El RIO de LITER ATURAMs Lo og La Lreearuna lirica y los géneros sapienciales. Pero sumariamente hemos de concllr {que el inlaj oriental en la literatura grieg, um siendo important, no fue decisivo. Ni los micénicos nl los orientales anteriores ypostrioresa ellos, cambiaronradiealmente su carter, derivado de sus orgenes in. Aloeuropeos, de los influjosorales y sapienciales y de un poderoso sent ddode innovacion, Est va a ocuparnos a continuactén, 8. LOS GIENEROS LITERARIOS GRIEGOS ero queda pent untrn del que apenas se habla y ques, pra os een fg emo sho ast gu ro {uci Este: omo a pride lon gsneron progres ~inceeur open Yorintles= fueron feados lox pregon Eel gran ema dla ctce da dom priegon qu regu, on su monn del eat pene sion en Roma, nego del de su dcadenci,nego todavia del de Rena Siem, vitaid y reacionimo en ia Edad Meda a slempre trver delat Estes cleo de noes libro. sen primer gar laliteratur greg, n segunda latina lek zada- Lego hay un bace lin dn Agha comieno de a Edad Mec yuna especie de wave erperar,un ovo crecimlenc, autonome a wees, dependent el iva de la Antigdad uo. Ya Toantcipg, queda para mis adelante Ahora vamon aes, pase tema delos eneroslterriow de los eiegon, spr, aly as adel tele su carter nnovado. En feo, cuando se extian los preedentes de a ieraturagiegn en as rentals, avda con frecuencia a pegunia eset equ Toque innovaron, crearontoneriepo, paride fo modelos nseare os los oientales? No hay go buscar tan do quo qe tomaron {que ie tomaron pero en todo caso desaolaron. Por macho au Homero hays toma el Gigtné cl fs mts loner una cone ne ‘a, gig. Estes nasto mayor een, los precedents han sido x ‘lorador a por muchos come de ‘el primer tema e-em em direc, oy ocr es de los ne ros como crecern en ameo,n forma en contenido, Un erecimien ‘oquekieg,michas ees fue Continuados erauras quiz ‘omalariega. Nosotros lo sequiremos sso hasta cl Humanism, come Estudlremoy, pes, teraturas aus: ig, nd atin so bre todo, Ingo las medievaes, analiza oq eredany lo ue por sande mac. Algo heme dicho a, peo aplaremos a tet, Todo La LITERATURAGRIUGA PANORAMA GENERAL Y roca ona 149 lo tiene que ver con el gar de estas Ieraturas ena historia, con fe nro oo cnn narra "Yay auc plantar problema, en primer trmino dea reac con los generos trios. En principio se ata de hos tes grandes ge ‘eros, pero noes lo mismo ln ple riepa que sus predcesoras ys ‘huperddo con exepcioncs, ema commogénio, ogee ha inde ‘endivad ys han desl naevos generes como a historia rt Za Tpual puede deciae de la ren, sigue slendo tala veces, pero fandamectamese e ndivialisay oma nuevesdreclones, des tolls sobre to la moneda persona Ye lien cee et oda, Los eéeros apenas, crean una verdadera explosion evn ene orgen dels Fost de Geni con expectalzaciones maples. hora bien en ext den erature ros varo bearos seipaent antes queen ls aoe, en los genes literrose” [uae enconan Ya hemes prove sen reli con Is tera ‘Rr oscmatesy ln iniocuropes Ag hablremos de peers, stbgéne Try autores, lo quer spud dela conideracin elo que engan de Medel denon = sto cs importante para la erature gsega, ms, quiz, que para ninguna. Es une ercia my frmaliads, uc casa los geneos Seyi dependan de cada undo pers primar, Sein ss cra ‘Sitios de ora ycontnig. Part Arsttles ios wneroe denen won pss 0 naturaleza propia, szunquehstoncamente pueden evehclonr y ambi, cluso generar ‘ron Hay ue estudiaros ens orge, su forma ycontenid, sus va flantcs. sus rociones, Som en prep, clvados por autores fe Tent Y ean sets a evolu se dicho, af como a excisions, fusion dervar en tos pineron, que nacen parts de posibidades {uc ofecen lx que ch un moments exseron™ 9, LAS INNOVACIONES DE LA LITERATURA GRIEGA, FRENTE A SUS PREDECESORAS, VISION GENERAL, Comienzo por literatura grega, por causa de ese ugar especial de ‘quehe hablado, Muchas cosas se han dicho ya eno que antecede. Pro, 28 Vee, a te ibogalia dos atl me sao esr dee Inet segs et Noe ets Ings gow, Buln, Ae 187, S0ry Sebrelo geen erro em near pegs, 16611908 pp 1392 (Crore pp 278350 con bloga)150 no oe La urenarna lo primero que hemos de haceres un pequeto balance de las innovacio- nes de esta itratura. Ahora tenemos un nuevo panorama, Insisiendo fen To que llevamos diciendo, podria trazarse un cuadro como el ques. fue, muy restringido de todas maneras, de la neva stuacion |. Autores. Ciertamente, sigue habiendo autores como Homero 0 Esopo, més bien nombres tradicional y que no encubren ninguna per sonalidad defini, pero en Grecia, pricticamente por primera versal vo alguna gran excepelén, tenemos ya autores individuales: no es slo ‘que tengamos noticias de su vida, en casos tales como los de Hesiodo, Aruiloco, Safo e infinitos mas, sino que su vida se releja en st obra ‘Obra y autor son inseparables, a obra no podria ser de nadie mas. Esto cs paalelo al triunfo dela individualidad en los autores de obras aris tics (escultares, pntores,ceramistas), de tantoslegisladores, politicos, hombres distinguidos. Todos ello introducen nuevas ideas, nuevos ma. Hees 2. Laépica, No solo hay restrcciones yampliaciones de os temas de la gpa, sino que existen mezclas antes imposibles: Hesfdocultiva en Ja Teogonta la épica cosmogenicay la heroica, en Trabujos y Dias une teratura sapiencial vara (maximas y consejos, descripcin de los dis ‘intos trabajos, la fabulay el mito), en el Catalogo de as mujeres cont ‘nia un antiguo género épco. Y es personal nos habla de su padre y hermano, desu ideas sobre ls reyes y las mujeres, de su propia vida, Es cierto que toma cosas del Oriente: pero las tne de una manera alli imposible 'Y luego, alo largo del tiempo, se cresron nuevos géneros: los temas épicos se presentan plstica, miméticamente en el teatro (en vrlos ge eros bien definides), en la Edad Helenitia se crean mds géneros nue. vos, géneros como dos tipos de novela, nuevos tipos dedislog, generos antolégeos. 3. Lirica personal, Aparoce, ya he dicho, la rie personal como su peracion de la cultual y Ta popular, anénims. El posta manifesta st pensar para que sea acepiado 0 apreciado,elogia a cieros personajes, ‘ritcaa otros. Crea su propia Ldeologis, su propio universo. Es amplia: del eros: hay el masculine y fementno, el del viejo, el omosesil hay cl tema de su enfrentamiento con la soetedad, Cada poema implica a personas coneretas, noes andnimo, no vale para cualquier, como pr ticamente en la poesia india. Tras varios eclipses, todo esto se hizo ui- versal. ero continu existiendo la lire ritual, en la lest es el origen {de toda la Lirica, pero en Grecia desciende en importancia. Por otra parte, esa lirica se escinde en especalidades maltiples: es LALITERATURAGRIEGA PANORAMA GANERAL Y ROCA FORMATIVR 15 io, laescena en Esquilo con el caro ya cautiva, que ahora es Cassa dra, sobre todo, a engafosarecepcion que le hizo Clitemestra, el su [puesto perro guardisn ya escena dela bane, “Tad est vivo, mas que vito, Todos conocernos a algunos Agameno: nes certo que menos auténticos. ZY qué es lo que ignoramos de Odi ‘#0? Dirfamos que nada- 'Y se anticipan, ademas, la democraciay la oratora griegas —y en la (Oia vernosiniciacion dea erica ya stirs. Erpieza toda una trae tura de linens abertas ecoge temas de varia humanidad os funde yar play humaniza, amplia sla epopeya. Empiezacon él un nuevo mundo. Notese: a veces Homero recoge los antiguos géneros: la maldicion del sacerdote Crises levada a su cumplimiento; las mujeres cantando tl reno por Héctor mero (I. XXIV 722 ss) las ywoqa Olas, crea ‘mismo, sobre ellos, momentos nuevos la decision heroice de Aqules, tldolor dela made, ya die. Pero miremos uh momento, otra ve, al Oriente. Quad aqulesté ef ‘modelo dela epopeya extensa y del heroe que comprende la belleza y tlhorror de lava de los hombres. Tenemos a Gigumes, que realiza hazafasinfnitas para legar alos extremos confines del mundo, como Odiseo, pero no busca una Pendlope, busca la flor de la inmoralidad que al final se le escapa,c6mo no. Siente el delor de la muerte al ver Teadiver agusanadode Enkidu, Aquiles es diferente, aqui no hay un tema rmitoldgic, Aqullesy Priamos lose duelen de las desgracias humanas. ‘Aqulles es, como Gilgamés, hijo de un mortal y wna diosa, lene la misma dable naturaleza, ext iualmenteatrapado. La escena de dolor cde Ninsun, la madre de Gilgamés es semejante ala de Tets, Ia madre ‘de Aquiles, Se ha propuesto que ainbién aqut Homero sigue un modelo El tema es también imitado, pienso, por Estesicoro, ag In madre Caliroe, pide en vano a su hijo Geri, el gigante de triple cuerpo, que ‘ose enirente a Heracles * 4 Vase mi wasn del prj emi Liar rein, Mai Gedo162 Lf De La urenaruna 2. HOMERO: LA ODISEA YY pasemos ala Odisea, el pooma dela wilta de Odio a st patria fhaca tras haber errado por todo el Mediterrineo hichando con barb. ros como el Cilope y los Lestrigones, con el dios Posen y cl dios Eolo, con monstrues como ls sirenas, con una diosa enamoraiza cual Calipso o con ia hechicera Circe, amas quiren reteneri con samo Desciende alo infiemnos para preguntaraladivino Tresas por st re- toro, cuenta los feacos sus aventuras, leg al fin asia y recon {uista su reino matando a los pretendientes de su espora Penélope Hay el triunfo de un amor constante a la mujer y la patria y la fmagen del padre, viejoyretrado del vida ‘La Osea noes sino uno, ol mas grande, de los Retornoss 0 Nésti Jos poemas épicos sobre el reioro de os héroes que conguistaron Tro. ya. Pero, por oba de Homero, se ha convertdo en un gran poem, en tuna parabola de la vida humana, ?Porgue en todas las vidas, al menos enlas de hombres sefieros, hay Lestrigones y Ciclopes ye alrado Poseidén, ¥ Caipsosy Crees y quid [Nauseaas, el heroe na site miedo, se abre paso, Pero tene ahora el hogar y de a vieja vida, Se indica, como fuente, otra vez el Gigamés, por la duracisn y pei sgrosidad del viaje. Tambien Gilgamés descendi0 aloe infiernos. Tam Dign él two que desafiar 4 una diosa, Ishtar, que inento acostarse bruptamente con el roe: Gilgamés se nege, tela que eso le debit tm, dl tha derecho a su objetivo. El amor es el obstculo que al héroe pponen Is mujeres, los hombres sola trea bra, El roe gre es mds cortés 0 més hedonista que el surerio, mas comercial, driamos, pone condiciones o guarda sus reserves: luego sibe al lecho de las do. ‘sas, disfruta de su armor. Pero al final se wuelve asia, ese ea su obje tho, lo demas elo episodios, sun tema nuevo, la Oise va mis lejos que todos los nésto con «ste retormo a la pequeti patra, ala mujer de siempre, ala reconguista Gel poder. Hay, pues, algo nuevo en Oise. Es heroico también, pero es hums ‘no, fnteligente lucha con ayuda desu esprity ngenioso: lucha con los ‘loses ylos menstruos, con los compatieros nada de la, con el amor de Jas mujeres, Muy distinto de Gilgamés, aunque la apertura del pocmne sumerio desribea su heroe en terminos no dsimiles de los que e api. can al greg" hay en la Osea otro elemento al que me refer en otra ‘ocasin, ls trabajosos viajes de sus navesreflejan tanto los de los he 18. CETL Wat bit pA {UALITERATURACRIRGA PANORAMA GENERAL Y rock FoRMATIA 163, 102s miticos como Ids muy reales de los navegantes del silo vai a.C. Tos siguientes” En suma, la Oisea es un poema épico de fondo indoeuropeo, como tantos relator de las andanzas y hazafas de los heroes. Pero muy am: pliado con apoyo en el Gilganésy sin dda en otros ndstoty poemas y fen la experiencia de la colonizacion y el comercio grieges. Homer, pra narrar todo esto, utiliza el recurso del juego entre excursos eps ficosyla nea central "Es un doblete de la Mada: ahora tenemos un nuevo tipo de héroe, con huellas del antigo héroe épico, pro que es sora més ingenioso y ‘maderno diriamos, Plenso que iene un cardctr en parte epic pero ea parte cémico, en el sentido del héroe que runfa mediante su ingenio y ‘Que estéunido a temas erotics." En sana, le Ores un poems pico dean inoeuropea» aportacones sumerias, pero con desarrollo final griego un desarrollo. Inuman can in mievo tipo de héroe, mito entre el héroe épco wad ional y el que sers ego el héroe dela Comedia, con sus trucos, sus ‘engafos y su inteigencia, siempre tiunfador, también de las mujeres. Hlomero, setiguo y modemo, con races miltpls y desarrollo pi ‘camente griegos, abre la Literatura griega, Géneros que van de la Trage diay la Oratoria hasta la Novela, son anticipados por la ada; I Come- dia, otros generos menores, por la Oise ‘Al propio tiempo, Mada y Odisea se seRalan como el momento en ‘quclaiteratura eserita nace & partir de la oral de la que tantashuellas ‘quedan en las formulas ots atfcios. Mucho se ha discutido sobre Sinuestros dos poemas eran todavia oraleso dictados o esritos.Pienso ‘que eran ya escrios, quiz al dicado, pero reposan sobre antiguos esa dios orales, de cuyos recursos y caracteristicas guardan mucho. ‘De los recursos formals mis importantes de la epic oral indoouro- ay, concretamente,de Homero, me he ocupado més ariba: ambien ‘el tema de oralidad y eseritura en las lteraturas del Oriente Proxim, $8 Newport ic eesti ma aes salon sje en eee ca M Pas Apl pos EVR ORYSAEL Aa a pwr ep a Ore [Es Stweie 19), ace Kings Otten Soi, 126 pp eas Jr La 2, 200. 1247 Ody EFANOR A {eriguctes so O'S ty OSsame 27 Sees 200), Ea . Pat ‘Aptnopni, ac Ceo fr Odean Stade, 200) p22 Vase amen ‘Sa amor posse Ga cli, Mai, lanza Unter 1995, 257 ‘Sst com oe al sooo y ogee da Olas Exudas Cir 13,208,a et et nfope tairenaronn Ado la bibliografia mis esencial sobre el tema del paso de la oralidad ala esertura” Pero he de aftadir algo, sobre Ia base de lo que hemos visto en el Oriente, peroen contraste con ello, Los poemas peques y grandes la literatura sapiencal ue nos han legal son en Oriente copiasescitas, claborados en grandes ofcinas o seeretarias con mulkiples copstas, lungue puede haber una excepcién. Uno de estos copistas se presenta ‘alguna vez como un autor, recuerdse el caso del pooma de Erra En Grecia, en cambio, no hubo industrializacién de la copia, no hhubo una empresa coleciva comparable. Antes de Homero habia pe 4quefios poemas orles, hemos aludido a ellos. Yel propio Homero nos Jos presenta al vivo, cuando hace acuuar a Demédoco en Ia esta en el palacio de Alinco, rey de los feacios. Canta un poema entre mitco y frivolo, los amores de Ares y Affodita, Un verdadero cuento eotico, el primero que conocemeos. O'a Femio en el palacio de Odiseo, cupado por os pretendientes “Todo esto nos da una minima vision sobre los predecesores de Ho- mero; y tenemos noticia de algunes poemas anteriores, conocdos por fragmentos y referencias, ast como de los poemas posthoméricos Jos Eptgonos, la Tebada, lo Cantos Ciprotas, la Etop, los NAst los ‘numerosos poemss éfics, entre otros” los himnosllamados homér- 0s, dirgidos a los distintos dloses, que se stan en el sig wr 8.C Existian los aedos y los rapsodos, entre ellos los lamado Homéridas, de (uios. Esta er a forma de difusin habitual, Pero la ada y la Osea son otra cose: son los grandes poems, la ‘culminacién del género épico. Estos poemas eran cantados por los ae dos o rectadas por ls rapsodos en las grandes estas, en sesiones con Secutvas, esto se nos dice para Homero con referencia las Panateneas de la época de Pisisrato, siglo w. Era verdad también sin duda para ‘otras epopeyas. Pero la ada y la Osea son las grandes epopeyas el ran paso adelante, el verdadero inicio de la poesta greg. Porque la Tada y la Odisea, ademas de ser esto, una apertura de toda la Titeraturagriega, una apertura de humanidad y liberad, como hemos dicho, son una amplia imagen de todo el mundo en forme s Ho- 52. cA Meeock, The Mua arn 0 Writ Reflections on any and ay ‘rom ant othe pre New Hse Lave Ye Unie brs 885; W, Kal ‘rat Rice De Cogan onde Mandi ur Lira eden Cache, “Tuba, G: No 1950; 1 onsale Gari 4s de omer Lela ol rc nin Snn Cpt Une 19 Ses Et 1, een Pini cs cra Tsien Prag, a es {ALITERATURAGRIBGA PANORAMA GENERAL Y och FUT 165 ‘mero y dl mundo piecedente que también reflejan. Al estan los gran des dioses en tomo a Zeus: Apolo, Ares, Poseidon, que se reparten el mundo, Dioniso, el dios dela experieneiasorgistias, Hades el de los infiernon: las diosa guerreras Atenea y Hera, Alrodita, diosa del amor ‘Tetis la madre dolorida de Aqulles,Aiemis,diose dela caza ydela vide snlmal, loses y dlosas humanos, envuetos en aventuras de amor y de Ironia. Tienen sus preferdos, claro, y a veces se salen de sus limites, pero respetan al final a Zeus, 'Y eatin los héroes, no slo hachan, también debaten en las Asam bieas, hacen sacriicios, oan alos dioses, comen y beben, hacen el amor, juegan a los dados,tocan lala. Se uerellan entre sf quieren a Sus prisioneras que son cus amantes. Y hay personajes menos heroics, ‘como Parisy Helena, YInegolos menos dstingidos socialmente lo ae {dos ya mencionados, los medics, los adivinos, lo artesanos, os hombres ‘el pacblo,Y los monstriosy gente seltca. No falta nadie, dvtamos. Ni Ta tera y los mares ylos infiernos y los celosy el mismsimo monte COlimpo, morada de los doses. Nios otros géneros de poesia: por cemplo, el canto funerario a le muerte de Héctor ola mencion dela danza yl rica en la boda. Canta li Musa, canta el poeta, Los poems todos son un canto en honor de doses y heroes. ‘Ahora bien, la dpc sigue siendo un génera sustancialmente narra tivo, un género ablerto que ahora tiene la posibildad de aleanzar una amplia extension, organizarseen episodes apropiados para el canto; un tera centrado en el clogo del hoe, pero que admit digresiones y {oda clase de intrsiones ajenas: lirica, duelo,dilogo, mitica diving, cthortacién. Eincluye unkdades secundarias (smiles, méximas,invoca ‘Sones ala Musa) Es una narracion hexamétrica, aunque el hexametro puede integrarse también en otros géneros, tal la propia mitica divina, fs{introducir elementos sspienciles, Un poema amplio se organiza en blogues o conjuntos, que con fre ceuencia tienen un breve procmio, dirgido a la Musa inspiradora. Las tunidades internas pueden separarse mediante recursos gramaticales, también mediante formulas. Es esta una definicion amplia que hace ver el desarrollo dela épica fundamentalmente cosmogénica y antropogenica del Oriente, posible ‘mente tambien dels indocuropeos, hasta limitarse sobre todo al tema heroico, Es un género que iene capackdad de expandise y crear otros: “en nuestro caso, los himnos tambien hexamétrcos alos diversos doses {fos lamados shimnos homéricos») y la poesta también hexamétrica ya de po cosmogénice-antropogsnico (Hesfodo,Teogona), ya de tipo ss- plencal y moralizante (Hestodo, Los trabajos y as dias)166 ‘nfo oe a urenarona Esto, dirsctamente; pero también puede la pce, a pari del dlo- 0, reforzar géneros orales faciliando su paso & creacionesliterarias, ‘sien el caso de la rtdrca, de la tragedia y la comedia,y hasta dela hlosofia, como ya dimes. Ast la épica homérica a podido reducir la amplitud del género épi- ‘co anterior aloe griegos, organizandoloy formaltzandol; inclu ele ‘mentor que pudiewon nego generar nuevos géneros, tal la historia, que ‘lo difiereen su cardcter prosaico y no mito, aunque mucho de mit fo conserva en sus origenes Grecia coment, as, la ceacién de un conjunto de géneros mas rutrido que los del Oriente y los indoeuropeos, como hemos explicado sn arriba 3. HES{ODO: LA NUEVA GRAN POESIA COSMOGONICA 'Y DIDACTICA 3.1, Paawaa vis pe Hestopo YL Thoconte ‘Tra las dos obras de Homero vienen, a poca distancia temporal. se piensa las dos grandes obras de Hesfodo, amas hexaméticas. La Teo {oni se ocupa de los arigenes del mundo, de los doses y los hombres, onun tule abreviado ycardeterdescriptivo; mientras que Las trabajos ‘ylas das ee ocupa de los trabajos y vida de lor hombres, con wn cardcter ya descriptivo, a exhortativo. Son poesia en parte teogénica, en parte ‘moralista,enfazada con la antigua pica y la antigua ltratura sapien cial griega y no griega, pero compuesta en hexémetros, el metro de la {éplcay, tambien, de une parte de la rca, lamas homerizante yarcaica Es un grupo que, pese alas diferencias, esté proximo a Homero y al arcalsmo griego. “En realidad, en el caso de Tas dos grandes obras de Hesfodo, se pen saen una diferencia cronoligica (Tabajos presupone la Teogonta), pero on un cardeter, ya he dicho, diferente: amabas obras sles puede en- ‘ontrar antecedents en pasaes de la ada yla Ouisea, ya heros habla do de su ampltud tematcs. Hesfodo presupone a Homero, se piensa (que es un poeta del siglo va, pero sus fuentes son tan © mas arcaicas ‘gue las de ag Fundamentalment, se trata de dos obras narrativas, aunque dota- das de proemios posticos Iss Musas —las diversas clases de Musas— celebréndolas y pilgndoles que inspire al poeta. Es claro que estos proemios tienen relacion con aquellos con los que Homero encabeza Sus nuevos epsodios onarraciones. TT LA LTERATERAGRIEK: PANORAMA GENERAL Y roca FORMAT — 167 La Teogonta nara, como he dicho, los origenes del cosmos. Los ea ‘jos y los dias trata temas de sabiduria: consejos de Hesiodo a su her- mano Perses, que le ha despojado de sus bienes y e propone hacerlo otra vez: y consejos alos reyes —més bien ariseratas— que gobiernan ‘Tespas, en ls laderas del monte Helicdn, en Beocia, donde vive el poe. ta, Estos consejos van acompatiados de reproches v, sobre todo, de des- cripeldn de los wabalos de a labranza, luego de los del mar. “Antes de nada, puesto que en ambos pocmas hay influjs dela ite ‘atura del Proximo Oriente que hemos estudiado, conviene presentar ‘un panorama de ambas literatura, griegay oriental, en la medida en ‘que estin relacionadas, Pues las diversas obras literarias del Oriente Proximo que hemos menconado y a las que vamos a relerimos son ‘obras aisladas, no organizadas en géneres bien definidos en forma y contenido. Por lo dems, en Hestodo han influide principalmente a tr ‘6s de versiones oralesgriegas, véase més abajo. 32. La Teocowt 1 NUEVO ENERO HESKOICO Coneretando: los modelos orienales de Teogonfa estén en Ia pica cosmogonica ydivina sumeria (el Glgemés, Enki yas inftermas, com- pletado luego en Aira; ls mitos acadios de Enki, Enly Atrahass; el Reinado de los cielos hurts: yel Emu Els babllono. Ya hemos dado noticia de ellos. Hesfodo ha tejido estos mitos obtenlendo un relato continuo, que se bre con la crea del Cosmos partir del Caos, sigue con Gaia y Ura- 'o, hij yesposo dela primera, contina con las diversas generaciones de dioses (sobre todo la de Urano, luego la de Crono y sus his), para ‘concur con Zeus Ins hazafias de Zeus derotand a los Tianes y ven ‘iendo a Tifeo ' tras esto, presenta el catdlogo de las esposas de Zeus y sus hijos y ‘otro de diversas dlosas sus hijos. Dos catdlogos como los que tambien hay en Homero y como el xcatélogo de las mujeres hesiadico, que a nosotros se nos ha transmitido como obra apart Es decir, hay en la eogonta huelas de una cosmogonta seguida dela sucesin de dioss superiores, que culmina en Zeus, mas dos ctélogos, tno dels esposas de Zeus ss his, oso de diversas diosas y sus hijo, Hesiod ha reorganizado el género de las cosmogonias, soguido de ‘muestra del géneto de los eatslogos;y todo elo con la accion de ee ‘mentos miticos u orientales o griegos: ema de Prometco y Pandora, Felacionado con mitos acadios; mis mitos griegos varios relaivos & diversas dvinidades y monstrucs.168 lope La reson ‘Aunque el género épico, no el proplamente griego sino el cosmogs 1nlco oriental ela base del poerns, que ha sido precedida por un proc ‘lode tipo homéricoy continuada con catélogos que baja de odivino flo heraico y humano. Peo se afiaden elementongriegos, como son el hexametro —seguramente acompatiado dela frminge— ast como dl ‘versos mits griegos los catélogos, que acaban Is obra, son ya préctce mente gregos. Hesiodo ha creado, pues, un nuevo género en el que se insertan ele -mentos orientale yépico-homeéricos, género que no ha encontrado se uldores, salvo en temas dispersos. Un género mixto, como digo: en parte tiene descendencia, en parte no, Porlo dems, la parte primera n0 ts exclusivamente oriental, lene también elementos greg, as la pr ‘macia de Gaia, la Terra, ylos mitos de Zeus, entre otas cosas. griego no siempre homérco, lo que seve también porlas formulas que nuestro poeta use, veces homéricas, a veces no, Hay que reconocer la capacidad de crescion y de fusion de Hestodo, que sobre lo preenstente, otentalogriego, ha ereado algo nuevo nic, Por otra part, este conjunto ha sido proviso por él, como ye dij, en 1a Teogonta, de un proemio 0, mejor dicho, dos preemios 1. Himno a las Musas del Helicén, con indice verso de los temas ‘que se van. tataren la obra (1-35) ‘Sigue, dentro del himno, una autoblograia de Hesiodo: las Musas le censenaron, cuando pastoreaba sus oveas, su arte, leensenaron acantar ‘mentirasy verdades, a celebrar el futuro yel pasado, a cantar als dio- sesy aempezar el canto por elas. 2. Himno a las Musas del Olimpo, seguido de su nacimiento de Mnemosine y Zeus en Piers, st canto, s marcha al Olimpo desde Pe- ria, st danza sus nombres, su actividad. Habla luego de los aedos —<1 ‘estuno de ellos ydesu actividad, su gloria enue los hombres (36-115) ‘Adem, en la Teogonia, ala concentracion de temas orientales y aviegos organizados en blogues teraporaes diriamos que coherentes que pasan de los principios del mundo sls sucesivasgeneraciones de ‘loses, Hesfodo ha atadido, como ya dije, una serie de eatdlogos, pero has hecho preceder el todo por los dos proemios cltados, que hacen de Introduccion e indice y helenizan el total. Aht estan los diosesgriegos, Ja vida griegay el propio Hestodo, que es un poeta individual ya, un poeta con su biografia, ‘En realidad, con ello, l total ha quedado convertido en una plegaria alas musas yun himno deéstas: el poema es su canto, Elfinal es menos definido, noes claro si concluye abruptamente 0 habria que efadir otro ‘atélogo més, el de las mujeres, ya die “esiodo pasa del himno al contenido del mismo, una teogonta (ack [LITERATUR GRIEG NORMA GENERAL Y ECA FORMAT — 169 rmlento de los dioses} que pasa su ver de elementos naturales a Tos dioses de las diversas generaciones hasta Ilogar al nivel de los héroes ‘como Aquiles. Pero de los elementos épicos apenas queda nada. Y que {a claro que la historia que & continancién narra Hesiod es, en reali dda, cantada por las Musas Hagamos un esquema de ese relato, que va del Caos al reinado de Zeus y luego a sus dloses sucesoes y alos bumanos. Hay wansiciones de lo natural a lo humano: Gaia © Tierra, por ejemplo, es atin las dos ‘cosas, sus cavernas son tanto cvevas naturales como entra y viene de mujer, 8) De los origenes al reinado de Zeus Es el equivalene al contenido de los pocmas orientales que hemos cestudiado, pero con notables diferencias, més proximo, en todo caso al ‘modelo oriental que lo sean Los trabajos los dias Las Auas, prnciplos esenclales en los orgenes del anundo, tal y ‘como lo relatan los poemasorientales, aqu! también lo son igual la [Neche. Pero Hesiodo les antepone una fase mas arcaica: el Caos, el gran ‘agujero vaco yla Tierra, Gai. Esta est trasplantada de ls religiones ‘grarias, de ella, ecsndada por la lluvia, nace Ia Vida Este es el prin! plo que Hesiodo pone en cabeza, el principio Fecundante, que lam Urano, el Ciclo, nace partenogenésicamente dela Tlerra. Y al lado est cl Amor, el principio active de la generacign (116-122) Pero esta generacin, creada segin el modelo del sexo, es inhurnana todavia (123-181): erea las Montana, el Ponto, el Océano, Tetis. pero también Crono os Ciclopes, otro sees monstruosos ms, que se rebe lam contra el padre Urano, un dios brutal que encerraba s sus hijos en las cavernas de esa Tierra que es mineral y mujer: no delabe que crece- ralla Vida, Exhortados por su madre a larebelién, tienen miedo, pero Crono, armado con la hoz que su madre le entrega,siega los genitales de Urano, que realiza el coitoacostado sobre Gaia, igual que sega ol labrador la mies. Es un reflejo de mitos orentales dela separacion de la ‘Tierra y el Ciclo. Dea ast el paso libre sla Vida Deas gotas de sangre que brotan nacen otra vez, seres monstruc- 0s, pero también Afrodita, acompatiada del Amor yel Deseo (182-452) Serepite el esquema, pero sdo el Amor es arable paralos hombres los Aioses Hesiodo habla ahora de otros hijos de las peneracionesanterio res: Noche, hija de Caos, parela Muerte, el Sueno, la Velez a Discord, fl Juramentotanias veces vilado; la Discordia pare el Dolor, las Bata las; el Ponto engendra a Nereo,éte unido a Doris, hije de Océano, da origen a maltplesninfas, Otras uniones dan origen a Irs las Harps,170 EL mo bg La urexarena las Graiss, Gerién; Tets pre los rios.. Crece el mundo, mezcla de be leza sobrenatural y de horor, audio ya con entidades que nosotros lamariamos divinas y con las que llamarfamos naturals: todo es lo ‘mismo. Hay unldn sexual ono, nacen ya elementos isicas ya Ttanes © seres monstruoss: todo Naturaleza. Hestodo ampli, humaniza y noveliza el mito de esta segunda gene- raciin y lo completa con una sere de uniones dela mujeres pertene. {es Imposible halla nada comparable en las Hiteraturss del Préximo ‘Oriente que hemos estudiado, Es, realmente, algo nuevo. 4 EL DRAMA SATIRICO “Tambien el drama satrico es una especialidad dnica de Atenas, algo areaico, procede de los caras de redox. machos cabrioso stirs, que ‘danzan con personajes del mito. Raa, artfciosa combinacién, cea ‘ion destinada a poner un contrapunto cémico ala tagodia. No hay ‘nada igual fuera de Atenas, pero en lacerdmicaateniense hay cor0s de story de otros animales. ¥ hay, en la fiesta, a tradicion de continuar tun elemento serio 0 dramdtico con ote festivoo alegre Tin la regulacin ateniense del teatro, ates tragedias seguia un dra-22 nfo be La wTenaToRA ‘a satrico,relacionado con su argumento no, No tiene demasiade ‘wascendencia, en la Atenas antigua se agot este genero. ‘Nose nos han conservado demasiados de estos dramas, cto alguno para dar idea. En Esquilo, por elemplo, a trageias sobre el mito de Da na, guardada por su padre en una torre pero embsrazada sn embargo por Zeus, que descend lla en forma de via de oro, yarvojada al ‘mar en un tone. Sigu el drama satrco: en Las arastradoves de edes de Esquilo, Danae mima al nino Perse, que lora en el tonal juguete de las olas, Jos siros los salvan con su rede pescaores. © hay Los rs ‘readores de Séfoces, los stiros que busean las vacasrobadas por Her mes a Apolo. £1 Cclope de Euripides, que cuenta mo Odiseo cea y ‘burial gigante. MI. LA FILOSOFIA: LA SOFISTICA Y SOCRATES |. GENERALIDADES La FilosoliaAteniense es en general de tema moral, aungue quedan tnuellas de Ia antigua Filosoliafisica, por obra de Anaxagores, l6sofo jonio que vivo en Atenas, y de algunos més, Puede ser dialopcao, Ine {, ede discurso largo, es decir, tratados o dislogos. En cuanto la Ciencia, tiene, cémo no, precedentes jonios, En la primers hay dos grupos, esto es importante: €l de los sistas, {que tatan os temas humanos sin aewdir a los doses, y el de los socrd {cos sus rivals, que tratan de laconducta humana con libertad, pero sin perder de vista la antigua moralidad, inseparable del orden divin "Mas que a los diosesantiguos se refieren a na dcida de tipo abstract, Hay, por supueso, grandes diferencias entre sofistasy soistas como tambien entre tigi ytigicos, En cuanto a la filosofia, ya he dicho, era ensefiana de un maesieo tambien: en el present, sin aderezo mitico, con personajes de la vide real, otros alegoricos o de invencién. Los diosestradicionales juegan escaso papa. Pr supuesto, a Filosofia no fue un invento exclusiv de los gricgos, 48 he hablado dels Filosofia india y de sus postbles relaciones con la ‘viega, he de volver sobre el tema. Y,dentrode Grecia, noes una einen ine ateniense, com el teatro: la hemos estudiado ye la Edad Arc «a, Pero es claro queen Atenas experiment novedades en cuanto los Subgéneros e ideas, La Filosola fue en principo, algo derivado de fos jonios. En la Edad Arcaica puede hablarse, por ejemplo, de la Filosofia moral de Solén, La tarenaTons cata sone 7000 fed): stato ARAL Sto V 233, Iuego de Esqilo, qué nen reli con Heo, Argus, Herélito $s pow non todavia, en entero, inesclaas qi eparen al Fowl de los deme peneadrer nals amigos de os mis mers Mista, cr claro a lesa fen es una contnssion dela {fr sobre odo como cabo de deinen plano mora ‘Ver gus eneltrene dela ovo tra no hobo propsmente ua Ppsfa tenons. Saved qe Ataxagoras vi en Atenas, pert nei al eu de Peles fo condenado por imps sae aie “pina que cles ne pran pln enced, nomi rade ae Flloponso y adi ora explicaionesacioalises de eso en tenon, Tambien ete en Atenas Dodero ung no ene Not Gade sng. “tre tod, Arstfanes nos hace er, en as Nes, qe pablo atenonce sroula a Socrates ol concimiontoy eto de Ia Cenc Naural que ol cab, seria ne sv prea @gomtse "ens se Ins cosa dea, Estas expectuaiones sobre mete ‘logy astro een pes, concise Atenas, tout a Dio {ote de Aplona aungucen generale rechazadas como mpi. > propio de Atenas er expectiaion sobre el hombre con tut, Gtr co realente fs Penola ateiene. Para major ride tstableceremoslas prin aes declones, me detengo in momenoen To Bowota mora triciona nid al pensamient relgios sobre Zeus el eastio vin de In imped y a brs exce capable He Ios ssto que vine Gel propio Homer, Hesiod y dems pensadores Eval pensmionto del Tage sobre todo de Esulloy Stole tenis un peso corte che pensamieno tradeinal. Choraba com as lrmentesinnoradors, ds mere qu ue debiltandne ail el {fo tambien po el impacto dela pra el Peloponeso 2. LASOFISTICA Se reflere a los sfistas —palabra que en principio significaba sim- plement seabio» pero tomé im sentido desfavorable como consecuen- ‘a de los ataques de Platén.—. Frente alas posiciones absoluas dela ‘antigua religion y ss Beles (punto 1), los sofistasintrodujeronposicio- nes relativistas. Como se sabe, se rata de un grupo de intelectuales ex tranjeros que, aprovechando la libertad de Atenas, eran los poravoces, fn esta, dela nueva modemidad, cl nuevo pensariento sobre todos los tspectos de la vida y de I Ciena, Sobre todo ante los jovenes, a que hes trataban de introduicren Tes nuevos modos de pensar, fuera de las