DICIONARIO DE TERMOS MASSAUD MOISESCopyright © 2004 Massaud Moisés. 1 edicao, 1974 Dados Internacionais de Catalogacao na Publicacao (CIP) (Camara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Moisés, Massaud, 1928- Dicionério de termos literarios / Massaud Moises, — 12. ed. rev. ¢ ampl. — Sio Paulo : Cultrix, 2004 Bibliografia ISBN 85-316-0130-4 1, Literatura — Terminologia — Dicionirios 1. Titulo. 04-5394 cop-803 indices para catalogo sistematico: 1, Termos literarios : Literatura : Dicionarios 803 primeiro numero a esquerda indica a edicto, ou reedicao, desta obra. A primeira dezena a direita indica o ano em que esta edicdo, ou reedigao foi publicada. Edigao Ano 13-14-15-16-17-18-19-20 06-07-08-09-10-11-12 Direitos reservados EDITORA PENSAMENTO-CULTRIX LTDA. Rua Dr. Mario Vicente, 368 ~ 04270-000 — Sao Paulo, SP Fone: 6166-9000 — Fax: 6166-9008 E-mail: pensamento@cultrix.com br httpy/www.pensamento-cultrix.com.brNota prévia A primeira edicao deste dicionario veio a publico em meio a um processo de amplas e pro- fundas mudancas na esfera dos estudos literarios. O estruturalismo, nas suas varias facetas, 0 formalismo russo, emergente apds décadas de forcado isolamento, a retorica, ressurgindo depois de longo ostracismo, com nova roupagem, adaptada a modernidade, a disseminacao das pesquisas linguisticas, o desconstrucionismo, a semidtica, etc., desencadearam polémi- cas acesas em razao das suas propostas fecundas, embora passageiras, trazendo sélida con- tribuicdo para o equacionamento mais rigoroso ou mais pormenorizado, num compasso ajustado aos novos tempos, de antigos problemas ou conceitos. A revisio e atualizacao do livro impunha-se, por conseguinte, com o aproveitamento, na medida do possivel e respeitadas as coordenadas que presidiram a sua elaboracdo no inicio dos anos 70, das novidades sugeridas por essas tendéncias. Além disso, continuava viva a questao assinalada no prefacio a edicao de 1974, relativa ao que se deve entender por “ter- mos literdrios”. E tal como entao, parece-me que a solucao mais razoavel aponta para o mes- mo caminho trilhado na primeira edicao: acolher os vocabulos que a linguagem literdria emprega, incluindo os empréstimos, ¢ recusar os que pertencem a territérios nio-literdrios, nao obstante sejam usados por algumas das correntes mencionadas ou outras de espectfica orientacdo tedrica, como € 0 caso, por exemplo, da critica psicanalitica. Por outro lado, nao se consignam verbetes a termos facilmente encontraveis em dicionarios de lingua, ainda que presentes na linguagem literaria, ressalvada a hipotese de, em razio do seu especial interes- se, reclamarem tratamento critico endo meramente sinonimico. Abrangente, o espectro lexical envolve termos de critica e historiografia literdrias, ret6- ticos, versificatorios, etc., sem prejuizo de outros que, vindos de areas vizinhas, se tém mostrado relevantes para os estudos literérios. Casos ha em que o vocabulo podera sur- preender pelo fato de nao ser muito corriqueiro o seu emprego na area dos estudos litera- ios, como, por exemplo, “kitsch” ou “jOruri’. Ainda ha que observar que a terminologia apresentada e defendida pelas linhas criticas posteriores a Il Guerra Mundial somente foi incorporada quando se revelou encerrar uma contribui¢ao nova ou voltada para aspectos carentes de atencao especifica. Muitos dos termos entdo introduzidos nao conquistaram adesao suficiente para substituir, com vantagem, os antigos, ou nao se revelaram mais ade- quados do que eles. Nao raro, tombaram na armadilha do modismo, sem oferecer novida- de de monta, quando nao deixavam transparecer superfetacao, sem oferecer argumentos convincentes, a nao ser para aqueles que se haviam decidido a parecer atualizados por re- correrem a palavras abstrusas para designar velhos conceitos, ja identificados pela tradi- ao classica.DICIONARIO DE TERMOS LITERARIOS Enriquecido de novos verbetes, que a consulta revelou serem necessérios, e de novas in- formacdes com vistas a sua atualizagao, este vocabulario de termos literdrios pressupée que 0 leitor desejoso de alargar o conhecimento das questoes arroladas pode valer-se nao s6 das indicacoes bibliograficas contidas no corpo dos verbetes, como também das que figuram, em destaque, no seu término. Tanto umas como outras costumam trazer abundantes rele- réncias a outras fontes de consulta. Cada entrada fornece a etimologia do vocabulo e mais seus correspondentes alientgenas, quando divergem do vernaculo ou/e ostentam relevancia critica. Tais denominages apare- cem como remissiva no lugar proprio, de modo a facilitar 0 manuseio por parte do consu- lente que as tiver em mente. Quando idénticas ou semelhantes as utilizadas em portugues, dispensam-se as formas estrangeiras; entretanto, se universalmente empregadas, mantém- se na grafia original O asterisco a direita dos vocabulos funciona como sinal de remiss4o para os termos co- nexos; disposto A esquerda, serve para caracterizar as formas lingiisticas hipotéticas. Para levar a bom termo a revisdo ¢ atualizacao empreendida, foram-me de grande valia as achegas recebidas de varias pessoas, as quais gostaria de manifestaro meu mais vivo agra- decimento: Albano Martins, Benedicto Ferri de Barros, Edith Pimentel Pinto, Fausto Cunha, Fernando Cristévao, Gladstone Chaves de Melo, José Pereira da Silva, José Willemann, Li- lian Lopondo, Luis Lisanti, Maria de Pompéia Duarte Santana e Sousa, Mario Chamie, Pau- lo Bomfim, Rodolfo A. Franconi, Rogério Chociay, Sanzio de Azevedo, Valter Kehdi. E de estrita justica agradecer de modo especial a Erwin Theodor Rosenthal, pelo ines- timavel auxilio de varia ordem, e aos funcionarios da biblioteca central da Faculdade de Fi- losofia, Letras e Ciencias Humanas da Universidade de Sao Paulo, cujo empenho solicito e constante tornou menos penosa a busca de obras indispensaveis 4 nova edicao deste dicio- nario. Agradeco também aos bibliotecarios da Academia Paulista de Letras, bem como da Fa- culdade de Direito da USP e do Centro Universitario Ibero-Americano, a prestimosa ajuda.Abreviaturas e sinais convencionais abr. = abril abrev. = abreviatura, abreviagao ant. = antigo anton. = antonimo arc. = arcaico(a) arg. = argentino bras. = brasileiro(a) c. = cerca de, canto(s), cena(s) CA = Cancioneiro da Ajuda cap. = capitulo cat. = catalao CBN = Cancioneiro da Biblioteca Nacional cel. = celta CGC = Cancioneiro Gallego-Castellano cit. = citado(a) coment. = comentado(a) CSIC = Consejo Superior de Investigaciones Cientificas CV = Cancioneiro da Vaticana D. =Dom der. = derivado(a) dez. = dezembro dim. liminutivo dir. = diregio, dirigido(a) ecl. = eclesidstico ed. = edicao, editado(a), editor(a) EDUSP = Editora da Universidade de S. Paulo esp. = espanhol(a) est. = estancia(s), estrofe(s) et al. = et alii, e outros EUDEBA = Editora da Universidad de Bue- nos Aires ex. = exemplo fac. = facsimile, facsimilado FAPESP = Fundacao de Amparo a Pesquisa do Estado de S. Paulo FCE = Fondo de Cultura Econémica fem. = feminino(a) fev. = fevereiro FFCL = Faculdade de Filosofia, Citncias e Letras FGV = Fundacao Getulio Vargas fr. = francés(a) gal.-port. = galego-portugués gt. = grego ibidem = no mesmo lugar ICALP = Instituto de Cultura e Lingua Por- tuguesa idem = 0 mesmo Instituto Nacional do Livro introd. = introducao it. = italiano U = Imprensa Universitaria jan. = janeiro jap. = japones jul. = julho jun, = junho lat. = latim lib. = libraitie, library liv. = livro loc. cit. = loco citato, no lugar citadoDICIONARIO DE TERMOS LITERARIOS Ministério da Educacao e Cultura medieval mexicano(a) MIT = Massachusetts Institute of Technology MLA = Modem Language Association n ola nor. = noruegues jovernbro = occitanico organizagao, organizado(a) outubro P = press P. = pagina(s) passim = referéncias em varias passagens PMLA = Publications of Modern Language Association )p. = popular portugués(a) prél. = prologo provavelmente provencal publicado(a) PUF = Presses Universitaires de France rep. = Tepresentado(a) rev. = revisto(a) rus. = russo sansc. = sanscrito sem editora sel. = selecdo sep. = separata set. = setembro s. 1. = sine loco, sem lugar de publicagao s. n. = sine nomine, sem nome de editor 5s. = seguintes subs. = substantivo, substantivado suf. = sufixo s. v. = sub voce, na palavra t. = tomo tar. = tardio trad. = tradugao U = universidade, universidad, université, university UB = Universidade de Brasilia UF = universidade federal UFF = Universidade Federal Fluminense UNICAMP = Universidade Estadual de Campinas UP = university press USP = Universidade de S. Paulo vs. = versus, contra vulg. = vulgarABECEDARIO (ou ABECEDARIUS) ~ v. AcROs- Tico. ABUSAO - Lat. abusio, onis. v. CATACRESE. ACADEMIA — Gr. akademta, pelo lat. acade- mia. Designava na origem o local onde Pla- to, em 387 a.C., inaugurou a sua escola fi- loscfica: era um parque publico, situado nos arredores de Atenas, cujo nome derivava de ‘Academos, herdi lendario atico, que teria possuido os terrenos onde se localizava 0 re- ferido jardim, e que em certa altura os teria cedido ao povo ateniense. A academia pla- tonica manteve-se até 529 d.C. Durante a Idade Média nio se registra- ram atividades semelhantes, ressalvadas as aljamas dos muculmanos em Espanha, reu- nides de letrados, cientistas e filésofos para debater questoes de cultura. Com o Huma- nismo*, renasce o ideal das academias, mas agora com sentido novo, analogo ao das al- jamas: congracamento de intelectuais com vistas a debater assuntos filos6ficos, cienti- ficos e, sobretudo, literarios. Na ltélia, orga- nizaram-se os primeiros grupos, votados & discussio de problemas relativos ao saber dos Antigos: Chorus Academiae Florentinae (1454), Accademia Platonica (1474), Acca- demia Pontaniana (1483). Cedo, porém, a sua pomposidade gerou rebeldia e a implan- tacdo de outras academias, com titulos irre- yerentes: a dos Oziosi (1563), Insensati (1561), Fantastici (1625). Ao mesmo tem- pO, surgia uma operosa agremiacao literdria, a Accademia della Crusca (1552). O exemplo italiano logo se difundiu por toda a parte, notadamente entre os povos romanicos: na Franca, a Académie de Poésie et de Musique, em 1570, e seis anos mais tar- de, a Académie du Palais; na Espanha, a Aca- demia de los Nocturnos (1591-1593), em Portugal, a Academia dos Generosos (1649- 1668), Academia dos Singulares (1663- 1665). Aos paises nérdicos ¢ anglo-saxdes, a moda académica chegou posteriormente: a Inglaterra, em 1901 (Britsh Academy), a Irlanda, em 1786 (Royal Irish Academy), aos EUA, em 1780 (American Academy of Arts and Sciences), parcialmente dedicada as letras) € em 1904 (American Academy of Arts and Letters). No entanto, a Alemanha j& possuia, em 1617, a sua corporagao: Fruchtbringende Gesellschaft. Outros paises europeus, bem como asiaticos e sul-ameri- canos, inauguraram as sas academias, nos séculos XIX e XX. Entre nds, 0 gosto pela atividade acadé- mica data do século XVII. Por influencia das associagdes portuguesas, mas de certo modo como reptdio ao seu exclusivismo, aqui se funda, em 1724, a Academia Brastli- ca dos Esquecidos, seguida, em 1736, pela Academia dos Felizes, em 1752, pela Acade- mia dos Seletos, em 1759, pela Academia dos Renascidos, em 1768, pela presuntiva Arcd- dia Ultramarina, etc. No geral, 0 termo “academia” rotulava, até o século XVIII, todo agrupamento de escritores visando a discutir assuntos de in- teresse comum ou homenagear destacadasACATALETICO ACMEISMO. personalidades politicas ou sociais. Podia durar um dia, um més ou anos, mas sempre tinha existéncia limitada. Os “atos académi- cos”, ou “sessies académicas”, apenas refe- riam o encontro de homens de letras nortea- dos por objetivos comuns. Atingindo-os, dispersavam-se. Carater de instituigdo séli- da e perene, a academia ganhou coma Aca- démie Francaise, iniciada por um pequeno grupo, em 1626, ¢ oficializada por Richelieu, em 1635, Dotada de quarenta membros, tor- nou-se modelo de um sem-numero de con- generes espalhadas pelos quatro cantos do mundo. Em Portugal, a Academia das Cién- cias de Lisboa, fundada em 1779; entre nés, a Academia Brasileira de Letras, em 1897. Porque o ingresso nas academias pressu- poe obra realizada e, portanto, varios anos de producio intelectual, 0 vocabulo “acade- mia” e correlatos (“académico”, “academi- cismo”, etc.) tendem a adquirir sentido pe- jorativo, ou seja, denotam pose, excessivo respeito ao passado ¢ apego as convencoes. Todavia, a palavra “académico”/“académi- ca” ainda se empregaa propésito da filosofia platonica e da vida no campus universitario. ACATALETICO — \. CATALEX! A CLEF — v. ROMAN A cL SCANSAO. AGAO - Lat. actio, onis, acao, atividade, mo- vimento. Nao raro confundido com “assunto”*, “enredo”*, “historia”, “argumento"*, 0 vocé bulo “ago” designa a sequigncia de aconteci- mentos ou de atos no transcurso de um con- to* , novela*, romance*, peca teatral ou poema* narrativo. Uma vez que se enca- deiam segundo a lei da causa e efeito, os acontecimentos ou atos organizam-se num enredo, que pelo seu turno apresenta come- 0, meio e fim. Ressalvados casos especificos, a acio sempre engloba mais de uma persona- gem. Assim, a narracdo de uma obra consti- tui a totalidade dos acontecimentos ou atos que envolvem todos os figurantes em cena. Entretanto, pode ser concebida como a soma de acées das personagens individualmente consideradas ou em pequenos grupos. Aristoteles, o primeiro dos tedricos a doutrinar acerca da matéria, postulava a unidade da ago, pois “tal como é necessi- rio que nas outras artes mimeéticas haja uni- dade de imitacao, dada a unidade de objeto, assim também a fabula, porque é imitacdo de acdes, deve mimar as acdes que sejam unas e completas, e todos os acontecimen- tos se devem suceder em conexao tal que, uma vez suprimido ou deslocado um deles, tambem se confunda ou mude a ordem do todo. Pois nao faz parte de um todo, o que, quer seja quer nao seja, nao altere esse to- do” (Poetica, 1451 a 29). Aceita por Horacio ¢ a maioria dos preceptistas da Renascenca ¢ séculos posteriores, essa nogao veio a in- tegrar, com a de tempo ¢ espago, a chamada regra das trés unidades*. Para os formalistas russos, 0 vocabulo “agao” seria substituido com vantagem por “fabula"*, na medida em que este rotula “o conjunto de acontecimentos ligados entre si ‘e que nossdo comunicados ao longo da obra” (Todorov 1966: 268). E para designar a acao particular de cada protagonista, sugerem 0 vocdbulo “fungi”: “entende-se por funcdo um ato [ou acdo] da personagem, definido do ponto de vista de sua significacao no cur so da agao [ou intriga]” (Prop 1970: 21). Etimologicamente, a acdo implica movi- mento, € neste sentido encontra no teatro 0 seu lugar mais adequado. Nas estruturas nar- rativas (conto, novela, romance) duas moda- lidades de acao podem ser observadas: a acao exterior, quando as personagens se movem No tempo no espaco; € a acao interior, quan- do o conflito transcorre na sua mente. ACMEISMO - Gr. akmé, plenitude, apogeu. Movimento de jovens poetas russos, de- flagrado por volta de 1910, contra a poesia simbolista, de inflexdo mistica, evanescenteACRONIMO ACROSTICO e musical, Defendiam, em seu lugar, a cla- reza ea harmonia dos classicos, em combi- nacao com as novidades trazidas pelas van- guardas entao dominantes (V. FUTURISMO). Reuniam-se em torno da revista Apollon, em que publicavam poemas e paginas de doutrina estética. Dentre os seus membros, salientavam-se Osip Mandelstam (1891- 1938), Anna Akhmatova (1889-1966) ¢ Nikolay Gumilev (1886-1921). Com a morte deste ultimo, o movimento perdeu folego; nado obstante, os remanescentes continuaram a denominar-se acmeistas até o fim. ACRONIMO - Gr. akon, ponta, extremidade; onoma, nome. Espécie de acréstico*, formado pelas le- tras iniciais de uma série de palavras, como “radar” (radio detecting and ranging), ou DE- TRAN (Departamento Estadual de Transito). Um dos acronimos mais famosos é 0 vocabu- lo inglés cabal (cabala), composto das ini- ciais dos nomes dos ministros do rei Charles Il da Inglaterra (séc. XVI): Clifford, Ashley, Buckingham, Arlington ¢ Lauderdale. ACROSTICO - Gr. akrostikhion; dkros, extre- midade, stilthos, verso. Prov. pelo fr. acros- tiche (Corominas s. v.). Designa as composicoes poeticas nas quais certas letras formam uma palavra ou frase, no geral um nome proprio. Quando se juntam as letras iniciais, tem-se 0 acréstico propriamente dito, que se lé na vertical, de cima para baixo ou no sentido inverso. Se a combinagao se processa no meio dos versos, tem-se 0 meséstico; se no fim, o teléstico. Quando as primeiras letras compoem 0 al- fabeto, tem-se o abecedarius (V. ABECEDARIO) ou 0 acréstico alfabético. Se o nome € forma- do da primeira letra do primeiro verso, da segunda letra do segundo verso, da terceira letra do terceiro verso, € assim consecutiva- mente, tem-se 0 acréstico cruzado, Pode assumir a forma de polindromo* Poesia* de circunstancia, expediente ti- pico de poetas menos inspirados que virtuo- ses, 0 acréstico remonta a Antiguidade gre- co-latina. Cicero asseverava que os oraculos enigmaticos eram organizados em acrosti- co, e no Velho Testamento se lhe nota a pre- senca no Salmo 118. Durante a Idade Mé- dia, além de poetas, que o empregavam para ocultar discretamente 0 nome da bem-ama- da, papas e prelados cultivaram-no, inclusi- ve para, na época das perseguicdes, manter vivo o nome de Cristo, como no vocabulo icthys (peixe): lesous-Christos-THeou-(H) Yios-Soter, Jesus-Cristo-Filho-de-Deus-Sal- vador. Apés 0 século XVIII, oacréstico tom- bou no esquecimento em toda a parte. Dois exemplos de acrostico se tornaram célebres: o primeiro, que deu origem ao ter- mo “cabala” (v. ACRONIMO); € 0 que Chabrol dedicou a Francois de Bassompierre, na tra- gédia Oriselle ow les Extrémes Mouvements d Amour (1633), que funde 0 acréstico, o te- léstico e 0 acréstico cruzado nos dois senti- dos, de modo a formar um X dentro de uma estrofe* tendo como centro a letra *B” Em Portugal, o acréstico circulou entre o século XV ¢€ 0 XVII, entrando depois no os- tracismo; entre nés, tem sido cultivado epi- sodicamente, sem maior interesse literario. Frei Antonio de Santa Maria Jaboatao, his- toriador do século XVIII, transcreve no preambulo do Novo Orbe Serdfico Brasilico (1858: 366) um curioso Epitaphium Acrosti- chon, de Frei Jodo do Rosario (séc. XVIII), formado pelo nome JOANNES: Inclytus exanimis Orbis Res ingens Absque pari exemplo Jacet sub hac sede sepulchr 1 Olimmemorsbilemund — O Aleides virtute stupend A Numine reetrici Notus, lapsisque levame —-N Norma,et virtutis Nutrix, pacisque nutrime —N Esolio ad solium Erectus, pacisque quiet. = E s Sydera subpeditans Sapiens dominabitur astr. um Inscriptio Acrostichon, “que se compoe de outros sete versos herdicos, em que co-ACUMULACAO ADYNATON mecando cada um pelas mesmas sete letras do nome JOANNE, todos constam de cinco diccdes, que também principiam pelas le- tras do préprio nome deste modo: Ingemat Interitu Ioannis Jactet_—_‘Inbres Omnis Olyssipo Officiosis Obrutus Orbis Astipuletur Aquis Assistat_ America Amanter Necnon Naiadum Nutum —Nonnulla Negare Nolit_ _NobiscumNune _—Notificare Necesse Exitium Euge ——_Effugiunt Epicedia Epodon Succedat Subiit Supremus Sydera —_Salvus ACUMULACAO - v. AMPLIFICACAO. ADAGIO — Lat. adagium, ditado, provérbio. Designa os ditos, provérbios*, sentengas ou méximas*, que transmitem um saber de modo conciso e claro. Via de regra, 0 addgio registra a experiéncia culta dos Antigos, uni- versalmente difundida. Quando de origem nao literaria, diz-se addgio popular. Um dos adagiarios mais famososé ode Erasmo (Add- gios, 1500-1506), que compila mais de qua- tro mil espécimes colhidos nos autores da Antiguidade greco-latina. O termo “adagio” (it. adagio, 4 vontade) ainda se usa na linguagem musical, para indi- car um movimento vagaroso e gracioso, me- nos lento, porém, que 0 denominado largo. ADNOMINATIO - v. PARONOMASIA. ADONIO - v. verso. AD USUM DELPHINI - Lat., para uso do Delfim. Locucao latina empregada para designar as famosas edices* de classicos latinos que, sob a direcdo de Bossuei ¢ Huet, se destina- vam a formacdo do Delfim, filho de Luis XIV (1638-1715), portador do mesmo nome e fa- lecido em 1711. Sugeridas pelo Duque de Montausier, preceptor do jovem principe, as edicdes foram confiadas a latinistas de escol, que se incumbiram de eliminar dos textos as passagens consideradas improprias ou aten- tatorias do ponto de vista da moral, da reli- giao e dos costumes. Graficamente prepara- da por Frédéric Leonard, impressor do Rei, a colecdo abrangia sessenta e quatro volu- mes, publicados entre 1670 e 1698. Modernamente, a locugao ad usum del- phini adquiriu sentido ironico ow pejorati- vo: assinala as obras que sofreram emendas ou mutilagées arbitrarias, fruto de precon- ceitos morais ou interesses momentaneos. Uma edicdo de Os Lustadas, expurgada das estrofes lirico-amorosas, sobretudo no epi- s6dio da Ilha dos Amores, constitui exem- plo de censura textual para fins pedagégicos ou éticos. Com analogo significado utiliza-se em ingles 0 termo bowdlerize ou bowdleriza- tion, derivado de Thomas Bowdler, médico que publicou, em 1818, uma edigdo das pe- gas de Shakespeare, ‘suprimindo-lhes to- dos os vocabulos e expressdes que nao po- deriam ser proferidos em voz alta no interior das familias”. ADYNATON - Gr. impossivel; lat. impossibilia. Figura de linguagem, consiste numa hi- pérbole* que traduz impossibilidade. Peri- frase* de sentido paradoxal, o adynaton em- prega-se notadamente em poesia* amorosa: por seu intermédio, o poeta exprime o paro- xismo do sentimento que o habita, ou 0s tor- mentos provindos da indiferenca ou incor- respondencia da mulher amada. O contraste, a colisdo entre idéias ou imagens evidencia o clima de absurdo e sem-raz4o em que mergu- Tha o poeta: jura ser mais facil ocorrerem im- possiveis na ordem do mundo que diminuir a sua avassalante paixdo (V. DESCORDO). © adynaton também foi empregado em contextos humoristicos ou satiricos, a exemplo da “parédia da homérica viagem ao Hades”, pois “da seriacao de impossibilia nasce 0 topos* do ‘mundo as avessas””. E “como tal aparece em Luciano (Menippos) e, segundo esse modelo, em Rabelais (Panta- gruel, cap. 30)" (Curtius 1957: 100). As- sim, em provérbios referentes ao mundoAFERESE ALBA OU ALVA animal: “é 0 burro que toca alatide, 0 boi que danca, o carro adiante dos bois, a lebre intrépida, o ledo timido e casos semelhan- tes, Muitas dessas locucdes, formadas jé na Antiguidade, interpretam o carater gndmico do povo” (idem: 101). “De origem antiga”, o adynaton “parece que surge pela primeira vez em Arquiloco”, poeta grego do século VII a.C. (idem: 99), ¢ perdura ao longo das centtirias medievais gracas sobretudo aos exemplos de impossi- bilia colhidos em Virgilio. Em vernaculo, re- gistra-se a “persisténcia do topico desde os nossos quinhentistas petrarquizantes até os chamados poetas pré-romanticos, cuja forma- ao literaria € ainda classica, passando pelos poetas da fase barroca” (Coelho 1961: 636): “Eu deixar-te (ai de mim)! Primeiroa Terra Mostre as fundas entranhas Por larga boca horrivel, que me trague; Primeiro 0 Mar e o Céu me facam guerra, Despenhem-se primeiro estas montanhas Eo meu corpo infeliz seu peso esmague; Primeiro se confunda a Natureza Que eu cesse de adorar tua beleza” (Bocage, Cangao IY, “O Delirio Amoroso”). Pedro Canga, poeta popular do Rio Gran- de do Sul, de meados do século XIX, também nos fornece um exemplo de adynaton: “Pode o céu produzir flores, A terra estrelas criar; Nao pode o meu coracao Ser vivente sem te amar” (Meyer 1958:76). Eno século XX, Jorge de Lima fez uso do adynaton. AFERESE — V, ESCANSAO; METAPLASMO. AFORISMO — Gr. aphorismds, definicao pre- cisa, pelo lat. aphorismus. Empregado inicialmente por Hipécrates (séc. Va.C.) em seus Aforismos, o termo de- signava toda proposig4o concisa encerrando um saber medicinal baseado na experiénciae que podia ser considerado norma ou verdade dogmatica. Com o tempo, o vocabulo esten- deu-se a outros ramos do conhecimento, co- moas Leis, a Politica, a Agricultura, as Artes. Exemplos: Les Aphorismes de Droit (séc. XVI), de Denis Godefroy, Aphorisms Politi- cal (1659), de James Harrington. Erasmo (séc. XVI), Francis Bacon, Baltasar Gracidn, Pascal (séc. XVII), La Rochefoucauld, La Bruyére, Montesquieu (séc. XVIII), Schope- nhauer, Nietzsche (séc. XIX) também culti- varam 0 aforismo em suas obras doutrinais ou filosoficas. Desse alargamento de sentido resultou a sinonimia quase completa entre os vocébu- los “aforismo” e “maxima"*. Livre de erudi- ¢ao, o aforismo caracteriza-se por ocultar “um elemento afetivo, mistico, aldgico, in- tuitivo, irracional: certo esprit de finesse, em oposicdo ao sistematico esprit de géometrie”, ¢ revelar “a bipolaridade entre légica e intui- go, inteligéncia e sentimento, esprit e coeur” (Vossler 1960: 60). A obra de Hips- crates principia com um aforismo que se tornou célebre e exemplar: ars longa, vita brevis (“a arte é longa, a vida, breve”). AGLOMERACAO -— v. amPLiricacio. AGUDOS - x. verso. ALAZON - Gr., jactancioso, fanfarrao. v. IRONIA. ALBA (ou ALVA) ~ Prove. alba; fr. aube; al. Tagelied: ing. aubade. Composicao poética medieval, de proxi- ma origem provencal (séc. XII) e remota origem desconhecida, provavelmente ligada a primitivos cantos liturgicos. Gravitava em torno do tema* da separacaéo dos amantes ao nascer do sol. Em provencal, restaram quinze albas, das quais sete apenas mere- cem, na verdade, o apelativo (Jeanroy 1925: 64); em francés, quatro. Denire os trovado- res que praticaram tal espécie de poesia, sa-ALCAICO ALEGORIA lienta-se Giraud de Borneil (séc. XII), autor de algumas das mais belas pecas no genero. E Wolfram von Eschenbach (c. 1200) desta- ca-se, no circulo de poetas germanicos me- dievais, como um auténtico mestre da alba (Boesch 1967:78). De extracdo aristocratica, a alba focaliza- va os amantes ao raiar do dia, avisados pelo sentinela (denominado gaita na alba pro- vencal) de que a noite terminara ¢ era pre- ciso estar atento a qualquer perigo, notada- mente 0 aparecimento do conjuge traido. A cena é ainda preenchida pelos lamentos ¢ pelas promessas que os amantes trocam en- tre si. As mais das vezes, 0 vocabulo “alba” aparece no estribilho. Na versio francesa, a alba “permaneceu proxima da sua fonte po- pular; a personagem do sentinela (...) com- parece numa sé das quatro albas que resta- ram” (Jeanroy 1925: 76-77). O quadro de flagrante erotismo é raro, se nao inexisten- te, na lirica galaico-portuguesa, se tivermos em conta que a cantiga de Nuno Fernandes Torneol (CV, 242; CBN, 641), geralmente lembrada como exemplar dessa modalidade trovadoresca, nao constitui a rigor uma al- ba, mas uma composi¢ao em que a amiga re- clama do amigo, que continua a dormir apés o despontar do dia, o fim do amor (Ta- vani s. d.) BIBL.: Asensio 1970; Beltran 1995; Dio- nisio 1903; Lapa 1952 ALCAICO - v. VERSO. ALCMANICO - v, verso. ALEGORIA - Gr. allegoria (outro, agoreuo, Allos, falar em publico), discurso acerca de uma coisa para fazer compreender outra, pelo lat. allegoria Nogao controvertida, quer pelo conceito, quer pelo lugar que ocupa nos quadros re- toricos, a alegoria tem suscitado copiosa bi- bliografia, empenhada em deslindar aampla rede terminologica na qual se insere e se di- funde, a comegar pela metafora* até chegar a satira*, passando pelo simbolo*, a fabu- la*, 0 apélogo*, o mito*, a pardbola*, a prosopopéia*, o emblema*, o paradoxo*, 0 adynaton*, ou implicando a ironia*, osci- lante entre a polissemia e a antifrase* (Tes- key 1994; Lausberg 1966-1968, II: 294; 1998: 406; Morier 1975: 65-84). O vocabulo “alegoria” surge entre os gre- gos, que o empregam correntemente. Platao usa-o na Republica (II, 378 b). E Plutarco re- ferir-se-a, em Da Leitura dos Poetas (4, 19), “ao que os Antigos chamavam ‘significagoes secretas’ ¢ que atualmente recebe o nome de ‘alegorias” (Pépin 1958: 87-92). Corres- pondia a uma figura de estilo, denominada inversio em latim, que “designava uma coi- sa pelas palavras e uma outra coisa - quan- do nao uma coisa inteiramente oposta - pe- lo sentido”, como assinala Quintiliano (VII, 6, 44), de cuja pena brotao conceito que se tornaria classico: “a alegoria € composta de uma metéfora continua” (IX, 2, 46). A alegoria constitui, por conseguinte, uma “espécie de discurso inicialmente apre- sentado com um sentido proprio e que ape- nas serve de comparacao para tornar inteli- givel um outro sentido que nao € expresso” (Lausberg 1966-1968, IH: 311), — um dis- curso que, como revela a etimologia do vo- cabulo, faz entender outro ou alude a outro, que fala de uma coisa referindo-se a outra, — uma linguagem que oculta outra, uma his- toria que sugere outra. Empregando ima- gens, figuras, pessoas, animais, o primeiro discurso concretiza as idéias, qualidades ou entidades abstratas que compdem 0 outro. O aspecto material funciona como dis- farce, dissimulacdo, ou revestimento, do as- pecto moral, ideal ou ficcional. De onde exi- bir duplo sentido, “um sentido literal e um sentido espiritual ao mesmo tempo” (Fon- tanier 1968: 114), equivalendo, o primeiro, ao conteudo manifesto, € o outro, ao con- tetdo latente, segundo os conceitos que Freud elaborou para interpretar o significa-ALEGORIA ALEGORIA do dos sonhos. 0 acordo entre o plano con- creto € 0 abstrato processa-se minticia a mi- mucia, ¢ ndo em sua totalidade. Em razao dos complexos liames entre es- sas camadas semanticas, a alegoria apresen- ta varios tipos, conforme seja o angulo pelo qual se focaliza a dualidade radical. Alguns tedricos postulam a existéncia de uma ale- goria poética e uma alegoria hermenéutica ou interpretativa, de modo que, dependen- do da natureza do texto em que esteja pre- sente, a alegoria ¢ propriamente literaria, no primeiro caso, ou biblica ou teologica, no segundo. E pode ser intencional, deliberada- mente empregada como ilustragao de um pensamento que se pretende infundir no lei- tor ou espectador, ou involuntdria, quando “nasce da situac3o, sem que o autor parega que a premeditou” (Morier 1975: 83-84). Tomando-a como tropo*, “por meio do qual se diz uma coisa para fazer entender outra”, outros estudiosos (Santo Agostinho, Isidoro de Servilha, Beda) consideram dois tipos de alegoria, a das palavras (allegoria in verbis), e a dos fatos (allegoria in factis), ca- racterizada por ‘um simbolismo extralin- giiistico, que se situa num espaco para além do discurso, de que somente a teologia pode ou pretende dar conta” (Strubel 1975: 344), ¢ representada notadamente por figuras hu- manas, como as duas filhas de Abraao. Ou- tros propéem que a segunda modalidade de alegoria consiste na personificacao (“toda narrativa que personifica conceitos”), ao mesmo tempo que classificam a outra de “classica” (Vandendorpe 1999: 75-79). Ainda se descortina a alegoria perfeita (tota allegoria), quando nao se notam tracos do pensamento implicito; e a imperfeita (permixta apertis allegoria ow allegoria im- perfecta), quando se encontram pistas do pensamento oculto (Lausberg 1966-1968, Ik: 284-285; 1998: 403). No primeiro caso, por ser “uma alegoria ndo-irnica, cujo ne- xo com a idéia seria em questao € particu- larmente opaco” (idem: 287, 400), pode tornar-se obscura, gerando 0 enigma*. Durante séculos perfilhada e glosada pe- los teéricos, de certo modo acompanhando © miiltiplo e variado emprego da alegoria, a doutrina de Quintiliano entrou a ser comba- tida no século XVIII, a0 mesmo tempo que 0s estudos retoricos mergulhavam num os- tracismo que duraria mais de uma centri Seja como figura, seja como tropo, a alego- ria era especialmente visada, a exemplo do juizo de Diderot, em Jacques le Fataliste et son maitre (2000: 68): “recurso ordinario dos espiritos estéreis [...], quase sempre fria ¢ obscura”. Por muito tempo cercou-a uma aura depreciativa, até que, com o renasci- mento da Retérica, desencadeado pela onda estruturalista que varreu a segunda metade do século XX (v. critica), voltou a ser enca- rada seriamente como objeto de estudo e instrumento de anilise. Em Les Figures du discours (1830), Pierre Fontanier nio esconde a sua discordancia de Quintilizno ¢ seguidores, assinalando que a alegoria é uma figura de expressdo que consiste “numa proposigao de duplo senti- do, um sentido literal e um sentido espiri- tual, por meio do qual se apresenta um pen- samento sob a imagem de um outro, destinado a torna-lo mais sensivel e mais surpreendente do que se fosse apresentado diretamente € sem nenhuma espécie de yéu” (Fontanier 1968: 114). E para mais sublinhar o seu ponto de vis- ta, procura distinguir a genuina alegoria da sua imitacao (alegorismo), que “nao oferece mais do que um sentido verdadeiro, o sen- tido figurado”, porquanto “consiste em uma metafora prolongada e continua que, embo- ase estendaa toda a proposicao, da lugar a um s6 ¢ tinico sentido, como se nao houves- se Sendo um $6 € tnico objeto oferecido 20 espirito” (idem: 114, 116). E mesmo em nossos dias ha quem argumente haver ca- deias metaforicas que nao engendram ale-ALEXANDRINO gorias (Vandendorpe 1999: 76) ou que, “em realidade, a alegoria nao é constitufda de metéforas, mas duma conjuncdo de stmbo- los*” (Morier 1975: 69). Visto que a narrativa consiste no expe- diente mais adequado 4 concretizacao do mundo abstrato, tem-se como certo que a alegoria implica freqtientemente um enre- do*, Mas pode também ser expressa em ver- sos, bem como ser nao-verbal, empregando recursos plasticos, desde a escultura até a pintura, tendo‘de permeio o desenhoe a ar- quitewura, a exemplo da arte gotica medie- val, que sinalizava o movimento ascensio- nal para as alturas, proprio do misticismo da época, ou a caveira pintada ou esculpida com uma foice em punho, para representar a morte. E na medida em que se funde com o simbolo, encontra nos meios concretos ou nos expedientes plasticos uma mediacao ainda mais sugestiva e direta que os versos ow a prosa. Como técnica de representagao de esfe- ras abstratas ou imagindrias, a alegoria pa- rece remontar ao comeco da propria especie humana, As inscricdes pré-historicas, gra- vadas no interior de velhas grutas, ou os hieroglifos testemunham o afa de emprestar forma aos conteudos mentais, fruto da ela- boracao intelectual ou da fantasia. Recorde- se que o mito platonico da caverna (Republi- ca, VII) constitui um exemplo classico de alegoria metafisica, por servir de base a es- peculacio filoséfica Do mesmo passo, as Escrituras seriam en- trevistas por Rabanus Maurus como textos que apresentam quatro niveis exegéticos: 0 historico, ou literal; o alegorico, ou figurado, que encerra o sentido cristoldgico e eclesio- légico; 0 tropalégico, que contém “o sentido individual, ascético”, “por meio do qual o Senhor censura ou louva a alma humana”, e © anagégico, que contém “o sentido escato- logico”, referente ao conteudo metafisico ou moral, tendo em vista a vida futura, 0 Juizo ALITERACAO Final (Lausberg 1966-1968, II: 288; 1998: 401-402; Morier 1975: 73, 75). Empregada desde a Antiguidade, nao sé entre os classicos greco-latinos, mas também entre os persas, judeus e arabes, proverbial- mente dotados de imaginacdo exuberante, a alegoria foi com frequéncia cultivada na Ida- de Média cavaleiresco-crista, a exemplo do Roman de la Rose (séc. XIII), Divina Comédia (séc. XIV), de Dante, Boosco Deleitoso (1515), Auto da Alma (1518), de Gil Vicente. Sem esmorecer de todo com o Renascimen- to, 0 emprego do discurso alegorico encon- trou nos séculos subsequentes, marcados pe- la estética barroca, um clima ideal, como se pode ver em Pilgrim's Progress (1678), de John Bunyan, Historia do Predestinado Pere- grino e seu Irmao Precito (1682), de Alexan- dre de Gusmao, Compéndio Narrativo do Pe- regrino da América (1728), de Nuno Marques Pereira, — obras centradas na idéia segundo a qual a vida humana se resume numa longa ¢ fatigante jornada em busca da salvagao. Embora menos apreciada do que antes, a alegoria estard presente no lirismo romantico e na poesia simbolista, e ainda no século XX, como em Lile des Pingouins (1908), de Anatole France, ou Animal Farm (1945), de George Orwell, ou em Grande Sertao: Veredas (1956), de Guimaraes Rosa, cujo tecido narrativo, de complexa imbrica- ao simbolica, como se realizasse a idéia de que “o universo é uma inesgotavel alegoria” (Hugues de Saint-Victor, séc. XII, apud Van- dendorpe 1999: 90), ganha em ser interpre- tado a luz da alegoria. BIBL.: Boulluec 1975; Bruyne 1958; Chydenius 1975; Curtius 1957; Fletcher 1990; Hansen 1986; MacQueen 1970; Spi- vak 1971; Tuve 1977; Vossler 1960. ALEXANDRINO - v. verso. ALITERACAO - Lat. alliteratio; ad, a + litte- ra, letra. Vocabulo criado pelo humanista italiano Giovanni Pontano, em fins do s¢cu-ALITERAGAO: lo XV, Até essa data, empregavam-se os vo- cabulos gregos paromocon, homoeopropho- ron ou polysigma. Al. Stabreim, Anreim, An- fangsreim. Consiste na repetico do mesmo som ou silaba em duas palavras ou mais, dentro do mesmo verso* ou estrofe*. Via de regra, a tecorréncia da-se entre fonemas ou silabas iniciais, mas pode ocorrer no meio ou no fim dos vocabulos. Quando se processa en- we as sflabas finais, tem-se o fenomeno do eco*. A base da aliteracao € sempre um fo- nema consonantico, mas nao se exclui a hi- potese de fonema vocalico (v. assonANcia) E contrariamente ao que permite supor a etimologia do vocabulo “aliteragao”, a sime- tria opera-se entre sons, nio entre letras: o objetivo é imprimir musicalidade ao verso ou, mesmo, a um trecho de prosa. Dai que fonemas cognatos, como “b” e “m”, possam constituir aliteracao, ainda que implicita (Burke 1973: 369-378). De efeito onomatopaico, pode instaurar- se de propésito ou por acaso, e gerar resulta- dos musicalmente positivos (eufonia*) ou negativos (cacofonia*). E a razao esta em quea aliteracdo exerce “uma funcao de cons- trugio e de ritmo; uma fungdo de sinal pela criagdo de uma cadeia sonora particular que vale por ela propria (...); a funcao semantica de colocar em relevo, de redundancia de sentido, é apenas sensivel secundariamente, em importancia e em frequéncia, confundi- da que ¢ as vezes com uma funcao imitativa” (Meschonnic 1970, I: 79). Vejamos um exemplo, colhido num dos nossos poetas que mais langaram mao do re- curso (Cruz e Sousa): “Vozes veladas, veludosas vozes, Voltipias dos violées, vozes veladas, Vagam nos velhos vertices velozes Dos ventos, vivas, vas, vulcanizadas”. Manuel Bandeira, julgando tal fragmen- to (s. d: 3241), considera-o “o mais longo 17 ALITERAGAO exemplo de aliteracdo em Lingua Portugue- sa”. Na verdade, assertiva tao categorica de- certo se ajustaria melhor ao poema acrésti- co* que Alvaro de Brito Pestana, poeta do Cancioneiro Geral de Garcia de Resende (1516), ofereceu a D. Fernando, composto de oito oitavas, cada uma das quais abrigan- do palavras iniciadas com uma das letras in- tegrantes do nome do homenageado, como, por exemplo, a estrofe introdutoria: “Forte, fiel, facanhoso Fazendo feitos famosos, Florescente, frutuoso, Fundando fins frutuosos Faia, fé fortalecendo, Famosamente floresce, Fidalguias favorece, Francas franquezas firmando”. George Le Gentil (I: 135) menciona uma composicao de idéntica estrutura*, de- dicada pelo poeta espanhol Jorge Manrique a uma dama de nome Guyomar. Rara entre os gregos, a aliteracdo cedo aclimatou-se nos textos poéticos latinos, onde chegou a “desempenhar papel de su- ma importancia (...), gracas talvez ao valor particular atribuido a inicial” (Marouzeau 1954: 46). “Elemento essencial do carmen, que tinha sido a forma primitiva da poesia latina” (idem: 47), foi empregada abusiva- mente por Enio, mas outros poetas, como Virgilio e Lucrécio, comedidgrafos, como Plauto, oradores, como Cicero, dela tam- bém se socorreram. Constituta 0 artificio “paragramatico”, “uma forma de ornato, barbara € ingénua, proscrita no tempo de Cicero”, retomada, sob o nome de vers let- trisés, versos letrizados, pelos poetas france- ses dos séculos XV e XVI (Curtius 1957: 293-294), também denominada “tautogra- ma” (Lausberg 1966-1968, III: 395) O expediente aparece com frequéncia na poesia* de indole acentuativa, como no an- tigo alto alemao, no inglés arcaico, no fin-