ANNO I - NUMERO I 5 0 0 rs.

MAIO - 1928

Revista de Jfatropofa|ia
Direção de A N T Ô N I O D E A L C Â N T A R A M A C H A D O Gerencia de R A U L BOPP

ENDEREÇO: 13, RUA BENJAMIM CONSTANT - 3.° PAV. SALA 7 - CAIXA POSTAL N.° 1.269 SÃO PAULO

ABRE-ALAS ,— M A N H Ã

Nós éramos xifópagos. Quási chegamos a

ser deródimos. Hoje somos antropófagos. E foi
assim que chegamos á perfeição.
Cada qual com o seu tronco mas ligados O jardim estava em rosa, ao pé do Sol
pelo figado ( o que quer dizer pelo ódio) mar- E o ventinho de mato que viera do Jaraguá
chávamos numa só direcção. Depois houve uma Deixando por tudo uma presença de água
revolta. E para fazer essa revolta nos unimos
ainda mais. Então formamos um só tronco. De- Banzava gosado na manhã praceana.
pois o estouro: cada um de seu lado. Viramos ca-
nibais.
Tudo limpo que nem toada de flauta.
Aí descobrimos que nunca havíamos sido
outra cousa. A geração actual coçou-se: apare- A gente si quizesse beijava o chão sem formiga,
ceu o antropófago. O antropófago: nosso pai. A bocea roçava mesmo na paisagem de cristal.
principio de tudo.
Não o índio. O indianismo é para nós um
prato de muita sustância. Como qualquer outra Um silêncio nortista, muito claro!
escola ou movimento. De ontem, de hoje e de As sombras se agarrando no folhedo das árvores
amanhã. Daqui e de fora. O antropófago come o
Talqualmente preguiças pesadas.
índio e come o chamado civilizado: só êle fica
lambendo os dedos. Pronto para engulir os ir- O Sol sentava nos baricos, tomando banho-de-luz.
mãos.
Assim a experiência moderna (antes: con-
tra os outros; depois: contra os outros e contra Tinha um sossego tão antigo no jardim,
nós mesmos) acabou despertando em cada con- Uma fresca tão de mão lavada com limão
viva o apetite de meter o garfo no vizinho. Já Era tão marupiara e descansante
começou a cordeal mastigação.
Aqui se processará a mortandade (esse car- Que desejei... Mulher não desejei não, desejei...
naval). Todas as oposições se enfrentarão. Até Si eu tivesse a meu lado ali passeando
1923 havia aliados que eram inimigos. Hoje há Suponhamos, Lenine, Carlos Prestes, Gandhi, um desses !...
inimigos que são aliados. A diferença é enorme.
Milagres do canibalismo.
No fim sobrará um Hans Staden. Esse Hans Na doçura da manhã quasi acabada
Staden contará aquillo de que escapou e com os Eu lhes falava cordialmente:—Se abanquem um bocadinho
dados dele se fará a arte próxima futura.
E havia de contar pra eles os nomes dos nossos peixes
E' pois aconselhando as maiores precauções
que eu apresento ao gentio da terra e de todas Ou descrevia Ouro Preto, a entrada de Vitoria, Marajó,
as terras a libérrima REVISTA DE ANTRO- Coisa assim que puzesse um disfarce de festa
POFAGIA.
No pensamento dessas tempestades de homens.
E arreganho a dentuça.
Gente: pode ir pondo o cauim a ferver.
MARIO DE ANDRADE
Antônio de Alcântara Machado.

"ftli vem a nossa comida pulando"

(V. Hans Staden - Cap. 28)
 Revista de Antropofagia

RESOLANA Poema
O mormaço é a fumaça da macega.
Ella vae sozinha, tropeçando nas colheitas.
Treme o longe diluído na quentura. Bate-lhe o sol nos hombros. Ella sente que um gosto.
O boi desce a recosta em procura da sombra humano
mas pára logo, abombado. deflora-lhe a bocca e illumina-a de absurdos.
Lá no alto, voando, voando, bebendo o azul, Parece que um choro quer sorrir dentro de si.
subindo sempre — urubu. Parece que o sangue dentro de si quer matal-a
Feliz... e jogar-lhe clarões por cima.
O calor queima a terra, ferve no ar. Aquillo é o universo que se despenha dos seus cabellos.
(Memória de marulhos
gosto de espuma limo areia branca) (Pará) ABGUAR BASTOS
A cabeça do alazão é uma chamma esbelta
cortando o campo a trote largo.
Vejo as orelhas agudas que se movem,
sinto o corpo fremente do cavallo. URA,
E ha tanta harmonia entre o choque dos cascos os films que a s s o m b r a m o m u n d o
e o meu tronco agitado na vibração febril,
que eu compreendo a gloria animal da carreira: REPRESENTANTE
vou!
enrolado na força do sol. Gustavo Zieglitz
(Rio Grande do Sul)
RUA DOS ANDRADAS, 42
Do livro "Giraluz"

AUGUSTO MEYER
S Ã O PAULO

Estão no Prelo Vacca Christina

LARANJA DA CHINA A vacca Christina, de madrugada,
DE
Vem de belengue no longo da rua.
Antônio de Alcântara Machado Uei,
Olha o leite da vacca Christina!
E

MACUNAIMA No Bango lambido de luzes escassas

Estira-se a larga madrugada molle.
DE Amontoa-se a garoa miúda. E lá adeante.
Mario de Andrade Roda a carroça do lixo da noite.
Uei,
Quem quer leite da vacca Christina?
A sair brevemente E a vacca bohemia, de pata pitoca,
Vae toda faceira, enfeitada de fita
M arti m - S e r e r ê Vae ver as comadres atraz dos tabiques
Uei,
VERSOS Viva as tetas da vacca Christina!
DE
Cassiano Ricardo E passa a patrulha noturna da zona.
E' a hora em que o Bango cansado cochila.
E Somente enche o resto da noite deserta
O belengue molango no longo da rua:
Republica dos E. U. do Brasil Uei,
POEMAS Quem que o leite da vacca Christina?
DE Jacob Pim>Pim.
MENOTTI D E PICCHIA Do livro a sahir: "Ai, seu Mé".

MANIFESTO
Só a antropofagia nos une. Social-
mente. Economicamente. Philoso-
phicamente.
Única lei do mundo. Expressão
mascarada de todos os individualis-
mos, de todos os collectivismo. De
todas as religiões. De todos os trata-
dos de paz.
Tupy, or not tupy that is the
question.
Contra toda as cathecheses.
contra a mãe dos Gracchos.
Só me interessa o que não é meu.
Lei do homem. Lei do antropófago.
Estamos fatigados de todos os ma-
ridos catholicos suspeitosos postos
em drama. Freud acabou com o
enigma mulher e com outros
sustos da psychologia im-
pressa.
O que atropelava a verdade
era a roupa, o impermeável
entre o inundo interior e o
mundo exterior. A reacção
contra o homem
vestido. O cinema
americano informa-
rá.
Filhos do s o l ,
mãe dos viventes.
Encontrados e ama-
dos ferozmente, com
toda a hypocrisia
da saudade, pelos im-
migrados, pelos tra-
ficados e pelos tou-
ristes. No paiz da
cobra grande.
Foi porque nun-
ca tivemos gram-
maticas, nem col- Desenho de Tarcilu 1928
lecções de velhos
vegetaes. E nunca soubemos o que
era urbano, suburbano, fronteiriço e
continental. Preguiçosos no mappa nosso primeiro empréstimo, para
mundi do Brasil.
Uma consciência participante, beto dissera-lhe: ponha isso no papel
uma rythmica religiosa.
Contra todos os importadores de
consciência enlatada. A existência
palpável da vida, E a mentalidade
prelogica para o Sr. Levy Bruhl
estudar.
Queremos a revolução Carahiba. tropofagica. Para o equilíbrio contra
Maior que a revolução Francesa. A as religiões de meridiano. E as in-
unificação de todas as revoltas ef- quisições exteriores.
ficazes na direcçâo do homem. Sem
nós a Europa não teria siquer a sua
Revista de Antropofagia
ANTROPÓFAGO
pobre declaração dos direitos do
homem.
A edade de ouro annunciada pela
America. A edade de ouro. E todas
as girls.
Filiação. O contacto com o Brasil
Carahiba. Oú Villeganhon print ter-
re. Montaigne. O homem natural.
Rousseau. Da Revolução Francesa
ao Romantismo, á Revolução Bol-
chevista, á Revolução surrealista e
ao bárbaro technizado de Keyserl-
ing. Caminhamos.
Nunca fomos cathechisados. Vive-
mos atravez de um direito sonam-
bulo. Fizemos Christo nascer na Ba-
hia. Ou em Belém do Pará.
Mas nunca admittimos o nasci-
mento da lógica entre nós.
De um quadre que figurará na sua próxima
na galeria Pcrcier, em Paris.
Contra o Padre Vieira. Autor do
ganhar commissão. O rei analpha-
mas sem muita lábia. Fez-se o em-
préstimo. Gravou-se o assucar bra-
sileiro. Vieira deixou o dinheiro em
Portugal e nos trouxe a lábia,
O espirito recusa-se a conceber o
espirito sem corpo. O antropomor-
fismo. Necessidade da vaccina an-
Só podemos attender ao mundo
orecular.
Tínhamos a justiça codificação da
vingança A sciencia codificação da
Magia. Antropofagia. A transfor-
mação permanente do Tabu em to-
tem.
Contra o mundo reversivel e as
idéas objectivadas. Cadaverizadas.
O stop do pensamento que é dyna-
mico. O indivíduo victima do syste-
ma. Fonte das injustiças clássicas.
Das injustiças românticas. E o es-
quecimento das conquistas interio-
res.
Roteiros. Roteiros. Roteiros. Ro-
teiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros.
O instincto Carahiba.
Morte e vida das hypothe-
ses. Da equação eu parte do
Kosmos ao axioma Kosmos
parte do eu. Subsistência. Co-
nhecimento. Antropofagia.
Contra as elites vegetaes.
Em communicação com o solo.
Nunca fomos cathechisados.
Fizemos foi Carnaval. O indio
vestido de senador do Império.
Fingindo .de Pitt. Ou figuran-
do nas operas de Alencar cheio
de bons sentimentos portugue-
zes.
J á tínhamos o
communismo. J á tí-
nhamos a língua
surrealista. A eda-
de de ouro.
Catiti Catiti
Imara Notiá
Notiá Imara
exposição de Junho
Ipejú
A magia e a vida. Tínhamos a re-
lação e a distribuição dos bens phy-
sicos, dos bens moraes, dos bens di-
gnados. E sabiamos transpor o ínys-
terio e a morte com o auxilio de al-
gumas formas grammaticaes.
Perguntei a um homem o que era
o Direito. Elle me respondeu que
era a garantia do exercício da pos-
sibilidade. Esse homem chamava-se
Galli Mathias. Comi-o
Só não ha determinismo - onde ha
mistério. Mas que temos nós com
isso?
Continua na Pagina 7

SEIS ROETAS
PBDRO-JUAN VIQNALE — Sen-
tímiento de Germana — Buenos
Aires — 1927.
Os versos são de uma ternura forte e
grave. Muito differente daquele picguis-
mo rimado dos poetas que sussurram no
rimado dos poetas que sussurram no
ouvidinho da amada. Pedro-Juan Vignale,
maestro e entomólogo, ama á moderna.
E poeta á moderna. Seus ditirambos em
honra de Germana não são declarações
de namorado bisonho: antes de que tem
fé convencida e invencível num senti-
mento muito alto mas palpável. Nada de
dúvidas cruciantes ou queixumcs suspi-
rados. Nenhuma alusão á morte salva-
dora.
Através da mulher o poeta ama a terra
onde ela nasceu: esta terra. Sentir uma
é sentir a outra.
En tus manos ávidas
traes
los cielos dei Brasil
Ouvindo a voz cállda de trópico é
que êle vê
esa tarde paulista
exprimirse
«obre ei Tietê
hasta inundarlo
O" que é positivamente lindo.
Esse contracto de poeta, tão profun-
damente vigoroso com o tema lírico Bra-
sil ainda nos dará (penso eu) muita cou-
sa ótima.
JORGE FERNANDES — Livro de
poemas — Natal — 1927.
A poesia de Jorge Fernandes machuca.
Deante dela fica-se com vontade de gri-
tar como o próprio poeta na Enchente:
Lá vem cabeçada...
E vem mesmo. Poesia bandoleira, vio-
lenta, golpeando a sensibilidade da gente
que nam o tejú brigando com a cobra:
Léxo! léxo t
Ao lado disso uma afeição carnal e
selvagem pela terra sertaneja como de-
monstra entre outras a explêndida Can-
(5o do inverno. E. feitio rjide de dizer
as cousas. Jorge Fernandes tem a mão
dura: tira lascas das paisagens que caem
nas unhas dele. MSo de derrubar sem du-
vida. Aquella mesma trabalhadeira e lí-
rica Mio nordestina que dá o nome a
uma de suas poesias mais características.
Outra cousa: Jorge Fernandes fala uma
língua que nós do Sul ainda não com-
preendemos totalmente mas sentimos ad-
mirável. Eu pelo menos não percebo tre-
chos e trechos de várias poesias suas.
No entanto gosto deles. O poema Avoetes
por exemplo (não sei se por causa da
construcção particularfssima de certas
frazes) espanta como o desconhecido. E
é bonito que só vendo.
O autor do Livro de poemas eviden-
temente está passando por um período
doído de auto-crítica de que sairá melho-
rado com' certeza. Êle mesmo reconhece
isso e caçoa de suas remmiscências par-
nasianas. Daí uma porção de pequenos
defeitos nas vésperas de completo- desa-
parecimento. Ou eu muito -me engano.
JORGE DÈ LIMA — Poemas e
Essa negra Fido — Maceió —
1927 « 1928.
Revista de Antropofagia
A ascensão de Jorge de Lima é «ma
delícia. De soneto Acendedor de lam-
peSes ao poema Essa negra Fulfl. Su-
jeito inteligente como poucos soube pro-
curar e achou. Abençoado Manuel Ban-
deira.
Dos Poemas eu separo G. W, B. R.
Gostosura de lirismo vagabundo, alegre,
levado dos diabos. Dá vontade na gente
de repetir a viajem tendo o poema bem
guardado na memória. Separo esse por
ser o meu predileto. Mas não o único
notável. Rio de Sáo Francisco também
me agrada bastante. Bala de Todos os
Santos, Santa Dica, Floriano-Padre Cf-
cero-Lampeão' igualmente têm cousas
que a gente não esquece. Principalmente
o primeiro. E do magnífico ChangA pula
um bodum danado, rebenta um ritmo
infernal. Inútil querer resistir.
De vez em quando uma descaida sen-
timental ou pueril, livresca, oratória ou
conceituosa que desaponta mas não as-
sombra. Porque não é assim tão facil-
mente que se Tompe com certos cacoetes
literários. Não vê. A cousa é dura como
quê. Não tem importância: Jorge de Li-
ma está ficando cada vez mais escovado.
Por isso duvido muito que em seus livros
futuros apareçam versos como Oraç&o,
Meninice, Poemas dos bons fradinhos,
<A voz da igrejinha e o Painel de Nuno
Gonçalves sobretudo.
Agora Essa negra Fulô. E' das cousas
mais .marcantes que a poesia nordestina
nos tem enviado de muito tempo para
cá. Essa negra Fulô sim. Bole com a gen-
te. Pinica a'sensibilidade da gente. Em-
bala o sensualismo da gente. Canção e
história da escravidão sem querer ser.
Poesia boa, cheirosa, suarenta, apetito-
sa, provocadora.
Ora se deu que chegou
(isso já faz muito tempo)
no bangüê dum meu avô
uma negra bonitinha
chamada negra Fulô
Essa negra Fulôt
Essa negra Fulô!
O' Fulô? O' Fulô?
(Era a fala da Sinhá
chamando a negra Fulô)
Cadê meu frasco de cheiro
que teu Slnhô me mandou?
— Ah! foi você que roubou!
Ah I foi você que roubou!
O Sinhô foi açoitar
sosinho a negra Fulô.
A negra tirou a saia
e tirou o cabeção,
de dentro dele pulou
nuinha a negra Fulô.
Essa negra Fulô!
Essa negra Fulô!
O' Fulô? O' Fulô?
Cadê, cadê teu Sinhô
que Nosso-Senhor me mandou?
Ah! foi você que roubou
foi você, negra Fulô!
Essa negra Fulô! -
Essa negra Fulô. Pretinha do infermo.
Essa negra Fulô.
A. de A. M.
Henrique de Resende, Rosário Fus-
co e Ascanio Lopes — Poemas —
Cataguazes — 1928.
E' a gente simpática da Verde de Ca-
taguazes.
Livro naturaline-nte desigual puxando
para três lados.
Henrique de Rezende é o mais velho da
turma. Engenheiro rodoviário vai anotando
nas margens do caderno de medições e
de cálculos os aspectos dos caminhos que
êle abre
como um corda me de veias
no corpo adusto
da terra inhospita.
Não sei se como engenheiro é bom
poeta. Mas sei que como poeta é bom
engenheiro. Seus veisos são solidamente
construídos sobre leito bem empedrado.
Nem falta o rolo compressor de uma
auto-crítica severa. E esses caminhos têm
sombras para a gente repousar a vista
tonta da luz das paisagens. A ermida por
exemplo: tão comovente e tão bonita.
Rosário Fusco é um menino. Está
dito tudo: mistura timidez com audácia,
brutalidade com ternura, larga o esti-
lingue para choramingar no colo de um
afecto bom. Tem talento. Quanto a isso
não pode haver dúvida. Tem talento, von-
tade de acertar e uma desenvoltura ótima
na qual a gente não pode deixar de pôr a
maior das conf ianças. Eu gosto muito deste
poeminha — Sala de gente pobre — do
qual tomo a liberdade de suprimir o últi-
mo verso:
Um banco.
Uma mesa.
Um quadro: Nossa Senhora
Outro quadro: São José....
Um lampeão.
Nem ambição de mais coisas.
Os defeitos de Rosário Fusco são de-
feitos de quem tem dezesete anos. Em
geral porque há alguns mais graves que
podem virar crônicos se não forem cura-
dos logo: linguagem meio cá meio lá,
quedazinha paTa o lugar-comum, imagem
de efeito, final arranjadinho. E outros
mais. Porém eu já disse e repito que em
Rosário Fusco a gente pode ter sem medo
muitíssima confiança.
Ascanio Lopes também é menino: me-
nino malicioso, gozador, cheio de suben-
tendidos. O principal defeito dele é o mes-
mo de Rosário Fusco: a idade que tem.
Daí, apesar dele ser brincalhão, certas
puerilidades sentimentais, o desejo crian-
ça de SCT acarlnhado e o tema tristeza
soando falso nas poesias dele.
A mata é grande demais para o fogo
pegar caracteriza bem a sua maneira boa:
Na modorra enorme do sertão
os empregados trabalhavam nos eitos da
[roça
Cantando cantigas ingênuas.
Mas do lado da serra, lá longe, começou
[a subir fumaça
e as chamas tampaTam as arvores da
[mata.
O feitor disse que era uma queimada que
[saltara o aceiro.
Ninguém pensou em apagar o fogo.
No céu os gaviões gritavam assustados.
_ Ascanio Lopes não deve abandonar
esse seu feitio de gozador a seco.
O pessoal da Verde é portanto uma
surpresa excellente e cuja excelência de
hoje em deante não mais surpreenderá
ninguém.
A. de A. M.
 Revista de Antropofagia

POESIA

(Especial, pára a "Revista de Antropofagia")

FOME

Em jejum, na mesa do "Café Guarany",

O poeta antropófago rima e metrifica o amorzi-
[nho de sua vida.
Elle tem saudades de ti.
Elle quer chamar " t i " de: estranha — voluptuo-
[sa — linda querida.
Elle chama " t i " de: gostosa — quente — bôa
[— comida.

Guilherme de Almeida.

A L Í N G U A T U P Y — PLÍNIO V A L G A D O

A LÍNGUA TUPY
A língua tupy deve ser estudada com
um novo critério. A contribuição de todos
os que escreveram grammaticas e dic-
cionarios do idioma falado pelos nossos
selvagens é certamente muito valiosa, e
serve-nos hoje de inicio para as nossas
procuras curiosas. Mas os que estudaram
o tupy, nos primeiros séculos da colo-
nização inspiravam-se num critério arca-
dico, do mesmo modo que, considcando c
indio, tomavam-no sob o ponto de vista
da catechese. Período de Anchieta, depois
de Montoya, de Filgueiras. E é preciso
notar o caracter, de utilidade pratica im-
mediata, desses estudos, naquella época.
O jesuíta tinha necessidade de unificar,
tanto quanto possive!, as línguas, num
typo geral que servisse aò imperialismo
catechista. E a necessidade da compre-
hensão urgente entre catechumenos e
evangelizadores. Essa preoecupação uti-
litária não podia ter sinão uma orien-
tação grammatical. E sendo o typo hu-
mano dos conquistados reduzido peio do-
gma á equivalência intrínseca do con-
quistador, passava para um segundo pla-
no o estudo do seu espirito e do 3eu ins-
tineto, e da lingua do gentio só se to-
mavam as conclusões finaes, formas paci-
ficas passivas da traducção. Que o indio,
como valor psychologico e social era to-
mado como idêntico ao homen europeu,
não resta a menor duvida. Basta ver-se
envergando o habito de Christo, e com o
titulo de Dom, que lhe concede Felippe
IV, o sr. Antônio Camarão, Poty de nas-
cimento. .. Aliás, uma bulla papal jà de-
clarara, após a descoberta do Novo Mun-
do, que todos descendiam de Adão e Eva.
Os que estudaram o tupy, desde aquelles
tempos, não podiam ter outra orientação
que não fosse a do seu século e a das ne-
cessidades prementes.
Muita gente depois veio estudando a
lingua de nossos Índios, mas com um cri-
tério pratico. São subsídios curiosos.
Abanheenga, quer dizer, lingua de homem,
lingua de gente, chamavam os tupys á
sua lingua. 0 missionário foi unificando,
systematizando as pequenas modalidades
no nheengatú, ou seja lingua bôa. Donde
nasceu o tupy-guarany. As outras tribus
ficaram falando o seu nheengahyba, lin-
gua ruim. Ruim porque não se submettia
á reducção clássica do nheengatú.
O critério scientifico para o estudo
das línguas americanas procede de Mar-
tius e da sua classificação. O ramo bra-
sileiro, que vem denominado na classifi-
cação de Frederico Muller "grupo tupy-
guarany", é dividido por Martius em nove
galhos. Parece-me que ha, dahi por dian-
te, uma curiosidade maior em relação ás
línguas selvagens. E em relação ao indio.
também. Liga-se o estudo dos Idiomas á
própria historia do homem. Depois de
Lamarck, G. de Saint Hilaire, Darwin e
Spencer, estes assomptos tomam um ou-
tro aspecto. A ultima tentativa para redu-
zir o indio á forma européa, é, talvez, a
do nosso chamado indianismo, expressão
do romantismo em nossa literatura. Mas
essa preoecupação lamartinizante dos
nossos poetas e romancistas teve a van-
tagem de chamar a gttenção brasileira
para o bugre, cercal-o de uma sympathia
através da qual pudéssemos chegaT a elle
e pesquizal-o melhor. E como esse mo-
vimento de Gonçalves Dias e José de
Alencar representa o primeiro passo para
uma comprehensão melhor do indígena,
é justo perdoarmos a esses escriptores os
prejuízos inherentes ao seu tempo. E é
preciso também registrar que, no meio
de muita phantazia, ha expressões fieis
da psychologia selvagem em muitos tre-
chos da poesia e do romance românticos.
A opinião do nosso historiador Porto
Seguro (Vamhagen), tão hostil á pobre
raça dominada, vem logo contrabatida
pela sympathia de Couto de Magalhães,
de Barbosa Rodrigues, de Baptista Cae-
tano a cuja obra podemos juntar o que
tem feito Theodoro Sampaio, Cândido
Rondon, Alarico Silveira, e outros.
Novos aspectos nos interessam hoje
na lingua dos nossos selvagens O da «rl-
(Continua na pag. seguinte)
 6 Revista de Antropofagia
A LINGUA TUPY -
gem, o da sua significação como expri-
mindo um estagio humano, e, sobretudo,
a intima communhão cósmica, essa espé-
cie de intercomprehensão, de intersensi-
bilidade e correspondência dos elementos
idiomaticos representativos dos objectos,
(substantivo) das acções (verbos) c das
circumstancias, (adjectivos e advérbios)
que resumem toda uma syntaxe primi-
tiva, que prescindia de -preposições e
conjunções, primeiras moletas da deca-
dência na funeção creadora das línguas.
A hypotese onamatopaica de Heber, a
das interjecções de Horhe Tooke, a do
poder inherente á natureza humana, de
Max Muller, a matéria debatida por Con-
dillac. Leibnitz. Locke, são indicações
curiosas para indagações mais remotas,
e hoje, pelo menos, nos fazem meditar
sobre o acervo léxico das raças que fo-
ram desapparecendo em nosso continente.
A própria origem do "honras americanus",
pensamento que nos perturba diante da
Lagoa Santa ou dos Sambaquis de Igua-
pe; ou na consideração phantasiosa dos
chronistas das possíveis migrações trans-
oceanicas precolumbianas; o senso das
edades, a edade da nossa terra, tu Io isto
se prende, de certa forma, ao estudo do
nosso indio e da sua língua, e o assum-
pto é hoje multo mais suggestivo.
Porém, principalmente depois das hy-
potheses de Freud, da sua interpretação
pela psychanalyse da vida social dos po-
vos primitivos ("Totem et Tabou"); de-
pois do cansaço das civilizações de que
a Europa presente è uma grande expres-
são; e ao despeitar de um século em que
o senegatez confraternizou com o""pOilu",
e Josephina Backer lançou os requebros
yankees do Zanzibar, — é depois de tudo
isto que ha. um novo interesse, e, por-
tanto, deve haver um novo critério para
o estudo da nossa lingua tupy
A doutrina da equivalência espiritual,
denominação que poderemos dar ao pon-
to de vista catholico do inicio da colo-
nização brasileira, assume hoje um novo
aspecto. E' a equivalência das forças ori-
ginaes humanas, denominador commum
de todas ai raças..
, A tendência primitivista das nossas
artes modernas, como das formas da ci-
viKzação moderna, o próprio primitivismo
desta éra nova, que Keyserling denomina
a éra do chauffeur, tudo isto nos jeva
ás mais intimas confraternizações com o
elemento humano em suas expressões ini-
ciaes. Vem dahi a comprehensão mais
perfeita que teremos da lingua dos po-
vos primitivos.
A nossa Hngua tupy, não a devemos
estudar mais com um senso grammati-
cal, philologico, mas com um senso humano.
0 idioma, ou os idiomas falados pelos
povos americanos precolombianos repre-
sentam uma verdadeira eucharistia: o
homem commungando com a natureza.
E' sob este ponto de vista que deve-
mos tomar os elementos verbaes poly-
ryntheticos da lingua dos nossos selva-
gens. Veremos desdobrar-se aos nossos
olhos através de cada palavra, de cada
raiz, toda a alma do nosso indio.
Tenho observado — pelos pouquíssimos
conhecimentos que tenho do tupy — que
a onomatopéa é, de facto, a origem mais
remota da linguagem dos índios. Não di-
rei precisajnente onomatopéa. segundo a
pWsuropção de Herder, ou seja a imita-
ção da natureza. Prefiro a onomatopéa
(Continuação)
não simplesmente representativa de per-
cepções auditivas, mas como representa-
ção de relações entre os sentidos e os
dois mundos, c objectivo e o subjectivo.
Donde se origina a generalização das si-
gnificações, a analogia que vae ampliando
a funeção representativa dos vocábulos,
ou das syllabas. Analogia que obedece
a um sentido sensorial, ou a uma lógica
sentimental. Isso tudo estabeleceu muita
confusão entrt os que primeiro estuda-
ram as linguas dos nossos aborígenes.
Porque não tinha sido interpretado o
sentido dessas línguas, de homens pri-
mitivos, em plena idade da pedra lascada.
Quando, com Raul Bopp, comecei a ine
interessar por estes assumptos, estimu-
lados ambos pelas nossas conversas com
Alarico Silveira, demos para fazer varias
"descobertas". Não sei até que ponto
podem ellas ter valor. Em todo o caso,
são caminhos Dará melhores averi-
guações.
Por exemplo: onde entram as exnros-
sões taj te, ti, to, tu, quer dizer que a
cousa é dura de tinir. Ita — pedr.t, fer-
ro; ibitii, — montanha, de ibi-terra,'e tu,
coisa dura, tesa; cunhatan-muihcr vir-
gem, de cunhí-mulher, e tan-coisa dura,
tesa (os seios, naturalmente); taquara-
canna de bambu, de ta-duro, e quara-ôco;
tátá-fogo, provavelmente porque é do
atricto de coisas duras que sáe fogo, e o
indio não conhecia mesmo outro proces-
so de fazer fogo, aliás velho processo que
vinha desd« os primeiros sambaquis de
Iguape, ou desde o homem de Lund; ou
de Amegliino, segundo a descoberta feita
pelo incançavel Ricardo Croner.
Como sabemos, água é hy, ou ig. Quem
nos dirá que pedra, ita, não vem da cir-
cumstancia de estar'sempre a pedra liga-
da á água, nas minas, nas grutas, no mar,
ou em luçta, ou em paz? Seixos que
rolam, pedregulhos, granitos e basaltos
emoldurando as cachoeiras, penedos no
mar, tocas onde nascem os córregos...
Espuma é tii. Porque a espuma se ori-
gina de choques, de violências. E tudo o que
é forte, ardente, traz, por analogia, o t
Tal, raiz que arde, gengibre; tainha, den
tes; tatarana, insecto que queima; tlqui-
ra,. aguardente, pinga; tainha, caroço, se-
mente (analogia de dente); tacunhg,
membro sexual do macho (tá, duro-
cunha, mulher); tacape, arma de ma-
'tar, etc.
i
A consoante t, lembrando tudo o
que é duro, forte, violento, traz sempre
idea de atricto, como se vê em táti, fogo,
em tu, espuma. Por isso, tlquira. Pois tudo
d que é qui significa coisa meuda. Ti é
violência que o fogo exerce para distil-
lar a aguardente, que vae sahindo aos
pingos, qui. E temós também Quiriri, ou
quirirlm, que quer dizer muitos metidos,
do mesmo modo que quirera. Como se
sabe. o plural em tupy, entre suas varias
formas tem a da repetição de rere,
ri-n. '
Isto dito, vejamos Mantiqueira, o nome
de nossa grande serra. Man quer dizer
ver, enxergar. Tiquera, ou tlquira, quer
dizer meudos, pequeninos, razurado, pul-
verizado. O indio, naturalmente, do alto
da serra, via tudo diluído na distancia
via tudo tiquera...
E' preciso notar-se (e chamo a attenção
dos meus leitores para este facto) que
nem sempre se encontrará a confirmação
destas hypothezes na lingua tupy. Por-
que também, com certeza, depois de feitas
as expressões iniciaes, a lingua selvagem
soffreu os metaplasmas a que nenhum
idioma póde-se furtar. Houve, por certo,
transposições, elisões, figuras de dimi-
nuição ou de augmento, modificações
prosodicas sensíveis obedientes a ljis cli-
matericas, cósmicas e históricas, e de tal
forma que se contavam dezenas de diale-
ctos na época da descoberta. Accrescen-
te-se a isso a obra unificadora dos je-
suítas, as influencias hespanholas, por-
tuguezas, francezas e tapuyas. De medo
que a documentação desta hypothese se
torna mutto difficil. A hypothese é apenas
para mostrar o espirito que possivelmente
presidiu a formação da lingua tupy.
Pa, pe, pi, po, pu, traz sempre idéa de
superfície, ponta, extremidade, contacto,
contorno, revestimento, limite. Sendo su-
perfície, também é tudo o que se refere
a plano, por exemplo a pequenez, a cha-
teza. que s: confunde quasi com a su-
perfície. Donde peua, ou peba, que signi-
fica chato, liso. Cachorro pequeno é
yaguá-peua, ou yaguá-peba. Mas expri-
mindo esta consonância também ponta,
extremidade, coisas tão relacionadas com
superfície, (é a lógica intima das inter-
correspondencias sensoriaes) o indio cha-
ma a aza do pássaro pepu, as mãos do
homem, po, ou pu, Pela mesma razão, as
cousas que revestem levam essa conso-
nância. Pelle é pe, ou pi. Como vimos,
re-re, ou riri são formas do plural. Dahi
vem piriri, ou perere, muitas peites, por-
que a pelle quando irritada dá a idéa de
que se multiplica em multas pellezinhas.
Pelo menos é a sensação que se tem,
quando nos sentimos arrepiados. Por-
tanto, perereca, ou piriríca significam es-
tremecer. Ligada essa idéa ao ar, ao ven-
to, ás folhas das arvores, e finalmente a
outros rumores da natureza, temo.! a si-
gnificação também empregada de sus-
Isurrar, sussurro. Mas pe é, principal-
mente, a .expressão do contacto entre os
sentidos e os mundos subjectivo e obje-
ctivo. Donde a significação de super-
fície, de contorno, de véo ou pell» Por
isso, petuna (pelle ou véo preto) quer
dizer noite. Mas é á noite que se repousa
que se dorme, portanto, pituú é o verbo
repousar. E o dia em que se descança
(domingo ou feriado) é para o indio tam-
bém pituú. Esta consonância,,exprime,
também, por essas intimas analogias o
rebentar das superfícies. Assim, temos
pororoca, pipoca, pereba, puca, (quebrar,
estalo de onde arapuca, ara-ave; e puca-
quebrar).. Pelo que vimos, pelle piriricada
quer dizer pele que salta irritada. Tudo
o que salta, estrebucha, é perereca. De
onde vem o Sacy-perere, ou perereg. Mais
forte do que piriríca, é, porém, tirirlea,
P'Io que ja vimos do valor de t. Por-
tanto, "ficar tirirlea", expressão que
usamos tanto, dá perfeitamente idéa do
estado do indivíduo que estremece com
violência, ou da pulos de raiva.
Em outros artigos arranjaremos exem-
plos interessantes, não só do ponto de
vista das analogias sensoriaes, como ago-
ra, mas das sentimentaes, que revelam
operações psychologicas mais difficeis.
„„?°Í e ÍO\ SÓ p a r a mosi™ <J"e * lin-
gua tupy é uma lingua quasi em estado
nascente directamente ligada á natureza,
oriunda do contacto immediato entre o
homem e o mundo.
, Plínio Salgado

Manifesto Antropófago
Contra as historias do homem, que
começam no Cabo Finisterra. 0 mun-
do não datado. Não rubricado. Sem
Napoleão. Sem César.
A fixação do progresso por meio
de catalagos e apparelhos de televi-
são. Só a maquinaria. £ os transfu-
sores de sangue.
Contra as sublimações antagôni-
cas. Trazidas nas caravellas.
Contra a verdade dos povos mis-
sk narios, definida pela sagacidade
de um antropófago, o Visconde de
Cayrú: — É a mentira muitas vezes
repetida.
Mas não foram cruzados que vie-
ram. Foram fugitivos de uma civi-
lização qúe estamos comendo, por-
que somos fortes e vingativos como
o Jaboty.
Se Deus é a consciência do Uni-
verso Increado, Guaracy é a mãe
dos viventes. Jacy é a mãe dos ve-
getaes.
Não tivemos especulação. Mas tí-
nhamos- adivinhação. Tínhamos Po-
lítica que é a sciencia da distribui-
ção. E um" systema social planetá-
rio.
As migrações. A fuga dos esta-
dos tediosos. Contra as escleroses
urbanas. Contra os Conservatórios,
e o tédio especulativo.
De William James a Voronoff. A
transfiguração do Tabu em totem.
Antropofagia.
O pater famílias e a creação da
Moral da Cegonha: Ignorância real
das coisas-f falta de imaginação-r-sen-*
timento de authoridade ante a pro-
curiosa.
E' preciso partir de um profundo
atheismo para se chegar a idéa de
Deus. Mas o carahiba não precisava.
Porque tinha Guaracy.
O objectivo creado reage como os
Anjos da Queda. Depois Moysés di-
vaga. Que temos nós com isso?
Antes dos portuguezes descobri-
rem o Brasil, o Brasil tinha desco-
berto a felicidade.
Contra o indio de tocheiro. O ín-
dio filho de Maria, afilhado de Ca-
tharina de Medicis e genro de D.
Antônio de Mariz.
A alegria é a prova dos nove.
No matriarcado de Pindorama.
Revista de Antropofagia
Contra a Memória .fonte do costu-
me. A experiência pessoal renovada.
Somos concretistas. As idéas to-
mam conta, reagem, queimam gente
nas praças publicas. Suprimamos as
idéas e as outras paralysias. Pelos
roteiros. Acreditar nos signaes, acre-
ditar nos instrumentos e nas estrei-
tas.
Contra Goethe, a mãe dos Grac-
chos, e a Corte de D. João VI o .
A alegria é a prova dos nove.
A lucta entre o que se chamaria
Increado e a Creatura-illustrada pela
contradição permanente do homem
e o seu Tabu. O amor quotidiano e
o modus-vivendi capitalista. Antro-
pofagia. Absorpção do inimigo sa-
cro. Para transformal-o em totem.
A humana aventura. A terrena fina-
lidade. Porém, só as puras elites
conseguiram realísar. a antropofagia
carnal, que traz em si o mais alto
sentido da vida e evita todos os ma-
les identificados por Freud, males
cathechistas. O que se dá não é uma
sublimação do instincto sexual. E' a
escala thermometrica do instincto
antropofagico. De carnal, elle se tor-
na electivo e cria a amizade. Affe-
ctivo, o amor. Especulativo, a scien-
cia. Desvia-se e transfere-se. Che-
gamos ao aviltamento. A baixa an-
tropofagia agglomerada nos pecca-
dos de cathecismo — a inveja, a
usura, a calumnia, o assassinato.
Peste dos chamados povos cultos e
christianisados, é contra ella que es-
tamos agindo. Antropófagos.
Contra Anchieta cantando as onze
mil virgens do céo, na terra de Ira-
cema — o patriarcha João Ramalho
fundador de São Paulo.
A nossa independência ainda não
foi proclamada. Frase typica de D.
João VI. 0 : — Meu filho, põe essa
coroa na tua cabeça, antes que al-
gum aventureiro o faça! Expulsa-
mos a dynastia. E' preciso expulsar
o espirito bragantino, as ordenações
e o rap.é de Maria da Fonte.
Contra a realidade social, vestida
e oppressora, cadastrada por Freud
— a realidade sem complexos, sem
loucura, sem prostituições e sem pe-
nitenciárias do matriarcado de Pin-
dorama.
OSWALD DE ANDRADE.
Em Piratininga.
Anno 374 da Deglutição do Bispo
Sardinha.
BRASILIANA
RAÇA
De uma correspondência de Sarutayá
(Est. de S. Paulo) para o Cottelo Paulis-
tano, n. de 15-1-927:
O Sr. Abrahão José Pedro offereceu
aos seus amigos um lauto jantar com-
memorando o anniversario de seu filhí-
nho José e baptizado do pequeno Fuad,
que nessa data foi levado á pia baptismal.
Foram padrinhos o sr. Rachide Mustafa
e sua esposa d. lorgina Mustafa.
O Sr. Paschoalino Verdi proferiu um
discurso de saudação.
POLÍTICA
Da viesma correspondência:
O Sr. Rachid Abdalla Mustafa, escrivão
de paz, muito tem trabalhado para au-
gmentar o numero- de eleitores.
DEMOCRACIA
Telegrama de Fortaleza (AB):
A bordo do "Itassussê" passou por
este porto com destino ao norte, S. A.
D. Pedro de Orleans e Bragança, acom-
panhado de sua esposa é filho.
S. A. desembarcou, visitando na Praça
Caio Prado a estatua.de Pedro II. 0 povo
acclamou com enthusiasmo o príncipe. A
off.cialidade do 23.° B. C. e á banda de
musica cercada de enorme multidão,
aguardou a chegada de S. A. naquella
praça.
Compacta mana, acompanhou os dis-
tinetos viajantes até a praça do Ferreira,
onde o tribuno Quintino Cunha fez uma
enthusiastica saudação em nome da po-
pulação.
Na volta para bordo, um preto catraeiro,
de nome Vicente Fonseca, destacando-se
da multidão abraçou o príncipe dizendo:'
"Fique sabendo que as opiniões muda-
ram mas os corações são os mesmos".
RELIGIÃO
Telegramma de Porto Alegre para a
Gazeta de S. Paulo n. de 22-3-927:
Vindo de S. Paulo chegou a esta ca-
pital o sr. Sebastião da Silva, que fez o
raide daquelle (Estado ao nosso, a pé,
tendo partido dalli em outubro.
O "raidman" tomou essa resolução em
virtude de uma promessa feita a Virgem
Maria, para que terminasse a revolução
no Brasil. Quando se achava próximo a
esta Capital, teve conhecim»iito do ter-
mino da lucta, proseguindo até aqui,- alim
de cumprir a sua promessa.
Sebastião Antônio da Silva conta
actualmente 35 annos de edade.
NECROLÓGIO
De um discurso do professor João Ma-
rinho na Academia Nacional de Medicina
do Rio de Janeiro (Estado de S. Paulo,
n. de 3-8-921):
O dr. Daniel de Oliveira Barros e Al-
meida nasceu num dia e morreu em outro,
de doença de quem trabalha, coração can-
çado antes de tempo.
Entre os dois, correu-lhe a vida.
SURPRESA
Telegramma de Curityba para a Folha
da Noite de S. Pauio, n. de 2-11-927:
Informam de Imbituba que o indivíduo
Juvenal Manuel do Nascimento, ex-agen-
te do correio, reuniu em sua casa todos
os amigos e parentes sob o pret:xto de
fazer uma festa. Durante o almoço, Ju-
venal mostrou-se alegre e,-ao terminar a
festa foi ao seu quarto, do qual trouxe
um embrulho contendo uma dynamite, di-
zendo que ia proporcionar a todos uma
surpresa.
Todos estavam attentos e esperando a
surpresa q-uando, com espanto geral, o
dono da casa approximou um cigarro
acceso do embrulho que explbdiu, ma-
tando Juvenal e ferindo gravcnuiite sua
esposa e todas as pessoas que haviam
assistido ao convite fatal.
 8 Revista de Antropofagia

Portugal vestiu o selvagem. Cumpre despil-o. Para

A "Descida" Antropophaga que elle tome um banho daquella "innocencia conten-
te" que perdeu e que o movimento antropophago agora
A "descida" agora é outra. lhe restitue. O homem, (falo o homem europeu, cruz
O Autor credo!) andava buscando o homem fora do homem. E
de lanterna na mão: philosophia.
Ha quatro séculos, a "descida" para a escravidão. Nós queremos o homem sem a duvida, sem siquer
Hoje, a "descida" para libertação. O Dilúvio, foi o a presumpção da existência da duvida: nú, natural, an-
movimento mais serio que se fez no mundo. Deus apa- tropophago.
gou tudo, para começar de novo. Foi intelligente, pra- Quatro séculos de carne de vacca! Que horror!
tico e natural. Mas teve uma fraqueza: deixou Noé.
O movimento antropophago, — que é o mais serio (a) OSWALDO COSTA.
depois do Dilúvio — vem para comer Noé. NOE* DEVE
SER COMIDO. VISITA DE SÃO THOME'
Penso que não se deve confundir volta ao estado
natural (o que se quer) com volta ao estado primitivo Quando a Bahia não se chamava Bahia,
(o que não interessa). O que se quer é simplicidade e muito antes de Pedro Alvares Cabral, São Tho-
não um novo código de simplicidade. Naturalidade, não mé foi lá um dia.
manuaes de bom tom. Contra a belleza canonica, a bel-
leza natural — feia, bruta, agreste, barbara, iMogica. Não sei se foi por acaso ou para vêr. Mas
Instincto contra o verniz. O selvagem sem as missan- viu.
gas da cathechese. O selvagem comendo a cathechese. Viu e protestou contra as coisas que viu.
Os PEROS que ainda existem entre nós hão de Fez um discurso cheio de conselhos que os
sorrir por seus dentes de ouro o sorriso civilisado de indios escutaram de boceas abertas:
que, reagindo contra a cultura, estamos dentro da cul-
tura. Que besteira. O que temos não é cultura euro- Que era preciso adorar a Deus, fugir do de-
péa: é experiência delia. Experiência de quatro séculos. mônio, não ter mais que uma mulher. Conselhos
Dolorosa e páo. Cem Direito Romano, canal de Veneza, bons.
julgamento synthetico a priori, Tobias, Nabuco e Ruy. Emquanto falava, fazia nascer da terra a
O que fazemos é reagir contra a civilisação que inven- planta da mandioca e a bananeira que ainda
tou o catalogo, o exame de consciência e o crime de de-
floramento. SOMOS JAPY-ASSU': hoje dá bananas de São Thomé.
"Ce venerable vieillard Japi Ouassou fut merveil- Então os indios gostaram.
leusement attentif, comme tons les outres Indiens lá Quando São Thomé, cansado, sentiu que
presens aux discours susdicts á quoi il replique ce qui devia acabar, acabou com estas palavras:
s'ensuit. Je m'estonis extremement 'de vous voir et me —E não comam nunca mais carne de gente!
manqueray á tout ce ie vous ay promis. Mais ie me es- Então os indios não gostaram. Avançaram.
tonne comme il se peut faire que vous autres PAY ne
vouliez pas de femmes. Estes vous descendus du Ciei? Quizeram comer o santo.
Estes nays de Pere et Mere? Quay donc! n'estes pas Felizmente São Thomé corria mais do que
mortels comme nous ? D'ou vient que non seulement elles.
vous ne prenez pas de femmes ainsi quê les autres Fran- Chegou na beira da praia, deu um passo de
çois que ont trafique avec noüs -depuis quelque quarante meia légua e foi parar numa ilha onde não tinha
et tant d'années; mais ancore que vous les empechez
maintenant de se servir de nos filies: ce que nous esti- selvagens.
mions a grand honeur et grandheur, pouvans en avoir (Quem me ensinou isto foi Frei Vicente do
des enfans". Salvador...)
(Claude d'Abbeville—"Histoi-
re de Ia Mfssion des Péres ÁLVARO MOREIRA.
Capucins en 1'Isle de Mara-
gnan et terres circonvoici-
nes.") NOTA INSISTENTE

Contra o servilismo colonial, o tacape inheiguára,
"gente de grande resolução e valor e totalmente impa-
ciente de sujeição" (Vieira), o heroísmo sem rosrta de
Commendador dos carahybas, "que se oppuzeram a que
Diogo de Lepe desembarcasse, investindo contra as ca-
ravelas e reduzindo o numero de seus tripulantes"
(Santa Rosa — "Historia do Rio Amazonas").
Ninguém se illuda. A paz do homem americano
com a civilisação européa é paz nheengahiba. Está no
Lisboa: "aquella apparatosa paz dos nheengahibas não
passava de uma verdadeira impostura, continuando os
bárbaros no seu antigo theor da vida selvagem, dados á
antropophagia como dantes, e baldos inteiramente da
luz do evangelho."
Como se vê, facilimo ser antropophago. Basta eli-
minar a impostura.
Foram estas as conseqüências dos versos ruimzi-
zinhos que Anchieta escreveu na areia de Itanhaen:
Ordenações do Reino, grammatica e ceia de Da Vinci
na sala de jantar. E não houve ainda quem comesse
Anchieta!
Neste rabinho do seu primeiro numero a
"Revista de Antropofagia" faz questão de repe-
tir o que ficou dito lá no principio:
— Ella está acima de quaesquer grupos ou
tendências;
— Ella acceita todos os manifestos mas não
bota manifesto;
— Ella acceita todas as criticas mas não faz
critica;
— Ella é antropófaga como o avestruz é co-
milão;
— Ella nada tem que ver com os pontos de
vista de que por acaso seja vehiculo.
A "Revista de Antropofagia" não tem
orientação ou pensamento de espécie alguma:
só tem estômago.
A de A. M.
R. B.
ANNO I - NUMERO 2 500 rs. JUNHO - 1928

Revista de Antropofagia
Direcção de A N T Ô N I O D E A L C Â N T A R A M A C H A D O Gerencia etc. de R A U L BOPP

ENDEREÇO: 13, RUA BENJAMIM CONSTANT - 3.» PAV. SALA 7 - CAIXA POSTAL N.° I.269 SAO PAULO

INCITAÇÃO AOS CANIBAIS imenso: país descoberto por acaso é justo que
continue entregue ao acaso dos acontecimentos.
O atraente parteiro, professor, acadêmico e Mesníoj porque a gente não tem tempo para per-
orador doutor Fernando de Magalhães esteve há der com bobagens: Camões absorve todos os mi-
dias em São Paulo onde falou sobre o feminismo, nutos inteligentes.
deu uma lição de obstetrícia e concedeu uma Esse antropófago que vem desde o nasci-
entrevista. mento desta terra (há um testamento de ban-
É essa entrevista que merece ser conhecida. deirante escrito numa folha manuscrita do Os
O doutor Fernando fêz nela a apologia entusias- lusíadas) devorando com delícia as gerações
mada da Sociedade Brasileira de Educação. Socie- nacionais precisa por sua vez ser deglutido. É
dade benemérita, sociedade utilíssima, sociedade urgente pôr boi tão gordo na boca da sucuri bra-
isto, sociedade aquilo. A prova? Aqui está (pa- sileira. E que sirva de aperitivo a Sociedade
lavras textualíssimas): A biblioteca da Associa- Brasileira de Educação. Para. rebater, a sobre-
ção — acentuou — ê o que há de mais perfeito mesa será o doutor Fernanda que é manjar
no gênero, como ordem e como método na sua doce e fino. Antônio de Alcântara Machado
organização. Uma de suas secções, por exemplo,
a biblioteca infantil, exigiu um trabalho enorme O ESTRANGEIRO
de paciência e perspicácia. Necessitou-se de um
Eu encontrei um homem vermelho
inquérito entre as crianças para se saber quais 'os Falando uma lingua que eu não sabia...
livros preferidos, chegando-se a resultados estu- Pelos seus gestos entendi que ele achava
Minha terra muito bonita.
pendos. Uma criança de 12 anos, por exemplo, Apontava p'ra luz do sol muito f o r t e . . .
a qual perguntou-se qual o livro preferido, res- P'ras arvores muito verdes...
P'ras agitas muito claras...
pondeu, prontamente: "Lusíadas" de Camões. P'ro céo muito c l a r o . . .
Ora, ora, ora, ora. Que brincadeira é essa?
Então o raio do menino com doze anos de idade Eu tive vontade que cie entendesse a minha fala
P'ra lhe dizer:
já é assim tão imbecilzinho que prefere Camões
a Conan Doyle? E é isso que se chama resultado — Marinheiro provera Deus que você fosse
Pelos nossos sertões...
estupendo? Você via os campos sem f i m . . .
O doutor Fernando quiz troçar com a gente. As serras tirriives todas cheias de m a t o s . . .
Os rios cheios muito bonitos...
Não tem que ver. Menino que chupa Camões Os rios secos muito bonitos...
como se fosse pirolito de abacaxi não é menino: é Você comia commigo umbuzada gostosa...
monstro. Mas que monstro: toda uma coleção O leite com girimum...
Curimatan fresca com molho de pimenta de cheiro...
teratológica. É também para guris desse quilate Você via como a gente trabalha sol a sol
( e n ã o SÓ p a r a OS p e r a l t a s ) q u e existe chinelo Esquecido da fome e esquecido das coisas
i , . Bonitas de seus mundos..
de sola dura. Ver como vaqueiro rompe mato fechado
E se lasca perseguindo a rês
PÕe a gente triste verificar que um fenô- Por riba dos lagêdos
meno assim é como não podia deixar de ser bra- Chega os cascos federem a chifre queimado...
sileiro. Já nò grupo escolar a molecada indígena Ver o vaqueiro planta a mão na bassoura da rês
E ela virá mocotó...
ouve da boca erudita de seus professores que o
Brasil foi descoberto por acaso e Camões é o — Marinheiro, se você soubesse a minha fala
Eu haverá de levar você p'ro meu sertão...
maior gênio da raça. A molecada cresce certa
(Natal) . Jorge Fernandes
dessas duas verdades primarciais. Daí o mal
" E S P É C I E D E AFERRAÇÃO MENTAL, QUANDO
ANTROPOFAGIA: SE DÁ N O HOMEM CIVIL1SADO".
ÍDR FREI DOMINGOS V I E I K A - G R A N U E DICCIONARIO PORTUGUEZ)
 Revista de Antropofagia

LÍRICA IDIL-IO
Um repórter modelo de certo jornal paulista, conse-
A ELEITO SOARES
guiu sensacional reportagem na cadeia publica. Para lá
O meu amor, rapazes, sntrar recorreu a um meio muito simples; boliu com
grilos (os mais pelintras, aqueles que usam polainas que
é uma lindeza de morena bonita
foram brancas e luvas furadas na ponta dos dedos)
das matas de minas gerais!
resultando para ele tremenda surra, seguida de alguns
De dia meu amor vai pro serviço cantando cantando! dias de cana brava.
e que friume não me faz por dentro, gente, vel-a cantar Vamos agora dar a palavra ao exforçado recordista
[assim! das reportagens sensacionaes:
Meu amor é mais alegre que o sol!
...e na mansão de dores moraes, talvez mais
Mais alegre que os córgos da minha terra!
profundas do que as dores físicas, deparou-
Mais alegre que a passarada da minha terra a cantar!
se-nos comovedor espetáculo. Formára-se entre
Meu amor disse que gosta muito de mim... as lobregas paredes, entre rexas de ferro e
Eu acredito — palavra! — mas desconfio também oortas inexoráveis, um doce, e puro idílio.
como bom mineiro que se preza como eu. O mais antigo dos presos, que pelo seu com-
Porém, portamento exemplar gosava de urna! certa
a gente não deve botar a mão no fogo não. Dizem... liberdade, apaixonara-se pela mais comportada
Eu boto! das detentas. Tinham combinado o casamento,
Isto é, eu toco üa mão no fogo para quando saíssem da prisão, e já escolhido
mas deixo outra de reserva... as testemunhas. Todos na cadeia se referiam
com simpatia ao projeto. Ela aí fora ter por-
(Cataguases) que cometera vários infanticídios, triste fruto
— do "Fructa-de-conde" — da época de depravação moral em que vive-
mos e da falta de proteção em que o governo
Rosário Fusco deixa as jovens incautas que a vida das gran-
des cidades rodeia de insídias. Êle matara as
duas esposas que sucessivamente tivera, a pri-
meira devido a deslizes conjugaes, a segunda
Homisio por incompatibilidade de gênios. Um dos
padrinhos cortara a mãe dele (padrinho) em
pedacinhos. Outro era especialista em1 assas-
sínios de tocaia: matara 20 pessoas em 10 dias,
até que a policia resolveu tardiamente — como
Para Raul Bopp sempre — cortar-lhe a vocação. Etc etc
Nesta baiúca
Coberta de sapé Continuava por aí afora o exforçado repórter. Não
resta duvida que ele revela um caso de conseqüências
Esteve homisiado o Caburé
inquictantes para almas sensíveis, visto aparentarem as
Que matou o Zé Jucá no vaiado. futuras solenidades nupciaes, desfecho possivelmente
Passava a passóca antropofágico.
E mingau de mandioca, Yan de Almeida Prado
Potranca sempre pronta no potreiro
Do terreiro. Arisco como uma paca,
Picava fumo com a faca,
Cuava café no tripé pra beber no coité. ESTE M Ê S :
Um cabo escondeu no serrado LARANJA DA CHINA
Com um soldado, e com cerrado tiroteio DE
— Tiro foi e tiro veiu —
Deram cabo, Antônio de Alcântara Machado
Cabo e soldado, E
Do costado do coitado.
MACUNAÍMA
Dos CANTOS MUNICIPAIS ' (HISTÓRIA)
(Minas) DE
Pidelis Florencio Mario de Andrade
 Revista de Antropofagia

ENTRADA DE "MACUNAÍMA"
MARIO DE ANDRADE

No fundo do mato-virgem nasceu Ma- dormindo que a mãi principiasse o traba-' cunaima pediu um pedaço de curauá pro
cunaíma herói da nossa gente. Era preto lho. Então pediu pra ela. que largasse de mano porém Jigué falou que aquilo não
retinto e filho do medo da noite. Houve tecer o paneiro de guarumá-membeca e le- era brinquedo de criança. Macunaima prin-
um momento em que o silêncio foi tão vasse êle no mato passear. A mãi não quis cipiou chorando outra ves e a noite ficou
grande escutando o murmurejo do Urari- porquê não podia largar o paneiro não. bem diiicil de passar pra todos.
coera que a india tapanhumas pariu uma E pediu prá nora, companheira de Jiguè No outro dia Jiguê levantou cedo pra
criança feia. Essa criança é que chamaram que levasse o menino. A companheira de fazer armadilha e .enxergando o menino
de Macunaima. Jiguè era bem moça e chamava Sofará. tristinho falou:
Já na meninice fez — Bom-dia, cora-
coisas de sarapantar. çãozinho dos outros.
De primeiro passou Porém Macunaima
mais de seis anos fechou-se em copas
não falando. Si o carrancudo.
incitavam a falar ex- — Não quer falar
clamava : comigo, é?
— Ai 1 que pre- — Estou de mal.
guiça I . . . — Por causa?
E não dizia mais Então Macunaima
nada. Ficava no can- pediu fibra de cura-
to da maloca trepa- uá. Jiguê olhou pra
do no girau de pa- êle com ódio e men-
xiúba espiando o dou a companheira
trabalho dos outros arranjar fio pro me-
e principalmente os nino. A moça fez.
dois manos que ti- Macunaima agrade-
nha, Maanape já ve- ceu e foi pedir pro
lhinho e Jiguè na pai-de-terreiro que
força do homem. trançasse uma corda
O divertimento dele pra êle e assoprasse
era decepar cabeça bem nela fumaça de
de saúva. Vivia dei- petum.
tado mas si punha Quando tudo es-
os olhos em dinhei- tava pronto Ma-
ro Macunaima dan- cunaima pediu prá
dava pra ganhar mãi que deixasse o
vintém. E também cachirí fermentando
espertava quando a e levasse êle no ma-
família ia tomar ba- to passear. A velha
nho no rio, todos não podia por causa
juntos e nus. Pas- do trabalho mas a
sava o tempo do companheira de Ji-
banho dando mer- guê mui sonsa falou
gulho e as mulheres prá sogra que "es-
soltavam gritos go- tava ás ordens". E
sados por causa dos foi no mato com o
guaiamuns diz que piá nas costas.
habitando a agua- Desenho de MARIA CLEMÊNCIA — (Buenos-Aires) Quando o botou
doce por lá. No mo- nos carurús e soro-
cambo si alguma rocas da serrapi-
cunhatã se aproxi- lheira o pequeno foi
mava dele pra fazer festinha, Macunaima Foi se aproximando ressabiada porém desta crescendo e viruo príncipe. Falou pra So-
punha a mão nas graças dela, cunhatã se vez Macunaima ficou muito quieto sem bo- fará esperar um bocadinho que já voltava
afastava. Nos machos guspia na cara- tar a mão na graça de ninguém. A moça pra brincarem e foi no bebedouro da anta
Porém respeitava os velhos e freqüentava carregou o piá nas costas e foi até o pé armar um laço. Nem bem voltaram do pas-
com aplicação a murúa a poracê o torê a de aninga na beira do rio. A água parará seio, tardinha, Jiguê já chegava também
cucuicogue, todas essas dansas religiosas pra inventar um ponteio de gôso nas fo- de prender a armadilha no rasto da anta.
da tribu. lhas do javari. O longe estava bonito com A companheira não trabalhara nada. Jigué
Quando era pra dormir trepava no ma- muitos biguás e biguatingas avoando na ficou fulo e antes de catar os carrapatos
curú pequeninho sempre se esquecendo de entrada do furo. A moça botou Macunaima bateu nela muito. Mas Sofará agüentou a
mijar. Como a rede da mãi estava por de- na praia porém êle principiou choramin- coca com paciência.
baixo do berço o herói mijava quente na gando, que tinha muita formigal...e pediu No outro dia a arraiada inda estava aca-
velha, espantando os mosquitos bem. Então pra Sofará que o levasse até o derrame bando de trepar nas árvores, Macunaima
adormecia falando palavras-feias imorali- do morro lá dentro do mato. A moça acordou todos, fazendo um bué medonho,
dades estrambolicas e dava patadas no ar. fez. Mas assim que deitou o curumim nas que fossem! que fossem no bebedouro bus-
Nas conversas das mulheres no pino do tiriricas e trapoerabas da serrapilheira êle car a bicha que êle caçara!... Porém nin-
dia o assunto era sempre as peraltagens botou corpo num átimo e ficou um prín- guém não acreditou e todos principiaram
do herói. As mulheres se riam, muito sun- cipe lindo. Andaram por lá muito. o trabalho do dia.
patisadas falando que "espinho que pinica, Quando voltaram prá maloca a moça pa- Macunaima ficou muito contrariado e
de pequeno já trez ponte" e numa page- recia muito fatigada de tanto carregar piá pediu pra Sofará que desse uma chegada
lança Rei Nagô fez um discurso e avisou nas costas. Era que o herói tinha brincado no bebedouro só pra ver. A moça fez e
que Macunaima era muito inteligente. muito com ela... Nem bem deitou Ma- voltou falando pra todos que de fato estava
Nem bem teve seis anos deram água cunaima na rede Jiguê já chegava de pescar no laço uma anta muito grande j i morta.
num chocalho pra êle e Macunaima prin- de puçá e a companheira não trabalhara Toda a tribu foi buscar a bicha, matu-
cipiou falando como todos. E pediu prá mai nada. Jigué enquisilou e depois de catar tando na inteligência do curumim. Quando
que largasse da mandioca ralando na ce- os carrapatos deu nela muito. Sofará Jiguè chegou com a corda de curauá vazia
vadeii» e levasse êle passear no mato. A agüentou a sova sem falar um isto. encontrou todos tratando da caça. Ajudou.
mãi não quis porquê não podia largar da Jiguê não desconfiou de nada e começou E quando foi pra repartir não deu nem
mandioca não. Macunaima choramingou trançando corda com fibra de curauá. Não um pedaço da carne pra Macunaima, só
dia inteiro. De-noite continuou chorando. vê que encontrara rasto fresco de anta e tripas. O herói jurou vingança.
No outro dia eBperou com o olho esquerdo queria pegar o bicho na armadilha. Ma- Etc.

UM
Cassiano Ricardo — MARTIM CERERE — S. Paulo — 1928.
Alartim Cereri não è livro inteiramente
novo. Há nele várias poesias do Vamos
caçar papagaios (com uma ou outra modi-
ficação ligeira) e outras cujos temas já
foram explorados pelo próprio poeta em
seus livros anteriores. O mesmo acontece
com certas imagens e certos achados
verbais.
Isso mostra que Cassiano continua ba-
tendo na tecla Brasil. Permanece o poeta do
descobrimento e da colonização sobretudo.
Poeta oratório (o que denuncia sua brasi-
-lidade), e descritivo. Quando oratório ou
quando descritivo sempre fortemente elo-
qüente.
O caso de Cassiano Ricardo é um caso
á i-arte na nossa literatura actsal. Cassiano
até 1925 foi inimigo violento da reação
moderna. Depois (era fatal) se conver-
teu. Houve nisso um missionário irresis-
tível : o Brasil. Se o movimento moderno
entre nós não tivesse assumido também
uma feição nacionalista acredito que Cas-
siano continuase inimigo dele. No Marfim
BRAZIL
A tarde é uma rede vermelha e mole
E os nervos da gente esticados como cordas de violão
Vibram no fluido de volúpia que garoa devagarzitiho
Das bandas meio escuras de onde o sol nasce...
Uma marrpoza começa a enlouquecer.
(de quem será que eu tenho tanta sodade.)
Chorar.. .Ser homem! Não, homem não chora, nãol
. . . a jaboticabeira se estorce
Ainda não arranjou pozição pra d o r m i r . . .
(a v i d a . . . )
Aquele mato deve estar cheinho de lobizóme...
Dcrepente o primeiro apito da coruja!
Imobilidade.
(a gente suspira e pensa no destino...)
Silencio.
Mistério;
Os fantasmas vestidos de luar dansam...
Nossa Senhora, que medo!
(Paraná)
BRASIL PINHEIRO MACHADO
Revista de Antropofagia
ROETA
Cereri a isente verifica isso facilmente: do este ótimo poeminha chamado Lua cheia
espirito moderno que é universal o poeta n. 1:
aceita pouca cousa. Mas o tema Brasil do
modernismo o seduz. Boião d* leite
que a noite leva
Por causa dele chegou a romper com o
com mãos de treva
seu próprio passado literário. Na lista de
pra não sei quem beber.
suas obras publicadas contante do livro
de agora não figuram A frauta de Pan,
Jardim das Hespérides e os outros dois Mas que embora levado
volumes anteriores a 1925. Esse repúdio muito de vagorinho
aliás não tem razão de ser. E constitue vai derramando pingos brancos
uma injustiça: A frauta de Pan principal- pelo caminho...
mente tem versos que são dos melhores do
Gosto tanto dessa gostozura que ouso
parnasianismo brasileiro.
pedir a Cassiano que não se esqueça de
Pelo que já ficou dito lá no principio molhar seus livros futuros nesse mesmo
é evidente a imposibilidade de criticar Mar- leite gorduroso e cheiroso. Puro lirismo
tim Cereri sem repetir uma a uma as cri- sem água.
ticas (elogios e reparos) que já merece- Marfim Cereri foi impresso com bas-
ram abundantemente Borrões de verde e tante cuidado. Além disso tem bonitas ilus-
amarelo e Vamos caçar papagaios. trações de Di Cavalcanti. Algumas mais
Eu que mesmo nos novos sempre pro- que bonitas até: a da capa; a da página
curo o novo, o que é novo na novidade 19 e outras.
deles, me contento em reproduzir aqui A. DB A. M.
MATINAL
Eu abri a janella
a respirei fundamente a frialdade
da manhã.
Sob risadas de sinos,
a cidade brincava de esconder
dentro da névoa.
(Rio DK JANEIRO)
MARQUES REBELLO
 Revista de Antropofagia

MADRUGADA
Do livro "Colônia Z e outros poemas"

A lancha da lenha vem chegando, ainda escuro,

mansa, com a sua tosse miúda de gazolina
e o seu motorzinho fumegando na popa.

Vem vindo na volta do rio.

Para traz, os matos cochilam na nevoa da madrugada

onde escorre a aza negra dos biguás.

Um silvo claro demora no ar.

Chegou.

A lenha veio coberta de folhas verdes, palmas, bambus,

e a lancha parou, em silencio, no meio do rio,
pequenina, esmagada, como uma formiga orgulhosa.

Rw Cirne Uma
(Porto Alegre) y

La irada úel amor paro

Hoy nuestras cabezas está» amparadas
por Ia sonrisa larga de los pescadores
y ei mistério de Ias guitarras
tremulas
en Ia fina oración de Ias manos.

Três marineros nos dan

Ia alegria de sus ojos azules
para Ia victoria audaz
de tu amor y el mio!

La frente de un violinista borracho

sostiene Ia inquietud de canciones
sonadas en el cielo de tu alma.

Las copas e esta noche

tienen el alto destino de los suefiosl

Que lámpara le robaré ai mar

para Ia gracia dei amor nocturno?

Datne, compafiera mia,

Ia fuerza de tu boca
que hace sonar Ia campana
de nuestras esperanzas!

(Mohtevideo)
/ FUSCO SANSONE
NICOLAS
 Revista de Antropofagia
FIM DA UNHA
Esse arrabalde chora. Cada casa € um
leproso implorando a água, do cio. Bibó-
cas immundas, ranchinhos com cercas e
paredes de lata velha, remendados a tra-
pos, empastados de barro secco. Buracos
— ventiladores naturaes. Mas ha o con-
forto primitivo da liberdade.
Ao fundo, o morro vermelho engole
tudo na guela do barranco.
Gira e vira a hesitação sentimental de
um catavento que me faz recordar o Mar-
cello. Gama.
Sobre uma cerca a impertinencia ama-
rella dos girasoes dourando tudo.
Olha o negrinhol Estuda a paisagem.
Riscou as canellas finas por causa das
motucas.
Curru páque pá páque.
Anda a roda, criolinho-
Mulatas lavam roupa semeando no ar-
rolo nuvensinhas de sabão.
Quando a gente vence a lomba, rola uma
chuva de seixos pela estrada e elles cahem
tó em baixo na lagoa morta com um mer-
gulho, nocturno: glu glu glu.
Longe, nos aratnaes, roupa lavada acena:
adeus... adeus...
Do livro "GAIMHSA Í S BOCA"
Porto Alegre
AUGUSTO MEYER
BREVEMENTE
EM TODAS AS LIVRARIAS:
REPUBLICA
DOS
ESTADOS
UNIDOS
DO
BRASIL
Antologia de 4 poetas mineiros
VERSOS
D E
MENOTTI
PICCHIA BELO-HORIZONTE - MINAS
SERENATA
Alguém anda soltando a lua como um
balão cor de rosa lã nas ilhas fronteiras.
Evem a lua. Cáe balão 1 Não cie. A lua
vae passear no céo. O Guahyba, oleoso,
escuro, espera que a lua suba mais para
imitá-la, invejando. Sobre o veleiro ador-
mecido, um fanal sangra. Voz encacha-
çada arranha a noite:
Meu amô, meu triste atnó
Que jáááá morreu...
Serenata. Flauta, cavaquinho, violão.
Vem crescendo, tremelicando emoções
tremulas nas cordas, bambeando compas-
sos bambos no violão, bebendo na flauta
um gole puro e melodiosa
Alma dengosa da cidade, melancolia
mestiça, geme na rua a queixa dolente,
demdom.
A lua escuta, imraoveL Parece uma lan-
terna do cordão "Chora na esquina''.
M arti m - Cererê
VERSOS
DE
Cassiano Ricardo
ESTA N O P R E L O :
JOÃO ALPHONSUS
CARLOS DRUMOND DE ANDRADE
EMÍLIO MOURA
PEDRO NA VA

PORQUE AMAMOS OS NOSSOS FILHOS
Ignacinho veio pedir-me uma victrola
como presente do seu próximo anniver-
sario. Os últimos acontecimentos não são
de molde a justificar essa pretenção do
meu querido filho e companheiro. Presen-
tes de anniversario dão-se a meninos bem
comportados., que não trocam as aulas
pelo futebol, nem as vigílias do estudo
pelas do cinema. Ora Ignacinho tem sido
justamente o contrario desse typo de joven
exemplar, que é muito commum no "Co-
ração" de Edmundo de Amicis e outros
livros estrangeiros, mas que infelizmente
não parece ter-se dado bem com o clima
do Brasil. Como pois solicitar-me festas?
E dahi Ignacinho não é mais uma cre-
ança. Membro do conselho fiscal do Cen-
tro dos Preparatorianos e collaborador das
paginas de annuncio (as únicas que pres-
tam) do "Fonfon" e do "Para Todos",
elle adquiriu já uma personalidade social
e literária que não se coaduva com as
calças curtas nem com as regalias confe-
ridas aos frangotes de 13 annos. Rapazi-
nho de calça comprida não tem direito a
mimos infantis. Sócio do Centro dos Pre-
paratorianos também não tem. Poeta ou
prosador ainda que incipiente, também não.
Ko meu ultimo artigo falei, em relação
á lingua tupy, do que poderemos chamar
as analogias sensoriaes, que são todo um
mecanismo ampliador do processo onoma-
topaico, que assignala o período creador
da linguagem, o primeiro commercio entre
os cinco sentidos e os mundos obiectivo
c subjectivo.
A formação da linguagem é, na verdade,
um complexo de actos fixados de posse.
Linguagem é apprehensão e determinação
de phenomenos. Na variedade das circums-
tancias.
Da synthese interjectiva o espirito agudo
da emoção retornou ao exame minucioso
dos factores do conjuncto emocional. A
onomatopéa creou os grandes pontos de
referencia, os elementos primordiaes das
expressões directas. A intercorrespon-
dencia dos sentidos nuançou essas expres-
sões. Impressões auditivas e visuaes, olfa-
ctivas, palataes e tactivas, controverteram-
se, cambiaram-se, ajustaram-se na entro-
sagem dos instinctos enriquecidos> de expe-
riências. E a expressão objectiva multi-
plicou-se, prismando-se de acepções.
Vimos, no ultimo artigo, que todas ás
cousas duras, resistentes, são expressas
pela consonância t; e que as cousas extre-
mas, as pontas e as superfícies, tradu-
zem-se na linguagem nascente dos nossos
índios pela consonância p- E, a seguir,
desenrolámos todas as conseqüências desse
facto. Entre os curiosos resultados do
processo formador da linguagem, encon-
trámos a consonância p, que significa ponta,
extremidade, como designativa de baixo,
rasteiro. A aza do pássaro, que attinge as
grandes alturas é pepé, e as cousas chatas,
que se confundem com o chão, se designam
por pe,pèua,peba. Porque o raciocínio se-
guiu este caminho: Extremidade quer dizer
limite; limite determina superfície; super-
fície significa revestimento; revestimento
é conjuncto de 'planos. Portanto; planice,
chateza das cousas que com ella se con-
fundem. ..
Vastíssimo campo offerece este assum-
pto para estudos curiosos. Estas notas são
apenas uma indicação de rumopara a apre-
ciação da lingua dos povos primitivos, que
temos, tão á mão. no Brasil. Agora, si
passarmos das analogias das impressões
para a analogia das emoções, e depois, até
do raciocínio, indo sempre do mais simples
para o mais complexo, as observaç6»s serão
Revista de Antropofagia
CARLOS DRUMMOND DE ANDRADE
Fiz ver todas esas coisas a Ignacinho.
Sem ferocidade, palavra- Minha intenção
era feril-o no seu orgulhosinho pubere,
de modo que elle renunciasse ostensiva-
mente á victrola, poapando-me a dor de
recusal-a. Eu sou feito do mesmo barro
de que se fazem todos os pães, e ás vezes
meu coração amollece nos momentos mais
sérios. Em minha consciência achava que
Ignacinho não tinha direito á machina
falante. Mas e coragem para dizel-o?
Ignacinho, achando futeis as minhas ra-
zões, reforçou o pedido com a promessa
de dois bellissimos exames parodiados no
Gymnasio. Era victrola para lá, exames
para cá. Si eu fechasse o negocio, elle
capricharia nas escriptas e se excederia
nas oraes. Adverti-lhe de que não faria
mais do que a sua estricta obrigação, pres-
tando bons exames das humanidades (elle
diz "deshumanidades") que si não estudara,
devia ter estudado a fundo.
Mas intimamente, e sem calculo, eu já
tinha cedido um pouco.
Ignacinho prometeu mais. Prometeu
optimo comportamento durante as ferias,
e infatigavel applicação durante o próximo
anno lectivo. Em todos os futuros annos
A LÍNGUA T U P Y
mais curiosas. Finalmente, transportando-
nos desses phenomenos que mais se refe-
rem á etymologia, aos da construcção das
phrases, iremos encontrar na syntaxe pri-
mitiva dos aborígenes cabedaes interessan-
tíssimos para a pesquiza da formação dos
idiomas troncos.
Estes apontamentos, quero repetir, não
são orientados' por nenhum methodo, nem
seguem uma ordem rigorosa. São regista-
dos, apenas, de memória, sem a presença
perniciosa dos livros e autores absorven-
tes. Têm elles um caracter exclusivamente
pessoal, de observações e conclusões pró-
prias, e si no artigo anterior oceorreram
alguns nomes, de autores, foram remini-
scencias casuaes de leituras antigas, que de
certa forma se ligam á matéria. Por outro
lado, estas observações devem ser tomadas
com as necessárias restricções, pois são
apenas illustrações para orientar pesquizas
talvez mais felizes de gente mais compe-
tente.
Vejamos algumas curiosidades. O valor
das vogaes, por exemplo. Tenho que o
phonema o, aberto ou atono,, significa
sempre proximidade e claridade. O dia
é ara.
O phonema u exprime distancia. As
cousas distantes são pretas ou azues, por-
tanto, M significa também essas cores.
Donde temos una. A noite é petuna, ou
pechtuna, ou pichtuna, que quer dizer véo,
ou pelle preta.
Porque buraco ou cousa ôca é qual 6
possível que pelo seguinte: onde vae a
consonância q, trata-se de cousa meúda,
pequena. Qui, é grão, é piolho, e quando
leva a desinencia frequentativa re-re, Ji
se sabe que é cousa meúda, em quanti-
dade; quirera. Mas, o que é um buraco,
sinão um espago pequeno, em relação aos
espaços em liberdade? Portanto, deveria
ser qui. Mas a vogai í significa mais
cousa fina, subtil. Um páo oü pedra per-
furados deixam, entretanto, entrar pelo
orifício o ar e a luz, donde vem quá.
Porque onde vae o a vae a luz.
Perguntaremos: porque ave, pássaro, i
também ara} Ara é o dia, o conjuncto das
cores; óra. os pássaros trazem nas suas
pennas, também todas as cores. Por isso
o pássaro é o dia. E o dia é o grande
pássaro das sete cores... •
O nosso bicho tatu (é uma hypothese
apenas) pôde ser que tenha o seu nome
lectivos. Na Faculdade de Medicina, até o
6.* anno, seria o modelo dos candidatos a
morticola. E na vida pratica — Ignacinho
nesse momento chegou a pensar na vida
pratica — seria o morticola mais brilhante
da sua geração, do seu paiz, ido seu con-
tinente, do mundo. E tudo isso por um
preço tão pequeno I O preço de uma vi-
ctrola Decca, das menores...
Antes que o rapaz me promettesse maio-
res absurdos, eu, desarmado, fiz como
Capablanca: entreguei-lhe os pontos. Mas
frisei bem: não contasse commigo na hora
de comprar os discos.
O capetinha deu uma gargalhada e con-
fessou, cynico:
— Não precisa não, papae. Os discos eu
já tenho. Mamãe me deu. Eu falei com
ella que o sr. tinha me dado a victrola...
Astucia, teimosia e senso commercial da
alma infantil! Ignacinho explorou-me du-
plamente, é certo, pois peto menos- aqui
no sertão, quem paga os presentes da
mulher é o marido. Mas não são essas
pequeninas coisas que nos fazem amar os
nossos queridos filhos?
(Bello HorUonte)
originado da circumstancia de entrar no
buraco e tapar a entrada da luz. Como se
sabe, a consonância t exprime resistência,
cousa dura.
Vimos, no ultimo artigo, que fogo é
tatá, e a nossa hypothese foi a de que
assim se exprime o elemento igneo, pela
circumstancia de nascer o fogo do atricto
das cousas duras. Mas o fogo é luz, clari-
dade, por isso a consonância * liga-se ao
phonema a.
No tocante ás analogias psychologicas,
encontramos interessante material, que de-
menstra a intima comunhão cósmica dos
homens primitivos. A lua, por exemplo, é
Jocy. E jacy também quer dizer tristeza.
E que é a tristeza sinão um luar da alma?
Mas, temos ainda caruca, que é tarde.
Vem, provavelmente, de caa, matto, e oc,
ou uc, morar. O r é evidentemente eupho-
nico. A tarde é, portanto, a que mora no
matto. E, na verdade, mesmo quando o sol
é mais intenso, ha sempre debaixo das
copas intrancadas da floresta, a sombra que
se extende pelas raízes. Quando o sol se
põe, % sombra sáe devagarinho do matto,
e vae se escorregando, extendendo-se do-
minando a paizagem. Ê a que mora no
matto: caruca. Algumas horas depois,
quando brilham as citatás (estreitos, mães
do fogo), a caruca se transforma em
petuna que é o véo negro da noite.
Aracy é a mãe do. dia, ou a aurora. Ê a
mãe porque do seu clarão é que nasce o
sol. Neste ponto a mythologia tupy se con-
funde com a mythologia grega.
Entre as palavra» mais lindas dos nossos
índios, está, certamente o nheengare. Nhem
é fala, falar. Nhengatú, lingua bôa; nhen-
gahyba, lingua ruim, fala ruim. Gare è
correr. Como se vê em igara (i, água;
gare, correr), que significa canoa, etc. Pois
nhengare quer dizer canto, cantiga, ou
seja a fala, a palavra éjue corre:
Nhengareçãua é um canto collectivo. Nhe-
engassú é uma fala grande, um discurso.
Muitos outros exemplos interessantes
poderiam ainda ser aqui lembrados. A ur-
gência de entregar estas laudas improvisa-
das á nossa "Revista de Ahtropophagia"
não me permittem continuar muito. E, por
isso mesmo, por ser escripto á ultima hora,
o artigo perdeu em methodo, em constru-
cção: mas com isso ganhou por ter ficado
menos preteaeioso...
PIlHlo Salgado
 8 Revista de Antropofagia

BRASILIANA
ii
BAHIA
IDEAL ASCENSO FERREIRA
De uma entrevista da actriz Margarida
Max para o Para todos do Rio, n. de
20.8.37:
Bahia — Vatapá!
"O meu ideal é ter o applauso das
Bahia — Carurú!
famílias." COMÉRCIO
Telegrama de Fortalesa para a Folha Bahia — Acaçá!
da Noite de S- Paulo, n. de 11.2.028: Bahia — Oxinxin!
"As padarias que se encontravam em
greve acabaram com essa situação. Mas — Abará!
prometteram que se forem multadas nova- — Acaragé!
mente, por qualquer motivo, mesmo que — Efól
seja fraude no peso do pão, voltarão a
fechar os estabelecimentos." — Carurú!
PRESTAÇÃO DE CONTAS Brasil de besteiras,
Declaração na secção livre do Jornal do Brasil travesti,
Commercio de S. Paulo, n. de 16.9.924:
"No dia 15 de Setembro de 1924, ás Brasil camouflé,
9,15 horas da manhã, encontrando-se, na Te damna Brasil!
praça Dr. João Mendes n. 6, lugar esse
onde o Snr. Ezequiel Martins trabalhava, Te damna Fetit-pois!
sendo até aquella data vendedor do Café Te datnna Macarrão!
Assembléa. Te damna paté-de-foie-gras 1
Encontrou um senhor que se chama
Paulo Morganti que é um dos proprietá- Viva o Carurú!
rios, com muita exigência relativamente YOYO!
a uma pequena quantia em que se achava YAYA!
atrazado- O dito reclamante (e dito por
ele atrazado), o Ezequiel quiz lhe pagar Eu quero é virar bahiano!
o dinheiro que tinha recebido da respectiva Eu comi hoje a alma bahiana, na mesa lauta da preta Eva!
freguezia, não querendo o Sr. Paulo Mor-
ganti recebel-a. Ficou por isso muito ner- Por isso sinto em mim graves tendências de orador!
voso, pegando nos talões de recibo e jo- Olhem, ou vou até fazer um discurso!
gando-os ao rosto de Ezequiel Martins. La vai tempo:
Ezequiel Martins vendo que eram arre-
messados os talões na própria cara, faz ver Meus senhores!
ao commercio em geral que nada fica de- Recife tem pontes,
vendo aos ditos senhores sob pena da lei.
Eu que o fiz e que o escrevo, e por Recife é bonito,
falta de tinta, no lugar onde me acho, Tem "Bois", tem Reisados,
pedi para um amigo, por muito favor, Tem Maracatús...
para me deixar reconhecer minha tão
digna firma, sendo isto.publicado no dig- Porém o Recife
níssimo "Jornal do Commercio". (a) Eze- Não tem mais as Evas
quiel Martins."
FESTA NACIONAL De chalés vistosos,
Circular da Sociedade Beneficente "Ami- Vendendo de tarde
gos da Pátria' de S. Paulo distribuída — Peixe frito,
este ano: — Agulha frita,
"Desejando fazer as festas nacionaes de — Siry cosinhado,
13 de Maio como nos annos anteriores
que constará: — Pirão de Aratú!
A commissão sahirá da sede social ás
8 horas da noite com o seu estandarte de Emquanto a Bahia
honra e bandeiras de diversas nacionali- Tem tudo e inda mais:
dades acompanhadas pela banda Musical Tem 365 Igrejas!
"S. A. Silex" que percorrerá as ruas cen- — As mais lindas Igrejas do Brasil!
traes, cumprimentando as autoridades e a
imprensa; em seguida irá para o salão da E tem
Rua Barão de Paranapiacaba N. 4, onde
haverá sessão solemne e a conferência — Vatapá!
feita por um benemérito; em seguida ha- — Oxinxin!
verá leilão de prendas. Terminará com um — Efó!
animado baile que se prolongará até ao
romper dá aurora, e cujo baile é por — Carurú!
pedido de sodas.
Offerece-se um convite a todos que au- Viva a Bahia!
xiliarem. — O Presidente-Fundador (a) — Canudos da tradição do meu Brasil!
Salvador Luiz de Paula."
ORATÓRIA (Recife)
Convite para uma conferência realizada
em S. Paulo: « E N T R A D A
Programma a escolher
1." Trabalhar é viver
'. O. S.
2.* Impressões da Amazônia
3.* Preta casou com branco e vice versa... A REVISTA DA ANTROPOFAGIA já tem para publicar em
4.' Saber fazer...? Saber amar...? Saber seus próximos números nada mais nada menos do que 37
viver...? poesias: não possue um único trechinho em prosa.
5." S. Paulo e o seu progresso
6.* Os burros também faliam... Ela dirige assim aos novos do Brasil este radlogama des-
Dia — 30 Outubro 1927 esperado. :
Salão—Associação 15 Novembro 22
Horas —15,16 h. S. O. S. SOCORRO. ESTAMOS NAUFRAGANDO NO AMA-
(a) LUIZ LEITE ZONAS DA POESIA. MANDEM URGENTE PROSA SALVADORA.
"ETHER" será o titulo de uma pro-
duccão' literária que de futuro terei de A.< D E A. IA.
escrever em S. Paulo.
'IOJOOO,"
ANNO I — NUMERO. 3 5 0 0 RS JULHO - 1928

Revista de Antropofagia
Direcção de ANTÔNIO DE ALCÂNTARA MACHADO Gerencia etc. de RAUL BOPP

Endereço: 13, RUA BENJAMIM COHSTANT - 3.° Pav. Sala 7 - CAIXA POSTAL V 1.269 - S Â O PAULO

C A R N I Ç A N O MEIO D O CAMINHO
Numa conferência há pouco realizada na
Faculdade de Direito de São Paulo Baptista
Pereira esguichou um pouco de Cruzwaldina
na epidemia positivista que assolou e ainda
hoje assola este país condoreiro. Pode parecer No meio do caminho tinha uma pedra
bobagem a gente ainda se preocupar com tal
cousa. Pode parecer só: porque não é. Nin- tinha uma pedra no meio do caminho
guém está claro vai se dar ao trabalho de com-
bater o positivismo hoje em dia. Mas é preciso tinha uma pedra
de uma vez por todas liquidar com esse cadá-
ver que enterrado desde muito na Europa foi no meio do caminho tinha uma pedra.
exumado por meia dúzia de fivelas e trazido
para o Brasil onde continua empestando o
ambiente.
Quási todas as tolices iniciais da Repú-
blica a gente deve aos austeros namorados
póstumos de dona Clotilde. Assim como entre Nunca me esquecerei desse acontecimento
nós sujeito mal cheiroso é para todos os efei-
tos filósofo bastava alguém fazer parte da na vida de minhas retinas tão fatigadas.
igrejinha Ordem e Progresso para ser consi-
derado logo sábio, gênio, armazém de virtu- Nunca me esquecerei que no meio do caminho
des, torre de honestidade.
Não digo que se coma semelhante carne. tinha uma pedra
E' cousa que já a cozinha ref ugou, o cachorro tinha uma pedra no meio do caminho
não quiz, os corvos não aceitaram protestan-
do virar vegetarianos caso insistissem. Tam- no meio do caminho tinha uma pedra.
bém deixar na dispensa envenenando as vare-
jeirxs não é possível.
Daí o melhor é pôr a carniça num tanque
de creolina e recambia-la para a Europa. Com
este bilhete: Preferimos sardinha. Que marca
vocês querem? Amieux, Philippe & Canaud (BELO-HORIZONTE)
ou aquela de saudosa memória d- Pedro Fer-
nandes inexplicavelmente desaparecida do
mercado desde 1556?
ANTÔNIO DE ALCÂNTARA MACHADO CARLOS DRUMMOND DE ANDRADE

"A BARBÁRIE DURA SÉCULOS. PARECE

QUE SEJA ELA O NOSSO ELEMENTO: A
RAZÃO E O BOM-GOSTO NÃO FAZEM
SENÃO PASSAR"
D ' A L E M B E R T - Discurso preliminar da ENCICLOPÉDIA
 Revístado^Antroppfa^^

B A L C Ã O INDIFFERENÇA
a Oawald de Andrade

Paris — Nova-York — Roma!

Cabarets — correria de casarões — arte?

A partir deste número a REVISTA DE O sol de meu paiz tem os longos cabellos de ouro
ANTROPOFAGIA publicará gratuitamente As palmeiras do meu paiz são verdes
íruto amar
todo e qualquer anúncio de compra e venda * eiios
de livros que lhe for enviado. N o s {roncos h u m i d o s d a s b a n a n e i r a s
vivem curiangos
~" nas folhas molengas
passeiam tatouranas cabelludas
LIVROS A' VENDA: Quintaes!
Amarellos
Na Livraria Universal (r. 15 de novem-
bro n. 1 9 — S . Paulo):
— S.Leopoldo — Província de S. Pedro VOuro sobre verde
erde e ouro sob azul
,
do Rio Grande do Sul - 2.' ed.
Monteiro Baena — Compêndio — Pará. c , , ,
Sob ns palmeiras do meu paiz
meu pensamento
busca sonhos
Nesta redacção:
como passos de namorados nas calçadas
— Blaise Cendrars — L'Eubage — Com _ , ,
5 gravuras de J. Hecht - 1/ ed. - ex. n. 698 ° so1 d o m e u p a i z t e m o s l o n g o s c a b e I l o s d e o u r o
— 1926 — preço: 15$000. (BELO-HORIZONTE)
— Jean Cocteau — Le gfand écart —
1924 — preço: 5$000. ACHILLES VIVACQUA
— André Breton — Les pas perdus —
1924 —preço: 5$000.
LIVROS PROCURADOS: sahiu e custa
A Livraria Universal (r. 15 de novembro ^\J\JXJ
n. 19 — S. Paulo) compra, pagando bom o FIOVO IÍVI"0 d e
preço:
— Revista do Instituto Histórico Brasi-
^-R^re^to1-22^»,». • « • • • • »f «LCAMAAA MACHADO
— Ruy Barbosa — Replica.
— Oliveira Lima — D. João VI no Bra-
sil — 2 vs.
Além disso, adquire bibliothecas.
Yan de Almeida Prado (av. Brigadeiro
LARANJA DA CHINA
Luiz Antônio n. 188 — S. Paulo) compra: —
— Balthasar da Silva Lisboa — Annaes
da Província do Rio de Janeiro — em bom
estado. n JIJ
— Mello Moraes — Chorographia Histo- ™ a i a o s P a r a
rica -^- 5 vs. . ,
CAIXA POSTAL
Esta redacção compra: KI A of&Q
— Simão de Vasconcellos — Vida de Jo-
seph de Anchieta.' S 9O P â UIO
 R e v i s t a de A n t r oppooffaaggii a

CONVITE AOS ANTROPÓFAGOS

Meu caro Antônio de Alcântara Machado.

Vocês não estão cumprindo por exemplo, meteu-se a de- — "Alvorada dei Gracioso"
bem os seus deveres de antro- vorar o Mario, não digeriu e e o "Jeux d'eau". Lamenta-
pófagos. E' verdade que você revesou aquele ra eu, entretanto, que o
enguliu num átimo o dr. Fer- programma estivesse mes-
nando de Magalhães e que o 0 meu amor, rapazes, clado com aquelles produ-
nosso querido Mario, no espa- que me embrulhou o estôma- ctos de uma inspiração en-
ço de uma só manhã, deglutiu go de uma vez. Assim não se fezada, nascidos exclusiva-
perfeitamente Gandi, Lenin e pode comer! mente do calculo, sem que
Luis Carlos Prestes (com Mas o principal assunto por elles passassem os ef-
grande nojo do Graça Aranha, desta carta não c nada disso. fluvios do coração, è cujo
que viu nesse valor .único de-
petit déjeuner pende somente
canibal uma es-
candalosa con- de um execu-
fusão de valo- tante de brilho,
res) . Mas para a dotado de uma
sanha de quem technica como
via vindo a nos- a do temido vir-
sa comida pu- tuose, sob cujos
lando, confesse dedos aquellas
que é pouca a paginas alcança-
aferração men- ram um colo-
tal dos compa- rido que até es-
nheiros. te momento eu
0 jovem An- desconhecia."
tônio de Santa O dr. Imbas-
Engracia, reda- sahy é critico
ctor de sueltos musical do "Jor-
no 'Jornal do \ ^ " - -77 nal do Brasil".
ÂX/0c£
Brasil", tem ra- 77* r vixA^' p Há dez anos se
zão: os antropó- ' N 9ôLP' bate pela aspira-
aspira-
fagos estão abu- ção de ver le-
DESENHO de ROSÁRIO FUSCO de CATÁGUAZES vantada a tam-
sando da goia-
bada. O Brasil pa dos pianos
corre, neste momento de bra- Eu queria apresentar aos an- nos números de acompanha-
silidade modernista, o risco de tropofagos o dr. Arthur Im- mento. Tem, como se vê, in-
degenerar em Republica de bassahy, autor deste pedaço contestável competência em
Pesqueira. Ora, eu apesar de de prosa estampado no "Jor- assuntos musicais. Antropófa-
pernambucano, não gosto nal dò Brasil" de 28 de ju- gos, eu proponho a deglutição
muito da goiabada de Pesquei- nho: imediata do dr. Imbassahy!
ra: prefiro a de Campos que Verdade que a carne é du-
tem cascão. Admito a goiaba- "Cario Zecchi é um pia- ra. Mas pode-se entregar o
da (como sobremesa), mas nista de tão diamantina pior pedaço ao empresário Fe-
exijo o cascão. tempera que chega a fazer licio Mastrangelo, que tem
Convém, outrosim, chamar supportar sem enfado e até bons dentes, ar feroz ,e exce-
a atenção para a dispepsia pre- mesmo a se ouvir com cer- lente estomagp.
coce de alguns curumins an- to interesse aquellas duas Seu, muito cordealmente,
tropófagos. O Rosário Fusco, estravagancias de Ravel: MANUEL BANDEIRA.

3 POETAS E 2
RUY CIRNE LIMA — Co-
lônia Z e outros poemas
— Porto Alegre — 1928.
Acho que Ruy Cirne Lima faz versos
como criança faz barquinhos de papel.
Distrai, não irrita ninguém e chega
mesmo a interessar a gente. A água
da chuva leva os barquinhos. Pronto:
desapareceram. De vez em quando um
deles dá voltas divertidas, a gente tor-
ce — afunda! não afunda! —, vai pu-
lando que é uma boniteza. Não sai
mais da memória. .
Paisagista simples da terra gaúcha o
poeta detesta violências e alturas. Não
se afasta do quotidiano sossegado, gos-
ta que se regala dos quadrinhos ino-
centes. Não entusiasma os leitores.
Mas os leitores lhe ficam querendo
bem.
Madrugada (que esta revisteca dos
meus pecados publicou no seu segundo
número) é excelente: a melhor cousa
do Colônia Z. Mas o livro tem outras
cousas boas: Moleque, Negro velho.
Canção dos pescadores, Lirismo. Os
poemas são quási todos assim:
A veneziana deixa entrar o sol
e o vento cheio de perfumes frescos.
As aves acordaram, no quintalejo.
Ha revoadas varando o asul.
Ha marulhos de arroio nas folhas
verdes.
O galo vae cantar.
As estilizações de Ângelo Guido não
me agradaram nem um pouco.
NICOLÁS FUSCO SAN-
SONE — La trompeta de
Ias vocês alegres — Mon-
tevideo — 1925.
0 livro é de três anos atrás. Mas
como vem de fora pede ser considera-
do novidade aqui.
O poeta tinha dezenove anos quando
o escreveu: diez y nueve trampolines
de voluntad y de alegria diz Juan Par-
ra dei Riego num prefácio em que eu
encontro frases que bem poderiam ter
sido escritas por Graça Aranha. Porém
isso .não vem ao caso. O que importa
é a maneira desenvolta com que o poe-
ta solta sua poesia
como una bandera
para que jueguen con ella
ei sol, ei viento y ei mar.
0 livro tem mocidade até dizer che-
ga: é exaltado, ágil, contente e baru-
lhento. Está cheio de imagens, de ar-
rancos, de odes. Em todas as suas pá-
ginas há mar, há estréias, há frutas,
há manhãs, crianças correndo, pássa-
ros voando. No meio de tudo isso Ni-
colásjoga seu coração pára que tam-
bém pule
de vibrante ansiedad nueva
hasta encontrar
ei canto más sano que renueva
e impulsa Ia sangre y ia vida
en una carrera audaz.
Naturalmente esse febre a estas ho-
ras já deve ter baixado um tanto. Essa
força ainda incontida no La trompeta
dè Ias vocês alegres com certeza hoje
em dia se poupa mais è tem assim
maiores reservas de energia para proe-
zas futuras. • Seja como fôr poeta que
começa desse modo é certo que conti-
nue sempre
saltando
todoB los obstáculos
dei jnondç
Revistade^Antropofagia
PROSADORES
cual si fuera
un travieso cabrito.. •
Assim queira Deus.
JÚLIO PATERNOSTRO —
Olha o café! — São Paulo
— 1928.
Diz Júlio Paternostro apresentando
seu primeiro livro: Gosto de ver as
cousas sozinho sem me apontarem. Tem
bom gosto. E é ótima regra para quem
principia. Mas apesar da declaração a
gente percebe o dedo de Ribeiro Couto
mostrando ao autor as cousas ou al-
gumas cousas que estão no Olha o ca-
fé! Mostrando só. Sem descrever. O re-
cheio é mesmo de Júlio Paternostro.
E agrada. Mais de uma vez agrada
bastante. Tarde começa assim:
Uma casa amarella
está parada
deixando
as jancllas pegarem fogo.
Assim acaba Zé Cabra o:
O sol vermelho
apertava o morro
que nem o lenço
molhado que
o Zé Cabrão
tinha no pescoço...
Imagens e o mais do estilo não fal-
tam no livro. Paternostro é brasileiro.
Depois é mocinho. Com a idade dirá as
cousas mais directamente. E deixará
esse lugar-comum da nossa poesia
actual (já censurado por Mario de An-
drade): meninice. E outros lugares-co-
muns: circo de cavallinhos, cidadezi-
nha do interior, preto velho, Brasil
dos primeiros anos o assim por deante.
Das qualidades evidentes do poeta
destaco esta: Júlio Paternostro é mali-
cioso. Vejam Escola c Bento Manuel
Ribeiro. Reproduzo aquela:
Hoje houve casamento
de gambá com raposa!
E foi de tardezinha
quando a guryzada
sahia da Escola...
E as meninas e os meninos
pareciam
uma porção de letras
a-e-i-o-u
dependuradas dansando
nos fiozinhos de ouro
do sol...
Também havia
um guarda-chuva
era... a professora!
Fiozinhos de ouro do sol e horrível.
Mas há no resto qualquer cousa que en-
che a gente de esperança no futuro
poético de Paternostro. De forma que
eu acredito que essa e outras descui-
das tenham o seu lado útil: tropeçando
é que se aprende a andar (não reivin-
dico para mim a paternidade da frase).
A naturesa-alegre de Paim compensa
na capa a feiúra do título.
DARCY AZAMBUJA — No
galpão — 3." ed. — Porto
Alegre — 1928.
Obra coroada pela Academia Brasi-
leira de Letras. No entanto a gente
pode abrir o livro sem medo. E' bom.
Muito bom até. Seria ótimo se tivesse
sido escrito mais ou menos pela época
do Pedro Barqueiro de Afonso Arinos.
Em todo o caso não atingiu ainda vinte
edições porque nem todos os dias apa-
rece um Rui Barbosa camarada.
São historias puavas dos pagos do
gaúcho altanado. Com cheiro de fléte
suado, estrupicio de rolo nos domingos
vadios, riso do chinaredo cosquilhoso,
logros contrabandistas nos guitas da
fronteira.
Se o estilo fosse menos acadêmico e
mais humano, se o autor escrevesse
com o sabor que tem a fala de suas
personagens, a maneira dele fosse mais
directa de forma que os contos saíssem
da pena dele e não da boca de um
palrador entre duas mordidas no ma-
tambre sangrento (como quási sem-
pre acontece no livro) e ainda houves-
se mais novidade nos assuntos e me-
nos adjectivos e anexos enfeitando- os
períodos, No galpão por mais de um
motivo seria obra d« se lhe tirar o
chapéu.
Mas tal como é já marca a nankin o
nome do autor. Darcy Azambuja tem
a faca e o queijo na mão.. O géito de
cortar e servir a roda faminta é que
decidirá de sua modernidade daqui pa-
ra deante. E' bom no entanto inda-
gar primeiro se êle faz questão de ser
carimbado moderno.
ANTÔNIO DE ALCÂNTA-
RA MACHADO — Laranja
da China — São Paulo —
1928.
Alcântara ganhou fama (ou cousa
parecida) de gozador e de seco desde
0 Pathé-Baby. Brás, Rexiga e- Barra
Funda não deu para desfazer essa fa-
ma (ou cousa e tal). Bom. Vamos ver
agora o que dirão do Laranja da Chi-
na. No fundo (desconfio muito) Alcân-
tara não está fazendo questão de pa-
recer seco ou molhado, gozador ou so-
fredor. Além de ser e parecer quanto
possível Alcântara acho que nada mais
o preocupa.
Laranja da China tem um geito de
catálogo brasileiro. E' uma imitação-
zinha de tipologia nacional. Isso não
quer dizer que o desembargador La-
marüne de Campos ou o guri Cícero
Melo de Sá Ramos (para só citar dois)
sejam produtos privilegiadamente in-
dígenas. Lá fora também nascem. Mas
acontece çom eles o que acontece com
o café: têm sabor quando são daqui.
Dito isso está dito tudo sobre as in-
tenções do autor (se é que houve in-
tenções). Querer descobrir mais não
adianta nada. Principalmente tratan-
do-se de histórias que podem ser tudo
menos pretenciosas. O melhor portan-
to é aceitar o volume realizado sem
procurar saber porque foi realizado
assim e nao assado. Depois quem pu-
blica hbros trata primeiro de passar
um pano nele para enxugar o suor que
custou.
, O ponto de vista do autor desapa-
rece impressa a obra se esta é de pura
invenção. Gosto ou não gosto é ainda
o modo mais certo da gente dar sua
opinião em matéria de arte. Eu que
acompanhei a construção do Laranja
da China palavra por palavra não pos-
so evidentemente separar o resultado
— do caminho percorrido para chegar
até ele. Meu JUÍZO seria fatalmente par-
cial por várias razões de ordem afecti-
n?A,í?íem a s s l s t l u a o e s f o r c ° aprecia o
produto sempre em relação a esse es-
f j ? i £ ? 3 U e *?t* é i u s t a m e n t e uma das
funções da crítica: desmanchar o brin-
quedo para ver o que tem dentro. Podo
ser. Eu nao entendo nada de criUca.
A. DE A. ML
 JRejfJ^adeAniropofaala

COMIDAS
MARIO GRACIOTTI

0 sr. Coelho Netto foi co-
roado. Quem fez a bruta fes-
tança foi a redacção do Ma-
lho. Botaram na cabeça delle
uma coroa. Dizem que é de
príncipe. Tinha louros e espi-
nhos cahindo pelas costas.
Depois, encheram os pés com
perfumes. E um sujeito gros-
so lascou uma falação virgu-
lada, que ninguém entendeu.
Eu tive vontade de pegar
no pescoço do Coelho Netto e
botar elle no espeto. Para as-
sar, feito churrasco. E comer.
E dar a coroa de príncipe ao
Adelmar Tavares. Pra engor-
dar mais o bicho.
Infelizmente, o Brasil teve
um príncipe na prosa. Teve.
Hoje, feito comida, elle está
ahi. E foi votadissimo. Se foi.
Aos milhares. Intensamente
votado pelos mirins desta ter-
ra de palmeiras. Gosado mes-
mo.
Antes de comer a comida
principesca:
"Meus irmãos. 0 dia de ho-
je é dia santo para as tabas.
Tem carne de príncipe. Ve-
lha, mas não importa. Nós te-
mos dentes de aço. E o fogo
cozinhou que é uma boniteza.
Pois bem, a gente comendo o
Coelho Netto, sem allusão ao
quadrúpede veloz das matta-
rias, tem duas gostosuras: se
enche a barriga e se presta
um servição, deste tamanho,
ás letras nacionaes. Ha sujei-
tos que tem só um destino:
serem comidos. 0 nosso prín-
cipe tinha esse, mas foi demo-
rando, demorando, até que
envelheceu. Mas, agora, está
ahi, nuzinho, meio tostado,
no espeto, quente que nem
um Churrasco. Pra não des-
agradar a vista, mandei tirar
os pelinhos brancos. Assim,
a gente tem a impressão de
coisa nova. E tudo o que é
novo, inclusive carne, tem sa-
borosa attracção.
Coroado, tornou-se comple-
tamente inoffensivo. Comido,
esse indivíduo, que andou fa-
zendo muita malandragem
em papel innocente, não. tem
mais razão de ser. Felizmente,
desse estamos livres. Em-
quanto fazemos a digestão do
sr. Coelho Netto, vamos espe?
rar que o Adelmar engorde
mais. Aquillo é outra comida.
E das boas. Tem carne e ba-
nha que não acaba mais. E
ainda não tem coroas e espi-
nhos pela cabeça."
Rapazes, podem trazer os
palitos!

A Revista de Antropofagia
publicará em seus próximos números trabalhos de:

Mario de Andrade. A. C. Couto de Barros,

Sérgio Milliet, Augusto Meyer, Antônio
Gomide, Henrique de Resende, Plínio
Salgado, Cassiano Ricardo, José Amé-
rico de Almeida, Carlos D. de Andrade
e outros.
 B R e v i s t a de A n t r o p o f a g i a
SANGUE
As matas espessas eram noites escuras de breu
com sacis cachimbando de cócoras.
Os tições dos olhos de braza das onças pintadas
espreitavam por traz dos troncos das arvores.
Na beirinha dos rios as mães dágua traiçoeiras
penteavam os cabelos verdes molhados.
E' butindo na treva um assombramento
enchia de pavor os índios hravios.
Mas os homens de sangue azul saltaram das naus
•e pízaram o paiz encantado.
Um homem disse que a terra era boa
B que o. solo, virgem daria de tudo.
E 09 descobridores guerreiros de sangue azulado
misturaram seu sangue com o sangue
pasto dos negros retintds
como sangue vermelho
dés'homens vermelhos de bronze.
B do solo virj em da terra
brotaram homens novos possantes
oom músculos de cordilheira
a Ímpetos violentos de luta no sangue asssnhado de febre.
E eles desceram pelas serras e rios
dominando quebrantos
domando selvagens
brigando com onças
despertando sacis
«sustando mães dágua
varando florestas cheirosas
pulando cachoeiras saltos e quedas.
Iam jogando sementes na terra
e'da sola áspera de seus pés as cidades brotavam.
As mães dágua fujiram da beira das águas
C acabaram os feitiços e bruxedos da terra
e o-negrume. negrinho das florestas escuras.
Só a mulo sem cabeça inda corria os caminhos...
Brevemente:
MACUNAIMA
(Historia)
de
MABIO DE ANDRADE
e CANTO DO BRASILEIRO — (poema)
Antologia de 4 poetas mineiros
JOÃO ALPHONSUS
CARLOS DRUMMOND DE ANDRADE
EMÍLIO MOURA
PEDRO NAVA
BRASILEIRO
E os homens novos ousados
cruzaram os rios largos molengos
e sonharam com pedras verdes numa serra encantada
e com ouro nos riachos cantantes
e com maravilhas no -mato assombrado.
No sangue deles havia ímpetos violentos
e seus músculos de cordilheira ansiavam lutas tremendas
e o sangue deles quente ímpetuozo vibrante
estuava nas artérias com rios encachoeirados reprezos.
E o sol quente dos trópicos
tornou vermelhinho esse sangue
temperou a alma dos homens heróicos
na fornalha escaldante da terra.
Alma selvajem de lutas aventuras encanto.":
sangue selvajem borbulhante nas veias.
Sangue dos desbravadores da terra verde da Amazônia
sangue dos plantadores de ruas alinhadas de café
nas terras roxas de Piratininga
sangua dos cavaleiros dos pampas
sangu; dos cavaleiros heróicos das cavalhadas
sangue dos vaqueiros das correrias no sertão enorme
sangue herança dos negros dos borocotós
sangue herança dos Índios dos pajés e Cunhambebe
sangue dos homens que não possuindo terras
vieram arrancal-as do seio verde do mar.
Brasileiro!
Esse é teu sangue
que circulou' nas veias dos domadores de indios
e dos bandeirantes sonhadores valentes
e que estua que ruje nos nossos corpos amorenados pelo
sol vermelho e quente
que ha de vibrar nas artérias de nossos filhos
para que eles possam continuar a obra imensa do domínio
da .terra
— a epopéa da raça.
(CATAGUAZES)
ASCANIO LOPES
>o^»o«»o«=>oc=:»o^^<: «O
LEIAM:
MARTIM " CERERÊ — versos de
Cassiano Ricardo
COLÔNIA Z e outros poemas de
Ruy Cirne Lima
Augusto Frederico Schmidt
NO GALPÃO — contos de
Darcy Azambuja
POEMAS CRONOLÓGICOS — de
Henrique de Rezende
Rosário Fusco e
Ascanio Lopes

(Episódio da revolução de 1924 em S. Paulo)
Em S. Paulo, na primeira semana
de Julho de 1924, as noites aquecidas
por prolongada estiagem assemelha-
vam-se ás da primavera. Favorecida
pela temperatura, acorrera grande
afluência ao Jardim da Luz na ultima
vez em que a banda da Força Publi-
ca tocava antes da revolução. Em re-
dor do lago central. cruzavam-se ope-
rários e soldados com mulheres de to-
da a casta, em que havia desde a me-
nina das visinhanças acompanhada' da
família até pretas empregadas em ca-
sas burguezas, que depois do trabalho
vinham ali buscar amores. Outras ne-
gras passeavam falando alto, mostran-
do aos homens o rosto enfarinhado de
pó de arroz. Quedavam-se sob os re-
verberos da iluminação antiquada, nu-
merosos soldados vintío-, <>•; quartéis
circunvisinhos. Os que paravam de-
baixo das arvores ou sentavam nos
bancos, eram os veteranos freqüenta-
dores do Jardim, que se contentavam
em dirigir gracejos ás mulheres. Os
novatos, pouco antes saídos do Corpo
Escola, preferiam armar algazarra pelo
caminho dando encontrões nas "tias"
á guiza de divertimento. Algumas riam,
outras zangavam-se revidando a ofen-
sa com palavrões do bordel gritados
em voz aguda. Variava a intensidade
do melindre pelo aspéto de quem o
causava. Si o gaiato caia na simpatia
da mulher, diminuíam os palavrões até
se diluírem num sorriso promissor;
então, ao se depararem novamente no
decurso do passeio á roda do tanque
dos cisnes, aparentava a rapariga um
resto de zanga para dizer "que não
repetisse mais aquela estupidez". Fin-
gia-se a principio ainda irritada, por
fim abrandando até aceitar as propos-
tas de passeio ou de bebidas que lhe
faziam.
Fechava o Jardim depois dos núme-
ros da banda. Escoava-se a multidão
aos poucos pelos portões do parque,
enchendo as calçadas próximas. Era o
momento em que logo adeante, na ave-
nida Tiradentes ou do lado das ruas
da estação, iam se encontrar os que
tinham compromisso para "depois da
musica". O soldado parava á esquina,
junto de um.poste de bonde, á espera
da conquista que fizera. A conquista-
da, vinha de braço dado com uma ami-
ga para mostrar o conquistador, todo
ancho na farda azul ferrete. Quando
o militar percebia as mulheres, tufava
a túnica ponteada de botões de metal,
fazia tinir as esporas c rebrilhar as es-
camas do boné sob e luz das lâmpadas
de arco. Despediam-se as amigas ao
chegar á sua altura. Nesse momento
ele travava o braço da que ficava, para
J^v^stade^Antropofagia
CAPITULO 1.*:
O JARDIM PUBLICO
juntos seguirem em demanda de al-
guma casa de tolerância situada em
porão ou cortiço das redondezas.
O mulherio freqüentado pela solda-
desca, morava em quartos escassamen-
te mobiliados, com as paredes forra-
das de fotografias d.* amantes. Eram
do lugar, do Rio, ou de norte e sul do
paiz, raarujos, soldados da Brigada Po-
licial, soldados do exercito, pessoal do
Lóid, sós ou aos pares, muito sérios,,
na melhor farda, no cenário do par-
que publico onde um fotografo econô-
mico lhes tirara o retrato. Alguns eram
mais pródigos, tiravam fotografia num
"Fotografo de verdade" como diziam.
Pela parede havia morenos com cabe-
los corredios brilhante;, como alcatrão
a luzir, mulatos degenerados ou robus-
tos; uns com a face re chupada, outros
de rosto largo, ambos sensuaes; bran-
cos loiros, castanhos ou ruivos sar-
dentos, junto da inextricavermixordia
de todas as cores e matizes do branco
com preto, preto com indio, indio com
mulato, onde as vezts surgia um tipo
atlético. Tinham também as raparigas
amantes pretos que davam retratos,
mas que as envergonhavam. Escondiam
essas fotografias, embora fossem me-
nos rebarbativas do que as de muito
portuguez, hespanhol ou italiano, des-
ageitados no trajo domingueiro que
lhes apertava o pescoço numa gravata
amarrotada, c lhes cobria as mãos com
as mangas do paletó.
A mobília das mulheres era preten-
ciosa e miserável. Sobre a cama a
colcha pelintra, cheia de rendados e
laçarotes, ocultava nódoas. Cobriam
as cadeiras mancas, requifes de cro-
chet semelhantes aos dos salões, cm
que as raparigas uma vez na vida ti-
nham ensaiado trabalhar.
Pelo aposento corriam baratas das
frestas da parede ao soalho disjunto e
sujo. Os muros caiados de cores ber-
rantes, levavam flores complicadas on-
de havia sinal dos escarros dos "fre-
tes". Enlaçavam o fio da lâmpada elé-
trica rendados de papel enegrecidos
pelo pó e pelas moscas. O quebra luz
de setineta, estava rasgado ao meio,
devido ao projétil que numa noite de
briga o atingira.
Muitas das mulheres tinham vindo a
pé do Nordeste, no meio de trabalha-
• dores que se destinavam ás derrubadas
de matas em'S. Paulo e no Paraná. No
principio tinham andado certo numero
de leguas e descançado, para que os
pés inchassem e desinchassem, a se-
guir rumavam para o sul era jornadas
de dez leguas diárias tal como faziam
os homens do rancho. Era diversa a
situação das que vinham em caravanas
por
YAN DE ALMEIDA PRADO
organizadas por gente, movida pela
ambição e capitaneada por alguém que
já estivera no sul, e cs levas lamentá-
veis dos que fugiam da seca e da- fo-
me. Os primeiros tinham um esboço
de organização; as mulheres, os bens e
as vidas, iam garantidos.
As caravanas, que eram enxotadas
pelo perigo da morte, só tinham uma
norma: o direito do mais forte. Quem
tem maior força ou valentia manda.
Os fracos ou cobardes são escrãvisa-
dos; as mulheres pertencem ao senhor
do bando. 'O trajeto do extremo norte
até S. Paulo representa um rosário in-
finito de dores, de sacrifícios, de ini-
quídades, abusos e martírio. Àquela
gente nada possue, nem bens, nem
meios de vir a obtol-os graças a um
oficio ou conhecimento qualquer. Che-
gam até a não dispor dos braços tal a
quantidade de mazelas' que os moles-
tam. Muitos da caravana não sabem o
que é uma casa de tijolos, utensílio em-
bora rudimentar de lavoura, padre,
igreja, par de sapatos. Entre eles ha
senhores e escravos.
De' uma feita o dirctoi da hospedaria
de Imigrantes do Brás, perguntou a cer-
to matuto porque se deixava dominar
por outro, por que razão consentia em
ser despojado sem protesto nem velei-
dade de defeza. A resposta foi simples:
"Vancê me garante da faca dele? Si
não garante prefiro fica ansim mêma".
Atravez dificuldades sem nome eles
vêm a pé desde o lugarejo natal até a
Baia, onde embarcam em imundas al-
varengas que os levam pelo S. Francis-
co á Pirapóra. Chegam esqueléticos de
tantas provações, morrem pelo cami-
nho, enlouquecem. Para se manterem,
trabalham aqui e acolá a troco de ní-
queis ou de miserável alimentação.
Causa espanto que, no lugar perdido
onde nasceram, conheçam o nome de
S. Paulo, e que no percurso não des-
animem ante tanta dificuldade. Chega-
dos refazem-se em pouco, fortificam-se
e civilizam-se. Assombram pela destre-
za com que abatem florestas virgens e
resistem a tudo, ás maleitas, ás águas
salobras, á má alimentação. Houve o
caso de um matuto acreano aprender a
ler, a guiar automóvel, e aparecer nas
ruas de S. Paulo no seu carro de alu-
guel — que pagava em prestações—
dois anos depois de chegar numa leva
de imigrantes analfabetos, sem outro
meio de vida do que os braços. Do mes-
mo modo, ainda mais facilmente, a ca-
boclada que chegou com fome e com
os pés sangrentos aparece seis mezes
depois com rouge nos lábios e meias
de seda no Jardim Publico.
(Continua)
 e Revista de Antropofai

B R A S I L I A N A FATALIDADE
III
ATITUDE — Sabes, Nanoca? Zé de Chanoca casou-se!
De uma correspondência de Santos para o Diário Na-
cional de S. Paulo, n. de 2-6-1928: — O que é, mulher de Deus! tão bandoleiro!!
" Circunstancia curiosa! Mau grado as enormes propor-
ções que assumiu a ventania, fazendo lembrar um verda- — Simsinhora... E o turumdumdum foi feio!...
deiro simoum, o Monte Serrat permaneceu impassível. Dir-
se-ia que elle só pretende cahir numa noite tranquilla, en- — Cala a tua bocca creatura... lá vem o homem.
luarada, cheia de estrellas.
Não deixa de ser interessante essa attitude fleugmati-
ca, britannica, do Monte Serrat."
MÚSICA — Hó-hó... que geito!
Anúncio publicado no Diário Popular de S. Paulo
(1928): — Mas homem de Deus, como foi isso?!
"A CRUZ DA TUA SEPULTURA ENCERRA UM MYS-
TERIO. — Valsa com letra; foi escripta junto a uma campa. — Ora lá como foi isso... tudo tem seu dia.
Vende-se á rua do Theatro, 26."
— Anh!... nem todo cão é sem dono, Zé de
CIVISMO
De uma correspondência de Tietê para o Diário Nacio- Chanoca...
nal de S. Paulo, n. de 3-5-1928:
"Em dias da semana passada, uma caravana do P. R. P., Nem todo cão é sem dono!
composta de alguns membros do directorio e de Antônio
Malagueta, cidadão lusitano, dirigiu-se com destino ao bair-
ro do Mato Dentro, na doce ilusão de encontrarem algum
Joaquim Silverio.
Lá, o sr. Luiz Gervonetti, que é membro influente do — Mas Zé de Chanoca
Partido Democrático, recebeu-os com altivez c depois de lhes
dar algumas lições de lealdade e de civismo, offereceu o Conta-me lá como se deu este successo...
livro de Affonso Celso "Porque me ufano do meu paiz".
Será que esses pretensos imitadores de Paulo de Tar-
so continuam com as suas caravanas?"
FILIAÇÃO — "Eu vou contar meu casamento como foi:
AVISO AO PUBLICO publicado na secção livre da
Folha da Noite de S. Paulo, n. de 6-9-1927: Amarrado pelo pé
"A firma do "Ao. Café Moka'^, dei Moro & Cia., não
se responsabiliza dé dividas feitas por seu filho Attilio Inquirido como um boi!
Del Moro. — Subscrevo-me, Nicolau Del Moro."
Amarrado pelo pé
LITERATURA COMERCIAL
De um anúncio publicado no diário A Manhã do Rio, Inquirido como um boi"!...
n. de 13-11-1927:
"Venci... ou não venci?
Venci, sim, pelo meu esforço e pela rainha honesti- (RECIFE)
dade.
Salve 8 de novembro!
E por isso a. CASA MATHIAS festejou mais um feliz JAIME GRIZ
anniversario.
Ha muita gente que encabula com o 13. Pois, amigos,
cabula não pega. Só pega nos cabulosos, que andam mes-
mo pesados, bufando ao peso da "Zizinha"... O dia 8 foi
um grande dia para a gloriosa CASA MATHIAS que com-
pletou o seu 13.° anniversario. Treze annos de lutas e de
bons negócios.
Lembram-se Vocês, oh! Lanfranhudos, Lambões e Pa-
tegos cabulosos, lembram-se Vocês do que diziam em 1914, A REVISTA DE
quando o Mathias, pobre e humilde, veiu abrir a sua casa
de negocio? Por certo que se lembram. Entre cusparadas
esvèrdeadas de inveja, aos saltos, e com risos de maltezes, ANTROPOFAGIA
Vocês disseram: — qual! Este não vae lá das pernas... —
Dentro de mezes estará fallido... — Vae dar com os bur-
ros n'agua... — Pedirá concordata no fim do mez... — PEDE A' GENTE NOVA DAQUI E
Vae dar um "Uro" na praça...
Assim faltavam os invejosos e attrazados. Novas bur-
ras da Balaão, queriam adivinhar o futuro! Oh! Zizinhas DE FORA:
estragadas! O Mathias não morreu! Tem os ossos duros!
Mas, apesar de tudo, eu venci. Trabalhei, lutei, esfor-
cei-me e .graças aos meus methodos de commerciar e á
minha honestidade, fui para a frente, venci todos os obstá-
culos e, para maior inveja dos invejosos, o Mathias tem COLABORAÇÃO (PROSA,
hoje um dos mais freqüentados estabelecimentos dó seu
gênero no Rio, não deve nada a ninguém e tem muito di- POESIA, DESENHO)
nheiro na burra...
Os invejosos devem se estar, comenda. Comidas, mi- ENDEREÇOS (ESCRITO-
nha gente!... Mas é melhor deixar esse pessoal engulir-se
sozinho. E' coisa tão ruim!
Para commemorar essa data vamos offerecer aos bons
RES, LIVRARIAS, JOR-
amigos uma novidade: é o BANQUETE SECCO, com todos NAIS, REVISTAS, ASSO-
os acepipes e pertences: Ficam todos á roda da mesa, nas
respectivas cadeiras, mas comidas... "no hay"J"
CIAÇÕES LITERÁRIAS).
 ANNO NUMERO 4 500 RS. AGOSTO

Revista de Antropofagia
Direcção de ANTÔNIO DE ALCÂNTARA MACHADO Gerência etc. de RAUL BOPP

Endereço: 13, ROA BEMJflMH COMSTflNT - 3.° Pav. Sala 7 - CBIXfl POSTM. V 1.269 - SÃO PAULO

A ENTRADA DOS MAMALUCOS SUCESSÃO DE SÃO PEDRO

Pode-se negar poesia á Illàda. E' impossível

negar a um anuário demográfico.
Há dias ando mergulhado no paulista de 1924.
Produz os três efeitos do céu de Curitiba (na opi-
nião da herma Alberto de Oliveira patinada a Ne- — Seu vigário I
grita). E mais um. Faz cantar, orar, sonhar e ins-
true Entre outras cousas a gente fica sabendo que está aqui esta galinha gorda
japonês não é atropelado^ apendicite não mata
negro, raio não gosta de mulher.
Então a parte dedicada aos casamentos (nu-
que eu trouxe pro mártir São Sebastião!
pcialidade diz o anuário) é uma gostosura que só
vendo. A estatística da Capital, Santos, Campinas
e Ribeirão Preto constitue nesse ponto um puro
madrigal á morena desta terra de mais homens
que mulheres.
Vão escutando. Em 1894 houve 456 casamen- — Está falando com ele!
tos entre brasileiros, 143 entre brasileiros e estran-
geiras, 127 entre estrangeiros e brasileiras, 854 en-
tre estrangeiros. O imigrante ainda andava arisco.
Está falando com ele!
Desgraçado. A parcela dos casamentos entre a
gente de fora batia sozinha as três restantes so-
madas. E o brasileiro (engraçado) tinha medo que
se pelava do juiz de paz.
Agora em 1924 o negócio mudou de uma vez:
4144 casamentos entre brasileiros, 627 de brasilei-
ros com estrangeiras, 1311 de estrangeiros com bra-
sileiras (estão vendo?), 1629 entre estrangeiros. O
pessoal da estranja se atirou feio na prata da
casa.
Mas êle é que é o comido. Antropofagia legí- (RECIFE)
rima. E para quando será o coro.amento da rainha
dos antropófagos?
ANTÔNIO DE ALCÂNTARA MACHADO ASCENSO FERREIRA

"O SOL ESTA' NO OCCASOÜ!"

LAURINDO RABELLQ - O Gênio e a Morte

 Revista da
A N T R O P O F A G I A SÓ. N Ã O .
ORNITOFAGÍA TAMBÉM.
A aatropafagí* venceu;
Não ha restaurante que se prese que não faça
figurar em seu menu a saborosa carne humana.
O Matadouro Academia de Letras está deserto.
Os acadêmicos foram quasi todos devorados.
E, para não haver falta de comida, arranjemos
um succedaneo á carne humana.
Que seja, por exemplo, a ornitofagia.
E a comida, que vinha pulando, virá voando.
Vamos comer esse sabiá que canta nas palmeiras...
Vamos comer as pombas do pombal...
Vamos comer "Albatroz, Albatroz, águia do
oceano..."
E. viva a ornitofagia.
Sabia, pomba, jurity, albatroz e tudo mais, só para
comida.
Para voar ha o aeroplano...
E para rei do oceano, chega Lindenberg, até o dia
em que seja devorado também.
JÔAO DO PRESENTE
JA' SAÍRAM:
Macunaíma
de Mario de Andrade —
7$000 — pedidos para rua Lopes Chaves
n. 108 — SAO PAULO
Laranja da China
de Antônio de Alcântara Machado —
6$000 — pedidos
para Caixa Postal n. 1269 —
SAO PAULO
Aih 11 o p o f a g i a
AÇOUGUE
Alcântara:
Agora sou eu que venho fazer uma proposta a você —
na qualidade de chefe antropófago que você é — da deglu-
tição imediata de todo sujeito que falar em braailidade no
Brasil. Principiando mesmo pelos amigos (quanta comida
bôa esperdiçando aí em S. Paulo, hein?).
Pra inauguração do açougue o próprio Manuel Bandei-
ra, apresentador da ótima carnadura Imbassai, carece ser —
não digo comido porque assim perderíamos um dos nossos
milhores comilões — porém mordido no cangote. E' uma
"simpatia" canibal: sujeito mordido no cangote perde o
geito de falar da gente de sua tribu.
Pergunte ao sábio professor Laudelino Freire, da Re-
vista da língua portuguesa e comida aproveitável até. Po-
rém precisamos guarda-lo pra sexta feira da Paixão. Bota-
remos êle enfeitado de vermelho pro meio da rua (minas
gerais) pra maior ecitação dos instintos devoraüvos —
porquê pela abstinência enorme da Quaresma carne, de co-
bra toma gosto de presunto.
Mas a milhor comida do mundo mesmo é a que te
apresento hoje na pessoa do meu simpático Fábio Luz
Pai. O meu amigo apesar de "critico" é bem fácil de ser
pego.
Ficha de entrada prós compartimentos do talho:
— maio de 1928, chegada.
— idade presumível: 70 anos. Possível: 40 e tantos.
— côr: ?.
— obs.: não é muito gordo não, porém carne bôa e
macia está ali.
Abaixo, carta de indentidade dele apresentada por in-
termédio do Correio do Brasil de sete de maio.de mil no-
vecentos e vinte oito:
"A revivescenqa de maus instinctos jacobinos;
a hypereslhesia patriótica; a pretenção de crear uma
literatura brasileira, inteiramente á parte, sem in-
fluencia estrangeira, sem relações com as literaturas
de outros paizes: a tal brasilidade, não passam de
volta ao antigo, modificação do indianismo que do-
minou o romanismo no Brasil. E' em tudo o balbucio
infantil, eivado de todos os plebeismos em uso nas
diversas regiões do paiz, com todos os erros gramma-
ticaes commettidos pelas creanças.
"Timbram os futuristas — modernistas em ser
imperfeitos e defectivos na expressão, imperfeitos e
negativos nas concepções, sempre simplistas e mui-
to menos interessantes do que os absurdos symbo-
listas, impressionistas e illuminados, pois são sem-
pre mais infantis e nem sequer pretendem dar côr
ás vogaes.
"Julgam sua arte (?) a maior expressão dos phe-
nomenos sociaes — e talvez a tenham como funcção
social. Mas tudo nelles é "tfassadismo"; nada inno-
varam, nem reformaram".
"Sua arte se caracterizará pelos assumptos na-
cionaes preferidos; porém não pela fôrma barbara
destes "poemas" (!) balbuciantes e pela prosa eiva-
da de solecismos e barbarismos. O que vivifica é o
espirito: a letra mata."
•"O Brasil não pode fugir ao contacto dos povos
mais civilizados e não pôde recusar a influencia das
correntes literárias das outras terras." Etc.
Daqui a alguns anos (antes que a gente comece a com-
bater os brasilistas — chefes disso que ninguém entende
mas_ chama de brasilidade, como vai fatalmente acontecer
e nao sei quem já lembrou isso até), é preciso não ezistir
nem um desses idem entendidos pra remédio. E pra evitar
trabalhos maiores precisamos desde já ir comendo essa
gente toda, antes que éla nos devore.
Espere mais.
Curral cheinho que só vendo.
(CATAGUAZES)
ROSÁRIO FUSCO
 Revista de Antropofagia

CIDADE DO NATAL DO RIO GRANDE

LUIS DA CÂMARA CASCUDO

35000 patriotas. Fundada em 1599. lhão do Exercito. Item da Policia. Mu- Janeiro. Festa dós Santos-Reis. Gon-
Nasceu Cidade como filho de Rei é sica aos domingos nos jardins com gos com puitas e ganzás roucos e rar-
príncipe. Padroeira: Nossa Senhora da auto-gyros perennes de soldados e deadores.
Apresentação que veio dentro dum cai- creadas e vice-versa. Sorvete, piroli- "Acorda quem está dormindo
xote, lento e manso pelo rio. Século to, folhado. Uma livraria e duas casas na serena madrugada
XVIII. Tem um rio e tem o mar. Cam- de livros. venhão ver o Rei de Congos
po da Latecoere. Tennis. Cinemas. Au- general de nossa Armada"
— Já chegou o ultimo livro de Ar-
tos. Cinco pharmacias. Bispado. Dois dei? Dezembro. Lapinhas e Pastoris com
jornaes diários. As mulheres votam. O — Não senhora. Temos aqui agora musicas de cem annos teimosos e re~
Presidente guia automóveis e viaja de o grande Marden. cordadores.
avião. O secretario mais velho roda Não ha revista nem Academia de "A remigio bate o guUo
os quarenta annos. Sal de. Macau. Al- Letras. Cidade pintada de sol com soltando a voz mavioza"
godão do Seridó.
Cera de carnaúba. Bois. Bumba-Men-.
Couros. Assucar de Boi pedindo cinco
quatro valles largos dedos .para riscar em
e verdes. Boiadao papel aquellas toa-
histórico q u e em das maravilhosas.
1799 mandava dese- Novembro. Festa dà
seis mil cabeças para Padroeira. Irmanda-
Pernambuco. Insti- de do» Passos, 80-
tuto Histórico. Esco- lemmssima. Confe-
la Domestica nume- deração Catholica,
ro um no Brasil. Aé- Escola de Commer-
reo - Club - de - Na- cio. Atheneu. Colle-
tal com dois aviões e gio Pedro IL Luar
seis campos no ser- imnassivelmente ro-
tão. Grupo-Escolar, mantico. Serenata*.
grupo-escolar, grupo- Violões gementea a »
escolar. Todo sertão sanhando prurido*
se estorce no polvo nostálgicos.
das rodovias. O pneu
"Noites nunca hei ó>
amassa o chão ver-
ter como já tive
melho dos comboios
na escuridão polar
lerdos, langues, lin-
de teu cabello"
dos. Poetas. Poeti-
sas. Chronistas ele- Bú-nito! Greg &
gantes. A v e n i d a s fr^o; Magesric, Anaxi-
abertas para todos os mandroí Cova da On-
ventos. Sem escuros. ça. Riscos de navalha
Nem buracões sor- rombuda.
nentos de espanta-gu- G- — Nem me falei
ry. Arvores apara- Pois c-ste Jorge não
Desenho de ANTÔNIO GOMIDE — 1928
dinhas estylo Nurem- escreveu dizendo que
berg. Ruas calçadas, macias no escor-• uma alegria de dominga. Jornaes do dava a certidão do nascimento de Dom
rego das descidas. Raros-raros "mi dê Rio. Política. Sympathias furiosas aos Antônio Felippe Camarão por cinco
umesmóla". Associações de caridade. Prestes Júlio e Luís Carlos. mil pés de laranjas da Bahia?
Meia groza de grupos de Foot-Ball. Avenida Tavares de Lyra. Cafés pro-
— Você vai ver a saiáda de Minas... sa estirada á café manhoso.
Não ha Rotary-Club, nem Automovel- — Nem pelêge... — Gostei de seu artigo!
Club nem Street-Club. Radiomania. Noticias de trinta horas, via aza do — Qual?...
— E' o que lhe digo. Peguei os dis- Late. Sabbados monótonos com cinza — Homem, francamente... aquelle...
triste de nada — fazer. Feijoadas he- eu sei que li... não estou bem lem-
cursos de propaganda do Hoover. brado... aqueliv...
— O que está me dizendo?... róicas. Pescaria de cóvo. A' noite,
Bonds. Auto-Omnibus subindo. Pre-
Morros, areias, orós, mangues, cirys pesca de aratú com facho, nas praias gões. Para oeste olhos compridos na-
e aratús grudados nas pedras. Pesca- longes de Areia Preta. Cajueiros. Co- morando possibilidades de chuvei-os.
ria em bote com terra encoberta. Três queiros. Mongubeiras. Bailes do Natal- Por cima das casas zunselam, ronro-
Club. " E ' favor entregar esta sobre- nantes e zonzos,, motores roncando no
botes destes foram ao Rio. Centros caminho sem rastos dos aviões.
Operários. Discursos relatórios. Bata- carta na entrada." "Toüette preta".
(NATAL)
 Revista de.Antropofagia

UM POETA E UM HISTORIADOR

Canto do Brasileiro Augus-
to Frederico Schimidt —
Rio de Janeiro — 1928.
No principio parece uma reação con-
tra o nosso romantismo (ainda o de
hoje) í
Não quero mais o amor,
Nem mais quero cantar a minha terra.
Não quero mata o Brasil
Mas no meio de repente rebenta um
ritme com onze pés que até lembra
Gonçalves Dias:
Depois no silencio da noite serena
Os homens pensavam nas lutas e
guerras
Nas pescas e caças — que vida meu
Deus!
Mas se tempestades tombavam medo-
nhas
E raios riscavam o céo sempre azul
Qne medos sombrios! Castigos medo-
nhos!
Qne medos tamanhos sentiam então!
E no fim é a contrição:
Meu Deus olhae para mim!
Meu Deus sou brasileiro!
E' brasileiro. Seu lirismo é balan-
çado e preguiçoso. E' brasileiro. Vai
se entregando ao desânimo. Até o dia
em que endireita a cabeça e faz dis-
curso bonito c bravo. Depois bate no
peito. Está entregue de novo. Mas ago-
ra na mão de Deus que também é bra-
sileiro.
E que gostosura em' tudo isso. E que
cantador bom é Augusto Frederico I,
o Rrasileiro.
Poema bêbado. Culpa da cachaça
nacional que a inteligência do poeta
distilou.
LUÍS DA CÂMARA CAS-
CUDO — López do Para-
Buay — Natal — 1927.
Luis da Câmara Cascudo quiz .tam-
bém intervir nessa nova Guerra do
Paraguai (como disse alguém) ora ace-
sa .pelos exumadores entusiastas de um
caudilho que já não tinha bom cheiro
em vida. E entrou na luta com muita
lealdade e bastante clareza. Disse o
que queria dizer. E o que disse está
certo.
Esse negócio de andarem endeuzan-
do López se explica muito facilmente.
E' a eterna história. O sujeito é ruim,
não presta, vive brigando com toda a
gente, acorda e dorme fazendo mal.
Mas morre. Pronto. Em volta do cai-
xão começam logo os comentários:
não era tão mau assim, uma noite re-
colheu na casa dele um cachorro doen-
te, usava umas luvas tão bonitas e as-
sim por deante. Depois quem é que
não tem dó de um réu (ainda infame)
quando responde a júri? .
Em todo o caso não deixa de indi-
gnar a gente o facto de haver entre
nós (sempre o maldito positivismo)
quem para defender López procure, di-
minuir o Brasil. O que o Império fêz
(exigindo a queda do caudilho como
condição para a paz.) agora em 1918
os aliados fizeram igualzinho. Veja-se
o último capitulo do impressionante
Guilherme II de Emil Ludwig. Princi-
pia assim: As ciàco partes do mundo
reclamavam o afastamento de um ho-
mem. Os próprios generais alemães
(Hindenburg á frente) exigiam a ab-
dicação do imperador por ser essa a
única maneira de conseguir o armis-
tício.
E ninguém gritou. Ninguém se lem-
brou de xingar a Franca ou a Ingla-
terra ou as cinco partee> do mundo.
E' preciso notar ainda que contra
López o Brasil não agia sozinho': eram
três a guerrear o bicho. -
Por tudo isso o depoimento de. Luis
da Câmara Cascudo nesse processo
póstumo do paraguaio é dos que des-
afiam qualquer contestação honesta.
A. DE A. M.

ESTÃO NO PRELO:
Empreza Graphica Lida,
Oditon Negrão — Poracê Tingüiresca (ver-
sos) — Curitiba

Todo e qualquer serviço concernente

Octavio de Sá Barreto — Festa de nervos
á arte graphica. Trabalho rápido e
(versos) — Curitiba
artístico. Impressão de livros, talões,
revistas, facturas, prospectos, folhe-
Manuelito Ornellas — Rodeio de estreites tos, cartões, etc. Especialidade em
(versos) — Curitiba trichromias. PREÇOS MÓDICOS.

ESTA' A' VENDA:

RUA SANTO ANTÔNIO, 19 - Telep. 2-6560

Oswald de Andrade — A estrella de absintho

(romance) — São Paulo
SÃO PAULO

ROMANCE
Não sou folclorista não. Me parece
mesmo que não sou nada na questão
dos limites individuais, nem poeta.
Sou mas é um indivíduo que quando
sinão quando imagina sobre si mesmo
e repara no ser gosado, morto de curio-
sidade por tudo o que faz mundo.
Curiosidade cheia daquela simpatia
que o poeta chamou de "quasi amor".
Isso me permite ser múltiplo e tenho
até a impressão que: bom. Agora que
principio examinar cem o deficiente
conhecimento meu, certos documentos
folclóricos que arranjei, tenho mesmo
AhA.M
i^i^irii nu 'i -rqjrr. H M ^ ^ I
>** Grato tzmstt^L+sf^. Si
"tí.»Lm %9i ^_ atj*.
que afirmar estas coisas verdadeiras.
Não é humildade protocolar não. São
coisas verdadeiras. Provam meu res-
peito pela sabença. alheia e afirmam
meus direitos de liberdade.
Eis o Romance do Vciudo:
— Netinha, que estás fazendo
Calada ai na cozinha?
— Estou pondo água no fogo
Pra café, minha avozinha.
— E vivo aqui todo sarapantado
Como gambá que caiu no melado...
— Netinha, tu deste um beijo
Ou eu estar enganada?
— Vozinha, é o estalo da lenha
Que está no fogo molhada.
(Refrão)
— Netinha, tu não me negues,
Com quem estás conversando?
— Vozinha, é a chaleira
Que está no fogo chiando.
(Refrão)
— Netinha, que modo é esse!
Responde-me assim brejeira?
— Vozinha, eu me queimei, ai!
Nesta maldita chaleira.
(Refrão)
Revista de Antropofagia
DO VELUDO
E a veljjpta desconfiada
De tão inocente santinha,
Resolveu ir vagarosa
Surpreende-la na cozinha.
(Refrão)
Ao chegar lá a velhota
Ficou toda adimirada:
Nos braços do primo Joca
'Stava a moça recostada.
(Refrão)
Colhi este documento em Araraqua-
ra cantado por moças. Era coisa es-
# gy^ioui^ GJL.
éta.-4m.*C~<tJU
a/o 6er*~u> a^mJUL «"* ~i-«- r**0 e*%*JL..
em.i+ t**P
cutada na infância, da boca dum pa-
lhaço preto que ás vezes portava na
cidade. Como chamava o palhaço não
sabiam. Cresceram c nunca mais que
o viram. De certo morreu.
Falo "de certo" porquê é muito pos-
sível que se tnate do famoso palhaço
Veludo. Si é o mesmo devia de estar
velhusco pelo menos, quando as mo-
ças o escutaram nos primeiros anos
deste século. Porquê indagando inda-
gando, sube que bem na Monarquia
andou pelo estado um palhaço preto
cantador, equilibrista, saltador, um
faz-tudo muito apreciado, se chaman-
do Veludo. Pelo menos é certo que
este conhecia o refrão do Romance e
o cantava no lundu bem espalhado, de
que falarei no próximo número da
Antropófaga. Ora como este lundu,
tratando da vida do escravo, já não
podia interessar muito os freqüenta-
dores de circo do século vinte, muito
possível que Veludo o tenha abando-
nado, intrometendo o refrão dele nou-
tra cantiga se prestando a isso.
Mas do Veludo ou de outro palhaço
preto, o Romance continua um do-
cumento literario-musical interessante
do nosso populario. Se ajuntaram.nele
um texto tradicional português iatei-
plicas de Marion (H. MôHer, "Fran-
MARIO DE ANDRADE
ramente deformado e um refrão afro>
brasileiro.
0 texto é uma deformação de as-
sunto europeu. A idéia de, se apro-
veitando dos fenômenos da natureza
ou da vida, iludir na resposta a uma
pergunta que desconfia dos nossos
amores se satisfazendo, é antiguissima.
Sei que vai pelo menos até á Idade
Média. E se espalha tanto que a en-
contramos na Escandinávia, na Breta-
nha, na Itália, no sul da França, na
Catalunha.
Em França temos as admiráveis réV
~y-~*~1 -'Jfc*,
zôsische V.òlkslieder" cd. Schott, n,*
555) principiando assim:
— Qu'allais-tu faire à Ia fontaine?
Corbleu, Marion!
— J'étais allé' quérir de Peau,
Mon Dieu, mon ami!
— Mais qu'est-ce donc qui te parlait?
Corbleu, Marion!
— Cétait Ia filie à nofvoisine,
Mon Dieu, mon amit
(etc.)
Um texto catalão (Grove's Dictiona-
ry) principia assim:
— Maré mia, maré mia, sento gran
ruido.
— Ne son Ias cambreras que salten y
riuhen (etc.)
Em Portugal a idéia aparece algu-
mas feitas. Na "Dona Aldonça" (Th.
Braga, "Romanceiro Geral Português"
2." ed. vol. I, pg. 389) a criança de
pecado é disfarçada assim:
— Ai, dize-me, oh Valdivinos,
Que levas na aba da capa?
—• Amêndoas verdes, meu tio,
Desejo de uma pejada, (etc.)
(Com. na p» 6)
 l e v i s t a de Antropofagia
ORAÇÃO AO NEGRINHO DO
(PORTO-ALEGRE)
Negrinho do Pastoreio, Ha sempre um novo clarão.
venho accender a velinha Quem espera acha o caminho
que palpita em teu louvor. pela voz do coração.
A luz da vela me mostre Eu quero achar-me, Negrinho!
os> caminhos do meu amor. (Diz que Você acha tudo.)
Ando tão longe, perdido...
A luz da vela me mostre Eu quero achar-me Negrinho:
onde está Nosso Senhor. a luz da vela me mostre
o caminho do meu amor.
Eu quero ver outra luz
na luz da vela, Negrinho, Negrinho, Você que achou
clarão santo, clarão grande pela rríão da sua Madrinha
como a verdade e o caminho os trinta tordilhos negros
na falação de Jesus. e varou a noite toda
de vela accesa na mão,
Negrinho do Pastoreio, (piava a coruja rouca
diz que Você acha tudo no arrepio da escuridão,
si a gente accender um lume manhãzinha, a estrella d'alva
de velinha em seu louvor. na voz do gallo cantava,
mas quando a vela pingava,
Vou levando esta luzinha cada pingo era um clarão)
tfeme-treme, protegida Negrinho, Você que achou,
contra o vento, contra a noite.., me leve á estrada batida
E' uma esperança queimando que vae dar no coração.
na palma da minha mão.
(Ah! os caminhos da vida
Que não se apague este lume! ninguém sabe onde é que estão.)
ROMANCE DO VELUDO
A idéia volta no romance do Frei — Maria, chlia egli 0 tuo letto che
João. Na versão de Pedro F. Tomás schianta come canna?
("Velhas Canções e Romances Popu- — Mamma, una pulce m'ha morso ai
lares", Coimbra, 1913, pg. 51) a mu- capezzolo delia zinna.
lher secunda pro amante que não po- — Matta, pulce non era, ma gli era un
de abrir a porta porquê tem "o meni- giovanetto,
no ao colo" e o "marido á ilharga". Era il giovane che fama, il giovane
Este acorda porém, e o texto corre: che ti piglierá.
— Mamma, non immalizire; mamma,
— Quem é esse, mulher minha, noi prendere a male:
A quem da-las tuas falas? D giovane che me ama, é lontano in
— E' a moça a perguntar terra straniera.
Si cozia si amassava, (etc.)
Quanto á música, o Romance do Ve-
ludo éna estrofe um documento luso-
Frei João infelizmente veio namo- brasileiro com base rítmica e melódica
rar também as cunhas do Brasil. A
intimidade foi tamanha que elas até na habanera e no refrão é tradicional-
botaram nele o diminutivo dengoso de mente reconhecido como afrobrasilei-
Frei Joanico, numa das versões que ro. E' delicioso. E bem familiar prós
que sabem um bocado a música...
Pereira da Costa dá no "Folclore Per- brasileira do século dezenove.
nambucano", (pg. 326).
O mais desagradável pra mim é que sa.A Possui
primeira frase da estrofe é curio-
um salto de quarta justa
não acho nos meus livros o romance difícil de entoar.
portuga donde saiu o do Veludo. Dei- ça menor pulando0 pro natural era a ter-
xo isso pra quem tiver mais livros e Um dos temas espanhóissol. De fato:
empregados
mais conhecimentos. Na certa que por E. Lalo na "Sinfonia Espanhola"
existe lá pois que Eugênio de Castro (1875) principia por uma frase que é
o parafraseou lindamente do Roman- exatamente a do nosso Romance como
ce que vem em "Silva": arabesco melódico. Também a frase
inicial na estrofe do "Balance" portu-
— Quem é que anda abrindo portas, guês, repete sem arsis o mesmo dese-
Filha, aqui ao pé de mim? nho. Ambos os documentos trazem o
— Senhora mãi, é o vento salto de terça menor porém. O fato é
Que abre as -portas' do jardim, (etc.) que as moças cantavam a quarta justa
e essa dificuldade rebuscada que não
sei, nem elas, si era do Veludo ou de-
Entre os cleftas porém (Canti Popo- las, apesar da tendência natural do
lari GrecL N. Tommaseo, ed Sandron, povo pra facilitar as coisas, concorda
pg. 123) a "Maria", violenta como era curiosamente com a melódica brasilei-
Justo qne fosse entre aqueles canga- ra das modinhas, tão torturada no ge-
ceiro!, se aproxima bem do nosso ro- ral.
mance: Quanto á terclna que apareci no
PASTOREIO
AUGUSTO MEYER
Negrinho, Você que foi
amarrado num palanque,
rebenqueado a sangue pelo
rebenque do seu patrão,
e depois foi enterrado
na cova de um formigueiro
pra ser comido inteirinho
sem a luz da extrema-uneção,
se levantou saradinho,
se levantou inteirinho!
Seu riso ficou mais branco
de enxergar Nossa Senhora
com seu Filho pela mão!
Negrinho santo, Negrinho,
Negrinho do Pastoreio,
Você me ensine o caminho
pra chegar á devoção,
pra sangrar na Cruz bem dita
pelos cravos da Paixão.
Negrinho santo, Negrinho,
quero aprender a não ser!
Quero ser como a semente
na falação de Jesus,
semente que só vivia
e dava fruto enterrada,
apodrecendo no chão!
( Cont. da pag, S)
12.° compasso, é realisada com um
apressando, característico da música
popular brasileira. O tempo fica na
realidade diminuído da semicoícheia
que devia de estar logicamente no 1.*
som dele pra que o motivo rítmico do
tempo anterior se repetisse. Esse
apressando é um dos tiques curiosos
e sistemáticos do nosso populario e
ocorre até em danças. E* uma aubtile-
za rica da nossa música e proveio na-
turalmente do cacoete popular que,
facilitado pela ignorância, leva os can-
tadores a diminuir o valor dos sons
compridos difíceis da sustentar. Sis-
tematisado no Brasil em elemento ex-
pressivo e corrente, de certo foi a cau-
sa das antecipações sincopadas nos fi-
nais de frase, coisa vulgarissima (co-
cos, martelos, emboladas, maxixes,
sambas) e- também ocorrente nos "Spi-
ntuals" e peças de jazz afro-iânques.
De fato: depois do apressando as mo-
ças faziam uma paradinha no ré ime-
diato, de maneira què o movimento,
prejudicado um instante, se normali-
sava outra vez.
0 Romance do Veludo é um do-
cumento curioso da nossa mixórdia
étnica. Quer como literatura quer co-
mo música, dançam nele portugas,
africanos, espanhóis e já brasileiros,
se amodando com as circumstancias do
Brasil. Gosto muito desses cocteils.
Por mais forte e indigesta que seja a
mistura, os elementos que entram nela
armai são todos irumoguaras e a dro-
ga é bem digerida pelo estômago bra-
sileiro, acostumado com os chinfrins
da pimenta, do tutu, do dendê, da ca-
ninha e outros paliinpsestos que es-
condem a moleza nossa. Esta imagem
saiu completamente pretencios*.
 Revista da Antropofagia

(Episódio da revolução de 1924 em S. Paulo)

CAPITULO 1.' TAN DE ALMEIDA PRADO

O JARDIM PUBLICO
n

Algumas da mulheres provinham do barcavam com as famílias em Porto dos triRuwam o moiino caminho para
Norte, de Pernambuco, Paraíba, e mais Alegre, Itajai, S. Francisco, Florianó- o Interior, depois vinham ter de vol-
longe, desde o Ceará até o Maranhão. polis, Paranaguá, destinando-se ao ta á cidade, sendo «substituídos na ro-
De certo ponto em dcante escasseavam emprego nas casas burguezas da ci- ça pelos brasileiros que chegavam, dos
as negras. As poucas que ai restavam dade. Formavam a camada superior do outros Estados. Era um vae e vem
si viessem a S. Paulo encontrariam mulherio, em virtude do seu estado de continuo, sempre repetido, sem parar
os parentes que no fim do Império os civilisação mais adeantado e também sem descanço.
cearenses tinham vendido aos paulis- porque rapariga branca e nova era O Jardim ás quintas e domingos
tas. Inversamente eram numerosas na titulo de ufania para o amasio* Havia quando tocava a banda, era o ponto
Baia e Estados vizinhos, onde não exis- algumas que usavam chapéu nos bai- proferido por aquela multidão para
te morféa e os traços das pretinhas les dominicaes do Jardim de Aclima- espairecer. Enchiam-se as alamedas
são delicados. Do Ceará havia o tipo ção: eram as que vinham dos gran- com os moradores dos bairros operar
branco puro, o caboclo de cabeça re- des centros. As outras, mais modes- rios, letões, norte-aniericanos, centro-
donda e nuca chata, e o índio. Nos Es- tas, que mal sabiam português, não americanos, platino*, que sé acotove-
tados imediatos pouco variava o cal- perdiam a musica do Jardim Publico; lavam com raças indefiniveis, judeus
deamento das duas raças, quasi não eram as descendentes de polonezes, da Alsacia, Transilvania, Posnania,
havia intervenção de terceira. Mais ap alemães e vênetos, que no Sul vivem Galicia, Síria, Palestina. Havia raças
Norte ficavam os mestiços do índio, insulados dntre si como os antigos turbulentas, montanhezes álbsnezes,
mais a Leste os do negro, em ambos se aborígenes do lugar. Apezar de du- montenegrinos, bessarabios, persas.
juntava o branco. plamente privilegiadas, as primeiras Havia também raças que ainda estão
prezavam militares, sem exepção de escravisadas, libanuzes. armênios, vil-
Algumas das raparigas tinham ido a
mulatos e negros. Em compensação, nenses, tirolezes, que no parque se di-
pé do sertão natal a sede do Estado,
homens ruivos, agigantados, com ca- vertiam em definitivo socego. O mes-
de onde seguiam por mar ao Rio de
tinga peor do que a dos pretos, falan- mo faziam trânsfugas do próximo e
Janeiro e dai eram atraídas pelas, di-
do línguas arrevezadas, percorriam o longínquo oriente, fugidos, de regiões
versas cidades do Estado de S, Paulo
Jardim atraz de crioulas. Eram os onde ainda existem párias.
em que o súbito afluxo de homens de-
maiores rivaes das praças de pré, com Ali o brasileiro nem sempre é maio-
terminava falta de mulheres. A maior
que os quartéis vizinhos abasteciam o ria e o paulista é raridade.
escala no percurso era feita na rua da
o lugar de caçadores de mulheres.
Cruz Branca, em seguimento da rua Entre a gente de côr que passeava
Na multidão a passear á roda do
Martim Affonso, em Santos, que tinha havia muitos vindo de longe, pretos
coreto, viam-se amo&tras de todas as
sinificação de despedida da marinha- de Barbados, mulatos perigosos de Ca-
nacionalidades do mundo que em pro-
gem. O adeus por vezes custava, por- bo Verde, indús dos grandes portos da
porção crescente tinham afluido á ci-
que vinha de longe o convívio, desde índia Inglesa, africanos que viajam
dade depois da grande guerra, ale- pelos mares nas carvoarias dos na*
o embarque no Ceará, Cabedelo, Reci-
mães enxotados pela ocupação militar vios.
fe, Maceió, Baia, que insensivelmente
do Ruhr, imigrantes menos desejáveis,
as tinha familiarizado com os maríti- Os que tinham chegado por ultimo,
russos do exercito branco de Wran-
mos da viagem e dos portos. se misturavam sem se mesclarem com
gel, aportados após sofrerem tifo na
Nem todas, depois de estarem em Criméa, cólera em Constantinopla, fi- estrangeiros aclimados. os de todas as
S. Paulo, freqüentavam o Jardim Pu- nalmente em Santos, dai seguindo pa- províncias da Itália, Portugal e da Es-
blico. Algumas só raramente lá iam, ra a Noroeste do Estado onde se panha, jà confundidos com o lugar.
transpondo os portões quando impe- iam tornar maleitosos. Também dai Reprovavam os mais antigos a vinda
lidas por curiosidade, ou ciúmes; po- chegavam aos milhares na esteira dos dos outros, sentiam-se espoliados, e o
rém estas eram as mais apegadas aos russos, os antigos protegidos gente dos mosaico que todos perfaziam sob as
fusos de sanfona, violão, cachaça e Balkans e adjacências, rumenos cora arvores parte nacionaes parte exóti-
soldados. trajos bordados e perfis angulósos, ser- cas do Jardim, refletia na noite mor-
na toda a ambição, cobiça e miséria
As raparigas claras tinham vindo vios, croatas, búlgaros, gregos, acom-
da Terra.
dos grandes centros, ou das aldeias panhados dos antigos opressores, tur-
europeas do Sul do paiz, do Paraná, cos, austríacos, daimatas, ungaros de
de S. Catarina, do Rio Grande. Em- cabeça rapada e bigode á Carlito. To- (Continua)
 8 Revista de Antropofagia

B R A S I L I A N A B A L C Ã O
IV LIVROS A' VENDA :

Na LIVRARIA UNIVERSAL (r. 15 de novem-

CATECÚMENOS
bro n. 19 — S. P a u l o ) :
Anúncio publicado no Estado de S. Paulo, n. de 24-6-28:
"Em S. José do Alegrete, districto do Município de Pe- — S. Leopoldo — Província de S. Pedro do
dra Branca, Sul do Estado de Minas Geraes, logar aprazí- Rio Grande do Sul •— 2." ed.
vel, tendo um clima optimo, com excellente água. potável, — Monteiro Baena — Compêndio — Pará.
boa illuminação electrica, pharmacia, casa parochial, povo
civilisado e ordeiro, precisa-se de um padre, havendo para
esse f.m ordem de sua Reverendissima o Sr. Bispo de Cam- Na LIVRARIA GAZEAU (praça da Sé n. JO
panha. — S. P a u l o ) :
Além de todas essas commodidades, o padre que desejar
vir para essa terra, terá uma subvenção por parte dos seus — Archivo Pittorrsco — 11 vs. ene.
parochianos. • — Panorama — 17 vs. ene.
As demais informações devem ser pedidas ao Sr. Cel.
— Lusíadas — coment. por Faria e Sousa.
Deolindo Daniel de Carvalho, que também fará todas as
despesas de viagem e mesmo as de regrosso, caso o vigá- — Vieira — Sermões — 16 vs. e n e , sendo al-
rio não deseje permanecer no logar." guns em 1* ed.
— Innocencio F. da Silva — Diccionario Bi-
VOCAÇÃO HEREDITÁRIA bliographico — 19 vs. ene.
— F. Manoel de Mello — Epanaphoras de Var-
De um artigo da Gazeta dos Tribunaes do Rio de Ja-
neiro, n. de 5-6-28: ria Historia — 1660.
"Filho de um grande medico, a ninguém surprehen- — Fr. B. Brandão — Monarquia Lusitana.
deu os pendores que bem cedo o dr. Pedro Paulo revelou
pela nobre profissão paterna. Dir-se-ia que sugara, ainda
no berço, com o leite-materno, o entranh&do amor a esse LIVROS PROCURADOS:
incomparavel sacerdócio que tanto havia de nobilitar e
engrandecer." Pela LIVRARIA UNIVERSAL:

SOCIOLOGIA — Roquette Pinto — Rondônia.

— Ruy Barbosa — Replica.
De um discurso do dr. Granadeiro Júnior proferido na — Oliveira Lima — D. João VI no Brasil ~~
Escola de Comércio de Taubaté (Est. de S. Paulo) em 2 V3.
1926:
— Revista do Instituto Histórico Brasileiro —
'/Fazendo praça de faculdades aprehensoras, que só o
esfudo meticuloso da Biologia, como cupola dos conheci- tomos ns. 20, 21, 22 e 32.
mentos nos outorga, não é sem desgosto que assisto ao
seu transporte para o domínio das sciencias transcenden- Por YAN DE ALMEIDA PRADO (av. brig.
taes. Não é sem um protesto que ouço a ímpropriedade da Luis Antônio n. 188 — S. P a u l o ) :
phrase: o indivíduo é cellula no organismo social. Nada
mais impróprio como alcance; l.«) porque o indivíduo, no — Manoel Calado — Valeroso Lucideno.
caso, é "Homo sapiens" e este é um aggi egado de indiví- — Duarte de Albuquerque Coelho — Memó-
duos que são as cellulas; "porção autônoma de protoplas- rias Diárias.
ma"; — 2.') porque si a referencia se fizesse á cellula, a
sociedade seria o indivíduo. Admitto que esteja eu em erro, — Alvarenga Peixoto — Obras em 1." ed.
mas, convenho que sou desassombrado confessando a fei-
ção da minha visão, e, talvez por ser yisão um substantivo
feminino, é quasi certo se deleitará em alterar o visado
para teu eterno sentimento: — a contradicção."
Assinatura anual
ORADOR EM MEDICINA

Trecho final de um discurso do dr. Abreu Fialho, di- da

rector da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, publi-
cado na Folha Acadêmica de 16-2-28:
"No salgueiro que lhe ha de cobrir a quieta pousada
R E V I S T A DE A N T R O P O F A G I A
pendurarei a minha regaçada de roxiscuras saudades, e
diante da sua tumba pedirei a Deus que vele pela sua alma
custa
e o tenha em paz e réquie!"
RS. 5$000
SOCIEDADE
Pedidos acompanhados de vale postal
Da Gazeta do Sergipe, de Aracaju', n. de 12-7-28:
"MADAME BRANDÃO — Deu-nos hontem o prazer de para
sua visita a exma. Madame Brandão, cartomante, presente-
mente nesta capital nq exercício da sua profissão. Caixa do Correio n. 1269
Agradecendo a visita da distineta senhora, de$eja-
mos-lhe feliz permanência nesta capital,"
SÃO PAULO
ANNO 1 - NUMERO 5 SOO RS. SETEMBRO - 1928

Revista de Antropofagia
Direcção de ANTÔNIO DE ALCÂNTARA MACHADO Gerência etc. de RAUL ROPP

Endereço: 13, RUA BENJAMIM CONSTAM - 3.° Pav. Sala 7 - CAIXA POSTAI N.° 1.269 - SÁO PAULO

PACTO DO DIA NOTURNO DA RUA DA LAPA

Responsável por este restaurante antropófago A janela estava aberta. Para o quê, não
venho hoje oferecer ás queixadas calecúmenas uma sei, porém o que entrava era o vento dos lu-
comida de arromba:
panares, de mistura com o eco que se partia
— Salta o pacto de Kellog com molho de hipo-
nas curvas ciclòdais, e fragmentos do hino da
crisia norte-americana!
Pois os senhores já viram imbecilidade mais bandeira.
revoltante? Não posso atinar no que fazia: se medi-
Reunem-se em grave assemblea os conhecidos tava, se morria de espanto, ou -se vinha de
bandoleiros Janjão Taco, Neco Facão, Prazer das
muito longe.
Morenas e Totó Sururú. E que ê que resolvem?
Nesse momento (oh! porquê precisamen-
Declarar o assassínio e o roubo fora da lei. E o
mundo inteiro aplaude o pacto solene. te nesse momento?) é que penetrou no quar-
O norte-americano que inventou essa obra- to o bicho que voava, o articulado implacá-
prima de cinismo e falsidade é o mesmíssimo nor- vel, implacável!
te-americano que intervém na Nicarágua e aumen-
Compreendi desde logo não haver possi-
ta todos os dias a sua força guerreira. E a Europa
bilidade alguma de evasão. Nascer de novo
que nessa obra-prima colaborou é a mesmissima
Europa que trucida chineses e africanos e vive há também não adeantava. — A bomba de flit!
muito tempo lavando a sua roupa ensangüentada pensei comigo. E* um insecto.
em publico. Quando o jacto fumigatorio partiu, nada
O Brasil foi convidado para aderir a essa pou- mudou em mim, os sinos da redenção conti-
ca-vergonha. Mas antes de pôr o seu jamegão no
nuaram em silencio, nenhuma porta se abriu,
pacto deve perguntar aos pândegos se só agora
descobriram que a guerra é uma infâmia. E se
nem fechou. Mas o monstruoso animal FI-
quizer participar da pagodeira que vá até Paris COU MAIOR. Sentj que êle não morreria
munido de máscara contra gazes asfixiantes. Com nunca mais, nem sairia, comquanto não hou-
gente de tal ordem toda a precaução é insufi- vesse no aposento nenhum busto de Palas,
ciente. nem na minh'alma, o que é pior, a recorda-
Quanto a nós, deglutido o pacto de Kellog, ção persistente de alguma extinta Lenora.
atacaremos a pombinha da paz.

ANTÔNIO DE ALCÂNTARA MACHADO MANUEL BANDEIRA

« E S T A T E R R A E' N O S S A EMPRESA,
E O MAIS GENTIO DO MUNDO.»
MANOEL DA NOBREGA
 R e v i ata de Antropofagia

DESLUMBRAMENTO POEMA BRASILEIRO N. 2

(do Meia-pataca) Eram doze touros novos que vinham vindo

de longes pastos separados
ao Mario de Andrade — aboiados
por treis negros vaqueiros amontados
em velhos pungas desengonçados.
Morena batuta
de seios de fruta
no vinha que dóe. E eram doze novilhas — já no ponto — viciadas,
Morena batuta ha muito tempo separadas
em outras pastagens afastadas,
segura essas frutas e, agora, na Fazenda, encurraladas.
segura que caem.

Os doze touros novos vinham vindo,

Meus olhos cobiçam — com ruidoso estrépito —
delicias assim as palpebras caldas sobre os olhos '.úmidos,
em urros bravios e mugidos tétricos,
que a fome chegou. ora afundando os chifres grossos nos barrancos
Meus olhos cobiçam. húmidos,
E doidos nem vêm ora erguendo, no alto, nuvens espessas pela estrada
que são temporans. poenta.

E quando a porteira do curral se abriu,

Morena batuta e aqueles doze touros, numa fúria, se confundiram
de seios de fruta com as doze novilhas viciadas,
novinha que dóe. os vaqueiros, num Ímpeto, se acocoraram no velho
cocho da Fazenda em ruínas,
pra gozar a testança da boiada.
(CATAGUAZES)
(CATAGUASES)
GUILHERMINO CÉSAR.
HENRIQUE DE REZENDE.

JA' SAÍRAM: PETROPOLIS

Cidadesinha do monumento de Pedro o Imperador
Udadesinha férias
e "Frigidaire"

Macunaíma O verão alegre e fresco

banha-se no Piabanha
e enxuga-se na sombra do arvoredo
de Mario de Andrade - Cubos brancos e de tons vivos
VÍV3S
7$000 — pedidos para rua Lopes Chaves ao quadrado azul do céo ^°
No ar ha gorgeios maduros
n. 108 — SAO PAULO d'aqui
da pontinha
e Villas de cariocas neurasthenicas
com grammados pensativos
e hortensias

Laranja da China hortensias

recolhem-se silenciosas h ° r t e n s i a s í o d a a v
*a
e repousam
de Antônio de Alcântara Machado .—
Carruagens estremecem apavoradas
6$000 — pedidos sobre a s pontes de madeiía trovejantes
A paysagem abacate
para Caixa Postal n. 1269 — faz um esforço banbanban para se parecer
com os quadros de Baptistada Costa
(RIO DE JANEIRO)
SAO PAULO
ALRERTO DÉZON

SCHEMA
Saberá você que pelo desenvolvi-
mento lógico de minha pasquiza," o
Brasil é um grilo tie seis milhões de
kilometros, talhado em Tordesilhas.
Pelo que ainda o instincto antropofa-
gia) de nosso povo se prolonga até a
secção livre dos jornaes, ficando bem
como symbolo de uma consciência ju-
rídica nativa de um lado a lei das do-
ze taboas sobre uma caravella e. do
outro uma banana. Da mesma maneira
nós todos com o padre Cicerp á frente
somos catholicos romanos. - Romanos
por causa do centurião das procissões.
Não foi inútil vermos de olhos de
cçeança a via-lactea das semanas san-
tas emparedadas com o soldado e a le-
gião, atraz da cruz. O Christianismo
absqrvemol-o. Sc não! Trazia dois gra-
ves argumentos. Jesus filho do totem
e da tribu. Ü maior tranco da historia
no patriarcado! Chamar São José de
patriarca é ironia. O patriarcado eri-
gido pelo- catolicismo com o espirito-
santo como totem, a annunciação etc.
Dona Sebastlana vae pular de gana!
Mas o facto é que ha também a antro-
pofagia* trazida em pessoa na commu-
nnão. Este é o meu corpo, Hoc est
corpus meum. O Brasil indio não podia
deixar de adoptar um deus.filho só da
mãe que, além disso, satisfazia plena-
mente guias atávica,. Católicos roma-
nos.
O facto do grilo histórico, (donde
sahirá, revendo-se o nomadismo ante-
rior, a verídica legislação pátria) af-
firma como pedra do direito antropo-
fagico o seguinte: A POSSE CONTRA
A PROPRDSDADE. Como prova, huma-
na de que isso está certo é que nunca
houve duvida sobre a legitima accla-
mação de Casanova (& posse) contra
Menelau (a propriedade). Isso nos Es-
tados Unidos foi significado ainda ul-
timamente pela defcza de> Rpdolpho
Valentino, produzida pela gravidade de
Mencken. Tinha muito mais razão de
ganhar dinheiro do que os sábios que
vivem analysando escarros e tirando
botões dos narizes dos bebês. Muito
mais! Porque afinal é preciso se pe-
sar a onda de gozo rcmantico que elle
despejou sobre os milhões de vidas das
senhoras dos caixas e dos burocratas.
Isso é que é importante.
No Brasil chegámos á maravilha de
çrear o DIREITO COSTUMEIRO AN-
fl-TRADICIONAL. L quando a gente
Revista de Antropofagia
AO TRISTÃO DE ATHAYDE
Oswald de Andrade
fala que o divorcio existe em Portu- Ahi está a lição do nosso Direito. De-
gal desde 1910, respondem: — aqui vemos nos plasmar nessas origens his-
não é preciso tratar dcsSas cogitações tóricas.
porque tem um juiz em Piracicapiassú Revisão da religião. O nosso povo
que anulla tudo quanto é casamento tem um temperamento supersticioso,
ruim. E' só ir lá. Ou então, o Uruguay! religioso. Não contrariemos. Vamos
Prompto! A Rússia pôde ter equipara- crear a santoral brasileira: Nossa Se-
do a lamilia natural á legal e. suppri- nhora das Cobras, Santo Antônio das
mido a herança. Nós já fizemos tudo
Moças Tristes, tudo isso...- Admittir
isso. Filho de padre só tem dado sorte
a macumba e a missa do gallo. Tudo
entre nós. K quanto- á herança, os fi-
no fundo é a mesma cousa. O instin-
lhos põem mesmo fora!
cto acima de tudo. O indio como ex-
Ora, o que para mim, estraga o. Oc-
pressão máxima. Educação de selva.
cidente, é a placenta jurídica em que
Sensibilidade aprendendo com a ter-
âe envolve o homem desde o acto de
ra. O Amor natural fora da civiliza-
amor que, aliás, nada tem que ver
ção, apparatosa e polpuda.- índio sim-
com a concepção. Filhos do totem! Do
Jtispinto Santo! Isso sim! Como aqui! ples: instinetivo. (Só comia o forte).
Viva. o Brasil! E' a communhão adoptada por to-
Mas vamos a factos. Sahiram dois das as religiões. O indio commungava
livros puramente antropoiagicos. Ma- a carne viva, real. O catholicismo ins-
rio escreveu a nossa Oayssea e creou tituto a mesma cousa, porém acovar-
ciuma tacapada o neroe cyclico e" por dou-se, mascarando o nosso symbolo.
cincoenta annos o «morna poético na- Veja só que vigor: — Lá vem a nossa
cional. Antônio de Alcântara Machado comida pulando! E a "comida" dizia:
deu uma coisa tao gostosa é profunda come- essa carne porque vae sentir
como a secção livre do Estado. nêlla o gosto do sangue dos teus ante-
passados.
NOTA — (Só comiam os, fortes). Hans Staden
salvou-se porque chorou. O Club de
A secção livre do Estado é o campo
Anthropophagia quer agregar todos os
onde se debatem com tesouras D. Chi-
elementos sérios. Precisamos rever tu-
quinha DelPOsso e D. Maria F. Bran- do — o idioma, o direito de proprie-
dão. A Grécia tinha as suas escolas de dade, a família, a necessidade do di-
philosophia. Nós temos as de corte. vorcio —, escrever como se fala, sin-
ceridade máxima.
(O macunaima é a maior obra na-
cional. Você precisa lêr. Macunaima
Ha homens, meu caro, no Brasil no-
em estado de ebulição. Depois isso
vo. Acabo de conhecer Edgard San-
côa-se. Toma festim moderado,, com
ches, lente de philosophia do direito
saldo a favor). Vamos-fazeR. um levan-
na Faculdade da Bahia. Um homem fe-
tamento topographico cia ' moral bra-
cundante. E estupendo. Outros são a sileira, a funda sexualidade do nosso
mocidade de Martinelli e Outros Arra- povo. Vamos rever a historia, daqui c
nha Céos. Daqui! Eduardo Pellegrini, da Europa. Festejar o dia 11 de Ou-
Paulo Mendes e Américo Portugal. E tubro, o ultimo dia da America livre,
Raul Bópp? E' um colosso! A elle devo pura, descolombisaUa, encantada e
imitienso! A rede telegraphica mais brafvia".
possante da verdade brasileira. Eis um
trecho de carta sua a propósito da fun-
Quanto ao equivoco de se pensar
dação que ora tentamos de um Club de
que eu quero é a tanga, affirmo e
Antropofagia e de uma grande festa
provarei que todo progresso real hu-
que proponho para a véspera de 12 de
mano é patrimônio do homem antro-
Outubro. E' uma carta a Jurandyr
pofagico (Galileu, Fulton etc). De
Manfredini, de Cúrttyba, publicada a
resto, Bernardi .Shaw já disse:. Está
2 de Setembro na Gazeta do Povo, dali.
mais próximo do homem natural quem
Depois de detalhar os argumentos do
grilo — base do direito pátrio eil-o come caviar com gosto de que quem
que diz: se abstem de álcool por principio.' E*
"Comemos o resto do Território. isso!
 Revista de Antropofagia

UM POETA E UM PROSADOR

MANUEL . DE ABREU —
Substância — Rio de Janei
ro — 1928.
Uma das poesias podia dar o .título
ao livro:'Are you ready? Porque Subs-
tância é um jogo de tenis entre autor
e leitor. As bolas vêm violentamente,
sem parar, num bats-pula danado. Nem
tempo para respirar a gente tem.
Tudo é mais ou menos deste geito:
Sinto em mim uma Cidade
jardins
lirismo da minha
raça os arranha-céus da ilusão
piscam.
na via-láctea das vidraças
arrabaldes
debalde!
£ tomem bola.
Nesse fogo e nêsse arrojo não é di-
fícil descobrir talento* c sensibilidade.
A poesia de Manuel de Abreu não
possue colorido brasileiro algum. E*
internacional. Europca talvez seja
mais certo. Cousa que hoje em dia e
entre nós constitue originalidade. E
quem sabe qualidade. Porque afinal de
contas sempre é meihor tomar um ex-
presso-internacional da que o mixto de
São Pedro do Caríri. Leva onde se
queira. Inclusive á própria terra em
que a gente nasceu.
MARIO DE ANDRADE —
Macunaima — São Paulo —
1928.
A's vezes a gente em literatura pede
a Deus que apareça um livro bom só
para poder dizer aos autores de livros
maus: Assim é que vecês deviam ter
feito.
Macunaima tom esses dois valoreS:
é um livro bom (não sei se já repara-
ram na força que há nessa palavra:
parece um tiro de canhão) e é um li-
vro oportuno. E' o bem oportuno por-
tanto. Chegou na hora. Veiu pôr no seu
devido pé a famigerada brasilidade
atrás da qual correm suados e errados
desde muitos anos o:; escritores deste
Brasil tão imenso mas tão arraial ain-
da.
Há que tempo Maohado de Assis di-
zia por outras palavras que ser escri-
tor brasileiro não ü tãc simplesmente
cantar o índio e bolar numa paisagem
ipês cm flor. O Brasil não é isso só.
Ou melhor: o Brasil não é isso. Qual-
quer estrangeiro é cbpaz de fazer um
romance muito bem feitinho com per-
sonagens desta terra movendo-se nesta
terra. Agora o romance da terra só
um brasileiro pode escrever. E há de
escrever passando além do visível e
do palpável. Não se contentar com
iquilo que a terra oferece e mete pelos
dhos da gente a dentro. Mas sofrer o
sofrimento da terra, gozar o gozo da
:erra, rir o riso da terra, viver a vida
da terra.
Só este refrão de Macunaima — Ai!
que preguiça!... — vale como brasili-
dade mais do que todas as ruazinhas
de arrabalde,'todos os tutús de feijão,
morenas de chita c tal que enchem os
versos dos nossos curumins contempo-
râneos.
Paulo Prado, cm conversa costuma
caçoar dessa mania que muito novo
(ou" pretendente a tal) tem de gritar
esmurrando o peito: Eu sou brasileiro!
Eu sou brasileiro! Eu é que sou o ver-
dadeiro brasileiro! Burrice, moço. Se
você é brasileiro não precisa gritar
que^é: a gente vê logo.
Mario de Andrade (• dos que não gri-
tam nem fazem questão de parecer.
Pois c l e é ainda quo não queira.
Macunaima tem tanta moleza, tanta
senvergonhjce, tanta basófia bem nos-
sas e talvez só nossas que dá vontade
da gente se estirar nas páginas dele
como numa rede e balanço vai balan-
ço veni se abandonar e se esquecer na-
quela gostosura.
Rapsódia nacionar icom o r bem ro-
lado) de lendas, de anedotas, 'de chei-
ros, de tudo. A língua então é a- mais
poética possível. Pareci- uma música.
O violão sempre acompanhando.
E o mais bonito é qui Mario se mos-
tra inteirinho no livro (o que aconte-
ce em todos os que publica aliás). Pou-
cas vezes tenho visto. tamanha falta
de respeito humano. Há páginas em
.que a gente se contem para não dis-
parar com o autor: Saia daí, diabo.
Como êle mesmo fêz no Amar, verbo
intransitivo.
Percebe-se claramente que Mario
ama o herói a -tal ponto que quer ser
o herói. Mas é bom que a gente o des-
iluda. Mario é um pedacinho do herói.
O herói somos nós todos juntos. Até
eu, porque não?
A. DE A. M.

LEIAM C A E T E S

Augusto Meyer — Esta é de um sábio que cultiva em S. Pau-

GIRALUZ (versos) lo a sciencia e a blague:
— Pedirei, com devoção, ao Senhor de
Bonfim, Santo bahiano que realizou o mila-
Manuel de Abreu — gre de nunca fazer um discurso, que resuscite
SUBSTANCIA (versos) os caetês, porque assim como devoraram o bis-
po Sardinha, que construiu a memorável
igreja que agora se quer destruir na Bahia,
BREVE: devorem o sr. Arcebispo, que a quer botar
abaixo...
Menotti dei Picchia — Talvez os caetês — illuminados ! — co-
E. U. DO BRASIL (versos) meram Sardinha por ter erguido a santa igre-
ja. Previam a heresia 1928 do antistite. Sá-
bios videntes os nossos pães de tanga !
F. T. Peixoto e Guilhermino César —
MEIA - PATACA (versos) MENOTTI DEL PICCHIA

Tendo colhido aquele Romance que
dei noticia no último número desta
"Antropófaga", como falei, sube da
existência do palhaço preto Veludo.
Pelas coincidências deJe ter portado
muita feita em Araraquara, ser preto e
as moças guardarem o Romance da
boca dum palhaço prelo de Araraqua-
ra mesmo, achei que de certo o Velu-
do é que cantava o documento.
Sei com firmeza mas é só que esse
palhaço tirava um lundu,em que vinha
o refrão do Romance, com variante
mirim:
"Eu fiquei todo saraptmtado
Como gambá que caiu no melado".
•0CZiAS>l0CU4, ato
4
•&aí f+iM tjaAAA. o u 4Lf€> -Jíuj
Esse lundu é bem da nossa tradição
pelo menos no Brasil central. Dona
Alexina de Magalhães Pinto ("Canti-
gas das Crianças e do Povo", ed. Al-
ves, pg. 82) dá uma variante da mú-
sica em qué também o refrão se mo-
difica assim:
"Iô ficou tudo espahtarrado
Como um pintinho que caiu no me-
lado".
(Também a versão de S. Paulo ca-
pital, que vem adiante conserva "es-
pantarado").
Das estrofes da que chama "cantiga
de palhaço" dona Alexina de Maga-
lhães Pinto dá -só uma.
Um senhor de Araraquara, junto
com outra estrofe me restabeleceu o
refrão em fala mais típica:
"E iô fico todo assarapan-tado
Como gambá que caiu na raçada".
("Raçada" com r brando é laçada).
Outro senhor do Tietê trouxe pra
mim mais uma estrofe, escutada lá.
Revista de Antropofagia
LUNDU' DO ESCRAVO
Mais outra senhora de Araraquara
mais uma estrofe também. E foi da
memória dela que Veludo renasceu
com as macaquices nome cor e tudo.
Finalmente minha, felicidade me le-
vou pra um senhor velhuco já, com
memória de genipapo indelével, voz
musical e bondade como ninguém. Este
senhor foi praceanu aqui da capital
toda a vida e ali por 1876 vasava as
energias de curumim freqüentando o
circo da companhia Casali que parava
sempre meses no largo de S. Bento,
Depois o menino tomava sorvetes na
confeitaria perto. Pois nessa compa-
nhia é que estava o. Antoninho Cor-
reia, palhaço brasileiro de cor bran-
£**\cAjastio
cL
•&»*/ (***• ^*m', * A " - - á M ^ X o * - » ^ ^ , Jlu. •&*«, OVIA oá."-
ca. Sc pintava de prelo c tirava tam-
bém o lundu. E pude ajuntar. mais
uma estrofe e a versão musical com-
pleta que vai aqui junto. Com mais
outra estrofe me dadf por uma senho-
ra de S.. Paulo, reuno um Lundu do
Escravo, já bem satisfatório -no tama-
nho. Assim:
1 (Araraquara)
Quando mia sinhô me disse:
— Pá (i) Francisco, venha cá;
Vá íá na sanzalaria
Zicuiêra (recolher) us criurinho.
Eu fiquei todo espantarado
Como gambá que caiu no laço!
Seu bem me dizia (ter)
Que eu havia de paga!
II (S. Paulo)
Quando mia sinhô me disse:
— Pai Francisco, venha cá;
Vai chama sua feito
Que tu tá para apanha,
(Refrão)
MARIO DE ANDRADE
III (S- Paulo)
Quando mia sinhô me disse:
— Páí Francisco, venha cá;
Vai corta as tuas unha
Que tu tá para casa,
E eu fiquei todo contentado
Como gambá que saiu do laço!
Seu bem me dizia (ter)
Que eu havia de casáí
IV (Minas, D. Alexina- de M. Pinto)
Quando meu sinhô me disse:
— Pai Francisco, venha cá;
- O
Vá lava tua zipé
Que tu tá Dra te casa,
(Refrão)
V (Araraquara)
Quando mia sinhô me. disse:
— Pai Francisco, venha cá;
Vai lá na sanzalaria
Que tu tá para easá,
(Refrão.)
VI (Tietê)
Quando mia sinhô me disse:
— Pai Francisco, venha cá;
Vai busca, pape e tinta,
Pra você se escreviiihá,
(Refrão)
Como estão vendo, os passos prin-
cipais -da vida do escravo vêm ai to-
dos. (Aliás a última estrofe interpre-
tei por mim como alforria). Trabucou,
recolheu os criolinhos, levou bacalhau
que não foi vida mas porém, na san-
zalaria se arregalou tirando úma li-
nha çom as boas, lavou o pé, cortou r
unha, casou, casou, casou! Casou por
(Cont. na p..6)
 Revista de Antropofagia

Um pedaço do meu poema A VOZ TRISTE DA TERRA

Eu devia ter ficado Agora é que eu quero
perdido nos meus terrores a alma ingênua que a terra me deu
pra sentir pra gozar isto tudo
Não me deviam ter dito isto tudo que vejo juntinho de mim.
os nomes das coisas bonitas
que os barcos trouxeram de longe Voltar! Mas agora que eu devo ir buscar
nem a natureza de tudo o que eu %ia. a alma forte
Deviam ter deixado que eu adivinhasse... a alma pura
Eu adivinharia! a alma simples de outrora
agora meu Deus eu não posso voltar!
E nem me ensinaram & amar
as coisas tão simples e puras Os rumos são outros.
que eu tinha na terra. Não sei pra que lado ficou meu p e s a d o .
E deram-me uma alma Já nem sei como andar.
mais Velha e mais triste que a minha! Me perco no tempo.
E eu que era menino Me perco no espaço.
dei para pensar E soffro esta angustia sem fim de ficar!
e envelheci esquecido de mim mesmo. E ha tantos caminhos que fogem chamando 1

Agora é que eu vejo que não vivi Mas agora meu Deus é impossível voltar!
que estou entre coisas immensas e bellas
que a terra desprende um aroma excitante.
Agora é que eu vejo que ha vida (PARAHYBA)
em torno de mim.
PERYLLO DOLIVEIRA
E eu sinto em desejo febril de vivar.

LUNDU' DO ESCRAVO
(Cont. da p. 5)

-três estrofes dando tempo prá velhice
chegar. Pois então depois duma quar-
ta-feira em que geou na cabeça dele
Francisco virou Pai Francisco e o do-
no p alforriou. E essa vida os palha-
ços eternisavam no circo pra divertir
fiHio de branco. "Fio dim baranco"
os Pais Franciscos falavam...
("Quando iô tava na minha terá
Iô chamava capitão,
Chega na terá dim baranco
Iô me chama Pai João")
("Canções Populares do
Brasil", Brilo Mendes.)
Na versão, musical que registro pa-
rece ten junção de música diferentes
ou pelo menos acrescentamento de
parte. Com efeito nem dona Alexina
de Magalhães Pinto nem ninguém, a
não ser o menino que comia sorvete
espectaculo acabado, conhecia o dís-
tico:
"Seu bem me dizia
Que eu havia de paga (ou, casa)".
Porém essa parte, falando musical-
mente, não discrepa do resto do re-
frão e parece de origem africana tam-
bém.
A reunião de documentos musicais
distintos é muito comum no populario
brasileiro. Pode ser tendência nossa
prá... engrandecer as coisas... Ah,
rapazes! vocês nnnca não verão país
nenhum talequal ò nosso!... Exemplo
típico desse engrandecimento foi no
nordeste (Silvio Romero) a mania de
finalisar qualquer chegança ou reisa-
do com a representação de Buraba-
meü-Boi, embora discrepando do as-
sunto anterior. (O que aliás concor-
da com a arquitetura da trilogia gre-
ga terminando com uma comedia.) No
meu próximo "Ensaio sobre Música
Brasileira" "dou uma versão paulista
do "Sapo Cururú" em que o texto e
a música- vêm acrescidos dum refrão
mas discrepante por completo. Nas ro-
das infantis brasileirasè comum esse
processo de encomprfdar a cantiga
pela junção de várias rodas.
A forma musical da Suite é positi-
vamente uma das preferidas pela nos-
sa gente. Está nos fandangos de Ca-
nanea, se manifesta no Congado, no
Maracatú, no Samha-do-Matuto, no
Boi-Bumbá, no Pastoril, etc. Essa ten-
dência foi em parte, me parece, o que
impediu maior gencralisação dos do-
cumentos musicais pelo pais. As pe-
ças eram compridas por demais pra
ser fácil a transmissão oral de texto
e música. Si essas danças por serem
dramáticas e por isso com entrecho
mais ou menos obrigado, forçavam a
que no texto se desse apenas varian-
tes dum modelo inicial, ficou hábito
cantarem êle com música nova, in-
ventada no lugar. Lá no norte onde
principalmente o Bumba-meu-Boi é re-
presentado todo ano (no nordeste pelo
Natal, na Amazônia pelo S. João) a
música muda de cidade pra cidade, de
engenho pra engenho até.' Em certos
lugares como em Belém com o Boi-
Bumbá e no Recife com o Maracatú
a música muda de ano pra ano, pelo
que me informaram. Não digo que
seja bem nem mal isso porém levou
o pessoal prá utilisação de foxtrotes
e maxixes importados, o que pode; aca-
chapar a invenção dêstc povo pregui--
ça.
Quanto especialmente ao documen-
to que revelo hoje, o principal valor
critico dele está na liberdade rítmica
da estrofe cantada. Si não botei com-
passo pra ela foi pra caracterísar mais
isso. O primeiro verso vai bem batido
no ritmo e no tempo. Os outros três
vão com uma liberdade prosodica, um
rubato de expressão oratória, impos-
sível da gente registrar com os valo-
res da grafia musical tão deficiente.
Me parece que os nossos compositores
deviam de estudar mais essa tendên-
cia pro recitativo de expressão proso-
dica e pro ritmo livre. de muito do-
cumento popular brasileiro. Porquê
na composição artística, os que estão
inventando já dentro da espécie brasi-
leira, permanecem por demais dentro
da forma quadrada. Isso dá prá' obra
deles uma essência de pasticho muito!
Do mesmo geito que, dos nossos ro-
mances tradicionais a poesia artística
poude tirar uma liberdade estrofica
em que a gente fica bem cômodo (foi
a solução de Catulo Cearense; ver
também a "Oração ao Negrinho do
Pastoreio" de Augusto Meyer, n.° 4
desta revista); do mesmo geito os nos-
sos compositores podem conceber nor-
mas muito caracteristicamente brasi-
leiras de criar melodia infinita. Nas
emboladas, nos cocos, nos dejsafios,
nos pregões, nos abôios, nos lundus e
até nos fandangos n gente colhe for-
mas de metro musical livre e proces-
sos prosódicos e fantasistas de reci-
tativos que são normais por ai tudo
no país. Isso os artistas carecem ob-
servar mais.

OS TRÊS SARGENTOS
No parque havia duas zonas de amo-
res completamente diversas — a das
meninas da visinhança que namora-
vam, è a das mulheres da vida a cata
de fretes para conseguirem pagar a
diária do bordel. A primeira zona
consistia nas duas avenidas que es-
quadrinham em angulo reto o core-
to; a segunda era delineada pelo ca-
minho que dá volta ao tanque. 0 ca-
pão de altas arvores cuja ramaria for-
ma toldo sobre a musica era o limite
das duas e a linha divisória.
Na zona das meninas os almofadi-
nhas do bairro pararam na beirada
das largas avenidas, enquanto as na-
moradas transitavam dea:it- deles e
com eles comunicavam-se apenas por
meia de olhares e risos. Muito dife-
rente era o trecho reservado às mu-
lheres da vida. A exiguidade do pas-
seio mal dava para elas se esgueira-
rem quando nos dias de muita afluên-
cia ôs homens enchiam o caminho.
Nessas ocasiões, ao se encontrarem
dois magotes — um composto de des-
ordeiros e outro de mulheres fáceis
— resultavam correrias que escanda-
lisavam os burgueses extraviados no
lugar. O habitante do Interior por ali
a passeio com a mulher e filhos, de
repente percebiam atravez da inexpe-
riência, quanto as margens do tanque
eram mal freqüentadas. Via com pas-
mo na confusão provocada pelo cho-
que de homens e mulheres, os apal-
pões dos gaiatos obrigando as mula-
tas e pretas a fugir no meio de gri-
taria e gargalhadas. O sertanejo (vin-
do de onde ainda existe receio da far-
da), extranhava serem os mais baru
lhentos entre a molecada os soldados
da policia, que não respeitavam mu-
lher alguma encontrada a passear em
redor do tanque. Ao burguez antigo da
cidade (mormente o paulista legitimo,
que sempre arrenegou militares), o
efeito causado era diferente. Lembra-
vam-lhe os excessos da soldadesca, os
tempos da "Guarda Urbana", compos-
ta do rebotalho das tropas da cam-
panha do Paraguai, que pela tradição
popular, tornava perigosa a visinhan-
ça dos quartéis. Dizia-se então, que
só criaturas feias >.: aventuravam de
propósito á noite, nos lugares freqüen-
tados pelos "urbanos".
Uma mulatinha que desgarrara das
companheiras, atemorisada pela bru-
talidade dos homens, refugiou-se no
extremo do caminho entre uma nesga
do gramado e o gradil de uma ponte.
Apezar do retraimenlo era alvejada
com piadas grosseires, obcenidades,
Revista d e A n t r o pp oo rf a g i a
(ROMANCE)
0 JARDIM PUBLICO
in
convites atrevidos, tentando os mais.
ousados, esbarrões que- ela evitava su-
bindo no canteiro. Entretanto o re-
ceio não lhe impedia de mariscar na
multidão homem que a satisfizesse
naquela noite.
O olhar furtivo e repetido com que
repassava soldados e paisanos, depa-
rou em certo momento Ires sargentos
da Força Publica que Caminhavam
juntos. Diversos na tez e na corpu-
lencia, regulavam a mesma altura. 0
primeiro. robusto, castanho e claro, o
segundo ossudo e moreno, o ultimo
também trigueiro, provido de ampla
musculatura a modelar a túnica do
uniforme. Representavam a mescla da
milícia do Estado, onde elementos vin-
dos de tão longe, ii tão diversos, os
do Norte diferindo dos do Sul até na
origem da raça branca; no Pará ou
no Maranhão descendentes de alente-
janos, no Rio Grande de imigrantes
das Ilhas; confundiam-se entretanto
num molde único — a farda azul fer-
rete largamente listada de encarna-
do.
Ao passarem os rapazes perto da
mulatinha- coincidiu chegarem também
as companheiras. Formou-se bolo em
volta da rapariga, que estimulada pela
presença das outras disse alto para
ser ouvida de longe:
— I . . . Dita, era uni moreno assim
que me servia...
Mas quem devia receber a indireta,
não a ouviu. Quando o mais ossudo
dos três adyertio-o a rir, já iam longe
das mulheres que tinham parado no
mesmo sítio.
O rapaz que reparara caçoou com
o distraído.
— Gostei agora do Candidq, anda
tão farto de rapariga que já nem liga
para gadinho miúdo, de hoje em dian-
te só franceza...
Pouco antes queixara-se Cândido
da falta de mulheres bonitas no Jar-
dim, de sorte que a reflexão provo-
cou gargalhadas.
— Onde é que você está enxergan-
do gado?
— Olha aquela vestida de branco,
ali na esquerda perto da arvore,
ali homem... não está vendo! Ela
quer alguma coisa com você...
O interpelado voltou-se logo que o
companheiro falou, olhando na dire-
ção apontada, mas poude apenas vis-
lumbrar na turba o rosto da mulata
que lhe pareceu bonito.
A exclamação da moça iscou o in-
teresse dos rapazes que resolveram es-
peral-a mais as outras perto do co-
YAN DE ALMEIDA PRADO
reto. Não era acontecimento único no
Jardim —• nem, tampouco comum —
mulheres provocarem de forma tão
descarada os homens que Uies apete-
ciam. Porém mesmo as mais desfavo-
recidas, as. que .tinham noção de se-
rem as ultimas entr«; a peior negra-
da, só davam demonstrações diretas ao
homem que viam pela primeira vez,
quando fortemente tocadas de pinga.
Em outra ocasião a vaidade femini-
na impedia que elas se oferecessem
deante das. outras. Somente a certe-
za de êxito podia (eval-as a praticar
o contrario, tratando-se algum recru-
ta novo, que desprovido de dinheiro
e cheio de seiva, aceitava qualquer
mulher. O rapaz aceitava e esquecia
com igual rapidez; era o mesmo que
uma necessidade aliviada atraz de um
muro. Não faltavam então nem siquer
os transeuntes para surpreenderem o
coito (no recanto do Canindé onde o
par tinha ido depois do Jardim), e
que não resentiam do espetáculo mais
espécie do que si fosse de cães nó
cio. A gente do bairro estava íami-
liarisada com a scena, freqüente pelos
terrenos reunos e atraz das cercas'
desde a boca da noite até o alvorecer.
Todos sabiam que quando alguém pa-
rava e aproximava, não era por troça
ou por curiosidade, era na realidade
outro macho que vinha buscar o seu
quinhão. Si o primeiro consentia tudo
se passava sem maiores novidades, na
maior camaradagem, do contrario, re-
gistavam os jornaes do dia seguinte
mais um caso policial de ferimentos
oú morte na várzea
As mulheres que nãi> pertenciam á
ultima categoria — das que nem teto
possuem para recolher homem — não
careciam de se dirigir primeiro para
o indivíduo que as impressionava. Era
suficiente pisar no caminho do tanque
para sentirem-se seguidas de matilha
infinita, perseguindo-as com propos-
tas c ditos pesados como pancadas
Quando a brutalidade dos homens ul-
trapassava certos limites vinha a res-
posta na mesma forma, bocas desden-
tadas ferviam num dilúvio de insultos,
quando a crioula não repelia com o
braço os mais atrevidos. Por outra, ao
aceitarem alguém, riam de modo que
o perseguidor logo comprendia. Daí
por. deante ele não largava mais da
saia que a poder de encontrões ia va-
rando a multidão, e apoz algumas vol-
tas dadas á volta do tanque apareciam
na rua com trato feito e destino certo
para o resto da noite.
(Continua)
 8 Revista de Antropofagia

BRASILIANA B A L C Ã O
V LIVROS PROCURADOS:
EAU - DE - VIE
Por YAN DE ALMEIDA PRADO (Av. B. L.
De uma nota intitulada Extraordinária Antônio 188, S. Paulo):
díffusão do alcoolismo na Rússia, publicada
pelo Estado de S. Paulo, n. de 6-IX-28:
"O mesmo jornal publica os resultados Accioli — "Memórias Históricas da Província
de um inquérito feito em duas escolas, a res- da Bahia." — 6 vols.
peito de alcoolismo.

Resultados: Guerreiro, Bartholomeu — "Jornada dos Vas-

salos, e t c . . . " — Lisboa, 1625.
8 p . c das meninas bebem água de vida;
92 p. c.-cerveja e vinho. Somente 11 p. c dos id. id. "Gloriosa Coroa e t c . . . " - Lisboa 1642.
escolares desconhecem a água de vida."
NEGÓCIO BRASILEIRO Cunha Mattos. "Memórias da Campanha de
D. P e d r o . . . " — 2 vols. Rio de Janeiro
De uma correspondência de interior do
Estado para o Diário Nacional de São Paulo, 1833.
n. de 13-VI-28:
"Na vizinha cidade de Cândido Motta, ha Lisboa, José da Silva (Cayrú). "Historia dos
dias, appareceu um indivíduo que se dirigiu Principaes Successos..." 2 vols. Rio de
a uma fazenda, offerecendo ao fazendeiro Janeiro 1826-1830.
umaIroca esquisita: offerecia 40 contos, que
queria trocar por 6, sem outras condições...
O fazendeiro, desconfiado, eritabolou ne-
gocio, emquanto mandava á cidade avisar o Nos seus próximos
delegado. 0 homem foi preso, mas, logo de-
pois, solto, pois o delegado não encontrou en- números a REVISTA DE ANTROPOFAGIA
tre os 40 contos nenhum dinheiro falso." publicará em fac-simile dois autógrafos de
POLÍTICA
KRISHNAM URTI
Da marcha O voto secreto, letra de Sidne>
Ávila e música de Donatilla Machado, á venda e
em São Paulo:
M A X JACOB
"Minas teceste em epopeas
D'um povo heróico a mais brilhante historia! trasidos de Paris por
Mansa e serena
No profícuo labor sempre em progresso, Oswald de Andrade
Escalas a pyramide suprema
Sem retrocesso
E hoje mais uma vez
Pelo dictame da consciência recto A assinatura anual
Sempre altaneira e liberal
Creas a sabia lei Voto Secreto" da
REALIDADE REVISTA DE ANTROPOFAGIA
De uma crônica de Gastão de Carvalho no custa
O Paiz do Rio, n. de 4-IX-28:
"E' por isso que os bons repertórios pos- RS. 5$000
suem Loreley, que além de conter linda musi-
ca, presta-se á phantasmagoria de uma ensce- Pedidos acompanhados de vale postal
nação que prende e seduz quando executada
como hontem o foi, com scenarios apropria- para
dos, excellentes jogos de luz e as visões exe-
cutadas com perfeição e verosimilhança tanto Caixa do Correio n. 1.269
quanto possível, aproximada do real."
SÃO PAULO
ANO 1 -- NUMERO 6 500
Revista de Antropofagia
Direcção de ANTÔNIO DE ALCÂNTARA MACHADO
Endereço: 13, RUA BENJAMIM CONSTAM - 3.° Pa*. Sala 7 -
VACA
Os portugueses do Rio de Janeiro ofere-
ceram ao ministro brasileiro das Relações Ex-
teriores uma vasta placa de bronze. Quize-
ram com isso homenagear o homem que obri-
gou os membros de um congresso qualquer
a ouvirem discursos no grego de Camões.
Mais uma vez o Brasil defendeu o que
em Portugal chamam de patrimônio comum
da raça. Defesa que cabia aos lusitanos. Mas
não tendo mais força nem autoridade para
isso arranjaram advogado convencendo-o de
que também tinha interesse na causa. De for-
ma que não pagam honorários. Contentam-
se em dar um presentinho de tempos em tem-
pos.
Está tudo errado. A língua portuguesa
não é patrimônio comum da raça. Primeiro
porque não há raça mas raças. Segundo por-
que não há língua mas línguas.
O português diz que sim. Prega a uni-
dade e tal. E' a cousa de sempre: quando es-
tava de cima só gritava eu, agora que está por
baixo faz questão do nós.
Essa união luso-brasileira é que nem
aquela de Mutt e Jeff deante do cinema numa
caricatura de J. Carlos:
— Vamos fazer uma vaca, Jeff /
— Vamos: você entra com dez tostões e
eu entro com você.
Sem tirar nem pôr.
ANTÔNIO DE ALCÂNTARA MACHADO
"De idea superior em idea superior, nós aca-
baremos por não ler mais ideas".
RS. OUTUBRO - 1928
Gerência etc. de RAUL BOPP
CAIXA POSTAL N.° 1.269 - S A O PAULO
Bailada triste
Eu estou hoje inhabitavel...
Não sei porque,
levantei com o pé esquerdo:
meu primeiro cigarro amargou na' minha bocca
como uma colherada de fel.
A tristeza de vários corações bem tristes
veiu, sem que, nem porque,
encher meu coração vazio... vazio...
Eu estou hoje inhabitavel...
A vida está doendo... doendo...
A vida está toda atrapalhada...
Estou sozinho numa estrada
fazendo a pé um "raid" impossivel.
Eu estou hoje inhabitavel...
Ah! si eu pudesse me embebedar
e cambalear... cambalear,
e cahir, e acordar desta tristeza
que ninguém, ninguém sabe...
Todo mundo vae rir destes meus versos...
Mas eu juro por Deus, si fôr preciso,
que eu estou hoje inhabitavel.
íBELLO HORISONTE)
ABGAR RENAULT
PRUDHON
 Reriata de Antropofagia

POMO ROIDO LITERATURA

(do Nuvem de Gafanhotos) RUY CIRNE LIMA

Assim?!... Um dia, o menino pediu uma historia.

Não! eo não te quero mais.. Estava doente, aborrecido.
Ninguém se resolvia a contar uma histo-
Quando eu parti, deixei-te quasi verde ainda,
Pendente de um pequenino ramo ignorado.
ria.
Então, no seu inconsolavel desconsolo, o
Até te confundias com os renovos... menino doente começou a fazer uma historia
nova com pedaços de velhas historias. Só sa-
Mas o ramo cresceu, bia três: a historia do Negrinho do Pastoreio,
Vieste espiar a estrada, a da Bela-Adormecida e a da menina que os
E ahi amadureceste, rubra, ao sol de Julho... porcos comeram.
Os seus olhos amuados se velaram de
E, longe, uma luz, quasi sombra. Por acaso, todo mun-
— Quem via eu me esquecer daquella manguita do se calou em volta da cama.
quasi verde ainda, " — Não vê que o encantamento princi-
Que eu reservara para a volta?!... piava no nascer da lua. Todas as luzes do pa-
Não! eu não te quero mais.
lácio estavam acesas. E ficou uma chama de-
Ha vestígios de outros dentes na tua polpa...
finitiva na haste de cada vela.
Ora, o Negrinho do Pastoreio, que anda-
(FORTALESA) va pastoreando por ali a sua tropilha de tor-
dilhos, de longe, pensou que fosse promessa.
FRANKLIN NASCIMENTO
E lá se tocou, abrindo picada entre os espi-
nheiros, para saber o que é que se perdera.
Negrinho criado no mato, sem os costu-
mes da gente...
Entrou. E viu que ninguém perdera na-
ESTA REVISTA PUBLICARA' NOS PRÓ- da. Toda a gente dormia em pé, no palácio
da Bela.
XIMOS NÚMEROS TRABALHOS DE: Podia ser milagre de Deus. Podia ser
malefício. Depois, o Negrinho, que vive só
A. C, Couto de Barros de noite, não sabia o geito dos homens vive-
rem cada dia.
Prudente de Moraes, neto
De repente, pensou que tinha achado...
Mario de Andrade Fez o que achara para fazer, e se foi embora.
Jorge Fernandes E tinha feito o sonho, que e a vida den-
tro do sono.
Sérgio Milliet O velho rei, sonhando, se via só, no pa-
lácio vasío. Só. Com a lembrança da rainha
Jayme Griz e o sentimento do mando. (No entanto, o Cas-
Carlos Drummond de Andrade telo da Bela estava cheio de cortezãos, de da-
mas, de lacaios.)
A. de Lymeira Tejo Vai, o velho rei mandou que entregas-
L. Sousa Costa sem a rainha aos porcos como ceia.
Infelizmente, era sonho."
Rosário Fusco
Tan de Almeida Prado (PORTO ALEGRE)

COMO ME T O R N E I
Lendo os escriptores es-
trangeiros (E note-se que de-
testo o paradoxo, a ironia e
todas as deformações de sen-
tido). Lendo e pensando no
Brasil. Lendo e comparando.
Era ver a descripção de uma
paisagem exótica, vinham-me
á idéia as nossas paisagens.
Achava logo a differença. Pa-
oSKasssasasasHsasHsasasasasaflsKiHSHsasa^^
oa2SE5as25asasasB5ESZ5asa5HS2S2SHS isã^asBszsESEsasasasESEsasHsasHsasasasasasssHsaszsasaszszsBSEsasEsasasESBszsEszso
ra fixar traços differenciaes
não ha como pôr uma coisa
defronte da outra.
E assim os costumes, as
paixões, etc.
Quis adoptar o mesmo me-
thodo no cinema, mas o cine-
ma tem pouca variedade. E a
arte dos directores. Só os qua-
dros nocturnos servem de
pontos de differenciação.
E' um processo pouco ori-
ginal porque muita gente já
RtTiata de Antropofagia
ESCRIPTOR
tem dito que só faz por co-
nhecer países estrangeiros
para ficar amando cada vez
mais o seu pais. Mas dá cer-
to, a menos que o sujeito não
tenha senso objectivo ne-
nhum nem discernimento.
Ou seja daquelles que, cui-
dando estarem pensando no
Brasil, estão pensando é na
Grécia antiga ou no mundo
da lúa.
O methodo é, porém, de ap-
plicação difficilima. Quem se
acha embebido em obra-pri-
ma da estranja não tem ne-
nhuma vontade de alternar a
attenção, desse modo,- porque
perde o fio da leitura, perde
o tempo e perde ainda mais
se, por isso, se tornar nacio-
nalista...
E para ser escriptor brasi-
BRASILEIRO
JOSE' AMÉRICO DE ALMETOA
leiro ainda me faltava escre-
ver em brasileiro.
Ora, eu nasci num tempo
em que ainda se falava por-
tuguês no Brasil.
Inventei, assim, outro sys-
tema: ler os clássicos (por-
que não posso deixar de ler
Bernardes, frei Luís de Sou-
sa, etc.) por cima, como quem
está traduzindo, fazendo de
conta que é castelhano, pro-
curando apenas o sentido.
(Língua pega como visgo).
Não sei se dará resultado.
Mas o diabo é que, além das
palavras, não acho nada nos
clássicos...
(Parahyba do Norte.)
 Revista de Antropofagia

ROETAS
AUGUSTO MEYER — GI- Ficou tudo gelado arripiado no friume manha de um gato: brinca, brinca,
RALUZ — PORTO ALE- lunar. brinca, agarra o rato, a gente torce
GRE — 1928. O caminho branquinho mergulha na para que êle engula, êle vai e não en-
boca do mato. gole.
A poesia de Augusto Meyer tem uma Marulha a saudade gemente da pedra E faz tudo isso sem cansar o espe-
força que a gente sente logo de saida calcárea na fonte, ctador. Porque o jogo dele tem sempre
e fica respeitando. A linguagem bate olho d'agua glonglona e a cachoeira aspectos inéditos, o jogador é exce-
de chapa e não se esobrracha porque chora — uahl lente, a gente sente que a vitória não
dentro há um sentido á prova de fogo. lhe pode escapar. Atrai inelutavel-
Nada de canto do passarinho. Me- De noite na estrada as carretas vêm mente portanto. A assistência (nem se
yer quando desentrava a voz de ba- do outro mundo. discute) voltará para os jogos seguin-
rítono é para fim certo e medido. E Vagalume accende e apaga, pisca-piaca. tes cada vez mais numerosa e interes-
canta cousas robustas. Não é um ter- Corta o escuro o aseobio do gury sóli- sada. Façanha de que poucos são ca-
no. Ou melhor: não é um piegas. A to que foi para o povo. pazes.
ternura dele é máscula, Meyer sem- Assim o Republica dos Estados Uni-
pre domina as paisagens, os sentimen- E batuque batuca: dos do Brasil como todos os livros
tos, as cousas. Vai pelo mundo enro- negramina que dança que dança e que desse brigão da reação brasileira não
lado na força do sol mas não domi- dança é definitivo. Jamais se dirá para efei-
nado. toda a noite — uê! tos de critica que êle é o autor de tal
Há uma inquietação nos seus ver- poema, romance ou conto. Não pode-
sos que muito provavelmente Daniel O gailo cantou l i na serra, longe... rá ser julgado senão atravez de sua
Rops incluiria na quu êle definiu como lá... obra considerada em conjunto. Cada
moderna. Inquietação que apesar disso Parecia que tinha uma eetrella de or- livro é um pedacinho e uma continua-
te». _ ás vezes acentos antigos como valho na voz. ção.
aquele Mãe, eu quero o sol! já grita- Neste Republica a gente encontra to-
do pelo Osvaldo de Ibsen. Em todo o Mas batuque não cança e batuca toda das as qualidades do autor mas não
caso a tristeza atravez da qual essa a noite — uê! as qualidades inteiras do autor. Será
inquietação por acaso se revela é me- Negramina que dança que dança e que um quinto andar por exemplo. E só
dida como tudo no poeta. dança toda a noite — uah! Deus sabe quantos ainda virão. Fa-
Voz equilibrada que nunca desafina, zenda, Tarde Fazendeira, a terceira
capaz de agudos truculentos mas inca- MENOTTI DEL PICCHIA parte da Torre de Babel, Drama, A
paz de soltar um só para prazer das — REPUBLICA DOS ES- noite africana. Banzo, tanta cousa e
galerias, Augusto Meyer se afirma no TADOS UNIDOS DO BRA- tanto lirismo envolvente firmando Me-
sul brasileiro um dos valores mais SIL — S. PAULO — 1928. notti no lugar que êle conquistou na
certos da literatura tão embrulhada literatura nacional de agora e deixan-
deste pais e deste momento. O que me parece mais curioso e do adivinhar e desejar o que êle con-
Digo isso apoiado neste Ratuque (e mais clogiável nos livros de Menotti quistará querendo na de amanhã. E
há muita cousa igual no Giraluz): Del Picchia é que eles nunca satisfa- olhem que o homem não tem medo de
zem a gente. A obra de Menotti é uma nada: é poeta, é romancista, é jorna-
Negramina que morreu fita- «m séries. Quando vai chegando lista, é contista, é critico, orador, de-
currupáqoe pá páque! no momento gostoso pára: continua senhista (as figurinhas do Republica
dança batuque dança, no próximo livro. De forma que o in- são dele mesmo), é o diabo o diabo do
e o olho claro da lua espia na crista teresse está sempre alerta e insatis- Menotti.
da serra. feito, pedindo mais.
Sujeito por demais talentoso tem a A. DE A. M.

O HOMEM QUE EU COMI A PESCA MILAGROSA

AOS BOCADINHOS
(do Samburá)
EUe me amolava tanto que eu já o tinha de
olho para um churrasco.
Uma vez elle falou em "Amor por principio".
Eu achei que uma citação dessa merecia uma De primeiro,
dentada. E ferrei-lhe os dentes. eu ia lá pra biquinha
Outra vez sahiu-se com "A ordem por base".
— aquella biquinha tão boa da minha terra —
Eu me indignei tanto que mordi-lhe de novo.
De uma feita, passeando com elle, ouvi de sua arrumava o anzol nagua
boca "O progresso por fim". e ficava esperando o peixe.
Era demais!
Rasguei a carne do "cidadão" a custa de den-
tadas. Acontece, porem,
Agora elle anda branquinho por causa da que o peixe não vinha nunca.
brancura do esqueleto.
Eu comi toda carne d'elle e somente deixei
a língua avermelhando na alvura da caveira. Mas, mesmo assim,
Eu deixei a Inigua de propósito. todo o dia eu ia pra biquinha,
E quero ver si elle tem coragem de me dizer mesmo sabendo que o peixe não vinha nunca,
"Viver para outrem, viver ás claras".
Si elle disser, então morrerá como peixe: pela só pra ter aquella esperança,
boca. aquelle prazer de esperar o peixe.
O coitado é positivista, e talvez por isso esta-
va com a carne mesmo no ponto de ser comida. (RIO DE JANEIRO)
E eu comi.
JOÃO DO PRESENTE AZEVEDO CORRÊA FILHO
 R e v i s t a de Antropofagla

CARTA A ORR1S BARBOSA

Você é um sujeito intelligen- golo, ou do mangolo, ou da mo- Tem Maracatús... — 5

te, e, por isso, vae merecer que léstia do a r . . . Porem o Recife — 5
eu perca alguns instantes de mi- Mas, como ia dizendo: comi as Não tem mais as Evas — 5
nha vida exgotada mode lhe di- comidas gostosas da Bahia e dei De chalés vistosos — 5
zer duas palavras como respos- um berro de enthusiasmo!
ta á parte que me toca no seu O diabo da literatura, entre- Vendendo de tarde — 5
artigo sobre a Revista de Antro- tanto, me estragou o poema, que Peixe frito — 3
pofagia. teria sido excellente, como obra Agulha frita — 4
Primeiro que tudo eu estou de de modernidade, se eu tivesse Siry cosinhado — 5
pleno acordo com você: — o posto em jogo nelle apenas um Pirão de aratú! — 5
meu poema Bahia é uma jos- sentido: — o do paladar. Emquanto a Bahia tem tudo e
s a ! . . . Mas não é uma jossa pela Por isso é que elle é ruim; pela inda mais! — 11
questão-ritbmica que você julga, métrica não.
erroneamente, influenciada por Porque a sua afirmativa de Essas alternativas, e sobretu-
João de Deus. que é de João de Deus a métrica do as passagens por mim reali-
Elle é uma jossa porque foi de cinco sílabas nelle usada por sadas dos rithmos mais marca-
uma simples brincadeira que eu mim, só serve para comprovar, dos para os rithmos mais disso-
fiz só para meter o páo nas ten- mais uma vez, quanto essa mania lutos, são o que constituem algo
dências oratórias dos bahianos. de cultura estraga a mentalida- de modernidade em meus poe-
Eu passei lá e comi aquellas de do brasileiro. mas.
comedorias gostosas que valem Ora vejamos: Você tem ahi Antes de você ler João de
mais do que qualquer literatura cantando no pé do ouvido os Deus, bichão, cuja única appro-
minha, sua ou seja lá de quem versos do Martelo: ximação com minha poética é
fôr... ter sido um cantor popular em
uma língua de onde a nossa lín-
E vi o bahiano discursando em "Lá no meu sertão, gua nasceu, precisa prestar at-
vez de comer! Perdendo tempo. Tem muita quixaba, tenção ao modo de versejar dos
Ora, quando a creada diz a vo- Que é cume de caba, cantadores da zona da matta e
cê: "Seu Orre a janta tá na me- Também de cristão... do sertão, e, bem de pressa, se
za", estou certo de que você, nor- Faz massa na mão, convencerá de que, em meio do
destino como eu, e, como eu, fi- Dá dô de barriga, modernismo brasileiro, eu cons-
lho de três raças gulosas, das Tem caba do aço tituo um caso aparte.
quaes duas antropófagas e uma Qui morre e não brigai" Um caso ruim, convenhamos,
que fazia pratos pra comer do mas, em todo caso, sempre um
tamanho da lua cheia no nasce- e vem falar de João de Deus, o caso...
dôro, não ha de continuar com qual escreveu, realmente, alguns Deixe, pois, João de Deus em
os olhos fitos no papel (caso es- versos de cinco sílabas, todos paz para escutar violas, meu
teja produzindo) para deixar a quase, entretanto, ajustados em bem, depois entre na carnifici-
comida ficar fria. quintilhas, emquanto a forma do
Martelo é sempre de oitavas! na que a mocidade brasileira es-
Não; parece que estou vendo Alem disso você não notou que tá fazendo para banquete da ge-
você avançar pra cima das bu- eu vou fazendo alternativas pa- ração de amanhã.
xadas, dos mocotós, das feijoa- ra outros metros, continuando, Mesmo porque, se você não en-
das com tripa de porco e cabeça comtudo, absolutamente rithmi- trar na dança entra na faca!
do dito, que é aquella desgracei- co o conjunto: Vamos!
ra! Pega o pirão, esmorecido!!!
A menos que você não seja Recife é bonito, — 5 (RECIFE)
empalemado, ou sofra de sezões, Recife: tem pontes, — 5
ASCENSO FERREUtA
ou de espinhela caida, ou do tan- • Tem 'bois" tem Reisados, — 5

JA' SAÍRAM: VAO SAIR:

Menotti dei Picchia: Republica dos Estados Paulo Prado: Retrato do Brasil (ensaio sobre
Unidos do Brasil (versos) a tristesa brasileira)
Augusto Meyer: Giraluz (versos)
João Alphonsus, Carlos Drummond de An-
Mario de Andrade: Macunaíma (historia)
drade, Emílio Moura e Pedro Nava: Antolo-
Antônio de Alcântara Machado: Laranja da gia de 4 poetas mineiros
China (contos)
José Américo de Almeida — Bagaceira (ro-
Guilhermino César — Meia-pataca (versos)
mance)
 Revista a* Antropofagia

DIABO BRASILEIRO
JORGE DE LIMA

Enxofre, botija, gallinha preta.
Credo em cruz, capeta, pé de pato.
Diabo brasileiro, dente de ouro, botija onde está?
Credo, capeta, pé de pato!
Diabo brasileiro quero saber quando dá
a dezena do carneiro!
Enxofre, botija, gallinha preta.
Credo em cruz, capeta, pé de pato.
terno de casemira pra quando Zefa me vêr.
Capeta, pé de pato, tome gallinha preta!
Capeta, pé de pato, dente de ouro, quero dente de
ouro,
quero capa de borracha, punho engommado,
camisa,
bengalla castão de ouro, capeta, pé de pato,
tome gallinha preta!

Capeta, dente de ouro, tome gallinha preta,
quero dormir com a Zefal
Capeta, bode preto, quero dormir com a Zefa!
Capeta, diabo brasileiro, só lhe dou gallinha preta!
Capeta quero casar com a Zefa, quero que sêo
Vigário
me case logo com a Zefa!
Capeta tome gallinha preta!
Capeta, diabo brasileiro, quando dá
a centena do macaco?
Quero quebrar banqueiro, capeta damnado, pé de
pato,
dente de ouro, cheiro de enxofre, tome gallinha
preta!
Capeta, pé de pato, quero acertar com o bicho,
quero comprar gravata, botina de bico fino
Quero saber suas partes, suas sabedorias,
quero saber mandingas,
Capeta, pé de pato, tome gallinha preta,
que eu quero quebrar banqueiro, que eu quero
tirar botija,
que eu não quero é trabalhar, que eu também sou
brasileiro!
Capeta, tome gallinha preta,
que eu quero saber embolada,
quero saber martello, quero ser um cantador,
capeta, quero dizer a Zefa, essa quentura de amor!
Capeta tome gallinha preta, que eu quero casar
com a Zefa!
Por Deus, que eu quero, capeta, pé de pato!
Tome gallinha preta!
(MACEIÓ")

í525E525ESZ5E5E5Z5ZSESasa52525a5a5H51S25E5ES2Sa5asSS2^

O TRAVO
SEBASTIÃO DIAS

Talvez não fosse só o capricho. De-
mais, se confessava impotente pra ana-
lisar seu drama intimo.
Dizia drama conscientemente: ain-
da acreditava que o theatro e a vida
se plajiavam mutuamente. O cinema
seria assim uma espécie de gigolô de
ambos. Nunca lhe importara quem fos-
se o coronel.
A principio quiz fazer sua vida. Or-
denou-a, catalogou-a c preparou-s.e pra
realisa-la. Como tinha algum tacto, bo-
tou na conta imprevistos e acidentes.
Mas sem particularisar ou discriminar.
E foi se agüentando algum tempo.
O primeiro mez, o segundo... Apenas
uma coisa sem importância: uma que-
da. Algo perigosa: ficou em estado de
choque, passou uns dias de cama.
Ficou radiante porque comemorou o
aniversário na data justa que havia
marcado: 8 de novembro, puxa! não
houve nenhum contratempo e por
cumulo de coincidência o dia 8 de no-
vembro caiu numa si-xta-feira. Tal-
qualmente havia previsto.
Mas quando chegou neste ponto, per-
cebeu uma coisa seria: o amor. Aliás
todas as coizas lhe pareciam sérias e
respeitáveis, inclusive as Circunspe-
ctas propriamente ditas. Propriamente
ditas pelo dicionário, pelas pessoas
mais velhas ou livro de máximas.
Depois, antes mesmo de escrever
qualquer regulamento sobre a nova
descoberta, pensou que o amor não
era. uma coizá, mas um problema. Re-
zoluvel? Não lhe importava por em-
quanto que não lhe tinha sido pro-
posto. E se admirou disso não ter si-
do ainda objeto de suas cojitações.
Falava assim "disso" com certa su-
perioridade especialmente com os ou-
tros. Se decidiu a se por em equações
e se solucionar com presteza. Depois
pi*o que viesse aplicaria a formula
conseguida. Seria, quando-muito uma
simples prova: real ou dos nove.
Não acertou a principio. Recome-
çou. Com paciência, com método, até
que enfim se convenceu da inutilida-
de pelo menos atual das matemáticas.
Todas elas. Sem excetuar mesmo a ta-
boa de Callet, o calculo das probabi-
lidades e as vertijinozas geometrias
não euclideanas de( Riemann, Loba-
tchewsky e epígonos.
Nova admiração. Então o negocio
não era tão sinjelo. Exorbitava das
ciências exatas. Falar verdade não en-
contrava a minima partícula de amor
naqueles estudos. Mas procurava se
convencer modestamente que não pes-
quizára bem, pra salvar, o prestijio
dos números.
Se dirijiu com ardor prás ciências
biológicas. Necessariamente elas ha-
viam de lhe esclarecer qualquer coi-
za. Não se ia adiantando quazi nada.
Mas se satisfazia pelo pasmo quotidia-
no de descobrir navas sendas da sa-
bedoria humana. Se conteve pra não
publicar com escândalo suas desco-
bertas; muito ao contrario do pensar
de seus mestres verificava de visu ha-
ver algo alem dos números.
Estudou com afinco muitas matérias.
Se esqueceu de métodos e catálogos.
Só tinha uma preocupação. Um dia
deu adeus á vida e se recolheu na so-
litude:
Muito tempo. Sempre a pensar no
magno e único problema. Tinha fuji-
do dos homens mas a humanidade não
lhe fez o mesmo. Aquela complicada
maquina social e administrativa que
conhecera nos livros puzera seus ser-
vidores na sua pista.
Foi para a prizão. E fizeram-lhe per-
guntas. Como ha muito não utilizasse
da linguajem articulada, porque esti-
vesse fora do trato de seus semelhan-
tes, não os compreendeu nem lhes
poude responder. Fez sinal que escre-
vessem.
Leu então que lhe inquiriam do seu
nome, idade e sexo.
Olhou com profundo espanto pra
todos aqueles fieis cumpridores da lei,
pra todo aquele aperuto solene de re-
cepção e mudando o semblante pra
uma encantadora injenuidade e pie-
dade indizivel, escreveu três vezes com
uma bonita letra, clara e separada:
NAO SEI.
Em seguida na mizericordioza supo-
sição que não entendessem todos tra-
duziu a inscrição em dezoito idiomas
e dialetos.
(RIO)
 Revista de Antropofagia

OS (ROMANCE)
NTOS
YAN DE ALMEIDA PRADO
O JARDIM PUBLICO
IV

A timidez da rapariga, ainda mal fa- O mais conhecido era a historia da Eu também, mas vamos esperar
miliarizada com o lugar, fizera com onça. Circulava pela rapaziada, bran- ainda um pouco.
que um impulso repentino a nivelasse ca ou mestiça da "Força", a graça' que — Que'sperança, já passaram, perto
com as mais reles freqüentadoras do asseverava odiarem as onças aos pre- de nós mais de um par de vez. Ficar
passeio. Quando a mulher se oferecia tos. Diziam concistir numa terrível aqui comendo mosca não é comigo, si
tanto, o homem inversamente se retra- ogeriza, sempre crescente desde a ho- vocês quizer ficar fique, eu vou emr
ia e a aproximação perdia-se. Naquela ra em que uma cangnssu' vira um pre- bora.
feita, embora com decréscimo, a mu- to mina. Dai esclamava logo o solda- Era costume da banda terminar o
latinha obteve mais êxito do que es- do ao ver a negrada atulhando o par- concerto com musica de dança, que no
perava apezar do repente que lhe es- que, "Imagina uma onça solta agora, momento estivesse em moda. Muitas
capara; seu aspéto infantil, novidade não ficava nem uma lia para amos- pertenciam ao regente Lorena, que
na zona duvidosa, causou grande in- trai", e por mais que repetisse a mes- grangeara fama graças á difusão dos
teresse no grupo dos sargentos. ma cousa, sempre em lorno dele ecoa- seus trabalhos em revistas de teatros
Para cercarem o rancho das mulhe- vam gargalhadas. Alguns acrescenta- populares. Quando os soldados da po-
res foram os rapazes até o melhor pon- vam modificações ou imaginavam va- licia a ele se referiam davam-lhe um
to de espera do percurso, na encruzi- riantes, "Qual o quê, tem cada cara no "Êta" admirativo ante» do nome, que
lhada fronteira ao coreto. Alinhados meio dos joão que si a onça enxer- deste modo entrada no rol das cousas
pelo cotovelo como si estivessem na gava erá capaz de morrer de susto!". admiráveis da Força Publica. Também
revista, ficaram á espreita na beira Decorrente desta modificação nascera os sargentos partilhavaln da admiração
do caminho onde tinham subido para outra inventada por um soldado nor- dos- colegas porém o insucesso da es-
enxergar melhor. Resistiam aos en- tista, fazedor de quadrinhas e contos, pera tornara-os mal humorados.
contrões no anceio de distinguir a ra- que percorriam o quartel em que ele A insistência de uni deles venceu a
pariga e as companheiras na turba que estava indo até aos oficiaes. Narrava resistência dos outros. Dirigiram-se
passava, esforço cada vez mais cus- a historia do domador de circo que devagar em direção da ' saida percor-
toso devido á afluência cada vez mais pretendeu alimentar enorme onça com rendo com a vista todos os vultos fe-
densa de gente naquele momento. A as negras do Jardim. Para aquele "ar- mininos que alcançavam.
dificuldade do exame ainda era au- tista", (denominação que o povo dá — Eu conheço aquele pessoal, é
mentada por causa dos colegas espa- a todos que se exibem em publico) rampeiro, não vale a pena perder tem-
lhados pelo parque, passeando ocio- conseguir seu intento foi preciso tra- p o . . .
sos, e que se juntavam aos sargentos, zer a onça perto do tanque, onde sol- — Ah! Você conhece? Indagaram os
demorando-se em contar ou trocar pi- ta investiu confra as mulheres que outros interessados.
lhérias antes de seguir na esteira de passavam. Não demorou muito voltou — Já estiveram de-já-hoje por aqui.
alguma saia. Estavam por ali, como o bicho fugindo apavorado de uma pre- Eu estive manjando elas, tinha um
todos, á procura de aventuras. A pro- ta que gritava, "Que onça linda, meu grupo pronto para entrar na conversa,
sa com os militares encontrados pelo Deusl Mais bonita do que defunto Bi- quando chegou o grude do Colatino
caminho não passava de pretexto para nidito meu marido...", ao passo que que estragou tudo. Fiquei com uma
esperar alguém que desejavam desco- a perseguida apelava para o dono afim raiva...
brir no redemoinho. de que a .protegesse da mulher. A — Será então o pessoal do vinte-
historia, e semelhantes, estava afina- quatro? A Mariasinha me disse que es-
Nessa altura o modo como um co- da á ingenuidade do auditório, na tava esperando as raparigas que esti-
nhecido se abeirava de outro não va- maior parte, composto de homens vin- veram no mez passado em Campinas.
riava, era sempre alusivo ao que am- dos da roça ou de sertões longínquos. Não é não. Eu passei lá hontem.
bos vinham fazer no parque. "Então Longe de onças e de perigos demo- E' outro pessoal, desconfio que foi a
pirata, sempre invocando?" "Que é que ravam as mulheres em aparecer. Com mais alta que pegou um fubá no Zé
está fazendo aí?" "Esperando a Deu- o tempo aumentou a impaciência dos Maria.
sa?". Ou, ainda, "Que tal hoje, vae ou rapazes. A desordem na multidão fize- — Qual é delas?
não vae?". A que o interrogado res- ra com que elas tivessem relado por
— A vestida de branco com sapato
pondia: "Fica firme, banca como eu diversas vezes o grupo sem serem per-
o Firmiano Pinto." preto.
cebidas. — Qual o quê, não é essa não, essa
Havia por esse tempo o costume de
dar o nome do prefeito da cidade a A demora irritou o mais magro dos que você fala já sei quein é, estava por
uma porção de significados de firme- sargentos que acusou os outros do aqui mesmo, mas tinha uma gola ver-
za, calma, espreita, c palavras pareci- desencontro. melha na blusa...
das. A razão não provinha de qual- — Nós devia ter falado logo com Todos riram.
quer ato extraordinário praticado pelo elas. Vocês são lerdo mesmo. Assim — Da pirataria nem rato escapa,
administrador, que foi dos apagados não dá certo, quem faz cavação não nem a blusa vermelha da tia! O gadi-
que S. Paulo teve, porém tão somente dorme. nho que rodeia o tanque é a mesma
pelo que sugeria a assonancia de Fir- Da censura partiram apreciações ob- coisa que malandro que tira escacha
miano. Durante muito tempo o lingua- cenas feitas por todos do grupo acer- na rua 7 de Abril.
jar paulista fez deste nome um adjeti- ca das mulheres em geral, e daquelas — Vamos voltar?
vo, que se tornou corrente e durou que esperavam no momento. Cé doido homem, vamos embora.
além do governo daquele prefeito. — Vae ver que já foram embora. O mais corpulento dos três apoiou
— Parece mesmo... o convite.
Entre os freqüentadores do Jardim
— Vamos então esperar até o ma- — Na véspera de riscar o punga a
havia também familiarismos mais res-
gente afia a espora na cama...
tritos, que giravam incansavelmente! xixe? 1
entre a soldadesca afeiçoada ao par- — Eu não espero. Até o maxixe é
muita coisa, vou embora. (Continua)
que.
 Revista de Antropof«gl»

A L C A O
BRASILIANA
vi
FOLHETIM LIVROS A' V E N D A :
Do romance O aoldado desconhecido (O heróico legio-
nario braaileiro), de Zenato d'AIvamilo, ed. da Casa Edito- N a LIVRARIA UNIVERSAL (r. 15 de novem-
ra Vecchi do Rio de Janeiro, fase. n, cap. XXIII intitulado
bro n. 19 — S. P a u l o ) :
O guerrilheiro Ab-EI-Akrim, p. 171:
"O guerrilheiro, acostumado ao seu dominio absoluto,
estranhou a resistência inesperada daquella jovem- e per- — S. Leopoldo — Província de S. Pedro do
guntou friamente: Rio Grande do Sul — 2.» ed.
—• Quem és tu e de onde vens? — Monteiro Baena — Compêndio — Fará.
Nélia, num tom firme que surprehendeu a todos os pre-
sentes, immediatamente respondeu:
— Chamo-me Nélia e sou noiva do Soldado Desconheci- Na LIVRARIA GAZEAU (praça da Sé n. 40
do; quanto ao logar de onde venho, basta que saibas que fui — S. P a u l o ) :
raptada covardemente pelo teu bando de malfeitores!
Aquella captiva era a noiva do Soldado Desconheci- — Archivo Pittoresco — 11 vs. ene.
do!. — Panorama — 17 vs. ene.
Que maravilhosa presa I" — Lusíadas — coment. por Faria e Sousa.
CIVISMO — Vieira — Sermões — 16 vs. e n e , sendo al-
Circular distribuída pelo Grêmio Silva Jardim de Ni- guns em 1.* ed,
terói (agosto de 1928): Innocenoio F. da Silva — Diccionano Bi-
"GRÊMIO SILVA JARDIM bliographico — 19 vs. ene.
entidade cívica nacional — F. Manoel de Mello — Epanaphoras de Va-
(Seeção do Estado do Rio) ria Historia — 1660.
Sede — Rua da Conceição, 2 sob. — Tel. 2177 — NITHEROY Fr. B. Brandão — Monarquia Lusitana.
O GRÊMIO SILVA JARDIM HOMENAGEIA O SEU
PATRONO — APÓSTOLO DE BRAVURA CÍVICA — LIVROS PROCURADOS:
Homenagens no dia de seu natalicio —18 de agosto.
(Não haverá discursos; mas, exaltação cívica). Pela LIVRARIA UNIVERSAL:
SELVA JARDIM nasceu em Capivary no anno de 1860
e morreu em 1." de Julho de 1891, no Vesuvio, o vulcão
italiano em Nápoles. — Roquette Pinto — Rondônia.
EM NITHEROY — Ruy Barbosa — Replica.
(A*s 10 1|2 hs.) — Oliveira Lima — D. João VI no Brasil —
— Romaria ao monumento da Republica (Praça Pa- 2 vs.
dre Feijó) onde se encontra a estatua de Silva Jardim — Revista do Instituto Histórico Brasileiro —
(barca de 9,50 e de 10,10 nó cães Pharoux). tomos ns. 20, 21, 22 e 32.
O GRÊMIO SILVA JARDIM precisa dos brasileiros
(que têm orgulho deste nome) em torno do brasileiro que Por YAN D E ALMEIDA PRADO (av. brig.
mais expdz a vida pela Pátria, empunhando esta arma — Luis Antônio n. 188 — S. P a u l o ) :
o seu civismo incomparavel.
NO RIO DE JANEIRO — Manoel Calado — Valeroso Lucidemo.
(De 4 1|2 até 5 e 15) — Duarte de Albuquerque Coelho — Memó-
— Sessão cívica na Associação Brasileira de Educa- rias Diárias.
ção (Rua Chile 23, 2.° andar). Devem comparecer o Em- — Alvarenga Peixoto — Obras e m 1.' ed.
baixador italiano, o aviador Ferrarin, o jurisconsulto Clo-
vis Bevilacqua, condiscipulo do patrono do Grêmio e seu
único irmão sobrevivente, Gabriel da Silva Jardim. Em
plena sessão, ao antigo escoteiro Armando da Silva Maga-
lhães, (que salvou o aviador Ferrarin) — será conferido o
primeiro "Prêmio EUCLYDES DA CUNHA: valor braailei- A assinatura anuas
ro", creado pelo G. S. J. no dia euclydeano, 15 ultimo. (Esse
prêmio é um volume de "OS SERTÕES, o livro da raça bra-
sileira, escripto pelo mais brasileiro dos brasileiros"). da
(A's 5 1|2 hs.)
R E V I S T A DE ANTROPOFAGIA
— Romaria á casa n." 17, da rua Silva Jardim (antiga
travessa da Barreira) onde existiu a Soeieté Françaiae de
Gymnastiqne, ponto obrigatório de reunião, para os pro- custa
pagandistas entre élles — SILVA JARDIM.
Trata-se, apenas, de solennidade cívica. Foi supprimido RS. 5$000
qualquer caracter festivo; isto em homenagem a Del Prete
— "peregrino audaz": filho da Itália, fallecido no BrasiJ,
O G. S. J. assignala: Silva Jardim também foi "pere- Pedidos acompanhados de vale postal
grino audaz": fiüio do Brasil, fallecido na Itália.
A epopéia italiana de hoje lembra a grande tragédia
brasileira de 1891.
para
Gloria a DEL PRETE — nas alturas!
Gloria a SILVA JARDIM — no seio da terra italiana! Caixa do Correio n. 1.269
AVEi LATINIDADE!
AVEJ BRASILIDADE!" SÃO PAULO
ANO | - NUMERO 7 *oo Rs. NOVEMBRO - . 9 2 8

Revista de Antropofagia
Direcção de ANTÔNIO DE ALCÂNTARA MACHADO Gerê„ci, „e BQpp

Endereço: 13, RUA BENJAMIM COMSTflHT ~ y r » . Saía 7 - CAIXA POSTAL V 1.269 - SAÕ~PÃULO

CONCURSO DE LACTANTES R E P U B L I C A

Estão tratando de erguer não sei onde Deodoro todo nos trinques
(mas sempre aqui no Brasil) um monumen-
bate na
to á mãe preta. Os denodados que para isso P o r t a d e D ã o P e d r o 2-°-
trabalham querem confessadamente prestar S eu Imperado, dê o fora
uma homenagem de gratidão ás amas molha-
das e secas mas sobretudo molhadas da linda 9ue nos
queremos tomar conta desta bugi-
côr do urubu. E atravez delas á raça escrava.
Eu acho isso muito bonito e comovente
Mande
porém perigoso. Marmorizada ou bronzeada vir os muzicos.
a preta, as mulatas e as brancas protestarão n T J J J
„„ M7 „ , . ^ O Imperador camarada responde
na certa. E será preciso erguer outros monu-
mentos. Um para cada côr. Depois um para Pois não meus filhos não se vexem
cada nacionalidade. A homenagem provocará , . , ,. ,
me
uma <.nmnA+j,.s» A* -««„,. J • x' J deixem calçar as chinelas
uma competição de raças, de origens, ate de
tipos de leite. Por fim os fabricantes de leite podem entrar á vontade.
condensado também reclamarão a sua está-
S ó p e ç o q u e n ã o n i e b u l a m Das o b r a s cora
tua e com toda a justiça. E haverá o diabo PIe-
quando o governo holandês exigir uma para tas de Vitor Hugo.
as vacas suas súbditas.
Eu não estou ofendendo. Eu estou pre-
Vfinmd0
' (RIO DE JANEIRO)
ANTÔNIO DE ALCÂNTARA MACHADO MURILO MENDES

SAIBAM QUANTOS
Certifico a pedido verbal de pessoa interessada
que o meu parente Mario de Andrade è o peor
critico do mundo mas o melhor poeta dos Estados
Desunidos do Brasil. De que dou esperança.
JOÀO MIRAMAR
 Revista de Antropofagia

PR O F A N A Ç Â O O NORDESTE DO SR. PALHANO

Ha diversos nordestes entupindo livrarias. Uns, since-
ros. Outros — e é o maior numero — exagerados. Para
A cathedral de Ribeirão Preto no tempo em que mais ou para menos. Conforme a capacidade de exagerar
de cada um. O do snr. Palhano de Jesus não é insincero. E'
eu era menino apenas interessante. Mesmo ha muito de sinceridade em
Tinha um aspecto respeitável de volume s. s. afirmar nada entender da terra carrasco e dos seus
problemas. Cousa desculpavel aliás, dado o motivo sim-
E uma côr gothica de tijolo plesmente burocrático do seu cargo. E é pena. Porque si
alguma justiça ha de se fazer neste artigo, é reconhecer a
Que bastava para definir a sua intenção silenciosa sua bela atividade. Graças a ela ficamos conhecedores da
de humildade. existência de todo um complicado serviço de indiferença á
fome. O que já é muito para o inferno das boas intenções.

Agora,
0 engenheiro snr. Palhano de Jesus ouviu dizer que
N a s y m e t r i a civilisada d u m j a r d i m havia chuvido no Nordeste entre Fevereiro e Março. E o
engenheiro mezes depois de acurados estudos correu á im-
P i n t a d a d e vivo prensa para comunicar o resultado das suas investigações.
E emmagrecida pela ambição condoreira de sua E os linotipos e os telégrafos espalharam a bôa nova.
"O competentissimo snr: inspector da zona nordestina
torre diz que a seca atual é atenuada.
Choveu no principio do ano. Que saibam todos os ser-
A c a t h e d r a l d e R i b e i r ã o P r e t o q u e eu t e m i a em tanejos."
Foi um reboliço. Houve até salvas de bombas reaes.
criança Atenuada!... E muita gente começou a respirar satisfeita-
mente. Que beleza!
T e m a elegância galga e n o b r e de u m a pose. Si porem o snr. inspector houvesse levantado gado
magro, batido macambira, levado na pele para a terra ca-
rioca o vergão do sol e a marca das juremas; tivesse comi-
do- carne de ceará com rapadura, armado a sua rede nos
E n o sétimo d i a de descanso galhos dos umbuzeiros, marchado no trote duro de burros
U m a alegria m o ç a de r e l i g i o s i d a d e estropiadps, léguas e mais léguas atraz de pasto, não teria
o atrevimento de tamanha eresia. Porque, contra todas as
Vae suas previsões, a seca começou depois das chuvas. E' que
essas chuvas caíram depois de um longo ano sem pingar.
Intimamente E caíram espaçadamente. Até então o único recurso do
Desafiar as cores d e sua igreja sertanejo para conseguir ter de pé os seus animaes, era
queimar espinhos. Bater macambira. Com as chuvas a ma-
Com a festividade colorida de seus vestidos cambira enverdeceu. Não queimou mais. E a rama que nas-
ceu era fraca. O gado começou a cair. Os giraus e os tan-
guês foram armados nos revêsos. E pelas estradas poeiren-
( S . PAULO) tas, debaixo de um sol de endoidecer, começou o -sacrificio
das retiradas. Retiradas vagarosas de animaes exaustos • c
de homens abatidos. Tinha levantado o tempo, definitiva-
A. DE ALMEIDA CAMARGO mente.

Snr. Palhano, leia isto para quando quizer fazer mais

5SESH5S5a52SasíS2SaSSS2SSSaSa52BHSH5eSHsaS25H5ESZSSSZSaSZ
SasaS25ES2SaseSZSSSaSHSESH5HSasaSE5aS2SE5aS25S5asa5E525E5
LEIAM:
Vargas Netto: Gado chucro (versos)
Augusto Mejrer: Giraluz (versos)
Mario de Andrade: Macunaíma (historia)
Ruy Cirne Lima: Colônia Z e outros poemas
(versos)
Menotti dei Picchia: Republica dos Estados
Unidos do Brasil (versos)
flassiano Ricardo: Martim Sererê (versos)
uma gostosa pilhéria.
Não sãos os açudes e as estradas que resolvem as nos-
sas eternas questões. Não deixa de ser isso. Mas são sobre-
tudo métodos regionaes de educação, medidas inteligentes
de aproveitamento. Para fazermos verdadeiramente obra de
construção, temos que enxergar o Nordeste como uma re-
gião á parte. E especialisar então para ela educação, insti-
tuições sociaes, administração. E isso simplesmente. Uma
simplicidade primitiva é o que exigem os problemas da vida
primitiva, diz Chesterton. E nada mais primitivo que a vida
nos nossos sertões. Querer, por exemplo, alfabetizar essa
gente antes de educal-a na pratica do trabalho da sua terra,
é incorrer na eterna questão de começar pelo fim. Porque
o sertanejo só é preguiçoso nos sertões. As fazendas de café
enrS. Paulo, e os seringaes do Amazonas não tiveram braço
mais forte. Explica-se isso pelo completo desconhecimento
dos recursos da terra por parte deles. A criação é mais um
divertimento — é a sua coleção de selos. Criar bois não é
cousa que deva ser enxergada como factôr econômico posi-
tivo no. nosso futuro. As secas não o permitem. E quando
nao fosse isso a criação em larga escala no sul do paiz,
trará muito em breve para a industria da carne, um merca-
do amplo, mesmo mundial. Como factôr de desvalorização
nao se pode desejar mais poderoso.
O nosso recurso fabuloso é o algodão. E imposto por
lei o sistema da pequena propriedade, ter-se-á atacado o
problema capital da nossa economia.
Enxergar a* necessidades do Nordeste como de criado-
res de gado, é malhar em ferro frio. Só acabando com as
secas. Os açudes não o conseguirão. São apenas medida
preventiva. Medida para a agricultura. E' verdade que nos
descampados vastos dos nossos sertões, a humidade dos
açudes, diminuindo a marcha dos ventos, força a queda das
chuvas. Não deixará, porém, de entrar como influencia po-
derosa, o capricho climaterico.
RECIFE) A. Dfi LIMEYBA TBJO
 Revista d e A n t r o p o f a fi«
*L
ABRI DEI RA
MATEUS CAVALCANTE

A America acaba de receber recebeu o Novo Continente diz esse indivíduo se haverá no des-
uma grande missão: a missão do respeito á actividade espiritual empenho do mandato.
entusiasmo. Delegou-lhe a incum- dos seus habitantes. Ora, nessa Imaginemos um poeta ameri-
bência o fino poeta Ronald de matéria principalmente, o qué cano estalão. Ele recebeu a pa-
Carvalho, numa conferência so- verdade para o todo, é verda.de lavra de ordem: "Entusiasmo,
bre a moderna poesia america- para cada uma de suas partes. hein ! Muito entusiasmo!" O
na. Em nome da mandatária Alem do mais, falando em "poe- poeta americano é brioso. Não
aceitaram o encargo, agradecen- sia americana" o sr. Ronald de é preciso insistir. Ele dará conta
do a honra da escolha imereci- Carvalho usava, evidentemente do recado. Empertigou-se. Res-
da, S. Exa. o sr. embaixador pirou—l. Espirou—2. Outra
Morgan c a selecta assistência. vez : 1—2. Bem. Bateu no pei-
Segundo todas as aparências to (com força). Fez um olhar
o que ditou tão sabia decisão sobranceiro. Pegou no chapéu
LUNDU' DO ESCRITOR DIFÍCIL
foi a necessidade em que se num gesto ágil e elegante. Saiu
viu aquele poeta modernista Eu sou um escritor dificil
seguro de si, pisando duro.
de definir o espirito america- Que a muita gente enquisila Lá vai êle, dominador, alti-
Porém eaaa culpa é fácil vo, com uma chama estranha
no no que êle tem de original De se acabar duma vez:
e inconfundível, para, pesqui- E' aó tirar a cortina a perpassar nos olhos deslum-
Que entra luz nesta escnrez. brados.
zando as diversas modalida-
des desse caracter geral em Cortina de brim caipora —Quem é aquele camara-
Com teia caranguejeira da ?
cada um dos grupos étnicos E enfeite ruim de caipira,
deste continente, astoignarlar- Fale fala brasileira —E' um americano, o poeta.
Que você enxerga bonito
lhes uma voz á parte no coro Tanta luz nesta capoeira —Ah ! é um americano ! é
das civilizações contemporâ- Tal-e-qual numa gupiara. o poeta 1
neas. Pára isso era preciso Misturo tudo num saco A multidão se curva á pas-
perscrutar as tendências inti- Maa gaúcho maranhense sagem do vate. Lá vai êle do-
Que para no Mato Grosso
mas da América, que devia Bate este angu de caroço minador, altivo, com uma cha-
sentir-se á vontade no seu pa- Ver sopa de carurú; ma estranha a perpassar nos
A vida é mesmo um buraco,
pel, destinar-lhe uma funcção Bobo é quem nio é tatu! olhos deslumbrados.
compatível com a sua Índole: —"Alô, poeta I
Eu sou um escritor dificil
"The right continent in the Porém culpa de quem él —Ale-guá guá guá ! Ale-guá
right place". Reservando-lhe Todo dificil é fácil guá guá ! hurrah'! hurrah !
Abasta a gente saber.
a missão do entusiasmo, o es- Bagé piche chué, ôh "xavié", America !
teta dos "Epigramas", coe- De tão fácil virou fóssil, —E's do campeão.?
O dificil é aprender!
rente, aliás, com os seus pre- —Não.
cedentes intelectuais, reconhe- Virtude de urubutinga —Quem é esse então, poeta?
ceu "ipso facto" em tal missão De enxergar tudo de longe!
Não carece vestir tanga Agora reparo nessa chama es-
o procurado caracter diferen- Pra penetrar meu cassange! tranha a te perpassar nos
cial. Para êle a poesia ameri- Você sabe o francês "singe"
Mas não sabe o -que é guariba? olhos deslumbrados. Que é
cana será a poesia do entusias- Pois é macaco, seu mano, que tu tens hoje 7
mo ou não será. Essa lhe pa- Que só sabe o que é da estranja-
—Entusiasmo !
recendo a sua finalidade na- MARIO DE ANDRADE —Viva ! Pegaste a centena (

L
tural, foi disso que êle a in-
Escreveste a obra - prima I
cumbiu, oficializando assim Amas e és amado ! Amar e ser
uma situação de facto ante- amado, ó que ventura !
rior. —Néscio !
Os quadros vastos dificultam de uma abstracção, que e preci- —Então ? Fala, meu louro. Me
a compreensão das coisas. Nin- so entender-se no seu verdadeiro diga o que h a . . .
guém pôde ter uma visão total sentido de "poesia dos america- —Não sei não, uái ! São ordes."
nos, de cada americano, consi-
da América sinão na escala das
derada em conjuncto". Canibal, meu nego, que fas-
cartas geográficas. E não é ne-
Para milhor compreender o
cessário dizer quanto é difícil re- tio é esse. onde estavas tu á ho-
alcance da missão devemos, por-
conhecer na realidade o que só ra da conferência ?
tanto esamina-la do ponto de vis-
se conhece através dds mapas,
ta do indivíduo americano. Desse
ainda que sejam em relevo. Por modo tudo se reduz a saber como (RIO DE JANEIRO)
outro lado a incumbência que
 Revista de Antropofagia

2 POETAS E 1 PROSADOR
VARGAS NETTO — Gado
chucro — Porto Alegre —
1928.
O poeta mesmo confessa no fim do
volume: o que cantei meu coração
mandou. E como é coração gaúcho
ditou versos gauchescos. O que não é
rigorosamente lógico mas explica o re-
gionalismo do Gado chucro.
Aliás um regionalismo que se en-
tende, sem abuso de expressões e alu-
sões locais.
Vargas Netto exalta a paisagem e a
vida heróica e trabalhosa dos pagos.
Com o entusiasmo e a força a que já
nos habituaram os poetas do sul. No
autor de Joá porém a inspiração é
mais popular, o troveiro se manifesta
de modo mais flagrante. Além disso
o ritmo quási sempre é marcado, a
poesia vira canção sem querer.
A gente cantarola com gosto cousas
assim:
Tropa crioula de gado sem costeio,
de pello desigual...
Tropa de gado que não viu mangueira
nem laço jamais...
Ou então:
Negrinho do pastoreio,
que malvado é teu patrão!
Vae te picando miudinho
depois te amassa na mão;
e te enrolando na palha,
com cuidado, de vagar,
encosta o fogo na ponta,
negrinho, pra te pitar!
Gosto menos da parte denominada
Poema das Missões. Não porque nela
tenha sido infeliz o cantador. Mas por-
que acho pau e já surrado por demais
isso de glorificar em verso o passado
brasileiro. O talento de Vargas Netto
não tem precisão de bater no bumbo
patriótico para mostrar que aqui nas-
ceu.
CHARLES LUCIFER — Cy-
nismes suivis de Sensualis-
mes — Paris — 1928.
Escrevendo em francês o poeta bra-
sileiro que adotou o pseudônimo de
Charles Lucifer pegou a ginástica poé-
tica lá da França. E com essa ginásti-
ca o desprezo alegre pelo mundo, sua
gente e suas cousas. Fala da tarde que
.. .finit come une dépêche
sans .signature
pour le rendez-vous du couchant,
do dia que se vai e que
. . . se moque du monde
et en prend congé par simple politesse,
do crepúsculo
ou brille 1'astérique de Vénua
rappelant un soleil mia au bas de Ia
page,
para depois concluir:
On s'en passe...
De modo que a gente deve conside-
ra-lo como francês é não como brasi-
leiro traduzido. Porque êle pensa e
sente em francês. Do contrário Copa-
cabana não lhe sairia assim:
Le promontoire chirurgical
surgit parmi 1'ouate des compresses
du portefenille de ce soir opératoire,
A. DE A. M.
Et sur le ventre de Ia mer
d'un coup sur et soudain
luit le bistouri tranchant du phare
en tour de force laparatomique,
Dans le bas-ventre horizontal
coule sur ia concavité de' Ia plage
Ia pléthore blanche
de Ia leucocytose nébuleuse des lu-
mières.
Opinião provinciana talvez: a poesia
de Charles Lucifer é um exercício.
Opinião não provinciana talvez-: a-
poesia de Charles Lucifer é um saxo-
fone.
Está claro que niguêm (nem eu mes-
mo) é obrigado a adotar uma das duas.
MONTIEL BALLESTEROS
— Montevideo y su cerro
Montevideo — 1928.
São contos sincopados com um pou-
co de sátira c um pouco- de invenção-.
Pensando bem: mais de invenção do
que de qualquer outra cousa.
E' o sétimo livro do autor de La
Raza. Autor inquieto e apressado. Prin-
cipalmente de um bom humor que não
tem fim. Passa gozando por todos os
assuntos. O conto chamado 20 Blasco
Ibánez é bem característico de sua ma-
neira: nem é propriamente conto nem
deixa de o ser.
Ignoro se Montiel Ballestcros é jor-
nalista. Se não é devia ser. Tem quali-
dades ótimas de cronista. Escreve com
extraordinária facilidade, põe logo o
negócio em pratos limpos, parece ser
um vivido.
Montevideo y su cerro tent cousas
que nós do Brasil não podemos enten-
der. O que não impede que se goste
do ritmo «-.^udido do livro.

<)^)<=X)G»OC»)OOC=>OC30'
ngaivgrsn. ^

N A M O R O

Um arsinho frio iMPíEZilMLHICA LTDA

fazendo frufrú na cara da gente
e a gente fazendo calentura
LIVROS. REVISTAS,
de beijos na noite friorenta EDIÇÕES DE LUXO
- SERVIÇOS -
— Tá com as mãos frias? meu bem $ • • »
COMMERCIAES <8>
— Mas tou com o coração quente, amorsinho!

(KIO DE JANEIRO)
RUA SANTO ANTÔNIO, N 17
TELEPHONE 2-6560 s. PAUL0

JOSUÉ' DE CASTRO
 Revista de Antropofagi.a

A TARDINHA EM VIAGEM N O SERIDÓ

JORGE FERNANDES

0 meu carro vae rodando nas estradas luz do sol se acabando nas coreundas das
de areia barrenta ou de cascalhos e eu vou serras, verdes... verdes...
vendo o verde longe e o verde perto das ju- Outras pedras agrupadas e enfeitadas de
remas junto a estrada... facheiros vão passando na ligereza da via-
As caatingas vão se tornando escuras es- g e m . . .
E o carro corre entre arvores e serrotes
fregando os olhos, com somno... até que a bôca-da-noite — chega agasalhando
Na carreira do carro aparece de sopetão tudo acendendo os olhos dos bacuráus, das
um serrote, as vezes com uma pedra fina e rapôzas, das tacácas, antes que o meu carro
sisuda apontando o céo. Outros com pedras abra também os seus olhos atrapalhadores
também parecendo dedos muito grandes dos bichos que precizam ganhar o seu pão, a
apontando: — Olhem aquilo ali — E eu olho noite, farejando nas estradas...
e vejo só desertos de serras e um restinho de (NATAL)

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Por ter saido com incorrecções no n. 5 re-

produzimos o "Lundu do Escravo" que fará
parte do "Compêndio de Historia da Música"
de MARIO DE ANDRADE já no prelo.
 Revista de Antropofagia

O POEMA DA ESPERA

MARIO GRACIOTTI

Hontera, eu fiquei na esquina. Paradi- Esperei. Eu parecia até a sombra imagi-

nho. Feito lampeão de bairro pobre. Só prá
esperar você. Acho que levei mais de uma
hora, e o solzão do meio-dia cantando no meu
lombo, que nem cigarra, uma canção que até
doia. Mas, eu firme. Não arredava pé. Você
tinha entrado e tinha que sahir. A' muque. E
saboreando você como se você fosse coisa bôa
e gostosa pro meu paladar. 0 grillo da rua —
um húngaro todo azulado — me dava cada
grellada que eu até estremecia por dentro.
Mas, firme. Eu me lembrava, romanticamen-
te (e o sol queimando no lombo...) daquelle
olhar meio-doce que você mandou quando
entrou na casa amarella.
nária de um poste que não existia. Quando
você rumou prá cidade, eu fui atrás. Mas, vol-
tei depressa. Zuniram nos meus ouvidos as
taes: "Você não enxerga, seu convencido l".
Passei, na volta, tão tonto pela esquina,
que levei uma trombada de automóvel. Escar-
rapachei-me no asfalto quente. De bruços.
Com poeira na boca. E o grillo — aquelle
mesmo hungarão todo azulado — deu tama-
nha gargalhada que botou ruas e praças nos
meus pés.
Também, nunca mais!
(S. PAULO)

PAIZAGEM DE MINHA TERRA

BRASIL PINHEIRO MACHADO

Manhã de domingo de sol reto.

A grande igreja sem estilo
Decorada por dentro por um batismo de Cristo
Feito por um pintor ingênuo
Que quiz ser clássico e foi primitivista.

Missa internacional
Com gentes de todas as raças
Ouvindo o padre alemão rezar em latim.

Agente nem tem vontade de olhar o crucifixo dezolado

Nem de rezar
Porque tem lá dentro tanta menina bonita
Que não reza também
E fica sapeando agente com meiguice...

Só os polacos de camiza nova por ser domingo

Que vieram com as famílias de carroça lá das colônias
Rezam fervorozamente
Emquanto nos seus quintaes
Os chupins malvados e alegres
Comem todo o centeio
Cantando glorias pro sol de domingo.

(PONTA GROSSA)
 Kovlata de Antropofagia

OS TRÊS SA N
(ROMANCE)
YAN DE ALMEIDA PRADO
0 JARDIM PUBLICO

Devagar tinha chegado o grupo de praça de pré não sae de certa roda, menina que so quer casar, e coisa que
sargentos á avenida Tiradentes, exa- composta do primeiro soldado que co- eu passo.
minando sempre as mulheres que viam nheceu, dos amigos deste e de todos — Nem comprendo como o Tito gas-
pelo caminho. Ainda era possível to- os amigos dos amigos deles que veio a ta tempo nessa bobagem. Ele conta
par com as raparigas que de noite va- conhecer com o tempo. Quando a ca- muita garganta mas eu sei como é a
gueavam pela rua João Theodoro até a bocla, mulata ou negra, deixava os bra- escrita. Eu também já namorei muito
beira do Quartel. Eram de fácil con- ços de um infante era para cair nos de noutro tempo, quando eu era anspes-
quista, bastando poucas palavras para um cavalaria, ou bombeiro, chegando sada. Sei o que é essa cavação, não se
ajustar passeio á Ponte dos Amores, muito raramente ao extremo de se araa- pôde sair para longe porque a mãe não
ou coloquio no quarto de um compa- siar naqueles tempos anteriores á re- dá licença, não sç pôde fazer nada por
nheiro camarada, situado nos cortiços volução com guardas civicos. Estes essas ruas porque tem sempre uma
da redondeza. Pararam os rapazes du- eram os "galegos", como lhes chama- amiga ou conhecida que está vendo,
rante alguns momentos na larga espla- vam na gíria, na quasi totalidade por- para dar um beijo é a mesma éoisa que
nada que forma a avenida naquele tuguezes bigodudos, antigos moços da acertar no milhar. Só mesmo num dia
ponto. Do lado da estação o movimen- lavoira, grande apreciadores de mulhe- de chuva, escondido na porta da casa
to de gente era intenso; do lado opos- res de côr, porém aquartelados em ou- dela, quando não passa ninguém, mas
to iam rareando os transeuntes á medi- tra zona muito diversa, nos confins pertinho da família,'de relance, é que
da que se adiantavam pela zona mili- da várzea do Carmo, longe da sede da a gente chega perto e isso mesmo com
tar. Antes de transpor o último trecho Força Pública. muito luxo. Não me serve, não.
do caminho e chegar á rua que de-
Os três sargentos parados na avenida — Tem casos diferente. Uma vez na
mandavam, correram os sargentos a
demonstravam pouca pressa em cum- vila Sá Barbosa eu fui atrai de um mu-
vista pelo espaço diante deles, numa
prir a resolução de se recolherem ce- ro e dei de cara com dois que estavam
derradeira tentativa de enxergar al-
do. Recomeçaram a caminhada de má ali de pé. A moça quando me- viu deu
guma rapariga fácil.
vontade, arrastando os pés, esmiuçan- tamanho pinote que até os grampos do
Ao soldado só não convém mulher do o exame das mulheres que passavam cabelo desprenderam caindo no chão.
contaminada por doença venérea: a ao alcance da vista. Ao ver de longe O rapaz era um cabo do segundo que
còr, idade ou formosura são pormeno- duas raparigas que iam em direcção ã achou ruim. Eu fui, disse para ele que
res que desaparecem devido á escas- rua Ribeiro de Lima, um dos rapazes não me incomodava com a vida alheia,
sez do soldo que tudo reduz a uma convidou os outros para seguil-as. que até si ele quizesse podia continuar
questão, de saúde. No entrar para o — Vamos ver si ainda pegamos á vontade que eu nem olhava.
quartel, os recrutas aprendem, pelo aquelas. — E continuou?
exemplo quotidiano e pelos commen- —. Vá você. A esta hora, já quasi no — Qual o quê, a moça corria que
tarios que ouvem a todo momento, a alojamento, sem ter certeza, não vale a nem doida. Sumiu numa travessa e
aproveitar qualquer saia-que lhes che- pena. Vá você sozinho si quizer. nunca mais vi ela.
gue ao alcance. Procuram as raparigas Todo soldado daquela zona conhece — Então você empatou o cabo...
mais caras e melhores para os dias do o desânimo de certos momentos da noi- — Foi mesmo. Mas também quem
recebimento de soldo, deixando as ou- te, depois de muito tempo passado á mandou naquele lugar. Ainda eles ti-
tras para o fim do mez, quando está cata de aventuras. O tempo -vae pas- veram sorte que não foi o Cassiano em
vazia a algibeira. Resulta do costume sando, cada vez mais enervaD*e e va- vez de mim.
ser freqüente o espetáculo de um par zio á medida que se aproxima a hora — Mas isso acontecia lá para os la-
em que a mulher aparece quasi repu- de entrar para o quartel. dos da Vila. Aqui com esse movimento
gnante ao ludo de um jovem soldado Continuaram os outros o trajecto, c pessoal que traz de noite a cadeira
no viço dos vinte anos. Ela, sem asseio chegando aos poucos á rua João Theo- para sentar mi calçada, nem é bom'
porque no bordel em que mora ha fal« doro, que desceram lentamente. A* es- pensar nisso.
ta de água (antigamente nos bairros quina da primeira travessa estava um Continuaram os rapazes a comentar
pobres de S. Paulo as torneiras para grupo rumoroso de meninas da vizi- a dificuldade da conquista de'mulhe-
nada serviam durante quasi o ano in- nhança (italianinhas como lhes cha^ res para quem não dispõe de fartos re-
teiro). Ele, asseiado pelo banho diário mavam por causa do sotaque carrega- cursos. A certa altura o mais cançado
obrigatório do quartel, de onde tam- do) que falavam e riam alto. perguntou si não iam embora. O outro,
bém o não deixam sair com a farda — Você si alembra Celestina, do ca- que estava apreciando o grupo das me-
em desalinho. Apezar das diferenças narinho que eu teneva? ninas apezar de tudo que tinham dito,
de condições, continuavam por 1924 (e — Me alembro sim. Quedele? insistiu para que esperassem ainda um
não terá mudado muito) os amores en- — Si deixo comer o gato... pouco.
tre soldados limpos e mulheres mise- O habito de ouvir falar daquele mo- — Vamos esperar o Antônio: não
ráveis, sem interrupção, sempre na do impediu que os sargentos achassem demora ele está ai.
mesma, atravez das levas de homens extravagante a conversa das moças. — E' capaz de demorar.
que se sucediam no Corpo" Escola. Por Olharam atentamente para o grupo — Qual! Ele corre, corre, banca o
vezes, naquele meio militarisado, apa- das meninas, exuberantes de saúde e pato atraz das gansa « depois volta
recia a informação de que tal mulher vida em que havia tipos verdadeira- com um bruto carão! Aquelas vagabun-
estava "pegando moléstia", porém só mente lindos de beleza popular. das que ele está perseguindo já esta-
lhe davam crédito deante de provas do — Para mim esse negocio de meni- vam de trato com os infantaria da es-
anunciado acidente. Não sendo assim, nas de família não vale nada. quina.
supunham decorrer a informação de — Para miro também. — Você tem certeza?
algum despeito ou rusga, vulgares no — Pode ser bonita como quizer, dá — Tenho. Eu não sou cego, si não
invariável circulo formado pelas de- no mesmo. Namorar por ai atoa, pas- disse para ele foi só de mau.
caídas e seus freguezes. A mulher da sar as noite» arretando era seco com (Continua)
 Revista de Antropofagia
8

BRASILIANA B A L C Ã O

VII LIVROS A' VENDA:

Na LIVRARIA UNIVERSAL (r. 15 de novem-

MÃE bro h. 19 — S. Paulo):

— S. Leopoldo — Província de S. Pedro do

De um artigo de Manoel Victor na Folha da Rio Grande do Sul — 2.' ed. (
Noite de S. Paulo, n. de 28-9-28: — Monteiro Baena — Compêndio — Para.
"A qualidade de ser mãe não exige distinção
de raça, de classe ou de côr".
Na LIVRARIA GAZEAU (praça da Sé n. 40
— S. Paulo):
GOVERNISMO CEGO
— Archivo Pittoresco — 11 vs. ene.
Noticia do Minas Geraes de Bello Horizonte, — Panorama — 17 vs. ene.
11. de 8-9-28: — Lusíadas — coment. por Faria e Sousa.
"Realizou-se no Instituto de Cegos São Ra- — Vieira — Sermões — 16 vs. e n e , sendo al-
phael, de modo singelo e significativo, um momen- guns em l. a ed.
to civico em commemoração á gloriosa data da in- — Innocencio F. da Silva — Diccionario Bi-
dependência. bliographico — 19 vs. ene.
Na sala de palestra, com a presença dos func- — F. Manoel de Mello — Epanaphoras de Va-
cionarios do Instituto, iniciou-se a cerimonia dom ria Historia — 1660.
o Hymno Nacional, cantado pelos alumnos e acom- — Fr. B. Brandão — Monarquia Lusitana.
panhado ao piano pelos professores João Freire
de Castro e José Ferreira de Oliveira. LIVROS PROCURADOS:
Para melhor conhecimento dos ceguinhos alli
reunidos, o director do Instituto leu no "Minas Ge-
raes" o movimento patriótico de Bello Horizonte Pela LIVRARIA UNIVERSAL:
em commemoração á gloriosa data.
Depois de terminar a leitura na parte refe-
rente á resenha administrativa do 1." e 2." annos — Roquette Pinto — Rondônia.
do actual governo do Estado, os ceguinhos, alegres — Ruy Barbosa — Replica.
e satisfeitos, proromperam em vivas ao governo. — Oliveira Lima — D. João VI no Brasil —
Ao encerrar o momento civico, foi cantado o 2 vs.
Hymno á Republica". — Revista do Instituto Histórico Brasileiro —
tomos ns. 20, 21, 22 e 32.

PROGRESSO Por YAN DE ALMEIDA PRADO (av. brig.

Luis Antônio n. 188 — S. P a u l o ) :
De uma correspondência para O Guarará (Mi- — Manoel Calado — Valeroso Lucidemo.
nas Geraes), n. de 1-7-28:
— Duarte de Albuquerque Coelho — Memó-
"Acaba de fazer acquisição de uma excellcnte
victrola ortophonica, o nosso distincto amigo ccl. rias Diárias.
Bcrtholdo Garcia Machado. — Alvarenga Peixoto — Obras em 1." ed.
Graças á divina inspiração deste amigo, e ao
espirito elevado e culto de Bianco Filho," represen-
tante da Empreza Ortophonica, o Maripá colloca-
se á vanguarda do progresso com a chegada da
victrola, portadora das producções musicaes dos
mais afamados maestros. A assinatura anual
Muito gratos, somos ao cel. Bertholdo Macha-
do, pelos agradáveis momentos qtie nos tem pro- da
porcionado com a sua excellente Ortophonica."
R E V I S T A DE ANTROPOFAGIA
ABDICAÇÃO custa
Telegrama de Curitiba para a Folha da Noi- RS. 5$000
te de São Paulo, n. de 7-7-28:
"A senhorita Rosinha Pinheiro Lima acaba de Pedidos acompanhados de vale postal
dirigir um officio aos directores da Federação de
Acadêmicos do Paraná, renunciando o lugar de
"Rainha dos Estudantes Paranaenses" que desem- para
penhou durante dois annos.
Tem sido muito commentado, nas rodas es- Caixa do Correio n; 1.269
portivas e sociaes, essa determinação da senhorita
Pinheiro Lima." SÃO PAULO
ANO I - NUMERO 8 500 RS. DEZEMBRO- 1928

Revista de Antropofagia
Direccão de ANTÔNIO DE ALCÂNTARA MACHADO Gerência etc. de RAUL BOPP

Endereço: 13, RUfl BEHJflMIH COMSTflMT - r Pa». Sala 7 ~ CAIXA POSTAL I . 1.269 - SÃO PAULO

P E S C A R I A ANECDOTA DA BULGÁRIA

Hoover vem aí. Quando êle se candida-

tou á presidência norte-americana o Brasil
cafeeiro vetou seu nome. Foi das cousas mais
engraçadas desta terra tão engraçada além de
essencialmente agrícola. Agora estão sendo Era uma vez um kzar naturalista
preparadas manifestações oratórias. Está cla-
ro que está certo. que caçava homens.
Hoover vem aí e vem pescando. 0 bata-
lhão de jornalistas que o acompanha radio- Quando lhe disseram que também
telegrafa todos os dias contando os sucessos
da pescaria. Nem tubarão tem refugado dean- se caçam borboletas
te da isca. E o presidente sorri cada vez mais e andorinhas,
contente da vida.
Hoover vem aí. Vem pescando no mar. elle ficou muito espantado,
E desce de anzol feito bengala. Na terra con-
tinua a pescaria. Daqui a pouco a costa sul- e achou uma barbaridade.
americana do Pacífico está no papo. E' só
substituir a minhoca da isca. 0 pessoal todo
já abriu a boca esperando as comidinhas irre-
sistíveis: panamericanismo, fraternidade con-
tinental, a América dos americanos.
Hoover vem aí. Vem aí e vem pescando
perguntar que fim levaram as nossas tradi- (Belo-Horizonte)
ções antropófagas.
Brasil, meu amor, você também virou
peixe?
ANTÔNIO DE ALCÂNTARA MACHADO CARLOS DRUMMOND DE ANDRADE

"A'S VEZES ASSENTAVA-ME SOBRE UMA PEDRA OU SOBRE ALGUM TRONCO

DE MADEIRA RODEIADO DE TRINTA OU QUARENTA ÍNDIOS. CONTAVA COUSAS
DA EUROPA PROCURANDO EXPLICAR-ME POR MEIO DE IMAGENS. ELLES IMA-
GDNAVAM QUE O BRASIL FOSSE TODO 0 MUNDO; ADMIRAVAM-SE POIS OUVIN-
DO DIZER QUE ALEM DO GRANDE RIO (OCEANO) EXISTIA A EUROPA DIVIDI-
DA EM MUITOS PAIZES DE LÍNGUAS DIFFERENTES ETC; O CUMULO DE ADMI-
RAÇÃO ERA SIGNIFICADO POR SONORA GARGALHADA."

P. Nicolau Badariofti - Exploração no Matto Gorsso - p. 6 9

 Revista de A n t r o p o f » 8 ' a

A ANTROPOPHAGIA EM
M ANHÃSINHA
CAMPINAS
Um homem. Dois homens.
Três homens.
Os parallelepipedos lustrosos Dizem os tolos que a anthropophagia desap-
escorriam água pareceu de nossa boa terra brasilica.
dos autos barulhentos Que sarambés e que sarambelões! Se ha cousa
da Prefeitura Municipal. vinculada á alma brasileira é este pequeno e in-
Quatro homens. nocente vicio guloso que levava a velha india con-
Cinco homens que gastam 4.000 calorias vertida a pedir in extremis ao seu confessor um
entraram na Fabrica. dedinho de curumim a chupar!
No 6.° Andar Ouçam os povos a veridicissima historia cam-
uma mulher debruçou-se na sacada pineira que lhes vou contar. E reflictam: a voz da
com o corpo quente infância é a voz de Deus! e a voz da Deusa que,
amassado numa cama de f e r r o . . . na opinião dos horripilantes e felizmente defun-
O dia vinha chutando tos gregos e romanos, habitava o fundo dos poços.
Assim, um infante campineiro, pelas palavras
OXYGENIO da sua innocencia, trahirá esta preoccupação ra-
cial intensa da gente do Brasil (com s e com z): A
no fim da r u a . . . ANTHROPOPHAGIA.
O chaminé da Fabrica Assassinaram ha tempo um coitado de um cam-
preto esguio pineiro que deixou enorme filharada numa pinda
que tinha jogado petéca "disgraciada" ou antes "indisgraziata" como nos
a noite inteirinha
ensina o nosso grande Juó Bananére, brasileiro
com a lua de couro
"inlustre".
soltou uma fumaça parda.
Um de seus pequenos foi recolhido á casa de
bom e rico parente que deu optima vida ao tal
(Rio de Janeiro)
crila. Tinha elle seus três annos. Passados uns me-
zes foi o pequeno reclamado por um tio paterno
JÚLIO PATERNOSTRO que pediu lho mandassem, por uns dias, afim de
que conhecesse os p r i m i n h o s . . .
Poz-se o typinho a urrar desesperadamente, no
auge do desespero. "No ultimo!" como se diz no
Oeste. "Não quero ir para a casa de Titio! Não
quero! Elle não tem o que comer! Elle não tem o
que comer!"
Ficou o protector abysmado com a attitude do
pequeno! — Sim senhor! Que guela se preparava
S o c i e d a d e Capistrano alli! Que sujeitinho interesseiro e safadinho! Que
águia! Resolveu pois interpellal-o:
de Abreu — Que historia é esta? Porque não quer você
ir para a casa de seu tio, seu diabinho?
(45, rua Capistrano de Abreu — Derretido em lagrimas poz-se o menino a ber-
rar, esperneando como o clássico possesso:
Rio de Janeiro) — Foi Você mesmo quem disse que elle não
tem o que comer. Se elle não tem Q que comer é
capaz de me comer! E' capaz de me comer! E' ca-
está publicando o edital para o paz de me comer!
Era a voz dos ancestres! Era a voz da velha
CONCURSO DE 1929 do curumim! Era a voz grave e magestosa do ve-
lho Brasil que resurgindo echoava em Campinas!
com a tese E diga-se depois disto que a anthropophagia
desappareceu do Brasil! que não é a única legiti-
ma manifestação destes Brasis hodiernos!
"O RIO SÃO FRANCISCO E que nestes não ha lugar, para a Revista da
Anthropophagia. Tantans! Bucuvas! Sarambés!
NA Sararás!
(CAMPINAS)
HISTORIA DO BRASIL" UBALDINO DE SENRA

UMA
Entre o chirriar insistente
dos grilos, o coaxar das rãs e
a segunda soca dos canaviais me
situei ha um mez. Nos limites
da horta jardim e a encosta do
monte ha também o barulho do
riacho que se despeja pela bica
no banheiro arruinado.
Como tudo ali ele recorda a
época de tempos outros que de-
veriam ter sido melhores. Havia
nas coizas um ar abatido respi-
rando melancólica rezignação:
só o terraço alto persistia altiva-
mente nobre mau grado os an-
drajos de cimento que lhe en-
chiam as fendas.
A sala ampla que devia ter
sido de vizitas onde eu dormia
com meu irmão em redes, qüe
pela manhã enrolávamos e pen-
durávamos nos próprios tornos
estava fria na noite humida.
Fora o sereno ia apagando
inexoravelmente uma por uma
as luzes dos cassacos.
Algumas recalcitravam mas
tinham de ceder á força maior
da obrigação do trabalho mati-
nal.
Diante do candieiro a gaz o
romance não conseguia me in-
teressar. Levantei a cabeça, tirei
os óculos, fechei os olhos e fiz
força pra dizer um soneto de
Cruz e Souza. Não consegui. Fiz
a mesma experiência improficua
ievista de Antropofagia
REZOLUÇÃO HERÓICA
com outros poetas.
Dezanimado me sentindo in-
capaz de pensar coizas absurdas
rezolvi escrever uma carta cujo
tema fosse um que eu vira num
Secretario Universal "a um pa-
rente transviado aconselhando-o
voltar a trilhar a senda do bem".
Escrevi 29 linhas sem entrar no
assunto. Receei bater o 31 ou a
31 sem conseguir principiar. Ten-
tei recordar todas as primeiras
frazes dos romances que eu já
tinha lido. Comecei pela "Volta
ao Mundo por Dois Garotos" (4
Vols.)- Não me lembrei. Segui
prás "20 Mil Léguas Submari-
nas" de Júlio Verne. Nada. "Da-
vid, Copperfield" de Dickens, "O
Estigma Rubro", romance cine-
policial; também inútil.
Então pensei na primeira
palavra de cada um desses e ou-
tros romances. Em vão. Compro-
vada a minha esterilidade men-
tal naquela noite procurei con-
versar : ninguém, fora meu irmão
que estava entra não entra no
sono, estava acordado.
Antes disso abri a janela,
entrou aquela friajem e eu só
vi no bloco cerrado da noite a lu-
zinha da cáza do vijia. Com;
pouco mais êle havia de bater
com a maçaneta de ferro no pe-
daço de trilho pendurado na
frente da caza grande as horas
SEBASTIÃO DUS
que o relojio fosforecente dtte
marcasse.
Pensei nas cauzas da minha
atual vacuidade de espirito; a
auzencia da possibilidade próxi-
ma duma aventura amoroza
mais ou menos complicada de-
via contribuir mais que a falta
de sensações daquela vida mo-
nótona.
O candieiro por cauza do
pouco querozene ameaçava apa-
gar e a noite me enguliria com
toda a sala e mais a caza. A luz
era portanto necessária. Era a
única defeza que eu possuia na-
quele instante contra a ameaça
na minha integralização nas
trevas.
Sim, porque nenhuma vela
eu possuia no momento.
Perhaps next season my
great delicious dream be alrea-
dy dead.
Quanto eu dezejaria ter es-
crito estas palavras, embora
mesmo se em vez de perhaps eu
puzesse suponhamos surely. Mas
foi a Deirdre que escreveu. Só
o prazer de ter uma iluzão. De-
cididamente o único remédio se-
ria o sono que custava. Puz n
boca fora da janela e recolhi 15
gotas de orvalho; em seguida en-
guli-as, dei graças a Deus e ador-
meci profundamente.
(RIO DE JANEIRO)

2 ENSAÍSTAS
PAULO PRADO — Retrato
do Brasil — S. Paulo —
1928.
Este ensaio sobre a tristeza brasi-
leira não tem nada de alegre. Tam-
bém não se pode dizer que seja tris-
te. E' severo e mais nada.
Se Paulo Prado tivesse se contentado
no seu quadro impressionista em de-
senhar o grupo das quatro desgraças
— a luxúria, a cubiça, a tristeza, o ro-
mantismo — o livro não provocaria o
protesto dos patriotas. Mas quiz con-
cluir, devia concluir. E a conclusão
amargou na boca dos tristes.
O doente não tem medo da doença.
Tem medo do diagnóstico e pavor do
tratamento. Você se queixa disto? E'.
Sente isto? Sinto. Sente mais isto?
Também sinto. Então tem isto. Não,
não tenho, não é possível, não estou
assim tão ruim que diabo.
Toda a gente confessa que o pintor
foi muito feliz no pegar a boca, os
olhos, o nariz, a testa, o queixo do
modelo. Mas o rosto não saiu pareci-
do.
A feiúra do retrato era sabida de
todos. Nos jornais e nos congressos
não há dia em que ela não se apre-
sente até deformada para peor. Mas até
agora não havia aparecido integral-
mente. Um gritava contra a política.
Outro contra os costumes. O lavrador
falava das aperturas da lavoura. O
educador dos absurdos do ensino. Tu-
do isso parceladamente e nem sem-
pre com conhecimento exacto das
causas.
LEIAM :
PAULO PRADO — RETRATO DO BRASIL
MÁRIO DE ANDRADE ENSAIO SOBRE MUSICA BRASILEIRA
TRISTAO DE ATHAYDE -
VARGAS NETTO — GADO CHUCRO (versos)
AUGUSTO MEYER - GIRALUZ (versos)
Revista de Antropofagia
Mas surge Paulo Prado. Então é
uma inteligência acima de toda e qual-
quer suspeita (como certas virginda-
des) que descobre as mazelas. E o
mal impressiona porque o médico tem
inegável autoridade. Não se trata mais
de um anônimo ou de um isolado con-
finado em seu isolamento. Porém de
uma individualidade pioneira que sa-
be o que diz e sabe como diz. Depois
a maravilha se repetiu: estudado co-
mo foi o tema ficou novo. Dai o es-
cândalo.
O Retrato do Brasil tem para mim
outro grande valor: é o testemunho de
quení pertenceu á geração do Brasil-
primeiro pais do mundo c esse teste-
munho concorda com o da geração do
Brasil — todo errado. Muita gente de
minha idade vai agora dizer que não.
Mas será fácil provar a incoerência.
Geração revoltada que tem feito se-
não destruir, combater, renovar? Vo-
cê na literatura. Você no jornalismo.
Você na política. Você na critica. Vo-
cê na música. E assim por deante.
*Paulo Prado escreveu um livro ad-
mirável. Se for preciso gritarei e com
certeza repetirei.
MARIO DE ANDRADE —
Ensaio sobre música brasi-
leira — S. Paulo — 1928.
E Mário de Andrade escreveu outro
indispensável. Chego até o superlati-
vo: notabilíssimo.
Há livros ruins como cobra porém
(ensaio sobre a tristeza brasileira)
ESTUDOS (2.' série)
indispensáveis. Aqueles^ em que o au-
tor sabe colher mas não sabe comen-
tar. O que é dos outros é bom. O que
é dele não presta.
Mário de Andrade com um método
e uma paciência fora do comum an-
dou pegando na cidade c no mato os
motivos raciais da música brasileira.
São mais de cem melodias populares,
música e canto. Trabalheira benemé-
rita de folclorista. Do gcito que êle
fêz ninguém entre nós fêz ainda. E'
uma exposição (como êle chama) mui-
to ordenada e muito clara. Tudo ca-
talogado, fácil de achar e discutido
com sabedoria.
Livro indispensável portanto e no-
tabilíssimo. Notabilíssimo graças em
grande parte á introdução onde Mario
discorre sobre os problemas essenciais
e actuais da música brasileira. E' uma
cartilha qué devia ser adotada nos
conservatórios.
Eu digo cartilha mas de facto é tra-
tado. Há mesmo umas afirmações de
Mário que transbordam da matéria do
livro e merecem meditação na litera-
tura e no mais. Infelizmente o espaço
aqui não chega para a gente se afun-
dar em certas frases do Ensaio.
Em todo o caso eu sempre quero
dizer que Mário não faz só literatura
de acção como êle diz. Toda a litera-
tura dele é de acção não tem dúvida.
Mas não só de acção. A's vezes o ar-
tista puro aparece sem querer. O que
em geral é raro mas sempre bom.
A. DE A. M.

O JAPONEZ
Deprehende-se das estatísticas
policiaes que o japonez não é la-
drão, nem bêbado contumaz,
nem tampouco desordeiro ou pa-
triota em excesso. Esse ser ex-
cepcional, pequeno de estatura,
não soffre do câncer. No Japão,
dizem que essa doença é desco-
nhecida. Deve-se attribuir isso
ao chá, ou senão, ao arroz. Esses
dois productos são enormemente
consumidos no Japão, segundo o
testemunho irrefutável do snr.
Aoki, pintor de paredes, que in-
troduziu em S. Paulo a pintura
á esponja, e que pintou as pare-
des de minha casa ha doze an-
nos, quando eu tinha doze annos.
Affirmativa tão retumbante, gra-
vada na mente em tão tenra ida-
de, da mente não ha de mais sa-
hir. Nem que me venham pro-
var o contrario os propagandis-
tas do café paulista.
Além de não ter os defeitos ar-
riba apontados, o japonez tem
qualidades, uma das quaes é de-
liciosa, numa cidade como São
Paulo, em que ha multidão de
grosseiras aves de arribação, que
guélam a torto e á direita, pi-
sam e cospem sem cerimonia nos
A sair brevemente:
MÁRIO DE ANDRADE — COMPÊNDIO DE HISTÓRIA DA MÚSICA
OSWALD DE ANDRADE — SERAFIM
ANTÔNIO DE ALCÂNTARA MACHADO — LIRA PAULISTANA (colecção de mo-
dinhas)
RUBENS DE MORAES — UMA FAMÍLIA ESSENCIALMENTE AGRÍCOLA
(contos)
Revista de Antropofagia
SYLVESTRE MACHADO
transeuntes desprevenidos. Uma A nossa gente culta tem uma
vez parou na minha frente um cultura tamanha que geralmente
nippão. Fez três profundas reve- ignora que os nossos bugres são
rências e pediu se, por favor, eu de raça amarella. Ha por ahi
lhe podia fornecer u m . . . phos- muito brasileiro puro sangue, le-
phoro. gitimo e indiscutível descenden-
O japonez é o único immigran- te de índio, olhos em amêndoa,
te que se nacionalisa em pou- pelle oliva, estatura baixa, que
cos annos. Os filhos são brasi- não admitte o japonez, porque
leiros sem discussão na casa pa- este viria estragar o nosso pa-
terna. Aos poucos vão se tor- drão eugenico. Não se enxerga.
nando catholicos, o que é essen- Eu só desejo mais clarividen-
cial para a sua integração na ra- cia nos caciques que mandam
ça brasileira. As nossas tradi- no Brasil.
ções e festas são todas catholi- Que façam uma" viagem a
cas. 0 nosso passado é catho- Iguape, peguem num japonez e
lico e somos ajtavicamente im- num bugre puro sangue e com-
pregnados de catholicismo, re- parem.
zas, procissões, velas, confrarias, Ora se o japonez é de raça
dia de S. João, etc. mais brasileira que os "brasilei-
Mas os nossos illustres médi- ros" descendentes de portuguez,
cos, que não quizeram receber negro, italiano, espanhol, etc,
Voronoff, acham que o japonez porque resmungar á sua entrada
não é typo "eugenico". 0 italia- na terra do guarany? 0 guara-
no-malaria, o espanhol-tracho- ny é um irmão mais velho delle,
ma, o bessarabiano-torre-de-ba- que se installou em sua terra o
bel e outras migalhas de raças Brasil, quando os brasileiros do
balcânicas, assim como os rus- litoral ainda se achavam em
sos cheios de vodha, são, ao ver projecto nas espanhas, portu-
dos nossos sábios, raças sãs e gaes, italias e bessarabias.
fortes, que virão formar a bella
raça brasileira de amanhã. (CAMPINAS)
PONTE-GRANDE (romance)
 Revista de Antropofagia
6

R O M A N C E D E UM MENINO TRELOSO
L. SOUSA COSTA
(Para o Jorge de Lima)

Quando eu era menino Um dia o bichinho

Vivia fazendo gaiolas Passava á larga
De tabocas E ia dormir empapado!
De ponteiros Outro jejuava, jejuava, piava, piava
De barbas de bode E eu não ligava...
Para um gallo de campina
Que um dia "Ou menino marvado:
Num cajueiro — Dizia a mãe preta —
Fui encontrar num ninho! Na Semana Santa
E esse treloso
Eu era menino Judiando com os passarinhos!"
E elle também...
Eu porem
Piu-piu! Piu-piu! Piu-piu!
Gostava de procurar E minha mãe dizia:
Ninhos de passarinho
De matar rolinhas de bodoque "Menino, vae dar pirão ao gallo de campina!"
De fazer gaiolas
Pro meu gallinho de campina 1, (PARAHIBA)

ENCANTAMENTO
0 sacy pererê do alto da serra
entrou na taba rasteira
do pagé de pelle de cobre,
e roubou a filha do velho.

E levou ella para a matta verde

para a festa paga das mães-dagua Empreza Graphica Ltda.
que tavam dansando
no limo verde da lagoa parada
a dansa tapuya do véo encantado. Livros, Revistas
E a moça começou a dansar Edições de luxo
sobre o vidro verde da lagoa parada
e os olhos vidrilhos do anhanguéra
encantaram a moça morena.
serviços
E a tribu morena commerciaes
perdeu a virgem morena de cabellos verdes.
E de noite as uyáras verdes
cantaram na noite cinzenta
no limo verde da lagoa parada
Rua Sto. Antônio, 17
debaixo da sombra verde do jequitibá.
Teleph. 2 - 6 5 6 0
E mais uma uyára cantou.

(MINAS)

CAMILLO SOARES ÜÜ2E:::S£E::E *»•••••••••••••? •»••••••••••«•••••••«


Capitulo 2,°
OS TRÊS SARGE NTOS
Os sargentos pararam á es-
quina. J á estavam alguns minu-
tos á espera do companheiro
quando chegou um conhecido
pertencente ao corpo de monito-
res da Força. Vinha todo satis-
feito aparentando envaidecimen-
to por algum facto lisongeiro que
lhe acontecera. Cumprimentava
prazenteiramente as relações que
encontrava e, ao deparar os ra-
pazes que estavam á esquina, ex-
pandiu-se em grandes manifesta-
ções de amizade convidando-os
a entrar no botequim fronteiro.
— Vamos pessoal, eu pago.
Vamos ver qualquer coisa, an-
da...
— 0 q u ê . . . você está em-
bandeirado hoje!
— Talvez. Aconteceu um ca-
so que depois eu conto para vo-
cês. Vamos e n t r a r . . .
— Nós estamos esperando o
Antônio.
— Não faz mal, não tem im-
portância, de ali dentro mesmo
nós chamamos ele quando ele
aparecer.
Vencidos pelo argumento, os
cavalarias aceitaram o convite do
ginasta. Entraram todos no bo-
tequim. Abancaram-se á roda de
uma mesa de onde podiam de-
vassar a rua. Atraz deles estava
o balcão do portuguez, dono da
tasca, e ao lado a inevitável vi-
trina com doces e pasteis, exis-
tente em todos os "botecos" de
igual categoria. Na sala atravan-
cada era um vae-vem de solda-
dos que iam ou voltavam dos
quartéis. Antes de entrar de
guarda, as praças costumavam
comer um bocado ou beber um
trago, quando não se abasteciam
com qualquer cousa para comer
de manhã cedinho. Um infanta-
ria louro, moço conhecido dos
sargentos, fez menção de tirar
uma cocada da vitrina. O gra-
duado espantou o rapaz:
— Não coma essa porcaria,
Hugo. Você morre hoje!
— Por que?
— E' veneno. No outro dia
fiz a besteira de comer um des-
ses t r o ç o s . . . I . . . rapaz! Vomi-
tei naquela árvore ali em frente,
que até o sargento Aquino pen-
sou que eu estava no porre!
— Não diga, seu sargento...
— E s s e s . . . de portugueis só
pensa em ganhar dinheiro enve-
nenando a humanidade. Si você
soubesse como isso é feito, você
nem olhava para a vitrina.
ReviBta de Antropofagia
(ROMANCE)
A PONTE DOS AMORES
0 dono do botequim julgou
que devia protestar;
— Nam sinhoire. Os doces
de cá sam feitos com leite du
milhoire e ovos frescos.
— Qual seu galego, vá con-
tar isso para outro. Pensa que
eu não vi você comprar na feira
ovos quebrados porque sae mais
barato...
Desandaram numa discussão
amistosa acompanhada de tapas
na barriga e empurrões, cujo re-
sultado foi o portuga derrubar
uma mesa e se espichar com es-
trondo no chão.
— Má r a i o s . . . quasi que me
parte as cadeiras... Olha, caí
porque nam te quiz machucaire,
sinão quando Ievantavas da me-
sa eu te passava uma rasteira
quétatirava no barracão du pi-
c a d e i r o . . . — dizia o homem ofe-
gante, ainda atordoado da que-
da.
— Sae dai, seu. Onde é que
portugueiz sabe dar rasteral Vá
contar garganta para os trouxa...
Vá contar isso para teus patrí-
cio. . .
O outro foi atender um fre-
guez arrastando a perna. Expli-
cava ao cliente com riso um tan-
to amarelo:
— Isto são rapaziadas, co-
nheço o sargento Cândido desde
que ele apareceu por cá recruta.
E' muito bom rapaz, é camarada
que inté parece portuguez. Pre-
firo assim a certos tipos, que que-
rem ser óficiaes, que já arrotam
galões, todos cheios de novhoras,
a bancarem os neurasténicos an-
tes do tempo!
— Não teria acontecido o
tombo — dizia o Cândido — si
estivesse • aqui o Joaquim.
— Pruquê?
— Porque quem caía era
ele...
— E' verdade — indagou o
outro sargento, que fim levou o
Joaquim, teu patrício?
— U que é feito dele?
— E\
— Despedi-o pruque nam ti-
nha presença de balcão.
— Eim...
—- Incomodava-me ver ao pé
de mim aquele gajo enfezado, se-
co a modos de truberculoso. Eu
quero é um tipo legitimo, genuí-
no lá Ia minha terra Mirandela,
gente valente de Traz-os-Montes.
Um pimpão que agrade ás donas,
e si calhar saiba partir a lata
dum hómm.
— Reforçado que nem Dudú.
YAN DE ALMEIDA PRADO
o lutador? — perguntou o gi-
nasta.
— Temos muitos milhores.
Vou mandar vir o mano Maneli.
Vocês vão veri, aquilo é que é
hómm, hómm.
— Vá, deixe de gargantas fa-
miliares, e traga mais uma cer-
veja — interrompeu Cúndido.
Augmentara a barulheira em
torno dos sargentos. Era um troar
de chamados, bulha intensa de
chícaras e assucareiros, pragas
e troças, que apezar do alarido
pareciam atravessar a custo a at-
mosfera espessa do lugar. 0 bo-
tequim enchia-se cada vez mais
de militares — os graduados nas
mesas, os inferiores em grupos
deante do balcão o u . d a vitrina
das comidas. No ambiente turvo,
reuniam-se homens vindos dos
quatro ângulos do paiz, do Nor-
te, Sul, Leste e Oeste. — As suas
vistas, antes de ver a scena que o
quadro da tasca apresentava, ti-
nham pousado sobre a margem
de todos os rios, que correm pa-
ra o mar ou para o interior, des-
de a Amazônia até o fim do Rio
Grande. Tinham contemplado as
monótonas coxilhas onde por ve-
zes se arredondam capões circu-
lares de araucárias, ou a caatin-
ga reles, ou a floresta dominada
pela Sumauma. Tinham visto
Riribas, Chiriubas, Guaximas,
Aningas, Andirobas, Assacús,
Anonas que sombream á ventu-
ra Goarás vermelhas ou Jaguari-
tés — unas, ou sussuaranas côr
de óca. Tinham visto o leque e a
palma do Ruritizeiro, Assai, Gua-
cumam, Carnaúba, Muriti, sobre
os quaes voejam Sanhaços, Tu-
canos, Periquitos, Arara verde e
encarnada, Piranga azul e ver-
melha, Unas azul claro e azul fer-
rete, e Canindés amarelas e azul
celeste. Tinham visto de longe o
cimo verdejante e sem fim da
mata, em que as ramarias das ár-
vores disputam a altura para al-
cançar luz e calor e a base afun-
da na serrapilheira impenetrá-
vel. Tinham visto também a Ca-
róba em flor, a Suinam e a Pai-
neira gigantescas, a Canafistula,
o Ipé roxo e amarelo, o Canudo
de Pito e tantos outros em que so-
be a Rougainvilia, e onde se ani-
nham Oncidiums juntamente com
catléias El-Dorado ou alélia Te-
nebrosa. Cada retina daqueles
homens guardara um trecho da
sua terra, e a reunião de todas
formava o paiz inteiro.
(Continua)
 Revista de Antropofagia
8

BRASILIANA B A L C Ã O
VIII
AVIAÇÃO LIVROS PROCURADOS

De uma nota da redacçãn do Diário Popular de S.
Paulo, n. de 17-8-1928:
"Com o mcsino sorriso com que abraçou os companhei-
ros ao deixar Roma para a travessia memorável até Natal,
Del Prete despediu-se de todos, no leito de dor da Casa de
Saúde, rumo á derradeira viagem. Para elle não tinha im-
portância aquclla partida c se viesse a ter, era como a
prova maior, pois, quem percorreu a distancia enorme, li-
gando, em horas, a Itália ao Brasil, só a travessia da Vida
á Morte, poderia superar o seu grande record."
Por Yan de Almeida Prado (avenida brigadei-
ro Luis Antônio, 188 — S. P a u l o ) :
— "Poesias" oferecidas ás senhoras brasilei-
ras por um baiano (1830) — 2 vs.
— José da Silva Lisboa — "Historia dos prin-
cipaes suecessos" — 2 vs. — 1826-1830.
— "Sermões" de Antônio de Sá.
Compra livros raros em geral sobre o Rrasil.

LITERATURA LIVROS A' VENDA

Sub-titulo de uma noticia publicada pela Gazeta de Ser- Arthur Findeisen (rua general Osório, 61 —
gipe de Aracaju, n. de 14-9-1928: 3." andar — apart. 4 — S. Paulo) vende:
"Lindíssimas "gcishas" de olhos de velludo negro en- — Rugendas — ed. alemã.
cherão as alléas do parque "Theophilo Dantas" da graça
— Príncipe de Neuwide — ed. alemã — 2 vs.
sumptuosa dos."kimonos" esvoaçantes."
de texto e a colecção completa de gravuras.
RELIGIÃO — F. Denis — ed. alemã. — 2 vs.
Tem também á venda grande número de gra-
De uma nota intitulada O meteorito "Santa Luzia de vuras soltas de Rugendas e retratos em marfim
Goyaz" publicada pelo Triângulo de Araguary (Minas Ge- dos imperadores brasileiros.
raes) c transcrita pelo Diário Nacional de S. Paulo, n. de
22-11-1928:
Na LIVRARIA UNIVERSAL — (rua 15 de No-
vembro, 19 — S. P a u l o ) :
"Na ponta do "Corumbá", o sr. Ney Vidal, naturalista
do Museu Nacional que o acompanhava, resolveu levar a
effeito o baptismo do meteorito — para o que convidou o dr. — S. Leopoldo — "Província de S. Pedro do
Americano do Brasil, para padrinho, c a senhorita Esco- Rio Grande do Sul" — 2.» ed.
lastica Ribeiro, para madrinha. Deram-lhe o nome de "San- — Monteiro Raena — "Compêndio" — Pará.
ta Luzia de Goyaz". Desse acto foi lavrada uma acta."

Na LIVRARIA GAZEAU (praça da Sé n. 40 —

NECROLÓGIO S. P a u l o ) :

De um discurso pronunciado pelo snr. Anastácio Viei-
ra Machado no enterro do snr. Balini Serafini c publicado
pelo Machado-Jornal de Machado (Minas' Geraes), 1928:
"Srs.
"Bem aventurados os humildes, os mansos de coração,
porque delles é o reino dos céus", disse Jesus quando
desceu a este valle de lagrimas, a que chamamos mundo.
Que poderei eu dizer, pensarcis vós, sobre este humilde
operário, cujos despojos aqui presentes vão, dentro em
pouco, servir de pasto aos vermes da terra?
— Innocencio F. da Silva — "Diccionario Bi-
bliographico" — 19 vs. ene.
— F. Manoel de Mello — "Epanaphoras de Va-
ria Historia" — 1660.
— "Lusíadas" — comentado por Faria e Sousa.
— Vieira — "Sermões" — 16 vs. e n e , sendo
alguns em 1." ed.

Direi do morto presente que foi talvez um fraco, que

tropeçou algumas vezes, muitas vezes mesmo no caminho
do vicio... A assinatura anual
Srs.: o morto presente, como disse, teve os seus des- da
tinos, mas, a esta hora, decerto, a sua alma desprendida
dos laços da matéria, contricta e arrependida, curva-se .tos R E V I S T A DE A N T R O P O F A G I A
pés do Creador. Entretanto, elle foi também um collabo-
rador nesse certamen a que chamamos progresso; sim, Bel- custa
line a par de suas fraquezas, foi mn lutador, concorreu com
o seu braço, com a sua mão callosa para muitas obras que
aqui ficam para attestar sua operosidade. Haja vista aqucl- RS. 5$000
las bem talhadas pedras que formam a plataforma de nos-
sa Estação da estrada de ferro, as quaes atlestam bem o Pedidos acompanhados de vale postal
esforço de seu trabalho; porquanto foi elle quem, já bas-
tante doente, conseguio com o seu ponteiro de aço c o es- para
tupim da dynamite, arrebentar c apparelhar aquelles enor-
mes blocos de granito, que lá ficam para perpetuar o seu
nome modesto e humilde de apóstolo do trabalho. Caixa do Correio n. 1.269
Paz á sua alma."
SÃO PAULO
ANO I - NUMERO 9 500 RS. JANEIRO - 1929

Revista de Antropofagia
Direcção de ANTÔNIO DE ALCÂNTARA MACHADO Gerência etc. de RAUL BOPP

Elfcrtw: 13, RIU IHMWI CMSHIT - V Piv, Sill I - MIM rOSTIl I.' 1.289 - S Ã O PAULO

CHACO
O conflito entre a Bolívia e o Paraguai
a propósito do Chaco teve até agora pelo me- CORO DOS SATISFEITOS
nos uma vantagem: mostrar a inutilidade
absoluta da Sociedade das Nações. ACOMPANHADO PELO ZÉ
Quando a macróbia Europa soube que P E R E I R A D O BOM S U C C E S S O
dois meninos sul-americanos estavam se pre-
parando para um sururú de verdade pensou (dos Poemas de Bilu')
muito convencida: Eu arranjo a cousa em
dois tempos. Briand, o cabeludo (como diz
Daudet) se incumbiu de redigir e assinar o
telegrama pacificador. O telegrama partiu.
Briand deu entrevistas em que declarava Confraria somos nós
terminado o incidente. Quem tem prestígio da Beata Satisfação.
é assim. Acabem com essa briga, seus borri- Viva nós e fora vós !
nhas. Os borrinhas com medo do chinelo Tudo é mesmo muito bão.
abraçam-se cordealmente. Pois quem foram que disseram
Mas a Bolívia e o Paraguai receberam que esta vida é coisa feia ?
o despacho, leram e continuaram a trocar Quem falaram não souberam
beslicões: Nem ligaram. Briand encabuloü. como é firme a pança cheia
A Sociedade das Nações encabuloü. A Euro-
pa (que soube do negócio) encabuloü. Fora vós e viva nós !
Só depois que o pessoal da América se Tudo é bão tudo é bão !
decidiu a intervir é que as cousas tomaram Tudo é mesmo muito bão,
melhor rumo. A' voz da casa os briguentos muito bão bão bão !
cruzaram os braços. E tudo parece acabar
em santa paz.
Assim está certo. Com a intromissão da
Europa estava errado. Era quási preferível (Porto Alegre)
fazer a guerra. Só de pique.
AUGUSTO MEYER
ANTÔNIO DE ALCÂNTARA MACHADO

"Ya só Pindorama Kotí, itamarána

po anhantin, yararama ae recê f f
(grilo de guerra dos tupis para a conquista do Brasil)
 Revista de Antropofagia

PREFERENCES

Moise tu as fait couler les flots de ta barbe.

Je n'aime pas les troupeaux de brébis qui EDUCAÇÃO SENTIMENTAL
déplacent les hanches du paysage.
Car j'ai vu Goya peindre Ia maja
à 1'egal des juifs qui auraient lapide
Mariquita fechou o Escrich
1'adultère.
e teve vontade dum hespanhol
Tu aimes comme moi, ô aimée! Ia nacelle
com seu punhal
des avions
para matal-a.
qui ont apporté d'un seul coup
le chou, Ia brebis, le lion? (Minas)
(Rio de Janeiro)
PEDRO NAVA
CHARLES LUCIFER

A Festa do guarda-chuva

Quando S. M. Mau Gosto úni-
co volta de uma das victorio-
sas campanhas em que se lança
pelo espirito humano afora,
traz um bando immenso de tro-
pheus e prisioneiros para mos-
trar á gente cá da cidade. Aqui,
junto da Guanabara, onde elle
collocou a capital, sempre que
se celebram esses triumphos
Mau Gosto sente cheio de pra-
zer, o vigor, a seiva com que
lhe cresce o império: Não fal-
tam nunca as platéas. S. M. que
não é mais, está claro, aquelle
rei semi-nu' coberto de ouros. e
armas, vem de fraque e chapéu
de palha. 0 sol, electricista em
chefe, derrama todo o calorão
das apoteoses de rua. Desfilam
os trophéus. São as coisas precio-
sas que elle abiscoitou na con-
quista. E nem faltam os melho-
res poetas e jornalistas que vêm
para julgar e applaudir.
No ultimo triumpho de Mau
Gosto, houve mais calor e mais
brilho que nos outros todos.
Nem imaginam que trophéus
de pluma e praia despencaram
pelas ruas, santo Deus!
Primeiro teve uma vaia. Mas
vaia no Tempo, que estava pas-
sando*, pra lá, pra cá. Só depois
delle começava o desfile. Den-
tro duma bandeja alta offere-
.ceram os taes poetas melhores e
jornalistas desta piquiri. S. M.
Mau Gosto único,.estava em to-
do logar, espiava tudo, fiscali-
sava todos, parecia o dr. Was-
hington Luiz! Afinal começou a
parada.
Xi! Que coisas tão boas que
elle trouxe, meu Deus!
— "Aquillo tudo é prá gente
pôr no pescoço?"
A gente estava se enthusias-
mando. Trouxe pavão da ango-
la, trouxe tapete da pérsia, trou-
xe negrão escravo pitando no
sedenho. E outras coisinhas ama-
rellas, vermelhas, azues, contas,
lacinhos.
Canibal velho agachado por
debaixo das pernas, eh! Canibal
sabido!, estava salta não salta
em cima daquillo. índio toda vi-
da gosta de continha. Só depois
de almirante é que não gosta
mais.
Hum!... Aquellas m o ç a s . . .
e uma ia que nem vêr jardim
suspenso, ou viuva fiel em dia
de Finados. Antropophagia esta-
va accesa, isca saltando na fren-
te que parecia manjuba na ria.
Os poetas melhores e os jorna-
listas da terra, marcavam opi-
niões com um lapisinho. Uma
manta vermelha de pelos gran-
des.. Canibal não poude. — "Dá
licença!" Furou o povo, saltou
de um pulo no meio da calçada,
agachado, com geito feroz. Mui-
ta moça correu. Canibal avan-
çou pra uma, deu uma dentada
gostoza no cotovelo. "Ai!" Pâ-
nico. Tumulto. Calçada ficou va-
zia. E Canibal rindo, dansou:
Cálçadinha é minha, calçadi-
nha é minha,
Não é dos outros.
(Rio)
F. de San Tiago Dantas

LAR
Meu "primo João foi á Europa
estudar. Voltou faliando fran-
cez. Só.
Foi essa a primeira epocha da
vida delle.
Depois veio a epocha do dedo
espetado. A propósito de tudo,
do menor caso, o primo João
espetava o dedo e exclamava :
"Em P a r i s . . . na O r ó p a . . . " De-
pois elle cançou e socegou. Quan-
do assustou estava casado com
a prima Yaya. Foi essa a ultima
epocha da vida do meu primo.
E' irremediável. Não haverá ou-
tra. A vida delle acabou ahi.
Hoje, elle não conta mais ca-
sos de bigode e chapéu coco, pas-
sados em Paris. Quando se co-
menta o Brasil, elle não espeta
o dedo e conta cousas da Euro-
pa. Não compara mais a Europa
e o Brasil. Meu primo João en-
gordou, minha prima Yaya estu-
fou. Ha mais um casal feliz nes-
ta terra essencialmente agrícola.
De vez em quando um amigo
assombrado sacode a cabeça:
—"0'ra veja, o João, hein? Quem
diria que elle havia de dar tão
bom marido? Um homem que
pintou o caneco em Paris, que
gastou uma fortuna em pânde-
g a s . . . óra, sim, sim s e n h o r . . . "
Então o amigo philosopho, -o
homem de grande experiência,
solta o aphorismo definitivo:
— "Os melhores maridos são
aquelles que foram mais pânde-
gos em solteiro".
E o amigo que concorda sem-
pre encerra o assumpto com um:
— "E' isso mesmo..."
Talvez o philosopho tenha ra-
zão. Mas não é só por cançaço
que o meu primo João socegou
e engordou."Todos nós temos na
vida a epocha da mulher gorda.
Muitos passam, vão para diante
ou voltam, outros ficam. João
(do livro de contos Essencialmente
Revista de Antropofagia
BRASILEIRO
RUBENS
ficou na epocha terceira e ulti-
ma da vida delle: a mulher gor-
da.
Ella é gorda, elle é gordo, elles
são gordamente felizes. Ella é
feliz porque elle é feliz. Mas
elle, o famoso primo João, o ho-
mem das aventuras memoráveis,
o elegantissimo primo João que
esteve na Europa, porque é elle
tão feliz?
E* porque ella sabe que, para
o João, sahir sem sobretudo nas
noites de neblina não tem im-
portância, mas saltar da cama
sem chinelos é um espirrar quo
não acaba mais. E' porque ella
sabe que um quadro na parede
um millimetro enviezado é mui-
to mais grave que deixar esfriar
a água do banho. Minha prima
Yaya depois de longos e pacien-
tes estudos compreendeu que as
guerras napoleonicas e o Brasil
Hollandez do collegio de Sion
não fazem a felicidade no lar.
Minha prima Yaya compreendeu
que toda a felicidade está em
mudar ella mesma os botões da
camisa do marido antes dello
sahir do banho. Ella sabe que,
muito mais que os dez manda-
mentos da lei de Deus, vale este
que ella aprendeu duramente:
"Não tirar as cousas do lugar".
Ella diz cousas assim: "Não
sente ahi que Vce. fica com as
costas no vento". Ella sabe até
que ponto é precizo contradizer
o João, e, com um instincto in-
falível, ella concorda no momen-
to exacto em que elle ia zangar.
Ella sabe de que pratos elle gos-
ta e como elle gosta. Quando elle
vae se servindo de um pastel
pançudo, ella intervém: "Não ti-
re esse, têm azeitona, Vce. não
DE MORAES
gosta". E com uma segurança,
vê dentro do pastel e espeta
com um olhar penetrante, ella
aquelle que não têm azeitona. E
elle pensa: "Aquelle pastel tos-
tadinho estava bem mais apeti-
toso, apczar da azeitona... Azei-
tona?... Será que eu não gosto?...
E'„. é isso mesmo, eu não gos-
to..." e mastiga com convicção.
Ella sabe que elle não gosta
que lhe passem a mão nos ca-
bellos. Ella não se zanga quando
ella vêm toda carinhosa e elle
diz: "Não amolle..." Ella borda
camisas de dormir mais curtas
na frente, com uma fenda de
cada lado para elle poder cocar
a perna distrahido, pensando em
negócios emquanto elle conta
cousas da casa.
Ella sabe que terça-feira é dia
de pocker em casa do Maneco.
Ella se lembra de todos os anni-
versarios e avisa o marido logo
de manhã cedo para elle não se
esquecer de dar parabéns.
Depois do jantar quando elle,
sentado na cadeira de balanço,
depois de ler os jornaes da tar-
de, começa a assoviar baixintu
e desafinado, ella diz:
— "Faz hoje dez annos que Nhô-
nhô morreu... Se elle ainda vi-
vesse estaria com cincoenta an-
nos...".
Silencio...
"Do que foi mesmo que elle
morreu?..."
— "Os médicos disseram que foi
pedra nos rins, mas para mim,
não foi. Foi de typho que elle
apanhou numa viagem que fez
a São Paulo para buscar as me-
ninas no collegio".
— "Ahnnn..."
Silencio...
Minha prima Yaya entende
profundamente de parentescos.
agrícola.)
 Revista de A n t r o p o f a g i a

1 CRÍTICO E 1 POETA
TRISTÃO DE ATHAYDE
— Estudos — 2* série —
Rio de Janeiro — 1928.

Tristão de Athayde é o critico homem no teatro do siciliano é Com os limitados recursos de

do Brasil novo. Mais me conven- demonstrada e analisada com uma tipografia de Passa-Quatro
ço disso quando leio os ataques inteligência e uma força crítica Heitor Alves desenhou um raio
furiosos que êle recebe a cada invencjvel. Outro ensaio exce- de todas as cores na capa do li-
instante dos críticos do Brasil lente é o dedicado a S. Francis- vro separando as letras de seu
velho. Porque vê as cousas do co de Assis. nome e do titulo, letras amare-
passado sem a lente de aumento Não cito esses dois para desta- las, vermelhas, verdes, azues.
do tradicionalismo e do fanatis- ca-los do resto do livro. Quando O movimento de 1922 levou
mo e vê as cousas do presente a gente não concorda com Tris- assim alguns anos para chegar
com olhos desprevenidos, tem tão tem vontade de discutir. Os a Itanhandu'. Em compensação
sido xingado á vontade pelos que seus pontos de vista nunca teve um desembarque de arrom-
vivem ás avessas. Isto é: nas- deixam o leitor indiferente. ba. Heitor Alves sozinho se in-
cem em 1890 e daí a vinte anos Abrem debate. Forçam o aplau- cumbiu do hino nacional, dos
não estão em 1910, mas em 1810 so ou a contradita. foguetes, dos arcos de triunfo,
e assim por deante. Vão remon- Os volumes dos Estudos serão do vivório, dos discursos e do
tando velozmente. Assim se ex- uma história da literatura actual resto. Tamanha actividade fes-
plica o facto de haver contem- sem a paulificação das datas e tiva só podia partir de um con-
porâneos de Apoio entre nós. dos cargos públicos exercidos vencido. E o autor de Sons além
Esta série dos Estudos revela pelos poetas. Neles a aproxima- de ser um sem dúvida alguma
o mesmo estudioso infatigável ção não será imposta pela or- tem muito geito para catequista.
da primeira, o mesmo espirito dem cronológica, mas pela iden- Convenceu-se primeiro. Quer
ao corrente de tudo quanto se tidade ou mesmo disparidade de agora convencer os outros. De
passa aqui e lá fora, ontem e pensamento ou tendências. forma que é muito provável uma
oje. Como juiz da litertura nova Acho que Tristão está se tor- escola itanhanduana de poesia
é excelente porque vive de pé nando indispensável. Não é pos- revolucionaria dentro de pouco
atrás. Não quer isso dizer que sível dizer mais. tempo. Assim essa cousa ainda
seja um desconfiado. E' um ho- HEITOR ALVES — A vida indefinida mas j á palpável que
mem que anda com o movimen- em movimento — Passa- é a literatura nova vai ganhando
to (ás vezes até na frente do Quatro — 1927. o Brasil inteiro.
movimento) mas não no movi- No quilômetro 47 da Rede de Quem como eu publica um jor-
mento. De tempos em tempos Viação Sul-Mineira fica Itanhan- naleco ás vezes é surpreendido
se volta para medir o caminho dú. Em Itanhandu' tem um gi- por uma carta das profundas de
andado. násio e nesse ginásio ensina fí- Goiaz por exemplo em que o re-
Possue ainda a vantagem de sica e química um engenheiro da metente disserta sobre Max Ja-
ser um apaixonado. Está satis- Politécnica do Rio, chamado Hei- cob e manda uma poesia onde
feito na sua terra e na sua épo- tor Alves. ao menos vale a intenção. O que
ca. Não diz friamente porém se Na cidadezinha de queijos esse talvez não seja um bem (porque
deixa empolgar pelo que diz, moço nervoso fundou a revista desse geito a cousa vira moda)
acumula argumentos, discute, lu- Electrica e escreveu o livro de mas sempre pode trazer umas
ta, insiste. Depois não tem me- versos A vida em movimento. revelações boas e até ótimas. Ve-
do de afirmar. Duas façanhas. Porque tanto o jam Cataguazes.
O estudo sobre Pirandello por livro como a revista fazem ques-
exemplo é ótimo. A ausência do tão de gritar seu modernismo. A. DE A. M.

LEIAM:
P A U L O P R A D O — RETRATO DO BRASIL (ensaio sobre a tristesa brasileira).
T R I S T Ã O D E A T H A Y D E ~~ ESTUDOS — 2." série (critica).
M Á R I O D E A N D R A D E ~ ENSÀI° SOBRE MÚSICA BRASILEIRA (critica e folclore).
A U G U S T O M E Y E R ~ GIRALUZ - (versos).
V A R G A S N E T T O — GADO CHUCRO — (versos)
JOSÉ AMÉRICO DE ALMEIDA ~ A BAGACEIRA - 4.' ed. - (romance).
 Revista de Antropofagia

CANÇÃO DO RETIRANTE
ENTROU JANEIRO 0 VERÃO DANOSO
SEMPRE AFITIVO PELO SERTÃO...
CACIMBAS SECAS NEM MEREJAVAM...
0 MOÇO TRISTE DISPERANÇADO
FEZ UMA TROUXA DE SEUS T E R E N S . . .

DE MADRUGADA — SEM DESPEDIDA —

FOI PRA SÃO PAULO PRAS BANDAS DO SUL
A MOÇA TRISTE SE AMURRINHOU
FICOU BIQUEIRA
VIROU ISPETO
— ELA QUE ERA UM MULHERAO —
INTE' QUE UM DIA JA' DERRUBADA
DE MADRUGADA
FOI PRA SÃO PAULO...

PRA UM SÃO PAULO QUE NINGUÉM SABE NAO.

(Natal)

JORGE FERNANDES

ASSUMPTO RESOLVIDO
Não comprehendo porque é que muita gente tem a ma-
nia de esconder que a antropofagia é uma instituição tra-
dicional entre os índios americanos.
E' uma cousa tola e que recommenda mal os que vi-
vem gritando que o indio brasileiro não comia gente. Co-
mia e muito bem comido.
Não bastassem os depoimentos de Hans Staden e Jean
de Léry e teríamos ainda mais rail,e um indícios seguros.
Outro dia eu conversando com' o dr. Juan Francisco
Recalde, que na minha opinião é um dos mais entendidos
indianistas modernos, ouvi delle esta monstruosidade: "que
no território actualmente oecupado pelo Brasil, Paraguay
e Uruguay, nunca houve índios antropófagos".
Agora é um senhor Luis Bueno Horta Barbosa que
escreve ao "Diário da Noite" para rebater a affirmação
de que existam selvicolas brasileiros antopofagos.
E que existam... Que tem isso 1
Acaso a antropofagia não é uma instituição elevada e
praticada em quasi todas as religiões ?
Muito bem andou Oswald de Andrade quando disse que
a antropofagia no catholicismo estava acovardada no pão
e no vinho — representantes da carne e do sangue —
Está provado e é geralmente acceita a antropofagia co-
mo sendo a communhão da carne valorosa.
Os índios não comem a carne de seus inimigos ou che-
fes com intenção gastronômica.
Comem porque pensam mastigar também o valor do
comido — comidos voluntários, quasi todos —
Por isso o sr. Horta Barbosa deixe de querer roubar
do pobre e já tão expoliado indio o seu maior e melhor
patrimônio:
0 bom gosto de comer carne humana — carne valorosa.
FORMAÇÃO
O homenageado tinha intelligencia e uma vas-
ta cultura, tanto que sua mulher de humildade
medrosa de admiração além da mudez dava-lhe
filhos.
Também só lia — e ahi havia engano — com
a recommendação de capricho:
Liste de bons livres á lire
E não discutia para não offender susceptibi-
lidades.
Mas n o momento preciso sabia fulminar com
monossylabos e destruir prazeres.
Mais tarde para conquistar novas amisades fez-
se pensador e ás vezes, de dó, illustrava o próxi-
mo com citações fallecidas em laboratórios scien-
tificos.
A's vezes também era nacionalista do mais pu-
ro e dizia phrases.
E tinha convicções indígenas:
— Sou bravo, sou forte !
O outro que não era trouxa garantia-se.
— AHN !
(S. Paulo).

CHINA A. de Almeida Camargo

 Revista de Antropofagia
6

OBJECTIVO
<DOS POEMAS CONCENTRICOS) WALTER BENEV1DES

A silhueta do teu corpo

inda fazia mais distante
a paisagem desmaiada.

Emquanto o sol se divertia

numas ultimas variações de vermelho sobre as nuvens,
Você alli inerte
era a crystallização de todos os teus cansaços,
porque o teu braço rectissimo
que se acabava no gramado
era a prova maior da tua alegria,
alegria de se sentir
numa pausa salutar do sentimento,
alegria de se sentir fatigada
das minhas palavras inúteis.

Depois,
quando as sombras tomaram conta daquellas arvores folhudas,
eu não creio que Você se livesse retirado,
por causa do sereno,
nem que eu me tivesse aborrecido
de só te ver assim immovel;
— nós ficámos mesmo alli :
Você embevecida de estatuaria,
eu sedento de pesquiza,
ambos perdendo a cantiga dos griüos
que se esforçavam á tôa.

(Rio de Janeiro)

Brevemente: Empreza Graphtca Ltda.

ALCÂNTARA MACHADO — O bandeirante na
intimidade — (estudo sobre os inventários
Livros, Revistas
paulistas do século 17).
Edições de luxo
MARIO DE ANDRADE — Compêndio
da música.
de história
serviços
RUBENS DE MORAES — Essencialmente agrícola
commerciaes
— (contos).

ANTÔNIO DE ALCÂNTARA MACHADO — Lira Rua Sto. Antônio, 17

paulistana (coleção de modinhas).

OSWALD DE ANDRADE — Serafim Ponte-Grande

Teleph. 2 - 6 5 6 0
(romance).

Capitulo 2.°
Ali estavam todas as raças que ti-
nham vindo para a terra da promis-
são. Cada homem que entrava na tas-
ca augmentava o contraste existente
entre os que ainda representam os pri-
meiros povoadores do paiz. Mais tarde,
no espaço de algumas gerações, ha de
surgir um tipo mais uniforme, amol-
dado pelas mesmas necessidades de
vida que todos partilham e que traz
aos poucos um ar de parentesco aos
nativos de uma região qualquer. Nes-
ta, onde afluiram correntes imigra-
tórias de toda a parte, por força das
cousas, o caldéamento será mais ex-
traordinário do que em outros paizes
do mundo. A mistura foi mais intensa,
quando não o amálgama mais fácil,
e, antes que a influência do clima,
costumes, vícios ou virtudes venha
uniformisar o produto humano do fu-
turo, teremos quantidade de pequenos
núcleos espalhados pelos bairros que
so poderão ser de pronto distingui-
dos pela gente mesmo do lugar. Se-
rá como o sotaque da sua linguagem.
Formarão ainda um paradigma mis-
terioso (quasi oculto de tão imper-
ceptível) e que no entanto sentiremos
como si fosse concretamente delinea-
do. Bastará um certo modo de falar,
ou conjunto de traços no físico, ou
em ultimo caso mandira de vestir,
para adivinharmos a origem deles.
Em certas regiões do paiz ficaram
insuladas aglomerações humanas. 0
tipo que produziram, quando chega
a S. Paulo, apresenta-se tão inteiriço
no seu aspéto como o estrangeiro
pertencente a uma raça de ha muito
formada.
Tal é o cearense para os primei-
ros, tal é o alemão para os segun-
dos. Ao desembarcar vão se locali-
sando ao acaso, os nacionaes por to-
da a parte, os estrangeiros de prefe-
rência onde encontram patrícios. Dai
surgem bairros de Ietões no Oratório,
de austríacos e alemães no Mandaquí,
de úngaros no Buraco Quente dos
Campos Escolástica, portuguezes _ e
espanhoes no Arincanduva e Califór-
nia. Mas as necessidades da vida e
os ditames do sexualismo irão aos
poucos aproximal-os. No começo, o
contato entre eles era feito somente
fora de casa, no trabalho e nos diver-
timentos. Era eterno. Mais tarde,
realisou-se mais intimo para os filhos
na escola, no serviço militar e no
lar. Logo que desembarca, o imigran-
te junta-se aos que partindo da mes-
ma proveniência, chegaram antes
dele. Passam a morar em casinhas,
misturados adultos e crianças de qual-
quer sexo, em número de seis, oito,
dez no mesmo quarto, destinado a um
casal só. Nas festas bebem no bar do
conterrâneo e dançam na sociedade
recreativa da colônia situada no bair-
ro. Aos sábados ou dias de pagamen-
to, durante a noite inteira, quem pas-
sa na rua ouve o baque dos pares
que dançam e que a espaços, caden-
ciadamente, pulam e batem com es-
trondo os sapatos grossos sobre o
Revista de Antropofagia
(ROMANCE)
A PONTE DOS AMORES
li
soalho. Nos intervalos das músicas
cantam em coro melopeas ásperas e
monótonas, entremeiadas de surtos
de bebedeira em que disparam os re-
vólveres para o ar. O rumor da festa
atrae outros estrangeiros inimigos
que se mostram tanto mais rivaes
quanto mais se parecem com os con-
correntes. Todos louros, grandões,
abrutalhados. Porém uns são ungare-
zes (como são conhecidos do povo) e
outros estonianos, não menos turbu-
lentos, que moram nas redondezas e
odeiam aos vizinhos. Começou a rus-
ga por uma insignificància, namoros
que foram degenerando em provoca-
ções, para terminar em pancadaria.
De desavença a desavença vão se
tornando mais inimigos. A' briga iso-
lada sucede outra briga, em que to-
mam parte dois ou três, e as desor-
dens que começaram a murros, aca-
bam a cacete ou faca. Ha encontros
de grupos seguidos de encontros de
bandos. Não é raro, na estrada do
Oratório, enfrentarem-se depois duma
série de conflitos duas joldas compos-
tas de quarenta ou sessenta homens
armados. Enquanto tarda a cavalaria,
os adversários disparam as armas
que ainda conservam da grande guer-
ra, pistolas automáticas, revólveres
de grande calibre c até mosquetes
dos antigos regimentos de dragões,
lanceiros ou ussares da Áustria, Rús-
sia ou Alemanha. São o pesadelo da
policia.
O nacional vindo de fora, de muito
longe ás vezes, não sente necessida-
de se ajuntar em chusmas: não está
preso pelo idioma, não está isolado.
Foge do conterrâneo recém-chegado
(que logo o chama de primo) para
evitar as "mordidas". Aflue para as
bandas da Luz. Alguns que desgarra-
ram da leva, que veio do Norte ou
do Sul, voltam das fazendas do Inte-
rior e procuram ingresso na Força
Pública do Estado. Lá não ha estran-
geiros, os filhos de imigrantes são
relativamente escassos, o que mais se
vê são caboclos, negros ou mestiços,
ainda novos e solteiros, em que pre-
dominam os que vieram de outros
Estados. Nestes, por sua vez, sobre-
saem, pela quantidade, mineiros e
nortistas. A origem é como o índice
do adeantamento ou atrazo da zona
que deixaram. Quanto mais numero-
sos são de um lugar, mais este é in-
feliz e pobre.
Antigamente, quando passava atra-
vez da rua do TRIÂNGULO a guar-
da do palácio (ha dez ou doze anos
airaz), os homens mais encorpados
do piquete eram os pretos. O' resto,
composto de caboclada mais clara,
era o rebutalho da escória humana
que vae ter ás cidades. Perto deles
os negrões faziam vista. Hoje vemos
com espanto, num lapso de tempo
curtíssimo, degenerarem com incrível
rapidez. Dá-se agora o contrário: os
melhores da tropa são os brancos.
A causa desta fulminante degenere-
cência está na condição de extrema
YAN DE ALMEIDA PRADO
inferioridade da raça preta nas cida-
des. Apezar de ser minoria nas aglo-
merações urbanas paulistas, 80 »\° do
pessoal dos prostíbulos operários
coinpõem-se de pretas e mulatas. Es-
sas mulheres caíram na VIDA por-
que quasi não casam, não constituem
uniões regularcs, servem para as ne-
cessidades de todo homem que as
persegue. Recebem do traunseunte
ou do negro companheiro a sifilis.
Junta-se á lues o tilcolismo, e ambas
as cousas predispõem aqueles orga-
nismos, que vivem muitas vezes ape-
nas alimentados, á tuberculose, á de-
generesencia, á loucura. O antigo
atleta africano, que, trabalhava no
cito das fazendas, não deixou descen-
dência. Não podemos considerar co-
mo sendo seu neto o aborto desden-
tado, corroído de mil mazelas, de
peito fundo e pernas bambas, que se
arrasta pelas ruas a procura de em-
prego leve que lhe permita satisfazer
as suas únicas ambições: a dança, a
preta e a bebida.
No botequim apareciam amostras
da transformação das raças espalha-
das pelo paiz. Alguém, com prática
do recrutamento da Força, podia pôr
rótulo, indicando a origem, em cada
miliciano que entrava na tasca. A'
excepção dos pretos, era fácil reco-
nhecer, por exemplo, o mineiro do
nortista. Um tem traços grandes, fi-
sionomia calma, quasi impassível, ati-
tude retraída. O outro, traços peque-
nos, o nariz, a testa, a cabeça, o cor-
po, tudo é arredondado. E' mais tron-
cudo, traz no físico a mestiçagem do
branco com o indio, que ainda é mais
acusada nos pometos e nos olhos, ne-
gros e brilhantes como jabuticabas
de Sabará, tal a vivacidade ladina,
curiosa ou perserutadora que demons-
tram. Não tem como o mineiro, do-
no das jaboticabas, a velhacaria ocul-
ta sob aspéto inofensivo. O ânimo
bulhento do nortista torna-o, alter-
nadamente, atraente ou indesejável
como si fosse uma criança.
O carioca, também numerosíssimo
na Força, anuncia-se pela fala. No
proletário do Rio ha um sotaque e
linguagem inconfundíveis, tão carate-
rísticas quanto a do paulista do Be-
lemzinho ou Bom Retiro, porém in-
finitamente mais agradável e interes-
sante. E' ameno c cantante, doce e
amável como a população infantil e
desocupada, que se espreguiça lazza-
ronicamente pelos morros c praias da
mais linda baia. E' um prazer ouvil-
os dizer "...cherguei o Otávio lááá
do fim da avenida Poóóólista...".
Muitos que têm esse sotaque na For-
ça Pública fizeram apenas um está-
gio no Rio. São rapazes de Estados
diversos, que usaram a farda do exér-
cito, da armada ou da brigada mili-
tar, antes de virem para os batalhões
ou regimentos da Força.
(Continua)
 Revista de Antropofagia
8
B A L C Ã O
BRASILIANA
IX LIVROS PROCURADOS

BRASILIDADE Por YAN DE ALMEIDA PRADO (avenida bri-

gadeiro Luis Antônio, 188 — S. P a u l o ) :
De uma noticia sobre o Convênio da Imprensa Norte
Paulista, realizado em novembro ultimo na cidade de Tau- "Poesias" oferecidas ás senhoras brasilei-
baté, publicada pelo "Correio Popular" de Guaratinguetá, ras por um baiano (1830) — 2 vs.
n. de 25-11-928:
|'A's 12 horas, no Hotel Lino, foi servido um almoço — José da Silva Lisboa — "Historia dos prin-
regional aos jornalistas, offerecido pelos exmos. srs. Depu-
tado Euchario Rebouças de Carvalho e Álvaro Marcondes cipaes suecessos" — 2 vs. — 1826-1830.
de Mattos, Vice-Prefeito da cidade. "Sermões" de Antônio de Sá.
Em brilhante discurso, cheio de profundas considera-
ções e perfeitamente burilado, proferido com calma por — Manoel Calado — "Valeroso Lucideno".
quem é mestre na oratória, o Deputado Euchario Rebou-
ças offereceu o banquete. — Duarte de Albuquerque Coelho — "Memó-
Agradecendo usou da palavra o jovem jornalista, mas
talentoso, sr. Luis Sampaio Penna. rias Diárias".
Durante o agape tocou a renomada orchesjra do pro-
fessor Fego Camargo. — Alvarenga Peixoto — Obras em 1." ed.
São dignos de mensão dois factos que muito nos agra- Compra livros raros em geral sobre o Brasil.
daram e avivaram o nosso amor á terra em que nascemos,
fazendo-nos lembrar d'"0 Brasil e a Raça" de Baptista
Pereira. Os srs. deputado Euchario Rebouças e José de Por MANUEL BANDEIRA (rua do Curvello,
Moura Rezende em testemunho de seu espirito de brasi-
lidade timbraram em offerecer-nos banquetes á brasileira 51 _ Santa Teresa — Rio de J a n e i r o ) :
não permittindo ir á mesa uma só iguaria de nome estran-
geiro. Lá tivemos o nosso tutu com torresmo, o arroz, o Mac-Carthy — "Viagem na China".
frango assado e outros pratos genuinamente nacionaes.
Ainda mais, as musicas eram todas brasileiras. E pudemos
apreciar "O Guarany" e "Salvador Rosa", de Carlos Go-
mes, além das muitas outras cuidadosamente escolhidas
pelo maestro Fego Camargo. Não precisamos ir buscar :
inspirações na velha Grécia ou na antiga Roma: temos LIVROS Á VENDA
aqui o nosso Parahiba do Sul, as serras do Mar e da Man-
tiqueira, as nossas mattas, e as nossas campinas e a nossa Na LIVRARIA GASEAU (praça da Sé n. 40
igara. Bastam!"
— S. P a u l o ) :
MESTRE NA ORATÓRIA
De um discurso- proferido pelo deputado Euchario Re- — 'Archivo Pittoresco" — 11 vis. ene.
bouças de Carvalho num banquete offerecido ao senador — "Panorama" — 17 vis. ene.
Dino Bueno em Taubaté e publicado pelo "Jornal do Com-
mercio" de S. Paulo, n. de 14-7-926: — Vieira — "Sermões" — 16 vis. e n e , sendo
Senhor senador Dino Bueno, eu me sinto bem onde alguns em 1.* e d .
estou, porque ainda tenho bem dentro de mim o reboar
longínquo da voz de meu pae, José Rebouças de Carva- — Innocencio F. da Silva — "Diccionario Bi-
lho, do meu avô Barão do Jambeiro, que propugnaram
nesta tenda de trabalho e foram vossos amigos. Eu ainda bliographico" — 19 vis. ene.
tenho nítidas e rutilantes as imagens da minha infância
aqui vivida c por isso mesmo sou capaz de auscultar em
alto diapasão e transmittir o sentir quente e robusto da
gratidão deste povo, que é o meu povo e do qual eu sou
uma legitima molécula.

Que esta festa, entre os embates de vossa vida, seja

um murmuroso oásis bemfazejo, a reflorir nos applausos
de vossos concidadãos, consagrando o acerto da vossa di-
A assinatura anual
rectriz política; que ella seja a nota incentivadora das
vossas energias políticas, assignalando para nós outros a
rota luminosa a palmilhar.
da
Exmo. senador Dino Bueno, se soerguerdes um pouco o
vosso busto por sobre o oceano agora calmo, e antes en- R E V I S T A DE A N T R O P O F A G I A
capellado, do povo taubateano e procurardes divisar o
porque da calmaria, encontral-o-eis em alto relevo na
vossa attitude para com elle, na vossa solicitude, nos vos- custa
sos conselhos, no vosso concurso para o triumpho decisivo
e consolidação da actual política progressista de Taubaté.
Pois bem, é essa mesma attitue, é a lembrança desses
assignalados serviços que heis prestado, que de novo o RS. 5$000
fazem se encapellar em irreprimíveis ondas gigantescas,
que, para vos saudar, vêm quebrar-se bem junto de vós,
nas brancas espumas de sua gratidão." Pedidos acompanhados de vale postal

BOAS FESTAS para

Cartão distribuído em dezembro de 1928 no Theatro
SanfAnna de S. Paulo: Caixa do Correio n. 1.269
"Os" indicadores dos camarotes
CRISTOBAL e Dna. NICOLINA
Desejam aos seus distinetos espectadores SÃO PAULO
Boas Festas e feliz Anno Novo."
ANIMO I — NUMERO ir> 500 RS. FEVEREIRO — 1929

Revista de Antropofagia
nírAi*itSn
Directao «de
IAÀ V T A V T A
ANTÔNIO DE F \ * I È. * <t t « m . . . .
ALCÂNTARA MACHADO ._
Gerência etc. de RAUL BOPF

Endereço: 13, RUfl BENJAMIM COMSTflMT - 3.° Pav. Sala 7 - CAIXA POSTAL V 1.269 - SÃO PAULO

Ascanio Lopes BANZO

Com vinte e dois anos Ascânio Lopes morreu
no dia 10 de janeiro em Cataguazes. No dia 9
(como Carlos Drummond de Andrade me lem-
brou) eu dizia no Diário da Noite de São Paulo Subiu a toada
que o menino-poeta tinha futuro garantido. E ti- dos negros mocambos
nha mesmo- O que mais me agradava nele era Sahiu a mandinga
a timidez misturada com a malícia. Atravez de de pretos retintos
suas cartas e de seus versos eu percebia um Ascâ- vestidos de ganga.
nio bom, muito bom mesmo. Porém essa bon-
dade êle guardava e escondia. De forma que os Quillengue, Loanda,
de fora a ignoravam. E embora a culpa fosse sua Basuto e Marvanda
ou não fosse de ninguém, Ascânio se vingava com fazendo munganga
a malícia. Êle mesmo deixou transparecer isso tentando chamego
comoventemente numa poesia chamada Ambiente cantando a Changô.
de infàcia.
O pouquinho que Ascânio escreveu dá de sobra Escudos de couro,
para a gente lastimar o que deixou de escrever. pandeiros, ingonos,
Foi embora quando ainda estava no começo e a batuques e danças.
gente sente saudade daquela esperança. Acredita- Palhoças pontudas
va na literatura e na literatura do Brasil. De vez com ferros nas lanças.
em quando se metia a estudar assuntos graves.
E nunca brincou. Não via na poesia moderna Terreiros compridos
(como tantos) apenas um pretexto para ousadias de barro batido.
engraçadas e molecadas cínicas. Trabalhava ho- Cantigas e guerras
nestamente. Sabia o que fazia e queria fazer di- com sobas distantes.
reito, fazer sempre melhor. Caçada ao l e ã o . . .
Outra cousa que êle também sabia era sofrer.
A doença que o matou em certos períodos não Caninga de choro
lhe deixava tempo senão para acompanhar passo zoada de grillo.
a passo a aproximação do fim. Há 41 dias que Campina de canna
estou de febre brava (assim me escrevia em maio com água trahquilla. •.
. . . a voz do feitor.
de 28) e estou proibido de ler, escrever, levantar,
mexer, etc. E acrescentava: Agora mesmo a fe-
bre aumenta. Isso com uma letra que ia crescendo Mucanas cafuzas
como a febre dele. moleques zarombos.
Na noite retinta
Rosário Fusco escreveu antes dos versos do
a toada subia
Fruta de conde: ... e que ninguém nunca se es-
dos negros mocambos.
queça de Ascânio Lopes. Pois é claro que quem
o conheceu não poderá esquecer, Rosário Fusco.
(Natal).
ANTÔNIO DE ALCÂNTARA MACHADO LUÍS DA CÂMARA CASCUDO.
 Re v i s t a de Antropof»*i»

•RETRATO DO BRASIL
DORES DO INDAYÁ

Uma rua velha e vazia, O que mais me admira no Brasil

uma casa velha e vazia, não é o rio Amasonas — o maior do mundo !

uma vida velha e vazia.
E nem as florestas e as riquezas,
A poesia das cousas humildes
as maiores do mundo !
morrendo, morrendo...
O que mais me admira no Brasil
(Meu Deus, fazei com que o dia de amanhã
seja differente do dia de hoje!) é a preguiçosa confiança que nós temos

morrendo com o nessas coisas todas — as maiores do mundo!...

habito.

(Minas) (Bello Horizonte).

EMÍLIO MOURA. JOÃO DORNAS FILHO.

SMí5Z5K25É3aSH5KHa5?5a5E52525H525a5a5H5a5Z5a^^

LEIAM:

— RETR D0
PAULO PRADO ATO BRASIL (ensaio sobre a tristesa brasileira).

EST
TRISTÃO D E ATHAYDE ~ VDOS — 2.» série (crítica).

M Á R I O D E A N D R A D E ~ ENSAIO SOBRE MÚSICA BRASILEIRA (critica e folclore).

A
JOSÉ AMÉRICO DE ALMEIDA ~ BAGACEIRA - 4.a ed. - (romance).

GUILHERMINA CÉSAR e FRANCISCO PEIXOTO — MEIA PATACA — (versos)

FRUTA
ROSÁRIO FUSCO ~ DE CONDE — (versos).

Uma adesão
Como quer que se julgue a
obra do sr. Tristão de Athayde
e a sua posição intelectual, não
é possível negar a singular im-
portância que têm na nossa vi-
da literária as suas atitudes e os
seus pronunciamentos. A autori-
dade moral, a cultura e a inte-
ligência do critico souberam fa-
zer-se respeitar do publico difí-
cil que lê as crônicas literárias
dos jornais (autores, amigos dos
autores, inimigos dos autores e
ás vezes o cidadão ingênuo que
procura se pôr ao par da lite-
ratura francêza contemporânea"
o sr. Bernard Fay deu ao capi-
tulo sobre Barres o titulo de
"Maurice Barres ou La littéra-
ture hausse le ton". Da mesma
forma, quem quizesse traçar um
panorama da nossa literatura
neste primeiro quarto de século,
poderia dedicar ao sr. Tristão
de Athayde um capitulo intitu-
lado "A critica literária levanta
o tom". Efetivamente, si refletir-
mos no que era a critica brasi-
leira ha pouco mais de dez
anos, não poderemos deixar de
reconhecer que o biógrafo de
Afonso Arinos realizou uma obra
relevante" de modernização e de
aperfeiçoamento. Muito antes
dele já Unhamos, é certo, a lu-
cidez admirável de João Ribei-
ro. João Ribeiro, porém, é dupla-
mente filósofo, tanto no sentido
próprio da palavra como no po-
pular, talvez mais, até, neste ul-
timo: não liga muito á critica.
Si nunca deixou de assinalar os
seus lugares aos raros livros
bons que de longe em longe apa-
recem, teve e ainda tem muitas
vezes condescendências culposas
para os imprestáveis e os me-
díocres. E' partidário do "lais-
ser faire, laisser passer", ao me-
nos em literatura. O sr. Tristão
de Athayde, ao contrario do de-
fensor teórico da lingua nacio-
nal, já pôde ser justamente qua-
lificado de "homem sem malí-
cia" (1). A sua tendência é pa-
ra o trágico, o sombrio, o dolo-
roso, o difficil. E' um homem
que timbra em levar tudo pro-
fundamente a sério, a começar
pela sua funcção de crítico. Isso
importa em dizer que êle não
sabe passar sem, ao menos, um
pequeno ativo de convicções fir-
mes, sem um ponto de vista e
de apoio, de onde se lhe apre-
sentam deformadas as coisas,
que êle julga, entretanto, pelo
aspecto parcial, unilateral, que
conhece. Para empregar uma
imagem cara a Cocteau, êle não
(1) Sérgio Buarque de Holanda, «Digo no "Jornal do Brasil".
Revista de Antropofagia
gira em torno do objeto. Limi-
ta-se a observa-lo do lugar onde
está. A conseqüência direta des-
se modo de ser é uma tendência
instintiva para impor o seu pon-
to de vista, pela estranheza que
lhe causa o que se vê dos ou-
tros. Para impor, digo mal, mas
para considera-lo como o verda-
deiro, o único legitimo. Dai
certa feição evangelizadora da
sua critica e o receio que lhe
infundem os que êle considera
"germens d edissolução" do es-
pirito porue ameaçam a unidade
e a segurança da construcção do
seu sistema pessoal. Tais ger-
mens êle os combate como é
possível, mas improvável ue Eu-
clides combatesse as geometrias
não-euclideanas: em legitima de-
fesa. Não podendo admitir, por
instinto de conservação, ue ou-
tra visão do mundo se imponha
em detrimento da sua, imagina
que o que se perderia por amor
dessa outra havia de ser o mun-
do mesmo e não somente a sua
visão.
Todas essas observações não
querem dizer que se trate de um
espírito intolerante ou precon-
ceituoso. E' simplesmente um
sistemático. Também não seria
esato pensar que èle não muda
de opiniões e de filosofia. Tem
mudado até muito. J á atraves-
sou o estado de espirito de umas
três gerações, no mínimo. Mas
comporta-se daquele modo rela-
tivamente a cada posição. Va-
riam os seus pontos de vista,
mas cada um é como si fosse
o único- E de cada vez êle deve
pensar comsigo: "Agora sim,
acertei".
Por tudo isso a atividade do
sr. Tristão e Athayde vem sendo
empregada de preferencia no
ataque aos ditos elementos dis-
soKentes. Dentre eles a perspi-
cácia do crítico logo destacou
o sr. Oswald de Andrade e seus
companheiros de antropofagia e
pau-brasil, como os mais peri-
gosos e temíveis. E é principal-
mente a esses que costuma opor
toda sorte de valores, embora
infinitamente menos interessan-
tes, (a terceira corrente e outras
do mesmo gênero) por serem
mais estáveis, pois o sr. Tristão
de Athayde acredita na virtude
da estabilidade. E é, da mesma
maneira, a esses, que êle vive
pregando uma acção construtora
certamente a tornar-se conserva-
dora e lhe parece de necessida-
de urgente.
0 que mais o preocupava no
PEDRO DANTAS
sr. Oswald de Andrade era a fal-
ta de confiança que este lhe ins-
pirava, aquela continua impres-
são de terreno movediço, que
perturba e arrasta ao desequilí-
brio. E êle censurava a eterna
brincadeira em que se compraz
o sr. Oswald de Andrade, espro-
bava-lhe a leviandade das atitu-
des, a alegria, o bom-humor. Ti-
nha saudades do Oswald precio-
so e tétrico dos "Condenados".
Achava uma pena, um sacrifício
inesplicavel que um homem co-
mo o sr. Oswald de Andrade ca-
paz de lagrimas e desgraças,
andasse pelo mundo, tranqüilo
e sem remorsos, se divertindo.
E traçava do autor de João Mi-
ramar retratos pessimistas, mos-
trando-o frívolo, inconstante,
"blagueur", modernista snob, cir-
culando entre os salões ricos de
S. Paulo e os cafés literários de
Paris, tomando a sua "water-
manzinha" para escrever.., 0
"Retrato de mim por Tristão de
Athayde", em suma. E concluía
pelo perigo de vir a mocidade
incauta a seguir um homem co-
mo esse, que substituíra o nosso
habitual ecesso de literatura por
uma infra-literatura e que, a
pretesto de corrigir um erro, o
substituíra por outro, de sinal
contrario.
Agora, porém, escrevendo so-
bre o "Retrato do Brasil" do sr.
Paulo Prado, o sr. Tristão de
Athayde, citando o inquérito so-
bre a civilisação americana, a
que se procedeu ha alguns anos
nos Estados Unidos, concorda
com as conclusões de Harold
Stearns, que o organizou, e apli-
cando-as ao Brasil, diz testual-
mente o seguinte: "Penso ape-
nas que não devemos nos aban-
donar ou recorrer com êle (Pau-
lo Prado) ás soluções do deses-
pero e sim fazer como esses trin-
ta norte-americanos sinceros e
corajosos — rirmos de nós mes-
mos".
Mas não é precisamente essa
a solução do sr. Oswald de An-
drade e o que êle tem realizado
na ultima parte da sua obras ?
Si essa tendência não esplica
por si só toda a riqueza huma-
na e o lirismo intenso do poeta
do Esplanada, é entretanto a si-
gnificação mais imediata e evi-
dente de seus livros. Está, pois,
de parabéns o sr. Oswald de An-
drade, por mais essa valiosa ad-
esão. Pois é fora de dúvida que
com aquelas palavras o sr. Tris-
tão de Athayde entregou os pon-
tos. Nem mais nem menos.
(Rio de Janeiro).

GUILHERMINO CÉSAR E
FRANCISCO I. PEIXOTO
— Meia-Pataca — Catagua-
zes — 1928.
Meia-Pataca é o nome de um
riozinho de Cataguazes. Nos
tempos antigos tinha ouro. Ho-
je é água e mais nada. Mas a
água possue lá a sua poesia que
é a de Guilhermino César e
Francisco I. Peixoto.
O primeiro ainda não se livrou
daquella tristesa sem fundamen-
to visível dos poetas que prome-
tem. Tristesa que a gente não
pode levar a sério. Os versos de-
le têm sempre uma interroga-
ção, uma dúvida, uma pergunta
de descrença ou desconsolo- O
assunto não difere do comum
brasileiro e actual. Porém o que
está dentro é bom anunciado me-
lhor. A fala por exemplo é cla-
ra e forte:
Campeiro queimado de sol
vai ver o trabalho dos seus com-
panheiros
nas galerias de ar frio
na noite constante l
Mineiro das minas gerais
você não acorda ?
Vai ver o trabalho dos outros
mineiros
dos mineiros-mineiros enterra-
dos na mina
ouvindo os patrões em fala es-
trangeira !
Sensibilidade alerta, maneira
pessoal ainda não muito defini-
da mas reconhecível, desemba-
raço, procura, gosto lírico, tudo
isso a gente encontra e chupa
que nem uma bala na poesia de
Guilhermino César.
Francisco I. Peixoto é mais
irreverente e gozador. O que
não impede o desejo que tem
de um
...coração mais forte
Mais resignado, mais cheio de
paciência
Pra poder aturar de cara alegre
tanta amolação
E pra agüentar com o peso in-
fame dos
pensamentos futuros...
Mas no geral laz perguntas
embaraçosas a Jesus, Fernão
Dias Paes Leme e ás namora-
das. Está no período de caçoa-
da e tem medo dos que virão
depois. E* bem desse grupo me-
nino de Cataguazes ainda brin-
cando no colo do futuro. Co-
R e v i s t a de Antropofagia
4 POETAS
nheceu a poesia muito criança
e ainda não tem por ela o devi-
do respeito. Por enquanto são
namoricos sem conseqüência. Lá
de vez em quando um gesto
mais cheio de intenções deixa
adivinhar a ligação brava de
amanhã. Então o verso virá fei-
to agarrar a gente.
Rosário Fusco fêz um desenho
na capa que eu acho bem inte-
ressante.
HUMBERTO ZARRILLI —
Libro de imágenes — Mon-
tevideo — 1928.
Humberto Zarrilli é co-autor
de uma série de livros de leitu-
ra para crianças que conquistou
o primeiro prêmio no concurso
organizado faz pouco tempo pe-
lo Conselho Nacional de Ensino
Primário e Normal do Uruguai.
No Libro de imágenes a gente
percebe ás vezes o escriptor-pro-
fessor inteligente. A's vezes só.
Porque quási sempre a poesia
adulta fala seus desejos, desejos
maduros :
Era mi enorme pena ei no tener
ninguna
Recibe. mi tristeza como un hués-
ped alegre.
Zurrilla é terno, ama as cou-
sas da rua, saúda contente os
quinze anos da vizinha
que están repicando por toda
Ia casa,
fica embevecido deante de uma
criança que mama, abençoa a
mulher grávida cujas
.-.caderàs tienen ondular de cuna
fala a cada instante do céu, das
nuvens, do ' vento, das estrelas,
canta o vinho, as mulheres e a
sua cidade,
Ia dei rio como mar.
Tem até repentes de violeiro:
Nube ausente de Ia tierra,
hoy tu destino comprendo:
El água por Ia que vives,
Ia das un dia muriendo.
Poeta amável a quem a gente
retribue com a mesma simpatia
dele por tudo e por todos deste
mundo.
ROSÁRIO FUSCO—Fruta
de conde — Cataguazes —
1929.
O livro são oito poesias ca-
bendo em dezoito páginas ape-
nas. Dirão que Rosário Fusco é
bastante moço ainda, tem muito
tempo deante dele, tem muito
talento dentro dele, podia espe-
rar mais um pouco e publicar
cousa de outro porte. Mas eu
compreendo isso muito bem.
Quem progride tem uma pressa
danada de mostrar que está pro-
gredindo. Não se contém: vai
logo na rua passear o jaquetão
novo.
Fruta de conde apresenta de
facto menor número de defeitos
e qualidades bem mais acentua-
das do que a parte do autor
nos Poemas cronológicos. A pro-
va está patente neste Poema-
Na tarde clara sem ventilação
eu estava bem refestelando a
vista
na roçaria de bom trato.
Gente vinda do serviço gazoava
alegre
pelo caminho endomingado e
limpo.
Um cheiro bravo vinha vindo
solto da aragenzinha
e a gente suspirava èle banzando
gostoso como quê !
Paz de distâncias...
Necessidade de coisas não era
preciso não
e a gente percebia que a vida,
pensando bem é boa mesmo.
Quási que eu falei zuretamcnte:
EU VIVO!
Não era preciso desejo nenhum
naquele momento.
Porém meu sexo forte desejou
tanto você
que eu senti na tarde clara sem
ventilação nenhuma
você encolhida, se encostando...
Há ai alguma cousa diferente
daquele brasileirismo infantil
que é o sarampo da nossa me-
ninada poética. Os versos vêm
mais pesados e como o peso é
de poesia mais ligeiros, envol-
ventes, simpáticos- E' a idade
que vai aumentando, ganhando
sensações novas, se abrindo para
novos desejos. Rosário Fusco
não precisa se afobar. O pássa-
ro está voando sem dúvida, mas
o poeta tem na palma da mão
a fruta que êle procura.
A. DE A. M.
 Revista do Antropofagia

ANTROPOFAGIA?
MARIO DE ANDRADE

Ando lidando bastante com
feitiçaria aqui no Nordeste e
acho que esta communicação
que segue pode interessar aos
cultores da antropofagia...
filosófica paulista. Se trata
do Mestre (Santo) Antônio
Tirano. Eis a scena que se
passou entre mim e os dois
feiticeiros meus informan-
tes, gente sarada dos catim-
bós de Natal.
Eu escrevia na pauta as re-
zas que os dois juntos me
cantavam e tomava em segui-
da as informações sobre o
Mestre a que a reza perten-
cia. Os dois catimbozeiros já
estavam com a língua solta,
sem cerimonia, depois de vá-
rias horas de conversa e al-
moço bom no meio. Eu es-
crevia.
— . . . porque Turuatá é
também Mestre caboclo (in-
dígena) frexador malevo
Bem pata cegar os outros...
Gosta de trabalha cum cobra.
Fura o oio da cobra na inten-
ção da pessoa a quem qué
cega e cega. Chega a cume
pedaço de cobra, cru, mais
cauim (por aqui, nos catim-
bós, qualquer álcol forte)
— Eu já sigurei uma jara-
raca pr'êle cega !
— .. .foi discipo do gran-
de malfeito Antônio Tirano
(eu escrevendo) que para a
gente tê trabalho dele tinha-
se que dá pr'êle um filho,
uma... uma pessoa da fami-
Iha assim...
Parou.
— Mas como é ? . . . Tinha-
se que matar essa pessoa, é ?
Os dois estavam desapon-
tadissimos, rindo amarelo.
—Não sabemos não sinhô...
— Esse nem tem linha (re-
za cantada)... Não se invo-
ca não...
Voltei a escrever pra evitar
aos dois a sensação de exami-
nados.
— E' lógico que vocês não
invocam êle, sei bem. Mas
podem me contar. Minhas
notas são pra estudo, que o
Mestre seja bom ou ruim não
tem importância não. Então
êle obrigava o mestre a sacri-
ficar alguém...
— E \ .. exigia sempre san-
gue humano...
— Sinão não trabalhava,
heim! que safado!
— Prifiria sangue de crian-
ça... Mas não se invoca mais!
— Mas ás vezes aparece,
não ?
— A's veiz . . .
— E quando aparece faz
estrepolia ?
Nova e sempre muita hesi-
tação. Respondeu com má
vontade:
— Faiz, sim sinhô...
— Pede sangue ?
— Pede, sim sinhô...
— Pede pra beber?...
Arrancou :
— Eu num sei, não sinhô!
Esse a gente não invoca não!
Eu escrevendo textualmen-
te como está. O outro, mais
palavroso, mais esperto, que
cursara até o terceiro ano do
Ateneu, de Natal, se calara.
Parei de escrever, insisti, per-
guntei. Não foi possível ti-
rar mais nenhuma informa-
ção útil ao meu amigo Osval-
do de Andrade. O outro mais
humilde e mais feiticeiro tam-
bém, se fechara em copas
meio desconfiado. Voltei a
escrever. Esse, o mais humil-
de, acrescentou reflexivo:
— E' uma biografia des-
graçada . . .
(Natal — janeiro 1929).

ACHILLES VIVACQÜA

Na noite bonita o mastro enfeitando

acordam cantigas : de fitas rodeiam.
— (Vamos vê planta vassoura O arco se curva.
minha Yayá) A flecha faz que vae
Mulatos sarados mas não vae não
com longos penachos. — (Ao redó de seu balão
Mulatos dengosos minha Yayá)
em bambos requebros pra cá
—plafff
— arco na mao pra lá
—pra lá — plafff
—pra ca Na noite bonita
— (vassourinha de botão
minha Yayá) dormem cantigas
(Ya-yá...)
Corpos de usucum
com tangas de pena Mulatos cançados.
— mulatos suados Tangas de pena.
— (ao redó de sua saia Mastro de fita.
minha Yayá) (Belo Horizonte)
 Revista de Antropofagia 6

QUANDO EU MORRER
A Alceu Amoroso Lima AUGUSTO SCHIMIDT

Quando eu morrer o mundo continuará o mesmo.

A doçura das tardes continuará a envolver as coisas todas,
Como envolve neste mesmo instante.
O vento fresco dobrará as arvores esguias
E levantará as nuvens de poeira das estradas —
Quando eu morrer as águas claras dos rios rolarão ainda'
Rolarão sempre alvas de espuma...

Quando eu morrer as estreitas não cessarão de se acender no lindo céo nocturno

E nos vergeis onde os pássaros cantam—as frutas continuarão a ser doces e boas.
Quando eu morrer os homens continuarão sempre os mesmos
E se hão de esquecer do meu caminho silencioso entre elles.
Quando eu morrer os prantos e as alegrias permanecerão
Todas as ancias e inquietudes do mundo não se modificarão.
Quando eu morrer a humanidade continuará a mesma
Porque nada sou — nada conto e nada tenho
Porque sou um grão de poeira perdido no infinito.

Sinto porém, agora, que o mundo sou eu mesmo

E que a sombra descerá por sobre o universo vasio de mim
Quando eu morrer...

Brevemente:
Empreza Graphica Ltda,
ALCÂNTARA MACHADO — O bandeirante na , ,
intimidade — (estudo sobre os inventários LlVfOS, r\6VISt3S
paulistas do século 17). r— i . - , .
Edições de luxo
MARIO DE ANDRADE — Compêndio de história
da música. serviços
RUBENS DE MORAES _ Essencialmente agrícola COITimerCiaeS
— (contos).

ANTÔNIO DE ALCÂNTARA MACHADO - Lira Rita, S t O . AntOflíO 1 7

paulistana (coleção deA*modinhas).
uaulistana (c.ri\pr*n mnAir,\%aa\ '

OSWALD DE ANDRADE - Serafim Ponte-Grande

Teleph. 2 - 6 5 6 0
(romance).
S. PAULO

Capitulo 2."
O ponto onde aquela gente re-
flue, é quasi na certa, o bote-
quim. Veio de longe a onda imi-
gratória, compacta e profunda,
até se desfazer e sumir no tér-
mino, que é o destino. Porém,
depois de desfeita, ainda conse-
gue por mil percursos, rebalsar
na tasca em que se vende parati.
Entre a soldadesca, que repre-
senta a maior clientela da ven-
da, dá-se o caso de existir ge-
rarquia até nas bebidas. Quando
são recrutas ou praças razas,
costumam entornar diariamente
alguns cálices de caninha pura,
e porfiam em ver quem bebe
mais. A' medida que se vão gra-
duando, ao subir de cabo á sar-
gento, já substituem a pinga por
cerveja. Por fim, o indício da as-
cenção a postos superiores, é o
uso de copos de leite, á noite,
antes de recolher.
Demonstra com antecedência,
o pretendente aos galões, o de-
sejo de seguir as pegadas dos of-
ficiaes, que ele viu se transfor-
marem de soldados magruços e
maltratados, em tenentes e ca-
pitães de tez clara e corada,
apertados- na farda cinzenta pe-
las banhas de burguez prospero.
Seguindo o costume do meio,
os sargentos de cavalaria mais
o ginasta, bebiam cerveja (já ti-
nham aspas douradas) a espera
do companheiro. Conversavam
sem reparar a desordem do lu-
gar. Estavam acostumados a con-
fusão dos botequins no começo
do mez, depois do pagamento.
Fingiam não ver os soldados,
que a sua presença repelira pa-
ra o belcão do portuguez, cuja
presença era-lhes constrange-
dora; abreviavam a demora e
Iógo saíam.
Quando o recruta entra para
o quartel, não tem nome, não
merece atenção, representa ape-
nas um autômato, é um número.
A seguir, aos poucos, nas inter-
mináveis palestras do ócio mi-
litar, é que dá a sua origem,
bom ou pérfido, honesto ou ma-
landro, e comunica as ambições
ou desalentos que o animam ou
infelicitam. Porém é principal-
mente no botequim, á roda da
mesa ou deante do balcão, que
readquire nome e personalidade.
Com o decorrer do tempo, rece-
be divisas, deixando de ser um
número para se tornar o cabo
fulano ou o sargento sicrano.
Volta a ser gente. E' a conclusão
R e v i s t a de Antropofagia
(ROMANCE)
A PONTE DOS AMORES
m
«
do primeiro ciclo da Força Pu-
blica.
Naquele mesmo botequim da
esquina, costumavam se encon-
trar os três sargentos, desde o
começo da vida militar na mi-
lícia, quando eram soldados e
fugiam da presença dos superio-
res, tal qual como agora os su-
bordinados se afastavam deles.
O mais corpulento dos três, o
que tinha tez clara e cabelos
castanhos, chamava-se Antônio,
era sulriograndense. 0 mais ma-
gro e moreno, Cassiano, viera da
melhores cavaleiros do regimen-
Baía, e era tido como um dos
to. O último, Cândido — fora
batizado em Minas por gente
devota sob auspício daquele ad-
jetivo para ser puro na vida
— era de todos o mais mulher-
engo e feliz em namoros.
Antônio largara dos amigos,
para perseguir as mulheres da
avenida Tiradentes. Cândido fo-
ra provocado pela mulatinha do
Jardim-- Cassiano percebera o
negacear da rapariga, e avisara
o companheiro que não vira fi-
ta. Justificava o baiano, o faro
que lhe atribuíam em surpreen-
der olhares, combinações, reca-
dos, começos de "simpatia", e
tornava-se o pavor dos que, per-
to dele, tentavam "cavações".
Costumava atrapalhar os outros,
achando enorme graça quando
estorvava ou estragava o namo-
ro de alguém, ou então, prote-
gia a aproximação, e depois es-
palhava para meio mundo o ca-
so que surpreendera colocando
num embrulho danado a vítima
e o çróe. Ao sair do parque, ele
percebera que as mulheres da
avenida estavam de trato feito
com o grupo de bombeiros da
esquina. Deixara propositalmen-
te Antônio se atirar a elas, afim
de '"gosar", como dizia, o aspé-
to desanimado e divertido do
companheiro quando voltasse da
infrutífera caçada.
Enquanto esperavam o rapaz,
continuavam bebendo. Cândido
silencioso, distraído pela lem-
brança da mulatinha que lhe
ficava viva e irritante na me-
mória, não ligava para os visi-
nhos. O ginasta tinha-se empe-
nhado em tremenda discussão
com Cassiano, a propósito do
que mais podia desenvolver a
musculatura de um homem, o re-
gime da cavalaria ou o do "Pa-
vilhão de Educação Physica".
YAN DE ALMEIDA PRADO
Questões semelhantes apaixona-
vam a soldadesca, que volta e
meia, levantava tremenda bulha
a respeito da superioridade de
uma arma sobre as outras, de ca-
valarianos sobre infantes, bom-
beiros sobre músicos, pessoal do
Gorpo de Saúde sobre os cozi-
nheiros, e vice versa até o infi-
nito.
— Eu de muito moço, dizia o
ginasta, entrei para a policia de
Sergipe...
— Ué você foi praça no Nor-
te? Perguntou Cassiano, admi-
rado de vir a saber somente na-
quela noite um pormenor de
pessoa que conhecia ha muito
tempo.
— Sou filho de Sergipe.
— Eu andei por lá, também
fui praça no Norte, na polícia
de Alagoas, mas aquilo era uma
p de policia que passava
mezes sem pagar a gente.
— Em Sergipe é a mesma coi-
sa. Pois como eu ia dizendo,
de mocinho sentei praça na po-
licia onde tinha um tio que era
sargento. Você que andou por lá
sabe o que é aquelas caminha-
das, quando a gente sae por ali
afora em diligência que não aca-
ba mais- Aquilo é só andar, an-
dar, debaixo do sol, no fim a
gente fica com as pernas que é
só nervo.
— E' mesmo, condescendeu o
baiano que em rapazelho fora
próprio de recados.
— Bem. Aqui, no Pavilhão, é
a mesma coisa. Nós na ginásti-
ca começamos com ginástica
sueca...
— Não desenvolve o corpo.
— Como não! Do primeiro
dia que eu cheguei, eu estava
ainda mais ou menos acostuma-
do a andar muito, o patrão na
roça muitas vezes me mandava
rodear o sitio, depois, tinha tam-
bém trabalhado de enxada ai pe-
lo Interior, fiz muita carpa, não
estava de corpo mole não. Mes-
mo assim fiquei quebrado. Logo
que acabou o passo acelerado em
volta do barracão, comecei a sen-
tir canceira, que foi indo, foi in-
do, chegou de noite estava que
não podia mais mexer.
— Sim, era falta de exercício.
— Ai é que está. E nós fazia
aquilo todo o dia, cada vez che-
gando no mais duro, enquanto
vocês, nem tem comparação...
(Continua)
 Revista d e A n t r o p of a 8 i »
8 M M M
— — — — ^ — ^ " -

BRASILIANA
PURITANISMO
Telegrama de Santa Lusia (Goiaz) para O
Globo do Rio de Janeiro, n. de 7-1-1929:
"Acaba de ser expulso do tiro de guerra de
Santa Lusia o Sr. Nagibe Salomão Filho, syrio na-
turalisado, pelo motivo de ter tido uma amante
até ha poucos mezes. O caso tem sido muito com-
mentado, fazendo-se necessária a intervenção do
ministro da Guerra."
RESPEITO
De uma discrição do presépio armado em ca-
sa do sr. José Maria do Espirito Santo Filho, fei r
ta pelo Minas Geraes de Bello Horizonte, n- de
1-1-1929:
"No presépio, propriamente dito, bem dispos-
to, com naturalidade, vê-se sobre palhas o corpo
débil do Menino Deus recemnascido, tendo a ado-
ral-o Maria Santíssima e S. José, bem como os
pastores que haviam acudido á voz do anjo an-
nunciando o miraculoso facto.
Encontram-se alli, como que em attitude res-
peitosa, como se tivessem podido comprehender
o alcance do que se dava, diversos animaes."
PARABÉNS
Noticia publicada pelo O Gladio de Quipa-
pá (Pernambuco), n. de 7-1-1929:
"MANOEL GOMES ROSA — Esse nosso ami-
go tem, na data de hoje, um grande regosijo pe-
la passagem do seu anniversario natilicio. Espiri-
to lúcido, inspirado poeta, ágil prosador e um dos
mais progressistas industriaes deste município, é
grande c invejável o conceito que frue na socieda-
de quipapáense. O Gladio parabemnisa o illustre
anniversariante."
CONDOLÊNCIAS
Noticia (respeitadas a ortografia e a redac-
ção) publicada pela A Liberdade de S. José dos
Campos (S. Paulo), n. de 24-1-1929:
BALCÃO
LIVROS PROCURADOS
P*or YAN DE ALMEIDA PRADO (avenida
Brigadeiro Luis Antônio, 188 — S. Paulo):
— S. L. J. — "Historia de El-Rei D. João VI".
— Zaluar. E.A. — "Peregrinações pela Pro-
víncia de S. Paulo".
— Tilara. L. dos Santos — "Memórias do
Grande Exercito Alliado".
— Alvarenga Peixoto — "Obras" — em pri-
meira edução.
Duarte de Albuouerque Coelho — "Memó-
rias Diárias"-
— José da Silva Lisboa — "Historia dos prin-
cipaes suecessos". — 2 vols. 1826-1830.
Por MANOEL BANDEIRA (rua do Curvel-
1 0) 5i _ sta. Tereza — Rio de J a n e i r o ) :
— Mac-Carthy — "Viagem na China".
Por RUI NOGUEIRA MARTINS (Caixa Pos-
tal n. 1414):
— J. .1. Machado d'01iveira — "Geographia
da Província de S. Paulo".
— J. J. Machado d'01iveira — "Quadro His-
tórico da Província de S. Paulo".
Primeira edição.
— Simão de Vasconcellos — "Vida de An-
cliieta" — Em bom' estado.
— Manoel Monteyro — "Compêndio Pantgy
rico do P- José de Anchieta" — 1660.
— Massena — "Poesias do Veneravel P. Jo-
sé de Anchieta". — Roma — 1863.

"JOÃOSINHO — Falleceu no dia 18 o filho

do nosso prezado amigo João de Oliveira Costa
e sua d es ti neta senhora, o joãosinho como éra ge-
ralmente conhecido, apezar de pequeno éra um
homem, infelismente após uma breve infermida-
de, zobando da sciencia falleceu rodiado dos A assinatura anual
seus, o seu sepultamento deu-se no dia seguinte,
acompanhado de grande numero de amigos da
família, notamos entre outros o Snr. Cel. Cursino da
presidente do Directorio Republicano, o snr. Eli-
ziario Guimarães e outros, a morte do Joãosinho R E V I S T A DE ANTROPOFAGIA
foi muito sentida, a família ilutada apresentamos
lhe as nossa sentidas condulencia."
custa
CARNAVAL
De uma correspondência de Maceió (Ala- RS. 5$000
goas) para O Paiz, do Rio de Janeiro, n. de
30-1-1929:
"O carnaval deste anno promette grande ani- Pedidos acompanhados de vale postal
mação. Formaram-se já diversos grupos familia-
res e entre elles o dos Gondoleiros, especial da fa-
mília Alexandre Nobre e do qual faz parte o pró- para
prio governador Álvaro Paes e além de muitas
outras pessoas de destaque, que se reuniram na Caixa do Correio n. 1.269
residência do Dr. Gama Melcher, gerente da Fa-
brica Progresso Alagoano."
SÃO PAULO
 ^«^•^s»

SOL e antropofagia SANTA RITA DURÃO

I I «a> i para Raul Bopp e Oswalã d'; Andrade
l'oda ' no qualqui r
Sol aqui i os nem rae- vei lidi ' ii idade l |UC a p e l i d o
i ie você andar D ei uzadn
Suma hora de 10I ' nios "Mci anisi Ia introvi si di ixora OU I
o homeii nlbigi . H unuru do hs
do o Brasil loa. Pluraliza e Inventa o con- rem escutai minha \ iti idadi extei ior ou me
So encontra sol ibre o ' "ii' eito i ias. si ia a i BI i te que hei de con- lhor a "interdição climal 1
i \lt vMURÍ
i ria o labá, MI ti l os! \ historia cinit.i que • ' " laliu.
nc i nem noi lc, nem no teu maio
li.i -.,,1 em Porto Calvo do qui a cacete: muito Que d
li,i sol i rn Ponta Porá Quando ha í timão!
,• |. ,i ,i o plano i eal, di si e Iro- oi reu. do anil
pols que i Tabu era tem I
No mar • l• t.• Não lia religião ou ideal A propi'Mio, o• lesuiti
Ma sul o mulol . i.
mais alta que n io discuta loria d e n o s s a t e r r a , f o r a m Também não tomamos a paia não li ni n a d o , SÍO Durão!
llistorii amente. exterminados pelos rudes ho i ra "i KOJ lia1 • ntido i ias
• I mar ruens de São Paulo — pre
Nos acreditaríamos num pro uihos nio ha mal me qi
1. fôr naquelas cidades da Espanha gresso humano sr a creança nas res di Pascal, de Pombal e de Lennan, Speni ei. üillcn, I
Ksta assün de sol ura-de botão,
II iii h-.hii. Mas emquanto i linii nte l i na \isio do perigo ' .1 .IN I l l l l l l | • 11
riia aparo er no mundo, como loyolisla — os jesuítas arrogam- i ioi O himera Icfhpo dep t i n h a e |oa c a m i n h o q u e I J
l. por toda o Meditcrt ani i ha sol os quarenta séculos sr a n u l a h o j e , o p a p e l d e C01I1- Einstein £ feito de momen I não pode
nica ' onhci ida, nasce na- i'i' ' da liberdade do Índio. E o são sjnl
K no i turalmi nte na edade da pi livro Montoya onde se narram . ada um dessi I
r nu deserto abi ficaria, primitiva e nhambi- .is i. i desse campeonato i na- mento i o pelo numa c i h . t r , , que |
Daquelas terras quara, se nio a deformassem ma-se "Conquista Espiritual". Be- aventui i Realizada a As in.r rrula.i ii
heia de sol imediatamente Nio ha motivos la liberdade I síntese, ele a integra como ,, [enft i
• ter saudades das edades ameba ínli mio c busi a
SM
liticas, Todos os dia i na u em mi- Nos .. mOS c o n t r a <>s f a s c i s t a s outra .iMiih.'.. i v. gamica. •

De noite lhões de homens prehistoricos, ilquer espécie e contra os leite,

IV Todo nosso julgamento obede- in tropo logos não \ iram na
boli n< ^ ístas tombem de qualquer ia senão uma lei tribal, que verte sai
(i.T n i o i iterio biologii o. \ adje- espécie, O que nessas realidades Om tabÚ, E' u m a s i m p l e s l a t a l i -
Ha sol que nci IKH In, iodas as luas,
ctivação antropofagica é apenas politii as houver de favofavel ao dade. i m fai to humano. não têm peitinhos de jarai
o desenvolvimento da1 constata- homen I deran não IMU heiios de maracujis-dc estalo,
o que o nomera faz biol
OSWALD DE ANDRADE ção <l" que é favoia.w- c do que bom. i.' nosso, . o faz no > íclo. Anti ÔãO téin unhes
e desfavorável no homem biolo- chupando troni os de barao
gicamente considerado. Ao tente.
a nossa atitude era face O desejo di ei traz a prclas-minas!
favorável chamaremos bom, jus- do ''Primado do Espiritual" só i n f r a ç ã o do talai.
COMIDAS to, hygienico, gostoso, Ao que é
desfai oravel i h imaremos peri-
goso, besta, etc
irespeitosa, a nossa Psicologii amente, a antropofa-
atitude perante o marxismo sei i- gia elucida a douti ina da queda e
rio será lambem de-combate. a formação da idéa de pi
I us quinlacs não têm piai I
n u m i Bi o d e
ura pé de saudade-rôxa
panela.

E' a única introversão que nos
O HORIZONTE RETO permitimos, o índio não linha o
verbo sêr Dahi ter escapado ao
METODICAMENTE metafísico que lod
dias faz iio homi ra paleolitii o ura
JANTOU cristão de chupeta, um n
lano, um budista, emfim um ani-
O SOL mal moralizado. I fm sabiozinho
ido de doenças.
julio paternostro Dessa divisão das humanas' lú-
i oteses (filosi
forças,positivas e forças negati-
Porque virou força negativa da O que esta .a i ado £ a solução pra '' enterro dos manezinhos
liv re expansão humana do ih rc conti ita, transferida para a ab n, quem sabe, SPo Dnr?o?
planeta. • na comunhão. A anlro- i
Quanto a Mai K, consideramol-o
um dos melhores "românticos d i gico. Al
I ordena 0 jentalo hiolo
i i n e direta- • i an iinlios pi .i ;l' n i i oe Deus'
Antropofagia". Tem
que ele errou quando colo
mente o Tabu. amen!
Isso i
problema econômico no chavão zido p o r t o d a s as m o r a i S inte-
ixera p r o d u -
J O R G E DE LIMA
dos "meios de produção". Para r i o r e s .
nus o que £ interessante £ o "< un
i s) era — a finalidade da produ-
ção. Simplesmente. Dahi a nossa — F. as moraes exh rioi
Maceió, 19 de fevereiro cie 1S23.

REVISÃO NECESSÁRIA vas, forma-se o nosso }ul|

io < ti o e. estetii o
teoria (resposta a outras teo- — A antropofagia nio reluta
rias i da posse contra a propi le- em estimal-as geraln i
expediente
i K factos histoi icos nSo podem cellentes virtudes blasonava. <> çai i .i '
Nio que ii
gum. Mas .precisamos dar solu-
ti na al-
i lemas ergui-
d a d e . O c o n t a d o c o n t r a o t i t u l o reis. B" unia questão de diverti-
moi ti ' fosse o Bra- mento, d< jogo, de i erimonial, 11
sil o maior grilo da historia b o m h u m o r d o s , liiric/es £ Ulll
da
PÊRET
lada! atestado. i
ser tomados isolada] pai i Mexandre VI era, então, o dos no Ocidente u no Oriente. Alias o homi em brin-
i,.i :.i aneedotica não nos ü typo naturalmente representativo 0 Equador, na descida revista de antropofa- ni . |- iri ii
is do popto de vista da i s costumi s". Giulia que annunciamos, utiliza- — O faa ftrao nio tem nada de car di \ ida hisl •
sua maior ou menor capacidade Parnese, "i oncubina papai", des- bem inciiaihado! as de alta bom? i íca. Pri cisa de se i obrii • gia sur-
de resonanci _ da sua — Tem: O congi i nas. Não ha mal ms realismo l um do • i ei: r»res mo-
lumbrava o Vaticano e a santa cos. A
. i) proGlcma que de*, e religião, intervindo — escreve ii\o. \,\ 1'iução da ih\isio do Ira- so, se não quando era favor de (2. dontição).
Até hoje, ninguém viu um bui - biillio social (social não, tribal) I ii p r e - 3o do hòmei i i umo tal,
resolver a critica historii Portigliotti — "a tuite lc feste através do ditado do inconsciente
forma Pareto, ni o da critú a pubbliche a fianco «lei sessanta- guez por mais burguez, falar mal totemicos. cisa n o m t a r l
e de tnrbulenl
dos textos somente. Mas o de re- treanne pontefice". O povo cha- de Napóleão em família r th 11 n e r a l . VOCÍ I
constituir, com ,i imagem defor- mava-a de "sposa dl Criai um burguez alemão. Mas — K o budis '.' minha comadre.
E < em i lu\ itíu um doa
laria bem de Bismark. l. —O budismo quasi acertou. lar. < ' as pa- mais empolgai dos pa-
mada do objecto, o ohjecto mes- nossos histonadoi es, entretanto, açougueiro: Geraldo ra qualquer co nlropo>
mo. A nossa historia tem sido taram na lábia do roapeta. instinto antropófago, na intimi- Deus i o n.nia, onde nos inte- leoliticas.
• uma revisão. Va iure Tupan paratu Iruno yí dade da vida, \i oce tod gramos. Ora o nada é o contra- Ferraz pie nestes ultin
.
Somos ainda a terra "adonde na- moca çaiçupaua yá meen ar.nua peias Todas as falsas mi rio do tudo. O indio |á .sabia que Eles]
i cola*\ de Colom- m i B < ia remiu, Nós vimo o nio ha crisl Deus i: o elemento contrario. i ivilizado.
fai;! > oa\encer um sa-
bo \ i< limas i11 11 ^ stc ria litte- Deus no prato tirar esmo i ie ura bui i o, leitor I correspondência: Sc o manifesta de Br» ton ain-
i das catedraes ti A palavra íntroversio não ti da res] i s Btra* < / de
pois. um histi
Etei li .
pistrano . de comer ao po> o, i • ramos de Yung, que divide os ho- FREI Dlltli o cai a postal, 1269 pulmões cristãos, se o lirismo
bleuff no sr. Paulo Prado, de quasi todos os sm > i
o m.il dos nossos escriptores é
estudar o Brasil do ponto de \ is

revista de antro
i.i. falsi . da falsa i altura e d i esse gi
no emtanto n
lalidadu rcinol, de que nSo se li" que um
:n. (• que os leva ciai dos últimos i
erro. Nas mios do índio pu dentnés,
um terço e o catheeismo e qui- Foi i numa
qoe ellc cantas i
abanhi i i Eleison. Na (2. dentição — /. numero) (órgão do clube de antropofagia) s idades Buropcas: "Au
innoccneia delle »Iram o fantas- n o m m ê m e de v o l r e logique, ROua
ma do peccado sexual, corrup- rooa disona: La rie pue, Hee-
íos nefandos. dizia o jesuita ao Indio. 11 ( A i i: [i . Bieara. Regardez un inatanl vos
Ora, os selvagens •• iviam M< om ficou c o m D e u s n o p r a t o , • i iin-.ilia ••/. i o- prod IÍU.
muito menos peccados que os esmolas desapparecei am. O ín- ' p e n t e a um \' travera le eribic de roa di-
giO da dio, então, perguntou: Mai lilomes, passe une j,-unei.se i f l a n -
missa i do i rvara de y a n é I a r a ? O n d e e s t a N o s s o Se- qnée, perdue. \ ooa Stea Ia piaie
Gouveia ás partes do Brasil. \» n h o r ? O j e s u i t a r e s p o n d e u : Mi- palavra de d'un m o n d e . Mi ssi. u r s . . . "
indius, testemunha o capuchinho Chucul i t r o n o o p ú p e r c a d o r et.i Nunca anti s
' • .

Claude d' \i>in••• ille, eram "si mo- çuhy. I.á está no seu thn este teu olho, confor- ' ufiiza-
destos ei retonues en leur nudité parado dos peccadores. Freud me ele tinha om ido, arn dos.
que l'on ne toW m i lies ny mau sentou os peccadores lambera no imediatamente contra os pro- Depois do -.ni ri orlfsino, so a
'. ny gçste, r.v parole, ny throno, o que os nossos histoi ia- antropol
••: chosi qui leonque qui dores Ignoram ainda» Outro pre- ' ia sua atitu-
pnisse offenser li s yeux", Befe- conceito Aellea e o da t r s ^ •, Montm a \ ide na "Bi
rindo-se ao rei men a qi i indio. O prejuízo nasceu daquella ICréaliste" os s e u s poemas
submettidas as cunhis após a bobagem velha de (ialliano epitafios, etc., os ínstantam i da
primeira menstruaçio, afim de o m n c animal post coitura triste OS ROM iNTICOS DA sua combatia idade» i uni i nlro*
preparai as para o casamento Ora, a marqueza de Santos res- . Buins de c a -
próximo, Monto] a dizia: itpu m ponderá. AN l ROPOFAGIA cique. O Brasil o n d e a p e n a s se
dera que os bi ptisados tora r do pintar a enorini- dissimulou o grande sentido
dos nio baptiaados esta maneira O Brasil oceidentalisado £, aventureiro - in.ho do hoir.ein —
de i bar .is filhas, tornando-as dade do egoísmo cora uma bi-
p o r t a n t o , u m c a s o d e pseudi so podia receber Pérel i om fo-
fortes". \ educaçio sexual, o ín- expressiva, lembrei-me guetes. A obra literária de 1'eret,
phosc histórica. (Consulte-se
dio j i a havia i esolvido. O que, Spengler). Só a antropo] desta: muita gente seria i • ditado, attinge varias
p o r é m , O m i s s i o n á r i o n ã o fez foi r ura homem para, com espécies de Í
d e s c r e v e r a o t u p y o q u a d r o da
consegue resolvel-o. Como
moral européa, de que tantas ex- • a graxa do morto, limpa' "Grand-Jeu" e do "Boulcvard
OSWALDO COSTA i 'm so escrúpulo Samt Germain" precisa ricar en-
tre nos onde alias . ; taba
salta s, T.I isso uma li i | .t I 1»,, I. ' -
' llollstoll.
do manifesto Schopenhaoer Cl Ml VMBEBINHO
A PEDIDOS Foi porque nunca tivemos
Ucas, nem COllaçoM de velhos MgS-
tae». E nunca soubemos o que era "tupy or not tupy, that is the question"
CARIDADE CRISTÃ urbano, suburbnno. fronteiriço e con-

Uma o
tinental. Preguiçosos no I
tripudia aohrc as do Brasil.
Oswald de Andrade.
Uma consciência partleipanti
deslgualdadca* humanas é aím duvida
I aglosa. Desenho de Tarsila
uma reltgtfio de caridade. Ora, nin-
guém Ignora o gesto grosseiro do Co- de se •
Ainda os românticos
A ano pofagla ]
légio de Slon. recusando a Inocente
fllhlnhn de Procoplo Ferreira »
registos. Agor» 6 em defeta desse gea-
•daUrawal unidade dl
na. Parece que a dei
Tabu quando i
CONFUCIO E O ANTROPÓFAGO i: # Dlaao que eu BM
da antropofagia

lo qu-' LSton Veiga (fi- no real restitue ao homem unia men.>. E agora KlOU, OUidadol NSo
dignidade ••um lentln i ra o a i i s p o s t a nSo Intlmldi"! B acreditar nas Tanto Imediata edrao <•.< •
losofo!) vi-in dlsendo «stei | admito una repUca tua! Tagm-,
Uinoa atingidos I cio que inslatlu em ser recebido. i • .is cos- mente o objeto mais \ ale,.o pai a
mhos de ouro por um Jornal:
altas escalas da aUtO até a .>••.' 'l-e uma — Que venha antiol diase Tehé. tas lanl bem ta embora, J4' o lioniem e 0 lioniciii. Mciliala-
Indio que fnlii ou QUI reverencia e disse: Io avançou saudando. TihA acaba» de d*ri - poder NAo m«r<>'-"s unils uniu palavra minha!
"Em : •• I • ' ' mente, |ioique nele ÇStSO acinnu-
tropofago de outro i — Eu KOI ; KiOU ti estendeu as pernas, colocou BOl algum i
manta e I.HI.IS as energias d
e a boca límpida d;> lar de i a aepada e Hneou oa oihos .•. metter. Além dias . nunca ' •
. Insinuações? dade que se abre, ra cm. , ' Como n o s a n i m a i - , q u e ' "
h* O E omo se fosso uma 01 governo •* onti • u nai ••• a achar o aa-
num chia ou qui* fasemos traballji
1 ,,i i , : • . |0 dl
" . . . n i o recuaando miretajito outraa, US, surrealista via Is?" ' • • ' • H •

O gli : inulailas as •
metro* tez a i" •• pria primeira toa, o rosto llvldo, apolou-S'
até pobn ••. D3M de famílias n •nfureoau-M de uü manaira i i d laseres coisas *ai ao aentou etal e neste es do solo,
a esplêndida historia que Dapoia Yao lecido ao enooial • n, am
alameiile da boa repu ollioa falsearam como estrelas e aeua igradam, virerdal KM ila I c l l . BgUO.
adlai,t< •

quanto Yen-hoel .-liicoteava i

' vada por um velho
cabelos ae erlcaram na cabíça
de levantar-lhe o gorro.
aérea uma palavra que me de«goste, admlnlati antaVo M fortea t) h o m e m é o M r ni.ns i nnclrii-
Utolita Ti i., K TM oprimem os fracos sob pretexto de go- mães Q
s a d o e m a i s BUaceptÍTcl dl
"Nenl — K — 1
tpr de LouT Diga-lha Isto •!' — Trea qualidades *ao apti poi i. Que' f«, taiiH-niii \' medida nuc c*ssa |
io bem moral de acua filblnhos ou fl-
parte: pele- homena, U n belo aspeto. o ea- kDUgOl malfel- cs, i.,\ni.,,,, i | mecâ-
Uiinii;i-' JamaJf p t n ilUrd mie i I amigos impe- i-in. Quem possuir uniu torea e ;. • nica do homem, fragmenta o ne»
aaerii por Compuibclroa habituaes nie- Cap. IV Religiões e i radores! Tu que vives de enganai o podo pretender BaNaador da
atnn.K D
cessidade de ptpropi -' -e »'*l«
da Cl .; - quan- ' ka. Ora, generul, • e vens .janguejo, sob. Qualquer
narlo no Tcuali —"Pag. | .. niaa as Ires! • Apo- •ria O m a l ' .
espiritualmente.
i. iniulo! adbtaea a profissão de iar de detaeUdo e ejipuleo ate toda
156 .d.. I oni.,111 entre o Qeni * — Da Btnjamln Poret» JoSSjC Si li,nu f.
ii i i
Sabn < TU q u i acabarão por agradar os homens e fa-
aoh a cnp.-i da piedade \lves i l ganhar-vos o rto a •
•
Inclpea. Serieis a huiiiannthd*

CARNL l-KIA NAO APAGA •••vaiido quatro séculos de carne de vaca, que horror!
,le inllbares d<
O FOGO tmaethoa que fa- gosta dl Oswaldo Costa.
•

sul do ao pload
De Pc/et. • •

' Tensaa
vida — ••
 I J I M K I U I I P . fl. I ' M I II i i uuillliir-TT. -m—* i ' v i

( 2 / d e n t i ç ã o — 2." n u - I A CONFERÊNCIA
DE PÉRET
Foi i
mi-, lem mandado tanta i
t« que
de antropofagia Macapá molango . . .
MACAPÁ
ruim, ,i. < mlou uma , . 1 M.is ne- Pia de noite
, m ,|n io. Pérel trouxe a n ,• tuna i-, volui i" Ulei 1 ( 1 1 nhuma • ibretudo,
. de uma liberdade, ..,., i ii. \ , tu politic 1 Nem rcll- I • O murucututú
dentro de cerla glosa. 1 1.1 c tudo isso :HI mes- 1
cstetii a.dt cerla ti idiyjio que po ma tempo. Da ao homem o sen- duo. 1 . R. s. S, li Ruas escuradas. De chão V*M
té r e m o n t a r a GnosO. Mil* tido verdadeiro da \ Ida, cujo 1 da índio t"i A antropofagia kl< Compadre,
violento, brilhante, erudito. D de segredo esta —o que oa sábios mais inteligente. Pos " bidhi- con f lie to existente entre o Bi a-
i i Ignoram — na transformação duo 'in Funçfio «'a so< iednde I 1, verdadeiro, a o ou- e s s e luar escondido dá uma jurumenha na gente .
Km I,M % dele, doía feiozes Ini- do labõ em lotem. Por isso Ou 1 1< '..1. 11 loma "•• loclo* ó Irai o non 1
migos da \ ida, da Indept nd aconselhamos: "absorvei sem 1 cnli nderem). 1 II h a :i d i s t i n g u i r n ('.|j.
,. 3o talento: o i - ultor massa pre e diretamente o tabu". cei imonl il da c h i . ' , o t'-, péa, 'i" povo, brasilei- Então vamos espiar a fortaleza assombrada:
glsta Pinto 'I" Couto o o arqui- S)is|ni Sai dlnha. 1 outro bU« ti , contra
teta gram itlca Dada de Moi H • i-1 aquela. Era Funçfio do mamelu- Tocos de vela no canto de um rancho.
0 ir. Pinto d ulo, da luto co, do europeu descontente, do Pai de mandiga tá chamando o mato.
aliviado, pousou duai horai paia da A agir humanidade nunca dh I wu
o refi !i Li Ini — pio, bom aventureiro ibsoi
a estatua da Incomprchensào, 0 Conquista antropofagicaraente.
espiritual a cacete. pai c liberdade — não nos In • Ira 1 1 ntequese, Bocejam os brazeiros
ir. Dado pensou que tudo aqui teressa. Pão umus. Liberdade contra a mentalidade reinol,
Io era lobre Le Corbusler t ao- oema. Te Deum depois da carnlfl-
Katít • de lagi l- queremos, não a paz. Queremos Contra a • Ulturfl ocidental, con- Em cachimbadas largas
bre regência de verbos. Pensou liberdade para * omer a paa. tra o govei nador, conti .1 a es
idicol mas, muito sangue, -lá o Cristo
crivão, cunha o Santo Oficio, a diamba quebra a nostalgia do sangue.
B Teu,In apanhado doa modernis- "n comer
tas, decidiu n&o taltar mais a no* mundo o liomcru". (Mateus,
nhuma manifestação modei i .1
n&o (as lm- Cora pío.
"1 1 chlefl esl á moi, disalenl
res pauvres anfants; c'eal lá
K assim havemos He construir,
no !'. ali. a nação brasileii a. Uai orê-rê
Anda arranjando um com Ite pa-
ra o almoço de Piolln, 1 ma place au solcll. Vollá Ia que o tai-tai tá ahi
üi-i.nii Pensa que oa modernos n ,]<••< ipero europeu, lutai commenceraent et l^nuge de Sfio tios enganamos, conhe-
si> pensam nele! Sádico. SádicoI de claast tçâo cria- l*usurpatíon sur Ut V
cemos r mistiflcaçfio. Elo Iras As vozes se misturam em tamboreadas s e c c a s ;
Sádico!! Ma-so-chis-tatll ià da Idéa antropofa • 0 Como si' vê, Pascal nlo con-
11 Pinto do Coul 1 homens se < ornando em serie. testava o direito .soberano da um rotulo: S. .1. E outros ró- Zêre tem. Zêre tem. Zère tem
sete ttoa ite barba de ódio. Isso pi 1 1. até reconhecia, embo- tulos.

t sem compreenderI Se toubesM <>

que Pérel disse...
Xn"
Viva Pt
Non sunl príratss le^cs. Nul-
Ia terra sans sclgneur. A cgual-
dade política. A egualdade eco-
nômica. O Império, o Feudalis-
mo. a abolição dos privilégios,
ra com uma amargura besta,
i|lic

ara.
" o n ;i f a i l

Portanto, nem a justiça ra-

qu'il
.1 ia Force". Ara, ara,
soit juste
missa do pango de orê-paco de pagú.

a
Mis já di/i.i o nosso avô
Cunhambebe, comendo gostoso
pei 111 'le um portuguez:
Corra frouxo o tafiá
Ahi ta-fi-á
protesto e praga a produç&o como Finalidade. cínlialista ilc Huilsscii), nem a Jaúra leba. Pois dlxeni
Em nome doa povoa explora- Longas batalhas §e< alares de santa Justiça de Catharlna de bem nus, KUI netos: Não amo- Birí-birim Biri-bírim
dos, vendidos, difamados, entor- que o ocidental saiu mais omo querem os cató- lem. E' muito bom.
pecidos pela "conquista esplri* nu icravt 1, 1 oendo ^ anhaa, licos Franceses. Mus a Justiça Batá-cotô Batá-cotõ
tual" do ocidente, 01 antropófa- pei ando. Com o <• |

a
<)., tacape. Pio na 1 abi ça. Vo- J APY-MIltlM
gos de Sio Paulo votam s todas cheio de Idéaa vasias. cê comeu meu InnJ Quando tu veio eu tamLc:.
as mandingaa o Futuro da naçAo Emquanto isso, o índio fes a muni le c o m e sou eu. E a ale-
Batá-cotõ Batá-cotõ
que, Filha da liberdade que lhe taba. Muito caulm. Muita flauta grl 1 de constatar: l.á vem a mi-
mandamos com Rousseau, ainda de canela nha comida pulando! Plratinlnga, ano -17". da de-
suaa aprovar créditos para mis- de prisioneiro, E ne- glutição 'Io bispo Sardinha.
s&aa evangélicas. Que 1 des [r t( 1 nhum gatuno. Em redor da fogueira murcha
final 1 cubra, eomo <• rti as negras rengueiam de pé mordido
os clássicos da os documentos rebolando o ventre.
nchieta antropofagia
Ce qu*on noua dil de eaux da PAI \\ li IB Dl SAO DOMINGOS
antropofagicor.
Uai orê-rê

d
trésil, qu'ils ne mouraienl que AOS HSBBXBS DB ALBI
Na ultima metade do século se- sciencias, e todos os dias, a to- e vieillesse, on l*attrilme a Ia "Durante muitos anos, eu vos que tai-tai tá ahi
guinte apresentaram elles tos je- daa as ho de visões, sêrénité ei tranquilUté de leur
suítas) Anehiehi como candidato 1 e êxtases. Sendo um ame deschargée de lonte 1 exortei, com toda S doçura pos-
á santidade, e Situão de Vascon- santo, um prophcta, um Fazedor I iiion lendue ou sível, pregando, resando e cho- Escorrem vultos longos pelas fossas da fortaleza
celos, pio\InciaJ do Bi asll e bis- d e m i l a g r e s , u m v i c O - C n i i S t O , e r a desplaisante corame Meus qul rando. Mas como dis um provér-
bio de minha terra: onde aben- devorados na sombra.
da província 1 tanta •> sua humildade, que a sipassaient leur vie en une admi- çoar não vale nada, valem as
uma historia ou antes romance mesmo se chamava vil mortal e rable sunpllclté et tgnorance, paacadaal Nos levantaremos con- Então enche-se a noite mole
da vida deste homem, peccador Ignorante.
em que a sans lettres ei sans loy, tra \os pi Incipes e prelados que
sabedoria do missionário, os ta- O s e u S O l i d e O c u r a v a I o d a s a s sans rellglon quelconque. ontra esta terra naçõt s de uivos de carne mordida, fungando
lentos e serviços do estadista, os m o l é s t i a s i\.\ e d i e ç a , c q u a l q u e r >KiN 1 A M A I : e r e i n o s . . . e a s s i m ;is p a n c a d a s
trabalhos insanos rio metodisador dos seus duelos, i|ilal(|iier peca
produzirão efeito onde foram Toda a gente diz que é assombração de lua nova . • «
duma lingua barbara, formam a da sua vestidura era remédio cf- vãs a dOÇUra c a s b c :
parte mais secundaria da narra- Ficaz contra penaajnentos Impu- Davantage, si on en veul venlr
tiva, olhados pelo biografo como ros. AgUa derramada sobre uni á 1'action brutale de maa her ei Citado por Wells. Histo- . Míssa do pango de orê-paco de pagú
. menor momento: o d o s s e u s i i s ^ i s o b r O U m a i s d e manger réi llenu i 1 Ia chair hu- ria Universal. - Capitule
grosso do livro, cnclicm-11'0 mi- duzentos milagres em Pernambu- maine, ne s'en est-il poinl Irou- :\2 - l l c r i s t i a n i s m o e as
lagres. Uns. di/ co, mala de nul no sul do Brasil, • • . . . régions de par deçfi, eni/adas. RAUL BOPP
chamaram segundo Taumaturgo, e poucas gotas delia tornavam voire même entre ceux qul por-
outros segundo Adão, 1 • água em vinho como nas bodas tenl le Utre de chréllens, lesquels "1,' preciso constatar que to- (Pedaço da "Cobra Norato")
título mais conveniente, convlndo seus m i -
• 1 paa contentes d*avoír dos os povos civilisados condu-
que assim como houvera no mun- ommendam-se por mais enncmis, Fail cruelleraent mourir leurs ziram-se para com os naturaea
do velho uni Adão, bouvera no engenhosos, «• de gosto mais ele- courage, n'onl pu rassaxsier leur . . descobertos, com a nendava n 0 primeiro carnaval*
noMi outro, que Fosse cabeça do 1 gante do que os consignados na sinon eux mai 1 I d' mesma ferocidade: 1 | . o per- I rOUXe o padre unia cabeça
seus habitantes com a mesma au- hira. Finalmente, I Portugueses, Hotandett 11' l h e :

t - - Sem dui Ide. Emquanto eu das onze mil virgens, com outras
toridade sobre os ele c o m o d i s s e u m B i s p o Cl • I J I ; \ \ DE LíRz" , . I . \ l e i n " n s. A ri! 1 istadaa em um meio
anunaes da Amerb a, que o pri- panhia um an< 1 de ouro, e An- neira deshumana c assassina com . me rou- m 1 .. . • hero)
meiro possuirá i1 chieta a UU ]>• d que os Europeus lutai 1 bam a terra... \ . !•: le '• o s e s l u d a n -
os poderea »• graças de que fera livro em que loca asserçdes se almoçaremos Piolin e s s e s POVOS c q u e d e i x o u Imme Raoul Alller — Paicolo ;. lhe fizeram um grave e ale-
dotado o primeiro Adão concor- aventuram e que está 11 ioda a selvageria dos mesmos, gla da ConTeraie. Cap. 1. ebhnento: trouxeram as
riam pois cm rVnchieta, que oa toda .1 casta de milagres, rol li No dia 27,i de I nos comlu/ a uma cora lus&o an- s: 10 1 . i l l o g l q
goxou não temporariamente, mas cenclado pelos differentes censo, ias (2 • edição) Piolin será vas- tropológica que cm procissão solene, com ír.ui-
toda a vida, pelo que D res d a i m p n usa d e Lisboa, d e - j 1 importância: <> ahiumo que Re- usica de voses e d.ui-
mo nosso pai- i ommum, com ln- a n d o u m d r l i e s q u e c m q u a t l - Antropofagia, que assl para 0 eivillsade de chamado s. \ Sé, que < r.i um estudante
nocencia, unpassfbilldade, espiri- ciol a rse •alvagesa afio é tfio grande como 1 icamente vestido, lhe fes uma
to esclarecido e vontade recta, cariaradiih risae B publii açfio 1 i- 1
pareci . a tenl ento que tivera
Foi-lhe d,ido domínio sobre 01 neficíoa ose fieis privadoa de be- S a u d a r a a \ i l i m a , m i

o
o próprio Deus de substancii Gerland — Citado poi .!.i sua vinda; a Cidade Mie e n -
elementos s sobre tudo o que i.i i outo de Bai ros, V. — Antropologia. 1 naves; as outras duai
nelles \ Ive. A seu mau d • lusa cabeças já rü ti-
zia frutos á terra, restltubldo SoaUtey — BTIatoris do • •

até os mortos, para que, recobra- Braail — T o m o IV d a o , tudo foi a modo de

da 1 v ida, d.is mfios deite 1 ece- tradnCÇfio a n n o t a d a p e l o 1 oda a festa • usou
• baplismo. Para res- ConeKO lernaiide-í Ti
gnai dal o do sol lhe formavam n h e i r o — Cap< X X X — • o r r e u quasl lodo.
doce! sobre a cabt ça as aves Fábulas sttrlbaidas aos FERNAO CARDIM
doi-as. Nas rédea se lhe vinham leanll .
peixes, quando delti •
\s férjs da floresta <
A pedidos
o
acompanhavam nas |orn
vindo-lhe de escolhi. Obedeciam conquista espiritaual
á sua MI/ os ventos c as ondas. I : n l o <jue T * r á i l & d o Au l •
A' vontade delle desfazia o to- Olhei pai terlor da 1 • !•• Éj*draaw p m r i t i âo ai«-
go o mal que Fizera, c branco c v pela
p o r t a vi s o b r e u m a m e z a -r. P i n t o d o C o u t o e d a i-»;-
tenro se tirava do Forno o pão • 1:111 l e n ç o l o r a d a v i T

f
P M d e LeAo, t i v e o p r a z e f
ona a carvfio se »u*a reduzido do marido, paia o qual a tapuia d'saoatmente do i o
Tinha ellc poder sobre o boniem me apontas a. Q1M eles n â o K1
em todas as suas partes, na ca- — XáO Choras? N ã o sentes a UM ANTROPÓFAGO.
beça, nos olhos, na bocea, nos sua morte'.'
Itnm neoBdH
dentes;na garganta, no peito, Respondeu-me Ia Li&o <la T a b â .
nos lados, nas entranhas; naa tristonho:
mãos e nos pés, nos hens mun- — Y a n é a u g a VBU n a n a , tapuia cutro
11 d ' p i r a n h õ » n a . Oi l e g i s l a d o r e s q u e s a m o -
danos, na vida c na alma. Os se-
' : • . • • ' ' • ç a s d e n i e n o a d e 21 &noe i
gredos do coração lhe 1 puioa so têm corpo. . •• b a r e a e e a M l
tentes. Fôra-lbe dado o conheci- maia. (
Barbosa Rodrigues.
mento das coisas occullas e das é q u e leiclalRram s o b r e o
•: - j
trabalhar noa referidos sstsl ;-
Viver asceticamente é evitar os prazeres e n t r e t a n t o , q u e a, m e d i d a
afim de alcançar um prazer anormal. íol b u r l a d a . D M S d e s a s a m o c a a . q u o
a n t e s d a proIblçAo t r a b a l h a v a d e g « r -
Viver antropofagicamente é evitar os pra- QonstSi r e a o t v e u c o n t i n u a r I
d " . E c a a o u - a e . eoaa]
zeres anormaes. ••niiiiii ipai;.1o. E n h l é q u - I |
• l a m u u n . K i a rsfli
maa, c o m o comçBu i de optiralatno para a formação bre esae caso. gravíssimo e m a

üvrog/aíia
de alegria p o r v i r q u e o meu I o loergulmi ntO d a mentalidade t o a d e opIntAo q u e u
berço DStsl ale no>'u hniiíre- 1 om que os moços en- i i l e se t o r n a r Imoral, pola
qUS K v e m traram na sociedade. p e m l M burlar, :\ l e i
HSS P r e t a , \ "Revista do Globo" não fas *. l a t o #•. p e r -
proporcion:inilo-mc enaejo para . daa do lho e de São u m a I d i l e v o r e a ou
1ifr c e m esta P A - Paulo, tem desenhos, lem íoto- |iOO m a i s : v a m o s q u e i
"Primeira úê Janeiro", Manáos, n. I; "Feata**i GINA MÍNIMA no d ; 1,, C O n t O S , t e m c i n e m a . ilidO,
Rio, n. IS] T r a t a de cisa". Curitrba, 21 e 22. i> d o iniTiiimemo q u e tem declamadora, tem symbolls< i t i n u a r a b u r l a r a lei. r r u b a -
mo li • 1 annh i. larios, tem cri- >>nde b e m Iheis p
Estas duas revistas si "Primei o ds Jani I abando o pap< da tntrodutor 1 •• .

Brasil, tica. I-' completa. — Odjuavu.

(órgão do clube de • • Inclanasi spezar a p r e c i a v i I porque 1 dos houn 1 ( 1 •

. .ser feila 110 Hio, p o r Quer hi 1". dlel ! mio Prado, tci chi •

antropofagia) um grupo de vanguarda, dessa C a •' nas I-,

•

dminhtra- 1 o, da pequena proprie- serviço telegrafico

•

a felicidade dos dad '. do amor a 11.- tafisica, do

ir . m o d o d e v i d a QU
vanguarda que nian li 1 • iéa em bom a di 1 liefi politii o da
. para ai 1 esl 1 pé de meia, da n< • I •

expediente sa|),lln.s, ! 1 |it( 1.11 i'-.

l . n . l i r a , u m a h õ a b a n d a d e UB1-
terapêutica •

E nem 1 hego a ser Interessante Amazonas e ouli as figuras de • 1

LISBOA. 13 (U. P.) — A im
eomo tragédia individual pois se destaque, tiflo fali ndo I •.'•ea, t i o i l a s a u u * tSi .1 . . . pi, , publicas uma informação
da afirma c o m suficiência inefáveis postaes leu- l . l t l í U , 110 " l í e v i - t a d o G l o b o " , I ' o r - de v. nda ''a < 1 ra dizendo que •
•

grande di livo 1 localidade, a família de

revista de antropofa- Mia p r o C U I dada inte-
• 1 :, .
r i o r " , d o s •,hoi i/oiites d o e s p i r i - 1 1 1 cm que o Jultn W
1
to Alegre, n. 1. • que
; -e i ncontra actual
•

autor "do formidável Fl 1 Charla* Qaerenda, Renaacl-

.1

gia t o " , a " h i s s i l i d u d e u n h ei

colcha di
Ia",
I ului islãs e 1 •

nietito, r a m p a , (.ualivlia. Sul,I'i- tner. ha um ano, como remédio.

(2." dentição). 11 comum procura provar que o Nord< ite . qiM t . m -
ratin). os rapaze • de poi t<> Ale- ie dO ' adi * I i' de um ire. .--. I
• il e que ellc, o r. Jo - ; se d, idlram pelo me- i- de uma .
como sempre, 11 1
• ,\< . screver co- •
Bior, u franqueza de se declarar I Iam n t>r •'
tario de Indrade, •
unia de uma li-
açougueiro: Geraldo I 1 " p a i . u l i s l 1 " , . OIUO s e
•
v r o i a . A l i a s , :i
curiosidade
i d o d i a c, d a W

1 mei' lal i'^ 11 liti • alura esta. na •

Ferraz 1 di' O I M " , lios

••< S T .
dã
l-eo
•

: •
1 1
quem tudo M Í radio Correia, o "!)•; •
Saúde >\.\ Mulher, o Bromll) que, •

correspondência: pfio de ma •
1

•
vu p" : nr '
. 1 ..
caixa postal, 1269 •'

' ícin[ie- •
• .

1,0. POili.nl
 r*»g • r>p R PAI n o n.,mnr'n TT-1 1<120

meditação no r-c ' .1

Todas as arvores
o rtod o x i a
v antropofagia como movtmen-
Nossas florestas , ••
Ten ten teu
TrUtio
Todas as arvores d< tthaydi da Mario
de Andrade ou BQ de* |
Ten ten ten u H enta da Antônio de Alcan- "Muitas alunas, nenhum <li< i
Ten ten ten ten l;ii B Machado (vide CnnfeatiionB pulol
d'un enfant du aiécle).
Todas as arvores
Quanto a Graça Aranha, nossa
Menos? opinião é difícil. O acadêmico
f um bomein confuso I
A do bem sem espirito, cuja inteligência tem feito poemas melhores que
inutilmente se esforça cm atra-
Oswalã de Andrade. palhar todas as nocoea conheci* ( 2 / dentição
das, todas as noçoea copiadas.
(iraça Aranha não tem classifi- mero).
cação
A revolta:
"Destrõc, pois toda a creaçAo
Tem d;i destruiçAo". — Mareei
do manifesto Antônio de Alcântara Macha-
do é o burguez brilhante. Sem
A magia e a vida. Tínhamos a
duvida. Ficasse na reportagem, e
relaçAo e a distribuição dos bens não nos daríamos ao trabalho da
physicos, dos bens moraes, dos põl-o no lugar. M.tl
A asneira: bens dlgnarloa, E sabíamos trans-
. . . "Paix des peuples, puix des por o mysterio e a morte com o
rares", — Albcrt Sarrault, I a auxilio de algumas formas gram-
ministro das Colônias do Gabi
neta r^mearé).
(pie o documento Chiqulnha Dali1
Óso é arte. E ainda acredita em
Arte. Dois erros. Ficou sendo o
noaao França Júnior, como JA
disse Menotli. Mas pra quê mais
1
!\fss Pio- os de M I
MAYANDEUA!
na fundo de i i
[impridc
MM .• melhoi . [no Iro tamfa
lia f : i / mente. bem. E l I unhem. i .des
Outro desesperado. Harlo DO ii tempo muito de iltirrlTi
do Nordeste. JA se dc- uitara oa
Murio: — : o prefacio de Palhé- nventer a preguiça dos peites!)
Baby. PQI bo, ale Ia
bem. i ralu-se. Virou bnpoi tanta.o-, telhadoe sao da lodo rmsturado com brasas
Salva-o "Maiuiiiinia". Provável CarlrM a. Não nos Intl i E ha UIIIR cobra invisível em cada uma das portas.
evangelho de que ch: se nega a •—Quem que salie doi causoi na « KI idt por nome Muyandeua?
consciência. Porque? qnem «pie sal»e?
Os antropofaani < Mas na boca da Bosm <|ii.oilo u folhas rreanças estSo
têm daaaspero algum. Filhos do com sono, ia canoeuroa nua andam nagua medrosa
Ultimamente, Álvaro Morcyra bandido t c h é escutam barulhos de festa
subindo
O valor de um ipai ei Lmente. •abindo
nu- Yan de Almeida Prado com "Os subindo
três sargentos" deixa longe tudo
nua a psb otogta •-' tentlflca de 11'onme Mn>and*iia é D H cidade encantada
Mario quis compor, Vau de Al- que o Picho do FundO
meida Prado cronista tom um
laborl Que diferença de Alean-
uardo Pellegrinl já al-
botou de caatigo na lama d» rio!)
ciovis DE ausiua
cançara Alcântara (vide Martlna* [dl sucursal do Hio)
li e outros arTanhan i
contador. Yan meteu o França não ha p^oble.-.as mais insoluveis do que os que
e Netto num chinelo oomo cronu
ta. Antropofagia Nos assisti-
moa. Conata tantos, Marcamos
pontos. Cinco para
Des para Penuaroby.
não existem.
Cmihauihe!»-.
Maurice Blondel ("A acção")

v
França Júnior? Não fazemos política literá- uma pergunta jornalismo provinciano
Resultado. Perdeu o bonde da ria. Intriga, sim!
canto antropofagico dos tupiniquins geração e está bancando o de- Unir todos oi em antoi da ri- E' um regalo para o\ cronis-
FREI DERICO da identifica, artística, voluluo- tas polll i [Uando m.ilam ;i|-
•aaparado. Piolin na scena do Plratlnlnga — ano 8
caminhão que passa sem ele pa ghttiçflo do bispo Sardinha. aa e religiosa ú serena guam. de ia lmente trata-se de
I)è 1'mbacraba che remiu rama mãe aniboe ç.-i da morte, eonserrar com a um assassinato covartle p^ir "mo-
ndc kanga JIKA c'ypotA curimé agilidade d« uni clown • Inerda tivos de honra". K' nm naa mais
che y anama pepike ki cha icú
renilê çoó che mokcn scrA coarney. serviço telegrafico • o reis d a intriga
de um cadáver "perinde ac ca-
dáver", penetrar-se rio
acabar de certo vocabulário an-
IÉ s. i.-ntifico incrível ua c i -
cios da Santo Ignaffto mesmo dade que se diz civiliza..a como
A li sueceda, minha comida, cuisa mA Sn maamo STan da Almeida
Tua cabeça cortar qw 1
Meus parentes vingar aqui eu estou
Tua carne moquearei de certo depois do sol posto.
m-jantas
Nús temos o China; ellcs têm i , ii capai de produzir atirando se no liimiih-. da- m-esta "Deshoorou", "dishones-
a perfídia que. conseguiu domin tiigaa políticas, a l e tara essa i tou", "cnxovallli»!!". etc , '"te.
go paaa ido perfeição e quasi i lanOdade da
perreri
Essa gente nã«i Babe que Freud
ficou velho de ensinar o con-

s
o Poland-China. Passou por atii o pharraaceuttco Alber- MAtlilCE BLONDEL — ("Atrario.
(Versão de Theodoro Sampaio. Extr. de Ha na direcção do sul, o sr, Angus to da OUvenra com Mario de An-
Sladen, ed. Logfren). Alcântara e outras ex a c â V ) '
to Frederico Schmidt — o gordo. pressões da tmmlez modernista
ou da modernidade tímida.

contra o s exercicios espirituaes d e Loyolla, o s exercícios físicos.

Yan. cria juizo!
ESTILISAÇÃO
O humor:
"A vontade de Deus pae não
ultrapassa, em França, a 4.810
metros de altitude, tomada do ní-
NA
o camarão
CIDADE t câmara quem te
reconhece!
A Câmara de São Paulo teve
um papel htstoríco fonnídave
nos séculos da formação bnisi
(PBOeU)
Os donos da tei, a fugiram pio mato, e sd
nos deixaram os modos ariaõoa.
Os outros plantaram na beira da praia a cruz
do senhor
nham.
e nos ensinaram a fala que ti-

vel do mar". — André Breton. abriu a boca leira. A sua decadência Iniciada Mais tarde chegaram oa pretos escravos, trou-
no século 1JH chegou agora ao xeram com ellcs batuques, macumbas e vimhas
quando viu a liga azul auge de legislar subvenções pa- dolentes.
o sol não brilha e não ra os iiquissimos templos cató- Os modos arlacoa, a cruz do senhor, a língua dos
da normalista da Praça. licos da capital! O povo paga
nasce para pessoa impostos para isso'
brancos, as dansas cantadas, tudo isso se uniu na
alma e no corpo da raça que rafas.
alguma — De Perét.
IDENTIFICAÇÃO
'disseram, e n t ã o : é leeitimo portuguez,agora lamenta-se e tem medo da morte".
Sylvio Coroi.

d Dl facto, depois da negociata

COm Mn.solini, Moina precisa do
dinheiro dos paulistas.
Raça brasileira : estilizarão'
Álvaro MOREYRA
(da sucursal do H> j

A pedidos a sucursa 1
Hans Staden.

e
Chegou ao meu conhecimento (clube de antropofagia DO rio de janeiro)
que o sr. arcebispo deste Esta-
do havia deliberado proibir que
As procissões concorram os me- sabença nacional
ninos vestidos de anjo e de san-
tos, como era velha usança, des-
de que me conheço por gente, prfeauçaoi exagero:
nesta terra piratiningana: (AliAs, Cachorro por se avexar nasceu Em terra onde a gente não vae
em todo o paiz). com os olhos tapados, feijão dá na raiz.
A noticia que me trouxeram vontade:
foi muito vaga. Entretanto, a Quen; quer ser grande nasce vi- lógica:
fonte de onde procede é bôa, e çoso. NAo ha dois altos sem uma bai-
eu a comentarei com a reservn influencia: xa no meio.
necessária nesses casos. O s r . Caranguejo só é gordo em mez preconceito:
arcebispo errou. E errou lamen- que não tem R, Negro em festa de branco é
tavelmente. Desconhece de todo argumento: derra-

t
primeiro que chega
a Índole do povo, e nAo calcula Cada qual enterra seu pae como deiro que come.
o mal que vae fazer A evangeli pode.
zacfio das classes humildes. A proteção: religião:
promessa era um derivativo. A Só o que bota pobre pra deante Homem que ajunla dinheiro nAo
ancamatln simbólica de um São é topada. tem fé em deus.
João num "manezinho" ou nnm
"pepino", ou num "basliãozinho"
mesmo, satisfazia a aacasaldads
(' aproximação dos íntimos da
corte celeste, que todo bom cris-
tão deve anhelor ardentemente.
Digo-o por expesieneJa pjh>
Religião brasileira r
pria. Quantas vezes me senti to-
de um santinho qualquer, que
"Mais alguns SantOS de catim- teiroa empregam as palavras
cado de graça aó aproximar-me bó pra acabar; "feitiço" e "feiticeiro" com sen-
jj é um pagé do Aina- tido depreciativo, designando as
era ao mesmo tempo o filho de Soaaá Mestre beiufazejo. coiaaa "da esquerda , isto é, do
minha lavadeirel Nunca a reli . Antônio Caboquinho da Jure-, mal) . Pois Tabatingu só trabullui
gião tivera meu mais pratico de | ma _ feiticeiro e pagão. Não foi "na esquerda", flexando e "li-
o
dar uma concrelisaçao completa batizado, e quando vivo era abso- gando" (fazer figas). Não acre-
do divino, nem exemplo maior lutamente ineretl. Ksrkria lista dita em Deus. Só trabalha no es-
de humildade! em questões e até brigas corpo- curo. Quando chega nu laaaan
A proibição que agora vem de rais. Tanto as resolve como fo- •vai logo apagando as velas. Vive
ser feita vae estragar dcfiniti- menta. E' bugre de Muto Grosso. Isolado com um só companheiro,
P FICHARIO ANTROPOFAGICO
Primeiro prontuariado
São os princípios que con-
duzem o mundo sem que o
inundo saiba por que è con-
duzido.

o
vãmente o pitoresco das festan- Certas feitas se enraivece tan- José Pereira, tão bronco ésle que KKNEST HKLLO
ças religiosas. Ameaço mesmo 0 to nas sessões que o pessoal to- nem tom "linha" (reza cantada, Iniciamos boje o nosso ficha- pátria. Entusiasmo cívico. 1'hni-
sr. arcebispo com a aparição de do foge, com medo dele. Se en- destinada especialmente a um no c pretendemos estendei o ;* Salgado e o "estrangeiro". Qua-
um padre Cicero paulista... Mas, raivece porque é desconfiado que santo, legitimamente o "nomos" todos os vultos celebrei das le- torze artigos de propaganda nos noticia do primeiro
não! O clero paulista, tanto da nem mineiro e briguento que dos gregos). José Pereira quan- tra» indígenas Al 4.1 STO FRE- joinaes, nas livrarias e n.is cal festim
capital como do interior do Es- nem brasileiro na pinga. JA tem do sueceda baixar na sessão, gri- DERU 0 SCHMIDT é 0 primeiro cadaa. Discuraoi cm praça publi-
, s. omido. 0 mali gordo a de ca. 1'linio o maior escritor da a Ojnforme no numero anterior

f
tado é disciplinado. Admitirá se batido coro outros espíritos, ta: "Maldito seja Deus! Maldito
sem discussão as ordens superio- cora o Príncipe da Jurema, com meu pai! Maldita minhu mãi! i aça i do Brasil gente havia anunciado, na
carnes mais macias. l"lai alas. quarta-feira santa almoçamos
res. E teremos despojada de um mestre Carlos e com a Tapuia Travas! trevas! trevas!... Sejam Renata Vtanna assinala aa vi- Ptelte (sr. Abelardo Pinto) pelo
de seus mais pitorescos aspétos, Caipora. A's vezes vence. l'ma hemditas as trevas!" Quando mi- O poeta na ma i Ida curta, lí-
s religião católica que se prati- feita massacrou um mestre de torialtsadO, José Pereira diz-que ter.n ia. ja atlaveSSOU por sets da aventurosu c inquieta do DOa- motivo do aniversário dele. O
cava em São Paulo. Mas espero sessão. matOU |>:«•. mãi. padrinho, madri- fases distintas e bem i ta uma nova etapa. A convivên- festim, primeiro dos antropófa-

a
que sua eminência lendo este es- nha, esposa I CUCO filhos. Quan- das. Vejamotas cia com o dramaturgo foi verti- gos, aderentes e simpati/.antes, se
crito, ungido de piedade e de reréca, Eeea Caipora e uma tapuia pa- do abrem sessão os pais-de-ter- A primeira fase da xvjfi* pode ginosa. Desviou o pensamento realizou-se no alto da Praça do
santo fervor, reconsidere seu "espirito pcquclitmlio, do reiro "bolam trave" (rezas de ser classificada de fase da pu-patriota do poeta paia i vida Patriarcha, sem as mlenldadaa
gesto lamentável. A palavra de tamanho dum dedo. Para no Ari- impccjlho) pafa José Pereira não berdade. Passeios longos á hciia Cosmopolita. A cidade só. Hio de da estilo.
s. eminência não é siquer a pa- puanã. Quando se acosta nal> aparecer. Deixa "mau encosto" das pratel de banhos. Curiosi- Janeiro a a sua crônica cmcina- Mastigou-se bem tudo o que foi
lavra de um r e i . , , Pude voltar guem, i pessoa tora ralvinhas, (sensação de abatimento, males- dade 00 "tn)toir". tica. So isso lhe interessava. \ l»ost<> nos pratos, e babau-M pm-
atras, e deve-o. "se trepa" toda e principia fa- lar profundo) nas ses A easa laaa se segue o conhe- sua colaboração esUmulaÜva tm g» como aparitivo e como pinga

9
zendo tudo QUantO não presta, cimento com o Inteietual e anti- romance do dramaturgo "m \ i mesmo. Peijao torresmo cainrona
a diablnha! E' Inconvenientíssi- Pia acabar estas comunica- qnai Io Cai los Frederico, Curio- roe| . " Maior do que Plínio. de Pi.din Na hora conveniente o
I1M PAE CKISTAO E QUA.SI ma, segundo as notas toctall do ções cito Mestre Zinho, feiticei-
ANTROPÓFAGO sidade estética, sadismo, nit.no A sexta e ultima fase tia vida orador, dr. Antônio Carlos (C- de
"Diário Nacional1*. Gosta de" tm* ro, atualmente inda "matoriabS cnlo. permanência no ti vaga pe- do rate místico 6 a mais iuqmr- It.) negou se terminanttinente ;i
b a b a r nua i di pernas pro ar Sedo" (Tiro).feTum ser perigo- los cafés ruidosos, grti tante. Começou por ser assai sermonar, pelo que eerinoou-aa
expediente que nem o GodiQUB, Uma falta so, nAo houve meios dos meai teatros, aplaudmilo músicos cc lado. am momentos da deeaape ura foge de empurra desempata-
"se acostou" numa mm Inha informantes me contarem onde ro, pelo demônio da Duvida. Noi- do pelo Alberto Araújo que falou
da não houve remédio, por mais que. que pAra. Trabalha com cachim-
fliaaiimi i sequeati ad bos enormes, AH vezes faz o bem
• lebres e "prinia-donas".
A esse periodo vicm a desoren- tes longas. Meditações sobre I multe bem, Noa loana batemos
revista de antropofa rasgou as roupas, ficou nua. B mas é raro. E" perversissimu e ça. O Bteunno, a Bjagacte, Crises vida c morte de Thomaz de Aqui- palmas Bom as mãos a|<idaiidiu-
rápidas pala diivitle. A rfligião no. 0 primeiro passo para Q iho- do 0 feito.
sría
( 2 / dentição).
mui Io danada. Arrepeia os enV jii matou três pessoas. O mano
belos, quebra pratos, e Batendo dele, Mestre Tronchinho, tamhein
na posição natural pula Bani pii- mda esta vivo. Su trahallui invo-
rada, arco e flexa nu mio. Cne- cando espiritei de cigano e é ti-
ga a tirar o juizo da peaSOl em iio Domo meniiroso. Mestra /.i
i catolicu como negação e obs- mismo. Jackson o limpara nessa Antes de terminar o (estun o
táculo É própria arte. 0 caso de crise. K' assistido tainUni por Pioltn uãrt falou Uai Étena i'i-
Cocteau, A sua caria, a curta de Hamilton Nogueira | PerilM ÜO- sie cantou na meia emoção "es-
Maritain. Nesta fui.e- o poela es- mes. Cântico do Piiisileiro. A piritual" da hora. Nós todea g>>s-
crevia poemas para as seções li- (lescoljerta de Mario: Cantos do tamoe e aplaudimos com o cora-

a
qllclo Si' nho poema um punhal temível vres das paginas literárias suple- Liberto. A evolução dffl pOOta ção contente u canção. As, Ba-
açougueiro; Geraldo Careca notar que oi espíritos chamado Satenai a • lamanada mentares, o poema *\-> ma eada- continuará. Caminha neste mo- lemos palmas com as mãos.
fcrninlnoi tanto se acostam nas Chavi da Vanguio que abre Io- mento entra Grieco i Tríatlo da i; lo.los foram para suas casas.
Ferraz o noa pais i a lei raii a. dai U portai encantadas do es Imha que íoi infelii iladu na
Vthavde... 1>. S — Aventou se a ide» da
Outro neutra malévolo é Ta- papo, (órgão do clube de rua quando sabia • passeio.
CALISTO ELOI da liga das •enhnraa al-
correspondência: bu tinga, Bumaraante perrerso, A quarta fuse por que passou
marío de ANORADE'' I lOlteaS, » qual não ilcvvrA ejBtV
ameríndio rei dos espiritei f<-í antropofagia) :0 poctu íoi mais u r u i . Viu a (.encarregado)
ter ScohCrugj
caixa postal, 1269 Ucairoii (Ho lernl M catimbó (Do "Turista aprendiz").
 g u e r r a m o g u e m
Dessa i ura rcnomeno
Varia eonfoi me o i limo.
j4 o < "Eu nâo fui an
\iado senfta -'s ovelhas que pe
revista de antropofagia (2.* d e n t i ç ã o - - 4 . nu-
I Aperitivo

o h\ ro do ir, Paulo Pró*»

•

r w r » m da casa de Israel." i Ma ( ó r g ã o d o clube de prus'•' ando em todo " pai/. (-.

li,,,, i i \ Idéa rrlat» que
M |, ms funde no humano unls i r antropofagia) mero). Cin 0 laP. a mera pali ,..r..
sal, de Justino, é desse mudo In- Ja •! i nossa gente. \: u i n i h i a
teiramente balsa. Deus é um es- 0 qu. i sia reagindo contra o li-
pirito municipal. Jesus, desse \I.(.l MAS NOTAS SOBRE <> l|l li .1 V SE TEM n ã o i n t e r e s s a ) . 0 q u e se rjucr '" - i: - . i i i i , d l São He lha, contra a .supeeio idade du \ i n ilo -a . Pailla P r a d o é .< ui
ponto d( vista, era de uma In- nedirto, onde o negrn hrinca de .o i-u rroido pelo rii ío e p> leli -.- ii> ia nacional (> (ls ro é
i . i:i n» í M TORNO I' v NOVA DESCIDA a simplicidade e nfia mu novo |C UOl ' . n a . O l , e s t á
transigência fero/: "NÍO 6 I Nnturrili- bon a-' i, d i festa do 11 molea i das dccadciicfas o
lom ir i loa filhos e lançal-a ANTROPOFAGICA N \ NOSSA LITERATURA. nuai Iwm tom. CongO. O (JUC é. c. N ã o v: s Brasil pi celsa v o l h i r ao seu ei
1 hei., de injn ítiças C n n c r d . i d e s
( l í e n u tiniu- d a S u c u r s a l do Itio p r a c á ) i Isso. Nada <\- discor- cia elemi ntar e an pi i doininiu obn indo. Indigno do eape-
a ,,s cães", (Marcos, 7,27) 0 Contra a baleza canonica, a bele-
cm toso, porem, í 'i l | t ' " cristlo dam Eus Ni . [tonto, .i i i' moa dos sentidos. Criar por si nu rançnso c promissor talento do
za natural, feia, hrut t, .1.- "1'aulisli-
nismo acabou aa contentando com 11 "Antropofagia é o i ulto e u r o p e a . d o p o v o , In a s i l e i r o . 0 * barbara, ilógica. Instinto contra mo a e d a d e dO i n s t i n t o (le q u .
Os filhos não auto ;'i isi Ura instintiva da terra no- antropófagos preferem ficar com rernls. o selvagem sem as nu .i. r i . . Tudo aer- o exilaram." (Cloi Ia de (jusin in i : . ; . , ' . ' , de ubserva-
ii i cos, doa este, contra nqueln. Era lunvfti sangna «Ia catoqin te. 0 selvagem . na m e s m a fé o s ri- "Somos u fruto de uma dcfornia-
lilti de
saltei d e l e .
Aos c ã e s d e v e a Igl I
ídolos importados para ascensSo d 0 inaiuelui o, d o em o|ieil ih S i Mim ndo :i cab quésc. Sem a du t u a i s da iii.ii Itniba c da missa d o çflo Ín(|iiísitorial. t aduzida em
dos totena raciaea. E* •> própria contente, do 1 1 aventureiro vldn, sem dquer a presunção .ia .. Puul i P m !•• c não ha
moral sentimental, conti gnlo. < i • intinhos do ew |pula- português qulnbcnlUtn pela v lo- um .n lista, RUM um ar-
oi si i ai lonal da Piai • I terra da iroeríca filtrando, ex- •bsoi i Ido pelo Indto, »• contra a e x i s t ê n c i a d a d u v i d a : nu, n a l n - i io e iraquitan. Pode-se até, lenta ineiiiocrulaile 'to padre i u, wfreuor, que
ve a teoria atotea da prm Idcncia, pressando através dos terapera- mentalidade relnol, contra a cnl- mí, antropófago". Essa abstra- si \(»eés quixeran, aumentar o Vieira, afirma Uawald ilc An- ainda acredita na bcndodc h u -
dr que s .• apropriou Indebitamcn- mentOa v a s s a l o s d o s s e u s a r t i s - iHI B ., idcntol, conti D o gover- ção da duvida é que norteia a santoral brasileiro: Noaaa di ade. Mas a falsificação do it eternidada na ai te i
te, 0 seu p r i m e i r o " g n l o " . So tas." ( O s w a l d da A n d r a d e ! N a - nador, contra o escrh ao, conti H uai le, p o r assim d l / c r , hostlll , . Santo Antônio n o s s o t i p o n a t i v o h a v i a do aca- ii... bons costumes portugueses.
n â o d e v e .L sua i n t o l e r â n c i a . Ba- Cen m a i s d a n e c e s s i d a d e de um 0 S a n t o Oficio, E a s s i m têm a sadora da filosofia anlropofn em Maria bar c o m o BCOboa pela n I.' um espirito á niar«em do
s.i nasceu de ai mesma a ri ir povo do que dos requintes da certesa de construir, no Brasil, !,-,i. Poique a verdade «• que os rins M .1. ii i.. 11 cflboclu i ma inti L i ai antropo- srt nlo, e mdido, ingênuo, piedo-
. os p r i m e i r o s t e m p o s . J á I n t e l i g ê n c i a d e u m h o m e m . E a grandfl naçâO b r a s i l e i r a . |*oi anl opofagos não têm a pn ocu- ta m u i t a fé" Cin p r o m e s s a s de i c - fagia. K dahi essa relvindii ação so, in. a pai <ie devorar com pra-
Cyprl mo dizia: "Nulla talua ex- i itrar a sua verdadeira q u e I d e s c i d a a n t r o p o l i^ica n ã o eni ial da Ir conti a a compensns pai a depobj da mor- do espirito n a t u r a l a QJU0 se pu / I I e a ^oles de cauini u m a c a -
tra 11. lesiam." h i s t o r i a n a s p r ó p r i a s fontes d a e uma r e v o l u ç ã o l i l e r a r i a . N e m ' i que eles nfto admitem te, l ic pu fera aqui mesmo, a daria chamar 0 movimento rio
nela d o p r ó x i m o . A s i m p l i c i d a d e
nacionalidade. Porque de todoa social. N e m política N e m reli ,. a n ia e a fradarls com»chaves formula do "quero gosft1*, da Oa Imincm, paralelo .^0 m o v i m e n t o
* os m o v i m e n t o s q u e 0 l i r a s ; ! tem ^iosa. Ela é tudo isso ao mesma do "tudo" '• do "nada", Para eles waldo Cosia. Respeita o padre
i om que cie se n (erc. diciu 'le
da terra." A antropofagia, cor- hoi m i , ao pc( tido sc.vual <• a o s
tnoi d.i hiiarca. Aceita- t i d o a l e b o j e . a n t r o p o f a g i a é, t e m p o . I):i ao boiiiein o s e n t i d o "toda laglalaçJo é pai I e a policia, quando e pi < i rigiu a Impossibilidade do fecha- " v i c i o s n e í a i i d o s " d o i n d i o nã(i é
mos a guerra. Queremoa •' s e m d u v i d a , o «pie v e m de m a i s verdadeiro da \ ida, cujo segredo os proí s preconceitos lam- fmai de contaa o que nos separa mento dos portos pelo tilais m . é lini I i a, •' isso e qU«
i. "una loutea s"iii pniir f u n d o e q u e , p o r ISSO m o i n o , se está — o qua os sábios ignoram bem. Quando oa aelvagena brasl- du c a t o l i c i s m o cateijiu i genuo e brasHairo processo na ., Xi epoca de Freud, ela
li p e d i a ' dll l i é c l c d o n l nu- eleva rnaía alto. Não foi Inven- - n a t r a n s f o r m a ç ã o d o t a b u e m lelroa deglutiram l> Pedro Sar- tina, o l a t i m , o s e r m ã o , o S a n t o cionalisador qua i e«e da assl- [e v i s i t a d o r d o S intfl
t r e teigTfcur I h e u . p o t i r le pUgnir tado. Nem Importado. Foi dea- lidem. A autoridade exterior, "ti dinha nem suspeitaram que ele Oficio e o s m a l da cru/.. A p r o - milaçfto das qualidadem. Sá a co " i - - I a ria P a l m a t ó r i a , a b r e
[lerinet lea guerres, car amai le cobei to, aqui mesmo, por Oswald melhor a interdição clirnatcrica fosse bispo. Cornaram o emboa- pi ia c o m u n h ã o , em u l t i m a a n a - munbfto antropofagica 1 esolverf • • prega moral ao
m a . n t i e i i l I V s c r i p t n r c " , c o n f o r m e de Andrade, que emontrou A ma no mais largo w ntido, é " labo ha, o invasor. Boje, i orno bon- 11 .. , i, i.> é m a i s d o q u a uni BOtO o problema da formação da lln iro d a l u / a r i a , i n s i s t i n d o
as evenn a <• cand^dissimo Bonel e x p r e s s ã o v o c a b u l a r n a p i n t u r a Que é a antropofagia^ A absor- lem, os antropófagos nfto pos- de antropofagia acovardada num gua brasileira e OO Braall brasi cai m e t e r na CabeÇfl d e l e o d e s e s -
(_ . e a h i s t o r i a d o C r i s t i a n i s m o barbara a Inteiramente nova de ção do ambiente, suem questões de ronha pessoal •irabolo". lelro. Sem roupagens. Sem arti- | , e i o d o e u r o p e u p o d r e <í i iví-
sen," o a h i s t o r i a d a s g u e r r a s n e s - T a r a i l a d o A m a r a l . T e v e . i 0100 i i i orne, é a idéa. fícios. Cheio de areslas c de liznçno.
tea v i n t e s é c u l o s ? O p a p a A d r i a - escola <le I n a b i l i d a d e os seus H> _ o-, ntn | »l i oa nlo são
modernistas. Para eles se toma ti problema religioso já mara- III) — De tudo is... <• i. n personalidade. Porque o Índio II s i . P a u l o P r a d o t e \ e u m tio
no IV Já a f i r m a v a (pie t o d a s precursores. Gomo movimento , i o. a l i á s , uma f o r m u l a concilia -lue que ;t antropofagia é I i c despido é a imagem decisiva do : nir g l o r i a foi ( i g m u i 0-
plenamente Inútil rejuvenecer
ctei são j u s t a s . . . comtanto que geral de idéas nalivas e llbet la- uma mentalidade que nlo os sa- dora Raul Bopp, i tn tonj a car- volta da alnceridade n calcada Ingênuo, do sincero, do realmen- ,,. per lonagem princqial num
. i feitas aoll o s a u s p í c i o s da nas e aniço nos nossoa quatro durante quatrocentoa annos, A te Justo E' a expulsão de iodos pifio romance português, (Jut
tisfaz. (Todas as nossas reh>r- ta dtvulgad i ii" Paraná, por Ju-
'"Santa r e l i g i ã o " . séculos de existência. — " E ' o
mas, t o d a s a s n o s s a s r c a c o . s — randyr Manfredini, fala das "|4
reação da paisagem contra o os adornos que sobravam. E que, |,, ,i p a r a a l a i m l i a ! D a h i p o r
* garmao da tneoUlldade MUI Ira* Continua O s w a l d de A n d r a d e — bem fundas raisea do catolicismo t e m p o . Do n a t i v o c o n t r a 0 i m p o r - p o r isso m e s m o , n ã o fazem falia. d i a n t e o sr. P a u l o P r a d o . qu. ' i a
Profeta gostoso era laBUl c o m b a t e r na s e g u n d a g u e r r a con- t a d o . DO IngenUO c o n t r a 0 a r t i - um interessante rap.tz. se pei-dcu
C r i s t o ! V e m p a r a s a l v a r os ju costumam ser feitas dentro d*> no Brasil". V. condiu- adiante: í i c i o s o . Da c l a r i d a d e natural
K' a fisionomia q u e se c a r a t e n / a
inteiratnente. Ai nbott assim, so-
t r a esses m e s m o s e m b o a b a ] de
b o n d e da' ( i v i l i / a ç ã o i m p o r t a d a .
Mas, .om quatro seculoi da sol por M mesma, agressiva. Bárba-
d e u s e f o r a m o s puli-us OUtroa tempos, transf urinados c o n t r a a s o m b r a d a filosofia. Oa lo personagem principal.
e t . i m c n l e — os u n n o s ([uc n ã o agora em Ideaa, despidos da con Precisamoa saltar do bondai pre- d e s s a s l a t i t u d e s , Q n o s s o p o v o terra (que é nossa), contra a ra. Como a p r ó p r i a t e r r a . Mas a o erro gravíssimo 'te na
hu Iszcndo uma reacomodaçâo
quiseram ser salvos. tmgencia flaica e, assim, mais cisamos queimar o bonde). Mas aos catecismose sumas teologicaa e s t r a n j a (de o u t r o s ) ou <> infi- l e r r a b o i a n d o n a s lenda vida íoi (.apistrano. CapístraDO
Contra a moral convencional, i n f i l l r a n l e s , n o c i v o s B f o r t e s , l a m b e m n ã o s ã o p r i m i l i v i s l a s C r i o u uma rellglftO I sua seme n i t o ( s e m d o n o ) . Da sensação b r a g r a n d e e a i n d a com BOSWlc e r a roniO essas BVÒfl (|Ue a o s o i -
n-oral n e n h u m a . O p r o b l e m a d o ( J u r a n d y r M a n f r e d i n i ) " A n t r o - O s w a l d o Costa cs. l a i . e e : — N ã o ihança. CatoUcismo gostoso, com espontânea contra a moral, a
i m a g i n á r i o fio u m b e b c a l q u e a tenta a n o s a i n d a c o n s e r v a m J
europeu desesperado é não so- pofagia e o p r i n c i p i o da li.o io- se deve i onfundir rolta ao estado d i s c i p l i n a , o s i s t e m a . Da infe- i ,ia pubi i d a d e . E s a b e m
mceSSOeS p r o f a n a s . Com r i o r i d a d e d o m e s t i ç o q u e I r a b a - prendia ao Vocrungaua que c o
nalizaçao Inteletual *' moral da n a t u r a l d» q u e se q u e r ) c o m
frer. O nosso e ^osar. d a n h a t n o s f o g u e t e s e festas d o d i v i n o Com i i onlam casos. Com da-
loune. Sabemos que a Igreja nossa bribu Somente ela - - dl/. \ o l t a a o e s t a d o p r i m i t i v o í o q u e p r i n c i p i o m a i s longf d, t o d a s a s tas • c r l n s . T u d o c e r t o . Q u a n d o
um instrumento de

submissão á autoridade, do apos-

dominação
O s w a l d d e A n d r a d e — Identifica
p o l í t i c a , •' n a d a m a i s . D e s d e
o conflilo existente e n t r e o Bra-
sil ( a i iiha, v e r d a d e i r o , e o o u -
tolO P a u l o , a s u p l i c a a Mano
i r o q u e só t r a z o n o m e P o r q u a
Aurélio e Commodo, de Amena- n o B r a s i l h a a d i M i n u u i r a e l i t e .
de antropofagia n u m a r o d a se I d a Da m e m ó r i a
d e <;i( an in c a u . a v e l h i n h a v e m a
A n o :i7ã da d e g l u t i ç ã o do bis*- talhO de foice: — " I s s o U."i'i é
o Sardinha. un n o v e n t a e
no\ i- a n n o s , l e i u h r a v a - s e pcrfflSV
goras, fcs i rasadas, a inquisição. mente Perei-
D e p o i s t i v e m o s a hilla d e P i o r;i. I in c o l o s s o "
VII i; m o r a a a l i a n ç a " e s p i r i -
tual" com o fascismo. A nação
caraiba, de lacape na munheca,
LE BON VIEUX TEMPS LEIA SEMPRE ESTA
PAGINA P U T I R UM \ ( a p i s l r a n o faltou senso h i s -
tórico Eli n ã o '«'ve a m e n o r in-
do f e n ô m e n o b r a s i l e i r o ,
QUE SERÁ* A SUA N ã " p e n e i r o u o v c i d a d e i i o sen-
olha as c o m i d a s q u e v ê m p u l a n - (Especial- p r a nós) Vamos lá pô putirum
PAGINA tido da c o n q u i s t a " e s p i r i t u a l " d o
do. E f e r v e o eaiiini. G u l o s í s s i m a
* V a r i a l i o n s de Ia l u m i é r c
Putirum Putirum mupeta — simples instrumento
V.ic h a v e r p r a n t o s e r a n g e r d e EXPERIMENTE A SUA Eu vou lá comer tapioca de dominação política da Contra-
dans un sahot de corne Rcforma não compreendeu 0
dentes. Les nez en trompctte jouent um- marcbc hxoebrc INTELIGÊNCIA Putirum Putirum
i i n . to esseiRi.it (Ia a e t ã o í o r m i -
* et les t r é f l c s á q u a t r e ícuillc^
Casão das farinhadas grandes ((:iVC; dn liandciRÚTt-? - o p o l i -
a n n o n c e n t le b e a u t e m p s
O nosso trofco clássico: o cra- I r.moimco — não percebeu
n< o do i n i m i g o .
q u i a un rervcau d'enfant expediente Caboclas trabalham nos ralos na nossa i n q u i e t u d e i n c e s s a n t e a
et d t s . p a t t e s d e c a n a r d mastigando cachimbo
JAPY-MIRIM conune au temps des < • luta liomerica de libertação que
qm mangent du pain' Mane da Chia a caroeira nos tachos a Inlropofagin identificou. Não
Mandioca-puba pelos tipitis \ a l e um suspiro a soa Mataria.
quand ü ncige
À pedidos des ocufs aur Ia piai
q u a n d les p a t t e s d e s m o u c b e s
revista de antropofa-
— Joaninha Vintém conta um caso.
I i bom arehivista. Faltava-
Un rapucidada filosófica.
l':rra ;H r e d i t a r s e r v i l m e n l c e m
i n a r q u e n t le p a s gia — .Causo de quê? — Qualquerum Cnpistrano o que e doloroso
(com vários dias de atrazo) cn fabriquant des fautcuils de jaidni
Peine perdue 4. n u m e r o — Vou contar causo do boto mim h o m e m do seu talentf» i n -
Le lable précha a Ia porte des grands magazma Putirum Putirum rontcstavel — o sr. P a u l o P r a d o
reportagem sensacional o u les r u b a n s se f o n t ftêches d e premiei- o r d r e (2." d e n t i ç ã o ) . cometeu aqueles absurdo* ineri-
Na r e s i d ê n c i a do s r . Y. d e A . OU les e s . a h e r s I u ' t e 0 t * o n t i e d e s < o h q u e s he|iall(llies. Amor chovi-á • eis de a t r i b u i r a o o u r o c á lu-
P. A a v e n i d a B r i g a d e i r o ' Luiz Chuve riscou Uirui Iodos 0S nossos excessos
A n t ô n i o , re.i l i / o u - s e , ha dias, inlrililis.
L e s n c t t l s ( l i i e n s v o n t bieiltõt f a i r e Ia i^uerre Tava lavando roupa sozinha
u m a íesta cm h o m e n a g e m ao p o e - i a o si. Paula Pr.ido enião
ta w a d e n u c o A l b e r t o d e Olivei-
á Ia p o r t e d e s d e t l t i s t e s correspondência quando boto me pegou n â o existe o i n t e r e s s e e c o n ô m i c o . '
qui n'en ont pas. Om b o b a g e m 1 Mas a i n d a e x i s l e ,
r a . Ness;i festa t o m a r a m p a r t e o s
"modernistas" M a n o de Andra-
UKNJAMIN pi:nr-r. para: — ô joaninha Vintém p o r v e n l u r a , m e s m o d e p o i s de
de, P a u l o P r a d o . G u i l h e r m e de 1 i-eud "[.ceado sexual'".' Outra
São Paulo, 31 - 3 — 2'J. Geraldo Ferraz Boto era feio ou não?
A l m e i d a . C o u t o d e H a r r o s e An- bnbagiMi
— Ai, era um moço loiro, maninha, lado d i s s o , o l i v r o é dfl u m a
tônio de A l c â n t a r a M a c h a d o O
s r . A l b e r t o de O l i v e i r a d i v c r t í u -
Quem não tem a coragem d o seu sexo n ã o tem co- caixa postal, 1 2 6 9 tocador de violão ingenuidade pasmosa. Petas de
se iiu ns.uni ntc fi < u s t a d e l e s . ragem para coisa alguma. cronistas sã" tomadas como ri-
JABOTI GALEÃO C0UT1NHO. Me pegou pela cintura ^oiiis. ( s v e r d a d e s e p a s s a m c o m o
atletismo — Depois o que aconteceu? biubarys pelas maJhaa grossas
leiros chegaram a conclusão de tio critico pomo perspicaz Uabl
nós... pelas costas, ANTROPOFAGIA ipie n o s p r e c i s a m o s f o r m a r u m a o brasileirinho Gente, resultou a falsidade do " r e t r a t o
M o v i m e n t o d o h o m e m n a c i o n a - n o v a fala m u i t o n o s s a . F o r m a r passou remando firme Olha a tapioca embolando nos tacho:, d-, b r a s i l " , t i r a d o , n a t u r a l m e n t e ,
eu nós... cegos l i z a n d o t u d o o q u e a t e r r a uma ai te toda n o s s a . T u d o h o s - na curva do rio m m aquelas velhíssimas machi-
(1 sr. t n t o n k j d e A l c â n t a r a Ma- a i n d a n ã o t i n h a p o d i d o n a c i o - so. Pau-Brasill B já foi mala ou com um livro de Nietzsche Mas que boto safado noji de a p e r t a r n a b o r r a r l u n h a
chado, o nosso França Júnior, nalizar. menos dentro dessa f i n a l i d a d e debaixo do braço Putirum Putirum que us.un o s fotograf(ts d e mil e
eu revetl no *'l)iario d e S. P a u - que o nosso maior cérebro crea- quinhentos a duzía, do J a r d i m
No Brasil não pode haver mo-
(-'" um actüro sob o Unndaato ti- d e r n i s m o p o r q u e n ó s j a m a i s OOr, O a w a M A n d r a d e , c o n c e - e olhou de esgueio Raul BOPP ila L i a .
tulo de " N M «^ rias*. E" o caso heii o m o \ ImentO c h a m a d o An- pra uma alemâzlnha gostosa Norato) i, p o i s , q u e e s p a n t a c
(Outro pedaço de Cobra
i!u perguntarmos ao sr. Alcân- a l u i r unos •' uma c u l m i n â n c i a t r o ] . . . faKía. A n t r o p o f a g i a é a c o - que u mmulato magro ia e s p í r i t o s z a r o l h o s é
tara: que dei 1 ter revii ida. munhfto da carne paia o apro |USta. I m m.iu livro —
- Sós, quemi Noa, as caaw as Mas o predomínio da i bsunada veltamento das qualidadea fisi- espremia TODOS OS ESCRITOS prlni i p a l m e n t e <juan<lo b e m e s -
de ferro de Ancbleas? Nos, os mentalidade euclideana )á jogou CaS, i n t e l e t u a c s e moi a> s. 1-' o na margem esquerda do Tietê
do marquez d e S a d e DESTA PAGINA cripto n a o a g r a d a a nhlgueffli
( a i x a s d "óculos '.' N o s , o s m o r a - p o r l e r r a a p r o s a h e s u n t a d i n h a movimento do "llomcm" nado- julio paternostro SAO INÉDITOS.
\ o i n v e / d e c h e g a r á s sua^ COD>
dores da m a Sebastião P e r e i r a ? 8 finde de Machailo (le Assis C " A g o r a p e r g u n t o si é h t t t a ;i i Uis..es, <pu- são verdadeiras, por
nalisandp tudo aquilo que a "ter- OS QUE NAO SAO uieki de talsidades s*rm nenhuma
O r a . t i r e o e a v a l l o d a c h u v a . os -paslichamcnios antoniovieirls- r a " a i n d a n ã o t i n h a p o d i d o na- lei (pie o r d e n a fique te (pie n a d a
HKAZ B E X I G A mos dn nosso maior fantasma M a t a r n ã o é j a m a i s r o u b a r . — tem, o respeito da propriedade A GENTE AVISA i . , - . . . .le ser. o sr. PiunS» 1'iailo,
gramatical, cionaUzar M- nau fosse a snaia de '(-paler",
ciovis IIK I;I SM\(> 1 I)c Perít. ^ ^ ^ ^ d a q u e l e q u e tem t u d o . "
tis escritores realmente brasi- t e r i a d a d o , e e r t a m e n l e UIILI o h r a
dom de profecia C o l i g n y , o a l n u r a u t e ; ria s a p i e r a sua de» l a r a ç ã o d o s
d i g n a da sua i n t e l i g ê n c i a e d a
O -r. G u i l h e r m e dfl Almeida d c a c o b e r t a u m a t e n t a t i v a de c o - K r a u m sua cultura. S, encha, preferiu,
m e r c i o , os cil lUsadoS t r a f i c a r a m , Viltegaignon, o petnaunanto pro* direitos do bonsam.
pôdC n ã o ser p o e t a . Mas rpic c
p r o t e l a , é. N u m de seus p r i m e i -
ros atentados poéticos, o Pterre
historia do brasil Iranaportando para aa estranjas testanta...
aquela mercadoria. Mas sem usa-
lodi . > m grande cubtea, os lu-
E d a s b r u m a s d a nova t e r r a voltas efficascfl
foi surgindo a Franca Antarctl- hoinem." (Manifaato).
na dbn
entretanto, spoiar-sé ás muletas
A u n i f i c a ç ã o de t o d a s as re- da moral rnropeia, as muletas do
Santo Oficio, e o resultado C* Qjua
se revelou, como fotografo, uni
l.'iuis de celluloiile dtsSC a s s i m : ca. La Ravadiéra, (.lande d'Ab- X
" M o r r e r . . . Pelos caminhos.
sos não soiiheram tirar os pro- esplendido serinoiiista. (» índio
Ir . branOO, ir m u i t o f u o , li- em 10 tomos eeltos oufl poderiam advir desse
negocio -le tio boas parspa-
heville. Erfl o c n t i " bOCBlfl 'ir \ America r e v e l o u á E u r o p a p e c a n d o ! O s r . P a u l o P i a d u ti-
duas civilizações no desequilíbrio o borocrn s i m p l e s , o h o m e m n a - depoia de HavcllocJr El-
de roíipmha nova.
divas. t u r a l . I n t e g r a d o n a s u a m á x i m a li^' os limites d o ' n o r m a l " .
Aa mãos em cruz, o ornar da a Rocha Pombo IV
de a m a c u l t u r a .
e x p r e s s ã o de l i b e r d a d e . i oo rVrouehfl a l e o l a r -
v i d r o , oa p é s j u n t i n h o s : VIM 1- aqueles h o m e n s s i m p l e s m a n -
Ir assim para a cova!" ii Bi asil f"i d e s c o b e r t o a s c - chi P l y s n n d u ' é n n r i u a l . Do
i pediçSO c a r m a d o s d e morrões Os francezes advei llani ."'s d a d o s d o Hrasil ã c o r t e .1 l nBD largU do l ' a \ s a n d l l ' Vil d i a n t e é
Pois não foi assim mesmo qua \ iu por acaso a ler- i' roteii oa enfrentaram as águas guadfl reS pelos fram-ezes.
o sr. Guilherme foi para a cova: ra Portugal escondida a se apossou dela. marinheiras ainda povoadaa de V
lusos a significação OO DOVfl ca, na i oi o a ç a o do Hei, e s t r a nnui mal. Engraçadlssiiuo,
paiz.
I lido
d e r o u p i n b a n o v a (a " H a c a ") e Bssombraçde&i E tentaram en« abaram (pie se dignificasse o ho l i t e r a t u r a . T u d o pOTCJUe " sr.
A g e n t e lusa d e s o r i e n t a d a e m Foi entfiO q u a n d o o s i n i c i a d o s E Portugal despertou numa uiem fraco e u n r r a d o , d e i x a n d o Paula Prado tomou ;' sei i" •» sua
de pés junlinhos? • bar a lerra de Mente, mas ela t e n t a t i v a l a n g u m o l e n t a de ex- a seu l a d o o I n m e m [ o r l e q u e nobre qualid ide de sobrinho do
li. |,...i g i g a m q u e n i n g u é m é face d a q u e l e impi'c\ IstO 0 Í 0 pô- em I l i r p p c \ i r a m • c o n i p r e h e n
e r a m u i t o m a n d e de n a i s , Por- pulsão indo pôde, (Historia de França)- personagem principal.'
p r o f e t a em B U t'H i a' de i m a g i n a r o que e r a a q u e l a d e r un. Aquela h i r i IL
t e r r a . Cuia ilh i p e r d i d a RO m a r t u g a l e r a d e s p o v o a d o . Não I m h a Os franoeaaa abandonaram a B esse reflexo do homem forte I \ -1 VMI VliE*
JGLIO DANTI o habito da colonjxaçio, 1" oo- i , uma colonização defi-
bnenSO, Mas se a p o s s o u e c o m u - terra. c simples impressionou o espi-
tneçou a in.,n.i.ii a lobra da sua ciente era um paraíso de pro-
declaração n i c o u O feito ao v e n t u r o a o -Ma-
gente pai a a ilha e s t r a n h a . I Q- imssao. E Bfl íi/( rain ao hlSgO M..s o espirito galico ncou e rito dos fii.isníos Montaigne. E
i>. i :i•-(• desta
nuel, iodo c o n t e n t a no sonho
eacfto, onde g r a n d i o s o d a s c o n q u i s t a ' . Dl li -i I
ino condenada Poi .pie a tei r a íbiça das grandes clri- se Insinuou n a alma tt* nova ^ (pie e r a unia m e i a sUgCStftO, M a g i s t a d-:-.it
II g e n t e (pie se estava c a l d c u m l u . mais t a r d a se p o s i t i v o u numa
todos oa domingos vinha liando le A t l i a v d c . n a
s u a v a l i o s a c o l a b o r a ç ã o , BO InO-
da sua gente, que já bavia Ira- era longínqua e o ra <
p a d o an.ca. ;iv,l . . VI D o l o r o s a foi essa s e p a r a ç ã o campanha reh indicadora. o s , . Ti
l.i .le M.ilaticm
lailos d o IK pi ímitivoa d o n o s s e m se ScparaçÃo vilal, t r e m e n d a 1 A enciclopédia refWta esse sua ultima es
vfnaento, o pae da família cris- espirito. Rouaseau nBo poderia riç "O Jornal i ha na .. gentfl de
tão, nua c urii dos mala influiu Indico. (Is a n o s se p a s s a r a m l sperceberem <l" valor c grande- IX
Com «Per o contrato lOClal sem o "inagista". Agi ira cuiandu < onlea*
E a g o r a u m a c a s o lhe i r a / i a lusa rei» iosa foi -a abelrando za da t( i ra pow a importância
tes elemento! com que contara T e r m i n a d o u m ciclo c o l o n l a L exemplo dado pela simplicidade tarem " que ., M nl< afirma, ^
o o u t r o l a d o . T e m o s a r e g i s t a r , a QOVa de m a i s uma ( a c a n h a q u e dC uni lltOI ai M U I fim «' ,i poni o . novoi dommlos con começou a c o m u n h ã o do espi- logii i dos aborígenes. E assim s, p e q u e n a d a u • • •

de Intimo muito contentes, que cípulos foi alem da Imagbiaçfto dos dis- .• pow o f.u s1- estendendo para ( p n s t . i d o s . O d o m í n i o l u s i l a n o
em s.i^i es. r i t o f r a n c o - b r a s U e l r o . E >• Brasil explica a LlgaçAo filosófica da Inw ud
O r e f e r i d o fulano p a s s o u p a r a o o centro l de l d o a lado nqueta j nio i d e r i a i n t e r e s s a r a o s f r a n n ã o p o d e r i a s e p a r a r se em espí- P r a n c a e t e r n a ao Hiasil n o v o . ilixill
n o s s o l a d o . O p a e de família
Na frota i abralina \ iajava um gente percorria a grande terra, ceses, p o r isso q u e e r a d e s i n t e Depois dignm que não somos
•••a riba a • oldo pai a relatai rito do d a m ganio dos gauleses. mistérios...
agora convertido paaaaru a apa- sem se Qpereci er da sen tama- ressanti c áspero. B transpor os E a nossa h i s t o r i a se sucede ani-
denti - lorn ento os c nho c o que significai am tantai m n i s . ra unia e m p r e / a ai n-iad a <l " s n r r c a b s i u e " , (pie u m m o •

r e c e r em n o s s a s c o l u n a s • DID 0 m a d a aqui | ali p o r um vulto de manto ronuink on ao espirito

seu - v e r d a d e i r o n o m e . des daquelas j o r n a d a s . istensòfs, enormes c miaterio • d n.,,i pa: a tentar qualquer co-
ra. K relatou o que viu, No s< u mercio sistemático. E assim os França. Da século para século francei ;i uíais intensa \ ibraçftu, .,,. , . nduzem y n un-
A r e d a c i o d e s t a p a g i n a Consi- esse t r a ç o se a d c k a i a . M;is se jã existia no C a r a i b a c o m o n u m ,-smo antes t'e pi-stiiica-
mamorial dfl posse falou da ter- u VCIilielho J n / n l c o m o ano-- dobraram a •• colonização
d e r a a c o n v e r s ã o d o p a e d e fa-
iiulia cristão como tu11 dos pas- ii 11com ra ternura* molii o i p alugcstãi de luiui a. gran f| i,, , | lomOU cai a t e r m a i s
a c e n t u a , lini p r o f u n d i d a d e . •StadO l a t e n t e . ;,,,,- nu.a (te.o'- lütraçftO
Uma explicação antropofagica
ma niai. adiantada! ab hoje da- Kle aviu era deslumbrante i fn ca s( 1 i... osa.
dos no sentido da regi H logo que ela "ei a boa e
f e r m o s a " . K ih li se |)K ssa d e
I( ;.i um DOI " Ciclo. VII desvenda um mundo d'
O s w a l d d e A n d r a d e viu a i c -
adour 1'i.iar.l de Ia I
dos nossos costumes. E espera !• i i :i pr lll a CS p r e s s ã o CO Emrmsnlo Portugal nos envia- (d ratada co.»|.ar.ida
' ir q u e "cm se p l a n - eus i olonos, da Franca roluçAo Caraiba maior que a rc- |a Hiai 'ria da- Ri a>
que renham outros, qna este, o t a n d o (tal se a nela I n d o " . nomica que sui gla. Nem ludo que craace
primeiro, ja foi comida, tll v i n h a m a t e n o s o s seus m e l h o r e s voluçfto francesa. B acrescenta Um.-1
(ls h o t n . n s d e I c r r a h m . uiuilo 1 no manifesto antropol 1'errf.
P I i, mio |ue na- ..i dessa no' i I- iiity I m u i l
u m nos a velha Kuroí
 F O R Ç A MOQUEM
(especial pra nós)
Olha o Mil II. Hora tToeuvre •

Com PBM rambri .»> lombo do morro. a propósito do teatro s e m n o m e entrevista d e Álvaro Moreyra
•

de I
Ha p*dav>- di' I n que ja voltaram. valor algum no
• •

De repente 0 a m p a r a r i a salta COmO 1"" d t d o de cal. (Especial l>ar» a Eevi-l» de Antro-

!
•

dele é 1
poUgiai 1 histórico, ' uai, num de dela
T u d o MVIidc a visão: •

i • lido,
tura para o r. oa que i nuvu nae
Mgutcho i i toe quando itismo, do pai
• 'I" limholismo, cntrctrfnto j.eiisainento velho de Íin]
• •

IIVII d o s jacarandás, • • , trabalham 1

ra um ia superior a Iodos eles ;
atropelo l e r m e l h o d o s telhado», 1 l a c t o , nina U n - erro ti
I •
• ;

\ preoi upaçl •
verde-gaio na lolhaRcm tremula. ita terra.
• hh. rlaçao, | •
•
• •

• 1
exclusiva. A ncnbi ina ]
Que ventinho moleque bulindo n a s lollias... •

slncei o Ele lirou de • por absoluta Incapai

•
i Q D
P a r e c e que o m u n d o nasceu de novo. •
Oa , i< •' tea deploráveis:
a poesia bra- a chave de ouro, i grui Ire nós, as
kdaa. abriu . dele Kle
B n n n olhar d o s mamilos admirados i, imoaos aluda xln- Coimbra, o respeito conselhcirtd profundas da n -
e a harmonia muscular d o abraço... : Dontada a plataaa não t i a • isa que a envoh e ( o-
do Rio. entusiasma nossa. Mas não comptf bci Iu de bichos c bolôi. '
• be muitipii- 1
U ram que tudo era
lleijo! ;. A i. novo) • I. ! • l
•

elite. Dewuipe um exemplo i de enfrentar os nosso '' abaixo. A rulsa arte,

Frente na fúria d o teu corpo a torça grande d a terra. I f- ... DOMO), r • . • aot pa- \ lalsa Istoria. .-\ falsa
i por O w n l d dt : I . i problemas, íteou no ocidental, no A falsa nanai Que o sentidu es-
Augusto MEYER. a , -. o anUO passado, o Pala- acessório, limitou-se a | i • íiü>
Andrade, l ' t tético da Vida, (nino lhes ensinou
, ntauea do Mtave á cunha. luçau <--.O-IM .1 1
•• • 1 U v u l i , 1 , I.
ntiece tam-
tia fmi_.'io
nacional. O T e a t c
t-r;i crim- no Brasil o pensamen- taram, nào corresponde
•
• . •

mas novoa. E ganhou um sucesso

yperungauc
fase da antropofagia. A primeira. Vi- humana, num
•

, ae viu em teatros indí- to novo brasileii -

• •

i . , . Para ele r a.ltM II inra como mesmo nmu

reunido de amboi > genas. imropou super-degi nei odo pi tu
Antropotaali ./. »erla a s t s : n l o müit, uao:
Raul Bopp. maior da lii • mal, o in- •

.ale a pe- — •J'lant;<.- do Santíssimo, * i mo- as guerras, as lutas

•Implai Teve
( DchUma, p i a . . Antigamente
.mural:
ntUloa planan n * vimento modernista foi, assim, I imonte, nuo
( p r i n c i p i a atwtim o l i v r o d o g e - Ninguém oe espe- pqua se com- compi 1 IVI ntureJru e
— ((uc harulhinho será eftle uma fase de trai
ncati doa neeeoa Indioa) »õ exis- •
.,ue aabem o que pica op< 1 ihecimen- o bandeirante. Nio atinara:
dentro do cai aço? actrtan f i
pouca ou as dolorosas conseqüências da
t\ o a C a b r a C r a n d e - sllidade. Do ' ... acredita em ai
to, e nada
Q n a a d a a C n h r a l l r a n d e HC — Dli aue • .i noite. Nós ra- enU nacional. E a sua der- .me as vantage,. . nenhuma influem [u ita espiritual da i
acordou sentia q u e aaUTa p a n d a . esoa lavando i noite de presente çadoe. Desses que a gente conserva tupy. Acceitaram uma por(
ceu sobre os espíritos i
• • •

pra Rlha di I ohra (irande. D á bòa vontade. Lá o ci- formulas idiota-: que iati i
tes da gcrnçâo,
— Quá (fu.i QuA respondei a
mala inteligente d
•
. io, aquilo é progi i
•
papo' Isso í historie. Tupy". Naa N*So ha In- Não perceberam o desespero do
ulirn-biluco, cho- tonai. Autos c BI sombra puderam
Foi quando reaolverean abrir o Bi
numa democracia de bonde da europeu, levado a esse estado de
•

causas. padre Anchieta. PregaçAo universal... artuaes. na comedi

carne.i. •

Penha, <» sr, Sei por vinte séculos de

. de partida de E n t ã o ;» n o i t e e s t o u r o u q u e ea« aels ou sete continuariam em •cana, tro Sem Ni superstição teológica, e o toma-
nãos força de c a r e c e u t u d o - Literatura. Burrice. J á nHquelle tem- E só tinham a lucrar nu i Hollanda i I de t . u - «ara si, quando paia aquele
A oídem, o mé- Valho, 0 s r . M a r i o dl
•
li M i n h o c a n d e u p u l o e foi fa- K ainda lia auam <llg» que o dos colega- povoa, Porque o mal peor todo, a di*--.|>luia anulam • i exprimia u m a crise de facto mi-
* z e r a c a s a nO f u n d o d o m a t o . O que nos (alta 6 a persiste' do teatro no Brasil e aer uma pro- ir, E nesie
e o a Ura ii
sr. Cuillierrac de Almeida, o idencia
\ ( abra Grande teve u m a R" M a l h o - t a p e r e i r a f u g i u . pios do teatro do pudie An tissáo apenas, o prol ponto mais ume identidade absoluta que no M-II
lha. B r a n c a t ã o b r a n c a q u e fa- "M v I IM 1 \ 1 IN 1 A T I N T A - "Temos emburgoa, dO) cabeça v a z i a . . . ' ••••• • ssanle é que organismo produzira I maleita
com a Antropofagia. O Instinto acl- movimento una amente ar listão católica. Num moenento am mas
zia p e n a . E n t ã o d e p o i s a r r a n j o u - X A " . a serdes deste tOBar] As peç.a-* chamadas regli
se mu n o i v . . p r a moça, I aram fazendeiro : itamenie -•< i um europeu, << sr. Olirier l.c-
do Teatn
•

'•(in
. Ombra, estalando, : •

I in.r .1" • •
cherel di i de nas • 1 • ue 1. iii.ni, spn .
i H «m explicar co- i de vozes estran- •

dar uma ohra m t i r.

Surgiu mais tarde a Cana da Opera ravallo e • i (."ma tia O dia da InaucuraeiO do Teatro 1 ij arrete dans Ia marche
|Q*lM lurg-rt guladas apenas interessanti, na minha
..- ruigaUa.
* no largo do Capim. O padre Vantura, Um vigar>' • rhefe po- Sem Nome
l>e repente
nascimento
opinião, ] • •
. (jU'll
Ida, de grandes Mas já no tampo d< padra Anchieta o • Infância. A oo- n*y a place pour aucnn sumatu-
•i ioda a inquietação flo- Ia ficar no largo do Capim., chegava da OOrte, • tranaalKM.., Prt- ST. Brccherct íol Iroí rei, ni en fait, ni en droit Sa
• .
A nova Opera. As féatlnl ,ei A filUa ; fagico. A • rei iiiMij„,ri • gée dn prétogiame
rio o labulari" »•'
•

i i di • tlorldade, vae ser 1 ios pastiches de Mes- t ploi

i n u n d o no sangue.
\ ,-iu o j a b u t i p r a t o m a r p a r -
.indo as ar- Barnaoe alegrava as BOltM •
l r o \ |c, ai le falsa, ,,. Lasses" — eles acredita-
t e n a f e s t a . Veiu (» a a p o cururu*. , B a grande festa de 20 pos o elemento cultura i mala neces- nenhuma expressão,
po, i vam no progresso continuo da
nam-M os horizontes bel-
Compadre eaatalilo rala laasbess. 'ta noite entrou na uri aua — Tíi laiiipo, que , j, ie o elemento terra. So •
uuiania .nus .,. ssaa
A a n t a n ã o pôde vir p o r q u e ti- 1 atado a um páo fazia as rezes de Sno ha de cres- o pernambucano Manoel Bandei-
•
modernistas i ido a
nha e m p r e s t a d o o s s a p a t o s . Sebastião, fingindo ser aaoll cava a aofrar e a espiar. Tiradas. Pa- cer mais saboroso, mais : ra insiste em desenhar c •• ir.
Sergc Milhei teimou era marchar \ que
H Dorsais. gramle aatlaXactO dos aap triotismo. A p u n I brasileiro. Páo Brasil.' I c falo. Nio •
Tem maram uujrunai de cidade. O luar. Oa a passos seguros "vers 1'uzur lu *
. •
l i ' - estão 1 optando o i aropess,
humana. Revela Viu na liçãf. das raízes n victorla e ternura," (Feraam Cirdlmt. terminava ou em luaad pelo l u m e i t x " e m e s m o o s r . RubetlS a quem a Europa-feia lançou nos
• vida (a • * alstema anil de Moraes se permitiu •> ' sans-
• •
da orte negra e uc todos
• • com o I 0 •
Unha. 0 pa.lre An- prometer um rdi- os exotismos. E' essa a pc
mein». mou-M para ser vindo. í'icou diferente. I b morreu de monotonia. Oi. chieta estragou e d nm tratado di i rracassados,
para o •vitima ex- nào sabe se moderna.
•
•
•
tem letras,
..iem • PUP i I •• o de agora é neor. is>" pela entrada padre An- * Mas <i moi Imento mo
não produziu coisa ulgi sem leis nem reis, como observou
O que na- igne. .' que ele ttossuia <•
Maa_ IÍ dn selva, íoram prepa- duziu. Produziu "M1 KO N MM \ " . exato, verdadeiro, da
t f u a n d o a feala ?e a c a b o u , . ã,n io de And
• „... • fi<-on c o m T a r g o n h a d e d o r - , i :: • i-r
DO MARQUEZ DE SADE il de transpor daa li ri- 0 s e n t i d o antl
an onhl sei i •• eo-
mir c o m o n o i v o p o r q u e a n d a das iim.i, 1
mde dlgauV
na., havia noite. * mo rim f- nulros, copiando-llies JI-
Então nualTiraai mandai iiua- OS TRÊS SARGENTOS 1 feita • de inislil i< ação, de uni fé. mesmo
lio de tal modo subordinadas B de esini' •• dade, It - bcvillc c demais cronistas i
eai i m o l e q u e e s t a v a e s c o n d i d a poética, o que torna o seu Ira- mcntnm. Os mod io n
, indo (o 11 ...•, da nati 1 eta inie as com- tcni-nV. vantadu, dl dra a pe- balho verdudciramenle numérico,
no fiii.do d o m a t o , d e n t r o d-- u m
igo fjoulinho cpje nunca voou) fornecidas pela lassem "hera pensan- no bom sentido. "MACÜNAiMA"
•

caroço de tucuman. Mas RÍO se veda neita crônica

Mai io d« \tvh :ulc i o nunca em s n o s s a s i d é a s sà(. i r - •
é o nosso livro •
1-0, .'• |Oatoao. M.l vezes in i MIN-, São 1'aula traduzido 1 me aos modernistas,
eom um ral." [ireseni dos objectON (JUL- rebanho covarde dlnnte 'I" espe-
• guerra HOS impressionam; que £ que táculo do genio.
• •

situação d., ".li mesmo norqnt ainda nfto disse

Deii!1 preguiço*! Q»« a t a r a dormindo
l M dentro do KnamM
idade. Só .1 dia- * i epn tentar n Mais di* dois sei ulos dnra ^ M\ri.\\IM\ pois,
tudo.. \ o h r a d e l e s foi iumien-
IIM certo ponto da viste.
I ; iu .• ,1 ittnizo.de < uiu Deus que é evidentemi
• pre&tam.
•'I-.' absurdo lerem sid
1 a \ irtude fe dnas na iilea SCI11 I I |
campanha contra Sade. (*) os antropófagos o re F. nio ha que 11 mparal os aos
para si o chrístianlsmo, que p a s s . . d i s t a s . E l e s .signifiram o
Um dta raaalreu laMaüa* a» estre- O silen i, a men li-
Os iluis ilustres Molinaroa do força anü-natural de resi^tenciii
las. Aaaopi
troa controlados, a praxo lixo. modernismo uatão vend às tendências que es mulheres * ra, :i asneira, ludO llie h
«it ., hí] Ia .i min, passando gem, encontra nele a pi
0 d e u m m u n d o DOTO. BoS-
lera muito iiüiis pi nnunciudas que quanto que os passadtstas erma
Plancln.i de plantio, obediente-. I.n- mente ameaçadas pela 1 ii. IU a sua obra pelo imbecil Snrdou e pelo uio- rapada séria que na sua cabeça Iene ia, tudo o que havia
Ihand-i para a aua própria gloria. Antropofagia as suas sistemáti- os lioinens, e essa injustiça é lau- pin ratfto do Irabatho que ela TIiMI:i v ei Dnnnunzio, todos, Iodos, , após os festins de l 1 e t o r p e n u m fim
Ont 1.-30 í b*al«. Árido e deslubrl- cas c marotas atas falsas, As to mais clamorosa quanto os ho- rusta c do tempo empregado cm "aadicoa", vêm com a •> be e outros I a borra d.i Buro-
cartinhas de nmoi para t latagua- mens its tornara incapates da re-
sistir á (orça de
* acha, " sebo c a pedi a. Nem o bastante i [onizante. Apenas quero
••] UM ria ' I J u i |á i*Ro arrep 0 Marquei de Sad< ita falta ;i Nenhum problema brasileiro borá Dai OS nossos c u r u -
o ao lado do cateclamo e ma- ras durante :i invasão militar. e depois as caati 1
em 1710. Morreu em 1814. Dos . Nfto e que ele achou resolvei ora a l*en ana de Arte 1 rarioa A fase de tran-
terial d« educação religiosa, achei tu- AIÍHS OS meninos de Minas pre- l e r e m chis Cedido 001 esforçOS
bonita a anedota das rosas ma- 1 correnti - dei ivatiras.
74 u n o s q u e * iveii, 27 | .1 paSSOU l"iitramtis, c o m
do ultra-pao. Bem graça. A herunça cisara se decidir, Literatura será que eles fizeram para provocar- na prisfto, pei wguido I' culadas c não pode deixar de Continuamos, ainda depois, ea- 0 pé d i r e i t o , i).. ciclo BOtl •
,: do ocidente n i o podia ae aco- i, amizade? Nfto hai• rã mes i queda". fazer a sua frasetinha? IPsycho- 1 Ocidente, escravos do
entre cies um Tiradentinhos :i" lia, pela religião, pela gico. Libertação. Para o canto ns
roodnr dcair.j • • ' desafo- "A Insurreição deve ser o es- ratolicismo, escravos da cultura
gados da ABNU , agem d • tado permanente de uma Repu- | i , . ,.i çfto o libertou da Etaa- pulhología Foietisei. Io di i di
diia.imãs esplríbjaea. O i[ut- vale
conspirar contra esse 11 I Por einquanto Sade espera que •
agora são as dentaduras.
l.meeiros. 1'roiuineioii | i a fogueira undo. . do o moderna se \ ottou pa-
O homam daqui unha a Sua con- Dona Maria, era nua se estava fúnebre de Marat B ileiro f"i para estüi- TAMANDAKE
• rellgloaa. lldOS vivendo era transformando • ofensiva mod»r- (|iie | achou conveniente inte cai-o, para deforma]
carne própria), nistai 1 iM" < ora talento: Nota ügiftO pOSSa s e r Útil no outro secu
\ legi ida do Marquei de 5a- RNO
P a r a vle no principio ao exlalla o 8. Nota 7, Dois erros no ditado. Tenhamos boas leis •. das obras mais per- índio, Dias â Alencar. \ uns-
aoL Três na pontuação. sa h i s t o r i a COntÜlUOU SL VÓS Mnnanecerdefl LIO
BeUoapennlk. Bftl pae. Sol queíman- o 1. Carlos Dru- crita ("in as patranhas dos pa- mim e ns minhas palavras per-
expediente
I • a terra Jovem.
[Turra einantada e broviu onde mo-
nsond de Andrade recebeu uma
curta de Sfto Paulo, na qual leal-
b e r r o da
dres, "]»ai\ maranduba". A nos- manecerem em vós, pcdireis
se libertou de nus |ut q u i i e r d e s e s e r - v o t -
rava a Cobra Orando), menu H - spli ava que, por mo- ( V P R O P Ó S I T O UK CM M O V I M E N T O D E " R E N A S C E M , • 1 .-ia de sal 1 ape precon- á feita
Aqui. a BOlte t". Celta especialmente •
E S P 1 R 1 T U A L I S M O " N<< tilt \<][ i 1.,(íi.u> d a antropofagia < eitos. Ao (nvea de poesia ea-
-
• unur. t:ai\;( d*Oculos tinha sido posto Mario Pinto Serva. ra d«- li-lrat»). que temos — na a s - Cristo (João, V. 1)
Nn i '-xor grilu.am, .1 margeni do moi intento antro- ."». n u m e r e
H mora ficou com vergonha do dormir pofagii 0. Cora muito prater, pois
Cora e •• • ' livre pensa-
O Entào a Cobra Orando foram enormes t- leaea os eafor*
lhante, Iam bavido ult i do] a. Na Europa, oa paizi • i atò- (2/ denti(Xo). BREVEMENTE
ique sabia de todos o.- segredo»; man- aos para faxel-o boiar. Maa o
alguns inteletuaes bi asili liros, Itália, Hes] anlui < Portu-
fundo do mato. 1 tho tinha uni vasta vi- ido, que preten- gal estilo muitíssimo mui eorreapoadeaela
suplemento da revista de antropofagia
cio de origem Vrístocrata filho
dem criar um moviraen! todos que os qu<

•
alto relev-i

hteatra o bomeni uicbigado á terra.

• dt- senador, neto de professor,
io ou católico em i m
bisneto de brigadeiro, Imposal
como uma necessfdadi
vt-i. ['referiu ficar nu literatura
nacional. Faria Brito,
atraz.
ilfabclis- caixa poetai, u*>í' A H O R D A
ICorlmamando a idí-u religiosa dentro
da sua geograíia. Dentro da totali-
i*;n-;i goto di ramilla. Você viu
de l- Iguei edo
que artigo lindo ele e* reveu Uo-
r\thaydc se apontam i •
Onde quer que órgão catoli-comemal
tolicismo dominando era um pais,
dade que o radi K-v 1 aquela bistoria do Birin-
proí 11 es da "•• este lem as .suas m a s revistofagia dedicado á defesa dos interesses Anna-
Nos livros m o n l r n i loajo apnreoeu gelal Que impagável' Talento! "Folha Acadêmica", Rio, ni
o pecado, com códigos de prolblçáo.
e moi Imento Importa completamente Lietrodas, 1. isto thomistas
Mal o homem tinha gozado um pou-
De n ito, acreditando 1 m 1 ar de \ RI ios mata Ioda n »ida intelehial 0 :.. ti r 7.

raatigo. Ordem de despejo.

pintaríi teatral, no p séculos, i ii retnx esso k Eda- facto e que pondo-se era dna> A "Folha" que um 1 i" de director: Tristinho de Ataáde
nchiets t no monstrengo mental de Media. E seria (, cumulo que c o l u n a s p a r a l e l a s , de Utl • \ ersltorios publica no
A ex.j.ulsáo. Um anjo com uma espada
que foi Capistreno de Abreu, n inteletuaüsmo brasileiro, que a lias as nai.i~.es CtllOÜCOS, e (le ou- RIO, ê u m d o s r a r o s s i n o s d e
aaca-roltia aoo>urdindo os innuilinos
ivencido que está lenda mentalidade nacional ricasse es- tro lado Iodas as naçdcs proles- rebeldia i abafada ADVERTI NCIA
dO [ T f 1 "
•atra n6s nio ha dlato.
brasileira! lerilizada no thomlsmo ou cousa • 1'niverso c coloi ando pelo ensino perdigolado d ia cá-
Ah;. 1 ISLI e do Mario: — "Vo- senielhante. o fa< Io ( qui B I na- ;i .iu eita de i ada paíi a respetiva tedras coloníaea por mastodonles
nfto desadarlu á terra. SeupensaiiiL-nto cê transformou a prosa brasilei- | icas estfio actualmente .
Diante dessi
le perguntarmos si a
A pedidos
f.l construído com material ra, dando-lhe mais concatenaçâo na retaguarda da civil! 11 MU progi ama universitário ii ii sexual cultural va- UASPITINADAS • •

matematicamente ao i 1 s. I iri-ceil-sc. afinal. 0 misté-

Dentre de uma Unha blo- eüologica e Ürando-lhe menos ropea E amei íi aua. (pela autonomia didática < adml impõe.
loglru. Sem 0 aentimento de terror. pause teleoclintca' Mc dá Iristador resultado couti •< <• ca- ni&trativa) í revolucionário co- rio que envolvia as •ugestivas fi-
dlsjag de obediência. (is grandes povoa modernos, Frcud guras do famoso nsongQ rnsaa
quem mi- dir. o contrariou mo será lodo pi ograramu de en-
Mu.*< ulou a Ide:» de origem com a l)e modo que agora nfto cou" dominadores íntelelual i mate-
rialmente, são (is Estados i iii- Assim, "H.. «•orid", de IB3S, Bi asll, Rasputin c da desventurada viu-
i da dos sexos, li • li V u m a a q u e sr p o d e u n p r i i u i r Quando todos sabei i que o vivos va de NsoolAo U. Batao aiuhos
. o Gênesis eottt ilos, protestante, i Mlenuuiha, dft um quadi o * omplcro do anal- t em Slu Paulo, axercend*
amor. os dois proti i.uite, a Inglaterra, protes- pnizes do ., nome de tecnlne, onde nio se im j.i ahi leme
ignora o conteúdo «Ias revoltas Porque o sôi a escultura, b e r c e n d o , vírgula.
* Yan que é o terceiro que os go- tante, o Japão, budista i ihln- mundo:
da índia, onde « dls-
I Porque ruuuMitin, gato valsa,
Vuando t,s Mahoa, que foram bus- ta, deci 1 tai ..o proí recolutai PORCENTAGEM Ht: ANALFABETISMO NOS PAI7.ES PROT1 - . utem Rssumtos
car a noite abriram o fruto do ttt> que nfto se deve mesmo sar ori-
mais ou menos gendram recipi manhosissuno, se oocupa sonissv
fANTES K < v fôLII OS " i u i o i a e s " COmO 0 " h r ü h te da p a r t e pidilh o-.hpl-.malira
aamaa, náo l.oci.t- ptUataBea nem ame- do nobre mister, obtendo dos p»r-
• Irrintitin^ntoe.
ginal Prs muitos nfto precisava ou incon\ enlenles como o slni-
Taxa da . Limes CUJO fim e .se.hi/ii'
I abe M M 11 \n<» Pali.t íirot.BUDt*, ana.lab.- fi< rido e n Ia donti Ina de
H li st notii iam as re- membros ti" i onselho p i burguesia Inexperiente. F.m-
voltas de \ enezuel i, onde, em coroa de ii"ies sobre quanto Lsso, sofrendo cora icsi-
CailtO dO PrisiODeirO qil? Vae I d e S c h o p e n h a u e r SM.lia. se |i> tis i u n e n ã o é 111- o túmulo do de. 1. ,,|r|
• --eu martírio, a i obra
Ifl . . li.n.. Itália . . 31.1 ' .lih rente cluimnrem-se as cousua I \ M U OI . unnn. . que e. de ftv to, o ves>
"S< i | i i . i p i , , |
ser comido
be. u o p n u c r é lupcrlor i dor Sue, Ia . . . .
Inglaterra . . I.« Ilcspuiiiia
Portugal • I. c p'u is>.. ind<> mie destoa,
, lendo sido d<
pelo si presidente do * onselho duo
um. o escultor do mis-
histórico, N • na
•

Eu nl h.'J ' ' •

morrem
M ip. n, • M < compensam, com* . .. 0,3 1 Rrasll . . publicidade di i : eira de Melo, Rey- amassando com n st'ii bb-
111 ; i " KM'MSM;I . . . Meslio . 70,0 Atividade burocrati n:.1.1.» Pm d Mim,-, de eximia *i li luosi' do
paiz de MUI inimigos 11 1,0 ' Cuba . . , • riu i ••! . Ihfi Nacional do Kn i • n i i " s <\A refei Ida ro- dcsliastador a gloi ia c a foi lu.ia
'i" ininul qu. di .1 outro, cora Iloland 0,7 ' Chile . . 10 ü i do monge \- BkSca
1 ", KD. e u i o " do mi. , di • 0- Ivi ,.|..s 1 nido 7,7 ' 1 '•i i i'n.p'.si.1 npi pscntnda pelo I'., n e s s e <in itro pagl- i e ( " ; i i i ' i ' M i i e / . d<
mi de i I i:,i|d."
•

• s e r i o n relebre casal.
(Dos I Vustroli . - í.s ' M.l ' • I
(do li, re "Dorei ,1-, • • n d e - ) . [ (il»Jl AVI l ' l \ i u CAU I Wl
 P M i"
MOQUEM
111 Entradas
Não u n b . i l i n d a Lerniinudo •
c r ü i c u do movimento m o d i n i i s
Ia ajuendo O i r , M a r i o d c An-
d r a d e M U I de l.ixi e m nu u H
x i l i o , a p o i a n d o .1 i n l n h a U ••< 11
t e s t e m u n h o (In i r , Mario d« An-
d r a d c ( vaftoao e r n s u a p a l t l a a i -
aao Pi ta aua a u l o i idado em • •
• t i n t o s da pol Uca l i t e r á r i a Pala
e o r a g c m e o n QjiM M c o n f e s s a «iii
publico Peto i i n . i da ojnc <-st.i
r lHUWo c o m .-.< c s i i n l r i p o l n f l n s .
iter-.ito l.r.i.-.ih M-.. d i / c i e , COffl
m m l . i j u s l i ç a • (iilenla c c i n c o
p « r c o n t o 4 uiu I g n o m n t f t o 1 A gente vae ficando velha
ajn doalai K M I g n o r â n c i a , a n o
l a z a ajentt c o n f u n d i r t u d o , • q u e
t e m i l d o a c a n s a do v i v a r m o s n a
Coniadnsmo mais r r r t n . mais H
f a d i n l x i , m a i s f a t i g n n t e , rjooiHlO
O* aksui UM d o t e 1. íi\yd<- BftO inu-
m e r á v e i s e «s d o Hrasil sim u r -
g r n l e s • do i m p o r t â n c i a lama-
n h u , • o r a o o o n t a Mario. I n
ve, n ã o faço s e n ã o r o p o t l r , c o m
a s p a l a v r a s do p o e t o , o OVO BQJBÍ
d i s s e ^ a o s l e i t o r e s DO d o i n i n y o
p a s s a d o . F o i laaa a s o t o r o a n t o q u e
c o n d e n e i n o m o v i m e n t o niodei--
• l a t a : a sua a u s e i x i a d o U n i v e r -
so. coiiHi d i r i a ü DOdrO V i e n a , |
•jdll Plínio I sua -IUSCIH 1:1 d o
1 I. c o m o OSSonSM n ò e . a n t r o *
gOS, Me d i g a o s r . M a n o CM
A n d r a d e ona a s s u n t o u a m a n d o
r (|;n a s s u n t o d o B r a s i l r u s o l v e -
r o n 01 m a d a r n o c Pois n a d con-
t i n u a m o s a c o n f u n d i r t u d o , mim
coinadr ismo i n d c e e n l e , v a l o r i / a n -
d o m e d i u c r i d a d e s , COM 10 si um
a r t i s t a fosse COM ou ••fTtrar c r i s -
t a l , t r o c a n d o e l o g i o s , bnpod lau-
do bobagens, misturando Uido-
b r o c o m UnamuiiM? Quv e a p l r i t a
novo trouxeram j nossa poesia,
p o r e x e m p l o , lu.n.ilil de (Carva-
l h o e t i u i l h e r m c do A l m e i d a , q u e
O sr- M a n o de A n d r a d e n ã o s e
cansa dc enaltecer, e como, quan-
d o e p o r q u e A n t ô n i o dc A l c â n -
t a r a M a c h a d o r e f o r m o u a DOOU
p r o s a ? Eis abi uma p e r g u n t a que
d e s e j a r i a n ã o v i r sem r e s p o s t a ,
e m b o r a difícil d c r e s p o n d e r . Li-
terato brasileiro è um ignoran-
tfio. D e f a c t o . C o n f u n d e t u d o .
A - q o i - q u i . O sr. M a r i o d e An
d r a d e q u e r u m a p r o v a ? F a ç a BID
exame de c o n c h n c i a , como bom
c a t ó l i c o q u e ê. E l o g i o s d r OBCD-
m e n d a a N a v a r r o da. GoatO, Fo-
guetes k poesia bõbalhona de
A u g u s t o F r e d e r i c o S c l n m d t , po-
guem na m a d e i r a . GotTespooden-
c l a a m o r o s a c o m o q u e bfl de
m e d í o c r e na intclclu.ilidade do
B r a s i l i n t e i r o . Z u m b a ias a Al-
c â n t a r a M a c h a d o e o u t r a s bexi-
g a s d a nossa B o r r a F u n d a lite-
r á r i a . C o n s e l h o s tendeu-
m e n i n a d a s e r e l e p e dc CotagttO
»es. T o d a css.i confusTn
comadrismo, de quem a n i n a i
O r a , q u e m se b a b a d i a n t e d o s
p a s l i i h e s c r e t i n o s dc BrochOTOl
— arte de Saint Salpica, como
d i s s e m u i t o bem F o s c a Oneni
d e s t a c a , n a ex|x>sição dc A n i t a .
o q u e nela h a v i a de r u i m , o Lá-
z a r o . (JiM-m b a r a l h a morn-
com aMgOriCO a s n e i r a gTOeaa i|tic
fez, e m t e m p o , a s delicia-- de S
P a u l o . Ujuem rtt\0 s a b e c r i t i c o d e
profissão e m b o r a , o q u e seja
g r a n d e rOOllaOM am |JIII1IH;I. I
•eoneto p o r , s s í > a p a t a d a d e e l o -
g i a r um p t n t a m o n o s p e n s a n d o
que o d e b o c h a v a . Q a c m se I U U I I -
jfaa do i m i t a r Hilae c Vicente do
('..o v a l h o , o q u e t e m o s do petof
n a Boaaa p o e s i a . Quem n ã o se en-
v e r n o u h a d c c b a m a r do i n f a l í v e l ,
os incompreendido!
ti v a t c M e n o t l i Del Pi
s o n e t e i r o P r o n c l s i o Vfllaeaposa
p a s s a r a m o d o m i n g o p a s s a d o ora
S a n t o s n u m BOCegadO r e g a b o f e don I'i<
p a s s a d l s t a . P u d e r a I M e n o t t i , for-
ç a d o .1 a d e r i r á o f e n s i v a m o d e r - t o ' i-'ui vo que Io I m b e n M '
n a , sem o q u e p e r d e r i a 11 sua si-
t u a ç ã o , i n s u s t e n t á v e l com a xa-
ropada do Vaca Mulato", ha tas, !)(,n Li. I Dia '
DSÚltOS a n o s qUfl n ã o ach.iva um
D Io li m i o o n d e c h o r a r a sua t o ! N o és •. a r d o d !
a l e x a n d r i n i c e i t a l o - m i n e t r a - Vil-
Ia. s p e s 1 caiu d o ceu- F"oi u m a d a s d u a s r a b o c a s a u r e o l a d a a . D e »
forra!
11,,< m <••• <• !• d dc Ia Poo*
M.I, Don C n i q u i t o l
— E ' s e t e r n a . DOU PI
— Que a c h a DOtod d e e s t o s ter-
ribles modernistas?
Indibiduos peligroooal Unos
d i á b o l o s , Don P i c c h i a ! P r a d B
m o s d l c é r q u e va a d e r i m o s !
— Ya Io s é ! Ya Io s é ! D o n
Chlquitol
— Me d i g a u s l e d u n s o n c l i j o ,
Don Piciluri'
t u r f
II.1 um M u i o - d e A n d r a d e no
1 Un* rupaOOS a g i t a d a s d n b a i r r o
• São P a u l o .
O u t r o n o n o r t e . Do I
Mario dc A n d r a d e d o sul ê neuf» i n s t i n t o s no c x e m c o i •OSSO- (fito. ti quem uirrcRi» o mais lorM ' vagabundt'S. atai baformadoa do pouco
poeta modernista.
O d a q u i l a m b a m é p o e t a m o - a t a r a m p o r q u e n o s BlOStr OSSOS capoelrn, u que b«t>c a mllhor piui{H
•
P o d o ser a n o se e a n f u n d a r a os OH l e e u i t a s p e l o i n d í g e n a . - " A
nomes
Mas o dc lá não tem obriga- r e o p o n d e r , h o j e m e s m o , á e x a l t a -
|fl mudar o nome.
Nem o daquJ tom S I
de mudar o nome.
C o n t i n u a m eon 10 e s t a v a m .
F a z d e c o n t a q u e s ã o c a v a l o s z e r a m pelo i n d í g e n a . . . Deade já, lia que emtronm o povo t ae faa ralatfuurriiá, comendo e eomriMlo, re-
de corrida.
B a i l o no mesmo Jogar.
V a m o s Vêr q u e m a l c a n ç a m a i s d a C o m p a n h i a 110 ItraHÍl. A nousa
maior nome:
Largai
da reviita "Maracajá"
(Coará)
"0 catolicismo não vê com bons olhos a difusão da
instrução pelo povo."
niARro n r s. PAIM n Oliaita-frlrn. 24-4-1021
o ÍNDIO CIARÁ
por
>oal
ilmplei < amai adagein,
n s t l c o d o sr. G u i l h e r m e
o
revista cie antropoáo^ia Para Mano de Aninde (do Ceará)
d c A l m e i d a . qOO p o d e t e r ou t e r Yúyó escanchado nas ptrna»
oa g o s t o s , n ã o c o n t e s t o , (Desenho de Tarsila). '•) mãe preta matracava
11'incii t e v e .
(Juein n a m e s m a 001 I j Paracatu' Paracalu'
• .mi n a egi eja de s u I
o n f c a s a n o CAIU) M A -
Vou pra serra dc muru'
comer carne com üngvf
1 11 \l>i 1 Quem a n d o u por aht
dlali i b u í n d o 1 1 •• e l t a a de l i r i s m o
..e acaso parava a carretilha
m o d e r n o , (La estS DO I N< H V\ A
>lhando a cabinda pedia
"Del voa u n a 1 açoita N ã o talei
na p r o p o r ç ã o doa tagrodlentes "tie lhe contasse uma historia
S e r á " ) Qunm e s c r e v e n u m a pa-
LMI.I "a i i n p n l s â o l í r i c a é li-
vre, i n d e p e n d e n t e dc irns, i n d c
p o n d o do n o s s a tntelij I
e a preta respondia:
1 Võyo tu n3o me lembro dr nad?
KMJO d a DUrcfaa i I
E vae ficando lerda
q u e "IJUS d i s c u r s o s a t u a e a i u 10»
tettgencla que pronuncia o tenho-
d l t o " . QUOin lioje afirma (|lie Mas «inhozinho pedia
" n a s aVOlUÇOCa w m COl ai dia n m - <t novo e escorria
g u e m volta p a r * ati a a " >• v o l l o a , i'elo rosto crivado de bexigas da — ~ - » ~ i
em terceira, para o Pequenina
O fio de prata de uma historia:
M o r t o . (Juem c h u a i l loou da U
n l t a h i w o o n \ i'io de p o o t a do i r . Yóyô o Índio ciará
Pipocou o ceu com flexaa
A l b e r t o d c O l i v e i r a . DO 0,11c, a l i a s .
a c e r t o u p o r q u e O t.n tuai ( u t i c o < i. o ceu ficou com mil olhos rasos dágua
isso m e s m o - pOOta dc OUVldo. E a noite ficou cheinha de estrelas
QUOBQ tn d i s c u r s o s ao s r . fjO-
liro, c r e d o ! N ã o s o m o s (Uma flexa cravou-se na loa e nasceu o lua.
nos, n i t r o p o f a g o s , quo g r a ç a a 1
d o u i Qteratoa nfio •omoa, !•'.' o sr. •
O Índio ciara dançando o maracatu'
Mario de Andrade, o cortbro
mais confuso da critica contem- Rasgou o sol com a ultima flexa
porânea o \irgiln> Maurício E a terra ficou toda pintada de fogo
d o a l e m ã n , Medindo DO l a p a / c s E o indio ciará fugiu
do C o n a e n i t o r l O i 0 Nilo Paço* Para a Amazônia com o cocar
nh.i da l i t e r a t u r a n a c i o n a l , se- De penas de papagaio tingidas de sol
g u n d o o s r . M e n o l l i Mel P i c c l u a ,
|ior signal tão horrivelmente
HEITOR MARÇAL (Fortaleza).
• q u a n t o alie,
l) s r . M.u 10 dO A u d i ti
Ira " o p r e c o n c e i t o d a s i n c e r i d a -
d e " e c o n t r a "o p r e c o n c e i t o i\.< REVISTOFAGIA A PEDIDOS
i d x T d a d e " , p o r isso m e s m o . . . A
sinceridade • I liberdade da de-
c i d a a n t r o p o f a g l c o são o d i a b o » ,
"ILUSTRAÇÃO PARA
N \ K N S K " , na. 1 « 2. \<*29
Assim laloo nosso padrinlio
manipulações etnológicas
Podem e n t o r n a r o esldo do Amo-
r i m . . . A s s i m , a d e u s mutlrfio da A uni hiMi d e s u s a d o n a sua lei Padre C*rero
• a b e n ç a da m a Lopes ( bnvos, ção grafica, corresponde a pena-
prinUfl d o i i i o d c i n i s i n o b r a s i l e i - Km e n t r e v i s t a a o " D i á r i o d a
ria n o r m a l nas revistas seme- Noite", o hitpo dc Bragança —
ro! Adeus Cotaguâfes! Vdons, l h a n t e s q u a n t o » a n o U d o d c (i»>
adeus. A quest&u p i u n i t i v i s t a c o n t i n u a b a r á p o r se c o n v e n c e r d c q u e a scit-iitiiii as e n o r m e s u m i m p o s l o r i n n à o d o " p i n t o r " Virgílio Mau-
texto. rício — afirmou, d a n d o um t r i v
desse t a m a n h o !
E c Umtietu c o n t r a a o r i g U U r a c t u a L Mais ... t u a l do q u e n u n - r e v e l a ç ã o m o s a i c a foi d a d a a o s C o m e ç a u m sr. H o u m r i o M a r - te e x e m p l o d e m d i c i p t i n n ao- asÉj
ca. .Só d e i x a i ã dc o s e r q u a n d o pigmeus E logicamente, o r a es- Havemos de comel-o. t i n s , c o m g c i l n d e j e s u í t a k pai&i-
I le q u i dUHOj q u a n d o
ainda podia cair t m transe p a t a
fòr s u b s t i t u í d a p e l a q u e s t ã o a n - s a ! Ou e n t ã o ( 0 q u e p a r e c e UUO • na, p r e g a n d o as "viclorias da Fé
retwinho, q u e d e v e r í a m o s " a f i l i a r
p a r a hem ronge d e n o s e s s e s d o i s
t r o p o f a g i c a . Vão v ê r ! está acontecendo) terá que es- A l i a s i i s o n à o parece d i f i c i l . lobrfl ns b r a v i a s almr<s d a A m e -
c o m p o r M A C L N A 1 M A , q u e "a m a l e s I m m e n s c s , «|ue o v e m s e n -
O n d e e s t a m o s em m a t e i ia du quecer completamente a ifvela- Além do m o n o p ó l i o da sotencis rica a l i o r i g i - n a " n o 1 ' a r a n a p a n c -
procura do novo, da originalida- d o p a r a a família e, r n n s e r n t r n l a -
ç ã o mosaica- A l i a s Jã o p a d r e p i g m o i d e , o q u e ellc t e m d e a p r o -
de, d e q u e se faz c a v a l o de ba- i c t e n d a , p r i m a l r v a i t a l A e a o d r i - ma, e as a n n a i "dos erolcos m e n t e , p a r a o p a i a , o e n s i n o lei-
Dtro DOS C tão m i s e r á v e l Ciemelti, c o m p l e t a m e n t e a f a s t a d o r c i t a v e l e i n s p i r a d o nos p e s q u i - guerreiros dc Sanlo Inácio" (a
t a l h a c o n t r a n ó s é d e s e j o legi- g o e o rnonanonto c r v t r Ainhoa
da G ê n e s e , d e c l a r a o s e g u t n t a " 0 s a s d c iii.it Lm 1 . c r u z e u m v i o l i n o ) , e a voz de
timo que n a s c i ê n c i a s p r o d u z i u q u e a g e n t e é o b r i g a d a a o l h a r tóo leis l i r a s i l e i r n s . N 8 o fica
• • H ve d e q u e è i m p o r t a n t e d e se fixar 4 Mas d e i x e m o s ( i r a e b n e r e va- D e u s , e o " l u m i n o s o i d e a l d a s i-a-
toa e E t n s - bem. p o r t a n t o , a um s a c e r d o t e
tein e n a s a r t e s SofoclOa, ü a n l e , . mais o u oasnoa dividi- q u e a s c o n c l u s õ e s tios a n t m p o l o - mos, l i g e i r a m e n t e c o m p a r a r por- . i- o Ih PO dc M
p r e g a r a inMilxmtinaçAo a o s s e u *
dos, tiraebner, r/raoer, Levi- goa Doncordom em a f i r m a r que tos r c a u t t o d o s da r r i õ n r i a p í g - a s e a r a d o P a d r e R o q u e e a ta
C e i v a i l t e s , l . o n ç a l v e s D i a s . K«K- fieis. P o d e r í a m o s r r c a m h l a r o
1 tondol, e t c . ele. e s s a s t r i b u s d e P i g m e u s a as d o s nioidr- • t r o v a do d u a s d e c o r r e n - c o d a final no b o n d a l r a n t o . . . Uapo aoneta capitulo « n que o
climidt", puxa!
Do OUtrO, m a i s ou m e n o s unidOO P i g i n o i d e s (pie se p a r e c e m 'un cioa de S c n n d d t . Depois, o ridículo monumen- a p ó s t o l o P a u l o non fata d a s u b -
M a r i o d e A n d r a d e t e m , p o r - pela l>alma. OS p a d r e s Sclliuidl e l e s , c o n s t i t u e m o m a i s M I ligo Gemelli (de Milão) a f i r m o no tal: o d i g n o " p e n d a n t " da " c o - m i s s ã o ri mitocidanV E tanilirrn
t a n t o , r a z ã o e m a n d o , c o m i n v u l - ( V i e n a ) Ijemelli (MUflo) c o j e - p o v o que n o b i t o u a b L I A seu r n n h o r l d n U n o s o b r e a O r i - luna l i t o r t a " , a " c o h m s a S u p l i r a p e l o s crtsfJlfla, d e Ate-
gai cora ibrir o peí- H es P i n a r d d e Ia Baui* • 1• ia f a m í l i a . " C n p . fil gem d a Família o seguinte: ensc":
. bot< 1 neli 1 <••!• l a v e . O d e f e i t o do p r i m e i r o g r u - n a T o r a s . A tontos o^ rtnutorev, m -
Ora, é j u s ' m i e i . laao q w M03 " Q u a n t o á m o r a l s e x u a l , os P i g -
f o r ç a , d e s f i a n d o O IOU r o s á r i o p o é o d e f e i t o oci'l. nt.il Na h o r i s a n l o doota sua t o r r o , r h t s i v e Agoslinl>o e T o m a * de
orava. mt-UH i g n o r a m c o m p l e t a m e n t e a s
rdaco do e u l p a a . L i t e r a t o b r a s i - d a d Pinheiro, de cem braços cru Vmino \' faronaa nula dc P i o
superioridade. Mentalidade d e p r a v a ç õ e » q u e e n c o n t r a m o s em
leiro e UM sino o QUO ele è: oi-
tenta a 1 Inco p o r c e n t o I g n o r a n -
dc c o m p a n h i a do s e g u r o s . N ã o * • a t r o s povos".
i o d o s mi a / u i d " céu, a p a r e c e u *
lhe L-omo t U i n e n l o ideal c í i g u -
VII. E m f i m , A rlrMitrin» d a fgrejg
de n n c l.xlo porter l e m n o r n l e m a -
rpreeilde CJUS O h o i i a i n d e s d e Mas o p r ó p r i o cnefe d 1 eocota Mas o r e v e r e n d o S c b u m a c k e r iivo d a bolosa p a n o r â m i c a pa- na de Deus, que nele rtrmpre oa
i,.>. C o n f u n d e t u d o . 0 1 doi- q u e d e i x o u • a r v o r e , c t n h u i i e - dc Viena, o famooo d i r e t o r J e DUO e s t e v e de f a d o entre os
xei p r o v a d o . B e inútil, ciuno r a n a e n s e ; e m a i s t a r d e coroo s i m seus d e s í g n i o s , Rehemnrlo-ao c o n -
COU p o d e r o s a m e n t e . A pTOVO e s - "Anlhropos". o padre ScbltÜdt P i g m e u s , vem 1 a o a eve o s e - bolo do orna I r t e sq; toe t o n a , iim- tra a a u t o r i d a d e r-rril e p r e g a n -
c o n t i n u o g p< r g u n t a r M N o u s a r a t a r coisa n i e l l a u . Num g u i n t e : "Oa eaaaaa ssoaea *ão g«-
• oin c e n t e n u s e m e s m o p o t e n t a da n o l u ç o o do o d e s r e s p e i t o As mtm leis. sua
• roaultoo p a r a noa da pendtn .ido n.i "Expoali io Vali r n l m e n t e naonagaraoo afao <>* ve*
m i l h a r e s de c i t a ç õ e s p o n d o e m e s p i r i t u a l <|i"' oo^il so reverendi^simfi s r rehela contra
de Vi le M o d e r n a ? Mi.-.oc-.", enfiou a Bi -I- lhoft lobon d a f l o r e s t a , e s t e s , t i -
v a l o r .1 a g i l i d a d e m o n t a i 1 1 su- e n v o l v e n d o . B RO m o t i v o 1'inlui- o e s p i r i t o da sua p r ó p r i a v e t a .
N ã o gostei] | " ' ! i tu, d a s a r n a r - sil i n l e i r i n h o n o ciclo pi| Ide! v e r a m t a n t a o c o a U o de a b a v r v a i
perioridade moral dos homens 111 ele c o n c e b e u i o d o u m den- Maa v e j a m JdNvro a d i f e r e , r a .
• M a r i o pòz DO seu m m qUC n u n c a p e r i h r a m O 1 K com uma leviandade mrri'.ei a vida em t o r n o delea e de a p r a -
e n v o l v i i m n l o de a r t e 0JUO i c l l c t e Bmnjuanto o i r m ã o d o s r . V i r g í -
g a u . M i n g a o D&O q u e r e m o s , Ma- m a i o . Veja-se e s t a rOSPOeta 00 n u m h o m e m cuja honestidade t i c a r , q u e de p r e f e r e m
i-in pnJcro f o r m a do b e l o t a a nrrva lio M a u r í c i o p r e g a n m o r r u / a -
no. QuaremOS amor. A q u e l e u m gru[K> dc p i g m e u s d o l a g o .ida. a l t e - ritlcm pela filosofia de S a l o m ã o
p a r a " r u t u r a es- da c o n t r a a s instifiiições rapo-
a m o r gostoaissu] 1 i onvilo insisleiile do rnou que DCOSO Ciclo, .1 laimli.i é n a velhice do ( entro
piritual da terra paranaenav. lilií a n a s . nos.so s a n t o p a d r i n h o
toa DOJ aartrofci d o C A P O MA- m i s s i o n á r i o S c l m m a c k e r p a r a «jue n w n o g a m a , ofto ha aaanbra do Africano - M e m ó r i a lida na Se- C o m o o Duco c o n c e b e u u m a no- p a d r e r t e c r o di* o seRuinla
a r t e s p l á s t i c a s nem de m u s í ' a e m a n a I n t e r n a c i o n a l de C i m d n g i a
C H A D O . Mas lera o i n c e n s o d o se a p r o j ü m o a • Visauna c o l u n a p a r a a A r q i u l c t u - ( " J o r n a l d o C o m m e r e i n " . d o H#>
Macaco DOO dabui a n o r o o t a l b r i l h a uma " a a s e n c l a compleu R e l i g i o s a . Milão — S e t e m b r o — 1.1, asafan chV, de lífl d e mnt-co d e s t r a n o l :
c o r o d e S a n t a E f i g e n i a . Com a N 10 deaxa DMomol de canibalismo!"
. ir a 11.:>• " O r o a a m e n t n raHaTfruw c uni sa-
p i m e n t a de MAC1 N \ 1 > L \ , com (i o u t r o g r u p o A s i n i s t r o : m a - O protesto dos anl. <Juem foi q u e m e n t i u ? cramento Indispensável, mas o
fostodo a a s i g n i f i c a ç ã o <lo l'i-
q u e i m o u os b e l c c a gu- Dipula •* e t n o g i afia, tonrit 1 a dc São P a u l o (som a u t o r i d a d e al- nhi Ira -\-i sua b 1 n t o civil é • iri e a seant*
g u m a DOS c í r c u l o s e r u d i t o i fira PORONOMINARE
losos da S a n t a M a d r e I g r e j a . .. to m-.lslii motivos arquiletunicis lealmente ranço do hmrilfa. N ã o a b e n ç o a
e m p r o v a r q u e os p i g m e u s for- aqui modestamente lavrado Mas • ; q u e m ruio c a s e p r i m e i r o no c i -
I \ \ l I N DA R E ' m a m o m a i s a n t i g a ciclo b b t o - a l é m do p r o t e s t o fica é a r a i v a A n o 375 d a d c a b i t i e t o d o fafcpu vil." O n o s s o p a d r i n h o , Mu saV
d e se v e r g u i n d a d o a alturas Bata t e m e r á r i a a i m p o r t a n t e
r i e o c u l t u r a l d a h u m a n i d a d e aca- Sardinha rorentd d o m a n o dc Draaanca,
c o n c e p ç ã o a r t i s t í c o i etb
UOS DOO se p e n s e QUO a "Uu>- r o n r i n h a , c o m o se vê, fl p a s s o s
A Revista de Antropofagia protesta contra qualquer manifestação l i a r u i " aao c "modernibla": o tarsos para n nntrooofagia
v i r a — e nílo l o n e e — em q u e
r>ia
. df-, AI> a n t a i a
p r e t e n d i d a i n t e l e t u a l a o b a r d o c a b e l e i r a F r a n c i s c o V i l l a e s p e s a q u e a Es- Maeliado l a d v o g a n o Cível e 00 A so c o m e r n • . | "iii-
AJll MUI mli o uiii.i .1 P o t t J c r u n c ) , a s s i n a nin s u b u t a n c i u w i Ifo, c p r o n t o . O c«iníIíto e n t r e o
e M o r t a de Don J o ã o panha de hoje e a Europa de hoje repelem c o m o um monstrengo lamu- lenta sin mm.inisMin rr-,icinrtnrio r n r >. ti-
— Esao és dei g r a n J u n q u e l r o , d i c o n c i a d a m a s s a l a l n í a inodor a t 3 o h m s i l r i r a alii e s t a e s h i t ç a -
rioso e i n f e l i z . N ã o s e r á n a A m e r i c a d e h o j e — a n ã o ser n a c r e t i n i c e Ia, em 19'J.H. Ini|mgiKiçóe.s, rlo- P r e p a r e m o s o m a x i l a r p a r a a
— N ó és v e r d a d , Don QbJquI dal O s i n d i c o é c a m a s n - m n s t l g o O u e o htt.n v n e s e r iros-
coerente que também existe por cá — que esse desmentalizado poderá tOU\
da, r a c h a O c r e d i t o . . .
tou " i a oi - • e n c o n t r a r a s i l o e f e s t a s . V i l l a e s p e s a n ã o s i g n i f i c a c o i s a n e n h u m a n a Es- CORAINH4
Hi ns o lonba am soa s a n t a
: és dal g r a n J ú l i o Dan
g u a j d a . i> r. Odlfan
panha e muito menos no mundo moderno. Nós m e s m o s já estamos N e g r i O (pio, na sua " N u i t e Hi a-
— N o éa verd id, Don < hi<iui-
cheios e fartos de poetasiros do gênero D e s g r a ç a d o . Porque então não siUn.i", mostra certa vtrtuoai 0 olbfnho de Roma
I iiltiennc de Almeida. A p a r e c e u na s e ç ã o livre d o
Bagas de suor poético caiam Bmflm, a m a t é r i a p a g a é m u i -
d e s e n t e r r a r a o s s a d a m a g n í f i c a d o sr. C a s s i a n o R i c a r d o ? " D i á r i o da N o i t e " u m m a n i f e s t o
t o m a i s i n t e r e s s a n t e e »s enraaV
poloraan-as ali nsesmo, DO caos, litero-politieo-pcroliico as-sísna-
b o n i t a s du P a r a n á s."' unia d o por almins meinheos dn colô-
aaneiras metrificadas loaurOí c o m o d i r i a o sr Mu nia italiana desta capital. Cheio
do v a s t o MOjultol d e c a d a u m .
Depois
—
•
E a o
trocaram
r a Don P i
cabidos
c c h i a ?
dis- berro Sabjectivismo —
c â n d i d o sr. M o t í a F i l h o
0 iie A n d r a d e .
ODJUAVU
de insulto-, ao BrosN » ;ios bsoot*
t r i r o s . E nos Bfneaçítn<lo c o m u r a
Mtissrdini-miRnon. ( O u e mo4lcs-
8e um caUchrtma telurko nio noa tulçoea aocleturlaa em pleno e írago- confunde tudo. Depois n a l ) Vejo s r a p a z i a d a m i e m e v
— A o r a . . . vamos a procurar
n u e s t r o e r m a n o M a r t i m - P i i e n t e s dér cabo do costado. \>< •, roao desmoronamento. PORQUE COMO mo d e p o i s d a lição g o s t o s a do
para n o s r a d f a r m o n o a o l r a v o i l de#Unai;Ao hletorico-cosmlca, Mrcmoa Nto iimla oa burladorea du noaao acha tudo confuso. Que " P t c c o l o " o fase ismo insiste eiu
em futars próximo um poro «uilnciiic. ideal da asceneflo para o prorreaso! 111 bldiO é QUO cru s ã o . O í n d i o estender ate nos as suas dct.cis
culpa temos n ó s ? c ijin aro iK.mcm. O i n d i o é q u e
B tomai am m o boi d i . Moa podetnoa fuwr que alnd» em Chicote com eiea! Nada de confiança e o Doaao m o d e l o ) .
g a r r a s . P ã o n e l e l PAo n e l e !
1,1 I L H F K M i : l » \ rORRB mula brevea anoa noa toque, no con- noa barblchas Inaolanlcs e lni[>rtlci- o Indio n ã o linha p o l u í a , n ê e MENEL1K.
DK M A R F I M Unentc e nu mundo, um doa taeapea áoa que Incapaaea d'outras fumjAea, a monogamia linli i n e a l i a i n e n l o s . n e m m o l é s - o m o r t o s e m p r e vivo
• poteiroa gotanuuni-ntaM!
mala peaadoa com que eonaorvemoa \ .10 da propriedade t i a s n e r v o s a s , n e m dotegOCia de
H iioiisoa "bona amigoa" Nada da CKperanças noa grltadores a a vontade de sua tranemlaa&o aos o r n a m social, nora v T g o n h a i k
|. . , I. ! • ' • ! M •• i I ...
revista de antropofa-
Não perdem por esperar MO MM aoarav bem ad de-
aejum comer blfea <tn noaaa carne. •Oatr dl !•• i fS • a
.ar» do aabloa Boa-
palhaços
nu ver.lade. o poder que.
I • monngitmla como guriaii-
l u a r p a l i a d o , nem luta d e c l a s -
ses, nem I ícaSi nem gia
nt dágua? • i.-irue legítimos e a llmlta- RQV I , I bo a, n< in v o t o s o c r r t u ,
íris. da professores tniparhadoa de
diz O caboclo amatonlcii çAo destes a progenle atual do caaal.' m u i se u f a n a v a d o B r a s i l , noto
de S a n t a Cecília MI Mimam os
como o diabo. A lei do tacape è um besteiras arqueoloRlcus, de Intelvluaea - MUltGAN. 6.' n u m e r o
a r i s t o c r a t a , nem I
"A l o n n a i m l l «ào aparece, pois, de (Órgão da antropo-
nal d a l i t e r a t u r a r o l ó l i e n . V. n o s que sol'' nem ChUHH
o mais UaOSBOi o BHriS c. ira, a muis modo alga P o r q u e sei ftl
Neceaaltiunos de gente em tudo nova. . 111 i 1 mu O i n d i o n i o ora m o n o g a m o , fagia brasileira
e s q u e c i d o s " d o q u a n t o f i z e r a m a mastiga o mllliur cunluin nova, novlaalmat Nova d« Idade porque ilier. e multo menus airm
nem qnei ia BnUOT DUaCS ei am de letras)
'1 fgull-o pronto? è a per- doa velhos ocoatumadoa a mlnaul se- lórnm mais elevada da fumllla. Ao seus filhos legltUUOS, nem ;u lia
fnlla de e s p a ç o non I n bento, furjadores mórbidos de pati- contrario. Loira cm acena, sob a for-
gunta UM)
faiiaa polltlcaa. nfio é [KIWH
I a QjUd I t.iinilia era B peilia ali- correspondência
• l u t o e draailco ae ma de sujeição de um sexo pelo ou- g u i a r da s o c i e d a d e .
ç ã o c u t e q u i s t a da BOave r a p a z i a -
Ba BI pOa
0 venllílorii rio fulurol Nova noa IPO, da proclamaçao de um aaaflna
Porque caixa postal, 1269
d a . N o p r ó x i m o n u m e r o , entro» Ideuea porque da mocldade de peneM- entra oa aexoa, deaconhecido, ate cn
t a n t o , d i r e m o s aoa atigelicaeti
A «tMorçao da mentAlIdadú maero- 1 1 reJOSS que "amanhece o fida 1A0, na historia." — BHOJSL0J.
blarut, caduca. Impotente, gaata a va- envelhecendo", essa tem de Ir para i
*
u d o l e r e n l e a o q u e oa ( c a u d a s fi- D e p o i s quo vota • g a n t o a e ESPIRITO DE SACRIFÍCIO..
t o r a I p o r q u o t ) g e n t e t&o dlfo- Emquanto gqui estivemos
eleger paru a faroairUlia doa Cwn- rtoaiiiA M um iiiilmul de estômago, ar-
p o r é m , oa r e m e t e m o a à c i r c u l a r greaaoa, daa Presidem:lua a doa Trl-
rastada no tropeço doa éescompas*"-
d o c a r d e a l S a l d a n h a nobre a a ç ã o bunaes: que oblltera a )uv*mtiHl« tn- doa, 11*0 é possível aontar com ela.
0 POEMA DE CÂNDIDO r e n t o ( p o r q u e s e r a l t u d o rondou,
b i d a ficou s a t r a g a d o , N i o tonto
fomos bem servidos de aves,
rolas e fatsõcs, que têm Ires
d o c u m e n t a ç ã o , c o m o ac vê, é en-
toxlcundo-a de "Corpua Jurts" e opi- Para um Brusil que podüa m a r rom DE FIGUEIREDO no c o m e ç o , m a s foi f i c a n d o , foi
f i c a n d o . A g o r a é (pie sota DOor, titelas uma SObft a nuti.i, ê
c o l h i d a e inwiiHpeit».
i:i aaoefesaSaa wipwuç.rts so- am tacape snestre. gente
bre cretlnaa lete de falência; abaur- Idade a nova de Ideullsn*.' r/eatM
nova de Z.H57. * tarne gostosa sameJhAlttq É de
zahaneua E n t ã o c h e g o u R vez d a " d e s e i -
vendo eata mvnUll<Ude Inútil, asleril. Obra! D'ouIro oerne! 0'outra Ideolo- BnboM dn a u l r o p o f u g i c a " . perdiz, mas mais sadia.
JAPV.MIKIM Improdutiva, na in«ntalldad« doa no- gial ivnutra atorerldade! de medula zabra Vonsoa comof h i n o de n o v o . pojrnão Caulim-
vos, doa arrojados, doa vir», doa qu« d"aço! com eemtnba de cimento ar- labucnjo HARXILLAR
tem a anseio daa giundaa ranovacões atedot cheia de fe, de esperança, de /ai'liml.il
svclnep, Indo para laao até o oiu previsão, e de reananç&o Intensa e
causta de ser a lenha • o petróleo serial
zaluirrt) A comida que a gente agradece é a qae !ía~l
está
Znliurro
com que se Mitnwnte o enorme IHAA1 P E U f í soco na b a r r i g a .
Mario Pinto Serva, Incêndio que comburlra, creataf\ c (Da Bvearaal da racoMade de Direito ritOVERBlO AFRICANO
pulvlthará o curpo daa actuuea liiaU- de 8A0 Paoio) CU.NlUMliUiE
 MOQUEM
IV - Sobremesa
revista de antropofagia REVISTOFAGIA
comendo estreitas..
llaior, i"
ei afundir
sobretudo
rafsoa moder de fofrci do I >< ld< nte íol
ura, a sim ei idadi
a propósito do h o m e m antropófago A
i l'a, fundada real
livanv i ni fm
modernismo com falso modernis- cora que, claramente, sem subter- EnpoelU p»r. DÓI — d» Sncnruü da \ Ml; p 0 | 1 : ,.|., • o anta-
Mas, dl
eiaa tintas, "Xntropi f&fflft" int Minai Oiraia • "Mela gonismo.
Ingenuidade de se: r , dominante, a ânsia da
bnrrela é o Indecoroso estado ii petárooa as nossa (Lag-Ar. Santa) - a união •si
m busca ", consistindo ni iso a Li
. Idâo mental eni que eles isso tramai ara contra nos surgem nte fascinan- de v e r m e l h o I".' o r a s o
rivetn. Dahl não comprehende- prrfidiasinhas de vispora d itir a c i z â n i a
1 olhos de bon berdade a a Pelicid Krishnamurtl que pi
no bi isil desde quando v marcha, a ínti notai que "não ha outro Instru-
lii o. Vejam n 1 que < oisa 1 n rora a cultura fl tOtal ,1 ÜStaS. Tara Afi,., de itin-
da: os catequistas querendo DH - temi 11 coibir a antropofagia — tor que não aqueU que afun de obterdes a fi-
Dahl o dese pero contra Ia da nossa primeii a gera- descobril-o, é 1
assegurando aos corredores de ção, edui
que convém .1 elea c que o Brasil ler medo ao anti 1] ia direitos de esi i adfl nas cidadi r a m e u l e , d e g l u t i r . nal ,\AK\ teu |,s que |>assar por
continue a acreditar em D'An- bistoi ias de bicho papfto, hoje em Enfim, diz
nente antropófagos, Dahl européas, Isto é que 6. Di glu I • u n h a d a s n.1 face d ontentamentoi
i in bar
uunxio, ao Primada Espiritual e dia impropi Ias ate para menores se contraste de edi vi literatura, oriundos das fontes • II is, grande hunulto, po-
no incrível sorriso da Glo» onda, e senhoritasl Divertidis! imo • bispo Sardinha não lo- i n f i l t r a d o em n o s s o a m l m monia l e m ,.'i n ã o querei-; p a s s a r p o r
cr'cm (Uns padre. B convém B . ou es, apar á lei 0 hi IWnj IOVO s e n t i r á , s e m rlu- ilo**.
Nós chegamos e demos com es- D turaea. insurreição eonira o • .1 es ra- E a ri ifereacia "Os ladrões
uns p o r q u e s e n t e m lln I f u g n te quadro gostoso: os usurpado- | 1 de sua v e r d a d e u .1 í --a r a z ã o d e c o i s a s o h e d e c e
das mãos a preza preciosa e cubi- res querendo tapear meia dúzia IntlVSO. R e v o l t a d o i n s t i n t o I n a h i h i s t o r i a . . . S ó a n t r o p o f a g i a é c a - pei ficiaes ou Intei e de tempo" de l-.-nly Bnrily l.u-
da terra. Ou melhor o verdadeira á menos transcendental di i i abisn o enti e o
çada e a outros porque, brasilei- de n a t u r a i s i a r a perfeita tyena é uma obra pi una de de-
dcsnacionalisado.- sentimento de nativismo palpi- trucçno de nossa mentalidade na- And 1 uma época de energia hc- nal. Bssa cer>
ros e m ii o 1 a, desgraçadamente com as insígnias, de onorevolel tando na grandeza do índio que cional. época que é • 1 svolta do 1
ainda não puderam sacudir o ju- Imaginem o efeito dessa palha- nei vo de UÍI. povo, vem, como COmO d u a s es] >> lha e feia s u f f r a ^ e t t e
não queria ser conquistado pelo : I alicerces estão alii. teria muito qui tímido
go da metrópole, o Índio i um çada: o grande ufficiale Cunham- intrujüo. tem v i n d o , a hora p r o p i c i a e se-
COntn r i a s .
pesadelo que os atormentai e eles 1.1 be, o onorevole Japy-Assu', o rena d 0 v e r d a d e i r o " e u " . Hora s r . .Mario P i n t o S e r v a o u n i e s -
têm .1. - r i 1.1 .iis. deixem 14, , cav, Poronomlnare... Mas 1 un- Porei, somente ela —.diz Os- d e e m a n c i p a ç ã o . .Nada d e p r o - ;• m a i o i • • • l.iiru.
Nada pois mais justo do que watu de Andrade — "idi 1 confu i assim as mil
í n d i o n a u \ .11 n i s s o d e ; d.. nambebe, Japy-Assu 1 e Porono- c u r a r 0 q u e ficou a l i á s , q u e ê o
e: iltecii~.ios o índio c o tomar- 0 conflito existente entre o in asi- que se tem d a d o , . s u c e s s i v a m e n t e , e ma orih ns da estrela cora seu
Kri-.hn.imui ti I trí«,.-1 d e p o i s a
Portanto, f. 'ia,-., sumos o seremos m i i i . u e o l h a r a m para os m a r r e - fervura, duranh a dia-
tnexoi aveis. Não poupa riraosne-1 os e responderam ao suborno mos como sendo o legitimo tipo leiro malha, \erdadeiro, e o ou- com todas as es< olat Voltar ao impamento de 0m-
ar lhe o verdadeira tro que vi trai o nome. Pi col. s de sabe Keiser aien. "tis problemas somai
nhuma duplicidade, nenhuma ira- das m 1 s s .1 ogas brasileiríssima- tural. DegluUr tudo. propriado en
OOStUI a. A tOdOS o s m u i
de bi asileiro, sd por lul- no Hi asii ha a distinguir n élile c nstruir de novo. Deglutir até rleiro sentido da vida, a I em emquanto i ardea
mente. Como c o n v m h a . e o brasileiro é o índivi européa, do povo bra ili li
meremos. E ''as suas canelas trei- que chegue a bora <i<- um prato mia .', '.aius. (Noi creed bu n a s g i n BS •'.Bj
nadas nos caporetos históricos das Aqui nos encontrarão duo-civilização que Formou u nos- ontropo' ;os pi síei melhoi Isto e. se estiverdes no vale, os
"evoluções reitas com covardia", c o n t r a B falsa a r t e , c o n t r a a fal- sa historia, 1 não o hi mera e s t e s , c o n t r a a q u e l a s , l ã u ( u n e . 10 lei emoa attin I mto su- f Ct), te,coroa os defen oi es di
com mais ouraerni
existirão l i n -
!i na ' r é, no entanto. de numeluco, do eui opeu descou da par ,
as quacs se refere o sr. Mario de sa I U I . I a i . c o n t i a a falsa c u l t u r a . • em que a Idéa se une á acristia. ou mesmo os bis
Andrade, faremos flautas ai ma 1 o 0 id< nte sempi e, A hos- um e r r o que todo mundo eomele. lente, do bom aventureiro 1 a si iencia se iguala á ins- toriadores objectivoa qui Nã( tão nas cogitações «Io
dissimas com q u e enib.. l a r e m o s sa m i s s ã o t r e s l i l u i r o Itrasil a o s
fusão 111 cgular de eleraen- vido p e l o i n d i o , e c o n t i a n m e n - a o pensamento circula Iam a di :adi r, ia A lusliuti . nas do \ . d e .
nas n ;.. quéto e ino- brasileiros, ( ontra aqueles que duaa ravas degeneradas e t a l i d a d e r e i n a i , c o n t r a 11 c u l t u -
I ira aqui "cuspir, U uma forte — o índio — não pode ra o c i d e n t a l , c o n t r a 0 g o v e r n a (l q u e lodOS I llieiros que se renuncie n uma si-
cente <ios nossos curumins. quer , é i,m d e u s , uma | | tuação
falir", na vigi 1 osa expressão do . ear o tipo 1 ai íonal. Para mim, dor, contra o escrhio, contra o 0 s o f r i m e n t o i n f i n i t o e sem no- ; de ilusões."
1 ulpa lemos dalguns não sr. Couto de Berros. Mas de bra- o brasileiro não é 1 fruto (ia S a n l o - O f i e i o . " uma Ideologia qualquer, que lhes
me q u e c o n l u e r a m S a n t o
ter» 111 digerido o Ocidenti e poi ços abertos para o europeu eno- amálgama dessa civilização apa- a ex- ODJAVN.
isso apelai era para a moral cris- jado Ü tinho e Pascal não se justifica
para 0 desen\ oh eu na Ame- B' c l a r o que "a h e r a n ç a m e n - e no nosso tempo. plor: - Recebemos a "Ks-
ii ir da sorie- o europeu dei conli 1 1
1 índio, forte, submetido ti ' do ocl ti n t e n ã o p o d i a a índia de Çankai • trella" BI orapai had i i
N ã o sei se é OIM
malho. Contra a propaganda In- I •1 rios d e s a f o r a - mesma lei de constante li . . losofia " I r m ã o s d a " R e v i s t a d e Anti-o-
leiu is de dizerem sidiosa da latinidade decrépita. o europeu, amarello como d o s d a A m e r i c a " ( R a u l B o p p . ) . das classe dominanti parte do — Saudações apetitosasl
mação que chegamos ao atual lie mo sofisma Idealista, t
outros que copiamos Rousseau, Pela exaltação do nosso povo ad- açafrão, transviado dos pi ei Mesmo p o r q u e es 1 momento A n t r o p ó f a g o . O fato e é in li\ í d u a l i s t a , 0 " c o n h e c e - t e
— Envio-vos um facieulo da re-
> foi Housseau que tentou • : que em oito mil) an.lar a g a r r a d o ás saias, holinas. hi. Não pel 1 caren- vista "Esti et Ia". Peço-voa d
copiai o 1111111 s,i\agem, sem aliás kilometros quadrados mantém In- fardas dos nossos pseu- i .mo" antes de sei i aten-
Si a vida do Brasil só teve co- imbiente literário. Pela n -
o conseguir? tacta a SUa unidade de auna e meço em 1500, para os civiliza- d o s a s c e n d e n t e s m e n t a c s , n ide I m e d i a t a d e r o m p e r m o s
los p tu oiitrareis pensamentos e
— «juc culpo lemos doutros le- prega sustos loucos nos conquis- dos, existi .do, antes, seu solo. de i r b e m cora a n o v a e s t r u t u r a com ns velhas tendências b banham no pai.cias do sr. Krisnamurti, qu«
rem queriua tater do mdio gran- Pelo índio, contra a com outro noi.ie e povoado por b r a s i l e i r a . A f a s t a r d o m e i o a m - t a d a s e p e n e t r a r m o s n,, n o s s a vi- " d e v o r a m " r e l i g i õ e s e fazem " t a -
de ufficialc e o Índio os tivesse m e u ' llidadC nai ninai. outra raça, c essa raça era o in- b i e n t e a s t e n d ê n c i a s e x t e r i o r e s d a , d a n d o - l h e um n o v o t r a ç o a r - a deixar na | e aulorida-
rcpchao com aquela profunda di- O jabuti eslava debaixo do la- omo ne,;ar-lhe u terra, só q u e p õ e m u m a m a s c a r a feia n a tístico, í u n d o e h i s t ó r i c o q u e p e r - l abundante
gnidade humana «ia nação carai- perebaseiro. Veiu a anta a lheporque domínio havia desapa- vida e s p i r i t u a l é a p u r a r I - s ã o g o s t o - a d o nOS- para transcrevei, histificanda
baV U individualidade própria. Mas a técnica do oi identi co me antropofagica,
\ "descida" diegi disse que se fosse embora, Elle recido dai! ; as perseguições con- l'ara que vivermos eternamente SO l e g i t i m o p e n s a m e n t o . meçou a distanciai-a do oriente Dizem ser Krisnamurti o novo
peitou conlrariaa de elogio mu- ideu: "Nau vou. Estou de- stai.tes que os obrigavam a refu- desconhecidos a desconhecendo gentil- Messias. Si a
vo
pelo interior das malas? Vivemos a g a r r a d o s a estreitas
mente comido com a i ompetenti ias
tuo c comadrismo. ü s brasileiros baixo da minha arvore de (rula". I l r a s i l e i r o - l n d i o . nosso meio orgânico v Essa men- l i m i t a ç õ e s d e c u l t u r a . A bn
coloni 1 .! aias iia\ iam N o s s a a r v o r e d e f r u t a : B r a s i l . talidade deformada pelo ostra- e á o a i n d a e p a r a n o s s o e s p i r i t o indil irença OU c o n v e n i ê n c i a d a -
plantado na praia a crus do San- cismo de uma cultura exl II madO — Ura v a s t o d e s e r t o .
il ele Idealismo I
\ vitoria da antropofagia é,
to Ofíicio c as quinas d'EI-Hey. [mis, u m a r e a l , d a . l e . S u p ú n h a m o s q u eVoltamos á adolescência, Nfio cional, conduzindo, através da
r e m o s s e r m a i s um paia q u e cuja s o l i d ã o e s f i x i a n t e , com a re- m a a t i n a s e d a l a i l a m a ' e dervi-
E estavam se divertindo em fa- I 18 elementos, das idéas pa- misticismo selvageria tropical, um p r e s e n t a ç ã o d a s i n f l u e m :
milia com a façanha emquantu lami nte que seria amanhã,
no maio o índio araaciava o ta- lurupari quis que fosse hoje. portada.
ias — d e u m a c u l t u r a iiu-
utópico, irrisório e ate teriores, di foi ma, cada 11
ridículo, pôde significar muitas Ia Mas a t i n g i m o s o ul-
| • n f e l i c i d a d e , a li!.eni Á pedidos
cape e sorria. Finalmente, o an- A g o r a é l o c a r p a r a f r e n t e , c h i c o - K dahi esse trabalho de degiu- c—o i ssaesg usr ea mde ol hcaunmt eesn t1a ç ã o de UlCfl timo m o m e n t o d a íl ' ' a q u e l e fami
Iropofago chegou Foi um rebo- teando toda usurpação. :• iloa 1.iisos que vi- 1 . c i d a d e c r e n d o r a . Porque o traço principal d a psi-
liço. A egrejinha da Iatin idade vem no nosso aparelho inlelelual. do n o s s o p o v o , n ã o t e m . • mavara 11 com o centro civico
num sopro v .111 abaixo. V- o que IAM ANDARJ? Antropofagia tem como culto o r a c t l r i s t i c a , u m a i n d i v i - os hindus pensavam no nin i
Antropofagia, é a verdi dualidade exclusivamente litera- i Iam nas buris do | palmares
rejuvenescimeqto Instinth revelação d a terra, pelo homem Hiilo e I m p o lamcn
inexpressiva) 1

?
os clássicos terra, 04 Io homem novo. Nada gostoso, levando á vida brasilei nunicado, "II Piccok»'
DEUS. bhGÜNDO ÜM de c o m u n h ã o cora o i n t r u s o . N ã o . ra — o bom principio d
da, tão-somente
ihtrusos.
pela psyche dos
landi outras coisas
da antropofagia MI o s p r o p i loa e l e m e n t o s Porque, m ssa nova filosofia. uma beleza, ti i XIX.
CATÓLICO Foi Oliveira Martins n o M U
d a t e r r a ela a c h o u s e n e l e m e n t o . " q u e n ã o foi i n v e n t a d a , .Nem im-
I I ( l l l l • I
» 1 o q atro par de ra "Non vogli oalircii
"Dens é como o caçador
século o mais Inteligente escri-
de hin- q u i n d i . pi r it " p s i u d o m u M " . che,
que levanta a pisla a esprei- i enda media annual in ogni modo potrebbe
tor p o r t u g u ê s , O m a i o r h i s t o r i a
ta a prosa á beira d a estra-
d o r de P o r t u g a l . Aquele q u e me-
A irará disse para o corupira que não comesse gente que era quinze brasiUanl ite A
da. Ele sabe por onde pas- falai a sihih quali, i i esp
Bam noBKos t r i s t e s c o r p o s . l h o r c o m p r e i n d e u . Viu o B r a s i l
Ble d i s s e ;
feio. Comesse mel. Mel era muito mais gostoso que gente. ralgare alia lo-
Observa U manadas d o r e - lera de r o JUÍti, saprebhei i i
b a n h o h u m a n o que seus ins- "A antropofagia aparece O curupira respondeu: revolucionai Io t B tome. brasilianl e non ctiopi."
tinto» guiam «B meemos h o -
ras, pelos mesmos atalhoa,
um m o m e n t o da evolução men-
tal d o h o m e m , e x p r i m i n d o a p r i -
—Não estou acostumado. Porque B 1 fellã. I ' o r q u e esse i n s u l t o i\ raça n e -
• nobre e t i o
para o s mesmos p r a z e r e s . m e i r a d e f i n i ç ã o d o s sentii Ida fll ' I aitra qualquer ?
Deus é paciente e sabe aon- • 11 OS. D e m o n s t r a jã um ele-
santo oficio
de a t i r a r o laço p a r a estran-
gular a besta."
cidade morai.
e provém exclusivamente de ura SORTEIO MILITAR antropofagico COMUNICADO sente.
A sistemas de ai
nh. ra d o s a n g u e
têm nas veli
africano q u e

movimento da inteligência, A re- Na ultima reunião dos 7 cava- letivas veiu reduzir-se o ím até Se o r g u l h a m dl le. 0
FRANÇOIS MAL" RI AC 0 natural deu-se qm.ndo OFFICIAL DA ACADE- negro contribuiu honra lamenta
de herbívoro o homem se tornou leiros da Antropofagia foram to- brandura MIA PAULISTA i grandeza •
carnívoro; a o 1 anibalismo, atin- impor- Ca. A m ã e p r e t a esl
SEÇÃO DE PEQUENOS - gido a "sobre
b i d o OJUe p o r t e m o r s e h ã o dl
DE LETRAS ise in-
1 ia para n o r g a n i s m o ' a carne
Procedeu-se, como de praxe, '< v m a i s do q u e p o r i i m o r "
resposta aos anjinhos lUtil, injusto e i n o p o r t u n o *
ANÚNCIOS das rezes a a dos bi mena 6 uma
1 a mesma carne. entre os presentes, a eleição pa- Padre José d e Anchieta,
Os acadêmicos da exlimla
n com Ni o desejo alimentar polemi-
lavra ao " O u t r o Q -
rurldoa de bancar o l ca com os rapa/es I
" D e v o r a r o seu s e m e l h a n l e , c ra dln •
d o da historia MKMELIK.
Brevemente um iiiiu que provém da mez de 1 d o s j e s u í t a s n o b r a s i l . A. naquele capitulo do Lázaro, só O morto que nao m u r r e a .
Ileilliqiies I I tados do bain o d( !
MALDITO CLERO de Imanencia da 1
homem nos
A bola p r e t a 1 re O ca-
. e da v a l e i r o n u m e r o 7, J a y r a e A d o u r sinceridade
ielra que viça a p a ciência d o Toninho
g r a n d e elegi ia de sen- memhros.
(Tango) transferencia dessi tnara, que jurou bandeira, nossos d e enviaram para um terreno in{
I tachado nâ.. gostou
absorpção delles. comprar 1» i go a o
Iltivel q u e pela | | • ntinua firme guinto lis ele.
,reul.ii
por Mario Pinto Serva i a r a m o s com a de gO d e s e e i i t.i: Io | ' i r p e t u o
alguma nova funda-
ção; porém, se c o m p r a r e m ai ce apreciação demoi do cai V. c i t o u i m p r o p i i c d a d e s do a u -
CertO c o n f u s a a i n d a , d e I Ia. g n n s faça-se isso e m n u m e d e dueta I RM l i r o u ,-r.io
uma p o t ê n c i a , o u d e u m a alui 1 "Reuo ira tra- 10 no exame de Sei ->cia l*cnl-
devastação • o é por Antes d e encerrados os traba- I du c o m p a n h i a , q i e
Uiros c d e segredo,
tar de importantes BSSUmptoS
•

II s r . M a r i o de Al
l h o s o r g a n i z o u - s e uma c o l i d a Bffl que dizem respeito ã Ac. lante d • nfio diz na.ia i ihre a
para que melhor resplami Paulista de Letras, os acadêmi-
v e u . o u t r o d i a , <|ue q u a n d o vê em matéria a espirito, que o ho- favor d mausoléu que "('...: i 'o estabeleci-
e l e f a n t e fica com " i r o n i a t á c t i l " mem 1 nte, 1 1 cos (ainda vivos a n ; Não diz se a o : entaçao
«• com vontade de diser 'quara- r a n d o de si no Ri- para seguida para e ostado a « rae-
é verdade que nas doutrui cardo, obra piedosa pn "N5o se ampenhi m os nossos ente o sr. A Padre urbano "\ 111 Ihui • do crlminose, esià de ac-
quaqua". e m fim nas ci-
Barbaridade! Nem elef 1 piritualistaa dos Ciedade p r o t e t o r a di lusidico e poel • ii o p r o g r e s s o iclti-,1 d «
requintada transformaçi mães. d a d e s opinei ' Augusto
c o m p a n h i a n e s t a pai >> < i m i t a r a Deodor • lata,
. que já no A sua
UM QUE SK DEFENDE dualismo realista das religiões MU c e r t e / a o s t r o b a >
o derradeiro momento Jesus I r Nosso que
Os trabalhos da primeira re- o belga Venraeck, p o r
1 oncepeão sobre qi átos oficiaes morava outros porque sinia ' basal
enferrujado íviliza- logares grandes, a nos pequenos a discussão parou durante o es-
0 s r . p r e s i d e n t e do F.stado o r - STÍ e s l a v a c o m o d e p a s s a i
dre procurou ii c o n f o r t a w e l m e n t e , o d e -
putado \ / e v e d o L i m a . dl trrrnV tudo da OOm i não linqüente durante o pffiod I n e
"Como negar, pois, que o ca- d e n o u a o " C o r r e i o Pau li conveniência da rest expedi I iro de sua pena. Sabe i-cinto n^ss, «*-
pois d ite ã renuncii Mais a r t i g o s
mie IIK fez o Bloco Operário e nibalii (ativamente um "Cuidem muito em
bre o movi- /is viuvas, principalmente ri n da e esquecida da memoi
iS ha tanto tempo 1 debita s u n n i t o , um g a b i n e t e d e p s > c h o -
Camponês, voton o passo enorme andado na evolu- ' n s Ofticii". r uliL
QTal d o h o m e m , — mento verdamarelo. E o u t r a s coisas mais."
Clinica eleitoral ú l i t c r a l i , : .
hi nnscem a s religiões'/ Ainda Dessa resolução I m devida- mssas necessidades; porque com i ida".
los R( I M i sai '• o pi of. .li i i c n e s
Irando as suas habilidades num hoje a antropofagia é um rito mente notificados o Sen 1 — A
das <• so- : BCN o papá <• i i " i d o i
vespertino daqui.
Outro dia, 1 1 lamen- e n t r e S e l v a g e n s (sic) n o s s o s c o n - Salgado, mas, ainda que seja por violen- • do obediência que tetras jurij , as •
Plínio R i c a r d o e Cassiano Del devião ás Constituiçoens apos- loa n o DOM
tar descobriu que n antropofa- t e m p o r â n e o s : d e v o r a r o i n i m i g o Piccbia. i m, lambem Inventados. — Esses viajantes sio de uma
gia como o supra realismo é uma l é p a r a e l l e s c o m m u n g a r ; tólicas, contii , a fa-
ria...
mistificação de sujeitos sern ta- parte do corpo tem vírtudi 1 ta M o n i t a , "
Do A ç o u g u c .
ARlSTIDIiS SU.VA
lento e que se encontraria muitu s u a s : o c o r a ç ã o t r i n c a d o d á - l h e s cores,
poema antropofagico ou supra a força, o urague bebido conser- expediente en Io .ias companbl perfídia in de-
lii as Manusi i ItO l a t i n o en fora d o t e m p l o reprehea-
' ••" tas no nosplcli 1 a vida, e o s olhos
da Do sr. Yan de \
A afirmação é banal, mas ser- lidos augmenta-lhes a pei contrado ei recebemos a seguinte carta anô- perniciosa • 'lenlro
re para tomar a dis'aneu que cia." (Antropologia, 118, 2." adi- revista de antropofa- nima: - s.ia.s
yqe entre as rabricaa de São ção) . bliolecarie d "Com idamol-o a continuar cha- tas lamentáveis tran bal ÇOraS r e l i g i o s a s e c uno
Chrtstovão ao palácio Tiradentes. gia olução". mando o sr. Alcantai a di I n te l \ i D não sn
onde hn um lognrzinho para os sacrifício
a XVII Io e e „ p e i n In leti i- -le-
mistificadorea de talento" do PORQUE COMO "o visitador tinha ordens 11
incipia
a con- "Sola iludo Pastoralis OfficiL" e c n u i h i o , c o m o SC p r a -
operaria (Órgão da antropo- q u e Iodos os a n o s a n d a s s e m d o i s conter o antropofa > lendo
I 1 a, sêo doutor, não é cora re- fagia brasileira padres assu da
ceitas grátis e berros cheios de Estamos bem no mundo qui car em di sobriga como si iu ?
i Amei ira e Afric i, paia
Imunidade* que se fazem as re- dirá no eco ao pé de Deusl
aa quaea tampouco nãu
de letras) na Bahia, li e ao rORQl ,I:M IDA" .... Re s dl-
m e s m o t e m p o jesuitie.i era idoa,
esperam em Deus. (Cantiga do çairé) ivam esmolas :,, s , m u s logaraa faa*
director do mez: i lia nu
ANTROPOl \ ici Pro\ ni' •
nhifl de Jesus ncsl e as
i -i M iiuai \ Inbara com os cofri - " N o s t r a n s p o r t e s d o a m o r hu-
comunicado oficial da "Antropofagia" ADOUR pesadi abarrotada mano, quem n ã o sabe q u e os
i ns di lies lojas d e ,:>pr-
amantes se • ornem, se de mettidas, pai . Uutros li itj.. .im
dos produtos d a gl reduzii liem os nego<*iantes pociesiastioaa,
Num pail CUltO si pia tomado p o r troça O comentário pudi- 7." numero crendice dos devotos". quizei ara incoi das sua de quem os Sagradas Caarti ^ a
hiindo de certos fornaea do Rio 1 propósito do alarma freudiano os m o d o s e, COmO dÍZÍ8 0 pOOtO,
dO Viga 1 II c o n t r a 11 s i m p l e s e x i h i ç á o e m m.iillol d a s ( 2 / dentição). An. ales Lillernrii I
escrita em latira por vários tirar, até o im os dentes ,' i
que couber nas nossas debeis .mi cs
.nu dei
m.muao f ticlr

mi si" 1 t p a d r e p o n h a p.11.1 fora, n u m p ú l p i t o . .ihrcs i faseia-se ricos c lie ha-

anonii i ei o imbuco. — n i n a d o , p a r a pOSSUÍI-0, p a r a a h - esquecidos d
\o recalque psíquico da sua mentar-se, pai a unir-se a ele, pa- disposiçoens dh mas i constitui-
correspondência •

.1 m a l í c i a d e u m a ubllca <• i m p u - dele?" çoens apostol |U pek) comiiHT. i i

ne d e I i;i l.i' Mas o s d i r e t o r e s des-.es Jormu-s licaeao na truis-
limento imediato do estado histérico para: A pronunciada tendência dos "Si o homera não tivesse sido o d e l h U , que sem l e m o r de
•in,IIII o, etc e t c . "

is redatores que, a propósito da uiocente a civilizada "prova do

•uiillol" 1.1 que Ioda 1 as n prestai ara sadiamente.
Geraldo Ferraz indígenas para a anhop sei, pi nãO te- • u n i n d o , em IIÍJS
Ia pobreza da fauna. ria p e n s a d o em f u n d a r u m a o r -
11 lente), procuram restaurai ura Brasil trevoso, colonial (açougueiro) PLEKHAMOi', d e m ii | iai ido pai i s, m e t e r d e n - fieis: llmiv içnm ' ei u n o
•I imio gotejando ,• irentemente 1 t r o dei i " . imitando os Numuli
e seja na policia. caixa postal, 1269 ( i'i Ineipioa fundamentaea
do m a r x i s m o " ) j
DA KW IN d a n t e s qUfl ChriStO S e nhor Nosso
I \l'N-Mlltl.M.
 I I ) I M . ' M ) I )l . S P A I 11 O ta-f< h a B ' -

M 0 Q U E M lampeão-antropofago
V. CAFEZINHO
revista de antropofagia " n â o pense que lâ aviso o dia da nós aa eweeettrar
q u a n d o você n i o c a p a r a r e u c h a g o "
• lalso ÓRGÃO DA ANTROPOFAGIA BRASILEIRA DE LETRAS
aaadernismo, rotfto Unhamos e "inda lé encontrando rezando n i o poaaa doe paru ar
a l e 0< ii mana Director do mez: Jayme Adour da Câmara
•alenta na < de AI ti
» a s .1 co. Porque a •

" N â o lê t r a t o m i l h o r por causa de n i o t a r portela ata)

aalrop >fa i é, como aqu
: n de Boquetc Pinto, • de uma
a Revista de Antropofagia considera o sr. Cristiano das Ne- conta"

•a. i ninanho, porém, foi i

ves um dos maiores criminosos de São Paulo. Um só facto basta
no até
B 0 sr. para condenál-o sumariamente: Ter feito a Estação Sorocabana
q u e pi i CAPITÃO, VIRGOLINO FERREIRA DA SILVA, vul-
u
. que os bichos,
jnv. estende
Aitlur
pequei
em estilo Luiz 16! Essa jóia monumental que ficará para go l a m p e á o , 1 t e r r o r do sertão. C a r t a pro sarsjenta
nosso cnnilnl no do gozo da nossa cidade, graças á cultura e á coragem dos que D ú d ú da policia b a i a n a .
c para a
crista i • I se curvam cemo escravos ante a Europa passada e decrépita é a
vt-in agoi D i falai -
idcalisn • com o n imance peroba d< prova do quanto a sua inconciencia é capaz. as coníusões do sr. Moita a Ordem Social
i que í ' i " ms • u.i \ ida ma '
In D dfiil I Jl - de MM btcr.i- i nulo, si ainda agora o sr. Cristiano das Neves, gaguejando citações e igua- i indido Moita Filho • \ '•(.lidem', re\ista íuixla-ij
eontu do vigni i da sua litera- lando Miguel Ângelo a Bernini, vem acrecentar preciosos deta- pneiredo, c* >•-
i, nt i existe a ir. Pi itrodu- linda a , ,|,, OMJr [c .j^,
drin , s. ali lhes á sua figura provinciana. j i agora con» gran-
lavo Ba • il.-ilbai.u. com a darei o
I '-I.i I | COm Jii.ul.imc deles a dornis- sobre a arquitetura vitoriosa de nossos dias, diz ele o seguin- 1. 0 l i v r o m a i s •
do trisie Tristõo de Attayos
( inthéme, Abi i B dêjcs, ji saiu
i, Io feita i o escul Lco oslava. te: "não ha arquiteto capaz de crear um estilo aceitável sempre Mania. C o m o - • . . ,

d iplici que abandonar inteiramente as formas tradicionaes."

dide, i com i rido n ' fuj U ultllHU
eado i pi quatro i (iu eravoni o mas então, ó cabeça de vento, quem foi que fez o primeiro
ou rini stá o sr. feriu o : izada o qu< ta tevfoo, a
Mário de Ki ir. Mário de vndrade, poi [."estilo aceitável" antes de se ter implantado qualquer tradição o, coraaUbeiru
Cardini; de infausta men comadi i lambem, e • livro tudo t alva, •.mo, ou naia
consiri* i, con- nssu 'tos orai ílciroa arquitetônica no mundo? Mottinlia, para fabricar lio hor-
íói • ii declai i uni . r n i r r u n l e do
trata- responde, professor! rível n
m, i m •uor d'
«o. ,1o "Correio Poulistai dos nem muito menos i da ttUtrUw
rios manual i I
o epi agentes pri Fundiu tudo — tudo por falta da • . tatu , a j ir.
Une <ios falsos modernistas, a inteligência que lhe é mui pai li • do Beaatt.
geração nóv deve refleti-lo, idi as nem D I coração de angai o i . " processo o púlpito deve ser nas cular. Sé o sr. De PoUilo O dr. A l c e u já n ã o é dáepuni-
Quando o nosso tacape desceu a índio qae • >
cantando nu crAneo desses i iva M-. Oswaldo luixiiri desenhou ( t e n t a t i v a de r o m a n c e de Não é p e r f í d i a , não praias de banho ria igualá-lo ou excedê-lo. .
HM I >s. houve quem censurasse para o centeu irio de Alencar e antropofagia) U sr. Joio Pi I Dendês de Mmei- itro D. Vital", bons raaa-
i de
a npssa crueldade. Ora, nus fô- irece ler pulado antes da Ingai, II mais bela da Iribo, da Prado, que também «tende
Antropofagia) de Spengler... préaaa da l i v r a i \*
penas, amabilissiiuos, dian- munheca habilidosa do "terri- tomou • pelo padre iieiu nome de Van de Prado Al- ra d t - g r á o p a r a as
te i"o quadro revoltante que. RO bile" Mancini do que da nossa Anchieta, mas Anchieta sé gosta- meida. \.u ; iti ntar um original Mottinha q II
Eu DJ so ier definid i antro- a n t e - s a l a s d o m i n i s t é r i o d a J u s -
chi i. 11 ^ • n - olhos. i índio do sr ra de Deus. 0 ameríndio comia .< processo contra o diretor respon- s" Brasil, i
Mc ri nos ini|fubcrea sável da "H' \ lata de Anti opofa- pofaglca", qae lie ;• bi : tiça,
i • v ii :i r .i íotografl i fiel du carne para sentir o espirito e m e n gfisto e r e c r e i o d<> -11; saquazi i, em omfuni ü
Io num mo brasileiro. a cortar o dedinho gia". 11 i s l ã u trex
sisi ma de li òcrf de influem ias Como êle de Índio sé tem • O sr. Yau, q u e |a • mulher mais bonita ura mói imenti 11 r^mo
do»pé do padre. loaroa profanos pela coroa da
com 'i sr. Mai io de Andrade. < • do sr. Teizi Çomeu-o, poi Êro, o d< do do i - KUIII fazei um nomezinho como du Brasil MUI i.i i acolhe sou eu
sr. ' i mio de Alcântara Macha- i iodei nismo brasileiro sé tem o " a r t i ^ l a " . |. liilu OU-1 I Ele falou em confuaioni • (Juer Uaatrar-aa na Cru-
ro tinha am calo. direito,
do reformando i prosa brasilei- i .tulo Ia deve se pre \ iiisturi.i nio conta isso, mas Intermédio da lei de imj Pobre ' i adi to, que nem - zada de Crisl IÍI i.
ra, i pobre mu ra i airia romper B obscurida- mui dele abro mio •> fa soube
venir 11 , histói i i qae conta a bls- o numero especial am iHiBra .,
J i i mo de i i nieiredi influin- i bis- de ojue eni obra o seu anonimato a irado tem le-
do, através de outros pobres dia téi I.I. de antiipi u iu esforçado. Pai, portanto, radiferei ii p a r a t o d o s : d e s d e o a r .
bos, no pensai lento nacional. VII- reto boi ' ai ficou 1-: ai i ind indo i itai a i i . A m i m , n ã o faz frio do "Inl
IM pi i um Honras do o nosso dii i li indo i ( s i c ) u m a VOZ ixailor o V . i -
Vbraio. duro qae DI m o calo do pé de dor 0 veredilu d o Rio de
Bttior i <" Ia de Espanha. BUac i oi que atruz dos que bi] Anchieta. : ou o de Gahreston. A res- crever nomes m f e l i z í,i .
Io. (I 0* idente tripudiando falam i rn ordem, em Idca- A "i da tribo ficou i. ... redl o ne
i • Itéi Ia, peito de mulheres bonitas, \y."i de Di • i aranha; Afranie, da "Fnn.,
sfibi e nós i I Criai i mi c t l • Idade que os Sainte-G
que con Ima do meus olhos. • Io astral confundiu a i omenaal de
i na trincheira d . família, esl i 0 indio D8< . per-
cul. ,i. r ,i i omnleta i a li- i iaeo do um i naani ura, a mais Entretanto dhon cora o pobre Prudb ' s.lurjidt, o
I th). imaginosa desti mondo. 0 sr dre que taxou o concui ! Blio de um : gordo bi deiraa de üe-
BI>. d. E, sobretudo, uni teratura pela literatura p qu mdo vai
civilizado pelo Brasil. Síbb o dis- d e d i Van n ã o foi OUvMo COH suas práticas de imora su quefoi. m e raole
dÓL Ai" hi( I.i t r a - tiquario e rendedor Inti I
farce d: uma BMX •

zia s a n t i d a d e a t é n< •ndo muito. Por Mutlanda, a "vu ul

epera Italiana, o paasadisii olvente dos de velliai ias de iodo o sabor ar- A moral i eligiosa lei i
l e r u i m , :i tístico. Nas suas costumeiras via- a " g r i p p e insofis-
•aros, ônus retrogrado, mau re- oportunistas Este p M MU gente logo sabe qoi CALISTO ELOl.
adonári envenenai gens os estri njas, o proprietário u obsedante da ca ttidade. itro riatto (pag.
Ml \ lugar d
nte. "A descida" eera a tempo. venturoso vem sempre com as arai Piata (Jaaaa
S mi -II LIIIUS.
aa pseoda
undos,
i [uando ( i quizi • i. — . dedbdto de pé de malas abarrotadas de quadros,
objéctos preciosos, livros únicos turba •• vilipi adia i UMA HISTORIA uiiriiv tacebaOi o dr. Xavier
escute as bobagens que ferem NEL801 i OOT. — tudo c simples da bi li ia c Oliveira, «pie cita Ana-
» a m , p a r a b e m d e t o d o s o fel! i- tgradeca para o alem am
aede geral da nac io, dizendo. M i i í> m ( f i l h o de i n g l e z ) mas. Evident(
do alto do palpito não pode R- nenrsfl «i>nfj. VQ >:
lod <i uer influem anota, D E SANTA RITA di ntista do grande !*•
a mocidadi vel: O s r . Yau é um liomini iule- e mn ex-presidente de iiepuiii» i.
• 0. I I ' sala m "maillut" i
tuu ja com o "eaminbão da in- Dnjuro a pensar que capei i»
diferença" do professoi Gomes i (alé
procuração
ir l)uin naturalidade, » mesma pui i Cadê o andaime? poi nu: o aVm.i-
Cardim. li com Srailes e Marden, Pi di n l r e i i a s e o minisli
citados a séria aos ti-' nem e tive •
taxas munici- i lado,
Deh gamea se »r. Rubi ; I \ 1- itrierda Berrai
riais da ca temia Paulista de Le- |ies. . muna praia de banho. idor l a m b e m i i
tras Promissória*. Rmi 1 \ \ l kXDARE'. \U\A . I todi pari Quando a n Van api lid O padre subiu para SO do sr. \ n I r a d c Uuríi J • !'• "Sumzna Theoloj
repraseatac « Revista de Aatre- A ii. ntara de i raat • Netto, lie o pecad
issim 0 I de dei
tificá-lo. M a s , . Borges ife
i 'agia dei ire ii > academia Pau- lustamente i it( i i:a b i s - tu ajadJuu a
li<t. Ar I.i traa. bomenageai som dema téria • sufi» al-a com argumentos que
18o sm ;. m t e v e O t a - Eu, n ã u . V ' i du hol Jackson bebia na mearai
ii nto de inaugurar uma no • " De onde se vê qu.- n
te do f o l h ( t i r a bi íleira araaradâo — I ou ura mnni-
tatuagem a Júnior é uma viva Iredi-
i;;" i n a I
I ndfl também o novel Al-
i «e «li-
ia o pi n-
. deixa trona-
ofaada conei
i atre os ' Kixiâus.
rantara do bio- irei para 0 mini! "\ pi imitiva arii oevaeia in-
, do grafo de Anchieta ,. n.iri tu., mais tarde
Dal . es do sr. Yau Ipto.
Espirito Santa rontan ensa maldade, • j.» p r o v o a que
Pi ado HERMES LIMA. r na sua eaasj
• ti rn nismo dos po
ildade -mu de - ifloaaefai -tis clc-
u m a qu do trabalho sem •'
PSL1PE CAM \K.\0. de Din
do taml • • • , . i

ndrade I
de. i reio que nem í SOBRE A ANTROPOFAGIA tanto i d
ibera soam m o d e r m . ir
muda de i d e a s i uin u m a
i l i d a d e . .Sei i o neo-indianismo de hoje abandonou todo ro- r. (I ir dus seus 1
.1 ll:\ mes- nlreiras, pa«.
ante- mantismo indiano para chegar ao puro realismo in- mo I atl hojl numa mn a
uni pio deram sobre o i orreaae doa
pi rlor, dianista, com a preocupação máxima de desidilisar, principi
tranqüilo, poi lodo a n undo do q
de despopeisar os nossos Índios e olhal-os como são
i... êle Sen alld ii •i humil r.sao. e, tiui-
ndo ou ou deviam ter sido antes da catequese e da con- i ordem pa
MUM.Í. JOSÉ" MARIA. i com as aa
fingindi de quasi lo- quista. conquistas da l i b e r d a d e cristã a
11te d e g r a n d e I
te, ora •Ia \ i -
atianasta iio dever
iutro. No D» Tristõo de Athayde iki material que •
•i'J 1)1. l'A(,l diante da lei, a conciência de n,u«
dernisl é possível faier paciftcaaMsi
I i inteletoal, doa os ateasadaii i
nic tal- ramalhete de flores espirituaes a Familia li humana.1'
intimação ao sr. Azevedo nnho papel lellllin E'
di nte de eoel
l e n d a s , CO* Iniciou I para riu. E a realidade n
Amaral todo o mnnd i Revista do Poder ovimento univi detcnnu
ligidas por Barbosa Rodi de rira- MARX ODJUAYL
Bso i l • AK-ncar, o d "Centro Dora Vital", • U ser o
s r . A z e v e d o A m a r a l a f i n n u i i 0 se-
orglo ' hipcrbol
ira qui m qu lar. está mais próximo do homem natural quem
g n i n t e : " a fibra eficaz e d u r a - Azevedo i tra-
inha modernista, Trisl Republ I l ROY.
balho de aatodar o Indio — e a>
d o u r a d a c i v i l i z a ç ã o (pie s u b s i s t e
JOSaV PIRAGIBB. come caviar com gosto do que quem se abstent de
c que mais tarde váe florescer uita... — não ar- (membro do Instil
i Ia .u ia, de < írto, a a 132). Colej álcool por principio.
MOS esplendei i •!•> Brasil atual Jornalística
é a i ateajai » paciente d
nesse jogo perigoso ai, o interprete da ei Itka * Bernard Shaw
de bobégeni mdl- iii' nli i aa. i 'icou i i <
| ro, na Bélgica, an- NÜO e menus M l d a i l e que a
t o l a p e l o gl talento. 0 mal doa o, todo muna • industria, n
Hahoi de Lo li . infamei I a juventude miilln ii s. .!•
Ora, logo adiantei o i. Ase* dia MI '.' o sr. Amaral
assunto e nfl i li re dé mental, i •• '• t ao lati
ndi ncia doa "aterii 11", oi gai li i s, f o r a DO próximo numero da revista expediente
* .iu Amaral afirma também — dele.como I" lamentável! Intira
para 0 penetra Cin do lar, am papel di cislvo .
l da Sttl IIÍ sal d
da
éle alarma terap1 — que o In- pois, a volumi so lornallsta a mu do üi a-.il pi 11 revelação Integral Imcnte
*M) fl I
dar de assunto. A nfia i dos Interes- inomt- B menu revista de antropofa»
118). o papa verde
fexad< i
Lkru a catequese." Perguntamos,
0 sujei a du índio. quanto d..; medii eii . Me-
teu todos oa ínovadi
o padrasto «b gia
xos. B' evidente que e i
e n t ã o : o n d e ficOU •> gênil P1RIPIPI, mu piai [ J , di Plgt
surdo considerar absoluta minas) (2/ dentição).
•aior dos filhos de Loyobi í lias n a l u i ' n t r . C u n e o r d u i i COTO P l l a l o tenazmente 1:1.ei I.I
a s r . AaavadO A m a r a l coméle Sal".i '
ma gl
ar a [erma roma-
8." numero
» i n d a , n o seu l o n g o opinião de u m primeiro iulgaraenla do
nald de I lai i ilho, 11 JOSK' OITICICA. no antiga, ou grei i
aoaitos
doáveis. Por •
iin.nle imper-
d e p u t a d o , da lo- (pag. B96). oriental te II Santa Oficio Intropol (Órgão da antropo-
r e f e r e á í "i Kti a o r d i n á i I "s.ni dtn Ida, • dei i pernb iiental Drasili Ira, que sé (Da "'' Centra gando ás outras, constitui fagia brasileira
caldadi foram - > "l l
histeria Ânii u di dea BREVE
autor de letras)
(Aicncai i Goncalvea Di dana a ra tun envolvimento.
tempo O 1í> de mn
n b a r . d e l u t a r p.n a I II m. in MARX desconhei Ido deahnnbrarl o
l o a a i I! nvldo
ntra o Br >sii pala. i director do mez:
r e s <la religioso, como pr< i nno. Passado n |
•oati ri
rido i
novo, o Bra U
erro grave aldo Ferrai
ADOUR
a i i i " \ li i,u de ittii di cot io ou a nenl
r a s de u m a l
o mali
ini i
i ou-, i odos os don ingos
V i: correspondência
indi>
d( i
tomava eu ra ;
u di nental de Pa "Pd • alai provérbios brasileiros: para:
conli • , ,\ illm da-pi Vciu ' ora Vppolinain
inie no p m i , nu "11 h
Geraldo Ferraz
aa l i t c r a t u i u i . liba. Do
ria, sal.ia I.I q u e "i li MI.i." i ifini, m f i li
' i mciilalida-

*"» 11 d (Da i () avi (açougueiro)

inevitável: o sr. - IRI i | Dl i|in
selvagi Atti iydi ,V iii;
inlcli- engole.
caixa postal, 1269
L | HAPIÍ •A M ! ri 0 1 1 ,-i i I

SUGESTÕES SÉRIAS A ACADEMIA

\ ,\.
tanto, de ura patrimônio, i ia por ahi nenhum livreiro revista de antropofagia REMELEXO
Usponh ei, foi lembi «do que B
ii milhai. Ela non i L SO* PRA NO*S)
onstituida pel • 11» Di i Pia liia,
Ulliur Molti ORGÀO DA ANTROPOFAGIA BRASILEIRA DE LETRAS pae capenga,
linda é necro rülcoa i omunii ariam .1 1
livda sonhos e a o mlssfto, d< poia de levantai Director do mez: Jayme Adour da Câmara mata o bicho
• 1 minado nui racha a caixa
1 MI doa ira. • unir Io
Pi ado, A espero da r< sull "O caso-Freud Indica tiro ao alvo puxa o ponto
atropelamentos por automóveis que dahi sem seriara le as raças bem vivamente como o e a cabrocha
•. iços às leti as paul O «r. Caaalano BieardO) cuja se me 1elxe
te o miII mia podia bem comprar uni revolvei di "Secundo Marx, o mel mundo moderno é sir.ee
iberta p<>r n ó s , veiu patilia a saia
»o calib ramente materialista."
ia nada pi 1 1 confirmar a a i homem
intermedia das relações il se remexe
R0D0VALH0. TristSo de Athayde fóssil de Lag< teolheu
sae de banda
•
(Do "O Jornal", de 12-5-929) p a r a seu p a t r o n a na Academia
CONFISSÃO das quaes a pi Imi ita Bartholomen da rebojando
dá de anca.
o indio trouxe, pois, uma contribuição pro- "PORQUE ME UFANO DO " rapsodo das quermesses par-
nasianaa atirou ao papagaio, mas
poderosa para a formação do Brasil de ho- o funda MEU PA1Z" acabou acertando na eanoinha dá de coxa
do reven ndo, P se na-
je. Ele dorme, ás vezes, na floresta ema- lem de comu
Rotti 1, nada
ni .1 1 w tivo, es resistente antigos Ínti- modo encolhe
ranhada do nosso sub-conciente, amoitado si". M is, uma n certo mos di reaol- modo agacha
reran batiaal-o de "poeta Passa-
entre os cipós dos nossos nervos, mas exis- .1 i,
d( civlll cacto é atingi-
e 1e r ca 1 Iracnte
o traíico abençoado pela igreja rola". modo espicha
te ainda. sua Influencia sobre as qualida- <ra que a nin- escorrega feito peixe no jequl.
de ra- feitos na explora
humberto de CAMPOS tai de
8EBUNARI8TA VOADOS EDMUNDO LYS.
('.. I•'•

pai a ••• Brasil e para as índias

santo oíicio antropoíagico
nós e elea (agora sim de a n t r o p o f a g i a
Ocidcnlaes, A mina de trabalho
. lia tanto ou mai
de o u r o e p r a i a do Novo
antropofagia e cultura BBEVEMENTI

Mundo. De 1575 a 1501, só d

Pol o i ardi ai infante D Hen- I nham saliido i
coenla mil ni
sobre as psicologias finalistas — depois do Alegria(3.« Procreadora
[imenta á in- a falsa cultura, a falsa arte, a falsa moral, do \ \ i 1 século, a expor- "behavicur" e da "gestalt" — a cabina pto-
Ml

em a falsa religião, tudo desaparecerá comido lcmaica — o horizonte telepático e o hori- entrevista importante
ligo, analfabeto co- por nós com a maior ferocidade gill pi '
zonte de pedrada — introversão e exogamia sobre o caso do
, aroentam se.
le outros?] ti Se enganam os que pensam que real, I» I gcm-Se. As levas d e 1. — Nâo lia du\ ida que o eom- tenebroso
I . untra sómi nte os abusos is; ainda em nos-
o dito regimento da santa ins i cidental. * Ifand lomina tudo. Nem nunca
ca. introversão Exogamia, eis E m frente da I g r e j a d e .Santo
di.una Antônio que ia; casamento o
tituição detenninova que "os in- dela. 1.1. ni'! • mármore de j o r n a l i s t a me falou ohre o caso
So tivessem ordena- A antropol um de- tida que sen- onde o bispo, i que o pesquia
timos e u .<• cumpre conservar, lu de negros que em- volun- olvido nas
•

isil.. o "Esprit". sargentos.

rno em que Pósl > Mas passava muita Rentr na
• bravo tupj das fi- 'i o In-
íicou na fio- Bonife-
majesti
quisidores e as leis da ínquisi- timenti u mis palmares arrazada pelos lio mental
\lltio; te | l ; r -
Vndrada e Silva», e o joi^.
uaiista me fala
elo) icrlencem aos ministros
das vinganças divinas, assim co
da catequesi
i nte nu. como com Lnha
i
* Per! ca i'i '
D melapsiqui-
i_ gex ' - * . Mas c o m (l
rapo«
ou um rabo de ai réiaj
mo a* entranhas da vitlmi * a s s i m as nai I s tudo. doutra capoeira. Imagine a«nra
lenciam ao sacrifici • corai insti ulndo, dôa a qu< m
7. — Introversão Doas opera-
Isso ba interrompida pel • i
/ i e ah- |iro delegada de plantão
re de Mello. Repi i a durante quatro si i asil, o lidu D ilelcgado m o
i influência perniciosa da o importada I a t r a i da an-
•

ei r o Tabu (üi int graça no

conquista espiritual. Conti a . 15). luiha ela que assistir
Ia naqueles Icmpüihoa ;i su- ... s o l d a d o de C r i s t o - circui- 2. - Da i
blime io da santa ma- Cunhambebe i que co- istigio, do poi
dre igi i o Sardinha. * I muda das imental do i jeta aura homonte tel« •
pro- O n 0 rapo.-ira II." I t
te a c o s t u m a -
Dian li i onselhou m baa <.\.i Afi tca . n i , n u m a cal :
quilibrin danado no meio
infausto período daquelas aten- lias ia as plantações; um d u m a porçflO d e espi-lalna de
ladas leis e i ' loa ale Montoyo noi porqut era f I). : norteou."' - l-'«le ià d o r *
o anno ••>• 1732, a que Unha che- que i i mcll i • ra res- nus de milhos ímpicü te de atingii perder tempo em chamag
gada o csli uio das listas de au- sa de i>< os, quem di i \ p i p u l a ç ã o < "ii- i Io o ia t< de ladra Ia. I-.IS
tos da íé, - a inquisição — fca nador- s, das
* geral, li rranda o oura das mina*
iCO, cujo I oa d u a - lalo i i não rabo da
aparecer
cos, em h a b i t o
nos c a d a f a l s o s inilili- Contl
d e i n f â m i a , nSo tru ., mentuli I
m e n t a l . C.m- • ! rey.o corupira era quaes, mil em ai mas
di qualq ter teste mi i
a r n i i a pi -
o antropófaga e a toda a I ..liou itt pela An- O jornalista tinha ru2i« (nota
inenos de vinte e trez mil e ses- Ira a i tblii a. destruída p' I dói uraentação de filoxéra, iior
miravel Ipoci oci i i ontente que tianbra
do uvougue).
senta e oito reoa recebidos*'. o próprio missionário t> •
I
q u e se v e r i f i c a DO •
r e a l q u e aproVOU 0 DOVC
lôres, os mu nliiiu
aros, Vencidos, mortos, , smaga-
do. «.)'! - t i DO subtiliii ofágica expediente
euins,
mento do santo oficio estabele- * i' ifica- mem fora d Ia transforma- da
cido pelo Cardeal Cunha tlôres; tudo quanta ha ai A hisliiria do Bi
revista de antropofa-
•

1771). conta ' amboa em literatura, nos , bjéto —

do Ercre. Não queremos i e cunta llsl I bjéto I dn
Poi tugal foram vitimas da i ibncui is s, IvagcDs, pelo afirma gia
Inquisição <>s homens mais ilus- OS iiiiHdiii- mo |u<
oliveira M I i
. balizada por uma
ial Antrop
(2.° dentição).
tres da Pátria". "Qualquer pro- Não qi i remos l i t e n
., inda que dita no bom e beija-flores. Aqui tudo na mala
como
ni. terior. 9.u numero
sentido, bastava para qui
nido um homem sábio".
cheira. Não queremos museus,
Todas B *
a "civilização" perigando eliminamos pela certeza episte-
i ai to circuito do sob- (Órgão da antropo-
Objeto. "*i
icninn Jesus (disse \nto- A fali moa - .i in- fagia brasileira
nlo Vieira — ruy ' * falsa ;•• 10, Ul e á nu d i d a que a c l v i l i x a ç ã o 4.
i liva.
— no processo que conli a 1 ulsamoa os inti usos, • 0 i n t e r i o r , lanueça a 11. " a l m a " é só de letras)
formou " " d* mos os impo tores, 11 Bn com a i il larellio mneraônico-telepá-
a noa vi ai i ore de Fruta.
surgir um novo pei I .isiall. a Ioda a v i r u l ê n c i a d a s director do mez:
bo" "Bastava * * quilombo izes rreudianaa e a sua
judeu". "Calavam-se os jó. i is ritos de lui. oliveira VIANNA.
r. ,\n fundo, lor ges- ADOUR
Contl ida.
alavam- o tacape. àquela dignl
se :is icstcmunl as". t Lnalidade. o ai In- correspondência
o nosso troféu de olivei- 5. — Somos transforroí
(isso tombem vem lá na Re- timigo. pies horizon-
la cortes. Freire de A \r
do i n i m i g o .
IS q u e i "i luta te de pedrada. para:
Mello. . : ara azeitonas de nln Simplesmente.
Nenhuma convenção soclaL as que O.- gestaltistas olo examinaram Digestiva.
lum.-ão tem- Jeraldo Ferraz
a Iden- uma i nuva Rna qi i ;n que o lio-
" O q u e p o r é m m a i s r e v o l t a v a tidade . eoineidentia • o historiador portuguez,
mais inteligente que o brasileiro,
1
im antena: p 13. — Antropofagia, flasle uni- Tugueiro)
(diz José Maria ile Andrade na oppealtomai. o labú q u e B p
int. BO seu d e u s pie desse u m a cliuva si Justifica a • Io ne t a que eu chan
<xe. caixa postal, 1269
inquiv
que l a r n s í | manios QO totOl • 1 i i n f e r i o r i d a d e da raça. Ptolonj l i . — Antropofagia. Unie
p r o l o r da |i Ibo. i foi Le que I i • ml (Freud, Watson, Koh na*, da
ver que estes implacável Inimi- ileão" 1 quando ' • de nninr" il«
gos da boa sociedade cometiam * * ida, não deixa por isso de ler, no m u n d o u tinta de i s ê
o s m a i o r e s a t e n t a d o s sem; O Ocidente se envenenou do i a experiência social da o gran Iin.iiis- A L.igH 8« compõe "? tiuiurea oa
A antropofagia nada p m que • iu.- taltlrnm
g n r o s d e u m a c o m p l e t a i m p u n i - preconi n (ora-
•

quando tudo estava perdi- o índio filho de Mai 0 Vianna brasileiro, bui i ria.
dade".
do, foi que compreendeu o seu mdio i mão do • bem j a n t a d o ,
e r r o . Kl..- cbegOU a o s l u m p s da Indio degradado p( Ia catequese, mente
" 0 frade que apresentasse de qui l o m b o s , com os ri ' BERRO N. 3
mais negligente i m u n d o n o s Para ai perceber i ihães, opomos o canibal q Inol... ..ins rapnaelhos d*ge»hnr,uo
s e u s v e s t i d o s , q u e tivesse em me- n á r a e v o l t a r em mai vorou o cateciamo meioa li. a-reint poll'x-a,
i n ã o é m a i s Hana Stadcn que ni policial, reimorea -w un-
oos conta a limpeza do corpo,
e s t a v a em c a m i n h o d e s e r c a n o - pos iva). (» mdio, entretan
nisado. ajraduando-ae — co
ereve Balthazar Telles, chronista
cou na v i d a . N ã o se ufastuii d e l a .
i sobrenatural ao
porque i O m d i o mi. antropófago A LIGA PELA MORALIDADE curos. an
> lheatroa l li.>«« de «Jubas
td#a em ai 1.9-
mnnilaino ae-
tuiiata. cntslgandu a
N ã o t e n h o de m i m vi II i\ ( 01 .ADORAÇÃO D E F A H K ) l . t / . PARA A I A DE desça de « u d i n u o r
da Companhia — "em rnortifioa- ai i.e
ção e despreso do curpo". ANTROPOFAGIA")
outras ilanmç. i m d o
Lopes de Mendonça. DamiSo de nosso principio vem da tempestade, so- l VOU a um i .ItnmoB ao lempo da um do»
unidade:
ri-rsogiii^Ac* aotlrulaa.
uii meloa ol:iri>s e ecoiiltoa da opprea-
Góes e a i n q u i s i ç ã o d e Portugal tonü de i loã|a do
IS59. mos valentes como o estrondo do céo. inamba qui i -preaaOes vio-
oomo boa
JüAü RIBF1KO ulllada dl ae Muasollni,
K foi essa a m o r a l q u e O d t S - De todos os modos vulgares de
oento e a catequese noa
trouxeram. Na antropofagia, ho- se subtrair ao estudo d SERVIÇO ECLESIÁSTICO antigüidades
• • |

l.ui 3'ejt erarle rs*.

je como hontem, não ba dl huma- '. du fosse, ti son (our; aiora

nossa moral é gostosa que nem no pelai mlluencias BOI I 0 ar. ( r i s h a n o d a s N i v e s , in- II nurri
beijo de mulata. Neta nfto ba vo
to de caslidade. U amaneclia morai • o mala vulgar I moços dedicados I ei "amiga do Belo", eon-
ale de raii a '"»ni a arqul-
'-iruumera l'a-

consiste em ali Ibuir as dil GEI.CVA, 9 li «a rnpa- Os Li. .Me "D-

mento i i livel substitua a cumpa Bwderna, < I i
\totisu Domingnea é. porém, re- portunidnde de exoommungar I
mascarado. A banana es- ter a di- aas. dcfíjuiiiin
talada vem ocupar 0 logar da na ciiinfiiinliu por t t u iniciada para I Í eonhecemoai ceei ente io eau iiiscossau. lu i' s
c arta anônima que i.is.i Mia aaa
,. i Italianas uiem a dia " i httoa •

•• velhos * 5u-
ii>> ociden e nos dei (Stuart Mill). ndo pelo Triangnlo aama i i.«r-
as talas mais compridas, pti • elegantl ha d e a r r u a r ,
Por
i lamen- .atnvuro com a
te o 0| que a a n l r o p ' pelas ru no joelho e punhos • bacalháo de (|(M
>nmos condenar a Ignorância; comemorar o anivei na 'ipi- as veies
.nu a intel Sardinha (Ju-
Noa vamos condenar a h nho) resolvemos Ira
•da; êli ira a sinceri- cer as sidos. 0 gaiolinha di ao de
breve a i le M i< unai Io ae dirigia para a
dade. > óa vamos con li n
dogma I n lifil Í0 d e q u e m n l a mi iti >ta i" da oi I da ara. marqueza de 3an(<
:-.imi o fabetismo poético d< l d.-, porém, foi informado de que
mais dois santos iqnlst i in alar dei u r a da •

instinti PAOE' MUBU- i

natural). CUTI i r ' (qué o
baforai u r r a n d o nic- lr« d"id"
dlipoali;
No Intuito de reunir o pi imel - Mini i •ini ah!" di' quem • qoã
ro Julgamento deste santo Iribu- tiradi meamo. I .. 1-1 I»

d - tejoa com inqm I os milagre» • polSj OB s e u s f u r i - •

II Io u IMII livro
i Io qultetura um meu.
derna. peiori a ar.
gostosa, contam, acharam eles essa car- iher.
Io B niachiii
ne de dente, por isso mataram mais no an- por mi pedia
dar do dia para manlimento. l.alil. II.
i
A1J.UI • l,\ A i»^io LU a
L ^m
DfARIO D E S 1'AUI.O — Qtiftrta-fi 192*1

i EXPANSÃO ANTROPOFAGICA o corneço do tim

revista de antropofagia | clube de antropofagia de

A S S A HY 0 nosNO
i io M ,

' minas geraes . ile l e -

batutas de olre
belo ha mi i , i r -
(Especial pra n ó s )
Director de junho: Raul Bopp. eal "i *lte l Oin "i voe " parou II i d o a
i,n i mino i Ví.ir, Joüii i>oi IQ IM4
Órgão da Antropofagia 10." numero da Tomou A flcoul
\ . qinlles \ \\ III ima, 'I lido k>as moi
|i nii ii da UM ntnlldadc an do |ior ioda pai te; an
Brasileira d e L e t r a s 2." dentição ca. I o i i ;••
I vem,
ü h r i n h n a dn b e b i d a c o r d a n o i t e .
•

I In na I iilio OjUem nOS m a n i a . \ mulata gordo pruxutuis,

i-oiii pi imessa de coisa maior, com| i • o na \ Lmincnti n«vu
o kanrfertikú ara i ocado do seu | ilmente

« adesão que não nos interessa —

do d o g m a
, no honam c
um peneiro de asaaby.

"Queremos t combater o cara* Trouxe para easa

ler eriõio. ate certo ponto es-'Arregaçou as mangas da Huaa de chlu
• lindo
•i or-
'i a n d e
Lamoa Ua dias oin angu da estilo que publicou o chamado grapu ! Instinto ri ligioso, Pelo contrario I p o r .sniilo»
vcrdamarelo, agora assinado por duas testemunhas. n nngeii a na no «a len a. h pre- não pode, sem retiwe»
,.-, viram que a rtatropofagia é Invencível. Resol Se afirma. O que se nega e o con- o optimtsmn i d e r , ri ha . r l>. JS.
veram ,, li uma maneira sinuosa c assustada, que- fim» [mprevidencia, o oblitei n< Quem vai parou S o f l e 0 m O d O , a o v e r (111
rendo o índio anedótlco, traduzido de Chateaubrland e minuciosa o compreendem iodos oa dogmas. i ea!idades u poa ibilida- In n u . . . du, esti
mente inexistente, i.' que eles aprenderam mal as lições de Raul dea, a cultura a a n li [lão Itn- itual do hU
, nsinam iodas aa igrejas. i cinos deglutir tiulu ,. .
Bopp. canta... nobre republica, nascida, criada
\ religião n8o preai Inde da isso, esse e r i ô l i s i n o |M | 00 ltí( II ,".'' ' e alimentada pelo pabuto sucu-
Ani: mplesmente a ida (nío i ao tio Nos I-;' larnl" • uma canção
iiicm natural, anuni lado por lodaa as coi r< nti - da i ultui a conli m Md., do Instinto. P.ia é ora Feoa»
que resultou no liarliarcl. lenio do verdadeira ctiriatia-
| ImpulsSo, c o m o o nlo bateremos por tirar iH*« fenôme- o barull da n alinha no vasllbaiK
poranea c garantida i ela emoção muscular de uma época mara- nos Io '."'"•
\ llllosa a nossa ! Xe , Sofra a muil dessa
I como » ai" de oemer louca "Action i i ançaise", a se-
o homem natural que nus Queremos pôde tranqüilamente ser Ché. Ché. C h * .,
brani o, andai abem pôde ser pretu ' n hnmrm transforma o mear a discórdia c p desobedivn-
Pura antropofagia! lai le niii-
,. .,!.•• índio. Por isso o chamamos de "antropófago*1 e não tolamcnl i a fai por >t1 prova le que Minas não t 16 Ha- Agora cia p õ - - s p a p e n e i r a r
• li- "tupy" ou "pareci". Nem queremos inutilizar a nosso ofensiva tnde wenl il, iiera por uma mu i I. em lielo l l o l l/.oiile.
uís da quci ido l-rança.
0 liquido LI, sso. . . Sofre, sofl e c soli e ainda por
Dlcogra>III is de tat ,. flnnorancio do ra**' simpatia pra i canção... mil oiilro- ilioi
figurar como elemento decorativi da nossa decida; Iransbordamentos lirieos
sem iiü nos n poi tamoa i l; i em que, no acaso suficiente) mas por necessWad* Pari: p a r o u . . . ( D e ura r e c e n t e d i ü c u r s o d o
de M a n o de \ n d r a i l e pela m e n i -
deste continente, o homem realizava no homem, a operação central ,.\ r o ambiente atrnln- n a d a s e r e l é p e . Annibal Macliado,
arcebispo do Maranhão, li. Ot«-
do teu destino a devoraçãa direto do Inimigo valorosa (trona. l<j .,. f, pç i ; | I reg-a Está prompto o asaaby... v lano).
a l i a s , nãO p e r d e o p o r l u n i i l a d e de A h indeirinlia vermelha
..li da Pahú em Totem). M |>or li i moa fi t, insf e"o • 'e ma ' i que entre uns e oiilios
descoberta, que vamos renunciar o qualquer conquisto material du ••siá na i declaração
• nem m e s m o a possibilida-
i i vitrol is usfixiante e a metafísica' h e m i"l :•' ' r e l i g i o s o . onnunrlondn aos gulosos
R :,,,•Sem queremos como oa graves meninos do verdamarelo res-
— A n a o w l o d a vida d o i n v
. B morte da r e í " i do
de de um p a r a l e l o .
I|Ue o a s s a h y
vende-se a l i . . .
tica", "
i livro "Literatura e Polí-
• .smalo i a .
taurar coisas que perderam o sentido a anta <• o senhora bur- imatica, o contendo rio • clube de antropofagia do ire ris . c r d a m a i elia»
guesa, ii som i" i a Academia. Tomou assaliy: ficoul
O que louvamos nesses cinco abnegados dedinhos da mão ne- n- • ! -Lu, t moral. F, a para • sr. (jenolino A m a d o , , ' o r
nosso mterajvdio, protesta conlra
gra conservadora é uma coragem — o de se declararem susten- nrtd nids tem que ver oom a A g e r a ç ã o nova dO p a r a /• u m a E N K 1 I) A essa I n c l u s ã o . . S u m a foi, n ã o è
laculoa de ura ciclo social que desmorona por todos os lados e •e1i"'ãO. d a s m a i s 1'igOrOSBS dO n o r t e . K' (Belém do P a r a ) — d i s s e - n o s ele, p e g a n d o m i m a
grilos de um passai" inteletual e moral que nem na Itália está A revolta I :o do ereera- a mais bizarra do Brasil, isso figa — n e m s e r á , l e n h o fé e m
em vogai Pand (Ôta a s s a h y b o m — N O T A DA R E D A Ç Ã O ) .
, - r - . ; r ' o r i'- " - i i " * o . por ama questão etno gi
ESMO gente Ignoro verdades prlmariat por exemplo rio do instinto sobre "as faeul c a . A" m e n t a l i d a d e p o t e n t e q u e n
,i ilidade é porque no realidade não pre- d , alma", coisa abati ato n a t u r e z a — a t r a v é s d o s n a t u i a -
tende restaurar grande coisa do passado vencido O professor Vi- a] n'a a i listas - p l a n t o u em c a d a um d o s A ANTA MORREU, VIVA O TAMANDUÁ! marandiba
cente Ráo esta oni afirmando no Faculdade de Direito que a carta motcaçZo dogmatic sens elementi nde um ( e s p e c i a l p r a 11 vista do
de trabalha I i i àpio da organizaçj a sovii tico. B é pre- s|f: A anta morreu de indigeslüo retórica. Quando o pobre bicho
velho i ilffc m i i' '"' " ' ' ' " espirita de diapersividade que viu e s t a v a r o m um b e n t i n b o no p e i t o , d i s c u r s a n d o pela m o r a l ( Inbe d e A n t r o p o f a g i a do
ciso um possante tracomo para nfto se ver Mussolini dando as ul- MI pode ser e o m p r e e n d i d o por Espirita S mto)
timas tocopodas na d i r á agonizante do papado. i Liga d- S e n h o r a s C a t ó l i c a s . C a i n d o em s i , d e v e r g o n h a s.«
— O dogma i ondas í quem viu a omazonia. a t o u . I' in por e l a . Quando liem de SÃ decretou a
Os verdaraarelos daqui querem o gi ravatura mo-
ml, ,i i da europeu arrogante e idiota e no meio disso l i , , Ia le e ã r a t o l i - I ' . . . . , „ I P a r a q u e d e s e n t e r r a r a a n t a ? O q u e ela u l t i m a m e n t e s o f r e u -' n< 11 a contra a antropofagia, os
torturante do inferno evon í n d i o s do E s p i r i t o
tudo o guarani de Alencar dansando valsa. Uma odeslo como essa ha poi•«•seniplo uma I, & ^ ^ u m d e s r a n s 0 n o c é o a u l a d o d e Tupana.
mlico do absoluta i a m u m filho dele.
não nus serve de nada, pois o "antropófago" não é índio de rotulo teratura moça. Ho autores pro- an|a
rdade dos fenoi S Chafl i n ã o de b a e
d e g a r r a f a . E v i t e m o s essa c o n f u s ã o d e u m a vez p a r a s e m p r e ' Que- Vl •••'-•'-• " ! ""'!i;; * ' 7 ' P „ r l L Cio q o e r e m o . a n t a . o u e r e m o s l a m a n d u à . O n o a . o bi- como o bispo Sardinha, foi gos-
I, ns é uma expressão Iri-
remos o a n t r o p ó f a g o de Knickcr-bbcUers e não o indio de opera. ii o caráter de uni "HvrO. " A " , ; ! . a m a n d J . a n d e i r a . Me.sa b a n d e i r a é o t a m a n d u á .
I :r m e s m o , e s l u d e m p r i m e i r o . A k m d o n e n i essa
me lhe empresta .- teolo- absorve. Se metem no politlco. Ele e " t « r a a l l n g n no terra. par. c h u p a r , tuiano da terra. | Iro as-
"ausência do universo" que nós acreditávamos fosse o cândido pa- gia sentimental. Jesus de Pirono- , pá,, nos n o v e n o . . I'm- As f o r m i g o s BC g n i d a i n na língua d e l e . m o r d e n d o , q u e i m a n d o . L i e j somo de íodepi ndi ncio do
trimônio dos srs. DâciO de Moraes, CrJStianO das Neves e i;. dn ia é Jesus de Pirapora. Tanto n diabo. t>> "' ' e n g o l e aa f o r m i g a s .
(Souto, mas que agora explica as bobagens em tom de coalhada ,, tro( """'"" r.v. lomal de ídéas Jovens, e o T a m a n d u á abraça fincando as unhas, matando. Como a indio | 0 seu pi an . dei initivu gol-
(|ue enchem o relendo manifesto. n â i ti p o n t o de a p o i o e d e c o n v e r g e n - com o p o r l u g u e / . . lile faz a n s i m . 12' o t a m a n d u á . pe de i n
Entre oa cinco versáteis, ha um que estuda a queima aa - une pereceram da oaaa cl i de quasi todos). R a p a z e s , v a m o s fazer o n o s s o c a x i r i c o m ele. Ira .. obra dV conquistador
pestanas na lua importado de todas as sabedorias. i" B a mfcrn i serio rm branco.
Mas infelizmente, do grupo, quatro não acreditam num que ns uma pn " " , r% • tés se r e v o l t a r a m . n u t r a
vale quatro e este um acredito na inteligência de quatro que não l i r i l . Pr- ; " - • i'' uma espécie de ejearação pro- a obra i omendn um
vale nada. Coufustonismo típico. Conseqüências do berfoivori&nHj
que, no manifesto, distraidamente eles defendem. Ma
' Inde d e a m a r
i, atormentava o pntniiw
i c . F. OOtrOS e a t o l l e o s .
i não desse protesto-ta-
peacão de õosalanos t Menottia iníroüto da odysseazünlia . I g r a d u a d o du catequc. -e.
Depois o Bsiiii lio Sento orei*
1'ORONOMINARE. D< outro. Sincero. Fundo. Ele* Cernandea (Üoutinlio
P/ens <• mrii "o do» ( ' , r
• hem, como nos. a es- fidalgos i.ri-
H O J E T E M " A N T R O P O F A G I A " ? niti ' is favornv is sol o s elc- por PATER
o ST. Tristão de Âthavde e a I I M SIM S I N H Ô ! i l - s f : i v o r n v e i s . O m m d o 01 '., o. Idente. -\ mentali- I
u m na Imra d a ( o n c m i s l a d a 11«>—
-,, r.,o o : ' " ei ,,f> ,w - dade braftantina. '» tal nHidernis- C h e g o u e n t ã o a n o i t e d e ver-
mo e a t o t i e o , (I u n p e . i a l l s m o . A Dois oaraihas p u l a r a m conlen resta t s obandonaraiii no mo-
Pnma do Espiritual C o m e ç a a Kahir de h o j e e m vtndnde protetora se inverte no
deante, ás quarta?-feiraa, a "Re- PrO do hdin que n ã o foi InvertcbrolUlade nacional, r. mui- tea no lerra .ostosa. E entraron
dade.
O llplti quieto liabava fiapos
mento em ifue foi oniauilado pela
,,, que rasem pelo malta i dentro, um delles brutaüssbna *iu meii fi-
0 ST. i r i s t ã o d e Atliay ' • p r é - vista d e A n t r o p o f a g i a " . • io: o demônio crisUo, do r n a n d i o c a e m q u a n t o os ibi-
I ia a o . m o c i n h o s c a r h x as a n e - 10 lodo t e n t a t i v a de des- muita eml orregou dnmnado no tirtrica. r l b a s i a m se n c c c u r i c n r i o . O si- A <t"»peito da atrocidade rom
A interrupção — verdadeira que i ,'ii" tinha talado no
c e s s i d a d e d e unia n o v a CrtlZadfl locar o a t o ii tfgioSO d o plniwi l e n c i o p a r t i a se as vesea p o r o Indio, o
I s c a . a o s i n f i é i s ! c o m o en. F r a n - d õ r d e deiiles n o s a n t r o p ó f a g o s . nhrenntural, 'i i per u m a b e s t a q u e a s s a s s i n a v a ou-
seu senhor D. João ili. ti branco, e, era seguida, o negro,
i i
oea Uaritain, o — foi d e v i d a á falta de p a p e l , co- ira a supre-ni • pe ** "•' ntieemo et- tra benta. ain a construir o HtspiritO
l. imem da Primo da Espiritual. m o os n o s s o s n u m e r o s o s li Ito- o fluido sobretedivl- l u n ,,,1,,,, | de llsbôo, 0 outro que ea- E o mai-si h e i r a c a m a r a d a ia Sanlo i n c o m p o r o p o v o KSpiri-
Esse IV Io Espiritual uma dnai de Warstensleben, é eaerei- g u i a n d o • , i . a a i l m s e ICKIO O to-sanlense.
lio Ia. Dos "dois gladios" dos r e s d e v e m e s t a r f a r t o s d e s a b e r . cio iieveras perigoso, o animei lltulos, sub títulos e eomentarios lava dando i i o pfra-
resto do naiào pelos caminho* As f o r ç a s v i r g e n s » geni
d o u t o r e s d a l i d a d o Media ele che- E é só. i dentre dos i itre Pies: "a antro- • IS - | , e - e o s d o i s e n t r a r a m n u m a m a l ó - terra detormutaram a .sua fusão»
gou ao poder Indireto, porque, DO à Ç O U G U E É nina forte e s p r e s s a n de vido o seu b o m r o n u . o r t a i u e n l o
as, os •peitado na mesma cidade c ' p a r a o u v i r hi-.loriiis. Rrnliurn com ódio r t r u e l d a d e
c m » im O -ferido J niio Santo sem a E m q u a n t o o r i p o v x t r a n h a v n eoiisorr, J I am-M-,
seus le rliontes larojoa me de ( J s b ô a
"s . fin du gouvernement icr- os corpos na rode os olhos dos Iii* essa mteessidade im-
n s t r e esl Bubordonnéc I ia fin a ordem social _ o ' "!•''••' "* »Ma decidido apoio". <• povo firou C o n t i n u a r a m n n r l a n d o logo de-
dois se Bi regalavam nas ligeiro perativi de aliança c d» fusão ra-
du süiriiuel ii tant que celui-d alarmado.,, Bneido Moraea < s- Perto de umas plréraa rn
BÍI pouvoir sur cehii-lá, qu'U
e a indumentária i n l . r i o r . Não deistO d e s e r oo-
ofi véu • na n I • deste Um inlio. contraram dois bnch.ircls um ias deltas que N lua molhava irigboio, que
,'rni;i|.n-ão do pró- p e l o s v ã o s d a s a h i u r a n a s . Co- OjudOD " I expulsai os
puisse le diriger par • "Tenho sido presa i oi ias vezes, prio umariqa nora salvar a alma. Rei ultado: t.á fun lado o clube de m o c i n h o , e o u t r o velho, Iram EXCS da ( n i a n a '
seita et, si cela est e x i g e p a r l i n - ofagia do para. K um le- velho n ã o t i n h a b a r b a n ã o , p o r - mi • ou o z u é r ê - q u i r i x é : — Mui-
p o r me v e s h r di- liomem e man- observa Pofitzer. Io a n t . s d o s a n c i ã o s , foi Y u r u - E é, !'.ira,
lerêt dos a m e s , Im e o m m a m i c i
lêiu-me a g o r a na p r i s ã o p o r me _ A Indto era vnr legrama recente onunoir pra bre- q u e Unha . s i it i <iua- om legitima herói florestal, em
I - ses o r d r e s . " Sem esquecer que pary que revelou.
r e c u s a r a e n v e r g a r trajes femi- isso o inimigo f o r t e q u e ele d r - Iro v e / e s na Ina m i n g u a n t e c o n li /a da sua' ;•
" l e s n v s t i r e s de i - o n t r u m t c sonl
ninos, Todavia, o m o t i v o d a mi- 0 SÓI, d e u s r r e o d o r , c a s o u - s e
% orava. Sempre a absoi cão do ta folhas m u n i n i Iro. Os de alma e d e
Bruno de Meneses, Rneida Wo- com a lua, mãe de l u d o . Pas-
parfois néoessaires"... Como se nha d e e i s a o n a d a tem d' hn. E o sua transformação em b a c h a r é i s coir.o já n ã o e r a m mala s o u - s e Olgom t e m p o c o sói pas- ticio.
vê, o que os novos apóstolos que- h o n r o s o , vistO q u e . q u a n d o en- • nanl Vieira, Paulo de Oli- e i v i l i s a d n a d e v i d o o longo t r a t o
lotem, A chave do problema i»n- veii a. S a u f Anua Mai .|in |, De t o r c u i d a v a m u i t o d a lua t r a - M ns t a r d e Tieram nu miliol
rem í mprego. vergo o vestuário do meu sexo. mano, c<,'\\ a I r c m p e daqui, acharam zendo sempre presentes quando iesbravodores Ia llrasil: r> italia-
UlbO m a i s de li d o l a n s poi , Ribeiro, Muni/ Barreto no moda dos rarnihns cnn- no, o alemão, ri gyrio, o polonês.
O s r a p a z e s q u e a q u i et — Quando n religião abandona v o l t a v a d o ecu p u r a o seu Icju
I v e n t u r a se d e i x a n d o e n v e n e - e a n d o a n u l a suji lia as n piano reil i ira se fater obra e Orlando Moraea. Oito. Isso sem : laia ui B resolveram par. A m ã e lua ";crou " n l ã o I-, lodo essa gente, comiu/ida
na. - p o r eles, o t r a v e z d o p e n s a - .as de Imaqinaoão, >go de Inti I contar n .lasse dos antropófagos por isso lomar conta deites. p a r a o sol c r i a r , a l e r r a , o s a n i - ; Ias |,,r |g dOlflin idÕl as ila IrT-
m e n t o d e I m p o r t a ç ã o d e a l g u n s cei tos bomens. (juando me visto cia. m i s ' •rm, se t o r n a e l e m e n t o le-fomilia (que dfr-em que Mas o velho flCOU c h a t e a d o m o e s , a s p l a n t a s e o h o m e m . r . foi mei Milhada no l u i r a l h a -
escritores maçudos e ma nhar, no meu desCa o r a v e l a vida de im S f r e d r ^ d u Í ^ â g Í ; ! n s t a i d i n h o , p e d i u um d - M s o h o m e m nfl.i q u i z q u e •> mento ial.
não sabem qm- mal se estão fa- oficio de encadernador, 12 a 14 cuia necessidade Rusaefl proí Ia C a r r o e d e u 0 fora p o r q u e l i n h a M o criassi-. E n t ã o elle flco-i Brancos •!<• Iodas as procedeu*
I u d o . 0 P r i m a d o d o T r i s t i i . n o «li doures p o r s e m . m a , e sou m a i s ma. l ; .i" simpli-s pi ei-oneeito mo- 1'roenea, e t c . q u e t r a t a r (ttrrn n e g o c i o impor- sem falo, s(S o s b i c h o s é q u e fa- elos, negros e índios, integrados
\ l a n d e é a I n q u i s i ç ã o , ti' P i o .ala. Se eu sou bastante ral Como o m m a n i s m o . t a n l e pois os jesuítas iam a e h a r l a v a m r s a b i a m m a i s d o q u e o a ronque, com violeneia, orma-
V i l . E" d e n c i c l i c a QuanlO c u r a
• " m o n clube de antropofagia do
í o r l e p a r a e x e e u l a r 0 I r a h a l h o de oi.e I s g n r y a e r a m filhos d a c o r - h o m e m , e m q u a n t o clles c o m i a m ram o povo espirilo-sonten.se.
— Tanto a
d e P i o IX. E" o S > l l a b u s . O seu um homem, não 11 ia razão pai a rnpe"o. as p l a n l a s o h o m e m s e a l i m e n -
lir-me lambem Intuição sensível à intuição en- rio de janeiro
..mi|iianto o Brasil -e
fim é o t e m p o r a l . Nele 0 e s p i r i - que ii, AS P A I X A E S C F G A O O S H O - t a v a d o s v e r m e s d a t e r r a e de ir a m e n t a l i d a d e e s l r a n -
tual é p u r a m e n t e acessório. Or- como um hoiiiein," (Oa represen- i não resistem ao sistema padres. Mas o h o m e m
métrica antropofagico. Comemorando a passagem do MF NS E O F F I I S C A O OS geirO o gênio l.spi-
n a m e n t a l . O m e i o , n ã o o fira. tação de uma joven opei.u | ENTENDIMENTOS nnsceu o p e r á r i o e c o m e ç o u a
ritO S a n l o , não sv m a n i f e s t o u .
\ i vi rtc-se a o s i n c a u t o s . sa na cadeia de Broockbn, ao — Alma r a r a n ó s nfln é a di- a n i v e r s á r i o da d e g l u t i ç ã o do his- fazer m a s s a s , c a c e t e s , b o l a s e
tripartido de Platão, nem po sardinha, (fins de junho), os E n t ã o os Ires e n f u r n a r a m n o s Na i COgitOU de a r l e c d« lite-
JAPV-.M1HIM.
presidente Wilson). n e x o s . t>s s n i m o e a f i c a r a m c o m
a p. SSi n e m e in- antropófagos caminhos com cheiro de sol. m e d o dclle o e n s i n a r a m o ho-
da laba i Mas n.upielle dia ia h a v e r m e m 0 u s a r as p l a n t a i e a p p l i -
rotura. Embora refletindo, mte-
baixadOl BoSdOrl n a s c e r a d i v í d u o fisicopsioul ;,rito. iro siili-nume- gralmcnte, o que havia de mau
p a r a a vaia livre, de filho d a s sel- lho mnemonii ojualojuer coioa, tanto asai 1, TUC c o r o fogo mis r o ç a s e n o ass.w
EXPEDIENTE vas, DUm m o m e n t o em que 0 ICU
eneai- ro da revista de antropofagia do s . i r a a u n p i e e a n ã o .tarava aa rai/is comestlveia. a v a n ç a d o c m u i a t e n n d e un n t a -
i e i i j o rio de j a n e i r o , a e i r e i i l a r n o dia
pau, n e m o litoral a i n r r i e u l l o ja rii cantar. I houve mesmo umn l i d a d e , no B r a s i l , n ã o tentou d e -
Este é o 10. numero não Btlnge mais que II d e OUtUbrO (dia d a Amei ICO
uâo comportai un oa costumes mu simpli s hoi iaonte de pedrada, l e n l a l i a d e d e g l u t i ç ã o . Poi q u e .1 f o r m a r o seu gen o c o m p e q u e -
não descobet Ia). A a n t a e n s i n . m - l h e o u s o «to
da Revista de Antropo- dos autoctooea decta terra, 'li- \ geni urdo dos fa- onça rtamnon a correr no céu I n h a m e , a p e r d i z , d o m a n d o b v . n i n a s m a n i p u l a ç õ e s ortisÜCOa.
nha, em pleno trópico, COIH 3.S , que "foi al- ntr ia do sdl a por volta das dnas o c a c h o r r o d a t a v n h a . a onr a
São seus diretores: Álvaro Mo- Picou quieto. Mas p r a t i c o u cora
fjgir. ( 2 / dentição) lc tempi ratei a i sombra, ma". Pura abstração. Atoli
f lovis d e ( i u s m ã o , Annilinl mo, si
ajuesi que t lia pega mo* da m a n d i o c a e o r a t o o BSO n o d e s l u m b i irreve»
q u e se v e s t i r á e u r o p e a , cora to- iiatiea quiv. | sol não escurecesse a
E» d;rector do mez s o l a e as Ou i Machado, Jurandyr Monfredini, não 1'hlaaae a bicha... 0 bocha
milho.
lambem
E n t S o veiu o c a s t i g o
prós animnes- elles
secretamente. a
[íaui Bopp. A corres- fói a, c na se a t o ( , | | p p e de O l i v e i r a . rei mOÇO brlgOll nesse in'erlm
perderam • Bolo e o homem o b r a d a c o p i a . T a n t o assim que
pei som íidade índi roav» I, — Hoje mesmo os sábios qoe Dente Milano a Osvaldo üoeldL esraiba, por oauaa dumas a v a n ç o u neMes e a c r e d i t o u n a | i t o i ieii.se, in>L- i n t e r p r e t a ,
pondência pode conti- delido o p u d o r ' a q u e l e s q u e O
anula andam errados já a
< - q u e clle diss.
forca d o adi, dfOS r r i a i t o r . ma- com incorruptível fiaVHdade. o
prehendlam." cpianda clareou nlnRucm mah
nuar a ser enviada para "O embaixador Bosdarl ., alma f u n d a d a 00 I f r i d o d a lua, m ã e d e t u d o . " povo espirito-santense, não vai ás
Jeraltío TerrzjL (açou- deu por achado pelo que dele di- C o m o d e m o n s t r a m 0 f( I da secre aria de instrnecão
viu elle.
Ficaram de novo os d o i s
Acabando a historia d o c o n t i conferências carêtes nem aos
ziam os jornaes. Persistia BOI da cati d o r d o alto. lanifcram os m a r »
gueiro). Caixa postal, -eus hábitos paradisíacos, a eu • -, dizem ei* do estado do espirito santo
o l h a n d o p r a eima. l ' m i n e i n h i i a
lavo t r e p a d a n u m a jnboti-
r á s . a e n r n e r o l o u e v i e r a m a s mãos eopetacnti
comidas. Defende-se valentemente. üseJ»
n..;mo pude encontral-o ai — Mas a antropofagia • i
-.269. s a n d o o c o r r e d o r d o a n d a r em OS SObiOS. Nilo e x i s t e "alm.i , UMA CAKTA D E OABCIA D D i abrira deu deu uma b a n n n a pro
U m d i s s e p r o v l s l n h o : "*a BOOIM vivem r e p l e t o » , t i i u u i t a m ,
aEZEWDE elhs
QJU m o r á v a m o s , i n k i i a i i H Qtl 1 1 AJfANDARI? \ s s i m elles f i c a r a m m e i o a b o r - c a r n e d o b i c h o ' e m os q u a l i d a - mas as companlna.s de U-.itro CDS»
v o n t a d e , tal q u a l o v i r a o m e u Nós aqui somos pouaoa mm boBI
bom sinal "valei de chambre". (Bondari, o O Espirito Sanlo lem a vantagem oe
recidoa c o m o c o n t i n e n t e t ta- d e s d o b i c h o , q u e m c o m e o n ç a giiin a q u i e lrarus.,aiu.
\ r a l i n a dO si . (.oi lho N e t o Ubirajara — Assis I üiateaubriand, do rio grande do sul nflo estragar lulentea cum munlfsia- ram pra praia c a n t a n d o "va.no
v a m o nn p r a i a p a s s e á v a m o vê
fica b r a b o , q u e m c o m o p r e g u i - .Num BSevimentO m e n t a l , p o r é m
ite exei ci( to reopira- " D i á r i o d a N o i t e " , Ui-5-192!)J çoes do amor ás l e l r - Nunca leve li ça fica p r e g u i ç o s o , q u e m e o m e c o m o o d a " A n t r o p o f a g i a Brasis
CARTA DE AOO0STO MAI EB a b a r c a novo q u e d o c ê o c n h l u
mas um tanto parla. -Poeta Crl»lin.>. BSO P.oilo caU fi- , Agora é que eatamoa for- j a c a r é fica t r a i ç o e i r o , q u e m c o leira d e L e t r a s " , cm q u e se p r o -
.o d e loNO q ü l i lieiuar o muridu o pcascail. B tem gente de no m á " .
cando uma «specle d« suplemento n- l a d r a r a m n u m a r n n ô a e foram m e v e a d o fica p e r d i d o , s ô e o i r c u r a l i b e r t a r o g e m o do Brasil
nos romances do oitimo niuim i".n brosilldode.
lieleno do Maranbão, a o resul Figa! ternrlo do Rio, com o oicnno «laie-
O "Dlarlo da Manh*". orgun ofi- f i l m a n d o u m a porçfio d e i l h m o b i c h o h o m e m 4 q u e e a o c o n - de t o d a e q u a l q u e r d e f o r m a ç ã o
•itrlpiilnhii» beatna. Acabvmoa
, Io foi n SUII m o r t e p o r a ÍÍSÍO U m a n t r o p ó f a g o r e c e b e u men- com caaa burradaI" cial do Estado é antropofagleo. Ini- Nn T a p ò r a d e C u n h u m h r b e »o trario, q u e m come u m m a l v a d o brioamenU decorativa, Q Espirito
Dal por diante, todos passi. a s á o h o n r o s a d a A c a d e m i a Brasi- ciarei domingo a nossa pagina. Stan- p a r im c o m Ires f r a n c e s e s laza Sm tos so leni i.
CAltTA DE PLIflTIO BXW) fica b o m " . . .
livros d o ST. I oi lho Ni to leira da Letras, d a r d puro o DIÁRIO DB S. P A t L O rentos chupando ronno e grilan
itavel di.sian- "14 UnilO u mowlmr-iito d* vocía. do " u n n c r " s c p a s " . O caouin e o cachlrl entra Só tem .le formar no contb>
Preud, o que vae neonleccr? Nunca ae íc* no Braall ooiaa do Un- 0 revista, alem do.- nomes OToladOi
i i a qm- automatii na Uala de voei», lemos mala os se C a n ç n d o s rfe r e m a r o s dois ca rom n o Jogo e a e s p é c i e j o g o u g e n t e «'• v a n g u . n d a .
ia reperciiísao. A.nii SOO PoitO Ale-
ar. I I M
gre a aiitn.iiiifiigla está acn<lo atfauntu gulnt»-s AtiMn Vlv.n.iua. secretario rnlhas voltaram [iro eonlinenle t futebol o r e s t o d a n o i t e . G o a l s Mes:., . o selvagem
lo descobriu agora que o In- brevemente: , .•, •• i n.i bora da L I - da Instrução que criou aqui a "es- p e n e i r a r a m pelo BerttogB. Ahi i e gonls... I [rito S.mto quem urina Iro
i .im. O • • firma em cl- cola bi-.isilcini". Vletn. du Cunha, João plratão suhiii i um balto sombd
i\ Intento ontropofogico i ecebe 2." edição de irileira". i-alosans e Escobar Kllho. Todos oa que, q t u tinha assim de lodo protesl
. declai '. io da pov< - cuia uai 'Ura a sua couaa. N a manha" s e g u i n t e o sol e r a
lie o , i
MACUNAIMA a*, lua
i i ludo o quo qulaercm que eu
a r r a n c o u a c i n t o c disse " A n t e s
de s e r m o s | i é r a m o s o q u e \0- u m l i m ã o g o t e j a n d o . . .
ilUiro do velho e o n l i -
e BOO nenle no N o \ laeudo
transcreverei. Ja transcrevi o estudo
i mu, cntusl ismam. Rapazes,
.i ale- lendas indígenas , renelii» süo n>'-1 c o m o u m pei s e . e m q u a n t o n portu-
• i o grila TI . O c ó u e s t a v a p a s s a n d o u m Ia água rio m a r f a t i o M i o MM no
i; il O índia vai com capa de • • • i;n asnl na cabeça da serra de guês.
diante! o ar, Coell rUMOtO. •"•'•1" OS ...:••.•• em dlunte (I l'.n . m a p i i . aha e |). Coneiilo Io
planta dos pes sm-giu Aphro-
Mario de Andrade • i i.<iui siiBSflcnedo uo "Ctu ÜAHaã W
. contrai rio do Noticioo". corei firme dentro dele. no i'arpiillo tudo comia frutas.. dita còr de m a r a c u j á . . . Vitoria.
TUP1NAMUA.
 LTaftTMBB.
n i A R i n tu s Í• AI 11 o Q u a t Ia feira IO-<

a propósito do ensino anlropofaiíier revista de antropofagia propósito do movimento criôlo

Entrevista do cscrlptor ni-neiro João Dornas Pifbo
0 r sino antropofaj pota nas relações Ó r g ã o da. A n t r o p o f a g i a 11." n u m e r o dn
direta e necceaarlafl do homeni com o seu mele Brasileira de Le'raa 2.* dentição ^povo Incapos d s l l n v r a s u s «I
vUlsastao d o a ( « n o m a n o a l o c s e e . ' • t a l l d o d s . s - U e . mm
•

fisíci». Por Isso uto reconhece t nem t o Miiinl qas nto Unhamos pae- »-ulü s a r p r e o i d e M * « a NpoMaBa,

velh:< ;> tfagogfa que pleiteava a uniformidade s a d o d s p o r t o Uvra s fsMorla ocl

Povo Wirapss «a as ap«reeb*r das
da alma humana por meio de um modelo de alma p o a a i b t n d a d s s qtae o r»«!»ioni. a r r e p i . n j .

eniêMva ior ela organlsadom "a a n t r o p o f a g i a , com o sea

t i d o p r o f u n d o da b r — U l d a d e . vaa
ssn- as ao ver
r e s t l s a d o r a d s Mnw4 -
a prodigiosa
o matar
"rellgenria
homem
A frente com o ta«spa s com oa il a m e r i c a n o - a ponlo
(Especial pi; nós, VÍI licfi, dssbisvando s aanUaho de leval-o ao ndlevlo » 4 namlIhoçAo
p a r i c o s o q o e tem noa d—oiisatla d e u m a fnlein.-la flnstirelro.
GARCIA DE REZENDE B a s t a m tr"n\ q u e sAo o s d o i s malo-
rea e x e m p l o s d a n o s s a Maioria.
O nu •
E l l e s ao n o s I- f o r a a respnnaablllsar
irr-.nli. das MI,MS . auto Cullhsrmlno r«aar. Acqalllea Vlvsc o OrtaHauao neta ánknc** Inre-rkirldí^a
violenta i liando, pot tanto, " pi onum ia o Din-nse F i l h o , t m elemen do Brasil em quirtqoer terreno da in-
ce fero manto do nosso gênio, é n •o d s j o v e n s e v i g o r o s o s d s ge t e l i g ê n c i a animai, a
mente nu oi pot ado as ronquls ruçüo n, na r u a . n o d i a
Isto , I i qua I As I 'I d e c n l l u r u r
Já que é Impoaatael um terremoto
Bcontecr ao homem I I I . I S l | l ,
que destrua t u d o i s s o pnra s e refazer
n.' Hnivil é M i envi que s;'m d o roov 11 , ljnaoo
-• q u e r i a m oa d e m a g o g o s far-
logo, ; polenclnlissi- di atraídas, <> índio i de Minas marcharA para a s grande»
dodoe e «ivla - a«Rro urpeeto oUr-
reivindicações do Drasll-braslletro.
um | to di m a n l e d o crlrtllsmo brasileiro — a. n e -
eobre ale destruitj C o m o s e verá pela e a p l e n d l d s entre
aparente. vista de J o i o D o r n a s f i l h a , "tal
oaasaiio 4 que. s o m m s l s • o r a r e m a
auropeu, .i'iui. depois de algum m e n o s perDostlcIszno, uns l a a r a m o s so-
• ntra, siravfcs do b a c K r
bre esse material hérnia no • sulluml
domina oi H da 11 lileiroa a-1 edito qu essa rellglftii " c u j o pi
-•. p e l o s q u s l r < « e m o s a a n o s d a
furidament.il é o aii.i,ullamento tísico r
sua i . Ilsillu Infelicidade e deeorlentaçio, s dele ti-
M voltarmoa ao Índio, i moral" e e s s e deus "parcial e
Anul.i •>«• C " I remos s aelvs ds pstria nova.
nu Mu- in que os descobridores sco-
A antropofagia, oom o seu s e m Ido
ro in.iii-i ial humano pst ,i a < un uma i vardavam a revoPk, d o s nossos selva
de bri.s1lldndr. vse A frerna
uni He liu iladea modei nas <• da
mportnr, com mo In
aquele rapaz de calças de xadrez, -, des-
bravando o rsminbo perigoso qae tem
adealrmla <• viril > ilis Iduo. do homem bi de gravata sentimental, — Antes de mala nada, é neceaaarU nos desorientado ate u,
ganiu lormlda o índio aprendi u in duvida, a da "eacohi me dava balas de alcaçuz c o n t s r o q u e s e j a " c r l ô i l a m o " . no m«» E" p r e c i s o que tudw orosllalro e so
vel do nuio aiiiliiinli-, r a tet igiea".
e agi: as intclip.cn lar, ui e falava nul de mim. ,': v i s t a . E" o di>, •
c o m a terra. E' s pregues, E' s opti
os moços
irremediavelmente
— porqas os
lasoxlcadui
vel l i o s
ds
estAo
,»•
nrisiom humano do mlsmo exagerado e aem ruma. E* c trangioe — se resolvam s reagir eoafl
liinoa i i Inu humana da legenda e figura de Pagu p e i n o s l l c l a i n o . E ' a d e s o r g a n l s a ç f l o cul bravura s som foruo. p o r q u e o sliua-
humana. II , faina b hoje bxomprcan (Do álbum de Tarsila) no bacharel. çao 4 bem mala seria do qua pensa,
Idvntii \ prendia oa meios, cmfiu ilidu. Tuilo Isso < m u i t o velho, s e m duvlds d i g o mal d o q u s s e n t e s nosso .
cas. derramando na toi 11 ie defender da DOU Acabou com o apoalolado de d o p e l o s Jornaea, é b e r r a d o pe-
energia ronstmtora do novn C A R T A S NA MESA las tribunas. Mss. caráter destempera Conosco pensam lados se novos de
exemplar
as suas
liimunu
qualidades
da
l>ai I
In a s i l c i i u .
R ri deformadora da Inti I
NOITE NO CABARÉ do
mente a
somo o nosso, temos ficado
g r i t a r , n e m a p l i c a r m o s o re-
só rcsponsabll^-de me letras m
d e q u e m Já r e c e b e r a a s a a maus s i g n i f i -

rudinu n nte, li- menino, na : da tua os andrades médio. (O contrario cativas adesões.

brando illdade, em eoeapt oonhecldua. qua V e n c e r o u aer v e n c i d a , e s t á n e s t e d i -

Anulando elemen
tos (pie entram na foi maçao du aj suas possibilidadea de dinâmica e sincera.
(para Oswaldo Costa).
se dividem «em gritar.) lema a n a c i o n a l i d a d e . Ou I m p o n n o a a
nmi n seu modo d( Aproximou " menino das rcall Trea typoa hara-eaaeoura nprr- (O NOSSO COLABORADOR OS Basta i!f noaaa v o n t a d e a d o r m e c i d a , o u -
braslli KBCKBEU DO impostos pela hipocrisia de u ,
apurar, apenas, em (•••Ia a tua tO a ê Mia : tbsolutaa r ulvantea que inv.-Hu mortalmente o Knrttain Só o pa.rluniei.lo do aegundo Impei-lo
DRUMMüND DE AJl r o i s m o q u e I-AO e x i s t e n e m a a p a s s i -
VlIalM '.d llll
c o deslumbrara, s e m s e i i u i s r u i n in r u . s ; >A f a l o u q u e c h e g u e p r o r e a t o d a n o s -
D R A D E . A SEG1'INTE CARTA. OB» vidade insidlosa doa c ó d i g o s .
n i a l i i i . «• M i n a In n a C o n d i r ã o du
aquilo qne ano e COlcctlvidade. Afinal n sa vida de povo-papagalot
r^)):
nha inu dl da •• fia p ante apll i . ia que te n i Mos Impormos aoei a p a i e eom a
índio. Porque o ind i nr iosaa c s u l i i i i | Oo q u e v. m e c o n t s na tranqüilidade d o livro brasileiro, Com
de pm • orajani- ia i Ida Ihrre que ria s o b r e a R e v i s t a d e A n t r o p o A h i s t o r i a d o h o m e m n o B r a s i l é mal
. instruetora e eaima d o s e x e m -
ca da qual a nr numa rondu d fugia- Tiimbcra e s t o u d e n t e da r e v l s ilesde a carta de Vaxcamlnha plos da terra. L u t a acesa s viva da
gira o brasiti não cr Inten- antropofagia. Re -111 • a noite fnnclot leio s e m p r e no D I Á R I O D E .so e p l s t o l o g r a f o . s e m o m a l a Ideaa e m a n e - . a d o r a s . 6 > m s a q u e . S e m
Uai romo n meio fiai ção ornamental. Representavam rid ide da animai porque, emqu i ÍX) ( a p r o p o a l l o : o b r i g a d o pa- Insignificante senso das reslldades. •i qualquer violência material
olado do mu Io a tua tuperlori humano que o Indlo rep i vam pi i n a s d e dl la r e m e s s a d o j o r n a l , q u e s ó p o a s o poetou u m a carta pachòla e vasla. que O* Intel ( u a i . qv • s o p o d e r i a a n u l a r
\ eraOi lijtoft dade real na luta e n I . r u i l i n h a r e t a , p a - cima do telhado, oi H v.). Agora o que me re- é obra prima de cansaço racial. o a oooaurumeter o n o s s o aaforeo.
a que c o n t r a liatencia de pelejas diária* r a a i i\ l i i s a ç f i o . N e m ttll( c u s o a tomar conhecimento é da aa
á «nula de ei a f l o r e s t a e a s t r i b u s ini
ilo Ar- E n q u a n t o e n v l a v s a c a r t a A s-ta m a
ia e m a i . N a o p o a s o o Jestado Venturosa. s m a r u j a e s f u l m a d *
i humana, é claro | Pekj que se viu anota ligeira entre-
Inlclavs c s a q u e da terra, furtando aos
que «----a \ lõh nla cooãtruçio or- : || iiula-
rnvn o cbfl| O qu« conta c o m a a d e - vista, nao 4 difícil avaliar a estenaso
n a t u r a e s o o u r o e nr m u l h e r e s . E s c r a
dentro do houwn quebrar
gânica nio de re- copos com uma lentl são do : i e que ainda
do tnbalbo a realienr. 81 noo conse-
fletir A orient içio pedagógica dn Uta digna <i<- melhi Bton o ncr.jBU.in P ^ r e t . O prl
vlsando-os. Acovardando-oa com ama

cisivos da I •un In- \ reabilitação do indivíduo. h co m e t r o p o r s e r o m i m o s o e s c r i t o r di

cujo principio fundamental t g u i r m o s I n t e r e s s a r o p a i s aaaaa Jar u s -
i a i u q u l l o m e m o físico • morai. ará i menoa
aquilo que contribua pa- I mnn
gritava uma frase ..; h que nós bem m
sonora do ipie alUva. Incrlvi I mos. E o s e c u n d o por ser aupra-roa- ' d e aeovardttdoa assim, mm
u m d e u s p a r c i a l e h l p o t l t l o o . foi facü
Para iniciarmos « a r movimecSo. con-
A s c e n s o F e r r e i r a , o p o e t a b a t u t a de "Catimbó" m a n d o u p r o noa a carta
nd ••ntao a Irradiação do rai i l i a t a e Iram-• •?. Ora, p u r m u l t o m s n o a
tamos apenas eom 4 trabalho das no-
c a poesia que seguem: cura e ír o o indlo Juniuva um portuga. i mpiua.
Oa f i l h n a d o s oonquistadorc.'- vos, coneretioado na 'Irtis cn«4o-. nua-
A a n l r o p o f u g l a n&o « p » l a ura mo-
Pessoul - Voe/a digam a Oswaldo Cosia multo ma ter agradado o homeit ao Jornal de eonrbc 'e -o rtfjieroo na-
i a no i aati o Ido a noite que rai
• N e m 1 u m a blujfue. l-ide s c o b u r d i a .
cional.
n. II" e «U4 si ele tem esperanças em mim tudo farei pra BftO • -o a j q u a d d a d e e a I m a l l g e n
oo cora um law de capim. .Sinio m u l t o m a s nAo p o a s o a d e r i r .
' Inho p N u m doa U l t i m o ! a i i a i t i l i a <l. ela b r l l h . m t e . m a s a u p e r f i r l a l e s e t » Nslle eomoateremaa pelo lampeano a
L)e uma cobM logo me posso orgulhar: em minha poctlca ato ha uni ':• inili:nla,
de |< i minai t o r ç a , i a m p r a C o i m b r a . Foi I pelo ridloule. rada •• que representa
• c que "os m e n i n o s d e M i n a *
Io m a l . tsi.i » o macaquaaçáo a burslse. emravando o
nentim. pátria n«m preocupado religiosa H lira raspas nos pes de pfvn ri.-raiura sers
Brasil s caminhar. Tado o qne re-
Ahi v»e uin loré par» vooea. mistura milhão de \ li PNTH
f r o d u s i a UMOSOO. m n a o f o s s e l m . i
OTd> i i i I CulUira u n l v e r s a l l s s d a e f r á g i l presenta Baudoalaaieà hinutisme e pre-
Tirei o doa DOaooa ". v e n d o aa suas dansus tlpleas. i numa ipurtinha I ii i n e r a l u r a nAo v a l e a n t
. . I o e<-in a M m p a v o r o s a m e n l e guiça. Tudo a que tem infelicitado a
UMa poema ha a notar como. Irataiido-se de assunto eabôclo. difere o nlaada. M a s a q u i nAo s e t r a i u
rum rrufidlosa q n e Ia c o n q u i s t a r . U m b s a h s pais.
• do vocabuiurlo mulato dos poesias de meu "O.Ul d e a m l x a d r . •'• p u r a l U T u i u r , Uu.nl*
plot .! rei. p o r m a i s c o b l ç o s o q u e p o s s a s e r . 0 aiolismo — come a aatropotagla
Lcmt ranças pra Iodos: Oawald de Andrade, Raul Bopp que I riu ioneutno) •

n u n c a s e r i a s n p t s d e l a s e r s qua t> — 4 um intento HMM

vi e o Oswaldo Costa Aqui sempre ás ordens. — ASCENSO FBRREIKA. I mulo e lemnro w r o m FernAo D i a s e B a r b a Bata. t rallgtoso. msa aem estranglee.
Rerlle. 27-6—8». tapado i-r escrito a respeito a aigiixu Literatura boa sti ruim. mas nossa.
de atento. pela guardanapo doa 'gareoaa i «6 m e senti A vontade puss Filosofia aassa. maJB Oo» sentados qua

TORE'
u ilqm i 11 • i - 1
IÍ n e l a quusdo verifiquei qu«
| não ha IM P r e g x d v o s o — for-' ''' p o l i t i s s a dar do cerebre. E resu/ev, sem aavperstl-
I r — • mulo n i o tinha nada com a dlreça. I,BO de aenviveu»aannços e aaotlgos.
um bTipalefanada f a l r i c a s , o b a c h a r e l a m t d e fossa. —
I deus W. C Sepultura 98, , M davam A Revista. Pernóstico, pretsnoloao. Urnuraiits, e força Uai iritiva e sj>srura agindo no
i <ü\ Indade UANNIBAL MACII \1)(». Naa poaao poa setaborai »» AacWi (utii. o ba.-l.nrcl s o B r a s i l e s t a d a dl sentido fUfl hoasesM se imasandor<m
U g t c a . N a o püi-tie-jrf. a o cs relto de povsa superclvlllsadas. «atar entre st s anesrv fosalvei. ata a Bata
impressões d a dansa típica dos índios carijós lynwirn tejo. lado de espirito m d l o s conai>i.-io cts s a o radicalmente Inadaplavsla aqui

(P( Pernarnbt COMO SE FARÁ' a o a d a m l e a a a s d l s r m s s f i e s s o b r a o a yt m e d l r l n i de l a t i t u d e s diante

i r u l m e n t e u p u a t a s 4 n o s s o , d e i x a n d o de
Os dois maracás, DESCIDA (jimnlo aos outros "meninos" d* nio e t o d o s o s t a n t o s

um fino e outro grosso, o mocambo e o poeta atlflaa, c a d a nro d e c i d i r a p o r s i . O m s s responsáveis sela nossa desanima
-Ia. E s t u d a e n g e n h a r »
Concluindo. A f i a
atgo e o e a i
fazem alvoroço O"\h•• k possa-
iii: M\;:s
0 DE PU u
PEREIRA)
João D o r n a s f u n d o u o w M U a a w CUJO d s palzes q u s prochuem ferro •
'o e a b a n d o n a m o s n o s s o s r e c u r s o s q u e
• r o p o f a g l a . ET a aasaqaa
nas mãos do Pagê! 0 R e c i f e , no r u m o d e M a r s e -
lha, o n d e 4 q u a l q u e r c n l s a n o conmi ai per
i f l c l a l aalrA n o d l u 13 d.-ste.
pela tropical a b u n d â n c i a , e s t ã o nos s u
Btoo n a c i o n a l l a a i d o r e s . ovst*Oi o
.-. q u e t c a h a u m a s p e q u e n a s
focando e constrangindo. E psra ler
lado brasileiro, fez o elogio 4 o » o - guntara es v a r i a n t e s , q u s a b a o h s t a r o e a t e n a o nua
Toré... Toré... oambo. Parta elrt por terra, i materíalismo minar o quadro sombrio da nossa
a c t u a l l d a d e : s u b - r a ç a Inferior, p o b r e .
d e s v l a r t o do fim d e s e j a d o , porque e s -
rival q u e . s o b p r e t e j i l o a 4 a « s gando a onça, t anta, i tornos b u s s o l s d o s d e m u i t a v o n t a d e d o
tétlca. um s u j e i t o que s e d l s poeta, I ru trair u futuro, (• I
tamanduá. • •». d o e n t e . I n s l g n i f l r s n í e na
Bambus enfeitados, c o m o o bardo confidente doe | Parte «Irá por ai U que ela dava tar uma eri- e x t e n s ã o t e r r i t o r i a l , d e c l v l l l a a ç a o er
roa e s t r e m e c i m e n t o s d o s a d o l e c e n t e a em montai ias, < m rnalui a piedade de noaaa parte.
cumpridos e ocos, a m i g o s da p e n u m b r a , e o q u a l v i v e
lomlin bolua di ordena eaialenle, aem i I
rada b r u x o l c a n d o nas trevos de um»
•a l.lsde media. — a o s m i n de passa qoatrojsul de minas)
produzem sons roucos e m p r o s a e v e r s o , aa s u a a
maguaa. chegue ao cumulo d s escre
i plrahibaa, das lartaro nu scntii de que ná" deve ra
conae-
d a m o s A S u l s s o s A Bélgica — palaea

de queréquéxé! ver u m h i n o a m o d o d e Bfco Krun

Parti nchu aa, i- lambem nu aentido de
liudos, slfubellssdos. ticos
e m p l e n o e g l o r i . M f l o r a d s t e n t o d.
CAJtTAO O B BtAJUO V I U U U T A
"Mande-me c e m urgencls o s doía
go i um poaaivel conflito comque os p«-
cisco, A miserável abluçao proleto
forv/ts m a t e r l o e s . m o r a e s e I n t e l e c t u i e c ulllmoe numeras da "revuis". Naa
ria d o s m a n g u e s d o Recife.
— Toré... Toré... dinis. sim d opinião que devaraoa BSO ic-
— n ó s m a n d a m o s b u s c a r IA p r o f c a a o r a e q u o r U a lelros o "Diário" esgota-so
Pois o ar. Ribeiro do <.-ou(o fes r para e n s i n a r crlançaa de gcnlo. ten p e l o c a m i n h o . NAo s h e g u a t 4 a q u i . E s -
vantar bandeira dogmatii ilenrias. c u l t u i n . raçn. c r e v i d u o s c r ô n i c o s s o b r e o BM
com tanu teri u s eo- q iio de Ha
, emot tentar ajudai to o n l r o p u f a g M O no " L a v o a m e C o -
La vem a aza-branca, oa
c r e t i n o s q u e a n d a m a(ra>
•co e d o tradicional.
cunaima.,. rtajawMi
le Uberaba. Mondei oo i'oulo
aquela e Interiores!
no espaço voando, •• q u e s e s a i b a q u e o U l m o - MUS |ini|n loa piinclpioa. B* a s e ii O B r a s i l . B* e s s e Mendes d e Almeida, rua D o m i n g o s
• • 6."
o

vem alto gritando, c a m b o 4 um c a s e b r e llhadu D S lama.

ha d e h a v e r p o u c o s ao
Aniiiiii Ruge - • in. Prodt:cto de e n i s a m e n t o s
lores. Isso 4 q u e preclsamoa
mm I a
meu deus o que é! e que, n u m IMMVM
I ' 1.1 i Crlollsmo de cultura e de
graças a romã !
aaato. K6 p 6 d * despertar asm i «» i n u caracter.
de revolta contra aa condlçftea so • Ia I . i.las É
— Toré... Toré... n O Iruludtuidor
|ofio I 11 I! 11 \
,ii dua nuvoa P o v o I n c o p a i d s t l r u r o s u a t i vil inaa hienaa ak ratotira t ic
ali einquiintn oa "noeiaa" passam mf saçto dos fenossenus locses — olhen. Hi.in.i. S<- [i.'iiiu.iict r s s r mi Ta-
nu 1.» Ciai doa irnnnailnn ,,i da 11''iniM•t-iii.-.i. du re- a n o s s a m a n e i r a d e v e s t i r , o a noaaor • i» rvi lamenh
E' o carácará IÍ .-lutado..
Nello. • itran
l u s t i I.II esportes, a nossa slimentaçAo. aa n o s vido de umu ataa BtinurroM i
que está na floresta, li-a com aa reverências ao li direi do cn soa h a b l ( o i ; o e s . o s l i v r o s e m q u e e s t u ias que naacrtain, riureaceraiii o
que ainda nft< aaojaele p a u aaral>
poder.
vai vêr minha besta • I
1 era iiiu no l< moa p a n s o d o di

de pau-catolé! o vate conaulur escr*veu BH o dn i a\ MuaauliBi

hxendo que tinha fnl, t u a ti<- ...moo M patroa aobi o Imitida év l.utrão).
Darwin :.igar si assim fazendo trore
i- lodi
— Toré... Toré. -e qua "si
iiiiiiu ..ai i .iii.i um por aua vet,
ira nosso giMio m a l a uma par
expediente
Cristo i --ria nura mo c e l a ÚM ' I lieldade, que s
uma | ií du dogma
Cabocla bonita, Mas nAo nace nAo. Nuca mas '
a fuiolid'de d a clvlllaaçao.
da
: ondi das II uni,IN ( i|in
•

do passo quebrado, (ir as fileiras da rlasae

• pura
que
aunien
Ignora
MUI i iieo i" nl ' qu(
p a s s a g e i r a s I n t e l i g ê n c i a s v e r b a e s , n6>
a o f r a n o e i a tal p. i • •
revista de antropofa-
teu beiço encarnado rlefcndídu i
a exlsiemla do ar. Ribeiro Couta
índio, u i n í to espit ii" Intei ioi. uma <e»ei p e n s a v a m que J o s q u i n gia
parece um café! ODJUAVTJ
alimentado i llngul |a, um si n l i i n i n t o
fosse pseudônimo do slguri
i • atot . d a A c a d e m i a . (Órgão d a antropo-
de Andrade mal definido de m\ b
T o r é . . . Toré
telegramas para a MI/. iiim.il." — IWrlrand RuMell.
O b U t a r a d o s p o r u n a c u l t u r a m a l fel
fagia brasileira
antropofagia •lha a •
t e — m o r m e n t e p e l a n o s s o o b i u s l r t - '•
de letras)
Bmpn I urde — Doutrina de afon para p e n e t r a r o cerne doa foctoa o o m
Pra te vêr Cabocla DO BJO Ol-IIDE DO MORTE lentil • pactos — vivemos empolgados por un (2." dentição).
na minha maloca, Vinha Iploa. I i iio e diasolvente, •
11." numero
1
quand p o n t o d e noa n. - a l i a s logr s
fiando na roca, lerliil aBtropofajrtoO, M.iiule r t v l a l a —
pando , di ', •' auierl- U ., i g e l r o d l i q n i

torrando pipoca, Kuun aaialia , europeu podi a n o b o r a nAo 4 a m a i s b e l l a b a h l a d o director do mez:

que > > ' 1
DA BEDAÇAO DO "AftCO B quendi pela ajenle RAUL B O P P
eu entro na toca, rUECUA" - BAHIA E s s a c a l a d o d e c a r á t e r BM
mato Onça a qulcé! ( anl i ai do a< a|.ii correspondência
noas» i pau mulato, < »pi cleJiueute Kuy Barbosa] Nada n

A . ni \f.im a s s il M calia para:

— Toré... Toré... OB BBCiru - JOAQUIM IHOJOSA M i i n i l n i Ul u l fuga lenlo 11 m mais In •us|H'll.' BBBI n o ç i o d»
(do Jornal do Comercio) ii i,. da que . . i n . u i . - i . i s m qua Geraldo Ferraz
Agu.ii i .i.iluia-, nu rroi. • aem adaplol-a a o e u
A S C E N S O F E R R E I R A i u.io pronto, bupMi.itiugus Da "HtpabUem" •!< Natal, total, s e m a » l s * o d a na- caixa postal, 1269
— os |apoa<
 miss macumalma revista d® antropofagia Ira cioosícáo
M l * vi ritual da Iribu, no que i lia nos Orgáo da Anlropof.igia 12. numero da de i' riattem filo-
ii a de I ' ' raa 2. dcntiçào
I foi lemi
I • 11 l i ' I IM
solíca do Conde Kev»
lei iios anlroj i I Da L, ?>. 1239 Anunciam-se para julho
UIIIU si . iUI ÍOIlUl
,1 \ l I
ryniiu. (JIM 0 0 Inferno verde I on
interpelai! que Fui n f< 'lei li >
nossas ,
ra csi mm os DO s> LVINO 01 »VO.
1 1 oi RAM BA
PA- granniue premiio iria exposição próximo duas importantes
qaistuu H Ie iü< i inçn dos reduclus palis mdo d • áo mundo no-
antro|iofagicos pelo despotismo de i npini pu 1* "misse»",
ik MIUS façanhas. A v liados de MIH •»1 • I S , i " 1
I 1
bnnrius
se, eu fora r.sv vo nestas velhas terras da
proxln louro de luxo l ' eslava presa
iuc pules, B Inntliem
| ti i , ;i rOlUOí
1 1 c rhegou • .o contimi fezol-d America. Tarsila a Formi-
i bordo, no sentido Qu Imprei c :i deus ' 111
de i-i,n i us algumas Imp de sua i i . inu,i
em perto, wntl i|ue *• i• dável ereadora da pintu-
para • Semana Indígena que u i im dessa en- idicipuln de- 1 num nulo t com uma a g i l i d o d i
Jorge Pern indcs i sl • pedindo dl ii ada pela t ra ide I ilon .iu pn» rie , 'iiiisiv li Iu de metralhado- 1 1 .1!. 1 111 1 \ . 1 ., 1. Poi IIC W
ra brasileira, depois dos
So iiara in iu "" s - isil quet i di rio x ! il ra de Iu imuns (Ia ri .ri dela, mu ou |u Ias mãos e prendeu iins dois Iriumphos seguidos
(.nih.i nia soubt - i e de onde venho. Mora nu • un- • • Serei lji subi 11 cet 1.1rielob u rlcl"
"Mias Maeunn'ma" do Chuy no
8 Ungu
panhia do Nunca r
rumos em com- riucncia do vi
I I-III n i n|o
• oloqucl 110 ponto • que teve em Paris (1026
n Preto, numa c I |o cahtrem na minha frente poli pudesac enfezar esse llndu ,,m lou Me i i ii"u de i
tomado as batidas pelas n somente dcsvi ndada pele vali n rio fin ido Dcmocrallco, As "mia- q i r Dllegaiii mai. lira uni loura no.o e lur- rocia lrafor-se de um homem inn c 1928), exporá pela pri-
dos índios aiiiasonicos, A flni di te i spccii Apui • VlÇl is". bulento. .'. eu, uma iriinca f. ;n- Ia me bater. Ble fes rara de ódio
mito ii csplcn o meu nomi pi imitivo estn> .1 de uma i iga mastiga- • o lado dele mora* i latia. Ru Irve
meira vez as suas leias no
dida i de rão di
inos, então, um Inquérito de per
lerto lupy w 1 adiiladorca; • .He J;I tinha o casca rioanle i u inrii i. Depois flojuel com uma < •• Brasil. Para isso escolheu
quesi impossivi l de ser 1 nmpre irran- chifre mutilado c que, nún poden- vn . Onde se \ i n pessoa forti
mintas pai i que • lia n spon li ndidi IHPIHII d ' mola ln\ ei lii ronlra is cria- bnter numa rrlanca* Comecei ) o Pio de Janeiro. A sua
desse mais Facilmente. I uma mucliochlta, hiil neit a rias luras, ai ompanhava com interes- II m e d o mofi' tro.
peclc de entn * ista nfto ao g< íto ilolnha i n rtprido, exposição se abrirá na
in.us lom Inmia- malm as quandu Eatl disposta a reallaar a de*. liam Ruy «. i dlom em pniczas do filho, h ceii i Ouvi n lossr dn lelegrafista
, Histo- fui foi li r Iu i-id.i 101 •
r.illi |. e IHM entre ele e n loom terceira semana do próxi-
ria do Brasil icni Z reci tobrel mde remio in havia njalnuer romhinncüo, Rn
i tapear a i in- K fosse 11 < 11 caroçi Sim c nfto. Daqui da loba po
roa di usada irelhai iria narii • ontra mim. l-i^ partia e esbar- mi iva pulMo «o, 10 um mo mez, provavelmente
f, lii i [ias ndistas. Mos, cuman. rava nos i rôes, com gen i 11 Depois, nfto sei N-m n que s.
mascai natlc. < Pai I . |.|i-, i plendido njui nol.
Do imento no di.i o animal o''ron t»'lo- no Palace Hotel.
. n squclle desembaraça cutuba so unt 11 miiri imbem. Depois, eu fn/.ia
, reucl Bandeira qu indo mus luc nos progi Outro grande aconteci-
mu n seu m( lhor livro será n curso ti.iu' paro cie. 0 tclegrafisla nem rs flsta Subiu Inmhem uma
os Ires poetas na 11 nos de 1 de ., sui orlava. Ura um homem ma- r "'n .i f.Tendn psfr«raercn
i ,ri i ngulir laml ;nt ie n rigura exótica
:
•i 10. .',jis eu insistia Pre- mento e a vinda do no-
. fir iram i oslns, d«'
Iodos i cui umins litera-
de um • Ie nome i • ROXO de
i ios. Thcodoi o 1 01 ^ i.ni iberg, que IY111\ra ('• '
procurei l p ir.vi rie r u ilu' com
cisava descontar a monotonia ile l tável pensador Herman
i i
passada entre os que Ia mblndi ihlr do
que .i \ | n i ' \ n a n bati
• nnquistnu .1 amizade do 1 beijos de minha mA( Keyserling a nosso paiz. O
i f;»-i int«rr
r Hi d( 1 ,, M robêl i- |
riinirll em Iroca rie nn silo 1 ihi ' immei cia de meu m •• ' I loura impih B- Rie guardara .ii<^ no fim dn vldn
mor ura ' nnta I ,1 cr npnnhia de
mais ou meni manel- autor do "Mundo qu»1 nas-mo, '
lana de rcconstllulções pri 1 ml
imtix li i is mai canh i pai i • I "-. pro ios 1 idios o alemão
nheceu em des
ti i uni i-ic recebi i ns nuti os. da P«aa ifiTi-i".-"in: "Toa*--
ce" já se acha em Buenos
i
actualidade do icrobismo nacio- 'iu:isi 1 em fazendo !••- ntc :i mim. Também me p h ' i i Jo»rr»t' ia Josí-nh **
nal. Movimentamos pontos curio- 'ri 0 ) Pam irys, ihc I '" rti ti- . Ison Por*0, d i r e c t o r do na rocia absurda n atenclo que Aires c demorar-se-á na
O touro aflh'll ' 0 ' T . - T ' ' - I S I ain
sos de Antropofagia, l» ra \|iur\ .us, 1 (ra Rckenas, Ynhn- c Pina assanhando indo. lhe davam. Telenramas sobre n n i ' ' ' i ( r o m o se fo««" para fíffMs
vos d- ssa "desrlda", em que " Ia Tuyucas, curando B indo 1 n nu si rido todo. d bei iblnh 'ouro, c o n v e r s a i o d i s c u s s õ e s w <'«• fn America do Sul alguns
cape c a baba ria manipui rie impaludismo 1- 1 nsimn- A'1! V.M o mano, senhor de lourn, vWias, fotoorraflns, levantou ramas de reeem mezes.
rem menos que os olhos de eu- do o linmiajor do 1 strangeiro. i lie leva um de [ornai, p'to falante. Ia i, c. i i '•••••p- , hni-rivel
riango da lapuya que vinha tin- N1 que rizeram Ires ista sem nome mu ni sh li a pai de nos do sobre o touro. F.u mesmo, na- IOII o s iHinos d o Ir-lcgrnfo sem
do margeando o Xingu, comecei • «:n trüi da Nos nos odiávamos, Men '>••< f i o . Tarsila é a afirmação
Rccosra Ia ao lonj sentii ma li lia no cm ação por um • m e r l " riem para ca Iodos os Irai i em me ornava mais. Si eu pudes- HANNIBAL MACHADO dos caminhos novos, Key-
todo rrispadn de cogumelos, a moço brasileira com quem bi in- nnlrnpofaalcos, poroue "I^avou-
Indígena espreitava o panorama quei muito escanxada na velos serling o grandioso deses-
da cidade de Natal, quando os ubá. Foi ellc qui me isinou mui- mo so ANALFABETISMO LETRADO
pero ocidental e a anciã
-nossos pnssos i ansmudaram-lhe tas coisas, si npi e consull Ini ilini
o geilfti ntc sc-i- uma mulhei complii ad 1 • reni n ''llioi cs symrj i- O «r. Miirin He A n d r a d e declarou ha tempo» que o ar. Menot de renovamento de que
lenle a quem chamava d to,nu f> TACILIO ALECRYM is«i' m >\i-
vii riadea. ti dei 1'icchia é "o d>4 de p e i t a da i - n o r a n e i a nacional". F s t i rrra só a America natural pos-
expediente Passei noites Inteiras trituran- do. 0 er. Menatti dvl Pteeala é a T o s c a . A Toaea d o noaao analfa
sue a chave.
do tyntaxi s, advérbios, substanti- genialidade DO RENATO BOI BON. — FOR-
'n-tismo litvrario.
da vos, períodos vírgulas, parente 0 poeta Me ida con- r \ i:.-'\
MÍS, artigo* e pi onomi que cn T u d o o que e l e g a t a f u n h a e p o r o u v i r dizer. E ' assim q u e a
revista d e antropofa- gasgai nu muita mais que espi- tiiui.i fazendo um anga' o-' rnro- il i r :i voces l.n IM pretendia
sou a Re- sua cultura auriciilar s e enrof-ca ás v e t e a e m a f i r m a ç õ e s desta or- romo deve íer o munda organl*
, ilizcr anula sua uplnirio
nhas ço de en
gia iiJdiin Moro MI ri d e m : Max J a c o b é enrrenlmta. Ora o u a l q u e r n n e m a n t r o p o f a e i c o lado, a iiii.Mifi i enego semnra
lie, então, que lias ia um p lizàu Veja-se mais eaaa smoatriahai 21S \ • i u i B i snbe que Max J a c o b é um doa rscrltnrcp t e t u a e s mais atncadnn pe- iiiinli) l a n i e . i. i pensamenfa
muito Imnito, alulhi 1 "' diacipnlo di I rici de • a Intiodti de miinil". i Ia •" u 'i '•'•• b >ht
( Ó r g ã o d a antropo- nlins, di MI s, onde as rlor Ia i li"- se den to-- surrealista*, S e for preefaa, i*•"---»-1 qjne s< acha aqni e que IAque a realidade terminou enuipie-
Wall n- •• ili- .-.in I boasas
fagia brasileira iiiulhcrcs raziam que nem rio, '17 fala portufju.-z informar í Mi r. Mi eeasa lambem informara q o e t»- latnenlc seu prwesao rie fi
puyas, lambus . 1 ura I 19291 com u Hegel lFlRW>fla da l>i-
de letras) uçofrao e usprilavara os homens qual a rerdade se funde u erro, midnval • scandalo nus colunnnr sa e s c o l a pariaienae — d e que é um doa Sbefea — nfto podia, c o m o - e i t o ) .
• > erro .- .|in linha d e BUD do "Pt IV( <" furna de onde sahe quer o vate italo-minctro, estar etu moda em Sfta 1'aulo ha quatro
12." numero i i dia a n o s p o i s nessa é p o c a e q n e apareceu em Pnris e lá c o m o aqui
Que s e n t i d o teremos <K- d a r a tanto como erro de facta
o b aaileira?
veraarto: ls~, nanes e s t e v e em moda. Outra coisa de que Mrnutti precloa é apren
(2." dentição). Por rodai i.u venho ••uniu
N.iin almenle |ft avisai H
der a OaCTfVCf n i t n a norce Ho f l l o M f e ln(l«S ti«itr.inil 1'nssell r
idos
numa "descida introp l (•Io p lulistano" oV o d o s perfuiniataa fraaeesea R e g e r *• Oallet — p c f u m i s f a a muito
director d o m e z : rense I i-oirun- mns ile'entori * da udmiraçn» provinciana d o ardor—u
liorquc me u
RAUL BOPP doidinh 1 ialvi 9 rieatln- I ISCIHI.;. EUe teima em chamal-oa de "Roget et Sallet". Borboleta
tão 'ifníi de nfto iicrder as ra Si e u f o s s e um p o e t a lirft brevemente <i passadlsmo
N ã o .'• atoa que C,uilherme Je Almeida ( l - n i i i o i n u ha tempo». «In .Sil-
correspondência inidas. Desde que Iodas as Iribus
negro que o Júlio Dantas ''.e It-iiira andava ,/ianej.indo c o m p r a r uma ba-
0 é um lnir TU lie uma ale-
que vieram ria planura do . e i r j aasuslodorn,
para : des, iio- v. ir a V.m v umii ratinha R e m i n x l n n . E uma v e t , e-n a l t a s vozea, num bar. pediu a o '-ia avassnlantei
por PATaR licrnicloso. Nfto km» nmla n sé-
t-nhcceii mie l h e s e r v i s s e " S o d a - W a t e r m a n n " ! rio. Para fater rir maio, aifol sa
Geraldo Ferraz fins do uo 1 Negro, rias terras i n a de wn bui wrala e»
ha vida
caixa postal, 1269 . es, das pj 1,
Comi 11 ui'i- FREUDERICO. fomeado i o andar rautelosa rioi
i m 'i i loa banrin, Neaae persa*
1 monótono I d o 'itie u sisudo, refletiflo, longo e
Oll d ,: blsloria nollcla 'multo mil •• histoirc t c u p y d'un jcune h o m m e assoupi ipagada romo um eJrib, reaida
que as fr lea das ultimas olri- um anarquista «In peor
vae sumindo devagarinho ImaRina qoc nni desofn- (ESPECIALZI.S HO l'RA N 0 * 8 )
As bar lindos tiveram o maa (tosto de •

us frul bacaxis i.ir o ni:i do nascimento D e r r i é r e Ie-. paraventa d*UTct •ne provi en a r r h e nxwnl .Ia
C.i nVnlaviiit minere Codeui
bem defronta do nlcni-nr. louni' r n o m e s I •* mais ça lul promulmiall une forte nlemporanra, a sohnaa
gritam num n lelle, etc, Sabem n que coequeluche :iii inliq imii-in de savon ni Kmiilron. H • lo <r. lorquala o Silveira ar-
Ieu1 Descobriram que o ntenail englouti Ujnc d'af lui Imporlail |»eu de pnr I raeante:
vmquunto um
I 1 tudinbn iüustre cantor ria Iraeemi é fi f.iius élastiques pour furger des M Irouver smoureua rt*ime midl — Nilo quero <i»t>er oV n a l a .
1
i n a s c i d o n o Ideai sl attendrissoroenl enter- nette blslrée A Poiirourou. II ai sou uni homem elegi
tpie us traia. ntt em Mi prjana B vario re, s. Semestral étall bon | l.iii li Irouver svec un bnuquel i itn I U M I 'Ia
\ minha lerra 1 mais iiiosiri destai bandas do nageur fui ibund, niangcui rie helteraves el rlle l"i aonnnil Silveira nunu !mph?s mmhmça
tqui tudo li 11 di icende dlrectamenle da romme un i erf-volnnl hora de Ia nina-
Si nta iiu iur saiiiiii!i,ui|iH-, 6lan ÍM iiiiiuur^ étnienl Inua a do ile i-i>iii|iii'i ilssofl que Iraeh a
.01110 os vestidos riamo nfto é1 ie cororoe un poil d'éléph II
hu m i n i riii Iu- ile riislanee. I'n |o»ir s'étanl . na senhora essa mesma afirma»
tant, a se servail de son édw R çjo rieaabusadn:
\ i ; i n lO revpllle ile w>n nssoutiisscmeni
.nin.e erhalaa dt ia fausse .ir ,. ••!. -ti .1 fit avec Dr — Sou iim.i mutier álea
romo os dentes RI I • DE HEITOR ALVES fltsDhanaV galantcrie. H na c foiilail
i j i minh Sul Hi > 11 : ia raie q u i n ras de inononiiinú- mol un marlnoe ptatonioiie. i'iii-.|iie a ai iftrin «U» sr. Tornua-
\ l | l l i Iu • 1'nii humoristne favwri. Poui / . p r é * ilix i. ti. Ri^ iu nfto é stantaroa nenlNam de '"'ia
Ie costellas. ronti »rlo! K' pro>
101110 us o l h o s eblouir snn sable ii avoil : mol, i" ienl de
A n a, meloaHea,
Ias minh mer gente que nem s.i iwitrine en signe de < «m itii-ii-.i. rii un rold rhi rftie •!(•
v1n11 o oao Ouakpies fnis ii se promenail vetn tarifaria!
• onduloso Monl Paaeal, blen i<>in <le leara O *r. Torqaatii Tn\*o «In S'l-
como um <|u '1111- KOSIIISO d*une paire de rhausscftes li i relra •' alegre n qankaiiar hnnr,
como dirá IUX talnns et :iux orteils, pnui > i-
fralrhir, se IIÍMII-H. lê sesle de un \A lias. el'e vil M.inloo, et d e s por \iiin fleaaes v|e'os nreulloa
r u berra do Fablo Lui que ninguém salie, de ipn
iqul na Gymnasio fundamna ris llisatínn palmipede li sentaii pamiera. ••nem itoM-onfln. Vendo-se o s r .
i|ue mexem com meu 1 1 n uma Irlbu para agitar « im i pour 1'évojr mnehé des
quando pass i munem diria qoe ele é
\IIUI na minha loria
i de nutra bcures Intertninahles ei en d o 1 o u r um h o m e m nU'«rr. Mns r.
nianeii igla no lemon laver lea dents avec dea huilina
1 muito anil paço. Sã.. Paulo. PAO-llfVLV
1 sói
nfto ti-ui lugar proí brancos
que devem Ir pra lonue
rio Antônio Saltes pra nós
pra lerra que ió l o u
ülgodfto • Bopp amigo,
im recebido a iranamitido prompiameiiie aoa earnl
drama cristão
Ibea mandam por meu Intermédio oa antro- . ,i.i menina facilitaram
S Paulo, Deixando o noivo rom ela, ate irs 11 do noite
d o paraná (curitiba) M.is estotl i lO v e l h o )a para s r r a fiel a n t e n a receptora Ambos sozinhos no cararnanchao.
CASTÜ DB joao oaorr
das ondaa revolucionários que i rradlando por iodos Uma lorde, pela hora da Nnta, den-aa o dlorn+e.
, A nl ro-
vales i' • Ch.ii-anili., i-l.i ronfessou ludo, tudo.
pot»Kin i.iiirru i|iw noa
Seria melhor para uns e outros que vocea ie \ ume leve um ehlliquc
lar iiiitriipofag-lcu poro o pii- mente com os nossos canibaes, cuja fera simbólica n [i ntc da »Islnhonça
•lIBO mez. U praM prlnrlpal: pinhão , li iu tua loca na redaCCftO d'0 Poro. a rua Uai Dvpola velo •> romlsaario do sVatrito,
niciea o p«aaoal naiura
Fct o unlco remédio q u e lhe deu BianUUtO. KntSo tcremou a ima- E aliro os braçoa soo o pretexto de abraça-los mas real O pae, com geatoa enérgicos, nx»n(»k>gnva na v
aliivio, dep«i« de haver experimen- nho ScMmll iti mente para não ser enguiuio. — "Agora lom qua casar"l
tado tantos o "Toa •e pego- com o Paulo Taah*. Usa ANTÔNIO SALLES.
Inatilmvtti'. puro aan^ui «raba com cm i 929. Nu outro lia, entre v e n s e flArcs
A C a f l a c p i r l n a . além de ' 1 tjraba! r.atou apujlnndo ao i; um sul que liatia nus v i d r a ç a s da Dch-aacia
lugar • i i i iiminia
aialinar a dór rapida- • Ia i».ti, KL
mente, favorecei a eli- UM POUCO DE ESTATÍSTICA
do tcidourico, Balava salva a honra da fnmiliol
11 onstanre con- o Brasil t e m 8 5 1 . 1 1 8 . 9 0 0 hetares. Des-
txibue para a • ERODOMT-CÊRA | 0 pae continuou lendo o "Jornal do OfMOffvaaar* * riora rijH
affecções rheunwiicas. ' O O T R A p<}R DE Cl£ClT.t^
sés s e m e n t e 1 7 5 . 1 0 4 . 6 7 5 e s t ã o s e n d o apro- Irvfeiçoea
I,lr.it i.imhtm. lonlr.i.it v e i t a d o s pela agricultura o u pecuária ro voltava do Jogn pela madragaihi
dons ile t*k*fm\ a>nit< ..mi • Iraqw aa -W "eradea •
ttmwidoti aaaMfj D e s t e s últimos, 1 6 8 . 9 8 9 . 5 1 7 , f a z e m parto JACOB 1'iw I-IM
OOTURE A CAHIE COM
nrvrali/i.n; muaraVN- integrante d e g r a n d e s p r o p r i e d a d e s , fi- lDo HTTÉ m wlt "At, **" M i " )
( Ú l dt nolKt ptriíuliK,
txttisoi ml-
CERODONT c a n d o , para a s p e q u e n a s , 6 . 1 1 5 . 1 5 8 .
ítoluoi, rlc. • 111
• lialito. o valor m é d i o , por hetare p e r t e n c e n t e ! a duvida entristece. E é preciso ma-
AiM ' 1 -\ o i ortAçXn a brasileiros vale 5 7 $ 0 0 0 ; p e r t e n c e n t e a tar as razões de dwida. —
N£M OS K/.SS. PH. "S. LOURENÇO"
Al.-imeda BarSo do Limeira, 88 estrangeiros vale 1 0 6 $ 0 0 0 . P e n t e s d e Pyliranda.
S. P*ULO
 Pac D I A P I O D E S. P A P I . O 0'tlnt«-felra, 4-7

revista de antropofagia i italianinho se«n iFeiras letra' a antropofagia em marcha!

Órgão da Antropofagia 13. numero da
0 pofta empastelado |W**»otti dei Piccolo contí- 1. • A V K N I R
Brasileira de Letras 2. dentição AM HROPOPBAI ' ••: I

nua irremcdiave^cr.te r"-~"-'—to. Supõe que todo no- Vir •

•

CÍCERO DIAS me francês tem Le na f r?-'?. r.' assim q'.ie em vez do

i a r s i I lo Paulo. 1'tilgiiran- conhecido nome de Andrtí H.eton, el!e escreve Le ,!.- n a „..,, . M , r, In:,,, i flaimi & dol-ment |
t, \ii.i.i lempre eon um boneco
clpfi Tll- que pflrmi . ,
14 tHr»

sumario do catalogo, cri trágico, Desta vea foi o Calões. Bretonl Fica mais bonito. Le Cossuet, Le Voltaire! i '*'
i hornn»
a Age - ul
Personagem da Cícero Dlss.
impressão, da exposição | • de um» poderosa
0 nosso grande An bal Iviacliado interpelado so- • IUTIW. >i, tail,
ftÚX Meu avotr
Tarsila, que se abrirá este i osói.s e nAlém «li.sso, n s u a b c i r
tido da \ i d a esguio sob uma
bre se queria responder ás grosserias do chefe d .. A I-I boirac i •
cr" rlli Irs pi nsatl • i. 1 em • cio do Bexiga, repliceu por telegrama: Et ntti i l t u boul
mez, no Rio. omaatleo. E o - ' ' iprurn. •^h! je v o w dlrsla hlrn: -(j
d n'.i|lc7 pau uma • o r a r ' eov
\,,, . . .. i lana d< Ri n a d a Pai li da oceidente Importado. K "Merfoti não conhece o surrealismo.
cuspiu fogo. T a r s i l a di«ne q u e me - idlgteos alt eu lleu dan» un tfaintpnatt qu
Tarsila ei 1'aatropopaagie, por w I «lebre C í c e r o e m p i n t u r a ( a i f o o t i n g . ISS ár-
escriptor erttico de La Presse - 1928.
Eu não conheço Itíenoti." 1.1 Pa- • • " • " " ' '• m * « . «MtasMMV
'I',' o m a i o r a n d a r i l h a d n I m a g l -
frtxposHiea Tarsila, pot todra* Warnod tu Comcrala — n a ç ã o b r a s i l e i r a " . Le Diderot i\".«r\p ou |aa ateppea sana li
Slbírle. Nun. <lu toul. c'e«t ca mer tOM
• lllfln y-wvcAr
Paria - KRM
IA. lout DTé> SS 1 ie enfln. drables,. .-
Algurana opinlôei parisii asa •st qu,uai ii rasjira

desde o Rio Grande ao P a r á !

Maárict ttaynal Ma..Tmilien üauthler, Louia Vaucelles, Serge le poyi le plua cIvIlleA. nmicleuji de
Iwiute rulture. pourvu <i-i chemlna de I romrr>*mrm.
Romof, U. d< i'a\\l.ivk\. Raymond Cot i -m. lemriTAie de radl.^l ao-
fer, de trnmwaya et '1'avlona. Lo pro
raraiu do Amaral, pi Monto I mea ik «•lallste. bUMB ealsl. ei M M une bono»
ci"fl eet •
Lisboa - 1 i n .'n rlsadroM
ia Blovnqule oocldentalv. gtOpSaSOt
\ opinião tk Maria de Aadrade. re A bool. Mais funnd n iMOes
A opinião de ires inimigos da antropofagia: Plink) Salgado, O m o v i m e n t o a n t r o p o f a g i c o r e p e r c u t e por t o d o o Brasil, empol- Et pulo. le Joll. le fln du Bl
»er du C
'Ut* ceii TzlKÁnea, de.« coumets — une
Antônio de tlcaatara Ma< h Marty .. non, -<-T.-I' •)
g a n d o o s espíritos j o v e n s , n a luta contra a m e n t a l i d a d e d í r ^ S l í trí» artlstc, voti.^mvca, — ne *i« t'.'M'Deu p.nif niol.
De Manoel Bandeira »e «fcVl Via content'-- . v "MfviH*
De II colonial e contra a arte e a literatura d e c o n t r a b a n d o leura vli:tlnir.i. oommc -ça, rniidem^ni MARCO. BODXElfOE»
Cotao Sfta Paula esta oaltls "go de à Ia mauvnlM frasquelte.,.' SI dono •Ari. do • n s i i < I,, 'mia, »-!<8&X
1
\s:,is llratcaubriand - i' Desde o Amasonaa ao Praia, melança doa rnedalboes, do ban íi lio do ampl i lolrado II y a deux tcrnma» parmi MM, deux
De "Vogue" — Paria - 19'2ti. desde o Hio Grande ao Para, erm lantes a t< i fines i-ulMliítfreH. qul Y'úf QBt |
rancido da ooira panda • í t L L I T PARISITST'
De "Cahli rs d*Arl Paria 1928. o movimento antropofagb üa corumlna ojuntam marava- cette nuui-riture orlÊlnaíe eeton lea
Da i i s - M i d i ' , d t " R e n r . i s ü i n c e " , d e percute com uma inti i Temos .a dentes afiadoa paia Ihaa de barbatimfio, misturando- tut plu-
v irmos oa miolos em mo- CAIÍNIHALB8
•Comcedia". de Jabl 11 vivanf. nunca Inmala alcaneada por ne- 1
Artigo de Renato Almeida 1934. nhum movimento anterior. Pela lho branco, destes iransfu i uillia do Isqueiro. sana p«rellia|| Ba • a.:.-, do p-íemlére
artigo de Paulo Silveira — 1921. primeira vei, BI forçaa Joi i nativismo qua/marc" das investi- Está feita a coivfira da Serra ei lea plin ê(»nnaiitoa i" UtCí . moii ^...it pour KJ Omtm%t frsleh^ ü n r t -
A r t i g o d e L u i s A n n i l i a l P a leão 1926. Brasil K reu*nem - daa de n o i serão para o brazido alegre do mun-en guise de hure d ' u n nu« dngnltlasiiisi' a..e ( tWor- írmpi~
Artigo de Tasoo da Silveira — 1928. contra a mentalidade co- iransfonnadta em almo pétlt. '" me r.ioíre IdVrt. doa«eiTw4|
quem. dans lea cadrea de IVrmeml: 'lo-véff#-
Ret. Primeiro Salon des Vrali [ndepeadaata — loninl, contra a cultura de Im- f r i t a s e m b a n h a d e t e j u - a s s i i . Bn cutní, qui I «prati-
portação, contra a falsa literatu- E venliamt prú cá eom versos .\ t i i b n t e m M i n o d e c a r n e jUVtsn. J a M ».>i> pr.n* pee p h » mai,
Paris - 1838. que, «lnon rr>*ci)latl7C A propreq»ent/dl- ai mon j * ri m pl«a.
3 Poemas. Blaise Gendrors. Manoel Bandeira. OswaM de An- ra c a falsa arte, arrasando ve- dt Alfeloaa puxados i cabotinis- chea ces amateur* d» mets- ' t r « n
drade. lhos preconceitos, destruindo Continua a estrugir o boi*e. gea! /.itc quètl. !. <juet)e
Qu'eil penes )o hoiicher7 Ceot M Caí"
Igrejinhss de convencionalismo Safa! A pandilha - Irrompem do atio da inata- us vlgueur dona Ia derl,«ii.n et quelle sOr- det de ate*. sooeU, d".-i»rtaM a
social e elogio mutuo Uterprto, indiuidos denagmaa a Caraillo, a priroeigoa ululos da 11 honorabJa^iUtíaif -organfae, V&rmAa,
«Uiímaiiiiu..- í 1 >•
devorando com gosto e a gole -ti /.oi;-,/ r, Plaubert, Uachu; ligoa se r,erWndre c e q a » le
soiu et i psUassat l u l a ( t a * * *
ínadaptavel. \-,sis eu Macedo, (aniniges deputa laBt'.44"».nnees Ias aransins Ce
() l a i n m fervo n a s I
No Pará e m I i ai .i I uni anti-diluvianoa rhtoocentanjfOs Mbtj (/'"içrVr.tf.-i paj urgaiiv. c u -
' ',a ro- toes les paya*i ta*-" ili.sp i n u t r o j a TIC-
-.• duna de antropofagia. 11 — marsupiaea mumiflea ro» nvintf ftDih^.poptiiiKO. Ce qVÜ aé
II y t "des 1'í-Jaunça q>4 Ia
tado 'i" Para*, o (ornai m dos) aera devoradu no ao derredòr ia O á m . , . me »ond pna. II le ^end A d'aufres. «
portanta de Belém, manifestou Agüenta, aegi A tritui tem fome de ombiára de» prlx Imrnode^tee. Mnja lea voiteSa,
em eolumna aberta a sua aympa- l l l '. ll< B a comrrt* saaVa^aaajDMsa r>r}èrv&«Hi po«-
No alto, bnn no cucurúto da
Ihla por noa Em I •, onda labora o fo- E, os caboi I i Ttr- Monteiro Lobato adhe- ^cla »olr m- pay-f '. -• - lu bldorhe ,ni..'iSl
leur ilMnle.
di grande circula- ido J i mi ema preta, será pan, ut r e , l rntrbbofagWl
ção, é i • mi I trincada a Ipcui doa desnaciona- roa,.. apucO»- M dvtMBBtlon. ntaie awv» m a n .
de fundo já lera-se ms- l i i a d o s c o m !\ s u m o <la Jeipiilaia Vi nhasn os Marlnetcai duijra "A avolmçào mam.il eaba c t m . . for geona, Inee iroMlna et aapl. de Ia «lande
BCIOI adomente anlro- de malagueta a fartas btplngua* alies: venham Mart-
aetes, nedtoa e rcpolhndos, mie mula: conflcleDtlttiçSfl Hq íi:cansclente. de-boNif. ou >ií inoirto-D, oa <*e áhercl,
de jornal, "O u d a s de • ;.içt'nna. Progredir é õoniwoei, aiciugar, . "ter ou de to>)t aul/e a^iveü pac^rique.
. que publica edieji lula a bola! Tanga] estanÜDa ttonmtai o por uma' bc- •uM" do' <!«• Oi abria liumanu
iginas, acatia checha da carne branca n-toga- jil no^ t.lnpos rual«yr<TuM.j.u pnbln "dM tandia a*m lea muy»Kw ~ p«r ea.Tupf*
lea tzlganea t.^i«coalovaqaea ajue l'on
t.l.M I N o DE CASTRO. da em molho de tncupl.
de Inaugufar ura supplemenlo IntJtlHttafí leto *, TncniisclentCiiifutú j l g e àotuellerriciK du «Ave den Car|>».
antropofagico — rANGAPEMA. Recomeça • ntmúa Ôr.i, uma aiuropofngl» consciente BRo tbea - mangenl tle rhtlmme. La .IvIM-
. i|ii. gostosuras; A hora d a e m b i á r a o estrugir do I -te conceito''. satlon se meaure au gool qoe r e n a,
<)s ruiuiniiis vaacolejam maru- sou poog Ia vaiStStts de asas
ma cantando ao pé do Ser- c á s . . . Jéqa.Tatt", i
D e s e n h o d e Tarsila
F r o n d e s n a Carnaúba ra-Meruóca. a incentivar os va- As cunhantana r e t
lentes • ils.elos da OcAru, fuz liciosajB a a r d e n t e s , n a BOCtUOsa
WM poor Ia cOie^d-Adam, II P'y.a paa, va-
lsa les deus, or.e blea granr].: .lilf*

a opinião de Plínio Salgado I o s AM|G0S M ALHEM) "Canta ... landaia nas frondes n u t u m u l t o d e n l r e o vohipia da gula, pena vasl Jurandyr ManfaedinV é P a ^ r
nana...
Ffcldor.. II y "en a' noe. et d-lmi.. ,-
' IIKI! O floresta, brandindo u langapema. reiraa sol i a da sol. nostro. iy. h». gãbta i.m-, bt-rra utnce! Q u ã o * en r»t ítitria*. eu paye
. . . Tarsila do Amaral, de q u e a s froti-le- d.i i i r i i a l u d ü » , ConttnAfl a estrugir do iioré. 0 brazido da fogueira de pau .ipKKAli .trnnscreve
DOW manter IS '.Jote de »eao. Qiiáóa
quem Blalso Cendrars disse qoe a g o r a , fazem, è batei as palmas A biaalajgeBfej .,,.»., greo, <xl}- iskV jiroüipto |>ara«a mu- urtigua antroiaQtaadeosf Beterra on j i e rest paa, ^uü#d ba eat caunt-
seri:i capa/, de provocar um mo- nr m H a a H e (ic:T!ii:i4>oainoKfiv
vimento literário... na Rússia. Santo oíicio antropofagico ú marcha Bccèlerada dos eanl-
baes que passam Iniciando a co«
despede i flecii
i lique- Os pagée atiram précea a Tu- . quer artigos ;
bourser un eenttme. a e aeul risque «t«>
Nio. Tarslta á eapax de prd- i p.ni p. : Sou- mouTlr empola»nnê, oa pendo.
VIM-, i- u m mi n t o llti i enquanto nu largo tem li ,i,iin, para "O PA/.". Ein l>.- Iv-!ft»iy~. t o ^ . v n l a v a q o
rai.il..- Blla trai indicoc? Além disso o sr. Plínio Salga- o iDodernismo ae acinde. mangeaieiil
S veis dessas grandes forras ele- do, por fazer questão de produ-
i.ientares a q u e estou me r e f e n n zir uma obra modernista, apli- 0 DIREITO ANTROPOFAGICO ocára i 'luz a langapema...

bem
As
oa
ia
6
lam-
nnte-
Uneiro" dbigldo por rei>4« apparaiasern
ii u m a
un pr-sset A lou» Kur"

trea ei Yon «"«.-arte iTein aln.-J

oouime rfea moui-

d o . D u a s d e s u a s t e l a s p r i n c i p a l - cou todo o seu talento de reno- leiuanal para :i "Antro-

m e n t e lêni u m p r o f u n d o rador ao estilo, caindo desse mo- O bacharel Pontea de Miranda lançará as baaea gostando o sabor deú um par de poTagia", I^iU- Criòlo, a parte feralt de pestlferea.
ãn " m e i o n . M í t i c o " e d a " v e r d a d e do num erro a que é difii il minuta na vmpatico ao J e me dema' qu. peot uoun
r a c i a l . P e l - a a M m s e n t i r , p o r q u e par entre nos. Nesse ponto a •li a s s á . . . movimento. [A parte po- • utorl«.T A leur marqaer A (a Safa 'auf
o artista não pretende mu i grande Influencia que se nota no
da futura codificação dre du quv toda literatura nao da «iegoot et lont «Jc meprta.
Ira <-.ii a sinfio fixar um pensa- livro é a 00 si". OswaM de An- BELÉM, 2 (A. li.) - 0 "Estado do Par*1 publica um toptou Caiçuma vale uma tida andsade). No Pa- d'hommce, **f quita WaraitM paa
Car. d lea Ulgrinea ae nounissaieot
mento. E essa pensamento, mui drade, principalmente da OswaW raná, Paulo 'i páo nu aone doule liciMe de ue nourrlr nor-
Ias vezes, è ti .a revelação pro- de Andrade dos Condemnados c i n f o r m a n d o q u e 0 p j r i s c o n s a t t a P o n t e s d e M i r a n d a , t o m a n d o a Vau• ' ama üordiaho Sehraldl a no clertea- maKüwirt. e'«w quMta «uient r«duita
phetlca". frente doa pioneiros da Escola Antropophagi* entro tW na alto da St r r a . . ,
de J o ã o M i r a m a r . Ha t r e c h o s e pouco li • a reforma !
' noa regem Bruta vitot ia da m A lo plua »ni>te ei lo pine sombra nit»
»Do "Correto Paulistano" de 14 trechoa da verdedeiroa pasuchea actuabnente, uibstitutodo-oa pelo direito biológico, que admitte a ne branca No Rio ürandi I ,'i.flii ., IJ i Í.-5 t,-o- '«Wit A nu-
de f< verelro de 1928). de autor da Pâo-Brasü. Dês da lei emergindo da terra, n aemelhaaiça i inuquém... ii.ia. Mas a vitoria 6 oos- tre paovre cl.jh- une enveur que n.j'io
forma Fragmentada at< soa me- vamos assar bocn le su.it.. redactoi ial ia d'apprfelwr.
Essa noticia foi recebida cora emnusiasmo antre oa adeptos da d e g e n t e bl da "Diário do Noticias", de Per- J'aurals A Ha )• ar qae le l
nores cacoêtea daroanefaa "AnttopophaglB", qtu (fio multo numero ipital
escritora a escolha daa imagens, na grelha de aratlcam... to Alegra, o |onml mala impor- 1
rn'4 paa. J e UM aontenterala
tante de
a opinião de Antônio de o ritme
peculiar a OswaM d< Aadrade com i
injas
á...
"PAGU — Pago t< ia nome, Tem
de les mettre a o regime da Ia -uraU-
leur temia inmin»»
Alcântara Machado de estabelecer aparente
lintiticas entre fras<
.m polua da lucura
personalidade. •lu jiroílt. irr. .lu g^o.'ral •( da cure , ,
Alerta caboclada, Tada a gunte (]"•• M, * BBrjvuaD tiOAcara.
Outros nrti ias ha sem dnvi- t •"• n i nenhuma outra posslvelt tu- ris Botr" --6-2K1.
da, ftaBL*" 'lalfatti a Rego Mon- • o ir. 1'iinio Salgada vamos ao brodlo da pooèma.., llOrta OOvfa f a l a r ,
ilhos
teiro, por ateraplo, emancipados mitoa l. 18a perfeitamente que agu.
' ma...
também das velhas formulas pi- He mesmo é capas de não dar
pela imitação. A g< uma ii,, quem pensa aju e l b 6 nm ETT TCKT"OSIJiV&tJTm
etoricas. Mas nenliiiiu Bttingiu B^sim insi-nsi- K' u m a n a >
LE "PBOCBti DBS ANTHKDPO.
a i n d a COB I T a r s i l a d o A m a r a l velmente, naturalmente n Uai. apenas. Uma mulher igual PHAGES" SOULÊVB UNE fMO-
«lança 1 as .iii-
um grau lao hslena ei iplo: "0 en pu -• ulo Mar- TlOn CONSIDdRABLI
dnde, nenhum possui como cila tlni-sèco, inusUgado com iras mulheres intelligentes. Tem
vamos dansar, dois DU ' iotroa pares
o dom preciosa de ser i bnente bonitas. Sem dleiiic .lu iir.-.!-.^ Ala '.ntlwei- <
• ocktoil gisada da dlagra- vamos gritar
t e m p o e d e s u a t e r r a . A a u t o r a Mas 11. i.i/.' . rehunpagui ai.,1- na i • '. que dba oa ser sen-
l o u v o r e s a o IUUqU< m : s a i i o n a l . Blons .!•• |Hi.».V.i jwir tn aofense et qui
desse quadro magistral q u e 6 o páduaa bran-
ipiraçõea noeturnaa "Muqw Toda a cidade da Sao Paulo dea cxiieru, ÉaM
plac-plee, "miitpiem riu Iroao,
mesmo s e r c o n s i d e r a d a o verda- da "i idrugada verde, as •IIIIIC[UI'!.I ardoao, M. que k
d e i r a m e n t e p r i m e i r o pinti fóco.s "muquéml muqueml" luento antropofagii o •• ama \ lio-
c i o n a l n a i n s p i r a ç ã o •: ( o rji da fu- Haja catam, i aal, o |
* .-t .i" i- Kiuiho
deré a nviitos parecer Impossí- • d no alio d , definitiva- capital' de In StovaqUle MSM>
vel) na leehnica lambem ou, se liirins pedindo silo chaminés fl( i | i/. oi CASTRO. I iouM, ne M m b J n i
• •

pn ferirei i na p irdo nobi a • panot ama do i. Ainda no demia

A. mortalhado de garoaa e i esplendi- •vbnento cukninaute i urleux ^aania
• Do "Jornal do ComnH i itimentos Ui da M Ml \ ' A' \ ' . i<' islã d ter stn • - >>"••tentale
M vi-
de sua glorie
S. Paulo, de 3 de talho d- taverner. Entretan- Na festa em
In pelo Renato Soldou,
•

i niiii2;i com i ,n i ido. • i • Mario de Andrade i urso •

lllllllll h Ifredo i.-iii •<••

No Hi" Gr le do Norte, IJIi.s i

que Inc
a opinião de Menoti dei Picchia fira Dlllltu liem, p c
•• \ Repubtii a' l< ra pul I
• tropo- lambem r.o palco do Muni
ea*4 iul a'obettne A :••
um Rspi lario do que lltímoa n u m e -
"I-v assim que se i (le fttS) ficfl •iiuitíi mal no ai. Sial Pai >n" st* arte. A
n l o coiiin-ocioiial d e iima A n t O - m . uta abi i pai ••• :• lei "\iiss Maeun a pu.« ou Pngu < om » i-que, Im:" . .inolbarlsníe
n i e t t a R u d g e , d e u m a T a r s i l a , d e papei primordial. de Uecrira, e ara i ii. Vaiou o
nm Brorherel cyclopi i "descida antropo- nome de Pagu. ml metlra prul-Atre >ic s a e r Ia attT.tiai
Na pag. 53 uma fraso conta i. lvtn
(Do l u l i s t a n o " d e 4 que — partiu um aventureiro festa barulhenta mala le i
aal da Com re v perdra sanx doule.
da noven I uplno". Poda DOS a l u i u a s c o l u n i n a s
cria to-
ser q u D e s e n h o d e Cícero Dias im Kupleinenlo -emanai. F, ra deva < • lar radiante Porque,
>gcm •; • I ,i IIS ,i adesio bnportanUa- perar, eiui >• çou, por • r .,,,r MS ••-
davres de leura flctlmra ei^lenl. par
EXPEDIENTE
• (ti I
suna de \ Ira, n onde • lea aolns d-«a aresMM
r i f i i i l a. começar. A glorifk icüo bu&icnta
dn "Catímbo", de
Este é o 1 3 . numero
da Revista de Antropo-
Pradeata >le Momes neto,
(da Tlevialn do B
GENIALIDADES lenta Em Alagoas, Jorge de Li-
ma. Na Bahl
na de Ia da pateada e da vala.
Pleaa" Era SAo i»auio, nem é bom la-
T. '!'•'•
taiaabtetneai aasataotinacs de petvea de
• • h o n g r o l ^ et
1
'. • • i » -

de cuja redação aind tu icm A l e u n ü

de outnhro de 19261 o nosso IS. :nume-
fagia. ( 2 . dentição) 0 sr. Motta Filho — o critico desconheci- liamos d. receber esta communi-
"(. pretendemos fazer nm ro! Aa adeaoaa vêm da Io
- Tu i ,
E' director do mez do — confunde Joseph de Maistre com Xavier de i d( antropo- lados. '> fascismo litci ai Io
Na próximo aun • rabo entre as pernas, 'á estamot
Raul Bopp. A corres- o >r. La Menotti dei Pli i oi Maislre e por isso chama gravemente ao defunto Ista da i nnsadoa de d e \ m a r tonto qaraa e sosoai i *s aamaii! aspart
ripiou velhas Idéaa do \H ' Vamoa agora pnblii m D BOS-
pondência pode conti- Jackson de Figueiredo de "discípulo de São Tho- i liinc hio, da Carvalho Filho, de
uardisma be- V a m o s r e u n i r n o Rantropol
immo i
I liotequinha
i o , cm
nuar a ser enviada para de c K tradAa iuii coat< da maz de Aquino e de Xavier de Maistre"! Mas bi mo, bom emua a pbnenta da o Prlnu t,-r .!.• • r da
i t r o ii li I Ia .|i lei.
Geraldo Ferrar. (açou- tulo na "i eiro litet ii Ia' está certo. 0 notável escritor já não chamou ao I i Mallll.i". i
da (ntropofagin. i «rallM i •
• h .r.-llw.ol-..
. moda dan rxtraiirdinario línn A nossa ai qna «ítitea
gueiro). Caixa postal, nunziann para oa efeitos da mfll bacilo da tuberculose de bacilo de Paulo de di. i ' H-. No Rio, I pieg-

1269. rasei Ui no DOUQ I" Koch? .• Ilannibal Machado, i Alvará «anuo ferve.
leira i i \IMH M , , Clovia i' Gui QlM imn|uéili gOStOSOl •
 Pnc 1« niAPiO n r S P M " O - OHIMI.-I fi i... II

rARSILA DO AMARAL ABRIRÁ, NO DIA 20, NO RIO, SUA PRIMEIRA EXPOSIÇÃO NO BRASIL
0UATR0 POEMAS DE MURILLO MENDES de antropofagia listoria em branco do core... core.
A antropofagia aié 11^ •«• u canelai finai doa con I BI forçis de
(Especialmente para a revista de antropofagia) «ncontron, m i r e us multai in cpililadorea. lil»-i I' .ío, vitoriosa! sempre.
i Madre Rgreja a d i nilta Contra o homem arfflclal - por João Calazans
ra ' ficinl do OHdcnlc, ura I ." Gostosa, contam, acharam eles burro e encete — o homem nn
CANÇÃO D O EXÍLIO essa carne. Por Isso mataram lural. Conlra o nnlmnl que se
qnt fosse :m nu noa ponderável
os Mtfixmai Idiotas. ;• dlnl* Ica mata, para mantlmento. . animal que se enfeita. Illbj tinha mie mai n.io tinha pae. Se tinha, ninguém não
Minha terra tem macieiras da Califórnia orovlnrlnnn. oi Mbona ientlmi»n> Nrm eu. Bra um moleque cri dlagem das es-
•us portugueses" que pari i'i»i' No Brasil tem beijú, paiaiiarú. tradas. Tinha a cabeça nrelinba (- roliça de um geriqilitini. F. m
onde cantam fraturamos de Versailles f
kaxlri, carangueijo, pimenta, pai « d i s nigoi pr*m de barro.
ornm por chis transplantados Liberdade de pensamento.
os poetas da minha terra ISO i'' RI 'orca — nem pode fesla. Medroso <• »afsdo, fliby afrontava 1 serenidade dai natni com
Liberdade sexual. n e d n s nos <.'.i'.s. F1 dãs acuas da IfltfAs «i»'a com canoinhai de
são nrctos q m vivem em torres de ametista n ! p:il ;i i m p e d i r n eclo O roupeia >• que estragava tu-
A coragem de morrer rogando "íris nus ei.rés dormindo.
'•. i pVi %f ,i.(' ; i . I r ,1 -^- > tu -í 11"do Pol por isso que rememos O T''ibn n esi.iiiir. nr'in dos n>'-' irirrntivas secas do
os sargentos do Exercito são monistas cublstas brasileiro, Iriunfanto, desde o rmipeta. Com as onze mil \ ir- praga no campo do Inimigo. ' i< v Pi•• • "" , 1• • editai ic n m d indrn Marcos virasse lobisomem.
os fllozoíos são polacos vendendo a prestação "ntneço, cm todos os recanto* qens, ns Inhias do padre Vlelrn A Justiça do tncape. O"" a rftn vin - 1 «1 ibar na l | deixada no terreiro
•Inibi ns ni;iis rfUintOS, do pni/ e ns indulgências dos reis por- Nenhum recalcamcnto.
a gente não pôde dormir A reação contra n mentalididr tugaa. Maria Rosa.
com os oradores e os pernilongos "oloninl é iirnn vllnria do «spl- O mais forte.
rtlo moço do Brasil. Bla era O movimento antropof.igiri Coré -'-irmindo. (iib\ nelol.iva na cabe'---' i''-le. E o danado s«
os sururus em família Inevitável. Jii h i qu ilro traio na hora justa e oporlum acor-'" , -i I 1 > ••'"-Mdn "."• .•", 1 ii nbn elo 'íretinho.
têm oor testemunha a Gioconda iciii s annm Thevei nbeervavi em (Mu- uma íovn covpilsln es Renegamos com prazer Iodai Rnlia na agni nwwba^a de l«"ia e soprava bolhas de venti
no Indlo "que si nn les Irrito pirilunl se ensaiava, matreira, as Virtudes cristãs. Ficaram na ii mosquitos.
eu morro sufocado lis i.c font dlfflcolté de lucr un nestas terras liberrimas da Ame- seção de objeciOS pcrdidjs. On- Gibi tia lati
mi terra estrangeira chreetlen, ri le manter, comme rica. de os trouxas poderão ir bus
ils font lcurs ennemls", com n cnl-as. Sabiá n:"n rhe«nva ni"'s mnntiS»tnhs vra cantar ali. Tinha medo
nossas flores são mais bonitas ni?sma calma c n mesma sare
iildnde — nccresccntn o cronis- Reagimos contra a cultura de rl-i sif I.I.V;I i ' i i . S'" ,,/ i I'"il'."ii'nn i'irrntÍT (••> n H r1'" de Maria Rosa
lOSSas frutas mais gostosas Já o nosso principal Miguel ÍK enfeites da rasa o moleque micbron. Por causa de (>ni
ta — "comme r o u i fnlsons ic\ importnçáo, contra O Inteletun-
m?a custam cem mil réis a dúzia 1
llsmo besta do Ocidente, contra dizia para o sotaina: "Náu i is latt ele dr-rrubou n cerca (.a ortn e quebrou pé d" rnuve em penei.
boeul <•! de moutô". todos os cacoetes mentaes d-i serve esse modo de vida. Vamos — (iigy — negro desgraçado — vá dar pedrnda na casa i a
ii quem me dera xupar uma carambola de verdade Furupi p.xlre de civilização. O acabar com Isso." sua mãe.
heroe Poronominare matou l ' ' s — F i a u . . . E capinava topando rápido o caminho da casa.
ouvir um sabiá com certidão de idade ! Comer o cristão, é o MUha in ses na cabeça. Cunhambebe en-
Iropofaglca. Quatro séculos de Bjulhl os doze pares de Françi Velu a antropofagia e acabou Manoel vaqueiro contou Indo mie sahtq de assombração. Até-
Rio, 1924. recalcamento jesuilico foram, Por toda parle o boré soou. cha mesmo. da d^ntida rnie coré deu no n* da malbadinba que morreu logo.
por iss >, impi ' - emente nr mando os povos para o moquéin Coré mon"a . . Não tinha conversa. Se podia logo fazer a
CARTÃO POSTAL rasndos por nos. Nenhum
mnlcpno sobrou dessn derruba- s Ivagent O europeu se encolhe de me pl:in»'.nno do mordido...
Mai Giby nãn acreditou não e riu correndo pra beira do rolo da
Domingo no jardim publico pensativo da lirnhn e Ros'osa. Tudo veia do deante da "descida". E foi taquaras.
•>h; Ixo c hoje é um prnrer o n Sobreludo reagimos contra a
por Isso que o conde Keyserlin^. Coré eslava contente cantando:
consciências corando ao sol nos bancos leniplar e n e Brasil de oito mi- moral convencional, a velha mo nlonilo com o espectaculo bár- C o . . . r é . . . C.oo... reé
lhões de kllnm**lros quadrado? r, i que hoje no mundo inteiro
bebês arquivados em carrinhos alemães sem comendadores, sem nnnre — mesmo na Europa romana ou baro da civilisaçáo nova -Ia Olha o p é . . . n é . . . p é . . .
esperam pacientemente o dia que poderão ler A voles, sem grr.ndrs ufflcifll*! puriiíinn — só exisle na hipo America, se perguntou, cheio de Cibv nelotou mas ele ;ue não deu conversa. Nem soltou bolha prs
[Escrava Isaura «em poelas enRraxnles ou pinto crista cobarde de meia dúzia de aflição: matar mosmiito.
-es de tampas de caixas de 'hn pastlcheurs fAra d seu tempo c Giby linha raiva dele. Era bolar ^anoinha nagua coré v i r a v a . . .
possam braços e seios com um geitão rutos, sem o escrivão-mor c sem sem rni7.es na lerra generosa que — Mas não scra isso a volta ao
que si Lcnine visse não fazia o Soviete o governador geral — com o In lhes deu agasalho. canibalismo?
dio de tacnpe em punho, comen- E\ CONDE. A pata se banhou na nein de Maria Rosa O Ouincn fer ra-
marinheiros americanos bebedos do Rente, l» '»iido canlm, fasen Contra, portanto, ns forças de II sofreu. Mas denois cantando bem pertinho
•o rada d'<liucury desta ednde convenção, de ncomodnção, de TAMANDARK' niaras n ie fabricavam cansinhas pro negra — coré na-
fazem pipi na estatua de Barroso morou ns nés dela.
portuguezes de bigode e corrente de relógio excuse de lliomme a se rega Ir r
Nüo houve rntlmbo.
abocanham mulatas Gibj chorando leve pena 'o noivo de Maria Rosa.
o sol afunda-se no ocaso a antropofagia em marcha! de son seniblable, que le cannibj-
lisme a pour urlgUU! 'les
strictt-mcnl nlimentaires. MfliHC
causes
Coré se casou no fundo do córrego manso com a mãe do
como a cabeça daquela menina sarderrta dans les pays ou par Ia suile d sapo-mim, Pelotada do negio matOU mulher d- coré. Vinynnça.
devinl ritucl, il eut à sa base Ia K coré se danou. Canton corren Io alraz do pé preto do moleq-ia
na almofada de ramagens bordada por Dona Co-
[cota Pereira. B
RiGANDS duremenl Châttés.
D'aprcs M. Finaly Andrew, enquôteur de Ia Commis-
tté de vivia.
L'ex..loraleur Chaillé-I^ong. qii
até nue pegou e de cansado rorê morreu...
Depois se confundia Oiby com Sncy Pereré. Ele acreditava
sion internationale de secours aux victimes de Ia lamine en parcourul en 1875 Ia régiun nabl agora pulando M-nvnrgonha com um péz'nho s ó . . .
Cltine, ii resulte que, prés de Ching-Ning, d e s habitants afia- tSS par les Nyains-Nyam.s. :m
Rio, 1924. nord-cst de 1'Oubanghi, raconle
mos ont tué et mis â Ia marmite 4 5 b r i g a n d s . que le* peuplades de ces contrées
Cette-utilisation rationnelle cj* vengeresse de Ia pégre forestléres soai conlra.inles dr COMBINAÇÃO DE CôRES
VOCAÇÃO faire Ia chasse à Cbonune parrv
est á Ia iois comestible et é c o n o m i q u e . V e r d amarelo
Mieux vaut s"entretenir d e s larrons, accotnntodés aux pe- (|u\lles ne possédenl pas d'aii
Não quero o amor universal Iras gibiers, á part, di loin en
tits oignons ou a u x nids d'hirondelIes, que de les entretenii loin. Ia curée d"un élépbanl. ei
D á azul?
esse amor fácil decorativo en d e s geoles. qiTelles n'onl à consommer. en Não:
dos seres além dos meus limites A Ching-Ning, necessite fait loi. fait de végétaux, que des bananes
D á azar.
quero a vizinha ao lado do meu quarto (De "Comcedia", de P a r i s ) . Or U banane qu'on recoIte nu
CongL est d'une valeur nulntive Jacob Pum-Pum
quero gostar brutalmente das criaturas asses üiférieure. Ou Itppelle non
sana mépris "hfiton de cosméli-
que estão perto de mim. PROBLÉME CACTUALITt que.' Un homme peut suhsisler a rabulalre des oceidentaux. Nous
condition d'en manger envlrofl seriom donc hidlfecteuient, n
o Goethe antropófago
Si ~s meninas de 16 annos soubessem trois kilos par jour. et ces trols dépi! de ii"s Plhlea Ia de nos pré
eu sou muito capaz de sacrifícios bestas PEUT-ON M A N G É Í T D E I/HOMME 1 kilos rte npurriture ne correspon- une rãuse de propagatiun
"Não é aenio d ante do contra-
dent pour lui qu'â 2.100 calories Ihro >ophagie '.' Diable ' '.•
gostaria por exemplo environ, ou 30 grammes de pro- résuilat serail étrange. Heurcu rio que a n""'" realiza o que teai
J'enlends votre réponsel Si l'on pophagle, vieille commt Ia mon teína, alces qu'il en fiail t,U gram sement. il nYst qu'apparant. ••' o que r ' tem, o que é e o qoa
de trabalhar como revisor num jornal peut mnngcr de 1'homme, justes de, est revcnnue i l i surface, pro- mes par Jour a un travailleur. nous fournissons aux noirs MSCT não é.
nra sustentar a Irman tuberculosa da minha pequena dieuxl 'efcndul Mais non, ou ne peut pasl filon«-eu pour Ia regarder d u n de boites de conservei pour uuil*
Cest contraire a pcu ures, malgré nolre instineti- Aussi les tribus réduites au .•;- puissenl sans inconvénients j r E' a razão por que em ao ' "i-
(c tanto que a pequena fosse o tipo da bôa 1) toule.; les Iois, à Ia morale Ia plus vc repugnunce. gime des bananes doivenl elles de tanta g"nte ae perturba quan-
élémentaire, c'est... chercher ailleurs leur supplenwnl des blenfaits de notre civilisa- do apparece uma peaaoa. nova a
Rio, 1928. d'azote et un apport de matiérea lii.n !
D'nccord. Mais vous n'y eles pas. Oui ou non, peut-oü manger grasses. BlHM les Ironvenl dans «»*-anha. Ella ' -» a reveli»"1-» «1#
et ce n'esl poinl ainsi < ue |'al ' " " • de lliomme ? ['anthropophagie. S*il fallai' ébrire un précis de que falta, aoe outros, que neaaa
NOVA CARA DO MUNDO lu poser Ia queslion. Poinl lie
s'agil de philosopher. Vous svei re:Con.prcnons-nous I Je veux 'H Ba regard de ces populalions a culslne anlhropophagique, on r o a o " •, eu r i lhes de»,
tous lu comme moi 1'informalkin peul-on au poinl de vue nlimentaire, 1'étal permanent de seus- aluuen itlnnerail de par les cintj pnrties cobre p»*i contraste o que ellea
se nourrir avec de Ia talion — malgré Ia fic'ion plin •ln monde une prnfuslon de recet-
<) cometa de A'Iei vae passar lulte ces temps dernléri pm humaine. Esl-elle assimi* tureuae de leur ventre proémi li»» 1 fnire palir de ja'ousic nn- 'êm e elles a desprezam."
Ia presse: une efrarante aceusa viande larblc ' Ou au contraire. Cfefte ali- nonl — A. de Prévillc, dans s..n plu iinnenis xastrom Carta a Ri-mer — 19 março 18IJ
toda a cidade acorda pra ver o cometa tinn portèe conti e deus Italiens mentrtlonj mellonjs monsVueiue. livre Lea Sociéléa Afrieaine».
é sSappés i«< i naufrage du diriges iinii-1 .'le rians I 'n ' hei néo-sélandaii di»
ele é enorme e fabuloso ble "Hnlia". Perdus sur les gtarv» noire organlsme nous montre les habitsnU ' 11- Harte: "i.:i chair hu
tl"stroe cidades pensamentos de ornem. du Pôle, sans livres, à boul 'i1 le rôl( d'iin ile ces poisons IcnU. nanes traversécs par les coun imnie du 1 • • "O caracter, isto é a mistura
forces, aprés Ia morl de leur com mais sni qul SOUl une manicre le \ii! aux-là ne sonl pas rui üier". Mais ' ^11 rap dosinstinetos primitivos do ho-
O mundo rrruda a cara quando ele passa nunltinn uiakespçarieni e lnfllg*« tout uilbfllesl . Pourquoi? pnrt fait par M. Mnqrelon •"
1, ii naturaliste noi par In nnlure v, Mais tout aimplemenl parce quVn iiin o i"siinclo de conscr-
e meninas desmaiam no fundo do sertão. Malmgrecn, les Inforiunés Kappl lei .ml l i MM lété d W n l r n
llelas I nvouonslc, i'homme unir. du manioc ei des patale* nolngie, les Canamies Irauvenl le 0 da estims de si t o
O cometa passa e arrasta um pouco da minri • ilma e Marlano auraienl mangé le 1 nnstitue pour 1'homme un uii- qu'ila cuHivent, lia onl ii leur dii hlanc "irnp sole". Qul dVnlr» • • rfi.e erva de ponto da
Fiquei triste triste, jururu*. corpa de Malmgreen ! menl parfait Tnui lei roj positi 11 Is mervellleusi ressource
'. n plaindre J is ou-
qul "ni pu se tnouver en conlact du poisson.
Em vão minha tia l.a valeur 11 le caractére di ii< m :
. s Indigéncs anxhropophs 1:1 ob erves le còté moral de 1 1 . paumea di 1 maina ei '' • tras fi.i
\ '"«ííriia Amalla Monteiro de Barros honrnei mis en cause rendaie«M ^cs dê. Inrenl i 1'unlsson qu'H< Ihislnire, ('esl SOUrtOUl depnis louca si.ni réputées les meilleurs Carta a Rit le. — fina 1S07.
déja In calo.iinie Invralsemhlable, donnenl les signes d'une que nous avons colonisé Icurcon mnrreaux. Questlon de gnuts, di
renete no plano com tanto sentimento \ u s I1' '
et de fait, renqueti en 1 di m m rolaisle, a cÃté de Irlbus volslnvs imeiii que b s ooirs Iravallleot, ei •Ir latitudes.
a valsa Transiheriana, meu xodó naquele tempo. tré Ia complete inanilé. Mais
non ndonaeVs nu cannibnlisme. iu, 1'espression "travaillcr com MarquiseSi ã 1'epwnie ou l'on dé
II faul savnir. car c'esl Ia seule me u.i négre" s'esl inscrlte au tn vorait les pi 1 yvus onl , 1 a alma de um
Qual valsa, qual nada ! |)iiis(|iie celte queslion de 1'anlro- nllnii • qu'it» uidido, - ms ronheç > a de um
O cometa me traz o anuncio de outros mundos -1111..11I |*n d honesto! é amo coisa
e de nofíe eu não durmo gniichl . li ,'ieiir BUX dieilX. ei le-
atrapalhado com o mistério das coisas visíveis.
No rabo Imenso do cometa
passa a luz, nassa a poesia, todo o mundo p a s s a !
revista de antropofagia salnl .'
1 en Rompe
que '•'•
1I5 '.i-iu'iiiis."(|ni étaienl a i
enl une préfc
Joseph de Maistre*

Órgão da Antropofagia 14. numero da '-. ni 1 pour II H mu- "O louco n" 1 um homam mie
filies 11 ii vi n nce parler OCO é nqueMe
Rio. 1929. Brasileira de Letras 2 / dentição pour k fosses des adolescents que perdeu ti:*', axcepto a sus
1 Ki ml aus Bcrommodementa >-i : razSo".
ms s, ia 1 N, iis ~'ini Innombrablei Chestertca.
Jorge de lima Dam li le comte lio
dolph 1'esi.iu-- de Tolna iit. "
mui rinie de Ia «lande d*homme
Temos o pnraer d? Informar a nossos pre-sados leitores, q n p mamei E X P E D I E N T E
o poela iorge de lima este em São Paulo. Realizador d e poemas II put, pn SSée par In luim OU ta
que a gente lê se babando do gosto, Jorge de lima é slmpntl- curiosité. manger des légunses if
•: i pnfagia, Nos deu para publicar o poema que segue. t-au-feu, mais iL laissa Ia
\ lande. BI k Sumatra, lea Battas Este é o 14.o
DO AÇOUGUE lienl li s 1 1 -mineis | Ia I i
naigrette, s'il vous plait. numero d e
ou'en dites-vous, ò Curnon-kl.
MIGRAÇÃO
h Paul Reboui í Revista d e A n t r o
(Do Jorn il "Progréi du Nord"l.
nofagia
JORGE DE LIMA. M. R.
(2.* d e n t i ç ã o )
João Nordeste acordou cedo, de manhãzinha. santo oficio Nosso director é
Chapeláo no cocuruto, roupa de brim, borzeguim antropofagico o Raul B o p p .
de vaqueta.
Adeus, cacíiorrinho Delegado! O Santo Oficio Antropofagi-
Adeus, civallinho, "Dois Comtigo"! co não funciona neste numero Geraldo Ferraz
por fr.Ü.i de espaço. Ele, po-
Adeus Canna! secretario d e red.
rém, ainda não perdeu a pista
Adeus minha Serra! dos amif do alheio, que, pe
Adeus, tudo que não aprendeu a chorar! . )la, Vão fazer des Correspondência:
loAo Nordeste leva a sua Zefa e a sua viola. Filar ; ' • BUS treitte seus Ino»
cenlea "deacul J a i x a postal: 2 1 6 9
João Nordeste vae embarcar para São Paulo!
 I »E S PAUI O

??
carta do poeta de "Catimbó telegramma de congratulações a antropofagia em marcha!
;. |ulbo da i
Meu
RIO, 1 8 ( S e r v i ç o especial da R e v i s t a de A n t r o p o f a g i a ) — Tarsila a repercussão no rio grande do sul
- sua cai Ia
ir i intropofago 6, na ifunda- chegou hoje e a b r i r á , depois de a m a n h ã , sua p r i m e i r a exposição no
• e n t e ii 111\ islã, o meu p itlmbà" . i' 11 • • antropol
A rainha solidarii dad<, pois, cou il >> em B r a s i l . 11 e vntoi loa Io enju
*i ta ii i unidade d mais MUI isso. da uni- Q u e m quizer ver os q u a d r o s delia até o dia 3 0 vá no Palace H o t e l . orezan-
« pau- do, deprimindo, ridicularl
(ad • '!<• sentimenl
Qu< ln ii. i ' lhe, noaao.
•lim de ' \ ítar explorações, que aqui n i mi iincnti) \ i , - MI- a l a s t r a n d o
rito espirita orientador desse "Moquera n. 2" nio lm| t a r s i l a chegou PRIMEIRO CONGRESSO tocando na mesma
•olidariedade lotai com ti asatncntos nellc nde fa- ...
• i ii minha solidni Icd RIO, 18 (A BRASILEIRO inubia nuina- rio de
(Iàlif o diá-
ÜIi lobri o "Macunaima", chamando-o de lendas amatonicai . do Amaral, Vocês, da "Antroj i cida-
menti I de do Rio Grande).
is por Amorira e copiadas ti i
pri.i autor,
ivel linguagem itsv. iM de Andrade, Pago e An-
nita Malfattl que foram recebi
DE ANTROPOFAGIA adivinhara como a gente esta sa-
que nos
São ilus cordialmi io Pe- quei emos. B é assim que a coiaa
"Macunaima" i um maravilhoso sonho da mil i nmi
d>i Brasil.
dro li. i"»' um grupo de Intel
lectuaes.
Algumas teses antropoíagicas tem de sabir, 0 sul diamando o
ii te ' hamando o sul.
cannibales
li i, ndas b • I encontra - n i ila do Amaral e lis»ald d* Convidando-o paia a luta toa étonnan! di i I ti ni BOgtaia J. O. Macdonald, qui
. ncantad isl de 1 .1 Andrade, mais alguns atodernia- nhando as em do la-'
que d'indlscutable progréa Bcien- demeura quelqoe lemps parmi lea
Pela contrario: o espirito nordestl o pensamento sil.i : ia-, i ai11 ellea Pagfl, Annlta do de i i i d< li Paii bipel da Viti,
do uulor na papo, e, por isso talves, Vocês do Sul, nio tenham M.iifain.w aldi 'uai- li' íiaario, qui | unento assim é que fi(|iie ei s o c i a l , c'est q u e , s o u s u n e
»Ta liai O bclli i ha
podida I i, p. te cora seguiram ante-honteoa pele treai i M. io daa ses elevées se nourriaaaient. lis
Peitas essas considerações que me dita o dever de ler sln- praaer, vae ser multa i »i ses 'li ra, azul, para B EUo, f i o fazer ago- d u a s h. mias. Com o OCSte tain- . í.i bete numaine est à pau I même une i omptabiliti
imo, espero que Você teri i lealdad |0 e i ICriptO, iliir;ni1i du
ali. cosa Álvaro Morej ra, n.in bera l Io brasilidadi. - qu'il y a di-s mil- daa corpa devoi i n fai
blical u i da Revista qi aibal Machado, < lovia di Tocando na mesma inubl Hera d'annéea, II n'eat que de con- s a n t d a :
me ae liio B ia* eata visita é um annun- Mia", Jui io de Lima, Júlio I ni. mio na mesma i ula. Brasilei- ta autour de i m i - i o i i p a r VI
i .. i. Mas, ainda mais aoatro, Binhft, Jurandjr Manfre- [ii amente. nous, révolutions, di anu i ei cri Un io ia, par
teu i o coração ivel é saber que I iimi. n iiiiiini i oero i'ias ,• ,, tu. os ita- ailleur doú : Panai
VSQ FBRRBIR I pela primeira vez, realiza uma di Miranda, u lianos dahi ios Menottis), que • mea quotidiens, pom lea chefes tea plu
i ompte,
exposii • qu< naquele do Primeiro Congreeao pour lem- cannibalisme, Ri
conhecem a artista ! Brasileiro de Antropofagia) a ae II ant i r . dreuntu fut le phia fameux. Or,
qui m Paria saudou com effu- r e u n i r em fins de Betem b r O, na- n a o |i.i
le fila de cet anthropophage se
sio, ha Ires i no- quella capital. Denl 11 0 landuá está bem ti inçado e ba- i i i . < *r-, C'étai1 une l l l i u i o u promenanl un Jour au milieu <Jt
res^osia a Ascenso Ferreira i te, ií
ii i labe doa Antropófago
Paulo aubaai U
n.iinn nti. a apresi ntar no Rio, Congresso ae contam aa seguinte», Gui i
ir tudo. C
i
tripa
ti lura mo portenl que le cannibaliami
iiui ro-
lul monlm louta une série
A su nio lem o Bpstein — que eu rena.i as mostras de sua arte, é mes- ipn , |e mala tai de i ai lará em i, i lheii Io a m o. gne pius que (amai de piei n s placéea rar le sol pove
nenhuma razão de w de tacape em punho. Você mes- menaagi m ao Senado sionnaires sont, parail il, impuia- indkrui r le noi , i.u
; ii ito do Mo- A .na "maneira" nítida I reformai da .. i lea m itíii maina qu oangéa
quem N. IÍ foi "altamente orien- tio suggestiva, aniri
da :i 11 ti
pli na de "humor", affirma al- na nossa legislação «.-iN Il a penal > trc\ ido como natural l.e miaaionnaln li cou ita, U
nlu ço, I i eud, .i .l< tua tador". E BUtí nossa organlaaçio político su en Irouva buli c nl quatre-vingt-
de Pii apoi e a 1 Como poeta, Mario lem real- guma coisa que é lambem a af- ciai. Essas teaea aio representam, pelle ] a t a d a . . 11, ia lutte termim i deuxl '
ponto '• • o pei i quan- flrroaç í phaae brasi- poréaBi ai nio um ai pei to do pea leremos literatura vainqueura mangi n I \oi> seJ victimei
gênero põe de ie esquece que é profes- i, ji,, .i u anca de que semente antropofagii o nal. Literatura la> ada nos •

acordo com i sor ii" < a f i n a l l i v r a m o s OS n o s s o s lioni- mem n« aegninte Io decaio go: Enxugada de Ia ' nl doa d ' a u l r c s !
loa Dninior I, para quem "toda veu um Compêndio de Historia broa da vi Ih I — l'i traditionnalistis.
titeratu de Musica, q i tvamos a re] II — Maternidade • Limpa. Alva BSCI ri nla. • : i iam mystii • |

gmisade" Bu gosto di > étatft

lissional através de esl pai a tai d M i papel de eropn III — I m p u n i d a d e d u hOO d'ailli III
i •- Roa-
Ascem cí lem lalen- iii \ri \'i\ant, r deli i ou nio participa L i t e r a t u r a q u e n i o i bem lite- cherchenl certains mOroeaux: le
piedoso. ftii mie daulr. p a r t ipie,
Io, é ura grande ue deixar de explodii comsigo uma ratura. Porcjt [U'il d o r m e le I
escreveu ai IV - adetermlnada d.ms rOubangh
i bom qae ele
|| Ias. já mi ' I A d . - i p i a i ã " d a prn.-i a o di-lin- que triumphari ge, 1'oeU gaúche parce oj
Ktins dos mais gostosos poemas quer inutilmente i glorios imente, Desabi ide lime du en I
• n h o li dre Igreja, E1 de destaque, na modi rna pinto- qnente. titulo m o r t o . le coisa II est vral que sur loute Ia pia»
no observou nos chegou eira dos (Ire! néte Ies bom fera-
burro I para imitar Bilar VI — i irganlzacio tribal do
Oswaldo di \u Irade — que fai pântanos e d< ntro dos . b Pour inviter le voyageur an-
e Vicrah le Carvalhi do dia de lua que Estado Representaçio poi • de Ia cbair tiers.,.
lheu de manhi em p o p u l a -
o Mario de Andrad obra dele, portanto, si nio me sdi ira 11 que nós bumaine, un ehef mi affinn
u r i a de quer* i bem a vod doutorai, pe- ií, onde muitos amigos ç õ e s t e c h n i c a s . S u b s t i t u i ç ã o do " t e n d r e c o m m e du pa
aguard dizer-lha o S e n a d o e C â m a r a p o r um '
leria nutro remédio senão devo- dante, falsamente erudita, a par- lho TechnlCO de C o n s u l t a d o P o - PAULO BARASATE (Ceará). II y a cinquante ans, 1'explora- (Do jornal "I
nu o amigo com a in <•• • feroci te do bi nio".
der Executivo.
dade possível, Mario se colocou Santa El igenia, me inti 11 VII — A r b i t r a m e n t o indivi-
nu posição de mestre diante de i cea de falso, bastava-lhea .. torrar pânico do
na estrada d a a l eaa t o d a s ns q u e s t õ e s d e d i - A P E D I D O S que estavam preocciipados e pelo qual
que el< considera dicipu uma riqueza O que r e i t o p r i v a d o .
l<is r matei n ilmenti aconselha insinuo, exatamente, é que MQ- O c é r e b r o é o p a r a s i t o d o o r - ninguém se atrevia a desgostar a Com-
VIII — Nacionalização da im- panhia, quanto mala Jurar contra ella;
eoru a brandura n ri.I recalqu* o bode. Quanto nu ganismi
v e m ;i . li- ' Q u e '!>" I
ni.lis — Macunaima inclusive
que elogiei ao ponto mesmo <lc pre a mesma coisa, i
de Lima) Que deve reivindiral-o para o movimento
prensa.
IX — S a p p r e a a i o d a a a c a d e -
m i a s • nua Hiibstituição poi la-
AINDA OS JESUÍTAS D seja por estn ou por aquello
cauza, as devassa» da Bahia e Per»
aa, e a
o Jorgi antropofagico, dizendo que ele niiin si • 'mo os- bizon- boratoriirh de p e s q u i s a s .
sobre o assumpto. acerescen-
minha vai t i o d
silo horror.
|tM cau •
i li deve esta i ( O u t r a x t r - e s s r r ã o pe •-ante e te-se. o por q
Indo. i certíssimo. Não discuto i imitivo, me- mtnif inclui'!.. "Vos? . bem ha de ra-
lar-se llítlnto versas tllinslmas missivas do bispo do iie sendo duas aquellaa devas
|ue ele exibe aqui na sul, Nenhuma i
nisticamente. Mario í o cosnn li- issiste ao seu desabafo si ntímen- •' a matança dos
i.UcaUo no ul- i letras, o rios IS'
A natun '.• está b nirro da m l i U d« antropol». ridcntes e vlrtUOBOa, que tod
•«, da poe ia nordestina. I lal, meu qu< vão daa i Lá vi. i • o Impulsn «.'o i i mim, i
trefir i i ntretanto, para I O embolo d inocentes g-ia, oonUnOu i
necessariamente h»t de *er Julgado » •
\ n i i ••,- nas mi locam toa do Nós pr< cisamos sitio ., Ilra- roa Ex- lmpostor falsário e Inimigo da Com
Pulo" a daquele ecebido homem
Paulo que ni Pai a Vnlaa antes do panlüa. Menos mal fura este se eu n
Invoi r-me a noUcla : uiaçâo
mim toda •> obra di M n inde talento. Dí por mim '• fazei .i mal loi mi
vale ii In ici • da Catii ichinista Nio t«ns motivo» para esse passo, as devaaaaa que que ha - saerl
ADRIAO PATEP d Bra Bis que a caugn que fiieste tua da Companhia ficado A verdadr l periga
\ di Pernambui ana • disponha de seu Se tal destinado a
pophaga esl i nu Bahia e Pernambuco nao podl&o Uimbem o credito da Naç6o e da mo»
Foi contra essas atitudi -. elhi sei vii d n chia, o que me obriga a requerer,
autor de Beerava qae nio aer mais favoráveis, se os qnljiesaím
10). M \ . 121 eztranj melhoi i u qualidades i.je toda consta de vtr- e pedir a Voe- i rum aa
i leanra que • • OSWALDO l
doa confederados de Loyola com os -pecines. exemplares procedi- ixpressfies d» humildada qu*
tal Do q i ça d( O e Cratlnau-
ussfto para se tirar no-

revista de antropofagia, numero 15 concesi

Fonl? 'im aml- m me perturbou o en-
cheu de confunSo, Julgando-me a mim
vos devassas 00
por pessoas desapaixonadas, livres do
l imtiuco

I zelosas do Justiça e do cre-

"— iiiini. .1 lenhoi
Está caçoando da pn Ia
Então |" [ue vi • im pro<
bonita, mas quando fôr I
velta .
S e n h o r a p r e isa d i s s o
n i n a , a invi j
gentr. Quantos caso . quantos eu morail*
sei de moças bonitas, que um dia ro, p a r a a i n v e j a n ã o p e g a r n.i lal 126
• ficam, g e n l ' , p a r a o s niáos olhn<l"
.-coitadas, • umas infelia
BOUndO a f o r a ..
i is santos sozinhos, ni i
sailagre. Deus disse "faz que eu
te ajudai ei." l iça ura conselho,
anenina,
Olhe, comi n priprioca, Rale e
lome sempre no seu banho, com
paii houly, com pó d>- Angola.
ii [o ai ti m si: afastar de
»i. tomi um banho :om esta ba-
tata de "V;u • Volta' Si, a pes-
. cuapa-mi i
Qa ndo quizei prendei pai a a
viil i i ponha caíra-
*'— 0 bani
extas feii
• i. Mui d i Man)
torta, Pataquera, Pi
r iti houly. Mucui a, Cipó i il
Arruda, Pio de Angola, Bauni- N u m e r o 15.° — 2." d e n t i ç ã o —
Com nte. Ponl i ia
me 'i banho, Ah, menina, a feli-
•..'iii que vem bonito...
ti | muitos outros i
lar na- Corrêa]
dinhei-
m a l !' n o s s a v i d a .
" — E q u n n l o c u s t a uni I
nulo?
- _ Poi SIOOO eu Lhe d
banho e tanto. Ninguém si i
feliz mais qu< i Ida 'i 1 "' 11 i
me, minha menina, tona
o seu banho de FeUi idade
di cheiro da minha
A Felii Idade cm< eu
As folhas vi ruea qut
aquillo qui
Todos i ganisraoi i lutpeltoso, quundo as • rimino,
quan Io lhes entrar I tmpresaio loa d vista das evidentes provas das outras dito da N i.Ao. parA que -lesta sorto
EXPEDIENT1 HA REVISTA Cotno
possa descoLrir-se a verdade
o Brasil, i • i le qoa, DtO ha ajoen me tire a devassas, que tanto os santifica, aen-
Dl ANTROPOFAGIA tada nos trotaa OH noa
ii ui febre. i>izltiuio do i>- i Okaa que nellas Juraram
Por que? Por cau sentimentos d0>0t)
liana Sla . tendo a/i pe.-" :.ipaes daquella
tea, Logo c h i da im Ia n ite! M I .. rrun- cidade. cumstanclaa prO» lhe de-
reauscitar lo- -na cabana. Depois de I T-ellentlsslmo Senhor, i via eu rtimiir i como
dar-m-.- c m l d c , contou-me. que outrora homem tão mâo que deixe de amar as agora pela sabida dos Padres ficara
Orgáo da Antropofagia Brasilei- os ânimos e a liberdade desnssombra-
rara de ii rtUgUM prisioneiro, oo Religiões, e multo menos a Companhia
ra de | i qual matara, e tanto comera dal*, qna dos da sua soberba 11
, Santo ifundador tenho cs-
ien vatomago ilMde n t l o jamais fl- tamente I diligencia hn de surtir me»
DDUECT0R — Paul n ro. O .[•eta ne-
aborreço sim noa re-
lhor eff- Dussada e dar>
falta de observância, e pro-
Intuitivo, t ni'i esque D ilbor poderia en- cedlmeDt.s escandalosos, e levado fio se-ha a conhecer • a Coaa*
u Pos- ando venensr uai bnaUlco do que um doa Mio du Justiça cumpri como devia a panlüa citava Uo relaxada qna só aa-
• nhla ? loa absurdos qae obravam os sens Pa
vendo? Qual- obrigação de Reformador, e com tanta
Quanto ao que ainda outro dia me clrs mspecçSo que nio Jurou na de- drea nestes domlolov deviam ser proa.
(ÜÇOUK quei grito nosso ajunta povo e
p iva fixi dlssette. ejut os taes religiosos foram vassa pessoa que tivesse com a Com- oiiptos « deanatnrallsados. (O grypbo
multo traba- panhia é meu).
lgum desgosto ou delta te
p terra da gente lhando pelo desenvolvimento deste ralo faltavam a*ata cidade "Se Voss-, Excelleiila Julgur ser cor>
palz, nJo .credito. K tenho razoes para algumas que haviam de dlxer inuilo • lesta cidade
II _ DEPOIS
in;s( IDA'
ANTÔNIO C.AHHIDO . e muito nos seus juramentos, nSo fo- se continue, requeiro A Vossa líxcel-
i Batuta do I rmados a i amento, para que lencla que façn i iisslmi
nio houvesse quem dissesse que a de- Card*
Ref.irioadu:
vassa o fn-.ift suspeitos», e mais <iu:ui- faculdade psra a u h - i t i . g a r ou mande
fullílo nesta cidade apalxona-
un. que livro
(ii.nhla. ainda q
recôn-
cavo, qu . to quo
esta causa n I
devassa, nem os Religiosos da S&o
•

a parte do Nori. ta Bis-

'o noa si a cheiro pado OOBl i conv-
Ê' \ Felicidade que i | .-. nio
u m a lielli vendi no n ercado,.. porque Falte a» > . para
i rrinho ] o; e de
Escuta, minha velha, e bo- Pai i' llnhio
t i Kte-
ch- dá fellclaade? I omens
mora ?) desta Mo ssarla
BNEIDa (D
"Vossa .;xcelli-i

ma eita sença i D
o pura ou.

sem d. i
.
10 sem saberem Deos. e por arodil

raaaan, se nao Juras- minha supplicn, que me purece

rtla, fia,
mala uigu- naçfto. e também meu. sttenda a eata
acr J e
II rogír
••• os fa- Vossa
(para a revista de Antropoía .'I lll!
• •

!•• a - J -
La vem maroim, Ia vem carapanã,
• coaao
Ia vem murissoca sambando com pium. lesejo.
"Se assim se obrasse na Bahia e Per-
A terra está suando poças dagi ••' i r ç o d •»

a lagoa está dormindo, ver I B maairaa cuipn-

llanUaatmo S*>
o caboclo está tremendo, está sambando com o pium.
Minlui madrasta Maleii.i i |U( UK enterrou • ilraram-se sol
•
.le J a -
Quem sabe se foi um figo que o destint -is pessoas nu.
Manda um rabinho de secca de 77. meu S ',
as tra
pra si mns I.I
pra esquentar esta maleita. UM I M
Mas vem correndo um vento frio I Iti berdai! I

a água se arrepia . , MI 1 *i - - -i i.ur.

ootaaa
gencius ni\o fari&o ? que ainda porn :. hnoa
tremendo pessoa
Il
que Jurasse o ter.
e~;iá sambando com o pium! H .l''vasaaa, qu Do
JORGE DE LIMA ' A n t r o p o f a g i a " , q u a d r o n, l d o da e x p o ' I ursila •
 — — — , _ _ _ — — - •

A exposição de Tarsila do Amaral, no Talace-Hotel", do Rio de Janeiro, foi a primeira srande batalha da AniroDofaçia
O ADMIRÁVEL SUCCESSO DESSA GRANDE MOSTRA DE ARTE BRASILEIRA,
ATRAVÉS DA REPERCUSSÃO QUE TEVE EM TODA A IMPRENSA CARIOCA
Tarsila do Amoral Inaugurou u brandindo o I i
sua cxp sar os cpnmiistadni e«, <> Brasil
<i a confe enria do sr
inh ia A. adenda.
revista de antropofagia OSdocoraeníos antropofagicos
MHOSJO MARANHÃO
um MCCCSBU <•"' todo o Rio ' Ja de i unha ml cl isto bu A exposição de Tarsila serã Órgão da Antropofagia 15.° numero da
nci.o. Os jornacs cnch. m i Co hiano, i t Sinhô 0 Brasil de M i TOI lanto, mais um combate decl
Brasileira de Letras 2 / dentição
lumnns sobre a arte dela, que •' rajó 0 Brasil qui i orno o phos- slvo, no qual o ns' Ito |oven ••
vc" i c caduco "Jornal do Com phoro marca-olho resistiu a nu i rae-ae reaf- algomas considerações sobre i
merc'o" i.rhou de baptl midodi de quati acento* annna d" fin - r bi llhnnli mente. 0 indio, o homem natural, bravo, sem os uicios
"futurista", numa >'• '•' >sa revê-
laçfio de suo lastimável Ignoran submis Ao ao I Io idente, i
tttol dt vergonhosa Disse o Correio da Manhã":
da catequese, morria sorrindo no campo do inimi- a u m a n t r o p ó f a g o
carta incorporação dos scSvicofas
"A EXPOSIÇÃO DE T/.RSILA
cin. Rs • vcl! devia ir para I I es lluÇã' .
««cola gcgc, :->rirendcr a ler. AN séria que se fez 00 pensamento
primeira rCVOlUf I i
inaugurada, liontem, ;.o go. E' assim que morre o verdadeiro antropopha^o.
d e S. P a u l o
á sociedade civilizada
P a "Hotel Sem entregar os pontos. Só o civilizado faz conces- Referi ndo- ra qua oa tranca»
•«lesões que tivemos foram, en brasileiro, porque, como jA disse zea ealAo ha
l
t n ' -ilo, as m or» c mi • •nthropophagla tem ns suns Tarsila é um nmrc de respeito sões, transige e assigna o (ratado de V.-rsai.ies. 0 rcalliaado na At-
>í."-> os falt ni mesmo n K>ll'n profund is nessa pintura no modernismo m a n e a d o do Bra Vorô me escreveu sobre "Ma- earia. Alpliofiae Daudc* dia. em certa)
riedade de orgams Iradklonnl nova, audaz, liberta, cm que i sil. p o r , ic, s.' ella se apresenta indio não conhecia accôrdo. 0 accôrdo dele era no racajá'. Escreveu-me e pediu-me .liurn 'In um doa acua
ll»ro«, que a Frnnça julga dlffundl»
maravilhoso»
lucntc conservadores coi .o "< i iivem.fi" se equilibra num nutra i mas estranhai o curiosas. moquem com o corpo do inimigo fritando na braza. COUSas do norte. Ora, você sabe. » aua clvlllaaçào entra oa IndlRena»,
Paiz" e o "Jornal do Brasil". \ vilhoso e admirável sentido plas- com cores de maravilhosa bige que. para o sul, o norte é, pelo iranamlttlndo-lhea alguna mMna..,
exposição de Tarsila marco-.i IÍCO e naqui-lle "senso agudo Ia uidade. é, no* i ao me*-no, uma menos em literatura: Um telegramma enviado «Io IdaranhSa)
dcs. modo, o primeiro goal Jn côr" a que se referiu, itãfl i o de raro vigor, In üvi A justiça do indio era pâo na cabeça. 0 verda- ' toenino amarello, Informa que nada menoa éa 10.000 la-
Antropophagia na d ' c r e p l t a ildido o seu enthuslasmo, o fran lualidade c brilho, Ta em hulo comedor de brôi." dloa urubúa Já foram paclflcadoe na*
mentalidade colonial. Os anlr• >• i sã Waldi niat Ceorge, Pintui a que sa. .los eus sentidos, inleh deiro antropophago não perdoa o inimgo. Come ele por isso eu gostei de sua carta quelle talado pela lnnpeciurla de Ia»
j phagos «Io Brasil Inteiro mais illrecta, Antl-anecdotlca. Anll-ll- genl mente nort ados, um cunho 0 arrependimento do inimigo e uma virtude cristã e do seu pedido: dloa. A noticia poder» aer auaplcloaa,
do que nunca orgulhosos da sua terai ía Pui • força plástica, o lessoal, que hem diz ' i talento para oa que encaram coro eeno aea-
grande artista. Vi i pois Tarsila ! maior prazer dos olhos brasilei- da artista, E' o outro lado do rabo de arraia. "Eh ialipali. llmentallamo a exlatencla Aua rema-
\iva! ros, o Rio vai admirai I •rte, con-o todas as O' palipatão neacenlea 'ia velhaa irlbua aelTagena
ira o que disseram os (or Os anthropophagoi de s. Paulo, rr • çôet. se suhmctle k força ge- (eu não sou daqui) no Brasil; nSo rezarSo pela meama
nae •le todo o pai/, confiam na bati li- ral da renovação, apresentando Somos pelo ensino leigo. Contra o catecismo sou lá do fundão cartilha oa qua ae collocaia A margeia
DÍNS. ligencia carioca." nn presas • 1« mpressionante en nas escolas. Qualquer catecismo. Não é possível fa- sou de bóa bocCS doa acomeclinemoe e leia algumaa de-
allluaoea aobre eaaa couaa rotulada d*
UM» AKTE BEM BRASILEIRA —Tarsila do Amaral exporJ ranto, só nos cabe applaudlr esse zer o Brasil embarcar na canoa furada da Prima do como o queraedão."
elTlUaaçao, NSo « preciso poaauir a rl-
UMA RTISTA BEM NOSSA no Palace llotei 55 quadros, A movimento, e, mais que tudo, a
altitudes, o despi atn Espiritual. Reagiremos pois contra toda e qualquer Aliás, Iodos os antropófagos do aAo de um Oaudei p«ra verificar qu«
CTarsiVi Io A''arai e a sua em- sim exposic" • se realizará ama- peloi incconceitos, » são de boa bôer a. E lis- oa aelvagena nada lucram com adhe-
1 d/ante exposição de pintura nhã, sabbado, • N d< coi tentativa nesse sentido Viva Freud e nosso padri- k vamos vantagem ao nosso rir A »lda doa homens que ae julgam
affirmaçãu le vontades bem dl
Tarsil i, a Inaignc renovadora i'i rarslla disseram, eol . Tarsila é uma exp nho padre Cícero! avô de knnitar vermelho e cocar detenloree da verdadeira aclencla da
•enfio creadora de tuna usthcticn t i o s . legitima desses espíritos novos •arde e uma' Io. Eu creio que o illuatrar o gentio. ClrlllzaçAo e aeJva»
btetura' que o movimento "an sition Waldemar Gcorgc: "Si I indio não devorou o portugue; gaHa aAo doía teraioe qae. boje mala
le V te. Tarsila noui lia \ [vem por si, sem llgaçOc com nojo do que nunca, ee contradizem n t a
Oiro.M Sito Paul i es une ai liste ithcntiquc, qul ou dependências a quaesquer es Onde ha dois homens, um mais forte do que o
t.\ impondo com ardente impe i jcélé I renovnç3o vae ser ••ntldo tuMIramente no»o. N -ia
oinl f m i '.i COII colas i ridículo doa
Duri.. M.sta á dmir. . ' i c ao cn
leur le goul cin benu mélier, ce mediocrej ,. ü s renovadoi outro, um comendo o outro — eis a harmonia uni- nm buraco. Não contamos com
pode traçar llmuea IIIUIK, tai no
0 BUXill
dont l.é- arti prosam • Independência de versal. — Oswaldo Costa. que ae pode chamar de »• ivn, . n»
)" ' i
amanhã, aqui no Rio, a > pri suai |iro icçoea, Seus rentidns São lurncisco, veio "croado" *< iruUiKlo doe seres ali
Beira aposição no Bra.il. ser est !e pére, elli nona a fail da matrii de Canindé" vem em compleiu nudez e a-?
connaitre cartainea lendan ii> r. mente: se se lhes po- mm de couaua caóticas. Lie algum ma»
Faço minhas, com desvaneci- ia pensée brésllienne de nos II qualquer collabo 0 indio que queremos não é o indio de lata de nem do:
"M« u p a u m padre Cícero
uo. elles nAu aAu Inferiores i
alguma aoa aérea que aaanam cauva.
•aento, jours". ("La Presse", de Paris. é o controle de intelligeu
ap- itam T !'a no pub! i 'J2t. cias luzidas, que alargam o cam- goiabada, inspirando poemas lusos ao sr. Gonçal- da mera do Ceará". Jogam na Bolsa. r~llaW
laa maclaa doe atlloim
O cacete vai ser rijo.
carioca: André Warnod: "Cette exposi- ves Dias e romances francezes ao sr. José de Alen- cliarulo e atiram uns ..r
...rnar o samba bra- tuncln sobre o communi «IH
— "TarsiU dO Amaral, a Rran- lion o 1c charme de tout ce qui A exposição de Tarsila, hontem
car. Esse indio decorativo e romântico nós damos • de sanfona que c dude.
de pintora modernista de est sln . I; mais, inaufiiira.il no 1'alare, dá ojipor-
Umidade a que o publico do Itio de presente á Academia de Letras. balófa de venlo eslran- que UJ índios do Ai.nMiihàu, e praflajaj
)o. escolheu o Bio de Jani ae diga. nAo esl&o de parahena
• le plus, Tci sila n le sens di traba- jeiro, importado da silva. pelas pronunciadas lendenclaa jue iua-
ra realizar a sua primeira Viola lambem nfio serve.
lição no Brasil. I montes três ptu es ei Ire* fines ei lhos da artista. São Paulo guar- 0 indio que queremos é o homem natural, é o O encordoamento é estmnjelro. los. Accrescenta nifestam para adoplar os nossos hsbU
o «Iludido despacha
devera ser inaugurada aman IH, • qul f .ine A sa pt .la\ a i lima fruta ra- caeté que devorou Sardinha, é Cunhambebe trin-
touti sa qualité." ("CoTOoedia", Poi mal que a madeira se es- donaram apobres Indlgrnas Ia aban-
pratica de furtoa e repe-
aabbado, no Palace-Hotel, e de ra de sua rebeldia esthetica force para dar lons de brasil!-
o povo do ca.dtal eslava ancioso chando com gosto a perna do pero. E' o bravo que dade a cousa não sne certa. E' postoa liuualledos pelo Senriço da
Certo attraira a attenção do nos- Pa is, li i.) tem amludadamente suas rlsltaa aoa
so meio artístico. MaUiice Baynal: "Toutes ces por uma vinda de Tarsila. ficou na floresta, de tacape na mão, esperando o Urgente n quebra da viola. ProlecçAo. confiantes e mesmo obeui-
Filiada ao movimento anthro- composition trailé.s par tons ila chegou. er.tes". tf uma noticia espantos*. nAej
ar de vera.
p iphagico, <iue li: mexes irraii u pura décéi oi chCl Tarsila une E Tarsila mostrou-se. Houve roupeta para dar na cabeça dele. Musica brasileira com berim-
do se -onhece a alIU
I faca. que sen»-
de S Paulo para lodo o Biasil — Hité primitive d'une fral- e panto. O espanto s e m p e exis- bau. Mal berimbau brasileiro. Be- na -a
e que, aliás, nasceu da sua ,intu- rheur i eaquisen* nl ii novas. Mis rimbau l ito de bambu. Com uma dos Intruaoa. A deHItanSo au-aJbal
ra, I "te, bi silcirn original como n a t u r c l l e . " ("L'lntranv houve dcslumbração. Esla sô M A falta de caráter que certos pessimistas obser- queitga de ?ÔC0 na ponta. E corda melhor errar pelaa florealaa, achamos
i.ui.ru ihes agradou Sempra
alimsa-
invenção i como technic-a — Tar- dcante das obras de ta- vam no Brasil não é no povo que se nota, é numa brasil, ira i . ipa de ^aln dn mulo tando.ae Ae (ratas s^rveatrea a do a*.
sila forma na ala extrema Ia n<v>- Mazimilien GauJiii i: "I.es fral- lento. ada 00 SÓI. Acabar com o ca, sem nocAo do Umpo e de outra*
sa vanguarda da arte e pelo rins i ' [CS, au.v vives A construcção dos quadros de certa elite. Na elite romântica, saudosista, Que ainda mofo porlu^uez que está sujando couaaa oào n noa laeoaaaaoSaa lavoaw
•eu valor próprio, inconfundível ei guii oi :
' i rs : é singularmcute racional. crê na retórica, nos princípios de Aristóteles e nos a terra. Tudo brasi- Uulaa pelos delllaadoa. A' rerlrnv^ua
operada no cerebru doa aelviculs.i. >m
pessoal, se ti1"' Imposto á admi- Mmc I comprehendel-a, hasta _pc leiro. denuncia manha, esperteaa. ou dege-
ração, nfio só do nos» i ua z, co IV sthctlque Irapressio- netrar-lhe o espirito, ler a visão bons sentimentos portuguezes, que não tem olhos nera-lo. Ve-se que oa bronzeados ri-
lhoa da aelva amerlcanai decaem dei
soo do . ttl .lixeiro. El Ia é un. no- niste, pai I pias n< I UlOS. Suas cores são nara ver a nossa realidade, na elite submissa ao Oci- «ua amiga soiab rance ria. O que .oa
me elrl n slste pi i fei* "Pulo signal leva A convicção de que aaalm estA
launente f. li io c JO héroiqui. natiofial, volre r- is. Aquel e a z u . . dente, na elite que perpetua a bambachada do gover- ! a Crus Ddaj, t a rapidez com que)
mi som aquelle IOSB. tão de TarsilaI nos Deus. abandona oa seua hábitos ancealraea:
J
tora do Palace nador geral roubando no confessionário o ouro de Maria o índio JA nâo furta. Ora. aa exprea»
Rumeur . 1928). é uma !a do movi- s.les roubar, furtar, apropriar se Inda-
mtnas Essa gente é que dá azar. nn livra muito grande bitamenn, i 'o tem aentldo aqrum pa-
A | Alvar i Moreyra: "Côr di las des- antos ra oa noaaoa aborlgenea. Vivando -m
nm ai I dt s. Pa*tli do Tarsila Azul de Tai ''a. S::u ,o •• enthuslasmo livro mais menó estado de Innocero-la. Inaclentes de>
aaalm
— "() BJo de Janeiro •• liam
cobrir Tarsila e vai ter com ea*v ' l O I l i l l ,
•

negai i i bell do «antropofagia

iSC e
dia optl-
in sepo xep.i
lendo - ' - t o
linn ria i rumi I
,ue seja direito de propriedade e ou-
ITM eOUVQflvAAa S<K-I^^S posterlorz-s. i«
indioa sAo oa ulllmos repreeent.int^ai
da priinii >- • eommunlnairle humaruo.
NAo aabemoa ai elles ganham ou per-
descoberta a exarta sensfl CO do carMA." dem em Incorporar-se aoa clvlllzadoa,
um maravilhoso i - R. R Disse a "Critica": para adquirir-lhes os virlos a que >)-
Tarsili pintor brasi- Disse 0 ".lo-nnl do Brasil" 8ING1 LAR EXPR1 foi valente. lude Alphonee Daudel. E" bem
leiro. Nenhum, antes delia, ot*in- "TJMA BXP lSl< HO DE PI idre Pinto. M cl que tenham indo a perder e nada)
MODERNA soube dar conta do recado. Se anmganhar. A civilização nAo passa Aa
giu ánuclia força plástica — a.« HODEENA amontoado da formulas e exterio-
miravel como invenção e • iirn rado também ridiulos p&ra disfarçar oa mesmos toa-
realização — que cila ao . • de \raaral in.uiRura ama- os nlti- tlnctoa que o Índio nAo ae aanajffjBjs
entre nos Nem também nenhum nhã a sua primen O indi nlamo de Alencar foi nha de ostentar Uvramenta, o qne taaw
to raie dizer qae a clvfllaaaSo se ba-
pcntrnii tão bem quanta elia < • pintura que i.unido acre- se» ezclozlvameate na hypoerlsla. ma
aelvageria ih nossa terra, o ho> de n r i i. Seu nome .•lar BO publico mtelügen- vez Instruído sobre os mclliod
mem h cada um rte u- da Rio d< aJneiro uma expi es- Como se fosse possível ar- o homem adopta para ler o direito d»
• rflnn o Imlio
nós, os brasileiro qui estamos k>n .i d. • !.• amor enlrc perderá a sua pureza de aentlnn-ni'-*,
comendo, com a ferocidade pos- m Ihilidade i loderna. E' que, com effei- uma gazela e uma onça sussu i- a candura que o torna uma eterna)
sível, a v i u i cultura d« importa- talento Indisciplinado i novo, que ralUl do Amaral, pelo ex- rana. O que eu queria ver era criança em -wle da natureza, para)
transformnr-ae num aer" eSielo de »a-
ção, a velha arte imprestável, Io- /• o delia, são bem cai BCteristli os pontan o guerreiro nano, dissimulado e eablroeo. sensual
dos os . reconreitos, em suranu. dn nossa hora actual. -eu "proces- no nioqucrn. E o velho e pérfido, manelroso e «obarde.
com que o Occideiite, i ti amanhã, nn sus' arbitrário e estranho, singu- \,nken com a barriga cheia e n Wào, senhores, m. "mr aarA delzar oa)
snanhos da catechece, nos enve- Palace Hotel, uma exposição de no Brasil, da rara li.Minlada de gordura de pobres sehrtcolas entregne* Aa leia da
nenou a sensibilidade e o Densa* seus trabalhos. E" o primeira ex- i doa artistas contempe- natnreea, pelaa quaea itrapn ae rege-
nosição que ell eus qua- Mártir S< res Moreno. neram adm'ravelrnente, do qae sa'sl«
mento. . que se cingem a formu- Enlão m. Era de se dar um tal.os As leia do homem, que nlo lhas
A pintura de Tarsila é un dros. las i- obedecem ^us "canons" pre- viva :.o kanitar de Iracema. poderAo noadrar a orgajheant tadeneaw
O Rio irá admirar, assim, as estabeli • danela. Vldoe. si os tem. n*n r>- ves-
muitas .'órinns de reacçaVo contra O verso no Brasil deve ser nü. tem nunca o csrnrier deprimente oua)
essa nefanda "conquistl produrções dn artista que é po. - nn arte iiii.laciosa e re- 0 0 indio ér<\ rada vez mnls Ssstimern oa aiejoi r rl-
Ui.il" de que i utiliza, para u suffrag.o dos Intellectuaes van- belde dessa pintora, predomina, Sem pontos. •Iznilna. Kalamos dsonl a ver aa liiisaj
: pintora bra- com uma nota viva e clara, o ac- Indlgenaa do MaraiiIJo. asando rou-
vistoria de suas idí-as, o Jé triuiii- Sem vírgulas. pa* clntadns. bengala, discutindo >oll-
phunte movimento anlhropopha- sileira moderna. cento nacionalista e nelln se re- Sem ai tlra. tomando eocnlna e bebendo ""<>.
gieo. A sua exposição é a nossu A pintura de Tarsila, a par de flecte o tumulto da natureza tro- Kltae"
Mais admite iiri'an]am-ae sl- Iheree. de aslas surtaa, falsificado, os homeria: aa mo-
primeira grande batalha, E" » sua originalidade, lera um cara- pical, voluptuosa e única. rabello "í -a)
nvemionnes. Kuroonne'". freouentnndo rlnems. dis-
nossa | ri; eira Brande ofl cter profundamente brasileiro. I arsila do Amaral prest-inde. Tii dos de motivos de cerâ- cutindo "lollettes" e fumando rlgarrt-
Graças a Freud, porém Kll.i vae IIIIM BI I sua inspiração porém, de apresentações A evi- mica primitiva. Ihss de ponla de ouro. ©ue borrnrl
certeza de que, ainda desta ve<, ilirectamente na vida. E' utilitá- ilencia a que «Itingiii o seu no- —io; mil vezes a nndea, * eaolm. a)
HEITOR MARÇAL, vida atvre daa noreetaa. Piedade, aa-
como sempre, sairemos vencedo ria, anti-n.nanlica e anli-anedo- me, alvo, ao mesmo tempo, rle cri nborea da lnspectorla de ProiecçSo ao*
teia. Os qual. os que tarsila vai ctica. Delia è que decorre n pr licas e louvores, elogiado com floresta — de tarsila, 1929 SelvVolss!
expor — alguns de suas rha cs vimcnlo anihropophagico dr São enthuslasmo e furiosamente com- ID-A Cszeta". de SAo Paulo, de IA)
anteriores e a maior parte DUM' Paulo — a libertação do Brasil batido, é bastante para indicar a FILOSOFIA D E do corrente).
mente snthropophagit os — sa>i itn cultura da arte c- da moral d" pintora paulista A attenção e A
ANTROPÓFAGO
tfio g (StOSOS. tão rcpousnntes. tão in -Mente.
nossos, que ellcs, sósinhos, nos5
vingam ila Escola de Bellas Arte inaugura A exposição que amanhã se Iropole. Pertencente ao "grupo
é n primeira grande ha
curiosidade das "elites" da me
anthropophngiro". cuja arluação
POESIA ANTROPOFAGICA p e n sada por Antônio
expediente
e da sua incrível Pinacothcr.i I lha ua Anthropoi hagia, qu^ tem solapado o arademismo sau-
das inconcebíveis galerias parti cslã despertando grandes discus dosista, na Paulicca, e qiic se ir- Garrido Da "Revista de
Ciliares que por ahi pullulani e da radia, conquistando iriumphos. BERIMBAU
burrice rremedlavel dos colonos sões cm Io IJ o pait, de outros grandes ren-
do Ceará
Antropofagia
do Occidcnie. José Severiano de Tursila exporá 3S quadros, sen Os iipn uaçals 0 cenlennrio de Alencar ter-
troa culturaes do pais, Tarsila dn n..s igai minou virando uma questúo de
Benzende, em artigo excellcntv do alguns de suas phases an- \marol é. poi n, ainda
que sobre cila escreveu, disse i . Aqui reproduilrooa Una N.i, in, bolem, bolem, f imilia
muito bem: "Realmente, a pintu- I. suas telas, das mais caracli- mais interessante. F.lln vac eithl- Oiamn o saci si si si! i od o Brasil Meou «whrndo .. %!umero quinze
ra de Tn.sil.. "ê uma revelação i risticas — p.ii 'nu e somno. hir A gente culta que não poupa ditos sabiam:
uma revolução". Bevelação do As ideai modernistas, no Bra . ir :io P ilar. ilho de um pndre.. ( 2 / dentição)
Brasil, qualro scrulos mofando sii jã i.veram duas grandes lio I . r. nOS seus qil.n- Puras. antropófago-
••> iiiffc da metrópole, mus aRora ras. A . i Imcira foi ii ccli bi
mana de arte de S Pi .Io; a se- ila pintura entropophagica. Uma A desgraça de Aleu.ar foi que-
pintura Inqiiielantc c para minha da moli O dlrector é o
banhada pela hn da nossa natu- o boto batv bite b i t e . . .
fei .u rapyr a Scipiflo dois bons Raul Bopp
o papagaio do palácio da nas lendas e nas B0g|
elia cheia 'li
boto!
O CUSSaral bota quebruntos,
uaçals os aguapés
daa . .
A primeira «terna
oi igbiariaa da raça".
— Crus, canhol oi foi aquclla 0 organizador é
No tempo das etei( , . .. de Pot] indo-se
nos portugueses contra os bollan- Seraldo Ferraz
Todas essas noticias, além de . Peraua dos Jopurás
O doutor Rego Monleiro alufon-se de enlhusiasmos oposicionislus nutras muilaa que deixamos de de assombraunentoi c de espantos!...
(Ju« até o papagaio do pai: 'lava o "Ai seu deses»
reproducit poi absoluta falta de lie tivesse golpe de vista
espaÇO, foram illiislra.las l o i u . e MANUEL BANDEIRA
Mas niurchnram aquellcs lempOI magnlfiCOl (mio é inédito, mas é nosso — Açougue) ilarin a confusão para li- Correspondência
Então 0 governador por uma questão de COmmodW prndui quidar os dois ao mesmo lemim
Cobriu-se tamiicm com a mesma capa feita da ia que sobi E ficaria sozinho, plantando Za\xa Pos*af, 1 2 6 9
paiz... ennnn nos (iu
Nota interessante — OoiTI II A culpa foi dn baptismo.
'A' porta doi ulffea qui s<- afund
O papagaio era a ullima
"O queijo de II
Andrade, agindo antropofaglca«
rolar: mi nte. eshoi ia -liou o nariz ile
um admirador do sr. Amoedo. o
Oawaldo de
DOENÇAS DO FÍGADO
A TRATAMENTO EM Z* HORA». SEM OOH. 8EM OPO-
Depois que eiie se chamou rton
Antônio, devei ia ter sido •comido
suramarian
A juventude rnlrava de novo
Que isso ile enxertos 4s ve-
ies não nega.
XÍ\\ RACAO K SEM SEM DIETA.
OiETA. OAB PEDBAí. PEOflAt, NO
NO • IOAUO
ou, com Immensa C c8n rtr>s . m n y o s l . . .
OU CÁLCULOS eiLIARES O . r . Contai es Di«« (rnie foi
Quando o governador ia almoçar de COBarinha du antropófagos pre- Os tamoyos un cun
PELO BKFECIKICU AI.I.EMâO •«elos neixes) nflo leva
ção.
Hnvin uniu ordl A "Revista" pede a Oswaldo outro qne-faser e alirna uma . .t-
V IT A L - C U R Aquellea romantlcosi mettlilos nimtti • sobre
Os ermo- u-ai d< quintal do palácio iie outros narises, o
ungando Iodos os Approvado paia Direciona Oaiai ae saúda Publica Io lymbira.
timunicro» anrsiHdo* iiiennua a refrranrlna ae ludna Itesnllado: I indi fiO 1 " fhrlO
"Esse M nfaliyel ua pai
de se PI Dapeaito o * " " N. «J. CAMPOS - Rua Buenos Airaa). Antes de Voror, dt I s p . i a i a t o / a i . l e s e de lilClklS
l M n n PIM I IV •6, 1.o — Teiephone, Ncte. «858 - RIO glândulas, iá os belvigens co de K ..li.
(Do Üvro a sahir "Ai ICC páo no craneo do inimigot .cacos. E i.iiasi morreu tisico.