Cómo estudiar la Biblia

Por el Dr. Chuck Missler

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Cómo estudiar la Biblia

© Copyright 2017 Koinonia House Inc.

Publicado por Koinonia House
PO Box D
Coeur d'Alene, ID 83816-0347
www.khouse.org

Autor: Dr. Chuck Missler

Editor: Amy Joy

ISBN: 978-1-57821-725-0

Todos los derechos reservados.

Ninguna parte de este libro puede reproducirse de ninguna forma sin el permiso por escrito
del Editor.

Todas las citas de las Escrituras son de la versión Reina Valera 1960 de la Santa Biblia.
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 Índice

Ch. 1: La Palabra de Dios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

La era del engaño. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Prerrequisitos para estudiar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Ch. 2: Sin sombra de variación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
La Biblia Holográfica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Un origen sobrenatural. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Más allá del tiempo y el espacio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
“Tipos” proféticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Macro Códigos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Ch. 3: Llegando a lo esencial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
La apertura a la verdad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17
Buscando conocimiento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18
Hermenéutica hebrea. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19
Sod. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20
Recursos retóricos: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22
Ch. 4: Jesús y la Profecía. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Testimonios antiguos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
Más que un Rabino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
Ch. 5: La gran aventura. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Comenzando el viaje. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29
Enfoques de estudio bíblico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Piezas del panorama general . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
¿Qué libro primero? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Ch. 6: ¿Cuál traducción? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
Textus Receptus. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
Memoria de la Biblia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
¿Qué Biblia de estudio? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Ch. 7: Tres fases. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Fase uno: Plan de lectura. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
Fase Dos: Estudio del Libro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37
Fase 3: Proyectos de investigación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39
Ch. 8: Recursos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Ayudas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40
Concordancias. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40
Diccionario Expositivo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Atlas de la Biblia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41
Comentarios. . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41
Recursos en la Red. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Nuestro Tutor personal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42
Ch. 9: Rut. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
El 10º Hombre. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
El Pariente Redentor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47

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 Códigos de la Tora en Génesis 38 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Ch. 10: Evitando escollos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50
Escollo 1: Parálisis del análisis. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50
Escollo 2: Dudas textuales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51
Moisés y la Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
El libro de Isaías. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Ch. 11: Más peligros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56
Escollo 3: Confiar en la historia de la Iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
Escollo 4: No dividir correctamente la Palabra de Dios . . . . . . . . . . .57
Dispensaciones. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Poder de resolución . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
Ch. 12: Los escollos finales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61
Escollo 5: Confundir a Israel y la Iglesia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
Escollo 6: Presuposiciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62
Escollo 7: Carecer de todo el consejo de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63
Jotas y Tildes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .64
Ch. 13: el chorlito dorado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65
Grupos pequeños . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Ch. 14: Instituto Koinonia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
Dos Lagos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Edward Kimball. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Apéndice. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71
Recursos de estudio Bíblico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71
Biblias de estudio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
Concordancias. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71
Manuales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
Diccionarios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71
Enciclopedias. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71
Atlas de la Biblia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
Juegos completos de comentarios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
Comentarios individuales (por libro) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71
Estudios de palabras y ayudas de idiomas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71
Teología. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73
Otros Recursos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Notas finales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76
Sobre el Autor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80

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 Capítulo 1

La palabra de Dios

Y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer
sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús.
2 Timoteo 3:15

La Biblia es la Palabra de Dios.

Esa es toda una declaración. Si realmente lo creemos, eso debería cambiar todo. Nos
damos cuenta de que la Biblia no se trata de apuntes al azar de antiguos sabios hebreos, sino
un portal: un portal al corazón de nuestro Creador. La Palabra de Dios es dada para instruirnos
y corregirnos y guiarnos, 1 pero también es un arma para protegernos del enemigo de nuestras
almas. 2

Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos
filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y
discierne los pensamientos y las intenciones del corazón.
Hebreos 4:12

La Biblia es lejos el libro más vendido de todos los tiempos, sin embargo, miles de
Biblias permanecen en los estantes año tras año acumulando polvo. Cuando nos damos
cuenta de la verdadera naturaleza de la Biblia, entendemos lo terrible que es esa pérdida.
Vivimos en un mundo lleno de engaños, y la mejor manera de reconocer una mentira es
conocer de antemano la verdad. Necesitamos conocer este libro que Dios respiró a través de
Sus profetas y discípulos. Necesitamos saber qué dice y cómo ejercerlo en nuestras propias
vidas. A menudo digo que la Biblia es un mensaje de un Autor de fuera de nuestro dominio
del tiempo, pero es vital saber por qué digo eso y cuán verdad es.
¿Cómo deberíamos estudiar la Biblia? Voy a hacer algunos comentarios personales
sobre este libro. He estado estudiando la Biblia por más de sesenta años, así que he
desarrollado mis propios puntos de vista sobre los temas. Sin embargo, nadie debe aceptar
nada sólo porque yo lo haya dicho o porque algún otro maestro de la Biblia lo haya dicho.
Usted tiene un Tutor muchísimo mejor que yo, disponible para usted a través de la persona
del Espíritu Santo. Investigue y estudie la Biblia por usted mismo para determinar lo que dice
de principio a fin. Mi verso fundamental sobre el estudio de la Biblia es Hechos 17:11, que
nos dice acerca de la gente de Berea, que:

…eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la palabra
con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas
eran así.

Hechos 17:11

Estamos en una situación difícil como seres humanos. Estamos plagados por una
ceguera espiritual general. La mayoría de nosotros no podemos ver más allá de los átomos

5
de este mundo en las dimensiones que están más allá de nosotros, las dimensiones de los
ángeles y los demonios, o de la guerra espiritual que tiene lugar por nosotros. Obtenemos un
vistazo en 2 Reyes 6 y Daniel 10, pero no podemos ver la realidad completa nosotros mismos.
Demasiados de nosotros pensamos en Jesucristo como el carpintero quebrantado
colgado de una cruz. No apreciamos del todo que el hombre que resucitó el Domingo de la
Resurrección sea el Rey del universo, por quien todas las cosas fueron hechas. (Juan 1:3) Al
estudiar la Biblia, nuestro mayor descubrimiento será una creciente apreciación de la persona
y la identidad de Jesús, el Mesías de Israel y el Creador y Señor de todas las cosas.

La era del engaño

Se ha vuelto cada vez más políticamente incorrecto ser un creyente de la Biblia. Es
extraño darse cuenta de que muchas congregaciones de iglesias están avergonzadas por
personas que toman la Biblia en serio. Nuestra cultura es apática a la idea misma de la verdad.
Solía ser el sueño de madres y padres estadounidenses que sus hijos vayan a la universidad
y aprendan, para convertirse en buenos pensadores y personas morales capaces de distinguir
lo correcto de lo incorrecto. Hoy, los estudiantes van a la universidad para que les digan que
no existe el bien y el mal. Se les dice: “Tú tienes tu verdad y yo la mía”. El valor del
relativismo ha tenido consecuencias trágicas.
Satanás era un mentiroso y un asesino desde el principio (Juan 8:44), y su objetivo es
engañarnos. El único remedio, la única inoculación que podemos obtener para protegernos
del engaño es que hagamos nuestra tarea. A menudo se cita erróneamente a Benjamín
Franklin diciendo: “aprendiz de todos los oficios y maestro de ninguno”. En realidad, es
“aprendiz de todos los oficios y maestro de uno”. En otras palabras, una persona educada
debe saber un poco sobre todo, pero saber todo sobre una cosa. Si somos cristianos, debemos
ser maestros de la Biblia. Deberíamos conocerla por dentro y por fuera. Como cristianos, no
sólo nos representamos a nosotros mismos. Somos embajadores de Jesucristo, y es vital que
lo representemos fielmente. No podemos hacer eso bien si no conocemos la Biblia, y no sólo
partes de la Biblia tomadas fuera de contexto, sino la Biblia como un todo.
Es mi premisa que no podemos entender la Palabra de Dios pasando 45 minutos en
ella, una vez por semana escuchando un sermón (que puede o no puede profundizar en la
Biblia en absoluto). Tenemos que estar involucrados en el estudio personal dedicado.

Prerrequisitos para estudiar

Voy a sugerir que hay un par de prerrequisitos que debe tener en su lugar antes de
comenzar su estudio de la Palabra de Dios. Estos son importantes. Queremos obtener todo lo
que podamos de nuestro estudio de la Biblia. No queremos que sea un trozo seco de papeles
de piel de cebolla que nos golpeen en la cara, pero que no caben profundamente en nuestros
corazones y almas.
Primero, pídale a Jesucristo que sea el Señor de su vida. Esto es vital, porque cuando
el Espíritu Santo viene y mora en nosotros, es Él quien nos lleva a toda la verdad. En Juan 3,
Jesús le dijo a Nicodemo que tenía que nacer de nuevo, y eso se aplica a todos nosotros. Las
personas que no son salvas pueden leer la Biblia y aprender de ella, pero es el Espíritu Santo
quien da vida a la Biblia en nuestras mentes y corazones:

El Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le

conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros.
Juan 14:17
6
 Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de
verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio acerca de mí;
Juan 15:26

Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no

hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber
las cosas que habrán de venir.
Juan 16:13

Muchas personas no se dan cuenta de que Dios nos quiere dar el Espíritu Santo, tal
como un padre quiere darles a sus hijos cosas buenas. Necesitamos Su Espíritu, y Él está más
que dispuesto a llenarnos. Sólo tenemos que pedir.

Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá.
¿Qué padre de vosotros, si su hijo le pide pan, le dará una piedra? ¿o si pescado, en
lugar de pescado, le dará una serpiente? ¿O si le pide un huevo, le dará un
escorpión? Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros
hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo
pidan.
Lucas 11:10-13

Podemos tener una gran experiencia cuando el Espíritu Santo viene a habitar en
nosotros; podemos sentir que Su amor y poder nos llenan. O bien, es posible que no sintamos
nada, sin embargo, el Espíritu Santo está allí, listo para hacer su trabajo en nosotros. De
cualquier manera, sabemos que Su presencia es una petición que Dios honrará absolutamente
cuando se lo pedimos, porque siempre es bueno.
Una segunda condición previa es que siempre debemos abrir nuestro estudio de la
Biblia con oración. Es importante recordar que el estudio de la Biblia es tanto espiritual como
intelectual. Dios nos dio cerebros, y quiere que usemos las mentes que nos dio, pero también
estamos en un campo de batalla espiritual. Siempre debemos abrir con oración.
Una tercera parte de la preparación es la obediencia. Queremos estar bajo la tutela del
Autor de la Biblia. Dios recompensará nuestra obediencia con más ideas. La obediencia es
un prerrequisito, y queremos estar pre-comprometidos y entregados a Jesucristo mientras nos
embarcamos en este estudio.
Al comenzar este estudio, tomemos estas cosas en serio. Inclinemos nuestros
corazones al comenzar esta pequeña aventura.

Padre, te oramos por este momento en el tiempo. Sabemos que no hay accidentes en
Tu reino, y simplemente oramos para que Tu propósito se cumpla en estos capítulos.
Por favor, abre nuestro entendimiento a Tu Palabra, para que en este momento te dé
el fruto que Tú deseas. Por favor, abre nuestros ojos para ver las cosas que tienes
para nosotros y danos discernimiento. Encomendamos nuestros estudios y a nosotros
mismo sen Tus manos, en Jesucristo. Amén.

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 Capítulo 2

Sin sombra de variación

Las explicaciones científicas siempre cambian. Esa es la realidad de la ciencia. A

medida que ingresa más información, las historias cambian. Nada está 100% probado en la
ciencia, y todos los científicos lo saben. Antes se pensaba que la velocidad de la luz era
infinita, hasta que el astrónomo danés del siglo XXVII Ole Rømer descubrió a partir de sus
observaciones de la luna de Júpiter Io, que la luz tenía una velocidad finita. Si comparamos
un curso de física que utiliza libros de texto de los años 50 con un curso de física de hoy, las
diferencias nos sorprenderían. Los neandertales han sido considerados durante mucho tiempo
como moradores de cuevas enormes y estúpidos, pero los hallazgos arqueológicos han
demostrado que los neandertales eran tan inteligentes como los humanos modernos (si no
más). 3
A diferencia de los “hechos” científicos, la verdad nunca cambia. Puede parecer algo
extraño de decir, pero los hechos científicos se basan en nuestras limitadas observaciones y
conocimiento sobre el mundo, y la verdad se basa en la realidad misma. Nuestro
entendimiento puede cambiar, pero la verdad nunca cambia. Lo que es más importante, Dios
nunca cambia. No hay variabilidad en Él – no hay “sombra de variación.” 4 Jesucristo es el
mismo ayer, hoy y para siempre. 5
¿Qué significa eso para nosotros? Significa que Dios es confiable. Significa que Él
no deja de ser Quien es. Su amor es eterno, y también lo es Su Palabra. Sus promesas de hace
tres mil años siguen vigentes hoy. Nuestras circunstancias cambian. Nuestra cultura cambia.
El mundo cambia, pero Dios no. En el siglo VIII antes de Cristo, Isaías declaró que la Palabra
de Dios dura para siempre, y casi 900 años más tarde, el apóstol Pedro afirmó esa verdad:

Sécase la hierba, marchítase la flor; mas la palabra del Dios nuestro permanece para
siempre.
Isaías 40:8

Porque: Toda carne es como hierba, Y toda la gloria del hombre como flor de la
hierba. La hierba se seca, y la flor se cae; Mas la palabra del Señor permanece para
siempre. Y esta es la palabra que por el evangelio os ha sido anunciada.
1 Pedro 1:24-25

Dios logra Sus propósitos en Su tiempo - en “la plenitud de los tiempos”, pero Él los
cumple. Cuando Jesús cumplió una multitud de profecías del Antiguo Testamento, estaba
cumpliendo las promesas que Dios había dado 400-4000 años antes. Cuando consideramos
que han pasado 2000 años desde el nacimiento de Cristo, recuerde que Dios dio un carnero
en lugar de Isaac en el monte Moriah como un tipo de Cristo casi 2100 años antes de que
naciera Jesús. 6 Dios existe fuera del tiempo. Mil años son como un día a los ojos de Dios. 7
La Biblia está llena de profecías sobre los últimos tiempos acerca de Israel, pero hace
200 años no había nación de Israel. Los eruditos alegorizaron habitualmente esas profecías,
porque Israel no había existido como nación desde los primeros años del Imperio Romano.
Luego, en 1948, Israel declaró su independencia. Dentro de un siglo, Jerusalén pasó de ser

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una sucia región del Imperio Otomano a una copa de temblor para todas las naciones del
mundo. De repente, las antiguas profecías sobre la Israel de los tiempos finales, cobraron
vida.
Sin embargo, los propósitos en el corazón de Dios nunca cambiaron. Él nunca cambió.
Nuestras perspectivas limitadas dieron un paso adelante en 1948, pero el Dios del universo,
el Rey de la eternidad, supo durante todos esos siglos intermedios exactamente lo que tenía
reservado para Israel y para la salvación de todo el mundo.
Al leer la Biblia, debemos recordar que Dios no cambia. Su poder, Su amor, Su
bondad y verdad tienen todo que ver con Su carácter inmutable y muy poco que ver con las
apariencias físicas. Vivimos en un mundo roto condenado a la destrucción final. Nos
enfrentamos diariamente con una guerra espiritual que puede esconder su cara detrás de los
cuerpos físicos que gritan frente a nosotros. Sin embargo, la Biblia enciende la luz constante
de la salvación en nuestro mundo agonizante. Necesitamos saberlo. Necesitamos estudiarlo
y entenderlo como nuestra fuente de alimento espiritual.
Durante la mitad de la Segunda Guerra Mundial, dos hermanas holandesas lograron
pasar de contrabando una Biblia al campo de concentración nazi de Ravensbruck. Corrie Ten
Boom relata ese momento en su libro de 1971, El Escondite, diciendo:

Desde la mañana hasta que las luces se apagaban, cada vez que no estábamos en los
rangos para pasar lista, nuestra Biblia era el centro de un círculo de ayuda y
esperanza cada vez más amplio. Como niños abandonados agrupados alrededor de
un fuego ardiente, nos reuníamos a su alrededor, tendiéndole nuestros corazones a
su calor y luz. Cuanto más negra se hacía la noche a nuestro alrededor, más brillante,
más verdadera y más bella quemaba la palabra de Dios.

Cuando captamos la verdad de la Biblia y luego la obedecemos, ella siempre lleva a

más verdad. La mayoría de la gente está espiritualmente hambrienta, y ni siquiera saben lo
que dice la Biblia. Ellos creen en la campaña de propaganda en su contra. Creen la mentira
de que Dios es un ser violento, cruel y caprichoso, o creen en la mentira de que es un
personaje grande y tierno como Santa Claus en las nubes. El amor por la Biblia requiere
conocer la Biblia, y conocer la Biblia nos lleva a un conocimiento más grande, completo y
verdadero de Dios. En definitiva, conocer a Dios lleva a amarlo y adorarlo. Cuando
descubrimos cuán bueno y sabio es Dios, cuando descubrimos Su increíble fortaleza y amor,
apenas podemos sino aferrarnos con todo nuestro corazón.

La Biblia Holográfica
Una característica interesante de la Biblia es su naturaleza holográfica. Los
hologramas son proyecciones bidimensionales o tridimensionales, y son nítidos porque se
puede caminar alrededor de un holograma y mirar por encima y debajo de él para ver todos
los detalles.
La holografía es muy interesante. Es una forma de capturar una imagen sin lentes.
Para crear un holograma 3D, colocamos una película fotográfica frente a un objeto
tridimensional. Luego iluminamos la película con un láser y también reflejamos el láser para
que también ilumine el objeto. Lo que luego se graba en la película es el patrón de
interferencia causado por el objeto. Después de que la película se procesa en una habitación
oscura, podemos ponerla a la luz natural, y parece un error de habitación oscura. Es una pieza
nublada de la película. Parece que algo salió mal, hasta que iluminamos la película con el
9
láser que la creó en primer lugar. Es entonces cuando descubrimos que la película nublada
es una ventana en un espacio tridimensional.

Los hologramas tienen algunas cualidades muy peculiares. La información para esa
imagen tridimensional se extiende por toda la película. Esto significa que, si cortamos una
pieza de la película holográfica, no perdemos la imagen completa. La imagen se vuelve
menos nítida y clara, pero la imagen 3D permanece.
Lo mismo es cierto de la Biblia. No hay una sola parte de la Biblia que hable acerca
de la salvación, la obediencia, el bautismo o la alabanza. Dios inteligentemente extendió
todos los temas más importantes sobre una amplia gama de libros y pasajes. La holografía es
una forma de grabación que también anticipa una interferencia hostil. Las principales
doctrinas de la Biblia se extienden a lo largo de todo el libro, y este diseño anticipa los
ataques. Si perdemos un capítulo o un libro, la imagen no es tan nítida y clara, pero el mensaje
completo permanece.
Es más, sólo podemos ver realmente la imagen cuando es iluminada por la Luz que
la creó en el primer lugar. Si leemos la Biblia a la luz natural, parece un montón de pintorescas
leyendas y tradiciones tribales. Sin embargo, cuando Dios mismo la ilumina para nosotros,
podemos ver Su corazón y Su plan eterno.

Un origen sobrenatural
La Biblia no fue escrita para complacer a los científicos metódicos, pero claramente
anticipa las tecnologías que finalmente estamos viendo hoy. Mateo 24:22 habla de un tiempo
de tribulación en la tierra tan severo que ninguna carne sobreviviría si Dios no acortase esos
días. Esa declaración fue insondable en los 1900 años después de la resurrección de Cristo.
No hubo ninguna vez durante esos 1900 años, en que una predicción como esa tuviera algún
potencial en la tierra. Ningún militar en el mundo, ningún parásito o virus, ha tenido el poder
10
de destruir toda carne, hasta ahora. Desde la década de 1950, las potencias mundiales han
producido suficientes ojivas nucleares para aniquilar toda la vida en el planeta, tal vez incluso
las cucarachas.
Jeremías 50 describe la final aún futura destrucción de Babilonia en el Día del Señor,
y el verso 50:9 describe armas inteligentes. La fraseología ubica la habilidad en las flechas
mismas, y no en el tirador; “Ninguno volverá en vano”. Ahora podemos programar misiles
para atacar, no sólo edificios, sino ventanas específicas en edificios mientras estamos
sentados en computadoras a miles de millas de distancia.
Jesús describe algo muy extraño en Mateo 24. Él advierte a sus seguidores en Judea
escapar a las montañas cuando vean la Abominación que causa la Desolación en el Lugar
Santo. Sin embargo, estas personas no tienen que estar en el Templo mismo para ver la
Abominación:

Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el
profeta Daniel (el que lee, entienda), entonces los que estén en Judea, huyan a los
montes. El que esté en la azotea, no descienda para tomar algo de su casa; y el que
esté en el campo, no vuelva atrás para tomar su capa.
Mateo 24:15-18

¿Alguna vez leyeron este pasaje y se preguntaron cómo se suponía que debían ver
algo dentro del Templo mientras estaban de pie en los techos o trabajando en el campo?
Nunca en la historia esto fue posible, hasta ahora. Aquí, en el siglo XXI, incluso los niños
llevan habitualmente un pequeño ordenador con acceso a todas las noticias del mundo. Estos
prácticos dispositivos se ajustan cómodamente a nuestros bolsillos y los usamos para
comunicarnos con personas de cualquier parte del mundo. Podemos tomar fotos y videos, y
en minutos o segundos podemos publicarlos en Internet para que cualquiera pueda verlos.
Ahora es posible que la gente en los tejados vea al Anticristo tomar su asiento en el Lugar
Santísimo pretendiendo ser Dios. 8
Apocalipsis 13:17 describe un tiempo cuando nadie podrá comprar o vender sin la
Marca de la Bestia. Una marca que indique lealtad, un tatuaje o una marca, sin duda podría
haber sido utilizada antes. Sin embargo, el aspecto global de esta profecía es ciertamente
mucho más simple ahora que nunca. La tecnología hace que sea fácil no llevar nunca más
efectivo. Nuestros fondos son todos digitales, lo que aquellos con un 401K saben demasiado
bien. La gente ha perdido los ahorros de su vida en un día en que los mercados se estrellaron.
Es simple congelar cuentas o bloquear un número de tarjeta. Si la marca de la bestia es un
tatuaje o un chip de ordenador o un número de código, la tecnología en nuestra actual
economía global hace que sea muy posible impedir que la gente compre o venda - en
cualquier parte del mundo.
La Biblia no explica sistemáticamente la historia natural de los científicos. Sin
embargo, la ciencia moderna finalmente ha alcanzado a la Biblia y ha confirmado la verdad
de muchas de sus declaraciones.
El rey David menciona los “senderos del mar” en el Salmo 8:8. El científico del siglo
XIX Matthew Fontaine Maury es conocido como el padre de la Oceanografía moderna, y fue
uno de los impulsores de un observatorio naval nacional. Él también es apodado el “Pionero
de los mares” porque dedicó su vida a encontrar estos caminos de los mares mencionados
por David. Después de años dedicados a estudiar viejos registros de barcos y cartas para

11
determinar las corrientes oceánicas, en 1847 publicó el “Gráfico del viento y la corriente del
Atlántico Norte”.
En Job encontramos descripciones del ciclo del agua. 9 En Levítico, Dios ordenó a los
israelitas dejar descansar la tierra cada siete años, 10 lo cual ahora sabemos que es importante
para la preservación de la salud del suelo. Es bien sabido que las descripciones de Moisés
sobre el tratamiento médico y la higiene fueron muy superiores a las prácticas egipcias de su
tiempo. Podríamos pasar capítulos sobre la sabiduría médica contenida en Levítico. En un
momento en que no entendían acerca de la genética, Moisés prohibía el matrimonio de
familiares cercanos. 11 En un momento en que no entendían nada sobre las bacterias, la Ley
dio instrucciones que protegían a los israelitas del contagio y la propagación de infecciones.
12
Damos por sentado que las Escrituras dan sabiduría práctica médica que se anticipa a la
microbiología moderna. La Biblia mira hacia adelante a los avances tecnológicos miles de
años antes.
A diferencia de cualquier otro libro religioso, la Biblia reconoce libremente la
existencia de dimensiones adicionales. No fue hasta el siglo XX que los físicos finalmente
tuvieron la sofisticación matemática para reconocerlas y describirlas. 13 El mundo angélico
invisible revelado en 2 Reyes 6 y Daniel 10 sugiere más de cuatro dimensiones de espacio-
tiempo, pero también hay otras sugerencias. Podemos adoptar un enfoque diferente a
misterios como las “ruedas” giratorias de Ezequiel 1 y 10 cuando comprendemos que
Ezequiel estaba tratando de describir objetos en un ámbito de más de cuatro dimensiones. En
Lucas 24:13-43, Jesús fue capaz de desaparecer de Emaús y aparece a los discípulos después
de la resurrección sin tener que cruzar una puerta. Esto argumenta que Jesús en su forma
resucitada disfrutó de una mayor dimensionalidad que nosotros.

Más allá del tiempo y el espacio

Nuestro Dios es el Dios fuera del tiempo. Él ve el final desde el principio. Él es el
principio y el fin. 14 Descubrimos que la Biblia no es sólo una colección de derecho hebreo e
historia, sino una sola historia escrita por un Maestro de la narración. Desde la serpiente en
el jardín a la desaparición final de Satanás en Apocalipsis 20, nos encontramos con la gran
obra de Dios para salvar a la humanidad caída. Es más, Él nos cuenta Sus propósitos desde
el principio mismo, dándonos Su plan a través de profecías y tipos proféticos.
Al leer la Biblia, debemos recordar que tenemos las propias palabras de Dios en
nuestras manos. Estas no son opiniones sobre Dios o especulaciones. Las palabras hebreas
originales fueron inspiradas por Dios. Él describe eventos siglos antes de que ellos tengan
lugar.
• En Isaías 44:28-45:6, Dios nombra a Ciro, el futuro rey de Persia, que enviaría a los
judíos exiliados en Babilonia para reconstruir el templo. Lo hizo 100 años antes de
que Ciro el Grande siquiera hubiera nacido.
• En Daniel 9:24-26, Gabriel explica que Jerusalén sería reconstruida en tiempos
angustiosos, y la ciudad y el templo serían destruidos una vez más. Gabriel dio esta
profecía 600 años antes de que los romanos llegaran y acabaran con los judíos en el
año 70. Si hacemos los cálculos sobre la profecía de Gabriel de 69 semanas en este
mismo pasaje, eso nos lleva al día exacto en que Jesús montó un burro a la ciudad
el domingo de Ramos en cumplimiento de Zacarías 9:9. 15

Lo más importante, la persona de Jesucristo se puede encontrar en cada página. Los

detalles de la vida de Jesús fueron escritos por adelantado milenios antes de que Él naciera.
12
Lo encontramos sufriendo en la cruz en el Salmo 22. Encontramos una explicación para Su
doloroso sacrificio en Isaías 53. Jesús fue crucificado en la Pascua como nuestro Cordero
pascual, cuya sangre nos cubre y nos protege de la muerte espiritual. Él es el chivo expiatorio
y el sacrificio en Yom Kippur, el Día de la Expiación. Él es el Hijo de David, el Mesías
venidero cuyo reino hermoso se describe en Isaías 11. Jesucristo cumple cientos de profecías
específicas escritas mucho antes de Su nacimiento en un pesebre en Belén.

Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá
el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la
eternidad.
Miqueas 5:2

Una vez que entendemos quién es Jesucristo, nos damos cuenta de que Él es capaz de
autenticar todo el paquete. Hay dos descubrimientos principales que hice al estudiar la Biblia.
El primero es que estos 66 libros fueron escritos por más de 40 autores diferentes durante
miles de años, sin embargo, estos libros son claramente un mensaje integrado. El segundo es
que la Biblia se originó fuera del dominio del “tiempo”. Hay una integridad del diseño en la
Biblia desde el Génesis hasta el Apocalipsis, y tuvo que tener un origen sobrenatural con un
Autor definitivo.

“Tipos” proféticos
No me refiero sólo a la profecía abiertamente declarada. Hay ocasiones en que la
Biblia incluye eventos aislados que son desconcertantes hasta que son explicados más
adelante en la Biblia. Dios nos da Su plan en pedazos, usando símiles y metáforas en forma
de lecciones objetivas. Él nos advirtió que se comunicaría con nosotros de esta manera:

Y he hablado a los profetas, y aumenté la profecía, y por medio de los profetas usé
parábolas.
Oseas 12:10

Porque mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato,

renglón tras renglón, línea sobre línea, un poquito allí, otro poquito allá;
Isaías 28:10

Por ejemplo, en Números 21, los israelitas son mordidos por serpientes venenosas y
están muriendo. Dios instruye a Moisés que hiciera una serpiente de bronce en un poste,
diciéndole en el versículo ocho, “cualquiera que fuere mordido y mirare a ella, vivirá”.
Es una historia extraña. Las serpientes ardientes mordieron a los israelitas y los
hicieron morir, por lo que parece extraño que Dios le pidiera a Moisés que pusiera una
serpiente de bronce (otra serpiente ardiente) en un poste. “¿Miren a la serpiente y serán
sanados?” ¡Qué! Eso simplemente no funciona. Sin embargo, el simbolismo de la serpiente
continuó siendo transmitido a través de la historia. Mil años más tarde, se filtró en el mito de
Asclepio, un dios griego de la curación y la medicina que llevaba una vara con una serpiente
envuelta alrededor de ella. Todavía vemos este símbolo en el campo de la medicina actual.
Una serpiente en un poste no tiene sentido como un símbolo de curación. En la Biblia,
la serpiente consistentemente representa el mal. No se da ninguna explicación en el Antiguo
Testamento para la serpiente de bronce. Un total de 1500 años después del incidente en el
13
desierto, Jesús finalmente explica el simbolismo de la serpiente en su reunión de medianoche
con Nicodemo:

Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del
Hombre sea levantado, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga
vida eterna.
Juan 3:14-15

Con esas pocas palabras, la serpiente de bronce de repente tiene sentido. La razón por
la que es una serpiente en un asta, un símbolo del mal, es que Jesús se hizo pecado por
nosotros 16 - y cuando lo miramos a Él, hemos sido sanados.

Macro códigos
Hay docenas de estos. En el campo de la informática, los llamamos “macro códigos”:
un conjunto de códigos que anticipan datos por adelantado. Por ejemplo, en Word podemos
presionar un botón que crea automáticamente una tabla de contenido de los títulos de los
capítulos de un documento. Podemos presionar otro botón para poner todas las notas al pie
al final del documento. En otras palabras, podemos decirle a la computadora qué hacer en
términos de estructura con códigos configurados de antemano.
La Biblia usa macro códigos. A través del Antiguo Testamento, nos encontramos con
“tipos”. Estos son personas o leyes o días de fiesta o ciudades - que prefiguran una realidad
mayor en el futuro. Pueden o no tener sentido en sí mismos. Cuando las cosas que tipifican
se cumplen, encontramos que la imagen que presagian es asombrosamente precisa. Considere
la historia de Isaac:

Y dijo: Toma ahora tu hijo, tu único, Isaac, a quien amas, y vete a tierra de Moriah,
y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré.
Génesis 22:2

A Abraham se le dice que le ofrezca a su hijo en un lugar particular en el planeta

tierra, las montañas de Moriah. Moriah significa literalmente, “Visto de Jehová.” Dios había
prometido a Abraham en Gen 17:19 que establecería un pacto eterno con Isaac y la simiente
de Isaac; sin embargo, aquí Dios instruye a Abraham para que ofrezca a Isaac en holocausto.
Abraham procede a obedecer a Dios, confiando en que Dios cumplirá su promesa. Hebreos
11:17-19 nos dice que Abraham creyó que Dios era capaz de levantar a Isaac de entre los
muertos, si es necesario. Abraham, por lo tanto, fue a una montaña en la tierra de Moriah
para sacrificar a su hijo, el hijo que Dios le había prometido. Ya conocemos la historia. Dios
impidió que Abraham matara a Isaac y proporcionó un carnero en lugar del joven.
Dios usó este evento para probar la dedicación y la fe de Abraham, pero Él lo usó
para algo aún más importante. Esa imagen de un padre sacrificando a su hijo en el monte
Moriah se cumplió 2100 años más tarde, cuando Dios sacrificó a Su único Hijo por nosotros.
De hecho, el Monte Moriah es una colina en Jerusalén, y puede ser que Jesús fue sacrificado
en la misma colina donde Dios evitó que Abraham sacrificara a Isaac. Dios eligió esa
montaña para Abraham, después de todo. Es más, Abraham sabía que el evento fue profético,
porque él nombró el lugar Jehová Jireh - “Yahweh ve” - creando el dicho, 17 “En el monte
de Jehová será provisto”.

14
 Dios nos proporcionó esa imagen miles de años antes. Tal como Abraham anticipó lo
que Dios haría por Isaac, Dios lo hizo por Su propio Hijo sacrificado cuando lo levantó de
entre los muertos.
La serpiente de bronce en el poste y el “sacrificio” de Isaac son sólo dos tipos que
Jesucristo cumple. Los tipos profético abundan en el Antiguo Testamento.

• Moisés representó la Ley, pero no pudo entrar en la Tierra Prometida. No llegamos

al cielo por la ley, sino por la gracia a través de Jesucristo. Jesús es la forma griega
de “Josué”, y fue Josué, y no Moisés, quien condujo al pueblo a la Tierra Prometida.
• David fue el despreciado pastor que confió en Dios, mató al gigante y se convirtió
en rey. Jesús es nuestro pastor. Él fue despreciado, sin embargo, Él ha vencido a la
muerte, y Él regresará un día para sentarse en el trono de David y convertirse en el
Rey eterno.
• Booz era el pariente redentor que se casó con Rut, una novia gentil, que lo conoció
a través de Noemí, la madre judía. La Iglesia es la Novia de Cristo, a quien conoció
a través de la madre Israel. Cristo es nuestro pariente, nacido de Adán, y Él nos ha
redimido de nuestra deuda y nos ha devuelto la herencia que perdimos. El Antiguo
Testamento está lleno de éstos.

Los tipos y las profecías que encontramos a lo largo del Antiguo Testamento y que se
cumplen en el Nuevo Testamento demuestran que la Biblia es un sistema integrado de
mensajes escrito por un Autor. Usted y yo somos beneficiarios de ideas de Albert Einstein
de que el tiempo es una propiedad física. Hoy sabemos que el tiempo es una dimensión que
puede estirarse o acortarse con la masa, la aceleración y la gravedad. Dios no está sujeto a la
masa o la aceleración o la gravedad. Dios no es Alguien con mucho tiempo; Él está fuera de
la dimensión de tiempo completo. Él usa ese atributo para autenticar Su mensaje al describir
las cosas antes de que sucedan.
No debiéramos tratar de usar la Biblia para contar el futuro. La Biblia no es un
instrumento de adivinación, y no podemos usarla para establecer fechas o hacer predicciones
específicas para nuestro beneficio personal. Podemos deducir ideas generales como: “No
tome la marca de la bestia” o “Jesús va a regresar”. Podemos anticipar que un tercer templo
será construido. La Biblia es clara acerca de esas cosas. Pero no es un dispositivo de futuro.
Al mismo tiempo, las profecías de la Biblia se pueden utilizar para autenticar el mensaje que
tenemos en nuestras manos.
Es interesante que el Antiguo Testamento es un libro incompleto. Contiene una
multitud de profecías que no se cumplieron en los días de sus profetas. El Antiguo
Testamento necesita el Nuevo Testamento para ver el cumplimiento de las promesas que
Dios hizo a los hebreos. Jesús cumplió una multitud de profecías durante su primera
aparición, y cumplirá una multitud más cuando regrese para reinar en el trono de David en
Jerusalén. Vemos en Apocalipsis la finalización de cada promesa, incluidas las profecías del
Antiguo Testamento con fechas de finalización aún en nuestro futuro.
Encontramos algo más interesante sobre el Antiguo Testamento; incluye una serie de
anhelos no satisfechos. Dios anhela cumplir Su Palabra. Es sólo por Su paciencia paciente y
Su deseo de que más personas sean salvas, que Él mantiene a raya el acto final del drama
cósmico. 18 Nos encontramos en los libros poéticos y en los profetas este dolorido corazón
de Dios. Incluso cuando Dios promete juicio y castigo contra Su pueblo desobediente e

15
impenitente, Él constantemente regresa Su enfoque a un día futuro en el que Él podrá reunir
a Sus hijos y disfrutarlos:

Jehová está en medio de ti, poderoso, él salvará; se gozará sobre ti con alegría,
callará de amor, se regocijará sobre ti con cánticos...En aquel tiempo yo os traeré,
en aquel tiempo os reuniré yo; pues os pondré para renombre y para alabanza entre
todos los pueblos de la tierra, cuando levante vuestro cautiverio delante de vuestros
ojos, dice Jehová.
Sofonías 3:17, 20

16
 Capítulo 3

Llegando a lo esencial

Cuando comenzamos a estudiar la Biblia, es vital entender que no estamos tratando

con algo tan simple como la historia judía y las costumbres culturales. De hecho, estamos
lidiando con las propias palabras de Dios. Es cierto que cada autor antiguo tenía su propio
estilo de escritura y su vocabulario favorito: cada uno tenía un foco y un enfoque específicos.
Sin embargo, también encontramos las huellas dactilares de Dios involucradas en la propia
redacción que usaron. Constantemente leemos: “La palabra de la Señor vino a” tal o cual
profeta. Pablo dijo a Timoteo: “Toda la Escritura es inspirada por Dios...” 19 La palabra
griega para “inspiración” aquí literalmente significa “respirada”. Hay mucho más en la Biblia
que los apuntes obstinados de sabios hebreos muertos desde hace mucho tiempo.
Eso no significa que los errores del copista y la confusión de la traducción no se hayan
infiltrado. Encontramos lugares donde alguien escribió el número equivocado o dejó fuera
una línea. Incluso entonces, los copistas hebreos a través de los tiempos han estado tan
dedicados a transmitir las palabras de Dios, que no “corregirían” los errores cuando pensaban
que los habían encontrado. Simplemente hacían notas en los márgenes. Estos pequeños
errores son pocos y distantes, y no cambian en nada ninguna de las principales doctrinas de
la Biblia.
Confiamos en que los autógrafos originales de los escritores originales fueron creados
por inspiración de Dios. Las computadoras nos han permitido demostrar que Dios tuvo que
haberles dado a los profetas sus mensajes palabra por palabra. Hay propiedades del texto que
desaparecen si cambiamos incluso una letra.
Con esto en mente, ¿cómo comenzamos nuestro estudio de la Biblia?

Apertura a la verdad
Primero, es importante que enfoquemos nuestro estudio de la Biblia con una mente
lista para recibir la verdad. Recuerde, hay una cierta barrera para descubrir la verdad, y esa
es la convicción de que ya se tiene. Como bibliotecario del Congreso de Estados Unidos
Daniel J. Boorstin dijo la famosa frase: “El mayor obstáculo para el descubrimiento no es la
ignorancia - es la ilusión de conocimiento”. 20 Es posible que ya sepamos bastante sobre el
tema que estamos estudiando, pero también puede ser que hayamos recogido malentendidos
en nuestras vidas. Necesitamos estar abiertos al Espíritu Santo a medida que nos acercamos
a la Palabra de Dios, escuchar lo que Él tiene que decir y captar una visión completa de las
ideas que Él quiere mostrarnos.
Dios no tiene miedo de nuestras preguntas. No le preocupa cuando estamos perplejos.
Él no frunce el ceño cuando con valentía profundizamos para descubrir lo que realmente está
sucediendo. Dios quiere que sepamos la verdad, y la Biblia alaba constantemente a aquellos
que diligentemente buscan respuestas. Constantemente le recuerdo a mis estudiantes sobre la
admiración de Lucas hacia los nobles de Berea en Hechos 17:11, porque estaban dispuestos
a escuchar lo que Pablo tenía que decir, pero también a profundizar en las Escrituras para
asegurarse de que Pablo estaba en el camino correcto. Ese es un comportamiento apropiado.
Los de Berea tenían el mismo corazón que era alentado por Salomón:

17
 Si clamares a la inteligencia, y a la prudencia dieres tu voz; Si como a la plata la
buscares, y la escudriñares como a tesoros, entonces entenderás el temor de Jehová,
y hallarás el conocimiento de Dios. Porque Jehová da la sabiduría, y de su boca viene
el conocimiento y la inteligencia.
Proverbios 2:3-6

Buscando conocimiento
Existen ciertos campos de estudio que tratan sobre la forma correcta de acercarse al
conocimiento e interpretar la Biblia. Reconocemos que abrir la Biblia y señalar una línea no
es una buena manera de recibir mensajes de Dios. Usted podría encontrarse con un orden de
versos muy desafortunado:

Y arrojando las piezas de plata en el templo, salió, y fue y se ahorcó.

Mateo 27:5

Entonces Jesús le dijo: Vé, y haz tú lo mismo.

Lucas 10:37b

El método de abrir y apuntar es una estrategia imprudente para estudiar la Biblia. No

lo recomiendo. Hay disciplinas enteras dedicadas a la sabiduría en la búsqueda de
conocimiento sobre la Biblia. Veamos las principales.

• Epistemología es el estudio del conocimiento, su alcance y límites. Es la disciplina

que rige la forma en que discernimos entre el conocimiento real y la mera opinión.
• Exégesis es la interpretación cuidadosa y explicación de las Escrituras, y a menudo
requiere el estudio del hebreo original y el griego. La palabra exégesis viene del
griego y significa, “sacar de”. Por lo tanto, la verdadera exégesis siempre atrae a la
información del texto mismo, en contraposición a eisegesis, en el que una persona
lee en el texto lo que ya tiene en su propia cabeza. La exégesis hace justicia al
significado original del texto, y la eisegesis no. Las personas que emplean eisegesis
generalmente tuercen el texto para promover sus propias agendas.
• Exposición es la explicación de la Escrituras. Después de saber qué dice un pasaje
a través de la exégesis, tenemos que descubrir qué significa y cómo se aplica a
nosotros. Los maestros de la Biblia participan en la exposición cuando interpretan
el propósito y la intención de pasajes y ayudan a los estudiantes a entenderlos.
• Hermenéutica es el campo de estudio dedicado a la interpretación bíblica. La buena
hermenéutica sigue principios específicos, como el uso de la exégesis y no la
eisegesis. Cuando utilizamos la hermenéutica sólida, llegamos a un lugar
completamente diferente de aquellos que simplemente alegorizan ciertos pasajes de
su propia imaginación.
• Homilética es la disciplina de la escritura y la entrega de sermones o enseñanzas
sobre las Escrituras.

La famosa pregunta que Pilato le hizo a Jesús fue una pregunta retórica: “¿Qué es
verdad?” Hoy encontramos un relativismo en nuestras universidades. Es difícil encontrar
profesores que enseñen que la verdad existe. Sin embargo, el Señor nos ordenó: “No seáis
engañados”. 21 Si podemos ser engañados, eso significa que hay una verdad objetiva. Si no
18
hay verdad, no puede haber engaño, porque la idea de cada hombre es tan buena como la de
cualquier otro hombre. ¿Cómo averiguamos qué es verdad? Hacemos uso de las herramientas
en las disciplinas de epistemología y hermenéutica.
A la gente le gusta decir: “No puedes probar que la Biblia es verdadera”. No estoy de
acuerdo. He estado investigando la Biblia por cincuenta o sesenta años. Es posible demostrar
que la Biblia no sólo es cierta, sino que está cubierta de las huellas dactilares de Dios.

Hermenéutica hebrea
La hermenéutica hebrea es un poco diferente a la hermenéutica cristiana. Los
cristianos ven tres niveles de significado en cada texto. Primero, está el significado directo y
literal. Luego, está el significado más profundo detrás del significado literal. Finalmente, está
la aplicación práctica.
Por ejemplo, en Isaías 7, Isaías da al rey de Judá, Acaz una profecía que desde
entonces se ha hecho famosa. Isaías declara que una mujer joven daría a luz, y antes de que
el niño pudiera distinguir el bien del mal, los reyes de Samaria y Damasco caerían. El nombre
del niño sería Immanuel, “Dios con nosotros”, representando la presencia de Dios en la
situación en los días de Isaías. El significado literal e inmediato del pasaje involucra a una
mujer joven que daría luz a un niño en un año más o menos después de la profecía de Isaías.
Si miramos más profundamente, sin embargo, descubrimos que esta es también una profecía
del Mesías. En su mayor cumplimiento, una virgen real dio a luz, y el niño Emanuel fue
Jesucristo, que literalmente es “Dios con nosotros”. Una aplicación práctica del pasaje es
aprender la lección que Acaz debería haber aprendido; confiar en Dios completamente.
Aquí vemos en Isaías 7 el significado literal, el significado profético más profundo
(que Mateo nos explica en Mateo 1:22-23, para que no lo pasemos por alto), y una aplicación
práctica.
La hermenéutica hebrea incluye estos tres, pero también agrega un cuarto nivel de
significado.

• Pashat se refiere al significado literal o directo de la Palabra de Dios.

• Remez se refiere a la insinuación de algo más profundo.
• Drash es el acercamiento homilético o práctico al estudio de la Biblia.
• Sod es el nivel adicional - el significado oculto o místico que complementa el Remez.

En la hermenéutica cristiana, reconocemos que podría haber un significado más

profundo o alegórico más allá del significado literal e inmediato de un pasaje, pero los judíos
van más allá y sugieren que hay un significado oculto en los pasajes. Hay una sigla que ellos
usan para recordar estos cuatro niveles: PaRDeS o Pardes. En hebreo, la palabra Pardes
significa “huerto” y nuestra palabra “paraíso” viene de la misma raíz iraní.
Debemos tener cuidado cuando nos acercamos al estudio de la Biblia para no ignorar
el significado literal y directo y sólo buscar el significado más profundo u oculto. Es más, no
podemos simplemente inventar significados “más profundos” u “ocultos” por el gusto de
hacerlo. En todo nuestro estudio, nuestra meta es encontrar lo que Dios realmente intentó
comunicar en cada pasaje. En Isaías 7, Dios tenía la intención de comunicarle a Acaz que
necesitaba confiar en el Señor. Dios intentó incluir una profecía del nacimiento virginal del
Mesías. No hay lugar para que hagamos las cosas como queramos, poniendo en las Escrituras
nuestras propias ideas, o hacer que las Escrituras nos justifiquen en lo que queremos hacer.
Nuestro objetivo es siempre encontrar los tesoros que Dios ha colocado allí deliberadamente.
19
Sod
Cuando consideramos el Sod, el significado oculto o místico de un pasaje, no
encontramos conocimiento oculto que no esté en el texto original de la Biblia. A menudo
encontramos pequeñas cosas divertidas que no esperábamos que estuvieran allí, cosas que
complementan las doctrinas que Dios dejó en claro en el texto simple. A veces son verdades
escondidas en el Antiguo Testamento y reveladas en el Nuevo. Considere los primeros versos
de Proverbios 30:
En Proverbios 30:1 encontramos una lista extraña de nombres, personas de las que no
escuchamos en otros lugares. No podemos encontrar nada sobre estas personas. Los
diccionarios de la Biblia no pueden decirnos quiénes son:

Palabras de Agur, hijo de Jaqué; la profecía que dijo el varón a Itiel, a Itiel y a Ucal...

Debemos recordar que estamos leyendo una traducción de la Biblia. Los traductores
de la versión King James enumeran cuatro nombres en este verso: Agur, Jaqué, Itiel, Ucal.
Sin embargo, cuando vemos sus significados originales, encontramos que estos nombres se
traducen mejor como títulos.

Agur: El coleccionista
Jaqué: Cuidadosamente religioso.
El Piadoso
Itiel: Dios ha llegado
Ucal: Para ser consumido

El libro de Proverbios contiene sólo una parte de los 3.000 proverbios que 1 Reyes
4:32 nos dice que Salomón escribió (junto con 1005 canciones). Muchos comentaristas
sugieren que Agur, el “coleccionista” o el “receptor” es sólo un título para Salomón. El libro
de Eclesiastés también fue escrito por Salomón, que se auto titula Cohélet, el Predicador en
su comienzo.
En Proverbios 30:1, encontramos que Agur “El coleccionista” es el hijo de Jaqué, lo
que significa “El Piadoso”. Tenemos un misterioso coleccionista de dichos sabios. Esto era
algo en lo que a Salomón le gustaba traficar. Se lo conoce como el coleccionista o el
comerciante de acertijos. En Proverbios 1:6, señala que él colecciona sabiduría, “para
entender proverbio y declaración, palabras de sabios, y sus dichos profundos”. Él está
interesado en enigmas y significados ocultos. Su padre, David, era un hombre conforme al
corazón de Dios, que escribió salmos como el Salmo 119 - que elogia las bendiciones de la
Ley. Por lo tanto, tenemos El Coleccionista, el hijo del Piadoso.
Por cierto, 2 Samuel 12:24-25 nos dice que Salomón tenía dos nombres. Salomón era
su nombre real, pero también era llamado Jedidiah, que significa “amado por Yahweh”. Este
era el nombre que Dios le dio a Salomón en su nacimiento a través de Natán el profeta. Su
nombre público era Salomón, que significa “pacífico”, y la tierra estuvo en paz durante su
reinado. Su nombre privado, sin embargo, era Jedidiah, “amado por Yahweh” - el nombre de
Dios para él. Esto es interesante, porque David también quiere decir “amado” y Jedidiah era
el hijo de David.
También encontramos en Proverbios 30:1 que esta es una profecía. La palabra
traducida como “hombre” es en realidad “guerrero” o “poderoso” y la palabra “habló”
20
también puede traducirse “oráculo”. Por lo tanto, podríamos volver a traducir Proverbios
30:1 como: “Las palabras recogidas por el hijo del piadoso, incluso la profecía, el poderoso
oráculo llega a Dios para ser consumido”.
¿Qué significa eso?
En Juan 6:33, Jesús dice:

Porque el pan de Dios es aquel que descendió del cielo y da vida al mundo.

Él continúa diciendo en el versículo 6:51:

Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguno comiere de este pan, vivirá para
siempre; y el pan que yo daré es mi carne, la cual yo daré por la vida del mundo.

El lenguaje de Jesús se vuelve aún más impactante. Por supuesto, sabemos que Jesús
no está promoviendo el canibalismo. Él no está hablando de cosas físicas. Él distingue el pan
físico del pan espiritual que nos ofrece, y lo espiritual es mucho más importante. Los que
comieron el maná en el desierto murieron, pero el que come del pan espiritual que Jesús
ofrece - Su sacrificio de Sí mismo - nunca morirá.
Luego encontramos aquí una referencia al ascenso y descenso de Cristo en Proverbios
30.

¿Quién subió al cielo, y descendió?

¿Quién encerró los vientos en sus puños?
¿Quién ató las aguas en un paño?
¿Quién afirmó todos los términos de la tierra?
¿Cuál es su nombre, y el nombre de su hijo, si sabes?
Proverbios 30:4

Cuando leemos estas preguntas, creemos que estamos en Job 38, cuando Dios
demanda respuestas a Job y le da un cuestionario de ciencias.
¿Quién ascendió al cielo? Eso es Oseas 5:15 - “Andaré y volveré a mi lugar, hasta
que reconozcan su pecado y busquen mi rostro. En su angustia me buscarán...”
¿Quién encerró los vientos en sus puños? Ese es el Salmo 135:7 - “... que trae el
viento de sus depósitos”.
¿Quién estableció los confines de la tierra? Eso es el Salmo 72:8: “Dominará de mar
a mar, y desde el río hasta los confines de la tierra”.
¿Cuál es su nombre y cuál es el nombre de su Hijo? Ese es el Salmo 110:1 - “Jehová
dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus
pies”.
Jesús usa este último verso para confundir a los fariseos en Mateo 22:41-46:

Él les dijo: ¿Pues cómo David en el Espíritu le llama Señor, diciendo: Dijo el Señor
a mi Señor: Siéntate a mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de
tus pies? Pues si David le llama Señor, ¿cómo es su hijo? Y nadie le podía responder
palabra; ni osó alguno desde aquel día preguntarle más.
Mateo 22:43-46

21
 Me encanta. Él los calló.
El punto es que nos encontramos con este pequeño tesoro en Proverbios 30 si hacemos
un poco de investigación. Sabemos que Jesús ascendió, y sabemos que un día Él descenderá
de nuevo. Él es el Dios que llegó a ser consumido. Él es el Pan de Vida. Tenemos una pequeña
profecía aquí en Proverbios con respecto al Mesías como el Hijo de Dios. No cambia nuestra
doctrina o nuestra visión de Dios. Es sólo un interesante tesoro escondido que nos recuerda
las huellas de Dios en todo el Antiguo Testamento.

Toda palabra de Dios es limpia: Es escudo a los que ponen su confianza en él.
No añadas a sus palabras, para que no te reprenda, y seas hallado mentiroso.
Proverbios 30:5-6

Recursos retóricos:
Hay muchas figuras de dicción diferentes en la Escritura. Cuando la gente dice,
“Tomo la Biblia literalmente”, instantáneamente aparece una variedad de escépticos para
utilizar subterfugios. Podrían replicar entonces que Dios tiene plumas, porque el Salmo 91:4
dice: “Con sus plumas te cubrirá, y debajo de sus alas estarás seguro...”. Por supuesto, ellos
están siendo tontos, porque este tipo de descripciones son recursos retóricos y no pretenden
ser tomados literalmente. La Biblia usa un gran número de herramientas literarias para crear
imágenes y desarrollar la comprensión en nuestra mente.

Símil utiliza “como” o “tal” para comparar dos cosas:

• Salmo 77:20 - “Condujiste a tu pueblo como ovejas...”
• Cantar de Cantares 4:2 - “Tus dientes como manadas de ovejas trasquiladas...”

La metáfora compara dos cosas directamente sin necesidad de utilizar como o tal:
• Ezequiel 34:31 - “Y vosotras, ovejas mías...”
• Salmo 23:1 - “Jehová es mi pastor...”

Hypocatastasis implica la persona o cosa que se está comparando sin decirlo

directamente:
• Ezequiel 34:8 - “...sino que los pastores se apacentaron a sí mismos, y no
apacentaron mis ovejas”.
• Jeremías 23:3 - “Y yo mismo recogeré el remanente de mis ovejas...”

Sinécdoque utiliza una parte para representar el todo. Cuando decimos, “cabezas de
ganado” no nos referimos solamente a las cabezas de vaca. Nos referimos a toda la bestia,
pero las contamos contando sus cabezas. Podemos utilizar una parte para representar el todo.

• Levítico 19:32 - “Delante de las canas te levantarás...”

• Isaías 54:17 - “...condenarás toda lengua que se levante contra ti en juicio...”

La metonimia se refiere a las cosas por los elementos asociados con ellas – por
ejemplo, llamar a los hombres de negocio como “trajes”.

• Levítico 26:6 - “...y la espada no pasará por vuestro país”.

• Lucas 1:69 - “Y nos levantó un poderoso Salvador en la casa de David su siervo”
22
 La Biblia utiliza la aliteración y acrósticos, paralelismo y paradoja. Hay una multitud
de diferentes tipos de recursos retóricos en la Escritura. Pablo nos da una pista en 1 Corintios
10, cuando está hablando de la historia de Israel, diciendo:

Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y están escritas para amonestarnos a
nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos.
1 Corintios 10:11

23
 Capítulo 4

Jesús y la Profecía

Pensamos en la profecía como la predicción y el cumplimiento. El modelo hebreo es

un poco diferente. Los antiguos hebreos veían la profecía como un patrón, que es la razón de
por qué los tipos se vuelven tan significativos.
Nos encontramos con que la profecía bíblica puede ser multifacética, y algunas
profecías se cumplen más de una vez. Por ejemplo, mientras que Juan el Bautista vino como
Elías, creemos que el Elías real precederá a la Segunda Venida de Cristo. Los tipos y
profecías están por todas partes, y hay profecías adicionales claramente esperando
cumplimiento.
Miramos a través del Antiguo Testamento y encontramos reglas pintorescas y
extrañas resoluciones a los problemas, pero Pablo nos deja saber que eran ejemplos. He
utilizado la palabra “tipo” en este libro, pero una palabra más familiar para nosotros sería
“modelo”. La Biblia usa modelos como ejemplo para nosotros.
El sacrificio en el altar de bronce es un tipo de la cruz. Jesús mismo explicó que Él es
el Pan de Vida - representado por el maná en el desierto. 22 Pablo nos dice que Jesús era la
roca en el desierto que Moisés golpeó para que saliera el agua. 23 Jesús ofrece agua viva. 24
Jesús es el chivo expiatorio en Yom Kippur. Él fue crucificado en la Pascua como el
cumplimiento final de la noche que el Ángel del Señor pasó sobre los israelitas. Cuando Juan
el Bautista presentó a Jesucristo en público por primera vez, dijo, “He aquí el Cordero de
Dios, que quita el pecado del mundo”. 25
Cada uno de estos son modelos. Cada uno de estos tipos apuntan a Jesucristo.
Nos encontramos con una amplia gama de metáforas utilizadas para describir a
Jesucristo. Él es el “León de la tribu de Judá” en Apocalipsis 5:5, escuchando la bendición
de Jacob sobre Judá en Génesis 49:8-10. Jesús es el Lirio de los valles en Cantar de Cantares
2:1 y la Raíz de tierra seca en Isaías 11:10 y 53:2. Él es el Renuevo Justo, 26 y la Piedra
Angular rechazada. 27 En todas estas metáforas, vemos que Jesucristo es como un holograma.
A la luz natural, Él no tiene ninguna hermosura que podríamos desear de Él, 28 pero iluminado
por el Espíritu Santo, todo Él es codiciable. 29
El Antiguo Testamento es el estudio de una nación. El Nuevo Testamento es la
historia de un Hombre.
El Antiguo Testamento contiene miles de profecías. Nos encontramos con que un
gran número de ellas están marcadas como específicamente cumplidas por Jesús en el Nuevo
Testamento. La siguiente tabla contiene sólo algunos ejemplos:

Calidad/ Acción Profecías del Antiguo Testamento Cumplimiento en el Nuevo

Testamento

El Hijo / descendiente 2 Sam 7:12-16; Salmo 89:3-4; Salmo Mat 1:20; Lucas 1:30-33;
de David 132:11; Isaías 9:7; Isaías 11:1 Marcos 10:47-52

Más grande que David Salmo 110:1; Isaías 9:6 Mat 22:42-45; Ef 1:20-21

24
Nacido de una Virgen Génesis 3:15; Isaías 7:14 Mat 1:18-23; Lucas 1:30-35

Nacido en Belén Miqueas 5:2 Mat 2:1-6; Lucas 2:4-7

Forastero en Egipto Oseas 11:1 Mat 2:13-15

De Galilea Isaías 9:1-2 Lucas 2:39; Marcos 1:9

Anunciado por un Isaías 40:3; Mal 3:1 Mat 3:1-3; Marcos1:2-5; Juan
Heraldo 1:21-29

Precedido por Elías Mal 4:5; 2 Reyes 1:8 Mat 3:4; 11:13-14; Marcos 1:6

Una Luz a los Gentiles Isaías 11:10; 42:6-7; 49:6 Mat 8:5-13; Lucas 2:32; Lucas
17:15-19

Un sanador / Isaías 35:2-5; 42:7; 53:5; 61:1 Lucas 4:17-21; 7:22

Rescatador

Rechazado por los Salmo 69:4; 118:22; Isaías 53:3 Marcos 12:10-12; Lucas 9:22;
Suyos Juan 1:11

Presentado en un burro Zac 9:9 Juan 12:12-16

Traicionado por 30 Zac 11:12-13 Mat 26:14-16; 27:3-10

piezas de plata

Sus Ovejas Zac 13:7 Mat 26:31; Marcos 14:50-52

Dispersadas

Le dieron a beber hiel Salmo 69:21 Mat 27:34

Echaron suertes por Su Salmo 22:18 Mat 27:35; Juan 19:23-24

ropa

Perforado Salmo 22:16; Zac 12:10 Mat 27:26; Juan 20:26-28

Silencioso como un Isaías 53:7 Mat 26:62-63; Lucas 23:8-9

cordero

Sacrificado por el Isaías 53:6, 10, 11 Juan 1:29; 3:16;1 Juan 2:2
pecado

Se levantaría de los Salmo 16:10;Isaiah 53:12 Lucas 24:3-8;Acts 2:29-31

muertos

Aquí vemos sólo 20 ejemplos de las profecías que Jesús cumplió, y estos sólo son la
punta del iceberg proverbial. Él se encuentra desde Génesis hasta Malaquías en todo tipo de
imágenes y modelos que presagian Su obra y propósito eternos. No encontramos estas
profecías explicadas como una lista directa. Se encuentran aquí y allá, entretejidas en las
Escrituras.

25
Testimonios antiguos
En el volumen 18 de la obra de Josefo Las antigüedades de los Judíos, nos
encontramos con esta pequeña sección:

Ahora estaba en esta época Jesús, un hombre sabio, si era lícito llamarlo hombre;
porque él era un hacedor de obras maravillosas, un maestro de hombres que reciben
la verdad con placer. Él atrajo a él tanto a muchos de los judíos como a muchos de
los gentiles. Él era [el] Cristo. Y cuando Pilato, a sugerencia de los principales entre
nosotros, lo había condenado a la cruz, aquellos que lo amaron al principio no lo
abandonaron; porque se les apareció vivo nuevamente al tercer día; como los profetas
divinos habían predicho éstas y otras diez mil cosas maravillosas con respecto a él. Y
la tribu de los cristianos, así llamada por causa de él, no está extinta hasta este día. 30

Si esto fue escrito originalmente por Josefo o no, es un tema de debate, pero
nuevamente señala la opinión entre los primeros cristianos de que Jesús vino según las
Escrituras, “como los profetas divinos habían predicho...”
Cuando volvemos y miramos el Antiguo Testamento, nos damos cuenta de que todo
estaba dispuesto de antemano. Si Jesús estaba haciendo un trabajo de marketing, sería uno
pésimo. Lo llevó a la crucifixión, y Él no hizo nada para detenerlo. El Primer Mandamiento,
el fundamento de la Ley, declaró que hay un solo Dios. Sin embargo, Jesús absolutamente
afirmó ser Dios. Es por eso que lo mataron. Cualquiera que diga que Jesús no afirmó ser Dios
no ha leído el Evangelio de Juan.
También tenemos el testimonio de la vida de los discípulos. Los seguidores de Cristo
no sólo afirmaron haberlo visto después de su muerte, sino que murieron por la verdad que
proclamaron. Incluso cuando no tenían nada que ganar excepto la tortura, el encarcelamiento
y la ejecución, insistían en que Jesús murió y resucitó de acuerdo con las Escrituras. Desde
Pedro y Santiago hasta Tomás, ninguno cedió, se dobló o derrumbó. Pedro fue ejecutado
boca abajo en una cruz. 31 Santiago fue muerto a espada. 32 Tomás predicó el Evangelio en la
India, donde fue alanceado hasta la muerte. 33

Más que un rabino

Buenas enseñanzas e ideas maravillosas no pueden rescatar a una persona de un
edificio en llamas. La crucifixión no fue una tragedia. Fue un logro. Jesús estuvo de acuerdo
con esto antes de que el universo comenzara. El panorama completo de la redención de Dios
fue construido de antemano en la cruz.
Mucha gente dirá que Jesús fue un gran maestro, y de hecho fue un gran maestro. Sin
embargo, limitarlo a ese simple papel hace perder el punto, porque las ideas maravillosas no
nos rescatan de un edificio en llamas. La encarnación de Jesucristo lo separa de otros líderes
políticos, religiosos y sociales. No sólo se consideraba a Sí mismo un buen maestro, sino el
mismo Hijo de Dios y el Creador del mundo. Jesús dijo cosas absurdas que serían reprobables
para cualquier simple humano. Sin embargo, pudo decirlas porque Él era mucho más que
sólo un rabino.
Jesús afirmó ser el pan de vida en Juan 6:35 y dijo:

Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el
que en mí cree, no tendrá sed jamás.

26
 Vladimir Lenin prometió pan en todos los hogares bajo el Comunismo. No funcionó
bien, pero eso es lo que prometió. Incluso en su arrogancia más grande, Lenin nunca afirmó
ser el Pan de la Vida.
Jesús afirmó ser la Luz del mundo en Juan 8:12, diciendo:

Otra vez Jesús les habló, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no
andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida.

Jesús también les dijo a sus seguidores que eran la luz del mundo en Mateo 5:14, con
claridad, porque los que lo siguen a Él no caminará en la oscuridad, ¡sino que tendrá la luz
de la vida! Por otro lado, Buda enseñó la iluminación, pero nunca tuvo la audacia de decir
que él mismo era esa luz. Jesús afirmó ser la fuente de la verdadera paz en Juan 14:27,
diciendo:

La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe

vuestro corazón, ni tenga miedo.

Sigmund Freud usó la psicoterapia en sus esfuerzos por curar el dolor emocional y
espiritual. Él nunca sugirió que él fuera la fuente de la paz.
Si alguna vez pasamos por alto las pretensiones de Jesús de ser Dios, los fariseos
acuden a nuestro rescate al querer apedrearlo. ¿Recuerda cuando dijo que Él era antes de
Abraham?

Abraham vuestro padre se gozó de que había de ver mi día; y lo vio, y se gozó.
Entonces le dijeron los judíos: Aún no tienes cincuenta años, ¿y has visto a Abraham?
Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy.
Tomaron entonces piedras para arrojárselas; pero Jesús se escondió y salió del
templo; y atravesando por en medio de ellos, se fue.
Juan 8:56-59

Jesús usa una frase particularmente audaz aquí. Él dice: “Antes que Abraham fuese,
yo soy”, que es a quemarropa refiriéndose a Sí mismo como la voz de la zarza ardiente en
Éxodo 3:14. Allí Dios le dice a Moisés: “Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a
vosotros”. Esto enfurece los fariseos, y todos agarran piedras para apedrear a Jesús, pero Él
simplemente pasa a través de ellos y se va.
Jesús constantemente se proclamó a Sí mismo como alguien mucho más grande que
cualquier maestro humano.

Y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano.
Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano
de mi Padre. Yo y el Padre uno somos. Entonces los judíos volvieron a tomar piedras
para apedrearle.
Juan 10:28-31

Nunca logran apedrearlo. Note aquí que Jesús no sólo afirma ser uno con el Padre,
sino que tiene la temeridad de clamar que Él da a sus ovejas vida eterna. Si hay alguna
pregunta sobre lo que significa ser uno con el Padre, no hay duda de que los simples humanos
27
no tienen poder para salvarse a sí mismos, y mucho menos para ofrecer a otros la vida eterna.
Esto no es algo que un humano puede dar, a menos que Él también sea Dios Mismo.
Muchos hombres religiosos han sido martirizados durante milenios. Jesucristo validó
Su identidad levantándose de entre los muertos. Su muerte está bien documentada, pero su
Resurrección está documentada aún mejor. Sólo las personas que han muerto pudieron
presenciar su crucifixión, pero hay multitudes de personas que aún hoy experimentan el poder
de Su Resurrección y Su obra en sus vidas.
Jesús tenía que ser Dios, porque tenía que poder presentarse como el Cordero puro e
inmaculado. La Biblia nos explica que el sacrificio de Jesús no fue una ocurrencia tardía; fue
todo el plan de Dios desde el comienzo del mundo.

Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el

reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo.
Mateo 25:34

Pero los que hemos creído entramos en el reposo, de la manera que dijo: Por tanto,
juré en mi ira, no entrarán en mi reposo; aunque las obras suyas estaban acabadas
desde la fundación del mundo.
Hebreos 4:3

Ya destinado desde antes de la fundación del mundo, pero manifestado en los

postreros tiempos por amor de vosotros,
1 Pedro 1:20

Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban escritos en

el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo.
Apocalipsis 13:8

Muchas personas creen que hay muchos caminos hacia Dios. Si hay muchos caminos
hacia Dios, entonces las oraciones de Jesús no fueron respondidas. En la agonía en el huerto
de Getsemaní, Jesús oró: “Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa; pero no sea como
yo quiero, sino como tú”. 34 Sus oraciones fueron tan intensas que Lucas el doctor nos dice
que sudó sangre. 35 Tres veces oró fervientemente para que le fuera quitado el anzuelo, pero
incluso en Su tormento, Jesús estuvo de acuerdo, “hágase tu voluntad”. Si había alguna
manera de llegar a Dios que no sea a través de la cruz, entonces la oración de Jesucristo no
fue contestada.
No entendemos lo malo que es el pecado, y tendemos a compararnos con el hombre
que tenemos al lado. Sin embargo, ese no es el verdadero problema. Nuestro problema real
es que no entendemos la santidad de Dios. Una vez que comenzamos a comprender la
santidad, nos damos cuenta de cuán imposible es cruzar ese abismo con nuestro propio poder.
Sólo Dios puede cumplir Sus propios requisitos, y lo hizo por medio de Jesucristo. El
cristianismo se encuentra en oposición inflexible a cualquier noción de que la salvación es el
resultado de nuestros propios esfuerzos. Nuestros intentos de agregar a lo que Dios ha
completado es una forma de blasfemia.

28
 Capítulo 5

La gran aventura

Vemos un cristianismo vacuo en todo nuestro paisaje. Vemos a un Dios sin ira, que
traería a los seres humanos a un reino sin juicio, a través del ministerio de un Cristo sin una
cruz. La verdad no es sobre lo agradable o hermoso. Necesitamos hablar sobre la verdad,
incluso cuando es difícil escucharla.
Jesús advirtió acerca de falsos maestros. Judas los describe:

¡Ay de ellos! porque han seguido el camino de Caín, y se lanzaron por lucro en el
error de Balaam, y perecieron en la contradicción de Coré. Estos son manchas en
vuestros ágapes, que comiendo impúdicamente con vosotros se apacientan a sí
mismos; nubes sin agua, llevadas de acá para allá por los vientos; árboles otoñales,
sin fruto, dos veces muertos y desarraigados; fieras ondas del mar, que espuman su
propia vergüenza; estrellas errantes, para las cuales está reservada eternamente la
oscuridad de las tinieblas.
Judas 1:11-13

Esta es una sombría descripción de los falsos maestros, pero los encontramos en todo
el paisaje. ¿Cómo los reconocemos? Al conocer la Biblia. Pablo nos advirtió:

Mas si aún nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del
que os hemos anunciado, sea anatema.
Gálatas 1:8

No se sorprenda si hay falsas enseñanzas en este mundo, incluso en las iglesias. No

se sorprenda si hay tradiciones que están equivocadas ladrando alrededor de nosotros.
Usamos estas herejías para luchar y discernir qué es verdad. ¿Cómo? Haciendo nuestra propia
tarea.

Comenzando el viaje
A menudo olvidamos que Dios no está en juicio. Nosotros lo estamos. Él es Dios. Él
no nos da cuenta. Nosotros le damos cuenta a Él, y somos nosotros los que enfrentamos
pruebas y tentaciones. ¿Cómo empezamos? ¿Cómo disfrutamos nuestras Biblias? Creo que,
si no es divertido, algo está mal. He tenido una vida de aventuras, pero la aventura más
emocionante de todas es la que he tenido con las Escrituras.
Cuando tratamos de comenzar nuestro estudio de la Biblia, surgen varias preguntas:

• ¿Cuál es el mejor enfoque para el estudio de la Biblia?

• ¿Cuál es la mejor traducción de la Biblia?
• ¿Cuál es el mejor estudio de la Biblia?
• ¿Cómo resolvemos pasajes controvertidos?

Comencemos con la primera pregunta.

29
Enfoques de estudio bíblico
El estudio versículo por versículo toma un camino recto a través de un libro de la
Biblia, leyendo el libro de principio a fin y reuniendo conocimientos sobre cada verso o
pasaje a lo largo del camino. Esta es una excelente manera de aprender lo que dice toda la
Palabra de Dios, y verá que ve algo nuevo con cada lectura. Lleva tiempo leer toda la Biblia,
especialmente al detenerse para comprender versículos específicos y su contexto.
El estudio de la Biblia por tópico, como su nombre lo indica, se centra en un tema
específico. Por ejemplo, podemos tomar el bautismo o el orgullo o los dones espirituales e
investigar las Escrituras sobre ese tema específico. Hay un lugar para el estudio bíblico
tópico, y es una buena manera de obtener una comprensión sólida de un tema en particular
que nos interesa. Podemos cazar todos los versículos de la Biblia que tratan sobre el bautismo,
el orgullo o los dones espirituales y obtener el “todo el consejo de Dios” sobre el asunto.
Los estudios tópicos son geniales, pero es importante tener una comprensión
estratégica de toda la Biblia primero. Si sólo hacemos estudios tópicos, es fácil dejar grandes
agujeros en nuestro conocimiento, y eso nos puede dejar vulnerables a ideas engañosas.
El estudio de palabras puede tomar ventaja de las computadoras modernas, que hacen
que sea fácil de tomar una palabra y encontrar cada lugar donde se usa en la Biblia.
Encontramos que algunas palabras se usan repetidamente para transmitir un tema específico.
Es interesante notar en cada lugar donde la Biblia usa las palabras “cuerno” o “roca”, por
ejemplo. Es informativo ver qué pasajes se refieren a Dios como “Jehová de los ejércitos” o
todas las profecías del Antiguo Testamento acerca del “renuevo”.
Algunas personas estudian las dispensaciones de la Biblia, es decir, cómo Dios trató
con la gente en diferentes momentos de la historia. Buscan comprender las dificultades que
enfrentó cada grupo diferente de personas y lo que Dios les pidió.
Otros optan por leer la Biblia según las doctrinas específicas. Hay un lugar para
estudiar las doctrinas de la Biblia y desarrollarlas como herramientas de enseñanza. Hay
mucho en la Biblia acerca de la justificación por gracia a través de la fe, por ejemplo.
También hay bastante acerca de la deidad de Cristo, la santificación por el Espíritu Santo, la
omnisciencia de Dios y demás. Es importante saber por qué creemos en lo que decimos que
creemos. Es importante leer todos los versículos sobre un tema y obtener una visión
equilibrada, porque algunas denominaciones desarrollan doctrinas a partir de uno o dos
versículos mientras ignoran el resto de los versículos que nos dan una visión más completa
de la situación.
Voy a criticar ciertas denominaciones pentecostales, por ejemplo, que enseñan que
hablar en lenguas es la evidencia de estar lleno del Espíritu Santo. Ciertamente encontramos
muchas ocasiones en Hechos cuando las personas estaban llenas con el Espíritu Santo y luego
comenzaron a hablar en lenguas. En esos casos, hablar en lenguas era absolutamente
evidencia de estar lleno del Espíritu Santo. Sin embargo, algunas denominaciones han
tomado estos pasajes más allá de lo que la Biblia quiere decir, y han enseñado que cualquiera
que esté lleno del Espíritu Santo hablará en lenguas. Esto está agregando descaradamente a
las palabras de Dios, porque la Biblia no enseña tal cosa. De hecho, Pablo pasa 1 Corintios
12-14 explicando que el Espíritu Santo le da a las personas diferentes dones diferentes, y no
hay un solo don para todos. Además, presenta el hablar en lenguas como uno de los dones
menores y la profecía como uno de los dones más importantes. Pablo recuerda a sus lectores,
sin embargo, que el amor es más vital que cualquier don, y sin amor sólo estamos haciendo
ruido.

30
 Es por eso que insistiré una y otra vez en la importancia de conocer toda la Biblia.
Lleva tiempo, pero en nuestros estudios doctrinales, debemos asegurarnos de comprender
todo lo que dice la Biblia sobre un tema y no hacer que nuestros versículos favoritos
signifiquen más de lo que significan. Es fácil de hacer, y también es la razón por la que animo
a la gente a no creer nada sólo porque yo lo diga, o simplemente porque otro maestro de la
Biblia lo diga. Es importante que estudie la Biblia usted mismo, porque los maestros somos
falibles.
Hay otros tipos de estudios de la Biblia. Podríamos hacer un estudio biográfico y
estudiar la vida de Pablo o Pedro o Santiago. Podríamos hacer un estudio analítico y pasar
horas tratando de entender lo que realmente significa un verso. Esto se vuelve académico,
pero puede ser importante hacerlo con pasajes confusos. Yo personalmente soy un entusiasta
de los estudios sintéticos, los que ponen juntos todo el asunto para obtener una comprensión
del cuadro grande de Dios.

Piezas del panorama general

Muchas personas nunca antes han estudiado la
Biblia realmente. Hemos desarrollado un estudio
denominado Aprenda la Biblia en 24 horas, 24 sesiones
de una hora, que da a las personas una visión general de
toda la Biblia. Incluye mapas y esquemas y ayuda a las
personas a aprender a navegar su camino alrededor de
las Escrituras. Recomendaría comenzar allí, porque
ofrece una visión general de cada libro junto con una
visión estratégica de toda la Biblia. Cualquiera que sea
el enfoque que utilice, el objetivo principal es
desarrollar una comprensión estratégica de todo el
paquete. Continuamente quiero enfatizar en la
integridad del diseño de la Biblia.
Después de obtener esa buena descripción sólida
de la Biblia, apoyo el estudio expositivo versículo por
versículo. Hemos hecho estudios expositivos en cada
libro de la Biblia, algunos más de una vez. Este es el tipo
de investigación bíblica que “come al elefante de una
mordida a la vez”, por así decirlo. En mi vida de estudio de la Biblia, he encontrado que los
estudios expositivos tienen resultados duraderos en las vidas de las personas.

31
 También disfruto los estudios tópicos y los estudios de palabras, pero la columna
vertebral del estudio de la Biblia debe ser una lectura expositiva que lleve a las personas a
través de todo el consejo de Dios. Nos impide tener carencias, desde perder elementos
importantes de la Palabra de Dios. Algunas denominaciones se enfocan en el entrenamiento
doctrinal y enseñan a la gente a nombrar versículos de “prueba” que respaldan sus doctrinas.
Eso está bien si esas doctrinas verdaderamente representan todo el consejo de Dios. Con
demasiada frecuencia, sin embargo, encontramos que cada denominación tiene sus doctrinas
favoritas para descuidar toda la Palabra de Dios. Necesitamos estar expuestos a la totalidad
de las Escrituras.
Jesús enfatizó las Escrituras. Una de las primeras cosas que hizo después de la
Resurrección fue ir a un estudio bíblico de siete millas con dos de sus seguidores en el camino
a Emaús. Durante esas dos o más horas, Jesús los llevó a través de los libros de Moisés y los
Salmos y los Profetas, y les mostró todo acerca de Sí mismo en el Antiguo Testamento. Él
usó todo el consejo de Dios.

¿Qué libro primero?

Una vez que tenga una buena visión general de la Biblia, elija un libro individual para
estudiar. Muchas personas comienzan con Génesis, que es un punto de partida natural. Es el
libro de los comienzos. La historia de salvación comienza allí en Génesis. Por supuesto,
muchas personas han leído el comienzo de Génesis quince veces sin ir más lejos. Está bien
comenzar en otro lado, y todos tenemos diferentes favoritos.
Creo que un buen libro para comenzar es el Evangelio de Juan. Como dijo el gran
santo Agustín, “la Biblia es lo suficientemente superficial como para que un niño no se
ahogue, pero lo suficientemente profunda como para que un elefante nade”. Esa es una linda
manera de decir que la Biblia (incluido el Evangelio de Juan) es lo suficientemente directa
para que los nuevos creyentes trabajen y aprendan mucho. Sin embargo, si ha leído la Biblia
100 veces, aún es posible hacer descubrimientos adicionales con cada nueva aventura a través
del Evangelio de Juan. Eso es lo que esperaríamos de un libro que es sobrenatural; es
inagotable.
Puede comenzar con Mateo, que está lleno de discursos de Jesús. Mateo era un
recaudador de impuestos, y habría tenido habilidades taquigráficas en ese oficio. Es posible
que Mateo haya escrito los sermones de Jesús textualmente. Mateo también prestó mucha
atención a los muchos pasajes del Antiguo Testamento que Jesús cumplió. Su Evangelio es
aquel que se enfoca en Jesús como el León de Judá, el Hijo de David, el Mesías en
cumplimiento de las Escrituras.
Hechos describe el comienzo de la Iglesia, mientras que Daniel presenta la historia
de los gentiles por adelantado. Daniel y Apocalipsis están estrechamente vinculados, y
realmente me gusta iniciar a nuevos creyentes en Apocalipsis. Eso impacta a algunas
personas, pero lo hago porque es el único libro de la Biblia que tiene la audacia de decir:
“Léame. Soy especial”.

Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan
las cosas en ella escritas; porque el tiempo está cerca.
Apocalipsis 1:3

La bendición proviene de varias fuentes. Apocalipsis ofrece sabiduría y advertencias

para ayudarnos a evitar el error. Una de las bendiciones más interesantes, sin embargo, es
32
que Apocalipsis toca cada otro libro de la Biblia. En sus 404 versos, Apocalipsis incluye más
de 800 alusiones al Antiguo Testamento. Apocalipsis es también el libro final de la Biblia.
Todo lo que comenzó en Génesis queda envuelto en Apocalipsis con una gran cinta.
Recuerde, sin embargo, que cada uno de nosotros es único. El Espíritu Santo lo
conoce a usted y sus necesidades particulares. Él sabe qué es lo mejor para que se sumerja, y
Él le guiará. Le animo a orar al respecto y dejar que el Espíritu le guíe. Puede ser que le
interese un libro por sobre los demás. Lo importante es tomar un libro, cualquier libro, y
recorrerlo versículo por versículo. Cuando haya terminado con el primer libro, vaya a otro.

33
 Capítulo 6

Cuál traducción

En el mundo actual de la tecnología informática, no es difícil tomarse en serio la

Biblia. Hay una variedad de programas y sitios que hacen que sea más fácil que nunca llegar
al hebreo y al griego sin saber hebreo o griego. Sitios como BlueLetterBible.org,
biblegateway.com y Biblehub.com ofrecen versículos en una variedad de versiones, con los
idiomas originales y comentarios fácilmente al alcance de la mano.
A las personas les gusta preguntarme qué traducción deberían leer. Les digo que
finalmente encontré la versión que más me gusta, y se inclinan ansiosos. Luego levanto mi
Biblia y le señalo que es una versión en letra grande. La senilidad es algo que nos lleva a la
humildad.
La Nueva Versión Internacional es popular para muchas personas. Es muy legible, y
para un nuevo creyente es un gran lugar para comenzar. Graciosamente lo llamamos la
“versión casi inspirada”. Creo que la Nueva Biblia Estándar estadounidense es excelente. Da
un tratamiento excelente de los verbos griegos en las Epístolas. También utilicé la Versión
Estándar Internacional (ISV). Cada una de estas tiene sus ventajas, pero estoy seguro de que
habrá otras versiones nuevas en pocos años.
Yo empecé con la versión King James. Las he examinado prácticamente todas, y he
vuelto a la King James por una variedad de razones. Toda traducción del hebreo o del griego
al inglés tiene problemas. Ciertos modismos y matices simplemente no se traducen de un
idioma a otro. Los traductores debían preguntarse qué tan precisos iban a ser y cómo tratarían
las figuras de dicción. Esas cosas plantean problemas. Las buenas noticias sobre la versión
King James es que los problemas son bien conocidos y están bien documentados. Varias
versiones modernas se “traducirán” interpretando un texto y dándonos su interpretación de
lo que significa. La King James es bastante literal en su traducción del hebreo y griego,
dejando la interpretación a nosotros.
El idioma inglés ha cambiado un poco desde 1611, y no es tan fácil de leer la King
James. La Nueva King James intenta remediar parte del uso arcaico de la palabra, al tiempo
que sigue dando una traducción bastante directa. Sin embargo, siempre hago mi trabajo de
memoria en la King James. Es un estándar, y tiene cierta majestad al respecto.
Estaba en una pausa de la memoria de las Escrituras cuando salió la Versión Estándar
Revisada, y se me aconsejó que la evitara. Ha caído en un descrédito. Habrá problemas con
cualquier traducción, pero conocemos los problemas con la King James. Las Biblias de
estudio King James incluyen notas al pie que ofrecen significados alternativos o preguntas
de precisión.
Siempre habrá nuevas traducciones modernas que serán más modernas que las
últimas modernas. Estoy agradecido de haber hecho mi trabajo de memorización en una
versión que estará cincuenta años a contar de ahora.

Textus Receptus
Hay otra razón por la que prefiero la King James. Los traductores de la KJV usaron
el Textus Receptus como su principal fuente griega. Había 5,556 manuscritos disponibles
para los traductores de la King James, y se apoyaron principalmente en el Textus Receptus,

34
que había sido elaborado por Erasmo de Rotterdam a partir de textos griegos utilizados por
la Iglesia bizantina. En los últimos años, ha sido popular que las traducciones del Nuevo
Testamento se hagan en base a tres textos anteriores, de los siglos IV y V. Estos tres códices,
Alexandrinus, Vaticanus y Sinaiticus, se llaman los “códices alejandrinos”. Suena bien decir
que “son textos más antiguos”. El problema es que los códices alejandrinos sobrevivieron
desde el siglo IV porque no se usaron. Son terribles transcripciones llenas de errores de
copista, y hay lugares en los que parece que los escribas que hacían la copia estaban agotados
y trataban de no quedarse dormidos, o bien eran terriblemente descuidados.
Un profesor de divinidad en Oxford, John William Burgon (1813-1888), hizo un
viaje al Vaticano para leer él mismo el Vaticanus “Codex B”. También estudió Sinaiticus de
primera mano, y no estaba impresionado con ellos en absoluto. Burgon denuncia al
Vaticanus, diciendo:

Es innegable... que durante el último cuarto de siglo, se ha convertido en la moda

exigir la lectura del Codex B, algo muy parecido a la deferencia absoluta. Me declaro
incapaz de descubrir los motivos de este sentimiento supersticioso (porque realmente
no puedo describirlo de una manera más apta). El Codex B viene a nosotros sin una
historia, sin recomendaciones de ningún tipo, excepto la de su antigüedad. Lleva
rastros de una transcripción descuidada en cada página. Los errores con el transcriptor
original son de repetición perpetua. 36

Burgon culpa a los muchos versos o versículos faltantes en el códice de

“oscurecimiento”, en la torpeza de un copista cansado que bosteza más de lo que está
prestando atención. Burgon continúa:

[Sólo] en los Evangelios, el Codex B omite palabras o cláusulas enteras no menos de

1,491 veces... explicadas por la proximidad de un final “similar”... Por otro lado,
puedo testificar que el códex está todo desfigurado con repeticiones. A menudo se
encuentra que el escriba original no sólo ha escrito las mismas palabras dos veces,
sino que ha fallado cada vez que lo hacía para tomar nota con su pluma de lo que
había hecho”. 37

También encontramos que había un problema grave con el gnosticismo en Alejandría

en esos días. Los gnósticos tenían ideas doctrinales que estaban en conflicto con los escritos
del Nuevo Testamento, y eliminaban pasajes y versículos que no les gustaban. Analizamos
estos temas en profundidad en nuestro estudio Cómo obtuvimos nuestra Biblia. Como
conclusión, no dependo demasiado de las preguntas textuales que surgen porque los códices
alejandrinos omiten o cambian pasajes. Estoy convencido de que los versos fueron más
probablemente eliminados de los textos griegos del Nuevo Testamento, ya sea a propósito o
por un error cansado, en lugar de la idea popular de que los versículos se agregaron más tarde.

Memoria de la Biblia
El Salmo 119:11 dice: “En mi corazón he guardado tus dichos, para no pecar contra
ti”. Guardar la Palabra de Dios en su corazón implica que va a memorizar algunas Escrituras.

35
¿Qué Biblia de estudio?
Una joven en nuestro ministerio ha contado que ella escoge su Biblia de estudio de
acuerdo con el tratamiento que dan a behemot en las notas de Job 40:15 y de leviatán en las
notas de Job 41:1. Si las notas dicen “un gran animal de identidad desconocida”, está
dispuesta a comprar la Biblia de estudio. Sin embargo, si las notas dicen que el behemot es
un elefante o un hipopótamo, o si dicen que el leviatán es un cocodrilo o una ballena, vuelve
a colocar la Biblia de estudio en el estante.
¿Por qué es esa su prueba de fuego?
Ella no quiere una Biblia de estudio en la que las suposiciones de los editores se
presentan como un hecho. Ella está en lo cierto, por supuesto, porque cualquier intento
fantasioso de identificar behemot o leviatán con animales existentes es ridículo. El texto no
coincide con ninguna criatura viva hoy. Si los editores están dispuestos a suspender el juicio
sobre las identidades del behemot y el leviatán, ella siente que puede confiar en que el resto
de sus notas al pie sean honestas. Llamar al behemot un “hipopótamo” o al leviatán un
“cocodrilo” es evidencia de que los editores están dispuestos a forzar sus propias
presuposiciones en sus notas textuales. Como eso no es lo que ella quiere, ella devuelve esas
Biblias de estudio.
Yo le recomiendo que vea una variedad de Biblias de estudio. Encuentre una que le
guste sostener y leer, una que le resulte fácil a sus ojos, una que sea cómoda. Siéntase libre
de mirar las notas a pie de página y cómo los editores las formatean. Trate de usar las
referencias cruzadas de la Biblia y vea si los versículos ayudan a su comprensión. Siéntase
libre de ver lo que dicen sobre behemot y el leviatán.
Al final, escoja una Biblia de estudio y úsela. Márquela. Consiga una con márgenes
amplios, coloque sus notas en ella, y luego crezca y elija otra. Ese es el desafío.

36
 Capítulo 7

Tres fases

Fase uno: Plan de lectura

Sugiero un programa de tres fases para estudiar la Biblia. Lo primero es tener un plan
de lectura que sea diferente de su plan de estudio.
Hay varias formas de leer la Biblia regularmente. Puede simplemente sentarse y leer
desde Génesis hasta Apocalipsis, unos pocos capítulos a la vez. Yo disfruto leyendo partes
del Antiguo Testamento, el Nuevo Testamento y los Salmos. Cuando hago esto, uso tres
marcadores, uno para cada parte de la Biblia. Luego muevo los marcadores un capítulo o dos
cada día. Esa es una manera simple de hacerlo.
Viajo con ocho Biblias, una docena de comentarios y concordancias en griego y
hebreo en un dispositivo que puedo llevar en el bolsillo. Solíamos llevar libros, luego APDs
(Asistente Personal Digital). Ahora tenemos teléfonos que pueden acceder a todo el mundo.
Hago mi estudio más serio en una computadora portátil, pero también puedo llevar una Biblia
en mi teléfono. Puedo tener siete marcadores en mi Biblia digital, y tengo uno en la Torá,
uno en los Libros Históricos, uno en los Libros Poéticos, uno en los Profetas, uno en los
Evangelios, uno en las Epístolas y uno en el libro de Apocalipsis. Intento, imperfectamente,
por cierto, leer un capítulo de cada sección cada día. Cuando llego 15 minutos antes para una
cita de peluquería o me retienen en la sala de espera del médico, leo uno o dos de estos
marcadores.
De hecho, este es un buen método para que las personas habitualmente impuntuales
se esfuercen para llegar a tiempo a donde sea que vayan. Planee llegar media hora antes, lo
suficientemente temprano como para leer algunos marcadores, sabiendo que no desperdiciará
los preciosos momentos de su día. En el mejor de los casos, llegará temprano y tendrá tiempo
para leer. Si sigue llegando a tiempo, al menos ya no llegará tarde. Si este es el caso, sin
embargo, cambie su estrategia y planifique llegar a lugares una hora antes. Puede obtener
15-45 minutos de lectura de la Biblia.
Al leer varios marcadores cada día, puedo pasar fácilmente por el Antiguo
Testamento una vez al año y el Nuevo Testamento dos veces al año. Los marcadores son
útiles, pero muchas Biblias tienen cintas. Encuentre una Biblia con muchas cintas, si quiere.
Encuentro práctica la Biblia digital, cuidadosamente guardada en un teléfono celular,
especialmente cuando viajo.

Fase dos: estudio del libro

El plan de lectura es la base. Luego, lo aliento a que tome un estudio de un libro de la
Biblia con recursos. Vaya a través de un libro elegido verso por verso. Primero haga un
estudio de antecedentes sobre su libro de interés, ya sea Juan, Isaías o Apocalipsis. Lea sobre
su antecedente histórico y contexto, su autor y su propósito para escribirlo. Si hay
controversias, búsquelas. Hay muchos estudiosos que cuestionan la autoría tradicional y las
fechas de los libros de la Biblia. Esto no quiere decir que sean correctos.
Es importante darse cuenta de que hay un cierto prejuicio contra las explicaciones
sobrenaturales en la academia. Por lo tanto, debido a que Daniel profetiza con precisión
acerca de reinos y eventos que ocurrieron mucho después de su muerte, los eruditos seculares

37
fecharán el libro de Daniel hasta el siglo II aC. Tratan el libro como si fuera escrito después
de que ocurrieron esos eventos. No se preocupe por esos estudiosos. Aprenda sobre el
contexto histórico de Daniel según la Biblia. Él fue uno de los niños hebreos tomados
cautivos durante el primer sitio de Nabucodonosor de Jerusalén en el año 606 aC. Veinte
años después, Nabucodonosor finalmente destruyó la Jerusalén rebelde y el Templo y llevó
una última ola de exiliados a Babilonia. Allí permanecieron hasta que Ciro el Grande dio un
decreto en 539 aC. y los envió a casa (como se profetizó en Isaías 44:26-45:6). Comprender
la historia del cautiverio en Babilonia es importante al leer a Daniel.
Cuando se encuentre con eruditos que arrojan dudas sobre el poder profético de la
Biblia o niegan a sus autores, no se preocupe. Hay muchos lados en cada controversia.
Generalmente, si un erudito argumenta que Daniel no escribió el Libro de Daniel, entonces
hay otros eruditos que ya han hecho el trabajo para responder a esos argumentos.
Considero que la evidencia interna no respalda una fecha tardía para Daniel. En
realidad, es compatible con la autoría de alguien que vive en la corte real durante los imperios
de Babilonia y Persia, tal como afirma Daniel.
Por ejemplo, el arameo de Daniel es antiguo y no coincide con el arameo del siglo II
aC. Kenneth Kitchen no ofrece una fecha precisa para el arameo de Daniel, pero afirma que
es consistente con el arameo escrito entre los siglos VII y IV.38 Las palabras persas usadas
en Daniel son tan antiguas que fueron mal traducidas en la Septuaginta. Kitchen dice acerca
del persa usado en Daniel:

En las versiones LXX, unas cuatro palabras persas están tan mal 'traducidas' que sus
significados deben haberse perdido mucho antes; esto argumentaría una fecha anterior
al siglo II aC... Las palabras en persa son persa antiguo, no de a mediados; esto indica
que no hay préstamos independientes de palabras persas en Daniel después del siglo
300 aC. 39

Kitchen es generoso. El antiguo persa está fechado entre 600 y 300 aC., y si los
significados de las palabras persas se habían perdido por completo en el momento de la
Septuaginta, eso sugiere que fueron escritos mucho antes.
Es el griego lo que realmente mata la teoría del “Daniel del segundo siglo”. Daniel
no tiene influencia de las palabras griegas, lo que esperaríamos si se escribiera durante el
apogeo del Imperio Griego. Alejandro Magno conquistó a Darío III y tomó Babilonia en el
331 a. C. Grecia gobernó el mundo conocido durante siglos, sin embargo, Daniel no contiene
palabras griegas prestadas, excepto tres instrumentos musicales. Eso es. No hay modismos
griegos. No hay otros términos griegos. Tocamos pianos y violas, pero Italia no gobierna a
Estados Unidos. Si lo hiciera, todos hablaríamos mucho más italiano a diario. Si el griego era
el idioma de intercambio cuando Daniel fue escrito, habría contenido una variedad de
palabras griegas.
También encontramos que Daniel correctamente nombró a Belsasar como rey cuando
la existencia del joven gobernante había sido olvidada cuando Herodoto publicó su obra
Historias en el 425 aC. Fue sólo después de que J.G. Taylor encontró los Cilindros de
Nabónido en Ur, en 1854, que la erudición moderna supo que Belsasar era el hijo primogénito
del frecuentemente ausente rey de Babilonia, Nabónido. Todas estas cosas apuntan a una
fecha temprana para Daniel, mucho antes de que sus profecías se hicieran realidad.
Lo más importante es que Jesús nos dice que Daniel escribió el libro que lleva su
nombre. Jesús hace varias referencias a él, siempre con la actitud de que el libro de Daniel
38
era un libro de profecía.40 Si sabemos que Jesucristo es Dios en la carne, no deberíamos
preocuparnos por la autoría de Daniel.
Investigue el libro que está estudiando. Aprenda sobre sus antecedentes históricos,
luego léalo verso por verso. Si las controversias le incomodan, luche con esas preguntas y
encuentre las respuestas. Hay un lugar para aprender a defender la autoridad y la
confiabilidad de las Escrituras. Sin embargo, lo más importante siempre será leer la Palabra
de Dios. Queremos centrarnos en la voz de Dios, no en la voz de escolásticos infructuosos
que pueden haber perdido el punto. Antes que nada, debemos leer la Palabra de Dios y
escuchar Su corazón en cada pasaje.

Fase 3: Proyectos de investigación

Además de la lectura diaria y el estudio de libros, puede hacer proyectos de
investigación especiales. Puede haber una ocasión para hacer un estudio tópico o un estudio
de palabras. Estas son excursiones ad hoc en la cima de su plan base. Su plan base es leerlo
a través de la Biblia en algún horario, lo que sea que funcione para usted. También se
involucrará en un estudio serio verso por verso de uno de los libros de la Biblia. Ese es el
plan base. Más allá de eso, hay materias que podría estudiar más allá de su plan de lectura.
A medida que avance en sus estudios bíblicos verso por verso, estudios de palabras,
estudios de tópicos, etc., se verá beneficiado por la multitud de recursos disponibles. Otros
han hecho tremendas cantidades de trabajo al armar léxicos y comentarios y diccionarios.
Han pasado toda su vida investigando para que nosotros podamos acceder rápidamente a la
información con tan sólo pulsar unos pocos botones.

39
 Capítulo 8

Recursos

Vivimos en un tiempo en que el estudio de la Biblia es más fácil y más conveniente

que nunca en la historia. No tenemos que pedirle al sacerdote un rollo, que debe desenrollarse
cuidadosamente en la sinagoga, donde permanece. Podemos ir a cualquier librería o incluso
a San Vicente de Paul y comprar una Biblia. Podemos tener varias versiones apiladas en
nuestra mesita de noche, ahí mismo para que podamos tomarla cuando queramos. Eso fue
posible hace cincuenta años. Ahora, podemos comparar versos en varias versiones usando
una aplicación en nuestros teléfonos.
Tampoco tenemos que caminar por las colinas de Judea para averiguar dónde está
Betania en relación con Jerusalén. A muchos estudiantes de la Biblia les encantaría hacer
eso, pero no es necesario. No tenemos que ir verso tras verso, contando palabras. Ni siquiera
tenemos que ser fluidos en hebreo (aunque a muchos estudiantes de la Biblia les encantaría
hacer precisamente eso). El arduo trabajo de otras personas nos ha dado maravillosas
herramientas que hacen que el estudio de la Biblia sea mucho más rápido y menos tedioso
que nunca en la historia.
Al final de este libro hay un apéndice de una variedad de comentarios y diccionarios
y ayudas de estudio bíblico que están disponibles. Algunos de ellos han existido durante más
de un siglo y son bien conocidos. Algunos pueden ser costosos. Sin embargo, en nuestra era
de tecnología, ni siquiera es necesario comprar los propios libros. Personalmente, me gusta
tener volúmenes físicos en el estante a mi lado, fácilmente disponibles para ser sacados,
desnatados y marcados. Sin embargo, una gran cantidad de comentarios y ayuda se han
digitalizado. Bibliotecas enteras están ahora disponibles en CD-ROM y descargadas de
Internet.
Hay una amplia gama de recursos de estudio bíblico disponibles para nosotros.
Echemos un vistazo a algunos de los diferentes tipos de ayuda.

Ayudas
Concordancias
Compre una Concordancia Strong o su equivalente. Una concordancia es una lista
alfabética de todas las palabras en la Biblia, y enumera dónde aparece cada palabra. Incluye
léxicos en griego y hebreo, por lo que los investigadores no necesitan saber griego o hebreo
para descubrir lo que significan las palabras.

Diccionario Expositivo
Un diccionario de la Biblia es una herramienta útil para aprender más sobre cualquier
tema en la Biblia. Las enciclopedias bíblicas y los diccionarios de la Biblia son más o menos
equivalentes. Dan descripciones de uno o dos párrafos de la mayoría de los temas, como el
Monte Sinaí, o el trasfondo de una persona, como Natanael. Si queremos saber cuántas
mujeres llamadas “María” hay, un diccionario de la Biblia le dirá el número y distinguirá
entre ellas. Hay diccionarios de un solo volumen, pero tienden a ser breves. Me gusta un
conjunto de cinco volúmenes, porque abarca casi cualquier tema.

40
 Atlas de la Biblia
Los mapas que encontramos al final de algunas Biblias son bastante básicos. Un atlas
de la Biblia ofrece ayudas visuales detalladas de la Tierra Santa en diferentes momentos de
su historia. Una de las cosas que distingue a la Biblia del, por ejemplo, Libro del Mormón,
es que las ubicaciones en la Biblia se pueden determinar y verificar. La Biblia describe ríos
y lagos reales, montañas y desiertos. Podemos seguir los viajes de Abraham o el difícil
ascenso que Rut y Noemí tuvieron que hacer para llegar a Belén desde Moab. No es tan
revelador como caminar personalmente por el camino a Galilea o a Emaús, pero los mapas
detallados y bien etiquetados añaden posibilidades a nuestro entendimiento.

Comentarios
Los comentarios ofrecen explicaciones o notas críticas sobre textos bíblicos. Algunos
comentarios pasan por un capítulo de la Biblia versículo por versículo, mientras que otros
ofrecen comentarios generales sobre el pasaje completo.
El mejor comentario es la Biblia misma. En Hechos 7, Esteban nos da una idea del
Antiguo Testamento que no encontramos explicada en Hechos 7. El escritor de Hebreos nos
da una comprensión que quizás no hayamos tenido sin sus explicaciones.
Fuera de la Biblia, encontramos toda clase de comentarios. Los comentarios
exegéticos exploran el lenguaje de un pasaje, entrando en detalles sobre lo que significa.
También hay comentarios devocionales que se centran en el individuo y llaman nuestra
atención sobre ciertos versículos significativos que podrían aplicarse a nosotros
personalmente. Los comentarios críticos dan una mirada escolástica al texto de la Biblia,
examinando preguntas sobre la autoría y la composición del libro. A menudo son muy
académicos e incluyen una gran cantidad de notas a pie de página. Los que realmente disfruto
son los comentarios expositivos. Estos exponen sobre el mayor significado de un pasaje.
Trabajan para proporcionar una imagen más completa.
Cada tipo de comentario cumple una función importante, pero el comentario más útil
para la mayoría de nosotros sería un comentario expositivo. Recomendaría leer varios
comentarios expositivos diferentes cuando estudie un pasaje. Hay una gran cantidad de ellos
disponibles, y cada autor ofrecerá diferentes puntos de vista. Uno captará algo que otro
comentarista omitió. No dependa sólo de un comentario. Cuando abordo un libro,
normalmente obtengo unos tres comentarios y los leo juntos. El comentario que podría ser
mi favorito para Génesis puede no ser mi favorito para Apocalipsis. Obtengo mayor fruto de
aquellos que se especializan. El hombre que se ha dedicado a Zacarías tendrá muchos más
detalles y puntos de vista para ofrecer en Zacarías que alguien que esté haciendo un
comentario general sobre cada libro.

Recursos en línea
Sitios como Blueletterbible.org y Biblehub.com tienen comentarios y diccionarios y
léxicos accesibles con sólo presionar un botón. Incluyen comentarios sobre capítulos y
versículos específicos, así como referencias cruzadas, otros versículos de la Biblia que se
aplican al versículo que está leyendo. Ofrecen versiones paralelas de versículos, lo que nos
permite leer diferentes traducciones, una al lado de la otra. Los textos hebreos o griegos,
junto con las definiciones de cada palabra y los números de la Concordancia Strong. Estos
son fáciles de usar, de forma que los estudiantes de la Biblia no tienen que saber griego o
hebreo para comenzar a buscar en el texto.

41
 Le recomiendo que pruebe estos dos sitios mencionados anteriormente y los explore,
aprendiendo cómo encontrar las cosas que necesite. Estoy seguro de que hay otros sitios de
estudio bíblico que también son valiosos, pero sé que estos dos tienen una gran cantidad de
recursos fácilmente disponibles.
Una gama de softwares de la Biblia está disponible para su computadora, que ofrece
recursos independientemente de si Internet está disponible o no. El software de la Biblia
Logos, e-Sword, Libronix y BibleWorks tienen puntos fuertes. Mírelos.
Tengo el software de estudio bíblico BibleWorks descargado en mi computadora.
Viajo con mi computadora portátil y contiene unos 4.000 volúmenes que puedo buscar por
palabras. Tiene un motor de búsqueda increíble, y es rápido. Le doy búsquedas complejas, y
arroja versos que cumplen con el criterio de búsqueda. Está diseñado para personas que tienen
un interés exegético en la Biblia, y es un gran programa, pero también es una pequeña
inversión financiera.
He encontrado útil e-Sword (e-Sword.net) porque puedo ver el griego y el hebreo de
manera fácil y rápida para extraer cualquier capítulo en unos momentos. Tiene disponible
una búsqueda de palabras simples, y es gratis. Los programadores de e-Sword sobreviven en
base a la fe, por lo que es bueno darles una donación como una expresión de gratitud por
proporcionar un excelente recurso bíblico. Sin embargo, está disponible tanto para ricos
como para pobres.
Si quiero llevar una Biblia conmigo, sólo tomo mi teléfono. Puedo sacar mi teléfono
donde sea que esté y pasar unos minutos leyendo, ya sea que esté en un avión o sentado en
una sala de espera. BibleHub.com y e-Sword tienen aplicaciones para el teléfono. Laridian y
Olive Tree también ofrecen biblias de bolsillo. Venden toda una familia de recursos para
descargar. Olive Tree es aparentemente muy bueno. Personalmente no lo he usado, pero
conozco a mucha gente a la que le gusta y me gusta.
Muchas personas viajan diariamente y tienen un largo tiempo de conducción. Ahora
es posible escuchar toda la Biblia en MP3 en el automóvil en el camino al trabajo. Ya no es
necesario comprar voluminosas cintas de cassette. Toda la Biblia se puede guardar en
archivos en nuestros teléfonos y iPods.
Podemos ver sermones en YouTube o pasarlas en un DVD y ver una presentación
sobre cualquier libro de la Biblia. Esto es bueno para aquellos de nosotros que somos visuales
y nos gusta poder escuchar y ver al mismo tiempo. Las descargas de DVD o MP4 ofrecen
mapas, gráficos y otras ayudas visuales que simplemente no obtenemos sólo con el audio.
Los DVD y las descargas MP4 son buenas herramientas para usar en los estudios bíblicos en
el hogar, porque la enseñanza está disponible, pero es posible detener el estudio en cualquier
momento y tener tiempo para conversar con los que están en la sala.
Tengo un consejo muy práctico sobre la toma de notas. Muchos programas de
software bíblico tienen una forma de guardar notas sobre diferentes pasajes. Sin embargo, he
tenido problemas con la transferencia de mis notas cuando he actualizado de una versión a la
siguiente, o cuando he cambiado el software. Es más fácil escribir mis notas en un programa
de escritura, como Word, Corel o Word Perfect, y luego guardarlas en una carpeta en mi
computadora. Hago esto, y puedo copiar fácilmente mis notas de Ezequiel 38 en una carpeta
especial sobre la Invasión de Magog o Rusia, por ejemplo, si es necesario. Cuando guarde
sus notas, piense de antemano sobre el sistema que usará. Puede guardar notas basadas en los
libros y capítulos de la Biblia que está estudiando. Puede guardar notas basadas en temas.
También encontré que es útil hacer un índice en Word. Puedo tener un documento de
notas sobre Ezequiel 38, pero también puedo crear un índice dentro de ese documento para
42
separar las notas versículo por verso de las notas tópicas que se aplican a ese capítulo. Use el
sistema que mejor funcione para usted. Le recomiendo que piense un poco antes en su sistema
de toma de notas para que sea más fácil para usted mantener las cosas organizadas. Las
búsquedas por computadora en estos días hacen que las cosas sean mucho más simples de lo
que solían ser.

Nuestro tutor personal

La clave de todo esto es enfocarse en nuestro tutor personal, el Espíritu Santo.
Acérquese a cada sesión de estudio de la Biblia en oración. El Espíritu Santo conoce la
verdad, el propósito y la aplicación personal de cada pasaje que leemos. Hay humanos que
han dedicado sus vidas a darnos información sobre la Biblia, y su conocimiento es
extremadamente valioso. Sin embargo, el Espíritu Santo es nuestra guía definitiva. Señalará
cosas que nunca notamos, y hará que la Palabra de Dios cobre vida en nuestras vidas. Como
Jesús les dijo a los discípulos:

Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre,

él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho.
Juan 14:26

No la mayoría de las cosas. Todas las cosas.

Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad;

porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere,
y os hará saber las cosas que habrán de venir.
Juan 16:13

Jesús condicionó a sus discípulos para reconocer que Él se estaba yendo para que el
Espíritu Santo pudiera venir. El Espíritu Santo sería más efectivo para la situación. Jesús
pudo caminar a través de las paredes después de resucitar de entre los muertos, aparecer en
las habitaciones sin pasar por las puertas, pero aún estaba localizado. El Espíritu Santo no
está localizado. Él puede morar en cada uno de nosotros, por lo que era necesario que Jesús
se fuera y nos enviara el Consolador:

Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el

Consolador no vendría a vosotros; mas si me fuere, os lo enviaré.
Juan 16:7

Cada uno de nosotros tiene la oportunidad de tener al Espíritu Santo morando en

nuestras vidas.
Tu Espíritu Santo no es sólo “decoración” en nuestras vidas. Él es nuestra fuente vital
de vida, seguridad y sabiduría. Pablo nos advierte que estamos en una batalla. Él nos da
nuestra evaluación militar en Efesios 6:

Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra
potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes
espirituales de maldad en las regiones celestes. Por tanto, tomad toda la armadura
43
 de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y habiendo acabado todo, estar
firmes.
Efesios 6:12-13

A eso nos enfrentamos. Esto significa que hay enemigos sobrenaturales que nos
distraen y nos descarrilan de nuestros estudios bíblicos. Tenemos el imperativo de vestir toda
la armadura de Dios. Hay siete piezas, y todas nos las da Dios gratuitamente. Estamos en la
fortaleza de Dios, no en nuestra propia fuerza. Ellas son Su armadura: Su justicia, Su verdad,
Su Palabra. Debemos ponernos las siete, no sólo nuestras piezas favoritas, y nos las ponemos
antes de la batalla. Si leemos el resto de Efesios 6, descubrimos que debemos estar ceñidos
de la verdad. Se supone que nuestra cabeza está cubierta con el yelmo de la salvación, nuestro
pecho protegido con la coraza de justicia, y nuestros pies calzados con la preparación del
evangelio de la paz. Necesitamos llevar el escudo de la fe y la espada del Espíritu. Nuestra
artillería pesada es la oración. Dejaré que haga su tarea, averigüe de qué se tratan realmente
estas cosas.
La guerra ya ha comenzado, y estamos en territorio enemigo. Es hora de que nos
equipemos.

44
 Capítulo 9

Rut

Ahora que hemos dicho: “Así es como lo hace”, hagamos una pequeña práctica y
estudiemos un libro real de la Biblia. No vamos a ir verso por verso por falta de espacio, pero
podemos hacer una breve descripción general. Quiero usar como ejemplo uno de los libros
más pequeños de la Biblia: Rut. Tiene sólo cuatro capítulos. Tomemos un capítulo para hacer
un pequeño macro-estudio aquí.
Rut tiene lugar durante el período de los jueces, antes de que Dios hiciera rey a Saúl.
En el libro nos encontramos con Booz, el pariente redentor de Rut y Noemí. Es fácil pasar
por alto el hecho de que Booz era el hijo de Rahab la ramera, la misma mujer que ocultó a
los espías que Josué envió a Jericó en Josué 2.
No fue un tiempo de justicia y espiritualmente alto en la historia de Israel. Los
israelitas habían conquistado la tierra bajo Josué, pero periódicamente entraban y salían de
servir fielmente a Dios. Lo desobedecerían por un tiempo, luego Él permitiría que una nación
vecina los conquistara. Llorarían a Dios y Él les enviaría un líder para salvarlos de sus
enemigos. Este patrón sórdido tuvo lugar repetidamente. El Libro de Jueces finaliza al
afirmar su tema general:

En estos días no había rey en Israel; cada uno hacía lo que bien le parecía.
Jueces 21:25

La tradición sostiene que Rut fue escrita por Samuel el profeta. El Libro de Rut es la
historia de amor definitiva, una entre el bisabuelo de David de la tribu de Judá y su bisabuela
de Moab. Las clases de literatura universitaria han enseñado el Libro de Rut debido a su alta
calidad literaria como ejemplo de una elegante historia de amor.
Rut también tiene relevancia en un nivel personal y profético. Resulta que Rut es un
libro del Antiguo Testamento que representa a la Iglesia. Para muchos es una sorpresa
escuchar que la Iglesia se encuentra en el Antiguo Testamento.
Todos sabemos que Jesucristo nació en Belén, la ciudad de David. En Rut
descubrimos que Belén era la ciudad de Booz, el bisabuelo de David. Este libro es un
prerrequisito esencial para el libro de Apocalipsis, que es una de las razones por las que lo
exponemos aquí.
Rut se compone de cuatro capítulos simples:

Capítulo 1 - La resolución del amor: Rut se une a Noemí, su madre en la pobreza.

Capítulo 2 - La respuesta del amor: Rut sigue a Noemí desde Moab hasta Belén, y
recoge alimentos para ambas.
Capítulo 3 - Petición de amor: Rut escucha a Noemí y le pide a Booz que se case con
ella en la fácilmente mal comprendida escena de la era de trilla.
Capítulo 4 - Recompensa de amor: Booz redime la tierra por Noemí y toma a Rut la
gentil como su novia.
A menudo descubrimos en la Biblia que los nombres tienen significado. Los nombres
no sólo etiquetan a las personas, ellos representan quiénes fueron. En Rut, los nombres

45
también son relevantes. “Noemí” significa “agradable” o “tierra agradable”. Descubrimos
que se convierte en un idioma para Israel. “Rut” significa “amistad” o “vecino” y se convierte
en un modismo para la Iglesia Gentil.
Rut cuenta la historia de una joven viuda moabita que sigue a su suegra judía, Noemí,
a la tierra de Judá. Allí Rut provee comida a Noemí yendo diariamente a los campos y
espigando detrás de los segadores. Todos los días sale fielmente, y todos los días trae grano
a casa. Ella atrae la atención de Booz, el hombre en cuyos campos ha estado recogiendo.
Resulta que Booz es un pariente cercano del esposo muerto de Noemí y, por lo tanto, es un
pariente cercano de Rut por matrimonio. La mano de Dios está clara en todo lo que sucede
en los campos de Booz.
Booz admira a Rut por su arduo trabajo y buenos modales, y especialmente por su
desinteresada devoción a Noemí. Él la anima a permanecer en sus campos, y les ordena a sus
trabajadores que no la lastimen. Cuando Noemí se entera del favor que Booz ha demostrado
a Rut, está contenta porque Booz es un buen hombre. Además, él es un pariente cercano, él
tiene el poder de redimir la tierra que perdió su difunto esposo. Ella anima a Rut a acostarse
a los pies de Booz cuando esté durmiendo después de un día de trillar el grano. Cuando Booz
se despierta y la encuentra allí, ella le pide que la cubra con su manto. Esta no es una
proposición. Es peor que eso. Es una propuesta de matrimonio, pidiéndole que ponga su
autoridad sobre ella. Booz está complacido y le promete que se encargará de todo.
Booz pasa por el proceso necesario de asumir la responsabilidad de canjear todo lo
que pertenece a su pariente fallecido, lo que incluye casarse con Rut. Al principio hay un
pequeño obstáculo; hay otro pariente que es aún más cercano, y esto coloca una nube
temporal en la trama. Afortunadamente, ese hombre no quiere casarse con Rut, por lo que
deja de lado su obligación. Booz toma a Rut como su esposa, y hay un gran regocijo.
Además de ser una historia de amor, el Libro de Rut nos enseña acerca de la
costumbre hebrea del goel, el pariente redentor. Cuando un israelita perdía sus tierras por
deudas o problemas, era responsabilidad de su pariente más cercano volver a comprarlas,
para mantener la tierra en la familia. Esta fue la ley de redención que encontramos en Levítico
25:23-28. Además, si un hombre moría sin hijos, se suponía que su pariente más cercano
tomaría a su viuda como su esposa para criar a un hijo para el difunto. Esta fue la ley del
matrimonio levirato en Deuteronomio 25:5-10. Encontramos que Booz cumple ambas al
redimir la tierra perdida para Noemí y Rut y casarse con Rut y darle una nueva vida.
La historia está completa y nos enteramos de que Booz y Rut son los bisabuelos del
rey David. Es por esto que Belén se convierte en la casa de David y también por qué Jesús
nació en Belén. Hay aún más en esta pequeña historia romántica en el Antiguo Testamento.
Recuerde, en la hermenéutica judía, la profecía no es tanto predicción como sí un patrón.
Encontramos una variedad de patrones aquí en Rut.

El 10vo hombre
Hay un patrón de diez en las generaciones bíblicas. Los hijos de Judá: Fares y Zara
eran ilegítimos, los descendientes de Judá con su nuera viuda Tamar. En Deuteronomio 23:2
aprendemos que un bastardo no puede entrar en la congregación de Jehová hasta la décima
generación. Los descendientes de Fares son Hezrón, Ram, Aminadab, Naasón, Salmón,
Booz, Obed, Isaí y David. David es el décimo, y su hijo Salomón construyó el Templo.
Desde Adán hasta Noé, Noé es el décimo hombre. Desde Sem hasta Abraham,
Abraham es el décimo hombre. De Isaac a Booz, Booz es el décimo hombre. Cada uno de
estos décimos hombres nos da una imagen de la salvación. Noé se salvó cuando el resto del
46
mundo fue juzgado. Abraham es el judío fundamental, el comienzo de la raza judía. Fue
llamado amigo de Dios. Dios protegió a Abraham de sacrificar a su hijo Isaac al proporcionar
un carnero para el sacrificio en su lugar.
Más tarde, en una colina llamada Calvario, Dios sacrificaría a Su propio Hijo, Jesús,
pero para Jesús no habría sustituto de carnero sacrificial. Booz también presenta una imagen;
él es el “pariente redentor” (goel) que compra la tierra a Noemí y se casa con Rut, la novia
gentil, representando al Mesías. Repetidamente, estos hombres en las décimas generaciones
nos dan una imagen del Evangelio.

Pariente Redentor
Tenemos un pariente redentor. Para salvarnos de nuestros pecados, para deshacer el
naufragio que comenzó Adán, el Mesías tenía que ser un pariente. Tenía que ser de la línea
de Adán, y tenía que ser capaz de asumir todas las obligaciones de los seres humanos. Hay
un truco allí. Él tenía que ser un descendiente de Adán para redimir a Adán, sin embargo, Él
tenía que ser sin pecado.

Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán alma viviente; el
postrer Adán, espíritu vivificante... El primer hombre es de la tierra, terrenal; el
segundo hombre, que es el Señor, es del cielo.
1 Corintios 15:45, 47

En Rut encontramos muchos paralelos entre Booz y Jesús. Jesús tenía que estar
dispuesto a servir como nuestro Redentor, y Booz tenía que estar dispuesto a redimir la
herencia de Noemí y casarse con Rut. Había otro pariente más cercano que Booz que no
deseaba casarse con Rut, y renunció a su derecho. Booz quería a Rut, y él sirvió con gusto
como su redentor.
Noemí sirve como un tipo de Israel. Ella está exiliada de su tierra, lo que le permitió
a Rut entrar en escena. Rut no habría convertido al Dios de Israel en su Dios ni habría seguido
a Noemí, si Noemí no hubiera sido exiliada. Rut se entera de los caminos de Booz a través
de Noemí, pero Noemí se encuentra con Booz a través de Rut. De la misma manera, los
gentiles aprendieron sobre el verdadero Dios a través de los judíos. Los judíos han sido
exiliados, y Dios ha abierto las puertas para que los gentiles lo conozcan. Mientras que el
Mesías vino de los judíos, y la Iglesia Gentil conoce a Jesús como el Mesías a través de los
judíos, la Iglesia conoce a Jesús, pero Israel actualmente no. Sin embargo, habrá un día en
que todo Israel volverá a la tierra y Lo conocerá también.
Rut sirve como un tipo de novia gentil. Ella es una moabita, lo cual era un problema
bajo la ley. Los moabitas y los amonitas eran un pueblo maldito según Deuteronomio 23:3,
pero la gracia cumplió lo que la ley no pudo. Rut no se aferra a su pueblo. Ella se aferra a
Noemí y toma al pueblo de Israel y al Dios israelita como propio. Rut no reemplaza a Noemí.
Ella ama a Noemí y se preocupa por ella, y a través de Rut, Noemí encuentra a su redentor.
Los interesantes paralelos continúan a lo largo de Rut. No importa cuánto amara
Booz a Rut, él esperó el movimiento de ella. Rut se enfrenta a Booz, el pariente cercano, y
busca su ayuda. Tan pronto como Rut hace el primer movimiento, sin embargo, Booz se hace
cargo de la situación. Él hace todos los arreglos.
Mientras que los judíos en general no reconocen a Jesús como el Mesías, la
comunidad judía todavía lee el libro de Rut todos los años en la Fiesta de Shavuot, es decir,
la Fiesta de Pentecostés. Reconocemos que Pentecostés está vinculado para siempre con el
47
nacimiento de la Iglesia en Hechos 2, porque ese fue el día en que el Espíritu Santo cayó
sobre los creyentes. Es apropiado que el libro sobre la novia Gentil redimida se lea cada año
en la fiesta que marca el nacimiento de la Iglesia.

Códigos de la Torá en Génesis 38

Hay más. Encontramos la historia sórdida de Judá y Tamar en Génesis 38. Es un
capítulo extraño tirado en medio de los capítulos sobre José, pero es una historia importante
sobre la historia de Fares y Zara, que poblaron la tribu de Judá. A pesar de que es una historia
vergonzosa para Judá, todavía encontramos los nombres de la genealogía de David
codificados allí siglos antes de que el rey naciera. Si hacemos una búsqueda de letras
equidistantes para BOOZ en Génesis 38, encontramos el nombre codificado allí en un
intervalo de 49 letras. Esto podría ser sólo una coincidencia interesante, excepto que también
encontramos el nombre RUT codificado allí en intervalos de 49 letras.
Los eventos de Génesis 38 tuvieron lugar siglos antes de Josué, Jueces, Rut o 1 de
Samuel. Moisés anotó los eventos de Génesis 38 mucho antes de que Josué condujera al
pueblo de Israel a la Tierra Prometida. Booz y Rut no existían en ese punto.
Sin embargo, no se detiene allí. Podemos encontrar el nombre de OBED en Génesis
38, a intervalos de 49 letras, así como el nombre YISSHAI (Isaí). Finalmente, para colmo, a
intervalos de 49 letras nuevamente podemos encontrar el nombre DAVID. Esto es demasiado
notable para ser una coincidencia. Juntos tenemos los nombres de Booz, Rut, Obed, Isaí y
David, cada uno con un intervalo de 49 letras, y en orden cronológico. A pesar de la
naturaleza cuestionable de la concepción de Fares, los nombres de sus descendientes estaban
codificados en la historia de su nacimiento antes de que ninguno de ellos existiera. Esto tiene
implicaciones asombrosas.
Cada palabra, cada nombre de lugar, cada jota y tilde en la Biblia es preciosa. A
medida que encontramos estos tesoros, nos damos cuenta de que David fue propuesto en el
corazón de Dios incluso antes de que naciera su abuelo Obed. No sólo eso, sino que el Hijo
de David, Jesús el Mesías, fue ordenado como nuestro Pariente Redentor desde el principio.41
Esta es sólo una forma en que podemos tomar un libro y mirarlo de manera tanto
profética como expositiva. Encontramos sorpresas escondidas en las grietas de los libros que
leemos: tesoros escondidos que revelan el poder eterno de Dios y la sabiduría trabajada en
las mismas letras de las Escrituras.
Al mismo tiempo, hay dificultades que debemos evitar: baches y peligros en el
camino. Dios quiere revelarse a través de Su Palabra, pero Satanás buscará retorcer las
palabras de la Biblia para sus propios propósitos destructivos.

48
49
 Capítulo 10

Evitando los escollos

Al hacer nuestro estudio de las Escrituras, hay algunos errores básicos que podemos
cometer, y hay al menos siete escollos comunes que queremos evitar. Estos son problemas
en los que podemos meternos al acercarnos a la Biblia imprudentemente. Siempre debemos
abrir todos los estudios bíblicos en oración. Incluso ahora, inclinemos nuestros corazones:

Padre, gracias por este tiempo de aprendizaje. Estamos agradecidos de que no haya
accidentes en Tu reino, y que todas las cosas funcionen juntas para bien de aquellos
que están en Cristo Jesús y llamados de acuerdo Tu propósito. (Romanos 8:28)
Padre, simplemente pedimos que Su excelente y maravillosa voluntad se logre en
cada una de nuestras vidas, mientras nos comprometemos a nosotros y este tiempo
en Tus manos, en el nombre de Yeshua, nuestro Señor y Salvador, Jesucristo. Amén.

Escollo 1: parálisis del análisis

La parálisis del análisis es lo que llamo un “viaje de cabeza”. Va hacia la Biblia sólo
con propósitos analíticos a la vista. Nosotros queremos que nuestro estudio de la Biblia sea
absolutamente satisfactorio intelectualmente, pero podemos centrarnos tanto en la
acumulación de datos, que nos olvidamos de reconocer el valor. La parálisis del análisis es
cuando recopilamos información, pero dejamos atrás nuestros espíritus. En nuestras
actividades intelectuales, debemos tener cuidado de no abandonar la relevancia de la Biblia
para nuestras vidas espirituales y nuestro caminar diario con Cristo. La relevancia es la
cadena de oro que lo une. Estudiar la Biblia es tanto una búsqueda intelectual como espiritual.
Esto significa que debemos hacernos algunas preguntas mientras leemos la Biblia.
Cuando nos sumergimos en cualquier tema, podemos preguntar: “¿Cómo se relaciona esto
con Cristo?” Podemos preguntar: “Espíritu Santo, ¿Qué me mostrarías en esto?” Las
respuestas a esas preguntas podrían no aparecer de inmediato, pero siempre las guardamos
en nuestros corazones. Estamos leyendo la Biblia porque queremos conocer a Dios; queremos
conocer mejor a Cristo. Queremos entender Su corazón y Sus propósitos y Su manera de
hacer las cosas.
A veces me asombra descubrir que cada problema importante que he encontrado en
la Biblia se rinde y se deshace cuando pongo a Jesucristo en el medio. Le recuerdo que soy
un hombre de negocios. Pasé la mayor parte de mi carrera ejecutiva en el mundo de los
negocios, en las salas de juntas de EE.UU. En el mundo de los negocios, no es lo que sabes
lo que importa tanto como a quién conoces. Lo mismo es cierto de la Biblia. Cuando
conocemos a Jesucristo, podemos superar los problemas que desconciertan a aquellos que no
Lo conocen.
Después de preguntar cómo nuestro estudio se relaciona con Cristo, debemos
preguntarnos cómo se relaciona con usted y conmigo personalmente. Esta es la pregunta “¿y
qué?” ¿Cómo nos afecta? ¿Cómo cambia nuestras prioridades y/o nuestra vida?
En el caso de Rut, por ejemplo, vemos que Booz es un tipo de Jesucristo, nuestro
pariente redentor, y podemos recoger algo sobre el amor de Cristo y cuidado de nosotros en
sus páginas. Vemos que Rut complació a Booz por su desinterés y el cuidado de su suegra, y

50
debemos vivir nuestras vidas con la misma actitud de amor desinteresado. Hay implicaciones
prácticas para las cosas que leemos.
Cuando reviso la Biblia en mis comentarios, me encanta hacer excursiones
maravillosas, sin más motivo que darles a los que leen o escuchan, un respeto por la aventura
del todo. La razón última para el estudio de la Biblia, sin embargo, es siempre cómo la
Palabra de Dios impacta nuestras vidas. El aprendizaje se define como “la modificación del
comportamiento”. Si estos estudios no modifican nuestro comportamiento y nos llevan a
parecernos más a Jesucristo, entonces falta algo crítico. Siempre debemos entrar en cada
estudio en oración, con un corazón para crecer más cerca de Dios.

Escollo 2: Dudas textuales

Hay una regla general en la investigación, y es que la sabiduría se encuentra en
muchos consejeros. Podemos analizar algo, pero siempre debemos buscar las ideas y
pensamientos de otros que están bien informados en el área de nuestro presente estudio. Esto
es especialmente cierto en el ámbito del estudio de la Biblia, porque habrá estudiosos que
aborden la Biblia desde una posición de incredulidad, y es importante darse cuenta de que su
escepticismo ya ha sido respondido por otros estudiosos que abordan la Biblia desde un lugar
educado y bien fundamento de la creencia.
A medida que hacemos investigaciones bíblicas, encontramos estudios que tenderán
a nublar nuestra confianza en las Escrituras. Los escépticos abundan, y a veces tienen
doctorados. Por ejemplo, el teólogo luterano Julius Wellhausen popularizó la Hipótesis
Documental: la idea de que los primeros cinco libros de la Biblia fueron escritos por varios
escribas y no por Moisés. Como un joven estudiante de la Biblia en mi adolescencia, tropecé
con este punto de vista de Wellhausen y otros, que se había extendido en el siglo XIX y
todavía hoy se enseña en muchos círculos.42
Las ideas de la Hipótesis Documentaria se habían desarrollado entre los eruditos del
siglo XIX durante algún tiempo, y Wellhausen construyó su punto de vista de hombres como
Karl Heinrich Graf, Hermann Hupfeld y Eduard Eugène Reuss. Estos hombres sugirieron
que había cuatro fuentes para la Torá, todas finalmente reunidas por los sacerdotes durante
el tiempo de Esdras en el siglo V aC. La fuente más antigua se llamó fuente Jahwista
(Yahwista), supuestamente escrita durante el tiempo de Salomón y que contiene las porciones
de la Torá en las cuales Dios fue llamado “Yahweh”. La fuente Elohista fue supuestamente
agregada a la fuente Jahwista durante el tiempo del Reino del Norte, y contenía pasajes en
los que Dios era llamado “Elohim”. La fuente Deuteronomista fue encontrada en el libro de
Deuteronomio, y Wellhausen vio este documento como un reflejo de los profetas. Por lo
tanto, fue fechado en el reinado de Josías en el siglo VII aC., poco antes del cautiverio de
Babilonia. Finalmente, la fuente sacerdotal agregó el ritual y las porciones sacrificiales de la
Ley, y los sacerdotes editaron la Torá en su forma final bajo Esdras. La Hipótesis Documental
también se llama la teoría JEDP debido a estas fuentes (J) Jahwista, (E) Elohista, (D)
Deuteronomista y (P) Sacerdotal.
Se han hecho una serie de variaciones en esta visión básica de que la Torá fue el
producto de muchos hombres y no sólo de Moisés (o Moisés con las notas finales de Josué).
El problema con la Hipótesis Documental y los puntos de vista relacionados es que son
completamente especulativos. No se ha encontrado ninguna fuente “Jahwista” separada del
resto de la Torá.
Los proponentes de la Hipótesis Documental ven lo que consideran como diferentes
estilos de escritura o diferentes nombres para Dios, pero están leyendo en el texto lo que está
51
en su imaginación. No es una verdadera escolaridad en absoluto; es escepticismo arrogante.
Dios es llamado “Elohim” en Génesis 1 y “Yahweh” en Génesis 2, pero también encontramos
que la relación de Dios con la humanidad es más personal en Génesis 2. Encontramos que
tanto “Yahweh” como “Elohim” se usan indistintamente para el nombre de Dios en la historia
del Diluvio que comienza en Génesis 6. Algunas veces, ambos nombres se usan en el mismo
versículo, como Génesis 7:16. Es dudoso dividir la Biblia en pequeños fragmentos de
documentos basados en la opinión de que un escritor no habría usado nombres diferentes
para Dios.
Los escritores de la Biblia a menudo tenían razones para cambiar los títulos que le
daban al SEÑOR. Por ejemplo, encontramos que Isaías usa diferentes términos para Dios
basados en el rol que Dios está tomando en el pasaje. Isaías llama a Dios, “Jehová de los
ejércitos” cuando habla de justicia y asuntos militares, y llama a Dios el “Señor Yahweh”
(Adonai YHWH) cuando habla de la protección de Dios y la salvación y ternura hacia Su
pueblo. (“Los nombres de Dios en Isaías” es un pequeño y divertido estudio tópico que usted
puede hace por su cuenta. Puede ofrecer algunas ideas valiosas). Dividir la Torá según cómo
es llamado Dios, olvida que los escritores de la Biblia a veces usaban nombres específicos
de Dios para resaltar los diferentes roles que Él desempeña en el mundo y en nuestras vidas.

Moisés y la Torá
Ahora, es probable que Moisés no haya escrito sobre su propia muerte, y Josué o un
escriba cercano a Moisés agregaron las últimas palabras a sus cinco libros y actualizaron los
nombres de los lugares. Sin embargo, la Biblia misma afirma que Moisés escribió todo eso,
la Ley, que se encuentra en Éxodo y Levítico y repitió en Deuteronomio, y sus andanzas en
el desierto. Moisés lo escribió, y era un libro final en los días de Josué.

Éxodo 24:4: Y Moisés escribió todas las palabras de Jehová, y levantándose de

mañana edificó un altar al pie del monte, y doce columnas, según las doce tribus de
Israel.

Números 33:2: Moisés escribió sus salidas conforme a sus jornadas por mandato de
Jehová. Estas, pues, son sus jornadas con arreglo a sus salidas.

Deuteronomio 31:9: Y escribió Moisés esta ley, y la dio a los sacerdotes hijos de
Leví, que llevaban el arca del pacto de Jehová, y a todos los ancianos de Israel.

Deuteronomio 31:24-26: Y cuando acabó Moisés de escribir las palabras de esta ley
en un libro hasta concluirse, dio órdenes Moisés a los levitas que llevaban el arca
del pacto de Jehová, diciendo: Tomad este libro de la ley, y ponedlo al lado del arca
del pacto de Jehová vuestro Dios, y esté allí por testigo contra ti.

Josué 8:31-32: como Moisés siervo de Jehová lo había mandado a los hijos de Israel,
como está escrito en el libro de la ley de Moisés, un altar de piedras enteras sobre
las cuales nadie alzó hierro; y ofrecieron sobre él holocaustos a Jehová, y
sacrificaron ofrendas de paz. También escribió allí sobre las piedras una copia de la
ley de Moisés, la cual escribió delante de los hijos de Israel.

52
 Josué 23:6: Esforzaos, pues, mucho en guardar y hacer todo lo que está escrito en el
libro de la ley de Moisés, sin apartaros de ello ni a diestra ni a siniestra;

A lo largo de la Biblia, encontramos constantes referencias a la Ley de Moisés. No

hay confusión al respecto en el Antiguo y el Nuevo Testamento. A Moisés siempre se le
atribuye la Torá.

1 Reyes 2:3: Guarda los preceptos de Jehová tu Dios, andando en sus caminos, y
observando sus estatutos y mandamientos, sus decretos y sus testimonios, de la
manera que está escrito en la ley de Moisés, para que prosperes en todo lo que hagas
y en todo aquello que emprendas;

2 Reyes 14:6: Pero no mató a los hijos de los que le dieron muerte, conforme a lo
que está escrito en el libro de la ley de Moisés…

Daniel 9:13a: Conforme está escrito en la ley de Moisés, todo este mal vino sobre
nosotros…

Malaquías 4:4: Acordaos de la ley de Moisés mi siervo, al cual encargué en Horeb

ordenanzas y leyes para todo Israel.

Podríamos dar una multitud de argumentos con respecto a la unidad del Pentateuco,
la evidencia de que es mucho más antiguo que Esdras, y que fue escrito por el propio Moisés.
Podemos encontrar una variedad de secuencias de letras equidistantes que demuestran las
huellas dactilares de Dios en el texto, que hemos documentado en otros recursos de Génesis.
Sin embargo, podemos ahorrarnos mucho tiempo simplemente confiando en Jesucristo en
este asunto. Jesús atribuyó los cinco libros de la Torá a Moisés, y eso me ha satisfecho más
allá de todas las disputas escolásticas. Aquellos que no creen en Jesucristo tienen problemas
mucho más grandes que la autoría de la Torá. Considere los siguientes versos:
• Mateo 8:4, 19:8;
• Marcos 7:10, 12:26;
• Lucas 16:29-31; 20:37; 24:27, 44;
• Juan 5:45-46; 7:19-23

Los críticos de la fuente no sólo cuestionan la autoría mosaica de la Torá. Cuestionan

la autoría de los libros proféticos, especialmente aquellos con profecías que se hacen realidad
mucho después de la muerte de los autores nombrados. Ya mencionamos la controversia
sobre Daniel en el capítulo 7. Miremos a Isaías.

El libro de Isaías
Los críticos adoran dividir a Isaías en al menos dos autores. Le atribuyen los primeros
39 capítulos a Isaías, el hijo de Amoz, pero sugieren que un “Deutero Isaías” sin nombre
escribió los capítulos 40 al 66. “Isaías hijo de Amoz” no se menciona por su nombre en la
última mitad del libro. Hay un “puente” narrativo en los capítulos 36 al 39, que podríamos
llamar Las aventuras del rey Ezequías. De los capítulos 40 al 66, hay un cambio en el estilo
que incluso se puede leer tanto en inglés como en hebreo. Lo más importante, Isaías menciona
a Ciro el Grande por su nombre en Isaías 44:28-45:6, lo que es significativo porque Ciro no
53
nació hasta 100 años después de la muerte de Isaías. El Templo aún estaba en pie en los días
de Isaías. Sin embargo, Isaías habla de un tiempo futuro cuando el Templo sea destruido,
cuando el pueblo de Israel sea exiliado. En 539 aC, 150 años después de la muerte de Isaías,
Ciro entró en Babilonia y en el plazo de un año hizo un decreto enviando a los judíos a su
hogar con el ánimo de reconstruir Jerusalén y el Templo. Aquellos que son escépticos de la
profecía predictiva suponen que los capítulos 40-66 de Isaías fueron escritos por un segundo
“Isaías” después de la cautividad de Babilonia.
¿Está esto justificado? Hay muchas razones para defender la posición tradicional de
que “Isaías hijo de Amoz” escribió todo el libro.
Primero, encontramos que muchos de los mismos temas se alternan de un lado a otro
a lo largo de todo el libro. Vemos que Isaías censura a los judíos por la adoración de los
ídolos en ambas mitades (una cuestión que no se debe al regreso de Babilonia). 43 Isaías
avergüenza a su pueblo por su falsa adoración e injusticia desde el principio hasta el final del
libro.44 Significativamente, Isaías usa el término “Santo de Israel” más que todos los demás
escritores de la Biblia combinados, y lo hace 12 veces en los capítulos 1 al 39 y 14 veces en
el 40 al 66.
Isaías advierte sobre la futura destrucción de Babilonia en ambas mitades, lo cual es
particularmente interesante ya que Babilonia no era el enemigo en los días de Isaías; Asiria
era el gran peligro.45 Sin embargo, Isaías advierte sobre la caída de Babilonia en la primera
mitad, la mitad que incluso los escépticos atribuyen a Isaías, hijo de Amoz. (Vemos
advertencias similares en Jeremías 50 y 51 y Apocalipsis 17-18, lo que sugiere que Dios
realmente habla en serio sobre la desaparición de Babilonia.) Isaías describe el sufrimiento y
la victoria del Mesías, el Rey.46 Él ofrece consuelo, restauración y regreso del exilio.47 Dios
promete juicio y castigo en ambas mitades y promete sanación y bendición en ambas mitades.
Los mensajes al principio del libro son los mensajes al final del libro.
Si Deutero-Isaías estaba escribiendo después del cautiverio en Babilonia,
esperaríamos encontrar “palabras prestadas” babilónicas o la influencia del vocabulario
babilónico que encontramos en Esdras y Nehemías. No encontramos esas palabras prestadas.
Encontramos hebreo puro. La geografía de Isaías es la tierra montañosa de Israel, no la
llanura aluvial de la Media Luna Fértil.
Incluso en inglés, es posible decir que Isaías fue un escritor brillante. No podemos
apreciar su habilidad en la poesía hebrea, pero podemos reconocer su excelente uso de
imágenes y descripción, su ironía y poderoso vocabulario. Isaías es conocido como uno de
los escritores más grandes del mundo antiguo, y su habilidad continúa a lo largo del libro.
Además, los Rollos del Mar Muerto ni siquiera tienen un salto de línea entre el capítulo 39 y
el 40. En su libro La Unidad de Isaías, Oswald Allis hace una pequeña excavación:
“Obviamente, el escriba no era consciente del supuesto hecho de que un cambio importante
de situación, que implica un cambio completo de autoría, comienza con el capítulo 40”. 48
Los escépticos pueden insistir en que la verdadera profecía predictiva no existe. La
evidencia interna real de Isaías, sin embargo, se ajusta mejor a un autor único y brillante que
vivió en Israel durante el tiempo del reino dividido antes del cautiverio babilónico. ¿Por qué
deberíamos sorprendernos de que tengan lugar sus profecías? Él dice que sirve al Dios que
“despierta la palabra de su siervo, y cumple el consejo de sus mensajeros”. 49
Cuando llegue al cielo, quiero darle un gran abrazo a Juan. Juan me dio un verso que
fue un preciado alivio de la aburrida investigación de biblioteca. Él citó de ambas mitades a
Isaías en dos respiros, atribuyéndolas ambas al mismo hombre. En Juan 12:38-41, él cita
tanto de Isaías 53 como de Isaías 6. Esta preciosa joya me dice que el Espíritu Santo no
54
necesita que uno pierda el tiempo deambulando por bibliotecas polvorientas, abriéndose paso
a través de estos argumentos escépticos mal concebidos, no importa lo erudito que suenen.
Juan nos da la verdad clara. Me encanta eso.
La Biblia es una historia completa. Isaías no profetizó solo. Sus palabras coinciden
con las palabras de Jeremías, Ezequiel y Miqueas. Encontramos al mismo Dios hablando a
través de todos estos grandes profetas de la antigüedad, dando el mismo mensaje en una
multitud de formas. El Nuevo Testamento cita extensamente al Antiguo Testamento, y un
estudio de Apocalipsis nos llevará a través del Antiguo Testamento, porque Apocalipsis tiene
más de 800 alusiones del Antiguo Testamento. La Biblia es un libro integral. Es una historia
de principio a fin, y Jesucristo es el centro de todo. Eso es algo que los críticos textuales
nunca pueden tocar.

55
 Capítulo 11

Más escollos

Escollo 3: Confiar en la historia de la iglesia

No quiero criticar la Historia de la Iglesia. Siempre es bueno saber el pasado, pero no
queremos sacar nuestras conclusiones de sus errores. Confiamos en las enseñanzas de los
apóstoles que siguieron a Jesucristo y fueron llenos del Espíritu Santo, pero el error se deslizó
rápidamente en la iglesia primitiva. Sabemos esto, porque Jesús ya tuvo que dar tarjetas de
calificaciones a siete iglesias principales en Apocalipsis 2-3. Algunas lo estaban haciendo
bien, pero a algunas les estaba yendo muy mal.
Todos admiramos a San Agustín, y él fue un escritor influyente en el siglo V después
de Cristo. Sin embargo, tendía a utilizar la hermenéutica de Orígenes, a quien le gustaba
alegorizar las Escrituras en lugar de tratarlas como la verdadera historia. Agustín también
vivió durante un tiempo en que los pastores estaban siendo pagados por el estado. No era
popular predicar desde el púlpito que Dios regresaría a la tierra para librar al mundo de sus
malvados gobernantes. Por lo tanto, formuló la posición de que el reinado milenario de Cristo
no sería un reinado literal desde el trono de David. Cristo reinaría en nuestros corazones, y
ese era el final.
Por supuesto, esa visión implica que Dios no ha cumplido Sus promesas a los
descendientes físicos de Abraham, Isaac y Jacob.
La hermenéutica es importante. El Antiguo Testamento está lleno de promesas a los
hijos de Israel. Fue fácil espiritualizarlos durante gran parte de los últimos 2000 años, porque
el Templo fue destruido y los judíos fueron dispersados por la tierra. Luego, en 1948, el
Estado de Israel volvió a existir. Jerusalén se convirtió en la capital de Israel una vez más.
Podemos ver ahora la posibilidad de un reinado literal de Jesucristo como el Mesías de
Jerusalén. Sin embargo, el plan de Dios nunca cambió, sólo nuestra perspectiva.
Tendemos a espiritualizar la destrucción de la ciudad de Babilonia. Babilonia nunca
fue destruida como se describe en Isaías 13-14, Jeremías 50-51 y Apocalipsis 17-18. Estos
capítulos describen una destrucción repentina que ocurre en un día: un gran y violento
derrocamiento de la ciudad, cuya quema se puede ver desde el océano. Eso nunca sucedió.
Babilonia simplemente se deterioró en las arenas del desierto a lo largo de los siglos.
Tendemos a alegorizar estos capítulos, y hay algunos buenos argumentos para sugerir que
“Babilonia” es, de hecho, Roma, La Meca o París. Sin embargo, puede ser que “Babilonia”
sea en realidad Babilonia, el orgullo de los caldeos en su antiguo lugar en el río Éufrates. Esa
ciudad en todo su esplendor no existe ahora, pero eso no impide su resurgimiento como
potencia mundial en el futuro.
El Antiguo Testamento promete repetidamente que el Mesías gobernará en la tierra
desde el trono de David. Gabriel reafirmó esto a María antes de que Jesús fuera concebido,
prometiéndole:

Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono
de David su padre;
Lucas 1:32

56
 El trono de David no existía en los días de Jesús, y no existe hoy. Sin embargo, vemos
que Israel está literalmente de vuelta en la tierra, cumpliendo la promesa de Dios en Isaías
11:11 de reunir a los hijos de Israel “por segunda vez”. Anticipamos que el resto del capítulo
también se cumplirá literalmente. Absolutamente sí hay un reino para el Mesías en el futuro.
Sin embargo, la Iglesia históricamente ha alegorizado esos pasajes. Hasta el siglo pasado, la
Iglesia ha sido culpable de terrible antisemitismo. No tenemos que seguir los errores de la
historia de la Iglesia.
Dios le dijo a Abraham en Génesis 12:3: Bendeciré a los que te bendijeren, y a los
que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra”. Los
líderes judíos del primer siglo rechazaron a Jesús como el Cristo, pero Dios todavía tiene un
plan y un propósito para Israel. Sin embargo, debido al amilenialismo - la opinión de que el
reinado milenial de Cristo es figurativo y no literal - la Iglesia no se da cuenta del papel de
Israel en el panorama general de Dios, y el antisemitismo está en aumento nuevamente.
No todos los primeros padres de la Iglesia enseñaron una visión alegórica de las
Escrituras. Ireneo y algunos otros tomaron un punto de vista literal. A lo largo de la historia,
hubo quienes hablaron contra el amilenialismo, incluido Sir Isaac Newton, por cierto. Sin
embargo, el punto importante es que las opiniones de los primeros padres de la Iglesia no
pueden considerarse inspiradas por el Espíritu Santo. Fueron libres para tomar sus posiciones,
pero eso no significa que se nos requiera que estemos de acuerdo con ellos.
El emperador Constantino fue convertido (espiritualmente o no) oficialmente en el
año 312 dC., y su edicto de Milán en el año 313 dC. legalizó el Cristianismo en todo el reino.
El sucesor de Constantino, el emperador Teodosis, posteriormente convirtió al Cristianismo
en la religión del estado. Con el aumento de la respetabilidad, la Iglesia perdió sus
expectativas de un regreso inminente de Cristo. Está bien estudiar la Biblia por nosotros
mismos y no seguir ciegamente a los primeros padres de la Iglesia.

Escollo 4: No dividir correctamente la Palabra de Dios

Pablo le dijo a su protegido Timoteo:

Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de
qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad.
2 Timoteo 2:15

¿A qué se refiere? Es importante manejar bien la Palabra de Dios - dividirla bien.

Eso requiere conocer la Palabra de Dios por dentro y por fuera, pero también significa
acercarse al estudio de la Biblia para servir a Dios y crecer en el conocimiento de Él, y no
para iniciar peleas. En el versículo anterior a este, Pablo insta a Timoteo a encomendar a
otros a no luchar por palabras sin ningún valor. El estudio de la Biblia no debe ser una fuente
de argumentos y división. En el versículo 23, Pablo le dice a Timoteo: “Pero desecha las
cuestiones necias e insensatas, sabiendo que engendran contiendas”.
Esto es similar a sus instrucciones en Tito 3:9, donde Pablo dice: “Pero evita las
cuestiones necias, y genealogías, y contenciones, y discusiones acerca de la ley; porque son
vanas y sin provecho”. Esto también nos recuerda a Romanos 14:1, donde él anima: “Recibid
al débil en la fe, pero no para contender sobre opiniones”.
¿Significa esto que ya no nos importa lo que es verdad? Por supuesto que no. Cuando
Pablo le dice a Timoteo “mas evita profanas y vanas palabrerías” en el mismo pasaje de 2
Timoteo 2, le advierte contra las malas enseñanzas. Las “vanas y profanas palabrerías” están
57
específicamente dirigidas a dos hombres en particular que habían estado diciendo
erróneamente a la gente que la resurrección (final) ya había tenido lugar.
Hay ciertas cosas en la Biblia que son sólidas, cosas que Dios ha dejado muy claras.
Nos mantenemos en ciertas doctrinas principales. Jesús es el Hijo de Dios, Dios en la carne,
por quien los mundos fueron hechos. Él murió en la cruz y resucitó. Él ascendió al Cielo
donde se sienta a la diestra de Dios el Padre, y Él regresará. Dios resiste a los orgullosos,
pero da gracia a los humildes. La idolatría es un no-no. Dios nos ama y es completamente
confiable. La Biblia establece estas cosas muy claramente, y aquellos que se oponen a estas
enseñanzas básicas están en grave error.
Hay otros rompecabezas que todos intentamos descubrir que pueden ser estudios
fructíferos, pero que no deberían causar división. Si Dios es soberano, ¿todavía tenemos libre
albedrío? ¿Cómo deberíamos tratar el día de reposo? Ya sea que la gente deba beber vino, o
si las mujeres deberían tener cabello largo, no vale la pena pelear por ellas. Este tipo de
preguntas caen en la categoría de Romanos 14. Es decir, hay preguntas que podemos tratar
con gracia. En Romanos 14, Pablo nos da instrucciones básicas:

1) Haz lo que crees que es correcto.

2) No juzgues a tus vecinos en estos asuntos, porque ellos responden a Dios y no
a ti.
3) Ama a tus vecinos y no los lleves a tropezar.

Pablo termina el capítulo a Timoteo con el corazón del asunto:

Porque el siervo del Señor no debe ser contencioso, sino amable para con todos,
apto para enseñar, sufrido; que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por
si quizá Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad, y escapen del
lazo del diablo, en que están cautivos a voluntad de él.
2 Timoteo 2:24-26

Dispensaciones
También podemos ver las palabras de Pablo en 2 de Timoteo de otra manera. Cuando
Pablo le dice a Timoteo “que usa bien la palabra de verdad”, me viene a la mente varias
dispensaciones: períodos específicos de la historia. Dividimos la historia en siete edades,
comenzando con Adán y continuando hasta el Milenio. Primero, estaba la Era de la Inocencia
antes de la Caída, y luego la Era de la Conciencia hasta el Diluvio. Esto fue seguido por la
Era del Gobierno Humano, que se estaba desarrollando en ese momento de la historia.
Abraham comenzó la Era de la Promesa. La Era de la Ley comenzó con Moisés y la entrega
de la Torá en el Monte Sinaí, y terminó con Juan el Bautista y el sacrificio de Cristo. En
Pentecostés comenzamos la Era de la Iglesia, y todos esperamos con ansias el Regreso de
Cristo para comenzar la Era del Reino en el Milenio. Algunas personas llaman a la Era de la
Iglesia la “Era de la Gracia”, pero eso es engañoso porque todos estos períodos involucraron
a la Gracia.
Esta es una forma clásica de partición de la historia bíblica en términos de reglas
básicas específicas que Dios estableció para cada una de estas eras. Sugiero algunos cambios
sutiles a esta lista. Podemos tratar la Ley como parte de la Era de la Promesa, porque están
vinculadas entre sí. También tenemos La Tribulación, que creo que tiene lugar después del
Rapto, después de la Era de la Iglesia, pero antes de la Era del Reino.
58
 Jesucristo entendió las Escrituras a fondo, no sólo la letra de la Ley, los Salmos y los
Profetas, sino su intención y propósito. Podemos confiar en que Él dividió correctamente la
Palabra de verdad y en más de un sentido. Él no sólo sabía el significado completo de cada
pasaje, sino que hay una ocasión clave cuando leyó sólo la primera parte de un versículo y
no lo terminó. En la sinagoga de Nazaret, Jesús recibió el rollo de Isaías, y leyó su propio
mandato de Isaías 61:1-2:

El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas
nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; A
pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; A poner en libertad a los
oprimidos; A predicar el año agradable del Señor.
Lucas 4:18-19

Si volvemos a Isaías y leemos el pasaje, nos damos cuenta de que Jesús no terminó
Isaías 61:2. Se detuvo en una coma. Después, “para proclamar el año de buena voluntad de
Jehová”, el versículo continúa con “y el día de venganza del Dios nuestro”; Jesús no leyó
esa parte. El día de la venganza de Dios es el Día del Señor, que no vemos hasta Apocalipsis.
Es iluminador notar lo que Jesús no leyó. Se detuvo en la coma, y esa coma ha durado
2000 años. La primera parte fue el mandato por primera vez que vino, y el resto es su mandato
para su regreso. Menciono esto porque este es un ejemplo donde es crucial dividir
correctamente la Palabra de Verdad. Los judíos no se dieron cuenta de que el Mesías vendría
dos veces – la primera vez a morir como el siervo sufriente de Isaías 53, y la segunda vez
como el Rey reinante de Isaías 11. Ellos sólo estaban anticipando la conquista del Mesías,
cuando Él vendría a gobernar en el trono de David como el León de Judá, y así fallaron en
reconocerlo cuando Él vino como el Cordero de Pascua.
Los rabinos judíos veían dos Mesías diferentes retratados en el Antiguo Testamento.
Llamaron a uno, Mesiach ben David, y el otro, Mesiach ben Yosef, el primero de la tribu de
Judá y el segundo de la tribu de Efraín, el hijo de José. Uno de estos Mesías sería asesinado,
y el otro se convertiría en el Rey reinante. Los rabinos no se dieron cuenta de que estas eran
sólo dos apariencias diferentes del mismo hombre.
Estamos en el mismo barco aquí en la Era de la Iglesia. Creo que Jesús regresa dos
veces y no sólo una vez. Creo que Él viene primero a reunir a Su Iglesia antes de la ira que
Él derramará sobre el mundo, y luego creo que Él regresará al final de la Tribulación en favor
de Israel para establecer Su reino. Tenemos un libro llamado El Rapto que repasa estas cosas
con más detalle. Por supuesto, hay otros maestros de la Biblia que creen que Jesús sólo viene
una vez al final de la Tribulación. Hay una variedad de puntos de vista, y este es el tipo de
estudio tópico que puede realizar por su cuenta. Puede investigar los diferentes puntos de
vista sobre el asunto y llegar a sus propias conclusiones en base a su lectura honesta del texto.

Poder de resolución
Consideremos otro conjunto de pasajes. La mayoría de las personas asume que Mateo
24 y Marcos 13 y Lucas 21 son la misma presentación. Incluyen algunas superposiciones, y
las versiones de Mateo y Marcos son prácticamente las mismas con una diferencia de
versículo. Mateo 24 y Lucas 21 también son muy similares, pero son dos presentaciones
diferentes para diferentes personas en diferentes momentos, por lo que vemos en ellos
algunas sutiles distinciones. Es como mirar a través de un buen telescopio a una estrella

59
brillante sólo para darse cuenta, con el mayor poder de resolución, de que en realidad estaba
viendo un sistema estelar binario.
Tanto Mateo 24 como Lucas 21 incluyen un grupo de eventos que Mateo denomina
“el principio de dolores” o el comienzo de los dolores de parto. Ambos hablan de guerras,
hambrunas, terremotos en diversos lugares y demás. Lucas describe las cosas que tienen lugar
antes de estos eventos y Mateo cubre las cosas que tienen lugar después de ellos. Lea estos
capítulos con cuidado. Lucas describe la desolación de Jerusalén que ocurrió en el año 70
dC., mientras que Mateo habla de la desolación de Jerusalén que es aún futura. Son diferentes.
Sin embargo, tanto Mateo como Lucas finalmente tienen en vista el fin de todas las cosas: la
agitación cósmica con señales en el sol, la luna y las estrellas.
Observe algo. Mateo advierte sobre la abominación de la desolación en el versículo
24:15, que cuando está en el Lugar Santo, los que están en Judea necesitan correr hacia las
colinas sin siquiera detenerse a tomar su ropa. Él advierte que esto conducirá a la Gran
Tribulación, que Jeremías 30:7 llama el “tiempo de la angustia de Jacob”.
Lucas menciona las mismas guerras, hambrunas y terremotos, pero antes de estas
cosas, señala que los discípulos serán perseguidos y que Jerusalén estará rodeada de ejércitos,
lo que se aplica a la caída de Jerusalén en el año 70 dC. Hay personas que están confundidas
por estos dos capítulos. Intentan sincronizarlos y ajustarlos en un escenario de final de los
tiempos, o un escenario de 70 dC., sin darse cuenta de que los dos pasajes se centran en dos
series de eventos diferentes.

60
 Capítulo 12

Los últimos escollos

Escollo 5: Confundir a Israel y a la Iglesia

Esto lleva a nuestro quinto escollo. Muchas personas al leer la Biblia, no se dan cuenta
de que el Señor trata con Israel y la Iglesia como seres separados. Cada uno tiene un origen,
misión y destino únicos y separados. Israel se menciona 75 veces en 73 versículos del Nuevo
Testamento, y menciono esto para destruir la idea falsa de que la Iglesia ha heredado las
bendiciones y las promesas que se le han dado a Israel. Los dos son distintivos y mutuamente
exclusivos, y la falta de comprensión ha llevado a horrores como el Holocausto. Ciertamente,
hubo creyentes cristianos como Corrie y Betsie Ten Boom que ocultaron y protegieron a los
judíos, bajo su propio riesgo. Sin embargo, multitudes de iglesias supuestamente cristianas
hicieron la vista gorda ante el genocidio del pueblo elegido de Dios durante la Segunda
Guerra Mundial, porque en realidad creían que los judíos eran malvados asesinos de Cristo
y merecían morir.
Jesús dice algo muy interesante en Lucas 21:24

Y caerán a filo de espada, y serán llevados cautivos a todas las naciones; y

Jerusalén será hollada por los gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles se
cumplan.

Hay un “tiempo de los gentiles” que debe completarse. Pablo hace referencia a esto
en Romanos 11:25: “Ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya
entrado la plenitud de los gentiles”.
En Daniel 9, el ángel Gabriel da una profecía de un período de 70 semanas (de años)
que marcan los años finales hasta la justicia eterna y el fin de la profecía y la unción del Lugar
Santísimo:

Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para
terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer
la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los santos.
Daniel 9:24

Sin embargo, descubrimos en los siguientes versículos que esas 70 semanas no son
continuas. Hay 69 semanas hasta que llegue el Mesías, y luego se interrumpe. Después “el
pueblo de un príncipe que ha de venir” destruirá Jerusalén y el Templo, y las desolaciones
seguirán. Hay un intervalo entre las semanas 69va y 70va de Daniel 9, y Gabriel no dice cuánto
durará. Este intervalo es la Era de la Iglesia. La Iglesia nació en Pentecostés, diez días después
de la Ascensión de Cristo. Todavía estamos en la Era de la Iglesia, y creo que cuando Cristo
venga a raptar a Su Iglesia, el “tiempo de los Gentiles” terminará, y poco después comenzará
la 70va Semana de Daniel.
Esas 70 semanas no se aplican a la Iglesia. Se aplican a “tu pueblo y sobre tu santa
ciudad”. El pueblo de Daniel eran los judíos, el pueblo de Israel. Su ciudad santa es Jerusalén.

61
 Había prerrequisitos para el nacimiento de la Iglesia: la Expiación de Cristo en la
cruz, Su resurrección y Su ascensión. Los dones espirituales sólo se dieron después de que
Cristo ascendió, después de que Él envió el Espíritu Santo. La Iglesia está separada de Israel.
Israel es la madre del hijo varón en Apocalipsis 12:1. La Iglesia es la novia de Cristo, como
Pablo lo revela en Efesios 5:22. La Iglesia será raptada. Ciertamente hay judíos que son parte
de la Iglesia, así como Pablo, Pedro y Juan fueron parte de la Iglesia. Pero Israel como grupo
será salvo después del tiempo de los gentiles.

Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis
arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel
endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles; y luego
todo Israel será salvo, como está escrito: Vendrá de Sion el Libertador, que
apartará de Jacob la impiedad.
Romanos 11:25-26

Estos son problemas que tienen que ver tanto con la escatología como con la
eclesiología. Es importante entender los diferentes propósitos y promesas para la Iglesia y
para Israel.

Escollo 6: Presuposiciones
El siguiente escollo se aplica a todas las áreas de nuestras vidas y no sólo al estudio
de la Biblia. Todos nos evitaríamos un dolor de corazón en nuestro trabajo, escolaridad y
relaciones, si evitamos depender de nuestras propias presuposiciones. Necesitamos mantener
constantemente nuestros corazones y mentes abiertos a la verdad, cualquiera que sea. Ni
siquiera reconocemos nuestros prejuicios la mayor parte del tiempo. Estas son las creencias
fundamentales y las posiciones que damos por sentado sin habernos tomado el tiempo para
ver si son verdaderas. Sin embargo, vamos por ahí creyendo cosas incorrectas todo el tiempo,
sólo porque alguien nos informó mal en algún momento de nuestras vidas.
¿Sabía que las arañas papito piernas largas no son venenosas, y que las otras arañas
papito piernas largas (una criatura totalmente distinta) no son tóxicas para los humanos, ya
sea si sus bocas son demasiado pequeñas para morder o no? ¿Sabía que las hojas cambian de
color cada otoño debido a la menor cantidad de luz, no necesariamente debido al frío? ¿O
que leer con poca luz puede cansarle los ojos y quizás causarle dolor de cabeza, pero no lo
hará quedar ciego?
Las personas se acercan a la Biblia con una variedad de ideas incorrectas sin siquiera
darse cuenta. No hay ningún versículo en la Biblia que nos diga: “Dios ayuda a los que se
ayudan a sí mismos”. Proverbios contiene muchos versos contra la pereza, pero podemos
atribuirle a Algernon Sidney y al Poor Richard's Almanac de Benjamín Franklin (1757) por
ese pequeño dicho, no a la Biblia.
A medida que nos acercamos a la Biblia, debemos tener cuidado de dejar de lado
nuestras presuposiciones potencialmente incorrectas. El primer paso, sin embargo, es
simplemente reconocer que cada uno de nosotros trae prejuicios e ideas preconcebidas a la
mesa. Cada vez que dejamos el texto de la Biblia y adoptamos nuestras tradiciones, nos
metemos en problemas. Los judíos lo hicieron. El judaísmo mosaico vino de Dios, pero
después de que los judíos regresaran a casa desde Babilonia liderados por Esdras,
comenzaron a agregar sus propias leyes y tradiciones orales a la Ley escrita de Moisés.
Alrededor del siglo V dC., esas tradiciones orales fueron escritas como el Talmud. En el
62
Nuevo Testamento encontramos que Jesús no tenía mucho de bueno que decir sobre las
tradiciones de los fariseos, especialmente cuando contradecían directamente la ley.

Respondiendo él, les dijo: ¿Por qué también vosotros quebrantáis el mandamiento
de Dios por vuestra tradición? Porque Dios mandó diciendo: Honra a tu padre y a
tu madre; y: El que maldiga al padre o a la madre, muera irremisiblemente. Pero
vosotros decís: Cualquiera que diga a su padre o a su madre: Es mi ofrenda a Dios
todo aquello con que pudiera ayudarte, ya no ha de honrar a su padre o a su
madre. Así habéis invalidado el mandamiento de Dios por vuestra tradición.
Mateo 15:3-6

Los fariseos eran los guardianes profesionales de la ley en esos días. Eran celosos y
serios acerca de seguir la Ley, pero sus mentes estaban tan cargadas con sus ideas
preconcebidas que no podían ver más allá de la letra de la Ley en su corazón y propósito.
Jesús les reprende constantemente por ello. Él le dijo a la gente:

Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y
fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.
Mateo 5:20

Eso debe haber sido un golpe para los judíos, porque si los fariseos no podían agradar
a Dios con su diligente cumplimiento de la ley, entonces no había esperanza para nadie. Sin
embargo, los fariseos no estaban dedicados al corazón de Dios tanto como a sus propias ideas,
sus tradiciones, sus reglas y regulaciones. El judaísmo talmúdico fue seguido en el siglo XII
por los cabalistas y sus interpretaciones místicas de la Torá. Algunos judíos veneran el Zohar,
un comentario místico sobre la Torá, con tanto honor como lo hacen con los Salmos. Sin
embargo, es una interpretación simbólica de la Torá que busca iniciar el cambio dentro de
Dios. Las enseñanzas cabalísticas de Abraham Abulafia (1240-1291) buscan iniciar el
cambio dentro de la persona, pero no a través de la contemplación del texto claro de la Torá.
En cambio, el místico se centra en las letras de la Torá, reorganizándolas y encontrando un
significado oculto en ellas. En el siglo XVIII vino el judaísmo Jasídico con sus raíces en la
Cábala. Cada uno de estos tipos de formas tradicionales de enseñanza prolonga la conexión
entre las tradiciones del hombre y las enseñanzas reales de la Biblia. Los judíos comenzaron
a venerar las interpretaciones de los rabinos más que el texto mismo.
Los judíos tienen un problema muy serio. Han perdido el Templo. Saben que el
perdón de los pecados requiere el derramamiento de sangre, pero no pueden realizar
sacrificios de sangre porque no hay Templo. Como ya no pueden depender del sistema
sacrificial de la Ley, han recurrido a puntos de vista falsos y no bíblicos. Necesitan depender
de todo el consejo de Dios, pero se han plegado a estas extrañas ideas promovidas por
antiguos rabinos.

Escollo 7: Carecer de todo el Consejo de Dios

Podemos aprender una lección de aquellos que caen en el error. Para evitar todos estos
escollos, necesitamos leer la Biblia como un documento completo, una historia escrita por
un Autor. Necesitamos obtener una comprensión estratégica de todo el libro. Al acercarnos
a la Biblia en oración, buscando la dirección del Espíritu Santo, estamos trabajando para
familiarizarnos con todo el consejo de Dios.
63
 Demasiadas iglesias tienen sus doctrinas favoritas, sus enseñanzas favoritas con
exclusión del resto de la Biblia. Esto es peligroso. Descuidar toda la Biblia es como un cuerpo
de iglesia que se enfoca sólo en la comunión y se olvida de lavar los platos. Todos disfrutan
de comer juntos, pero nadie quiere limpiar la cocina.
Imagina comer una dieta de sólo zanahorias. Las zanahorias son una buena comida,
pero no contienen todos los nutrientes que un cuerpo necesita, y si eso es todo lo que
comemos, se nos volverá la piel naranja. Además, algunas iglesias tienen doctrinas favoritas
que no son tan saludables, como si todo su enfoque doctrinal fuera comer papas fritas y maíz
dulce.
Necesitamos leer la palabra completa de Dios, de otra forma podemos convertirnos
en personas como los fariseos, que estaban tan dedicados a la estricta obediencia a la ley que
diezmaban incluso sus hierbas de anís y comino, pero fallaban en las áreas de misericordia y
justicia, ¡que era más importante! 50 También podemos equivocarnos a la inversa, en la que
somos tan “compasivos” que permitimos que el pecado infecte a la Iglesia sin abordar el
problema (con oración). Podemos quedar atrapados en preguntas sobre si elegimos a Dios o
si Dios nos elige, y nos olvidamos de salir y decirle a la gente las buenas nuevas de que Jesús
murió por nosotros. Podemos enfocarnos tanto en el evangelismo que fallamos en alimentar
y cuidar a los creyentes que ya están en medio de nosotros.
Necesitamos suspender el juicio sobre nuestras tradiciones favoritas o explicaciones
humanas sobre cómo “hacer religión” y necesitamos leer la Biblia por sí misma. Necesitamos
juzgar cada idea de acuerdo con todo el consejo de Dios: el testimonio pleno de la Biblia y
no sólo piezas sacadas aquí y allá fuera de contexto.

Jotas y Tildes
La Biblia es la Palabra viviente de Dios. Descubrí que constantemente encuentro algo
nuevo en sus páginas, sin importar cuántas veces lo haya leído. Dios siempre tiene algo nuevo
para nosotros cuando nos ponemos frente a Él todos los días, y necesitamos que se nos
recuerden cosas que ya aprendimos (a veces 10 veces) pero que hemos olvidado. Siempre
hay tesoros que se encuentran en cada nuevo viaje a través de las Escrituras.

64
 Capítulo 13

El chorlito dorado

Me encanta un pajarito llamado chorlito dorado. Comienza en Alaska y vuela a

Hawai todos los inviernos sin parar. No puede nadar, y no hay islas para que se detenga y
descanse. Comienza el viaje con un peso de unos 200 gramos, 70 gramos de los cuales serán
quemados como combustible durante el increíble vuelo de 88 horas. Sin embargo, para hacer
el viaje, el pajarito en realidad necesita 82.2 gramos de combustible. ¿Por qué no se desploma
en el océano después del 81% de la distancia? Porque vuela en formación - cada ave se turna
para ser el ave principal con todo el viento en la cabeza. Esto ahorra a las aves el 23% de la
energía que necesitan. Sin embargo, tienen que hacer el vuelo con precisión exacta. Si su
rumbo se reduce incluso un poquito, terminarán hundidos en el Océano Pacífico.
¿Cómo conocen su camino? No tienen brújulas ni instrumentos agudos para dirigirlos,
pero sus habilidades de navegación son increíbles. Me encontré con esto en los escritos de
Werner Gitt, y me dejó maravillado. Mientras bajaba a donde Nan, mi esposa, estaba
preparando el desayuno, le mostré la información de Gitt sobre el chorlito dorado. Le dije:
“¿Has visto esto? Ella echó un vistazo y dijo: “Caramba. Así es como nosotros, ¿no?
Tampoco podemos hacerlo solos”. Ella cortó directamente a la pregunta “¿y qué?”.
Nunca se suponía que estuviéramos solos en este mundo. Nos necesitamos el uno al
otro.

Grupos pequeños
Todos deberíamos estudiar la Biblia por nuestra cuenta y tener nuestro tiempo
tranquilo con Dios uno a uno, pero una de las mayores bendiciones para el crecimiento es el
estudio bíblico en grupos pequeños. Alentamos a toda nuestra gente a participar en un
pequeño grupo que se reúna durante la semana. Las personas que se han sentado en la iglesia
durante años finalmente encuentran que la Biblia cobra vida cuando se unen a otros cristianos
que están hambrientos por conocer mejor a Dios y Su Palabra. En mis 60 años de estudio de
la Biblia, he encontrado el mayor crecimiento en grupos pequeños.
Por supuesto, después de unirse a un estudio bíblico y madurar en la Palabra por
algún tiempo, es beneficioso dirigir un estudio bíblico. Todos aprendemos más acerca de un
tema cuando tenemos que enseñarlo. Puede hacer su propia investigación u obtener un
folleto. Le animo a que obtenga un DVD de comentarios y lo muestre, luego deténgalo de
vez en cuando para discutirlo con otros. Tenemos comentarios bíblicos sobre cada libro de
la Biblia, pero también tenemos estudios generales como Aprenda la Biblia en 24 horas en
DVD. Tenemos estudios tópicos como Profecía 101, El Rapto, Las 70 Semanas de Daniel o
Ángeles, que la gente encontraría interesantes.
Ofrecemos una amplia variedad de herramientas de estudio bíblico a través del
Instituto Koinonia, que incluye libros de trabajo y guías de líderes. Todos en el grupo tienen
la oportunidad de explorar la posibilidad de crédito universitario con la escuela de su elección
a través de un programa de KI. Hablaré más sobre KI en un momento.
Incluso si no se siente cómodo enseñando la Biblia a otros, puede abrir su hogar y
realizar un estudio bíblico en el cual alguien más lidere. Hay quienes tienen el don de enseñar,
y hay quienes tienen el don de la hospitalidad. Algunas personas hacen que la Biblia cobre

65
vida para otros con su interés y pasión. Otros hacen un gran café o brownies o pizzas. Si
obtiene un conjunto de enseñanzas bíblicas para que la gente mire y hable sobre ellas, y les
provee el café y las galletas, esa es una gran velada.
Hay quienes quizás no quieran dirigir un estudio bíblico, pero pueden ser asistentes
de enseñanza y ayudar a otros a seguir un programa de estudio. Necesitamos discípulos, pero
también necesitamos personas que hagan discípulos.
Las personas pueden armar estudios bíblicos por su cuenta, o el cuerpo de la iglesia
puede elegir un facilitador que ayude a los miembros a iniciar estudios en el hogar y luego
aliente y brinde asistencia a los líderes del estudio de la Biblia. Nuestros estudiantes en línea
tienen un asistente de maestro, pero hay varias funciones diferentes involucradas:
administradores de grupos pequeños que sirven a un grupo pequeño, coordinadores de
reuniones, promotores, medios y personas de transmisión. A medida que nuestros estudiantes
crecen, pasan a áreas de servicio más amplias.
Hay un modelo interesante y práctico de pequeños grupos en casa, que ha funcionado
bien para las iglesias grandes, donde las cosas pueden volverse impersonales muy
rápidamente. Aunque todos pertenecen a una gran iglesia, se reúnen en pequeños grupos
todas las semanas. Estas son personas que se reúnen regularmente y se permiten ser sensibles
entre sí. Necesitan poder confiar el uno en el otro y rendir cuentas el uno al otro. Si se van a
invitar nuevos miembros, el grupo ora al respecto y todos los miembros deben aceptar agregar
los nuevos miembros. Esto no obstaculiza el crecimiento. Mantiene al grupo como una
bendición para todos sus miembros.
Una regla simple para este modelo es que el grupo pequeño nunca puede crecer más
allá de 12 miembros. Una vez que el grupo se vuelve demasiado grande, se vuelve impersonal
y ya no se siente seguro emocionalmente. Si va a crecer, entonces el grupo se divide y cada
uno de los 12 miembros comienza un segundo grupo. Todavía se reúnen para estudiar y orar
juntos, pero ahora cada uno tiene un segundo grupo semanal que lideran. Los 12 ahora tienen
la oportunidad de convertirse en 144. Todavía tienen un tiempo de estudio cercano y
personal. Todavía siguen siendo responsables de sus 12 originales, pero ahora están
creciendo en su propio grupo. Una vez que su segundo grupo llega a 12, sus miembros forman
11 nuevos grupos.
Esto continúa y sigue. La clave es que los nuevos miembros no pueden ser robados
de otros grupos u otras iglesias. A medida que el grupo crece, sus miembros están siendo
discipulados. El estudio en grupos pequeños facilita alcance y estudio para nuevos creyentes
mientras se sigue alimentando a los líderes. Este modelo tiene el potencial de llegar a los
barrios y ciudades enteras para Cristo - todo a través del gentil, personal y confortable lugar
de un estudio bíblico en casa.
Las reuniones de hogar son lo que llamamos La iglesia una vez y futura. Este fue el
modelo de la Iglesia en Hechos, y que sigue siendo el modelo de la Iglesia allí donde tiene
lugar la persecución. Hoy en día, bajo un gobierno que empuja el comunismo ateo, las
iglesias en las casas están floreciendo en China.51 Hay iglesias aprobadas por el gobierno en
China, pero ahí no es donde está el fuego. También había iglesias frontales bajo los soviets
en Rusia, pero no predicaban el Evangelio.
Incluso ahora, en Estados Unidos tenemos edificios de iglesias donde la gente en su
interior no “sufrirán la sana doctrina”, como Pablo advirtió en 2 Timoteo 4:3. J. Vernon
McGee predijo que llegaría un día cuando el cuerpo de Cristo tendría que pasar a la
clandestinidad, y se refería a aquellos de nosotros en los países “libres”. Incluso predijo que
aquellos liderando el ataque contra los creyentes serían las iglesias denominacionales, por
66
interesante que parezca. Los estudios bíblicos en casas son lugares donde podemos indagar
a través de todo el consejo de Dios para construir la doctrina sólida, recibir corrección e
instrucción en justicia, pero también aliento y ayuda en tiempo de necesidad. Estas reuniones
deben ser lugares de refugio en un mundo que prefiere seguir su propio camino en lugar de
aprender el camino de Dios.
He tenido grupos de casas que eran el punto culminante de mi semana. Tenía un poco
más de alegría en mi espíritu los martes, porque era la noche estudio Bíblico en el hogar. Nos
juntamos con amigos queridos para compartir nuestros corazones, para orar unos por otros,
y para emocionarnos juntos con la Biblia. Miro hacia atrás esas noches como algunos de los
momentos más preciosos de mi vida.

67
 Capítulo 14
Instituto Koinonia

Creamos Koinonia House porque queríamos ayudar a la gente a estudiar la Biblia.

Esa fue la única razón de por qué iniciamos nuestro ministerio: “para crear, desarrollar y
distribuir materiales para estimular, promover y facilitar el estudio serio de la Biblia como la
Palabra infalible de Dios”.
Ahora tenemos dos brazos para llevar a cabo esa declaración de misión: Koinonia
House y Koinonia Instituto.
Koinonia House es todavía uno de los mayores editores de materiales electrónicos en
el ámbito cristiano. Ofrecemos un gran número de estudios de la Biblia y las enseñanzas por
tópicos, de audio y vídeo y texto, de forma gratuita en nuestro sitio web: khouse.org. También
tenemos libros impresos y libros electrónicos, incluyendo materiales de otros ministerios en
consonancia con nuestro objetivo fundamental:
Desarrollamos un segundo brazo, Koinonia Instituto, como un recurso para los
individuos y para grupos pequeños. Tenemos una tienda online donde nuestros productos se
pueden pedir o descargar. Muchos de nuestros productos están disponibles en formato
electrónico en Internet. También tenemos podcasts de nuestros estudios semanales que se
pueden descargar en reproductores de MP3 o teléfonos. Los miembros pueden llegar a
conocerse unos a otros y formar grupos en línea que se han convertido en fuentes de amistad
junto con un estudio más profundo y la comprensión de la Palabra de Dios. El Instituto
capacita a miembros de tres vías diferentes: la vía Bereana, la vía Isacar y la vía koinonos.
El propósito de la vía Bereana es convertir a los creyentes en Bereanos, basado en
Hechos 17:11, con el lema: “recibir la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las
Escrituras para ver si estas cosas son verdad”. Esta es la vía del estudio Bíblico diligente.
Generalmente requerimos a los estudiantes de la vía Bereana ir primero a través de la Biblia
en 24 horas como una visión general. Después, pasan por nuestros audios de comentarios
libro por libro, con la posibilidad de estudiar a través de toda la Biblia.

La vía de Isacar se basa en 1 Crónicas 12:32:

De los hijos de Isacar, doscientos principales, entendidos en los tiempos, y que

sabían lo que Israel debía hacer, cuyo dicho seguían todos sus hermanos.

El propósito de la vía de Isacar es formar a la gente para ser como los hijos de Isacar,
entendidos en los tiempos y sabían lo que su nación tenía que hacer. Esta es la vía de la arena
política internacional y la profecía, si se quiere. Los estudiantes en la vía de Isacar comienzan
con nuestro estudio Profecía 101 y luego pasan por nuestras tendencias estratégicas. Estos
proceden a convertirse en algunos de nuestros asociados de investigación.
La vía koinonos se basa en el tercer mandamiento, que se encuentra en Éxodo 20:7:

No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano; porque no dará por inocente

Jehová al que tomare su nombre en vano.

68
 En Proverbios 30:8-9, Salomón ora para no ser ni rico ni pobre. Si está demasiado
lleno, teme que va a negar a Dios. El también teme la pobreza: “O que siendo pobre, hurte,
y blasfeme el nombre de mi Dios”. Él no quiere pecar, porque no quería tomar el nombre de
Dios en vano.
No creo que el tercer mandamiento se trate acerca de maldecir. Creo que de trata de
representar bien a Dios. Somos representantes de Jesucristo. Que nuestro comportamiento se
refleje en Él. Por lo tanto, la vía koinonos es acerca de servir bien a Dios y ser buenos
embajadores para Él.
La vía koinonos comienza con los principios del discipulado y la higiene espiritual.
La siguiente vía es la participación en grupos pequeños y en última instancia, ayudantías de
enseñanza. En esta vía, tienden a apoyarse en gran medida en los materiales de mi esposa
Nan: The Way of Agape, Be Ye Transformed, Faith in the Night Seasons y otros.
Estas son las tres vías principales de Koinonia Instituto.

Dos Lagos
Hay dos lagos alimentados por la misma fuente. Uno está rodeado de árboles frutales
y un paisaje verde. El otro lago es alimentado por la misma fuente, pero su agua es de sabor
desagradable y está rodeado por un desierto improductivo. Uno se ha convertido en un
símbolo de la vida, mientras que el otro se ha convertido en un símbolo de la muerte. Estos
son lagos reales. Ambos son alimentados por la misma fuente, pero uno está lleno de vida y
el otro está completamente muerto.
Uno de estos lagos es el mar de Galilea, que es alimentado por el río Jordán
comenzando en el nevado monte Hermón. El otro es el Mar Muerto, hacia el sur en el extremo
del río Jordán. ¿Cuál es la diferencia entre ellos? Uno recibe el agua que fluye desde el monte
Hermón, pero lo que recibe pasa de largo. Pasa sobre el agua que es la fuente de la vida. Ese
es el mar de Galilea. El Mar Muerto, por el contrario, recibe y recibe y recibe y recibe. El
agua nunca fluye. Sólo se evapora, dejando la sal que ha matado al mar y que ha dejado a la
tierra a su alrededor un desierto estéril.
Hay algunos cristianos que asisten a las iglesias y conferencias de la Biblia, y sus
estanterías están llenas de libros. Sin embargo, nunca pasan de los conocimientos que han
adquirido. Ellos no enseñan a los niños o adolescentes u otros adultos. No comparten el agua
vivificante de la Palabra de Dios.
¿Qué clase de cristiano es usted? ¿Qué clase de cristiano va a ser?

Edward Kimball
Quiero terminar este libro con la maravillosa historia de Edward Kimball. Edward
Kimball es un nombre que probablemente no ha oído, porque Edward Kimball no es famoso.
Él enseña en la escuela dominical, sin embargo, y un día tenía el peso por un joven en
particular entre sus estudiantes de la escuela dominical. Obedeció la dirección del Espíritu
Santo, y fue a la tienda de zapatos donde trabajaba este joven. Allí, en la tienda de zapatos,
Edward llevó al niño a Cristo. Ese joven era Dwight L. Moody, que más tarde se convirtió
en un gran evangelista cuyo ministerio ha sacudido dos continentes.
Mientras predicaba en las Islas Británicas, Moody habló en una pequeña capilla que
era pastoreada por Frederick Brotherton Meyer. En su sermón, Moody contó una historia
muy cargada emocionalmente de su maestro de escuela dominical a quien conocía
personalmente y que fue a todos los estudiantes en su clase y les llevó a Cristo. El mensaje
impresionó tanto a Meyer que cambió todo su ministerio. Se inspiró en la historia para
69
convertirse en un evangelista. Con los años, Meyer llegó a Estados Unidos en varias
ocasiones para predicar. Una vez en Northfield, Massachusetts, un joven predicador
confundido sentado en la última fila escuchó a Meyer decir lo siguiente: “Si no estás
dispuesto a dar todo a Dios, ¿estás dispuesto a hacerte dispuesto?” Esa observación inspiró
al joven J. Wilbur Chapman, que se convirtió en uno de los evangelistas más eficaces de su
tiempo.
Hubo un voluntario que ayudó Chapman a colocar sillas en sus cruzadas. Este
voluntario aprendió a predicar al ver a Chapman en las muchas sesiones de las cruzadas,
donde se presentó como voluntario.
Este joven, finalmente, se hizo cargo del ministerio de Chapman, y se convirtió en
uno de los evangelistas más eficaces del siglo 20. Su nombre era Billy Sunday. En los grandes
escenarios de América, Billy Sunday volvió a miles a Jesucristo.
Inspirado por una cruzada de Billy Sunday en 1924, en Charlotte, Carolina del Norte,
un comité de cristianos se comprometieron a llegar a esa ciudad para Cristo. En 1932,
invitaron al evangelista Mordecai Ham para sostener una serie de reuniones. En la multitud
de una de estas reuniones se sentaba un chico de 16 años de edad, espigado, hechizado por
el mensaje de este viejo predicador de pelo blanco que parecía estar gritando y agitando su
dedo huesudo directamente a él. Noche tras noche, este joven asistió y, finalmente, pasó
adelante para dar su vida a Cristo. Su nombre era Billy Graham. Billy Graham probablemente
ha comunicado el Evangelio de Cristo a más personas que cualquier otro ser humano en todo
el mundo.
Todo esto comenzó porque un don nadie llamado Edward Kimball escuchó al Espíritu
Santo y tuvo la preocupación por uno de sus alumnos. Él hizo lo que Dios le pedía y llevó a
este joven a Cristo en una tienda de zapatos. Debido a ese pequeño acto de obediencia, Ed
Kimball cambió el mundo.
No apreciamos el valor y el potencial de cada persona que nos rodea. El vecino
molesto, cuyo perro defeca en nuestro patio, o el niño que corre a través de nuestros macizos
de flores, podría tener un destino eterno que haría volar nuestra mente.
No sabemos el efecto que puede tener un simple acto de obediencia al Espíritu Santo.
No nos damos cuenta de las maneras en que Dios nos quiere usar para cambiar el mundo. Es
posible que alguien a quien le hable acerca de Cristo encienda una reacción en cadena que
podría exceder la que Edward Kimball comenzó en esa tienda de zapatos. Sin Cristo, no
podemos hacer nada, pero con Él, podemos hacer cualquier cosa. Así es como Dios ha
elegido trabajar.
En Koinonia Instituto, estamos ansiosos por ayudarle en cualquier forma que
podamos. Tenemos estudios individuales. Podemos ayudarle a organizar los grupos y
apoyarle a medida que avanza en un programa que se adapte a la zona específica del
ministerio al que usted cree que Dios le ha llamado. Estamos ansiosos por ayudarle, porque
sabemos que usted es las manos y los pies de Dios en el mundo.

70
 Apéndice

Recursos de Estudio de la Biblia

Biblias de Estudio
Escoja una que le guste. Asegúrese de que el tamaño de impresión sea cómodo para
leerlo. ¡Pruebe uno y luego pruebe con otro!

Concordancias
• Strong, J. (1890). La Concordancia Exhaustiva de la Biblia. Nueva York:
Abingdon-Cokesbury Press. (Comúnmente llamado “Concordancia de Strong”.
Numerada por Strong, define cada palabra hebrea en el Antiguo Testamento, y los
comentarios a menudo usan sus números para referenciar palabras en hebreo).

• Young, R. (1964). Concordancia Analítica a la Biblia. Grand Rapids, MI: William

B. Eerdmans Publishing Co.

Manuales
• Halley, HH (1944). El Manual de la Biblia de bolsillo. Chicago: Henry H. Halley.
(Comúnmente llamado “Manual Bíblico Halley”).

Diccionarios
• The Interpreter’s Dictionary of the Bible (5 vols.). Nashville, TN: Abingdon Press,
Nashville.
• The Illustrated Bible Dictionary (3 vols.). Leicester, Inglaterra: InterVarsity Press.

Enciclopedias
• The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible. Grand Rapids, MI:
Zondervan.
• The International Standard Bible Encyclopedia (5 vols). Grand Rapids, MI:
William B. Eerdmans Publishing Co.

Atlas de la Biblia
Elija uno que le guste.

Juegos completos de comentarios

• Jamieson, R., Fausset, A.R., Brown, D. (1871,1948) Commentary Critical
and Explanatory on the Whole Bible (6 vols). Grand Rapids, MI: William B.
Eerdmans Publishing Co. (Mi primero y sigue siendo un favorito, que es
comúnmente llamado “Jamieson-Fausset-Brown’s Commentary”).
• Spence, HDM y Exell, Joseph S. (1950). The Pulpit Commentary (21 vols). Grand
Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Co.
• Barnes, A. et al. (1851, 1983) Barnes Notes on the Old and New Testaments (14
vols.). Grand Rapids, MI: Baker Book House.

71
 • Keil, CF, y Delitzsch, F. (1978). Commentary on the Old Testament (trad. del
alemán, 10 vols). Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Co.
• Meyer, HAW, et al. (1873-1893) Critical and Exegetical Commentary on the New
Testament (21 vols). Londres: T & T Clark. (Más conocido como “Meyer’s
Commentary”).

Comentarios individuales (por libro):

Mis favoritos personales:

• Barnhouse, Donald G.
• Bullinger, EW
• DeHaan, MR
• Feinberg, Charles L.
• Ironside, HA
• McGee, J. Vernon
• Morris, Henry
• Newell, Philip R.
• Walvoord, John F.
• Wiersbe, Warren

Use todo con precaución. ¡Recuerde Hechos 17:11! (Las bibliografías se incluyen en
los manuales de estudio (notas de estudio) en nuestros conjuntos de comentarios versículo
por versículo).

Estudios de la Palabra y ayuda del Idioma

• Green, J. (1979). The Interlinear Hebrew/ Greek English Bible (4 vols). Lafayette,
IN: Associated Publishers and Authors.
• Wigram, G.V. (1979). The Englishman’s Greek Concordance of the New Testament
(codificadas numéricamente a la Concordancia Exhaustiva de Strong). Grand Rapids,
MI: Baker Book House.
• Wigram, G.V. (1980). The Englishman’s Hebrew and Chaldee Concordance of the
Old Testament (codificadas numéricamente a la Concordancia Exhaustiva de Strong).
Grand Rapids, MI: Baker Book House.
• Brown, F., Drivers, S. & Briggs, C. (1906, 1981) The Brown-Driver-Briggs Hebrew
and English Lexicon (codificadas numéricamente a la Concordancia Exhaustiva de
Strong). Lafayette, IN: Associated Publishers and Authors.
• Brenton, L.C. (1970). The Septuagint with Apocrypha: Greek and English. Grand
Rapids, MI: Zondervan.
• Gesenius, H.W.F., Tregelles, S.P., tr. (1979). Gesenius’ Hebrew and Chaldee
Lexicon to the Old Testament Scriptures (codificadas numéricamente a la
Concordancia Exhaustiva de Strong). Grand Rapids, MI: Baker Book House.
• Wilson, W. (1978). Old Testament Word Studies. Grand Rapids, MI: Kregel
Publications.
• Vine, W.E. (1940). An Expository Dictionary of New Testament Words (4 vols). Old
Tappan, NJ: Fleming H. Revell Co. (Nota del trad.: En español está disponible bajo

72
 el nombre de Diccionario Expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento
exhaustivo de Vine).

Teología
• Shafer, L.S. (1947). Systematic Theology (8 vols). Dallas, TX: Dallas Seminary
Press.
• Fruchtenbaum, A.G. (1994). Israelology: The Missing Link in Systematic Theology.
Tustin, CA: Ariel Ministries Press.
• Botterweck, G.J., & Ringgren, H. (1980). Theological Dictionary of the Old
Testament (4 vols), Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Co.
• Kittel, G., & Friedrich, G. (1976). Theological Dictionary of the New Testament (10
vols). Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Co.
• Brown, C. (1978). Dictionary of New Testament Theology (3 vols). Grand Rapids,
MI: Zondervan.
• Santala, R. (1992). The Messiah in the Old Testament. Jerusalem: Keren Ahvah
Meshihit.
• Santala, R. (1993). The Messiah in the New Testament in the Light of Rabbinical
Writings. Jerusalem: Keren Ahvah Meshihit.
• Encyclopedia Judaica. Jerusalem: Keter Publishing House.
• Rambsel, Y. (1996). Yeshua. Toronto: Frontier Research Publications.
• Stern, D. H. (1989). Jewish New Testament. Jerusalem: Jewish New Testament
Publications.

Otros recursos
• Bullinger, E.W. (1964). The Companion Bible. Grand Rapids, MI: Zondervan.
• Larkin, C. (1918). Dispensational Truth. Glendale, PA: Larkin Estate.
• Lindsey, H. (1989). Road to Holocaust. New York: Bantam Books, NY.
• Edersheim, A. (1958). The Temple, Its Ministry and Services. Grand Rapids, MI:
William B. Eerdmans Publishing Co.
• Riplinger, G.A. (1993). New Age Bible Versions. Munroe Falls, OH: A.V.
Publications.
• Geisler, N. L. (1980). Inerrancy. Grand Rapids, MI: Zondervan.

73
 Aprenda la Biblia

¿Está usted listo para un detallado, pero completamente disfrutable estudio del
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una comprensión precisa de la relación de la Escritura con ella misma, con nosotros y con
el mundo en general.
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bíblicamente sólidas y nuevas perspectivas que se encuentran en “Aprenda la Biblia en 24
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74
 Cómo obtuvimos nuestra Biblia
• ¿De dónde vino nuestra Biblia? ¿Qué tan buenos son los textos?
• ¿Por qué creemos que su origen es sobrenatural?
• ¿Cómo sabemos que realmente es la Palabra de Dios?
• ¿Qué tan precisas son nuestras traducciones?
• ¿Qué versión es la mejor?

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Para el novato, así como
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ortográficos deliberados y otras
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perturbar. Confundirá al
escéptico y alentará al
creyente. Es un “lectura obligada” para todo buscador de la verdad y
seriedad de la realidad.

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76
 Notas finales

1 2 de Timoteo 3:16
2 Efesios 6:17
3 Villa, P., Roebroeks,W. (2014) Neandertal Demise: An Archaeological Analysis of
the Modern Human Superiority Complex. PLOS ONE 9(4): e96424
4 Santiago 1:17
5 Hebreos 13:8
6 Los eruditos ofrecen muchos esquemas de citas extensas para el Antiguo Testamento.
Para encontrar la fecha cercana del sacrificio de Isaac, podemos hacer cálculos
bíblicos simples. Sumar los reinos de reyes desde la destrucción del Templo en 586
aC. hasta el reinado de Salomón, sitúan el 4° año de Salomón en el año 1015 aC. El
4° año de Salomón fue 480 años después del Éxodo (1 Reyes 6:1). El Éxodo tuvo
lugar 430 años después de que la familia de Jacob descendiera a Egipto (Éxodo 12:40-
41). Jacob se mudó a Egipto a la edad de 130 años, viviendo allí 17 años hasta que
murió a los 147 (Génesis 47:28). Isaac tenía sesenta años cuando nacieron Jacob y
Esaú (Génesis 25:26). Según Josefo en Las Antigüedades de los Judíos (1.13.2), Isaac
casi fue sacrificado por Abraham cuando tenía 25 años. (35 años antes de que nacieran
los gemelos). Esta matemática básica sitúa el Akedah, el casi sacrificio de Isaac, en
el año 2090 aC.
7 Salmo 90:4; 2 Pedro 3:8
8 Cumpliendo una gran variedad de profecías, especialmente: 2 Tesalonicenses 2:3-4;
Daniel 7:24-25; 9:27; Apocalipsis 13:5-8
9 Job 26:8; 36:27-28; 38:33-34
10 Levítico 25:2-5
11 Levítico 18:6-13
12 Levítico 11, 13, 15; Números 19, Deuteronomio 23:12-13
13 Los físicos actualmente creen que hay 11 dimensiones en el universo. Para obtener
más información, consulte el capítulo 3 de nuestro libro Beyond Time and Space
(2016).
14 Apocalipsis 21:6; 22:13
15 Por favor, mire nuestro estudio, Daniel’s 70 Weeks.
16 2 de Corintios 5:21
17 Génesis 22:14
18 2 de Pedro 3:9
19 2 de Timoteo 3:16

77
20 Krucoff, C. (January 29, 1984). The 6 O’Clock Scholar: Librarian of Congress Daniel
Boorstin And His Love Affair With Books. The Washington Post, page K8, column
2.
21 Deuteronomio 11:16; Job 15:31; Lucas 21:8; 1 de Corintios 6:9; 15:33; Gálatas 6:7
22 Juan 6:32-35
23 1 Corintios 10:4
24 Juan 4:13-14
25 Juan 1:29
26 Isaías 11:1; Jeremías 23:5; 33:15; Juan 15:4
27 Salmo 118:22-23; Mateo 21:42; Efesios 2:20
28 Isaías 53:2
29 Cantar de Cantares 5:16
30 Josefo, F. (AD 94) Antigüedades de los Judíos, 18.3.3.
31 Eusebio (340). Historia Eclesiástica. 2.25.5-8.
32 Hechos 12:2
33 Foxe, J. (1563). El Libro de los Mártires de Foxe. 1.13.
34 Mateo 26:39b
35 Lucas 22:44
36 Burgon, J. (1990). Unholy hands on the Bible (pp. C41-42) (J. Green, Ed.). Lafayette,
Ind.: Sovereign Grace Trust Fund.
37 Ibid, p. C-42.
38 Kitchen, K. (1965). The Aramaic of Daniel. In D. J. Wiseman (Ed.), Notes on Some
Problems in the Book of Daniel (p. 79). London: The Tyndale Press.
39 Kitchen, K. (1965). The Aramaic of Daniel. In D. J. Wiseman (Ed.), Notes on Some
Problems in the Book of Daniel (p. 77). London: The Tyndale Press.
40 Mateo 24:15; 26:64; Marcos 13:14, 26; Daniel 7:13-14; 9:27; 11:31; 12:11
41 1 de Pedro 1:20; Apocalipsis 13:8
42 Yo no era un joven estudiante de la Biblia en el siglo XIX, sólo en caso de que quisiera
preguntar. Tuve que esperar hasta finales de la década de 1940 por ese honor.
43 Isaías 2:8, 18, 20; 10:10-11; 30:22; 31:7; 40:19-20; 44:9-19; 45:16; 57:5
44 Isaías 1:9-15; 5:7-11; 32:5-7; 33:14-16; 56:10-12; 59:1-4, 7-8, 13
45 Isaías 13:14; 21:1-9; 47
46 Isaías 7:14; 9:1-7; 11:1-10; 42:1-7; 49:6; 52:13; 53:12; 61:1-3
47 Isaías 1:26-27; 10:21-22; 12:1-6; 14:1-3; 25:1-9; 27:6, 12-13; 35:1-10; 44:28; 45:17,
25; 49:6, 13 - 23; 51:3; 66:13

78
48 Allis, O. (1951). The Unity of Isaiah (p. 40). Eugene, OR: Wipf and Stock.
49 Isaías 44:26
50 Mateo 23:23
51 Rauhala, E. (2014, October 21). Risen Again: China’s Underground Churches.
Time.

79
 Sobre el Autor

Chuck Missler
Fundador, Koinonia House

Chuck Missler fue criado en el sur de California.

Chuck demostró una aptitud para los intereses técnicos desde joven. Se convirtió en
operador radioaficionado a los nueve años y comenzó a pilotar aviones desde adolescente.
Mientras todavía estaba en la escuela secundaria, Chuck construyó una computadora digital
en el garaje de la familia.
Sus planes para obtener un doctorado en ingeniería eléctrica en la Universidad de
Stanford fueron interrumpidos cuando recibió una cita del Congreso a la Academia Naval de
Estados Unidos en Annapolis. Graduándose con honores, Chuck tomó su comisión en la
Fuerza Aérea. Después de completar el entrenamiento de vuelo, conoció y se casó con Nancy
(quien más tarde fundó el ministerio “The King's High Way”). Chuck se unió al Programa
de Misiles y eventualmente se convirtió en Jefe de Rama del Departamento de Misiles
Guiados.
Chuck hizo la transición del sector militar al sector privado cuando se convirtió en
ingeniero de sistemas con TRW, una gran firma aeroespacial. Luego pasó a ser un analista
senior con un grupo de expertos sin fines de lucro donde dirigió proyectos para la comunidad
de inteligencia y el Departamento de Defensa. Durante ese tiempo, Chuck obtuvo una
maestría en ingeniería en UCLA, completando el trabajo de postgrado anterior en
matemáticas aplicadas, estadísticas avanzadas y ciencias de la información.
Reclutado en la alta dirección de la Ford Motor Company en Dearborn, Michigan,
Chuck estableció la primera red internacional de computadoras en 1966. Dejó a Ford para
fundar su propia empresa, una empresa de redes informáticas que posteriormente fue
adquirida por Automatic Data Processing (en la lista de los nuevos York Stock Exchange)
para convertirse en su División de Servicios de Red.
Como señala Chuck, su día de recuento llegó a principios de los 90 cuando - como
resultado de una fusión - se encontró a sí mismo como presidente y accionista importante de
una pequeña empresa de desarrollo de propiedad pública conocida como Phoenix Group
International. La firma estableció un proyecto conjunto de 8.000 millones de dólares con la
Unión Soviética para suministrar computadoras personales a sus 143.000 escuelas. Debido a
varias circunstancias imprevistas, la empresa fracasó. Los Missler perdieron todo, incluyendo
su casa, automóviles y seguros.
Fue durante ese difícil tiempo que Chuck se volvió hacia Dios y a la Biblia. De niño
desarrolló un intenso interés en la Biblia; estudiarla se convirtió en un pasatiempo favorito.
En los 70s, mientras todavía estaba en el mundo corporativo, Chuck comenzó a dirigir

80
estudios bíblicos semanalmente a los 30,000 miembros en la Capilla del Calvario de Costa
Mesa, en California. Él y Nancy establecieron Koinonia House en 1973, una organización
dedicada a alentar a la gente a estudiar la Biblia.
Chuck ha disfrutado de una larga relación personal con Hal Lindsey, quien al
enterarse de la desgracia profesional de Chuck, lo convenció de que podría tener éxito
fácilmente como autor y orador independiente. Con los años, Chuck había desarrollado un
seguidor leal. (A través de Doug Wetmore, jefe del ministerio de cintas Bomberos para
Cristo, Chuck supo que más de 7 millones de copias de sus estudios bíblicos grabados estaban
dispersos por todo el mundo). Koinonia House se convirtió en la profesión de tiempo
completo de Chuck.

81