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Tiempo de catedrales

El tratado atribuido a Dionisio ofrece, en efecto, una imagen jerárquica del universo visible e invisible
(…). En el centro de su obra, esta idea: Dios es luz. De esta luz inicial, increada y creadora, participan
todas las criaturas. Cada una de ellas recibe y transmite la iluminación divina (…). Originado en una
irradiación, el universo es una corriente luminosa que desciende en cascadas, y la luz que emana del
ser supremo coloca a cada uno de los seres creados en un sitio inmutable. Pero la luz todo lo une. (…)
En esta concepción está la clave del nuevo arte, del arte de Francia, cuyo modelo fue la abadía de
Suger. Arte de claridad y de irradiación progresiva. (…) En París, las partes elevadas de la Sainte
Chapelle, no son nada más que una trampa aérea tendida para apresar todos los rayos. Los muros
desaparecen. Por todas partes, la luz penetra un espacio interior que se ha vuelto perfectamente ho-
mogéneo. (…) Más tarde, el maestro Gaucher suprime todos los tímpanos del portal de la fachada y los
reemplaza por vidrieras. Los rosetones florecen por doquier, diseminándose hasta alcanzar el armazón
de los contrafuertes.

DUBY, G.
Tiempo de catedrales.
(Adaptación)

1. ¿Qué relación se establecía en esa época entre la luz y la religión?

2. ¿Cómo se llama el nuevo estilo artístico que intenta destacar la luz en la arquitectura? ¿Dónde
se origina?
3. ¿Cómo se destaca la luz en el nuevo estilo?

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