actividades de exbecarios MARIA TERESA BRUNO SILVIA FERRER LUIS SARALE MARIA RAQUEL PERALES DE LA ARTESANIA AL DISENO INDUSTRIAL A raiz de haber estado be- cados por la OBA, para asistir al VI Curso de Disefio Artesanal, rea- lizado en Catamarca (Argentina) del 10 de septiembre al 11 de Oc- tubre de 1984, cuatro de los beca- rios de Mendoza (disefiadora Ma- rfa Teresa Bruno, ceramista Silvia Ferrer, dis. Luis Sarale, dis. Maria Raquel Perales), volvieron tan mo- tivados a sus lugares de trabajo, que quisiseron compartir la experiencia vivida con los diseia- dores mendocinos. Por tal moti- vo, a través de ADIOA (Asociacion de Disefiadores Industriales del Oeste Argentino), se organizo un curso titulado “DE LA ARTESA- NIA AL DISENO INDUSTRIAL", destinado a egresados y alumnos del ultimo aiio de la Escuela de Di- sefto de la Universidad Nacional de Cuyo. Los objetivos del curso eran: “Redescubrir lo nuestro, res- catando las bases de un posible enguaje caracterfstico de la zona y/o del pais, para lograr un Disefio con identidad propia”. BI simbolo que se utilizé para identificarlo, fue el redisenio de una estatuilla de oro laminado que representa una llama estiliza- da y que forma parte del ajuar de la “momia” del cerro Aconcagua, cuyo hallazgo se efectud en Men- doza en enero de 1985 a 5.300m de altura, Motivo de la eleccion: fl que sirviera como simbolo de la necesidad de volver la mirada a nuestras rafees. Dicho curso se dicté en el mes de abril de 1985 y tuvo una duracién intensiva de dos semanas 65AA Aap ae & ((65 horas). Asistieron veintidés participantes, de los cuales, 16 eran disefiadores y 6 alumnos del liltimo aio de Ia escuela de Dise- fio. Se trato de rescatar todo el bagaje cultural de nuestra region, dicténdose los siguientes temas tebricos: —Hombre, cultura y disefio — Arqueologia precolombina — Historia de Mendoza = Antropologia social y cultural de la zona — Grafica popular — Literatura mendocina — Arquitectura tipica de Mendoza —Misica cuyana —La plastica mendocina — Artesanfa regional —Disefio gritico en Argentina — Disefio de productos argentinos En lo referente a la parte pricitca se realizaron los siguientes trabajos: a Trabajo de campo con releva- miento de: piezas arqueolégicas paisaje, flora y fauna arquitectura local artesanfas regionales b-Conocimiento de materiales y técnicas: en especial los cerémicos y textiles. - Finalmente, todo lo vivenciado, fue transferido en propuestas con- cxetas de disefio. Los trabajos pro- yectuales fueron los siguientes: Disefio de productos: ~ Disefiar una familia de objetos utilitarios en cerémica - Diseftar un objeto no utilitario, representtivo de la zona, dirigi- do al turista. Disefio grafico-textil Respetando la técnica especiti- ca textil y rescatando motivos tradicionales y/o de nuestro contexto, disefiar: - Una tela para tapicerfa 0 para vestir + Unaalfombra + Un tapiz Conclusiones a las que se atribaron ‘Teniendo en cuenta la de- finicién del disefiador Jorge Fras- cara (presidente de ICOGRADA), sobre lo que es un buen disefiador: “Aquel que produce una solucién que es a la vez original y efectiva, en la que lo comunicacional, lo estético, lo téenico y lo econémi- co, encuentran un lugar adecuado en un disefio culturalmente positi- vo y socialmente responsable”, se deducen dos aspectos muy impor- tantes: - el aporte positivo a nivel cultural - la responsabilidad del disefiador ante la comunidad para quien realiza sus disefios. Por lo tanto, la actividad del Disefio debe ser un instrumento fundamental para permitir un constante reencuentro con noso- tros y nuestras realidades. Se trata 6768 ‘Tramas generadas con motivos artesanalesde buscar respuestas a nuestros problemas esenciales, enfocdndo- los con animo y estilo propios. En momentos de crisis y de cambio como los que estamos vi- viendo, el disefiador tiene la res- ponsabilidad de producir disefios “culturalmente positives” y que no dafien a esa sociedad a la que pertenece, {Cudl es la forma? El camino que se propone, es el de rescatar elementos de nuestra cultura, de forma tal, que conozcamos lo nuestro, comence- mos a quererlo y valoratlo y apro- vechemos lo esencial, para que con posterioridad se traduzca con len- guaje y recursos actuales, en piezas de disefio con identidad propia. Debemos crear un lenguaje que sea el de nuestra propia cul- tura. Un lenguaje que sea enten- dido por todos. No se trata de un nuevo estilo, de ser solamente dis- tinto, pues estarfa demostrando esa dependencia que se cuestiona, sino el de tratar de recrear auténti- ‘camente nuestra cultura. Fuentes a las que podemos recu- rir: Lo pasado = Lo prehispénico ~ Tradiciones heredadas + Lo artesanal (como antecedente del Dis. Ind.) Conexion con el pasado + Elentorno Paisaje Flora Fauna Arquitectura Lo actual - El hombre argentino a través de sus diferentes modos de expre- sion - La realidad actual, cultural, so- cial, politica, econémica, reli- giosa, ete. - Los medios productivos de que se dispone. - Disefio en el pais, corrientes, posturas, estilos, tendencias, etc. De Jo anterior, vemos que por un lado, se puede recurrir al pasado como medio para lograr un Tenguaje que nos identifique. Por otro lado, el entorno, més que la sangre, por ejemplo, nos une con lo indfgena, proveyéndonos de imagenes que puedan servirnos como elementos importantes para lograr una impronta. A su vez, el Gisefiador debe ser un verdadero “sintonizador” y “detector” de la realidad que le toca vivir, por lo que debe conocer lo mejor posible a ese hombre argentino que serd el receptor/usuario de sus proyectos, investigando sus modos de expre- sién (por ejemplo: cémo se expre- sa annimamente en las paredes, a través de su misica, sus bailes, etc), la situacién en que se desa- rrolla su diario vivir, y que le da- 6970 Diseio para tepiz o alfombra ? AAG anos Ww BV TES ‘Motivo para telarén una comprensién diferente y més profunda, como asi también, elementos de juicio fundamentales para desarroliar con madurez sus trabajos de disefio. El disefiador es fundamental como actor del cambio social, ya que puede dirigirse consciente- mente, por medio de profundas reflexiones, a través de una intencién claramente determinada, a la formacién y creacion de objetos que reflejen valores pro- pios, sin descuidar lo que de universal tiene la cultura. ‘También se debe pensar en la relacién que hay entre Diseiio y su manera de produccién. Es importante, porque podemos ocu- parnos de algo que surge y esta in- serto en nuestra cultura cotidiana. Generalmnte, sélo relacionamos al Disefio con el modo de produc- cién industrial. Ahora bien, Dise- fiar es planear algo antes de cons- truirlo, y prever lo que puede suceder, su posible incidencia en la Sociedad a la cual se dirige. En- tonces, lo que hace que un producto se considere “disefio” es su incidencia en la cultura. Por lo tanto, lo importante no es cémo se hace, sino el porqué se hace. De acuerdo a esto, segtin el modo de realizarse, podriamos hablar de un Disefio Industrial y por otro la- do de un Disefio Artesanal. Dos de las corrientes de di- sefio mas importantes de este siglo son la escandinava y la italiana, que provienen de haber ensambla- do ajustadamente la artesania in- dustrial al disefio. Por artesania industrial en- tendemos la que se realiza con me- dios industriales simples, y con un gran dominio del oficio. Por ¢j.: los carpinteros, herreros, tomeros, ete, que constituyen una fuerza productiva muy importante por su creatividad, participacién y por la necesidad de pertenencia a la cul- ‘ura, Nuestro pafs cuenta con una abundante artesania industrial y de buena calidad, lo que unido a la existencia de disefiadores, posibilita lograr un disefio respon- sable que responda més ajustada- mente a nuestras necesidades. Los argentinos hemos vivido mirando !o que hacen los de afue- ra y menospreciando lo nuestr Y por bien que lo hayamos copia- do, no hemos pasado de ser sim- ples imitadores. Es hora de que comencemos a poner y fortificar las bases de nuestra identidad. Es- to no significa cerrarse a lo de afuera. Significa que debemos co- menzar a generar propuestas que estén acordes a nuestra realidad, y para eso tenemos que rescatar ¥ “vivenciar” todo lo nuestro. Lo importante es saber qué cosas de- bemos aceptar de afuera y cudles no, porque atentan contra nues- ntras costumbres, contra nuestra cultura. Resumiendo, por un lado, se puede hablar del problema del Ienguaje, teniendo en cuenta al ob- jeto como significante, y por otro, el modo de produccin adecuado a las posibilidades del medio. WY AY URAX Recreacién de la flora Recreacién de peteaje de zona érida Esta en nosotros, los disefia- dores, el que sepamos descubrir el camino, y esto se dar sdlo si trabajamos arduamente, aprove- chando las posibilidades de que disponemos, y teniendo concien- cia de la responsabilidad que nos compete como tales.O74, Disefios para telas(inspiracién en alas de insecto)g ‘ 3 2 & s 2 ; 3 2 3 a 78AY l ff i i a ¢ J)Diseiio de vajilla para comidas tipicasRelevamiento de piezes artesanalee tipieas de la regién