCHOANALYSIS AND SUBJECTIVITY: METAPSYCHOLOGICAL CON-
CEPTUALIZATIONS IN THE THEORETICAL-CLINICAL MODEL OF SILVIA
BLEICHMAR
In the actual work we present the need to retake and systematize
the theoretical-clinical articulation that the Argentine psychoanalyst
Silvia Bleichmar has made on the concepts psychoanalysis and
subjectivity. Based on previous researchs, we emphasize that the
current state of research on alternative reception routes to French
psychoanalysis, in which Silvia Bleichmar is a reference, is limited.
In particular, the state of research on the theoretical articulation
between psychoanalysis and subjectivity has also been shortly stu-
died by Lacanian psychoanalysis, which has been received in an
hegemonic way in Argentina. One of the hypotheses to corrobora-
te is to trace if this has been an effect of the modes of reception
of the Lacanian psychoanalysis in our country, where subjectivity
has been thought outside the preconscious-conscious field and
the subject as “subject of desire”. Nevertheless, we highlight the
contributions that Bleichmar has made in this respect and that we
consider appropriate to resume. The author has not only rescued
the importance of considering subjectivity from psychoanalysis but
also has conceptualized it throughout her work. Subjectivity has not
only been retaken to think psychoanalytic clinic but also to think the
present postmodern societies.
Key words
Psychoanalysis, Subjectivity, Bleichmar, Lacanian Psychoanalysis
Este trabajo comunica las coordenadas principales de una propues-
ta de investigación que tuvo inicio reciente a partir de la obtención
de una beca doctoral tipo A en la UNLP.[1]
El modelo teórico-clínico de Bleichmar comienza a formalizarse du-
rante la década del 80 a partir de la recepción que la autora realiza
de la obra del psicoanalista francés Jean Laplanche, y se consolida-
rá en las décadas posteriores, hasta la actualidad en nuestro país.
En efecto, el modelo teórico-clínico forjado por Bleichmar no sólo
se ha implantado en la actualidad en la formación de profesiona-
les del campo psi en el grado y posgrado universitario argentino (y
en especial en la UNLP) sino que ha introducido transformaciones
importantes en los modos de ejercicio de la clínica psicoanalítica
de niños, adolescentes y adultos, con efectos de irradiación hacia
territorios extranjeros como Francia, México y Brasil. Tal es así que
el plan de trabajo propuesto se vincula de manera directa con un
núcleo temático de un proyecto de investigación acreditado que
estudia la Historia de la Psicología local, en el que la recepción de
variantes del psicoanálisis francés contemporáneo alternativas a la
obra de Jacques Lacan en Argentina constituye uno de sus intere-
ses centrales.[2]
Cabe señalar que el estado de investigación sobre el tema en ge-
neral es limitado, debido a que la mayoría de los estudios se han
centrado en el análisis de la recepción de la obra de Lacan y el
lacanismo, que como se sabe representa en la actualidad la co-
rriente hegemónica y mayoritaria del psicoanálisis nacional. Sin
embargo, a partir de investigaciones precedentes (Viguera& Girón,
2014) hemos establecido que el caso de Bleichmar constituye una
referencia clave como ejemplo de un conjunto de intelectuales que
accedieron al psicoanálisis francés en nuestro país por una vía al-
ternativa a la establecida por Oscar Masotta: la denominada “vía
Althusser”, inspirada en la lectura que dicho filósofo realizara de la
obra de varios referentes del pensamiento francés en la década del
70 (Carpintero y Vainer, 2004; Dagfal 2009); Viguera, 2013a).
Silvia Bleichmar nació en Bahía Blanca en 1944 y murió en Buenos
33
Aires en 2007. Dejó una obra que todavía se está publicando, en
función de la cantidad de materiales en elaboración que van siendo
editados y compilados. Puede sistematizarse su producción en dos
grandes categorías de textos: por un lado, los denominados “me-
tapsicológicos”, en los cuales encontramos producción y desarrollo
de tesis y conceptos psicoanalíticos vinculados fundamentalmente
a lo que constituye su modelo teórico-clínico. Por otra parte, otro
conjunto de textos que son más bien “ensayos”, es decir, textos
donde la autora reflexiona críticamente sobre la situación política
de la sociedad argentina, de los fenómenos vinculados a las institu-
ciones educativas, a la formación de psicólogos y psicoanalistas y
unos cuantos tópicos más (Viguera, 2013b). En definitiva una can-
tidad de ensayos y artículos publicados en diarios y revistas cul-
turales donde Bleichmar aparece desempeñando un rol que Hugo
Vezzetti definió en 1994 como “intelectual de la esfera pública”.
Vezzetti advirtió rápidamente la insalubre combinatoria entre los
efectos de la dictadura cívico-militar y los años 90’ en Argentina, y
señalaba ya en ese momento que el psicoanálisis estaba perdiendo
cierto relieve heroico y vocación crítica; y que sólo estaba impac-
tando en la cultura bajo el peso creciente de la cultura de los me-
dios. Para el pionero de los historiadores del campo psi argentino,
los psicoanalistas en nuestro país se venían distanciando cada vez
más respecto de la tradición del intelectual que se afirmaba, ante
todo, por la definición autónoma de los problemas, quedando poco
a poco integrados al efecto global de un medio que operaba por sa-
turación de temas. Si tomamos la diferencia establecida por Vezzet-
ti, al momento de la crisis del 2001 en Argentina los psicoanalistas
que se manifestaron públicamente desde un ejercicio intelectual de
reflexión deliberante fueron muy pocos. Silvia Bleichmar fue una de
ellos (Plotkin y Visacovsky, 2007).
Como referimos, el estado actual de investigación sobre las vías
de recepción alternativas al psicoanálisis francés -en las que Blei-
chmar es una referente- es limitado. Particularmente, el estado de
investigación acerca de la articulación teórica entre psicoanálisis
y subjetividad, sobre el que la psicoanalista argentina ha realizado
grandes aportes, también ha sido poco estudiado.
Esta vacancia en esta área de investigación ha sido advertida por
Guinsberg (2004) quien señala que la subjetividad como campo de
estudio no aparece en el terreno de las ciencias sociales en gene-
ral, ni en del psicoanálisis en particular.
Luego de realizar una exploración inicial de la articulación entre
psicoanálisis y subjetividad, relevamos algunos de los múltiples in-
dicios que lo señalan como un área de vacancia.
En primer lugar, observamos que el campo de la subjetividad ha
estado en los márgenes –o bien, ha sido desestimado- del psicoa-
nálisis. La articulación entre ambos es escasa, y una de las hipóte-
sis a corroborar mediante esta investigación es rastrear si esto ha
sido efecto de los modos de recepción del psicoanálisis lacaniano
en Argentina, donde se ha pensado a la subjetividad por fuera del
campo preconciente-conciente y al sujeto como “sujeto de deseo”.
En este sentido, por ejemplo, Ruíz Martín del Campo define que
el saber sobre la subjetividad, sobre el sujeto, es un saber que va
más allá de la racionalidad, que desemboca en lo inexpresable, lo
desconocido, pero vivenciable, registrable, movilizante de nuestras
vidas y ligado al goce, ese concepto clave en Lacan. (Ruíz Martín
del Campo; 2009; 6).
Siguiendo esta línea de pensamiento, Silvia Tarrio (2012) historiza
el modo en que se ha abordado la subjetividad y el sujeto desde
el psicoanálisis (entre otras teorías) y para ello utiliza expresiones
como “subjetividad no-conciente”, “barrera subjetiva inconsciente”
y “subjetividad inconsciente”, sin mayores precisiones al respecto.
Por otra parte, aunque en conexión con lo anterior, podemos obser-
var en distintos artículos de diversos autores que han recepcionado
la teoría lacaniana cierta indiferenciación entre los conceptos de
“subjetividad” y “sujeto”. A modo de hipótesis, pareciera haber una
extrapolación del concepto del psicoanálisis francés “sujeto de de-
seo” a “subjetividad deseante”. Esto se ilustra en la siguiente cita
de una psicoanalista argentina “… el sujeto recibe su mensaje del
Otro en una forma invertida, como una de las fórmulas que des-
cribirán la constitución de la subjetividad deseante” (Farré; 2016).
En la misma dirección hallamos también artículos que, a pesar de
que en el título se menciona a la subjetividad, luego no es retomada
ni conceptualizada. Por nombrar un caso, en “El psicoanálisis y la
subjetividad contemporánea” (Delgado, 2016), sólo nombra el con-
cepto dos veces en todo el artículo.
Como caso excepcional es importante destacar la producción de
Jorge Alemán, un psicoanalista lacaniano argentino exiliado y ra-
dicado en España desde la dictadura cívico-militar de 1976. Este
autor ha hecho una operación de lectura del psicoanálisis fran-
cés estableciendo una fecunda relación entre filosofía y psicoa-
nálisis, articulando el pensamiento lacaniano con filósofos como
Heidegger y Foucault. Autor de varios libros,[3] ha trabajado en
ellos el vínculo y las contribuciones entre psicoanálisis y política.
Recientemente, ha publicado el libro Horizontes neoliberales en
la subjetividad (2016) en donde aborda, entre otras temáticas, la
subjetividad, la producción de subjetividad, el neoliberalismo, la
política. Estas temáticas se replican con frecuencia en artículos
para el diario Página 12.
En cualquier caso, enfatizamos el hecho de que –en la mayoría de
los escasos trabajos en que se articulan psicoanálisis y subjetivi-
dad- no se ha conceptualizado a esta última ni se la ha enmarcado
teóricamente para ofrecer un modo de hacer clínica o articulado
en una perspectiva interdisciplinaria que realmente la incluya sin
peyorizarla. Se advierte que se hace referencia a la subjetividad
sólo si es posible ubicarla desde lo “deseante” o lo “inconsciente”.
Es decir, pareciera –y esto es a modo de hipótesis- que la subjeti-
vidad cobra relevancia en el marco psicoanalítico siempre y cuan-
do se la ubique en el campo inconsciente. Caso contrario, se la
cataloga del mismo modo que se ha hecho con el yo o el sistema
preconciente-conciente. El reconocido psicoanalista André Green
hace no mucho tiempo identificaba este efecto de recepción y lo
explicitaba del siguiente modo:
En Francia, entre 1953 y 1970, durante la época de la hegemo-
nía lacaniana, estaba prohibido interesarse en el yo. El mero hecho
de tenerlo en cuenta hacía que uno sufriera el reproche de ser un
“ego-psychologist”, lo cual es una pura fabulación con fines calum-
niosos, pues en Francia no hubo nunca un solo partidario de la ego-
psychology. Ni uno solo. Esa actitud, en cambio, paralizó los estu-
dios sobre el yo. Si no hubiera existido la prohibición de reflexionar
sobre el yo y si Francia no hubiese seguido como un solo hombre el
34
dictamen de Lacan de que el yo era el producto de las identificacio-
nes especulares del sujeto -cosa que es, ¡pero no únicamente!- y
si, por último, hubiéramos tenido el valor, justamente, de abordar su
análisis de otra manera, pues bien, es probable que no hubiéramos
sufrido el retraso que acumulamos. (Green, 1999, 67).
Por último, la subjetividad sí ha sido trabajada conceptualmente
desde la psicología, sobre todo en la corriente histórico-cultural.
Desde esta psicología, González Rey (2013) critica no directamente
al psicoanálisis, pero sí al post-estructuralismo por haber exclui-
do a la subjetividad por considerarla “limitante”. Al decir del autor,
“sujeto, subjetividad, conciencia, o cualquier proceso que apuntara
al carácter generador de la persona, quedaron excluidos del reper-
torio de las ciencias sociales” (González Rey; 2013; 5). Según este
psicólogo cubano, el estructuralismo ha provocado “la muerte del
sujeto” al enfatizar tanto en la estructura y las prácticas discursi-
vas. Reflexiona sobre la crisis de la subjetividad con la consiguiente
exclusión de la misma en estos marcos teóricos.
Sin embargo, y a pesar de que los resultados iniciales dan cuenta
de cierta escasez sobre la articulación entre psicoanálisis y subje-
tividad, resaltamos los aportes que la psicoanalista argentina Sil-
via Bleichmar ha hecho al respecto y que consideramos oportuno
retomar y profundizar en esta investigación. Hace ya más de una
década la autora señalaba esta necesidad:
Los cambios en la subjetividad producidos en estos años, y en la
Argentina actual los procesos severos de deconstrucción de la sub-
jetividad efecto de la desocupación, la marginalidad y la cosifica-
ción a las cuales ha llevado la depredación económica son induda-
blemente necesarios de explorar y de ser puestos en el centro de
nuestras preocupaciones cotidianas. Ellos invaden nuestra práctica
y acosan las teorías con las cuales nos manejamos cómodamente
durante gran parte del siglo pasado. Y yo misma me he dedicado
gran parte de mi trabajo de estos últimos años a mostrar sus efec-
tos, incluidos en ellos los diversos modos con los cuales el pade-
cimiento actual se inscribe en estas formas de des-subjetivación
y los modos posibles de su recomposición (Bleichmar; 2015; 92).
De este modo, Bleichmar sostiene que la subjetividad no puede ser
ignorada respecto a la práctica psicoanálitica, puesto que la inter-
pela permanentemente. En este sentido, argumenta que la subjeti-
vidad, si bien no es un concepto central en la teoría psicoanalítica,
debe ser abordada por los interrogantes con los que interpela a la
práctica clínica. Tal como ha sostenido y promovido a lo largo de
su obra, considera que uno de los grandes problemas que arrastra
el psicoanálisis desde hace muchos años es la disociación entre
la teoría y la clínica, a la que no concibe como el lugar donde se
produce la teoría sino como el espacio desde el cual se plantean
los interrogantes que ponen en tela de juicio las teorías vigentes.
(Bleichmar 2001).
Podemos suponer entonces que ésta ha sido una de las razones
por las cuales esta psicoanalista no sólo ha rescatado la impor-
tancia de considerar a la subjetividad desde el psicoanálisis sino
que además la ha conceptualizado a lo largo de su obra. En primer
lugar, señala que la subjetividad no remite a todo el funcionamiento
psíquico, sino que es el lugar donde se articulan los enunciados
sociales respecto al Yo. El aparato psíquico implica ciertas reglas
que exceden la producción de subjetividad, por ejemplo, la repre-
sión (Bleichmar; 2003). Es decir, la subjetividad responde a la lógica
del sistema preconciente-conciente, por lo cual se diferencia de la
legalidad inconsciente. En segundo lugar, la subjetividad es un pro-
ducto histórico, y esto en dos sentidos: es efecto de los tiempos de
constitución psíquica (desde una visión estrictamente metapsicoló-
gica), pero también efecto de variables históricas, sociales, políticas
y culturales. En definitiva, la subjetividad representa la singularidad
humana resultado del entrecruzamiento entre los universales de la
constitución psíquica y las condiciones histórico-sociales particula-
res que engendran al sujeto social. (Bleichmar; 2005).
Para concluir, nuestra hipótesis de partida será que la subjetividad
ha sido un concepto y campo de exploración que Silvia Bleichmar
ha rescatado y profundizado no sólo para pensar la clínica psicoa-
nalítica sino además para pensar las sociedades posmodernas
actuales. Es decir, sostenemos que la subjetividad ha funcionado
como el área de intersección entre aquellos textos “metapsicoló-
gicos” y aquellos “ensayos” en los que la autora reflexiona crítica-
mente sobre la situación de la sociedad nacional e internacional.
En este sentido, y como efecto de que la realidad interpela perma-
nentemente la teoría y la práctica psicoanalítica, la autora interpe-
la a su vez a las asociaciones psicoanalíticas a que lo anterior no
sea ignorado:
Se ha producido una fractura entre los intereses de la sociedad civil
y las asociaciones analíticas, excepto por algunos seres sueltos,
que andan por ahí dando vueltas. Estoy diciendo que, por ejemplo,
no hemos analizado y explorado las nuevas formas de subjetividad.
No podemos seguir atribuyendo a la pulsión de muerte –como algo
ontológicamente determinante, o filosófica o biológicamente deter-
minado- el incremento de la criminalidad serial. No podemos, en
una sociedad como la argentina, dejar de analizar el incremento de
las violaciones y de la paidofilia. Pero para eso, debemos partir de
nuestras herramientas conceptuales; si no, ocupamos el lugar de
los sociólogos (Bleichmar; 2011; 117).
Por todo lo anterior, esta investigación se propone rastrear y siste-
matizar la articulación teórico-clínica que Silvia Bleichmar realiza
sobre los conceptos psicoanálisis y subjetividad, tarea que deviene
necesaria tal como la psicoanalista argumenta- teniendo en cuenta
el estado actual de la cuestión.
NOTAS
[1] Becaria: Girón, Lucía; Director: Dr. Ariel Viguera. Facultad de Psicología,
UNLP.
[2] Proyecto de Investigación Historias de la carrera de Psicología en la
UNLP (1958-2006). Director: Dr. Ariel Viguera. Período 2016/2019. Progra-
ma de Incentivos a los Docentes Investigadores. Secretaría de Ciencia y
Técnica de la UNLP. Código: S046.
[3]Entre los cuales se destacan Lacan en la razón posmoderna (2000);
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36
PSICOLOGÍA FRANCISCANA UNIVERSAL
Guardia Lezcano, Juan Ramon
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
El presente trabajo tiene el objetivo de señalar como los francis-
canos trabajaron una psicología centrada en estudios sobre la vo-
luntad, todo ello a nivel universal, y como posiblemente pasó su
conocimiento a autores legos. Los franciscanos tienen estudios clá-
sicos sobre los cuatro elementos, estudios sobre la locura, tienen
debates del establecimiento de la psique en distintas partes del
cuerpo, tienen estudios de sueños, estudios sobre la supremacía
de la voluntad sobre el entendimiento, estudios de semiología, de
individualismo, estudios sobre el ser, estudios sobre el uso de má-
quinas para el bien.
Palabras clave
Voluntad, Libertad, Semiología
ABSTRACT
UNIVERSAL FRANCISCAN PSYCHOLOGY
The present work has the objective to indicate how the Franciscans
worked a psychology centered in studies on the will, all at a univer-
sal level, and as possibly passed its knowledge to lay authors. The
Franciscans have classical studies on the four elements, studies
on madness, have debates on the establishment of the psyche in
different parts of the body, have studies of dreams, studies on the
supremacy of the will over understanding, studies of semiology, in-
dividualism, studies on the being, studies on the use of machines
for the good.
Key words
Will, Freedom, Semiology
Introducción
San Francisco de Asís, fue el fundador de los hermanos menores,
como ha sido conocida la orden, también incluye las hermanas me-
nores (clarisas), versión femenina de la orden. Según él, todas las
criaturas son hermanas, el otro como hermano, ver positividad en
todo, la locura como positiva, su énfasis en sueños, el goce francis-
cano; la verdadera alegría se encuentra en misionar, ordena a los
cuatro elementos, es fundamental la música y la poética, la alegría-
comedia es importante, tiene simpatía a animales. Los franciscanos
seguirían una guía aristotélica centrando todo en el corazón. Siguen
la línea de discípulos de Cristo que son pobres. Su discurso es para
un público iletrado. Lo más enfático en la filosofía franciscana es la
temática en torno a la voluntad.
Para ejemplificar la relación alma y cuerpo en los franciscanos, nos
remitiremos a los escritos de San Francisco de Asís.
De la verdadera y perfecta alegría “7 ¿Cuál es la verdadera ale-
gría? 8 vuelvo de Perusa y en una noche profunda llego acá, y es el
tiempo de un invierno de lodos y tan frio, que se forman canelones
del agua fría congelada en las extremidades de la túnica, y hieren
continuamente las piernas y mana sangre de tales heridas.9 y todo
envuelto en lodo y frio y hielo, llego a la puerta, y después de haber
golpeado y llamado por largo tiempo, viene el hermano y pregunta:
¿quién es? Yo respondo: el hermano Francisco.10 y él dice: vete: no
es hora decente de andar de camino; no entrarás.11 e insistiendo
yo de nuevo, me responde: vete, tu eres un simple y un ignorante;
ya no vienes con nosotros; nosotros somos tantos y tales, que no
te necesitamos 12 y yo de nuevo estoy de pie en la puerta y digo:
por amor de Dios recogedme esta noche.13 y él responde: no lo
haré 14 vete al lugar de los Cruciferos y pide allí 15 te digo que si
hubiera tenido paciencia y no me hubiera alterado, que en esto está
la verdadera alegría y la verdadera virtud y la salvación del alma. De
la verdadera y perfecta alegría”. (1) Aquí, la verdadera alegría es no
haberse alterado y tener paciencia.
Cap XVI admoniciones “Bienaventurados los limpios de corazón,
porque ellos verán a dios (mt 5,8)2 son verdaderamente limpios de
corazón quienes desprecian las cosas terrenas, buscan las celes-
tiales y no dejan nunca de adorar y ver, con corazón y alma limpios,
al señor Dios vivo y verdadero.” (2)
Aquí se puede ver que la pureza del espíritu deja observar las cosas
celestiales con alma pura.
Carta a san Antonio: “Me agrada que enseñes sagrada teología a
los hermanos, con tal que, en el estudio de la misma, no apagues
el espíritu de oración y devoción., como se contienen en la regla.”
(3) Aquí la teología es vista como que puede perjudicar la pureza
del espíritu.
Regla Bulada cap III “10aconsejo de veras, amonesto y exhorto a
mis hermanos en el Señor Jesucristo que, cuando van por el mun-
do, no litiguen ni contiendan con palabras (cf 2 tim 2,14), ni juzguen
a los otros: 11 sino sean apacibles, pacíficos y moderados, mansos
y humildes, hablando a todos honestamente, como conviene.”(4)
Aquí se puede observar el control de ciertas pasiones y remedios.
En admoniciones, capitulo X dice: “1.hay muchos que, cuando pe-
can o reciben una injuria, con frecuencia acusan al enemigo o al
prójimo.2 pero no es así, porque cada uno tiene en su poder al
enemigo, es decir, al cuerpo, por medio del cual peca.3por eso,
bienaventurado aquel siervo (Mt 24,46) que tiene siempre cautivo
a tal enemigo entregado en su poder, y se guarda sabiamente de
el;4porque, mientras haga esto, ningún otro enemigo, visible o invi-
sible, podrá dañarle.”(5) En esta cita se ve como intenta controlar a
su enemigo, el cuerpo.
En carta a los fieles II, segunda redacción: “32debemos también
ayunar y abstenernos de los vicios y pecados (cf Eclo 3,32) y de lo
superfluo en comidas y bebida, y ser católicos.” (6) Aquí se puede
ver que con el ayuno se puede combatir al enemigo.
Se puede concluir que si bien San Francisco se ha reconciliado con
su cuerpo al final de su vida, ha intentado distintas maniobras para
37
controlarlo. La condenación a ciertos castigos corporales y reem-
plazarlos han sido de gran avance como terapéutica para el control
del hermano cuerpo o hermano burro.
Antecesores árabes; Avicena y Averroes. Ambos mezclan Platón,
Aristóteles, con Galeno, en particular, la división cerebral en anterior
y posterior. Avicena insiste en superioridad del alma sobre el cuer-
po. Piensa que los intelectos y las almas de las esferas celestes, se
identifican con los ángeles. Son ellos quienes disponen a la materia
para que ésta pueda recibir la forma por parte del décimo intelec-
to o intelecto agente. El alma sensitiva o animal es la percepción.
Sigue la tesis galénica según la cual los sentidos se localizan en
el cerebro, no en el corazón como pensó Aristóteles. Encontramos
que el sentido común se encuentra en el ventrículo delantero del
cerebro; la imaginación se ubica, en la parte posterior del ventrículo
delantero del cerebro. En una zona cercana al ventrículo en el que
se ubica la imaginación, se encuentran también la memoria y la
denominada “estimativa”. Esta última es una facultad sumamente
especial, es una facultad que permite a los animales reconocer las
intenciones. Averroes, el filósofo cordobés, se distancia de Aristó-
teles al subrayar la función sensorial de los nervios y al reconocer
en el cerebro la localización de algunas facultades intelectivas. Lo-
caliza: la imaginación en la parte anterior del cerebro, la cogitativa
y la estimativa en la parte media y la reminiscencia y la memoria
en la parte posterior.
Ahora se tratarán a los franciscanos propiamente dichos
Roger Bacon, fue inglés del siglo XIII, hay un uso de lentes, concibe
máquinas benevolentes. En su obra Opus Majus, incluye una fisio-
logía de la visión, la anatomía del ojo y del cerebro. Tiene un énfasis
en lo anterior y posterior cerebral:
“Entonces muchas otras cosas a tratar de más adelante supon-
ga una definición de las funciones del alma sensible, por lo tanto
debemos comenzar con las partes del cerebro y las funciones del
alma, (…)En la primera celda hay dos facultades: la de la parte an-
terior es el sentido común, como afirma Avicena en el Primer libro
sobre el Alma, que es como una fuente con respecto a los sentidos
particulares, (…) Por lo tanto, debe haber otra facultad del alma
en la parte posterior de la primera celda, cuya función es retener
las formas procedentes de los sentidos particulares, debido a su
humedad templada y sequedad, que se llama imaginación y es el
cofre y el repositorio del sentido común. (…)Tal es el en el órgano
del sentido común y de la imaginación. Los de toda la facultad, sin
embargo, compuesta de estas dos, a saber, que ocupa toda la pri-
mera celda, se llama phantasia o la Virtus phantastica,.” (7)
“Para toda la celda cerebral se puede dividir en una ciencia óptica
parte anterior y parte posterior, como se ha indicado anteriormente.
Allí es, sin embargo, una división según la derecha y la izquierda.
El anterior parte del mismo, a saber, el lugar del sentido común,
tiene derecho, y la izquierda, donde están los dos ventrículos en
una medida distinta.”(8)
Ramón Raimundo Lullio, fue español del siglo XIII, diseña una má-
quina de pensar, que es buena, diseña un árbol de la ciencia. Se
puede observar como continua los estudios sobre cerebro anterior
y posterior.
“Hay anima en órganos del cuerpo e instrumentos en que se mueve
sus poderes, tales como el corazón, que es el órgano de la voluntad,
y el frente del cerebro el intelecto, y cerebro occipital la memoria Y
en medio de ambos anima estimula imaginativa e imaginando los
objetos de la imaginación.” (9)
Juan Duns Scoto, llamado el burro escoces, del siglo XIII, tiene
exabruptos políticos, irreverencia frente a elitismo de santo Tomas
de Aquino, en su obra anticipa a Kant y a Spinoza. Se ha dicho
que hizo más mal a la iglesia que con su criticismo destructivo,
y sus sutilezas y su terminología bárbara. Continuó la tradición
agustiniano-franciscana, en la superioridad de la voluntad sobre
el entendimiento. Pero en otros se apartó de la misma. Es posible
considerarle como continuador de obra de síntesis a la que santo
Tomás se había consagrado, criticó opiniones tomistas en puntos
importantes. La esencia de la voluntad es la libertad, y precisa-
mente por ello la voluntad es más perfecta que el entendimiento y
superior a él.
Sobre Aristóteles, es escolástico, pero critica al Estagirita. No re-
chaza la doctrina aristotélica que la ciencia humana es de lo uni-
versal, pero consideraba complementar con intuición intelectual de
la cosa singular. En cuanto a la autoridad de Aristóteles, declara que
su opinión no es realmente clara.
Sobre los árabes, insiste en que el objeto de la metafísica es el ser.
Su metafísica, procede de Avicena, su discusión de los universales.
La opinión de Averroes de que el entendimiento es un principio se-
parado, es ininteligible para él.
Sobre Santo Tomas, la Psicología de Escoto es la misma que la de
Santo Tomás. Escoto no explica, como Santo Tomás, la unión del
alma y el cuerpo en el sentido de la unidad de la forma substancial,
sino que admite al lado y antes del alma espiritual, que anima el
cuerpo como forma esencial, una forma corporeitatis. Santo Tomás
decía que el alma humana es un principio incorpóreo y subsistente,
Escoto replica que, aunque pueda probarse que el alma racional en
su actividad intelectiva no utiliza un órgano corpóreo, de ahí no se
sigue necesariamente que el alma racional no dependa del com-
positum entero. Santo Tomás había enseñado que las potencias
vitales se distinguen realmente del alma y entre sí: Escoto niega
esta distinción real entre las potencias y la substancia del alma.
Escoto coloca también la bienaventuranza primaria y formalmente
en la voluntad, no como Santo Tomás en el intelecto. Escoto realza
el libre albedrío más aún que Santo Tomás. En De Anima, rechaza la
doctrina tomista de nuestro conocimiento de lo singular, así como
la del principio de individuación. La cosa singular es inteligible en
sí misma. Pero no es inteligible para nosotros en nuestro estado
presente de una manera clara y completa (sub propria ratione).
Sobre las pasiones, hay diversas passiones entis, las passiones
convertibiles y las passiones disiunctae. Las primeras son aquellas
categorías de ser que son designadas por un solo nombre, que no
se dan en pareja, y que son convertibles. Por ejemplo, uno, verda-
dero, bueno, son passiones convertibiles. Las passiones disiunctae,
por el contrario, no se convierten simplemente con el ser si se las
toma por separado, aunque son convertibles si se las toma por pa-
rejas. Por ejemplo, no todo ser es necesario y no todo ser es contin-
gente; pero todo ser es o necesario o contingente.
Sobre la voluntad, el cristianismo ya había subrayado que la volun-
tad no era un mero deseo intelectual, como parecían proponer Pla-
38
tón y Aristóteles. La voluntad es más perfecta que el entendimiento.
La decisión final permanece en la voluntad. El entendimiento es
una potentia naturalis, y la voluntad una potentia libera. El amor
es un bien más grande que el conocimiento, y el amor reside en
la voluntad y la voluntad es la que desempeña e! papel principal
en la beatitud última, uniendo el alma a Dios, gozando de él. Esta
perspectiva condujo a una concepción representacionista que se
desarrollará posteriormente.
Sobre el ser, es el ser compuesto, el cuerpo y el alma, lo que es per
se unum. El alma, en su estado de separación del cuerpo, no es una
persona. Hay diversas “formalidades” en el alma humana única,
que son distintas, ya que las actividades intelectivas, sensitivas y
vegetativas, son formal y objetivamente distintas; pero son formali-
dades de la única alma racional del hombre. Santo Tomás objetaría
que la unión del alma con el cuerpo sería para bien del cuerpo, y
no del alma, y que eso es irracional. La respuesta de Escoto a una
objeción así es que el alma está unida al cuerpo no para bien del
cuerpo simplemente, sino para bien del ser compuesto, el hombre.
El ser incluye aquello que tiene ser extramental y aquello que tiene
ser intramental, y trasciende todos los géneros.
Sobre las Criaturas, afirma que Dios y las criaturas son diferentes
en el orden real. Insiste en que la misma analogía presupone un
concepto unívoco, puesto que no podríamos comparar las criaturas
a Dios, si no hubiese un concepto común a ambos.
Influencia en protestantes, se han dado varias interpretaciones,
como un precursor directo de Occam y de Lutero. Escoto no recha-
za la analogía de atribución, puesto que admite que el ser pertene-
ce primaria y principalmente a Dios, y enseña que las criaturas son
a Dios como mensurata ad mensuram. Pero hay un olor a Spinoza.
Escoto con Lutero, enfatizan la libertad de la voluntad. Entre Escoto
y Kant, existe cierta igualdad de tendencias o direcciones gene-
rales, siempre resultará, no que la doctrina y las conclusiones de
Escoto y de Kant sean las mismas acerca de muchos problemas
en concreto, sino que hay grandes analogías entre ciertas tenden-
cias y direcciones generales de los dos escritores. Textos de Escoto
muestran directamente como es su psicología.
Órgano de sentido común completo reside en el cerebro (b), cuando
dijo, por lo tanto, que la función del órgano, etc. (….). De controver-
sia de situación de órganos. Filósofo cita a doctor, que lo establece
en el corazón, la misma, también en de Juventute, cap. 2. y otros
lugares. Galeno en el libro. De Symptoynatum causis. Cap 8. libro
de Prácticas de pulsos, lo coloca en el cerebro. Escoto parece estar
de acuerdo con estas sentencias, como si hay alguna de un princi-
pio remoto de sentencia, que sea hecho al corazón, donde se en-
cuentra el nacimiento de obras de calor, donde también se produce
espíritus vitales sin la cual nadie se convierte en un movimiento,
ni un cambio. Sin embargo, otro órgano del sentido común está
en el cerebro. Pero Aristóteles el principio de próximo sentencia es
locuado, intuitivamente claro que se coloca. Se puede observar. 2.
de Gen. animal. cap. 4. libro. 5. cap. 2. Sin embargo, debe mante-
nerse con Galeno, órgano de sentido común completo en el cerebro
reside. La primera prueba, de razón de Escoto, porque los estu-
diantes duelen la cabeza. En segundo lugar, en fantasías heridas la
medicación se aplica a la cabeza, no al corazón, y tiene Galeno lib.
3, De locis patientia, cap. En tercer lugar, sueño es causado en la
cabeza, y el corazón en sueño no descansa, también de Aristóteles,
de Respiración en cap. ult. En cuarto lugar, ileso el cerebro de los
animales priva sentido, y movimiento. En quinto lugar, a partir de los
nervios de la anatomía es evidente por la los espíritus animales se
elevan los suministros desde el cerebro. Advierte el propio Aristóte-
les en del sentido y Sensibilidad. Cap 1. la raíz de la vista, el oído y
el olfato, se establece en el cerebro, aunque los otros dos sentidos
en el corazón coloca. Que el Doctor dijo, que algunos nervios y
venas surgen del corazón al cerebro, tomó Aristóteles 3. Hist. cap.
5. de fuerte intelegible de que el comienzo de uno de los nervios,
porque se genera antes del corazón que el cerebro, como tiene
Galeno. de Formatione Fetus, y entonces es en cualquiera de los
sentidos, porque anima es sensitiva, y por lo tanto algunos nervios
y venas, postea y a cerebro asciende. En ese todavía completado
nervio tiene su origen en el cerebro, como es evidente a partir de
la anatomía. Va a objetar que: / 1 de los pensamientos del corazón,
y dijo: ¿Por qué pensáis mal en vuestros corazones?. La respuesta,
entender el alma, o el apetito, que reside en el corazón, al menos,
según Aristóteles, que está en él todos los sentidos, y 3, de Anima,
texto. 29. A continuación, los sentidos, y el apetito es lo mismo, que
sujeta identidad debe ser entendida. Ver Conimb. en Ethic. disp. C.
q. 2. Art. 2. Objeción segunda, los animales vivos que se juntan en
sectas, sintiendo partes, que animales siente, y por apetito; por lo
tanto, por conocimiento de sentido común; por lo tanto, no reside
en la cabeza. La respuesta, en los que imperfecta que no es, para
tener la certeza, y prueba el argumento.(10)
¿Donde reside el apetito? Respondiendo, con más verdad en el
cerebro, donde está el sentido común, y dice comentario. q. 10.
Aristóteles 3. de anim. Dice, Ensum y apetito se predica, al menos
segundo sujeto es cierto. Otros sostienen que es en corazón. Ver
Gonimbr. lib. Ética. disp. 6. q.. art. 2. (11)
Sección XVII Otras voluntades se dividen en irascibles y concus-
picibles
Se dice que disp. precede. secc. 7. apetito inferior divide en iras-
cible y concupiscible, y estos son realmente distinguibles, aunque
contrario no es menos probable. ¿Hay preguntas en la misma vo-
luntad que se divide? La respuesta es afirmativa, y Escot. 3. d. 34. g
imparte también, n. 13. La primera prueba, todas aquellas razones
que se ha probado, lugar citado de apetito En segundo lugar, las
seis pasiones concuspicibles, amor, deseo, deIectatio, odio, fuga,
tristeza. Además, cinco pasiones irascibles, esperanza, desespera-
ción, audacia, miedo, ira. ^ 2. secc. 8. acuerdo con propiedad de
voluntad; luego se divide en concupiscibles e irascibles. En tercer
lugar, Dionisio. 4. Div. Nombres. Atribuye concupiscencia a Ángeles
y la ira. En cuarto lugar, las voluntades Morales, virtudes son las
virtudes morales, la fuerza que a la razón para participar y no par-
ticipar. A través de esto, sin embargo, no alegan que el irascible y
concupiscible, en parte sensitiva; Y si lo haría, intelige de facultades
a apetito sensible, que no es contrario a nosotros, pero los polos de
similares se encuentran en el apetito racional. Objeción segunda,
fuente para el objeto de voluntades es buena en general; por lo tan-
to, no dividida de acuerdo a tipos particulares buena. La respuesta
es también un objeto de apetito sensible, es buena delectable en
39
común, de las cuales la disp. preceder. secc. 3., y sin embargo, no
deja lugar a D. Thomas que divide en irascibles y concuspicibles;
Por lo tanto, unidad común, el objeto no opone a división, si se
coloca en otra parte siendo, para la unidad del objeto no implica, la
unidad de las potencias, de que se dispone.(12)
Dante Aligieri, tiene un recorrido por los cuatro elementos, fue
admirado por Freud, que tenía un busto suyo en su despacho, el
infierno como representación del subconciente. Cristobal Colón,
fue fanático del Dante, se viste como franciscano, e influyó en el
conocimiento del mundo en su totalidad, basado en ser fanático de
la divina comedia.
Guillermo de Occam, fue excomulgado, su obra es rica en semio-
logía, influye en Lacan, con su navaja. Su preeminencia de la vo-
luntad le acerca a las posiciones teológicas mantenidas por Escoto;
esta postura será radicalizada por Occam. La psicología de Occam
se determina en sentido voluntarista. La voluntad participa en pen-
samiento y esencia del alma. No reconoce ninguna diferencia entre
la esencia del alma y sus facultades o potencias.
Marcos Maruli, croata del siglo XVI, fue el primer terapeuta psicó-
logo, al establecerse que fue el primero en escribir un tratado de
psicología, su libro se ha perdido, hay un síndrome actual que se
denomina síndrome Maruli, basado en Anatomía de la melancolía,
de Burton.
Cervantes, fue franciscano español, su interés en la locura, tiene
mezcla de irreverancia y respeto, tiene estudios sobre picaresca.
Influye en el estilo de Freud. Shakespeare, fue inglés, pero no fue
franciscano, tiene un estudio sobre el loco Cardenio, crea persona-
je franciscano, especie de Celestino, en Romeo y Julieta, que usa
hierbas, influye en estilo de Freud.
Los Frailes agustinos, son especie de vertiente pseudo- francisca-
na, primero fueron traductores, luego botánicos, todos ellos influye-
ron en psicología. Erasmo de Rotterdam (traductor), Lutero (traduc-
tor), Mendel (botánico), Santa Teresa de Ávila, española carmelita,
habla sobre la palomica en el castillo, metáfora de la psique. Fray
Luis de León, español, fragmentos sobre la bulimia.
Fray Agustino Gemelli, fue italiano del siglo XX, tiene exabruptos so-
bre política, en su obra, tiene estudios sobre psicología experimen-
tal, difusor de la obra de Kant en italiano, impulsa la psicotécnica,
visita la República Argentina impulsando la creación de la carrera.
Giovanni Papini, rescata a Cervantes, Shakespiere, Ariosto, tiene
estudios sobre la locura, escribe y participa en congresos psico-
lógicos, amigo de Guillermo James, escribe sobre la conversión
religiosa, con enfoque contrario a De Sanctis.
Umberto eco, su obra es rica en semiología, sorpresa ante la obra
de Duns Escoto y Guillermo de Occam, énfasis en reconstruir libros
perdidos.
Heidegger, rescata sobre estudios del ser, influido por Duns Scoto,
la máquina es ya mala.
Lacan rescata el ser de Heidegger, que es a la vez el ser de Duns
Scoto, concepción de la imagen como negativa.
Conclusión:
Desde los franciscanos, la parte de la psique más importante está
situada en el corazón. Hay prevalencia de la voluntad sobre el inte-
lecto. Siempre debates para no dejar la psique solo en la cabeza. Se
enfatiza la locura como positivo, la lectura crítica, la hermenéutica
sobre el alma, estudios sobre el ser, sobre la semiología. Se enfatiza
el Individualismo, la palabra libertad. En un principio de la orden,
hubo debates sobre el cerebro anterior y el cerebro posterior.
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(4) Directorio Franciscano. (2006, 23 de octubre) Regla Bulada, cap III. Ver-
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(5) Directorio Franciscano. (2006, 23 de octubre). Admoniciones Cap X.
Versículos 1-4 (en línea). Disponible en http://www.franciscanos.org/esfa/
adm-ae.html (2017, 19 de junio)
(6) Directorio Franciscano. (2006, 23 de octubre). Carta a los fieles II. Se-
gunda redacción. Versículo 32 (en línea). Disponible en http://www.francis-
canos.org/esfa/ctaf2.html (2017, 19 de junio)
(7) Bacon, Roger. The Opus Majus of Roger Bacon. A translation by Robert
Belle Burke. Volum II. New York. Russell and Russell. (1928). 1962. Páginas
421 - 422
(8) Bacon, Roger. Op cit. Páginas 430 – 31
(9) Llul, Ramon, Liber Novus de Anima Rationali , cit., II, IV, 6. Citado en
artículo de Celia López Alcalde. Anatomy and Cognition in Ramon Llull. Me-
diaevalia. Textos e estudos, 34 (2015) pp. 89-106. Página 98
(10) Duns Scoti, Joannis. Opera Omnia. Tomus Tertius. Editio nova, apud
Ludovicum Vives, Bibliopolam Editorem, Parisiis, 1891-1895 pag 526
(11) Duns Scoti, Joannis. Op cit. Página 698
(12) Duns Scoti, Joannis. Op cit. Página 762
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41
SOBRE UNA PROBABLE VISITA DE JACQUES LACAN
A LA REPÚBLICA ARGENTINA, PARTE 3
Guardia Lezcano, Juan Ramon
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
El objetivo de esta tercera parte, es informar viejas y nuevas no-
ticias, sobre una probable visita de Jacques Lacan a la República
Argentina. Se establece una nueva fecha estimativa de su visita,
probablemente hacia 1954, con el testimonio del único testigo, el
doctor argentino Fernando Pagés Larraya, prestigioso investigador
de Epidemiologia Psiquiátrica del Conicet. La primer parte fue pre-
sentada en diciembre 2005 en un congreso de en Córdoba, fue
una introducción a la temática. La segunda parte fue presentada en
un congreso en noviembre 2010 en Rosario, fue una referencia de
citas a Lacan en la obra de Pagés Larraya.
Palabras clave
Fenomenología, Lacanismo, Picarezca
ABSTRACT
ON A PROBABLE VISIT OF JACQUES LACAN TO THE ARGENTINE
REPUBLIC, PART 3
The objective of this third part is to inform old and new news about
a probable visit of Jacques Lacan to the Argentine Republic. A new
estimate date of his visit, probably to 1954, is established with the
testimony of the only witness, the Argentine doctor Fernando Pagés
Larraya, a prestigious researcher of Psychiatric Epidemiology of Co-
nicet. The first part was presented in December 2005 in a congress
in Cordoba, was an introduction to the theme. The second part was
presented at a congress in November 2010 in Rosario, was a refe-
rence of quotes to Lacan in the work of.
Key words
Phenomenology, Lacanism, Picarezca
Sobre la primera parte, presentada en Encuentro de Historia en Cór-
doba en 2005, fue una introducción, información mediante biblio-
grafía, entrevistas y correos. Esta primera parte tenía los siguientes
objetivos: Un primer objetivo era informar sobre una posible visita
de Jacques Lacan a la ciudad de Buenos Aires con el único testi-
monio del Doctor Fernando Pages Larraya. Un segundo objetivo era
señalar que visitó dialogó con testigos circunstanciales. Un tercer
objetivo es remarcar las distintas actividades que realizó.
Correo electrónico nº1:
Miercoles 30 de julio del 2003 16:40:55
Distinguido amigo:
Creo que a Jacques le causaría mucha risa el concilio de lacanianos
que indagan sus viajes y misterios en un acto de idolización que él
le habría repugnado.
La visita de Lacan al Hospital Francés de Buenos Aires, se realizó
entre 1952 y 1959, ya que a partir de esa fecha yo fui becado y viaje
a Francia, Suiza y posteriomente a los EE.UU.
Recuerdo que Lacan visitó en el Hospital Francés a Michel Simon,
de quien era amigo y desistió de toda actividad academista. En
aquella época no existían en la Argentina lacanianos como ahora y
su visita no tuvo gran repercusión (o tal vez ninguna)
La fecha de su presencia en Buenos Aires podrían sus detectives
lacanianos conocerla si averiguan en el Hospital Francés, el tiempo
que estuvo internado Michel Simon quien era paciente del doctor
Delpy.
Yo era en aquella época psiquiatra del Centro Neurológico del Hos-
pital Francés y conocía la tesis de Lacan del año 1932 , que se
encuentra en la Biblioteca de Graduados de la Facultad de Medicina
de Buenos Aires. Una copia de esta tesis, muy lejana, se la obsequié
al doctor Guillermo Vidal, director de la revista acta psiquiátrica de
América Latina.
Durante mi desempeño como psiquiatra del Hospital Francés rea-
licé algunos viajes a Mont Pellier donde vivía un tio abuelo mio, de
apellido Pagés, a quien visite en varias oportunidades. Los viajes
a Paris en ese periodo (1952-1959) los llevé a cabo para asistir al
Servicio de Psiquiatría Infantil de George Heuye de la Salpetriere.
Durante uno de esos viajes fui a reuniones en las cuales expuso
Jacques Lacan, en una polémica reunión en la que realizó una crí-
tica al sistema jacksoniano de Henry Ey.
Nunca tuve amistad con Lacan y en las conversaciones breves que
sostuve con él en el Hospital Francés y en una cena en un restau-
rante llamado El Globo de Oro situado en la calle Moreno cercano
al Museo Etnográfico Juan Bautista Ambrosetti, en que yo era joven
como usted, eludió todo tema referente a su labor psiquiátrica y
conjuró con ironía todo aquello que, en mi afán erudito y admirati-
vo, quise saber de él, en esa cena asistió también el doctor Delpy.
Quizás sean muy jóvenes los asistentes a su concilium lacaniano, y
quizá, como lo haría el propio Lacan, desecharía esa canonización
tantas veces repetida acerca de personajes que en su existencia
fantasmal sufrieron una segunda muerte en el olvido.
Por todo ello le aconsejo que no confunda lo nuevo con lo verdade-
ro, y que en ese camino no pierda tiempo y horas de su generosa
juventud leyendo obras innecesarias como las mías y siga con su
trabajo en latín que le permitirá leer a Virgilio.
Un abrazo.
Fernando Pagés Larraya
P.D: En la Biblioteca de la Facultad de Filosofía y letras se encuentra
la edición completa de las obras de Galeno, que puede leer usted
en una excelente versión.(1)
Correo electrónico nº2
Miércoles, 26 de Mayo de 2004 10:32:32 p.m.
42
Distinguido amigo:
Le reitero que la breve relación que tuve con el doctor Lacan fue
anterior al año 1959, pues en ese tiempo me retiré del mencionado
Hospital y viajé a los Estados Unidos con una beca para estudiar en
la Universidad de Columbia de Nueva York.
Como le expresé anteriormente, estaba internado en el Hospital
Francés el actor Michel Simon al cual usted puede conocer a través
de la película “El muelle de las brumas”, cuyo primer personaje era
Jean Gabin. Michel Simon conversaba habitualmente con el doctor
Delpy, tío de Silvia Delpy, esposa de mi hermano Antonio. En el Cen-
tro Neurológico del Hospital Francés, en el cual me desempeñaba
como psiquiatra, estaba orientado hacia la neurocirugía inglesa y
norteamericana, cuando nos visitaba algún francés, debía atenderlo
yo, que era el único que balbuceaba ese idioma. Jacques Lacan fue
a visitar a Michel Simon con quien yo departía algunas veces. Este
actor me lo presentó y mi relación con ambos fue extremadamente
intrascendente. No creo que Jacques Lacan me otorgara importan-
cia alguna, en esa época era muy joven y conocía la tesis de Lacan
porque la había leído en la Biblioteca de Graduados de la Facultad
de Ciencias Médicas de la UBA. Me ofrecí para acompañarlo al Mu-
seo del Bosque de La Plata al que viajamos en tren y al retornar
cenamos en un restaurant que quedaba en la calle Moreno llamado
La Bola de Oro. No hubo luego ningún contacto más con el doctor
Lacan, y sólo lo vi de lejos en un coloquio de la Bonneval de París
donde lo saludé sin que él me otorgara ningún signo significativo y
especial que sea de valor anecdótico.
Estimo, y de ello no estoy totalmente seguro que se alojaba en el
hotel City del barrio histórico de Buenos Aires, que creo que aún
existe.
Recuerdo de él que tenía mucho cabello, que se desplegaba de su
frente que era relativamente angosta.
En el viaje a La Plata, conversamos sobre paleontología y antro-
pología argentina, y se mostró al parecer bastante interesado. Me
pareció una persona sencilla, bastante parca y con cierta lejanía.
Como es natural tan solo me limité a mostrarle el Museo y hacer-
le conocer las colecciones de las cavernas subterráneas donde se
encuentran los institutos de investigación arqueológica y antropo-
lógica de ese Museo.
El doctor Delpy era un hombre extremadamente refinado que no te-
nía ningún contacto con nuestro Centro Neurólógico, ya que éste se
creó bajo la dirección del doctor profesor Juan Carlos Christensen,
y estaba dedicado casi exclusivamente a la neurocirugía.
Me parece que usted y su cenáculo lacaniano deben recordar la
novela de William Golding, “El Señor de las Moscas”, y no idolizar
los personajes, ya que eso es impiadoso, dada la precariedad de
todo lo humano.
Lo saluda con afecto.
Fernando Pagés Larraya (2)
Conclusiones del primer trabajo: los datos encontrados informan
sobre un viaje de Lacan a la Argentina, hacia los años cincuenta.
No se trata de visita académica, fue una visita a su amigo el actor
Michel Simon quién estuvo internado en Buenos Aires. Se puede
pensar distintos motivos por los cuales esta noticia de su viaje pasa
inadvertida durante tantos años. En primer lugar es por lo fugaz
de su visita. En segundo lugar, eludió toda formalidad académica
En tercer lugar, solo temáticas antropológicas, guiaron una visita
a dos museos, rompiendo eventualmente su anonimato. En cuarto
lugar, el hermetismo del Dr Fernando Pagés Larraya posiblemente
motivado por su escasa conexión con lacanianos. Por último, algu-
nos datos vertidos por Pagés, difíciles de conocer, como la relación
entre Michel Simon y Lacan comprueban la verosimilitud de la in-
formación.
Sobre segunda parte, presentada en Encuentro de Historia en Ro-
sario en 2010, fue segundo avance sobre esta noticia. Se intentó
mostrar como aparece Lacan en la obra de Pagés Larraya. Se podrá
observar como la obra de Pagés Larraya estaba influenciada por
Lacan hacia los años 50. También se intentará mostrar de que fuen-
tes extraía los textos de Lacan. Este correo es de fecha de octubre
de 2004. Correo electrónico nº3
“Estimado amigo:
Debe disculparme por demorar tanto en mi respuesta a su mensaje
del mes de octubre de este breve y apresurado año de 2004.
Vengo muy poco a Buenos Aires, pues habito una lejana quinta que
es para mí algo así como la Isla de los Conejos, en la que vive el
Crónida viejo y desterrado, con su águila desplumada y tan vieja
como él... según lo cuenta Heinrich Heine, en su libro sobre los
Dioses en el Destierro.
Heine era hegeliano, como su admirado Jacques Lacan.
Yo he escrito que un día al saber Heine que era un dios, de acuerdo
a las enseñanzas filosóficas de George Wilhelm Friedrich Hegel, se
lo contó a su abuelita, quien se puso muy contenta.
Mi desconocimiento de la literatura argentina, puede superar aún
el de mi saber psiquiátrico. Tan sólo recuerdo que en 196... atendí a
la poetiza Olza Orozco de quien anoté los sueños y los pasé prolija-
mente a máquina guardándolos como un oculto tesoro. Un tiempo
después me preguntó muy respetuosamente, tan inspirada y sabia
mujer, si tenía alguno de los sueños que había anotado durante
nuestro coloquio médico... Se sorprendió mucho cuando a los po-
cos días se los envié, sin interpretaciones hipostasiantes.
Con esos sueños escribió el libro de poemas siguiente:
Olga Orozco,
La oscuridad es otro cielo.
Buenos Aires, Editorial Losada, 1967.
Afectuosamente.”
Fernando Pagés Larraya (3)
Podría decirse que su psicoterapia no hacia interpretaciones hi-
postasiantes, y que anotaba cuidadosamente. Podría añadirse que
Pagés Larraya atendió a la poetisa Pitoca Quiroga (hija de Hora-
cio Quiroga) en el hospital Francés hacia los años cincuenta, dato
consignado en entrevista personal. Habla en esta carta de Lacan y
Hegel.
Conclusiones de esta segunda parte: Lo principal que rescata el
doctor Pagés Larraya de obra de Lacan, es a nivel de literatura, de
impronta de su tesis doctoral bien escrita al igual que el resto de
sus escritos. Ya en primeros escritos de Lacan se puede observar
como pacientes psiquiátricos se convierten en personajes de no-
velas, al mejor estilo de la relación de Cervantes con Cide Hame-
te Benengeli. Con esta particular forma de lectura se encuentran
otros dos de sus tempranos escritos ( “Écrits ‘inspirés’: schizogra-
phie”(1931), “ Le problème du style et la conception psychiatrique
43
des formes paranoïaques de l’expérience” (1933)). Esta particular
creación literaria, aplicada a la Argentina, quizás de resultado a
esos personajes de Pagés Larraya en sus escritos, que dejan de ser
pacientes psiquiátricos para convertirse en personajes de novela.
Pagés Larraya como escritor da curiosas descripciones de argenti-
nos picaros. Todos estos personajes ya literarios tienen una fuerte
connotación sexual picarezca argentina. Todo esto es quizás posi-
ble por una posible influencia lacaniana. También adhiere a Lacan
en su criterio de volver a leer a Freud en su idioma original. Conoce
particularmente a Psicoanálisis por su análisis con Eduardo Von
Krapf. A nivel de estudio, un marco hegeliano, le ha permitido tomar
distancia al existencialismo de Binswanger. A nivel política, no per-
tenece ni a freud-marxismo, ni a intelectuales independientes que
forman grupos de estudio.. Tanto el tipo de lectura, como esa forma
de interpretación de Lacan, permiten poder observar cómo era visto
Lacan en Argentina entre su tesis de psiquiatría y la primera reco-
pilación de sus escritos.
Sobre tercera parte en sí, aparecen novedades, se encuentra vín-
culos de Jean Renoir y Argentina. Se encuentra Michel Simon en
festival de cine Mar del Plata, del año 1954, se encuentran fotos.
Algunos datos sobre Jean Renoir
Lacan se relacionó con actores, sean como pacientes, como de
su círculo cercano. Simon compartió con Artoud una película so-
bre Juana de arco. Lacan se encontró con Artaud en el asilo de
Sainte-Anne en 1938. Artaud afirmó que había sido envenenado
en Sainte-Anne. Escribió uno de los ensayos más virulentos contra
la psiquiatría y contra un tal “Dr. L.” . Artaud se refería a Lacan.
Se relaciona al director de cine Jean Renoir con Lacan, por vín-
culos con su esposa actriz Silvia Makles, y con ello a actor Simon.
Maklès interpretó dos películas de Renoir en 1936. En “Une partie
de champagne”, aparece también su primer esposo George Ba-
taille, que aparece disfrazado de jesuita. Bataille tenía la teoría de
que los burdeles deberían ser las verdaderas iglesias, algo parecido
sostiene Simon. Lacan habla de películas de Renoir en dos semi-
narios. En el Seminario 6: “Voy a tomar ejemplo en la película “La
regle du Jeu”, de Jean Renoir. En un momento, el personaje pro-
tagonizado por Dalio, que es el viejo personaje como se ve en una
cierta zona social, y no hay que creer que esté limitado a esa zona
social; es un colecciónista de objetos, específicamente de cajas de
música. Imagínense, si todavía se acuerdan del film, del momento
en que Dalio revela frente a una numerosa concurrencia su último
descubrimiento, una cajita musical particularmente bella. En ese
momento, el personaje está, literalmente, en aquella posición que
podemos y debemos llamar exactamente de pudor, se sonroja, se
borra, desaparece, está muy molesto. Lo que ha mostrado lo ha
mostrado, pero como los que están allí podrían comprender que
estamos a ese nivel, en ese punto de oscilación que asimos, que se
manifiesta al extremo en esa pasión por el objeto de colecciónista.
Es una de las formas del objeto del deseo. Lo que el sujeto muestra
no sería otra cosa que el punto mayor, más íntimo de él mismo.” (4)
Luego en el Seminario VIII, la película es tomada nuevamente. Aun-
que nombrándola como La gran ilusión, otra realización de Renoir
de 1937, el relato de la escena confirma que se trata de La Regla
del Juego: “Recuerden que para definirles el objeto a del fantasma
tomé hace tres años el ejemplo de Dalio mostrando su pequeño
autómata, y de ese rubor de mujer con el que se borra después de
haber dirigido a su fenómeno”. (5) El personaje de Dalio se encuen-
tra en esa posición de pudor, que constituye una barrera, respecto
del misterio del sexo. La confesión de Alcibíades, modifica la regla
del juego del banquete. Se cita dos veces a la película de Jean
Renoir, sus películas no le eran indiferentes a Lacan.
Relación entre Jean Renoir y Argentina
Una actriz cercana a Michel Simon y a Artoud, muere en Buenos
Aires en 1946, Renée Jeanne Falconetti, conocida en La pasión de
Juana de Arco de 1928. Maria Felix era del entorno de Renoir, y
conocía Argentina, llegó a ser amiga de Eva Perón, Salvador Dalí.
La actriz argentina, Imperio Argentina trabaja con Michel Simon,
en Tosca, dirigidos por Renoir. A Renoir se le ofertó para dirigir una
película sobre Eva Perón. La película argentina “La bestia humana”,
fue considerada al mismo nivel del clásico dirigido por Renoir. Diri-
gida por Daniel Tinayre, es de 1953. Hay indicios de relación entre
Argentina y Renoir hacia los años cincuenta.
Datos sobre Michel Simon, amigo de bestias y prostitutas
Michel Simon es excéntrico. Comparte con Makles una persecución
antisemita. Es conocida su inclinación al bestialismo y la misantro-
pía, dice que ama a todos los animales pequeños y grandes pros-
titutas. Llevaba a su mona Zaza a reuniones, donde servía oporto.
Simón dice que solo amó a prostitutas.
Su colección de imágenes eróticas era famosa. Se descubre foto de
Michel Simon, teniendo sexo con un travesti. La intoxicación es re-
currente con Simon desde 1944, poco antes del accidente de 1957,
acusa de envenenamiento a Elvire Popesco. En 1957 se le pide a
Simon teñir la barba. Confió en un tubo de tinte, dice ser tomado por
neuralgia de la cara. Se dice que Simon fue envenenado por la KGB.
El Festival de Cine de Mar del Plata se realizó en marzo de 1954.
La cita contó con la presencia de presidente Juan Perón. Se ve una
foto cuando Danny Robin y Michel Simon llegan a “la Feliz”. Se lo
ve en dos fotos junto a Vivian Romance. Simon, luego de tantos días
de dormir poco, se resintió por un cuadro gripal y durante el viaje de
vuelta terminó siendo atendido por la actriz Amelia Bence. Simon
le expresó que “los argentinos son estupendos dueños de casa”.
(6) Se recuerda, entonces, que Simon era parte del elenco de Jean
Renoir, que tenía contacto con Argentina hacia los años 50.
Una entrevista a discípula de Pagés Larraya, la dr Casullo
Una entrevista muestra probable asilamiento del psicoanálisis de
Pagés Larraya, hacia los años 60: “Me convocó Pagés Larraya a
fines del año ‘64 para el Programa de Epidemiología Psiquiátrica
(PEPSI). Necesitaba un psicólogo que no estuviera centrado en el
psicoanálisis, así que empezamos a trabajar en el primer estudio
epidemiológico”. (7)
Último correo de Pagés Larraya
Se comparte el último mail que envió Pagés Larraya, escrito tres
meses antes de partir a su primera muerte. Correo electrónico nº4:
mié 10/05/2006, 05:37 p.m.
Distinguido amigo:
Recibí su e-mail un tanto confuso y tan lleno de interrogantes que
no atino a contestarlo. El famoso autor de Cartas Marruecas, don
José Cadalso, escribió una serie de ensayos acerca de “Eruditos a
la Violeta”, que en su afán de saberlo todo confunden ese saber.
1° Celio Aureliano, en de Morbis Chronicis (S.IV d.C.) I.5,25 passim,
44
trata de manera muy clara el tema de la locura. El fragmento de
Empédocles que señala esa referencia, es en cierta medida una
síntesis de su propia concepción:
“Los que siguen a Empédocles dicen que una forma de locura pro-
cede de la purificación del alma- ex animi purgamento-, y la otra de
una alienación de la mente a partir de una causa o imperfección del
cuerpo, y es esta la que los griegos llaman manía porque produce
gran angustia.”
2° Acerca de Celso, puede usted informarse con amenidad y sabi-
duría verdadera en la obra siguiente, que se encuentra en la biblio-
teca de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA:
Celse... Oeuvres Completes. Publiés sous la direction de M.Nisard.
Paris, Chez Firmin-Didot, M DCCC LXXVII
Su lectura le brindará una información complementaria para su co-
nocimiento de Celius Aureliano... En especial en lo referente a las
enfermedades agudas y el tan tratado tema de las Frenitis.
3° En esa misma biblioteca encontrará usted antiguos y muy im-
portantes diccionarios latinos para aclararle sus dudas filológicas.
Aquel que yo más he consultado es el siguiente:
Totius Latinitatis . Lexicom opera et studio Aegidii Forcellini...
4° Usted debe estudiar apasionadamente el Timeo, obra magnífica
y de gran amenidad. En ella encontrará una respuesta para mu-
chas de sus inquietudes... Cuando haya finalizado esa inexcusable
iniciación realice las innecesarias indagaciones sobre la autentici-
dad de los textos, que debe divinizar antes de perderse en vanas
conjeturas.
Le recomiento la siguiente edición, en la que encontrará las fuentes
del Timeo y una muy erudita discusión acerca de las mismas:
Platón, Timée... Texte Établi et Traduit pas Albert Rivaud. Paris, So-
ciété d´Edition “Les Belles Lettres”, 1970.
Usted hallará en ese libro la concepción platónica de la locura y los
delirios: 44 a 82ª ; 82b ...
5° Para un estudio específico acerca de los “delirios” en Platón es
esencial el estudio del Diálogo, Fhédre; 244 a; 244 b; passim.
Yo he publicado en diversas obras mucho acerca de los temas que
a usted tan desordenadamente lo inquietan. Y como su humilde y
cauteloso extravío me han infundado afecto hacia usted, le reitero
que retorne a las fuentes del saber.
Usted comprenderá más profundamente a Lacan y otros genios del
tiempo fugaz, a quienes le tejen cárceles tan frenéticos discípulos,
que ni siquiera pueden visitar en soledad, como es debido, a un
amigo enfermo en el decadente Hospital Francés de Buenos Aires,
en que yo fui psiquiatra.
Afectuosamente.
Fernando Pagés Larraya (8)
Este correo fue el último recibido, y especie de despedida. En el
último párrafo del correo, hace la última referencia a visita de Lacan
al hospital Francés.
Algunas Conclusiones:
Se habla de noticias sobre primer y segundo trabajo. Se añaden
nuevos datos en este tercer trabajo. Se encuentra una relación en-
tre cineasta Jean Renoir y la Argentina. Se adjunta reportaje a discí-
pula de Pagés Larraya, la dr Casullo, donde se ve el aislamiento con
respecto a círculos lacanianos. Se adjunta el último mail enviado
por el doctor Pagés Larraya, donde hace sus últimos comentarios
a visita de Lacan a Argentina. Se encuentra una visita del actor
Michel Simon en 1954 a Mar del Plata, con su consecuente en-
fermedad, y por lo tanto, una fecha probable de visita de Lacan a
Argentina. Lacan, entonces, vino a la Argentina, quizás en 1954, a
visitar a su amigo el actor Michel Simon, que se encontraba enfer-
mo en Hospital Francés.
CITAS BIBLIOGRÁFICAS
(1) Pagés Larraya, Fernando (pages@conicet.gov.ar) (2003, 30 de julio) RE:
sobre visita de Jacques lacan. Correo electrónico enviado a: Juan Ramón
Guardia Lezcano.
(2) Pagés Larraya, Fernando (pages@conicet.gov.ar) (2004, 26 de mayo). RE:
lo saludo nuevamente, después de un año. Correo electrónico enviado a:
Juan Ramón Guardia Lezcano.
(3) Pagés Larraya, Fernando (pages@conicet.gov.ar) (2004, 10 de noviem-
bre). Fernando Pagés Larraya. Correo electrónico enviado a: Juan Ramón
Guardia Lezcano.
(4) Lacan, Jacques. Seminario 6.1958-1959. El deseo y su interpretación.
Nueva versión íntegra (incluye clases 25, 26 y 27).Sin especificar editor.
Página 60.
(5) Lacan, Jacques (1960-1). Seminario 8 .1960-1961. La Transferencia.
(en línea).Buenos Aires: Psikolibro. Pp 58. Disponible en: http://www.bi-
bliopsi.org/docs/lacan/10%20Seminario%208.pdf (2017, 19 de junio).
(6) Lavia, Darío. (2009, Mayo) Festival de Mar del Plata: Fiesta del “cinema-
tógrapold” Quintadimension.(en línea). Disponible en: http://www.quintadi-
mension.com/televicio/index.php?id=248(2017, 19 de junio).
Las tres fotos de Michel Simon en Festival de cine de Mar del Plata en 1954
se pueden ver en los siguientes links.
Danny Robin y Michel Simon llegan a “la Feliz”… Disponible en: http://
www.quintadimension.com/televicio/imagen/mar_del_plata20.jpg (2017,
19 de junio).
Vivian Roman y Michel Simon, en foto de perfil. Disponible en: https://
http2.mlstatic.com/foto-cine-michel-simon-en-el-festival-de-mar-del-
plata-1954-D_NQ_NP_513301-MLA20294846294_052015-F.jpg (2017,
19 de junio).
con Vivian Roman, y Michel Simon, en foto casi de cuerpo entero, disponi-
ble en: https://4.bp.blogspot.com/-PsP6g8b7xNA/VA45OCK__-I/AAAAAAA
ASng/6frANVhRaSY/s1600/Michell%2BSimon%2By%2BVivian%2BRoman
%2B1954.jpg (2017, 19 de junio).
(7) Psicología Jurídica - Forense. (2011, 7 de julio) ¿Quien fue Maria Martina
Casullo? (en línea). Disponible en: https://psicologiajuridicaforense.word
press.com/2011/07/07/quien-fue-maria-martina-casullo/(2017, 19 de junio)
(8) Pagés Larraya, Fernando (pages@conicet.gov.ar) (2006, 10 de mayo)
Re: saludos despues de un año... Correo electrónico enviado a: Juan Ra-
món Guardia Lezcano.
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46
LOS INICIOS DEL PSICODRAMA EN ARGENTINA
(1958-1976). ESTADO DEL ARTE E HIPÓTESIS PARA
SU PERIODIZACIÓN E INVESTIGACIÓN
Klein, Tamara
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
El objetivo de este trabajo es describir el estado del arte sobre el
psicodrama en Argentina en el período 1958-1976. En primer tér-
mino, se presentarán las investigaciones realizadas sobre el desa-
rrollo del psicodrama en Argentina. Luego se situarán los diversos
actores fundamentales y sus respectivas producciones teóricas. Por
último, se formulará la hipótesis para su periodización. A través de
esta, se recorta un primer momento que caracterizado por la re-
cepción del psicodrama moreniano y psicoanalítico francés (1958-
1969), siendo los actores más destacados Rojas Bermúdez y Pavlo-
vsky. Luego, se ubicará un segundo momento (1969-1976) donde
se introducen variaciones en la teoría y la técnica psicodramática;
producto de diversas rupturas (institucionales y políticas) entre los
autores implicados.
Palabras clave
Psicodrama, Historia, Recepción, Periodización
ABSTRACT
THE BEGINNINGS OF PSYCHODRAMA IN ARGENTINA (1958-1976).
STATE OF THE ART AND HYPOTHESIS FOR ITS PERIODIZATION AND
RESEARCH
The aim of this work is to describe the state of the art on psycho-
drama in Argentina in the period 1958-1976. First, we will present
the available investigations on the development of psychodrama in
Argentina. Then we will place the diverse fundamental actors and
their respective theoretical productions. Finally, a hypothesis will be
proposed for its periodization. This hypothesis allows us to frame a
first moment when the reception of Moreno’s psychodrama and the
French psychoanalytic psychodrama took place (1958-1969); here
the most acknowledged actors are Rojas Bermúdez y Pavlovsky.
Then we will place a second moment (1969-1976) where variations
in the psychodramatic theory and technique are introduced; which
are the products of the various ruptures (institutional and political
ones) between the involved authors.
Key words
Psychodrama, History, Reception, Periodization
Introducción
El objetivo de este trabajo es poder dar cuenta tanto de las investi-
gaciones ya realizadas acerca del tema; como así también de poder
focalizar el núcleo del problema de investigación y establecer una
hipótesis para su periodización. A su vez, dicho escrito se enmarca
como futuro proyecto de investigación. En primer lugar, daremos
cuenta del estado del arte. Luego, se hará hincapié específicamente
en el planteamiento del problema, en donde se propondrá la pe-
riodización y los criterios de la misma. Finalmente, y a modo de
conclusión, se expondrán posibles hipótesis de trabajo vinculadas a
lo desarrollado a lo largo del trabajo.
Antecedentes sobre el tema
En 1958 según Eduardo Pavlovsky puede observarse un floreci-
miento de la psicoterapia de grupo, lo cual adjudica a la participa-
ción de Ángel Garma y Arnaldo Rascovsky en cursos en la facultad
de Medicina (Carpintero y Vainer, 2004). A su vez, en ese año, pue-
de mencionarse como relevante la publicación de la primera edi-
ción de Psicoterapia de grupo en niños y adolescentes (Pavlovsky,
1968). En este contexto de la psicoterapia grupal en Argentina, ese
mismo año Eduardo Pavlovsky y Jaime Rojas Bermúdez -ambos
candidatos a APA- comienzan a utilizar técnicas psicodramáticas
con el fin de que los niños puedan llegar a elaborar sus conflicti-
vas (Dagfal, 2009). Conforman un grupo terapéutico, a partir de la
insistencia de Rojas Bermúdez, para niños que padecen de epilep-
sia en un Servicio en el Hospital de Niños. Luego, esta experiencia
se trasladó a una sala del Hospital de Clínicas. Allí coordinaban en
conjunto Eduardo Pavlovsky, María Rosa Glasserman y Hans Voss
-un psicoanalista venezolano- (Carpintero y Vainer, 2004). A partir
de entonces algunas de las nuevas generaciones de psicoanalistas
de la APA continuaron con el desarrollo de esta psicoterapia en los
años posteriores (Carpintero & Vainer, 2004). Dagfal (2009) plantea
que la AAPPG se distancia de los postulados teóricos de Schiler,
Slavson y Moreno por dos motivos. Por un lado, no los consideran
del todo analíticas ni tampoco grupales. Por otro lado exponen que
toda manifestación colectiva se fundamenta en la existencia de una
fantasía grupal inconsciente. Cabe destacar que el psicodrama que
se desarrolla en la Argentina presenta tanto la influencia de la teoría
de Moreno, como así también del psicodrama psicoanalítico fran-
cés. Éste último se ve representado principalmente por las figuras
de Anzieu y Lebovici (Carpintero & Vainer, 2004). Hay autores que
oponen el psicodrama y el psicoanálisis. Espina Barrio (2001) des-
taca que en el primero (inversamente con el psicoanálisis) el ´Yo´
proviene de los roles que el sujeto desempeña a lo largo de su vida.
47
También agrega que el psicodrama excede a la asociación libre
utilizando a su vez otras modalidades.
A principios de los ´60 se puede ubicar el desarrollo de lo que se
denominó “psicodrama público”. El mismo fue llevado a cabo por
Eduardo Pavlovsky y Jaime Rojas Bermúdez. Según Carpintero &
Vainer (2004), los mismos lo desarrollan dentro de la AAPPG. Pero
según el relato de Eduardo Pavlovsky alquilaban un galpón, por lo
que dejaba esta actividad por fuera de cualquier institución. Así es
que planteaban una separación entre psicodrama y psicoanálisis,
diferenciando al primero de un análisis. De otra manera lo hacían
Fidel Moccio, Carlos Martínez Bouquet y Mauricio Abadi, quienes
desarrollaban el “psicodrama psicoanalítico” contemporáneamen-
te. Su falta de diferenciación con el psicoanálisis llevó a que la APA
les prohíba su continuación (Carpintero & Vainer, 2004).
En 1961 pueden ubicarse tres cuestiones relevantes para el campo
del psicodrama. Por un lado, el Dr. Juan J. Morgan (miembro de la
AAPPG) realiza una experiencia la cual llaman de “hospital cerrado”
que consiste en la utilización del psicodrama en dos grupos del
servicio hospitalario que dirige (Falcone, 2007). Por otro lado, sale
el primer número de la revista de la AAPPG (Revista de Psicología
y Psicoterapia de Grupo), en la cual en 1962 Eduardo Pavlovsky
publica cuestiones relacionadas con el psicodrama (Falcone, 2007).
De todas formas, en una entrevista Pavlovsky aclara que no par-
ticipó demasiado en ella por sentirla muy dependiente de la APA
(Carpintero & Vainer, 2004). Por último. Falcone (2007) menciona
que el psicodrama comienza a expandirse debido a las conferen-
cias brindadas por Vera Campo, Giuliana Surolemsky de Dellarossa
y Juan J. Morgan en la AAPPG.
Al año siguiente (1962) Jaime Rojas Bermúdez extiende el psico-
drama al Hospital Nacional Psiquiátrico “J. T. Borda”, y funda el
Centro de Investigaciones Psicodramáticas. En el mismo se estudia
el efecto de la utilización del psicodrama en pacientes psicóticos,
internados, crónicos, adultos y adolescentes (Mercader Larios,
2013). En 1963 Jaime Rojas Bermúdez, Rosa Glasserman y Eduar-
do Pavlovsky viajan a Estados Unidos para formarse en psicodrama
con Moreno, quien les propone que funden la Asociación Argentina
de Psicodrama y Psicoterapia de Grupo. La misma se crea el prime-
ro de Abril de ese año y la dirige Jaime Rojas Bermúdez (Carpintero
& Vainer, 2004). Este hecho permite que se genere una sistematiza-
ción en la formación de los psicoanalistas en Argentina, los cuales
se forman en psicodrama tanto con la impronta de Moreno como
así también con la del psicodrama analítico francés de Didier An-
zieu, Lebovici, Diatkine, etc. (Falcone, 2007). Puede mencionarse
a Dalmiro Bustos, como una de las figuras que se forma en dicha
Asociación y que tiene relevancia en el campo del psicodrama y la
psicoterapia de grupo en años posteriores.
Todo el trabajo realizado hasta entonces por Jaime Rojas Bermúdez
y por Eduardo Pavlovsky, fue publicado en la International Journal
of Sociometry and Sociatry en 1964 (Rojas Bermúdez, 1964). Ese
mismo año se realizó en París el primer Congreso Internacional de
Psicodrama en donde tuvieron su participación (Carpintero & Vainer,
2004). Según Mercader Larios (2013) Rojas Bermúdez fue quien
nutrió teóricamente al psicodrama, ya que integraba los procesos
clínicos con los evolutivos, lo cual no hacían otros enfoques en ese
momento. En 1966 publica Qué es el psicodrama (Rojas Bermúdez,
1966). Ese mismo año, se crea la revista Cuadernos de Psicotera-
pia (CP) con la dirección general de Rojas Bermúdez, la cual a su
vez es editada por la AAPPG (Carpintero & Vainer, 2004). A lo largo
de diferentes números puede destacarse la presencia de Bustos,
Moccio y Pavlovsky (quien ese año se convierte en miembro titular
de la APA). Moreno es designado como el director honorario de la
misma, por lo que puede encontrarse su participación hasta 1975
(Vol. 9-10). La revista continúa su curso diez años más (hasta Vol.
XIV) con este nombre, para luego pasar a denominarse Cuadernos
de sicodrama y sicoterapia (Yavícoli, Rojas Bermúdez, Gómez, Cía &
Bogliano, 1985) en el año 1985.
En 1969 se produce un punto de quiebre, ubicando como un factor
de gran importancia al denominado ´Cordobazo´ (Carpintero & Vai-
ner, 2005). Este hecho podría pensarse como divisor de dos sub-
períodos del período histórico seleccionado para esta investigación
(1958-1976) debido a la concatenación de efectos que se produ-
jeron en relación a ello. En julio de ese año se realizó el Congreso
Internacional de Psicoanálisis en Roma, en donde se dieron discu-
siones políticas que culminaron en la realización de un “contra-
congreso”. De allí nació Plataforma Argentina con once miembros
de la APA (Carpintero & Vainer, 2005). Entre ellos se encontraban
Eduardo Pavlovsky, Fidel Moccio, Carlos Martínez Bouquet y Her-
nán Kesselman; quienes eran a su vez referentes del psicodrama
y de la terapia de grupo. Ese año también se realiza el IV Congreso
Internacional del Psicodrama y Sociodrama y el I Symposium Pa-
namericano de Psicoterapia de Grupo en la Facultad de Medicina
de la Universidad de Buenos Aires, al cual asiste J. L. Moreno (Car-
pintero & Vainer, 2004). A partir de allí, Dalmiro Bustos comienza su
formación (la cual finaliza en 1974) en estados Unidos con Moreno
y Zerka (la esposa de Moreno).
En 1970, según Pavlovsky, se provoca una ruptura ideológica entre
Rojas Bermúdez y Pavlovsky ya que para él la Asociación Argentina
de Psicodrama (AAP) comenzó a tener los mismos problemas en
su funcionamiento que la APA (Carpintero & Vainer, 2004). A partir
de allí Rojas Bermúdez pasa a ser la cara visible del psicodrama
moreniano; a diferencia del grupo vinculado con Pavlovsky, que
establece un psicodrama psicoanalítico que se independiza tan-
to de la APA como así también de la AAPPG (Carpintero & Vainer,
2004). Se puede observar cómo este grupo también deja de tener
participación en los CP (a partir del Vol. V). Por otro lado, Pavlovsky,
Moccio y Martínez Bouquet comienzan a supervisar lo que se de-
nominó como “grupos de espera” en el Centro de Salud Mental N°1
dirigido por Hugo Rosarios (y donde trabajaba Andrés Rascovsky).
El dispositivo consistió en el reemplazo de las listas de espera para
la asistencia psicológica, con un tratamiento psicodramático grupal
que se encargaba de diagnosticar y derivar a los pacientes (Car-
pintero & Vainer, 2005). Este mismo trío (Martínez Bouquet, Moc-
cio y Pavlovsky) publica Psicodrama psicoanalítico en grupos en
1970 (Martínez Bouquet, Moccio & Pavlovsky, 1970). Por otro lado,
Martínez Bouquet funda el Instituto de Investigaciones Dramáticas
(Bouquet, 1977). En ese año, también comenzaron a implementar-
se los laboratorios que consistían en la movilización corporal de los
cuales participaban Berlín, Pavlovsky, Rodrigué y Kesselman (Car-
pintero & Vainer, 2005). A su vez según Carpintero y Vainer (2005)
comienzan a expandirse los desarrollos en cuanto a la psicoterapia
48
familiar y de pareja (con aportes de Isidoro Berenstein, Eduardo
Kalina, Eduardo Pavlovsky y Guillermo Teruel) con la inclusión del
psicodrama en estas terapias. Por otro lado, Dalmiro Bustos crea
la “psicoterapia de grupo con técnicas dramáticas”, la cual funda-
menta teóricamente en su libro El Psicodrama. Aplicaciones de la
técnica psicodramática (Bustos, 1992). Esto se refleja en su trabajo
(1970) en un servicio del Hospital Neuropsiquiátrico Melchor Rome-
ro (Carpintero & Vainer, 2005).
En 1971 se produjo el VI Congreso Internacional de Psicodrama y
Sociodrama en Ámsterdam; en donde F. Moccio, C. Martínez Bou-
quet y R. Dinello leyeron el “manifiesto” del Grupo Experimental
Psicodramático Latinoamericano (GEPL) (Carpintero & Vainer,
2005). El mismo estaba compuesto por los siguientes integrantes:
Claudine Barrera, Marta Berlín, Luis Frydlewsky, Olga A. de García,
Bernardo Konovich, Roberto Losso, Carlos M. Martínez Bouquet,
Fidel Moccio, Eduardo Pavlovsky y Leonardo Sadne (Pavlovsky,
1980). El GEPL manifestaba un compromiso político y social en-
cuadrado en el marco teórico del psicoanálisis y mediante el uso de
las técnicas dramáticas (Carpintero & Vainer, 2005). Compromiso
político y social que se terminó de plasmar en Psicodrama. Cuán-
do y por qué dramatizar (Bouquet, Moccio y Pavlovsky, 1971). En
1972 Pavlovsky tiene participación en los Cuadernos de Psicología
Concreta (Pavlovsky, 1972). En el lapso de 1971-1972 Pavlovsky,
Bauleo, Rodrigué y Kesselman conviven en la ´casona´ de Belgrano.
La misma termina por los diferentes enfoques políticos entre ellos
(Carpintero & Vainer, 2005). Según Plotkin (2001) Pavlovsky en ese
momento era militante del Partido Socialista de los Trabajadores
(PST), lo que motivó que fuera perseguido durante la dictadura mi-
litar y se exiliara en 1978. A eso también se le sumaba su rol de
escritor, dramaturgo y actor que lo lleva a un punto álgido con la
puesta en escena de Señor Galíndez en 1973 (Plotkin, 2001). Según
Plotkin (2001) es difícil poder distinguir el trabajo psicodramático
que realiza con su rol de escritor/ dramaturgo.
Por otro lado, el método de los ´grupos de espera´ -creado en 1970-
se siguió utilizando hasta incluso tres años más tarde (1973), en
el servicio de psicopatología del Hospital de Clínicas, gracias al
impulso de Emilio Rodrigué. Este Servicio era dirigido por Hernán
Kesselman, quien a su vez era titular de la cátedra de Psicología
Médica en dicho Hospital (Carpintero & Vainer, 2005). En 1973 se
crea el Instituto de Técnicas Grupales (coordinado por la AAPPG,
donde el análisis grupal tiene un rol secundario con respecto a la
terapia individual) que provee una formación de posgrado de tres
años (Carpintero & Vainer, 2005). En el año siguiente estalla una
bomba en el teatro donde se presentaba Señor Galindez, lo que
genera que se deje de representar. Esto lleva a que E. Pavlovsky
decida comenzar a atender únicamente en grupo y, a su vez, que
publique en 1975 Clínica Grupal I (Pavlovsky, 1975), en donde ex-
plicita su posición política e ideológica junto con la del GEPL (Car-
pintero & Vainer, 2005). Por otro lado tres miembros de este grupo
(Frydlewsky, Kesselman y Pavlovsky) comienzan a realizar lo que
llamaron “análisis didácticos”, haciendo referencia con ello a un
sitio donde elaborar su trabajo clínico grupal psicodramático (Car-
pintero y Vainer, 2005). En 1976 se publica Escenas temidas de un
coordinador de grupos (Pavlovsky, Fridlewsky & Kesselman, 1976).
Ese año (y al igual que muchos de los integrantes de Plataforma y
Documento), varios de ellos tuvieron que exiliarse (Plotkin, 2001).
Planteamiento del problema
El período histórico seleccionado se caracteriza por el desarrollo de
la psicoterapia grupal y el comienzo de los conflictos con el modelo
terapéutico analítico clásico de la Asociación Psicoanalítica Argen-
tina (APA). La importancia institucional de la APA es un factor de
importancia en los desarrollos posteriores ya que la APA coordina,
desde su creación en 1954, la Asociación Argentina de Psicología
y Psicoterapia de Grupo (AAPPG) y condiciona el desenvolvimiento
del trabajo con grupos y la formación de los analistas que se quie-
ren desempeñar en esa área.
El inicio de la recepción del psicodrama en Argentina se ubica en el
año 1958 cuando Eduardo Pavlovsky y Jaime Rojas Bermúdez co-
mienzan a utilizar técnicas psicodramáticas con un grupo de niños
epilépticos, en un servicio en el Hospital de Niños. En esa expe-
riencia Pavlovsky y Rojas Bermúdez hacen confluir dos vertientes
del psicodrama, la de su creador Jacob Levy Moreno y la del psi-
codrama analítico francés desarrollado principalmente por Didier
Anzieu y Serge Lebovici. Esta última vertiente, tal como plantea
Pavlovsky (1988), tiene en común con la experiencia argentina que
ambas tuvieron su comienzo con psicoanalistas de niños que des-
cubrieron, a partir de su experiencia clínica, que la utilización de la
técnica psicodramática en el trabajo con niños y adolescentes era
muy provechosa. Desde 1958 hasta el año 1969 se ubica el primer
sub-período que se investigará, en el que tiene lugar la formación
y las primeras experiencias en la teoría y técnica psicodramática
por parte de psicoanalistas que pertenecen a la APA (Rojas Ber-
múdez, Pavlovsky, Martínez Bouquet, Moccio) (Martínez Bouquet,
1977).Éstos participan de la Revista de Psicología y Psicoterapia
de Grupos (RPPG), creada en 1961, y de Cuadernos de Psicoterapia
(CP), creada en 1966, donde comienzan a elaborar su experiencia
clínica e, incipientemente, a explicitar una diferencia teórica entre
la vertiente moreniana y la francesa. Ambas revistas son parte de la
estructura institucional de la APA y la AAPPG.
En mayo de 1969 acontece una insurrección en la ciudad de Córdo-
ba, que se constituye en un punto de inflexión en distintos ámbitos
de la vida social argentina (Cena, 2000). La APA no es ajena a estos
procesos y, en ese año, comienzan a cristalizarse divisiones inter-
nas entre los miembros de la institución. Este proceso tiene como
resultado la ruptura de dos grupos (Plataforma y Documento), algu-
nos de cuyos integrantes estaban experimentando con las teorías
y técnicas dramáticas y la terapia de grupo. En esa coyuntura es
cuando se forma el Grupo Experimental Psicodramático Latinoame-
ricano (GEPL), donde Bouquet, Moccio y Pavlovsky (1971) plantean
como problemática el lugar y la función del terapeuta en la sociedad
y realizan una crítica a la sociedad capitalista. El trabajo que realizan
en el GEPL tiene como objetivo desarrollar la relación entre política
y clínica de forma explícita. Para ello, sus integrantes escriben dife-
rentes artículos y libros en los que, por un lado, analizan casos clí-
nicos y sus respectivas intervenciones con la utilización de técnicas
dramáticas y, por otro lado, presentan una línea propia de psicodra-
ma psicoanalítico. Asimismo, Pavlovsky integra el psicodrama con
su dramaturgia, lo que para algunos autores (Plotkin, 2001) implica
que en algunos momentos se confundan entre sí. Al conformarse el
49
GEPL, este grupo de psicoanalistas queda distanciado de Rojas Ber-
múdez, quien se alinea mayormente con la teoría moreniana y sigue
manteniendo una vinculación estrecha con la APA y la AAPPG, en la
que dirige los CP. Según Pavlovsky, la ruptura que se produce con
Rojas Bermúdez se relaciona con cuestiones ideológicas (Carpintero
& Vainer, 2005). Finalmente, en 1976 algunos de los terapistas gru-
pales y psicodramatistas parten al exilio. Por ello en este momento
ubicamos el fin de este sub-período de indagación.
En resumen, el trabajo de investigación busca dar respuesta a los
siguientes interrogantes: ¿cómo se produce el desarrollo teórico del
psicodrama en Argentina en estos dos sub-períodos?, ¿cómo varía
la técnica dramática en los distintos momentos del proceso y cómo
se utiliza en distintos ámbitos?, ¿cómo se relaciona el incipiente
campo del psicodrama con las instituciones psicoanalíticas y las
carreras de psicología?, ¿Cómo influye el contexto político general
y las filiaciones de los actores en particular en el desarrollo del
psicodrama local?
Posibles hipótesis de trabajo
A modo de cierre de este trabajo podemos plantear diferentes hipó-
tesis que serán contrastadas luego de un proceso de investigación.
Por un lado, podemos pensar que la teoría psicodramática se ve
modificada con su recepción en la Argentina y con las posterio-
res producciones de autores argentinos. Por otro lado, la técnica
dramática, con la recepción en Argentina, presenta variaciones y
diferentes utilizaciones. Por último podríamos hipotetizar que existe
una vinculación entre el desarrollo teórico y técnico del psicodra-
ma; y el contexto disciplinar, político y cultural.
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Revista Argentina de Psicología (1969-1976)
Cuadernos de Psicología Concreta (1969-1972)
50
LOS PROGRAMAS ACADÉMICOS DE FRANCISCO DE
VEYGA EN LA UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
Navarlaz, Vanesa Eva
UBACyT, Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
El presente trabajo se propone comparar los programas académi-
cos con los que trabajó Francisco de Veyga. Estas publicaciones,
que sintetizan su participación académica en la Universidad de
Buenos Aires, permiten demostrar la afinidad que el autor encuen-
tra entre su curso de Medicina Legal y el dictado de la materia Psi-
cología de la que fue profesor suplente en la Facultad de Filosofía
y Letras. La consideración de la psicología dentro del terreno de
las ciencias positivas queda reflejada en la necesidad que tiene el
autor de distanciar a la misma de disciplinas más humanas como la
filosofía. Éste rasgo permite reconocer, al mismo tiempo, el enfren-
tamiento político del autor con los filósofos que apoyaron la reforma
universitaria en la Universidad de Buenos Aires.
Palabras clave
Historia, Psicología, Argentina
ABSTRACT
THE ACADEMIC PROGRAMS OF FRANCISCO DE VEYGA AT THE UNI-
VERSITY OF BUENOS AIRES
Abstract: The present work intends to compare the academic pro-
grams with which Francisco de Veyga worked. These publications,
which synthesize their academic participation in the University of
Buenos Aires, allow us to demonstrate the affinity that the author
finds between his course of Legal Medicine and the dictation of
the subject Psychology of which he was substitute professor in the
Faculty of Philosophy and Letters. The consideration of psychology
within the field of positive sciences is reflected in the need for the
author to distance himself from more humane disciplines such as
philosophy. This feature allows us to recognize at the same time
the political confrontation of the author with the philosophers who
supported the university reform in the university of Buenos Aires.
Key words
History, Psychology, Argentina
Introducción:
FRANCISCO DE VEYGA:
Francisco de Veyga se graduó como médico en la Universidad de
Buenos Aires en el año 1890. Como psiquiatra se formó en Paris
junto a Charcot, y en su participación en congresos se destaca que
en 1905 asistió (junto a José Ingenieros) al V Congreso Internacio-
nal de Psiquiatría, que se realizó en Roma. Algunas de sus publica-
ciones criminológicas fueron editadas al mismo tiempo en la revista
argentina Archivos de Psiquiatría, Criminología y Ciencias Afines (en
donde conformó el comité de redacción) y en la revista francesa
Revue de Psychiatrie et de Psychologie expérimentale.
Fue médico director del Hospital Militar en 1892; y titular de la cáte-
dra de Medicina Legal de la Facultad de Medicina de la Universidad
de Buenos Aires desde 1899. En ese mismo año y para facilitar el
estudio de los alumnos especializándolos en la identificación de
alienados y delincuentes creó -como anexo de la cátedra de Me-
dicina Legal- la Sala de Observación de Alienados que funcionó en
el “depósito de contraventores” de la Policía (conocido como 24 de
noviembre). El objetivo de este depósito era la derivación de todos
aquellos infractores detenidos por la policía de la ciudad que fueran
sospechados de tener algún trastorno mental. Allí permanecían en
observación solo algunos días, hasta decidirse su derivación a un
Hospital de alienados, su liberación, o; en última instancia, la deten-
ción correspondiente según la infracción cometida (en el caso de
que no se los considerara alienados).
Entre los años 1906 y 1910 Francisco de Veyga fue nombrado alter-
nativamente profesor suplente en las dos cátedras de Psicología de
la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires.
La formación médica de De Veyga le permitió reemplazar sin difi-
cultad a Horacio Piñero en la primera cátedra de psicología; ya que
la misma siempre estuvo dedicada al estudio de la psicología expe-
rimental y tenía una orientación claramente fisiológica. Pero, según
el historiador Pablo Buchbinder, su designación fue cuestionada por
los alumnos de la facultad de filosofía al integrar la terna para el
concurso por la titularidad de la segunda cátedra de psicología, ya
que, de acuerdo con los objetivos que se habían estipulado desde
su creación, la orientación de la segunda cátedra de psicología de-
bía transmitir contenidos basados en el estudio de las funciones
superiores, requisito que el programa de De Veyga no cumplía, y
que era mucho más acorde a la formación de un filósofo. La oposi-
ción de su presentación al concurso se debió entonces al hecho de
que los alumnos no lo consideraban idóneo en el tema que debía
transmitir. También fue cuestionada su presentación para concursar
por la titularidad de la misma cátedra en 1909.
A pesar de ser rechazada su postulación, los requisitos académicos
que De Veyga reunía y que le permitían sostener el cargo en la
cátedra de psicología fueron su amplia participación en institucio-
nes y publicaciones dedicadas a la criminología, la psicología y la
psicopatología. Entre las instituciones se destaca la Sociedad de
Psicología creada en Buenos Aires en el año 1908, en la que fue
parte del grupo fundador.
En síntesis, su trabajo académico se organizó alrededor del dictado
de un curso teórico de Medicina Legal, una práctica de criminología
y psiquiatría en el Servicio Policial de Observación de Alienados;
y finalmente un curso de la materia psicología en la facultad de
51
Filosofía; para este último curso propuso un programa en donde
desarrolló contenidos de una orientación claramente naturalistas
y positivistas.
Nos interesa destacar los puntos de contacto que existen entre su
labor en medicina legal y su labor como psicólogo, para ello com-
pararemos los programas de ambas materias y algunos escritos en
donde el autor relaciona éstos saberes.
El Programa de Medicina Legal:
El programa que organiza el curso de Medicina Legal, es particular-
mente extenso. Entre las áreas de conocimiento que se desarrollan
se destaca la deontología médica, la tanatología, la antropología
criminal, la psicopatología forense y la legislación civil y penal de la
práctica médica legal.
Se incluyen estudios psicológicos en el área de psicopatología fo-
rense: “Importancia primordial del examen psicológico del sujeto”.
También en cuanto a la antropología criminal, en el análisis del de-
lincuente se establecen que deben analizarse los móviles pasiona-
les que llevan al crimen: “la venganza, el odio, la vanidad, los celos,
el robo”. En los “homicidios accidentales”, se deben estudiar a los
“bandidos, irritables, impulsivos” y se aclara que se estudiarán “los
caracteres morfológicos, fisiológicos y psicológicos de cada uno de
estos grupos”.
Por otra parte, en el apartado del programa en donde trabaja acerca
de la legislación civil se detiene en un punto para dar cuenta del
concepto de persona:
“De las personas. De las personas viables en particular. Alcance
del art. 51 del código Civil. Del comienzo de la existencia de las
personas viables. Interpretación del art. 78 del código. Existencia
real y existencia jurídica.”
Estos puntos que se presentan solo mencionados en el programa
son desarrollados en un trabajo que De Veyga publica en los Archi-
vos de Psiquiatría, Criminología y Ciencias afines del año 1905 ese
artículo se titula: La Persona Humana ante el criterio Legal- Los
Signos de humanidad y el origen de los Monstruos. En este escrito
analiza el artículo 51 y el 78 del código civil argentino, tal como lo
presentara en el desarrollo de su programa.
La necesidad de incluir en su estudio un análisis de las personas
“viables” era la de poder diferenciar nuestro código civil de otros en
donde no bastaba para un sujeto con haber nacido para ser consi-
derado persona. Este era un requisito que se incluía en el código ci-
vil francés (por ejemplo), que sostenía que para poder ser conside-
rada como persona la misma tenía que demostrar su viabilidad, es
decir que debía demostrar que tenía capacidad de seguir viviendo y
que no portaba vicios orgánicos que impedirían su desarrollo como
ser vivo. Frente a este punto De Veyga explica que la viabilidad no
se encuentra considerada en nuestro código civil:
“Los seres que los legistas antiguos y algunos autores modernos
todavía en retardo, consideran como de dudosa humanidad es-
tán considerados pues como personas y tratados como tales por
nuestra Ley.”
A pesar de eso, decide analizar el sentido de estos artículos en los
códigos civiles europeos. Así, encuentra que, en la antigüedad, las
personas con discapacidad de nacimiento eran consideradas mons-
truos, el significado que se les otorgaba a estos nacimientos era el
de ser una advertencia de los dioses a los hombres. Además, refiere
que otra de las creencias, que se sostuvo durante la edad media,
era la de que esos seres habían sido engendrados por el demonio.
Existían también teorías que consideraban la posibilidad de que
en la monstruosidad se reprodujera una forma animal, ya sea por
cohabitación o intimidad de trato entre hombres y animales; por el
parecido de las formas anatómicas entre las especies; o por una
superstición que consideraba que el alma humana podía transfor-
marse en un animal (como en la mitología).
Por otro lado, el autor sostiene que muchos de éstos trabajos han
despreciado un hecho que él encuentra de observación natural que
es la tendencia al bestialismo, es decir, a las relaciones carnales
entre hombres y animales. Este hecho podría ser también uno de
los principios desde los cuales se sostiene la creencia de que los
monstruos humanos podrían ser engendrados por las relaciones
sexuales con animales.
La explicación que aporta De Veyga a todas éstas creencias es que
fue la dificultad de poder establecer límites precisos que diferen-
cien la naturaleza animal de la humana lo que permitió al hombre
creer en la existencia de éstos supuestos monstruos.
“Todas estas ideas demuestran claramente cuan confusas han
sido para los hombres primitivos las líneas demarcatorias que la
naturaleza le había señalado a la especie, aceptando hasta con
vanidad la posibilidad de descender directamente de ciertos y de-
terminados animales”.
Desde el terreno de la ciencia el autor explica que todas las malfor-
maciones que se presentan en el feto desde el nacimiento han sido
estudiadas y debidamente explicadas por la embriología. Explica
que éstos rasgos no deben ser considerados monstruosidades sino
anormalidades o abnormalidades. Al intentar explicar las causas de
esas anormalidades el autor ubica a la herencia y en el caso de las
abnormalidades presenta múltiples causas entre las cuales desta-
ca las intoxicaciones por el alcohol en la degeneración.
Sin embargo, al intentar explicar los casos que además de una de-
gradación física van acompañados de una degradación intelectual
De Veyga retoma descripciones de Jules Voisin para referirse a los
idiotas, a quienes considera por debajo de los animales; ya que los
sentidos no les permiten captar impresiones del mundo exterior “el
ojo no se fija, el oído no presta atención”.
Luego, De Veyga afirma “entre los monstruos hay algunos que
tienen por su forma y su degradación intelectual, menos indivi-
dualidad propia, menos humanidad que los idiotas de la clase que
hemos presentado, siendo además repelentes e intratables”. (De
Veyga, 1905).
El autor comenta sobre el final del texto que el derecho ha deci-
dido otorgar la “capacidad jurídica a estos desgraciados” y que
en tanto la civilización mantenga la misma consideración por la
persona humana estos seres se considerarán nuestros iguales
“aunque no sirvan sino de carga y constituyan por su aspecto y
por su hábito un motivo de repugnancia general”. En el mismo
párrafo De Veyga reclama que habría que destituirles su capaci-
dad si se considerara su inutilidad productiva y su nula capacidad
laboriosa. (De Veyga, 1905).
Podemos destacar la dificultad que parece tener el autor para acep-
tar que éstas personas -entre las que incluye también a los demen-
52
tes- sean consideradas capaces, es decir; en última instancia, su
reconocimiento como personas. A pesar de haber aclarado desde
el comienzo de su escrito que nuestro código civil no exige la via-
bilidad para reconocer a un ser humano desde el nacimiento, De
Veyga parece no estar de acuerdo en que todos los sujetos deban
ser considerados así.
Sumario del Curso de Psicología (1906) y La enseñanza de la Psi-
cología (1916)
En el programa de su curso de psicología de 1906 De Veyga plantea
la dificultad de la definición de los fenómenos que la psicología
estudia. En este texto ubica a la psicología entre las ciencias y la
filosofía: “la psicología tiene igual carácter de ciencia y de disciplina
filosófica”.
Sin embargo, el autor sostiene que para el estudio de la psicología
es indispensable el conocimiento previo de la anatomía y la fisiolo-
gía, la “embriología, la antropología y las ciencias físico-naturales”.
En el recorrido del programa, realiza un recorte de los antecedentes
filosóficos de la psicología destacando el estudio del cerebro como
órgano del alma; y estudiando las bases biológicas y orgánicas en
cada uno de los trabajos filosóficos que sirven de precedente al
campo de la psicología. También estudia los conceptos que sirven
de base a las ciencias humanas, entre los que propone “La justi-
cia. El derecho. El delito. La pena. La moral”. Estos elementos que
parecen claramente extraídos de su curso de Medicina Legal, que
no deberían encontrarse integrando los contenidos mínimos de un
programa de psicología.
Creemos que, seguramente, la poca importancia otorgada en el
programa al estudio de los procesos psicológicos superiores (re-
lacionados con la conciencia y la voluntad), fueron la causa del
rechazo de su participación en la terna de los concursos para la
cátedra dos de psicología.
En franca oposición al programa de Veyga se encuentra el primer
programa de la segunda cátedra de psicología confeccionado por
Félix Krueger en el año 1906. Este programa se proponía el estudio
de los contenidos metafísicos, éticos y estéticos tomando –entre
otros autores- aportes desde los textos filosóficos de Immanuel
Kant. Esta visión que confiere a la psicología una orientación más
humanística será rechazada por nuestro autor. Tanto el programa
propuesto por José Ingenieros como el de su maestro Francisco de
Veyga pretendieron reducir las consideraciones psicológicas a las
de las determinaciones biológicas y fisiológicas.
En su texto La enseñanza de la Psicología del año 1916 podemos
ver el reclamo que realiza enfrentando al estudio metafísico de la
psicología desde el conservadurismo positivista.
En este escrito, el lugar otorgado a la psicología por De Veyga se
encuentra entre las ciencias biológicas y sociales, esto a diferencia
de su programa de Psicología del año 1906 en donde ubicaba a la
Psicología entre las ciencias y la filosofía. El hecho de no considerar
a la psicología como un saber ligado a la filosofía lo lleva a criticar
el modo en que está organizado el estudio de los programas de
psicología de sus contemporáneos, la poca sistematicidad, la falta
de manuales generales de la teoría, la falta de método. Propone, por
lo tanto, una solución:
“la única solución factible. Modificar el ambiente de la cátedra es,
pues, el remedio que debe oponerse al mal que se trata de curar”.
(De Veyga, 1916)
Su planteo, para salir del enredo en que se encuentra la transmi-
sión de conocimientos en la universidad, es introducir al alumno
en la ciencia base, esta es la biología, ese sería el conocimiento
que el alumno necesita como sustento para poder estudiar luego
psicología:
“Estas materias son las llamadas ciencias naturales, teniendo
como punto de iniciación la biología general y como amplificación
la anatomía y la fisiología del sistema nervioso; del sistema nervio-
so del hombre en particular”. (De Veyga, 1916)
Es decir, que propone, modificar la enseñanza, la transmisión, en
síntesis, lo que De Veyga le ofrece a la comunidad académica es
volver a su propio programa de la enseñanza de la Psicología del
año 1906.
Estos fundamentos de una psicología positiva serán los que lue-
go critiquen más fuertemente Alejandro Korn y Coriolano Alberini a
partir de 1916, para proponer en cambio, una psicología subjetiva,
que considera al sujeto capaz de juzgar, decidir y valorar de acuer-
do a su responsabilidad moral. (Rossi, 2005).
Por otra parte, el concepto de personalidad subjetiva con el que
trabajará Korn a partir de 1918, se puede oponer al estudio de la
persona determinada por sus accidentes físicos; encontrando la
necesidad de demostrar para su reconocimiento la presencia de
signos de humanidad, concepto con el que trabaja De Veyga en su
artículo de Medicina Legal.
Pensamos que, el texto que De Veyga publica en 1916 (sobre la en-
señanza de la psicología), manifestándose en defensa de una psi-
cología natural, es sin duda, un intento por defender su posiciona-
miento científico y político dentro de la universidad en un momento
en que su ideología no le permitía encontrar ninguna afinidad con
el discurso científico imperante.
Conclusión:
El trabajo realizado permitió destacar la proximidad de las propues-
tas académicas que confeccionó Francisco de Veyga para la cáte-
dra de Medicina Legal y el programa de su curso de Psicología. Si
en la primera propuesta se sirve de la psicología para dar cuenta
de las distintas formas en que se puede manifestar un delito; en la
segunda se sirve del discurso jurídico para considerar al derecho -y
la responsabilidad moral- uno de los principales temas que atañen
a la psicología.
En el trabajo de medicina legal que De Veyga publica encontramos
esbozada la dificultad que tenía el autor para sostener los moder-
nos principios de nuestro código civil acerca del reconocimiento de
la capacidad jurídica de la persona. En el mismo artículo termina
sosteniendo la calidad de monstruos para hablar de algunos sujetos
que no tienen la misma aptitud en cuanto a la captación intelectual
del mundo.
Al proponer un programa para el curso de psicología -que debía
transmitir contenidos de los procesos psicológicos superiores- de-
cide realizar un recorrido por los textos filosóficos que se refieren
al funcionamiento del cerebro como sede del alma. Esto nos da una
perspectiva clara de su orientación predominantemente biológica
en el estudio de la psicología.
53
El escrito en donde propone soluciones para el desconcierto de la
transmisión de los contenidos académicos de la enseñanza de la
psicología se presenta como un claro enfrentamiento ideológico-
político a las propuestas más humanísticas que se encontraban en
auge en la transmisión académica de los temas en psicología.
BIBLIOGRAFÍA
Buchbinder, P. (1997) Historia de la Facultad de Filosofía y Letras. Universi-
dad Nacional de Buenos Aires, Editorial Eudeba, Buenos Aires.
De Veyga, F. (1905) La persona humana ante el criterio legal. Los signos de
humanidad y el origen de los monstruos. En, Archivos de Psiquiatría,
Criminología y Ciencias afines. IV, 448-464.
De Veyga, F. (1906) Sumario del Curso de Psicología. Buenos Aires. Asocia-
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De Veyga, F. (1909) Programa de Medicina Legal. Universidad de Buenos
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Cultura, Ciencias, Educación, II. 42-50
Foradori, A. (1944) Perfiles de Psicólogos Argentinos. Buenos Aires. Edito-
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Guerrino, A. (1982) La Psiquiatría Argentina. Buenos Aires: Ediciones Cuatro.
Rossi, L. (2005) La subjetividad en los argentinos contemporáneos, 1920-
1960. Buenos Aires. Editorial JVE.
54
EL INSTITUTO DE PSICOLOGÍA DE LA FACULTAD
DE FILOSOFÍA Y LETRAS, UBA. (1931-1947)
Rodriguez Sturla, Pablo; Ferro, Claudia Mabel; Lopez, Guillermo
UBACyT, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
El propósito de este trabajo es indagar sobre la creación y desarro-
llo del Instituto de Psicología en la Facultad de Filosofía y Letras de
la Universidad de Buenos Aires. En 1931 el Laboratorio de Psicolo-
gía Experimental y Fisiológica se transformó en el Instituto de Psi-
cología. El personal de las cátedras de psicología integró el mismo.
Se dictaron cursos para los alumnos sobre anatomía y fisiología del
sistema nervioso y de los sentidos. Las investigaciones realizadas
se publicaron en la revista del Instituto.
Palabras clave
Instituto de Psicología, Cursos, Publicaciones, Investigaciones
ABSTRACT
THE INSTITUTE OF PSYCHOLOGY OF THE FACULTY OF PHILOSOPHY
AND LETTERS, UNIVERSITY OF BUENOS AIRES. (1931-1947)
The purpose of this work is to investigate the creation and develop-
ment of the Institute of Psychology in the Faculty of Philosophy and
Letters of the University of Buenos Aires. In 1931 the Laboratory of
Experimental and Physiological Psychology was transformed into
the Institute of Psychology. The staff of the chairs of psychology are
part of the same. Courses were given for students on the anatomy
and physiology of the nervous system and the senses. The research
was published in the journal of the institute.
Key words
Institute of Psychology, Courses, Publications, Research
Introducción
En este trabajo se presentará un relevamiento acerca de la creación
y funcionamiento del Instituto de Psicología en la Facultad de Filo-
sofía y Letras de la UBA. Se detallará su situación previa, es decir el
Laboratorio de Psicología Experimental y las normativas que regu-
lan su ejercicio. Se mencionarán las designaciones del personal, las
publicaciones periódicas y las diferentes secciones que componen
el Instituto. Se describirá los cursos brindados a través de los traba-
jos prácticos de la cátedra “Psicología Experimental y Fisiológica”.
Por último puntualizaremos algunas de las producciones científicas
elaboradas por su director Mouchet y sus colaboradores los docto-
res Beltrán y Alberti para dar cuenta de las conceptualizaciones y
lineamientos teóricos establecidos en dicho instituto.
Contexto previo a su creación
En la sesión del 5 de abril de 1930 en la Facultad de Filosofía y
Letras de la UBA, el consejero Domingo Castro Zinny miembro de la
Comisión de enseñanza aprobó el programa de la asignatura Psico-
logía Experimental y Fisiológica con algunas observaciones. Se tra-
tó de la presencia de la psicología fisiológica en el plan de estudios
de la carrera. Además expresó que es inútil para los estudiantes de
la Facultad de Filosofía y Letras la enseñanza de dicha disciplina y
que los aparatos del laboratorio son obsoletos y absurdos para una
Facultad humanística. Asímismo el consejero Juan Ramón Beltrán
sostuvo la necesidad de solucionar el problema, dado que en reite-
radas ocasiones, se plantearon reflexiones que no fueron sanciona-
das. Coriolano Alberini, por su parte, afirmó que los inconvenientes
no son nuevos y que el problema radicaba en la abundancia de la
psicometría, que no consistía en la psicología experimental. Para
Beltrán era más excesiva la fisiología. Christofredo Jakob afirmó
que era una discusión antigua e inútil. Finalmente se aprobó el pro-
grama presentado por el profesor titular.
El proyecto sobre la creación del Instituto de Psicología
En la sesión del 24 de noviembre de 1931, el decano Alberini pre-
sentó un proyecto de ordenanza para la creación del Instituto de
Psicología sobre la base del Laboratorio de Psicología experimen-
tal. El mismo constaba de trece artículos. En relación a las funcio-
nes serán didácticas y de investigación en todas las ramas de la
psicología. Sería dividido en nueve secciones: psicología general,
fisiológica, psicometría, patológica, psicotécnica, psicopedagogía,
paranormal, colectiva, caracterología, y criminología. El instituto
contaría con un director, un secretario, una biblioteca y publicacio-
nes. A propósito de ello es que el decano afirmó que se tuvieron en
cuenta modelos de institutos de otros países. Beltrán sostuvo que
el proyecto era oportuno porque los laboratorios y la enseñanza
de la psicología experimental acumulaban deficiencias por falta de
reglamentaciones.
El 20 de mayo de 1933 se presentó un plan de trabajo del Instituto.
Su director, Enrique Mouchet, investigó sobre “El sentimiento de la
vida y la percepción exterior”; Alberini (a cargo de doctrinas psico-
lógicas generales) desarrolló “La esencia de lo psíquico”. Osvaldo
Loudet (sección caracteriología y criminología) disertó sobre “El jui-
cio moral del delincuente”. Beltrán (psicología patológica) lo hizo
desde la “Psicología de la personalidad, la despersonalización”.
José Alberti (psicometría) sobre “Los fenómenos psicoeléctricos”.
León Jachesky (psicología fisiológica) indagó “Los recuerdos visua-
les del ciego”. Más adelante estos trabajos serían publicados en el
primer tomo del Anales del Instituto de Psicología.
El 14 de diciembre de 1934 Mouchet solicitó fondos económicos
para renovar el instrumental del laboratorio. Por su parte, Beltrán
apoyó su moción argumentando que el material era anticuado y se
encontraba en malas condiciones debido a su prolongado uso y no
respondía a las exigencias actuales de la enseñanza. Se resolvió
55
enviar el pedido al Consejo Superior.
Posteriormente el 27 de marzo de 1940 se sancionó la ordenanza
sobre los institutos científicos de la Facultad. Los mismos deberían
realizar investigaciones, editar publicaciones, organizar cursos, co-
laborar con la enseñanza y realizar eventos, congresos y confe-
rencias. En esa ocasión, el Instituto de Psicología figuraba como
Instituto de Psicología Experimental.
Finalmente, el 12 de marzo de 1947 se aprobó una ordenanza ge-
neral de los institutos de la Facultad. La misma trataba de unificar
las normas existentes en relación a las investigaciones llevadas a
cabo por el personal y a las actividades administrativas. Lo novedo-
so es que cada instituto debía estar formado por un número deter-
minado de departamentos. En cumplimiento de dicha ordenanza, el
17 de septiembre de ese año, se creó el Instituto de Filosofía en el
cual se incluía entre los departamentos el de psicobiología, a cargo
del profesor Beltrán, quien se desempeñaba hasta ese momento
como director del Instituto de Psicología.
Ese mismo año, con fecha 3 de noviembre se modificó la resolución
anterior con el propósito de ajustarse a la nueva Ley Universitaria.
Dos días más tarde, se cambió la denominación de departamento
de psicobiología por sección de psicología.
Conformación del personal del instituto
En la ordenanza de la creación del instituto se designó como direc-
tor ad-honorem al doctor Enrique Mouchet, quien se desempeñara
hasta 1943. Con el retiro del profesor, la conducción fue ofrecida al
profesor Osvaldo Loudet, quien no la aceptó y recayó en el doctor
Juan Ramón Beltrán hasta su renuncia a fines de 1947.
Además sería designado Secretario y Jefe del Laboratorio el doctor
José Luciano Alberti hasta febrero de 1948, fecha en que fue des-
mantelado el Instituto.
Para el 30 de julio de 1932 se nombraron adscriptos ad-honorem
a los candidatos propuestos por Mouchet: Alberti en Psicometría,
J. Beltrán en Psicología patológica, O. Loudet en Caracterología y
Criminología, C. Alberini en Filosofía y Psicología, doctrinas psico-
lógicas generales y León Jachesky en Psicología fisiológica. Tam-
bién en la estructura de cargos participaron como Jefe de trabajos
prácticos el doctor Jachesky, ayudante el profesor León Ostrov y
como preparador a José Gómez. Fueron nombrados ayudantes ad-
honorem por concurso o por ser alumnos del último año con las
mejores calificaciones, los señores David Efrón (1931-1932), Ítalo
Américo Foradori (1934 y 1936), Héctor Catalano (1935), srta. Rima
Nuñez (1936 y 1937), entre otros.
Las publicaciones
El Instituto realizó tres publicaciones denominadas “Anales del
Instituto de Psicología de la Facultad de Filosofía y Letras de la
Universidad de Buenos Aires” Tomo I (1935), tomo II (1938) y tomo
III (1941), todas dirigidas por Enrique Mouchet. En el primer vo-
lumen encontramos artículos correspondientes a investigaciones
realizadas en el Instituto por E. Mouchet, J. R. Beltrán, J. Alberti y L.
Jachesky en colaboración con I. Foradori. Por su parte O. Loudet es-
cribió sobre “La historia de clínica criminológica”. Fueron invitados
por el director a participar con producciones Christofredo Jakob,
Gonzalo Bosch y Carlos Jesinghaus. En el segundo tomo se regis-
traron nueve trabajos de Mouchet, dos de Alberti y uno de Beltrán.
El resto pertenecían a invitados como A. Austregesilo, H. Delgado, J.
Endara, P. Olinto, entre otros. En el último volumen hallamos pocas
producciones de los profesionales que desempeñaron tareas en el
Instituto. Lo integraron en su mayoría autores extranjeros e invita-
dos nacionales.
El programa de trabajos prácticos en el Instituto
Desde un comienzo, en el Instituto se desarrollaron los trabajos
prácticos de la asignatura psicología experimental y fisiológica.
Anteriormente, durante los años 1928 y 1930, se registró un pro-
grama sintético de los mismos, estando a cargo del Jefe del labo-
ratorio doctor José Alberti. A partir de 1931 el curso se denominaba
“Anatomía Fisiológica del Sistema Nervioso y de los órganos de
los sentidos y técnica de la investigación experimental”. Estaba or-
ganizado en bolillas temáticas, entre 1931 y 1933 doce tópicos y
desde 1934 en diez. No se registran cambios sustanciales durante
todo este periodo de análisis. Comienza con el estudio del tejido
nervioso, el cerebro y su evolución. Continúa con la anatomía del
mismo y su relación con la inteligencia. Posteriormente, el estu-
dio del sueño y la fatiga física y mental. Se procede a diferentes
pruebas experimentales. Luego, con las localizaciones cerebrales:
centros sensoriales motores y del lenguaje. Un apartado muy des-
tacado es la sensibilidad su evolución, anatomía fisiológica de los
órganos de los sentidos: el receptor, el transmisor y el perceptor.
Se estudiaban trastornos de la sensibilidad: anestesia, disestesia,
hiper o hipoestesia. Una unidad para desarrollar los diferentes tipos
de sensibilidades, cutáneas, visuales, auditivas, olfativas y gusta-
tivas. En cada una de ellas, se abordaba la anatomía fisiológica y
las teorías y experiencias de laboratorio para conocer cómo funcio-
naban. Un capítulo para las secreciones internas y la vida psíquica.
Se enseñaban sobre las funciones de las glándulas: tiroides, timo,
hipófisis, suprarrenales, glándulas de la generación y glándula pi-
neal. Finalmente, se daban a conocer las técnicas de investigación
psicológica, métodos experimentales, tests y experimentos psico-
fisiológicos.
En relación a la bibliografía no se registran cambios significativos
durante el periodo analizado. Se constata mayor parte de autores
franceses, principalmente relacionados a la anatomía y a la fisio-
logía. Es preciso destacar la presencia de autores argentinos cita-
dos bibliográficamente: Víctor Mercante, José Ingenieros, Horacio
Piñero, Arturo Mó, Lanfranco Ciampi y varios textos del profesor
Alberti. Las publicaciones periódicas más frecuentes son Revista de
Criminología, Revista de Filosofía, Revista de Neurología, Psiquiatría
y Medicina Legal.
Algunas Investigaciones efectuadas en el Instituto:
El director E. Mouchet presentó una investigación denominada “El
sentimiento de la vida y la percepción de la realidad exterior”. La
misma estaba dividida en cinco capítulos. En el primero, El sen-
timiento de la vida, comienza desarrollando la noción clásica de
cenestesia como un sentimiento vital, en términos del autor “el
sentirse vivir es el núcleo vital de todo el conocer animal o huma-
no”. La cenestesia es la conciencia misma. La sensibilidad interna
como factor constitutivo del sentimiento vital es el punto de par-
56
tida para llegar al conocimiento. El sentimiento vital está formado
por una contextura biológica integrada por la sensibilidad de los
tejidos y los órganos. Este sentimiento vital “es el fundamento bio-
lógico de la conciencia de sí y de la conciencia que poseemos de
lo real exterior”.
En el segundo apartado, Naturaleza vital del tiempo, del espa-
cio, de la causalidad y de la unidad, realiza una síntesis históri-
ca tomando autores filósofos como fisiólogos para dar cuenta del
sentimiento vital y los elementos sensoriales en la percepción del
tiempo y del espacio.
El tercer capítulo Naturaleza vital de la cualidad corpórea, desarro-
lla el concepto de percepción, al percibir el mundo de las cosas,
según el autor, creamos la propiedad corpórea. La imagen de la
cosa percibida descansa en una base cenestésica, a este proceso
Mouchet, lo denomina la vitalización de la realidad.
En la cuarta sección, La percepción y la vitalización de la realidad,
otorga importancia a los datos sensoriales como centros de crista-
lización del proceso bio-psicológico que remata en la percepción
de los objetos. Sobre estos datos el sentimiento vital proyecta las
cualidades esenciales de la realidad (espacio, tiempo, causa).
En el último apartado, describe la personalización y la realización,
como dos procesos fundamentales de la vida psíquica para la psi-
cología vital. Analiza la despersonalización como la consecuencia
directa de los trastornos cenestésicos y del sentimiento vital, los
cuales serían su causa. La desrealización es la consecuencia direc-
ta e inmediata de la despersonalización y la alucinación como una
realización anormal de la imagen mental representativa. Presenta
una abundante revisión bibliográfica del tema.
La sección de la Psicología patológica
En esta sección el doctor Juan Ramón Beltrán investigó sobre
“Contribución a la psicopatología de la personalidad” analizó dife-
rentes casos de despersonalización.
En primer término, define el concepto de personalidad como una
fusión del conocimiento de los elementos físicos, pertenecientes
al cuerpo y originados por una sensibilidad cenestésica con los
factores espirituales de índole afectiva que cada individuo posee.
Según el autor, la personalidad forma a la persona como inteligente,
diferente y completa. La conciencia de la misma es el concepto que
constituimos de nuestra persona y de lo que ocurre en nosotros.
Por su lado, el Yo consciente de la personalidad reviste distintos
aspectos sin perder la unidad y aparece de acuerdo a cada cir-
cunstancia de la vida fisiológica, moral, social, religiosa. A través
del análisis de aspectos normales de la personalidad permite ver la
complejidad de la conciencia y los distintos aspectos que presenta
nuestro Yo en las distintas facetas de la actividad social y profesio-
nal entre otras.
Luego de presentar cuatro casos clínicos de psicosis, en donde
ilustra enfermos con pérdida del conocimiento de sus cuerpos, de
su Yo físico y en consecuencia la desaparición de su personalidad
física, (cuya base biológica de la personalidad humana en su con-
cepto integral), Beltrán sintetiza que el fundamento de la persona-
lidad y de la conciencia de la misma es de naturaleza biológica y
de origen cenestésico. Cuando se pierde la conciencia del Yo físico,
de la personalidad física, se produce la despersonalización. La mis-
ma se caracteriza “por una pérdida, sustitución o reemplazo del
Yo físico”. Para que haya una despersonalización es necesaria una
alteración de la cenestesia ligada a una anomalía mental que im-
pida el autoconocimiento de la perturbación. El autor sostiene que
la despersonalización produce una falta en la razón, que permita al
espíritu en el conocimiento del Yo físico en su unidad, este trastorno
acompaña cambios y alteraciones en el juicio, criterio y autocritica.
La sección de Psicometría
En este apartado el doctor José Alberti investigó sobre “Búsquedas
experimentales acerca de los fenómenos psicoeléctricos”. Inicia
su investigación explicando las características del Reflejo Psico-
galvánico entendido como un proceso exclusivamente cutáneo, si-
métricamente distribuido en la superficie del cuerpo, un fenómeno
músculo- cutáneo que afecta principalmente a la mano derecha.
Con el doctor Ciampi son pioneros en llevar a las investigaciones
sistematizadas del reflejo psicogalvánico a la clínica psiquiátrica
y a la psicopatología tratando de obtener un nuevo método para
el examen del enfermo mental. Este estudio tuvo como fin apli-
car dicho método a pacientes con demencias en el Hospicio de las
Mercedes y se utilizó el instrumental del Instituto de Psicología de
la Facultad de Filosofía y Letras, UBA. Para Alberti, el reflejo psico-
galvánico es el más sensible y exacto de todos los procedimien-
tos, para que exista, es necesaria una cierta actividad psíquica que
implique vida afectiva o trabajo intelectual; si las determinaciones
psicogalvánicas se repiten con demasiada frecuencia el reflejo ter-
mina por desaparecer. El reflejo resulta ser un control de emotivi-
dad y afectividad que muestra de manera objetiva la intensidad de
un sentimiento-emoción.
Algunas conclusiones
Desde comienzos del siglo XX se creó el Laboratorio de Psicología
Experimental a cargo del profesor Horacio Piñero. Luego, en 1919 y
hasta su transformación en Instituto de Psicología (1931) fue dirigi-
do por Mouchet hasta 1943.
Las funciones que contaba el Instituto fueron básicamente, la in-
vestigación y la docencia de cursos especiales o trabajos prácticos
de las asignaturas “Psicología Experimental y Fisiológica” y Psi-
cología, segundo curso”. Sin embargo en la práctica encontramos
que solamente en el primer curso, de anclaje biológico, se dictaron
los trabajos prácticos. En relación a las secciones comprendidas
notamos una amplitud de temáticas, pero solo prosperaron las vin-
culadas a la cátedra I, recordemos que Mouchet y Beltrán directo-
res del Instituto también lo fueron en el primer curso de Psicología.
Parecería que la experimentación estaba netamente vinculada con
la psicometría y la utilización de aparatos de medición para poder
llevar a cabo las pruebas en el Laboratorio.
En relación a las publicaciones, los “Anales del Instituto”, consta-
tamos una mayor presencia del director de la publicación, Mouchet
así como también de los profesores y colaboradores de su cátedra.
También se corrobora con las designaciones del personal del Insti-
tuto en su trayectoria.
Si pensamos en las líneas teóricas, podemos encontrar una ne-
cesidad en realizar precisos diagnósticos psicológicos para poder
diferenciar lo normal de lo patológico. En el trabajo de Mouchet
57
la despersonalización, la desrealización y la alucinación son estu-
diadas en pacientes con enfermedades mentales para comprender
como operan en personas sanas. En Beltrán, siguiendo el estudio
de la personalidad y analizando pacientes psicóticos, la misma se
ve modificada y desvirtuada. En Alberti, aplicando la psicometría, le
permite la utilización del uso del reflejo psicogalvánico en pacientes
psiquiátricos y con trastornos psicopatológicos.
Para finalizar, el 27 de noviembre de 1947 fallece Beltrán y en su re-
emplazo fue designado, el 15 de diciembre de 1947, el profesor Luis
Felipe García de Onrubia como director de la sección de psicología.
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torial Polemos
58
GREGORIO BERMANN Y LA ASOCIACIÓN
DE PSIQUIATRAS DE AMÉRICA LATINA
Rodriguez, Mariana Del Milagro; Lallana, Nicolás
Facultad de Psicología, Universidad Nacional de Córdoba. Argentina
RESUMEN
Como parte de un estudio más amplio, el presente trabajo aborda
la participación de Gregorio Bermann en la construcción de la Aso-
ciación Psiquiátrica de América Latina. Reconocido emprendedor
de múltiples proyectos, este psiquiatra se ha constituido en una
figura insoslayable del campo psi tanto a nivel local como inter-
nacional. Creador de la Revista de Psicoterapia (1936), la Revista
Latinoamericana de Psiquiatría (1951), y gestor de distintas asocia-
ciones sociales, políticas, en sus últimos años Bermann participa
del largo proceso de creación de la Asociación de Psiquiatras de
América Latina (APAL). En este estudio, profundizamos su última
etapa intelectual indagando su participación en las redes sociales
que intervinieron en la construcción de este proyecto disciplinar de
América Latina. Para ello, utilizamos una metodología de tipo histo-
riográfico que examina las fuentes primarias y secundarias encon-
tradas en el Archivo de Gregorio Bermann (boletines institucionales,
revistas, conferencia y epistolario) y realizamos entrevistas semies-
tructuradas a referentes y actores claves del ámbito disciplinar. De
este análisis, es posible concluir en un escenario que encuentra a
Gregorio Bermann como actor social clave que retoma en un nue-
vo proyecto, los ejes propuestos en la Revista Latinoamericana de
Psiquiatría: la renovación psiquiátrica en clave lationamericanista.
Palabras clave
Bermann, Historia de la Psicología, Argentina
ABSTRACT
GREGORY BERMANN AND THE ASSOCIATION OF PSYCHIATRIES OF
LATIN AMERICA. A DISCIPLINARY PROJECT FOR LATIN AMERICA
As part of a larger study, the present articule analizes the parti-
cipation of Gregorio Bermann in the construction of the Psychia-
tric Association of Latin America. Recognized as a multi-project
entrepreneur, this psychiatrist has become an inescapable figure
in the field of psychology both locally and internationally. Creator
of the Journal of Psychotherapy (1936), Latin American Journal of
Psychiatry (1951), and creator of various social and political asso-
ciations, in his last years Bermann participates in the long process
of creating the Association of Psychiatrists of Latin America (APAL)
. In this study, we study Gregorio Bermann’s last intellectual stage
by analizing his participation in the social networks that interve-
ned in the construction of this project in Latin America. For this, we
use a historiographic methodology that examines the primary and
secondary sources found in the Gregorio Bermann Archives (insti-
tutional bulletins, journals, conferences and epistolary) and we con-
duct semi-structured interviews with referents and key actors in the
disciplinary field. From this analysis, it is possible to conclude in a
scenario that finds Gregorio Bermann as a key social actor that, in a
new project, renews the axes proposed in the Latin American Jour-
nal of Psychiatry: psychiatric renewal in a lationamericanist key.
Key words
Gregorio Bermann, History of Psychology, Argentina
Introducción
Como parte de un estudio más amplio que analiza las relaciones
de cruces y articulación entre psicoanálisis y cultura de izquierda
el presente trabajo tiene como objetivo analizar la intervención de
Gregorio Bermann en la construcción de la Asociación de Psiquia-
tras de América Latina.
En este horizonte, se parte de una historiografía crítica que en-
cuentra en la historia intelectual un espacio desde donde analizar
las manifestaciones de actores sociales capaces de generar una
influencia praxiológica en la disciplina, la coyuntura social y las
tensiones propias de los espacios de poder. Una historiografía, que
a la vez que reconoce su afinidad con los estudios de recepción
realizados en el marco de historia intelectual (Altamirano, 2010;
Vezzetti, 2012; Plotkin, 2003, entre otros), recoge los elementos de
la historia de la psiquiatría, la psicología y el psicoanálisis.
Despuntando el siglo XX, Gregorio Bermann y la generación de jó-
venes reformistas, inauguraron un siglo cuya subjetividad articula
la pasión de los hombres por lo real (Badiou, 2001)[1]. Participante
de la Reforma estudiantil de 1918, la guerra civil española (1936-
1939) y múltiples proyectos psiquiátricos que posicionaron a Cór-
doba en el plano internacional (la Revista Psicoterapia, la Revista
Latinoamericana de Psiquiatría, la creación del Instituto Neuropá-
tico de Córdoba), Berman intervino en momentos y corrientes cla-
ves del siglo (el movimiento por la paz, la constelación antifascista,
la revolución cubana, la revolución cultural china, la recepción de
Gramsci, etc.). Fue así, gestor y participante de dos coordenadas
generacionales claves en la historia argentina: una constituida a
partir del movimiento de la Reforma Universitaria y la otra que toma
cuerpo con el nuevo ideario surgido en los años ’60 (Celentano,
2006). En septiembre de aquella década en que la revolución cu-
bana se transforma en el horizonte de expectativas de una “nueva”
cultura de Izquierda, Bermann junto con otros psiquiatras del cono
sur fundan en la ciudad de la Habana la Asociación de Psiquiatras
de América Latina (APAL).
Con el objetivo de contribuir al estudio de la psiquiatría del “hombre
latinoamericano”, así como de unir a los psiquiatras del caribe y
el cono sur, la joven institución desafía el modelo propuesto por la
Asociación Estadounidense de Psiquiatría (APA) y propone nuevos
y distintos esquemas de abordaje vinculadas al análisis cultural
59
(Etnopsiquiatria, Sociopsiquiatria, Psiquiatría Transcultural, etc.). En
palabras de uno de sus primeros referentes mexicanos como lo fue
Guillermo Dávila, el objetivo de su conformación fue:
Unir a todos los países de América Latina que confrontan problemas
socio-culturales similares; tratar de crear nuestros propios tipo (pa-
trones) a diferencia de los europeos y norteamericanos, recurriendo
a éstos sólo como fuentes de referencia. Encuadrar los problemas
latinoamericanos en los aspectos más importantes de la psiquiatría
social, rama de ésta ciencia a la que hoy se da mayor prioridad en
todo el mundo (…) (Nota periodística realizada por Mario Martini en
un diario mexicano, s/f).
En este trabajo abordamos algunos de los debates, iniciativas y
prácticas que acompañaron la construcción de dicho proyecto dis-
ciplinar para América Latina.
Para ello hemos trabajado fuentes primarias y secundarias encon-
tradas en el Archivo de Gregorio Bermann (boletines institucionales,
revistas, conferencia y epistolario) y tensionamos con entrevistas
semiestructuradas a referentes y actores claves del ámbito discipli-
nar (E. Olivera, Roland Colinas, Marcelo Pasternac, Nestor Brauns-
tein, entre otros).
La construcción de un proyecto para América Latina
América Latina tiene la particularidad de haber sido forjada en la
íntima contradicción entre la experiencia colonial y un pensamiento
descolonizador en búsqueda de autonomía. Sometida a los cánones
instaurados por la sociedad europea, esta tierra se debate en la
contradicción entre imaginarios de homogeneidad cultural y una
realidad multiétnica, multirracial y multicultural. Desde sus oríge-
nes, el movimiento pendular entre la mirada dirigida a occidente y
el pensamiento descolonizador tensionan en un Humanismo híbrido
que como sostiene Zea, recorta lo propio y adapta lo extraño, pero
sin asimilarlo del todo.
En los primeros años del siglo XX, distintos pensadores latinoame-
ricanos dedicaron sus estudios a la reflexión de la realidad local
revalorizando la tradición y los mitos americanos. (Biagini, 2000).
En cada uno de estos escritos se destaca, lo paradójico de una
identidad latinoamericana donde la filosofía que se comienza a for-
jar parece ser en gran medida satelital, influenciada directamente
por los maestros del pensamiento occidental. En realidad, siguien-
do a Roig (1993), lo originario y propio que surge es la aplicación de
las grandes preguntas filosóficas a la propia situación existencial.
Esta idea de autonomía y unión de los países hermanos no es un
elemento extraño en Bermann y puede rastrearse en otro hito del
pensamiento latinoamericano vinculado a la generación intelectual
en que se formó. De profunda convicción rupturista la generación
que llevó adelante la Reforma Universitaria de 1918, introdujo una
división rotunda con respecto a sus relaciones con el poder hege-
mónico de Europa y Estados Unidos y representó la emergencia de
un verdadero pensamiento latinoamericano (Tarcus, 2007).
En el escenario internacional, fuertemente signados por el impacto
de las guerras mundiales, el polifacético pensador faro de la época,
José Ingenieros, se ubicó como un “Viejo sabio” del movimiento
reformista, que deposita una confianza ciega en la juventud como
agente social, como actor político privilegiado a la hora de generar
cambios. Desde una crítica social que señaló los límites de la joven
noción de Estado, Ingenieros mostró una preocupación central en
un nacionalismo latinoamericano que permeó las construcciones
teóricas de todos los jóvenes reformistas pero especialmente de
Bermann con quien entabló una relación amistosa. En su texto so-
bre la Juventud de América (1946), Bermann afirma:
El nacimiento de la universidad americana, sostiene Arciniegas,
tuvo una consecuencia feliz: puso a las juventudes en contacto con
el pueblo. De ese encuentro casual (¿casual?) se desprendió una
maravilla: la liberación del continente, ardidos con el nuevo
derecho que había nacido con la proclamación de los dere-
chos del hombre. Los estudiantes fueron el fermento y el lazo de
unión que dio una fisonomía común a los movimientos ilustres de
América (p. 17).
La revista Latinoamericana de Psiquiatría fue otra de las grandes
apuestas de Bermann. Fundada en 1951, esta icónica Revista se
convirtió en el epicentro desde donde Bermann sostuvo un discurso
crítico que buscó generar una reforma psiquiátrica, una sociopsi-
quiatría capaz de proyectarse al espacio iberoamericano. En ella
Bermann expone:
Estamos en un período de grandes cambios. El proceso histórico
ha hecho estallar los lindes en que los psiquiatras, aun los más
preclaros de las últimas generaciones, han pretendido encerrar a
su ciencia. Una nueva valoración del hombre, de su situación, de
sus derechos y deberes, de los peligros que lo amenazan, de su
misión, se va imponiendo. Bajo el influjo de los grandes progresos
en las ciencias médicas, y sobre todo por el empuje de los aconte-
cimientos económicos y sociales, estamos atravesando esta crisis
de la psiquiatría, crisis de crecimiento, una verdadera revolución.
Por más que haya quienes crean que la evolución de la psiquiatría
ha quedado detenida en Pinel, o a lo sumo en Kraepelin o en Freud,
se abre un campo inmenso para la reconstrucción de la ciencia
de las enfermedades mentales. Estas orientaciones obligan a un
esfuerzo clínico, biofisiológico, sociopsiquiátrico, psicoterapéutico,
de extraordinarias proporciones (p.210).
De la mano de la revolución cubana, a mediados del siglo XX, se
abre un espacio de interrogación en torno a “lo latinoamericano”
y los movimientos revolucionarios. El surgimiento y expansión de
la literatura, el ensayo, la sociología y las artes, el impacto de los
nuevos modelos explicativos y el impulso del pensamiento antico-
lonialista empiezan a socavar las categorías explicativas hegemó-
nicas hasta los años sesenta. Activado por la inestabilidad política
y la lucha frontal contra el gobierno de Onganía y atravesado por
la Revolución Cubana, el Mayo Francés, la lucha contra la Guerra
de Vietnam (entre otros), la dicotomía liberación o dependencia,
se consolidó como lente para analizar la realidad latinoamericana.
Como nueva clave de lectura de los sectores más radicalizados, el
modelo de intelectual revolucionario propuesto por el psiquiatra,
filósofo y escritor Franz Fanón va a ir desplazando al ya clásico
esquema sartreano de intelectual comprometido.
El cuestionamiento al poder económico, político, cultural y la emer-
gencia del pensamiento latinoamericano, penetra los diferentes es-
pacios sociales centrando la atención en la producción, distribución
y consumo de los símbolos locales de nuestra cultura. En el ámbito
60
psiquiátrico, la construcción de una identidad propia como nuevo
interrogante, tuvo características particulares. Con los resquebraja-
mientos del modelo biologicista y la caída del paradigma de higiene
mental que había acercado a Bermann a la lectura Freudiana, se
abre el espacio a un programa que retoma los elementos sociales y
culturales como determinantes de la salud y la enfermedad.
Una Institución de Psiquiatras Para América Latina
La institucionalización de la psiquiatría en América Latina fue parte
de un largo proceso de encuentros diálogos y tensiones que se ini-
cian en el Primer Congreso Mundial de Psiquiatras en Paris (1950).
Siendo el primer congreso realizado con posterioridad a la II guerra
mundial este evento aunó a más de mil quinientos especialistas de
todo el mundo, entre los cuales se encontraban desde psiquiatras
de las líneas más tradicionales (como Sakel, López Ibor o Hugo Cer-
letti) hasta jóvenes psicoanalistas como Jaques Lacan, Ana Freud,
Melanie Klein o innovadores como Mira y López, Honorio Delgado
y el propio Bermann.
Con el sentimiento de estar asistiendo a una nueva etapa en la
psiquiatría y ante la convocatoria impulsada por psiquiatras como
Henry Ey, entre otros, un pequeño pero significativo grupo de lati-
noamericanos vencieron la distancia y garantizaron la asistencia.
Sin embargo, las diferentes realidades distaban de reflejar la coti-
dianeidad latinoamericana signada por la escasez y la pobreza. En
palabras de Bustamante: “Los psiquiatras presentes allí se dieron
cuenta que no pintaban nada de eso, que eso no les decía ni resol-
vía nada [que] no se discutía el estado atrasado de nuestras comu-
nidades y otras cuestiones. Fue por eso que decidimos reunirnos en
México” (Alarcón, 1990. P. 171).
A partir de la invitación de González Enriques y aprovechando la
realización del IV Congreso de la Federación Mundial de Salud
Mental, que tuvo lugar en la capital Mexicana, en diciembre de
1951 una delegación se traslada a Jalapa (Veracruz) y celebra el
primer encuentro de psiquiatras latinos. Si bien para algunos tal
acercamiento constituyó el comienzo de la asociación que tuvo a
Enriques como secretario general (Reyes Ticas y Campos Farfan,
2007[2]) la historiografía y el relato de sus principales fundado-
res (Seguin, Dávila, Bermann, etc.[3]) consideran a ese encuentro
solo como el antecedente necesario a partir del cual se organiza
el Grupo Latinoamericano de Estudios Transculturales (GLADET) y
se constituye una comisión directiva encargada de avanzar en la
plasmación de la APAL.
Según recuerda Bustamante, junto con el GLADET, se consensuó
una comisión organizadora encabezada por Raúl Gonzáles Enríquez
(México), Carlos Seguin (Perú) y el mismo Bustamante (Cuba) que
tenía por misión organizar el espacio capaz de incluir a los psiquia-
tras latinoamericanos. Pero pocos meses después, el dinámico y
carismático Raúl Gonzáles Enriques sufre un accidente y muere
trágicamente. De forma lenta, Carlos Seguin y Bustamante conti-
nuarán trabajando y sumando luego a Guillermo Dávila (México),
Gregorio Berman (Argentina) y Pacheco e Silva (Brasil).
Aunque la impensada muerte de Enriques desarticuló momentá-
neamente estas iniciativas, los encuentro producidos en el Quinto
Congreso Internacional de Salud Mental y el Primer Congreso In-
ternacional de Psicoterapia de Grupo realizado en Toronto (Canadá)
en 1954, y el promovido en Zurich, en 1957 para el II Congreso
Mundial de Psiquiatría, contribuyeron a dinamizar las acciones para
la creación de la A.P.A.L.
En 1960, en un contexto movilizado por la Revolución Cubana el
grupo de psiquiatras en el que se encontraba Seguin, Dávila, Ber-
man, Pacheco Silva, Bustamante y Mata Gregorio, deciden fundar la
APAL y convocan a un Primer congreso para establecer las reglas,
fines y lineamientos que se venían discutiendo.
Si bien la motivación por la unión latinoamericana es un denomina-
dor común, diferentes perspectivas parecen entramarse: mientras
algunos de sus pioneros hacen referencia a la imperativa necesidad
de conocer las realidades particulares de cada región construyendo
una identidad para la psiquiatría latinoamericana (Carlos Seguin y
Guillermo Davila entre otros) en el caso de don Gregorio (1966)
la búsqueda de ese compromiso parecería estar más vinculada al
carácter antimperialista que debía acompañar la unidad latinoame-
ricana que solo a la unidad epistémica, geográfica y cultural.
Esa marca que Alarcon (1990) consideró como “perspectiva teó-
rica, ideologizante y activista” (p. 5) de quien fuera un “portavoz
ideológico dentro de la APAL” (p.5) pareciera plasmarse en algunos
eventos y expresiones claves que Bermann protagonizó en la APAL.
En este trabajo, haremos mención a algunas de ellas.
Con la fuerte presencia de la Asociación de Psiquiatría America-
na (APA) en este continente, en el año 1958 Bermann mantiene
un fuerte intercambio epistolar con el director de la Asociación de
Psiquiatras de Norteamérica, Daniel Blain. Con el objetivo de ha-
cer de la APA “una organización de todo el hemisferio occidental”,
Blain propone otorgarle la membresía enumerando los grandes
beneficios que esto significaría para su desarrollo profesional. La
respuesta de Bermann no se hizo esperar y con la afilada retorica
que lo caracteriza calificó al proyecto como “audaz, monopolista y
peligroso”, rechazándolo categóricamente y aludiendo a un “senti-
miento colonialista que es repugnante para nuestras concepciones
y nuestros sentimientos de soberanía e independencia” (P. 2)
Sin embargo, las posiciones con respecto a la actitud a adoptar
frente a el sector norte de este continente, fueron disimiles y se
plasmaron en diferentes comunicaciones que Bermann atesoró.
Entre 1964 y 1965 en México, se materializan dos reuniones que
finalizan con la creación del Consejo Interamericano de Psiquiatría.
Pensada como institución que fomente el dialogo entre profesiona-
les de América, el consejo estaba constituido por seis representan-
tes de APAL, tres de la American Psychiatric Association (A.P.A) y
tres Asociación Psiquiátrica de Canadá.
En el plano oficial, el Concejo proponía la unión y el avance de
la psiquiatría y la salud mental del continente. No obstante, en la
praxis cotidiana las diferencias eran significativas y el encuentro de
entidades muy desiguales en términos de membresía, así como de
poder económico y posicionamiento político, contribuyeron a soca-
var las relaciones oficiales. En 1968, en la ciudad de San Antonio
(Texas), se lleva a cabo la primera Conferencia de Salud Mental de
las Américas y de la mano de un clima de movilización y cambio,
las tensiones con la Asociación de Psiquiatras de América Latina
se incrementan. Según algunos autores (Piccinini, 2010; Alarcon,
1990), las diferencias políticas en un “Concejo” al que los psiquia-
tras latinos pensaban como un instrumento de “imperialismo yan-
61
qui”, contribuyeron al enfriamiento del espacio.
En 1969, Berman cristaliza esta situación y advierte de sus conse-
cuencias. Retomando el pensamiento de uno de sus líderes revo-
lucionarios declara:
Algunos de ustedes conocen los trabajos preliminares de la reu-
nión que se celebrara en San Antonio. Es verdaderamente impre-
sionante la montaña de documentos que se ha ido elaborando por
parte de los consejos nacionales. Hasta ahora todos los gastos del
viaje, etc. de los miembros del consejo y de los delegados fueron
costeados por las instituciones y fundaciones norteamericanas y
como decía José Martí “El que paga es el que manda”. Tenemos
que tener mucho cuidado de que no nos manden, de que nos
mandemos a nosotros mismos y que no nos aparten de las tareas
fundamentales y de la responsabilidad que tenemos de nuestra
misión. (Bermann, 1969. p. 1).
En la últimos años de su trayectoria intelectual, la APAL marca de
forma clara su proyecto de renovación social política y psiquiátrica.
Con mas de 70 años, asume un período Presidencial (1966-1968)
caracterizado por el crecimiento como institución, el aumento de
sus miembros y la incorporación de institutos representantes de
países vecinos[4] . Pasada una fuerte disputa interna, financia, pro-
duce y publica el boletín de la APAL en el que reitera:
Los psiquiatras de América Latina han ido comprendiendo cada vez
más que es necesario volver los ojos a las realidades nacionales.
Sin duda tenemos siempre mucho que aprender de las metrópo-
lis del saber y de sus técnicas psiquiátricas pero ya no podemos
permanecer enfeudados y colonizados por ellas, como sucedía en
el siglo XIX. Estamos en presencia de una realidad americana, de
un hombre americano, con características propias e intransferibles,
con una problemática autóctona, que no es la de Paris, Berlín o
Nueva York. (pg. 3)
Más allá de las alusiones a la concepción de Nuevo hombre y de
su idea de sociopsiquiatria Bermann finaliza su periodo dentro de
APAL retomando el pensamiento de Franz Fanón con el sugestivo
texto sobre “El Colonialismo en Psiquiatría”:
La sumisión incondicional a las autoridades foráneas confirma
la mentalidad del colonizado. Durante siglos los intelectuales y
hombres de ciencia de nuestro continente estuvieron colonizados,
primero por España, después por Inglaterra, Francia, Alemania y
finalmente por EU. El colonialismo intelectual o científico es la do-
minación intelectual de un país por otro más vigoroso, mejor prepa-
rado, más rico. Es una de las formas de conquista y de dominio, y
para el que ama a su país lo siente tan repudiable y odioso como la
conquista territorial. La mentalidad del colonizado no se caracteriza
por el auto respecto, es subalterna, subordinada. No basta procla-
marse políticamente independiente, agitar la bandera y cantar
el himno al espíritu (...). (1970, pp. 2).
Discusión
La participación de Gregorio Bermann en la Asociación de Psiquia-
tras de América Latina es intensa y permite identificar algunos nú-
cleos teóricos de su trayectoria intelectual. En ella, el interés por
las perspectivas más renovadoras del cambio son abordadas en
clave internacional, de juventud y de vanguardia. En tal sentido,
este proyecto disciplinar renovado en los sesenta, no es una nove-
dad en sino que se inscribe en un continuum iniciado por Bermann
en sus años de reformista, radicalizado en la guerra civil española,
rejuvenecido en la revista latinoamericana y afirmado en la APAL.
Afín a las luchas de autores como Gramsci y Fanón, entre otros,
resalta la tarea fundamental de romper con importadas doctrinas
y emprender una lectura de las condiciones epistémicas, sociales,
culturales y políticas para una renovación psiquiátrica que encuen-
tra en América Latina nuevos horizontes.
NOTAS
[1] Alain Badiou, Le siècle (manuscrito inédito, 2001). [Véase “El siglo.
Cuestiones de método”, Acontecimiento, número 21, Octubre de 2001 – N.
del T.]
[2] Cfr. Campos Farfan, 2007, Ponciano tenorio montes (1912- 1963): pio-
nero de la psiquiatría en Michoacán y fundador del hospital psiquiátrico
de Morelia Revista de Estudios Históricos, núm. 46, julio-diciembre, 2007,
pp. 89-128 Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo Morelia,
México
[3] Cfr. Estatutos APAL y Alarcon, 1990 entre otros
[4] De especial importancia es la de la Asociación Brasileira de Psiquiatría,
la cual comenzó a existir gracias al esfuerzo de Bermann y Lucero Kelly
para que ésta se conforme y finalmente pueda integrar la APAL.
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62
LA CARRERA DE PSICOLOGÍA EN LA FACULTAD
DE FILOSOFÍA Y LETRAS (1973-1975)
Rossi, Lucía
UBACyT, Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
Se apunta a una aproximación panoramizante de las transforma-
ciones conceptuales y discursivas operadas en la Carrera de Psico-
logía entre 1973 y 1975. El rediseño de sus objetivos y funciones es
el resultado de drásticas reorientaciones institucionales impuestas
por un cambiante contexto político y social. Drásticos redirecciona-
mientos afectan el Plan de Estudios modificándolo en tres momen-
tos 1973, 1974 y 1975. Se procede a enmarcar la documentación
en los escenarios institucionales y en los contextos políticos brus-
camente cambiantes que motivan, explican e impactan en trans-
formaciones discursivas de Planes y Programas asignando cada
vez diverso sentido. Tres momentos demarcan bloques discursivos
diferentes, con diversas intencionalidades y significaciones. En un
estudio longitudinal el análisis interdiscursivo comparado de do-
cumentos institucionales clave: Planes de Estudios en secuencia
temporal, se complementa con el análisis intradiscursivo aplicado
a programas de asignaturas, lo que permite detallar la especifici-
dad de los hallazgos y novedades discursivas, su arquitectura con-
ceptual, las referencias bibliográficas, los actores y la realización
efectiva alcanzada. Ambos análisis indican discursividad e impacto.
Palabras clave
1973-1975, Carrera de Psicología, Planes y Cursos
ABSTRACT
UNIVERSITARY PSYCHOLOGY DEGREE IN THE FACULTY OF PHILO-
SOPHY (1973-1975)
An approach to a brief panorama over Psychology Universitary
Degrees in Buenos Aires University will be researched from 1973
to 1975. Conceptual and discursive changes show that goals and
functions are redefined at least three times: 1973-1974-1975,
obeying drastic movements in political frames. Transformations
suffered by de curricular Plan in three opportunities open to three
different blocks of documents conforming a chronological order.
Each block has its own logic and way of functioning as an specifical
answers to different political projects. A comparative interdiscursive
analysis shows the differences between differents three curricular
Plans. An intradiscursive analysis focused on the accademic cour-
ses programs may enlight a detailed, specific lenguage, an original
way of conceiving psychology defined under political and social cri-
teria. Finally, formal presence of Plans provide a glimpse of its real
institutional effectiveness and impact.
Key words
1973-1975, Universitary psychology degree, Curricular plans and
courses
Introducción:
Los cambios curriculares acontecidos en la Carrera de Psicología
en la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA han sido drásticos:
tres de Planes de Estudios se suceden en tres años. El pasaje de
uno a otro, vulnera tiempos institucionales. La primera parte com-
prende el Plan 67, en vigencia, que absorbe las nuevas propuestas
que presionan por lograr rápida expresión, producto del vertiginoso
y mutante discurso político-institucional. Viejas estructuras, planes
y programas perduran por inercia mientras transcurre el tiempo re-
querido para elaborar, madurar y construir consensos de las nuevas
propuestas y que éstas alcancen a efectivizarse. El Plan 67 - here-
dero de “La Noche de los Bastones Largos” de Onganía - perdura
todo el año 73 hasta que tardíamente a mediados de noviembre
se aprueba el Plan de Transición – 73. Esta dilación encuentra
un contragolpe en un efecto inesperado incluido en la resolución
que establece su vigencia retroactiva al segundo cuatrimestre de
1973. ¿Se habrá llegado a aplicar? Lo que aparece nítido es que se
vulneran los tiempos institucionales. Los programas seleccionados
muestran que las viejas asignaturas se renuevan y se anticipan
nuevas tendencias discursivas. Este primer tiempo abarca el es-
tudio de la tensión entre un Plan vigente tensionado, torsionado
forzado por las novedades y la simultánea confección de un plan
de transición: el Plan 73.
La segunda parte, el Plan 74 – definitivo- que se elabora el 22 de
febrero de 1974 y se aprueba por el Consejo Directivo de la Facul-
tad de Filosofía y Letras. Llega al Consejo Superior de la Universidad
y se aprueba el primero de marzo. Así se aplica en el ciclo lectivo
desde marzo de 1974. Se caracteriza por materias anuales con
nueva sede: la Maternidad Pardo en el viejo Hospital de Clínicas. El
segundo momento se interrumpe en septiembre, a comienzos del
segundo cuatrimestre, con el cierre de las facultades por la inter-
vención de Ottalagano.
El tercer momento abre con el regreso al Plan 67, la separación de
Carreras de Ciencias de la Educación, Psicología y Sociología de
la Facultad de Filosofía y Letras. Psicología ahora dependiente de
Rectorado pasa a una nueva sede hasta el 24 de marzo del 1976.
Parte I
Inaugura teniendo como contextos determinantes las elecciones
presidenciales de marzo del 73 con Cámpora como presidente que
asume el 25 de mayo.
El 29 de mayo en la UBA se nombra Rector a Rodolfo Puiggrós y
Vicerrector a Ernesto Villanueva. A los pocos meses, el 13 de julio,
Cámpora renuncia a la presidencia y continúa como Presidente pro-
visional Raúl Lastiri.
Un documento muy significativo muestra los destiempos de es-
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cenas que se anticipan y otras que se desvanecen: se anticipan
nuevos cambios.
Presentaremos como muestra un documento inédito, seguramente
madurado en el transcurso de los primeros meses pero que re-
cién alcanza a hacerse resolución efectiva el 17 de julio, cuando
los tiempos han cambiado, Rodolfo Puiggrós y Villanueva, firman la
Resol. (CS) Nº 91. Este documento muestra el colapso de tiempos
vulnerados, retrata el clima del momento y permite una recons-
trucción del espíritu de la época. Sale como resolución cuando la
dirección de vientos ha cambiado en sentido inverso; lo cual hace
previsible su no efectividad.
La resolución presenta claramente en los vistos las nuevas coor-
denadas político-discursivas; definiciones y novedades. Rector y
Vicerrector son Interventores ya que no hay elección estatutaria de
autoridades. La Universidad de Buenos Aires es nombrada como
“Universidad Nacional y Popular de Buenos Aires”. Se proclama
como “deber ineludible de esta intervención concretar en el ámbi-
to de esta universidad el objetivo de Liberación Nacional que se
propone Gobierno Popular en todas sus esferas de acción”. La
Universidad aplica objetivos de Gobierno.
Los considerandos para alcanzar ese objetivo muestran que es me-
nester el reconocimiento de personalidades que –aún fallecidas-
con su acción y pensamiento marcaron claramente el camino de la
“liberación nacional que precedieron al triunfo popular” del 11 de
marzo. La Universidad designa Profesores Honorarios Post-Mor-
ten- en calidad de Eméritos de la Patria por uso de atribuciones
conferidas en el art. 1º del Decreto 349/73.
El Interventor resuelve:
En el Art 1º designar a Eva Perón; Ramón Carrillo, Raúl Scalabrini
Ortiz; Manuel Gálvez, Luis Dellepiane; Santiago del Castillo, John
William Cooke, Leopoldo Marechal; José Luis Torres; Juan José Va-
lle, Diego Luis Molinari; Homero Manzi; Enrique Santos Discépolo
y Carlos Astrada.
En el artículo segundo cita a familiares para la entrega de cons-
tancias y en el tercero se recomienda gestionar ante el Ministerio
de Bienestar Social, el reconocimiento de tales designaciones a los
efectos previsionales.
Contextos:
El Rector Puiggrós, formalmente en su cargo hasta el 2 de octubre,
delega funciones en Enrique Martínez desde el 7 de septiembre.
Se está a la espera de lo que perviva y la nueva dirección en una
transición de un mes. Villanueva es confirmado a partir del 4 de
octubre. El 12 de octubre de 1973 asume la presidencia Juan D.
Perón y Villanueva continúa como Rector hasta al 28 marzo del 74.
Consideramos el Documento que crea el Plan de Transición 1973.
El Delegado Interventor de la Facultad de Filosofía y Letras refiere al
Plan de Estudios 67 vigente para la Carrera de Psicología, aprobado
originariamente por Resol (CS) 1354 del 25 de agosto de 1967 de la
Universidad de Buenos Aires; lo deja sin efecto y aprueba el nuevo
Plan de Transición por Resol (CS) 817, firmada por Ernesto Villanue-
va el 14 de noviembre de 1973.
Se argumenta para el cambio la necesidad de adecuar la carrera a
fin de que alumnos y docentes puedan insertarse en el objetivo y
tareas de “reconstrucción nacional”, responder a las “reales nece-
sidades de los sectores populares en el aspecto asistencial”; con-
cebir al sector universitario como “trabajador” y finalmente abrir
las unidades docentes por ejes temáticos y proyectos asistenciales.
El Plan de Transición presenta como novedades académicas en el
Ciclo Introductorio asignaturas como Historia social de las luchas
del pueblo argentino – que reemplaza Introducción a la Filosofía;
Introducción a las Ciencias Sociales, en vez de introducción a la
Sociología y Antropología, Introducción a Quehacer psicológico
en lugar de Psicología Fundamental.
El resto del Plan permanece estable, sin variaciones en el Ciclo Bá-
sico, con sus 17 materias.
El Ciclo de Especialización presenta 18 asignaturas, 4 a elección y
un Seminario Teórico-Práctico. Las tendencias novedosas se mues-
tran en la arquitectura conceptual de dos asignaturas: Condiciones
de producción de la Cultura Popular y Proceso educativo e in-
serción social.
Sorprende un trabajo de campo de 100 horas computado como
materia y un curso completo de un idioma.
El profesorado se obtiene con el cursado de las asignaturas peda-
gógicas y las prácticas.
El Plan firmado por Ernesto Villanueva con fecha el 14 de noviembre
de 1973 entra en vigencia retroactiva desde el segundo cuatrimes-
tre de 1973.
Los programas más significativos de este período muestran que
efectivamente conviven materias del viejo Plan- aunque rediseña-
das, con las del nuevo Plan- de aprobación tardía y vigencia re-
troactiva- es decir no llega a aplicarse. Entre las asignaturas que
conservan su diseño aunque con renovación discursiva y concep-
tual encontramos en el primer Cuatrimestre:
Psicología Fundamental dictada por Marta Berlín, ofrece un enfo-
que epistemológico que diferencia una epistemología positivista de
una materialista. La “Ideología” se presenta en su doble vinculación
con la Sociedad y con el conocimiento científico. Ciencia e ideología
sitúan la Psicología como ciencia concebida como ruptura episte-
mológica. El objeto de la psicología como ciencia es el Inconsciente.
La Bibliografía propone Althusser La filosofía como arma política
de la Revolución y de Raúl Ciarretta Epistemología y Psicoanálisis;
Curso de la FAP 1971.
El Inconsciente: Instinto, proceso primario, condensación, desplaza-
miento. La represión como producto del conflicto. La interpretación
de los sueños es presentada como modelo de trabajo científico. El
conflicto, fenómeno inherente a la estructura de la Personalidad.
En Conducta y personalidad; conducta y conflicto, grupos (Spitz y
Freud); personalidad psicoanalítica, identificación y roles se sugie-
ren autores Freud; J. Bleger, Lagache, Filloux. Percepción e incons-
ciente. Comunicación. Sus condiciones, acto simbólico comunica-
ción y percepción se recomienda a Eliseo Verón y Watzlavick
Los trabajos prácticos destacan temas como Ciencia e ideología,
Hannecker: “Los conflictos elementales del materialismo dialécti-
co.” Conducta y personalidad. Filloux, Bleger y Freud. Análisis de
una historia clínica. Percepción e ideología. Para “Comunicación”
se propone el análisis de una historieta y de diarios. Psicología de
la Conducta de J. Bleger.
Una segunda propuesta de Psicología Fundamental II a cargo de
José Topf, abre con:
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1. El conocimiento y el quehacer psicológico con Wallon, H.: Fun-
damentos dialécticos de la Psicología, Bleger y Harari “El psicó-
logo clínico”.
2. La producción del conocimiento psicológico Bunge y Boholavs-
ky Qué es la psicología clínica 3. Conducta. Situación, contexto;
sentido significación (Bleger, Betcherev; Pavlov; Wallon). 4. Adap-
tación: Campo, situación, resolución de problemas Itzigsohn,
Piaget) 5. Personalidad: Boholavsky 6. Conciencia: Zazzo, Rub-
instein, Wallon, Ryle; Tran duc Thao: Dialéctica del movimiento
revolucionario (ORBE).
3. Inconsciente (Mannoni, Freud, Miller)
El Programa 123 es Psicología psicoanalítica II. Se dictan los
Postfreudianos Adler, Jung, culturalismo, M. Klein; Fairbairn, Hart-
mann; Lacan; Reich.
El Programa 129, Técnica y dinámica de grupos, es dictado por
Juan José Morgan. Contiene bibliografía clásica para la asignatura:
Freud, Bion, Moreno, Liberman.
Este grupo de programas del plan 67 conservan la forma aún pre-
sentando una fuerte renovación discursiva y de contenidos. Los
programas presentan bibliografía.
Para el Segundo cuatrimestre se presentan:
El Programa 109 de Psicología General I es dictada por Antonio
Caparrós.
“El hombre como personificación de la sociedad” muestra una
concepción estructural de la sociedad, el hombre y los procesos
psicológicos. Propone sus textos y los de Bleger.
En estructura económica y psicología. Poder político e ideología.
Alienación y psicología. Formas de violentación, familia como mo-
delo. Funcionalidad social y ajuste personal. Especificidad de la
psicología. La bibliografía nuevamente lo incluye Caparrós, Bauleo,
Wallon, Pichón Riviére. “El llamado tercer mundo” Colonización.
Responsabilidad del trabajador intelectual en el proceso de libe-
ración nacional. Compromiso. Realidad nacional argentina y psico-
logía. Teoría y práctica de una psicología en la actualidad. Validez
de una psicología nacional propone una Bibliografía con Varsasky,
Pierón, Caparrós; Grimson. En “Estructura de la Personalidad”, au-
tores como Laplanche, Caparrós; Wallon, Zazzo; Actitud y proceso
emocionales, autores como Rubinstein, Wallon y M.Klein. En Proce-
sos cognitivos, Piaget, Vigotsky y Watzlavick.
Caparrós propone un itinerario discursivo diferente e inédito alejado
de los contenidos clásicos que plantea una abrupta socialización de
la psicología y de la noción de sujeto. El rol del psicólogo se define
en las coordenadas de “psicología y realidad nacional”. El enfoque
materialista y estructural se explicita en los autores de la bibliogra-
fía, con referentes argentinos y decidida presencia de los escritos
de los presentantes.
Psicología de la Personalidad de Rodolfo Bohoslavsky destaca
la técnica de la entrevista y un laboratorio de relaciones humanas.
Define el rol del psicólogo como explorador de los aspectos subje-
tivos. 4 “Antologías”: cuerpo, individuo y sociedad, identificación y
dialéctica de vínculos. José Bleger y A. Aisenson de Kogan son las
recomendaciones bibliográficas.
Psicología Social II, dictada por Diana Mármora adquiere un dise-
ño institucional y antipsquiatría. Presenta Prácticas con visitas de
campo en el Hospital Psiquiátrico de Federal de Entre Ríos. El abor-
daje de la Institución Psiquiátrica de Franco Basaglia, Psiquiatría e
ideología de la Locura; La institución negada. El rol del psicólogo
institucional abarca desde la sociología de las organizaciones a la
estructura y dinámica institucional y sus referencias son F. Ulloa
El enfoque psicosocial (Opfil); Elliot Jacques Instituciones sociales
como defensa ante la ansiedad y Pichón Riviere con Grupo operati-
vo publicado en el volumen IV de Cuadernos de Psicoterapia.
El trabajo de campo comprende presencia en asambleas comuni-
tarias y grupos; terapia ocupacional incluye entrevistas al director,
pacientes, análisis de historias clínicas e informe final sobre una
institución abierta.
Psicología educacional, dictada por Sara Paín; propone un recor-
te psicológico en el proceso de transmisión cultural, aprendizaje e
historia vital espontáneo. Un último punto del programa habla de
“Propaganda política recepción, movilización”. Plantea en los tra-
bajos prácticos una dinámica que incluye 2 momentos: encuadre y
polémica. Refiere como Institución a la Liga de Salud Mental.
Inserción Social y Proceso Educativo de Reina Cheja propone
pensar la inserción social como construcción ideológica. Concibe
el proceso educativo como reproducción de relaciones sociales y la
inserción social como interpelación en un abordaje crítico. Aparatos
ideológicos y educativos. No incluye bibliografía.
Asistencia Psicológica en Instituciones y Barrios dictada por
Ricardo Grimson propone la enfermedad mental como hecho so-
ciopolítico.
Psicología Diferencial de N. Fejerman se cursa en el Hospital de
Niños y refiere a problemas de maduración, retraso, el niño que no
habla. Experiencia psicológica y diagnóstico diferencial. El rol de la
comunidad y la familia. No incluye bibliografía.
Si bien los programas presentados institucionalmente continúan
siendo asignaturas del Plan 67 en lo formal, presentan innovacio-
nes temáticas, terminológicas y conceptuales profundas. Sin em-
bargo su dictado efectivo no es constatable.
Los titulares dictantes y firmantes son profesores interinos ya que
hubo escasas posibilidades de instancia concursal, con la excep-
ción del concurso de León Ostrov. Hay dos tendencias marcadas:
desdibujar la bibliografía y reemplazarla por textos propios del titu-
lar a cargo o fichas de cátedra y referencia a instituciones y expe-
riencias de campo.
Este Plan Provisorio aprobado tardíamente en noviembre de 1973 –
fin del segundo cuatrimestre- “se aplica con efecto retroactivo”, lo
cual es institucionalmente inviable. En marzo aparece el nuevo Plan
74, que se activa, y es definitivo.
El Plan 73 queda sin espacio de despliegue temporal, con las pro-
puestas seleccionadas que nos aproximan al cambio discursivo
vertiginoso que está en transcurso en algunos anticipos de los pro-
gramas del mismo año bajo formato formal del plan 67 en vigencia.
Parte II
El 22 de febrero de 1974, el Departamento de Psicología eleva la
propuesta de un nuevo Plan de Estudios para formar psicólogos que
se reconozcan como “trabajadores sociales al servicio del país”.
Hay un Ciclo de Iniciación común a todas las carreras de la Uni-
versidad.
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El segundo ciclo presenta las mayores novedades con cambios
contundentes: las materias anuales son Aspectos psicológicos de
la organización social; Epistemología genética y Teoría de la
Inteligencia; Historia Argentina y latinoamericana; Desarrollos
y silencios de la Psicología en Argentina.
El tercer año se acerca al diseño clásico con materias anuales: Teo-
ría psicoanalítica: Freud; Psicología Evolutiva; Biología y neuroana-
tomía; Estadística y Metodología. En el cuarto año, Psicopatología
anual y 3 cuatrimestrales: Técnicas Proyectivas, Desarrollos post-
freudianos y Técnicas psicométricas. En el segundo cuatrimestre,
Psicología diferencial, Teoría y Técnicas de grupo y Abordaje ins-
titucional.
En el quinto año se introduce a las especialidades en 4 asignaturas:
Al método clínico; a la Psicología Social Aplicada; a la Psicología
Educacional y a la Problemática de medios de Comunicación
El último Ciclo de Especialización dura 3 cuatrimestres:
El área Educación está focalizada en deserción escolar en Escuela
Primaria por convenio con el Ministerio de Educación.
El área Salud ofrece asignaturas como Comunidad Clínica, Psicolo-
gía preventiva, Rehabilitación; Estrategia psicoterapéutica; Política
sanitaria y realidad asistencial en Niños Adolescentes, Adultos y
Geriatría.
Psicología Social Aplicada tiene asignaturas como Análisis críti-
co de la demanda social, de técnicas psicológico-sociales, de
control y manipulación; Psicología social psicoanalítica; Teoría
de la Ideología.
Además de Equivalencias se ofrecen como Título intermedio Auxi-
liar en Investigación Psicológica a los 3 años de cursada con Se-
minarios de Metodología de la Investigación. El título de Profesor
y el de Licenciado orientado con alguna de las 4 áreas. Una Tabla
de Correlaciones permite la circulación de un Plan a otro. Firma
Ricardo Sidicaro.
Es en las “Equivalencias” donde se puede apreciar el salto discursi-
vo y la transformación que sigue desencadenando vertiginosamen-
te y estalla en el Plan 74.
Muy contenida todavía en el Plan 73, acotado en su expresión y
acorralado en el diseño formal vigente del Plan 67, que contiene y
fuerza su despliegue a una transmutación limitada y circunscripta
al contenido, acompañada de un aliviador desdibujamiento biblio-
gráfico y decidida salida a campo.
Veamos algunos tramos:
1. Fundamentos filosóficos en psicología (67) es Historia social de
las luchas del pueblo Argentino (73) e Historia de las Luchas po-
pulares por la liberación (74).
2. Introducción a la psicología o Psicología fundamental (67) muta
a Introducción al quehacer psicológico –programa de Topf (73) y
a Realidad nacional (74), perdiendo todo contenido psicológico.
3. Psicología General I y II (67) se compacta en Psicología general
(73) y en Psicología genética y teoría de la Inteligencia, con Pia-
get (74) dictada por Rolando García -ex Decano de Exactas en
Bastones Largos-; Emilia Ferreyro y Antonio Castorina.
Psicología Comprensiva (67 y 73) cambia a Historia Argentina y la-
tinoamericana (anual).
Las clínicas se convierten en Psicopatologías y Orientación psicoló-
gica en Técnicas psicoterapéuticas.
Relaciones Humanas en Teoría de la ideología, Institucional en Psi-
cología Social aplicada. Es común al plan 73 y 74. Condiciones de
producción de la Cultura Popular.
En el área educacional
Los Programas –inéditos-, alcanzan a dictarse hasta septiembre,
quedan inconclusos por la suspensión de actividades académicas
por la Intervención de Ottalagano.
Analizaremos los programas más originales que hemos señalado
con negrita.
Desarrollos y Silencios de la Psicología en Argentina dictada
por Antonio Caparrós.
En la primera parte, la psicología como filosofía académica y la psi-
cología de la psiquiatría clásica (Ramos Mejía, Cabred, Ingenieros,
Bermann). Escuelas actuales psicoanálisis, existencial, reflexología,
psicología nacional genética. Campos de aplicación. En la Bolilla II
Psicología Nacional e historia. Noción de clase, capa y temporalidad
en la estructura psicológica del hombre. Dialéctica de las relacio-
nes interpersonales. III Fenomenológica y existencial, Antipsiquia-
tría. IV Reflexología y diferencias con el conductismo. V La institu-
cionalización del psicoanálisis en el país. La APA. VI Diversificación
de técnicas y de ámbitos. 10 cuadernillos propios y de la cátedra
constituyen la bibliografía predominante.
Una segunda propuesta para la misma asignatura – o segundo
tramo es presentado por Norma Paolazzi quien enfoca la psico-
logía como problema, modelos contextos, psiquiatría psicología.
El problema del ejercicio profesional. Práctica del Psicólogo y sus
asociaciones profesionales. Su práctica social, prácticas técnicas,
campos de trabajo y demanda social.
Presentadas para el Primer Cuatrimestre de 1974:
Introducción a la psicología social aplicada de R. Malfé.
Coordinadas histórico-políticos, demandas conjuntas de prácticas
de control y manipulación en la sistematización pseudos-científica
de la Psicología Social. Redefinición de la Psicología Social. Fundar
en el psicoanálisis una teoría de la intervención del psicólogo en la
vida cotidiana. Construcción del sujeto social o socialización desde
la teoría de la ideología. Examen crítico de teorías. Perspectiva del
estructuralismo lingüístico análisis de discurso y procesos objeti-
vos. Sin bibliografía.
Psicología social aplicada -programa presentado por Roberto
Mazzuca-, plantea en los objetivos la construcción de la asignatura
con una base psicoanalítica. La estructura edípica, orden cultural
y organización social. Desestimación del culturalismo. Análisis de
totemismo. Edipo, identificación y estructura psíquica. Estructura
libidinal de los grupos, la identificación y el ideal del yo. Bibliografía
predominantemente de S. Freud: Psicología de las masas, Tótem y
tabú. La alianza fraterna, la horda primitiva, la culpa y la cultura. La
prohibición del incesto, el carácter atemporal del conflicto. Diacro-
nía de la estructura libidinal de los grupos.
Teoría e ideología dictada por Beatriz Grego plantea la relación
entre Psicoanálisis y lingüística. Habla de “Sujetamiento ideológi-
co”, de inscripción del sujeto en la historia de la cultura, del suje-
tamiento ideológico en la comunicación, de ideología y mensaje.
Remoción de identificaciones. Apropiación de emblemas populares
por el sistema. Manipulación del consentimiento de los otros. El
concepto de embriague: el sujeto como soporte de las relaciones
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sociales, relaciones sociales como soporte del sistema de subjeti-
vación sustitución del ideal del yo por el líder.
Comunidad clínica. Estrategias psicoterapéuticas de Fernando
Ulloa y Averbuj presenta: Ámbito Institucional, estrategias de abor-
daje, identidad profesional sus modelos actitud clínica, comunica-
ción, organigrama formal y real. Grupos de presión, articulaciones
y fracturas.
A nivel intermedio relacional, médico-paciente, psicólogo-paciente;
paciente- enfermedad; psicólogo-médico: interconsulta. El tercer
nivel o abordaje de las crisis, el paciente, la familia; cambio y este-
reotipia en su resolución. Sin bibliografía.
Las propuestas dejan de ir acompañadas de Bibliografía.
Parte III
Se regresa al plan 67.
En un documento del 27 de noviembre de 1974; la intervención
Ottalagano argumenta que la cantidad de alumnos de las tres ca-
rreras asciende a 54.411 y considerando el incremento de auto-
nomía de las carreras de índole Psicosocial y su heterogeneidad
epistémica y metodológica en relación a las carreras humanísti-
cas arquetípicas y tradicionales de la Facultad de Filosofía y Le-
tras, eleva una propuesta para proveer medios apropiados para el
desarrollo académico con un régimen disciplinario y administra-
tivo específico y necesario, con el fin de jerarquizar y reordenar
los estudios humanísticos y los psicosociales. Amparada en esta
argumentación el Interventor resuelve la separación de Psicología
Ciencias de la Educación y Sociología de la Facultad de Filosofía
y Letras y la creación de una comisión dependiente de Rectorado
para reorganizarlas.
Año 1975
Programas:
Psicología General, es un programa presentado por Guillermo Stefan.
Abre con Objeto y método. Aproximación fenomenológica al hom-
bre integral. La visión del hombre. Estructura de la personalidad y
visión integrativista. Personalidad total. La Gestalt. Visión fenome-
nológico-existencial. Emociones, actitudes, Pensamiento, imáge-
nes. Psicología General I y II. En la bibliografía figuran Telma Reca,
Sullivan, Bachelard, Marleau-Ponty, Cassirer.
Historia de la Psicología de M. MercadoI. Conciencia II Crisis de la
Objetividad. III Subjetividad de la Conciencia
Psicología Fundamental de Alberto Parera. Filosofía y psicología.
Ciencia y psicología sus conceptos. Conducta y personalidad
Comprensiva: Dilthey, Jaspes, Husserl, Sastre, Kierkegaard.
Evolutiva: Knobel
Psicología Clínica de adolescentes: Turri
El 14 de enero de 1976; descubrimos este documento que propone
la solicitud de creación de la Facultad de Psicología, dos meses
antes del golpe.
Considera que según misiones, funciones y agrupamientos fun-
cionales se debería contar con una Facultad de Psicología para
asegurar su eficiente funcionamiento. Para ello se enumeran an-
tecedentes históricos o hitos institucionales significativos: conside-
rando que 25 de octubre de 1927 se funda el Laboratorio, el 21 de
noviembre de 1931 el Instituto de Psicología con funciones didác-
ticas y de investigación; que por Resol. 526/57 se crea la carrera
de Psicología que funcionaría “dentro del Instituto de Psicología”,
independiente de la “Carrera de Filosofía para formar profesionales
especializados”; que por Resol. 260/74 se la separa de la Facultad
de Filosofía y Letras por el desarrollo de la ciencia, metodología e
investigación diversos y no coincidentes con los estudios humanis-
tas de dicha facultad, ya que se requieren laboratorios, gabinetes
de tests mentales, de Psicodiagnóstico, Orientación vocacional y
profesional; Psicopedagogía; Selección Profesional, Prevención,
Orientación psicológica, Clínica psicológica, Orientación Penal y
Correccional, Acción Psicológica, Psicología Experimental y Psico-
estadística; que la Facultad de Filosofía y Letras no cuenta ni puede
proveer elementos para realizar dichos estudios; que en esos casos
en otros lugares del país se procede a crear Facultades o Escuelas
Superiores.”
Sostiene que hay que formar profesionales con conocimientos teó-
ricos y prácticos indispensables para auxiliar a la población por lo
cual se propone un nuevo Plan de estudios departamentalizado.
Al estimarse en 54.000 los alumnos totales, el 70% corresponde
a las 3 carreras separadas (Psicología, Sociología y Ciencias de
la Educación): 37.000. Se estima que el 45% de dicho alumnado
es de Psicología: 24.500 alumnos. En la actualidad se constatan
22.000 legajos y fichas de alumnos en condiciones de continuar los
estudios; aunque luego de un año de interrupción concurren 9000
al único cuatrimestre dictado en 1975. Se estiman en 15.000 los
alumnos estables. Este caudal de alumnos se ubica por debajo de
Ciencias Económicas y Medicina, (con 20.000) en el mismo tenor
que Filosofía; Ingeniería; Arquitectura, Derecho; Exactas y Naturales
entre 12.000 y 20.000. Fundados en esta argumentación se eleva
el pedido de creación de la Facultad de Psicología acompañado de
organigrama, misiones y funciones y agrupamientos funcionales.
Resol. 012 Firmada por Roberto Ábalo, Secretario Académico.
Este documento es muy valioso porque permite una reconstrucción
de la matrícula de estudiantes. Y el impacto de drástico desgrana-
miento ocasionado por el cierre.
Golpe de Estado. Gobierno Militar del 24 de marzo de 1976
Solicitud de creación de Facultad de Psicología II, junio de 1976.
La argumentación:
Siendo la psicología reconocida como ciencia por la misma UBA
con egreso de profesionales útiles a la sociedad; que se han creado
18 facultades de psicología públicas y privadas argumentando que
la enseñanza de la UBA es deficitaria y falente; que las desviaciones
de algunos egresados y para evitar el peligro de infiltración, hay que
aportar a una formación sólida. Que desorden, infiltración y capta-
ción pueden estar en las carreras más tradicionales también. No
se puede negar una realidad mundial, dotarla de buenos recursos
humanos y materiales buenos planes de estudios será “el mejor
remedio contra la subversión”, coincide con la opinión de Guido
Longoni.
Conclusiones
La parte 1. Año 73 muestra el esfuerzo anticipatorio en los pro-
gramas de los cursos que presentan los nuevos criterios aún en el
marco del Plan 67. Este efecto logra que las materias, aún cam-
biando de contenido y con fuerte rediseño conceptual, conserven
su diseño formal académico y preserven el apartado bibliográfico.
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Se nota sin embargo la tendencia a fundamentar sociológicamente
la psicología y a reorientarla a los objetivos de las nuevas tenden-
cias políticas. En el transcurso madura el Plan de Transición que se
aprueba en noviembre de ese año y que nunca llega a aplicarse
efectivamente aunque en la resolución se le asigne aplicación re-
troactiva al segundo cuatrimestre.
El Ciclo Introductoria absorbe por su masividad y entrada estraté-
gica el máximo impacto de explicitación de las nuevas tendencias
políticas en permanente cambio y conflicto.
La parte 2, desde marzo a septiembre de 1974: nos muestra el
plan 74, el definitivo, que es decididamente diferente y profundiza
la tendencia hacia la socialización y politización de la Psicología en
el Ciclo Introductorio y en el Ciclo Profesional Especializado en que
abundan las salidas a campo e instituciones. Se vulneran las intro-
ductorias. Este Plan colapsa en septiembre de 1974, a 2 meses de
la muerte de Juan Perón cuando toma la presidencia María Estela
Martínez. Esto desenfrena una corriente política de signo inverso.
Parte 3, desde la intervención Ottalagano en septiembre de 1974
al Proceso de marzo de 1976. Se deroga el Plan 74, se regresa al
Plan 67 y se cierra la cursada. La Carrera de Psicología pasa a de-
pender de Rectorado. Cambio de sede: Independencia al 2000. Las
asignaturas adoptan un enfoque integral donde predomina la Feno-
menología y los enfoques existenciales. Se destacan documentos
que muestran la caída abrupta de la matrícula tras la reapertura de
la carrera en 1975 y la necesidad de jerarquizar los estudios en un
proyecto que propone la creación de la Facultad de Psicología de
enero de 1976. Continúa el mismo Plan de Estudios y aparece otro
proyecto sin que llegue a buen término.
El 24 de marzo de 1976 se interviene nuevamente la Facultad con
el Golpe Militar y continúa el Plan 67, y aun dependiente de Rec-
torado, su sede es Avenida Corrientes 2038 de la Capital Federal.
BIBLIOGRAFÍA
Expte 29.569/73. Resol (CS) Nº 91. Designación Profesores Eméritos de la
Patria. Profesores Honorarios Post-mortem. Puiggrós-Villanueva. Uni-
versidad de Buenos Aires. Buenos Aires, Argentina, 17 de julio de 1973
Plan de Estudios de 1973 de Psicología. Resol. (CS) 817/73. Universidad
de Buenos Aires. Buenos Aires, Argentina, 14 de noviembre de 1973.
Plan de Estudios de 1974 de la Facultad de Filosofía y Letras. Resol.
146/74. Universidad de Buenos Aires. Buenos Aires, Argentina, 22 de
febrero de 1974. Ricardo Sidicaro Secretario de Asuntos Académicos;
Sergio Puiggrós Secretario Asuntos Estudiantiles.
Plan de Estudios de 1974 de la Facultad de Filosofía y Letras. Resol. (CS)
307. firman Ernesto Villanueva; Rector; Leonardo Rabinovich, Sergio
Tallone, Secretaría General de Universidad de Buenos Aires. Universi-
dad de Buenos Aires. Buenos Aires, Argentina, marzo de 1974.
Resol. (CS) 260. Separación de las carreras de Ciencias de la Educación,
Psicología y Sociología de la Facultad de Filosofía y Letras. Dirección
de Gestión del Consejo Superior. Buenos Aires, Argentina, 27 de no-
viembre de 1974. Firman Alberto Ottalagano, Rector UBA Alberto Co-
siansi y Raún Domingo
Archivo Histórico Virtual de la Facultad de Psicología de la Universidad
de Buenos Aires. Disponible en http://www.psi.uba.ar/institucional.
php?var=institucional/historia/index.php
Sistema Académico de la Facultad de Psicología de la Universidad de Bue-
nos Aires.
68
LOS PEQUEÑOS ANORMALES: DELITOS
CONTRAVENCIONALES EN BUENOS AIRES
HASTA MEDIADOS DE SIGLO
Storto, Agustina
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
Entre las controversias que suscita la legislación contravencional
se cuenta la habilitación de prácticas autoritarias y persecutorias.
El presente trabajo, realizado en el marco de las actividades de
investigación de la materia Historia de la Psicología Cátedra II de
la Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos Aires, bus-
ca ser una aproximación a la historia de las contravenciones en la
Ciudad de Buenos Aires desde su constitución y hasta 1956. Uti-
lizando como metodología el relevamiento de fuentes primarias y
secundarias, se da cuenta del estado del arte y se establecen los
hechos más significativos de los períodos comprendidos entre la
dominación hispánica y el primer peronismo. Asimismo, y teniendo
en cuenta que las contravenciones buscan proteger la convivencia
social, se establecen vínculos entre la penalización de los delitos
de menor cuantía y la criminalización de la marginalidad social. En
el contexto del sistema de producción capitalista, la condición de
trabajador es un criterio central de demarcación entre aquello que
se considera punible y aquello que no en función de garantizar la
reproducción del orden social.
Palabras clave
Contravención, Historia, Criminalización, Trabajo
ABSTRACT
THE LITTLE ABNORMALS: MISDEMEANOR CRIMES IN BUENOS AI-
RES UNTIL MIDDLE CENTURY
Among the controversies raised by the misdemeanor legislation,
we can find the qualification of persecutory practices and abuse
of authority. The present work, carried out in the framework of the
research activities of the subject History of Psychology Chair II, Fa-
culty of Psychology, University of Buenos Aires, seeks to be an ap-
proximation to the history of misdemeanor in Buenos Aires city from
its constitution and until 1956. Using as methodology the survey of
primary and secondary sources, it establishes the state of the art
and the most significant facts of the periods between the Hispanic
domination and the first Peronism. Likewise, and taking into accou-
nt that misdemeanor seek to protect social coexistence, links are
established between the criminalization of minor crimes and the
criminalization of social marginality. In the capitalist system, the
status of worker is a central criterion of demarcation between what
is considered punishable and what is not in pursuance of guaran-
teeing the reproduction of social order.
Key words
Misdemeanor, History, Criminalization, Labor
Introducción
Como dispositivo de control y producción de subjetividades, el de-
recho penal refleja un esquema de percepción sobre la realidad
que fortalece su reproducción. El presente trabajo pretende ser una
primera aproximación y relevamiento del estado del arte en rela-
ción a la historia de las contravenciones en la Ciudad de Buenos
Aires desde su constitución y hasta mediados de siglo pasado, po-
niendo de manifiesto que la protección de la convivencia social que
procura este tipo de legislación sobre pequeños delitos significa
en la práctica la penalización de sectores marginados y excluidos.
La criminalización de la vulnerabilidad social se encontrará, en los
distintos períodos, ligada a la concepción de trabajo como bien su-
premo en una ordenación capitalista de valores.
Antes de iniciar el recorrido histórico es preciso señalar las coor-
denadas de una disputa doctrinaria que se establece en relación a
los términos de contravención y falta, materia que reclaman dentro
de su esfera de control los ámbitos político policial, político judicial
y político administrativo. Una síntesis apretada resume esta dife-
rencia teórica del campo del derecho en dos posiciones: quienes
entienden que las contravenciones forman parte del derecho ad-
ministrativo sancionador para proteger los valores de una sociedad
organizada (Maier, 2016) y quienes lo incluyen dentro del derecho
penal como delito de baja intensidad aflictiva (Christen, 2014). Esta
última posición no encuentra diferencias ónticas entre contraven-
ción y delito, por lo que la administrativización de la contravención
implicaría la negación de las garantías previstas por el derecho pe-
nal y legitimaría la sanción por peligrosidad en la que tradicional-
mente se apoya la arbitrariedad policial (Durante, 2013).
De acuerdo a la Asociación Pensamiento Penal, un análisis del
ámbito contravencional como derecho penal subterráneo ilumina
una “matriz ideológica uniforme” que basa su diseño, entre otras
cuestiones, en la represión de conductas carentes de lesividad que
no llegan a convertirse en acciones objetivas, la delimitación de
grupos vulnerables (prostitutas, homosexuales, travestis, mendi-
cantes, ebrios, etc.) como destinatarios, la peligrosidad como ca-
tegoría justificante, la discrecionalidad policial en la intervención,
la falta de garantía en el debido proceso, y el establecimiento de
un poder de negociación en las agencias policiales que propende
a la corrupción.
Además, puede señalarse una correspondencia entre las modifica-
ciones de la legislación y el alza de la conflictividad social. Como
69
indica Lila Caimari (2009), “la preocupación por el delito, que es
añeja, adquiere formas más agudas en momentos de malestar ante
el cambio, y por eso aparece tan a menudo entrelazada con otras
críticas a la modernidad: la inmigración, la desintegración de la fa-
milia, el materialismo, el debilitamiento de la religión, la influencia de
los medios de comunicación, los cambios en la moralidad sexual”.
Antecedentes en la dominación hispánica y la formación del
Estado Nación
La necesidad de velar por valores primordiales y supremos de las
buenas costumbres y de sancionar a aquello que se aparte de este
objetivo datan ya del período colonial. Durante la dominación his-
pánica los vecinos recibían las mismas facultades de los Concejos
de Ciudades y Villas de Castilla (Buján, 2003), y desde 1661 Bue-
nos Aires contaba con una Audiencia, órgano judicial y administra-
tivo compuesto por un presidente y oidores que sería suprimido
en 1671 y restablecido en 1785 (Bernand, 1999). Ya por entonces
existía legislación sobre la materia que es objeto de las contraven-
ciones. Como ejemplos pueden citarse la disposición de 1642 que
establecía que las mujeres “mal opinadas” no podían convivir con
las honradas, por lo que debían trasladarse a los arrabales, o la
Cédula Real de 1673 que prohibía el ejercicio de la prostitución a
las negras esclavas, así como la posibilidad de salir de la casa de
sus patrones durante la noche (Buján, 2003).
Pero el primer antecedente directo de los edictos judiciales data
de 1772, cuando Juan José Vértiz era aún gobernador de Buenos
Aires: mediante un Bando judicial se creaba la figura de alcaldes
de barrio, quienes hacían uso de atribuciones policiales y judicia-
les amplias para garantizar la seguridad pública y la obediencia a
las jerarquías políticas, militares y eclesiásticas, asegurando así la
convivencia social. Este Bando es el que inaugura la impronta peli-
grosista (Buján, 2003) que recae sobre los pobladores, disponiendo
de medidas de precaución para evitar delitos y “desbordes inheren-
tes a la corrupción de las buenas costumbres”, como evaluaría en
la década de 1930 el subcomisario Juan A. Ré. Quedaban fijadas de
esta manera disposiciones en relación a los registros de vecindad
y represión del ejercicio de la mendicidad y vagancia. A la manera
del ostracismo de la Antigua Grecia, quienes no tuvieran trabajo,
oficio ni señor eran obligados a abandonar la ciudad al tercer día,
de lo contrario se los confinaba al destierro en Islas Malvinas du-
rante cuatro años. Azotes, trabajo forzado, destierro y deportación
formaban parte de un repertorio de penas desiguales (“si se trata
de un español o persona que gozara el privilegio de tal se le castiga
siendo desterrado y sin sueldo por seis años, si es negro la pena era
de doscientos azotes por las calles públicas y tres años de destie-
rros”, Coronas, 1940) para aquellos elementos que hacían peligrar
el orden público. La figura de los alcaldes (ordinarios, de barrio y de
hermandad) fue paulatinamente absorbida por la del Diputado de
Policía, creada en 1791 por el Cabildo de Buenos Aires y centrada
en las funciones de convivencia.
Ya en la época que presagia la formación del Estado Nación co-
mienzan a surgir nuevas disposiciones, como la prohibición de jue-
gos en pulperías y portación de armas en 1812. Este año culmina
con la sanción de un Reglamento Provisional de Policía, de donde
se desprende la institución de Tribunales de Concordia, un juicio de
árbitros que, si bien es derogado tres años después, es un prece-
dente en el juzgamiento de delitos de menor cuantía (Buján, 2003)
vinculados al principio de orden moral.
Al año siguiente, se fija la obligatoriedad para los trabajadores de
llevar consigo una papeleta que los acredite y los distinga de quie-
nes son vagabundos. La instalación de casas de juego queda ha-
bilitada para particulares siempre que abonen un canon mensual
destinado directamente a fondos de policía (Cevasco y Fernández,
2000), lo que inaugura una relación que aún hoy persiste en la
informalidad.
En 1823, dos años después de la reforma rivadaviana que elimi-
nó los cabildos, se sanciona el Reglamento de Mendicidad, que
prohibía mendigar a quienes no portaran el certificado policial que
acreditara la indigencia. Este certificado debía llevarse de manera
visible, con la inscripción que rezaba “Policía. Mendigo Nº X” (Genti-
li, 1995). Aún así, protegiendo a las costumbres, mendigar quedaba
prohibido en parajes públicos, entierros, bautismos y casamientos.
“En un país que ostenta la singular ventaja de grande abundancia y
baratez en los alimentos, y hoy hasta en el vestuario y que el trabajo
más tenue y material es pagado a alto precio, la mendicidad es
necesariamente un fraude y frecuentemente un crimen… La moral
privada no se halla menos interesada que la pública en poner tér-
mino a una licencia que fomenta tanto vicios y dolos como intrigas
harto funestas a las fortuna y al honor de las familias”, se afirmaba
en el fundamento de la normativa.
La novedad que implica este régimen está vinculada a las penas.
Aquí no se trataba de multas sino de trabajos públicos forzados,
en los que subyace la idea resocialización: durante un mes si era
primera infracción; dos la segunda; y a la tercera era directamente
destinado a un paraje de campaña. Otra vía de segregación que
permitía el reglamento es la de la internación coactiva en la Casa
de Convalecencia, adonde se recluían alienados mentales. Es que
también de 1823 datan los Juzgados de Paz, que son los que pue-
den juzgar en proceso oral cuestiones referidas a vagancia, juego,
fuga de menores y uso ilegítimo de armas blancas.
Una década más tarde aparece el primer Reglamento de Policía
Urbana, que se encargaba de la “regulación de los deberes entre
ciudadanos”. Por la ley de municipalidades, cuestiones vinculadas
a la urbanidad, salubridad, seguridad y limpieza, quedan desde en-
tonces en manos de la autoridad local.
Las transformaciones de escena en el Período Conservador
Los cambios más significativos se dan, una vez consolidada la or-
ganización nacional, en el Período Conservador. El desajuste demo-
gráfico del período, que a nivel país implica la llegada de 6 millones
de europeos entre 1870 y 1914, en la Ciudad de Buenos Aires con-
lleva una transformación rotunda de escena: de 187 mil habitantes
en 1869 pasa a más de un millón y medio en 1914 (Caimari, 2009).
En este clima, en 1876 se sanciona la Ley 817 de Inmigración y
Colonización, que establecía penas de pérdida de patente, de pa-
quete y multas a capitanes de barcos que ingresaran inmigrantes
“enfermos de cualquier mal contagioso o de cualquier vicio orgá-
nico que les haga inútiles para el trabajo; ni dementes, mendigos,
presidiarios o criminales que hubiesen estado bajo la acción de la
justicia, ni mayores de sesenta años, a no ser jefes de familias”
70
(Gentili, 1995). Nuevamente, la sanción recaía sobre aquello que
ya legislaba la ley de mendicidad: a quienes son improductivos en
términos del capitalismo.
Pocos años antes, en 1869, se había establecido el Reglamento
General de Policía, “esquema embrionario de los edictos” (Durante,
2013) que instituye la justicia policial. De acuerdo al Artículo 1 inc.
5 la autoridad policial quedaba facultada para aplicar hasta ocho
días de arresto o quinientos pesos de multa a los infractores de las
ordenanzas. Con la Federalización de la Ciudad de Buenos Aires en
1880 se crea también la Policía de la Ciudad, que nace con este po-
der sancionatorio y pronto sumará nuevas potestades: en 1889 se
sanciona el Código Obarrio de Procedimientos Penales (Ley 2.372),
que establecía que juzgar las contravenciones a ordenanzas muni-
cipales o de policía pasaba a ser competencia de cada una de esas
administraciones, y ampliaba las penas privativas de libertad que
podía aplicar la policía de 8 a 30 días. De acuerdo al artículo 30,
los jueces correccionales (jueces de faltas y contravenciones) en-
tenderían en segunda y última instancia los recursos interpuestos
contra las resoluciones.
Estrenando las nuevas atribuciones, el Jefe de Policía General Ca-
pdevila modificó los edictos sobre portación de armas, ebriedad,
y desórdenes y escándalos, modificó el procedimiento judicial en
relación a la prueba de faltas que pasaba a ser brevísimo y verbal,
aumentó las penas y reprimió la reincidencia. Una década más tar-
de, el Jefe de Policía Francisco J. Beazley alteró sustancialmente la
ley de mendicidad para “perseguir y castigar la mendicidad practi-
cada por individuos hábiles para el trabajo y cooperar a los fines de
pública asistencia y decoro social que realiza el Gobierno Municipal
respecto a los que careciendo de recursos y siendo inválidos, se
ven obligados a pedir la caridad” (en Gentili, 1995). Ante la comisión
de la contravención de pedir limosna por parte de quien sea apto
para el trabajo, disponga de recursos, o haya sido enviado antes al
Asilo de Mendigos y lo haya abandonado, los agentes detendrían al
mendigo y lo conducirían a la comisaría. Allí las opciones del con-
traventor serían pagar una multa de 100 pesos o 30 días de arresto
en el Depósito de Contraventores. Entre las prohibiciones que se
establecen en 1898, como la que recae sobre juegos y naipes, se
prohíbe también orinar en la vía pública, “salvo que sea sin afectar
el decoro, por la noche y en lugares alejados”.
Con el crecimiento desmesurado de Buenos Aires, que se expande
hacia La Boca, Barracas, Constitución, y San Cristóbal, crece tam-
bién la conflictiva social. El tranvía eléctrico es el medio que permi-
te expandir el conglomerado urbano a los suburbios: de 50 viajes
interurbanos anuales per cápita en 1880 se pasa a 300 en 1916
(Caimari, 2009). Escenario de la llamada cuestión social serán los
conventillos, edificios precarios, la calle en donde niños sin tutela,
vagos y prostitutas despiertan temor de contagios físicos y morales
a combatir por los higienistas.
En 1904, el Comisario Lancelotti calcula alrededor de 20 mil vagos,
“es decir, adultos viviendo sin ocupación conocida, viviendo de la
ratería y el robo” en Buenos Aires. Pero las causas no se atribuían a
las condiciones sociales de marginalidad a las que se veían obliga-
dos los sectores más vulnerables sino al progreso de una belle épo-
que económica: “a las múltiples tentaciones, al pasmoso desarrollo
de la riqueza inmobiliaria y de los valores de todo género que han
multiplicado los estímulos y las ocasiones de delinquir” (Caimari,
2009). Este panorama impulsa al Concejo Deliberante a sancionar,
en 1908, el Código de Penalidades Municipales, un cuerpo de dis-
posiciones contravencionales sobre penalidades, procedimientos y
registro de vecindad.
Una de las formas de leer la asociación de urbanidad y peligrosidad
en el imaginario social es a través de la cultura impresa. Luego
de las campañas de alfabetización 1880-1900, el Censo de Edu-
cación de 1909 señala a menos del 4 % de los menores de 13
años como analfabetos. El diario La Prensa pasa de una tirada de
700 ejemplares en 1869 a 100 mil a fines de siglo y la edición del
Centenario de Caras y Caretas encuentra demanda para más de
200 mil ejemplares. Los policiales tienen una importancia tal en
los diarios que la Jefatura de Policía les cede una sala, escritorio
y teléfono donde todos los medios de circulación media y grande
están representados, comenzando por La Nación y La Prensa. A
partir de la década de 1920, la crónica policial se desplazó al diario
Crítica, donde Natalio Botana asignaba sus mejores redactores a la
sección para dar vida a historias de “hampones y mala vida” de la
gran ciudad (Caimari, 2012).
Del radicalismo al primer peronismo
En un contexto que asocia crecimiento poblacional, urbanidad y cri-
men, la reglamentación de la Ley 817 de Inmigración y Colonización
en 1923 emerge como síntoma. En su artículo 10, esta regulación
impedía la entrada de pasajeros, entre otras causales, a cualquier
enfermo crónico sin capacidad para el trabajo, a “un vicio orgánico
congénito, o adquirido, total o parcial, que los haga inútiles o dismi-
nuya en cualquier forma su capacidad para el trabajo, como ser cie-
gos, sordos, mudos, paralíticos, raquíticos, enanos, mancos, o invá-
lidos de una pierna”, a los comprendidos como migración viciosa o
inútil, o a quienes necesiten de beneficencia pública (Gentili, 1995).
Sellando el marco de la legalidad de los edictos policiales, que ya
por entonces se encontraba cuestionado, a fines de la década ra-
dical la Corte Suprema dicta dos fallos -“Ricardo Bonevo” y “Ezio
Cimadamore”- que confirman su constitucionalidad.
La restauración conservadora trae consigo un nuevo catálogo de
edictos, que desde 1932 regularán cuestiones relativas a “Asila-
dos políticos”, “Bailes públicos”, “Carnaval”, “Corredores de ho-
tel”, “Desórdenes”, “Ebriedad y otras intoxicaciones”, “Escándalo”,
“Juego por dinero en los negocios”, “Hoteles, registro, identifica-
ción”, “Juego de naipes, dados y otros”, “Introducción, venta y te-
nencia de armas, municiones, etc.”, “Policía particular”, “Portación,
uso de armas y explosivos”, “Reuniones deportivas”, “Derecho de
reunión”, “Seguridad económica”, “Seguridad pública”; “Serenos
particulares”, “Toque de pitos, señales y distintivos”, “Tránsito de
materias explosivas”, “Turistas, beneficiarios de convenios y pasa-
jeros en tránsito o con permiso de permanencia temporaria”, “Va-
gancia y mendicidad”, y “Contravenciones cometidas por menores
que no hayan cumplido 18 años de edad”. Estas modificaciones,
introducidas por el Jefe de Policía Coronel Luis J. García, fueron
en su mayoría las que continuaron con vigencia hasta el período
contemporáneo, y tuvieron como objeto adecuar el marco legal “a
fin de que las penas que ellos fijan respondan al moderno concepto
de la represión” (Gentili, 1995).
71
En el Texto de Teoría y Práctica Policial (1942), Federico López, uno
de sus coautores que era Comisario de la Policía y había participado
de la comisión de revisión que dictaminó los nuevos edictos de
1932, señala:
“Hay una escala de mendigos, que empieza en el niño que balbu-
cea las primeras palabras y que termina en el atorrante, entregado
a toda clase de corrupciones de la vida. La falta de una ley severa
sobre la vagancia y la meticulosidad con que se respetan los de-
rechos individuales han fomentado el desarrollo de esta plaga en
Buenos Aires (…) Sin embargo ante las previsiones de las auto-
ridades policiales ha quedado demostrado prácticamente por las
observaciones hechas y por los estudios teóricos sobre esta mate-
ria, que la mendicidad y la vagancia nunca podrán ser evitadas por
la represión legal, sino por la previsión social. Si el mendigo es un
individuo realmente inválido, no hay otro medio de eliminarlo de la
sociedad donde su presencia sea molesta y acaso perjudicial que el
de llevarlo a algún asilo; pero si se trata de un simulador, no puede
haber otro correctivo que evitar su modo de vivir la sanción penal;
pero juega siempre un papel importante, la negativa del público a
su solicitud de auxilio.”
Con el peronismo en el poder, en 1944 el Ejecutivo Nacional crea
por decreto la Justicia Municipal de Faltas, de competencia diversa
concerniente al tránsito público, habilitaciones y verificaciones, pla-
neamiento urbano, contaminación ambiental, cuestiones edilicias,
alimentarias y todas las relacionadas con la violación de las orde-
nanzas municipales. También de ese año data el Primer Estatuto de
la Policía Federal creado vía decreto 32.265 (legitimado tres años
después por el Congreso de la Nación), que en su artículo 7 autori-
zaba a emitir y aplicar edictos para reprimir actos no previstos por
las leyes en materia de policía de seguridad, y dictar las normas de
procedimiento para su aplicación.
Pero un revés judicial patea el tablero del procedimiento legislativo
contravencional. En 1956, ya dictadura cívico militar autodenomi-
nada Revolución Libertadora, la Corte Suprema se expide sobre el
Caso Mouviel, sentando importante jurisprudencia en el campo del
Derecho. Raúl Mouviel había sido arrestado por contravenir edictos
sobre desórdenes y escándalos, y había apelado a la máxima ins-
tancia judicial alegando que el régimen de faltas violaba la división
de poderes. La CS entiende sobre la razonabilidad del argumento
y declara la inconstitucionalidad de las atribuciones legislativas del
Jefe de Policía. Por ello, la dictadura de Pedro Eugenio Aramburu
se ve obligada a dictar el decreto ley 17.189 que convalida todos
los edictos existentes hasta entonces (Buján, 2003), lo que a su vez
facilita el camino hacia un cuerpo normativo unificado.
Conclusión
A pesar de que la materia contravencional es amplia, el recorrido
histórico muestra que la garantía del orden social está atada al
concepto de peligrosidad en la evaluación de las conductas indivi-
duales. Esta peligrosidad recae en los componentes sociales mar-
ginados, penalizados desde los fundamentos de las normativas y
criminalizados en función de la arbitrariedad policial, que concentra
el ejercicio de los tres poderes del Estado.
A manera de ilustración, pueden retomarse las disposiciones en re-
lación a mendicidad y vagancia, ya presentes en el bando de 1772
del período de dominación hispánica, destacada en la reglamenta-
ción de 1823 del período de independencia, modificada en 1889 de
acuerdo a las nuevas facultades policiales del período conservador,
y vuelta a actualizar en el nuevo ordenamiento de la restauración
conservadora. Estas normativas señalan en sus fundamentos la
sanción a quienes, teniendo aptitud para el trabajo, no cuenten
con una ocupación formal. De igual manera, las leyes relativas a la
inmigración como elemento amenazante al orden social prohíben
la entrada a quienes, presumiblemente, puedan llegar al territorio
nacional como vagos y mendicantes.
Puede verse, de acuerdo al camino trazado, que las normativas
contravencionales tienen como destinatarios presuntos a los gru-
pos excluidos de las redes sociales formales. La protección de la
moral burguesa, que centra su esquema de valores en el concepto
de trabajo, es la garantía de la reproducción de un sistema que, en
una aparente paradoja, crea el marco legal para sancionar al ex-
cedente poblacional que el mismo sistema de producción genera.
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72
EMILIA FERREIRO Y ANA TEBEROSKY. LOS SISTEMAS
DE ESCRITURA EN EL DESARROLLO DEL NIÑO
Vissani, Laura Elena; Scherman, Patricia; Fantini, Nilda Delfina
Universidad Nacional de Córdoba. Argentina
RESUMEN
En esta presentación se analizan los aportes de Emilia Ferreiro al
tema del aprendizaje de la lectoescritura, recogidos en el texto Los
sistemas de escritura en el desarrollo del niño (Ferreiro y Teberos-
ky, 1979). Se estudia el efecto de esta lectura en las conceptuali-
zaciones sostenidas desde la teoría piagetiana y en las prácticas
de enseñanza desplegadas hasta ese momento. Los aportes de
Ferreiro implicaban: la introducción de una lectura novedosa de la
teoría de Piaget en los medios académicos en Argentina; la puesta
en juego de conceptos de psicología genética en el campo de la
lectoescritura, no abordado hasta el momento por Piaget o sus
colaboradores; la realización de una investigación concreta desde
el método piagetiano, y la ubicación del problema del acceso a la
lectoescritura y su relación con el fracaso escolar involucrando as-
pectos que hasta ese momento permanecían invisibilizados, tales
como la desigualdad y las condiciones de pobreza en América La-
tina. Publicado en el extranjero, durante el proceso militar, el libro
llega al país de manera clandestina y comienza a ser trabajado
en grupos de estudio acotados. La presente indagación considera
el texto como un producto histórico, interesándose tanto por su
contenido como por el contexto de producción desde el punto de
vista de los participantes.
Palabras clave
Piaget, Emilia Ferreiro, Lectoescritura, Fracaso escolar, América
Latina
ABSTRACT
FERREIRO & TEBEROSKY: THE SYSTEMS OF WRITING IN THE DEVE-
LOPMENT OF THE CHILD
This presentation analyzes the contributions of Emilia Ferreiro to the
learning of the literacy, collected in the text The systems of writing
in the development of the child (Ferreiro & Teberosky, 1979). The
effect of this text is studied in the conceptualizations sustained from
the Piagetian theory and in the teaching practices deployed until
that moment. The contributions of Ferreiro implied: the introduction
of a novel type of understanding the theory of Piaget in the acade-
mic circles in Argentina; The placement into play of concepts of ge-
netic psychology in the field of literacy, not addressed so far by Pia-
get or his collaborators; The production of a concrete research from
the Piagetian method, and the location of the problem of access to
literacy and its relation to school failure, involving aspects that until
then remained invisible, such as inequality and poverty conditions
in Latin America. Published abroad, during the last dictatorship, the
book reaches the country clandestinely and begins to be analyzed
in small study groups. The present inquiry considers the text as a
historical product, being interested both in its content and in the
context of production from the point of view of the participants.
Key words
Piaget, Emilia Ferreiro, Literacy, School failure, Latin America
En esta presentación analizaremos los aportes que realizó Emilia
Ferreiro, en base a la teoría de Piaget, al tema del aprendizaje de
la lectoescritura, expresados en el texto Los sistemas de escritura
en el desarrollo del niño (Ferreiro y Teberosky, 1979). La lectura de
estos aportes produjo un intenso cuestionamiento a las prácticas
de enseñanza derivadas de los modelos tradicionales y una ree-
valuación de las conceptualizaciones sostenidas desde esta teoría.
Nuestro trabajo se enmarca en una investigación más amplia sobre
historia de la psicología en Córdoba y en particular sobre la recep-
ción de la obra de Jean Piaget en psicólogos y pedagogos, en el
período 1960 hasta 1990, tanto en su difusión académica como en
su incidencia en las prácticas profesionales.
Luego de su regreso de Suiza, donde había obtenido un doctorado
en el Centro de Epistemología Genética que dirigía Jean Piaget en
la Universidad de Ginebra, Ferreiro y un equipo de colaboradoras,
en el marco de la carrera de psicología de la Universidad de Buenos
Aires, iniciaron en 1973 una investigación con niños de escuelas
bonaerenses provenientes de sectores de bajos recursos. En 1979,
con prólogo de la reconocida investigadora Hermine Sinclair, se pu-
blica en México Los sistemas de escritura en el desarrollo del niño
(Ferreiro & Teberosky, 1979), libro que recoge los resultados de esa
investigación realizada en Buenos Aires entre 1973 y 1976.
La novedad que aportaba el texto de Emilia Ferreiro y Ana Teberos-
ky involucraba más de un aspecto: por un lado, una lectura epis-
temológica de la teoría de Piaget, diferente de la que circulaba en
las carreras de psicología en ese momento; por otro, el desarro-
llo de los conceptos de la psicología genética en el campo de la
lectoescritura, campo que no había sido abordado en los estudios
piagetianos; además realizaba una investigación concreta en base
al método piagetiano, lo cual era novedoso en nuestro país y fi-
nalmente enmarcaba su comprensión del fracaso escolar en una
perspectiva más amplia, que involucraba aspectos que hasta ese
momento permanecían invisibilizados, como eran la desigualdad y
las condiciones de pobreza.
Publicado en el extranjero durante el proceso militar, el libro llega a
la Argentina de manera clandestina y comienza a ser trabajado en
grupos de estudio acotados (Fantini, Vissani & Scherman, 2016).
Nuestra indagación considera el texto como un producto histórico,
se ocupa del análisis del contenido del mismo y de su contexto
de producción (Rosa, Huertas y Blanco, 1996). El análisis toma en
73
cuenta el punto de vista de los participantes, por lo cual se han re-
cuperado entrevistas realizadas a Emilia Ferreiro y publicadas bajo
diferentes formatos; también relatos de colaboradores y comunica-
ciones personales con actores claves del campo en estudio (Jacó-
Vilela, Espírito-Santo, Degani-Carneiro, Goes & Vasconcellos,2016).
Los comienzos
Emilia Ferreiro nació en Buenos Aires en 1937, estudió psicología
en la Universidad de Buenos Aires, y formó parte de la primera
generación de psicólogos argentinos; en la década de 1960 fue
ayudante alumna en Psicología General II, donde se estudiaba a
Piaget (Ferreiro en Denti, 2008; Lenzi y Appel, en Caruso y Fairstein,
2003). Recordemos que fue en la segunda mitad de la década de
1950 cuando se comenzaron a crear las carreras de psicología en
las principales universidades del país (Klappenbach, 2003; 2006).
En aquellos años, la teoría de Piaget era vista y transmitida como
una psicología evolutiva; en otros trabajos hemos podido establecer
que el estudio de Piaget se afianzó en las carreras de psicología de
las universidades nacionales, y en general se lo introducía de esa
misma manera (Álvarez, Giordano & Vissani, 2013; Vissani & Fanti-
ni, 2015). Asimismo es en el campo educativo y pedagógico, donde
esta teoría psicológica alcanzará más difusión.
El encuentro personal con Piaget se produce cuando, empujada al
extranjero por la presión política que vivía con su marido luego del
golpe de Onganía (Ferreiro en Denti, 2008), termina haciendo su
doctorado sobre Las relaciones temporales en el lenguaje del niño
en la Universidad de Ginebra, y dirigida por el mismo Piaget .
La investigación entre 1974 y 1976
En 1971 regresa a Argentina, retoma su trabajo en la Universidad y
comienza al poco tiempo a diseñar la investigación.
“Regresando a Argentina, yo tenía el propósito de hacer una serie
de estudios comparativos en psicolingüística, y de hecho estaba
muy interesada en ciertas construcciones sintácticas y cómo se
aprendían esas construcciones sintácticas. Me interesaba com-
prender un poco más las razones del fracaso escolar inicial …”
(Ferreiro en Denti, 2008)
Tal como lo entiende Piaget, el progreso conceptual y teórico nece-
sariamente debe ser sostenido de manera rigurosa por evidencias
empíricas obtenidas en situaciones experimentales.
“... empecé a observar clases en zonas marginadas de la ciudad
de Buenos Aires y me encontré con que una enorme cantidad de
intercambios lingüísticos tenían que ver con la escritura. Y una de
las cosas que Piaget me había enseñado, y me lo enseñó para toda
la vida, es que un chico es un sujeto cognoscente, que un chico es
alguien que trata de entender el mundo que le rodea, que elabora
hipótesis, que recibe información, pero la recibe a su manera por-
que depende de los esquemas asimiladores con los que cuente
para interpretar esa información. Entonces yo dije: bueno, vamos
a ver si encontramos al niño piagetiano en el terreno de la lengua
escrita…” (Ferreiro en Denti, 2008)
El grupo de investigación se conformó en 1973. Las colaboradoras
fueron Ana Teberosky, Alicia Lenzi, Susana Fernández, Ana María
Kaufman y Liliana Tolchinsky. En 1974 era parte de sus tareas como
docentes de la Universidad de Buenos Aires. Los años siguientes lo
continuaron sin ningún apoyo oficial, por su cuenta. Trabajaron en
escuelas primarias y jardines de sectores marginales de la ciudad
de Buenos Aires. “…empezamos a encontrar sistemáticamente
que esos chicos que fracasaban en la escuela una y otra vez, eran
chicos que estaban sabiendo lo que la escuela enseñaba, es decir,
todos esos chicos que repetían sabían perfectamente bien todas las
letras, sabían perfectamente bien la relación con los sonidos y no
podían leer ni escribir” (Kaufman en Aspis & Horta, 2015).
La investigación requirió de la preparación de situaciones específi-
cas, ya que los tests usuales, que valoraban la maduración del niño
para la lectoescritura, no eran útiles a los objetivos de este trabajo,
en el cual se trata de que el niño ponga en juego la escritura y
la lectura “tal como él las ve” y los problemas que él se plantea
(Ferreiro & Teberosky, 1979, p. 38). A partir de estas situaciones,
se trataba de entablar un diálogo, siguiendo el método clínico de
Piaget. Durante estas entrevistas individuales con los niños, se re-
gistraron las respuestas y cada sujeto era evaluado en toda la serie
de tareas, en la escuela o jardín al que asistía.
“Se hizo un seguimiento semi longitudinal, de un año de duración,
con 30 niños de “un medio social de clase baja”, de primer grado
de una escuela de un barrio periférico del gran Buenos Aires, una
“villa miseria” (Ferreiro & Teberosky, 1979, p.43). Las familias eran
de obreros no calificados o trabajadores temporarios. Los métodos
de enseñanza de las maestras eran los mismos. Los resultados
dejaron claro que los niños llegan a primer grado con toda un serie
de hipótesis sobre la escritura, que comienzan alrededor de los 4
años. En este tramo estaban, con el grupo de niños en una escuela
de la villa, cuando “por razones ajenas a nuestra voluntad” dice
Ferreiro (Ferreiro & Teberosky, 1979, p.46), debieron abandonar
esa muestra.
El nuevo golpe de Estado en 1976 tuvo como consecuencia que el
grupo dejara de trabajar y que cada una de ellas tomara caminos
diferentes, exiliándose en el extranjero: Ana María Kaufman en Mé-
xico, Ana Teberosky en Barcelona, España. Emilia Ferreiro vuelve a
Suiza y luego se instala en México.
El libro
El texto comienza explicitando muchos de los aspectos que hacen
al impacto que el trabajo de Emilia Ferreiro produjo: la escritura
como objeto cultural, el aprendizaje como la relación del niño con
ese objeto que intenta asimilar, y el niño como sujeto cognoscente
antes que objeto de distintos métodos didácticos. Dice así:
“Un número muy importante (demasiado importante) de niños
fracasan al ser introducidos a la alfabetización inicial. Pretende-
mos demostrar que el aprendizaje de la lectura, entendido como
el cuestionamiento acerca de la naturaleza, función y valor de
este objeto cultural que es la escritura, comienza mucho antes
de lo que la escuela imagina, y procede por vías insospechadas.
Que además de los métodos, de los manuales, de los recursos
didácticos, existe un sujeto que trata de adquirir conocimiento, que
se plantea problemas y trata de resolverlos siguiendo su propia
metodología. (…) Un sujeto que la psicología de la lectoescritura
ha olvidado, a fuerza de buscar aptitudes específicas, habilidades
particulares, o una siempre mal definida madurez lograda.” (Fe-
rreiro & Teberosky, 1979, p.9)
74
En el campo específico del aprendizaje de la lectoescritura, produ-
ce una verdadera revolución, tanto en nuestro país como en otros
países de América Latina, principalmente en México y Brasil (Aspis
& Horta, 2015).
El sujeto cognoscente en un nuevo campo
Las autoras expresan respecto de las concepciones de la época
sobre aprendizaje: “El principio del que se parte es que existe una
“maduración” para el aprendizaje y que esta maduración consiste
en una serie de habilidades específicas susceptibles de medición
a través de conductas observables.” (Ferreiro & Teberosky, 1979,
p.39). Se partía de una descripción del niño considerado “normal”,
que fue tomada también en sentido prescriptivo, dice Ferreiro,
como requisitos necesarios para acceder a la educación; de allí
la importancia concedida a la evaluación en ese modelo. “Cuando
consideramos la literatura psicológica dedicada a establecer la lista
de las aptitudes o habilidades necesarias para aprender a leer y
escribir, vemos aparecer continuamente las mismas variables: la-
teralización espacial, discriminación visual, discriminación auditiva,
coordinación visomotriz, buena articulación, etc.” (Ferreiro & Tebe-
rosky, 1979, p.28).
Estas características servían de base para una clasificación escolar
implícita o explícita y constituían el fundamento y la respuesta que
la psicología de la época daba al fenómeno del fracaso escolar.
En general, la causa de ese retraso era atribuida a lo madurativo,
respuesta biologista en su explicación última.
“Entre una concepción del sujeto del aprendizaje como receptor
de un conocimiento recibido desde afuera, y la concepción de este
mismo sujeto como un productor de conocimiento, hay una dife-
rencia abismal. Esta es la diferencia que separa las concepciones
conductistas de la concepción piagetiana” (Ferreiro & Teberosky,
1979, p.36).
Una nueva perspectiva sobre el aprendizaje de la lectoescritura
Las autoras desarrollan una mirada sobre este proceso que es “ra-
dicalmente diferente” y que permite la aparición de “un niño que
trata activamente de comprender la naturaleza del lenguaje que se
habla a su alrededor” (Ferreiro & Teberosky, 1979, p.22)
Piaget estudia en niños, con colaboradores de todo el mundo que
se forman en el Centro de Epistemología Genética de Ginebra, la
construcción de distintos objetos en el campo de la física y de la
lógica-matemática. Emilia Ferreiro indaga con este método en un
dominio completamente nuevo, que Piaget no había trabajado y con
la escritura entendida como un objeto cultural: “lo que está en jue-
go aquí es la concepción misma que se tiene acerca de la teoría de
Piaget: o bien se la concibe como una teoría limitada a los procesos
de adquisición de conocimientos lógico-matemáticos y físicos, o
bien como una teoría general de los procesos de adquisición de
conocimiento.” (Ferreiro & Teberosky, 1979, p.31)
Dos anécdotas ilustran mejor el impacto que la nueva conceptua-
lización aportaba en aquel momento “…un amigo, exiliado en Mé-
xico, me trae todo forradito para que no se viera y me dice: acaba
de salir un libro en México que se está vendiendo como el pan...ahí
empecé a entender yo la escritura de Juancito, de Pedrito, en qué
momento de la construcción estaban y cómo esos chicos habían
seguido su proceso y no eran para nada enfermos” (Moller, comu-
nicación personal, septiembre 2014). “...durante un año hicimos
un grupo de estudio interno sobre el libro y lo primero que yo me
acuerdo de esa situación, es de una de las personas en el equipo
que había sido mucho tiempo maestra de primer grado, que a cada
momento se agarraba la cabeza diciendo: qué hice, qué hice, o
sea: el impacto, la fuerza de una visión completamente diferente
de la visión que uno tenía de ese chico que estaba aprendiendo a
leer y escribir, y que de pronto podía ser que tuviera ideas propias
totalmente distintas de las que los métodos de enseñanza estaban
tratando de implantar.” (Lerner, en Aspis & Horta, 2015).
En este sentido, esta perspectiva implica un giro radical: se trata
de la lectoescritura como un objeto a aprender y ya no como un
objeto a enseñar, lo que cambia fundamentalmente las preguntas
sobre los métodos y la posición del docente. El docente ya no será
quien induce el proceso, aplicando el método más eficaz, dando
lugar a que los errores puedan ser vistos y trabajados como cons-
trucciones parciales, que van permitiendo aproximaciones a los
logros posteriores, puntos de llegada y no de partida. No obstante,
podría decirse que una suerte de dependencia de los métodos en
el campo de la educación, produjo más tarde contradicciones en
la interpretación y aplicación de los desarrollos de Emilia Ferreiro,
que paradójicamente fueron entendidos y llevados a las aulas como
métodos de enseñanza.
El fracaso escolar en perspectiva social
Las autoras comienzan citando datos de la Unesco de 1974 so-
bre el fracaso escolar en América latina, que ponen de manifiesto
la gravedad de la situación en ese momento. Y al mismo tiempo,
dan a ver el problema bajo otras coordenadas. Según esos datos,
en 1970 el 20% de niños en edad escolar se encontraba fuera
del sistema educativo; de la población escolarizada, solo el 53%
llegaba a cuarto grado, el resto abandonaba; finalmente, también
muestran que las 2/3 partes de repetidores se daban en los pri-
meros grados de escolaridad. Esta preocupación por la situación
de grandes sectores de la población en latinoamérica da cuenta de
una mirada que enmarca el fenómeno en una realidad más amplia
que la falla del alumno o del método, una mirada que permite vi-
sibilizar la incidencia de las desigualdades sociales y económicas
en el fracaso educativo.
Es interesante seguir el razonamiento que realizan las autoras a
este respecto:
“A este problema -falta de educación general básica para toda la
población- se alude oficialmente en términos de uno de los “males
endémicos” del sistema educativo, generado por la repitencia y la
deserción escolar. (…) Pero cabría preguntarse: ¿cuál es la causa
que hace que un individuo se convierta en repetidor, luego en de-
sertor y acabe siendo subinstruido toda su vida? ¿Es acaso, su inca-
pacidad de aprender lo que determina el fracaso? ¿Se trata, quizás,
de un sujeto responsable de su abandono que, alguna vez, podrá
reintegrarse al sistema para disminuir sus falencias educativas?
Esta podría ser una interpretación posible (aunque no aceptable) si
al analizar el problema hiciéramos abstracción de la realidad don-
de se inserta. Pero ocurre que cuando analizamos las estadísticas,
ninguno de estos problemas se halla proporcionalmente repartido
75
entre la población, sino que se acumulan en determinados sectores
que, por razones étnicas, sociales, económicas o geográficas, son
desfavorecidos. Es entre la población indígena, rural o marginada
de los centros urbanos, donde se concentran los mayores porcen-
tajes de fracasos escolares.” (Ferreiro & Teberosky, 1979, p.16)
Lo dicen de una manera muy explícita y sencilla, analizando cada
uno de los factores que en ese momento se entendían como causa
del fracaso: el ausentismo, la repitencia y la deserción escolar.
Sobre el ausentismo escolar dicen: “Efectivamente, hay muchos
niños que se ausentan durante largos períodos de la escuela. Pero,
¿cuáles son las causas? Hay casos, en zonas rurales, donde las
condiciones climáticas o de distancia, influyen impidiendo la asis-
tencia regular a la escuela. En otros casos, la necesidad de ser
útiles a la familia en tareas productivas determina la ausencia o el
abandono.” (Ferreiro & Teberosky, 1979, p.16)
El otro factor al que se alude es la repitencia: “Cuando un niño
fracasa en el aprendizaje, la escuela le ofrece una segunda oportu-
nidad: comenzar nuevamente el proceso de aprendizaje. ¿Es esta
una solución? Reiterar una experiencia de fracaso, en idénticas
condiciones, ¿no es acaso obligar al niño a “repetir su fracaso”?”
(Ferreiro & Teberosky, 1979, p.16)
Y finalmente, la contundencia de la reflexión sobre la deserción es-
colar, problema central del fracaso educativo: “El término “deser-
ción” lleva implícita una carga significativa que supone la respon-
sabilidad voluntaria del sujeto –en este caso, niños- al abandonar
individualmente un grupo o sistema al que pertenece. En el caso
del sistema educativo, habría que preguntarse si no es éste quien
abandona al desertor, al no tener estrategias para conservarlo, ni
interés en reintegrarlo.” (Ferreiro & Teberosky, 1979, p.16, 17).
Esta perspectiva incidió luego en una apertura del sistema educati-
vo y en la inserción de los psicólogos en dicho campo. En Córdoba,
este movimiento produjo cambios en la política educativa que el
primer gobierno democrático impulsó desde 1983, en la Reforma
Educativa de Córdoba (Abratte, 2012).
Discusión
La investigación realizada, que debió interrumpirse, primero por
falta de apoyo oficial y luego porque las investigadoras debieron
abandonar el país debido a la persecución política, produjo con la
publicación del texto tres años después, un importante cuestiona-
miento de las perspectivas vigentes. Este efecto puede verse tanto
en las prácticas de docentes y de psicólogos ligados al campo edu-
cativo, así como en las consideraciones teóricas sobre los meca-
nismos que permiten el aprendizaje y en las conceptualizaciones y
lecturas sobre el fracaso escolar.
Respecto de este último aspecto, el planteo es absolutamente no-
vedoso para ese momento y totalmente actual para nuestra época:
“…creemos que en lugar de “males endémicos”, habría que ha-
blar de selección social del sistema educativo; en lugar de llamar
“deserción” al abandono de la escuela, tendríamos que llamarlo
expulsión encubierta. Y no se trata de un cambio terminológico,
sino de otro marco interpretativo, porque la desigualdad social y
económica se manifiesta, también, en la distribución desigual de
oportunidades educativas” (Ferreiro & Teberosky, 1979, p.17) Nos
preguntamos: ¿podían estos razonamientos ser dichos abiertamen-
te en el transcurso de la década del 70? Este decir llamaba a una
transformación de esa realidad, podría decirse que el mismo hacer
de estas investigadoras y docentes universitarias, el hecho de ir a
las escuelas de las villas, ya era una transformación en sí. Implica-
ba, como acto, ya un cambio en la posición y en la mirada desde el
lugar del intelectual, del universitario, del psicólogo.
Por otro lado, debemos reconocer la contribución efectiva que Emi-
lia Ferreiro, a través de este texto y de trabajos posteriores, realizó
en la construcción de una perspectiva nueva sobre el sujeto cog-
noscente, entre psicólogos y pedagogos que se interesaban por los
desarrollos de psicología genética, tanto en el campo de la lectoes-
critura como en otros campos del conocimiento.
Puede ser materia de posteriores trabajos, profundizar en el impac-
to efectivo que han tenido estos planteos en las prácticas de psicó-
logos y pedagogos, impulsadas incluso en las políticas educativas
que, al menos en la provincia de Córdoba, tuvieron lugar desde el
retorno de la democracia en 1983.
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76
POSTERS
DISTRIBUCIÓN OCUPACIONAL DE LOS PSICÓLOGOS
EN ARGENTINA
Alonso, Modesto M.; Gago, Paula; Klinar, Doménica
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina

RESUMEN BIBLIOGRAFÍA
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Relevamiento Cuantitativo 2015(Resultados Preliminares).Ponencia
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con la información sobre distribución geográfica de los psicólogos y
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sobre la formación universitaria.
Secretaría de Políticas Universitarias (2017) “Sistema de consulta de Es-
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Palabras clave rias.me.gov.ar/#/home
Psicologos, Distribucion, Ocupacional, Argentina WHO (2014) Mental Health Atlas 2014. Recuperado de: http://www.who.int/
mental_health/evidence/atlas/profiles-2014/arg.pdf?ua=1
ABSTRACT
THE OCCUPATIONAL DISTRIBUTION OF PSYCHOLOGISTS IN AR-
GENTINA
The situation of the occupational distribution of psychologists in
Argentina is a subject to be explored as an approach to practice,
training needs, professional offer design, etc. With this objective,
we present preliminary results of an ongoing survey. The data co-
llection is done through an online survey by the web, sent to the
members of different Institutions and Associations of Psychologists.
The survey is anonymous and has a short response time. The main
variables to be explored are: basic sociodemographic data, such as
age, gender, place of residence; Data on titles, year and university
of origin of the same; Activity that exerts in assistance, teaching,
and / or research or others; Fields of official and / or private, institu-
tional and / or private application; Technical theoretical orientation
of their practice; And option to add qualitative comments about their
task. The analysis of the data of this sample is integrated with the
information on the geographical distribution of psychologists and on
university education.

Key words
Psychologists, Distribution, Occupational, Argentina

78
EUGENESIA EN LA ARGENTINA EN EL SIGLO XX.
UN ESTUDIO COMPARATIVO ENTRE DOS PERÍODOS
DE DEMOCRACIA DE PARTICIPACIÓN RESTRINGIDA
Ordóñez, Joaquín
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
La eugenesia consiste en una filosofía social nacida en Europa, en
la segunda mitad del siglo XIX. Ésta promueve, a través de métodos
selectivos, efectuar una “mejora biológica”, y por tanto una “mejora
cultural”, de la población. El objetivo del presente es realizar una
comparación de la influencia de la eugenesia en el discurso psi-
cológico entre dos períodos de la historia argentina: 1900 a 1916
y 1930 a 1946. Para ello, se efectúa una revisión bibliográfica de
fuentes primarias y secundarias. Ambos períodos tuvieron políticas
eugenésicas intrínsecas al contexto socio-cultural y científico pre-
dominante; en el primer período, éstas se fundaban en criterios de
tipo jurídico-criminológicos; en el segundo, éstas se arraigaban en
explicaciones biotipológicas. Si bien distintos, ambos períodos de la
historia argentina buscaron mayormente fomentar la reproducción
de los “más aptos” (eugenesia positiva). Esto permite comprender
cómo el Estado, a través de la injerencia de las clases intelectuales
y dominantes, buscó ejercer una suerte de control social mediante
la eugenesia. Tal accionar se fundaba en la “conservación de ca-
racteres superiores” y la “extinción de caracteres perjudiciales”;
dejando a los sujetos, ya inmersos en una democracia de participa-
ción restringida, pasivos al accionar del Estado.
Palabras clave
Eugenesia, Biotipología, Estado, Argentina, Democracia
ABSTRACT
EUGENICS IN ARGENTINA IN THE 20TH CENTURY. A COMPARATIVE
STUDY BETWEEN TWO PERIODS OF RESTRICTED PARTICIPATION
DEMOCRACY
Eugenics consists in a social philosophy born in Europe in the se-
cond half of the nineteenth century. It promotes, through selective
methods, a biological improvement, and therefore a cultural impro-
vement, of the population. The objective of the present is to make a
comparison of the influence of eugenics on the psychological dis-
course between two periods of Argentinian history: 1900 to 1916
and 1930 to 1946. To do this, a bibliographic review of primary and
secondary sources has been made. Both periods had eugenic po-
licies intrinsic to their prevailing socio-cultural and scientific con-
text; in the first period, these have been based on legal-criminal
criteria; in the second, these were rooted in bio-typological expla-
nations. Although different, both periods of the Argentinian history
seek mainly to promote the reproduction of the “fittest” (positive
eugenics). This allows us to understand how the State, through the
interference of the intellectual and ruling classes, sought to exert a
kind of social control through eugenics. Such action was based on
the “preservation of superior characters” and on the “extinction of
harmful characters”; leaving the individuals, already immersed in a
restricted participation democracy, passive to the action of the State.
Key words
Eugenics, Biotypology, State, Argentina, Democracy
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79
EL ÁRBOL DE LABORATORIOS E INSTITUTOS
DE PSICOLOGÍA EXPERIMENTAL
Rossi, Lucia; Aranda, Lucila
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina

RESUMEN BIBLIOGRAFÍA
El presente póster pretende dar cuenta del recorrido de los labora- Foradori, A. (1935). La psicología en la República Argentina. Bosquejo de su
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ABSTRACT Villaverde, A. (1954). Centros de Psicología Aplicada, en Revista Humanitas,
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PSYCHOLOGY
The present poster intends to give account of the course of the
laboratories of Psychology in Argentina, starting from the decree
of 1905 in which it is proclaimed obligatory the teaching of the
Experimental Psychology in the normal schools,passing through the
change to institutes and how it impacts on these institutions the
Uriburu coup of 1930 to finally reach its final closure after the de-
cree of 1949. Thus giving rise to the passage of the bronze devices
to psychotechnics.

Key words
Experimental psychology, Laboratories, Institutes, History

80
RESÚMENES
MODERNIZACIÓN Y TRADICIONALISMO EN LA FIGURA
DE LA MUJER Y LA FAMILIA EN LOS AÑOS ’60 EN
ARGENTINA. SUS RASTROS EN LOS LENGUAJES
ARTÍSTICOS Y LOS DISCURSOS PSI
Bourband, Luisina; Fernandez, Zulma; Truffe, Paula; Albornoz, Leandro
Facultad de Humanidades, Artes y Ciencias Sociales, Universidad Autónoma de Entre Ríos. Argentina
RESUMEN
El presente trabajo está enmarcado en la investigación PIDIN 2016-
2017, titulada “Mujer y familia en la Argentina de los años ’60. Sus
rastros en los lenguajes artísticos y los discursos psi”. Este proyec-
to parte del interés histórico desde dos perspectivas: Artes Visuales
y Psicología. Se propone trabajar sobre el modo en que aparecen
representadas la mujer y la familia, en dos diferentes expresiones
culturales que dialogan: los lenguajes artísticos y los discursos
psicoanalíticos, durante el período 1959/1976, de nuestro país.
Consideramos la década del ’60 como bisagra política y cultural
contundente: atendiendo a los cambios que esto conlleva para la
imagen tradicional de la familia y la mujer, nos interesa explorar en
una parte de las producciones artísticas: el realismo crítico de Berni
y las producciones del Instituto Di Tella; al mismo tiempo que en los
discursos psicoanalíticos sesentistas más divulgados (Marie Lan-
ger, Rascovsky, Masotta). Trabajamos con ejemplos para demostrar
que el modo en que estos artefactos culturales tramitan la relación
femineidad/maternidad/familia, en el arte y en el psicoanálisis, tiene
la marca de la ambigüedad, y tensiona elementos que responden
a una retórica o una dinámica representacional de modernización
pero retornan a la mujer y la familia al lugar tradicional.
Palabras clave
Artes Visuales, Psicoanálisis, Mujer, Familia, Argentina, Moderniza-
ción, Tradicionalismo
ABSTRACT
MODERNIZATION AND TRADITIONALISM IN THE FIGURE OF WOMEN
AND FAMILY IN THE ‘60S IN ARGENTINA. ITS TRACES IN ARTISTIC
LANGUAGES AND PSI SPEECHES
The present work is framed in the research PIDIN 2016-2017, tit-
led “Woman and family in Argentina of the years ‘60. His Tracks
in Artistic Languages ??and Psycho Discourses “. This project is
part of the historical interest from two perspectives: Visual Arts and
Psychology. It is proposed to work on the representation of women
and the family, in two different cultural expressions that dialogue:
artistic languages ??and psychoanalytic discourses, during the pe-
riod 1959/1976, of our country. We consider the decade of the ‘60
as a hinge political and cultural force: in view of the changes that
this brings to the traditional image of the family and the woman, we
are interested in exploring in a part of the artistic productions: the
critical realism of Berni and the productions Of the Di Tella Institute;
(Marie Langer, Rascovsky, Masotta) in the most popular discourse
of psychoanalysis. We work with examples to demonstrate that the
way in which these cultural artifacts deal with the relation between
femininity / motherhood / family in art and psychoanalysis is mar-
ked by ambiguity and stresses elements that respond to a repre-
sentational rhetoric and dynamics of modernization But return the
woman and family to the traditional place.
Key words
visual arts, psychoanalysis, woman, family, argentina, moderniza-
tion, tradicionalism
BIBLIOGRAFÍA
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82
LA REFERENCIA DE LACAN A WALLON, REVISITADA
Corniglio, Federico
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
Este trabajo se propone realizar no tanto una constatación de las
referencias de Lacan a Wallon en sus primeras formulaciones del
estadio del espejo –tarea efectuada ya por otros autores, como E.
Roudinesco y E. Jalley-, sino mostrar cómo el abordaje de dicha
referencia conduce a la exploración de incidencias inesperadas de
la sociología y la neuropatología francesas de las décadas de 1920
y 1930 en la producción temprana de Lacan. En este sentido, el tra-
bajo sobre la referencia a Wallon, y puntualmente la reconstrucción
de su teoría de las emociones, servirá de vía de pasaje hacia otras
tramas textuales.
Palabras clave
Estadio del espejo, Yo, Emoción
ABSTRACT
LACAN’S REFERENCE TO WALLON, REVISITED
This paper intends to do not so much a verification of the referen-
ces of Lacan to Wallon in its first formulations of the stage of the
mirror - task already done by other authors as E. Roudinesco and É.
Jalley-, but to show how the approach of this reference leads to the
exploration of unexpected incidence of French sociology and neu-
ropathology of the 1920s and 1930s in Lacan’s early production. In
this sense, the work on the reference to Wallon, and punctually the
reconstruction of his theory of the emotions, will serve as a way of
passage to other textual plots.
Key words
Mirror stage, Ego, Emotion
BIBLIOGRAFÍA
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83
PROBLEMAS EN EL ORIGEN DE LA PSICOLOGÍA
CIENTÍFICA Y EXPERIMENTAL EN LAS OBRAS
DE BRENTANO, WUNDT Y RIBOT
Elcovich, Hernán Gustavo
UBACyT, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
El presente trabajo tiene por objetivo indagar las problemáticas
referidas a la delimitación de la conciencia y su relación con el
cuerpo y los fenómenos perceptivos en la nueva psicología de ca-
rácter científico y experimental que surge a finales del siglo XIX. De
acuerdo con Montero & León (2007), se trata de un estudio historio-
gráfico ex post facto retrospectivo donde se realiza una revisión de
fuentes documentales a través de técnicas cualitativas de análisis
de discurso. Para ello, se analizan los principales trabajos de los
mayores exponentes de esta Nueva Psicología “sin alma”: Franz
Brentano, Wilhelm Maximilian Wundt y Théodule-Armand Ribot. En
este sentido, se toman las referencias al concepto de conciencia
realizadas por los autores mencionados, puesto que este concep-
to reemplaza al de alma, frecuentemente utilizado en la tradición
filosófica clásica y en la metafísica. A partir de las definiciones de
conciencia desarrolladas, se indaga el modo en que ésta se rela-
ciona con los fenómenos de la percepción, con la memoria y con la
voluntad, diferenciando para ello el papel que ocupa el cuerpo en
cada caso, tanto desde la perspectiva de la psicofísica wundtiana
como desde la psicofisiología ribotiana.
Palabras clave
Psicologia Experimental, Historia de la Psicologia, Brentano, Wundt,
Ribot, Conciencia
ABSTRACT
PROBLEMS IN THE ORIGIN OF THE SCIENTIFIC AND EXPERIMENTAL
PSYCHOLOGY IN THE WORKS OF BRENTANO, WUNDT AND RIBOT
The present work aims to investigate the problems related to the
delimitation of consciousness and its relationship with the body
and perceptual phenomena in the new psychology of scientific and
experimental character that emerges at the end of the nineteenth
century. According to Montero & León (2007), this is a retrospective
ex post facto historiographic study where a review of documentary
sources is performed through qualitative discourse analysis techni-
ques. For this, it analyzes the main works of the greatest exponents
of this new Psychology “without soul”: Franz Brentano, Wilhelm
Maximilian Wundt and Théodule-Armand Ribot. In this sense, the
references to the concept of consciousness made by the mentioned
authors are taken, since this concept replaces the one of soul, fre-
quently used in the classic philosophical tradition and in the meta-
physics. From the definitions of consciousness developed, the way
in which it is related to the phenomena of perception, with memory
and with will, is investigated, differentiating for it the role that the
body occupies in each case, both from the perspective of Wundt’s
psychophysics as well as from the Ribot’s psychophysiology.
Key words
Experimental Psychology, History of Psychology, Brentano, Wundt,
Ribot, Consciousness
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LOS CURSOS DE PSICOLOGÍA EN LA FACULTAD DE
FILOSOFÍA Y LETRAS DE LA UNIVERSIDAD DE BUENOS
AIRES (1907-1957): ENTRE LA TRADICIÓN ALEMANA
Y LA FRANCESA
Elcovich, Hernán Gustavo
UBACyT, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
El presente trabajo tiene por objetivo realizar un estudio sobre la
modificación de los contenidos comprendidos en los programas
académicos del curso de Psicología Fisiológica y Experimental de
la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires,
durante el período comprendido entre 1907 y 1957. Hipótesis que
guía la investigación: La creación de los dos cursos de Psicología
en el ámbito de la Facultad de Filosofía y Letras conlleva la necesi-
dad de entender a la Psicología –en coincidencia con la propuesta
alemana de Wilhelm Wundt– como una apoyatura empírica para la
Filosofía y, para ello, se crea un primer curso en el que se abordan
temas referidos a la Psicofisiología –conforme la propuesta fran-
cesa de Théodule-Armand Ribot–. De acuerdo con Montero & León
(2007), se trata de un estudio ex post facto retrospectivo de carác-
ter longitudinal (Hernández Sampieri, Fernández Collado & Baptista
Lucio, 1997) en el cual se analizan fuentes documentales primarias
–los programas académicos– con técnicas cualitativas de análisis
de discurso y con técnicas cuantitativas socio-bibliométricas. El
estudio concluye que la impronta médico-francesa que sigue el pri-
mer curso de Psicología dificulta la incorporación de los desarrollos
contemporáneos de la Psicometría en la currícula.
Palabras clave
Historia de la Psicología, Psicología Fisiológica y Experimental, Pro-
gramas Académicos
ABSTRACT
THE COURSES OF PSYCHOLOGY IN THE FACULTY OF PHILOSOPHY
AND LITERATURE OF THE UNIVERSITY OF BUENOS AIRES (1907-
1957): BETWEEN THE GERMAN AND THE FRENCH TRADITION
The objective of this study is to study the modification of the con-
tents of the academic programs of the Physiological and Experi-
mental Psychology of the Faculty of Philosophy and Literature of
the University of Buenos Aires during the period between 1907 and
1957. Hypothesis that guides the research: The creation of two
courses of Psychology in the the Faculty of Philosophy and Litera-
ture entails the need to understand Psychology –in agreement with
the German proposal of Wilhelm Wundt– as an empirical support for
Philosophy, and for this, a first course is created in which topics re-
lated to Psychophysiology are discussed –according to the French
proposal of Théodule-Armand Ribot–. According to Montero & León
(2007), this is an ex post retrospective study of a longitudinal nature
(Hernández Sampieri, Fernández Collado & Baptista Lucio, 1997)
in which primary documentary sources –academic programs– are
analyzed with qualitative discourse analysis techniques and quan-
titative socio-bibliometric techniques. The study concludes that the
medical-French imprint that follows the first course of Psychology
makes it difficult to incorporate the contemporary developments of
Psychometrics into the programs.
Key words
History of Psychology, Physiological and Experimental Psychology,
Academic Programs
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86
LA ENSEÑANZA CURRICULAR DE LA PSICOLOGÍA
EN LA UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES (1896-1957):
INFLUENCIAS DE APORTES LOCALES Y EXTRANJEROS
EN LA TRANSMISIÓN AL GRADO
Juárez, Ana Rocío
UBACyT, Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
El presente trabajo se enmarca en una investigación mayor que
tiene por objetivo abordar la constitución disciplinar de la Psicología
en la Universidad de Buenos Aires, a partir de su contextualiza-
ción social, política e institucional durante el período 1896-1957.
Siguiendo esa línea, este estudio se propone indagar la produc-
ción discursiva de diversos referentes del ámbito académico de
esa Universidad en eventos científicos. Se tienen en cuenta no
sólo actores locales sino también internacionales cuya influencia
queda documentada en las actas de los principales congresos de
Psicología del país. En este sentido, se hace posible observar la
transmisión de conocimientos por parte de los actores locales en
el ámbito científico por fuera de la Universidad. Del mismo modo,
se pueden ubicar aportes e incidencias extranjeras a partir de la
inclusión de tradiciones conceptuales en los contenidos mínimos
de los dos cursos de Psicología dictados desde 1896 hasta la crea-
ción de la carrera en 1957. Metodológicamente, se relevan fuentes
documentales primarias y secundarias en el marco de un estudio ex
post facto retrospectivo (Montero & León, 2007). Se privilegian las
técnicas cualitativas de análisis crítico de discurso para el análisis
de materiales de archivo propuestas por Narvaja de Arnoux (2006).
Palabras clave
Historia de la Psicología, Programas Académicos, Universidad de
Buenos Aires
ABSTRACT
THE CURRICULAR TEACHING OF PSYCHOLOGY AT THE UNIVERSITY
OF BUENOS AIRES (1896-1957): INFLUENCES OF LOCAL AND FO-
REIGN CONTRIBUTIONS IN TRANSMISSION TO GRADE
This paper is part of a larger research that aims to address the
disciplinary constitution of Psychology at the University of Buenos
Aires, from its social, political and institutional contextualization du-
ring the period 1896-1957. Following this line, this study intends to
investigate the discursive production of diverse references of the
academic scope of that University in scientific events. It takes into
account not only local but also international actors whose influen-
ce is documented in the proceedings of the main congresses of
Psychology of the country. In this sense, it is possible to observe the
transmission of knowledge by local actors in the scientific field out-
side the University. In the same way, foreign contributions and in-
cidences can be located from the inclusion of conceptual traditions
in the minimum contents of the two Psychology courses dictated
from 1896 until the creation of the race in 1957. Methodologically,
it relieves primary and secondary documentary sources within the
framework of a retrospective ex post facto study (Montero & León,
2007). The qualitative techniques of discourse critical analysis are
privileged for the analysis of archival materials proposed by Narvaja
de Arnoux (2006).
Key words
History of Psychology, Academic Programs, University of Buenos
Aires
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87
APUNTES PARA UN ESTUDIO ACERCA DEL SURGIMIENTO
DE LA CLÍNICA PSICOLÓGICA DE NIÑOS EN ESTADOS
UNIDOS
Juárez, Ana Rocío
UBACyT, Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina

RESUMEN Methodologically, It relieves primary and secondary documentary

El presente trabajo se propone reconstruir el contexto de surgi-
miento de la clínica psicológica de niños en Estados Unidos. En un
estudio anterior (Juárez, 2016), se ha investigado cómo ha sido el
funcionamiento de la primera clínica psicológica de niños nortea-
mericana en el Laboratorio de Psicología de la Universidad de Penn-
sylvania. Siguiendo esa línea, la actual investigación tiene por ob-
jetivo analizar si el tipo de práctica e investigación llevadas a cabo
allí tiene correlato o influencia en el desarrollo de las otras clínicas
que le suceden. Así, se destaca la labor de William Healy quien es-
tablece en 1909 el Juvenile Psychopathic Institute en Chicago. Es
la primera clínica psicológica de orientación infantil de ese Estado
y está articulada a un Tribunal de Menores. Los resultados señalan
que el perfil del delincuente se elabora a partir de las caracterís-
ticas sociales, ambientales, médicas y psicológicas, para lo cual
participan médicos y psicólogos. El análisis del trabajo de Healy
resulta fundamental dado que esta institución se transforma en
modelo para los centros de orientación de niños de Estados Unidos.
Metodológicamente, se relevan fuentes documentales primarias y
secundarias en el marco de un estudio ex post facto retrospectivo
(Montero & León, 2007).
Palabras clave
Historia de la Psicología, Clínica Psicológica de niños, Estados Unidos
sources within the framework of a retrospective ex post facto study
(Montero & León, 2007).
Key words
History of Psychology, Psychological Clinic of children, United States
of America
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ABSTRACT
NOTES FOR A STUDY ABOUT BEGINNING OF PSYCHOLOGICAL CLINIC
OF CHILDREN IN UNITED STATES OF AMERICA
This paper proposes to reconstruct the context of begining of
pychological clinic of children in United States of America. In an
earlier study (Juárez, 2016), it has been investigated of the first
psychological clinic of children in the Psychology Laboratory at the
University of Pennsylvania. Following this line, the current research
aims to analyze whether the type of practice and research carried
out there has a correlation or influence on the development of the
other clinics that happen to it. In this way, it distinguishes the work
of William Healy who establishes in 1909 the Juvenile Psychopathic
Institute in Chicago. It is the first child-guidance psychological
clinic in that State and is linked to a Juvenile Court. The results
indicate that the profile of the offender is elaborated from the so-
cial, environmental, medical and psychological characteristics, for
which doctors and psychologists participate. The analysis of Healy’s
work is fundamental because this institution becomes a model for
the children’s guidances centres in the United States of America.

88
CENTROS Y PERIFERIAS EN LA REVISTA ARGENTINA
DE PSIQUIATRÍA Y PSICOLOGÍA DE LA INFANCIA Y DE
LA ADOLESCENCIA (1970-1975)
Nahmod, Maia
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
El objetivo de este artículo es analizar una fuente sumamente sig-
nificativa en la consolidación de la institucionalización de las prác-
ticas psicopatológicas de la infancia y la adolescencia a nivel local,
la Revista Argentina de Psiquiatría y Psicología de la infancia y de la
Adolescencia, publicada por la Asociación Argentina de Psiquiatría y
Psicología de la Infancia y la Adolescencia. Editaba a partir de 1970,
a tan sólo un año de la realización del Primer Congreso Argentino
de Psicopatología Infanto-Juvenil, esta revista se intentó posicionar
como una publicación plural e interdisciplinaria, procurando publi-
car autores internacionales y locales provenientes de la psicología,
la psiquiatría y el psicoanálisis. A partir de la indagación historiográ-
fica de esta fuente se intenta reconstruir a la Argentina tanto como
“receptora” de autores extranjeros -especialmente provenientes
del psicoanálisis europeo así como a autores procedentes de los
movimientos de salud mental y psicofarmacología norteamericana-
así como un “centro” respecto a la difusión e impacto de está pu-
blicación en otros países latinoamericanos. Este análisis permitirá
señalar, desde un análisis críticos a estas categorías, que los roles
de “centro” y “periferia” son cambiantes y que su valor analítico
reside en permitir mostrar niveles de interacción entre escenarios
que son constitutivos del cambio histórico.
Palabras clave
Historia de la Psicología, Infancia, Centro-periferia, Psicopatología
ABSTRACT
CENTERS AND PERIPHERALS IN REVISTA ARGENTINA DE PSIQUIA-
TRÍA Y PSICOLOGÍA DE LA INFANCIA Y DE LA ADOLESCENCIA (1970-
1975)
This paper aims to analyze a highly significant source in the stren-
gthening of the local institutionalization of childhood And Adolescen-
ce Psychopathological Practices, the Revista Argentina de Psiquia-
tría Y Psicología de la Infancia y de la Adolescencia, published by
the Asociación Argentina de Psiquiatría y Psicología de la Infancia y
la Adolescencia. Published since 1970, only one year after the First
Argentine Child and Adolescent Psychopathology Congress, it tried
to position itself as a plural and interdisciplinary journal, seeking to
publish international and local authors from psychology, psychiatry
and psychoanalysis fields. From a historiographical point of view
this paper attempts to recreate Argentina as both a “receiver “ cou-
ntry for foreign authors - especially from European psychoanalysis
as well as authors from the mental health movements and North
American psychopharmacology - as well as a “center” by spreading
this journal to Latin American countries. This analysis will allow to
point out, from a critical analysis of these categories, that “center”
and “periphery” roles are constantly changing and their analytical
value is based on showing different interaction levels between sce-
narios that are constitutive of historical change.
Key words
History of Psychology, Childhood, Center-periphery, Psychopathology
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Revista Argentina de Psicología y Psiquiatría de la infancia y de la Adoles-
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89
SENSIBILIDAD INCONSCIENTE Y HOMBRE INTERIOR.
GEORGES CABANIS Y LA PSICOPATOLOGÍA FRANCESA
DEL SIGLO XIX
Pavesi, Pablo Emilio
Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
Examinamos aquí lo que, quisiéramos proponer, son los fundamen-
tos de la psicofisiología francesa del siglo XIX, tal como se formulan
en los Rapports du Physique et du Moral ans l’Homme (1802), de
Georges Cabanis (1757-1808), cuya tesis principal afirma que la
conciencia es una función orgánica, la sensibilidad, común a todos
los seres vivos. Examinamos, primero, el concepto de organismo el
cual, proponemos, se hace permeable a la analogía política: el ser
vivo es una república de órganos, a la vez federal y centralizada.
Segundo, la noción de sensibilidad inconsciente. Debemos marcar
la originalidad de estos dos puntos comparándolos con la fisiología
de la Ilustración (especialmente con la de más brillante exponente,
Albert von Haller), todavía permeable a analogías mecánicas y que
no concibe la distinción entre sensibilidad y conciencia. Tercero, la
noción de sensibilidad espontánea, por la cual el sistema nervioso
es capaz de actuar sobre sí mismo, como un verdadero hombre
interior, cuyas manifestaciones amenazan con alterar la centralidad
del yo consciente - en una anarquía que sirve de etiología delos fe-
nómenos llamados mesméricos. Finalmente, intentamos mostrar la
afinidad conceptual entre ésta y la psicofisiología positiva de fin de
siglo – específicamente, con el concepto de inconsciente cerebral.
Palabras clave
Cabanis, Sensibilidad, Inconsciente, Psicofisiología, Organismo,
Mesmerismo
ABSTRACT
UNCONSCIOUS SENSITIVITY AND INTERIOR MAN. GEORGES CABA-
NIS AND THE FRENCH PSYCHOPATHOLOGY OF THE 19TH CENTURY
We will examine here what, we would like to propose, are the foun-
dations of 19th century french psychopathology as formulated in
Rapports du Physique et du Moral de l’Homme (1802) by Georges
Cabanis (1757-1808). The main thesis of Cabanis asserts that cons-
ciousness is an organic function, sensitivity, meant to be common
to all living beings. We will first examine the concept of organism
which we propose as suitable for a political analogy: the living being
is a republic of organs, at once federal and centralized. Second, we
will analyze the notion of unconscious sensitivity. We must stress
the originality of these two points bringing them into comparison
with the physiology of Enlightment, still suitable for mechanic ana-
logies and does not conceive a distinction between sensitivity and
consciousness. In a third place, we will examine the notion of spon-
taneous sensitivity, by which the nervous system is able to act over
itself, like a real interior man whose manifestations threaten the
centrality of the conscious self –in an anarchy that serves as a ae-
tiology to those phenomena called mesmériques. Finally, we will try
to show the conceptual affinity between this psychophysiology and
the positive psychopathology of the end of 19th century.
Key words
Cabanis, Sensitivity, Unconscious, Psychophysiology, Organism,
Mesmerism
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90
LA GÉNESIS DE LA PSICOLOGÍA PIAGETIANA
EN ARGENTINA (1971-1976)
Robles López, Nicolás Leonardo
Universidad de Buenos Aires - Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Argentina
RESUMEN
El objetivo de este trabajo es caracterizar los momentos iniciales
de la psicología genética piagetiana como programa intelectual en
Argentina. Para ello se realizó un primer relevamiento del estado
del arte y de fuentes relativas a ese período. Los resultados permi-
ten visualizar un primer momento de colaboración directa entre los
autores argentinos (Emilia Ferreiro y Rolando García) y los suizos
(Hermine Sinclair y Jean Piaget). Luego, la transposición al campo
de la psicología en Argentina y el intento de integración entre el
psicoanálisis y la gramática generativa chomskyana. Finalmente,
se observa la constitución de un programa de investigación cientí-
fica con eje en el fracaso escolar, el aprendizaje de la escritura y la
reforma curricular durante el tercer peronismo.
Palabras clave
Génesis, Psicología, Piaget, Argentina
ABSTRACT
THE GENESIS OF PIAGET’S PSYCHOLOGY IN ARGENTINA (1971-1976)
The aim of this work is to characterize the initial moments of Piaget’s
genetic psychology as an intellectual programme in Argentina. To
realize this, we did a first survey of the state of the art and the sou-
rces related to this period. The results show a first moment of direct
collaboration between the Argentinian (Emilia Ferreiro and Rolando
García) and Swiss authors (Hermine Sinclair and Jean Piaget). After
this, its transposition to the field of psychology in Argentina and an
attempt of integration between the psychoanalysis and Chomsky’s
generative grammar. Finally, the constitution of a scientific research
programme with an axis in the school failure, the learning of writing,
and the curricular reform during the third Peronism.
Key words
Genesis, Psychology, Piaget, Argentina
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91
PLATAFORMA Y SU RUPTURA CON LA ASOCIACIÓN
PSICOANALÍTICA ARGENTINA. RESULTADOS Y
PERSPECTIVAS
Robles López, Nicolás Leonardo; Klein, Tamara
Universidad de Buenos Aires - Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Argentina
RESUMEN
En este trabajo se aborda la ruptura del grupo de psicoanalistas
denominado Plataforma con la Asociación Psicoanalítica Argenti-
na (APA). El objetivo del trabajo es esbozar una hipótesis sobre los
motivos que provocaron la ruptura. Para ello se partió de las inves-
tigaciones realizadas sobre el período en que tuvo lugar. Luego,
se relevaron escritos e intervenciones de los protagonistas antes,
en el momento y después de la ruptura. Esto permitió delinear los
distintos agrupamientos de psicoanalistas dentro de la APA y su
posicionamiento ante los sucesos externos e internos. Como con-
clusión general, se considera relevante destacar que para recons-
truir los motivos de la ruptura es necesario investigar a los distintos
agrupamientos de psicoanalistas y sus producciones teóricas. De
esa manera, se visualizarían mejor las contradicciones entre las
diferentes interpretaciones de la teoría y la técnica psicoanalítica y
sobre el papel del psicoanalista en la sociedad.
Palabras clave
Plataforma, Ruptura, APA, Resultados
ABSTRACT
PLATFORM AND ITS RUPTURE WITH THE ARGENTINE PSYCHOA-
NALYTIC ASSOCIATION (1969-1971)
In this work, we do an approach to the rupture of the group of
psychoanalysts called Platform with the Argentine Psychoanalytic
Association (APA). The aim of the work is to sketch a hypothesis on
the motives that caused the rupture. To do this, we started from the
available research on the period in which the rupture took place.
Then, we gathered the writings and the interventions of the main
characters before, in the moment of and after the rupture. This
allowed us to delineate the different groupings of psychoanalysts
within the APA and their positioning before the external and internal
events. As a general conclusion, we consider that it is relevant to
highlight that to reconstruct the motives of the rupture its necessary
to investigate the different groupings of psychoanalysts and their
theoretical productions. This would allow to see better the contra-
dictions between the different interpretations of the psychoanalytic
theory and technique and on the role of the psychoanalyst in society.
Key words
Platform, Rupture, Apa, Results
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 IX Congreso Internacional de Investigación y Práctica Profesional en Psicología

XXIV Jornadas de Investigación

XIII Encuentro de Investigadores en Psicología del MERCOSUR

Se terminó de editar en la Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos Aires en el mes de octubre de 2017

94