Está en la página 1de 382
* oy Ce que rigen ~ ee en una esata tect + © ol EL TALMUD TRATADO DE BEITZA (1) + ALEF-JOMA Dar PROYECTO HEBRAICO © 2009. ALEF-JOJMA Jerusalén ISRAEL mail: jojma@netvision.net.il © 2009. De esta edicion, EDAE S. L., Jorge Juan, 30 - 28001 Madrid (Espana). Editorial EDAES. L. Jorge Juan, 30. 28001 Madrid hup/iwww.edal.net edaf@edaf.net Ediciones-Distribuciones Antonio Fossati, S. A. de C. V. c/ Socrates, 141, 5.° piso Colonia Polanco C. P. 11540 México D. E edafmex@edaf.net Edaf del Plata, S. A. Chile, 2222 1227 Buenos Aires, Argentina edafdelplata@edaf.net Edaf Chile, 5. A. Exequiel Fernandez, 2765 Macul, Santiago de Chile-Chile edafchile@edat net Edaf Antillas, Inc. Avda. J. T. Pinero, 1594 Caparra Terrace San Juan, Puerto Rico (00921-1413) edafantillas@edaf.net * Edaf Antillas 247 S. E. First Street Miami, FL 33131 edafantillas@edaf net Mayo de 2009 Queda prohibida, salvo excepcidn prevista en la ley, cualquier forma de reproducci6n, distribu- cién, comunicacién publica y transformacién de esta obra sin contar con la antorizacién de los titulares de propiedad intelectual. La inftaccién de los derechos mencionados puede ser constitu- tiva de delito contra Ia propiedad intelectual ‘art. 270 y siguientes del Cédigo Penal). El Centro Espafiol de Derechos Reprograficos (CEDRO) vela por el respeto de los citados derechos LS.B.N.: 978-84-414-2118-9 Depésito legal: M-19.549-2009 PRINTED IN SPAIN IMPRESO EN ESPANA Graficas Coffis, S. A., Pol, Ind. Prado Regordofio, Méstoles (Madnid) LEILUI NISHMAT JANA Bat HERSHL, ‘SARAH BAT LEAH. ‘ y RAJEL Bat LEAH. me HOJA 6 MaGatt Boret BENADOR Con amor y bendicién para | nuestros hijos Naor y Malke. HOJA8 DE SU HUO JAIM IOSEF En recuerdo de mi padre Salvador Zamora Soriano. HOJA 10 De Jost ANTONIO SANABRIA MONTANEZ |, En agradecimiento a Frances Montatiez Muiioz. ag ; HOIA 12 a) EN AGRADECIMIENTO A MAGDALENA BARRAGAN GUERRERO. se HOJA3 LEILUI NISHMAT YAAKOV BEN LEIBL. A SHMAIA AKIVA BEN REUBEN Y A SU PADRE REUBEN BEN ABRAHAM ara que, con la ayuda de Hashem, crezcan y profundicen en el estudio de la Tord. HOJA7 MUuricL SARAH BINIA En honor a Benjamin Daniel Binia y para su completo restablecimiento, ee ANONIMO En gratitud a los que hicieron posible, en el pasado y en nuestros dias, que legaran a nuestras ‘manos los libros sagrados. | MONICA ADRIAN || Em memoria de Pic Adridn, Pinhas Grumberg, mi padre. HOJA 13 LeiLut NisHMaT Isaac KARPUJ 2"! De su esposa y su familia que lo recuerdan cada dia, eR HOJA 14 FRANCISCO RODRIGUEZ ‘Amis padres, mi esposa y mis hijos. HOJA 16 Por LA RECUPERACION DE LA SALUD de Julian Gémez Alzate. i HOJA 18 x JEANNETTE HAMUI En honor a mis hijos. Rosa MIRIAM BONET Al Rabino D.B.I. y a todas aquellas personas que estén a la luz ala sombra de esta edici6 haciéndola posible. HOJA 22 POR LA ELEVACION DEL ALMA de Catalina Rubio de Jordan. HOJA 15 Diego Dayan. Por la bendita memoria de mis padres y nuestros abuelos Reuben Morduchowicz ben Ij z"L Perl Raigosky bet Cecilia z"t HOJA 17 POR LA ELEVACION DEL ALMA de Catalina Rubio de Jordan, HOJA 19 Ancet Inacio ZAMBRANO Ami familia MoriA FERRUS En agradecimiento a Lea Femis LeILU! NISHMAT de Ruhama Miriam bat Clara. Para dedicar una pagina en El Talmud: www.eltalmud.com Bendiciones y cartas de valoracion de distintas autoridades rabinicas Se presentan segin el orden de recepcion de las mismas oopopin Nyaa mM fen a8 7 tn Owen ERTS tM) TES Team oAINd HN MTA FeO “NBIN 47K" TAI Sey ya NON ABW TUN TAVS wip Map a AI Tering ypnine Yon MeN “ne pen 32 Pants bay? xX Oop Sw onset Anis AerTaN JT 6 RDS OFoh me TNT NT ITS wn YY RA eee YSeEeeD Mw 37 pean 347 AN TpAn PNA | NOW TAIT aA Wrn nena Ana Aan SY TPT) | oMoy IIIS Te CORI BP Oen OV VITPS oan NIN IT Anne Pine 17 NNW wae en sip? ASS nosn Th pee mENTY yn on? demain ain pews 034 «... El rabino Moshé Samsonowitz, a quien conozco como un gran estu- dioso y sabio de la Tord y del estudio de la ética judia, y quien habla el idioma espaftol, revisa y supervisa los libros que se publican por esta organizacién, y tengo la absoluta certeza que de su mano salen libros corregidos que sirven a los lectores en general y aumentan la Santificacién del Nombre divino.» Rabbi Reuven Fibaz ta5N 729N4 270 Chief Rabbi of “eit taraxt™ district RS vTON) SRW? PS ANDY yey 3 1 Bera Street, Soon WY Nw wT Servtsnbnar 91054, Israel $2086 (WPUTY LT ‘Tei 02-$000455 Fax @2-5U00S02 ‘sQe0s02-02 DPD S00085S-~02 “TO AN yrap er ey ov aT 937 weTUN BTW) TAN IT PAPE np FM epi Aino RoE) YIPA mews ques “nan aoe’ pose 92980 Se even ones by eos JAGITA Fern Ans) AES APES Ener Orth aemepn nays WTP eD NK? PeediIen by wNO MY Zen TS TSWS WSR WABINA Ten new> onAD soon he Bea Ms e90 999 TNT NID 999 TEAWNA tee nnn paieith Ma ee ain TM Tet OMEN vane Sb’n OKA Ot. a1VI Tainan we oop 228 Sere es) TI Anew DMAPNA ONT Berta WAN af AN Ip> wETT Mee MEME ‘ny mndON we DYN IOI OTS most cep Yes nn fenwae SIL ym mun_nyen yp ots wo pasa odes ot DyNPHAD OTS EPI aw Ma pAenn wn pon Sk stat KNEES .oMIe apo amiss He one ETT Jn MY TorpT unin YNNDIN (OMM YEN Aer AI sen) OMWIN pIN NTS 2yoos Ven? mimxaat 37 pita orains ony ms nme a2 powe A nny mbwa ond aM |} m3 wnt I pss pw oT owik Yd iano es wT Sw Non hep oo one OAMIN ID PS pmseme pon $y nswa mx ovamn be ow mrs J ondswm eye ow anon omni Semon psd wn om most os om yam psn om ex oes neypt unin nat NK. ‘man Qox" Tan nx Vp mnys Treen Add yuanens mw poe ma Font ann mg a0 AMD «... Revisé parte de las traducciones (entre ellas, el Tratado de Berajot) y pude comprobar, para mi alegria, que fueron escritas con gran pre- cision y fidelidad al idioma original hebreo. De igual modo, fueron escritas con un gran nivel del idioma espafol, y se percibe que fueron escritas por personas temerosas de Dios y que buscan y pre- tenden hacer el bien.» aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. TRATADO DE BeEiTZA (I) Sobre la traduccién del Talmud Existe un suceso fundamental en la historia excepcional del Pueblo de Israel: la entrega de la Tora en el monte Sinai. Alli, en las alturas celestiales, Moisés recibe la Sabiduria divina. Y si bien todo en ella es unidad e integridad, significado y perfeccién, humanamente la dividimos en dos grandes categorias: la Tora escrita y la Tora oral. La primera es el Pentateuco, el Jumash, los cinco libros de Moisés, y lasegunda se encuentra resumida principalmente en el Talmud. Las fuentes nos ensefian que la intencién divina fue que una parte de la Tora se escribiera y la otra pasara de boca en boca, de generacién en generacion, pero las circunstancias histéricas y las condiciones del exilio llevaron a los sabios a tomar la decisién de volcar por escrito una ensefianza que esencialmente era y debia permanecer oral. {Esto significa acaso que a partir de ese momento la Tora completa pasa aser considerada «escrita»? Claro que no, ya que si bien la Tora oral fue llevada al papel, solo fue redactada en claves y signos que unicamente pueden ser interpretados por aquellos que recibieron oralmente, de boca de un maestro, el modo de entenderlos y descifrarlos. Por consiguiente, el Talmud no se entenderia sin la guia de un experto maestro. El primer paso que debe dar un apren- diz que se enfrenta a una pagina del Talmud es leer y releer el texto hasta tener la certeza absoluta de que no entiende 24 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. TRATADO DE Betz (1) A mi esposa, madre y ejemplo de mis cinco hijos, eshet jail, sostén espiritual de nuestro hogar, por la comprension y el complemento, y por el apoyo y el aliento a mi labor durante interminables dias y noches. Y al Dios de Israel, Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, por las bondades, maravillas y milagros que ha hecho conmigo al permitirme tomar parte en un proyecto de tal envergadura y santidad. Y antes de concluir, me permito elevar una plegaria conmovida, un ruego, una solicitud al Eterno, palabras que salen de lo mas profundo de mi ser: «Que asi como me permitid comenzar esta tarea, también me permita bendecir el momento de concluirla» Quiera Dios que el grandisimo esfuerzo que los inte- grantes del Grupo Alef-Jojma dedicamos a la traduccién del Talmud, sirva para acercar la Palabra divina al corazon de los hijos dispersos de Israel y como Luz para las naciones del mundo. Ciudad Vieja de Jerusalén Rosh Jodesh Nisan de 5763 - 3 de abril de 2003 Daniel ben Itzjak Grupo Alef-Jojma Fundador 28 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. INTRODUCCION AL TRATADO DE BEITZA Actividades Principales y Actividades Derivadas (Avot y Toldot) Resulta fundamental aclarar que los Sabios ensefian que la Unica diferencia entre {as actividades o labores prohibidas durante el shabat y las festividades es que durante estas Ultimas se permite preparar la comida necesaria para ese dia sagrado. De todos modos, ante cualquier duda, debe siempre consultarse a una autoridad rabinica acerca de estas leyes. Es necesario subrayar que la idea comun de quela dificultad intrinseca a la realizacion de una determinada actividad es lo que constituye la razén de su caracter prohibido es totalmente incorrecta. En ocasiones esta prohibido llevar a cabo una actividad de facil ejecucién. Lo que la Tora prohibié fue la realizacion de actos que impliquen una actividad creativa. En la tevelacion en el Sinai fueron entregadas reglas generales a partir de las que se han establecido todas las leyes especificas del shabat y las festividades. El precepto de construir el Tabernaculo (Mishkan) en el desierto del Sinai (Exodo 31:1-11) fue escrito contiguamente al precepto de no profanar el shabat. Asi también, en el comienzo de la seccién biblica de Vaiakhel, la advertencia de no profanar el shabat esta escrita junto a la narracion de la construcci6n del Tabernaculo (Exodo 35:1-3). A partir ‘de la yuxtaposicion de los versiculos biblicos aprendemos que esta prohibido construir el Tabernaculo en shabat, asi como 33 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. INTRODUCCION AL TRATADO DE BEITZA que \unicamente se considera dominio publico a los espacios y los caminos por donde circulen 600.000 personas. Seconsidera «dominio privado» el lugar que tiene una area de por lo menos cuatro por cuatro tefajim, que esta separado del dominio ptiblico por medio de una valla que tenga una altura minima de 10 tefajim o mas. incluso un lugar que se encuentre en el dominio ptiblico pero que tenga una altura o profundidad de por lo menos 10 tefajim (como, por ejemplo, un hoyo y similares), asi como una area minima de cuatro por Cuatro tefajim, es considerado dominio privado. Los objetos tales como armarios, carretillas, cajas, etc., que estén en un dominio publico, pero que tengan una altura minima de 10 ‘tefajim, son considerados un dominio privado y, por lo tanto, est4 prohibido transportar un objeto de dichos lugares al dominio piblico, y viceversa. «Carmelit» es definido como un lugar cuya area es de por lo menos cuatro por cuatro tefajim y que esta separado del dominio ptiblico por medio de vallas que tengan una altura de entre 3 y 9 tefajim, o que sea un lugar que esté mas elevado 0 mas bajo que el dominio publico en una medida de entre 3 y 9 tefajim. Los campos, el mar y los desiertos son considerados como «Carmelit ». Asimismo, una calle u otro lugar que no esté rodeado por vallas son considerados como «Carmelit», siem- pre que no se les aplique la categoria de dominio publico. Como ya se menciond, esta prohibido transportar objetos del dominio privado o publico a un «Carmelit»; también esta 37 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. INTRODUCCION AL TRATADO DE BEITZA Prohibicion de muktze Esta prohibido transportar o mover objetos considerados «Muktze». Las principales clases de muktze son: a) instru- mentos cuya actividad esta prohibida en shabat; 6) muktze debido a una pérdida monetaria; c) muktze por si mismo, y d) una base para algo prohibido. Instrumentos cuya actividad esta prohibida Estos instrumentos son definidos como cualquier objeto que sirve para la realizaci6n de una actividad que esté prohibida en shabat, como, por ejemplo: instrumentos para escribir, cerillas, instrumentos de trabajo (martillos, serruchos, etc.), clavos, utensilios de cocina tales como coladores, raspadores, tamices, ollas y sartenes vacios y sus tapas, etc. Cualquier objeto cuya actividad esté prohibida no podra ser transportado (al igual que los demas objetos muktze), a menos que sea necesario hacerlo para utilizarlo (Tzorej Gufd) 0 para hacer uso del lugar en donde estaba (Tzorej Mekom6), en cuyo caso esta permitido moverlo. Tzorej Gufo significa que esta permitido tomar un objeto cuya actividad propia esté prohibida, pero que sera utilizado para un propésito permitido, como, por ejemplo, un martillo para abrir nueces y casos similares. Pero si una persona tiene un instrumento permitido (por ejemplo, un cascanueces), de- bera utilizarlo en vez del instrumento prohibido. 41 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. INTRODUCCION AL TRATADO DE BEITZA Estos dias son los siguientes: el 16 de Tishrei (en Israel este es el primer dia de Jol Hamoed de Sucot), el 23 de Tishrei (en Israel este es el Isr Jag de Sucof), el 16 de Nisan (en Israel este es el primer dia de Jol Hamoed de Pesaj, el 22 de Nisan (en Israel, el Isr Jag de Pesaj) y el 7 de Sivan (en Israel, ef Isrd Jag de Shavuot). A pesar de ser contiguos, el primero y el segundo dia de Jom Tov en la diaspora poseen dos caracteres de santidad distintos. Por consiguiente, no se puede cocinar o hacer otro tipo de preparativos del primero al segundo dia-de fom Tov. Las velas del segundo dia de Jom Tov son encendidas ° después de que oscurezca pasando fuego de una fuente a otra en fom Tov. Si el segundo dia de fom Tov coincide con shabat, el jueves anterior se efecttia en la diaspora «Eruv Tavshilin» (que sera explicado mas adelante), por medio del cual se podra cocinar el viernes para shabat. En este caso, se encienden las velas de shabat antes de la puesta de sol («Shkia»), tal como se sefiala‘ en los horarios del encendido de velas de shabat. Cuando un habitante de la diaspora se encuentra en Israel (o un habitante de Israel en la didspora) para ef segundo dia de lom Tov, deberan consultar a un rabino acerca de las leyes que deberan seguir con respecto a las oraciones, a la realizacién de actividades, etc. 45 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. INTRODUCCION AL TRATADO DE BEITZA Exprimir, amasar y moler Esta prohibido exprimir tanto verduras como frutas en fom Tov, incluso si ello se hace para las necesidades alimenticias de.ese dia. sta permitido amasar en fom Tov alimentos que seran consumidos en-ese mismo dia. Las leyes acerca del tamizado de jharina en Jom Tov son numerosas. Por consiguiente, es conveniente utilizar harina que ya fue tamizada desde antes de /om Tov. Ademas, no hay que medir la harina que sera amasada, sino calcularla aproximadamente. Con respecto a moler en fom Tov, existen numerosas leyes y condiciones, como, por ejemplo: si los alimentos han cre- cido 0 no en Ia tierra, el modo de moler (con modificacién o sin modificacién de su modo normal), en caso de que los ali- mentos hubieran sido molidos antes de /om Tov, si es que se hubieran echado a perder, si su sabor se hubiera deteriorado, etcétera. Es conveniente, por lo tanto, estudiar estas leyes con todos sus detalles. Seleccionar en lom Tov Las leyes referentes a seleccionar en /om Tov son similares en ciertas partes a las que se aplican a shabat. Es decir, que en ciertos casos seleccionar esta permitido, pero solo a condici6én de que se cumplan los tres requisitos acerca de las leyes de shabat: 49 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. INTRODUCCION AL TRATADO DE BEITZA‘ Tavshilin». Si una persona olvidé eféctuar el'«Eruv Tavshiliny” por'si'misma, debera consultar con un rabino hasta qué punto puede incluirse en el «Eruv Tavshilin» que hicieron los demas. Es necesario que el «Eruv Tavshilin» no sea comido-sino hasta‘que’se terminen de hacer los preparativos para shabat. Si él «Eruv Tavshilin» es comido antes de ello, no se podra continuar con los preparativos para shabat sobre la base de este «Eruv Tavshilin». Después de que los preparativos para shabat ya hubieren sido terminados, el «Eruv Tavshilin» podra ser comido. Empero, es recomendable dejar sobre la mesa el pan de «Eruv Tavshilin» para que sirva como parte del Léjem Mishne para la cena de la noche de shabat y para la comida del dia de shabat, y luego ingerirlo en la tercera comida. Silom Tov cae-en jueves y viernes (por ejemplo, en Rosh Hashand&o en cualquier otro festividad en la didspora), se deja el «Eruv Tavshilin» el dia miércoles —antes de que comience la festividad— y se podra cocinar para shabat Unicamente el segundo dia de /om Tov, el viernes, durante el dia. El honor a la festividad y su alegria Hay que honrar cada festividad del mismo modo que se honra el shabat. Constituye un precepto tomar un bafio de 53 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. Capitulo Uno aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. CarituLo Uno 2a (2a) Mishna Un huevo que fue puesto en Jom Tov, Beit Shamai dice: Puede ser comido en /om Tov. Pero Beit Hilel dice: No puede ser comido en Jom Tov. Beit Shamai dice: Laprohibicion biblica que prohibe la posesién de levadura —seor— durante la festividad de Pesaj se aplica a una cantidad que por lo menos debe ser equivalente a un volumen como una acei- tuna —kezait-, mientras que la prohibicion biblica sobre la posesién de jametz se aplica a una cantidad equivalente a un volumen como un datil —kekotevet-. Pero Beit Hilel dice: Tanto esta prohibicién contra la posesién de levadura como esta prohibicién contra la posesién de jamerz se aplican a una cantidad de por lo menos un volumen como una aceituna. Conrespecto al que sacrifica ritualmente un animal salvaje —jaid— 0 un ave en Jom Tov, Beit Shamai dice: Puede remover con una pala y cubrir la sangre. Y Beit Hilel dice: No puede sacrificar ritualmente los animales a menos que él tenga preparada tierra desde el dia anterior. Pero Beit Hilel concede que, si él ya sacrificé el animal y no tenia preparada ceniza u otro elemento valido para cubrir la sangre, que entonces remueva con una pala y cubra la sangre. Porque las cenizas de un horno estan consideradas preparadas. 65 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. CapituLo Uno 2a-2b los coma, y podemos cortar en trozos un cadaver de animal muerto en shabat delante de perros para que ellos lo coman», la establece Rav Najman segun la opinion de Beit Hilel de acuerdo con la opinion de Rabi Shim6n. ACERCA DEL MUKTZE: Sin embargo, (2b) con respecto a muktze en Jom Tov, en donde el Sabio de la Mishnd —Tana— no enseiié especificamente —satam— de acuerdo con la opinion de Rabi Iehuda, tal como aprendimos en una Mishnd: «No podemos cortar madera de vigas en Jom Tov para lefia, ni de una viga que se rompié en Jom Tov». Y por eso Rabi Najman la establece segin la opinién de Beit Hilel de nuestra Mishnd de acuerdo con la opinion de Rabi Iehuda. PREGUNTA: Mas zquién dejé de explicar de modo explicito —satam— estas mishnaiot anonimas? Fue Rabi. Enton- ces, gpor qué es diferente el shabat que no lo espe- cificé siguiendo la opinion mas indulgente, es decir, a Rabi Shimon, y en qué es diferente Jom Tov que no lo especificé siguiendo la opinion mas rigurosa, es decir, a Rabi Iehuda? 69 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. CaprituLo Uno 2b SE INSISTE: En un shabat regular, cuando el Jom Tov no cae en domingo, que el huevo esté permitido y se pueda comer crudo. RESPUESTA: Un huevo asi esta también prohibido por decreto rabinico, teniendo en cuenta el caso del shabat que sigue a Jom Tov. CUESTIONAMIENTO: 2Y acaso emitimos decretos rabinicos para prohibir un huevo permitido por una sospecha de que la gente pueda confundirse? Pero he aqui que fue ensefiado en una baraita: El que sacrifica ritualmente una gallina y encuentra dentro de ella huevos completamente terminados, los huevos pueden comerse en Jom Tov. Ahora, si cabe que los Sabios emitieran un decreto sobre un huevo absolutamente permitido por temor 0 duda acerca de un huevo completamente prohibido por la ley, entonces que ellos decreten una prohibicién también sobre los huevos encontrados dentro de la madre en consideracién de aquellos huevos que son puestos en su dia apropiado y no fueron encontrados dentro de la madre. 73 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. CarituLo Uno 3a NUEVA OBJECION: Como Raba, tampoco no dijeron ni explicaron, porque ellos no consideran al principio de «pre- paracién» —hajana— expuesto por Raba. PREGUNTA: Sin embargo, Rav Iosef, zcual es la raz6n por la que no dijo y explicé la Mishna como }o hace Rabi Itzjak? RESPUESTA: Rav losef te diria: Un huevo es un alimento tal como los frutos son alimentos, en contraste con el jugo, que no es un alimento sino un liquido. PREGUNTA: Y Rabi Itzjak, zcual es la razén por la que no dijo ni explicé la Mishnd como lo hace Rav Iosef? RESPUESTA: Rabi Itzjak te diria: Un huevo esta absorbido en la gallina y en determinado momento es despedido hacia Th aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. CapituLo UNo 3a-3b CONCLUSION: Y dado que Rabi Iojanan contrasté6 las dos afir- maciones de Rabi Iehuda una con otra, podemos inferir que él entendié que el mismo razonamiento se aplica a ambos casos: al del jugo que fiuye y al del huevo. Claramente, entonces, la interpretacién de Rabi Iojanan que aparece en nuestra Mishnd coincide con la de Rabi Itzjak. PROPOSICION: (3b) Ravina dijo: En realidad no deberias revertir las opiniones en la Mishnd del Tratado de Shabat, y con respecto a la Mishna del Tratado de Eruvin, en la que se explica que el huevo esta permitido solo el segundo dia de Rosh Hashana, Rabi Iehuda expone las palabras y la ensefianza de los Sabios, quienes prohiben el huevo por el decreto de los jugos que fluyen. RESPUESTA: Rabi Iehuda expone a modo de respuesta: Seguin mi punto de vista, el huevo esta permitido incluso el primer dia porque es un alimento que esta separado de un alimento, pues se separa de la gallina, que es un alimento. Sin embargo, segun vuestro punto de vista, 81 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. CapituLo UNo 3b aunque no en todos los casos ocurre exclusivamente de este modo, es considerado algo significativo y no se anula por una mayoria debido a la norma que aparece en la Tora (Exodo 23:2). Sin embargo, de acuerdo con el que dijo que nos ensefiaron exclusivamente sobre «lo que se acostumbra a contar» y a vender exclusivamente como unidades individuales no se anulan, gqué puede decirse para explicar la baraita de modo que acuerde con las opiniones de Rav Iosef y Rabi Itzjak? ENSENANZA: Porque fue ensefiado en una Mishnd (Orla 3:6-7): «Alguien que tenia atados de alholva —especie de habas dulces utilizadas como condimento-, que eran kilaim de la viiia, debe quemarlos. Si estos atados se entremezclaron con otros atados permitidos, y otros —esta mezcla— también se entremezclaran con otros atados permitidos, todos deben ser quemados, de acuerdo con las palabras de Rabi Meir. Y los Sabios dicen: Separan en una relacion de doscientos permitidos y uno prohibido. Es decir, si uno de ellos se entremezclo con doscientos permitidos, se saca uno de ellos de la mezcla, se lo quema, y el resto queda permitido. Pues esta es la medida de anulacién de kilaim y de orld. Porque Rabi Meir decia: «Lo que se acostumbra a contar» y a vender como unidades individuales, que se mezcla con algo permitido, 85 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. CapituLo Uno 4a anulan la /itra de teruma, pero si no hay cien bocas adicionales, los higos en las boeas de todos los moldes estan prohibidos, mientras que todos los higos del fondo estan permitidos. OTRA VERSION SOBRE EL MISMO TEMA: Rabi Iehuda dice que esta es la discrepancia entre los dos Sabios citados: Rabi Eliezer dice: Si hay alli cien bocas de higos que no son terumd, anulan la litra de terumd, pero si no, los higos en las bocas de todos los moldes estan prohibidos y los higos de los bordes estan permitidos. Rabi Iehoshua dice: Aun si hay alli trescientas bocas de higos que no son teruma, no anulan la /itra de teruma. SE CONCLUYE: Si la prens6é dentro de un molde redondo y no sabe dentro de qué molde la prens6 a la /itra de higos de terumd, todos acuerdan que las Jitras que no son de feruma anulan la /itra de teruma. PREGUNTA: ~Todos acuerdan? ;Pero he aqui que sobre esto discrepan! 89 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. CapituLo Uno 4a RESPUESTA: Si dices que se refiere a la cAscara concretamente, {pero es que acaso es comestible la cascara? Pero si decimos que se refiere a un polluelo en su cascara, de la cual aun no ha salido, eso no puede ser, porque hasta aqui los Sabios no han discrepado con Rabi Eliezer ben Iaakov, quien prohibe comer al polluelo recién nacido hasta que no haya abierto sus ojos, sino cuando ha nacido el polluelo y salido de la cascara, e incluso si aun no abrié sus ojos; pero cuando el polluelo no ha nacido no discrepan, sino que también acuerdan con la prohibicion. Sino que, evidentemente, debemos entender que la expresion «un polluelo y su cdscara» es una exageracién, tal como lo hemos explicado. Y aqui también la afirmacién de nuestra baraita, «puede comerse é] como su madre», es una exageracion. UNA DISCREPANCIA: Fue dicho: En el caso del shabat y un Jom Tov que coincide con el domingo, Rav dijo: Un huevo que fue puesto en ese primer dia de shabat esta prohibido en ese segundo dia de Jom Tov. Pero Rabi Iojanan dijo: Un huevo puesto en ese primer dia esta permitido en ese segundo dia. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. CapiruLo Uno da- 4b SE RETOMA: Cuando se presenté al dia siguiente, Rav Papa le dijo: (4b) Si te hubiera ensefiado ayer después de haber bebido vino en la comida festiva, me hubiese olvidado parte de mi estudio y te hubiera dicho la ley en forma errada, permitiéndote los huevos inmediatamente, pues es sabido que en caso de existir una discrepancia entre Rav y Rabi Iojanan, la ley se determina como Rabi Iojanan. Pero he aqui que Rava dijo: La ley esta de acuerdo con la opinion de Ray en estos tres casos en los que discrepé con los Sabios en lo referente a un huevo puesto en el primero de dos dias sagrados consecutivos, tal como nuestro caso en el que el shabat se encuentra junto al Tom Tov, ya sea si se trata de una decision indulgente o severa. Es decir, los huevos por los que preguntas estan prohibidos. ENSENANZA RELACIONADA: Rabi [ojanan dijo: Ramas que cayeron por si mismas de la palmera en shabat esta prohibido quemarlas como lefia en Jom Toy, al dia siguiente, en caso de caer de modo contiguo. Y no me respondas citando lo que determiné como la permision de comer el huevo que fue puesto en un shabat, al cual lo sigue de modo contiguo un /om Tov, el cual puede ser comido al dia siguiente, en Jom Tov. 9o7 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. CapiTuLo UNO 4b este primer dia esta permitido en este segundo dia, ya que solo uno de los dos dias con certeza es sagrado. Y Rav Asi dijo: Un huevo puesto en este dia esta prohibido en este otro. SE ANALIZA: ¢Diremos que Rav Asi opina que los dos dias de Jom Tov son una sola santidad? Como si se tratara de un solo dia largo. Pero he aqui que Rav Asi pronuncia el rezo de la Havdala entre un Jom Tov y el siguiente. RESOLUCION: Ray Asi dudaba si los dos dias de Jom Tov eran un decreto de los Sabios considerado definitivo incluso en las generaciones en las que ya no existe la duda debido a la presencia de numerosos Sabios capaces de establecer la fecha y santificar la luna nueva, con- siderandose, por lo tanto, a ambos dias como un solo dia largo de santidad; o si se trataba de una costumbre severa que asumieron para si en la Diaspora, y enton- ces quien sabe establecer con exactitud la luna nueva debe pronunciar la Havdala y por lo tanto actuaba aqui severamente y aqui severamente. Es decir, prohibia el huevo el segundo dia y también pronun- ciaba la Havdala. 101 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. CapituLo Uno Sa preciar a priori la santidad del dia, diciendo: el afio pasado se consider6 gratuitamente como un dia santo, pues volvimos, tras minjd, a comportarnos como si se tratara de un dia comin. Surge de aqui que se trata de un decreto de los Sabios. UNA ENSENANZA: Raba dijo: Desde el decreto de Raban Iojanan ben Zakai en adelante, un huevo puesto el primer dia de Rosh Hashana esta permitido el segundo dia, porque fue ensefiado al final de la misma Mishna: «Después que el Templo fue destruido, Raban Jojanan ben Zakai instituy6é que aceptaran nuevamente testimonio sobre el mes, luna nueva, todo el dia». ABAIE OBJETA: Abaie le dijo a Raba: ;zPero he aqui que Rav y Shmuel ambos dijeron que un huevo puesto el primer dia de Rosh Hashané esta prohibido el segun- do dia?! RABA REPLICA! Raba le dijo: ;zTe lo he dicho yo segin Raban Iojanan ben Zakai al determinar que el huevo esta 105 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. CapituLo Uno Sb PREGUNTA: ¢ Qué significa cuando Rav losef agrega «Y dice», en relacién con el segundo versiculo, en su intento de demostrar el porqué todo lo prohibido en una asam- blea de Sabios requiere de otra asamblea de Sabios para revocarla? RESPUESTA: Asi dijo con respecto a primer versiculo: Consi— derando que esta escrito: «Estad preparados para dentro de tres dias; no os acerquéis a una mujer» (Exodo 19:15), entonces, una vez que este tiempo ya ha pasado y el pueblo recibio la Tora, el versiculo que vuelve a permitir el contacto intimo es: «Ve, diles: Regresad a vuestras tiendas», para qué lo necesito? Sin embargo, se aprende de aqui que todo lo que se decreté en asamblea se requiere de otra asamblea para permitirlo. SOBRE EL SEGUNDO VERSICULO: Y si dijeras que el segundo versiculo no busca anular la orden del primero, sino que viene por la ensefianza de el precepto de cohabitacién de! mari- do, entonces ven y aprende del siguiente versiculo: «Cuando el cuerno del carnero suene prolongada- 109 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. Carituto UNo Sb El Templo puede ser reconstruido rapidamente, y diran: «E] afio pasado, z,acaso no aceptamos testi- monio sobre la luna nueva todo el dia? ;Aceptemos ahora también»! RESPUESTA: ¢Acaso es similar? Alli, el testimonio es entrega- do al Tribunal —Beit Din, y sus integrantes conocen los motivos y las leyes y no cabe suponer que puedan confundirse. ESPECIFICACION: Sin embargo, el tema y las leyes correspondientes a la permisién 0 prohibicion de un huevo puesto el primer dia de Rosh Hashana, la decision fue entrega- da a todos, y en este caso si cabe suponer que la per- sona se base de acuerdo con el afio anterior. OTRA EXPLICACION: Rava dijo: Incluso desde la ordenanza de Raban Iojanan ben Zakai en adelante, un huevo puesto el primer dia de Rosh Hashana esté prohibido el segundo dia. 113 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. CapituLo UNO 6a CONCLUSION: Ravina dijo: Y en nuestro tiempo que hay Jabrei —nacién malvada de la época persa— que obligan a los miembros de Israel a trabajar para ellos, tememos que, en caso de permitirlo, los Jabrei veran que en algunos casos si trabajan y obligaran a los miembros de Israel a trabajar para ellos en todos los dias festivos. UN RELATO: Ravina estaba sentado delante de Ray Ashi du- rante el primero de los dos dias de Jom Tov de Rosh Hashana, en un afio en el que Rosh Hashana cayé dos dias antes del inicio del shabat, es decir, en jueves y viernes. PREGUNTA: Ravina vio que Rav Ashi estaba triste. Le dijo: ¢Por qué esta triste el maestro? RESPUESTA: Le respondio: Porque no estableci eruvei tavshi- lin para poder cocinar y hornear durante la festividad para el shabat. 117 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. CapiruLo Uno 6b- 7a RESPUESTA: Surge una ensefianza necesaria para la ley de compra y venta, ya que no se considera una venta valida y puede ser anulada si la persona solicitd comprar huevos para criar polluelos y le vendieron huevos que no permiten hacerlo. En pocas palabras, son dos «productos» diferentes. UN RELATO RELACIONADO: Como ese hombre que les dijo a los vendedores: (7a) «Huevos de una gallina que empolla, ;quién tiene para vender?». Le dieron huevos de una gallina sacrificada. Entonces, el hombre que habia adquirido los huevos se present6 ante Rabi Ami. Les dijo el Sabio: Es una compra equivocada —mekaj taut- y puede devolverse. SORPRESA: jEsto es simple y obvio! ACLARACION: No, porque podrias haber dicho que a estos hue- vos para comer los queria, y esto que dijo: «de una 129 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. CapituLo Uno Ta VOLVEMOS A LA BARAITA: Esta dicho en la baraita: «Quien sacrifica ritual- mente una gallina y encuentra en ella huevos ter- minados, estan permitidos para ser comidos con leche. Rabi Iaakov dice: Si estaban adheridos al tejido conectivo, estan prohibidos». PREGUNTA: ~Quién es el Sabio de esta baraita que nos trans- mite que ensefiaron los Sabios: «Quien come de la neveldé de un pajaro puro: de un grupo de huevos que estan adheridos por tejido conectivo, de los hue- sos 0 de los tendones, o de la carne que fue sepa- rada del pajaro mientras estaba aiin vivo, él es puro —tahor-—. Pero el que come del ovario de los huevos, es decir, al que se adhieren los huevos, o del buche, o de los intestinos, o si derritiera la grasa y la tra- gara, él es impuro —famé—». Se retoma la pregunta inicial: ¢Quién es el Sabio que ensefid: «de un grupo de huevos que estan adheridos por tejido conectivo, él es puro»? RESPUESTA: Ray losef dijo: No es como Rabi Iaakov, porque si fuera como Rabi Iaakoy, he aqui que ha dicho: 133 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. CapituLo UNo Ta y no encontré en él un huevo, y al dia siguiente se levanté temprano, antes de que amaneciera, y encon- tré un huevo en él, esté permitido y puede comerse, ya que seguramente el huevo fue puesto antes de bein hashmashot, debido a que las gallinas no ponen huevos durante la noche, tal lo explicado en la baraita acerca del horario del apareamiento. PREGUNTA: ~Pero no dijimos que controlé él el nido antes de Iom Tov y \o encontro vacio? RESPUESTA: Cabe decir: No controlé el nido bien bien. E in- cluso si controlé bien, cabe decir que a pesar de ser algo no frecuente la mayor parte salié de la gallina antes de Jom Tov, y después volvié a salir completa- mente la noche del Jom Tov. Y como Rabi Iojanan que permite comer el huevo. PREGUNTA: gEs asi? Pero he aqui que Rabi Iosei ben Shaul dijo en el nombre de Ray: Si uno controlé el nido de la gallina en la vispera de Jom Tov y no encontré en 137 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. CarituLo Uno 7 RESPUESTA: Si no controlé el nido antes del Jom Tov, supone- mos que el huevo fue puesto el dia anterior y cabe decir que desde el dia anterior al Jom Tov estaba alli porque la mayoria de las gallinas ponen sus hue- vos de dia y no de noche. Y por lo tanto, si madrugé y encontr6 en huevo, el mismo esta permitido. PREGUNTA: Si es asi, que la mayoria de los huevos, fecundados © no, son puestos durante el dia, cuando controld el nido antes de Jom Tov y lo encontré vacio, también cabe decir que la mayor parte salié de la gallina durante el dia, antes del Jom Tov, y volvié al interior de la gallina y no salid completamente sino hasta la noche, lo cual lo vuelve permitido, y como lo ensefid Rabi Iojanan que en un caso semejante el huevo esta permitido incluso si fue puesto durante la noche, porque como la mayor parte del huevo salié durante el dia y volvié al interior del ave, es considerado como si ya hubiese nacido. RESPUESTA: No puede ser tomada tal suposicién como un caso comun y frecuente, pues el caso de Rabi lojanan no 141 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. CapituLo Uno 7b de Israel, ya sea un converso 0 un nativo de la tierra» (Exodo 12:19): El versiculo comienza con levadura y termina con una mencion de jametz, para decirte: Esta levadura es como este jametz; es decir, el volu- men de la prohibicién es el mismo. RESPUESTA: Con respecto a la prohibici6n de comer jamezz, nadie discrepa, y acuerda Beit Hilel con Beit Shamai que el jametz y la levadura son similares con respecto a la cantidad minima prohibida: el volumen de una aceituna, tal como lo ensefia Rabi Zeira. DISCREPANCIA: Cuando discrepan es con respecto a la obli- gacion de quitar —biur— el jametz de su dominio. Beit Shamai sostiene: No aprendemos las leyes de quitar el jameiz de las leyes de comer jametz. Y Beit Hilel sostiene: Aprendemos las leyes de quitar el jametz de las leyes de comer jameiz. UNA DEMOSTRACION: También fue dicho: Rabi Iosei bar Janina dijo: La discrepancia entre Beit Shamai y Beit Hilel es sobre el quitar el jametz —biur—, pero sobre la 145 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. CapituLo UNo 7 CONCLUSION: 2Qué debe decirle? Beit Shamai dice: «Le dice: Sacrifica primero al animal, después cava un poco de tierra y cubre la sangre con la tierra». Y Beit Hilel dice: «No puede sacrificar al animal a menos que él tenga tierra preparada del dia anterior». OTRA INTERPRETACION: Ray Iosef dijo: Asi quiere decir la Mishna: el que quiere sacrificar en Jom Tov que viene a consultar a la autoridad halajica porque no tiene tierra preparada, Beit Shamai y Beit Hilel discrepan sobre cual deberia ser la respuesta apropiada. CONCLUSION: ¢£Qué debe decirle? Beit Shamai dice: «Le dice: Ve y cava un poco de tierra primero, después sacrifica al animal y cubre su sangre con la tierra». Y Beit Hilel dice: «No puede sacrificar al animal a menos que tenga tierra preparada del dia anterior». EXPLICACION: Abaie le dijo a Rav Iosef: ,Diremos que el maestro —Rav Iosef- y Raba discrepan sobre la ensefianza de Rabi Zeira en el nombre de Rav? 149 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. CapPiTULO UNO Tb - 8a RESPUESTA: Rav Jia bar Ashi dijo en el nombre de Rav: (8a) La permision de los Sabios es Gnicamente en tierra blanda, la cual no necesita ser resquebrada. Pero si se trata de una tierra dura, tal permision no rige. PREGUNTA: Pero he aqui que esta haciendo un agujero, lo cual esta prohibido por ser una de las labores prohibidas de realizar en un dia festivo —boné. RESPUESTA: Esto es como lo de Rabi Aba, porque Rabi Aba dijo: El que cava un agujero en shabat y no necesita del agujero mismo sino solamente su tierra, esta exento por el acto, ya que la excavacion de un pozo innecesario en una casa es considerada un dafio y no un arreglo o rectificacion. VOLVEMOS A NUESTRA MISHNA: Porque las cenizas de un horno estan consideradas preparadas. 153 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. CapituLo Uno 8a ACLARACION: Y si es correcta la ensefianza anterior que la tierra puede ser usada con cualquier propésito, que la cubra a la sangre del koi, tal como ensefié Rabi Iehuda. RESPUESTA: Pero segan tu comprensién, segun la cual la tierra esta prohibida para cubrir la sangre del koi, entonces el cuestionamiento recae también sobre la misma Mishra: jque la cubra a la sangre del koi con cenizas de un horno 0 cave con una pala insertada en la tierra, lo cual se considera preparado. Y por qué preguntas solamente sobre la ensefianza de Rabi Iehuda? Sino que me dirds que resulta evidente que la Mishnd se ocupa de quien no tiene cenizas de un horno o una pala insertada. De ser asi, entonces aqui también, acerca de la ensefianza de Rabi Iehuda, dire- mos que se refiere a quien no tiene disponible dicha tierra para él. PREGUNTA: De ser asi, que la Mishnd habla de un caso en el que estas opciones no estan disponibles, gpor qué habla de una duda, es decir, el de un caso dudoso como el del koi? Aun uno seguro, que sin duda requiere que 157 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. CapituLo UNo 8b RECHAZO: Cuando decimos que viene un precepto positivo y desplaza un precepto negativo, es, por ejemplo, la circuncisién de un prepucio que esta afectado por tzaraat, o también el caso de una vestidura de lino de cuatro esquinas con ¢zitzit de lana, que cuando trans- grede el precepto negativo al mismo tiempo cumple el precepto positivo. Pero aqui, cuando resquebraja tierra para cubrir la sangre de un animal sacrificado, cuando transgrede el precepto negativo de resque- brajar tierra, no cumple todavia el precepto positivo de cubrir la sangre. RESPUESTA: Esto no es dificil de entender porque nos referimos a un caso que cuando resquebraja la tierra simul- taneamente cubre la sangre. SE INSISTE: Pero al fin de todos modos no puede aplicarse la norma anterior de que un precepto desplaza al otro debido a que Jom Tov es un precepto positive y un precepto negativo, ya que la Tora indica cesar las ac- tividades y también dice no realizar labor en este dia, y un precepto positivo —cubrir la sangre— no despla- 161 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. CarituLo Uno 8b SE RECHAZA: iPero si sacrificé en un basural al koi en un dia de semana, gqué cabe decir? Ademas, si una persona viene a consultar a una autoridad rabinica si debe cubrir la sangre del koi que sacrificé en un dia de semana, gqué cabe decir? ,Que esta persona también puede confundirse y llegar a comer su grasa denominada jelev? Entonces, que los Sabios decreten la prohibicion de cubrir su sangre también durante los dias de semana. EXPLICACION: Antes bien, asi debe diferenciarse: en un dia de semana no prohibieron los Sabios cubrir la sangre del koi porque la gente no se confundira ni dudara acerca de tal caso, porque las personan diran que por las dudas, los Sabios le dirian al matarife: «Ve, acepta el trabajo y cubre su sangre». Pero si las personas observan que la sangre del koi es cubierta en Jom Tov, ellos pueden llegar a confundirse y permitir su grasa, razonando que si dudasen, ,acaso le dirian los Sabios: «Ve, tomate el trabajo y cubre su sangre?». UNA ENSENANZA RELACIONADA: Rabi Zeira ensefié la siguiente baraita: Cuando los Sabios ensefiaron acerca de cubrir la sangre en Jom Tov, 165 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. CapituLo Uno 9a Guemara EXPLICACION: Rav Janan bar Ami dijo: La discrepancia existe en el dominio publico. Porque Beit Shamai con- sidera: el que observa cuando se lleva la escalera dice: enyesar su techo él necesita. Y Beit Hilel considera: su palomar atestigua por él que se trata de una escalera de palomar y no para ninguna otra labor. Pero cuando la escalera es transportada en un dominio privado, en la opinién de todos esta per- mitido. PREGUNTA: 2Es asi? Pero he aqui que Rav Iehuda dijo en el nombre de Rav: Dondequiera que los Sabios prohibieron un acto por marit ain —lit., la impresion del ojo observador, es decir, por lo que pueda llegar a pensar el que observaa otro querealiza unadeterminada accion 0 deja de realizarla— esto tiene validez incluso en las habitaciones mas privadas de una persona. RESPUESTA: Es una discrepancia de los Sabios de la Mishna —Tanaim—, como esta ensefiado en la baraita: El 169 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. CapituLo Uno 9% EXPLicaciOn: Ellos consideraron: De lo que Rabi Iehuda dijo: «sobre una escalera de azotea no discrepan» Beit Hilel y Beit Shamai sino que acuerdan que esta prohibido, se deduce que el Tana Kama-—RabiShimon ben Elazar— sostiene que si discrepan en el caso de devolver una escalera de azotea, pero ambas escuelas estan de acuerdo en que esta permitido incluso llevar dicha escalera hasta un palomar. DEMOSTRACION: Y no es la interpretacion correcta de la baraita, pues en realidad no hay discusion entre Rabi Iehuda y el Tana Kama, sino que Rabi Iehuda explica el ra- zonamiento del Tana Kama. PREGUNTA: {De donde se aprende? RESPUESTA: De lo que ensefia el Tana Kama: «Se lleva la es- calera de un palomar a otro palomar». 173 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. CapituLo Uno 9b- 10a PREGUNTA: ~De dénde se aprende que las opiniones han sido invertidas en nuestra mishnda? RESPUESTA: No es necesario entenderlo de este modo porque quiza hasta aqui Beit Shamai no dijo alli que puede cavar con una pala y cubrir la sangre con tierra en Jom Tov (10a) sino cuando hay una pala insertada desde la vispera. Pero cuando no hay una pala inserta- da desde la vispera, no permite Beit Shamai cavar la tierra en Jom Tov, e incluso si la tierra se encuentra blanda, en cuyo caso la prohibicién fue establecida por los Sabios. MAs AL RESPECTO: Asimismo, hasta aqui, en nuestra mishnd, no dijo Beit Hilel asi, es decir, que se puede llevar la escalera, sino porque su palomar, al cual se sube con esta escalera especial, da testimonio por él y nadie sospechara que piensa utilizarla para realizar otra actividad prohibida en Jom Tov. Sin embargo, alli, en el caso de cavar la tierra con una pala, aunque se trate de una prohibicién establecida por los Sabios, Beit Hilel no lo permite al considerar la alegria de Iom Tov. 177 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. CapituLo UNO 10a CONJETURA: Entonces vemos que en lo referente a la alegria de Jom Tov, Beit Shamai determina de modo riguroso y Beit Hilel determina de modo indulgente. OBIJECION: Y esto presenta una aparente contradiccién con la primera Mishnd del Tratado: «Con respecto a el que sacrifica un animal salvaje —jaid— o un ave en Jom Tov, Beit Shamai dice: Puede cavar con una pala y cubrir la sangre con tierra. Y Beit Hilel dice: No puede sacrificar los animales a menos que él tenga preparada tierra del dia anterior». Y entonces sobre esta dificultad Rabi Iojanan dijo: La opinién de cada uno ha sido invertida, es decir, las ensefianzas de Beit Hilel y Beit Shamai en lo referente al tablon para cortar carne. PREGUNTA: ¢De dénde se aprende que las opiniones han sido invertidas en nuestra mishnd? SE ANALIZA: Tal vez no es necesario entenderlo de este modo, porque hasta aqui Beit Shamai no dijo alli que 181 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. CapituLo Uno 10a SE ANALIZA: Y si dices que Beit Hilel requiere la designacién de palomas especificas porque ellos no consideran el principio de bereird, y entonces las palomas continuan bajo la ley de muktze en Jom Tov, esto no puede suponerse porque he aqui que aprendimos en la siguiente Mishna: «El muerto que esta en una casa, y esta tiene muchas puertas, todas abiertas o todas cerradas, todas las puertas son consideradas impuras, ya que se desconoce a través de qué puerta sera sacado el cadaver, y ninguna tiene preferencia. Y por ello todos los utensilios que se encuentran bajo los marcos de las puertas son considerados impuros. Si se abre una de ellas, esa puerta es impura, porque seguramente a través de ella se sacara el cadaver, y todas las otras puertas son puras». Ahora bien: Si la persona decidié mentalmente sacarlo a través de una de ellas 0 a través de una ventana en particular que tiene cuatro tefajim por cuatro tefajim, esta puerta seleccionada con el pensamiento salva a todas las demas puertas de ser consideradas impuras. Y Beit Shamai dice: Y esto ultimo cuando decidié usar esa puerta especifica © esa ventana en particular, antes que la persona muriera. Y Beit Hilel dice: Aun si la decision fuera tomada después que la persona muriera, de igual modo el resto de las puertas permanecen en estado de pureza. Resulta de aqui que discrepan Beit Hilel y Beit Shamai acerca de ley de bereira. 189 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. CapiruLo UNo 10b encuentra pichones solo sobre el borde que sobresale frente al nido, estan prohibidos. Y sin embargo, si antes de Jom Tov no hubiera alli en los alrededores del nido excepto estos pichones que design6, he aqui que estan permitidos. Guemara PREGUNTA: jEsto es simple y obvio que no son los pichones designados! RESPUESTA: Raba dijo: , Aqui de qué estamos ocupados? De un caso en el que, por ejemplo, designé en la vispe— ra del Jom Tov aves de los dos colores: en un nido pichones negros y en otro nido pichones blancos, y se levanté en la mafiana de /om Tov y encontr6é pichones negros en el lugar de los blancos, y blan- cos en el lugar de los negros. En este caso podrias haber dicho que estas palomas son las mismas y que se intercambiaron los nidos. 193 aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. TABLAS DE MEDIDAS | [is Eifé | Sea | Hin ee Kav | Log | Beitza] Litro | Litro 455 indice BENDICIONES Y CARTAS DE VALORACION DE DISTINTAS AUTORIDADES RABINICAS ........seseseseseeees CARTAS DE REVISION Y APROBACION. PLAN GENERAL DE LA OBRA ......cscesesseseeesteseeeeeeeaees IntRoDUCCION GENERAL Acerca del Grupo Alef Jojmé... Sobre la traduccién de! Talmu Caracterisitcas de la traduccién Agradecimientos InTRoDUCCION AL TRATADO DE BEITZA es Actividades Principales y Actividades Derivadas....... 33 Division de las 39 Actividades Principales Leyes sobre «Eruvin» .............. Los diversos dominios .. eer Prohibicién de svaiepoitar de un dominio a otro. Prohibici6n de salir de los limites de la ciudad.. Prohibici6n de MUKIZE ............:-.0+ Instrumentos cuya actividad esta 4 prohibida Muktze por razones de pérdida monetaria................ Muktze por si mismo Base para un objeto prohibido. 7 Resumen de leyes de las festividades .............0.006 Las fechas de las festividades...............:cccceeseees 457 TRATADO DE BEITZA (I) El segundo dia de /om Tov en la diaspora La prohibicién de realizar actividades en lom Tov..... Exprimir, amasar y moler........... Seleccionar en /om Tov Trasladar de un dominio a otro, las leyes de muktze 50 La prohibicion de salir de los limites de la ciudad ..... 50 «Eruv Tavshilin» .... El honor a la festividad y su alegria .............0.000. 53. TRATADO DE BEITZA Capitulo 1. Capitulo 2. Giosario TABLAS DE MEDIDAS INGNCE ssccsanscsscsasincroe COMENTARIOS Y ERRORE: aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book. El Talmud, junto a la Tord escrita o Pentateuco, Pro eM teen: Ceo oR mee Maes ote itt Cy revelados por El Eterno a Moisés en el Monte Sinai. Obra de Sabiduria por excelencia, sus ensefianzas pasaron intactas de maestro a alumno, de generacién en generacién, hasta nuestros dias. SOMO POD eet Re eee ae Mom eases dos. Tanto por su magnitud como por la enorme diversidad de temas tratados, que van de la teologia a la medicina, desde la ética hasta la agricultura, de la vida en el mas all a la interpretacién de los suefios, o desde la jurisprudencia UNM CBee oi Mm re arctic OM Ch metterai te meliy Te) COS om ton um trouser em reer ert oer El Talmud consta de la Mishnd, es decir, las explica- ciones orales a la Tord escrita, y la Guemara, que son enor te eeu cM Om cote E WY Cee Mes coer tos nT realiz6 aproximadamente entre los siglos 111 y VI, funda- Pose ones ete Tree Mom Cosco Los millares de paginas que conforman El Talmud, y Aree om mca nen rnc ee Roem ae POTENT Oe Loe MCR Voom mC oeconueut scores sible para el que pretende entenderlo con ojos meramente racionales, un desaffo inigualable y una aventura intelec- tual para el verdadero aprendiz, una fuente insondable de sabiduria y ensefianza para el que aprende a descifrarlo, y una escalera infinita de ascenso espiritual para el que se Contec ese oe wma Mr REMC Ms (Ru to taren La Editorial EDAF y el Grupo ALEF-JOJMA se “enorgullecen de presentar, explicado y traducido integra- mente al espafiol por primera vez, el TALMUD DE BABI- COM ur eur merc moc eRe Belvo) la cultura de Occidente, que contribuird a enriquecer y dig- nificar el acervo intelectual y espiritual de nuestro tiempo. El Tratado de Beitzd, literalmente, huevo, es también llamado Tratado de Iom Tow debido a su contenido: las leyes que rigen en una festividad —lom Tou—. Nuestro tratado ensetia y analiza los aspectos relacionados con estas leyes, qué se permite y qué se prohibe realizar durante una festividad, a qué se deno- ‘mina una preparacién alimenticia necesaria y demas temas relacionados. Eneste volumen se tratan especialmente las actividades asociadas a la pre- paracién de los alimentos: arar (Joresh), plantar (Zoréa), cosechar (Kotzer), engavillar (Meamer), ¢rillar (Dash), aventar granos’ (Zoré), seleccionar (Borer), tamizar (Meraked), moler (Tojén), amasar (Lash) y hornear (Ofé). Sus paginas ofrecen una abundantisima y rica informacién etnogréfica sobre la rarer mar eter