LA MASONERIA SEGUN SUS PROPIOS DOCUMENTOSFray E. DE GUADALUPE, 0.P.D.G. LA MASONERIA SEGUN SUS PROPIOS DOCUMENTOS EDITORIAL HAZ Buenos AiresCAUSA Y PROPOSITOS DE ESTE LIBRO La mayoria ignora la realidad sobre la Masoneria, y gran parte hasta su existencia, mas todos o casi han oido hablar de ella. De aqut provienen tantas y dispares ideas sobre dicha entidad, que pueden conecretarse en las siguientes preguntas: — jExiste la Masoneria o es una leyenda?; — Si verdaderamente existié, ges cosa del pasado o per- dura ain? ; — gSe trata de agrupaciones que se desenvuelven en al- gunos patses 0 es una asociacion internacional? ; —4Es realmente secreta 0 solamente se trata de grupos que no trascienden?; — Es una sociedad de socorros mutuos y ayuda espiri- tual o interviene en politica? ; — 4Es religiosa, atea, anticristiana, liberal o indiferente?; — {Qué organizacién y poder posee?; — {No se trata, acaso, de una asociacién de pobres indi- viduos como los espiritistas, que para nada influyen en la sociedad? ; — ¢Realmente es una fuerza tenebrosa y antinacional? Todas estas preguntas y otras que, con mayor o menor interés, se hacen, pueden contestarse segiin las experiencias y conocimientos que se posean, y podrtan dilucidarse por me- dio de una serie de volimenes que autorizadas personalidades 7han publicado. Sin embargo, no todos pueden dedicarse a estos estudios y ademds, muchos de esos libros, elaborados sobre una seria investigacién de documentos, no publican los documentos. Esta obrita se concreta a revelar una serie de documentos y a extraer de ellos las mds evidentes e irrebatibles compro- baciones. Es decir, a aclarar lo que ellos mismos sefialan, Su fin es enriquecer la bibliografta correspondiente y ha- cer conocer al pueblo en general y a los. mismos masones, en particular, qué es la Masoneria. éCémo ast? ¢Acaso los masones no saben de qué se trata la entidad a que pertenecen? Aunque parezca absurdo y paradéjico, asi es nomads. El cincuenta por ciento de los masones desconoce a la Masonerta; pero no queremos adelantarnos, no deseamos aventurar jui- cios propios. Insistimos en que el lector vea qué dice de st misma la Masoneria y forme su propio juicio. Réstanos advertir que: a) Nuestro fin no es atacar ni denigrar a los.masones, asi en forma global; por el contrario, deseamos que muchos de ellos adviertan debidamente de qué se trata. Por esta causa hemos procedido con gran cautela y mucha caridad, de tal modo que reproducimos docu- mentos y firmas que no puedan comprometer a indi- viduos de existencia actual, a menos que se trate de personas piblicamente conocidas como masones; b) Ante escribano piblico se ha testimoniado la auten- ticidad de las fotograftas al confrontarlas con los do- cumentos originales, con firmas autégrafas y algunos hasta con pie de imprenta;¢) Con los debidos recaudos, los documentos reproducidos y aquellos que no hemos querido publicar y que abar- can la époce inmediata y actual, se hallan dispuestos para afrontar cualquier manifestacién de “falsedad”. De cémo y cudndo han podido Uegar a nuestro poder tan reservados documentos, lo explicuremos luego en capitulo aparte, como ast la causa por la cual muchos que han escrito sobre la Masonerta, en base a documentos examinados, no los hayan podido reproducir. Fray E. DE GUADALUPE, 0. P. D. G.SECRETARIAL CANGALLO 1242 yrosonerfa Universe = FRMILIN. ARGENTINA ce Ciencia- Justicia- Trabajo srouler 1100 Gr’. Oriente y Pod.’. Ejecut.’.de ta Ord. Oriente de Buenos Atsyy7sulto 27 ae 1exys: ¥. AL 12s. Hors Ven~ do 2a Aug:y Resp Lor. he Geruset 1 porfecctonamtento 4 quo 2s Masoneria espira para sus adherentes comprende tandien e2 eiercicto de los derechos electorates Entre estos se encuentren 10s acordados & Los nactonales y extran— Jeros para intervenir en iss olecctones munteipsles, en les eendictones ostaplecia por 1a ley y que so trenscriben.e! dorso Los Masones doven concurrir esas elecetones 91 igual Ge todas 14s gue en el pais se celebron, 4 finde conovrrir con 1a practica del voto de~ sinter 140 a1 progreso moral del pate Age efectoos solicitoen nombre del Gr. Ksestre de 1a Orden, ten gets @ dion soltestar de los nher:, qua se encuentren en condiciones de hacerlo, su inseripozon on ei registro electoral muntotpai. 4 finde qua oportun; jento puedan votar en favor de candidatos que representen 103 Janos y elevados propésitos de 1a tnstituctén, que son los de 1a justi ofa, 1a ciencia. e2 trabajo, el orden y 1e iibertaa 09 pido on consecuencta tengais bien hacer saber al P.. Eda ta Orden e1 nombre de los nner: de vuestro taller que hayan cumpiido con ad. deber de insoribirse y en cual cirounsorspeién 1o hen hecho, é fin de conocer su nimaro en 18 oportunidad cevida Os estude frat. con su consideracién més distinguiae £1 Consejero del Intertor a a 10CAPITULO I PRIMERAS REVELACIONES ‘Vemos que la “plancha” (impresos oficiales de la Maso- neria) reproducida enfrente, es de fecha 27 de julio de 1911, cursada por el consejero del Interior del Gobierno Central de la Masonerfa en la Argentina, cuya sede era Cangallo 1242 (Capital Federal), y que lleva, nada menos, el ntimero 11.595. — Dice: “MASONERIA UNIVERSAL”. Tenemos aqui dos comprobaciones: que existe una enti- dad lamada Masoneria, 0, por lo menos, que existia en nues- tro pais en 1911; y que es una asociacién universal, es decir, de cardcter internacional, cuya jefatura y sede universal no se conocen, 0, por lo menos, no aparecen en el documento. — Mas abajo: “FAMILIA ARGENTINA”. Indica esto que en diversas naciones 0 pueblos existen filiales de la Masonerfa, cada una de las cuales forma como “una familia”. El término, en su verdadera acepcién, de- muestra que todos los asociados estan ligados por un vinculo solidisimo, extendido en forma universal. Lo cual en si mis- mo no es malo, pero tengdmoslo presente al llegar a otras comprobaciones posteriores. Al costado figura la sede de la secretaria: “CANGA- LLO 1242”, Ello podria indicar que “no hay secreto” en el desenvol- vimiento de la entidad. No obstante, a pesar del caracter que dice investir la institucién, no se permite la entrada a quien no sea afiliado, y los mismos afiliados no pueden concurrir cuando lo desean. uw—El lema: “Ciencia - Justicia - TRABAJO” parece ma- nifestar que la asociacién se dedica a especulaciones cienti- ficas, a estudios de derecho (no es posible suponer que sea un tribunal de justicia, pues no cabe que en ningin Estado soberano una asociacién cualquiera se erija en depositaria y administradora de ella, lo cual implicarfa delito gravisimo y penado por las leyes) y a algunas tareas que caben dentro de la denominacién de trabajo, que pueden ser manuales o especulativos. Lo cierto es que el lema nada dice en concreto. Es, como muchas cosas de la Masoneria, ambiguo. Tampoco podemos suponer que se lo ha puesto asi como asi, como el lechero que pinta una leyenda en su carrito 0 el club de barrio que elige una frase que muchas veces nada significa. Esto no puede ser. Como no podemos entrar a lo critico o polémico, sino que queremos dilucidar lo que se documenta, dejaremos que més adelante otras frases nos aclaren ésta. — Viene en seguida: “GRAN ORIENTE” y “PODER EJECU- ‘TIVO DE LA ORDEN”. Todo ello con abreviaturas seguidas de tres puntos en tridngulo. Surge que: Usan un lenguaje especial por medio de simbolos, uno de los cuales es el triéngulo formado por tres puntos; La maxima autoridad parece ser una persona que se llama Gran Oriente y que es a la vex Poder Ejecutivo, o bien que la ‘autoridad suprema esta integrada por dos entes que actaan solidariamente: un Gran Oriente y un Poder Ejecutivo. No se puede deducir con claridad si hay subordinacién de una hacia otra o si tienen ambos igual poder, o si todo el poder esté dividido en los dos entes. Quizd otros documentos nos aclaren algo; La. entidad es una Orden, es decir, una especie de her- mandad al estilo de las religiosas de la Edad Media, las cuales siempre tienen una jerarquia tipo militar; Se trata de cosa ridicula propia de individuos alucinados o bien de algo muy serio y poderoso. Pero no caben términos 12medios. Si una entidad habla de Poder Ejecutivo, y ademas tiene Ministro del Interior (en este dice Consejero del Inte- rior, pero veremos en otros como figuran varios “ministros”) es indudable que o son unos delirantes que quieren dar la impresién de poseer un poderoso aparato o realmente tienen una poderosa fuerza organizada como un Estado, dentro de los demas Estados... — Luego tenemos: “ORIENTE DE BUENOS AIRES, JULIO 27 DE 1911 ERA VULGAR” (esto ultimo con las iniciales E. V. y los tres puntos). Indica que: Una palabra: Oriente, tiene un sentido simbélico, es de- cir, esotérico, oculto para los no iniciados. Por tanto, para pertenecer a la Masonerfa hay que ser iniciado, en cosas ocultas ; Ellos no aceptan la Era Cristiana. Y taxativamente agre- gan que la fecha corresponde a la Era que el vulgo acepta. Esto es mucho mds importante de lo que supone a primera vista. Por de pronto, no cabe duda que es una entidad anti- cristiana, ;Cual es el tiempo, su almanaque, su era? El do- cumento no lo dice, pero nosotros podriamos indicar que se guian por el calendario judio; mas, como no quieren advertir de esto a los recién iniciados, comienzan solamente por se- fialar Era Vulgar. Lo de que se guian por el calendario judio témese como simple acotacién nuestra y no como testimonio, ya que los documentos aun no lo prueban. — Después: “AL ILUSTRE HERMANO VENERABLE DE LA AuGusTA Y RESPETABLE Locta”, todo Jo anterior impreso, y con letra cursiva y tinta comtin: “Hisos DE Hiram”. Indica que: Las filiales de la Masonerfa, distribuidas en pueblos y ciudades del pais o paises, designanse como Logias, y que cada una lleva un nombre especffico; Las comunicaciones no van dirigidas a los masones todos, sino solamente al jefe de-cada Logia, es decir, el Venerable. 18De aqui la manera de conservar el secreto, ya que, fuera del Venerable, solamente el secretario conoce cada plancha. Si el primitivo poseedor de estos documentos no hubiese Ilegado al grado de venerable o secretario, jam4s las habriamos cono- cido. Podrfa replicarse que muchas comunicaciones entre en- tidades se dirigen a los presidentes 0 secretarios de las mis- mas, pero no se olvide que siempre contienen la férmula: “para que por vuestro intermedio hagdis conocer a los aso- ciados”, etcétera, y que tales notas estén a disposicién de todos... ; Llamarse Hijos de Hiram (Hiram no es nombre cristia- no) es, segtin se ve, timbre de honor para los masones. Hasta aqui el hecho documental. Nosotros agregamos, a simple titulo informativo, que, segtin la fabula o mitologia maséni- ca, Hiram es descendiente directo de Cain, el cual a su vez fué engendrado en Eva por Satands... por lo cual, todo ma- s6n es hijo espiritual del Demonio. Por cierto que esta fabula no la conocen todos los masones, sino solamente los que Ile- gan al grado 18 (rosacruz) y tampoco en todas las ramas de la Masoneria, como, por ejemplo, la del Rito de Mizraim, exclusiva para judios o judaizados. — Luego: “SALUD, FRATERNIDAD, UNION” (S, tres pun- tos; F, idem; U, idem). Todo muy agradable. En especial esa palabra, lema de la Revolucién Francesa, Fraternidad, que la veremos repetida hasta el cansancio. — ¥ antes de pasar al texto, sin mayor importancia, com- parado con otros, vayamos al pie: Un sello que tiene un sim- bolo: un compas cruzado por una escuadra y una leyenda que dice: “DEPARTAMENTO DEL INTERIOR”. Confirma lo ya expresado. Luego debajo de: “EL CONSEJERO DEL INTERIOR”, un sello con la firma autégrafa del titular del departamento. — Veamos ahora el texto, que el lector puede leer perfec- tamente en la reproduccién fotogréfica y extraigamos las evidencias patentes e irrebatibles: . 141? La Masonerfa ordena a todos sus afiliados, argentinos y extranjeros, se inscriban para participar en las elee- ciones, para que puedan votar los candidatos que or- dene la institucién, y, por ende, es wna entidad que actiia directamente en politica y como no lo hace como partido, no representa al pueblo ni acttia puiblicamente; 2% Que por este procedimiento los candidatos que el pue- blo cree elegir no responden en muchos casos a las autoridades de su partido,-a su plataforma y directi- vas, sino a la orden de las Logias... Critica de lo anterior Como el valor de este libro es principalmente el docu- ‘mental, nosotros mismos nos adelantaremos a las criticas u objeciones que espfritus excesivamente suspicaces 0 los mis- mos masones le opondran para invalidarlo. Como lo que surge del documento no tiene posibilidad de discusién en contrario, podra tacharse de falso al mismo. En efecto, a tanto ha Iegado la perfidia y la astucia del hombre que se han efectuado trucos fotograficos de tal modo que con trozos de diversos documentos se ha dado la impresién de uno que jams existié, e incluso se han efectuado falsifi- eaciones que durante un tiempo han podido engafiar. Mas, simultdneamente, la verdad y la honestidad cuentan con re- cursos cientificos para abrirse camino y, por medio de ané- lisis quimicos y espectrosc6picos de tintas y papeles, pericias caligréficas y pericias comparativas, se lega al esclareci- miento: la afirmacién de la autenticidad o de la falsificacién. En este primer documento (que la fotografia es autén- tica, y no un truco, lo prueba el testimonio ante escribano ptiblico y testigos) podria rebatirse que ha sido impreso en la actualidad usando todos los simbolos y estilos masénicos, ya que el sello de goma puede hacerse también actualmente y, desgraciadamente, la firma no es de pufio y letra, sino 15también un sello hecho sobre firma autégrafa. Pero, por fortuna, hay dos detalles valiosisimos: 1° 29 El papel. Hoy no se consigue exactamente el mismo. Es casi una prueba, pero podria haberse impreso en papel viejo, lo cual en andlisis pericial seria revelado; Hijos de Hiram esta escrito de pufio y letra, y la pe- ricia caligrafica comprueba que la traz6 un hombre, fallecido, cuya firma aparece no sélo en documentos masénicos, sino en papeles ptiblicos de hace 39 afios. Y no es posible que en el afio 1951 se llame a escribir aun hombre ya desaparecido... Nota. Al dorso de la plancha fotografiada, aparece la re- produccién del articulado de la ley electoral, lo cual no tiene importancia. Conclusiones De lo vista y examinado se puede afirmar: a) b) oe) a) e) fp) 9) h) i D k) v Ww La Masonerfa existe; Es internacional; En nuestro pais acttia y posee filiales (Logias) ; Usa formulas esotéricas, secretas; No es facil deducir quién posee la autoridad suprema; Es una orden con disciplina jerdrquica; O es una asociacién de fatuos o es un terrible poder organizado como un Estado, que acttia como elemento extrafio dentro de los Estados; Para pertenecer a la misma hay que ser iniciado; No es entidad Cristiana, antes bien contraria; Que las filiales se Haman Logias y Taller; Que no todos los masones conocen la forma y el tex- to de las érdenes o sugerencias que reciben; Que, entre otras designaciones (Hermanos), usan el de Hijo de Hiram; . Que interviene en politica, pero no en forma visible.18 Ciencia - Justicia - Crabajo Gobierso Simbotico de fa Masomeria Argeatisa popen esecurive Carevian ne 1810 Oriente Ge Buance Aizee, Masze 8 Ge 1008 EV. AD Te, Were. Vea. de te Aug’ Lage. Se Bs Ue Habiends eoliestedo tonsejoe alginos Her de le Obadtencie 9 realssen en el mundo profeno 4 fan de propender a1 triunfo de re jnsLszacion de Ioe Hiller: qua, lo deseen En #2 Valls da Ia patel s4 eacergeca de I tares Te Comision ce Ven: #2 efecto no- 1 todos lor ConseJerer del Pod Ejecutive La Masonersa no er un partido politics mi 20 seca nunca. E218 propende st bien, a1 eriunfo de 1a verdad 7 & 34 ceelszacnon de Le Elis be enseneds esoe peinespion en sus tallers y Loe Hf feoen nacerios prpcticos en el aunso peofene, trabajando por al rales, utenes por-su condieséa de ta- eg ton ta megor gurantin de que cee tracain los cergos que se les contian FL CONSEIERO DEL INTERIOR xCAPITULO I PLANCHA CON FIRMA DE PUNO Y LETRA La fotografia pertenece a la circular N° 1.310 del Poder Ejecutivo de la Masoneria Argentina, cursada el 26 de mar- zo de 1908 y con firma autégrafa del Consejero del Interior de la institucién. No haremos el andlisis de pruebas ya consi- deradas en el documento anterior, pero debemos destacar un detalle importantisimo que surge del cotejo de aquélla con esta plancha. Adviértase que esta circular es anterior en tres afios (1908) a la otra (1911). Pues bien, en esta no dice: “MASONERIA UNIVERSAL”, sino “MASONERIA ARGENTINA”. 2A qué obedece este cambio fundamental? Pues al hecho de que la entidad nunca presenta de inmediato sus fines tlti- mos, para captar mds facilmente a los individuos. Gran cantidad de personas de patriotismo innato, y en especial militares y marinos, se resistirian a ingresar a una asociacién de cardcter internacional y entonces (cuando el terreno aun no est4 bien preparado o no se cuenta con gran cantidad de adherentes y es necesario agrupar a muchos mas) se la presenta como una asociacién argentina y, cuando mas, se les dice a los masones que en otros paises existen asocia- ciones similares con las cuales se mantienen relaciones de hermandad. Quiere decir que en 1911 ya poseia tal poder y suficiente cantidad de hermanos que pudo manifestar que no es nacional, sino universal.Nos prueba lo anterior 49 — Que la Masonerfa varia de un afio a otro (y, como veremos después, de uno a otro pais y hasta de pueblo a pue- blo) en su conducta, en sus normas, en sus ritos, etcétera. Pareceria, pues, que no posee principios firmes ni fines determinados. Aqui est4 una de sus terribles trampas. Tiene - principios inmutables y fines estrictamente determinados, pe- ro gran flexibilidad y astucia para cambiar las formas; lo accidental. Es asi que de pronto ordena votar a determinados candidatos socialistas y de pronto a un candidato de un par- tido catélico. 4Es que en un momento fué atea y socialista y de pronto varia hacia el cristianismo? No tal. En un momento los socia- listas servirfan sus fines y en el otro le convenia que un catélico (por supuesto que masonizado y décil a las sugeren- cias) presentase determinado proyecto que, por provenir de un cristiano, no alertaria a la sociedad. En Espafia ocurrié un suceso aleccionador entre el 35 y el 38. Nada menos que un presidente de Accién Catdlica apoyaba en forma harto sospechosa a los republicanos y mu- chos de buen olfato lo sindicaron comé a masonizado. Pero fué defendido sosteniéndose que politicamente podia estar quizd equivocado, pero que era un buen cristiano. Estallé la guerra civil y este sefior se pleg6 a los rojos, y durante un avance nacionalista se capturé el archivo de una logia del Jugar donde residia el ex presidente de Accién Catélica. Los documentos dijeron que el tal era un iniciado... 2° — Que la Masonerfa oculta a los adeptos la mayor par- te de su estructura, fines y accién, y poco a poco, segtin el individuo y la oportunidad, le indican que aquello no era ast, sino de este otro modo. Con estos datos no debe asombrar un hecho inaudito: la inmensa mayoria de los masones ignora dénde reside el Go- 20bierno Central y sélo unos pocos, quizd no sean mas de dos- cientos, saben que esta en Suiza, casi seguramente en Gine- bra.(+) Y menos atin —no pasardn de diez, a lo sumo quince personas— quienes conocen o creer conocer al o a los jefes supremos que integran tal gobierno, el mas poderoso de la tierra, pues sin flotas ni ejércitos dispone con sus érganos de los ejércitos, flotas, policias, parlamentos, eteétera, de casi todo el mundo... ee Pero volvamos a la circular, eneabezada con la sigla: “ALGDGAD U”, con los consabidos tres puntitos. Su significado es: “A LA GLORIA DEL GRAN ARQUITECTO DEL UNIVERSO”. Y aqui tenemos pafio para cortar, pues mucho dice, a saber: 19 — La Masonerfa es una religién. En efecto, luchar por Ja gloria del Supremo Hacedor y su reino, es religiosidad; es subordinar el pensamiento, los sentimientos y la accién a las normas de ese Ser Supremo. Sentirse obrero o hijo de Dios es saberse individuo de singular y superior jerarquia. De aquf provienen dos efectos evidentes y palpables: a) El tremendo y casi imbatible poder de la Masonerfa. A pesar de las ya caidas teorfas del materialismo histérico y de que el factor econdémico mueve a los hombres y pueblos, que durante un tiempo engafiaron a muchos, hoy se refirma por la historia, la filosofia y los hechos, que la religion mueve a los hombres, los pueblos, provoca las luchas y las guerras, modifica las costumbres, etcétera. @) Segiin eruditos, Ginebra fué durante las tiltimas décadas la sede del Gran Oriente Universal, mas por recientes estudios y actos se ha arribado a la certeza de que el supremo comando de la Masonerta ha sido radicado, no hace mucho, en Estados Unidos de Norteamérica. Con igual seguridad no puede afirmarse si su sede es New York Chicago, si bien todos se inetinan a lo primero, en especial por ol strict control masénico sobre la U.N. a1Segtn la religiosidad y grado de la misma que posee el individuo, resulta su conducta. Y asi los pueblos. Los gran- des pueblos se movieron a impulsos de una mistica y cayeron cuando perdieron fe en su creencia. Los mismos imperialis- mos de conquista o de apetitos econémicos fueron y son im- pulsados por su postura religiosa: quieren imponer a los otros sus normas y las normas provienen de una religién o anti- religion. El catélico sincero sabe que la usura es robo y no prestaré a alto interés, por lo cual no se enriqueceré desmedidamente a costa del capital, o bien invertiré éste en forma noble; en cambio el judfo practicante debe cumplir el mandato del Tal- mud que le impide prestar a interés a los otros judios y lo obliga a practicar la usura con los que ellos Haman gentiles (cristianos, mahometanos, etcétera). Un espiritu primario o poco advertido diré: “factores econémicos”; o bien: “éste es habil para los negocios y por eso prospera, en cambio aquél no sirve para ello”. Pero 1a realidad es: factor religioso. Generalmente se odia al judio porque es usurero. Los efec- tos son perniciosos sin duda, pero el mévil del judfo en si, no es la maldad. El tiene que cumplir con su religién (y en este aspecto no le pide sacrificios, claro es...) porque segin su religion tienen que dominar a todos los pueblos y uno de los medios de debilitarlos es empobrecerlos por la usura. Factor econémico, si, pero como medio. El motor y el fin es lo religioso. Considerado todo esto y agregado el seereto de la Maso- neria, se comprender el origen de su potencia. b) Siendo la entidad una iglesia, los masones son religio- sos; pero, ,cémo es que, en general, se dicen no sujetos a practicas religiosas y muchos son indiferentes 0 casi ateos? Porque, por una parte, no pueden practicar ninguna reli- gi6n que el mundo conoce, ya que la de ellos es contraria, y, por otra, tenemos que la Masoneria posee varias Ramas y 22Grados, de modo que caben ateos y aparentes cristianos, pero todos cumplen los ritos masénicos y todos, a sabiendas 0 no, promueven la Religién Masénica. De esto y un detalle que veremos en seguida aparece una conducta tipicamente masénica que sirve de guia al ojo avizor y espiritu advertido: los verdaderos masones, conscientes de su religién, que es secreta y que la inmensa mayorfa de la humanidad, los profanos, no tiene luces para entender, se conducen como seres superiores entre pobrecitos individuos que para ellos son entes inferiores, casi animales e ignorantes, algunos pasibles de ser iluminados si entran al Templo ma- sénico... Es una superioridad recatada, que tratan de disimular, pero que emana de sus gestos, de sus palabras, de su circuns- peccién o del ataque irénico, despectivo, segin el caso o la personita con que tratan. . Esta conducta prueba que estan posefdos de una mistica, pues, variando los grados, es tipica de todo hombre de fe. EI judfo, eonvencido de que sélo él es hijo de Dios y posee la verdad, trata al goin (gentiles) como a incapaz e inferior —en su fuero intimo— y esta convencido que le debe subor- dinacién y obediencia. El mahometano, combativo y menos prudente, desprecia y ataca abiertamente, si puede, al que no sigue el Coran. Podriamos continuar con la lista, destacando la excepcién del catélico (muchos protestantes caen en la postura judia, mahometana 0 masénica) por la caridad que es el signo dis- tintivo en el que insistia Cristo y que tanto recomendaba San Pablo. El catélico sabe que cualquier criatura, sea cual sea su condicién, estado o religién, es tan digna como él por natu- raleza y trata o debe tratar a todos y cualesquiera como a un igual. Cuando se halla frente a otro que no tiene su fe, no se envanece ni considera superior, pues conoce dos cosas: Que la fe es gracia de Dios y no mérito propio; 23Que puede perder la fe en cualquier instante, y especial- mente si procede con soberbia. 29 El Ser Supremo o al’ que ellos tributan acatamiento y gloria no es Dios, o por lo menos no le dan tal nombre, sino el de Gran Arquitecto del Universo. éCual es la causa? Hay dos, una evidente y la otra oculta, Tomaremos solamente la primera, dado el cardcter docu- mental de esta obra. La segunda la dilucidaremos, si Dios quiere, junto con varias y distintas cuestiones en un préxi- mo libro. Adorando al Gran Arquitecto, los individuos de cierto ca- r4cter religioso (no muy firme, por cierto) y de diversas creencias pueden afiliarse con tranquilidad de conciencia, ya que la Masoneria adora a Dios, pues la cuestién nombre no le hace... y asi son captados cristianos’y judfos, mahometa- nos y budistas, paganos e idélatras. En esta forma no se hace cuestién de dogma y se va a esa pretendida Unién wniversal de todas las religiones. De aqui que no mientan algunos masones de buena fe cuando se les enrostra la irreligiosidad de la secta: —Nosotros somos creyentes, obedecemos a un Ser Supre- mo y somos mas religiosos que muchos de ustedes. Cierto en parte, pero convendria saber algo mas de esa esotérica religién. La segunda causa no puede ser examinada a fondo por falta de prueba completa, pero téngase en cuenta lo siguiente, y sdquense conclusiones. 1° No siguen la Eva Cristiana; por tanto, su Arquitecto no es el Dios cristiano ni Cristo es Dios para ellos; 2° Se llaman Hijos de Hiram, éste desciende de Cain y éste —segtin ellos— de Satands; 3° Los judios no se afilian en ningtin pais a las Logias de los ritos comunes, sino que poseen una rama espe- 24cial (Mizraim), con rito distinto y no invocan al S. Arquitecto, sino a Jehova. ae # Dice mas abajo la circular: “GoBrERNO SIMBOLICO”. Simbolo es aquello que no es lo que parece ser, sino su representactén, su figura. : La bandera es un simbolo. No es la Patria; la representa y por ello se la venera como a aquélla. Significa entonces que lo que parece ser el gobierno de la Masoneria, no Io es, sino que representa a otro poder. Exacto: al de Ginebra... (1) Luego: “Poprr EsEcuTIvo”, es decir, el que ordena se- gtin aquello que dispone el Gobierno Simbélico (aun en esa fecha no estaba constituido el Gran Oriente), que a su vez recibe mandatos de otro mds oculto y lejano atin. Como puede apreciarse, es una cadena infranqueable para el mundo profano, para los iniciados, y hasta para gra- dos mas elevados de la Masoneria. eee El texto de Ja circular confirma la preocupacién de la Masonerfa por dirigir la politica del pais. Conviene destacar lo siguiente: 1° Dice que algunos hermanos han “SOLICITADO CONSEJO” ; 2° La Orden “Ha RESUELTO”, ”DEBEN”, “SE CONSTITUI- RAN”, todo en tono imperativo; 3° “LA MASONERIA NO ES UN PARTIDO POLITICO NI LO SERA NUNCA”. Adviértase la habilidad y doblez con que se procede —co- mo en lo. religioso— pues ordena tal y cual cosa en lo poli- () O, casi seguro, de Nueva York. 25tico, pero por una parte aparece como respondiendo sola- mente a un consejo que se le ha pedido y por otra insiste que no es entidad politica. Al captar a un individuo para las Logias, se le asegura que la Masoneria nada tiene que ver con la politica y que esté prohibido hablar de ella. Lo mismo reiteran siempre todos los masones. Y ya vemos cémo es en verdad. Los,afi- liados no pueden hablar ni discutir de polftica, pero las auto- ridades simbélicas y secretas les ordenan qué es lo que deben hacer politicamente. : No es un partido politico. Pero posee el mayor poder al manejar a todos. Dada la habilidad con que se procede, infinidad de maso- nes no perciben el juego y cuando, al aleanzar grados eleva- dos o por otras causas, se percatan de la realidad, algunos se retiran, otros estan tan masonizados que les parece bien, y el resto se calla y se queda, pues puede perder posiciones, cargos, etcétera. sak Por tiltimo, la firma, Reiteramos que es autégrafa y per- tenece a un individuo fallecido, cuyo nombre, Tomas J. Izur- mu, aparece con cien mas subscribiendo una nota pro candi- datura de Juan B. Justo y Alfredo L. Palacios, como ya veremos. Conclusiones De lo examinado se desprende que: a) La Masonerfa varia en conducta y normas; b) Oculta a sus adeptos su estructura verdadera, fines y accion; c) Es una religion; d) Posee el poder que dimana de una mistica; 26e) Los masones sirven a esa mistica, aunque se supon- gan ateos o de otras religiones; f) El masén mistico se supone un ser superior al comin y a los demas los considera como seres inferiores; g) Su Ser Supremo no es Dios; Cristo no es Dios para la secta; h) Tiene un gobierno simbélico; 4) Ordena la accién politica de sus afiliados; j) Procede con doblez y astucia, 27iv : . Cigncia~ Justicia- Trabajo SUP.’. CONS.".YGR.". ORIENTE de ta Repiblica Argentina Gy. Gr, Rest”. y Pod. Ejecat, de fa Ord, Gants de Paras clade $7 1g B:, ¥- MH K- Va tt le hag £3, So. FUL. out trem 4 des fn mer emtnan ert Paty eto de fa Orden por ef eu v8 eranizan enfrencios memes en a Grow Tesla (Cetrt sir toma ittats, glee " Gprtwamente 3 Sard soher 1a Log que le evrespnde super toconferenis cod a muse Ore gue a rts se deca, aaa ;Siendo altamente stl, como medio de propaganda sctva, las confereniss publ ‘us sobre teams liberales que conautnen & mantentr vivo i raucagnan, 9 thane wo Plptantes esestiongs de advwalidad. “El Gran Maeve dol Otdea en nevalods Corseoes DECRETA, Anticalo 1” Deda el priximo mes de Agueto y mensuslmente se orguniza con fereacias pabiicas, on af Grot Selon Sel Tenplo Cosel oe Attculo & Eaten conforencin, ran organizades y auspicadas por las Logias do 4a Otediancis.corrgpyndicndn en al crden det mare do ot weteeale ‘Atielo 3 Eh Poder Bjeutivo nombrara ada mee el erador que por turn fe corre: ponds ar Ia conternes Artioal 4 ave fnvtacours & tas conferencing sertn heshas por tarjeta todos toe ‘wasonon de la Obadioneia el Valle de Ie Capital y limita in" tareten lisse owlte del nvitado 5 el-eallo deta Login tovtaste,"y daran dereche’h ia ecteets de don protanos, bajo Ia rosprinabiiiad dalnvitade “Artenio & Low jowton gus dewande Ia-prsera eoofereneia, stray sueagados pun pusiulve el gst al Ines D al preaupuesta viene “En cada rn ionco pec coro porte we eattegara nl Poter Bostva Dara cote lor gastos do In conference siguiente, . ‘Avticnlo OF Hiyacc-niber, Ganscrbast en si Miro de acdendos y pabiquee Dade’ firmado en el Orde Buenos Aires & veinte y ses de Sule del now ecientin nee Ba Poe wars Juan Batesna ELCotdiun promo B. Gifucn Torte 4. Conesa0 oe Raaceves Karena Borla SM. Sayer Francie B. dep ea tex grata rctivo me complaeo en saudarn com mt yar cider y ofc freeral FuCowestno ne Gosisaxe T Aifredo MarunesCAPITULO TIL LIBERALISMO, DICTADURA Y TODO UN PODER DE ESTADO En la plancha del 27 de julio de 1906, cuya fotografia aparece enfrente, examinaremos nuevas evidencias, pasando por alto detalles conocidos por las anteriores. Tenemos que: El “PobER EJECUTIVO DECRETA” y cual es ese Poder en su organizacién aparece claro: el Gran Maestre con sus minis- tros, en esa fecha tres: de Gobierno, de Relaciones Exteriores y de Hacienda; Propugna el liberalismo; En ciertas oportunidades realiza conferencias piblicas, mas, segtin el contexto, se desarrollan de acuerdo con especia- lisimos controles, a saber: a) Cada Logia esté obligada a auspiciar una determinada conferencia, pero: b) El orador es designado por el Poder Hjecutivo; ¢) Los invitados serén masones y portaran tarjetas de- bidamente selladas; d) Podr4n asistir profanos, invitados por un masén que se hace responsable; La Masoneria leva, como una Nacién, un presupuesto; Idem, libro de acuerdos. 29Conclusiones 1#— Aparece ya, con mayor evidencia, como Poder or- ganizado como un Estado y no parece ser fatuidad 0 cosa de nifios, sino’ algo realmente poderoso. : 2% — Su ideologia es liberal, por lo cual esté contra el catolicismo y toda otra ideologia. 8? Su poder supremo es El Gran Maestre (P. E.), es- pecie de soberano. 4° — No obstante el liberalismo que propugna en lo ideo- légico, acttia como un Estado dictatorial en que impone nor- mas y recaudos a los poderes subordinados (Logias), pero sin que los masones en general se percaten de ello. 5°— Lo que la Masoneria considera pdblico, es algo es- trechamente cerrado, controlado y vigilado, lo cual prueba que actiia en secreto. 30cancato 242 PP rrauuin neaenrtmn AL | Ciencia- Justicia-Trabajo Gr’ Orientey Pod.’ Ejecu = gONERIA UNIVEzg “de la Ord. we SILPT Orieate de Buenos Ares, Marzo 18 1912 EV. s. Us «1 Poder Ejecutvo de ta Orden, trendo en cuenta que en el prxino perioso pale: * —menaio, han de dscns proyectos tendientes 4 Wberacar nuestra lgitecion, cuyos proyectos oma el de divorcio, mo son voisdos sind por repesemantss que protean ideles Nels. ba cade ol decreto que se transcribe en ls presets y co contnita me pecmito exper mieris on ef debido interes. Siendo absoluamente necesrio que la Masoneria Argevin, coopere en su elera de 'cclon al meforamieno poltico dl Pals, y qt lace por evar dos cargos elects, eludnésnos ‘ue presen ideals de Ieralsmo, y aproximéndose is fecha de renovacion dela M, Cémara de Diputados de fa Nacon, el Poder Ejcuivo del Gobierno Simbalca de Ia Orden DECRETA, "—Dinjse circular & toda las Lg Obedient seren dee needed Markedotes a teresa prkinne lessee Aiputadon ln Chroarn, procediendo 4 la mix entariata propagands y Ibor civiewleatin 6 fuive lasimeotr, pero on foram profes ‘Art 29—Traserbare on I cnelar al prienta desrta, Art aC glee rapes. Ors. do Beeson Airey Merza 18 de 1912 E:.V, Cintas Conon: ‘Towis J. Yeonzw En la esperarea de ver reafados en le pritica Jos propéstos tenidos en visa al curse € decreto vanseipto, es sleds com 80 consideracion mls dsinguta y‘raternl apecio i Cossejen0 091 ltenon ove heft 32CAPITULO IV POLITICA, LIBERALISMO, DIVORCIO, SECRETO ‘ La plancha 13.183, del 18 de marzo de 1912, revela: 1°— La Masoneria conoeia los proyectos que en préximo periodo iba a tratar la Legislatura argentina. 2° — Propugna el divorcio. 3°— Ordena auspiciar y (por ende) ‘votar candidatos liberales. 4° — (“PERO EN FORMA PROFANA”), los ciudadanos jamas deben percibir que reciben inspiraciones de la Masoneria, prueba de doblez y secretismo. 5°— El que antes era Ministro de Gobierno, ahora, en 1912, es Ministro del Interior, lo cual indica: @) Que existen variaciones en designaciones (ya vimos antes otro aspecto) ; : b) Que en 1912 la Masoneria en la Argentina era tan poderosa que dejé de ser Provincia masénica (tenia antes Ministro de Gobierno) para ser considerada Po- tencia masénica (tiene ya Ministro del Interior). Con- - viene advertir, no como prueba pero si como necesario antecedente, que cuando la Masoneria tiene poco po- der en algunos paises, depende de otra potencia masé- nica y cuando su potencial es muy grande alcanza el grado de Nacién. Actualmente, Estados Unidos de Norteamérica posee dos potencias mas6nicas, una de las cuales con provincia en Alaska. 33Conclusiones 18 — La Masonerfa conoce a veces por anticipado lo que resolverdn o trataran los gobiernos. 2? —Es inmoral, por lo menos en sociedades cristianas. 38 — Determina a quiénes deben votar sus afiliados. 4% El masén es, debe serlo aun sin saberlo y sin que- rerlo, individuo desleal para 8u partido politico, pues no vota Jos candidatos del mismo, sino aquellos que le ordena la Logia. 5% — Procede con doblez y secretismo. 6° — Varia la terminologia, segin grados y jerarquias.— CANGALLO. cml 499. 36 rae. Ciencia-Justicia-Crabajo Gobierno Sinboticn de la Masdneria Argentina PODER EsEGUTIVO rete de Banat Aires, gots 22 de 1907 BW lee c = 8. FU. ‘ara eure concimeno y demas efecto, traneribo d contnsaitn dl Deero Garston ue tact ch nomtramieto de comisones para lconter on conn geerak en coda Val’ det 1 iti, lo que ed Pods, Bj. eta tadpole para encasiner toe fears destin deta stain Masts, He eget ek Deeto-—Nem. 167. BL Por Bjttivedet Goberna Simic de la Masnerts Argentine, BREA. Artcto‘L* Lon VV els Loge. etbectdn om cae ano del VYal: dea Bepe- igre reunion del 1? de Octave prin en rept Val para devignar ana oe comisonsencargdan de lest wn cans que expres el imer de tooedader profane eb: Glover Vall; el nimer apronimade dees groin ejto dela Sociedad y os tence: Gon reps lot ideale que prague bn Manonerta,debieds lv Van. dle lag’ et Val “dota Capital remse ene temple cnr te de Sesemreprévine & lea mace p.m Arica 2" La mizman omisionee& qe te referee artieo ater lenoardn om cso que cares inee de conenton dean eno etablecdoe en ed ian Fol; mer de wee cpr to Bins iomaeen gus poten, me dra y valor aprocimode, EI wire de eigre- (ovum retgiomn ences 4 ada Oovnats 6 ptt; nero de was fet, na bie dearade; Tite ean clean, qe tint alannoe lat frecuetany que eseansn rein Aria 3° Dicks combioesformarin tab una nomina de les prion foe dvemge shan per jac: pode atic linia, oor; gbirno cama; Les fax (Gone de of comitaro de pola; ln presdnciay eoclion de tas cinara decoweri Sri (als ene Vall on inci dela ea que profean om rept fon idenen gue prsigue 1a Moneta ries 42 Comengute, (raterBute et Wrode acoerdsy, ete» [Bu verdad que xa Ag’. y Resp Lag coptrant deciidamente ta relic doctor propor ea rear atmonie de me moyor fete frateral ayesCAPITULO V LO INAUDITO: UN PODER SECRETO LLEVA EL CENSO IDEOLOGICO DE LOS FUNCIONARIOS La plancha 99, del 22 de agosto de 1907, es prueba ter- minante que se trata de un poder perfectamente organi- zado como un Estado dentro de los Estados y que no es juego de ilusos. En efecto; con toda seriedad ordena levantar un Censo ideolégico (secreto, por supuesto) y de religiones. Medite el lector la causa de este Ultimo y deduzca por si mismo. En cuanto al ideolégico-de toda clase de funcionarios, prueba que llevan un control que ningtin pats realiza. Las consecuencias de este fichero secreto son obvias: de- terminados funcionarios son movidos sin motivos y otros, sin méritos, ascienden a puestos claves. Basta que un masén Iegue a ministro para que de inmediato sepa, sin muchas consultas, a quiénes debe sacar y a cuales ascender. Ademés, otra serie de maniobras derivan de estos censos. Aunque deseamos ser breves al maximo, en parte para no diluirnos en comentarios que restarian fuerza a todo lo que surge patente de los documentos, cabe hacerse una pre- gunta, y es ésta: —é Qué se diria de un gobierno que exigiese el censo ideo- légico de sus habitantes, sobre todo en los pafses liberales? 37gaeResh PEMODIE2c4 + pREsibEnEn « + Mendoze, Diciembre de 1905, Krall de = : Ie pemit rans contnnacin las neta cambindas ene e De, SA eee y el gue_ sna, con rato de dite "a tefoma” que pelca To lutea’ ce cayo Divatoro eng hyo dear Breen ‘Sl contenide Se sas nates me ezine Oe entaren mate cnsdeacions pox el maments, pots econ dlisted es nrc alta inflcnta pe ue toe Sug Meg ie 3 BE dt euadvo contain dla cifon de as dns gue dfande ddr aoe ton les 2 la Moasoncin, use nsetecalost oeniands en 9 topiary toma: Season en la Smnprse. ee motivo Te alde my et Bd. aie otha ge de Hoy rie 00 > rn gto fn porno Lana Wen, Eitntne 9 a sr ‘Seker Decor figattn Alar, Bix encore expel de Directo Ye la Soprese Beinisice gue me hone en sii me i Fedral imc sie etn J tne we ‘lquna sex ha demasteado epee Det exgano de publividad que iste Smprean ssine Le Befoemar eaten ay d hace la presmtaiin dil Yni. porque al. ya fo oma, pony & ex peanie m ondadae inde 2 Bahn de a fandavinnaco omel sno de ln Taxnerny somes JERE. tos gut com> tug ele primer Dnt y las pevenas gre feadministany Lge, cna sctonpende, (8 Dis netamene irl ‘ terres rors de arenas fine hace prope gant Tans eau eipeades en gurcte propaganda cs evaded tla pate, y a cixeuscienosabvvntse tte povinca. ” Bucemon qutencs comarca toda ln Peplcsy es [Frstomente pr elo guesea nme de mis elegas del Dinca vege empedile qua iattpor se ets wu atndement vader ai rts oe nin ate ep: 1 dente de La Sancti fia de gue ss omigasy las -Logins, ena caso nos pen 4 cP Berns profi dinginnasdnesamon'e las Lain, con eof, pve, ceo. guttal caso, nectsitibamos una palabra de se parte, autorirada como es, indudablemente, para yue aque Manno mivaren cate aninto con indifrencia. ‘De todos moder. el Dirataria recuriende d a buena voluntad ¢natradeeitie, confia en gue Ud: le guiand dest reapecta pel camino mas pace. SApovecho sta epotantdad pasa presenta & Ud. en nonbie del Directorio y en ef mio propio lan aegusidades de nucatsa mayer consderasin. Emile Sood Toad Vicente fs Aros, Diciembre 12-1905 Sre. Directores de In Empresa ‘Le Reforma”: Esimados compafieros: Fre tendo et gusto de recibir la de Zds. de 7 de corvene, ceferente 4 ta’ mayer areulaciin de “La Reforma”, que todos consderamos aqui coma el ideal del diario liberal por la iusiacin, la eccanimi= dad la elevacin del espirita coq que ests dirigido y redaclado, acampanandolas de iodo corazén en la noble y prosresista empresa que han acompelido con fanto brio y tan coposo caudal de infarmacién en las “ideas los sentiments modertos. Consllades los compaferos del gobierns de la Masoneia, hemascenvenio en autonzaras para ‘quese ditjan Cs, mismos en las lgias de la obedienca, en el senido qve indican Irangcribirdole, st asito quiere, eta. nea. ‘Les desea el mayor érito en la empresa y_elcdad personal cu affmo. correlisionario y amiso, Autti Alvoree, 39CAPITULO VI DIARIOS MASONICOS Muchos conocen y es evidente, por los documentos exami- nados, que la Masoneria influye y orienta diversas activida- des, tanto politicas como sociales, religiosas, 0 mejor dicho antirreligiosas, econémicas, eteétera, y que difunde sus idea- Jes u orientaciones por intermedio de publicaciones cuyos di- rectores, 0 empresa o redactores le obedecen, todo ello sin que los ciudadanos en general, es decir, el pueblo, conozcan el motivo u origen de las sugerencias que reciben. No obstante, sobre el particular existen dos cuestiones que deben sefialarse: 18 No le basta a la Masonerfa influir sobre diarios, peri6- dicos y revistas, sino que necesita poseer 6rganos ab- solutamente masones para el vulgo, ademas de sus pu- blicaciones especiales y secretas para los hermanos de la secta; : 2° Faltaba una prueba documental e irrebatible. Pues bien, el documento que reproducimos demuestra cabal- mente lo anterior. Los comentarios huelgan y otro documento del Partido Liberal del afio 1906 cita al diario La Reforma como 6rgano oficial del mismo, lo cual indica, ademés de la conexién entre aquel partido y la masonerfa, que lo propuesto en 1905 fué un he- cho en 1906. Conclusiones. 1#—Existen diarios creados, sostenidos y dirigidos por la Masoneria, pero de tal forma que el pueblo y el lector lo ignoran. 29 — Estos érganos difunden el liberalismo. 40