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Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí

Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila

Ogbe Ate

compilado por:
Ernesto Valdés Jane

s e r i e
Cartillas de Ifá

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Copyright 2007 © Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí


Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí
Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila

Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila


Clasificación del Documento: Tipo 2
Etapa de Colecta: 1972-2000 +
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valdés, Omar García, Michael Hernández, Julio Valdés
I I
© Ernesto Valdés Janet, 1998 I I
O I
OGBE ATE I I

Rezo: Oberekuntele Odande Ifá Kaferefun Ogún Oberekuntele Addé Ifá Obarabaniregun Orisha Wayani
Ife Mori Yeyeo Abidifa Orunmila Kualo Siña Ife, Ogbe Ate Osa De Odande Omeri Yayao Apeteví Wada
Mayboro, Apeteví Mada Maiboyi, Apatevi Wada Maiboshine Moriyeyeo, Ifá Ayé Wowa Oye Oyide Olofin
Babá Orun Orun Loyebeni, Ifá Owó Leye Ikú Ayeni Ifei Odade Orun Ogué Laye. Oberekuntele Osoro
Odande Odande Laye Odande Orisha Odande Ala Orunmila Omó Ifá Olofin Aguemo Ashé Olofin Ashé
Ogún Obaye Ifá Abe Shangó Obakoso Obaye Orunmila Oberekuntele Lete Osain Laye Obikuakuara Laye,

Súyere: Arere Ogún Layeo Ogún Laye, Babá Ogún Layao Ogún Laye.

En este Ifá se da akukó a Oshún junto con Ogún.

El Awó de este signo cuando va a hacer el Ifá antes se unta en su cuerpo de epó y etá eledé y se acuesta
desnudo en la estera sobre iwereyeye. Después se baña al día siguiente con ewé dundún y papusani.

Súyere de Ogún: Ewére Were Nito Were, Afaramayo Koto Fadilawa Owó Ikú Wambe Wambe Fadilema
Faramambe Fadilema. Ebbó Ebbó Fereye Eni Ebbó Fereye Unyén Oloyu Were Ikoko.

La tierra de Oshún es “Iyesa Modo Ekiti Efon”. Donde una mujer llamada Apenino fundó el culto
secreto de los brujos, una de sus hijas se llamaba Oshún, que además se le decía Eyimoko. Ella
aprendió brujería con Oyá en la tierra Tapkua, y cuando se murió se volvió un río, trabajaba con un
pájaro brujo de la noche llamado Oshorounga.

Hay que ponerle un freno de caballo a Ogún para el control de los hijos, siempre el ebbó debe de
llevar un coche y un pescado.

Para resolver: Se pone una faja de cuero en la cintura, la faja de piel de toro.

Cuando veas a agbani -venado- en el camino de la casa o en el camino del río, mantén tus flechas
en la bolsa y deja a los Egun -espíritus- marchar en paz.

Súyere a Egun: Egun Ekue Feyu Tana, Elekerekun Benkosun Egun Lele Nokele Ekua Lele.

Una vez al año, en el momento de comer el ñame nuevo, Odduduwa convocaba a toda la población
de su tierra a fin de conocer el signo sobre el cual habría de regirse en el nuevo año, sabiendo así
si éste sería favorable o no.

Cuando se ve este Ifá para que no vaya a botar a Orunmila o lo cojan y lo dominen por drogas se
coge el ikofá se envuelve en ashó pupúa, se le da a la obiní a tomar otí para que lo sople sobre
Orunmila. Si es un atefá se coge y se hace igual, pero sin el ashó pupúa, se llama bien a Shangó y se
le sopla el otí.

Dice Ifá: Que usted quiere aprender a manejar. Además, alguien de su familia maneja o sea es
chofer.

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También en un atefá se le da un ounko keke con espejuelos de cartón Elegbá y se manda al monte. El
ebbó de Ogbe Ate lleva de todas clases de iguí. El ashé de este odun es orozuz y eleguedé.

Ebbó de poder de Ogbe Ate: Tres osiadié, tres eyelé, una ayapa, dos adié, eleguedé, bogdo ashé, ilekan de
de las cuatro esquinas de la manzana, un eñí adié que se saca del cascarón, antes se le ruega a Oshún
con oñí, epó, siete granos de maíz, cinco centavos, un collar de bandera, se lava antes con omiero,
umbeboro, ewé orozuz, ewé de Oshún, botón de oro, sasafrás y romerillo.

Paraldo de Ogbe Ate: Un eyá tuto, una adié funfún, clases de albahacas. En el eyá tuto se escribe el
signo Ogbe Ate con yeso. Este paraldo se hace al amanecer, se le pide la bendición a la madre. Este
paraldo tiene el siguiente súyere:

Debekun Leleo Olodumare Babekun Leleo Babá Olokun Ayara Ni Lodun. Adié Ikewao Olodumare.

Hay que llevarlo al río. Debe coger ropa sudada y se amarra a las patas de la adié. Se limpia con ashó
funfún y cubrir el paraldo, se le echa efún, orí, agua de coco y otí. Se le enciente itaná en nombre de
Olofin. Se le da obí y después de bañarse, con el coco verde se hace una lámpara con orí, efún, wura
al pie de todos los Oshas. El Awó Ogbe Ate guarda los palos y las hojas que quedan en la estera y con
ellos hace un omiero para ebomisi. Se le pone a Ifá un pedazo de palo quiebra hacha.

Aquí está el secreto de un huevo, cubrirlo con ashó aperí y dice: Oshún según la gallina, pone huevos
y saca pollos, que esta persona salga bien.

En este Ifá en el centro del río vive un espíritu llamado Belekun Laye y a éste se le prepara una igba
con oshinshin, una igba con caldo de ñame, una igba con caldo de quimbombó, una eleguedé, se le dan
tres eyelé dundún que se cocinan y se ponen una en cada igba y se llevan cantando a la orilla del río.

Inshe Osain [de Ogbe Ate]: El iguí, dos lerí de eyó, lerí de eyá, de ekú, de gunugún hecha iyé, otá keke,
idake, odeguada, tres peonías en la igba, limallas, lerí y colmillo de ologbó, inle de arabá, eyelé meta, siete
ataré guma. Las eyelé se le dan Ogún después. Siempre unyén etú. Se forra con cuentas negras, verdes
y amarillas. Come eyebale de eyá tuto.

Aquí se cogen pedazos de tallo de plátano y se hacen lámparas y se le pide a Ogún y Orun Laye
cuando el Awó tenga un enemigo. Se le da abó a Shangó y euré a Orunmila. Se le da adié clueca a
Orunmila y a Oshún, se camina de rodillas y a Ogún se le da eñí de adié para curar el mal de San Vito.
Porquería de perro jíbaro, cáscara de la mata de aguacate del naciente y poniente, se cocina y se
cuela y se le agrega el anisado y tres ataré para tomar.

En este signo dé ounko con bastante berrenchín.

Late Egun Akukó Dundún Y Akukó Pupúa Lase Shangó. Akukó Maye Funfún Lase Egun Y Ogún Eyá Tuto
Meta Lase Egun Adié Mayi Lase Orunmila Y Oshún. Eyá Tuto Agba Lase Oborí.

Después que Egun y Ogún que coman juntos se toca todo, se pone a Ogún encima y se le echa
bastante orí a Ogún. Se arrodillan todos los presentes y se le dan siete eyelé llamando bien a Olofin.
La igba con la eleguedé es para rogarle a Oshún y después todo va para ilé ibú.

Cuando el Awó de este signo quiere tener muchos aleyo le pone a Orunmila las palanquetas con oñí
dentro y darse un baño con botón de oro y oñí. Se le ruega a Oshún con semilla de canistel,
vergonzosa, canela en polvo, cáscara de granada, durante ocho días, echándole agua de florida
alrededor, siempre se hace paraldo con una adié dundún y cardo santo.

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Hay que tener cuidado con las mujeres, marca un poco de impotencia.
Tener cuidado con sus palos.
Ponerle trampas a Elegbá y a Oshún.
Hay que tener una adié y dejar que ponga huevos, no se come.
No se puede tener jaulas vacías, hay que darle ounko a zarabanda si lo tiene y ounko a Elegbá.

Se da ounko a Ogún en una mata de plátanos. El chivo tiene que estar bien apestoso. Se le cogen los
tarros y se monta un inshe que va en una cazuela de hierro.

Se le pone un cochecito a Oshún, pues aquí a ella le gustaba pasear.

Darle gallos jabaos a Ogún, se le da ounko a Ogún en la manigua. En la casa se le da un abó a Egun.
Siempre hay que tener en la casa un akukó y una adié que no se tocan.

Se manda a hacer una cruz del tamaño de la persona y en el entronque de los brazos se carga con
erú, obí, kolá, osun, obí motiwao, modun modun eri euré de Orunmila, lerí komekakery de durubun, dieciséis
ewefá, raíz de ceiba y tierra de Oké. La cruz se lava con omiero y come ocho eyelé funfún. El primer
domingo de cada mes se saca al patio y ahí se pone una atena en el piso con Oshe Tura Ogbe Ate y
Otura She. Se pone ahí la cruz y se acuesta el Awó en calzoncillos y reza los odun. Esto es a las doce
del día. Ese día el Awó no sale a las seis de la tarde, se oborí con lo que marque Orunmila, esto se
hace porque Ogbe Ate nació el domingo de resurrección.

En este Ifá hay que darle un akukó a Aboku y si no tiene a este Orisha se lleva a Shangó al pie de un
algarrobo a las tres de la tarde y se le da akukó.

Aquí nació la peste. Se conocieron Oshún y Ogún. Nació Ará Unla, la madre de Abita. Ogbe Ate
recibe el nombre de Ogué Eré Ekutele por ser el gran traidor.

En este odun por enfermedad se le da dos adié a Oshún con Orunmila; se asa y una se le pone a
Orunmila y la otra a Ogún.

Ogbe Ate tiene que tener un okpele de metal que suene al ser tirado para que Oshún sepa que está
trabajando Ifá. No puede faltarle frente a Oshún una calabacita en una igba con un caracol y opolopó
oñí y cubierta con ashó aperí para que Oshún lo vaya comiendo. El Oshún de Ogbe Ate tiene que tener
diez otá. Todos sus secretos se refuerzan con el refuerzo de camino, nigbe donde tiene que hacerse
ebbó con peregún que esté florido y bañarse con el mismo.

Para combatir el estreñimiento: Se hace té de manzanilla con agua de mar y se toma.

En este odun fue donde Oshún tuvo primero que nadie Akolelofo en la cazuela de brujo de Osain pero
se asustaba y tenía su regla por lo que Osain Aroni recogió Akolelofo y se quedó con el, quedándose
Oshún sola con Oweri Elegueyi Tintiyaro -güiro- por lo que las mujeres sólo tienen derecho a tener
un güiro de Osain.

El okpele de Ogbe Ate es de palo quiebra hacha y se pone a comer akukó con Shangó y después eyá tuto
con Ogún para que nunca diga mentiras.

Ponerle trampas a Ogún y a Elegbá.

Tener adié y codorniz que ponga un huevo y limpiarse.

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Se carga a Ogué con yagruma, yaya, guayaba, jiquí, ácana, quiebra hacha, aroma, una cadena, siete
clavos de línea, tres herraduras, un fuelle, se le pone siete piezas de Ogún iguales a la que tiene pero
grandes.

El padre de Ogbe Ate aunque haya sido su enemigo en vida, después de muerto es su mejor
protección y para centralizar esto se da un ounko a Ogún y con el tarro derecho y una otá de la
tumba del padre se monta un secreto dándole una etú funfún y después se cuelga igual que el güiro.

Ogbe Ate cuando está enfermo debe de mirarse con otro Awó.

Rezo de Ogbe Ate: Ogbenata Alume Maza Alamata Owó Awóche Mafitarun Adifa Fun Owó Obaniche
Akordie Adié Ekú Eye Ilá Efún Oú Obatalá Owó Mefan.

Dice Ifá: Que usted va a tener una cuestión de justicia que le van a dar el derecho. Pero va estar
algún tiempo. Tenga cuidado con la muerte que entra y sale de su casa.

Se toma agua de gandul para el estómago. Hay que darle akukó a Abaku y si no tiene este Oricha se
lleva a Shangó al pie de un algarrobo a las tres de la tarde y se le da un akukó, se le pone a Orunmila
cinco naranjas abiertas en rosa con bastantes hojas de quiebra hacha y apalopo del aparato de Ogbe
Ate. Un osiadié, un eyelé, dos itaná y lo de costumbre. Se hace al pie de una mata de cardón.

Otra [de Ogbe Ate]: Un osiadié, un adié clueca, se mata el pollo, la adié se suelta con sus ingredientes
del paraldo.

Rezo: Obá ayé Obó Ikun Abureifa Beye Idare Obokoye.

Súyere: Oboikun Babá Yeyere owó Obokoye Ikú Severe Orun Shewére Ofó Sewére Áyo Sewére Berelade
Adenire Abokoye.

Secretos de Ogbe Ate: Una cadena, una tirita de cuero, cáñamo fino y con las tres cosas se hace una
trenza y se va a una manigua con ekú, eyá, epó, oñí, palu meta, iyefá de este odun. Allí se busca una otá
un poco mayor que un huevo y se amarra de la punta de la trenza y se echa todo lo que lleva en
ese mismo lugar, llamando el nombre del Awó y su Ifá; saca el otá que amarró, arrastrándolo lo lleva
para su casa y lo pone tres días dentro del Ogún.

Ewé Ogbe Ate: Cabo de hacha, yerba fina y otokponia.

En Ogbe Ate se cogen tres eyá keke y se le sacan las tripas y se rellenan con bicarbonato y ceniza y se
pone en la puerta de la parte de la acera cuando sea conveniente. Al otro día si están ahí se lleva
uno al río a Oshún, otro a la manigua a Ogún y el otro para el lerí.

[Okpele] de Ogbe Ate: Se confecciona de un metal que suene y se lava con hojas de quiebra hacha,
caña brava, flor de agua, higo, alacrancillo, rompezaragüey, hierba fina, pata de gallina, orozuz, ewé
Oshún, romerillo, meloncillo. A este omiero se le da una eyelé. Se lava el okpele. Se moyuba a todos los
Egun y se reza:

Okpele Ebeyekun Wa Luminillo Iyalode Owa Niloforum Suñiñiye Ogún Abare Okpele Baniyekun Orunmila
Apalosiña Owó Yekun Owonuodara Awenaweño Yeyekun Okpele Nichawó Iyalode Obeyari Lorun Okpele
Moyi Awanioboniwa Ala Alabeyari Orunmila Lorun Okpele Moyi Awanioboniva Ala Alabeyari Orunmila
Okpele Nike Yiriya Okuebabukure Osha Obadokare Oní Olerun Eyere Egun Okpele Ogún Odapa.

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Se pone el okpele arriba de Ogún y se le da a eyebale de dos eyá dentro de Oshún comiendo Ogbe Ate
eyé de adié. Cuando se le da eyé de eyá tuto se le canta:

Eyá Eyá Lorideo Ogún Olaguede Layaba Nileo Ogún Okpele.

La adié se abre y se mete el okpele dentro y oñigan se lava después y se pone dentro de Oshún y se
manda al río, al igual que Eyiogbe lleva su okpele en el cuello.

Súyere Arará de Ogbe Ate: Eju Niko O Nanko Esofa Miko Omanko Afa Yobie Medi Lete.

Nacieron todos los poderes del cerebro y del sistema cráneo-encefálico.

Da el poder de la chuyumba a los mayomberos congos, fue donde se cesaron las estrellas. El personaje
tenía las piernas llagadas y las mujeres en el río se la lavaban y se contagiaron. Poner a su Ifá
veintiún otá y a ésta se le da una adié clueca. Usar cinto de piel de ounko.

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Clasificación del Documento: Tipo 2.1
Etapa de Colecta: 1972-2000 +
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valdés, Omar García, Michael Hernández, Julio Valdés
I I
© Ernesto Valdés Janet, 1998 I I
O I
OGBE ATE I I

Rezo: Ogbe Mata Alamata, Alamata Alamata Omó Awóshe Mafitarun Adifafun Omá Obanishe Aikordié,
Adié, Ekú, Eyá, Ilé, Efún, Oú, Obatalá Owó Mesan Elebó.

Señala dislocación del cerebro.


Cuídese de accidentes en vehículos.
Va a tener o tiene una cuestión de justicia. Le van a dar la razón, pero va a estar preso algún
tiempo.

Tenga cuidado con Ikú que entra y sale en su casa.


Cuidado con chismes de mujeres.
Dice Oshún que hasta cuándo va a tener que estar esperando por usted.
Orunmila siempre hace algo por las mujeres.

Hay que ponerle un freno de caballo a Ogún para el control de los hijos y ahijados.

Para resolver situaciones se usa una faja de cuero de toro en la cintura.


El ebbó de Ogbe Ate lleva de todas clases de iguí.
Se le pone su Ifá un pedazo de iguí quiebra hacha.

Aquí nació la peste. Aquí se conocieron Oshún y Ogún.


Ogbe Ate recibe el nombre de Oberekuntele por ser el gran traidor.

Ogbe Ate debe tener un okpele de metal para que suene al ser tirado, para que Oshún sepa que está
trabajando Ifá.

El okpele de Ogbe Ate es de iguí quiebra hacha, se pone a comer akukó con Shangó y después eyá tuto
con Ogún, para que nunca digas mentiras.

Nacieron todos los poderes del cerebro y del sistema craneoencefálico.

Cuando el Awó de este signo desee tener muchos aleyo, se le pone a Orunmila dieciséis palanquetas
con oñí y darse un baño con botón de oro y oñí.

Hay que tener cuidado con las mujeres.


Marca un poco de impotencia.
Ponerle trampas a Eleguá y Ogún.

Hay que tener una adié y dejar que ponga huevos que no se comen. No se pueden tener jaulas
vacías.

Ogbe Ate cuando está enfermo debe mirarse con otro Awó.

El personaje tenía las piernas llagadas y las mujeres en el río se las lavaban y se contagiaron.

Aquí botaron a Orunmila al río.

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Ponerle a su Ifá veintiuna otá, a éstas se le da una adié clueca.

Eshu Laroye Obaranke: Una otá china, tres caracoles para boca y ojos, aikordié para la cuchilla,
ilekan, atitán de las cuatro esquinas, tierra cogida en un remolino de viento, hierba fina, hierba garro,
ewé muñequita, trece ataré, erú, obí motiwao, orogbo, osun, árida.

Aquí se le pone a Oshún cinco aperos de labranza confeccionados en metal amarillo que se montan
en una corona. Antes [hay que] lavarlos con omiero y se pasan por el tablero.

[Obra] para curar el mal de San Vito: Mierda de perro callejero, cáscara de matas de aguacate del
naciente y del poniente que se cocina y se muele. Todo se liga con ataré meta para tomar.

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Clasificación del Documento: Tipo 3
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I I
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O I
OGBE ATE I I

Rezo: Ogbe Dante Adifayoko Kanfun Orunmila Oni Kua Robo Kofeyafun Ifá Fotolosho Ewo Orugbó Olosha
Awó Lodean Ashu Ariru Orunde Orie Yalorde Obefa Onido Udun Owa Orugbó Eyemba Meyi Abeboadié
Meyo Ebeidilegun.

Dice Ifá: Que Oshún y Orunla lo persiguen; va a tener un lío y tenga cuidado que puede perder y
es por cuenta de una mujer, cuidado con levantamiento de mano; dice Orunla que ya lo ha esperado
bastante y si no lo recibe va a tener lío de justicia y caerá preso; tiene un contrario que quiere medir
la fuerza con usted, le van a levantar calumnia; en su casa hay una persona que se está secando,
cada vez más delgada y hay un muchacho muy majadero. Su mujer se le quiere ir, hay que hacer
Osha y ella lo critica, modere su genio, usted mismo se desbarata sus cosas, cuide a Eleguá; no deje
dormir a nadie en su casa que le puede traer trastornos; pasó un gran susto; tiene la boca dura, dice
que está cansado y ahora es cuando empieza; brinca durmiendo, tiene un hijo que es adivino, tiene
que darle una mano de Ifá para que no se enferme y se muera; a una comadre no le han hecho misa,
use algo de Oshún, no tome bebida, ni use arma, respete a los mayores; pague lo que debe, para
evitar de estar de una en otra, déle adié meyi a Oshún y échele fresco; no se haga aborto, porque se
enferma y puede que la tengan que operar.

Ebbó: ounko, akukó, eyelé meyi, cadenas, cinturón, dos eyá tuto, anzuelo, nueve chuchos, una botella
de aguardiente, $9.45.

Ebbó: akukó marcado, una adié echada, dieciocho piedras, soga, ashó de Oshún, ropa rota, basura y
marun owó.

Ebbó: akukó meyi, adié meyi, eyelé meyi, eyá tuto meyi, dos bocados de caballo, pedazo de un collar de
Oshún, cadena, una jícara rajada y owó la meyo tontueyo.

Dice Ifá: Que usted cree que una mujer le tiene hecho amarre en su naturaleza; dice Oshún que
sujete la lengua que la tiene dura, que todos perdonan pero ella no, páguele lo que le debe a Oshún
porque estará de un lado a otro hasta con la justicia; usted dice estar cansada y aburrida; le van a
negar una cosa que es suya, dinero o herencia; usted da brincos en la cama, no se pare en la esquina;
tiene un hijo que tiene que hacerle Osha antes de los siete años si no se muere; se le dará adié meyi
a Oshún y se le echa un poco de fresco.

Ebbó: ounko, akukó, eyelé meyi, cadena, cinturón de cuero, eyá tuto meyi, anzuelo, nueve pachanes
ibasti, $9.45.

Nota: Misa a sacramento, para mujer Kofá o asiento.

Nota: Semilla de canistel, vergonzosa, canela en polvo y cáscara de granada, se ruega a Oshún ocho
días echándole agua florida.

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HISTORIA
[PATAKIN DONDE BOTAN A LAS MUJERES POR MENTIROSAS]

Una vez Orunla le va a dar de comer a su Ifá en el río y cuando está haciendo la rogación, varias
mujeres que allí se encontraban sin saber lo que estaba haciendo, forman la algarabía de que Orunla
estaba envenenando el agua y en eso lo denuncian al obá. El obá lo manda a buscar y le dice que qué
era lo que hacía y Orunla le contesta que dándole de comer a su Ifá. El obá, ante esa declaración,
absuelve a Orunla y bota a las mujeres por mentirosas.

Señala: Dislocación del cerebro y aquí fue donde botaron al río a Orula.

HISTORIA
[PATAKIN DEL FALSO TESTIMONIO CONTRA ORUNLA]

Había un hijo de Orunla llamado Eshuni que todos los días le pedía algo distinto. Sin embargo una
vez habiéndole pedido Orunla un pescado del río que había cerca, su hijo le contestó: Si quieres
pescado, cógelo tú mismo. Y, tirando al agua a su padre, siguió caminando. Para colmo, Eshuni
comenzó a decirle a la gente que Orunla había echado veneno en el río para matar a todo el pueblo.
Y la calumnia pasó de boca en boca hasta que los hombres del obá la escucharon y fueron a
informarle a su señor. Orunla fue arrestado y lo metieron en la cárcel. Desesperado, el Awó se
lamentaba de su desgracia. Entonces cogió dieciséis piedras, consultó a Ifá y le salió este signo. Al
verlo, los guardias volvieron a informarle al obá. Deseoso de saber si el prisionero era en verdad un
adivino, el obá mandó a buscarlo. -¿Qué haces con esas dieciséis piedras? -le preguntó. -Soy adivino
-contestó Orunla. -Demuéstramelo -le ordenó el monarca. -Cada vez que usted se acuesta a dormir,
se asusta y brinca en la cama -le dijo Orunla, muy seguro-. Además, tiene una gallina clueca y debe
hacer ebbó con ella. Impresionado, el obá le entregó la adié e hizo el ebbó. -Ahora tiene que recibir Ifá
-añadió el adivino. -¿Por qué razón estás preso? -le preguntó el obá. Y Orunla le contó cómo había
sido víctima de un falso testimonio. Entonces el obá ordenó que lo liberaran.

HISTORIA
[PATAKIN DEL PORQUÉ ELEGUÁ NO COME CHIVO GRANDE]

La mujer del mayombero se registraba con Orula y una vez el mayombero fue a casa de Orula y le
preguntó por su mujer, Orula tenía escondida a la mujer detrás de la puerta. El mayombero le dijo
a Orula que lo mirara y éste lo registró diciéndole que tenía que hacer ebbó con tres ratones.
Entonces el mayombero sacó de la boca los tres ratones, entonces Orula le dijo que los cogiera y uno
de ellos se fue a esconder detrás de la puerta, donde el mayombero descubrió a su mujer, acto seguido
se dirigió a Orula y lo insultó y le dio una galleta. Orula lo maldijo diciéndole que se convertiría en
un chivo. A los pocos días registró a Olofin y le dijo que tenía que darle un chivo, pero que al dar
ese chivo tenía que amarrarle la boca. Entonces cogieron el chivo en el monte, que era el mayombero,
y como tenía la boca amarrada le suplicaba a Orula con los ojos, pero Orula no lo perdonó y le
dieron al chivo a los Oshas acabándose el mayombero. El chivo grande se transfigura como fantasma.
Y éste es el motivo que Eleguá no come chivo grande.

HISTORIA
[PATAKIN DONDE APENINO FUNDÓ EL CULTO SECRETO DE LOS BRUJOS]

La tierra de Oshún es “Iyesa Moddo Ekiti Efon”. Donde una mujer llamada Apenino fundó el culto
secreto de los brujos; una de sus hijas se llamaba Oshún, que además se le decía Eyimoko. Ella
aprendió brujería con Oyá en la tierra Takua, y cuando se murió se volvió un río, trabajaba con un
pájaro brujo de la noche llamado Oshorounga.

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Copyright 2007 © Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí


Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí
Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila

HISTORIA
[PATAKIN DONDE ODUDUWA CONVOCABA A LA LETRA DEL AÑO]

Una vez al año, en el momento de comer el ñame nuevo, Oduduwa convocaba a toda la población
de su tierra a fin de conocer el signo con el cual habría que regirse en el nuevo año, sabiendo así si
éste sería favorable o no.

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