contexto histórico de la filosofía y la actitud filosófica. FILOSOFÍA COMO TRIUNFO DEL LOGOS FRENTE AL MITO
¿QUÉ ES EL MITO? ¿QUÉ ES EL LOGOS?
- Un saber acrítico e infundado. - Un saber crítico y - Un saber animista. fundamentado.
- Un saber emocionalmente comprometido. MITO LEYENDA Se refiere a un relato de Es una narración tradicional acontecimientos que incluye elementos de prodigiosos, relacionados ficción, y a que menudo con con la religión cuyos personajes sobrenaturales, y protagonistas son los seres de carácter histórico que se sobrenaturales o transmite de generación en extraordinarios (dioses, generación es decir es un semidioses, héroes, relato folklórico con bases monstruos o personajes históricas o reales. fantásticos. Ejemplos: Ejemplos: La leyenda de los Hermanos Ayar El mito griego de la llegada del (Perú) fuego. La leyenda de Madre Monte El mito azteca de la creación (Brasil) del sol y la luna. La leyenda de la pucullén o a El mito de la selva peruana de Llorona (Chile, OTROS). la anaconda yacumama 1. Concepto de Filosofía: etimología
Philo Amor
Filosofía
Sophía Saber
”Amor al saber o a la sabiduría“
ORIGEN DE LA FILOSOFÍA. ¿CUÁNDO? ¿POR QUÉ? ¿DÓNDE?
FACTORES: S. VI A.C. Colonias griegas en Asia Menor ECONÓMICOS
CULTURALES
POLÍTICOS LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS ¿QUÉ TEMA PREOCUPÓ INICIALMENTE A LOS FILÓSOFOS?
Cosmos PHYSIS En devenir Materia eterna
¿QUÉ QUERÍAN DESCUBRIR EN LA PHYSIS?
- ORIGEN. ARJÉ -SUSTRATO. -CAUSA. Monistas.
Divide a los filósofos en:
Pluralistas. LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS MONISTAS. TALES DE MILETO: el agua.
ANAXÍMENES DE MILETO: el aire.
HERÁCLITO DE ÉFESO: el fuego.
PARMÉNIDES DE ELEA: el ser.
PITÁGORAS DE SAMOS: el número.
La escuela de Atenas, de Rafael LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS PLURALISTAS.
EMPÉDOCLES DE AGRIGENTO: agua, aire, tierra y
fuego. Animados por dos fuerzas: Amor y odio.
ANAXÁGORAS DE CLAZOMENE: semillas u homeomerías-------- ”Todo está en todo”. Animadas por el nous.
DEMÓCRITO DE ABDERA: los átomos.
Sólo hay átomos y vacío: MATERIALISMO. SOFISTAS Y SÓCRATES. CONVIVEN EN EL MISMO MARCO SOCIOCULTURAL (Siglo V a.c.) INTERÉS ANTROPOLÓGICO: la vida ética y política.
SOFISTAS SÓCRATES
Son extranjeros. Es ateniense.
No cobra por sus enseñanzas Cobran por enseñar. Busca la verdad y el bien. Buscan el éxito social. Cree en valores universales. Son relativistas y escépticos. Defiende el intelectualismo moral: Contraponen physis/nomos y “Nadie actúa mal a sabiendas”. defienden una doble moral. Prefiere el diálogo. Pronuncian largos discursos. Inventa un nuevo método: ironía y Enseñan gramática, retórica y mayeútica. Y enseña a buscar dentro dialéctica. de uno mismo. Son agnósticos. Cree en un dios interior: daimon. PLATÓN (427-347 a.C.) Contexto histórico, cultural y filosófico Auge de la literatura dramática de Sófocles y Eurípides, en que se refleja la preocupación del hombre por la crisis de la sociedad.
Partenón, de Fidias
CULTURAL Florecimiento de las artes plásticas y la arquitectura cívico-religiosa, que expresa la pertenencia del individuo a una comunidad.
Culminación de otros géneros literarios como
la comedia de Aristófanes y la historia con Heródoto y Tucídides.
Doríforo, de Policleto
El arte griego clásico busca la perfección, la armonía, que reflejan el valor de la
sofrosine, el equilibrio. Destacan Fidias, Mirón y Policleto. Contexto histórico, cultural y filosófico
HERÁCLITO: MUNDO SENSIBLE.
PARMÉNIDES: MUNDO DE LA IDEA.
FILOSÓFICO PITÁGORAS: ORFISMO Y DEVOCIÓN POR LAS MATEMÁTICAS.
SÓCRATES: Interés ético y búsqueda de valores universales. Intelectualismo moral. Diálogo: ironía y mayéutica. Preocupación pedagógica y política. Jacques Louis David, la Muerte de Sócrates. Neoclasicismo francés. S. XVIII-XIX LA TEORÍA DE LAS IDEAS
Está dirigida contra el Está en la base de:
relativismo y <LA TEORÍA DE LA escepticismo de los REALIDAD. sofistas. <LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO. Sus rasgos son: <LA TEORÍA DEL ALMA. -idealismo. <LA ÉTICA Y POLÍTICA. -espiritualismo. -ejemplarismo. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO DUALISMO EPISTEMOLÓGICO: Dos tipos de conocimiento. Cto. Sensible Cto. Intelectual
-Sólonos ofrece la -Nos ofrece la verdadera
apariencia de la realidad. realidad. -Es cierto y fiable. -Es imperfecto y -Hace posible la ciencia: engañoso. el conocimiento de los -Sólo nos permite adquirir universales (las Ideas). opiniones. Dialéctica como ascenso desde la ignorancia hacia la sabiduría Doxa (opinión) Episteme (ciencia)
Eikasia Pistis Dianoia (cto. Nous (cto. de
(imágenes) (creencia) Discursivo) las Ideas) ÉTICA Y POLÍTICA PRINCIPAL OBJETIVO DE PLATÓN: Cómo mejorar la vida del hombre y de la ciudad ¿Cuál es la mejor forma de gobierno?
REPÚBLICA (el gobierno de los filósofos)
- Gobernantes - Sabiduría - Alma racional
de la ciudad.
- Guerreros - Fortaleza - Alma irascible
de la ciudad.
- Productores. - Templanza - Alma concupiscible
de la ciudad ARISTÓTELES (384-322 a. C.) Tª de la realidad PLATÓN ARISTÓTELES
- La verdadera - La verdadera realidad es la realidad es la Idea: Idealismo sustancia (materia+forma): - Las Ideas están hilemorfismo. fuera de la - La forma está dentro materia de la materia: unidad -Teleología indisoluble. trascendente: el -Teleología Universo está inmanente: el dirigido por la Universo está dirigido Idea del Bien. por su propia ley - Hace intervenir natural. al demiurgo. - Motor inmóvil. Teoría del conocimiento -Tanto Aristóteles como Platón distinguen dos tipos de conocimiento: el sensible (cto. de la sustancia primera) y el intelectual (cto. de la sustancia segunda). -Para ambos SÓLO HAY CIENCIA DEL UNIVERSAL. TEORÍA DEL ALMA -Ninguno niega la existencia del alma. -Ambos creen que la virtud consiste en buscar la sabiduría.
PLATÓN ARISTÓTELES ÉTICA Y POLÍTICA -Ambos piensan que la felicidad consiste en el conocimiento intelectual (eudemonismo). -Ambos aceptan el INTELECTUALISMO MORAL. -Ambos entienden por sabiduría, la prudencia. -Ambos entienden la ética como parte de la política y buscan la mejor forma de gobierno.
-Gobierno ideal o utopía -Gobierno basado en el
de los gobernantes- análisis de constituciones filósofos. reales
-Justicia individual como - Justicia individual como
armonía entre las tres búsqueda del término virtudes del alma. medio.
-Justicia social como -Justicia social como “dar a
“hacer cada uno lo cada uno lo suyo” suyo” Del Mito al Logos
¿Cuándo? FILOSOFÍA abandona MITO
S. VI a.C. Discurso racional Narración simbólica
¿Por qué? Explicación racional Versa sobre el
de la naturaleza y origen mítico del del hombre hombre, el cosmos y los dioses Comercio Proceso y reacción Intervención de los crítica contra dioses en los procesos naturales Contacto con otras culturas
Busca LA POLIS
La necesidad La apariencia Democraci La ley a Esencia Multiplicidad
Nueva moral y justicia entre iguales Unidad de la La Moira (Dioses y Naturaleza hombres sometidos al destino) Referencia. •Hessen, Johannes (1968) Teoría del Conocimiento. Editorial Lozada - Buenos Aires.
