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CHRISTI CAR
S TVXANO.
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TRADVZIDO, ‘
Latín cn Eſpañol por cl R. P. F. Ambrofio Monrcſino,de la Orden ‘Q ª x ,
dc N.P.S.Franc¡ſco.dc la regular Obſeruancía: En la Prouincia ²’, “Y" l
de Sandzgo,y Conuenro de S. Antonio de Salamanca,
de nueuo comgido,y ordenado. l \ª
y‘ ‘ P 0 R ¡ª ÑÑ
‘ _ ‘fray Iuanetin Niñº , Prºuincial que ¡Ia/ido de la »Ii/'ma Pro- I
. .v_.ſ—i.-.—A ª' ' uincia ,y Calzficadºr delſamo Oflcw , en cl Confejo Real \Vªl
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Supremº dela Santa ,y General
Inquificiºn.
, › C o N T l E N E
ÍÍÏ Las Dominicas del A ño , Nacimientº , Círcunciſion , Epífth
7-; la Pal'síon dc Chriflo N.R. por e] Orden que ſc ſuclen
‘ leer cn los Cºlmemos de las Religiones.
DEDICADO z
‘im Iluflrifiimoy Rcucrendíflimº Señor Dªn RA N TO N10
D E T R E o dela miſma Prouincia , General de toda la
. ‘ Orden de N.P.$.Frantíſcº, Obiflaº de Cartagena,
~ del Cºnfejo Jefa Mageflad,eív'c.
CON LICENCIA.
fajaſ-(mama, por Antºnia RamirUÑ. Año 16:3.
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AL ILVSTRIS. Y REVERENDISÍ
SENOR D.Fr.ANTONIO DE TREIO, GENERAL'
PL'GNISSIMO DE TODA LA ORDEN DE NvESTRO SET
rafico P.S.Francíſco, hijo dc la !inca Província dc San*
tiago,0biſpo dc Cartagena, del Conſch
de (u Magcſtad , Blc.
El Guardian , y Conucnto dc S. Antonio dc Salamanca dc la
miſma Orden , y Prouincia. S. P. D.
y L -Uita Cbriffi,7uc el de’Izotiſsima I’adn' Lidulfb de J'axonia, de
la gran Cartª-ra . m la ciudad de Argentina com ::fo m Latín .' y
ffl‘ffl-Ñ’ Far mandado dc las Caſbalito! .lO-yu de Lflaña dm Fernando , y
. \. doña Iflbel,traduxa .m nuc’ft‘ra lengua Eſpañola , El R. 1-’. 1*'. Am*
.QB ¿roſio Mante/¡no de la Orden de marſ/r0 J‘eraſico Padre A‘. 1-”nm—
_ ¿j q ciſco m la regular Obflruamia (dos ‘vez es ¡¡cc/10.111 'vnapar clAu
tor ,y la atrapar El traductor. ) Tic-m’ m ſitangrandc rfloiritu , j
¡¡mem- ſu lectura ¡tan grande* dmacion que para la bue-71,1 rducacion dc los nºuiciox,
para alentar àhqaffirofzffis ,]_dar}7aſio ?flv/'ritual a‘ la: alma¡ , ordenaron las Padres
Antiguºs de lasſagradas Religious-,r , gm- Iz‘ la meſa deſpues de axe-r [Ejdº algmzasyan
fas de la ſagrada Eſcriffituraſe continue eſta lectura_c0n que todos dcſdc niños nas arte..
mos criado en la Religionq de qu: los ¿ue-m¡ Religiºſbs banfizrado ¿mandes augmmtos
e» la 'vida cffiifitual. szorquc ha mua/\ºx años que/¿º &Myth/11.0.] c-Ízlomz'yſe Tjauarz al
(una: 'Uoca los gueya en los tiempos_Preflmes¡>are-ce que [jazm alguna diſ/bmmcía:
;lºs libros con el tiempº e hanjdo gaft‘ando , dmmmra qucſe lla/laa)… m muy Pocos
Cºma-Mos,, la falta la mtimos todº: : ¡¡aparecido [ía—t. er [UL/a l'mfrcºſfiianpaaa atudf'r A
lo 71730,] à lo otrº.,\\\ſucbasp.zlabras,] 'vaca ¿los amiguaxje ballaaan m nªta ¡¡lupe .UM,
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que/¡fe 'vaina de hazer todo dc nue-ua ,fc der-¡cian 1—0710* cºn-107711? al cſitlo que m
las tiemposprefi’ntes corren : Pero Por no quitar à la leè'lura ¿ªl fflllïlfll que ella tie
¡¡e ¿wz/¡,1 pºrque mac/ja: 'vez es -wza Palabra antigua [Rafa ma.ſ , m nc mayar enfaſi¡ , 7
encierra enſi major:: nuſtcrios que qu am de las que agara "q/amos, Parcczº 7m: arſo
lammtc algunas que haz-¡an ::ſ/Hacia] diffònamiaq dexarlodo lo demas comaſ:: eſtaua,
Porque nºſe diga ran tanta razon que èpone aqui eva borran, lo que en el ortgmal c’ſtd
“a E731Ï”)[)¡0.L45 Dºminicas , y toda la lectura gucfc'ſuclc 11-n- m los Canufªntos de las
Religiones à la mcſag que ¿ſtaua repartida m quatro tamos (gmpara regtſirarloítc
m'a ¡amas dificultades )ſe ballara aqui continuadafflara qua-jm trabajofe 'vaya [cy edo.
.El dedicarſe ¿VJ, Iluſirijſimags deuda muy comcida ,flor lo que [a oli-ra es (fljl', Por
lo comun dc la Rcl¡gion,por lo :flvccial deſ/afin” I’rouiuczaHDW la ;armadaſ- deſtefiz- '
radº Cormmtagfc’r el Guardian m ſodoJFor todo barbara dc’ KA'. lluſtnd-zma ,Pues ,
ſimdº KS. Iluſi‘rzſi'ima Lector de’ ?bralogim y Gundam de L crm m [a Troumím _- Cº
mifflario General de India: m Madrid, Gemma! de tada la .y &ganaſ/charla”
obiſlbo de Cartago-mama toda: acaſmm’y ll' ba ¡mzdo VJ‘. llgſirzſSÍ-ma mſ'uſªerhuzczodl le
ba honrada con tantaſuperiorzdad,cº7rzo C's no!ar10.Uóras[0n(Jeaar 11m1‘r1ſ51m0) dig
nas de las grandeslzrmdas gm- m VJ. lluſiriſs'. a). de ’ZOÉ'ÍF—Cfl,'l)17'ſllldzlcºlſd5, y *valor:
cºmº en Indias,Eflzaña,Framía,FlandrS,Alcmawa, [num]- m. !,01 05105 ¿lc-'(1144' Rc’ymí,
Prouimias es Notarios) en todas (’ſidS‘DartC’I tiene ¿dllaſlnjsmwrhas ¡¡gmc j ſubd:
;05 obligados à que perpetuarnên-Fidam‘oí (cºmo ¡Man/7004 N.A’. nos guarde ¡¡¡VNS’JZÍQÑÑv
ſtri mon los augmmáoê !cªntón-alexa {lp-rituales g inc-run] todos defiamahac.
una…?' . y Rcuºm1 1 s. Bªbel:
cñor. V.P.Iluflriſï. 4
Eluanctm NiñoO
Suma del Priuilcgiói -.- .
º "L Guardian); ’Conuento de ſan Antonio de Salamanca,dc iª Prouíncía de Santíago,y Orden del Sera
fico Padre-fan Rmncíſco, tiene priuiiegio de ſu Magcſtad , por cſpacio de diez añqs para impiimircfic__
libró llamado Vita Chriſti Llartuxano . Su data en Madrid a eatorze de Setiembre de 162 2.. anos, por :mt:
Pedro de Contreras.
APROBACÍON. b_ _
Aprobado porei muy Reuerendo Padre fray Luys Cabrera, dela Orden de ſanAuguſun enſan Felipe
de Madrid,à 2.4.dc Agoſto de ¡62.2.
Licencia de la Orden.
Con licencia del muy Reuercndo Padre fray Pedro Hu rmdo Miniſtro Prouineíal dc la Orden de N.P.S.
Fr-ancilco,en la ſobredreha Prºuincia de Santiago , en el Conuento de ſan Antonio de Salamanca, a dos de ,—
Agoſto de ¡61.1.21’105.
TASSA.
Tafſado cada pliego en papelà quatro marnuedis,por ante Pedro Mente—Mayor del Marmol . En 2.9. de
Março dc 161331305. I‘íene ciento y ("crema y vn plicgos,con tablas,y PſmClPlºsqu-Iº mºntªn en Pachveyn
tc reales y qumo nrarauedis.
.von——

A duertencras al Lector de la m cſa..›.


O R Qy E quando e] Lector dela meſa acaba la lectura,quede regiſtrado bien para el dia figuienre,
y ſe haga ſin derrimcnto de las hojas,porque ſe conſerucn mejor los libros, le podra poner \n regir?
trº con ſu rueda dc pergamino, en la forma que ſe pone en la Kalenda con ocho numeros , que por
effo van aqui en las hojas ſcñaladoszy ſeñalar enla rueda el numero cnqucſe queda, que vna pauſª
mas,b menos no importa: antes conuiene ſicmpre conrengar la lccturapor ia pauſa vlrima en que ſe acabo
el dia precedente : porque ios oyentes hagan memoria de lo que ſe yua leyendo , y ſe aproucchen mejor de
‘ la licion.En io alto de las dos planas va el titulo con que ſe comien ça la lectura , porque cl Lector no tenga.
neceſsidad de andar boluiendo hojas para comcngar à leer.
En acabandoſe de leer la lectura de la Dominica,ſi ſobrare algun dia de la ſcmana,ſe ſuelen leer las Chro
nicas,ò el flos Sanctcrumò las Ordenaciones dela Religion.
ElDommgo dc la Septuageſima ſe Comiença à leerel 1-‘ roemio de la Paſsion de Chriſto nueſtro Redemp
tor,y ſe profigue haſta la Dominica de la Reſurreccion.
El miſterio de la Aſcenſiºn de Chriſto nueſtro Redemprorſie va leyendo haſta cl dia de Pcntecoſtes , co
mo va aqui pueſto.
El Domingo dela Santiſsima Trinidad ſe lee el flos Sanctorum, donde eſta cſte :litiſsimo mífierío , y aca
bada aquella lecturª ſc comienga luego à leer la Dominica primera poſt Pentecoſten , _v las demas como
aquí van pueflas.
Los primeros dias de las Paſcuas ſc leen los Sermones que ſanBcrnardo , y Fan Buenauentura ponen en
aquellas ſcſtíuidades. Y eſtos dias no l'e lee la Biblia . Y cl ſeguudo dia de Pa ſcua ſe lee cl Vita Chriſti Carru
xan0,como :Iquiva pueſto.
›' Porque aya lectura para el Domingo., Lunes, Martes , Miercoles , Y Iueues,que ſon los dias que ſe lee ei
Cartuxanxporque mueua à mªs deuocron,procurc e] Lector yr leyendo de eſpacioy con ſenri miento. '
El Viernes ſe lee lª Regla,y el Sabado el Tellamcnto de nueflro Padre (an Francí (co: y aſsi cſtos dos dias
no ay otra lectura à medio día.
Los curioſos luego que ſale vn libro le enmiendan conforme à las erratas ,por quitar la conſu ſion que po
drla cauſarles la lecturamo auicndoſc hecho eſta diligencia:y fi eſto \e haze e n la lectura particular , con ma
yor razon ſe deuc hazer en los libros quc le han dc leer cada día en ¡a comun idad , y haziendoſc cn eſte libro
vna vcz,ccffara c1 inconveniente para lºs anos figuiemcs.

ª' PRIME'IZA TAIÏLA.


!.ParDºminica r.Aduêtus.fo;r~ 1.1’. Rcſurrccció del Señor.ſo.r. Dominic.9. Pentecoſt. f'ohó7.
Dominica :..Aduentus.ſo].9. Dominica in Albís. fo]. 9. Domin.ro. Pentecoſt.ſ0l.r7f›. l
Dominica3.Aducntus.ſol.zz. Dominica z,Reſurrcc, foi. zo; Dominar. Pentecoſt. F01. r87.
Dominica 4.Aduentus.tbl.zz. Dominica 3.Rcſurrec. foi. 19. Domin.u. Pentecofl. fo]. 193.
' Natiuídªd de] Señor. &1.46. Dominica4.Rcſurrec. f0]. 39. Dominaz. Pcntecoſt. foi. 2.02.
Círcunelſion del Señor, fo].60. Dominica LReſurree. ſol. 46. Domina-¡Pentecoſt, fo]. 209.
Epiſania. fo]. 68. Aſcenfion.t'ol. 52.. Domínas. Pentecoſt. fo]. 22.1*
Domínieainfra octa. r. poſt Epi Pcnteeoflesfolaz. Dominaó. Pentecoſt. f0]. 22.7*
phanfol. S4. Domini.r.poſt Pentecoſt. fol.87.
Dominica :EpiphaniçfoLça Domin.l7. Pentecoſt. f'ol. 257*
Domíníca,z.Penrecoſt.ſol.99. Dominafl. Pentecoſt. fo]. 243*
DominicaS.Epiplran. FOLXOG. Dominicª 3.Penrecoſt.i"ol.104.
Dominica 4.Epiphan,ſol. los. Dornin.19.Pentecoſt.ſol. 249.
Dorníníc.4.Pcntecoſt.tbl.r19. Domin.zo.Pçmecoſtfo]. 258. ‘
Dominica ;Lpipham ſol. uz. Dominic.5.Penteco\i.fbi.rz7.
Dominica 6. Epipinn.tbl. ¡33, Domirml. Pentecoſt. FOX. 276
Dominical’cnre‘co ſt.r'0l.r36. Demi“.n. Pcurccoſt. .(01. 2.65
Dominica Sepruageſimx, la Paſ. Dominica.I’entccoſt.f"ol,r4ç.’
fiqn del Señor.tbi. \4:4 Domin.23. Pcntccmt .ſoi. 2‘83;
Dominic,8.Pentcco¡Libia;B -Dominffl. Pentecoſt. fol. ;90.
,TABLA SECVÏND'A
G E N E RA L.
.O
De los ParraFOS deſte libro llamado vita
Chriſti Cartuxano.
Prima parte.
ff] Dominica miel Aduiento.fol. r. Señor obro cn prcſcncíª de los díſcípulos de S;
' '5.1. Q3: laoracion , y la humildad amanſan Iuanſucron mayores cn lo que ſigníficaron,que
la ira del juez Ercrno : y dc como ſc entiendº lª cn la grandeza que de fuera :unieron , por ſcys
palabra que cl Señor dize : conuicnc ficmprc maneras de enfermedades cſpirítualcs , que cu
orar, y que la mejor delas oracioncscsla qucſc ro con ſu venida : y de como ſ: entiende ſcr biê’
hazc con lagrimas: y dc vnaparabolap figura ¿Í aucnturado el que noſ: cſcandalizarc en Icſu.
Chrfflo N. R. pone para prouar la virtud (Í rie— Chrl‘ſto nueſtro Rcdempror.tòl. n.
nc la oracion: y dc como ſcdcuc entender la vé 5.3. Dc como nucſtro Rcdcmptorpublicoà
gança , que los Santos piden cn la tierra contrª lªs compañas la grande ſanridad , ycxcclcnciz
ſus aduerſariosJòlJ. ’ dc ſan luan,ccrca dc ſu Fay firmeza, porque nu
'ª 97.2. Qqc quªndo laſ.: dcsfàllcce , la oracion tuuieffcn dc fan [uan alguna finicflra opinion.
pªrece, y de la poca fc que el Saluador allara ºn por ¡¡¡pregunta dudoſa que hizieron l'us drſcr
el fin del rhundo,y dc como ſon tres lªs venidas pnlos,y que por la caña mOuída del viento ſon
del Señor,y del fruto cíſc configuc dellas: y dé figmficados los hombrºs carnalcs ,e‘ jnconflanq'
la conſolaCÍOn que Chriſto da , prometiendo (Í 105101.13.
ſcra prcſto ſuvcnidaal juyzio. fol. 3. 5.4. Dc como Fue alabado fan Inan dªªſpc~ '
5.; . Dc las ſcñalcs, y dc la ¡urbacion que ªura reza de vida: y quienes ſon entendidos porlos
ames del dizdcl juyziu cn todas las criaturas : y que ſe Vrflen blandamcntc cn las caſas dc los
de como la primera :urbacíon ha dc ſcr en los Reyes: y que pºr cldcſicrro es figurada lª Rei¡ q
L. Cuerpos cclcflíalcs: y dc lo que ſignífican cflas gronzy nc 115 propriºdades del verdadero Reli
ſªñalcs,ſcgnn ſcmido eſpr’rí maL {01.4. gíoſo.tol.I4. ' '
h' 5.4. Dc la ¡Duracion que auracu los elemen 5.5. Dc como ſan \uan fue ahbado del Señor'
tºs : y dc la que aurª en lus hombres que ªndarí dc la clªridad de ſu ent:ndirnícnr0,ydcſcr mas
ſccos,paſmados,y como fuera de ſizy de la mu que Protccazy comolſiuc alabado de 1.1 autoridad
dança que aura en los Angeles,y en Cl mouimrê dcſu doótriua,quc fue la guarra dignidad cn fer'
to dc los cicloszy que por quatro coſas ſc dize llamado Angel.fòl.¡6. '
fe moucran las virtudes cclcſtiªlcs .- y dc como 97.6. Web fuma delſauor, ypríuílegiosda
puede ªuer temor en los Angeles. ſol. a. fan [uan , ſc encierra cn cſta ſcmcncia (CRO cs)
…5.7. Dc lo que ſc entiendc,ſcgun ſcmrdo mo cnrrc los nacidos dc: las mugcrcs no ſ'c lcuanro
uhpor los ciclos,y por ſus virtudes: Y dc la ra orto mayor queſªn [uan Baptíflª: y dclkmida
zon porque aura cſtas ſcñales antes del juyzro: proprio dcflc dicho. tb]. !7.
y de qujnze ſcñalcs que ſan Geronimo pone ¿Í 5.7. Del proſpero \rºmpocn que ſªn Iuan vi
&cederáames dc la venida del juez , y que mui niegue fue enel dr’luuáo de lªs gracias , y miſ; ..
cho mejores , (Ícſcriuamos cn nucr’im mcóloría rrco‘rdiaa ds DIOS nucflro Señor : yde como fc'
nucſiros pecados , que no que los Cſcnua D103 çnn’end‘c que deſdc los dIas dc: ſan \uan padece.
NCSIcn ſu - lucrçª el Reyno dc los cielos : y del prccro con
II Dominica :del Adnientofºlú. queſc ganaJoL \8. v
Chriſi‘oDe
'5. I. comoverdadero
N.R.ctcl fªn Iuan no dudando
Mcſsias ſcrleſu
prometido, 9. 8. We lª Ley , y los Profetas que hablanan'
dc la Horda de fcſu Chrrſie N.R. ſc cumpijq.
embio ſus dil‘cipulos al Señor preguntando á‘ ron enla vcmda dc ſan [uan: ydcl ſcnudo 'deſ'
manera de duda,ſi cr: cl cl que eſpcrauan : y dc to; y dc como ſan [uan Fue fin de los prometi
como con la rcſp ucfla fueron los dxſcipulos de mzemos , y comicnço dc la bícnaucniurança : y
fan Iuan CuradOs de la cmbidia quºtemandcl dc otros grandes ſauorcs de ſan [uan, v que poc
Sala-adºſ, y dc: ſns drſcipulos , y quedaron Cou tres rªzones drxo el Señor , (Í ('an Iuªu 'era Ellas,
firmªdos enla (041,1. 9. \211.20
5.:. Q3: las ſcys maneras dc milagros que c1 fl Dominica ;del Adu¡e:zto,ſºl.zz.
r ’ 5.-‘.
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Y. I. De como los Sabios de lerufalcn cmbia y dc la calidad que erª clbaptíſmo de fin !uanl
ton à ['aber de 11m luí,ſi era Chrillo: yjdc lª cau porque fin , y por quanras razºnes bapcizauazy
ſa porque ſe mouieron á ella preguhta,puªsquc de como el Reyno dc Los cielos ſc confidera en
fab¡ an ellos por las Eſcripmras,que no ln'era: y quatro maneras, y de que condiciones hª de ſer
dc como à cada vno de noſmros ſe pueden ha la verdadera penitencia-.ibm z.
zer quanoprcgumasïolaz. 5. ;. Como el primero que predica el Rey
5.2. De lªhumildad con que ſan \uan rcſpon no de los cielos the fan Ium Baptifla: y dc co
dlo á los Embnxadores q el noera Chriſto , reſ mo nunca deſde el principio del mundo ,hªflª
pondiendo mas &la intenciondellos , que áſus entonces fue oydª \an alegre , ni ran buenª , n¡
palªbras. fo]. 2;. tan proucchoſapalabradòl.;4.
5.3'.
rctcs parª.De-larazzon
pregütar fique
erª mouioá
ſan [uªn cſios
Elias Embaxado
, o fi i'ueſ 5.4. De como fan \uan fue mas idoneo que
todos los nacidos por la ſmcidªd de ſu vida,pª
ſe Profetazy de laſemejáça que auia entre ªlias ra dar teflimom'o de Ieſu Chriſto nucflro Reª
y ſan [uan , y de como no quiſo confcflhr q erª dem p cor, y de lª vida , yotras particulares dlg
Profeta,11íE1ias.ſol.24. nidades,y excelencias delBapriſta.ſol.zs.
5.4. De como fan :loªn conſeſi'o ;i ínfiancía 9'. z'. Como ſan luªn fue figura de los Vºſdªdª
Je los Embaxadores que era Voz , y delas coſas ros Predicadores , ſegun tres coſas quºſºn nº'.
tan maramlloſas , que eflª voz con (‘us clamores ceffarias al queprchca el Euangelio:y dela pc
qbro.tòl.zç. nnencia que por ſu cxemplo dcuen bªlºn ¡ºª
\5.5. Del¡ razon que dio fan [uan quandolc pecadores , que con ¡amo oluido ªndan aparcª
fue preguntado porque baptizaua:y del teſtt‘mo dos de Dios nueſtro Señor : porque no vªy-mª'
njo que Otra vez dio de Chriſto R.N. aprouan Iaperdicíon perdurable.ibl. 36-.
do ſu doctrina,y.perſona,y la virtud de ſu bap 5.6. De como oyd¡ la ſamade ſan Iuan , todª
tíſmo , deſengañando al pueblo porque no ſe leruſalen ſe yua á bapu‘zar de ſus manos :yd:
comemaffcn en ſolo el baptiſmo del miſmº como los reprehcndiª con aſpcreza de los pe
ſçn I-uan,aunque algo les aprouechauafol. :6. cadospublicos, ylos laſtimaua de los ocultos,
9. 6. De como fan Iuan llªmo al Redcmpror de comola gioria,y.la prcſumpcion de los ªltos
Chriflo medio: y de como muchas vezes elegía images agrauª mas delante dc Dios N. S. el pe.
nueſtro Señor el lugar de en medimy de quando cado de .los gcneroſos.ſol.z7. *
ſe abªtio ſan [uan en comparacion de la exce ,5.7. De como ſan [uan moſiro con ſu dedoá'
lèhcxa de Chríſto N. R. dc lª qual cl dana muy, los IudIoslas doze piedras , queſ-:co loſue del
claro teſtimonío.tòl.18- . !ordanz quando paſſaron por el en ſeco los hi
5,7’. Dc lo que ſegun el ſemido alegoríco ſe jos dc Iſrael , y :otras dozc que mando poner en
:Jn tiende,por el calçzdo,y por la correa del Re e] [ordan,ylo que el texmſigmfica. ſol.;9. ~
demp‘zor que ſan [uan dixo,que no erª digno de 5. X. De como el Predicador ha dereprchen
dªel‘arar, y de como los ſieruas de Dios N. S. aſsi det los vícios:y cºmo lo hizoſanl'uan.fòl.4o.
cſconclen ſus buenas obras, como fi nunca ſu _9. 9. De como los pueblos ſe aprouechaum
Pieffen que las hizieron. folnº. ~ con la doctrina de ſau [uan,pídiendole remedio.
¡5.8. De comoſgn [uan dio \eſiímonio del ſe Pªra ſus pecáados : yde como ſan [uan los cura
Fundo aduenímjcmo dc Chríſto N.R. al juyzío Uªªatraycn
del olosálasobras
fruto dellasáòl. 41, dem'Mªrmºl-d“ ' -’
Igníficando la gloria dc losbuenos,yla penadº
los malos : y de como ſegun moralidad ſªn Iuan 9. tº. De como vinieron losPublíca-nos , yo¡
fue Forma de los Rcligioſos, y de los Prediº-ado :ros pecadores à bapriurſe ,v Y á tomar- conſejov
res,y de los Prclados.ſol.zo. de ſatuacion:y del rc medio que ¡es diory de coª
'5. 9. De la razon porque ſan Iuan baptizauª en moſan luanà todos los Images clc los hºmbre¡
B:t.mía:y de como ay dos Betanias, la vna jun. daua por comun remedio ,que-hízicffcn'ob’rªí
Fo .-1 [eruſalen , y la otra en la _riberª del lordan. ¿º míſerícordiadòlia. Í ' -. , '
9].; I. ' - ~ ‘ ' 1], Natiuidad ¿EC/:rifle Redmpm úneſ- ſi’
'
'5.1. ffſ
DeDominica 441:!
la dím'ſion, Aduiemo. fol.;2.
y repartimxemo del Rºyal tro.fol.4(›. "
5. r. De como el EmperadorOctªuímo man
no dc luda,en dinerſos Príncipes” quienes fue do poner por eſcrípro el numero de todos los
ron : y dc como por inſpirªcíon divina fue ſan. hombres del mundo:y dc co’mo elle Octauiano‘
—'ff1
—T——
I'uan embiadç , deſ'de el deſierto de laribera del .ſe llamo Cºſ-1…¡ que doſpues de] todos los Emª'
lord-m , ¿predicar e] bapu’ſmo de la penítem peradores Romanos ſe llamaron Ceſarcs : y de
êja: yde la virtud quedaguel bapciſmogcenia.. la razon porque quíſo Chrfflo nueſtro Rcdemp
.101.32. \Otjnacer en tiempo que ¿ui-1 cn e¡ mundopªz
a
5.:, De como ay cinco m‘aheras de ba'ptíſmos ymuerſal. tol. 46.
_—_
,
5-²..
_
TAB LA GENERAL:—
5.1.. De como laReynadel cielo,y Ioſeph ſ‘ue co'ndícíon, del diucrſon'o, opo'rtaldonde elSòÏ
' rón a‘ Bclcn,como i cmdad del Rey Dauíd: y de d'e la ¡uflicia quiſo nacenſog. 5-6.
como por la gran pobreza dc cmrambos ſc apo 5. I l. De .c'omo'muchos dcxaró fiis tierras Por
fcmaron en vn pºbre,ydeſabrigado diuerſorío morar en la rierra \bunny de |_a ciudad del Ebró‘,
debaxo dc vn comun coberrizo. v(ol. 4:. ~ en cqyo campo Damaſcenq fue_ criado Adán de
5-.3. De como nacio (ZhrifloN. [Lila medía la tierra bermeja: y de como á vn riro de ballcſ
nochezyde la razon pOI c] ſc llamaprunogenj'zo t_z delle campo eſtan ſcpulrados Adan, 'y Éuà,c5
de laVirgenzy de como fue pucfio cn elpcſebre qrros cres grandes Parriarcas. ſol. 57.
por condenar las riqueus: y de comoſu mªdre 5.12. De las figurªs deſte ſamo Nacimienrozy
ſamíſsima, en lugar de almohadale puſo vna de las maraurllas que acaccícron en cſte ſanctó
piedra dura debaxo de la cabeça: ydc las razo dra en todas lasEſcrr'pruras .j y decqmo la Sibilá
nes porque quiſo nacer cn Belen , y dc muchas - maniſcſto' al Emperador Octauiano , que erª ya
ekcclenresmoralidadcs.ſo]¿44. _ nat-ido orro ‘Rey mas podcroſo gue el,moſtran
,5.4. De como el Buey , y el Aſno c] ſignifican dole en el crelo vna_ dorrzella muyhermoſa eri
el pueblolſraelirico,y el Gent¡l,conocicr6 por cuyos brªços_ eſtaua vn niño mas hermoſo files
mi lagro,y adoraron al Señor:y ch como los An ciclos: y de _como en jeſte_ dia reſplandccierori
geles cercarou todo el ſamo pelº-¡Pre, yaºi-orar() otros muchos milagrosſol. 58. . 4
al ¡hiàme en el punto que mero. fo]. 47. Í) Circmxrifiºn de ’Chriflç N.R.fol.6o.
9.5. De como el Angel reuelo á los paſtores el 5. r. Dc co mo lª Cirçunciſion començo er!
nacrmicnro de Chnflo,y dc las circñſtancias de Abrahanzyde como deſde _ªlli vino en coſtum
\te nacimientozy de vna marªuilloſa moralidªd bre en [fue] pºner nºmbre i los hiños cn el díà
y doctrina (Íen cſios ſªnros paſtorcr ſe daà 10's que ſc circunçidauan.ſol.60. _ _ .
Prelados, y Rcligioſos , yſeglares.tol.48. - _9. 2.. De comoChriflo N.R.ſue !lam ado Ieſuè
;5.6. De como ſc a-jñro con efle Angel vna grl y de carorze dignidqdes defle [anto nombre :
de multitud de coros Angelicales cantando la dc la diferêcíªquc ay entre el npmbre de Ieſu5'l
gloria ¡n eXcelſis Dºo: y de como ſan Humo y 5.
el z.
nombre de Chriſio
De lavirrud dcfleN.R. FOL-ªr.norſinbre
Lauriſsimó l leª"
¡Cabo cſte camico , yde la excclêcía,porque en
el padccw el demonio ſu derechº‘, ygano el fªs-tòl-Ólo . . .
demonio ſuvida: yde como ¡¡Virgen Ramiſ-" ,_ 5.4. De como en cſte dia derramo Chríflo N'.
fi ma,y los Angeles (‘c gozanªn en eſtremo , y de R-.ſu ſangre; y de cómo nos deucznps compade-g
hocra parre (emblapi dc ¡¡¡nageſtªd del ¡¡¡tan ªcer del,y‘de ſu ſªmiſsima mªdre: y de cómo de:
tezy de como róda la Corte Celel‘tijªl ªbaxo del ramo ſeys vezes‘ ſu ſangre, y que por eſtcs ſeys'
cieioà .rdornral hijo-,yá‘la madre,f01.50. _ ’ erramamícntos ſomós prouados á hazer ſcyz
4.7. De como lospaſtmesí‘e ſueroncón diligê, coſas par¡ nueſiraſaluacion:ydc como pudjerá
dim¡ adorar à Chriſt0,y lo hallar() en cl peſ-:brº conſola vua gotª rcdcmir el mundo. fo!. 6:. ‘
en los qualc’s ſuefigurada la drligcnciª, y condi_ _925. De como fue eſtablccida la C'ircunciſiorl_
(iones í] han de rcncr los ("1 han de hallar a‘
fio en el reclinatorío de 1115 coraçoncs¡ſol.;ſiz. ¡Chu ‘ porcinco razoneçzy de como ceſſo en la _venida
'de Chríſio N›.R.y de lª cauſa pºrque ſc haze c5
zº'. 8.' De como la Reyna del cielo guardgcn ſu cuchillodepiedªraJolmz,
5.6. De c'omo Chrrſio N.R.ſe, qníſo circuncgſi.
_ › _
coraçon toda'slas palabrªs , y mrſterrosqen
parto v írginal paflaró: y de como por ſer la~ Vil' 'dªr por diez razones: ydc como 1a lgleſia tiene
gen timul'sima gran l‘abjdorade todas laseicrjp ç'l ſaurq l’uprifino en lugar de la circunciſionj
¡uras,còcertaua, y aplicaua
¡es,con las profècias losymilagrospreſen
paflſiadas: de como fue en porq‘rxe es de mayor grama, y de menorpena :
de lª razon porque ſe cercana aquella came de
ſeñadora de \os Euangclrflas;ſol.;;. _ , l.; puridad.ſol. 64. , ~ .
¿5.9. De c'omo los paſtorcs ſe pm ucron de Be _5.7. Deeqmo ¡oda perſona fe deue ſegun el?
lempredícando el beneficio dado_ átodo el mu piriru circuncidar,y de como ay dos Maneras de
‘do : y de comó en ellºsſe dá forma 3 lplercla: eſta
SRS.cſpirirual
De Cómctocircuncrſi'o'n. ſol. ſ;
lá eii-Cunmſipn 65.celebraua
l u 7 en
dos dc la lglcſiá, y de Otras muchas colas q derre el octªuqdra,cty de la cáuſa dello,y de ºtros docii
los deuoms hazer en eſpiriru cerca de la glorro mcnrós neccfl'arios para núcſira juctſiificacron;
ſ.; parc:da,y cerca de las otras marauillªs de clªra
fama Narluidad.tbl.ç4; . _ . Ñ. Ñ. Ñ fol.66.\ Ñ _~‘,
. 6.10. Dc como la Nariuidad de Chriſto N.R. 5. 9'. QI; los ocho días que paſſahªn hafla lª'
es'dc cres maneras ,_ſ›tgun que lo repreſenralz ¿ircuncihqn, ſignifièªuan ocho eſpiriruales allí
Ialcſia en las tres Millás de aquel ſanto die: y de bramienros,de ráciªs díuihálçshaſiá venir á lá
cbmo la ei ud.1d de Bclenes dxgmſicada entre ro juflifitacion de pecádor.fbl. 67. _ ' .
_das las Czudades dc¡ mundn,y porque coſas: y de 5.10. De @medios Ócho dias eran figurá de
la djſgoſi’cíon , y aſsiemofleſta ciudªd: y d ºlª ºtrºs ocho alérmbramzentos qu; el Eſpiritu \Zrii
. e 1. ªl
TABLA GENERAR '"²
‘tohaze en el coraçon humano.ſol.‘67. todo el oro que le oficcíeronfol. 80.
1¡ Epifania del Señºr-¡w el dia de lºs RejªLfoMS: 5.10. De como la Vrrgen ſanrrſsima ſ'e uedo
5.1. De como lºs Reyes conocieron pordr en aquel díuerſorío halla el dia de laPrc ema
nina inſpiracion en el nacimiêro de aquella eſ cion con ſu hijo : yde vn: muy notªble conrem
:rella la Nªtiuidad del Saluador: y de la condi placion ſobre ella materia.ſol.8r.
cion,y dignidad deſlosR eyeszy dela razon por 1¡ Dominicainfraoíf.r.pofl EPÍP’]4Ñ¡IM.f0[-84*
queſe llaman Magos, y de que tierras parrieró: 5. r, Dc como ſe entiende ſcgü verdaderaTheo
~— y como pudieron en ran pocos dias llegará le* logía,ï]c15eñor crecía ,y era conſortªdo , yde
tuſalen.t'01. 68. como fue lleno de Eſpiriru ſanto deſde el vien
*5.2. De como efla eſtrella era diferente delas tre,y en todo tiempo, y edad, y de como ſus pa
orras que eflan en el cielo , en cªrorze propriev dres ſubjan cada año à leruſalen í las fieflas del
.-—- ~_—. dades.fòl.69. Señor.ſol.84. Ñ
- 5.; . De como en efle (anto día fueron hechas 5.2. Del numero,y condicion delas fieflas dº
tres coſas en ſauor de la Igleſiª , ¿iſon el recibí los Iudios,y de la cauſa de ſu eflablecimiemory
mlêro de losGentiles,y el deſpoſorio eſpiritual de como eſtas fie {las fireron cincozy de como en
entre Chriſto Señor nueſlro , y la Igleſiª , y el las tres dellas los hijos de lſrael eran obligados
fauor ("1 ſe dio en las bodas al matrimonio de los à preſenrarſe en Ieruſalen. {01.89. '
hijos de la lgleſiªfol. 7o. 5.; . De como el Señor \eniêdo doze años ſubío
5.4. De como por ſer el Rey Herodes,no de li c6 ſus padres á leruſalê á honrar las fieſiªs de \'u
¡rage de Iuda , mas de ldumea , ſe declara ya fer J padre celeſijalzy dc como en losdias de fiella to
'venido Chríſto N.R. en conformidad de lª pro dos los chr¡ [llanos deuê acudir-í las IgleſiasJÏSS
fecía deIacob.-y de como acÍllos tres Reyes ſue 5.4. Dels cauſa , como [e pudo quedar, ſinq
ron los primeros Í el título del Señor pronun _ſus padres lo ſupieffen :y de la ſoledad que ru—
craron: y de como ſe les eſcondío la eſtrella jun uieró en hallarſe fin el : y de la trilleza con que
to à Ieruſalen,por quatro cauſas: yde la grande ,lo buſcaron.ſol.87,
y nueua ſe,y fortaleza que tuuíeron comraHe. 5.5. De como boluieron deſpues de tres díªs ª¡
Iodes ſin auer víflo à Chriſio [LNIolJu Ieruſaleu , y lo hallaron
con los Doéſitoreszy en elſe\Eplo
de como diſputªndº
marªvillªuªn dº
5.; . De como Herodes, y rodª Ieruſalê ſe rur
Reyes:dey la
baron venida,
delas esf’uerço,
cauſas y demanda
deſlav rurbacion: deflos
y dela c5 ſu prudencia,ſiendo ran pequeño en .edad, y
muy grande en ſabíduria. lbl.88.
fulra que ſe \unº ſobre ello; y de la cautela malí 5.6. De como ſu madre,y Ioſeph ſe maravilla
croſa,y mortal con que Herodes los embr'oá Be ton de hallarlo entre losDoctorcsſentado,y dª
,len,y de la ceguedad de los ludr‘os.ſol.7z. como la Virgen ſanrrſsíma brujo deſpues en' grª'.
5.0. De como los Reyes (in \‘oſpecha de la mª de plazer: y de como laflimada del dolorpall'a
chia dc Herodes ſe partieró paraBelen: y de co do ,y con el ªutoridad de madre reprehendio t
m0 la eflrella ſe les apareciod nueuo,y les guio .ſu hijo con dulces palabras. ſol.89.
haſh ponerſe ſobre la cabeça del Infante :y del ²5.7. ſiDe corno ſc ha de buſcar ,eſpírítualmête
gozo de la Virgen ſanriſsima: y de la Fe firme q Chriflo R.N. quêdo por el pecado ſe perdiere:
tuuieron quando vieron ſu pobreza,y la del ín y de como el Señor fatisfizo i la querella de ſus
fantc: y de como lo ªdoraron,y aquí noraras mª padreszſigníſicido fer mas obligªdo al PadreE
nuillòſas palabrªs de ſan Chryſoſtomo, (01.74. temo@ à la madre naturalzydevnos morales-do
‘5.7. De como ofrecieron cſtos Reyes ſus tres cumenros bien ncçeffaríos pªrª la guarda de lª
dones, no menos ſignificido por ellos coſas ma, virtud:yd como la palabracï el reſpòdío à ſuspª
rauílloſas,que denotan laſeruidumbre que al ni ,dres,ſue la primera nºticia de ſudíuínidad.ſ.90
ño deuianry de todos los ſignificados de los do— Mi. De como el Señor deſpues defle miflerid
nes: y de lo que ſe da ;i emenderen ſerellos tres ſe t'uc a‘ Nazaret con ſus padres-,y de comoſcgíí
Reyes encuenro.ſol.77. lasdosnarura'ezasſ eſiaui vnidas en ſu perſonª
5.8. De como por aquella eflrella es figurada ,algunas coſas hizocomo Dios, yor‘rae como hó'
12 Virgen,y de la fòrmadellary de como fueron bre: y de _como fire grandiſsr‘ma dignidad de lª
figurados …cſtos Reyes en las Eſcrr'pturas:y de co ’Virgê_tener porſubdrto alcªj :1'an por Señor los
mo no menosel niño leſu Rey deflos , y de to .Crelos,,la tierra, los Angeles, y los h6bres.ſ.91.
dos los Reyes fue figuradº en ellas. ſol.79. 5.9. De como los hijos ſon obligados a‘ ſuspa~
,5.9. De como ſc fueroneſios Reyes aur'ſados dres,y _de como en aquellos tres dias que el Se
del Angel por ºtro camino: y del gran mjflerio ñor ,efluuo en leruſalen (in ellos,pedja Ir'moſna
que rcpreſenta venir por vnª carrera, y boluer por lªs pue-rtas,y \‘e apoſcmo en vn pobre boſ
porocra:y de como predicaron la ,i'c en ſusRey. píral , y ¿Í tres col-?as muy nºtªbles ¿caemos con
1105,y contrnu‘eron á muchos:y de como la Vu* liderar ſegun moralrdad ,para alcançar 1.¡ PCſ*
gcn lámü‘nmanucſtra Señºrª , ¿lº 3 los pobres {accion de la vidª.ſol.91, ' '
5-16¡
w¡ v—

‘TLA B LA* G E NIE R ALLI::


23.10. Como!: gloriaſ: madre nqtaua bien , y cſtiende á las obrás dc'lo'sfictè Redee &el !ſpíffi
»conferuaua todas cſtas pªlabrªs en (‘u coraçó : y mSamº : y que nº‘ fue menor la humildªd de¡
.de comoel Señorchcm en edad , yſabiduriazy Señor en llegar :Llºproſo , que la potencia con
de como ſe entiende, ſegun los Theologos cſte queloſªno: yque porn-cs razones llego¡ el
aprouechamíemo,y de como en Chnſto N.Rs ªunquclo prohxbía'h Lcy.ſol. IDS. ’ 'J
ªy dos mªneras de ſabiduriact'olaz. .¿ iq. Dc lª. razon por@ el Sªluzdormando ªlle'
, 9'. 1 I. De como cs mcneſterconocer nuca:: .péoſo c] caliaſe elnnlªgrow dc como ay tres m3
.propria miſcn‘ª , para \enel-.compaſsíon de lªs netªs de mandamientos ,y (Í por çinco razon“
ªgenas : y decomo el hijo deDIos N. 5-. parece cmbfflChrffloN-Rçz‘cſtcleproſoàhas Sacerdò
(li aſsi delitſc puede)quc fue mas nxxſericordlo tes, .y (jul pecadorcaunque por lª ‘contricx'on fe¡
ſo deſpues que fue hombregpe antes (110 Pueſ perdonado , cs. obkjgado á‘ la contèſsjon ſacrªª
ſezy con \ma moralidad que nos enſcñª à ªprºx mcnràlç, y que l-.Izcomeſsion ha de tener quatro
ue'chír,y crecer en las v¡rmdes.fòl. 94. I .- . cºªdzdo‘hesloluopj z. ' l '. . 'l I :’J
A 1 Dominica z.delaípifania.fol. zª. ,Ñ ..z '.1 9².4'. Qgc pºt-.cíio leproſo ſe figura el ‘línªgd
. 5ª l. De comQ el Señor qunſo ſ-:r có'm‘dado 'cn hummu,y parla lagunª¡ pecado original , y ed
citas bodas por aucoçiznr el -ſªcmmenno dªl ma figurado el pecadonpm cinco razones: y de coª
mmonio: y decomo las bodªs {bªron de Zulu¡ monmiene onursmcdio'el :al leproſofinoſd_
Euangeliſtawxdel cuydadº c6() lª madre delïef ¡¡arteriªs de Icſq thiſto N.R.ſo]~.ín~. .. - :..UI v;
ñor proucia4lanecel’sid4d dc ('us parxéces.tb.96. r 5.5). OLE'. el ’que de ſus pecadosſe halla límpid
… 5.2.. Dº como elScñor no hizoluego lo ¿j pj* doucoſrccerà Dios N.S. facrrficio dc ªlabançáz
dm fu madre,dexando el milagroçax a couucmê z que tres coſasguardo Dios N.S.pamſi md'md
te hora , y de como la Virgen emédio cn lªreſ q fun lª gloriªda vengança , y el poder del jay¡
pueflª le dïDJ‘u diuim intenció,, y \Íobrªr mª zm: y de como dlcpruſo publicç el nulagro',,
\ªnillas ei ſola la diuínidad pertenece. 1'01. 97. no pecozy d 1.1 cauſa portª] el Señor dci‘pucsde {ª
$4. Qge por \rifles que nos leuªmemos de la gloria d ſus marauillasbuſcáuà la ſolcdad-.t‘. :1¡i
orªcion, nunca deuemos deſconfiªr de Dios N. ' Ï ‘ffÏDom'nicaçÓc laEpifaniaífnl.: Is. -
S'. y q la (‘equedgd de lª reſpueſia ÃChriſtoffdxo 5.:; (De lawºjyeldcſienoñrcl monte er¡
¿fu nudreffiuepáraq dcxemos a‘ los paric'ccs car Jos ſitios donde Chu ſto N.I‘uſe1cúrªua',y.amª
¡¡Alegpocçoniòxmªrnos con Dios N: S. y de lª pªrªn-¡¡y \Ípor q'ua: coſas quiſo clScñor dod
forma c") eran aquellas ſeys ¡hydrian to]. 98. ' ' 1 mn enel man-,y de la aqueza,temor,y pocª fc‘
.5.4.. De la infinita pºtencia del Señor@ con que los dxſcipnloatuuieron en aquella ¡cmpeſd
ujrcio el aguaen v¡n0:y de la prudêcia,y humil \Ad : ydu la llÏlPCſÍJl autoridad ,ya mageſtad de
dad con í] Inanifeflo ſu milagrozy de la dcdau Chmlo N. &que mando il¡ mªr, y à'los vien
(¿ion deflcvocablo,Tri clinio,yq Archmich‘no, tos callar cn-la. borraſcz , y ceffaron¡ (31,117. ’ 'ª‘
os nóbre dc djgmdad,y no de ¡ªcrl'onaqcï lªs co 9'. z.; De como ſezmªramllaron‘las gentes de‘
\às hechas por unhgro [un muy excelêres. ſ.99. tres cofis-(conuieneá ſaber) del hóbre durmié.~
9'. s'. Dc Conïo eſie fue el prImer mllªgro deis: :qdº Dios impdnnte,del mar obediente,y quo
ñ‘or: y de lª dlſpºſicicn de ªêl‘lugar de Cana de cſtaiêpeſtad'ſue por ptouocar í los diſCIpuios á
Galilea , y de cºmo por ::ft-:milagro ?111110 _en 0m-, y qucla oraciones mejor Que la leccionffl
publicoſ: dºſeubrío ſu Devdad ſccretª. ſ. Ioo. 'que ei?: naue esfigurª de 1-1 Igleſimbh ¡7. i
75.6. De quatro mªneras ñªyde bodªs , &gun - fªz. O¿e por eſta naue es emñdidª 1.1 S. Cruz)
quanto ſemidos de la Eſcriptura , y de dxuexſax y por lá ¿temp-;Had del mar la paſsuS de Chnflo
\ moralidadcs de v1.15 bodªs, aphcadas al chmun N.R.y porlç fere‘mdªd ('u Reſurrecuó. foi.: 18.-.
prouccho de la vida eſpirimalfolaox. ‘ 5.4. Dc lo cª] ſigmſica cſta naue,y c] mar,y la ¡E
;5.7. Deſtas miſmªs bodas, ſegun la diuetſidad pel‘mdffl los vxencdsſiegü el ſcnudo moral: y \Í
de otras interpretacioncny d: lo que ſignificªn en lámueesfiguradz el alma,yen c1 mar cl cuco
las ſeys hyduasſifol. loz. Po ', y en los dxſcípwlos las vxr cudes,y los dones"
. 53,04?: ,eflªshydrias Menudºlança
ªgua…" dcſpuºª del Eſpir.S. yen los.viêms lªs têracioncsálx U'.
¿e vino ïgnifican cſi] la caridad fuera el te@ . - -flſDominic-aç. dela Epifaniafol. uz. * r.
¡nm-,y de loque ſignifica fer-'de piedra-.ſ'hi. 104. r 5,.- l~.Q¿e ſchlª diuerſidªd de las códicx'oncsg
>, 1_Dºminica;.dela Epifaniafuhwdü' A deſcc’zus de loshóbres,aſsj dio el Señor en diuot
¡5. t. Qgc los milagros confirmi la doctrinª dº' ſas puabolasdxucrſasenſeñanças, .y medianas:
h ſe , Y 1.¡ hazen fer creyda , y como cl ſaluadºl; ydel¡ ſcrmllg ‘Íſmnbro el hijo de Dios , y por
[mo á m leproſo,y quº dº_ cmco maneras-'cnica (lu-iras manos,yen quites tiêposla ſembro:y de
h‘Eſcriptura que fue curada la lepra. i'oLaoó, u ¡a dïſpvſimñde aquellos ſobrequxéſembcozy de
5,2., Q3:: cl. cocamiemo de!: mano de Chrifla lo Ï}'ſe‘ emitida: por la Carrera, por la pledmfflm
Ñ. LL. es ;ª ;xçêjnênºſinY.flſu vinuddiuinafo Yucſpinas, y por la. ch:: ªdóde cayº-,101.1 zz. ¡
.1 l Sªn

4—4
'lª-;A713 L'ſi‘AºÏ G E N’EÏR'A’L‘ÍF'
’:9‘—
T'.

¡Ej-r; Dele-díf‘erêciáde'lós t~'ru‘¡os,quc.hªzc la ciª ſobre tqdas ¡a‘s‘cicnciàs ,'yqim'parª gufiafiel --rfiT._-r.-,.
tierra buen-::yª el mejor ¿ellos es ,el martinez dolor,y ſlums de…, es meueſteraparrarnosdc
.
y-que la virginidad ticncelfegundo grado a y q todos los cuydadç’szy deleytes temporales, ylo
cl matrimomo bien ordenado tiene el menor mucho que agrº da al Señor,quc- tengamos mc
en eldemerecimien
53,7 \0:y125'.
la bucflLfb]. del frutº
. de la nºrrpma:
ªct ; &10$deſusHJngJ’bl-Hl. ' ~
5. 2. Qlelas Liagªs de Chriflo , fueron cinco
?Cm- De lª l’atabola deja zizania,quc ſigñificª mil-.y quatrocicmas y noventa: y dela orªcion,
. _ ~_—- —
-
iªtherºgiaszq‘ſºmbro, cl—dc mom‘o eu la lglcfix! -ydeuocíon que cerca deflc numcrb (e deue (C'
.- dem:: maneraade campo¡y dos dc'ſemilla z' y q ner,y que la merfioria de la Paſsion trae al Chri
p.61‘ la úeghgencia de losPceladosfiébrp el ene .fliano muchos bienes puefia con 'CUydadO cn l'ª
migo los male-s :vy de la capſ¡ porque el demo* ›memOríà:y de lo quee! pecador deue hazcrzpa‘
nioſe-llama hombre enemigo:: y de lo_ qu: ſicm \a mudªrla pena-ddpurgámriopnpcmpeqúò
bra e|:y de lo que ſicmbra Chrillo N.R.fi›l.—nz. ñucla,ytcmpora‘l'.fol. 144.' › ' -' ’ 7
2-914-. Del mie-.quº tienen los Samos cn \regar 5. ;. .Be quando L1 conſolació cſpírírual nos
lªs ofènſas de DLIDS N. S. y de como los enſeña filtª'zn'os deuemos ªflIgIr,y que la deuemos pe
el Señorzy quanto deuen ſçr cafllgados los here ;dirhl'SCñor conlagrímasycºn pªciencia:y tal
gºs-.yquªquüuen ſer to]crados:~y decomoal dcuc'de ſcr el hóbre ª¡ tOdO hecho, en todo nª
gunas vez-:S 10's malos ſon para provecho de 1m po,Yhora,COmoſi enrêces vuielſe de pªrcirde
buenoszy dela' pena que tendrªnllos hcccges en “e mundo : y qUe el-perſeto pcnſalmctcnto de la
el infiernoz'ydelaglonªàe los juſtos. funny. paſsion conííſtc Cn -penſar, no cn-ſolo CiU-¡llo
05.5. Queiaïemfllaſi-gnificïª la palªbrªde la N¡ &crucificado ,-m'as_ cn todo lo quepadeciº
Vidª: y~de m marauilloſo crecimiento :.y.de lo ªnxcsdc'laCcuz.fòl.'r48. ' N '- ' 5
que dalla-,ſefigue cn la 'floçeflá de 1-15' virtudes. 5. 4. Qe ¡res COPAS ay princip‘àlcsen la paſé
folÍOIzr. T' ‘ "_; ‘ .- ſion de'CnrifloÁ las qmlcs ſe reduzen codaslas'
fl] .Dominic-:mah lafipifaníafºl. [33. ‘ . o_cr.is,y en las quales ſe declara-la (‘umadc la pc
9.1. thParabolïdélgcçno de m‘oſtaza ſig n1t::nc¡a,y la pertèccion dela paciencia: y del;
¡¡¡fica el crecfmicmoòd lalglefiª z y del (1:11h - orden que ſe puede tener parª ªpenſar ella paſó
do, y ſignificaci'òn’de ſos' ramos , y de lasauescª] fion del ſobcrano Rey, aſsi de fu parte como de
ſeaiſemaron (obreque
laſidc lª lcuadura, 61105:' del: quªçra Barªho
ſigmfi'czªlªrpalabradel E el pocblo,quc lo crucifico,como de
tospadecidos.ſol.'r4ç.' '- los tormefi
V ' ï
vangelio , quenanfinucogran parte del mundo
915.- Dc lo q el ,chruliano deueſi hazer-pareªd
en laFe,en-Aſja,Europa,y Africa. to]. szï , chIrſaboren la pal‘sion del Señor ¡yq de ſeysª'
v9. 1.. (LnF-hs Pa-rabolas ſom iumb‘rc de-la verª’ - maneras ſe deue exercirar el coraçon en CHA-,yº
dad:y quepor-eïlas vienencn conocimiento de que efla ſªnm paſsÑlon enſcña'qu‘í abOrI-ecjbles‘
Ia’s callas altas -los:que eflan‘ACO-ſtumbradosà la ſon ¿Dios N. S. los vicios , y quan llorot‘os los)
dureza de las‘bajas,y que'ay'uesmanerªs de oy. tormentos del infierno., yquan gracioſosſonª
doszy de la CªlIdad del clamordel Señoraſ. 1-;~s. ~ losgozosdelCielo.tòl.II-I. ‘ - ~ a¡
L9.; . De loqueſignifim La Pªrebo’ladelTeſo 1]..L'omcmplaciºndejªnoſ-sque pqflÍz—on en la ptſ;l
Lp eſconduïo en el cam po,-y quejas riquezas-.cc [iºn de Córiſtº N.-R.j lo que p-!dccio en lupe-T“
lcſtxales rio ſe puede poffecr , fino con daño del , maraSCOMpleur,-chdc' la bora :fe-mr'o en cl mame¡
Qliupte a‘ orankafiç .ïfucprefſichdº iAnas.f.'1 ;7
ſiglo;y de tres còſas que ſedeuen oóſiderar cer
cadefle Teſor’azy de Ja ſcxraParabola dela pre 5-. l.. De comcel Sçñ‘ok cn-¡ró‘e'n e] móre a‘ orªr
cioſ-1 Margarita” de fu !entido'eſpjrimaL fo]. aparúdoſe de los dnſc'rpulosqucl mied0,'y~crj~ª
O 7¡ ' - la v 2 -' " — . *
flez; que alli pad'ccxo de tl’cSC-¿ulſiaspm *Io-f
¡- Dc la Parabola de la_ Red barredera,ech3 'mo cſic micdo,yu’iſteza‘: y de lauhdadde cſtª
da en el mªll', que úgnifica el apartamlêm de los triſieza; yquc de t'rcs maneraspmdelªpaſsion'
bnenos,y de los.ma]os,‘ ende] díá dcljuyzío : y (Í cauſar mrbacion en el alma: 'y-dcſeys documeh‘
los Letrados# los Helados-no fe'pucdê ſal'u‘at, tos que tenemos delle articula¡ Yde l‘u‘ panórzſiy
auncª] enſeñen-los aleos- fºi—;retos delas eſCriptu Erificzªdold'sss ‘ '- 1 ' ’ '-3
ras á los demas ,fi leskàl'r-m viuudes, ybuen-as 5:2.. De como ChTI'RU ſe ap iflot’dclos :Ire-5A¡
.…nbrasctbl. ¡39., Ñ_ ‘ _ ' _ poſiolegy' o'ro al’ Padïeêy de COMO ſe'gun' 1.1 por
› - \ q¡ Dºminica de ,la Septmge/ïm.fºl.141. cion tutºrial", delle-wa no morir Sªy-decomo ¡a
Cºzltcmplacío'u ch ¡ªnemiª-dela PaſS’ion de CJm'flo perfeccion del almª cóníí 1k: en 'c'o‘n t'oªmarſe (5
ª*- Imeíírº R'edemptarjlndem, , ._ . j. ¡¡voluntªd de ons N. S, .en 10 ¿1 ſe‘gun candad
64. Qtjª cnmnguna coſ: ſe hazetan pcrſeu‘) manda…:'yde ¡a razon porque Fue-'11m Pedro rev¡
nucſtro cºſªçsxomo con Li memoria de lalª-.21‘1 pt’chendido porgúeïdmmm :-yt¡‘u'c'² la orador;
fion de Chráſco N.R.y q Penſar en eliana-cie…, earºmdiodelauçmmoncsaloï.759¡- . ,.-4
3.-- P Q
‘I’.
' ’.WJ ......_.

TªÃ B LAºctG EN ER A'LJ


"’523. De li ſegunda vez que' el Señor oro,ydcl ſe’cúcï‘on , y que pecaromy perdieron la ſe , en‘
Prouecho que hizo ¡i todºs los predcſtinados,y~ aquellos \res dias. fo]. ¡78. E
pérfectoxpara conformar ſuvolñtad,con la del 5.10. De como ſah‘luan (ſegnn la opinió de
Padre : y de Cºmoreprehendio .i los dIſcipulos algunos) era el que ſiguio al Señor CublCſtO de
del ldeñozyde la oracion tercera que hizo:-y de‘ vm ſauanª , y del \ignificado deſtO: y de como
cºmo el Angel ſan Miguel , lo combi-to e‘n-ſu_ _ſañ Iiian ſiempre lo acompaño: y de quatro en
agonía,y trilleza, apareciêdole en figura corpo ſeñamientos, que tenemosdel huyr de los Apu*
r'e'lsy de la'razqn deſtc conorte,y agºniadüh. fieles , y dela crueldad que hizieron en el los El*:
$4 Qe lapraeion es abrigo' de todo ¡rabajo‘,ï leton‘iaron preſo , y de la lamentªcion que los
y’que cs loque ſegun propnedad ſe deue rener Apoſtolcs hizieron , quando ſe fuer() fin l'u mae’ ‘
que craeflar el’Senor en agonía : y del ſudOr de flroí'y de' como fue traydo á la preſencia de An*:
iü'ſàngrezqne defia agonía, ydel í'eruor q la ora nas,por quatro razones,ſol. 180. ' - J
d'en procedimycí eſte ſudÓnesvnuon,y ªliuiot 5.¡ I. Dela orden que ſolian tenerloslud'iosx
de todos los*marrires, y de todos lOs que pªde cer-ca de 13 ſuceſsion dcl gran Sacerdote , y quº'
cen cqngoza : ’y‘ que pci-cinco razones ſudo ſan en tiempo de Chriſto NÏR. inc diuiſo el Sacar¡
Sie-.ibk'lóir'. - ~ docío en Anas,y Cayfiis,y que nueue vezes tu;
'ç-;sn Com'o'c'nn efleſuerteſudonnos provoca’ traydo el Señor dejuez en juez, ydelugaren»
Chkiſto á grandes COP-as deperſeccion, y de pa— lugar:y de quatro enſeñamiemoz marau¡lloſos,i
c'IencúzydeJO'que deueelhóbre-hazei,quanda que ſe nos dan en elle paffo , y que fan Pedrogy;
fe' ªcordará deſ!: anſia de'ſquos: y de la razon ſan [uan ſegman à Chriſto N. R. deſde lexos :y: '
poi'q" oro tres vezes: y de l¡ compaſsmn y amor de lo que ſignifica cſte ſíguimiento, ſegun ſemí
\fue tenis-à í'us diſCIpulos: y del esfuerço con-q do eſpiritualdblÑixz. -.
ituzaiſo ofrecer ê-FupaſsionJÓl. 167. ² ª' 1] contempladº:: delo: mimi-io: que puff-iron en la*
. (z. Come vino ludas con traydora cautelª peflió de Cbriflo N.R.deſde la hora de Majtines,
de'beſo de amdf,yde~emrañªsde muerte,-.i pié" ¡¡añ-:la bora de Prima ,y de las Cºſ“ que Padecio
der al Señmzy‘del
cia del Rcctdcmpw’resfuerço-,
, por cuya-y graciª,y pacma
pala-bla cayerbn miraſ¡ de Away Cajfas fol.186. - l
5.1. De dos coſªs‘de que fue Chriflo N,R.exa
:bdos ciegos-en' :ierra z y delas razones porque) minad0,y fall'ameme ªſrenrado de Anas , y q la
eſio hizo: Yde’éorno fue ñgüra‘da' la victoria de verdad es inexpugnablc,y muy lhcrcc,quádoel:
Chriſto,y'l~a ‘dªy-da deſtosen lasefcripturas,y co‘ enemigo da teſtimonio dellàzy de como Malco
mo cl Señºr lesdío poder Pªraque lo prendieſ ªl‘que rcſtiruyo la oreja el Señor , fue el \"1 ªqui
ſen.tòl.i70, _ _ l * - ,ct le
bredio
de la
ſu boièrada,
reſpucfla ,ydel miſterio
y qucel , y manſcdum-i
Saluªdor no perdiº‘
"i-7. De'CÓmÓ Iudasbeſo'aï‘Saluadorzy de los
compañeros que tiene en la lgleſia : y de la ra la paciencia,… ſue contra el Euangclio, aunque’
zon porque Chriſto N. R. rec-¡bio tal beſo,y le ſe quexo, y reprehendio al que le dio la boleta
llamo amigo : y‘delas coſas inuiſibles que le di da z y de ¡¡es cnſeñamientos que tenemos
Pªſiſio_.ſol.186, * delie
-
:io' al cor-amm y que ludas es figura delle m un -
do ;y que'P'ortres coſas el Señor fc dolio-,de ſuí 6.27. De la crueldad con que fue Chriflo N.R.’
Vendimiemow de los nºtables documêlos deſ llenado
c-Ibido, y¡i Cayſaszy de la maliciaPedro
como lo acòpañoſan cºn que fue re—
hſial'laallíf
re palïo, y d: la figura della t‘alſa ſalutac¡6,f,ªi7z
'5.8. Del ſernor yzclo con que ſan Pedro do‘r y de lost'alſos ¡el‘iimOmosAne alii le leuamaró,
to la oreja áMalco , y que el'atreuimienmque y d‘e‘comoſe puede alguno llamar falſo tefligo;
cºn zelo ſe comete , el ſeruor dela juſtiemio y de tres enſe¡'mniemos,quenos proceden ::er-~
perdona , como quiera qne’las armas de los cle u deiiª'tkl‘lbdad de los reflin‘mnios: y que por
1'-ig05,deuen ſer laslªgrimas : y de la paciencià, .quatro coſas no rei‘pondio el Señor álasacuſª.)
'y dòctrina,que moſtro Chriflo N.R. ehornido cmncsſalſahy -la razon porque reſpondiº,quá~'
fl! deſenſionzy de la piedad con que ſano ia ore do lo conjuro Cayt'as, to]. ¡89. . ‘I
ͪ’zy de la reprehenſion lªſiinYÉT-Ï* › Hººdiª á lª? 5.3'. (De la pacienciade los buenos, es indig—z
cºmpañas,pot ſn injurioſa priilºn: 'y de los doo' nacion_,y_rabia de 10's malos;yde la ſªlſedadconª
cumemosdefle paffo.iòl.i7s. l x - ~ ' que acui‘aron à Chriſto N.R .de blasl'cmi’a: yde
,5.9. De ¿Ómo el Señor ſneíatadog 'deªla figu. las maneras con que ſe comete la blasiemia: Ty'
fªzy cauſa de ſus arªmiêcoázy de como Fue qua'. de’como determina Cayſasda muerte de Chrj -
cio vezes ªrado: y de cinco enſeñamienro's'Quc fio nueflroRcdempior,y the alli eſcupido,ycſ.
tenemoszſegun ſenzido moralzdeſtc aiamáentoz' camecido, Y de dos enſeñamiêtos que tenemos?
y de lo quel'e deue penſarje’n‘ie‘fle artíſc'ulory que en efle paffoib]. wi. 4 ~ - '.- J
lbs Apofloles en hUyr títerdn figura, delós que ' 9'.4. ’DC la cauſaçy mi flerio porque poreſcai’
fin mucha culpa ſe pecden- ~au1èmar de 121 per. ¡¡ecimiento cubrieró lª, carª del $cñbr z ydc-'lºp
b¡I":I 1 4, enſe-I
._ _,,— - .WW

TAIBLAÏGEÍN-E RAL-T
Meñamíentos muy excelentes,que delle "c-_13² disfauordeios ludioezyde cºmp ioíçpſaronde.
mêro nacenzy de comoChriſto N.R.fue-heridq, tres ¿Óſªs,y de la pregtin ta que Prſato hizp,y de;
en el peſcucço por eſcarniow de lo que ſignifi lo que reſpondro ſobre ſu Reyno,.y,d_e la decia—z'
ca (ſegun ſemído eſpiritual)eſta heridazy de_ lª*: racion dellª palabra ,el mi Reyno nçes de eſtq ,
muchas boſeradas,que ªlli recibiozy del (ignifi mundò,que fuel¡ reſpueſtadblgrj. ., b -¿ Ñ
cado delias: yde como fue eſcarnecido como: 5-5. De como el fin dedelªverda‘dzydelªraq_
N.R.fuedarteſtímonío lª venidade_ Chriflo, . :,' ct
falſo Profetª :y de quatro enſeñamíentos , que;
deſte eſczmecímicnto tenemos. ſol. 194. zçn,porque no reſpondio ¡‘I Pilatq ,.quandoiïq
5. 5. De vna marauilloſa,y lamentable conté.: pregunto,que coſ-1 cs verdad: y de eomo es ‘cri
placion, que deuemos tener pªra compªdecer men eſcandaloſo‘,quc los varones Ecleſiafireqs'
nos del Señor:y del miſtcrio,y orden dela riegª defiendanz‘ los maihechorcs, que por los Bring.,
cion de fan Pedro:y de la concordia de los E [li-z cipe; del mundo,y por las leyes merecen fet-cª.
gelíflªs , cerca de ſus tres negacíones z y de los fligadºs: y de lo: gritos, y alteració con que lot.
ojos de miſerieordia con que Fue mirado,y pet Indios ªcuſaron de nueuas ªcuſacipnes alRey,
donado de Chriſio N.R. F01. ¡97. de legionªdelantePilatoniaugz ² _, 1'.)
5.6. De la muy lloroſa penitencia de ſªn Pe 5.6. De como Pilato lo remitió a‘ Herodes, y,
dro,y que en el miſmo lugar que peco la hizo,y de lªs Reuſ-¡ciones que alli pªdecroz, y del eſcarſi'
Lloro,y que-111i fue edificada deſpues vna Igle nio que hizo del alli. mandandoio veſtrr d: ma:
fia , que ſe llamo ſan Pedro , y que la compañia \'eſtédura blªnca ,como ¡i loco , y gue el Señor.
de Los mªlos , es naturªl ocaſion de pecar: yde en ſu paſsion , en lugar de tod-15.135, veſtrdutau;
la orden muy nºtable dela penitenciª de ſ-m Pontificalchúe veſttdo de dinerſos Comun-:05.2,
Pedro: yde lo que ſignific¡ el gallo , y-las Otras y de lo que ſignjfiean los" ornajnxerztos de lªs,
dtcunſtancías. ſol. 100. › . 1 Obiſposíy de tres eni'eñamicmpszquº tenemºs:
,5 .7. Qu; el Prelado ſe deue eêpadeeer de los deſte documento. ſol. n7- ~ .
ſubditos ,y que por eſto fuepermitido pecar ſan 5‘7. De como Herodes remitio e] proceſſo. Jin
Pedrº-,Y que la preſumpcion,es cauſª de caydª, Chriflo N.R.a' Prieto : y de como ſueróªmrgos,
y que en el comienço, ſe dcuen atajar los pecªr Gªby Herodesdeªuſª del Curia] comedimiento,
_dos:y que la perſeueranciadcl pecado , haze in gnc Pliªto tuuo de le preſentªr 3,1 Señor, , y del¡
Corregrble la Vida, y que aunque perſeueremos miſierio_ muy excelente dºnªs amiflqdes: y de la.
en el pecado, no dcuemos deſcſperar del reme ſuerç Ique tiene lª náturªlcza del bjen, y de tres,
dio:y de como ſe fueron ádormrr,los principa enſeñªmientos ,qnçnaçen deſtªs preſemaeio-z
les de los Hebreos , y ſe quedo el Señor en me nesdel Salu1dot.ſ01.izt. —~ ' A .-1
carcel prothnda,haſta la mañana.fòl.zo;. 1 Conteo-:platicar: de lo queClzrifjt'q ¡xp-fin Belem)
fl¡ Contemplacion le los miíleríºs que paffaron en l¡ ,tor ¡decia ¿tſde la bºn de Tenia, ¡¡ají-la bon.
pafliande Cbríffo NR.) lo qm padecíª ¿cſa'e la dejá“.fol. nz. 2' z Ñ
z. hºra de Prima, lui?- la hºra de Tenía, en “fl de ¡5. I. Del efludro que puſo Piiaw potdeſcmdet~
quvfuffiilaeoxzy Heroeſ“. ſel. 2.06. . ª Chriflo N.R.y de ſu callar,en ſus acuſaçioDeE_
5.1.De otro conl'cj0,y examinacr‘on , que ſch ypxe.guntªs,y que mejor es la innecencia , c111".
no en la mañana,contra Chriſto N. R. porq no' no ſc, defiende quando callando ſe prueua : y de'
tenian bien prouada los [udios ſu intencion, pa. guarro razones,p.orq0e el Señor callaua:yde co¡
¡a lo llenar á Pilªtes: y dela paciencia con que moÑlos Ll'raelims qurfieron mas librar á Bªrtl
reſpódro: y de como Fue llenado con gran cruelv bas,queá Chtiflo N. B..y del miſierio , porq el
dadála preſenciadePilato.&11.206. ‘ demonio eſpancoít 1.1 muger de Pílatofoms. ,
6. 2. De la peſsíma penitencia , y muerte de 5,2.. .De lo que Egnificª(ſegun [entido eſpié
ſeſperada de Iudas, y de tres razones , porq me ritual l.: eleccion deBarrabax , y el defechodq‘
recio morir rebentando por las .entrªñaszy-de lo Chri {o N.R. Y de como Pilato ſoito '.i Bªrt-¡bas
que figura ei campo que compraró los Fariſco: y no ªl Redêptot: y de como ſe lauo las mmoè’;
por los ueynta dineros, que los torno ludas , y .del pecado , y los ludr’os ſ tomaron el .derramª-r
nºteſe bien efle parrafo. t'ol. 208. , miento de la ſangre del juſto ſobre ſusalmasè
5.3. De como la madre deDios N. S.ſupo la ſoLzzg. ,e ,
paſsion de ſu hijº , y 'mº ºn fu ſeguimiento : y 5.3. Qge Pilatº por-librar al Señor de muer
de como lo alcanço ªnte¡ que entraffe en la caſa tc,]o, mando açorar; y de los fines porque el qm‘
¿º Pllzcozy de la mortal diſpoſició , y geflo que fo ſer açotado;y de la Cruelded dede tormento;
nºuªuz: y del dolor que la mªdre ’ Y º¡ hijo fin' yde quªl efiauael Señor en eſta hora tan afli-j
dºwn cn verſe.ſol.zro. . , tto,y deſangtado:y del dolor-,y contempladon
-914. Dº Coumo fue preſemadoa' Filarmy de lo que todo Chrrctrano dcue en e'flupaſib tener .j
que Punto hizo primero en fu dºt-Mªº“ I y ºn ;1:19 que deue hazer.iòl.zzt. ›
I -ª
\ªe
TABLA GENERAL¡
‘6. 4. De como el Señor dcſpues de açocado, no fue mas ínjurioſo , y de mªyor pena que to.;
fue eſcainecido,y veſtido de purpura,y corona, dos los paffadosfolass. ‘
do de eſpinas , y de lo que ſigmfica que fue por II Contemplaciºn de lº que Cbriíïª .N.K.p4¿ecio eq
eſcarnio veſtido de cres colores (conuiene a‘ ſ¡ ' la bora ídem-,baña quefue crunficch. f-z‘r.
ber)de veſtidura blanca,y bermeja, y moradazy 5.1. De como lleuaró ájuſticiar al Señorá voz'
de la calidad que eran aquellas eſpinas:y de los de pregonero: y de la propriedad del móre Cal,
enſeñªmientos marauilloſos que delle miflerio uarioJ y de la declaracron deſte nombre: y de 14
procedenzy de la caña que tuuo por cerro:y del, cauſa porque quiſo padecer fuera de la ciudad:
ſenrido cſpiritual,y moral deſtªs coſas. fix; 5-. y del ªſsienco deſte monte,y de todas ſus pªrti
5.5. Del eſçarnecimienro, que elScñ’or pade cularidades : y dela roca en que fue affenrada 14
cio veflido por eſcarnio deſtahbrea Real : y de Cruz,y de vnas letras Griegas que eflan eſcritas,
lo que repreſema (‘egun cſpiriru todo eſto , en en ellazy del aſsiento de [cruſalemſolaa r.
cſpeciªl en herir con caña la cabeça del Señor:
y 5.
delz.fignrficado
De como cl Señor
deſ’co , y guſto hielfue
de como , y dcſpojaov
vinagre"
y de como fueron eſtas coſas figuradas en las eſ
crípwras, y que todas :flats particulares in juriªs do al pie de la Cruzzy de como fue eſtendido,y‘
"1. ſon miflerios paranueſtra doctrina: y del ſilcnq dcſcoyuutado ſobre laCruz,y que eſte eſtendi-I~
çi0,y paciencm que Chri ſto N.R, tenia. $138. miemo , fue elmayor dolor que el ſintio en fu
5.6. De como Pilaro moflro al puebloHebrco palsion z yde los enſcñamienros morales , que
alSªluador afliro en habicode In j urioſa realeza, deſtc paffo tenemos.ſ0].26;. ’
diziendorEçce homo,y deſu intencion : y de la 9.3. De como Chriſio N. R. fªcer-aclamado“
crueldad de los Iudios , que no ſe comentaron, veiiando la Cruz en tierra: y de comoſuealçaduª
fino cºn'ſu muerte: y que el Sacerdºte quando cn alto:y del miflerio, yd.: la pacrencia delïoy
a-lça la hoſtia, repreſenra eſta demonflracion: y qliela juſticia de Dios N. S. fue mas \htistècha
de los enfeñamien tos , y moralidades ("1 de ªqui del arbolde la Cruz, y de ſu fruto, que fue ot'erx
parecen. tol. :41. dida del arbol del Parayſo , por mano de Adan‘
' 5.7. De como Pilato torno êexaminar al Ren dcst'rurado:y de Los‘ grandes_ mi'flerios, y caoſ-13,²
demptor , cn parte temiendo ſer acuſado de los porque qniſo morir en Gruaſ—01.266.
Indios ante _el Ccſar,y en parce compadeciêdo 5.4. Del u‘rulu de la Cruz , y de la razon porcï
ſ'e de ſu innocencía verdadera : y de las razones fue eſCrico en lenguaGriega’, I-Iebrea,y Latina;
que paſſaron entre Pilato, y nueſtro Señor:y du yque Pilaro por mlſterio del Eſpiriru Santo on
como affemado en el lugar del juyzio trabajan.; dCUO cl ciru10,ſiu’í‘er cl conocedor delo que eſ-v
de nueuo por lo librar : y de como deſdc aque çriura:ydc rrcs maneras que ay dc rirulosdſizópj
lla hora fe obligaron los Indios à ſeruidumbre 5.5. De la fºrma que t'oiiaſºr lª Cruz z yquº'
perpetua de los R omanosctblauª fue de quinzc pies en ¿²to , y de quatro maderas
‘ 6.8. De dos enſeñamienms,que procedê deſ’ (conuieue áſaber deCedro, Cipres, Palma,y
ta pi'eſemªció del Señor ame Pilaro para ſer ſcn Oliua,y del (igmhcado dcſtos vacios :y 'de lo
tenciado :y de como alcabo lo ſcncençiode \en fignifica el pie , y h cumbre , el ccnrr0,y el ªn¡
_mor ; y del ſenrímiemo_ thzieron ſu's deuotos cho della: y de cºmo crUcrſicarUn con el Señor_²
quando oyeron la ſentencia: y de como dada la á dos ladrones ; ydc laczuſa y miflerio deſto: 'y '
ſentencia fue dcſpojado de aquella libres eſcar de la Cruz en que ſç ha de crucificar el mundo,
necible, y fue veſtido de ſus veſtiduras , y le tire yde la Cruz delcſpiritu , y de los braços de c3-,
;. pªella la Cruz en el hombro ;yde los grandes da vnadei‘ias, kòl.z7z,, ' .
'²- miſterios,y figura defle paffo.f‘ol. 249. _5, 6. Del i'cparcimicnro de lasveſtiduras del‘
5.9. Del rormêro , è injuria que padecía Chri S’eñor,y que la principal veiiidura, que nueſtrg
fio N.R.c6 aquellª Cruz peſada , y como ſu ma I Señora auia rexido no ("e reparuo, y dcl (igni
_dre lo atajo pórouo camino mas COrrO,y cncó. _iicadodel ía: de como la veflrduraſin coitura,
¡¡o con 91 _fuera de 1a ciudad: y del dolor de en _figmfica la vnidad de la Igleſia , y qmen ſon los
nambos , y del llanto que_hazian empos del las, que agora dividen elias vefliduras, y los e] rom.,
hijas de Ieruſalen:y de lo q les hablo: y d-:l mi pen la \unica fin colinra:yde la doçtrinaeſpiriu,
ſterio de Simon Circneo, que fue alquilado pg, ¡¡¡ahy moral,que defie miíierío tenemos. iJz7ç,‘
ra que leªyudaſſeà lleuar lª Cruz,, ſºl. _zz-4, 5.7. DC como the el'carneculo el Señor en la¡
5.10. De dos enſcñªmientos ſingularcs , que Cruz,y que de quatro diferencias eran los eſcar
tenemos de lleuarla Cruz al Rey del Cielo : y necedores,y que eldçmonxo procuraua, que la
de lo que ſignifican las quatro perſonas , que cn dCCCIIdlCÍÏCll dclla,cnrcndiend_0 (Í porl‘u muerª'
ªquel camino lleuauan la Cruz:yde como ¿por te 'en perdido ſu poderío z yde como eſtuuo c1‘,
raron con ela] cerro,quc ſe llamaua Golgorha: demonio {obre el bruço de laCruz,e1‘perando \í *
y de quªtro razones,por Lªs quales aquel camu Chrifio _N .R. ceniza ªlgunamnculade pecado: y‘
’T~-A- B -L-\A -. G E N'E'R -A
"Hºla mªrauillcſa moralidad, y doctrina que de hªzer para‘ſentirefle paffo.'ſol.29';'¿ Ñ
fle pªiſ() tene‘mos.ſol. 177. y _5.15. De la quin ta palabrade la Cruz,quandó
.5.8. De como ſeentiende , que los dos ladro el Señor dixo,tengo ſed; y de como ella ſed i'u'e
nes in juriauan en laCruz al Redemptprg _de la natural , y cſpiritual'en deffeªr lª ſalud de todo
peruerſidªddel vno : yde la grandiſSImaic del el mundo: y de la crueldad del vinagre con que
ºtro, por lo qual ſueperdonado : y de como en fue ſocorrido,y de lo que ſignificazy de la razó,
quªtro coſªs reſplandecio alli ſu ſªutidad, y d‘e ’porque \‘e "10 dieron,y de los grªndes documen
lª virtud de la Cruz, que lo recibía con culpa,y ‘tos, y ſecretos que ay cercadeflepaffo. il 197.
10 deſpidio con gloria,y del marauilloſoſigni‘ 5.¡6. De laſe‘xra pªlabra quando dixo : con
ficado dello: dos ladrones ., ſegun ſencido eflpi - 'ſumn-iatum ell., en que compreliendio auer aca
ritual.fol. 180. _ v A ‘bªdo toda la Redempcion del mundo , y de co
. 5.9. De la cóſtancizy firmeza, y dolorfcon q mo curo á manera de medico la enfermedad hu
nueſtra Señora eſiaua con Fan Iuan cerca de lª manafflor dietª,por ſudor , por-ſmgria , y por
Cruz , y que no eflauacomo la pintan el rollro purgatibl. 300. _
¿lª parte del cierto: mas enfrente de -la'cara'de 'Y Contemplirtiºn de lº que Chi-¡fiº nueflrº Redemp
ſu hijo,contraoriente:y que lª ſerpiente de co tºr padcrio drſde labora (le Nom¡ , baña que-lio
bre ªtrauefiſiad-a en el palo en el de-ſierto , fueſi - .el efpirim al Padre Celeflial.fol.;o;.
gura de la_ muerte de Chtiſtoïnueſtro Redempª .5.1. Decomoel Señor inclinadala cabeçaá
tor‘crucificado en el palo. fo]. 282.. la parte de ſu madre, y c6 altiſsimo,y fuerte Cia
5.10. De como noshemos de auer en lªs ſieee mor,dio el eſpiritu al Padrezy del ſigniiicado tf .
pªlabrasAue N.S.hablo en la Cruz,y del ſenti ªquella voz,la qual ſuelaſeptima palabra de la
~ do de lá primera palabra , que fue rogarpor \‘us Cruzzy de como ſe declaroen ſu eſpirAr,y en la
crucificadores: y de como eſla oracion fue ací? voz,la diuinidad, y la humanidad : yde comoa'.
pañªda de grandiſsima caridad , y de .grandiſei la hora que Adan ¡Teco murio el Señorzy de co
mo clamor , yde muy amargas lagrimas , ylue mo el demonio ſeparti'o de la Cruz confuſo,
exemplo de toda lalglcſia.fol¿284. ‘ 'l quando no hallo ningun derecho en el almadel
'5.1 t, De la ſegunda palabra q Chriſto N.R.dt -Redemptor.ſol. ZOZL _ ª , ,
:tº al ſanto Ladron: y de que Parayſo ſc en tien: 5.2.. (De cl arrancamiento del alma de Chri
de, y de ſu mar-anilloſ: con uerfion , y que aunq 'flo N. R. Fue vno de los mas terribles tormêros
lá penitencia le aprouechonen, el articulo dela. que padecimy dc -ſiete enfeñamiêtosq tenemos
muertemo ladeuemos dexarpam aquella horª, 'de ſu muerte: y de la deuocion z y virtud de los .
porque mas cierto feria el peligro, que la ſegu* diez Pſalmos que dixo callando en la Cruz , y
ridad-fºld 2860
que ninguno dcue eſtar figurodo latentacion
5. l z. De la tercer“: palabrª con que el Señor delenemigo.iòl.;oç.
conſolo à ſu madre diziendo: muger ves ai tu hi 5.3. (Loc oyda aqrrellª voz del Señor , \‘e hizo
jo : y de la grandiſsima dignidad de fan luan : y pedaços el velo del templo , y de lª cauſa y \ig
de como ſe entiende que fan luan la tomo por nificacion dellozy de como la tierra tambien hi
ſuya deſde aquella hora , y porque no la llamo zo ſu mouimiento tremebundo, ydelabrimien
Chriſto N.R.madrc,mas muger : y de como en_ to de las ſepulturas,yde la rcſurreccion de algu
ſan Iuan fue encºmendada à lª Virgen todala nos Sªntos que reſuciraron : ydel tcflimonio Í
Iglefia vniuerſal:y de como la piedad muy cum lªs criaturas diet6,en la muerte de ſu Hazedor:
plida de laVirgE ayuda en la vida: y en la muerª y de como todas ellasſeñales fueró hechas,por\ï
te,y deſpues de la muerte. ſol. 288. cada vn.: reſpondea‘ſu millerio. t'olazoyi_
5.13. Ve de ſentimiento dela muerte de fu S. 4;. .De como Centurio el capitan de los cru
Hazedor , riego Cl Solſus rayos , yſe eſcurecio. cificadores Vuo miedo con otros algunos, y re-z
por tres razones, y que aquel eclipſi no Fue na conocieron que era hijo de Dios N.S.y que eſie
tural , ſcgun que lo determinaſan Dioniſio por, Centurio l‘c conuirtio al Señor por lo que oyo,,
muchas cauſas, como teſtigo ("lſuº devillalapz y no porlo queviº:yde la durezª de los maluª. r
5.14. Oº; la quartapalabra , quandonucſtro dos [ſrae]itas:y de vnaexclamaeion que S. Am
Redemptor dixo;Eli,eli,lamma l'Abacthªni, fue broſiohiw contraellos.ſol.;09.
palabra de laHumanidr-d, y del ſentido mzrauí 5.7. Del muy terrible dolor , que nueſlra Se-.
lloſo della: y que el dºlor incre'yble , que ſentía ñora padecio,'de ver como ſe le ªrranco cl almª
en vtºdº º¡ Cªº‘Pºzle Cªuſº queſ: quexaſe al P2. áſu hijo: y de la pena que recibieron tambien !
.— —.-. u.-
drº cºn \ºdª ſª ªlmª: Y quº Pºr tres rªzones ſe fan Iuan,y las Otras mugeres,quel.1 acompaña
¿cue 61 hombre doler de [Cſu ¡¡ugflſo uan , las quales quiſierouſeruir al Señor de la
BºdºfflP‘ºBY ¿e los marauilloſos enſeñamien grimas en ſu muerte, Cºm 0 lo ſirmeron de man
!ºs-‘lªº dº ª‘lª‘ ‘ªnemºï › Y dº lo que deuemos tenimiento en lª vida: y del liito de la gloriaſ¡
Virgen
,al

T'ABLA GENERAL.”
Virgcharr‘a nucRrªSeñora: ydel arrepenti ſuraſepultun, _y milla-ios Jelldàfol.; r7;
miento que ya tenia el puebloprcſenre. to.; l r. 5. r. De como nuellrª Señora ro lugar à que
r 5:5. De las coſas de dolor , que hizo la Virgé: ſepulraffen :lſu hijo : yde como lelleuaron al
ydel cuydado que teniade recibir al Señor en rnonumento -; y de como todos los Angeles del
fu: braços , porque no quedafi'e aquella noc he crelo vinieron &las obſequias de ſu Señor : y de
cu la Cruz: y del quebrancamienro de las prer la razon porque fue pueſto en monumento nue 1-.,—
nas de los ladrones:y dela cmſ-¿porque no que uo,y ageno:y que los corporales del altar ſon fi
branraron las del Saluador. t‘ol. zu. gura dela ſauana en que fue embuelro el Re
9?. 7. De como Longrnos abrio el collado de dempror.fol.zr7.
Clirrſto N. R. y luego cobro la viſla , y fue deſ 5.2.. De como ſepulcado ya elRey de lagloi
pucs monge treyn ra y ocho años: y cierres dolo ria,no podran apartar delſepulcro a ſu madre:y
!es ſingulares que Chriflo N. [{.padccro en la de lo que reprcſenran (ſegñ ſencido eſpiritual)
Cruz:ydel mi (terio de laſangre,y del agua que todas las particularidades , y circunflancr’as cor¡
falio de ſu coſtado , y dela declaracion deſto: y quetire encerrado.tbl.;29. '
de los enſcñamicmos quedºfle pall'orenemos. 91;. Del aſsrento, yhechura,tamaño, y color
fol.; Iz. del l'anto ſepulcro:y de lo f] ſignifica auer Chri
²5.8. De tres' documentºs que nacen del rom— (lo N.l{.eſtado el Sabado en la ſcpulrura : y que
pimiento delle diuino collado: y de como ella por tres cauſas ſe andan lªs ellacioues el Vier
llaga ſuepuerra de los ſacramenws,y quee] Sa nes de la Cruzzy de lo que ſiguifica,que las fan-.
cramento del bapriſmo , yel Sacramento de la ras mugeres ſeñalarou c1 lugar para boluer í vn
hollía biua , ſon los que por mas principales ſe gir al SºñorJ'ol. ;z r. ‘
figuraron aqui :y de como el ladron que ſe [al 5.4. De la conflancía,y deuociê deſtas mugen
uo fue baprizado con aquel aguªJòl.; Is. res , que ſe quedaron ſolas acompañando el ("e—~
:6.9. Qeſola nueſtra Señora ſinrio en ſu al pulcro, y de la ſigniſicacion de ſu perlèueráciae'
mala lançada que Chriflo N. R. no ſinrio en ("u ydc quatro enſcñamientos que tenemos della
collado muerto:y que la ſangre de Chriflo , fue fama l‘epulrura: y que el relrgioſo, que quanto¡
"derramada en ſu muerte con grandiſsimapre al mundo es difunto , en quatro coſas parece al;
dad,abundancia,y crueldad: y de otras maraui~ hombre muerrofol. ;31.
lloſas deuocrones della materia. ſul. grª. 6.5. De vna habla que Chríſto N.R,hªze àſus
II Contemplau'ºn de lasſegmrdas viſperas de lap-F deuorosgrayendolesá la memoria , lo que deuê‘
- fion de Cbn'flª N. R.) del defiendimiemo deſu hazeren las ſiete horas del dia , en memoria dc
. cuerpoſanti Simo de la CNMV] de otros Imífm'o: fu paſsion : y de como fan [uan lleuo a‘ la Virgê
. que ¡Hip-¿irºn, foi. z I9. ála ciudad, y paſſando por dódc cflaua la Cruz,,
5. r. De la muy eſtrccha anguſiiaen que efla. ya desl'rutada , ſue la primera perſona del mun—
ua nueſtra Scñ’ora,por quitar dela Cruz el cuer do que la adoro:y de como fama Elena la hallo
po de ſu hijo:y como DrosN.S. vuo miſerrcor auiendo ellado duzicnros años debaxo de cier
'lr-¡della , embrando á-loſeph Abarrmaria , con ra: ydel llamo que hizicron coniaSeñOralªI
Nicodemus á lo deſenclauar, y deſcender: yde dueñas de la crudadfol. ;35.
la dignidad dcllos varones:y de como a¡ omari. 5.6. De 1.1 razon porque no ſc conſagra boſ.
zaron,y emboluieron el cuerpo diurno con ſual tia el Viernes ſanro : y dedicz millerios ſcñala
ues olores , ſol.; r'9. . dos , que fueron en el mundo en Viernes : y de
.5.7.. De lª confolacion que recibio la Virgen¡ como los ludios requiríeronà Pilato, que man
Con ellos ſanros amigos dcſu hijo: yde la mane dalſe guardar el \'epulcro, yque la diligencra de
¡a , y deſembolrura con queſe ayudauan todos la guarda, fue reliimonio de la Reſurreccmno
en dcſenclauar,y abaxar el cuerpo: yde como la Íòl.;;6,
ſamiſsima Virgen lo recibio en ſus braços : y de I] Contemplacr’on de ?nſumario de todala Pafs’io‘n
dos enſeñamientos
El. zzr. que
d tenemos cer ca
' de ello. de Clm'flo nueflro RE-dmptºr ,y gnnchas de 14
farm Cruçfºl. ;;9. ' -
*5. z. De como no le podian ſacar de entrenan.. r 5M. (De lo que mas nos' obliga al amordíuia
‘V
nos arª glorioſaVirgen, el cuerpo de ſu hr¡o pa nal, es la paſsron del Señor , Y que aunque tuyſi
ra lo amorrajarzy de como le lauo las llagae con mos criados de nonada , tuymos redemrdnsde
ſus lagrimas, y delas confideracrones particula muchos algos : y de vna relacicnff ſe haze de lo
'es , que deuemos tener de cada vno de ſus tor. que el Señor padecio: y de lo que deuemos ha.
emos , para no ſer deſagradecrdos de ſu paſ zer.tbl.339. ‘
›n. lol.; I z . 5.:.. De la alabança , ydignidad de la Cruz,y
‘ Contemplacion de larſegundds Completa: de 1_4 quel.; Cruz del Redempror es eſcudo de Caua—
' Paſíirm de Chriffo nuchro Redemptor , ,y dejª llerra,y eſtandarrc de vrctoria : y de las ruarauiv
S ç . ’ ¡las
'FA—,BL A GENERAL:
¡las que fan Chryſoſiomo, yRabano dizen de que eſtuuo en el ſcpulcm: y de la razon porqué
lla.ſol. ;4; reſucito en Dºmingo,deſpues de tres dias de ſu
5. z, De vna marauílloſa conclulïon de S. An muerte: y de la caui’a porque rcſucito en cuerpo
ſelmo enla paſsron del Señor:y de vrzas gracras glorioſo: y de muchas figuras qucſe cumpliera
muy excelentes, por manera de oracmn :y que. en ſuſanta Reſurrecuon. ſol. z.
no es Otra coſa la ſepultura de Chrillo N. R. fi 5.3. De como la dignidad delle día conſiſie en
no holgança del Chrifiiano: y de tres dias eſpi muy notables fingularidades (ª) del ſe cuentan”
rituales que deue el hombre celebrar en memo que toda la ſolcmnidad antigua del Sabado lſ
ria de la ſepulmrª de Chriflo N.R.ſol.;46. taelitico,ſue figura del engrádecimiemo, ypre
fl) Contempldcion de como el cuerpº femiſíímo de Ciolidad delle dia: yde lo que deuemos eii ella
CbriflªN.R.cflxmo en elfipulcro,_yju janeijïima cantar: y de la razon porq ſ.: repite en ella tiras
alma con lºtſ-:mor Padres m el Limbo.fol.z49. vezes Aleluva: y que ella ſarua Reſurrecoó the
'5.1. De como la glorioſa Virgen,y los Apoſ figurada en Sanſon, y en lonas, y en lapiedra q
roles eſtuuieron encerrados en elle dia: y de lo teprouaron los edificadorcs.lol. s. '
que platicauanzy de como toda la ſe de la lgle. 1¡ Dºminica in \11bit prim¡ poflRe/"nrreffiº- -
iia elluuo,y permanecio en ſola ella madre l‘an mmfal. 9. . a
to:y de como las Marias apareyaron vnguentos 5. r. (llle noſe deuen callarlas coſas que pucdê
para yr à vngir el cuerpo del Rey del Cielo:yde traer .'1 los hombres á ſaluaCiouzy de Como el Se
la ſignificacron de los vnguentos. fo]. ;49. ñor entro i los dtſcipulos eſtido las puertas cer'
»5. a. QI): en aquellos tres diasdela muerte radas;y de la dignidaddel lugar de en medio: y
eſiuuo el cuerpo del Señor en el ſepulcro , y el de como la pa¿ , y concºrdia hazer¡ eſtar al Reu
alma con los lantos Padres:y que la Deydad eſ dempror del mundo entrelos pacificos.lòl.9. I
tuuo ayuntada al cuerpo,y alma : y de como las 9. a. (De quatro colas ſon neceiïarias paratï
noches fueron deſde la hora de la Reſurreccion Icſu Chrillo N.5.vengaá Iioſonos,yde dos ma
comienço de los dias , pucſio que d_eſde la crea neras que ay de paz-::y de la razon porque el Se-s
cion del mundo halla alli', los dias fueron prime ñor anuncio paza‘los
mugeresdctol. io. diſupulos , y gozo a las -
to que las noches.fol. zçr.
5.; De como el hijo de Dios N. S. deſccndio 6.3. De como el Señorſe les manifèſio : ydeli
acompañado de los Angeles , á quebranrar , y miedo que los dil‘cipulos tuu:e¡on:y de la caoſ-1
deſpojai- losinſièrnos : y del gozo , y jubilo de de ſu temor : y de la razon porque dudªr-on en*
los ſantos Padres , y del recibim ¡emo que le hi tonces de la Rel'urreCCion : y de como les moſ
zieron: y que elle nombre infierno ſe toma en tro,y dio à tocarſus llagªsry de cinco coſasprin
dos manei'as:y que el lugar del infiernoſ: repar cipales con que nosgcóbate el enemigo: yde la
te en quatro partes: y dc como lue deſpojado el diferencia queay entre eſperança , y preſum PQ
infierno,y ªtado el demonio. tol. nz. cionct'olu i. _ r
5.4. (De el quatro lugar del infierno , era el 5.4. Q1:: el cuerpo glorioſo noſe puede to-Ñ
Limbo donde ellanan los ſantos Padres , que l'e car del cuerpo no glorioſo , fino por milagro, y
llamaua ſeno de Abrahan :y de como ſaco á los que nuellra reſurrecció es figurada en laReſur
ſantos Padres del: y de las figuras que paiſ-Iron rcccion de Chriſio: y de la calidad que l'era nue.
delle millerio: y de como los lleuo al Parayſo ſtro cuerpo en la reſurrcccion general: y del pc
.Terrcnal,y de lo que alli‘ paſi'o. ſol. ;5-4. ce,y del panal que el Señor cómio con los dll—Ci‘
5.5-. Decomo el hijode Dios N.S.eſtando cer polos aquel diazy de lo que efln ſignificactbn z.
cano à la muerte guªrdo la forma del cºllar. ſo de6.5. De la certidumbre que Chriſto N.R. di0~
ſu Rel‘urreccion por la villa, y por el tacſito,y
!iO-;ſó
Segunda parte. por el guſio,y por el oydu: y que el telèamenro
II Dominic¡ de la Reflmecriºndel Señor-.fol. l. viejo ſe comprehende en la ley deMoyl’es,y en’
’5, ¡, Dc como el Señor vino al ſepulcro acópa los Proteus , y en los Pſªlmoszy de como les a
ñado de muchos Angeles,y tomandol’u cuerpo brio el entendimiento para entendcrtodaslas
reſucico: y del terremºto que en aquellaſancta Eſcripturas: y que el fruto de la paſsion ſe per
hora ſe hizo : y de la razon , y reuerencia de los dieraſi ChriſtoN.S.n0_reſucitara.fòl. 14.
quªtro terremºtos que‘ſucedieró quando ſe di'o 5. 6. lee deſpues de la Reſurrcccmn ediſico
la Ley,y en la Paſsion,y Reſurrcccion,y en el q leſu Chriſto N. R. la vnidad de la ígleſia de los
aura en ºl diª del juyzi0:y de la cauſa porq* eflu Iudios, y de los Gentiles : y dela razon porque
nº dos nººhºsgi vn dia en el ſepulcro. ſol.i. ſe princrpio la predicacron dellavmdad deſdº
5.2. Dº cºmola Reſurrecció delSaluadores Ieruſalen:yde la plenaria alegria que los diſci
cªºſ-z d º ¡Fª nueſlraſicgun dosmaneras que ay de - pulos tuuieron enla viflade ſu maellro: y de la
’ºſªſxººº‘ºª : y que quarªnta fueron lashoras comíſsion , y poder que en açluelJahm-a les iio
ª'
hzz’ïendòlos ſus vicaríos conplenimddepo cipulos en ſu partida , con palabras Junior;
contra lasperſecuçioncs que auian de padecer
tcfladfol. 1;. ,
5.7., (Luc la adminiſiracion dc los Sacramen losſuyos: yde ¡avenida del Eſpirim Sando..
tos no ſe puede hazer fin la gracia delgEſpí {01.29. _ .
riru ſamo : y que el juyzio , y i'emcn cia del 5a 5. z. Q1):
ſermon lo ſegundo Chriſto
es,comoiimcio @fe deueR.penſar endiſciſi
Ná ſus efle
cerdore quandoabſuelue de los pecados , o en l
las cauſas eſpirituales , ha de fer conforme a‘ la pulos en la caridadry del mandamiento nueuo'
voluntad de Dios N.S. yque en :Re lugar hizo que les le deamor: y de como ſe renouo aqui.
Chriſto nueflro Redcmpror Obiſpos á los Apo el mandamiento de_ la caridad : y de como Chri'
fio N-.Smos amo entres maneraszy que por qua
ſtolesctbl. :7. - ‘ tro ſeñalcs ſc puede mamſcſtar el amor , y que
:5. 8. ue \res coſas ſon menefler para quee¡
_ Señor ſe aparezca en elalma del crcyêcc: y que quatro coſas t‘on las que ſc dcuen amar por 01'-,
quando a‘ ella viene obra orras cinco en ella: y demy de laper ſe_ccion que tiene el mandamien
que ſanto Tomas vino deſpues que elSeñorl'e to d: i: cªridadáolqr. l ‘
deſaparecio: yde la razon porque el (acºrdate 5.; . Qe ¡o tercero queſe deue penſar es , de
ſe'buelue cinco vezes al pueblo: y de como ſe como clòcñor
guardaffen manifeflo álos, diſcipulos
ſus mandamientos que k
y cª] en la nbſer'-
boluio Chriſto Redempror nucſtro deſde alli
áïlos ſanros Padres al Parayſo Terrenal . Íòiio. umcia del mandamiento ſc cºnfirma el amor,y_
que. ninguno
mjcn-co ama,ſino
del amor el en
, y que queeiguarda el manda
coraçonſi, y en lª
¡3. ..
ff] Dominica :upon Reflamt’ïionchol. zo.
:5. r. Qe la humildad es lapuerra para en boca,y‘en la obra ſe examina civcrdadero amor:
trar enla lgleſia : y que no es verdadero paflor d; Dms N.S. y que en dos maneras l'e entiende_
e¡ que no entra por cila puerta: y que Chriſto ("cr lº¡ Apoſtoles aniigos deleſu ChriſtoRe-\Ï
demptornufllrºctbLM. l
Redempror nucſtro es la puerta verdadera de
llazy que el Eſpiriru Santo es el porterozy de lo 5.4. De comoelS:ñ0r amoneflaziſusdü'ci-Ñ '
que haze el buen pefl0r en la Iglcſia quando en Polos-3 tener pªd-:naa en las tribulaciones , a
tra por-la puerta, y porque razon los tales ſella exemplo de (i míſmp, y que la virtud del hom— .
man ladronee :.yde otros ¡res porteros que ay bre eſta en fer about-cidº dªl Hibridº, y que es.
teſoro incomparable
fiones,y Fªdªccrtrlſtéu5,-y
que en los Apuièoles paſ-v.
hablo Chriſtoſi R;
en 1.1 lgletia ſanta.ſol. zo.
97.. 1.... Derres 'maneras que ay de recibir do
nes:y de como cl-Scñor declaro fer el, la puerta‘ N.a‘toda]a[31efia,y de como la lgiefia ſe com., .
dela ſaluaerou-z y dela recreªcion que hallar¡ panal-1 mugcr quepare , y _ue los Perfectos;
&que por ella-entrarª, , decomo Chriſto Rc cn las trrbulacionesdel mun o , tienen ſu ver- \
demptor nueflroyino por el bien comun de to dadera paz,y que la …e del vencer, es mirar 3 .
dos, comp paflor bueno : y que en :res maneras Chriſto nueiiro Recicmptor vencedorÑſol.;6. ,
puede el pafior morir por la manada de leſu A Dominica 4.951? Reſurrefflpnernfol. ;9. ' l

Gh—riflo n ueſtro Señor.ſ0l.zz. v 5. i. DeCOmo las Marias ſefixeron_ al_ ſepuli "ª,
‘4. De como el Señor prueua ſcrbuen paſ cro de licencia de la Virgen ſamiſsi‘nia rineſ—
\ºr ª por crei-ras propricdades queen el auia : y‘ tra Señora,á vngir el Cuerpo deChriſto nueflro;
detres ieñales principales en que ſe conoce cl Redempwr, y de co‘mo
figurado¡ en eſtas ayrres,yeſt'ados
trestMarias de Hurtº:ct
de 10's 'voguenà
buen paſtor:y querres coſas deue hazer el buen‘ toseſpiricuaies decada vnadellas.ſoi.;9. 'ct
¡¡aflora con ſus Quejas , las quales haze el Señor s

con noſorros; y del Cuydado y trabajo que el'pa 5. z. _ De lo queſegun eſençidonzeralle figura,,ª
fiar celeſtiai Chriſto nueflro Señor padeuo en el juflo,por elias cres mugcres ,yde lacom.
poſicwn
cacion, yde
de los vnguemos,
la razon porquey vinieroncteiſitas
verdadera jLiſtlſi:
rresv
por todas ſus oueias. {0145. _ .
25.5.En ch ſe conoce elxqueppſne ſu ,almª pm;
las Quejas :.y que el p‘aſto dºnas es predi,çaçion¿ Marias al monumento. foi,4z. , , '
exe mplo,y oracionzy de la diligencra ,7_ cpnſia 5. z. nueſtra
tiſsima Delas Señora
razonesvporque
, no_ vinolaVirgenſan-ª.
còn efias mu.ſi
dotaciones qücdeue tener el Preladolobre geres_,al iſicpulcroffly ,deçomo Chriflonueflrp;
grey‘,de las cºſas que fe deuc guardar: yád*: mu,
chas coſas nºtables que lºs Píclªdºs deuen ¡n17 Redemprjor ſe ;Lebapareuo' veflidade gloria.,
rar: y de urnªs que de neceſçidad dºnªr! hazer. eflançioçlla cn Dragon ,,y del ¿.3sz 'de enzram ª'
{01.27. *unª* bos , y cie la razon que ay de auer Chrii‘xo nueſºç
1- - ‘fl Dºminica ;.poſl Rafi-rreêïioncqulÑIQ. _ -. çopueflro Señor aparecido à fliglorioſa ma.“
5.¡ . De cinc-o coſas principales que 17.: puede dre , ydc la cauſa porque no eſcriuieruu los ſa
contemplar cn eèïe ſermon : ydel modoconf¡ gradpê Euangeliflas elle aparecimieuro . folio.
Chriſto Redempxor nue-_litºgºnſole á .losdiſz 451.1".
DDHH'
' SH
.l
TABL’A GENERAL;
' Dominic-(Wolf Refirirefflonem‘. fol.46. yquc níngunoſe deue ínrrometer enſabet‘log
r. (La): catorze ſon las vezes que Chríflo ſecreros deDios nueſiro Señor : y dela orden q
Rºd‘empdr nucſtro aparecio deſpue’s de ſu Re los Apºſtoles \uuieron en la ‘predicaçion .del
ſurreccron , ſin Otras que piadoſameme ſe cree Euangelio.ſol. 58. * .
,aber aparecido -Ã ſu madreſamiſsimazy dela ra 6.5. Delarazon porq nosboluemos ¡¡Orxeta
z'on dela familiaridad , y humildad , que tuuo tc,quandoſe canta el Euan gelio'-, y que la Igle
c'n aquellos quªrema dias con ſus dlſcipulos. fia ruuo príncipioen leruíalen: y ,de la maſ) por‘
fo]. 46. que el Djacono efla .contra ,Aquilon , _quando
5. a. De como por eſpaciºde quarenta dIas, dízeel Euangelro: y de'labendxcion que el Se- ›
:Parcela el Señora ſus diſcipulos, con la fami ñor dio á los ſuyos,en la horadeſu ſubida ; y de
liaridªd que ſolia: y de larazon porque no eſta Ja virtud que tuuo aquellabendiçrondblmr.
u'a 'con ellos ſiempre: y de la cauſa porque no ſe 5.6. Dejo que el Saluador,~y ſu madre ſann'ſ
ſòbio luego a los cielos: y que Chrrflo N. R.es fima , yſus drſcipulos hizieron en lahora de a
dicho pan de tres maneraszy dela razon porque quella marauilloſa Aſccnſion : -y de las razones
n’b aparecio a‘ los malos , ni conucrſo con todos bporque la Virgennueflra Señoramo ſubio con
.lós’ buenos.ſo].47. el :yrde la neceſsidad que la lgleſia :tuuo‘de ſu
9' . 3. De como las vezes que elSaluador apa virginal preſcncia ,deſpuesqueſu precioſohi
recio a 10's diſcipulos , y á las ſancas mugeres ſe jo ſe ſubío fi los cielos : y del ¡Entidoeſpitimal,
reduzca , y aproprian a' nueſtro eſpjricual apa; .-- a‘c algunas-coſ:: gue .eLSeñorhizoenraguella
\ecimientoſoh 49. ’ ſan \ahoraeſolaó r.
5.4. (De :ambien ſueron conſagrados los cin 5. 7. De comcel Señor‘lleuoconſigo ‘a todºs
enema dr’as,que ay dela Reſurreccíon , hafla la los ſanxos Pad res : yde comorodoslos Angeles
venida de] Eſpiriru Santo , como loſucron los lo ('aljeron ¿recibir :y del recibimiento que le
quarcnra dias de la Rªreſma: y dc los grandes 'hizierom y de ladiſpoſicion ,y hermoſucaxon
¡ñiflerios‘deſios dos uemposzyde la razon por jue &513,116 ma mwe debaxode los pies, muy
q'ue no ponemos en tierra las rodillas, en el ofi . e eſpacio,-por_la conſolªcionde ſu ſanuſsirnª
cio diuino,entre Paſcua,y Paſcua.fol.ço. Madre :y de ocras muchas cirCUnſtancias exce
' ff] Aſcenfion del Señor. fobia¡ 1enres_,1:on _qu-efe traſpuſoenclcielo;Empírim
5. z. (De para ſenu'r eſte 'milterio , es menºſ 101.62. ' a¡
ter atencró grandiſsí ma de coraçon : y de como 5. 8. De cºmo'a' laſantiſsímaVirgen , -y'i los
Chriflo nueflro Señor acompañado de los fan— otros diſcipulos., ſe les yuanlowjos tras lanu
tos Padres , vino à-ſu Madre ſamiſsima ,‘yà los ue,en-queſubiaelRey de lOIReyes:y de lOSdOS‘
diſcipulos,con los qualcs cdmio: y de como los ,Angeles,que en aquellahom aparecieron” de
réprehendio , por auer tarde creydo ſuReſur lo quehablaron :Iyde como ſeboluieron à leu
:ªccion -. y de como les cometiolazpredicacion ruſalen,con alegriagyrde la razon'porqueel m3
del Euangclio. ſol. 52. ' *te Oliuere,es.d¡cho monte de vtres iübres. E64. ‘
"5. 2.. (De ninguno ſe puede Num-,fino por 5. 9. :Delo quefignifica’lapnoceſsion que ſe‘
la Fe,y 'por el Baptiſmo z y de la virtud del Ba. haze los'Domingos enïla [gleſia : y que las ſeña
p'tiſmo de ſangre :YdCIBapu'ſmo delEſpiritu les deªlospíes 'delïeñor , nuncadeſpues ſe pum'
Santo' : y que á los niños aprouecha en el hap dleronªquitar de ¡aloſa ,-enque'losxpuſo, quan
tïſmo la Fe de la Igleſia,aſsi como los pudo da do ſe ſubio alos cieloszy dela diſpoſicion mara.:
ñar la culpa agenazy que la fe ſin obras,es de po uilloſa-.fle .ma Igle’fia,gue ſe ‘hizoen eſte lugar…:
cb fi'utozy de las ſeñales, y marauillas que híu‘e {01.66. '
Ion los creyentes. fòl.54. -ç. ro. 'De 'cmo‘laVirgen’N. S. y los Apollo-s
6.; . De la razon porque no hazen agora mí 'les,-ſe tomaron al oeneoulo ,adonde lucgoelr' 1
]àgros los que creen : y de como no ('on' meno gicron afan Macias: y de la ſancidad conil' allí
res losquc hazen agora eſpiritualmeme los mi eſtuan todos : y dexcomo el Señor abrio .las pue:
niïflros de la relígron Chriflíana: y de como -tas dela gloríazyſubjo a] cielo Empyrio.-ſ.66.
Promocin el Señor la venida del Eſpiritu San ó. I r. 'Decormo-camauan todºsïlos Angelesy
t’o à los Apofloles : y dela razon porque no les :todos lo'sïSamos:y de comoeſtª'fiefla fue'fiu de
fue dado en preſencía de Chriflo !nueſiro Re todos losmíſtcrios de Chriflolnueflro Redemp
demptor , ni predicaron haflala vcmda del Eſ .tony decomo es fieflageueral; ‘y de -lagrande
píritu ſanto. ſol._sç. .za della,fbl.‘69. ‘
’ 5. 4. De como el Señor faco los diſcípul'osi 5.12.. De como ªnuefiro Redemptor ſubío al
Betªniª , YdCſdC fueron al monte Oliuctcz cielo , porqueſu auſcncia nos prouocaffe a‘ ſer
Y _dº ¡PPTºgºn‘ª ªlºº lº hizieron ;cerca de la re ce’lcfliales; y de *vn :milagro , y glorioſo fin que
Íhtucron del .Reyno de lſmcl,y de ſu rcſpufflm~ ſucedro avn ógeneroſo cauallçro , víſirando el
k _Jugar
Y‘ A B L A G E N E R A L2
lugar dcſde donde Chriſto nueſiro Señor ſubio y 5.8. . De Dios
alabará la razon porque
nucl’lrc n'os,deucmòs
Señor alcèïai
en cſtalfiella : 3¡
al cielo; yde como fue figurada la Aſccnſion
en la eſcala dc lacob , yen ºtras figurasfolqr. que [In la gracia del Eſpiriru Santo , no puede
FI Dºminic-t Pmmaflu.fol. 72. ſer Dios N.S.alabad‘o: yquela principal m'ucrª
5. l. (Lc cl Eſpiriru ſancto vino ſobre los te de la virtud ::s el delcycc carnalzy de la mjſe'¡
Apoſlolcs ,dc comun conſejo , y voluntad dc .ria,vanidad,yfallbdaddeſlemu11d0.iòl.8;. ‘
toda la Sanctiſsima Trinidad: yde la declara \197.9 Qu: deucmos mudar el amordcl mundo¡
cion della palabra Penrccoſtes: y de como v¡ - cn elamordel Cielo: ydelanccel'sidad que rex
no ſobrc— Clemo y veyme perfumes; y de la ra nemos de vencer , pues no podemos *viui‘rfizi
zon porque vino çon ſonido de gran Viento , y pelea: y que en comparacióde la cloria que el¡
en figura de l'ucgo,y de lenguas@ dc liece ope~ peramos , cali ſombra , o ſucño cÏcl mal (Í aqui
raciones diucrl'as , que haze cl fuego , en figura pad::cmo_s_: y que todas las penªs del mudo de.;
de los flete dones del lll'piriru l‘amo , y para re* vemos ſutrir por no carecer de la villa de Diok
preſcmarſus diuinas propriedadesfolqz. nueſtro Señor, ydc la bienaucnrurança de los
- 9'. z. De como los l'amos Apollolcs , habla Santos.ſol.84. ‘
nan en todas lenguas,en ſignificacmn , y figura ~ 1 Dºmmiu r; pºl? Pentecºflcn.fol. 87*.
que todo elmundo auia dc creer por ellos , y :,5.- 1. De, como dcuemus parecemos en la rhí¡
que cn ellas lenguas ſe maniſeſto cl fin , porquº ſerrcordia al Padre celelhal,y que el miei-icon'
Venia el Eſpiriru Santo. : y dc como cl Eſpiucu ‘dIoſo,no maru-¿mala muerte ‘: y que el no jua¡
Santo vino dos vezes ("obre nueliro Saluador gar, nl cam-.mr las talras denuellro prOXImo¡
leſu Chríflo , yorras dos ſobre los Apolloles:y cs ima dc las trcs maneras de nnl‘eucordu qu;
de lo que ebro , en cada vn¡ della: dos venidas. Chrn'lo R.N.pone..‘bl. 87. -
&1.74. y', z, Ku:: en dos coſ-as nos deucmoscuardak
Si. z. Be elEſpíritu Santo ::dado enſorma de juzgar, y d.: la pena quepadccera el Ju: ¡Mi
viſiblc,y de como cſlo Fue coſ: muy conueni’en gar: mal.rul.89. _ 1.
le,ſcgun diuerſos tiempos: y dc las ſeñales en c] 9’.; . De la lbgundª cſpccic , o manera de mi¡
ſe conoce quando Viene inurſiblcmcmc al coª ſermordia que conliſte en el perdonar : y dc la
raçon.ſol.7ú. ,tercera que coafiſic ::n el dar : y de lo que la li;
9-4. QC ninguno puede (aber por cierta ciê moſna &critica al quel-1 dª: y de como :xuellrd
(lª z ſi el uſpiricu Santo ella cn el , mas que ello Señor por la medida que medimos nos meditar.
fe puede lªr-"ber por conjetluras, y filiales; y qu: tòl.d’9.~ ‘ . - ‘ ' i'
ellas ſcñalcs ſon doze. lol. 77 - 5.4. De como por la ſeme'ríçad'el ciego-,que
5.4;- De como ſc publicopor la ciudad d: Ic guraal exegozy por lap-¿jaª? v'eznoocn e¡ Ojuda
rul‘alen ella venida del Eſpirlru Santo; y de la alguno,y por la viga que no vemos cn los nuca
diuerſidad de los ÍuYZlOS que l‘e hweron (obre iiros,nos prouoca el Señor á ellas virtudeszy de
ella cºntrarios?: la verdad : y dc comoſm Pc como nos dcucmos aus¡ en la correccrondc¡
dro los Confundxo : y que la prcl'encu corporal proximoiolar. ‘
de Chri lio nuellro Redcmpror,hazia inhabilcs …545. Quº los ſamosSacramcnrosmi lªsEl‘crip
a‘ los diſCIpulos de la venida del Eſpiricu Santo, turas l'amaSmo le dcuen comunicar á los mdp-J
antes de l‘u paſsion , porque lo aniauan mucho, noszy que el IncnofizreciOJabonecmncmo fio
ſsgun-la Villa corporal:y dclªsſcñalescnquc lás colas , cs cauſa que aunq {can grandes no le¡
ſc conocen los hombres cſpirirualcs , y carna recxbidas , y que para remedio de todo lo que el
les.fol.78. homb¡ e no puede alcançar por ſus tiierças, le es
' 5.6. ue nueue coſas ſon mencficr, para que dado el l'ocorro diumo ; y de como deliea Dios
cl hombre aprºuecha enla gracia de D10: nue N &mas nueiiro bienj] noſorros miſmos. ¡292.
flro Señor:-y de los frutos z y mªſªUlU-¡Squc los Ó. a. Que la oracwn para que le.: oydª , ha dd
Apollolcs hizicron por el mundº-z y que dos ſcr dc cola ¡ullª , y ha de fer con perl'euerancia
ªños elluuieron cn ludea, primero qucſc te* hecha: y de algunas razones porque dilata el Se
parriclſco ¿predicar á lasnaciºnars: yde la CXCQ ñor dc cumplir lo que es julio: y de como á laé
lencia de la fiefla de Pentecofles.~ſol.v 80¡ #ezcs es mayor merced la que Dios N.S.nos ha
- 5.7. Dc la razon pºrque no fue dado elEl‘pie z:: en nc ar lo que pedimos ;que ti nos lo dieſ-ª
!I'm Santo , luego deſpucs de lª Aſcanſion dc [o : y de a clicacia , y virtud dc la oracion, yd@
-Cliriſlo uucflro Redcm pror,y porque-fue dado muchcsſecmms della. ſºl. 9;; »
~~á los cincuenta dias, dcſpucs de 1.1 l’xc‘l‘urrecoó: - 5.7. Dela confiança que el Seño‘rnos da para
y de como tu: figuradacſla ver.ida del-El'pirrm ſcr oydozzy dc-lo que deucmos pedir. ſol.9}.
-Santo, en diucrſos miflcrios
' '
delneíltachuao vie
¡'ld.,ſir.,.... i Av‘
,15:8- 7DG el ¡uſto cs muro de las ciudades:y dª
lal-.Nrça q nene ſu ºracion: y dc las coſas à que
SW¡ ¡a
,TABLA GENERAL-²,"
en .la oracion ſón obligados los perfectos , y‘de preſenta la perdicion , y repatªeiêdel hombre;
las que liar¡ de hazer los que _no lo ſon para ſet y que ella hallo,y hizo la i'ªpiencrª diurna: y de
19.f0l.96. - . ſeys coſas que ſe figuran , ſegun ſeinidoelprrio
A 5.9. De comola perfeccion humªna,ytoda tual,en ell-1 pªr‘aDola.tol,r08.
Ja ley cóſifle
mñnos lo queen'que hagamos
deliſieamos con nueſlros
, y queremos her
que ellos 5.4. De la cauſa porque fe goza Dios N. &de
…hagan con noſotros , y que mayor perjſiccczon ,la conuerſion del pecador, y de vn rnarzurlloib
exemplo que ſgnDionilio pone de la uxIlerlrcor
'arguye el obrªr lo que Chriſto nueſlro Redêp- ' dia de leſuChriſio N.R.y que los Angeles deſ
tor nos mando hazer,que dexar de hazer 10 que ſean mucho la l‘aluacron delas almas de los pe
‘ſe nos prohibe que hagamos. {01, 97. . cadores,yde lo que ſignifica¡ ſegun ſemxdo mo
j , ff] Dominica z, Pºll Perztecoflen.fºl. 99. - ral,la muger que hallo la Drachma.t'01. ¡09.
5. i. Qge elque en eſta vida nor deffea guſtaç 97. 5. De la tercera Pªraboh del hijo ggliador,
el pan Ceielhal,, no ſera digno del en el Cielo, y y deſpreciado : y de como _es figuradei rece'qu
‘que en la Parabola .de la cena ,¿ y-de los combi miento amoroſot, que DIDSN. &bucal peca
dados,ſe declara la immêſa piedad de Dio-s nue dor: y de Otras coſas queſe tocan en ella Pªrabo
\er Señor,y la'ingratitud de ios Hebreos‘, y de la:y de comoſe puede tambien entender por el
,la razon porque la bienauenturança ſe llama pueblo Hebreo , y por el Genul , y ſe entiendº
,cena , yc] por muchas maneras' nos llama Dro’s tambien por el hombre innoçente,y)ullo,y del
pecadorct'ol.: ro. ſi - '
nucſtro Señor , y quela hora de lacena , fue el
tiempo de la ,Encarnacion , y en que conííl‘te la 5.6. De como el pecador ſe deu; confiaffa'r: y
izena.ſol.99. de lo que deue penſar y dºllſ), dentro de \i miſ!
5.2. Dc laira del Padre delas cº’mpañas con’ mo : y de otras notables particularidades , de la
gra los menoſpreciadores de l'u ~combrte , y ql.) materia de’ la penitencia , ai'Si de parte d: Dios‘
.irade Dios N.S.no _es paſsron, mas végança de-l N.S.como de parte del pecadorctol'." "z,
pecado,y como por culpade los mayores,n0 ſe 5.7. (De la penitencra reíiituyeal pecador-,Iſ
ſaluan muchas vezes los menores que poco pue _toda la gracia que perdio: y de los bienes ¿1 rec¡
¡det-1, y que eflo que ſe entiende por- los barrios, be el penrtéte del Padre celeflialuro como met ~
y plaças adondeel Señor manda yr,a‘ cºmbrdar, ,cenario,mas como hij0,y que con _UCS condicio
y, porlos conrbidxzdos.lol.rOI-. - - nes de bienes cs recibidodc Dios nueflro Señor:
"5.3., Qgc la bondad de _Dios'N-.S. es tan gran el pecador.fi>i.ri4. y
.ele-;quepºr ſuerçª trae-'1111 Reyno , a‘ los que no ‘35.8. De como fueron mayores los beneficios,
quieren entrar pprrblandux a, y-que pr ¡map en que recrbieron los penitentes de la ieydegraª
_tra'ron enlalgleſiaaigunos pobrçxqſimpleslu .cra,q'ue de lª ley Vieja z y que la bondad del 116
dios; que entrafle la multitud delos Gentileszy bre,conſillccn gozªrſe del bien eſpiritua] , y té‘
que mªyortrabajp- es vencer la codICta en tiemª poral , \de ſus hermanos:le que Dios nuellto
pode donan-;a , _que menoſprecurlas riquezas Señor im ¿e por los pecadºr'es.l'ol. l r ç.
en tiempo de peligro , y que menoſprecrar lo; 929. Que ellas tres Parabolas ſc cierrá con vn
Hamannentos de .Dios nueiiro'Se-ñor ,es peca. fimquo es la mxſeri-Cordia: .y de lo que {Im Am
.do terrible.tbl._102. . bróíio dize [obre ¿llagry'que todas las dificultª
ff] Dominic-:Duff Pmt'cmflmifºluw. .des,y trabajos los deuemos padecer por conucr
5. r. De labenignzidad con que í. hrrllo N.R_'. ¡¡rias almasde nuellrosdiermanosſol;Ir7. 3
¡ªprehendia los pecados : yvdel remedio' vniuer -1 r. Dominica-4.70# Hentezoflcn.fal-.Ji 9,
$41qu hallan en el toduslos neeelSrtados: y-de 5.1. De como el Redemptor prmlrco dcſde la
,como l-eJreprehendi-au_ losFªr‘rſeos,porqcomia naue deſ-an Pedrº.: y-q‘ue las dos n-aue-g que vio
cºn lospobres,y los recibra,y que tres coſas ſon ~en el máſ' (ignifican vdos [glºrias : la píiuura de
las que mueuenziDios N.S. yá los hombrespa los Iudiòsjrathra de JOSGCDtllCSZY-_díàldllgl‘llſi*
ra vſar de miſericordiaz tol. ¡04. t A . . .caciondezl eii¡ anC': y dc.cloacaminos-deLAUa
Ñ 5.2., Decomoelsnuadordw porteſpueſtazñ cron , gue fuerza" figurªdos en. las naucs, folio
]a murmuracion de los Fariſeos‘ , la Parabolade {[9.1"Z.LI"-'Ív Ñ ' 4-.1. l
la Oueja: y de como ſe entiende ,-ſegun fentido 5.2, De lá yj rtud q tenia la palabra‘de Chriſ
eſpitimal,debaxo della femejá'窑 la cayda,y_per ,to nueflroSerizor :ydezla obediencia' doſ… Pe- ct
dicion,y rcparació del linage humªno :y de co º dro : y de eres coſa's que han de tener-105 pr ed¡ è
mo los Angeles ſe gozan de la penitenmªq ha .cadoresïz y de la protimdrl'sima humildad , que
¿cmosfl delgozo particular que D105 N,S, ¡¡e ſan Pedro moitt ò en laynaue , y lo que el anzue
¡¡º ¿ºnueſtra¡ullificacxomtbluLos. i í lo ſigmficaptòlu u... M . º -
97,3 , »De la (‘cgrjodaPambola dela Drachma, " \5.35. Bºp-¡ra gªnar almas , es nec/1137i() que i
»quiere dºn't, imªge de moneda en la qu ªlſ; rca_ elpredreador tenga ‘Yiflud,y letras z y'rdecomo
'. o .- fs
I I. a_ figuie-
TABLA' 'GENERAR
figuíeron ii" Ghríflo nuellro Señor la ſegunda '5. r. De comael Señor'ſubiº deſde el mar de'
l¡Siezmias nodel todo,ſan Pedro,_ſan Andres,ſan Galilea,à vn monte alro,y ſanoalli muchos eri
'Ingmy Santiagofol. 12.2.. ſermos de diuerſas enfermedades: y de como
- 5.4. De como al tercero llamamientò ſiguie los ponianá ſus pies: -y de la virtud de ſus pies
ron del todo-al-Señor eflos d iſcipulos , y los hi benditos: y de quatro eſpeciales maneras de en
ªzo peſcadores de hombres; y dela marauilla de fermedades, que alli curo entre ºtras muchas:
ella peſcasy-de la pobreza , y merecimrcntos de ‘delo quegſegun r‘entido eſpiritual, ſe entren-j
'dos hijos del Zebedeo. t'ol. r z; . de por ellas:y dela cauſa porque ſubio al mon¡
- 5.5.. (Luc ninguna. coſa nos deue apartarde ſe te.r'ol.i;a. - I v -
*guir ai Cnrifio nueflro Redemptor :y de como 5.1. De como el Señor dio de comer, yhar.
‘cres coſas principales deue dexar el que quilic to todaaquellacompañia , y que por tres raza;
re ſegui rlo: y de la obediencia admirable delios ues quiſo hablar cºn los diſcipulos , para en¡
q'uatro Apoſtoles , y que en dexar , y negar por reſeccion , porque‘ \uno piedad de tanta gentcè
:amor del ſoberano Rey, ſus voluntades , dexa ydel oluido 'que las campañas tenian de 'ſu's
'ron grandes coſas.fòl. ns. neceſsidades , con? el contento que tenian-cu'
--‘ ff] Dºminica ;.pofffflentecoflenfol. n7 -verzy oyrà tan gran‘Mageſtad :y de como no [E:
f f. r." En que Chrrflo N. R. exortaá‘ losſagra hallaron,ſinoſiete panes , y vnus pecezrllos Pac'.
dos Apoſioles, yen ellos a todos los fieles , que ra comer.ſol;Ï’;’7‘. ’ct' t -' - " -
no ſean como los Fariſeos , que enſeñan , y no uf. z. Dec0mo ſue hechoefle milagro cldia
nbran,y los comparar¡ la Sal,à la Luz, à la Ciu dela Epiſanra: yde como el Señor aerecenrd
dad,yá la candela, y porque cauſas, animando - los panes , y los peces , bcndiziendolos , yroá
los a la virtud , porque la {altª en los perfectos, .mandolos cn ſus manos,y que la liniol'na eS-cad
y mayores,›haze mucho daño en los menºres. ſaque crezcan las riquezas del que la dary de lo
fi›1.lz7. querfignifican todas las circunſtancias derte mi-º
5. z. Del verdadero ſentido de aquella pala lagro,ſegnn elſ-:mido eſpiritttal.tól.r;8. ‘
bra,n0 vine à quebrantar la ley, mas a‘ cumplir - .9'.-4. Qp—e los panes , y los peces crecierºn
la: y de dos maneras que ay de enſeñar , porque quando los dierona‘ la gente , por creacion de
lvnosviuen mal,y enſeñan bien,y orros enl‘eñan nueua mªteria que ſe añadio : y de fa diferencial
bien,y
ley conviuen bien, y como c1 Señor cumplio la
todaperlſieccionctbluzo. que ay entre ella retèccion de ſiete panes , yla
ºtra de cinco,y queſignifica el‘pan que ſobr0,y
5.3. De como Chriſto N.R. declara los man que los pobres mayor, y mejormamenimienró
damientos de la ley, con tra los errores de los [u d.1n,quereciben.ſol.i4o. ª ª"
dioszy de como á tres linages de culpa en la ira, 9.5-. Dela razon porque ellas dos refècciones
correſponden tres maneras de pena. lb]. 150. fueron celebradas en el monte : yde la dil‘puſi
'v9'. 4. De como lapuerta de todos los vicios es cion que deuen tener los que delſean queD‘ios
la ira , la qual cerrada eſtan en paz las Virtudes, nueliro Señor les de harrura de los panes de ſú
de la difinicion de la ira : y de como ſe engêdrar gracia , yquelas ſiete eſpucrtas que aqui ſo
yde quando la ira , o la vengança ſon pecados, braron ,fignrficanſiete dones del alma, y del
y quando ſon virtudes: y de como la reconcilia cuerpo,quele recibiran en el Parayſo,y que no
cion con el hermano es neceli’aria, antes del l'a ſe puedel‘aluarpl que no abre lam-mo, para re-,
crificio,quando es la oſenſa manifieſta. foi. 131. cibirlos. &1.141. ‘
- 5. 5. De cºmola miſericordia de Dios nue 5.7-. (De enel cſtado dc lcs que van aproue.
ſtro Señor , mas mira à nueſims prouec‘nos que chand0,ay otros ſiete panes eſpirituales de gri
á ſu honra , porque la injuria del hermano ſe ſa de eficacra , .-3 los qualesſon reduzidas las nnſe~
tislhga: y de la grandeza del pecado dela diſ ricordras de Dios nueſiro Señor. rol.r4z. r
'cordia : y del grande peligro que es dexar cl biê 5-. 8 . De otros \iere panes muy ſubr’ianciales,
hazer para la hora pollrera de la vida.fol.r ; z. que pertenecen á losperſectos, que ſon los ſie.
. 5. 6. Del error de los Indios , que dezian no te dones del Eſpiritu Siro: y de lo que cada vno
\cr pecªdo , el mal determinado en el coraçon, dellos obra,en el alma del ſicruo de Dios nue(
fino quando ſe ponia por obra , el qual deshaze tro Señorctòl. 14;. › ‘
Chrilto nueſtro Redemptor ,determinido que q) Dominica 7. poſ! Pvnttcoflmfol. 14;.
-la rayz del pecado,es la voluntad,y el (rubro de _6. r. Qge por ellrecha puerta ha de entrar en
ia obra: yde como ay dos maneras de codicia ’el cielo,el que ſc qtiicreſainar : y de la glºrioſa
carnal , y LÍ como muy neceffarío remedio nos contiendade aquellos que ſe llamauan los Te
Wanda el Señor , quitar las ocaliones delos pe beos,que diſpurauan ſobre quiê padecer-ja mar.
-cadosJ'Ol. [54. .cirio primero : y de como la carrera de 1.1 perdi
fl] Dommica 6.1²QflPemccoflm. f0!. ¡36. . cion es ¡¡¡Charol-{43. - * '
~c.. ... …
T'AÏ B LctAÏ G ENERA'L'Í*
'5.2. De como ſe entiende fer eſtrecba la car de los Santos,y las moradas del cielozy que el q
rera dela vida:y de como a‘los que ſe defleï. ſal recibe la limoſna fin neceſsidad , es ladron , y
uarles parece muyanchafol‘ig. . comererapina : y que nunca muere mal el que
’6. ;. De como ſon conocidos porſus obras los haze al pobre bien.ibl.16;.
ſalſos Profetas,y losHereges, y los Hipocritas, 5.5. Que en ella vidaningunº es propriamê.
por mas que quieran fingir , que andan por la te ſeñor de lo que tiene, mas deſpêſem de Dios
Carrera ellrecha : y que lo que mas deſtruye el N.S.ydel ſuceiſo de las vidas , y harªs humanas
bien,es,elmal,o_el pecado,quando es reuellido, para nueflroauiſo: y q el juflo biue con la muer
o encubierro de color de bien.ibl. 148. te,y el malo muere-con la vida: y de la impaſsi
'5.4. De como no ſe puede encubrir larthiê lidadque ay de remediarſe el pecador en el ºtro
po la verdad de la virtud , y del._vicio , aunque mundo:y que la limoſna eſpiritual es de mayor
por algun tiempo breue parezcan' los hombres fruto que la corporal.ſol. 16;. l
ºtros delo que ſon,y que la tentacion deſcubre 5.6. QUÉ el que es fiel en lo poco,es fiel en lo
lo que en el coraçon ella encubierta : y quela mucho: y que de auerſe los hombres fielmente_
buena, o mala voluntad es como teſoro malo,0 en las coſas temporales,pueden ſer tenidospot
bueno : y que la ‘boca es embaxadora del cora habiles para la adminiſtracion de las coſas eſpi
çon.fol.i ;0. q rituales
ra de los: ditſiunctos:
y que ſola yde
la miſericordia es compañe
la confideracion que ſe
5.5'. (Luc la'tibieza de los‘ que no hazen bien
,aunque no hagan mal , ſera condenada para el deue tener , cerca de la eleccion de los ſuperio
i'nſiernozy que las deuotas palabras , ſin las fer res, y que los mendigos,y eſcaffos no deuen ſer
filenres obras, y el hazer de los milagros , ſin o elegidos en 0biſpos,ni Prelados. {01.166.
’ brarvirtudes,no libri á nadiedel infierno. ſ. l 5']. ffſ Dominica 9410:! Penteroflen.ſol.—Ió7.
(SIG. Delas cauſas porque DiosN. S. ſc ſirue 5.¡ (¿ue el derramar lagrimas por la mayor
de hazer algunos mi lagros,y corno : y que con parte es leñal de triſleza: y que por quatro razo
cluyendo el Señor ſu ſerm6, compara á los que nes lloro el Señor ſobre leruſalen , doliendoſe
pyçng obran á la caſa bien fundada , que no te della z y de las coſas a que ſe efliende la paz del
anq tempellad: y comparaà los que oyen , y no mundo:yque la proſperidad preſente no da lu
óbranªal edificio fundado ſobre arena.lòl. i S4. gar al hombre, para confiderar las aduerſidades
5.7. De como ay tres maneras de hombresq aduenideras: y que por el pecado del deſagrade
'edificanw de como acabo Chriſto N. R. ſu ſer cimiento, padecio Ieruſalen , enſu deſtruycion
¿pon hablando como
toricſad,ypoderio. Rey,que
fſiol. 156. en todo
Ñ tiene ªu muy crueles males. ſol. ¡67.
5. z. Q1; la perſecucion que padecer: la lgle ....—

v ff] Dominica 8. pofl Penteroilen.fºl.158. ſia en tiempo del Antichriſio , ſue figuradaen


JS. l . De como fue disſamado el gouernador,0 eſte cerco de leruſalê:y que ſegun ſentido mo
‘mayordomo de quien ſe trataen elle Euágelio, ral, efla ciudad es figura del alma pecadora: y ..--5
z-

y que coſas ſon las que nos infliman delante el del cerco , y anguſtia que padece enla hora de
Señor de los Señoreszy de [l'CS muy creybles pa la muertezy de la eſpantable aſrenta que los ma
labrasj] el Señordixo á elle mayordomo quan. los padeceran en la partida delle mundo : y de
ilo lo llamoJòlusS. ' 'Vna nºtable moralidad,acerca del cerco,y per
, 5.:. (Luc el temor de la muerte prouoca el pe dicion de leruſalen. ſul.l70›
nitencia: y que para con Dios N. S. no eſcuſan 5.3. De como Chriſto N. R. lloro quatro ve
_palabras compueflas, mas obras meritorias , y \Í zes:y que ellos quatro lloros fueron mas precio
la Otra vida mas espara recxbir lapaga de lo que ſos que los quatro rios que manan del l’arayſo
aqui merecemos , que para remediar lo que aca 'Terrenalz y c'] noſotros deuemos llorar por qua
pecamoszy de laprudeiicia ,yſagacidad q tuuo tro coſas notablesffiol. r7r. _,M—.
elle mayordomo ,en remediarſe en elle mundo 4 5.4. De ſiete males terribles ,queel pecador
pªra el tiempo de ſrzs males,la qual deuemos ha de paliar quando partiere deſla vida, ſi mue
,imitar en el eſpiritufoluóo. re en pecado mortal : yque el principal lloro,
, 5.3. De como elSeñor del mayordomoala. deue ſer porlos pecados.: yque ſeysmales le
bo ſu aflucia: y que los hijos de Dios N. S. deuê vienen dellos : y de como ellas lagrimas del Se—
aprender para fu ſaluacion laprudencia , y diſ ñor , deuen prouocar à ¡lor-ari toda criatura : y
,crecion que tienê los amadores del ſiglo, en ſus de como eſte lloro fue figurado en las Lamenta
,negocios : y las maneras que ayde ſabid'uria : y ciones que Ieremias hizo (‘obre la ciudad de Ier
como ſe conocen los hijºs del ſiglo , y los de la ruſalen. f'ol. 172.
_1gz.ſul,lóx. ' 5.5-. Deicomo elSaluador .entro Or la puerta
m bj. 4. Dcvn conſejo ſeguro., que el Señor da Aurea con eſte triunfo, y pompa inina:y de la
para ganar con las riquezas del (i310, la amiſiad concprdiadel tiempo,_en que ſolia entrar el cor
.lª. dei-º
ª

*²"—
.

TABLAÉ-íGEN‘E-KALJ,
dcro en Ieruſa-lê, parª el ſacrificio dela Paſcua: disfauor , y pobreza de _Chriflo n'uefl'ro Redêpſiſi
ydel tiempo en que el Señor entro para la paſ tor: yde la razon porque entraua en elle ricm.
ſion‘: yde como ſe ªltero toda la ciudad deſu po en el Templo , y predicaua en elcada dm.,
entradaïolan: ,- - . de comn’trabajaua ellos dias antes de fu muerte,
- 5.6. De lo que ſe repreſenta- en la proceſsion en figurª de lo que anemos de hazer ,porque '1a
que la lgleſia nueſtra madre , haze en eſte ſantp nueitra no nos halle ocioſos. ſol, ¡84; l ª ª
dia: y de la cauſa porque ſc canta la paſsion de I) Dªmmira …pºfl Pentecªflen. foi.187. '² í
Chriſto N.R.en el mIlmo dia deſpucsde la pro 6.1. De como el Señor ſe ¡parto de las parte!,
ceſsion,y del ſignificado delimy de como oy ce deTyro,y vino por la ciudad deSidonia, al mat_
lebra la lgleſiados proceſsiones , y de lo que ,re de Galilea , Por'mediode la region de lªs diez_
prcſenta cada vna. fol. 174. ª _z_'-, crudades,y le tire ofrecido vn ſordo , y mudo,y
Í ffſ Dominica ro. pofl Pmtetºflm.fºl.r76. le ſano dizrendole: Effeta,quod eſt,aperire , y q
Ñ 5. I. De la declaracion della Parabolª Gaza en elle ſordo , y mudo es figurado e¡ tinage‘huê
philacio, que era el arca en ue cchauan los diq mano.lol.187.' ' — . - 't
neros que ſe dauan en lrmo na , para el reparo 5.2. De ocho coſas que el Señor ¡¡¡zombi-ana¡
del Templo , yde la ventaja que ruuieronibbre do elle milagro , llenas de marauillóſos mine-'U
otras grueſſas limoſnas los dos drneruelos que rioszy de lo que ſi nifican eſtas coſas,ſegun ſeri
la viuda puſo alli: y cª] Dios nueſtro Senor , mas tido eſprritualfo . 188. ' Ï -
mira à la voluntad del dante , que al don que ſe 5. z . (De de la cura delle enfermoJ‘ordozy mu
ofrece z yde lo que figmfica ella viuda , L'egun do , podemos entender como el_ pecador deue
ſentido eſpiritual.t'c›l. .76. ' ' ſer curado eſpiritualmente , del Pecado cerca
\5.2. En queie declara la Parabola que el Sal de lo qual ſe ponen ocho coſas que el Señºrhi
uador puſodel Fariſeo, que parecia juſto , y del. zo aqui ,las quales hechas en qualquer pecaa
Pu blicano que PªſCClª pecador , yq en eſie Fa dor , luego fi ſe murieffe
\0101489, ' yria derechov al Parªyv
‘ '
riſeo ellauan todas las ſeñales de la verdadera
ſoberura , yſ] eljuſto de ral manera ſe deue auer 5.4. De como por dos razones mandoel Sªlª)
con Dios nueiiro Señor, como l‘e ha el Sacerdo uador , que ſe callaffe eſte milªgro: y de como
te enla Miffa: y queen el Publicano rcſplandcq. no pecaron cn publicarloJos que recrbieron el
Cian las virtudes ue R78.
ralerjuliificadofol. deue tener el pecador
ct pa,.‘ beneficio , y que no bailaſ] hagamos coſas muy:
buenas,ſino que las hagamosbicn,y ue la glo—‘
5.3. Que aquellos pecados perdonaDios N.~ ria del mundo ſe huella huyendº'dcl a, y quel-1'
&que el pecador confieffa,y conoce,y que mas vanagloria es mal muy grande,y de los mucho;
*vale en los malos hechos la conſeſsion humil males que cauſafol. I 9o. ' -..
de, que en las buenas obras la preſum pcion fo ff] Dºminica 11.1101? Pentecºflen. "01,'. r9). ‘
beruxazy que mejor es el pecador humilde", que E. r. De como los ditcipulos de Chrilip N.RJ
el julio ſoberuio: de como el Señor alabo al, fueron mas bien auenturados que los que vue‘
Publicano , y condeno' al Fariſeo: y de \ma do en tiempo de la ley natural, y ley eſcrita, y que'
ctrina queſe da cerca de las virtudes , yde los oy podemos por la gracia _del Salvador mereü
viciosd'ol. ISO. cer,y obrar como ellos, lo qual deue animamoq
5.4. De la cauſa que Chriflo nucſiro Redêpp para ſer los que deuemOs. ió]. Ip; . › .'
,tor dio parª la ¡ullificacron del Publicano, y pa 54. De la excelencia, y perfeccion dd mªri
ra la condenacion del Fariſeo : y que el fin que dam iento de lacaridad,l'egun q la declaro Qhrí;
han tenido los h umildcs,y los ſoberu'los , ¡um, fio N,R,para cont'uſion de vn letrado de la ley:‘
fica la ſentenua que aqur dio el baluador di y de como es nccer‘lario que las potencias del.
ziendo: que cl que ſe enſalça ſera humrllado,y almaſe ocupenen ,el amor _de Dios NSI: 194,
el queſe humillaſetacnſalçado. tpluxi. Si. z. De la Parabola que el Señor pulb para co
5.5. De lo _que ſignifica elïeFarIleO,ye(le Pu nocei~ .quié es el proximozydel hombre que lla-.L
blicano,l‘egunſemido eſpiritualzy de como los garon los ladrones , y le deſamparo el Leuira,y
principales de los ludios,defleauan qmtar la vi fue curado de vn Samaritano ;ydc los maraui
da al Señor,y no hallauan cauſa para ello ; y de_ _lloſos mi flerios,a\'si_de nueſtra Redêjpcmn , co-x
como el Saluadorel dia dc.- Ramos euuuo predi nm de la ;vida mort-al ,que debaxo deſta Parabo
cando cn publico en el Templo , hallª lª tªrdº, laſe contienen.tbl.196. Ñ -
yſevinodeſpuesáBerania.tòl. ¡83. _ (5.4.. Que la miſericordia cs la que haze al hr?
¡5.6. De lo que ſegun ſenrido eſpiritual,ſigm bre 1er yerdaderohermano,que no laspalabr—as;
fican lcmſaleug el Templo, y Betania , donde ni la aficion de la carnc.ſol.19_9. ' - 2‘_
el Señor entro elle dia: y de vria muy deuora co 9'. s. De como muchas coſas nos deuen prº@~
¡emplacion que ſe deue tener cerca del fauor, y, uocar al amor del“ proximo: y del peligro en ("j
V L‘. .'
jfl biueq
TABLA' G EIN.-E R Al::
biuen de-ſu ſaluacion‘ ;los queſe alegra del mal tencíon hermoſea , yaſca las obras , en tanto
de ſus hermanos,y ſe entriltecen de l'us ptoſpe grado , que por ellalos males ſou bienes , y los’
Iidedesáol. 200. ' - . bienes ſon iiiales.-lol.zn. '
.' Il Dºlm'm'u 1;. pºſ! Pentecoflen. fºl.zo:. 5.; . De como no es poſsiblc ſº’r recta la intcn’
.5, ſ. De como el Señor partio de la Ciudad de cion ,quando alguno juntamente , y con ygtial
Efren,y vino a‘. padecer enleruſalen, de ſu pro codicia,abraça lo celcllial,y lo temporal; y que‘
pria voluntad z y de vnas diligencias que ſe ha ninguno puede ſcruirà dos ſeñores : y de como’
zian , ſegun la ley , en el cordero que l‘e auia de las riquezas temporales pueden 'ſeruir para al)
ſacriſicar.ſol.zoz. cançar la bienauenturauça : y de 'como pueden’
~ 5.2. De la cauſa porque partiendoſe .Chriſto ſer'tambien cauſa de nucllra perdicion. l'ol. :i z;
N.R. para padecer palſo por medio de Samari‘a, 5.4. De como los perlecos, con l'ulo e‘. vellia’
y de Galilea,ti.erras de Gentiles, y de [udios :y do,y‘mantenupiento ſe comentan : -y de co' mo
de como ſalieron á el diez leproſos , pidiendo ellaſuela perleccion de los Apolloles,y(]lòs
ſalud,y los ſano: y de como deſpues que fueron fieruos de Dios N. S. dcuen poner ſu cuydadoí
finmdos-erhbío à los Sacerdotes, para que exag en ſu diuina prºuidcncia ,la qual los prouee de‘
minaſſen'ſu limpieza, y porque los ſano antes c] todo lo neccll'ario, quando ellos ſedan del todo
losembiaſe ¿los Sacerdotes, ſol. 10;. áſu ſáfltDſCl‘ulClO.ibl.Zl;. f
5.; .De como ſolo el vno de todos diez boluio 935'. De como Chrilio N.R.prueua,y confir-ª
à dar gracias à Chriſio nueſtro Redemptor , y maeflascoſas,por el mantenimieniedc las au'es'
no los nueue: lo qual fue figura del deſagrade— y por el crecimiêxo de los cuerpos , y por la her'
cimiento de Iudea , ydel reconocimiento dela moſura delas flores , y que lo \mo , y lo Otro,lo²
ſanta Igleſia: y de la grauedad del pecado de la haze la prouidcncia , y bondad-diurna ſin uneſ**
ingraticudctòlJDç. tro cuydado.ſol.zi4. ²
. 5.4. WC por la lepra es figurado elpecadº 5.6. De como los ſolicitadores de las coſasa
mortal,por quatro propriedades della , y() por tºinporalesjcon ſo brada diligencia,ſon Chriſ~'
¡el numero de los diezleproſos , ſe entiende la tianos depoca ſe: y que trcs coſas ſon de alabar?
vniuerſidad de todos los pecados: y de cinco co en los Santos (conuiene ¿lab-er) voluntaria poc’
fas que deue el pecador hazer , para ſanar de la breza , contemplacion quiera , al tura de enten
lepra del pecado,y que la confeſsion ſacramen dimiento , que lignifican los lirios , que coſa es
tal,lue aqui figurada en embiar el Señorà eſlos poca ſe : yque deucmos perder cuydado delo
leproſos deſpues que fueron ſanosàlos Sacer temporal,porque no ſeamos peores \jlos Gen:
dotesfol. 20$. tiles.tòl.zió. ' '
5.7. De lo que ſignifican, ſegun ſentido eſpi 5.7. De las razones porque nos faltan algunas'
ritual, el vno de los diez leproſos que l'ue agra vezes las coſas neceffarias a' la vida:y dc tres ma
decido,y los nucue que f'ueró ingratoszy la 0ra netas que ay de cuydado , y que fin pecado Pou‘
.cion que hazemos derribados en tierra, y la que demos buſcar las coſas needſ-¡rias ii n uellro mid
hazemos pueflos de rodillas , y la que hazemos tenimiento, ſiprincipalmente curamos de lo
,eſtando en pie,ſol.zoa. eſpiritual.lbl.:i7s - - - '
‘5.6. De quan loable es , y prouechoſa la vir 9.8. De como ſe entiende lo que el Saluadol'
,tud del agradecimiento: y del daño , ypeligro manda,que no tengamos cuydado de la ‘ne
¡le la ingraritudzy de la calidad que deucnſer las ceſsidad de mañana:
palabra,baſtale al diay ſu
demalicia,ycſi]
como ſe entiende ellª
no l'e con#
gracias que hazemos à Dios nueſtro Señor , y q
la prel‘umpcron, y vanagloria es laſuente del dena el trabajo , ni la prouidencra de buſcar lo
deſagradecimiento. ſol. 2.07. neccffario,mas condenal‘e la codicia.. y el pcnl'a
'J Dominicai4.pofl Pcntccºflen. fulano. miento que lo ahoga,y embaraça el coraçon pa
5.1. De la ceguedad humana que aſsi junta te rales coſas diuirms. ſol. 2.19. 1
foros en la tierra,como fi el Señor nos mandara ffſ Dominica \5.pofl Pcnttcºflm.ful. au. '
aborrecer los del cielo:y de como el menoſpre 5. I. De como Chrilto N. R.porſu miſericot*
cio de las riquezas, es verdadera ſeñal de que ſe dia reſucito al hijo de la viuda,y que la viuda es
ganar-an las celeſtiales:de como la cauſa porque figura de lalgleiia,y el dilïinto del pecador); de
.los Gentiles no creen nueſtra f'e , es porque nos lo que ſignifican lamortaja, la puerta de la Clu**
_Ten creer vno,y obrar Otro. ſol. 209. dad,y los quatro que lleuauan el difunto. ſ. ::1.
5.2.. Como el Señoresſuerça á los diſcipulos, 5.2. . ue por lamucrte es figurado el peca
3 no deſconfiar de ſu mantenimiento,y á q ten do,para que nos apartemos del,y que del nos de
gan por cierto que ſera l'uvo el Reyno delos. uemos doler como de la muerteſol. 123.
cielos: y de como la eſcalera del Reyno celeſ 5. z. (De no ay Coſa de mayor peligro , que
_hªllan los conſejos del Euaggehozy’ que lam-_ ellaſ en pecado, y no ſentirlo, y que aiijue vno‘
- 4 obre
TABLA.“ GENERAR
obre todas las virtudes,y ſe hagan por el infini Ecleſiafliços pecan en hazer combites del pat‘rí
ms bienes, por vn ſoln pecado mortal lo pierde monio de los pobres:y que ſon muy agradablce
folio 124. êDios N.S.los que cºmbidan à los pobres: ydq
I] Dominica ¡G.POfl Portero/im. fºl.zz7. lo queſe deue hazerxſegun moralidad, en'el'cóq
5. I. De como el Señor entro combidado de bite eſpiritual: y que deſpucs de la Reſmreccrcï
vnlªar iſeo,adonde le puſieron diuerſas affechí no aura en el ciclo mamares corporales. EL".
çªs: y de como eſcudriñando ſus coraçones les ff( Dominica 17.12011 Penterºflm.fol,a;7. -.~
hrzn vna pregunta cerca de la guarda del Saba ÑS. r. Que los que entrefi mil'mos lbn encmíq'
do,y {ano vn hidropico en preſencia dellos,yq gos,mucuas vezes le juntan, y tienê concordia
entre ſerenra coſas que dexauan de hazer en el por perfeguir al c") aborrecen mªyormente qui.,
Sabado , no cſtaua vedada la curª de lqs enl'erq do la embidia es çauſa del del'amor: y'de'la reſq
mos.ſol.zz7. lucioó , yſentencra que el Señor diOaCercadè
5. 1.. De las razones porq el Señor euraua mu_ qual es el mayor mandamientozy de la declara;
chas vezes en los Sab.1dqs:yde ficte propriedaº cion, y del verdadero ſe'ntído defle mandamjéq
des qrie tienen los hidropicos aplicadas a los (ie \0.ſul. 237. -' '. z
te pecados mortales: y tambien la hidropeſia es 5. z. De quatro coſ-¡s que ſe requieren para@
.figura dela carne,y de la auaricia, yde la lober ſe pueda Cumplir et mandamiento del amor de
prafolnzx. - . Dios nuellroSeñor. {01.239. . .7
91;. De la excelencia_ de la humildad,ycj ma 91;. Que cl mandamiento mas neceffario deſ-I
yor honra es ſentarſe el hºmbre en los lugares pues delçmor de Dios N. S. es el delamor del,
baxos de ſu propria Voluntad , queſentarſeen proximo , yde ſu verdadero entendimiento : y
los mas altos por Fuerça: y que la intencion po dela qrden delle amor,y que la manera de aman
ne nombre á las coſas: y que por ſola ell-a ſe de-. al proxrmo feha de confiderar ſcgun quatro cu
tien juzgar : y que ay dos maneras de bodas ,las ſas:y de como ſe entiende que roda la Ley,y los
'7113.5 cſprrimales,y las otrascelelliales: y() coſa Profetas ,pendcn de los dos orandamieutos. f0-.
ſea cada vnadei‘tas bodas,y del l'ruto que conrie lio.139. "
nê,y que dc lahum Ildad fe ‘ligue el proprro em 5.4. (De 5. tres coſas ſe efliêde el amor deDioq
ſalçamientofolüzp. N. S. y de Otrªs dos queſe deuen guardar cn el
9.4. Devn milagro que ſucedio contra vn ſo, amor del proximo , y que todos los mandamicr¡
ñordeoque
bcruio, , enblas ſemo
tſihuor de humildad
de la las palabras
: yque cl que
de lo Se tos, aunque ſon diuerſosquantoa‘la materiádq
que tratan, ("un vnos quanto í la rayz de lª cariw
_ſe entrende porel primero lugar , que el Senor dad de donde procedendòlawfi .Lª
manda que no dell’eemos en las bodas , y nego 5.5. De \ri-ia pregunta que el Señor hizo á lº
croszy que el que recrbe la dignrdad por obediê Iudros,de cuya rcſpuefla t'e conocro que el Re-z
cia , no es de menor merito , que el que la dem. demptor promeudo al mundo , era verdadera
por humildªd,y que cn tres coſas conſrllc la ver hijo de DIOS ;y que el principal error-que los
dadcra humildad. t'ol. 1;]. 4. A Iudios tenian,cerca de Chrrllo N. R. esnegar q
925'. De lo que deue hazer el cª] ſe hallare com es venido,y que es verdadero Dios : y _de comº¡
bidado en las bodas de' la Igleſia: y que coſ.) ſea ſe confunde eſte error Hebreo , por vu verſº \Í
fentarſe en poſtrero lugar : y de como el Señor el Señor ;Lego del Protecajòl, ;4.1. '
entra en ella vidacada dia á mirarſus combxda-x , ffſ Dominica18.poímetttc/len.ſbl. 14;. ›
dos, y los humilla ,ªy los enſalça , ſegun lo que 5. r. De la razon porque Chrrſto R.N.no vſq'
merecemy de lo que deuen hazer los cumbida-Q fienipre de milagros : yzdela razon porque Caa
dos antes que el Señor vengan): que pºr \res cn jarnao (‘e llamauaciudad de Chriilo , y que por
fas no ſe deue codiciatr el mas honrado lugar., la feagcna puede alguno tenerſalud corporal
mas que fin la te propria nuncaſe perdona 'el pg
&31.231. - l '
5.6. De lo que deuen hazer los que qmcre ga, _cado ;y de comoſano el Señor al paralinco :
nar honra :y que tres coſas ſe entienden por el _ de la difinicion de la blasfemia; y delas manº.
lugar poſtrerO; por Otras rresſe deue-eligir:yq _ras en queſe comete. ſ0~l.~z4;, .
m uy ~ſ-Ilſa es la humildad en la qual ſe encubre 9'. 2.. De comula gente glorrficºa‘ Dios N. S'.
altiua ſobermazyde la cauſa , y razon porque la çnnſider-mdo el gran poder de Chrrllo R y
humildad merece enſalçamrento , yla ſoberuuç .que por tres coſ-IS hazra milagros : y que cn los
abatirnienro.iol.z;;. .' __ milagros mas miraua á laſalud delas almas, (TÍ
\5.7. De] tin que han de tenerlos que combi la de los cuerpos; yde como muchas. vezes el
dan : y que 1:1 n‘nſericordiadeue tener Pſ] made pecado es cauſa delas enſermedadcs: y al prr‘nci
en los combitcs; y que algunas \':zes los combi pio de la cura dellas deuc ſer la conſcá’sió. E²47;
tes de ,mos .i Quem.; obra de caridad: y quelps 5.5. (Luz: elle paraliuco fue figura del'puchIq
b - Gemz’,
TABLA GENERAL":
Gentſlíco,y del hombre pecador: y de lo q fig lªs ſiete horas , ſon flete coſ-as que fe requieren
nifica auer el Señor curado tres paralitícos , y (Í en la penitencra:y que la abundancia de las co-.
quatro coſas ſon las que lleuan á ſanar el para fas temporales es cauſa de 1a enfermedad del al.
luicofolaqó. mazy que á los pecadores'mzas les deue aflxgír cl
5.4. (De quatro coſas mandaªel Señor a] que temor, quando ningü mal lºs perturbaſu proſ
hizopcmt’encía, y lo que ſigninca ef‘te paralicí peridad, que otra coſa de aducrſidades. [01.26 u
cozy de como Dios N. S. muchas vezes da,y ha 5.4. Quim propriamcnte es el pecado figura-.
zc mayores miſericordias que le ſon pedldas. do en la calentura z y que el temor , y la codIcizº
f0]. 247. - ſon (auſ-1 de todos los pecados: y dc dos penas q.
›75. l.1] De
Dominica 19.pºfl Pentecoír'm. fol.z49. correſpódcn en cl infierno á elias dos cauſas : y
lª. declaracxon de la Parabulacſi] el Se
de fiero maneras de calenruras ,que correſpon
ñor propuſo de las bodas que hizo vn Rèy á ſu den á fiere maneras de pecados: y que dos coſas
¡¡¡107: y'de la ſigníficacion de aquellos que me hazen al alma ver lª preſencia de Chriſto R. N.
noſprecíaron yenir al combire : y de tres mane cſpiricualmemc que [on alegria (in …Reza , y,
rªs que ay de bodªs , que el Padre ccleflíal hizo ſalud fin enfermedad.t‘ol.zóz . ’ . .
i‘Chrxſto Redemptor nueſtro. ſol. 2.49. fi Dominica ¡hpojè Pentrtoflmfºhzós. ~
7.9.1.. De lairz que el Rey mando executar con 5.1. Del cuydado con que Chriflo R.N . pro'c
tra los que no quiſioron venir à las bodas de ſu cura que ſearnos miſericordloſos: y dela razon:
hijo: y de como en lugar de los ludxos enrraron porque la Igleſia [e llama Reyno de los cielos:
los Gentiles enel abrlgo , y cornbrce de la Igle y de quatro coſas principales,de las quales nos
fia L‘ yde como en 13 horª de la muerte, y en el ha de \omªr cl Señor cuenta: y dcldeudor de
dia-del juyzio ſejuzgan los memos de] a‘xma: y los diez mil ralentos,y de fu ſignificadozy de lª
‘ que-el-habique la caridad es cóparado á la veſ miſcricordia que vſo con cl Reyábhzós.
¡idura de bodas.fol.zs I. 5.2.. De la crueldad que elfieruo ruuo con los
54. ue por la ſe esvviuo cl hombreamígo otros deudores :y que nunca los menores :halli
de Dies N. S. y que por tres razones ¡a caridad tan buenos à los mayores, como los mayores ha;
Ñ llàrn‘a Veffidurade boda , y cª] ninguno le puc. Han a‘ D105 N.S.y que los Angeícs ſe alegran de
de dar eſcuſa baflame:y de la pena terrible en ſi nucflras virtudes,y ſc entriflec-cn de nueſtrospa
ſcm puelios los malos deſpues dela muerte , y q tados: y que el pecado dc la ¡¡¡grªtitud mdrgnyz
coſa ſon las…:jnicblas cxren'ores , &1.252. mucho mas á DXOS nueflro ,Señor , que Otro peª'
-5. 4. Del ſemido dcfia pªlabra, muchos ſon cad0,y de fu grauedad. t'oÍ. 267. - 7
los llamados ,7 pocos los cſcogídos : y que eſia 5.3. Qe lª pena del Infierno es perpetua, yv ›
palabra dicha en amenaza de ¡Us malo; (Cºnnie los ingracos no han dc llama: Padre ¿Dios N.S.~
ne á ſªber) que en el infierno aura llor0,y cſi-rc. y que \oda 13 cauſa de nueſi¡ o perdon, para con
¡¡¡ecimiento de los dientes: ſc lee en :‘ïcre luga -Dios cºnſiſte en que perdonemosde comçon á
-Ics povpena contrª (ïete vicios de losPI-elados: nueflros Oſcnſoreszy que adonde no ay en la ca
del amongrande que el Chriſtiano deue tener ndad pcrſeucrancia,
ci'ad'ol. 2.69. rſi no ay truco en la Pennettª
e
êcſtas bodasfol. 2.74. '
Ñ 5.5. Dc quan malo es teniendo nêbre de Chrí 914. Qge el pecado de la ingratimd que ſe tic'
fiiano no tenerlas obras de ral: y de la dignidad nepor el perdon de lospecados paffadºs ricm:
deſio nombre de Chriflímo: y que ninguna co. nueua pena', .y agraua el pecado que haze vn 116
fa honra taúzo la vida del Chriſtiano . como la ble deſpucs de a-,xerle perdonado nueſtro Señor,
cªridad : y de lo que acerca deſto ſieme , Fdize los PRG-'ados : y que los pecados ya perdon-ados
fan Chryſoſlomo. ſol.'zçç. - no pueden tomara‘ vimr ,aunqueſegñ algunos
1 Dominica zo.pofl Pentecoffen. fol.:58. dizcn , quatro ſ_on los pecados , porlos qualcs
- 5. x . Dc las calidades que tenia el Regula , y *viene a‘ L'er ¡a Chefs. mayor; y de la drſcrexxcia &Í
porque ſe llamaua aſsi :y que por enſrcuar la \‘o ay de pecar con \raDios nueflro Señor ,D cºn
beruia de vnos,y enſalçar la humildad de ºtros, tra los hombres , y el bien que ſe figuc de perdo
fue Chriſio R. N. en PErſona à curar el fieruo narlasinjuriasſolayo. v '‘
del Cen‘mrio,y no á cſte hijo del Rey. ("01.258. 5.5. De doze maneras que tiene Dios N.›S.de
5.2. OL*: enla Fe ay díuerſos grªdos: y como perdonar, ſegun el numero de los doze Apofiç
es virtud que puede crecer,ymcnguar,y que de lcs: y delas razones muy excelentes para que
grado en grado crece , y que ay :res manerªs de nunca ninguno deſconfie de Diºs N. S. y dela
Vid-RTF_ _lºg clonrrarias à cres maneras de mucr copíoſiſsr'rm miſerjcordéa ſuyazy de L1 mz() por
;Lodbílwº’RºgulA
G: G l 0 '3 cs figurª del image
' hu. que permrtc que caygan ſus eſcogídos algunas
vezesJoLUz.
l 9);- Dflſignificado delahoraſe
_ j BUSES!, y que 5.63 Qgc en çodahora , yen codºpeugro , y
Cªd:
TABLA GENERAL'
cfiado es ſrunmfiy neceffaria lapem'tencia :y 10d laszdeſpíertan dinerſaspaſsíºneszydc comº
de los marauilloſos exêplos, yauroridades pa lª Virtud començada de los buenos¡ no la deuen
rª nunca deſconfiar de Dios nneſtro Señor , li dexar, por mas que la eſcarnezcan lºs malos: y
no antes tornarſezi el el pecador.fbl.z7;. de como no conuicne llorar par lOSdlÍuntoj: y
Í¡ Dominica ::puff Pcnztcoficn. [el, 2.76. de tres
los razones porque
la reſucito.tòl. 287. delante_ - de
' tres dil‘cipu-r
' A -
5.1. Dele malicia con que preguntªronlos
Fariſeos con los Herodianosê Chrillo N. R. fi 5. s. De lo que ſigmſican las circñſlaneiªs de r
ſc pagªria el rriburo a' Ceſatzy dela l'angrienta, la reſurreccmn della dil'unra: y que los Monge-r '
yhonucida intencion que tuuieró contra qual ros ſon figurados por las Sirenas: y delas calida. —
quier coſa que les lneffe ſCſPOlldldªLY de la pro des de la reſurreccion eſpiritual : y de como mg
priedad de los lil‘onjeroszy de la peruerſidad de yor grídeza cshnyr la gloria_ humana en las coª
loshipocritas,ſol.27_6. . ſas grandes que hacemos que hazer las col'as
C. I.. De como Chi-\llo R. N. cºnocio la mal. mas marauilloſas parecenábllzllx. " ’ ct'
dad della geme,y l'atisfizo á la pregunta con c6 Y Dºmmica 14. pofl Pcntrcºflen. fehzyo. ' " J
Í‘Uſion de ſu malicia: y de lª diligencia q el hom _5.1. De la declaraciºn de vndproíèciª de Dz,
bre deue'teuer para conferuªr en ſi miſmo la mel , que el Señor aqui alega: yde la’ l'oberuiqJ
del Antichriſlo; del lugar en que ſe aſiſienraczzr
imagen de Dios N. S. y lo que deue hazer para.
no temer,… tener la imagen del mundn.tÏ 2.77. y'de como el ma P relado es [dolo dc abonii‘ctdï ª
91;. Delosrributosque ſegun ſcntidoeí'pir¡ cion: y de lo que deuen hazer los buenos quan.
tual,dcuemospagar a‘ DlOS N.S. y de tres coſ'as do ven que crece la peruerſidad de los malos;
que ay en el dinero, que ſon mate¡ ia; peſo,y ſo › de como los ludios recibirá por ſu Rey ªl An.
brelcriptAy de lo que ſigniſican : yq el mayor …brillo, y que los juſtos deu-en entºnces huyr, ,
ni'al de todos los males es carecer el alma_delim {01,²901
pieza,quando en la hora de la muerte le pregü~ 5. z. De lo que es figuradº por los‘que_ en a. -z
rare Dios N.S.CUya es ella imagen. ſol.z79. quel tiempo eiiuuieren en [udea, o en el ¿cjªq z
-H'. 4. De como los Sacerdºtes hizieron ºtra do,o en el campo: y por lo que entonces deueu ’~
qucflion ,o pregunta en la razon de la muger cª] hazer: y del peligro inuygrande de los que rot- ª’
tuuo fierº maridos de qual dellos lo ha de ſer nªn ªtras auiendº comen-;ado ‘vida de perfec
deſpues dela R eſurreccmn: y de tres dilèrcntes Clon por cxemplovde lª muger de Lºt: y de] dª: ‘
ſectas que au'ia entre los ludios , que eran la de ño que les viene à los que deslallecen en el bié‘
les Fariſcns , la de los Saduceos , y la de los Eſ. que començaronry de la terrible anguſlia,_yfi 7-_,.q›\
feoszy-del fin z, y perri-cdad de cada vna della:: nificªcion de las coſas que ſucederan en aguª
"‘ H—h. y de la declaracion de la queſtion. tòl. ¡80. tiernpo.ſol. 291,. A . x
5.7. De lo que ſe puede encender por ella mu 94. De como cl remedio de lªs tribulacionce
gcr de los ſiete varones , ſegun ſentido_ alegoriq cs la oracion: y que la horª dela muerte es in-q
co,y moralzy de como el Señor prouo la ſCſUl'ª ciertª, porque ſiempre eſtcmos aparejados para
recci0n de los muertos , por infalible tellr‘mo bien obrany de las col‘as que dañan ¿losſicrucu
nio dela ſagrada eſcriptura, y por la verdad de de Dios N.S. ydel prouechoque hazen lds'qne
làjuſiicia: y querambien ſe'prueuª la reſurrec ſul‘ren con paciencia las aducrſidadesdas qualer¡ -
cion por el natural apetito que el alma tiene ſeran mayores que todos los males palſados en
fiempre de ſu cuerpo.lbl,281, _ tiempo del Antichriſtodbl. 2-94... ‘ ª'
ff] Dominic¡ 2; . poſ¡ Pentecºflenfd. 2.8; . 5.4. Delosªuiſos que el Señor dªi losfieles
5. i. Qge el mayor cuydado della vida ha de para que no fear¡ engañados en tiempo del Anª- -
fer de la l'alud del almª: yde quanto la delle¡ tichriſto:y como por gran marªmllª ſe CſCªpq.
Chriſlo ?MN-Y comoſano á la Emorroyſazy dc ran de ſus errores los jullos: ycorno el diadçl º
la vmud de ſu rºpa,y deſu humildad. (01,483. juyzio no ("e puede ("aber de los bom bres , n¡ de
5. z. Porſeys razones dcſcubrio cl Senor la ſa los Angeles: y de como el Rºyno de Dio; N. SJ’
nidad que eſta muger auia recibido en fieltro: ſe tornaÑçn tre'smaneras.ſol. 2.95. . - --t
y de como ¡probº,y alabª la te della:{y q ſegun 5. s. De como ſera, ſalſa rodala certidumbre
determinacion de ſan Ambroſio,eſta mugerſue que en aquel uempoſehiziere,parahazer creer
fama Marta :y de como en memoria del benefi ue la venida del Antichriſto es venida de leſ'u
cio, puſo ſu dzuinª imagen en vn huertq,c_uyas L hriſto nneflro Redemptor: y de la claridad, y
yemas ſanªuan tºdas las enferniedades.lol,285. ſeñales de fu venida: y de como el Señorjuzq
é. z. (De ella mugen* tine figura de la lglelia,y gara en forma humªnª” glorioſª : y qqe todos
tambien l() es del almM] ella en pecadu.l;zsa. los Santosfejuntaran con el:y dela razon pºrq
_6. 4. De como el Señor reſuciro 3 la donzellª~ _los Santos ſon cóparados ;l las A gurlas. ful. 297.
hijª delPrinciFe,y que la diuenidad de las m": ' F I No
Adoºſ’
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L .e‘. ,A b'l ..1 .

-< :Ad’uerteneia para_ corregir lªS'_ErracªSz—… Ñ- ..-.Ñ


'I

Ïz‘ «PáſZ‘opor tantas,y tan'difercntes manps la correcciorpª'


de lá“SÏ‘PróuſiÉ—ís deſte vita Chi iſti Cartuxano , que vnOSÍpOp
qtr’o's dexaron paffar algunas erratas , à ¿uyo reparo e‘sſi’ nÏe-L \.-k.

Cel晴ario acudir de vna vez :porque ‘no ſc hazicndº'arſsjiïjerp;


elprínciPio es fucrça que cada año ſc {leur-ade‘ nuèiíol-¿ctq,
dêiſonancia.Aqui ſe notan las principales que ſe han’ adher-L‘
tido,y'ſi
dQÏſe el Lector
ſugeta hallare mas
à la correccion lasſanta
de la podra enmendar,
Madre pues tro"
Igleſia,~-yct-dect›
19‘s_ Lectores doctos, y prudentes. ’ ct . L l

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l» -Íl ' ' ::1;"i'l .7' ~ e.-o
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P i A' &Lueòlinlims !ct-Ïè hª tªllªhdiſe ha de tener.pag’.r9.col.r.lin.2.8.pecado:es,di.pecados.pag.4o.cºl.i. liizsſi pregunª' .
tando,di.preguntado.pag.46.col.r.lin.$o.hamildad.digſihumildad. pag.49. cola. lin.29.ſabe, di.no ſab:.pag,5'5;c‘ol.z.';
lio.;.élïoldixſpanto.pag.60.col.z.lin.z7.ſaludador,dïg. Saluador. pag.68. coLen el título,eai›ipitulo,di.ca}›itulo.pag.71. *
:01.2:lin,zs.pilotqdi.Pilato.pag.78.col.z.lin.zo.ero,dí.oro.pag.88.col.z.li.qs.y 46.::l'pondian,les,di.reſpondi2,le.pag.yo. 7
colszjzroxomo em verdadero,di.como verdadero.pag.93 .col.r .ll.Vl. Empoles, di.temporales.p: 5.127 .eul.r.li‘.l9.eſtre
llªdidèmillzpagasiçxol.z.li.z4.pfrlma,di.paloma,p13.147.col.r.ii. 59.por efludio,di.pon.pag. r;meol.r;li.38.›v_encido,di.p
vendidgfflzgd;4.col,z.lin.3o,po(s¡oe.d1.palsion..pag, ,wheel.I.li.Vlt.Dios,di.dezDios.pa,r44.eo,l.z.li.!9.auertas, diabietz,
zªs’_pzá,’x'70.col.x.lina,SÑCſpatandos,di.eſpantados.pag.17;.çol.z.lin,.;s,pertinenciu, ,di.pCrtirracip.pag,r7s. col.z.li.x5. ,
Cºhïzd’gl-Cºhiyagdfi‘.ctcol.;.li.3 r. no deuen,di.deuen.pag.r8:.col.r.li.53p.Geni_les,di.Gentiles.pa.!90, eol.i¿i_'i,iia,ſiintinda|1;'
dffiáiüdmſipagxzpncol.I.lin.15.nablaua',di:hallada.ng.\95.col.z.lin.4o.ár1n,di.vn. pag.zr'4.col.z. li.s.glo‘riò,‘di“. glorioſòl
pagázsxolJJimètcan circunoſo, di,1ncrrcunc1ſo.pag.'138.col.r.li.8.rei la,di.de la.pag,z43.col.t.li.sr.y ſcgun,di.de que ~
fcgun,L ag.z4;.col.z.litantep.el,di.por el.pa'g.'zsç.eol.r.lumilegªr el.di.a eLcol.z. linçzçſua, di.aſu.pag.30x. eol.z.lin;¡; 7
Pªbra, i.palzbra.pag.3r5.col.¡.h.u.cºdo.di.cofladº. ' . ' -A y - _ ly - y 3
x r< ‘l 4- . '_ _4 v '.'l ..".._‘ ..ªz-1.», ".

z ,Ñ ,_ , Segunda party. .l _ ,,
pſi A,.G.5.coLz.Bn.pçnul.dadada.di.dada.PªgJ1-.col.z. zlin.;z.figuarda, di.figoradn.pªg,_19.col.zJiII.39.virrdos,di.vnídoq.-¡
l ?33,17.col.z.ün.37,que atiene,d1._que nene.pag.36.col.r.lin,4ç.huyes,di.huyas.pagctáeol.r.lín.53. cuentas, di.cuen~7
nit.pag.7o.col.r.lin7S5,ſuſrdudiſuſpitai-.pagzr.col.z.lin.9.deſpues,eſta demas. pag.9o;›co_l.1.liu.3r.oenfeſor,di.oſenſor. '
pa'ÏJoá’colaJin.:8.E:rtendra,di.en*trend;t. pag.x!4.col.r.lin.9.reeonociliañdolo,di.reconuliundolopagſi!:3. col.:.lin.zk. ª
fin o,di.cinco.pag.rzç.col.r.lin.41.delª Ciudad,di.a lap'ag.:48.col.r.lin.g.eſpero, dig.aſperº.pªg.149. col.r.lin.37.mns,di.
mzlrlinſipenultminiſtros.di.muy orros.pag.1;3.coltz.lin. so.ſigdifiear,di.fignificar. pagJóoſieoln.; lin.49.'el ficrno, digjn.
fiaumpagun.col.!.lin.;z.33.el del,dig.dcl,el.pag.!26.col.r.lin.47lpalabrà,di.parabola.pag.z:4.col.z.lin.3.que .Indígqua
no lç.pag.zzó.col.1.lín.r Lpor ſu:di..por tu. ¡2213.23 I.col.z.lin.36.no es, digçnos es.pag.›2.3zicqleliuaoſus, tus.pag.zzg,z
col.z.li.z7.7.8,todotoda,di.todatodo.pag.z7t.col.r.li.43,de\hs,di.detus. . , , - , l"
r'
.——
CJ» eſias Erratas EN“ imprtffa confºrme afiz ºriginal cſic libro ¡¡¡titulado Vita Chïiſix'Cartxxz c
míaſ: de lº qual [afirmafnó’alammra, a MIN dia/14.410,11# !62347:05. - rr
.Manuel Cªn-!4 - ' '.' "_'
d; Montenegro. ~'
,.
.L, .... \ª
- - - ª Pola;
ÏWWWKMÉÜÜMWWW
.EN EL LIBRO
LLAMADO VITA CHRISTI
a. ,_CARTVXANO. A

Comicnça la.,
j DOMINlCA PRIMERA
del Aduicnto;
De como ha de venir el Señor al juyzio,ſcgun lo cuê— '
ta ſan Lucas à los vcyntc y vn capítulos.
PARRAFO PRlMERO.
Eríit ſi _
m… 5g We la ºracion ,y la humildad amanſan la ira del Iuez, Eterno .º y de* como/I,- entrando
le , Lu- Input-¡bra que el Señordizezcªnuimeſicmpre orar : j que lt mejºr dz' la: orauoms,
na , 8C es la queſe haz.: cºn lagrimas :y de -vm parabala , òfigura,que Chrijlo Redemſdor
Sººn“: nucſtro,110nc paraFrºbarla wrmd,que ¡¡me la oraciºn: j de comºfe dem* ente-ªndar
&º la venganſaqut lªs Santaspidm m la tierra cºntrafu¡ aduerſarios. x \
Luca.
' ESPVES que el Señor ha continuada : por lo qual en el libro dclPa- Ptralíp.
ſ hecho memoria de las cay ralipomenon ſe dize. (Liendo no ſabemos ¡º, ' z ;
, das , y peligros,que han de lo que cn nuellros males , y trabajos dºua
,Q 'c r ſucecler enel mundo ,pone mos hazer, ello ſolo nos queda de reparo,
aora elremcdiodellos ,que que Cs leuanrar nueſtros 010531 cielo. Pues ~
es la orªcion atentª , bien penſada , Y como el Señor vªieffe hablado de ſn veni—
¡.P. _A dª
a ct En e] librollamado Vita Chriſti Cartu xano;
da ſubita al jiiyziº,‘y que el ‘tiempo' della es grima , tuya es’ la potencia , tuya~ es la
incierto z amoneſtanos aqui que ellemos gloria del Reyno , ſola tu no has mie
diſpueſlos : porque quando venga , no do de entrar delante de la cara del
nos halle deſapercibidos. Yuporque en juez , y todo lo que le pidieres alcan
tre las coſas , que nos pueden_- diſpo çaras : tu ſola eres la que pones ſildn
ner para eſperar con mas ſeguridadeſ cio al acuſador ,¿ y aun algunas vezes,
ra ſu eſpantoſaenvenida
perſeuerancia’ſi , es vna
la oracion parahumilde
que aſ; arrebatas la ſentencia de vla r boca del
juez , y tu eres la que vences al que no
\i alcancemos la miſericordia del juſto puede ſer vencido , y la que aras al to
Iuez , y le inclinemos a piedad_ , apla do pod‘eroſo. Y para probar el Señor la
can‘do el rigor de ſu juſticra: qurere que virtud que tiene la oracion continuada,
oremos con humildad , porque _ſiempre propone a ſus Diſcipulos la parabola,
le fue agradable la oracion de los humil de la perſeucrancia , en la oracion : y
Ecclcfia des. Por lo qual el Ecleſiaſtico dize .b La i ... de como. es oyda , trayendo exemplo
flici zs. oracion del que ſe humillzí,p'eïſerrara las "de— vÏXÏ'juez , que no temia ofender a
nuues. De donde confia gue' lajoracion ‘ Dios 'nueíïro Señor , ni ſe euraua de eſ
l de los ſoberuios no merece ſer oyda,_ _ªcandalizar en publico a los hombres,
porque el que ora , confielſa fus proprios ni ſe mºuia al bien , por temor del
defectos. Lo qual es contra la ſeberuia: i muy alto Señor , ni por verguença hu
que el ſoberuio mas deſi'e‘o tienen de en mana. Y puſoles alªs¡ meſmo ,el exem
cubrir ſus defectos , que .de manzteſtar plo dela viuda , que pedia a vn juez
los. Y por ello nos enſeña _nueflro Re la vengaſſe de ſu aduerſario , y que le
dcmptor , que nos es necefl'ario orar liem-' hiziell'e juſticia del, a la qual uyò , y
pre , y que nunca deue destallecer de :la deſpacho,por ſolo , la perl'euerancia de
oracion el varon julto , porque mucho ſus ruegºs , porque no lo arormemaſ
vale ( ſegun Santiago dile )'la oracron ſe ,.ni oſendieſie , con ſu imporruna
1005.5. del julio-continuada. Y ſi dixere algu cion , y al fin hizo (anſi venado de la
no que no puede ſiempre orar , ſepa, imporrunidad ) lo que no queria hazer
que todo lo que haze , ò dize el juſto de gracia , y~ por beneficio , y le hizo
cºnforme a la voluntad de Dios nueilro juſticia , no tanto por hazerla , quan
Señor ſe ha tener por oracion , porque to por librarſe de ſu importunidad , y
ſiempre ora ,el que ſienípre haze bien 'moleſtia. De lo qual parece auer algu
perſeuerando en la virtud, y nunca de nos en el tiempo de aora , queſonpco
xa de orar, ſino quando dexa de ſer juſ res que elle , pues que ni por temor de
² to. Pero es de ſaber ,que la oracion,que Dios nueſtro Señor , ni por \verguen
ſe haze con ſola la lengua , y no con el ça de los hombres , ni por importuna
coraçon , no es de prouecho alguno. cion quieren hazer juſliciaa los agrauía
s A“ Donde ſan Auguſtin dize. El que alaba dºs . Y ella parabola la propuſo el Se
' ' a Dios nueflro Señor con la lengua,al. ñor para darnos a 'entender , quan oler-
gunas vezes ſe diuierte : mas' el que lo to es el ſer oydos los que con perſeue
alaba con las buenas obras , y coſtumbres rancia pidena Dios nueſtro Señor , que
ſienipreloalaba.Yes aqui de nºtar , que , es fuente de juflicia , y de miſericordia, -._— -—.- .—_.-_I

mucho vale la oracion delante_ de Dios, pues aun ante el juez malo , valio ¡a per
quando es hecha con' lagrimas ::porque ſeueranCia. Y ello dize : porque fi por
ella es,la que DIOS nuellroSeñor mas ama,
la importunacíon de los ruegos , conſi- ſi
yla que mas prello oye , ſegun aquello, guio la viuda , lo que ſe contenía en ſu
. que el Angel dixo a Tobi-as' : quando peticion : mucho con mas razon Dios ct.
Tºbª” orauas cºn lagrimas , yo oli-ec¡ tu ora— nueſtro Señor , que es bueno , y julio
Er - n 8 Cion delante del Señor.- Y el Señor di oyra las oraciones de ſus ſieruos, y hara
ªm"; * XO por la boca de lſaIas al Rey Eze vengança en fauor de ſus electos , quan
- chias.- Yo-he oydo tu oracion , y oi tus
S. Hicr. lagrimas. Y ſan Geronimo dize. La ora-v do ellunieren en tribulacion , y quando
lellamaren , y ſe encomendaren a e] dc
Cion entemece a Dios , la oracmn le. dia , y de noche : en, eſpecial quando ora
ablanda , y las' lagrimas lejhazen fuer— ren con toda inſtancia. Cerca de eſ—
Bern.ſu~ ça , lo hieren , y compunjen. Y elglo to es de notar , que los Santos viuien
¡er cin'. rioſo ſan Bernardo-dize. O humilde la-Í do en la tierra., nopiden a Dios ven-_
.’- l .‘, Sªurª

Proſigucſc la Dominica prin‘icradc] Addicnto: \3.
gança de ſus aduerſarios ,deſſeando , que multitudde los infieles : porque hallara
les de la pena eterna : mas piden, que muchos en ſn venida áquienes el Antichri
conuertidos a la verdadera tE- , y juſti fio aura engañado , y apartado dc la re , en
cia dexen de ſer malos , ſegun aquello, eu ya comparacion hallara pocos,que ayau
Prªt!. ra que es eſcripto : conuierte à los malos,y permanecido en la verdadera conleſsion
luego no lo ſeran. O qurere dezir , que de la ſc‘. Y ſera tanta en aquellos dias la
qurrandoles el poder que aora tienen,de charidad de los eſccgidos ( ſegun el ve
xcn dc perſeguir Ji los jullos. Puedeſe tam nerable Bedadize) que ſe aura de acele~ Bed"
bien entender ella vengança,qiie piden rar la cayJa de todo el mundo ,ynopor
los buenos,p0rq ¿d ellos les pertenece deſ ſolo el clamor de los infieles : mas por
ſear lo: bienes eſpirituales , y eternos a ſus la tibieza , y relaxacion de los ºtros , y
perſeguidores,yorar por ellos en ella ma cumplirſeha lo que el Señor dize ( con.
nera.MaS porque las penas temporales ſon uicne ;ï ſaber) que porque en aquel tiem
Vuas medicinas, que valen , y aprouechan po aura gran Crecimiento de maldades,
para enmienda de la vida , y para declara ſe rcsſriara , y desſailecera la caridad de
cion de la juflicia del Rey del Cielo: con muchos. Y porque aperCIbio cl Señor á
uieneálos Santos pedir ÃDios vengança los Catolicos contra la venida del An
de ſus perſeguidores , no moniendoſe á eſ \lclll'lſto , .y contra la predicacion de ſus
ro porira,mas por zelo de juſiicia; y aſsi fa ſos Proletas , y les amonello , que oral'
no ſera contra aquello que el Redemptor ſen ſiempre entre tantos males , para eſ
dize en ºtra parte del Euangelio, orad por perar ſu venida: cºnſuelalos aoradrzien
los que os perſiguen. do , que voluera muy preſto. Sobre lo
qual , es de ſaber , que como las veni
Parrafo Segundo. das de Dios nucſlro Saluador‘ , ſenn tres,
la vna á vellirſe de nueſira carne , la
{Segundº lafè desfallm, la oracionPe otra en el coraçon , y la Otra al juyzio,
reza) de la P0:afc,quc t’l J‘aluisdor IM la: dos primeras ſon de amor , y como <
¡lara en elfin del mundoq de romaſorz de padre: pero la tercera, ſera como de
juez. Ydeſta venida del Señor al juyaio
tres las venida: del Se ñor :y delfrnto hazemos memoria en elle tiempo en el
gue-fe conJ/Ïgue della: :j dc la tºfiſºll. oſicio diuino : porque por el temor del:
cion , que Chuffa Redrmptor mnſtrº nos diſpongamos con mayor cfludio,pa
dm¡ rom:timdo,gueſcra [rcffoſu ve. ra honrar la primera venida z ello es la
»ida aljujzía. ſeſtiuidad , que eſperamos de ſu ſacra—
tiſsimo naCimiento. Y celebramos ella
E S P V E S que el Señor ha habla ſacratiſsima Naciurdad ſuya , ſegun la car
Ddo de la oracion , haze luego vna ne -. porque por ella merezcamos recr
ª
*. pregunta de la lè,dizrendo. Q\uan bir al Verbo Eterno en nueſtros cora
do Viniere elhijo de la Virgen al inyzro, çones, que es la mayor gracra,quepue~
penlareys por ventura, que ha¡ lara le‘ en la de ſer dada á la alma deuora ſegun
tierra? Y quiſo tanto dezir en ello , como la ley comun. Y por eſlo dize el glo
ſi dixera, Poca Fe' hallara : teniendo aten rioſo ſan Auguſtin z que mas bien auen S. Aug.
cion a‘ la t'ê verdadera,ſormada de la chari turada fue la Virgen Maria Señoranueſ
dad.Mas es aqui de notar, que deſpues que tra , en en
concebir à Chriſto
ha hablado el Señor de la oracionzhaze me nueſiro ſu coraçon por Redemptor
tctè :que en
moria de la f3 : porque ſi la t'è dest'allece, la concebirlo ſegun la carne. Y porque el
oracion perece,y por eſlo dize e] Apollo]. niiſmo ſan Augullin dize, que es pro
(¿,1 Rº. Comollamaran alqucnuncacreyeron?Y pria operacion del temor preparar lugar
…471.19, pues aſsies,creamos,para que oremos: y a la caridad , aſsi como la cera pre,
para que la tê,por la qual oramos, no desfa para , y drſpone al hilo para entrar* por
llezcazes bien que oremos. Y es de ſaber, el agu]ero : por eſto la lgleſia celebran.
que lo que aqui pregunta el Saluador(cſto do el Aduiento,ò venida del Señor,ſe~
es ) ſi por ventura hallara ſê en la tierra, gun la carne , y cn los coraçones , que
quando viniere al juyzio .² no lo pregunta ſon aduenimientos de amor haze
dudando,pues todas las coſas conoce: mas tambien mencion , en el oficio diuino
preguntale arguyendo , y increpando la de ſu eſpantol‘a venida al j-.iyzio , qua
l IP* ,A 2. - e¡ ve
Sp En el librollamado Vita Chtiſti Carcüiíano:
natural', pues ſegun la grandeza , que tie.
es venida de temor : porque mediante nen , no pueden caber en la tierra. Y aun..
ºl a haga el clementiſsinio Rey en nueſ< que los cuerpos Celeſtiales ſiempreper
tro coraçon manida , y nos .mouamos,
manecen enteros en ſu diſpoliuon na—
para preparar 'con .amor la caſa de nueſ—
:ro coraçon , porque .concebido alli el
tural , dizeſe que caeran del Cielo , por
Verbo eterno podamos dezir con el .Pro la multitud, y diuerſidad de centellas m
ſeta lſaias ;De tu temor ( Señor) auemos flamadas , y de -vapores ., que atrauell'a
ran por el ayre encendidos , y fulmina
Eſai. 2.6 concebido,ynueſtro parto ſue eſpiritu de ſos , à manera de Eſtrellas, que ſe mue
ſalud. AſSi que conſuela aora elSeñor a‘
ſus diſcipulos,certificandoles ſer muy cer uen , y caen : y aſsi parecera , que caen,
cana ſu venida al juyziozdiziendo que ven y porque ſeran priuadas de ſu lumbre,
\dra paffado algun tiempo .breue , deſpues parecera que cayeron . 'Ytem parecera
dela tribulacion del .Antichriſto ,y de la que cayeron : porque ſeran wencrdas de
perſecucion , que haran en laªlgleſia ſus otra mayor claridad , que l'era la claridad
ſalſos Profetas , ,la qual durara por eſpacio con que aparecera leſu Chriſto Redemp
.de tres años y medio. Y aun del'pues de la tor nueſtro. Aſsi que el dozir,que ellas
muerte delmeſmo Antichriſto , aparece lumbreras ſe eſcureceran, y ~caeran , es
Ian ſeñales muy manifieſtas , de que vie reſpe'cto de lailuz queſobreuer—na: en el
ne ya cerca el dia del juyzio: que del'pues glorioſo aduenimiento .de leſu Chriſto
de aquella tribulacion , antes que aque Redemptornueſtro , que -reſpecto de la
llas ſeñales ſe ,vean 1era el tiempo tan bre *verdadera luz todas las lumbreras del mun
ue,que no durara mas de uarenta dias, do ſon comparadas a las tinieblas , y a'
pocomas,òmenos , para re rigerio de los las ſombras.Las Eſtrellas no parecen deſ
buenos , y para que los malos puedan ha pues de nacido el Sol , y aunque es an
zer penitenCia : y puedan arrepentirſe ſi , que no ſon priuadas de -ſu propria
los que fueren engañados ,por ,el ,Anti .luz , 'pero por la preſencia 'del dia no pa
recen , ni luzen en preſencia .del Sol.
chriſtº. Donde el venerable Beda dize.‘En el dia BCJ‘J
del juyzio pareceran obſcucas lªs Ellie
…Parraſo Tercero.“ .llas , y ello, no _porque perderªnſu pro
pria luz : m's porque ſobreuendrala cla
,De lasſeñalesg de la turbitcian , que ¿un ridad de la verdadera lumbre , .de la pre
antes del dia dcljuyzio , m todas'las ſencia del verdadero juez , quando en
criatm 45:] derrama la‘primcrar turba— aquel dia, viniere en ſu Mageſtad , yen
rian/mdcfcr en los cuerpos Celcffia la gloria de ſu‘Padte, y de todos los ſan
1:5,ydelo qucſigniſira» esſiiasjeñalm .tos Angeles. ,Y no fuera inconveniente
ſegunfmtidº cſpiritual. -dezir,que entonces el Sol,yla .Luna,y to
Z -das las Eſtrellas padeceran priuacion de ſu
N S de ſaber , que acercandoſe el 'juya .lumbre , como es verdad , que fue de
zio final , en todas .las ,criaturas lla priuado el'Sol , en el tiempo de la
aura turbacion , y .la Vulnerſidad de paſsron de nueſtro Saluador , 'y la Luna.
todas ellas ,.ſe puede rednzirá quatro .aſSI meſr‘no,en aquel ſagrado tiempo ,ſe
coſas , que ſon ,naturalezaCeleſtial,ele -eſcondio debaxo de la tierra , aunque ella
mental , racional , y intelectual ,-ò Ange ua llena. Mas acabado el diadelzjuyzio , y
lical . Alamo á lo primero , ſe pone la aurendo ya reſplandecido 'la gloria,de la
turbacion ,que aura en la naturaleza Ce vida aduenidera: quando ya Vuiere el Cie
leſtial: comoen el Sol ,enla Luna, yen lo nueuo, yjla tierra nueua , ſe cumpli
las _eſtrellas : que en ellos cuerpos aura mu ra,lo que el Profeta Iſaias dize:y ſera la
chas coſas , que parezcan noacoſtumbra luzde la Luna tan grande ,como la luz del
.das , antes bien contrarias , y repugnan Sol , y la luzdelSol ſera fiete vezes do Eſa.zo.
tes :‘i ſu propria condicion,-y por ello en ,blada,como la luz de flete dias. Haſta aqui
el Euangelio , ſe llaman ſeñales : ypare ſon palabras deBeda. Hablando pues l'e '—-T——~
.-— —

cera , que el Sol,y la Luna ſe_oblcure gun ſentido eſpirituzl, la lgleſia hermo
cen , y las eſtrellas caen del Cielo. Mas ſa como la Luna, eſcogidacomo elSOl,
eſto noſe entiende : porque han de caer ytal que alumbrª la noche de eſte mundo,
deſn aſsiétoſl ello es impoſsible por via ‘ como las Ellrellas , no aparecera enton ces
¿los
Profigueſe ia’Dominica primera del Adu‘iento;
'a los malosjporque ſeran crueles ſobre to el menor—delos Apolloles , y no ſoydigno _
da manera, y' perl'egurdores de los buenos de ſer llamado Apoliol: mas por la gracia
halla !a muerte.Y aun entonces caeran mu de Dios nueſtro Señor , l'oy aquello _que
chos de los queen eltiempo palÏado pa ſoy.Yten en la Luna en quanto es .figura de
rece que reſplandecian , y muchos firmiſst los que aprm-.echan en el bien , ha de pa.
Senſus mos Chrrlhanos ſe turbaran, y perderan ſu recer ſeñal de conuerſion en ſangre, por
mora ſortaleza. Y tomando ellas ſeñalcs en ſen la recordacion , y memoria muy continua.
lis. tido moral: por el Sol,es figurado el ellado de la paſsion del Señor. Donde el meſmo
de los per rectos , porque a ellos les pºrte;— Chriſto Redcmptor nueſlroles drzeáca
nece influyr,y alumbrara los otros,a marie da vno dellos en el‘libro de los llantos'de
ra de SOLY por la Luna,es figurado el ella Ieremias. Ama-dªte de mi pobreza,demi
do de los que van aprouechando zy aeſtos ªmargura,y de mi hiel;Y deue entonces el Tren, z,
pertenece ocuparſe , yperſeuerar en los hombre reſpondcr lo que alli reſpondio el
exerCIcros virtuoſos, ydiuerſos de los a Proteta,y dezir. Con memoria perdurable
ctos humanosni ſemejança de la Luna , que me acordare Señor ;y deshazerſe ha Wei
entre los Planetas tiene eſpecial influen meſmo mi alma. Yren en las Ellre—lhsgfl
cia ſubrc la mutabilidad deſtas coſas inſe
riores. Y por las Eilrellas ſe entiende el eſ—
to al ſignificado que tienen delos-;Luc de Z
nueuo comiençan, ha de auer ſeñal de cuya
tado de los que comiençan , porque a ellos da,y de proprio abarimienro, por vn reco-z
pertenece llorar los pecados palſados, y' nocimiento humilde, que deuen tener de:
guªrdarſe de los que ellan por venir: por ſus proprr‘os defectos ſeos,y de dmerlas ~ma
que' las Eſtrellas por virtud de los rayos, neras , y della cayda ſe puede bien enteu —,
que deſi meſmas lançm purifican el ayre der aquello, que Salomon dize en los Pro-z
l’rou cr,
inmundo , ypor la VIrtud dellas ſe quxta uerbios.Siete vezes caera el julio en el (ha,
delle liglo interior la corrupcion de la pc.. yotras tantas ſelemntara. Y dizecſto,p0r
Rilenma. Yren en cada vno deſtos eſtados que el que es ya juſtificadmpor la gmc… de
han de parecer primero ciertas ſeſiales, DlOS nueflro Sºfia-,en todo tiêpo ( el q ua].
paraquc ſea el Verbo Eterno concebido en es ſignificado por el numero leprcmrxo) na
el alma , y aſsi leemos aucr ªcaeſcido enel de caer por proprio reconOCInirenro de l‘u
Sol ſeñald: detenimiento , yi’eñal de bol fliqueza.Y entonces ſicnipre ſe leuitn ¿Cſ-1
pues de lacayda por el ſocorro de la diurna
¡ ueratras
quanto a ,los
y ſeñal de eſcurecrmienro. Pues
periecſitos , primero deue ªuer
clemencia, porque quanto masſuſpirare
en el Sol detenimiento , yelloporla eſ
tabilidad , y permanencia, que deu: el cov
alguno por ſus dUſCÉÍOSJªDKO mas capaz ſe
hªra dela gracia, y de la miſeriçnrdia de
‘8
raçon tener en Dios nuelirONScñor : por.. Dios nueſtro Señor. LY hazer ellas L'euales
que no ande vagueando en diuerſos pena eri-cada vno dellos eſtadosmo es obra nue -..
ſamientos ,‘ ſegun aquel lo que el Prqleta' flra,v fino de ſªla la. (bberana bondad, de
dize.- Pon tu peuſamiento en Dios, y elre Dios , porloqualorauª el ſdbio diziendo;
conſolara. L0 ſegundo,~ii¡e villa en el Sol Ten :miſericordia de noſorros Dios de to* lïcrlejïx
ſeñal de y retrahimienro‘; por lasvezes quo t- das las coſas¡ muellranos laverdadera fl“ ¡6,
ſe dan a tiempos a 'lªconte'mplacion , yá -4 … :luz detu clemmc:a.Y dize mas,
tiemposa lavida actiua,ſegun aquello que -› T', Renueualns-iefialCSÑY - ¡
el Profeta .Ezequiel dize‘ de- los animales . , -. t muda las mara
que vio en las ruedas de Couar ;que yunn, › nulas. -, _L
ſe comauan. _Por ellosanimales (bn eriq -\ ‘I' ' . - ‘ ’ ‘

tendidos los verdadero¡ ſeguidores dela


perfeccion Euangelica': ¡que van à la vida
contemplatíua, en lªqual porqueriop'ue
- —- ~ - Mªª-2
"A"

..
I.":.

. 5.-.:
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~r\\;,/=
(tiª…

~, , .L ¿
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,
. "l-!'_l' - ‘ , u
den ºcuparſe largº tiempo-,10mm a la-.ví.
da actiua. Lo tercero,parecio en el Sol-ſea . __(n¡ A¡ , 0 U l H ‘ —' r l l)

ñal de eſcurecimiemo , en Ieſtimonio que . -_ < …“1 ¡ ſ .c. _—


losperſectos eſconden ,›y.diſuunuyen ſu l l v [h 'Y‘ r r 7* I _

propria gloria , porque ninguna coll‘. eſti-i r , -- _ ‘


man ,ni precian p or digna de. valor en ſus" r ,. '-\I r!. 'z
Ãld Ga propri'os ojos. . Y deſta mªnera el Apollo] .a, ª í

la…, fc cſcur'ºciº ª 'fi \defino dzziepdo, Yo ſoy. I l I _n al; _-, l u q

.- lp Po .A z‘ garrafª
c En el'libro llamado Vita Chriſti Cartiiíano:
"caeran -, yſe apretaran vnos ;i otros z de
Parraſo 'Qiartm forma , que aura deſmedrda preſura , y
trabajo entre las gentes , halla quererte
De la mutuion gue-¡ura-en lo": elementºs, ahogar con cl gran concurſo , ternero
j de la que aura?” los bor‘nbresquc zm ſas de ſer ſorurdas , y anegadas de las
daranſécos,_paſmados.j comofnera de 'aguas , yſer conſumidas del ruego , y d.:
› de la mudaníſl ’qui-‘aura m los An las tempeſiades . La cauſa prinCipal de
geles , 'y en :-1 mºüimizhto de 1'05 cielº:: lla preſura , fºra el ſonido del mar , y
y queſ” quatrº tºfaaſedize , queſ: de las ondas : porque el mar bramara en
terrible manera, por eſpanro nunca vſa
mom-'ran [Mªui/md:: ccleñ‘iales .- j de ~d0 «, y vtodas ſus riberas v, ſeran golpea
'comº puede mer \remar -m los Ange das , con ’fuerça muy eſpamoſa , del ri
‘CSI gor de la tempeſtad . Y pone la turba
cion , y ſeñales , que vaura eldia del ¡uy
N S c R1 v E s B la rurb‘aciomque an* zio , en la criatura racional,que es-el hom
- tes del dia del juyzio aura en los ele brc,en quanto dize el Señor, en el tex—
l mentos; yello es lo que el Senor dl* ro : y ſecarſehan los hombres . Eſto dio,
\ze en el texto : aura en las tierras prelura, ze , porque desſallece'ran de ſu corporal
¡107-
~
y aflic'ron de genres , por la conſuſion del virtud. Y eſto i'era , porque en aquellos
ſonido,que daran el mar,’y las ondas. Y di 'dias andaran los hombres ſecos , paſma
ze ºllo : porque por la impreſsronde los dos , _y amarillos ‘z ycomo fuera de li, y
cuerpos celeſtiales ſera hecha grandiſsr~ deshazerſehan entre ſi miſmos, en ral ma.
ma alreracion en los elementos -, que la nera ,que v'nos no puedan hablar ¿ºtros,
tierra 1era comonida , 'de Vn gran terre 'ni ſe puedan entender. Y ello dize-,que
moto , y engendrarſehan en el ayrc vien -ſera por cauſa del 'temor de lºs males, que
tos ,ytronidos de relampagos ,y corruſ ‘ ‘veran preſenres , yde otros que ſucede
caciones,ydiuerſas tempcltades, yen el ran en breue tiempo: y elle temor , y cer
mar ,y en las ondasſe engendraran diner tidumbre dc males , dize que ſobreuend‘ra
ſos ayres proceloi‘oszque combatir-an por en todo el mundo'. Y qurſo dezir, cºmo
elprofundo delas arenas,por deluerade fi dixeiſe. No aura Proumc’iaz ninacion,
las aguas , todo el mat* con ſus ondas ¿del ‘ 'que ſe eſcape deſtas anguſtias "z y dellas,
quebrantamiento de las quales , ſe engen dize anfi [ſa-iaS.Ven'dr-ael juyzro del mu
drara vn ſonIdo grandiſsrmo , y‘muy eſ alto á deshora ~, y ſera vifirada la tierra, ¡9*

pantoſo 5 y del demaliado ſaCUdImiento, con acelerada ſciial del Señor 'de las ca
y quebranramiento de las aguas , cornoui-v
' uallerias , .en tronido , 'y en terremºto , y 4.
das,y alteradas de vna parce, y ocra ſin al. en eſtruendo grande detoruellino ,y de
² guna orden : leuancarſeha vn ſonido de, tempellad z y de llamas de fuego abra
conl'uſion muy eſpantable . Y aun ſo ſante . Anti ſe -cumplira tambien lo que
bre ello ,l‘ucedera luego vn incendio , y dize el Profeta Dauid hablªndo del ma
abraſamiento de fuego , que enardecera lo. Buſque-al mªlo, yno fue hallado ſu. lu Pfdſiza.
todo el mundo , primero que aparezca el gar. uiere dezirbuſque -al malo lugar
juez. Y ſera raleſte incendio, que cree. en el mundo,y no lo halle. Ql-º acercan
ran las gentes,que el mar, y todas las coſas doſe el juyzio , elcielo aparrara dcli miſ
ſe handeconſumir,-de todo punto, con mo al malo con tronidos z y relampa
aquelcaIOr. Ydefleſuego habla el Apo 'gos , y el ayre lo lançara por [uerça del
²- Pªſ¡ flol San Pedro,en ſu Canonica , diziendo. toruellino , y el mar por tempeſtad -, yla
Los elementos ſeran del'atadus,y confu tierra loſacudira portuerça de terremo
rnidos por calor, y la tierra ,y todas las ro: porque no hallando lugar en todo el.
obras,qnc en ella ayſeran quemadas,y he mundo , ſca ſepulrado en el infierno, eu
chas poluo; ydeilas coſas ſeran los cora llamas deſuego,quele trague. Ypone la
çones todos de los hombres combatidos rurbacion que aura en la criatura incalc.
de horrible ,y de muy grande miedo. Y ¿tual, diZiendo. Las virtudes de los cie.;
andaran las gates atonitas , y como delſ-coa los , que ſon los poderios Angelicos,
ſas de huyr,y no ſe ver-á vnos a otros , por ſe mouer-an . Sobre lo qual es de nºtar,
las tinieblas eſpeffas, terribles ,que alli que aquel mouimiento ſera de muchas ma
aura. Y diſcurriendoa vna parte , ya' ºtra ner-as : porque algunos de los Angeles
femo
Proſigucſc la ‘Dò'míníca Prinícra del Aduie'n'tó:
[e moucr-an de moaimicnt‘o de admiraciïz
co'nſiderando los eteCtos eſpanroſos , yno 'Parra'ſo qumto."
‘vſados que veran , y ſucederan ſuera de
toda orden natural ~. [ten -, m‘ouerſchan De 1'0 que!: entiende figtm ſmlída mb:
por la voluntad diuina ~, ‘para hazer mara-' ralpor los cielos ,erſus *virtudes ." y
uilloſas tranſmüràciones en los elemen
tºs : ypara poner eſpanto ‘en los hom dela razonpo'rgue auriarflarſrñalcs,
bres, á cauſa del ‘juez que ’vendra. Iren, antes delfiqz’io :j -dc' quinchèfialcu]
mºnerl‘ehan para vengança de los peca .Yan Ger mymoflnrqmfiufflemn an
dores , y para los apartar delos buenos, tes de la ªvenida delſ-'50:: y gtc-¿- mua/10
pidiendo que ſca hecha juſtieia dellos , ſe mejor auque rſcriua mas wz nmífra me
gun aquello, que enel Euangelio dixo cl Maria nueſirosPU'ados , quem ?7126105
MÜOZJ*
Señor. Saldranlo's Angeles ,y apartar-in cfcriua Dios ?me/Ira .S'cñai' en fu l¡
à lºs màlos deenmedio de los iuſtos, y lan {770.
zarloshan en el profundo horno de luego.
Icºn, pued-:lie dezir,qtieſcrah mouidos
‘por ¡huy gran temor; porque veran todo 7" " Ablando ſegſi ſentido mºrnmor
elmundolerjuzgado,junro con Lucifer, ' nombre de los Cielos ,pueden i'er
tbvſºl? que fue principe dellos.Y San Chryſoflo . entendidaslasalmªsſántassnlas
in bºm» mo dize. Muy cºnuenienrc coſa lªcrazque quales tiene Dios nueſlro Señor por bien
'en el dia del ju'yzio los Angeles ſc 'comucª de ſercon‘cebid‘o Por ſu gracia , que della;
5 ’uan , 'Y alteren , mirando cºmo ſera hecha
tan grande tranſmuracion_,yconfiderana
es dicho en llaias: el Cielo es miſilla,y Cl al Éſaifò".
ma del juflÓ lo es de la ſa'oiduria. Las virru
do como ſon punidos los Angeles malos, des delle cielo,ſon las tuerças del alma,por
yl-os hombres perucrſos ,viendo ul 0)() la que como quando cl Señor venga a‘ ¡uyaio
redondez de la tierra temblar -, Y eſtar deª ſc han de mouer las virtudes corporaa
lante del Vniuerſal juez z que en los Auge' les de los cielo‘s ': anſ¡ quando el Verbo
les ay vn temor de mueren-cia‘, y de admi‘ Eterno , viene al cºraçon del hombre,r0
racion , por el acatªmiento quericnen a‘ das las virtudes z yporencias del alma ſe
Dios nuellro Señor z yporque ſe maraui' mueuen para obrar coſas maraurll'oſas , y
Ilan de ſu Dinina Mageſtad, á ellos incom‘ 'muy excelentes'. La parte luperior, yIntE:
prehenſib‘le: y por aquello,en aquel dia rior de la razon ſe moucraçporcl exerci
de pauor todos ellos ,ellaran temeroſos; cio de las ‘obras buenas -, para Ocuparſe en
ÍÓ'B :GI ,Y del temor es cſcripto en el libro del San elcſtúdio de la oracron; ydela contem
to Iob. Las co’lumnas del cielo tremen , Y placioni Mas es aqui de nºtar z que alguª
tiemblan , yaurªn pauor en ſu venida , y 'nasſeñales bien marauilloſas aura prime¡
quando á el le plaza. Pues que hará enton to que venga cl dia del juyaio , que mani
6
_
ces los ternezuclos ªrboles del dóſiertoz
quando ſe ſacudira , y ("era hechv pedaços
ſellaran la ira de Dios nueſtro Señor,eon
rra los pecadores-,y para que ſe mueflre
de temor ,el mas alto cedro ?Y anſi para; el riguroſo caſtigo 5 quº tiene el juez apa.
cc que nó es marauilla 5 què los hom. tejado, contra los malos; Y como quan
bres ſe a’yan de ſe‘car: ſicndp cier. do el Señºr de la cala es ofendido, toda
r9 que los Angeles ſe la caſ-1 ſe turba, contra los que le ofendie
han de mo ron :bien anſi las criaturas de Dios nue'
uel'¡ _ flro Señor ("e turbaran ,~ y ſe indignaran¡
cn a uel tiempo eſpantoſo , contra los
_ſi . , peca ore: -. Y ſegun dize el Venerable BM‘ ¡ñ
r . .Ñ Beda : como los arboles combatidos de bºm lªu_
SSW viento impctuoſo, y terrible, para que Pºr 'LM
ª ,z r .zz- ~ . . caygan,ſuelen primero moltrar deſga‘- cam
E ;_ , z- . ¡¡mientºs , y mourmienros de lſius ra— '
y_ . I mas , como verdaderos indicios , y ſe
, › - ' ñales de ſu cayda : anti acercandoſe el
¡n - -; .termino- tenecimiento del mundo,
ª 1 ' "todos los jementos,yr0daslas criaturas, cin-..rºj
l , . ~ 1- , ſeeſtremca’eranqtrernerá Como deſpªuo- ſnpj’MÑ't
;_ \ _ 'l .i v. La: L LWP-,YSZChryLbfiomodiaeLomo qui- mmm.
¡¡Pªra ' A4 do el
I

.L~
‘Ic—

8 .Eucllibrçllamado'vira Chriſticartuàïaſio‘: L
\

do el hombre(que de Griego , qUIcre dczir en el cielo eſtrellado ) tienen; mas porque


menor mundo en Latin, ) quando ſe mue parccera que caen,l'cgunl.1imaginacxod
re padece tantas anfias , y grandes turba: de los que entºnces ’fueren vinos. La ¡er
ciones: anſi elmundo mayor quando del-z ciadecxmaſeñal,l‘er.1 que en el l’ſL’ZCnO (ll-1,
ſalleciereſiera'todo turbado ,y Cuanuido moriran todos los VIUOS , para 'rel'ucnar en
Him-my de terrible alreracron . Y SanGerommo vno con lºs muertos.La quarca decrma ¡L‘
mªs in hallo en los libros antiguos de los He ñalſera,que el catorzeno din,ardera el cie
ªHªÜ-"ªªï breos, eſeriras ‘qurnze fenales , queſe mo 10,y la tierra (ello es) la l'uperficic d :l aya'
]udxo- firman en el mundo , en quinzze' dias ‘ances re,y dela tierra.La quin r—a decima ſeñal :el
'MMO del dia del luyzioz Mas ſi ſeran per venru - ra,que en aquellos quinze (llJS , l‘eran reno'
ra aquellos dia¡ Cºntinuados , ò u aura en - nados el eielo,y la tierra‘, :manera que pa'
tre dia,y dia algun inrerualo : no lo deter receran nueuo cielo,y nueiia rierra,y refu
mino el gloriol‘o Doelor,y mucha duda ay ciraran todºs los hombres. O coraçon ma
acerca de la ral conrinuacmn , ò interualo lo de quama peruerſidad eres, ſi de oyr eſ*
de dias. La primera ſeñal, cs, que en el dia lªs coſas no re enrerneceª , re~ablandas , y
primero de aquellos quince, lelcuanrara te prouocasà penitencia¡ Y ſi ¿mi es , mas
el mar quarema eflados en alto , (obre la duro eres que piedra , y masiizdomable
mayor alrura de los mas altos montes , y que diamante. Todas ellas ſeñales terribles
fierras, eſtando à raya en ſu pIoprio lugar que aura antes del juvzio , bien mucllran
A
como muro de ªdmirable -cclſirucl. La l'e que l'era mucho de mayor el'panro el ;’uy—
gunda ſeñal ſera,que el ſegundo dia ªbaxa zio, que ſucedera del‘pues deL-as. Porlo
ra en tanta eſtremidad la l'oberma , yaltu qual dizeaquel
terrible San Chryſollomo. Coſ.:esesineurſi
juyzio , cuya pena muy Cllfi'rº
ra del mar,que apenas pueda ſer villa en el 120.5:: ¡¡º
agua. La tercera ſeñal ſera , que en el \er ¡able,y cuyo tormento es inl‘ut‘rible. Pues "HH-J.
cero dia, las b ellias marinas , y los grandes (i quieres no verrc alli en trabajo, hu aquí
peſca-;los del mar , como ſon las Vallenas, Vengança de ti meſmo, y hazre en ella Vida
y las Otras , que ſon de el‘pautable lerocr al'perojuez delas penas que mereces , por
dad , pareceran ſobre las aguas,y daran ran tus culpas, yoye a San Pablo que dize: ſi;
r. Cªr.
grandes bramidos , que lleguen al Cielu. nos juzgaffemos en'eſta Vida' 2”¡ noſorros
iz.
La quarta ſeñal l'era, queen el quarro dia mrfinosmº ſeriamos juzgados en el juyzio
ardera el mar , y todas las aguas de los rios, deDios nueſlro Señor. Pues ſi ello hiZie'
ſucnres , y clſtemas de todo el mundo. La ſes,cree que atajar-as tus males ,- y ſeras COI'
quin ra ſeñal ſera,que en el quinto dia , to. ronado de gloria. -Y fi alguno dixere', en
das las yeruas , yarboles ſudaran langre. que manera hare vengança d.: mi iriſmo? .u ‘_

La ſexra ſeñal l'era,que en elſexco dia,cae. -Aeſto reſp0ude y dize. Llora", y l'ul‘ſ-ira C6
ran en tierra :odos los edificros altos, y ba. gemidos de. amargura , humillar: a‘ r¡ miſ
xos de todo el mundo. La ſeprima ſeñal mo,reprehendere, yacuerdare de los pecà
ſera, que en el dia (‘eprimo , ſe daran todas dos, ſegun la calidad decada \mo dellosg
las piedras
daços. *mas con
La ocſitaua ſeñalorras
ſera ,,que
y le haran
eu elpe
dia porque el que efló hize ,' de ràl manera Feª
ra conrrito , qiie 'penſara que ~no es dignò
ottauo , aura vn general terremºto ran eſ dela vida que vine : yelq‘ue por' tan i'nilig
panroſo, que ſe pareceran los-.infiernos , y no ſe tiene, ſin algri'na'duda ſera mas blan
parecera que ſe quieren cacr- los. Cielos. do que roda cera.Y‘no pienſes*ſcr ell-.IS co
La nonaſeñal ſera , que en el. noueno dia, ſas pequeñasmias jun'talas todas,y el'eriue
fe allanara toda la tierra. La decimaſeñal las en tu coraçon como en libro : porque ſi
(²era , que en el dectmo dia , l‘aldran codos tu miſmo las cſcriuieres , Dios las quitara
los hombres de las cauernas de la tierra, del ſuyozmas ſino las eſcriuieres , Dios las
como enagen ados de ſi meſmos, y paſma eſcriuira,y haravçngançadcllas . Pues ſe
(los 5 demanera,que vno no pueda hablará gun ello mucho'mcjor ¡Cuerdo es, ſer el'cri
…rolª vndecima ſeñal \bra-,que cn el vn ras de noſorros
lajullicia , y \er quiradas
Diuina,quctep0r del libropod:
el contrario
dccimo dia , ſe lcuanraran todos los hueſ
ſos de los muerros , y ellaraniſohre ſus ſe mendolas noſòrros gn olmdo , nos las aya
pulcros. La duodecimaſcr'ialſera, que en Diosde repreſenrar,y Ofrecer en la hora de
el duodecimo dia , caeran las eſtrellas del nueflra muerie , y del‘pues en ſu el'panra
Ciclº :mas eſtc caer ſegun algunos dizen, ble iuyzio. Pues porque no nos l'uceda ran
ſcr“nº porque puedan caer dela eſtabili deſmedido mal,penſemos bien todos nue
'dªdªy figura,que en el firmamento (que es tiros defectos , y hallaremos q ſomos peo
‘ ~ res,
Proſiguc-la Dominicá prinicra del Ãdulenro. '.T 9
res,y mas Culpa-:los que muchos de los que gloriefll‘Virgen ‘Maria' Señora nueflrá-,Ln ~
juzgamos por perdidºs. Y ſi dixeres,como ‘na perlectade hermoſura (in compai'acró,
1;- puede cl hombre ſ'aluar con tantas difi -y en todos :uS'Sanros, que fueron CſtſC'l-IS
culiadesta reſpueſla es,que ſe ſaluara ha ªſin obſcuridad: porque ſe haga en la UCl‘l‘J‘
zmndo obras perfectas , y contrarias ;i los de mi carne, y de mi ſcnſu-alidad , prcſura
VlClOS ya dichos . Aſsi queſ¡ mirar-emos de genrcs,que ~quiere dezir,de_ mouinnen
con diligencra rodasnucllras llagas , ylas tos inCIrcuncn-os,por la conruſion del lo
limpiaremosſiercmos merecedorcs deque -nido dela conſeſsron, y del mar de la con
ſe nos perdonen todos nucſtros deliétos, y tricion,yde las aflIçiones rcmpcſtuoſas ,y
‘de gozar de los bienes eternos. fluttuanres,ſecandoſe en mi las codicias,y
‘ de'lſeos camales , por ru amor , y por temor
Sigucſe la Oracion del Autºr. del infiern0,y por eſperança de la _21011331
¡Leinenriſsimo Señor Icſu Chriflo, \Obrenendra en todo el mundo,quído Ini
‘ dame graciade tener ſemejança en dieres,y pagares ¿cada \m0,ſegñ l'us Obras;
mi,de las ſcñalcs que reſplandece * y ororgame ram'brê, que las virtudes dc-los
ran en el Sol,y en la Luna, y Ellrellas: eſ crelos,que fon las porencras del almaſean
ro es, de ſcgurr los exemplos , y vida de las mouidas de virtud en virtud: porque me
buenas obras que reſplandecreron en ri; pueda hallar aparejado , y bien apercebi
verdadero 1‘01 de juſticra , y en tu Madre la, do en tu poderoſo aduemmienro. Amen.

Comiençala...:

DOMINiCA_ ‘SECVNDA
_ v del-_Admento.
-De la pregunta que Sá Iuan' embioà hazer à Chriſto
6 ſcñor nueſtr0,por dos de ſus diſcipulos , ſegun
lo enenta San Mateo en el vndecrmo cap.
PARRAFO .PRIMERO.
Cſ¡ au. De cºmº San Juan no dudando ſrr leſ¡- Chrr/t'a Redemptor nu:fírº,el ‘verdadero \l-{Cſ
dillſict ſiaspramctido, ambiº ¿fuí drſciyuèbs al Señorfflrcguntandº à manera de dſlálAZ/l en
loan el :l que efiperauan :y de cºmº con la rr [ue-¡ía unª» los diſcijnlos dc' San \uan m
nes i'n "dos de la embidia que tenim del J‘aluado r,} daſh; dzſcijmlos : j quedaron confir
vincu
Mtdos en la FE(
lis, &a
Match.
Z]. AM* ‘Sªºifªºªª-Í
f &y p e' o n r"carcej
en cadenªs , como
ſu peligro,crnbio al Señor dos de (ªus diſci
pulos,de los que mas dudaiian:p0rquequ.i _
do bolureffen ſanos en la ſê : yjullificados
T Vuic‘ſſe oydop’ór ref 'en la conciencia de l'u preſencia diurna,
¿,3, lacion deſus’diſc'lpu ſuefl'en creydos de los OUOS. Be _como es_
.345; los , mas monidus cſ) eſcriroen el Deuteronomio , en la boca Demº.
' _:3__Ñ¡,;Ñ'.L{x; 'cilimulos de emb'iz' dos, ò tres reſtigos, ellara firme el relªci X7
’ dia , que conſiinple monio de roda palabra. Dixole mediante
¿0raçon : las obras , y los milagros de nue'— losdiſcipulos que embiaua , como (18m
ſlro Señor
goxoctſo lel‘u
de la Chrillozy
ſalud eflando nras'con
de ſus diſcipulcz'sgue’dde lui les dixera. Si a' ini nome crecy; que di '
Ãreſtimonio del Redempmr Chrii’lo:y…l à el
~' 'A s' varon-os
"'b—__
\ª I'd . Incl libró llana-;13.0 .Vic-a‘ Chriſtí Cartiixanó¡
'voſot'ªros m'iſmos,v dezilde. Eres tuel que ſen no auer el predicado fi òtro alguno , fi
, has de venir?Cómene àſaberel Rey Chri no al Señorzy embio a‘ el ſus diſclipulos , pa
fio en la ley prometido: ,y el que ha de \Zal ra (Í por ſus propri os ojos vielſen l'us obras:
tiará IſraeLÍO por vêrura eſperamos Oil'Oí porque por las miſmas obras marauzlloſas,
para que nos ſalue? E-s de nºtar que elle-no que en el vielſen,diell‘en ſé ;i ſu¡ pal-abras,y
bre [uan : quiere dezirgrac—ia: yde aqui es anſ¡ no ſe eſperalle por Redemptor del mu
que San Iuan entonces ella en caden as,qui do Otro Chrillo , ſino aquel del qual las C5' ,P
dola grªcia ella en alguno decenicl-a , y en obrasdielſen tellimonio.Y San Chryſoſtg fu' ºf.;
- cadenada, para que no aproueche enla vir m0 dize. Sabiendo San luan en la carcel,q tb?" ª
\ud-,pues que perſcuera en las priſiones del cſtaua ya para partir delle mundo,dclſeaua
mundozde la camezò del pecad0.Masay do juntar ſus diſcrpulos a‘ la compañia de leſu
lorc'Í en muchos pecadores eſt-a en eſte tiê Chriflo Redemptor nueſtro,como haze el
po San Iuan(eſto es)lagracia de Dios nue padre diſcreto ypiadoſo , que quando ſe
ílro Señor detenida en cadenas : El cuerpo quiere morir encomienda ſus hijos á' fiel tu
carcel es , que impide y perturba alhom tor.El ſacratiſsimo San luan mucho defl’ea
bre dela contemplacion de la verdad. Y es ua ver,antes \Í Herodes le deºollalſe muy
de notar , que el vienauenturado San Iuan llena la ſé de ſus diſcipulos: y que lin duda 3
no pregunto lo ſuſodicho dudando: por alguna creyeffen en el Redemptor Chri
que en el vientre de ſu madre ſe auia goza flo:bien anti como el padre, que quando ſe
do de la preſencia de Ieſu Chriſto Redem muere, \i ve áſushijos compueſtos , y vir—
ptor nucflro,y porque tambien quando vi tuoſos,muere ſeguro y alegre; Deſla mane
no al baptiſmo le auia dicho : yo Señor ren ra deſſeaua ſan [uan 'ver a ſus dIſcipulos
go de ſer baptizado de ti , y tu vienes ei ba abrigados con la compañia de leſu Chriſto
Matt. 3. ptizarte de mi? Y ªnſi meſmº lº Cºnociº Redemptor nueſtro r porque cºn mas ale
Mp. enel baptiſmo,porla paloma que deſcen gre animo partieffe defle mundo. Y aunq
104ml. dio ſobre el: y porla voz,y teflimonio del ſan Iuan no era padre de ſus diſcipulos, era
Padre2y deſpues lo moſlro con el dedo; el cmpero Maellro,que los tenía por ſu cuê
qualpor amor de elle miſmo Chrilio Re ra,y querialos dexar por cuenta del Salua
Ñ..
dempror nueſlro,y por ſu ſê, y juſticia,ſue dor,para que cºmo Padre,turory Maellro
pueflo enla carcelzyalli eliana aparejado los recibieffe y enſcñail'c. Por ello le pre
para ſu ſrir la .muerte por el. Mas no fue guntaua mediante ſus diſcipulos: no por- ~
otra coſa lo que aqui parece dudar : fino que por ſu reſpueſta deprendiell'e coſa al- 4.
que preguntoa manera de duda , ella pre guna, ue no Vuieffe ya Crcydo dela Mage
2 guntazporque proueyendo á la duda de los llad dc meſmo Señor: mas hIzolo,porque
diſcipulos, los c6firmalſe en la ſe de el meſ los diſcipulos que embio vieſſen por ſus
mo Redêptor,por las marauillas que vieſ— proprios ojos las ’obras de ſu Dcidad en el.
ſen en e1,y por la reſpueſta que les dieíſe,y Embio tambien ſan [uan ſus diſCipulos a‘
anſi los hizieſſe ſus diſcipulos , porque te Chriſto Redemptor nueſtro,porque vieſ
nia conocrmiento , que aun dudauan enla ſen ſus milagros , el qual hizo alli tantos ¿Í
fé del Redemptor . Y porque mirando ſus gano 'muchas almas: que mejor es á cerca
marauillas, creyeſi'en ſus dichos , como ya de Dios nueſtro Señor vn juflo,que todo
recogidos, y alñbrados. BC cierto es,que el mundo lleno de pecadores. Y‘ſegun diª l
algun eſcandalo padecian,en que auian oy ze ſan Gregºrio ,la intenció de ſan [ui era Greg. in
do,que era mayor, mas ſamo: y mas exce pregtar mediante ſus dil'cipulos al Señºr, hºmil.
lente nueſtro Redemptor,que ſu maeſtro. \i era el el Meſsias prometido en la ley que.
'Ang-ifl. Sobrelo qualdize San Auguflin en perſo— eſperauan.Y luego el Señor quito la duda .
¿ª Wr- na de San Iuan.Y dezildemo porque yo du deROS diſcipulos:y moſiroles primero por
lª; Dº- dozmas porque ſeays enſeñados : y lo que 'obras marauílloſas,y deſpues por palabras,
amm'. yo ſuelo dcziros a voſotros , y a todos los que el era Ieſu Chriſto Redemptor ,del mí¡
demas de ſu diuinidad,y ſanridadzoydlo de do,ſegun aquello que deles eſcriro en los
ſn propria boca: que pues ya me aueys oy actos de los Apoſtoles. Començo el Señor AffunmÑ
do à mi,que ſoy ſu pregonero, confirmaos :i hazer , ya enſeñar: en que interino ;l los APºfl- '
con lo que oyreys de la boca del meſmo Predicadores,y Doctores, que no ſolamen “P"
I—I’ilarſt; juez.Y San Hilario dize.En la pregüta que te enſeñen por palabras, mas tambien por r

[lr-¡Mat, por la embaxada de los diſcipulos hizo Sa obras;Y anſi en preſencia dellos, y de mu
Iu ariel Señor,no proueyo a‘ ſu propria du chos que alli eſtauan,dio perfecta ſanidad à
da,o ignorancia: mas hizolo porque ſupieſ ciertos ciegos, ſordos , coxos , leprol'OS , y
hizo
Profigueſcla-Dominica _ſcgunda del Adviento; _ ¡xr
hizo ºtros milagros y predicò al pueblozcu fea cumplido lo que fue dicho por Iſaias liſ-LU.
yo euígelio primero recibieró_ los pobres en perſona del Redemprorz a Euangelizar, rap.
aq los pobres y humildes mas cre'ê el Euígc y predicar ‘a‘ .los pobres , me embio el Se
irme-¡los ricos.En ello reſpódioa la quemó ñor. Hazeſeaqui mas principal mencion
de l'an [uan, o por hablar mas propriamen .de los pobres,que de los ricos : porque los
\e re ſpo ndio a ladeſus diſcipulos,moſtran pobres mas iàcrlmente ſe conuiCi-tcn. So
do por los milagros que alli hizo ( aſola la ,bre lo qual dize San Geronjymo. Los po— Hit-rom
virtud diuina poſ51bles) que el era verda bres Euangelizados ſe Entiende'n-,porlos [up-.Mar
deramc'te el Rey Chriſtozpuesque eſtus mi pobres de eſpiritu , ò por l‘oê p'obrcs de ri. cum-.J
lagros dauan plenario teflimonio,de que ‘ quezas; porqueen la predicacion, no aya
erahijo deDioS nueſtro Señor: porqueſi alguna dilèrenciaxnrrelos nobles,y entre
antes del euangelio algunos hizieron tales los que ſon de humilde fuerte; ni entre los
milagros , fueron muy pocos, y aun no los 'q ue ſon ricos Ñ. 'y los pobres. Pues Cºnrad á
hizieiïon por ſu propria auroridadzmas c0' San Iuan( dixo el Señor)… Coſas,que oy
mo Hemos por maridado de Dios , ypor la flesen los Profetas, que ſe auia'n de hazer
oracion humilde. Sigueſe en el texto. Y pºr mano del Rey Chriſto :y como agora
~ reſpondio el Señor por palabras z y obras: las -aueys viſto cſiplidas por mi. Eſto dezia ~
- ‘5 y dixoles.Yd,y dezid a ſan Iuan lo que oye el Señor,porq el miſmo Chrillo R. N. ha- 7
lies perla relacióde orros , que os hablaró fzia entonces, todo aquello ue los Prote
antes que aca vrnieffedes : y tambien le de -tas, hablando del tiempo del íeſias,dixe
zid lo que vrſtes , que ſe hizo a hora en mi ron que aula de hazer . Pues conſiderando l'
preſencia, y por mi mandamiento deſpues bien eflas palabras,bi,en parece que reſpon
que veniſteszy voſotros ſed certificados de de el Señor á los diſcipulos de San luan,di
mi , por la doctrina de las eſcrituras ("1 oyſ— dolesáentender la _verdad de ſn Dei'dad,
tes.O quiere dczir; dezid a ſau luan las co— por eſta razonzobrando Obras,que exceden
ſas que oyſtes en la predicacion , y las que roda virtud ,yfacultad de la naturaleza , y
viſtes en la obra de los m ilagros,como ſi di lo que del Rey Chriſto proletizaron los
Xeíſe. Bien me aueys viſto: y pues que aſsi Proſetas,q'uº auia de obrar. Como fi dixe'
es , conocedme. Aucys vrlio mis obras: -ra. Pues anſi es,qtie yo obro, y hago las ta
pues conoced en ell-as la virtud del hªze-' les Obras:]uego ſiguelſc,que yo ſoy verda..
dor. Yo alumbra a lºs ciegos , reſuſcito a dero Chriſto. Aqui parece que reſponde el
los muertos:a los pobres euangelizo, y c6 Señor a eſtos diſcipulos de San Iuan 5 por
iiierto a la ſe: y todas las Otras coſas hago, que mas quiſo , y mejor fue reſponderles
que los Proſeras anunciaron , y dixeró que .por las obras marauilloſas,que hizo en pre
u auia yo de hazer , y effas dan tcſtimonio de ſencia delloszque ſi claramente les dixera: Ñ
-' mi. Yli ami no me quereys creer , creed a -ſabed que yo ſoy .l QI; mucho mejor Fue, -..
las obras. ,Conſºrid y concerrad las mara ,que a uellas mil'mas obrasde ſu Magellad
uillas,que aueys viſto en mi : con las ,rene-p nianiteſtaſſen,que era verdadero Saluador,
laciones,y profecías que leyſtesde los Pro .que no que lo manifeliaffen las palabras:
jetas paiſ-ados ;y aſsi conocereys que ſoy a que el teſtimonio quem de obras , y de co,
quel,de quien ellos proletizaron. Sigueſe -ſas viſibles,mas es de. creer,—y mas firme es,
'en el texr0.Los ciegos ven: porqueſea criª ,que el que es de palabras_ , ydemas autori
1513;, 4²_ plido aquel dicho' del Profeta lſªias , que 'dad es la voz de laobra, qee la Yo; dela-pa
dixo: entoncesſcran abiertos los ojos de labra. Y tambien,no qmſn el Señor_ cgnpa
,los ciegos. Los coxos andan: porque ſea ¡abras claras dezir,y,Qſoy Chrillo¡,p,oi} darª
cumplido ,lo _que el miſmo Profeta-,dixm nos exemplo , de menoſpreciar toda. Ñ
entonces faltara _el coxo como cieruo. Los vanagloría ,aunque bien claro les z ,
, leproſOS ſonalimpi'adosQquueſe cumpla moſtroſQr-el i ªquelpºr, ,_ , . , ‘ \
.Ef-ªª ²5- aquella profecia' del: meſmo lſaias que di. -quieni ellos pre-_ _
“º: Xoiel quito nueſtrasanguſtias , y en ſe mie' gumauan- , _i . .
Eſª"3*‘- dades,con cuyas heridas ſOmos ſanos. Los
ſordos oyen; .porque ſe cumpla aquello l .u 'z- ÏParraſo
que es eſcrirozlas orejas de los ſordos ſerau !.--I Ñ, , r

_abiertas. Los muertos ſe leuantan; porque


ſe cum pla aquella proſeeia que dize . vini
Eſ‘¡_ ²5¡ ran los muertos, y leuantarſe han los diſun
\05.Los pobres ſon’euangclizados: porque
,z - \En-ei‘irpfºïii‘ªm'ªaavü a Chriſti'CartuxanÓ-J A. \

01.’,
!\ ‘tor inclinando ſus coraçones a‘oyr lapala-º
.q
Í ' y‘ Pairafo Segundo’. l 'brade‘Dios ,ya compade‘cerſe del gemi
K". e… l.
'do de lospòbres. Otrosay,que ſon muer—
,Life lasſeyi maneras de milagros , que el ‘tospor la obſtinacion , yconrinuacion del
Señor abr?) en [infamia de las difujm pecado mºrtal: alos qualeslibraChriſto
lºs dejan Juan fuero» mayores en lo Redemptor nueſtro , ViUiÍicando ,y reno;
gueſigmficarm, gue enla ¿vida-.a que *nando el hombre de dentro,que es el cſpi
dtfm'ra ¡unieron, [wrfiys manerasdí 'ritu racional criado aſu imagen. Otros ay,
enfermedades cfyiritualcs, que cura ca que ſon pobres de las graCIas Celeſtiales,
miſerables , y deſnudos de Virtudes: a los
fu *venida: y de comº ſ: entiende [cr quales Chi-¡llo Redemptor nueilro libra
bimaumturadº el quem [e :funda enriqueciendo ſus almas de gracias cele
²- lizar: m [cſuChriſto LN. ſtiales.Eſtos milagros eſpirituales mucho
ſon ſin comparaCIon mayores que los cor
VE S hablando (ſegun moralidad ) porales.porque mayºr coſa es (ſegun dize
por eſtas ſeys obras de lcſu Chtiſto 'ſan Auguſtin) jultificar al malo , que criar Augufl.
Redemptornueſtro tan marattillo el cielo y la tierra : y mas es juſtificar el al in [ſb-*8*
ſas , pueden ſer entendidosſeys males :h de 'nia,que ha de viuir para ſiempre,que reſué correct.
'cuya captiuidad, y dolºres-libra cada dia el (y grax*
citar la carne , que ha de morir Otra vez. Y
Senor eſpiritualmente_ lasalnias. Lacegue mayor coſa es reformar en el alma la ima
"dad',es error, y ignoranciade las colas que gen de Dios nueſtro Señor , que reformar 3
la razon elige. El ſcr coxo,es enfermedad en el cuerpo la materia de nuellro barro. Y
de la voluntad, que mueue, y manda los a' dixo mas el Señor. Bienauentiiiado es el
~ctos y obras humanas. La lepra,es vitupe que no Fuere eſcandalizado en mi , comoſi
rable‘, y deſordenada codicia de la deleCta dixeffeDichoſo es el que en mi paſsion no
‘cion carnal: y es malicia y dureza del alma duda de mi deidad,y potencia dininaznime
obſtinada,y endurecida. La muerte es apat juzga por hombre puro,por verme en car
“tamiento del alma parª el‘pecado mortal. *ne palsible: y bienauenturado ſera el que
La pobrezaes desfalleumiento degracia,y me Viere padecer , y no me negarc: ni con
'de virtudes. Ellos ſeysmales puellos en no ’mi Cruz,muerte, y ſepultura puſiereen ſu
'forros por el pecado del hombre pri mero, ªſe alguna niudançami alreracion.Y de a ui
'hazen cruel guerra alas .virtudes. Sobre lo es,que el ſanto Ladron ſue bienauêtura o,
qu'a'l es de no¡ai‘,qtlc ay'vnos hom bres, que aporqhe no ſe eſcandalizò en ver morir jun
'-ſo'h ciegos porig'norancie‘: a los quales li- ' '-to aſi, al que era verdadera vida perdura-ª
ªbra Chriſto Redemptor-nuellro,alumbran ble. Y qniſo tanto el Señor dczir, como fl
*de ſus entendimientos parzconoCimiento dixera. Aunque yo obro marauillas como
Ïde ſus' myſteriosdiuinosiOtros ayqueſon Dios , cierto es que tengo de ſer. Crucifica
c'uxos en las afecciones dela mala. voluu do como hombre: y deueiiſe mucho los h6
r‘ad,que aunque ‘veenïbiuii- lo_ que ha de ha. br‘e’s guardar , que no nienoſprecien en mi
z‘er z ~yComodeuiaTerª;ſeguido , y ſermdo la niue'rte: puesque ahora en tanta venera
mieſtro Señor! umasºno -lol quieren hazer, o 'cion tienen mis obrasadmirables. Y dixo',
‘en parte'qUieren feguir-al mundo,hazicni. bienauenrurado es el que no ſuere eſcanda
Sdoroſtro‘a Dios-'y al-'nm‘ndota losquales li. lizado cn nii:y no dixo de mi: porcÏChri I

’oraªChri'ſt‘o Rªepamdomueſtrºdiſponien. ſto Redéptor nueſtro nt'ica l‘uecauſa de eſ


*ab i’us’ almasªpar‘aq’u'ecumplan la voluntad candalº‘: ªunque los malos algunas vezes
delÏRey eterno. Otros-ay que ſon leproſos por fermalos,y nialicioſos ſe'cſcádalizauï
pordiuerſi‘d-adde las manzillas queen ellos de ſu virtud y de ſus reprelíélïones. Y por
hizo el viciode‘zl'a carne-,que es vna torpe cſto el clemêtiſsi‘moïfledêptor ‘en la ſagraè
za, que llaga-todoel'euerªpogy toda la vir da eſcritura es llamadolpie’dr-'a de el'cidalo: ¡¡Gia-.7;
tud del alma* porfiqeſèlia lepra tambien na (ªl la -pied-ra a ninguno' eſcánda'lizami haze,
que tropiece:porquehazelÓqucdcueha--'L '
ce de qualquiera ono pecado: a los quales
libra nueſtro Redemptorpuriſicando el al 2er ſegtm ſu naturalezarmas 'el' ciego , o los
\ma del todos qualeſquier defectos cul pª. ‘que no miran comoa'nd'anpor-el daño que
bles . Ay ºtrºs, que ſon ſordos por durezª padecen della ſon los quem eſcandalizan'.
¿º Cºrªçººªy Pº‘!"falta"de miſericordia, du. Por eſto hiere, ylaſtima el Señor a manera
rºs ª la voz de l'a predicacion , 0 al clamor de piedra a los mêſageros de ſan luan , por i
dº lºs Pºbres: a los qnalcs libra el Red-:trip ºl eſcandalo , y porque no creyan , que el
ºlª,
Proſigueſe la Deminicà lègíínda del Aduieníó'i
_era el verdadero Meſsías.Eſia ſue la cauſa: que antes auia coſefl'ado : y que aora comº
‘porque Ieſu Chrillo Redemptor nuellro quebrantado,y vencxdo , de ſu aiuerſidad,
traxo aſu preſencia á eſtos dos diſcipulos con lruiandaddudauazqurl'o nucſtro Señor
del Baptiſta , que ſe tenian por oſendrdos -Ieſu Chrillo ſaluarle della ocaſion ſauore
del:porque parecia mayorcſii ſan lui cò ſus
ciendolo,y alabandolo en preſencia de to
marauillas.Y quiſo tanto dezir, como ſi les dos,de las virtudes contrarias-á eſtos dos vi
dixera. No os elcandalrzeys en mi: pues cios,y de otras mayores. Y qurſolo mas ala
quanto es de mi parte a nadie di jamas ocaª . bar en auſencia de aquellos ſus dIſcipulos,
'A
lion para eſcandalizarſe. y no en preſencia dellos: pºrque no pare
cielſe,que la gloria de ran ſanto varon co
Parrafo Tercero. mo ſan [uan naſcra de ſauor humano , ò de
liſonja : fino que procedia de ſolo zelo , y
De roma nue/¡ro Redepmrar publicò à las amor dela verdad.En ello nos enſeño el Se
campañas la grande antidadq excelm ñor -3 huyr el ſer liſongeros,quando alaba
cia deſan [name-:rca deſu fc ,yfirme remos la virtud de los buenos: y en cſpe
.eL-[Iorquc nº tuuirſſm de flm [uan al cxal,quando loaremos álos Reyes , y a las
gunaſhzüſira opinionfflor la pregunta p erſonas grandes en ſus preſencus. Por lo
dudoſa,que bizrtrtm fur dijtiputor :y qual dize l'an Chryſoflomo. Hizolo el Se
guePor la caña mºuida del 'vimloſon nor como qUIen eszpues que en paruendo Cbriſafl;
ſe los diſcipulos de ſan luan , luego lo co ſupuflad
jr'gmficadas los hºmbres termica] in. mençod alabanno como algunos alaban tb.
:oq/[aman los hombres en prelſiencia , ò quando eſtani
con los que ¡on ſus fieles amigos, ò de ſu ca
N Sl como ſan Iuan entendía qui. ſa:pareciendoles , que diran a‘ ſus ſeñores
A tarde ſus drſcipulos la duda que te todo el bien que les vmeren oydo dellos:
nian de [eſu Chriflo Redemptor y la verdad es,que ſolo el que es de poco ſa
nueſtrozaſsi el Saluªdor por le pagar en la uer ſe goza quando es alabado en ſu roſtro:
mrſma igualdad de amor , queria quitar de porque el varon l'abio , quando en la carª
las compañas quaiquiera opinr6 linreſtra, es alabado , luego es en el coraçon herido.
que pudieran auer tenrdo,p0r aquellos diſ Pues por dos cauſas nunca deue de ſer el
cipulos que ſan luan le embro a' el,con ella hºmbre alabado en ſu propria preſencia.
pregunta: porque ſegun el tenor de la le La primera es;porquc fi es ſabiofgrauemê
tra , parecra dudarſan luan cerca de la lê te ſe of'endera,y por ot'enſa recibira ſu ala
del RedemptOr. Y por ello el prudentiſsi bança.La legunda eszporque ſi pienſas,que
mo Rey lo alabò de muchas maneras de vrr el que alabas,es de poco ſaber, enſoberue
tudes, delante aquellas gentes ,y pueblos, cerſe ha,y ſerasle ocalion de pecado. Mu
que no ſabian cl millerromi lo que palſaua ‘ chos daños reſultan delaliſonïa. Deſpues
entre el Redemptor,y ſan [uan: lll la cauſa dello alaba,y encomienda ChrIſto nueſtro
dela preguma.Y ello hrzo:porque la gen Redemptor a ſan luan de muchas vrrtudes.
te no ſol'pechaii'e auerſe l'au loan mourdo
firmeza de Íctu ſé;lo por
Primeramente alaba,de la conllancia,
lo qual y
ſe ligue en el
con alguna dudª,ò mudaça de te: y que por
ªquello aura embIado l'us dos dilcipulos,lo tello.Y como los diſcipulos de ſan luan,ſe
quam¡ por elias alabanças, que Chulto Rc fueron dela preſencia del Señor , boluien
demptor nuellro dixo del, no l'e vuiera re doſe a la carcel para ſu maeſtro:dixo el Se
mediado,por ventura alguno dudara en el‘. ñor a las campañas. A quien ſalilles a‘ ver
to,en los teſtimonios paliadus,que el meſ en el delierto?Eſto es(no aora mas en Otro
mo Baptiſla auia dado de la venida, y ſami tiempo) quando aun ſan [uan eſtaua en el
dad del Redemptor.Porque oyendo ªun? deſierro:porque aora en la carcel ellaua. Y
llos pueblos,la queſtion propueſta,p0_r los quiſo tanto dez,rr,como li dixera. QI; tal
diſcipulos de ſan Iuan,à Chrillo Redempç creeys que \ea aquel, al qual en Otro tIem—
tor nueſiro,pudieran penſar, que ſan [uan po , antes que fuelle preſo ſalilles muchas
no era firme en laſê , yque era mudable en vezes à ver?ComO li dixelleflegun dize ſan
la vida.Anres que ſan [uan ſuclſe encarce Chrrl’ollomo). Porque cauſa,ò razon de C” tvſºfl
lado,conſeffaua con toda firma-1,13 digni xando Vuellras Ciudades veniades todos TPM“
dad,y venida del Saluadorzporque no pare juntos al deſierto ?No vinieratan grande,
cielle,que aora , por ell-ir pueſto en la car ni tan honrado pueblo al yermo, fino pen
cel,preguntaua como dudoſo , delas coſas ',ſando que aura de ver en el Baptiſta ſan lui
algun
,"'I'Z p En el libro llarñſiaſido Vita Chriſtí Cartüxanos
..nº‘
—_—_-

algun grande Vai-on , inarauilloſo , y mas la ſorma,y regla dela juſlicia: aſsinoſo.
fuerte que la piedra. Sigueſe en el texto. rros,no deſamparemos las coſas honeſlas,
Saliſtes por ventura a ver alguna caña mo -y prouechoſas,por las vanaszni las perdu
'uida del viento?Y quiſo tanto dezir, como rables,por las tranſitoriaszmas antes es bre',
fi dixera. No fue ſan [uan mudable,ni li e que abracemos la Cruz, mas que las liſon
ro como caña,para que dudaffe por liman jas : y huyamos de toda vanidad,de pala
dad de la fé de ſu Señor , al qual antes auia bras,y obras.
predicado z y con tanta conliancia , que ni
por remor,ni por ſauor no ſe apartaua de la - Parraſo Barro;
verdad. No tire caña ſan [uan z mas co
lumna z no era mouido del vientozque no De comofue alabadofim 1mm de ¡jj-‘tre
ſabia leuantarſemi ſer alriuo con las proſ za de *vida: quienes fan entendidos,
peridades,ni fla co,ni abatido con las aduer Pºr los que è 'wſtm blandammtc , m
ſidadeszmas antes en las ocaſiones contra
rias,yproſperas , ſiempre permanecía fir las cafis de los Rey:: :y gm- Por el de
me,y (in mudança-guardando en las‘proſ ſintagsfigurada la Religion.-] dc las
peridades humildad , y en las aduerndades propiedades del *verdad: r0 Religiajº.
Ã!. paciêcra.No ſe quebrantaua por el temor,
m ſe doblaua por la liſonjazni la gracia ha L A B A el Señºr al ſan Iuan de aſ
lagueña de los hombres,lo tornauan blan bApereza de vida , y de penitencia:
do: ni la ira lo hazia enojoſo : y con vna porque no ſe viilio , de veſliduras
miſma cara mirauaá los que lo alabauan , y bianuasmi vſo de recreacioncs, ydeleytes
a los que lo mal tratauan:y aſsi amaua a los co rporales ; por lo qual dize en el texro.
amigos,que no aborrecia a los enemigoszy Mas queſaliiles a' ver en el deſierto ?Saliſ
aſsi reprehendia :i los poderoſos, y a‘ los fla tes pºr ventura i'ver algun hombre vefli
cos,que ni con los grandes erade cºraçon do de blandas veiliduras,por cuydado que
pequeñozni con los menºres , de ſembláte tuu¡e|le,de l‘arist'azer ;i la carnch quiſo ti
ſoberuio.Pucs ſegun ello , no era ſan [uan to dezrr , como \i dixera. No ſaliſles por
caña mouida delvientozpues que ninguna cierto a ver tal hombre:porque ſegun es di
variacion,ni dinerſidad de coſas doblaua clio arriba,ſan luan no veſlia , ſino vna veſ
’2 eleilado de ſu rectitud , y firmeza. Y ſan tidura de cerdas aſperas,de Camellos: y ſu
Ehryſºſ, Chryſoltomo dize.La caña es vazia por de corner eralangoilas,y mielſyluellre : por
’up—M‘, dentro , yno tiene virtud alguna : y qual. que,por el teltimonio de ſu vida parecieſ—
!be quiera viento pequeño que toca en ella, le que menoſpreciaua al mundo , con to
luego la inclina,y la mueue s todas partes. dos ſus ialſos bienes , y delectaciones. Y
Tai es el hombre carnal,y ſeglar,en el qual moraua tambien en el deſierto , por hazer
ninguna medula de te,… de virtud, ni ver aſperaty dura vida, no ſolo en el comer , y
dad ſe hallazmas qualquiera tentacion que vellir:ſino tambien en el lugar:por lo qual
, le ſucede,]ueSo lo rinde,y abare.Y ſan Gre dizezno ſe veſtia.Aſsi que los _que ſe ¡vrilê
vªgº_ ª' gorio dize. Pues aprendamos( hermanos de blando,y los que vl'an de deleyresno ví.
Hªm" muy amados) a' no ſer caña combatida del uen en el deſicrto:que alli , no ſe vſa, ni ſe
vienrozhagamus maciço , y fuerte nueflro hªze vida blanda,y deleytoſazni ſe dizen li
coraçon,puello entre los ayres , y vientos ſon¡as á los grandes Principes,y Reyes, ya
de las lenguas:porque permanezca, firme, ºtros de grandes eſlados: que los amadores
y conſtante: y porque ningun mal, que de dela verdad deſprecian las tales coſas.A eſ
noſotros ſe diga,nosprouoquc a‘ ira: ynin te propoſiroÑcucnraValerio Maximo, que
gun fauor de gracia, ni de honra ſin proue vn hombre dixo a Diogenes el gran Filoſo
cho,nos incline a relaxacion,y tibieza : no ſº,que eflaua lauando las yeruas pªra co*
nos enſoberuezcan las fortunas proſperas: mer. Si tu quiſieras liſ0n gear a Dioniſio,
ni nos perturbenmi alteren las contrarias: no comieras ella verdura ran pobre. Al
porque los que en la firmezade la ſê , ella qual Diogenes reſpondio. Si tu quiſieffes
mos ſixos,y l'ortiſicados: en ninguna mane Comer ellas yeruas , no ſerias áDiomſio li
ra ſeamos mºuidos , por la mudança de las ſongero.Y dizeſeluego adelante, en Vale
coſas tranſitoriaS.Y debaxo de eſpiritual fi rio,eu fauor de Diogenes lo ſigurente. Eſ—
golf-¡ªlªbª ªq… el Señor a ſan Iuanzporquc te fue verdadero deſenſor de la verdad:
als¡ como elzni por temor de la muerte , ni que tuuo por mayor auenturança,ſer man
Pº‘ ªmºr dºlª vida corporal, clºſamPªrºv tenido de ycruas,que ſer Iii‘ongero , de los
Brªndº‘
Proſigucſc la Dominica-&gunda del Aduïcnto. n'

grandes con indignacion de Dias,y con veſlidura \‘e aplica , y viene jufla a aquel,a
perjuyzio de lamrrud. Mas ay dolor , que Cuya medida ſe hizo ; aſsi los lil'ongcros ſe
el dia de oy muchos , y aun entreellos ay llegan a los malos , porque ſon devna me
Religiol‘os que hazen lo contrario; y por dida en la conformidad del pecado , co
_ pequeño bien no han vergucnça , de dezrr mo aquellos , que por miedo de la perfe
' ' ‘ liſonjas a los grandes, y a los pequeños. Y CUcion , ò por amor delas alabanças no re
dize el Señor:en-las col‘as de los Reyes : no prelienden los vieros de los que peccan :y
en las de los Ponrifices,y Preladoszporque tambien,p0rque puedan conſeguir algu.
ſe enrienda,que los Pontifices, y todos los nos intereffes tempOi'ales,n0 tienen temor
Prelados de la lglelía, y rodal'u tamilia , ſc de cont'ormai‘ſc cºn ellos.M.is( ſegun dize
deuê Velliſde veiiidura límple,y religiol'a: ſan Gregorio)no eliana l'an luan vellido de Gfl’g. ía
yno
ſiſe leededel
ropas precioſus.
bien Y deaqui
auenruradol‘an es , que
Auguflin, veſliduras blandas : porque no l'ªbia ſauo- 110m“,
recer como liſongero los Vicioszmas antes
S.Ang. que ſus velliduras eran no mucho rel'plan los caſtigaua con duras incmpacioncsi-la
dCCiêres, ni mucho pobres , y deſechadas'. blando ſegun moralidad , duen fan Geroſi Hierºn
Y lºan Geronimo dizc.El ornato, y hermoï nimo,y Rabano , que aqui l'omosenl'eña- ſ“P-Nª‘
Híerºn.
fupJUlt
ſurade las veſliduras , y la Vileza dellaS', dos,que los predicadores de la Verdadl‘e "²»
por igual manera fe deuen huyr: porque la deuen mucho apartar de los palacios de los Rªbªt’
,ha 'I
Vita dellas coſ.Is fignifica en los que las vi ſ ſeñorcs delicados:enlosqualcs reyna luli Mª“?
; ren deleyrcs,yp0inpa : y la Otra ſignifica, ſonjazyadondelos’ liſongcros venidos de
‘gloria vana : yhuele a maldira'hypocre blêdo hazen ſu manida, y de còtinuo vſan, 7
lia. Pues quando los Clerigos -, y los Reli ’y li'equentan l'us cafes , agradan , y dan l'a—
gloſos,igualmente vl'an de velii‘durasdeª bor a la vrda,y apetito dc los pecadores; vn
leyrol‘as,ya ſon como los qu: viuen en las tan los vicioszy no los compungen , ni los
caſas de los Rey:s:y aſsi reman, yguarden hieren con puntas de reprehenlion , prouo
ſe:porque yaenrouces no ſon Caualleros caIidOlOS a penitencia. lren es aqui de n0
del Rey Celeitial , ni lo iirucn: mas ames tar,que la predicamon dela verdad con-.Ire
tienen la caualleria del Rey terreno , pues ne mucho con ladureza,y aſpereza del mi
huyen de padecer por amor de Dios nueſ j;ir,y del vellidozy que los que fin eF~iritu
tro Señor aſperezas:y dandole todos a las de virtud predican , no teniendo pc-Ïin la
coſ-as de tucra , andan a buſcar la del'etta honra de Dios N. S. ſon liſongeros : y an
di a bul’car intercllſies,y ganancras : y procu “*
cion , y blandura de la vida preſenrc. Pues
ª‘ ' finoluell'e Virtud veilirſe los hombres de ran riquezas,y abundanctas de deleytes: y
veſtiduras Vilesren ningunª manera auria lOs rales Aſïl venidos de pal'siones,enan cn 8
'- el Señor ªlabado afan luan Baptiſla de la las caſas de los Reyes. Ellos (ſegun d :ze S.
velliduraaſpera. Y fi lueiſe peccado veſiir Gregorio):50n deiterradosdel Reyno Ce s-;CÏGSO
6 fe el hombre dc ropas precioſas con excel‘— lcllial,yeltan debaxo de la juriſdiCCion de
L". ²6' ſo: en ninguna manera quando Chriſto los Demonios, que ſon Reyes de las tinieª'
Redemptur nueſiro* vuo de hablar de la blas. Por eldeſierto puedeleralsimiſino
pena del Rico auariento , \'epurpura
vuiera amic¡ entendida la Religion: porque como el de
padoadezirzcſilſe veſtia de , y de
fierro fue vn medio enrrc Egypro, y la ricr
biſſo. Y quan peligroſa coſa ſea el vſar de ta fama depromrſsiómſsi la [tel igiê e‘s otro'
pañosfinos,yblandos : parece claro por medio entre el Cielo , y el mundo :y vnª
cbr ſºfl ſan Chryſoſtomo que dize. La veſtidura via recta , por la qual van al Reyno Calel
— *y * blanda deshaze,ydeſatalafirmeza delhabí rial. Y por l’an luan que eflaua En el delict
jupdllat
‘h’ to d e1 al ma fuerie'._ yli. por ventura

la ve ſ_ ro , ſe enciende el Religioſo , que no deu:
tidura blanda abrigare , y vrlliere algun fer caña de hiprocreſia, vano de dentr o , y
cuerpo,que ſea rezzo , yduro: facilmente con verdura por deſuera : mas deue reuer—
ſe buelue delicad0,y flaco : y neceſſario es, decer,en lo exterior , por honella Cunuer
que el alma aya de participar l'u daño: que ſacion:ydeue ſer en lo interiorlieno de
ſegun muchas vezes l'ucede , liempre las fê,yde teruiemedeuocionNodeue el Re
obras del alma tienen conſonancia, yſe ne ligioſo l'er flaco a manera de caña : n'i' deuc
jança con las diſpoliciones del cuerpo. Ha dar lugar a todo Viento : mas ha de ſer fir
blando ſegun ſenndo el'pirirual-, por los me , peleando contra toda tentacion :ſiſl
queſe villen de blandozpueden fer enten que la proſperidad , ni la aduerſidad le ha
didos los liſongeroszlo qual es bien ſigni— gan falir de ſu paiſo : y no ſe deue velïir de
ficado por. lavellidura ;porque como la velliduras delicadas:porque no ha del'cnli
'ª fongero:
¡3 ' En el libro‘llamado Vjſita Chriſtl'CartuxanO¡ f
ſongerº: mas ha detener zelo ordenado _zo al que era ſu Señor,y de todos los 'profe Ma laa;
contra los vicios : y para la repreuhcnſion -tas.Laſeptima :porque es llamado Angel:
dellos,no lo deue embaraçar , aficron , ni y aunqucno-ſue Angel por naturaleza, fue
paſsion contra alguna perſona. lo por oficio.La octaua es; porque lue el
mas cercano de todos los profetas à Chriſ-Í
Parraſo quinto. to Redemptor nuellro:porlo qual dize ſan
Chryſoſtomo.Todos los 'profetas fueron l" ‘ª
De romºfim Imnfu: alaba-io del Jeñ'ar, inuiados antes de la venida de Chriſto Re- l !o
de* la claridaddeju entendimiento :j dempror nueſtrozmas ſolo ſan Inan fue im
de er mas que Profeta.) comafue ala biado delante de la cara del Señor,que lue
go vino el miſmo Señorzy quanto ſan Iuan
lmdo de la autoridad de fu doctrina, mas quelos ºtros profetas fue, ſegun el tié
que-fue la quam dignidad m jcrlla po,cercano al Redemptor Chriſto; tanto
madº Angel. mas elluuo cerca del porſantidad,y por juſ
ticia,que todos los ºtros. Ello parece :‘z al
L A B A el Señorêſan Iuan , dela gunas Eſtrellas , que nacen antes de la luz:
excelencia de ſu perſona,y de la cla que aunque ſon muchas las que traen albri
ridad del conocimiento que tenia, cias dc la venida Oriental del Sol : ningu- 7 v
cerca de los myllerios diuinos: porque Fue na dellas merecio tener nºmbre de luzero,
mas que Proleta:diziendo en el texro.Mas fino ſola vna,que caſi anda junta c6 el Sol‘,
que falifles a ver quando ſaliſtes todos al Aſsi todos los profetas vinieron antes de
deſierto?Saliades por ventura á verlo , co la venida de leſu Chrillo Redemptor nueſ
mo quien ſale i verá vn Profeta ? Pues_ yo tro , publicando ſn ſanto aducnimiento:
os digo de verdad, que mas es que Profeta. mas ſan [uan ſolo merecío elle titulozpor
Coſa es cierta , que _fan Iuan fue mas que que no ſolo publico , que aura de venir:
Profetazporquc protetizo de Ieſu. Chriſto mas tambienlo moflro con ſu dedo dizien
Redemptor nueſtro, y lo Vio primero en do. Mirad que elle es elcordero de Dios.
eſpiritu,que lo vieſſe en carne. Y deſpues Yten alaba el Señor à ſan Iuan,de la ini-'ali
dello profetizo del,como de los otros Pro ble auroridad de ſu doctrina; y dela digni—
Lªma. fetas : por lo qual ſu padreZacarias , en el dad del oficio,dizíendo en el texro. Elle es
punto que le t'ue tomada la habla, endere verdaderamenteaquel,del qual es eſcrip
çando ſus palabras ;i cl,aunque era inſante to,por el profeta Malachias. Mira que yo
rezien nacido,dixº.Tu ſcras llamado Pro imbio à mi Angel ante tu cara: el qual apa Mala-;11;
fèta del muy alto.Yten fue ¡nas que Profe rejara la carrera delante de ti. Como fi di
ta por ocho razones. ‘La primera: porque xera. Yo imbio à mi embaxador,ymenſaje
fue por el Angel profetizado .La ſegunda: ro fan Iuan Baptiſta, el qual hizo vida An
porque en el vientre de la madre començo gelica,antes que tu preſencia , y magefiad
¿profetizanLa tercerazporqne fue fin de corporal ſea en el mundo conocida, y ma
todos los profetas , quanto á la venida de niſeſladaX es aqui de nºtar, que ellas pala
Chriſio Redemptor nueſtro,y en elſe cum bras las dixo el Profeta , en perſona del Pa
plieron.La quarta : porque el ſolo moſtrò dre Celeſtial?, hablando con ſu Hijo eter
con ſu dedo al meſmo Señor nueflro leſu nozel qual auia de tomar corporal preſen-Í
Chriſtozde fi miſmo, y de los otros profe cia en elvientre Virginalmlabando , yan
tas,ptimero profetizado : lo qual los otros torizando la perſona Angelica de ſan lui,
Greg. in no hizieronzqueffegfi dize ſan Gregorio) el qual aparejo la carrera de Chriſto Re
Homil. cl oficio de proleta , es predicar , ‘y .dezu demptor nueſlro , predicando el remedio
las coſas que eſtan por venir: mas no trioſ. de la penitencia, y Baptízando : porque la
S. Amb. trarlas pteſentesLa qumta es(ſegun dizen. gente ſe acoſtunibraffe al baptiſmo: y pu-'
!up-Lu' ſan Auguflin,y ſan Ambroſio \porque los blieando ſu venida , y tomando claros los
ci in fer profètasprol'etizaron, que auia el Señor coraçones de los oyentes , para que ſueffe
onº-Bap de venirzal qual deffearon ver,y no lo vic. recebidozy para que ſu predicacion fuelle
Aug. 1'7² rommas áſan Iuan ſue dado , por eſpecial abraçada.Y elle aparejo hizo delante de ti:
fºrman. priuilegio , que vieffe , y gozaffe dc lo que eſto eszprimero que tu fueſi'es manileſtado
Blptiflª los ºtros no alcançaron.La ſexra( ſegun di al mundo.Y de aqui viene,qne el oficio de
Him-.fu ze fan Geronimo)es,QUe con el priurlegio los predicadores es,aparejar los coraçones
jªr-Mªſ* dela prolbciadc fue dado el miniſierio del de los pueblos,antes que el Señor venga al
tb, baptiſmo : de manºſ-¡Hue mereeio baptij juyziozò à tomarlºs cuenta en la horade la
v muerte,
Profigueſc lrljohiiñica'ſcgbhda del A'diüeii’tÓ-J 77"
~muerte.Y ſuc dicho S.luan Angel por dos ’ Y ſeñaladam'êrc dixozna'cido de l’ás :huge
coſas.La primeraporla dignidad .del ofi— ' res-.yno'dixo nacidas: porc'] no entêdielſe
C10 reniazen ('er m‘êſagero de Dios ’N.S. 'ª alguiroj] 5.111311 era mayor , cª] la madre de
c] oficio es de los Angeles reuelar los dini ‘ Chrillo K'.N.i:i iguala ella,quiro a la ("anª
nos ſecretos,y aſsr el oficio de S. luan erÏa ' ridaduíeſia Celelli‘al ſeñora es mas exceiê
proſerizar,ypublicarlos myllerios‘ eſcódi e @todos los ſ-.mtoszy deſpues de Chriflo
_ _ dos,de la encarnªcró’: port] como el Arcan R.N .Fue mas fama-Í] todos los Angeles , y
Diºmſ- gel &Gabriel manileſto el nacxmiéro del los hóbres,porfl todos los demas ſáros pri
¿º cºlª“ Saluadora pocas perſonasmóuienc aſaber ' ' 'mero ſueró pecadores,e{lo es c6cebidos e'n
If¡ "5"“- á laVirgen ,ya‘ loſeph,y a los paſtores, ya pecado original:pero Chriſto>y ſu Madre
-los tres Reyes, de Arabiazaſsi S. lui lo pre S-antiſsima , no tuuieron pecado ningunò:
~dico,y mamſeſto à todo el mundo : por lb actual-ni original,Chri llo por naturaleza,
Bºdª ¡n qual dize Bcda.Angel es~llamado S.[ua',no "y ſu Madre por gracra.Y tábiE ('e deue no
comenta
por propriedad naturalrmas por dignidad tar,q S. lui por elloſ¡ el Señor aqui dize en
,.¡f-S- fi‘p. - de ofi-cio,d—el qual nóbrepudolſer llamado \u ſauor,nb es mayor@ los otros Profecias,
ha.. Ú_ aql hobre,q fue imbiado de D195 N.$.para y Parriarcas,ni todºs los otros ſátos,y ju \ -
¡n bºm. dar tell—¡momo de la_lubre_:por<] maniſella‘ſ ſtos:mas dio á cntêdmà es igual alſ] de to
PPM“ ſe al mudo al Señor qvenia en carne.Y los ªdos ellos es mas excelêrezy della manera ſe
tb_ Sacerdºtes ſon llamados Angeles :porque 'ha de cntêderſi¡
'mayonq ningunº
elzaſSi como deſiguef]
no i‘c los mayores
ſi los octes
1‘". ¡o dize el Apoſiol; :11135 mugeres no' oren en
hª,… "…lalglcſiareniêdiz eſcubiertas las cabeças, '.tres no ſon mero res q el ,q el ſea 'mayor \Í
_ por el reſpeáto c] ſe deue :i los Angeles de -ellos:y por ello no niega el Redèptorjínp l

j Dios N.S.e_flo es por amor de los ªſe leuir‘o en algun rie'po alguno igual ael:
ſites.Mas ſcgíï dize &Gregorio todoSacerdo
Chriſ— mªs ſi por vêrura deſpues aya ſido mas ſah 7
- ’iiano,ſi aparta aſu proxmio de alguna ma -to,que el , ò efia por venir alguno c] ſea ſu
licia,ò peruerſidad,y l'o prouoca a virtud, igualmo es :nm determinado: ni puede ſeí'
,ò à biêz o ſi predica el reyno per-durable Tò l‘abido. Y S.Chrylſ0ſtom'odize. La eſcrit't'i
Fl torhiéro del Fuego eterno,al (í yerra,o eſ 'ra no dize CÍSJuí no-es' mayºr s *Í lºs ºtrº-5
ta merido en algñ pecado:Angel cs-,y men ſanroszmas dize ,f1 lós’orros ſantos’ no ſon ª
ſagero del Señor: y es lo S.lui ríbié, porla -mayoresïlelzpor dódeparec'eñlo'quiſo el t *
pureza dela vida Angelica, (ª1 hizo cn la ſo -Senor igualar có'los otros.lr'ê dize 5.1Cbri , " ‘ 1

,ledad del deſicrto : y en la vrrginidad-que ſollomO.Lo cíel Señor dize dela preeminê
guardo,y enla córêplacion (1 tu_uo.Donde “Cia,de S.lu-.’1,ràto es,eomo' fi dexeffe.No pa
cbwſºſ. 5.1u5Chryl'oſtomo dize.Biêaueturado fue rio mugeralg’una,algñh6brc mayorcíelte: , ' z,
ſup.Mae l
S.[uï que merecio tener al juez del mudo ybiê balla para cl Temor de S. [ui eſta pu;
‘b' porpregoncro de ſus virtudes. Oye pues blicació de leſu Chriſto: mas li quieres c0‘
agora,y entiêde ſu dignidadzq masglorio-v nocmſer eſto verdad,en ellas Virtudes, qa -i
-Ï'- ſo es S. luá,liédo hóbre , por la virtud que Sªlu5. pertenece lo puedes vcr.Pucdcs pê‘u
tuu :5] ſi fuera Angel en propriaſubſtácia. ſar ſu muy ſanra Vida: yla ſoberana altura
Por en la naturaleza humana tríſcedio a de ſu entêdim ¡Eco enla cubre de la conté—
tod.: l'antidad Angelica,y alcñço por la gra placiózcl qual como' hóbrc deſcendia del
cia d: Dios N-S.l0¿]' no era poſsrble alcan Cielo hazia vida en la tierra’, rá altamente
6 çarl‘e por alguna virtud humana,o nªtural.
Parraſo ſcxto.
eſtaua ſu Cºra-;on puello,en cl Cielo,y cod
ſolo Dios vnido : (ª) nov tenia congoXapoij
alguna coſa del müdpzy aſsi viuia en la tier'
3‘
,Tie 1.4 fuma delfauorgpríuilegirr de J" ra,como li ya viniera en el Cielo,podero-I
mmſ? mrzcrra en eſtaſcntZ-Ha : rſid Pamente ſe enl‘eñoreaua de todªs las neceſ
I
Mmm lºs nacidos delas mag-cres, nº fidades,que ſon annexas a la ſuſtenraciñ de'
l
naturaleza: y andaua por vna cſtraña carª
e [cuanto otro mayor gªſan ¡uan Batan' rera,gaſtand0 todo \'u tiêpo en oraciones.-'
. ſtzu] delſentidolzraprio daſh' dic/Io. -Í y hymnosmo habládo' a ninguno de los hcï
Por cóprehêder elseñor en vnª breszmas con ſdlo Dios N.S. de continuo:’
breue ſentêcia,lª fuma de todas las nñca vioaninguno deſus naturales: ni me‘
virtudes,de ("15.1115 puede fer ala. nos fue viflo clde algun() derodo‘sellosrnſí'v
Lado,dize agora cl texto.En vendad os di.. Ca comio leche,ni vſo de cam azno ſe alber
' o, flentre los nacidos delas mugeresno gaua debaxo de tejudo: nunca Fue villa en‘
Peleuáto allgunornayqrfl S. lui Baptifla. mercado; ni plagas: ni \fan-ni apmue-ªª
-' í. ²¡ ‘ A B_ charſe
;Se .z En el libro llamado Vita Chriſti ‘Cartuxano;j
Ñ charſe de ninguna eoſa delle mundo.Su pa grado de la gloria eterna que eſperazc'¡ algu
¡ labra era a tiempos eruda,y aſpera, ya tiê no,qella ya en el Cielo,y es bienauetura
Ñ pos blanda,y amigable. Y bien parece let* do.Y &Geronimo dize. Nol‘Otros ſimple- Him-on.
_ ello verdad: porque hablaua co el pueblo mente entêdemºs,que qualqniera ſantoí] [WLM-e
: de los ludios,con varonil,y feruiente ani ya Reyna c6 Dios N.S.es mayor , q* el que tb.
: mo,y reprehendia con toda oſadia al Rey añ ella en la batalla deſla vida: ¿Í vna coſa
Ñ' Herodeszy conferia,y trataua con losdiſc¡ es polſeer la corona del venumiêto:y Otra
J pulòs,con dulce mauſedumbrezyfinalme es pelear añ en la batalla. Mas ello ſe deue
, te ninguna coſa hazia,c'] ſueile ocrolap va enrêder quanto a la ſeguridad del galardê,
Ï na: mas todas las ordenaua , y diſponia con que poffee el menor de los que en el Cielo
. diſcrera,y c6ueniente madureza.Y por eſ eſta,y no quito a la grandeza del mereci
to dize el Señor del : entre los nacrdos de miêto,que puede tener alguno de los fier
las mugeres no ſe leu'ato alguno~que fuelle uos de Dios N.S.que aun ella en la tierra:
mayor q' S.luan Baptilla.Y porq entre ſan que biê puede alguno de los \Íagora Viuê
l _Iuá,y el Hijo de Dios N.S,. no ay compara en la carne mortal,ſer deſpues en el Cielo
Ña Cion al una,dize ſan Chryſoflornºª‘Í Pºl' de mayºrgloriaà alguno de los ſamos ,q 3
“UA-;ſ - \Í la graêi ſuma de las alabanças , q el Señor agora eſtan alla con mayor ſegutidad.
NP* ª‘ auia dicho del,no dieſſe lugar,… gcalíon a
los Indios de ten ei'lo por mayor,c1 al meſ Parraſo Septimo.
\mo Chriſto R.N.añade haziédo dillincion demſperº tiempo m quejan lui vino,
en tre la excelencia de ſu diuina perſona, y guefue m eldiluuiº de las grutas, j ..i
la ſantidad de S.lu5. : diziendo en el reno. mzſerícºrdiar de Dios N. S. d: comº
\_ - ' Mas aunq el Baptilla ſea ti grade como he
fi: ennmdc, ue drſd: los dias defar¡ 1..
‘ * dicho:ſabed , ſ] el que es menor en el Rey
no delos Cielos,es mayor q ſan lui en dig Iüanpadttefgurça cl Reyno de los Ci:
nidad,y magelïaddo qual ſe entiede de ſo 105:] delprctiº cºn gileſ: garza.
lo Chri_ſtoR.N.q eiitóces ellauaen la Igle E S P VE S dello , cali declarando
flan] comêço deſde Abel ,el primero de los une ſan Iuan era mas que Profeta
-- julios,y durara haſta el pollrero de los elco alabolo el Saluador del muy pro
gidos , y Chrilto R. N. tenido por menor, uecnoſo tiêpo en q vino , c] fue el tiépo de
y UM" ſegſi
cb el juyzio
S. Chryſo de m uchos
llomo,aunc*1 : mas ſegun
el Señor le digadize
ma la graCIa , @fue ſructuoſo al linage huma
no: por lo qual dize el texro. Deſde los
“LPM“ you() ſan lui,no es porq entre los dos pue dias'de S.luan padece t'uerça el Reyno de
g *A b 'da auer alguna cêparaCiS, ?1 eneſte caſo to los Cieloszy los \Í pelea eslòrçadamente ſe
' m ' .da coparacion desfallece: porq como tam—
Ñ lo lleuan,y arrebatan por tuerca. Como li
~biê dize S.Ambroſio:orra es,y mas excele mas claro dix_ell"e.Deſde los dias de S. lui,
te ella naturalez del Redêptor Chrillo , q* q es deſpues q comêço a predicar el Reyno
'todo loſ] Dios N.S.rl criad0:yno ſe puede Cele(iial,ſe alcíça el Reyno de los Cielos 4
_c6 parar a las generaCiones humanas : porq por penitéciazromido lapalabra:halla ago
no puede auer alguna manera de cóparaCiò razpor la obra pollrimera del ſenecimrero
entre el hòbre,yDios:mas puedeſe enten delmundo:que el tiempode la ley de gra
der ello q' dize:el menor del Reyno de los Cia,que començo deſde la predicaCion de
r Cielos ſer mayor* C] ſan lui tomandopor fan Iuan , liempre durara halla el poſtrero
men or,el menor de los Angelesnï ay en el punto en que el mundo hiziere fin. Y c1
Reyno de los Cielosf] es la lgleſia triſilan Reyno de los Cielos entóces padece ſuer.
te de arriba:o el mas pequeñuelo de los ſan ça,quando de los penitentes vécedores de
ros, c] ya reynan c6 DiosN.S.y aſsi es ma ſi mrſmºszy que con gran tuerça reſillen a
yor que ſan luan,por el eſtado que tienen todas las tentaciones,es ganado: y por eiſo
de la trutiioſa delectacron , y vſo de la glo dize:que los Violentos , y ſorçadOres , que
riazporq cada vno de los biqnauêturadosſl ſon los que no parecen tener derecho al F
ven,y gozan dela diuina ellſiencia a quanto
Cielo , como ſon los publicanos , ypeca.
quier ¿lſca pequeñuelo,mryor es en ſer,y dores , lo arrebatan ,y ſc lo lleuan en 1.13
quito al bié que ya polTeezque qualqmera manos deſechados ſuera los hijºs del Re
de los ſantos della vida,pur0 viador, y pº. no : que ſon los que por la hipocreſía y
regrinozcomo quiera que alguno de los ju porel fingimiento de las virtudes , par’cſi
líos della nueſtra peregrinaCI6 ſea mayor cia deuerſeles el Reyno Celeſiial. Y ello
en Pºtêclª,ºtdlſP0fiCló : _ello es, quanto ª¡ es dicho a‘ manera de ſemeiança: aſsi co'riió
* n ſiªlgu
É.- ª‘
\ '\
Ptoſigueſe la Domi'nicactſcgfi'ndadel Ádi’iièiffó’f
¡9
ª fi‘alg'un Reyno ſuefl'e 'dado a' los 'eflrangc pre-con‘lloroszy 'a‘r'rebà't’e'r’nb’s’ Por peni ten
e ros ;pªrecería fer hecha ſuerça'al meſm‘o cia la heredad'de lbs juſtos:que el todo po
ſup.MaerAReyno.Y
Hilari'. ilmHilario dize.El Reyno de los ² deroſo Dios, es &ruido en padecer de no
Cielos padece'ſuerçcta:porque ſe entienda,
' ſotro's ualſuer'ç‘ar'jmrqueqmere que el Rey
th. - que la gloriade Dios nue ſtro‘Señor eS'de -n‘o de l'o‘s' Cielosſea arrebatado por nuel'
. uida a los padres de Iſrael : y pórquc Hen'— " tras'lagrimas,a'unque_no ſea deuido’ -a nueſ ,_ ‘
do denunciada ', y publicada de los Profe '-Ïtros mereci‘mi‘etitos. Y dize Buſebio ;qíín -qui- 1
:tas, y ot'recida de Ieſu Chriſto R; N.“:Ï los ſe haga fuerça al coraçon ,ninguno pne- ~ ¿pág
;Hebreos,es ccupada,y recibida la tê de los - e trom’u‘ la ira',p’or enirencia, y la (aber-‘fi‘ [ª '~
¿Gentiles,quand'o por la penitencia que S. 'uiaïpor humildadàni que po‘r amorde lapo Mm?
-luan predico',los fieles Chriſtianos _cami ‘brºta', y de la neceſsidad vença la copia de º
-nando,c6 ferrior , para la patria Celcſtial, -las rique'zasmi que mude la therça, y dem
penetraró ſus- altªs puerras,permàneciêdo ſia,por la meſura: ni-los vicios de la carne, j , . - z
en ella para ſiêpre :aſsi co mo quiE ocupa el por la caſtidadzni que el hóbre ſea a desho .__,
:(50,131: Lugar ageno.Y S. Chryſoflomo dize.. Mira 'ravmudado en Otro-varon.Donde en la co
PPM‘, q tan grade varó es ſan luí,en cuyo tiempo lacion del Abad Abrahan es dicho.El Rey Vit.Pat.
,1,, tanta gracia ſue derramada porla tierra , q no de los Cielos,verdadera mente noſe ro
lo qeu los dias de los Proſetas no ſe hizo, ba de los perezoſos,ni de los floxos,y deliv ff

J en ſu tiempoſue celebrado :y el ſue por la cados,ni de los tiernos: mas róbálo los-vio Z
‘ prouidécia del muyalto eſcogido ,paraq lêros,y ſorçadores ,quido no a Otros,lïno a
fueffe miniſiro deſta gracia. Pues deſdc los ſus proprios apetitos,y vidas hazê muy' dªe
dias de S.luanſue abierto el Reyno de los ‘clarada fue rça,enagenádoſe de las falſas de
Cielos a los penitêres, de los quales pade lectaciones de la vida preſente :y eneſta
ce ſuerçarypor t'uerça ſe gana la victoria: manera aqllos ſon tenidos por loable: for
- ſan lui fue,el q' primero predico ella pc gadoresá hazen ſuerça a (u perdrcron,por
¡110 a.". nitêcia,por cuya aſpereza afligiêdonos,co q el h6bre (ſegſi es eſcrito)en dolores,y en
mo c6 vna luerça loable , (Í nos hazemos, ſudores trabaja para ſi inclino : y haze Fuer
ſarisſaziendo ¿Dios N.S.por los pecado ça aſu perdicron.Nueſt~ra perdICIó es,vſar
res,arrebatamos c6 zeloſo est'uerço el Rey de los vicios vergonçoſosdeſtavida,y po
no Celeſtial : y entramos en el , caſi como ner por obra los malos deiſeos; que ſi algu
forçadores,yno perezoſoszeflo es como ar no los apartare de ſu alma , ycon dolor los
.u-…
rebatar,buſcar, y tomar aquello , a lo qual cól'ell'are auraſe hecho a ſi meſmo la fuer
ningú derecho tenemos: y lo qes legitima ça,q le conuiene para alcançar el perdó de
polleſsir'i de los Angeles@ no puede el h6 llos.Y ſegü dize S.Bernacdo : vnos ay que
bre naCido enla tierra ganar el Cielo, tino' cópran el Reyno de Dios N.S. comoſon OQ")
hiziere ſuerça muy Cruel a ſu propria ſen los queſe exercitan en las obras de mrſerh
6 ſualidad: domando, yreprimiédo el pro cordiazy otros ay ("1 hurtan el Reyno,como
prioapetiro de todas ſus delectaciones illi ſon los q hazen ocultas penitencias.Orros
crtaszy ;'ojuzgádo los deffeos de la carne al ay ¿Í ſon forrados aentrar en el : como ſon
eſpiriru.Y ſan Geronymo dize.Gran vio los pobres@ de neceſsidad, del'ortuna ſon
Hieron. lécia es ſer noſorros engêdradns en la tier pobres,y no deſu propria volſitad, y otros
ſup-Mat ra,y buſcar eſtado en ella la filla de los Cie ay cª] lo arrebatan:como ſon los pobres vod
tb- loszypolſeerpor virtud ,10an tenemos lñtariosjq ſon pobres deeſpiritu.Mas ſi aſí
Ambrºf- por naturaleza.Y ſan Ambroſio dize. Ha dudas de ganar eſte Reyno‘de gloria -. porq
fup. Lu— gamos tctuerça al Reynº de los Cielos : que
no tienes merecimiêrosmye lo que ſau Au S. Aug.
cam. todo aquel que haze alguna t'uerça c6 cuy guſiin dize.Si pregEtas comopuede ſcr eſ
dadoſo efludio,ſe apreiura a la hazer: y no ro,ò c6 que meritos,o c6 (1 ayuda: oyeJBſta
ſe entibia por paſsion de pereza: y al'si la gloria toda eſta pueſta en poder del qObra:
fuerça que hazemos a nueſtro natural, es q el Reyno de los Cielos t'uerça padece : y
porque no ſe pierda en las hezes de lºs bie' eſte Reyno(ò hóbre)no requiere para alc¡
nes de la tierra:mas antes ſe estuerce, y le çarſe ºtras coſas mas de las q elïan puellas
uante con todo esſuerço,a las coſas de arri 'en mano del Lª] obrazy eſtc cs el Reynoq' pa
Greg". ba.Y ſan Gregorio dizeWádp los pecado dece fuerçaJil Reyno de los Cielos ( ò h6
PPM‘, res bueluena penirencra,eiitra como en lu brc)no requiere otro precio,ſin0 a ti miſ
,1,, garagcno,y por tuerç-a arrebaran el Reyno mo,q tato vale,qu5ro ru Cre5.Dateporel a
¡¡,Mºn de los Cielos. Penſemos pues de contino ri miſmo,y luego ſera tuyo. Porq te turbª!
1,', los males q)hizrmos,y quebraniemonos ſie del preciofNo miras c] Chriſto dio ſu vida
i - lª o
B a poc
~_-.-_—
¡º ~ (Lª qlfihrollamadp Vita @hdi-‘tí @maxima _

Pºr buſcªrzyzgªnarrç ª ²…¡ , Pªrª quºfªºffº's .cumplº lo qu: ſuºªPEÏèfºª-Fázzdp, .y primero


figurado@ haſia'lg predrlçaçjgn de ,ſactp lui
y( 'Reyno a Dros Padre? .Pues aſsi deuesx darle . ._
tu á ci mrſmo‘tporfictſª’eas_ Reyno ſuyp: ypqr
Jªlºyylºs Profetasfiguraznngpromccií ,. .' \'
\ª -nochyneelzpecho enÑL‘u’ cueffo mur ¡¡¡Redemptor-:mas de alljeggdelauccſucerz‘: .. z
_._ _
. ¡511: mas pueda Reyqar leſu çhri, oªNN. "dieronen lugar de las figuras,, las cpjſaszfi- . -Í
- en verdadeqa gmwnçia, de vida.Y dlze mas _ghradas,y las verdadeg pççmmidas: Eje-lila
Jugufl. S.A_uguſtin,¿çn perſopª deDiPS-Excan ,zy leyÑy en los Profetas .eliana 'la verdad de _le
.— —
deverbís_2in1aner'ª dediqlogQÑYngjqu @ng _muy fu ‘Chr¡ \lo RIN. debax'o de figuras,.yſeme
ªDºmini., pre'eIoſaÑY quierolç'védçr.QI—ejoya es ella ?jgn'çaszmas porladocnmade fan [uan fue
* ~ ~ señOr?El Reyno del CieIOJ’ues porquap manrfieſtameuçemoſtradò . : parc] aquel’àl
- to Señor lº—daSÏCÓ q fe cñpraÏTê,pqc‘ cjçr ;guªlçla ley,y lpsPrpktaSmucho cjêpoau—
’to (1 eſte Reyno ſe_cópra¿c6 pobrezª; y :LI tes p‘ublicaronfflueamª devenir: Gm luan — _._ _.

, gozo del fe cópra códolqr , ſu holgàça. cp ;nioſtrp ya auer Venjdo diziendofiſte es ºl _ ._


Chº-rºl" ,trabajºs,1ugloria_c6 deshêragſu vxda por ‘,cordcro de DIOS. Y aunque deſpues de ſau
f“P'M‘ª ’durable con muerte t'eporal.Y fan Chryſo ,Iuan vuo algunos Profetas: como parece º" ª ª‘
‘b‘ ” Romo díze.El que dio ſu vida ;i los hóbres, 'ch l'o‘s aCtos de los Apoſtoles:pero no ſue- \A ª"?
cómo no les dara la compañxa del Reyno? ron ſUS profecías endereçadas a la venida API…"
l _Pues ſegñeſtomo deues reparar,en que,… ‘de leſu Chriflo Redemprornueſtro , en 1h "'“P'
‘I
;quitofca lo º] cueſta en eſta vida elle Rey 'cárne humana; co mo ſueró las precedétes, 3
.n0;ò q . ò quamo puedes padecer de daños de que ſe haze aqui mencion. Donde el ve
têporalcszpues que es cierto , c] puedes.y.¡ nerable Beda díze.La ley,y los Proſcras du Bºd‘ſ"
ganar aquel Reyno,del qual ſon dichas c0 raron haſta ſan Iuan :porque no pudoſer P" Lª"
_fasxan gloríoſªs,y las puedes poffeer. _mas tiempo protèrizado,que auia de venir
_el que porſu predrcacion ya era venido.Y
Parrafo Octauo. ſan Auguſtm dize. Entre todas las autori- Aug-IR.
Óuela le , 10's Profeta: , que hablaran) dades druinas , el Evangelio es con razon ſupJn.
¡Ride la ¿cªida de [rfu Cbrijlo A’. N. ſ:
mas excelente-:porque lo que la [cy , y los
mm litro» m la 'venida d efan [team] Profetas mucho u'êpo ames díxeron c'ia’uia
delſmtzdº deſtoq de comafim luifue de venir,tod0 ſe mueſtra ſer dado,y cüplí
fin de losprometímienta: , y coma-'mp .do en el ſanco Euágelio dela ley de grªcia.
P'or eſto no curamos de guardar los ſacra
dela bieriaummrançaq de otros gra» memos que enla ley, y en los Profetas fue
desfauºres defina 1mm :y que-par tres ron mandadosporque 'ya ſon mudados en
razones dixo el J‘eñor , que fan Juan _ºtros myſteriºs mas claros : y no los guar
era Elias. v damoszporq' ya tenemos la verdad de la fc‘,
ª OD 05105' Profetas,ylaleydura 3 en ellos eltaua encerradazy ªuemosya re
_cebido en verdad las coſas,que alli fueron
4
v
. ron haſta ſan lui: como \i dlxeſie.
Todos los que auií figurado , y prº primero pI'of'eti-zadas en figura.Y S. (3th C”D’ſºfl
ſetizado las coſas de leſuChriſto R_. N.ad foſtomo drze. Deſto ſe ſigue,que el fin del FILM“
uenidero,durar‘6 haſta &lui , ello cs hªſtª promeumrencoamiguo,es de 12m [uªnzyſi *h*
.el tiêpo de S.[uan,y deChriſlq N. po¡ el es,elfiu,a quien ſe ordeuauan los pro
Chríſto,y S.lu5. fuero en vn rrepozydcſ. meu‘miemos: luego el es principio de la
de entonces ceſſaró las ceremonias, yſacrí brenauemmançªfflue ſe eſperaua : y todas
fiqios de la ley viej'a,y el protècizarzde don .qualeſqurer coſas , (Í a elle figlo fuer() pro
~ ~ dc'pareceſeryacñphdoel riêp0,enquc el n1er1das,ſele prometieron : ydeſpues que
Rcdêptor Chriſto auia de Vemr _,pues que vino ,ya no ſe prometen coſa's aduenide
aquel de quien los meſmos Proteus drxc. rªs:m.ls cumplenſe
\ª que t'ue las prometidas:que
vcmctdo Vuo haſ
eſperança: mas deſ
ron ("1 vendria al mundo , ſan Iuá le moſtro
auer venido.Y no ſe dcuc entender por eſ pucs que ſuc venido , todo fue gozar del
\0,que fueron entonces ªnuladosm¡ deshe recxbimienc0,{y poiſeſsjó de las coſas pro
chos los Profetasmi lª leyzmas antes t'ueró meudas. De la drgmdad \de ſan [uan , dize
cüplidoszpmque (nº quitada la ímperſeC ſan Bernardo. Sªn [uan en todo lugar es B
cion dellos: y porq deſde entonces comen mayor , y en todas lªs virtudes , y gracias ,- MMM'
o a t‘cr predmªda la perfeccion deLEuanO es lingular , y marauilloſo ſobre todos. m ,ºmº
eliozy aſsi S.1uªn fueprI'nCIpio del Euan Quen Fue tal como el,por el Angel anun- Bªpnflct
geliºay fin de laley de los Profetas : porq cudo con tàuor de cantª gloria?Q1jen the
1a ley,y la profecía alliſç atada¡ ;dºndqſq çſsí como el,¡á11eno dela gracia del Eſpiri
. tu Sªn
Proſigueſe la Doeiinica ſcguuda del Adúíen’to‘.” ::tí
tu Santo en el víentrede la madrefde qual cintade pielzy de ſan Iuan ſe dize,que an
de los naſcidos leyſtesauerſe gozado den daua vcſtido de Pelosde Camellos , y que
tro delas entrañas de la madre? nando viſ \raya al'si ceñida vna cinta.Lo ſegundo en
.tes q la Igleſia aya celebrado la natiuidad lalirmeza dela conllancia: que de Elias ſe Mania‘
de alguno de todos los ſantos,ſino la ſuya? eſcriue, {leo todo esſuerço , y conſtancia, 3.
Mié aſsi como eſle codicio el ycrrno,y en rcprehendio al Rey Acab , y al Rey Oco- .
tro en el dcſde que era moçuelOÏDe quien ziaszyaſsi ſan Iuan reprehendio con estor 3,* R²3*
fe lee,de todos los del mundo, auerſe con çado roſiro,y FortalezaàHerodes. Later- ² IMP*
ſcruado,y cerazporque aſsicºmo Elias‘hª de venira A ‘mª'
ctRPWien hecho vida tan alta,y
ſuc el primero, ran perſc
qſipredico el re
publicar el ſegundo aduenimiento de le- Sªſ"
Mmb_ medio de la penitencia , y el rcyno de los ſu Chriſlo Redemptor nucllro, porſu pre lª ‘ª'
HIM_ Cielosyſino eſte?Qien baptizo elReyde dicaciun:aſsiſauluan(l’egun que arriba es 7]’ "ª‘P
la gloria?A quien ſe manifello primero , y dicho ) vino antes del aduenimiento pri- 1;…"
con tanta claridad ſe reuclo roda la Trini mero.Y ſegun dize ſan Geronymo : elloqfi "3"'
dad?A quiendio tal tellimonio nucſtro Chrillo Redem'ptornueflro dize, que fan "P" ª‘
:trauma
5 Señor leſu Chrillo?A qniê hóro de tal ma Iuan es Elias,eſpiritualmenre ſe deu-e en
nera la lgleſia v‘niuerſal? &lui fue Parriar tendcrzy que eli-i) tengatambien otro ſen
cazy aun tin,y cabeça de todos los Patriar tido,la palabra del mcſmo Señor,que ſe li
cas. S,Iuali lue Proteta,yaun mas que Pro gue lo muellra diziendo.El que tiene orc
ſeta : porque al que denunciaua , que auia jas para oyr, oygazco mo li dixeffe. El que
de venirzcon ſu dedo lo mol‘tro. S. lui ſue tiene orejas eſprrituales para entender, oy
Angel , .y aunſueentrelos Angeles muy ga,y entienda¡ que no dixo ſan [uan , que
electo : alirmandnlo el Saluador , quando era el Elias cn perſona,mas en eſpiritu. O
M414,, -dixo:mirad que yo imbío à mi Angel. San puedeſe entender deſla manera. El que tie
“y, z_ Iuan fue Apollo] , yaun elprimero de los ne orejas para oyr la voz corporal,oyga en
~ Apoſtºles,y elprincipal: porq' fue aquel eſpirituzponiendo diligencia en las coſas,
hombre muy nombrado , que fue imbiado que ſon dichas. Y vſa Chrillo Redempror
de DlOS nuellro Señor , de quien habla el nuellro,deſla manera de palabras , quando
Euangelio.S. Iuan fue Euangelilla, y .1-5 el propone algunacoſa ardua , y muy-alta,
primero
Reyno. S.principiador del liuangclio
Iuanlctue Virgen , yaun lite del
re ò que ſea figura de0trazy ello haze,porque ª
mueuaelentendimiento del que oye, a‘ la
gla-y forma de virginidad, y de limpieça: inteligencxa dellazò por conmdar la volun
y exêplode caſtidadóan lui fue Martyr, tad,a poner por obra lo que aſsi dize.
y aun lumbre de martyrio,y ſorma muy tir
me de los Martyreszel qual padecio entre Sigucſc la oracion del Autor.
6 el nacimiento,y la muerte de leſu Chriſto
Redemptor nuel‘IrO.El es la voz del que cla E D E MPTOR Ieſu Chriſlo:
maen el deſiert0.El es el Precurlor, y ade— R porque tu eres,el que has de venir
lantado del juezzyel pregonero de lam a‘ ſaluarnos,y no eſperamos a Otro:
comprehenlible palabra. El es Elias en eſ— ororganos,que preſos de tu amor, y temor
pirituzy la lcy,y los Profetas duraron ſola ſaígamos de la vanidad , y de la veſlidura
mente halla que el 'vino,y en cl ſeuecieró. tle iaſenſualidad,al delierto de la peniten- 8
El fue candela ardiente , y reſplandecren— cia:y enſeñanos por tu miſericordia , {or
te ,y amigo del Eſpoſo , yporque quiero mando dêtro en nueſtro coraçó la verdad,
paffaren filencio otras muchas nmrauillas, y virtud q tu eres,por la qual los ciegos de
queàl‘udignidad pertenecen :ella en tin entédimiêto veenzyporc’j tu eres la caridad
no callare, y es,que aſsi ella pueſto en los c6 (Í los coxos(eflo cs)losq lo ſon en tu ſan
nueue coros de los Angeles :que ſegun ſu to amor-,andizy eres humildad,por la qual
perfeccion eſta colocado en la ma yor dig los (ªlſon leproſos de ſoberuia , y de otros
nidad,y altura de los Serafín es. Sigueſe en vicios ſon limpios : y eres palabra , que á
.el teXto.Y ſi quereys bien mirar elle mIſ los ſordos haze oyrzy eres vida que reſuſci
mo ſau Iuan es Elias,no en perſona,mas en ralos muertos: y eres virtud , por la qual
eſpiritu : porque fue ſemejante a Elias en ſon Enígelizados,y alñbrados los pobres:
Sªng,, .tres coſas.La primera,en al'pereza de peni porque todos ſe conurertau a ti,ſaname Se ‘;

up. .tenciazque de Elias,es el‘crito , que era va~ ñor de todas mis eſpirituales dolencras,pa .ª ’z‘
ron velloſo,y traya vna veilidura enXutaz ra c] te ame , y te goze por ,los ſiglos de los
ò ªſpera;y tenia _ceñidos los lomos c6 vna figlos.Amen._
¡CPI Bz _Comíenq
'zï En _el libròllamàdo Viſir’á Chriſti Caicíííano?.
ª, .

. Mm?MMM
‘Comiença la.;
DO MINÏCA TERCERA
del Aduicnto;
De 'como 'ſan Iuan Bap‘tiſta conſcffò,que el no era el
1 Meſsrasprometidozſegun lo-cueuta ſan
Iuan enel Capitulo primero.
-ſiP A R R A F O
PRIMERO.
Miſe—
…m ¡u De comº losfibios de'It-rifllm embiaran ¿fiber deſan Iuan , r 'era Chriſtº .- de 14
dz¡ ªb _ cuafltfflorgucſe movieron a :ſiapngunta ,Pm-s queſabian ellos ‘por las cſrripturar,
H ¡cro— que nº lo tra.) de cºmº a rada 'ww de-nofitrosfipucden hazer guarrº preguntar.
ſolimis
&c. OD O S penſaui en 'tre de ſu madre ſanta Iſabel , ſe le pu.;
loan. r. ſus coraçones , ſi por do mouer ella quelliºn ‘preguntandole,
ventura fan-Iuan era *que quien era? Y por ello es de ſaber,
el RedemptorChriſ quequarro queſtiones nºs pueden mouer
-to prºmetido en la los que nos quiſieren preguntar. La prime.
ley : l ojqual- penſaui ra es ,queſomos ſegun naturaleza. La ſe
u por - ſu m-arauilloſa 'gunda,que ſomos ſegun lapcrſona. La ter
-ª ' ‘ 'ConcepCion, y naci cera , que ſo‘mos ſegun la Ïorma. La quar.
mientorypor'elmerecimiento de ſu l'an ‘ta, que tan grandes ſomos en la medida.
ta vida:y por la eficacia ;y prudencra de ſu Y deſtas coſas te deues preguntar a ti miſ.
doctrina t y por -la nouedad del-baptè'ſmo. mozporquc proueas ›, lo que deuias reſ.
Los Fariſeos oyda eſtªopinion, que la gen ponde'r a Dios nuellro Señor z fi te las pre.
te comun tenia de ſan-luan:y mºuido‘s con gunralſe. Pues paralaprimera ~, pregun—
² tra el~,porque aſsiauia rom-ado el oficio de ta , de lo que eres ſegun naturaleza ay rre¡
baptizar ,tin orden dela ley , y ſin conſul reſpueſlas. La primera es, que el hom.
ta ,- y mandato dellos , y no por deuida or bre ſegun el cuerpo es 'tierno‘. pºrque ;º
den:y dudando {i era el,el Redemptor leſu humilles contra la ſobe'ruia. La ſeguna es,
'Chriſto prometido : le imbiarondeſde le que eres por parte del alma, eſpiritu, por—
ruſalen Sacerdotes,y Leuitas , ſabios en la que te esſuerces -a ſubir arriba ,contra
ley , para que le preguntalſen , y dixeffen. la auaricia. La tercera es , que eres por
c"Uſº ‘ Tu quien eres,y porque baptizas? Es de no la razon hombre , y animal racional : por
Fªm-fi" rar-,ſegun ſan Chryſollomo dize :que los que viuas ſegun virtud contra los vicios
Y" ¡º‘ï' Fariſcos , y Ei'cribas , bien pudieran ſaber, de la carne, que hazen a los hombres carna
"º" bº' que ſan luan no era Chriſto; porque'el Re les. Aſsr que ellas coſas re pregunta Dios
’ªll- ¡5- demptor prometido, cierto es, que fue del nueſtro Señor diziêdo.Tu quren eres,ò (‘o.
tribu de Iuda, y ſan luan fue del tribu de beruio?Perdiſte tu naturaleza,y no te quie
Leui : lo qual no ignorauan los Sacerdo res humillar ſiendo tierra ?Eres ayre: pues
tes , y los embaxadores Leuitas,que le ſue porque fin mentos buelas,yte enſalças?No
r6 embiados,ni los mayores de los Indios, eres eſpiritu amador de conſolaciones
que los embIauan. Mas veamosaora como eſpirituales , mas carne hambrienta de
a ſan luan,que fue ſantificado en el Vienª_ los ſabores terrenos. Nº parece , que eres
hombre
Profigucſcla Dofilctinícà Eciócïê del Adáiéñïó¡ 23
*hombro que vſa dc razon :masbcflia que nucſtro Redcmptor,ªcomo I'o crazy con ſeſ‘
viucs vida brutal. Lª ſcgunda queflion cs: ſo no fer cl juczunas no ncgo ſcr 61,61 pre
quien \'cas en pcrſona : y cſtu te ſcrafprc gonero del juez.Coni'cll‘o no ſcr cl,cl cſpo
untªdo , quandollamarcs a la puerta del ("o de la Igleſia:mas no ncgo ſcr ſu leal ami
Manb- juechieniªI,djz¡cndo,cºnaqucuªsvu .go. Cºnſcffo , que no cra la palabra de
²5- gines locas:Scñor ,~Scñor,ªbrcnos. Y por Dios nucſiro Señor ,ni ſu Hijo: mas no
ventura rcſpondcras,quando te pregunta ncgo ſer el , voz dcſta pªlabra . Aſsi
_ ren quien craszſcñor Chriſtl'ano ſoy: mas que: cl bicnaucmuradº Baptiſia determi
Mªſ- (como dize ſan Ambroſio ) no baila dc no dc cflªr-firmc en ſi meſmo, y en lo que
jªP-Lº- zir el hombrc,quc csChriſtianoſino haze era :por no ſcr ªrrebatado ſobre ſi,dcl ay*
um obras de Chriſtiano. Mira lo que cch-_ rc vano dc la preſumpcion , por el ſauor
dcmpror dizc cn c] Evangelio a los Apoſ delª opinion humªna : que mas quiſo ſcc
"ª-'f to]cs.Voſotros ſoys mis amigos,ſi hizxerc contado entre los miembros de leſu Chriſ
dºs mis mmdzmicmosla tercera qucſtiï to nucflroSeñor,reconocicndo con humil
cs:dc que qualidad , ò dc que condicion dad ſu flaquczazquc vſurpando ſin mereci
cres,cn la forma de las coſtumbrcs , aſsi HC miemo alguno ſu nombre , y llamandoſc
dentro como dc fuerazporquc veas con di - Chriſto, ſcr cortado del cuerpo myſtico
ligenciactuamo aproucchas, ò quanto dcſ dcl verdadero Sªluador, que cs ſu l'anéta
ct s t'allccesLa
dc quarta qucſtion
cres cn elcſiado cſpiricualcs:: que gri Igicfia.Donde ſan Gregorio dize. Pues mi Greg. ¡.1
tan pº
ò quan
ra,como nos cs aqui encomendada la hu
qucño por lahumildªd : porque ſ:: l'cpa , ſi mildad dc fan [uanzla qual cs tªn grande, bom.7.
por ventura puedes entrar en la vida por que ningunª coſa es mayor que ella : pues #p.104

ªngoſtapucrra , ’como es mandado por cl que cºmo tiiclſc dc tanta virtud , y de


Señoreſ¡ el Euangclio : A porque ſc ſcpaz ran grande ªutoridªd en cl acatamiento
yª", que ran grande lugar te ſcra dcuido, por lª de los lſraclitas , que creían ſcr cl Chriſ
cªridad en ºl Ciclº. to , no ("c cnſalço cn ſobcuia , robando cl
nombrc,y honra agcua. Porque(como di
zeſan Chryſoſtomo ) del dcuoto ſicruo WWW",
Parrafo Segundo. cs‘ ,noſolo ,no robar la gloriadclScñor: ſuPJM_
masquandolc filete ofrecida dc muchos, bºm_ ¡5.
Pe la [yuri-¡Human queſ” 11M» refinar) no admitida. Eſta humildad no tuuolu
' diº 4 los eméaxadorc: , que el no era cif-:r , pues que ſc quiſo alçar porrapina
Cbnſtª ,reſjºudimdº mu ¡la mtm con 1.¡ gloria del: diuimdªd. Y aun nucſ
, ciºn definªn: Iſmpalabns. tros padres primeros Adªn , y Eua tam
bicn ureſcicron dcſia virtud , pues que c5
V E S como fue prcgíí cado ſan Iuí, muy dcſordcnªda codicia de excelencia,
quien era: conſeffo la verdad ,y no quuíºron tomar paraſi mcſmos la ſcmcjan 8
la ncg'òzporquc ſi la ncgara ſucra nº ça del¡ diuina ſabiduria. -Dcſta humildad
garalcſu Chriſto nueſtro Rcdemptor,ºl l'crª muy agcno aquel ma'igno, ypcr- z. AJ
qualcs lamcſma verdad : por lo qual ('c ſi ucrſiſsimo Antichriſtmcl qual enſalçádo- lecfldº
gue en cl texto. Y fan [uan conſcſſo , y no ſc ſobrc :oda coſa,quc ſ: llamª Dios,roba~ m' z.
negozdizicndo no ſoy Chri(lo.En cſta reſ rª' la honra dela Mªgcliad diurna. Y aun cl '
pucflamas miro ('an [uan a la intencion de 'dia dc oy ay algunos que parecen a Luci
los cmbªxªdorcs,cuya fue la preguntazquo fer: como l'on los tirªnos,quc prcſidcn con
a las palabras conque la propuſicron : yaſ crueldad,y rcynan pºr ſucrça: y como ſou
ſino rcſpondio a la qucflion : porqueno los codicxoſos dc honra , que cnſobcruc
lº preguntaron quien era r porque les rcſ— cicndoſc , andan ſicmprc cn dignidadcs , y
pondicfl'c,ſi era cl Chriſto , ò no. Prc oficios mayores. Otros ay que parecen al
cfflſºſ, guntauanlc ( ſcgun dize ſan Chryſoſto primer padre,como ſon los (Í por prcſump
IMJ“, mo) concl coraçon: y ſolo aquello dºſ cion ycrran cn ia t'c‘,y los hombrºs dc ſabi
‘.Ü. ¡5 ſcªua faberzſcgun que pªrece cn lª rcſpucſ duria mundma, que quieren i'abcr más de
tadº ſan [uan : el qual conſclſo , no fer lo que conuicnc. Ocros ªy que (bn figura
:1,10 que no era: y no nego fer lo del Antichriſto , como ſon los hypocriras, 1"'7‘
que crak( cflo cs ) conſcffo , que el no y como ſon los engañoſos , que: niegan' ~
erª Chriſto ,aunque la publica opinion laverdad. Pcnſªuªn los [adios ,qucſan \
dclpucblolo pcnſaua. Yno ncgoſer,cl Iuan era el Rcdempcor Chriſto cn lalcy ‘
Prºcurſor, ó ªdelªntado dc Icſu Chriſto prometido :_ ſcgun - aquella profecíª del Ñ.
_‘00, B 4 EJCÏÍM'O_
;2.4" En el libro llamado .Vita Cliriffi Cártúxano:
Geneſ. Patriarcalacob,que dize: no ſera quitado ~poco,yſe veflia demuyduras,y aſperas ve
49. el reyno de [uda,y por Otras tales. Mas gra lliduraszaſsi miſmo lo nazia ſan luan. Alan'
derue , y marauilloſa la ceguedad de ella que cntrambns ¿dos mataron en deſiertosz
gente, pues creyendo ſer ſan luan el Re: y entrambos i'ueroane muy poco co ..

demptor Chriſto,no le queman creer , qua merzy entrambosſe villieron de inl'uf'riblç ‘ ‘' _. .
do daua teſlimonio* diziendo, que el bno aſpereza. Y aſsi como Elias fue varon de Rªnmª_
.—.
dela Virgenera el verdadero Chriſlo ,y grandezelouſsr ſan luanl'ue muertopoa- º
Saluador del mundo z por tantas mar aur el zelo de la verdad.Entramb0s reprehen- ‘ _
llas,y virtudes au: orizado. dianiReyes conuiene á l'aber);-. Elias al Man-."5. _ ._ . _
ReyAcab , yſau luan el Rey Herodes , yá 3; 'Regñ
e ‘ Parraſo Tercero. Herodiaszyenrrambos ,tambien ſoporra, 2.1.-‘ ~
De la rin-:MM: momo .à cſias embutidº uanlª ceguedaJ , y locura de los Reyes. Mari-.a.
res,paraprcgñtar,ſi craſan lui ¿un, Elias dimdio por medio el lordan, hazieno "¿'¡Rçga,
òſifmffè Profeta ,y dc ¿afcmqanpr, do carrera en ſeco,por el arena,quandoen
carros de t'uegod'uealçado en el ayre , para
que auia entre Elias,yjan jimmy de cº el’terrenal Parayſo: y l‘an luan mando al Mªlb
x mº no quiſo cºnfrffarffluc tra Profeta, Iordan,queſe tornalle atras,en la hora del- !
Í_ … nZElias. baptiſmo del Señor , Si donde conuirtio :i _
P o R que aſsi como el pueblo de muchos, y à donde ſe abrieron los Cielos. 3
lſrael eſperaua , que aura Chriſto Y como ſan [uan nego , que elera E1133‘, el
nueſtro Kedemptor muy preſlo de qual ſabian los Hebreos,que aura de venir,
venimambien creyan,queElias auia de ve antes del ſegunclo aduenimiento del Se
nir algun tiempo antes , que el Redemp— ñor:dize aora el texto,que le preguntaron
tor:porque como la venida de nucſtro_dal Otravez diziendo.Prot'eta eres tu?Como fi ªhi.:
uador fue prometidaztambien fue Prºtºn'. le dixeran.Eres tu aquel Profeta , delqual
zada la venida de EliaS.Y por ello, conſide hablò Moyſen,que auia de veniraute’sdel
tando aquellosembaxadores
embiados , que lueron
á ſan Iuan, que no contellſiaualer Redemptor del mundo Z Y eſto pregunta
uan aquellos embaxado res a'ſan,luan: por
el Chrillo nueflro Re emptor , pregunta que en aquel tiempo-**andaua vna famoſa
uanle diziendo. Por .ventura eres Elias? Y opinion cn todo el Reyno de Indea,.que
por dos coſas le preguntaron _ello2 La vna: antes de la venida de'leſu Chriflo nueltrò”
porque en el habito,y en 1a vidaalpera pa—, Redemptomuia de venir vn gride, y muy
reeia á Elias.La l'egunda , por lalemejança, lingula‘r Profeta, ſegun aquello que dixo
² que tenia deloficiozque Vino ſan luan an Moyl'es al pueblo de lſrael en elªyermo.
tes de la venida del Señor , en ſu primero Vn Profeta deſper'tara Dios en medio de Dªmªs
adueriimiento : porqueeiiá prolenzado, tus hermanos , mira que como d ¡ni-lnilmº
que Elias ha de venirantes que venga nueſ lo oygas , y le des crédito. Y'ſon palªbras, 4'
:M …b tro Rey Chrillo alruyzio,, relponde ſan que á la letra ſeentiendê de Chrillo nuel‘z
.ª ' Iuan diZiendo: no loy yo Llias. ‘Mas es de tro Redemptor , aunque los Indios-las en-c.
4" ‘ notar,un aſsicomo_ ſan [uan fue Angel, tendran porºtro Proteta. ,Y por elia- eªu?—
no por naturaleza,ni por perlonamiaª por &preguntaron va‘ ſanluan,ſi erªel , aqüel;
Greg. in oficio,y vida eſpiritualzalSI ſan luan riego Profeta , y- reſpondioles : no ſºy yo Prov'
homil.7. aqui ſcr el Elias,quanto cuerpozy quam, feta ;conmene -á ſaber , el Proteta del (Í
to á la perſona. Mas Chriſto nueltro _Reg_ la eſcnptura de Moyſes ſe entiende. Mas
Mª" 9' demptor dize,en Otra-parte del Euangelio, ſegun entendimiento verdadero-, no ne.
ſer ſan [uan Elias,en el oficio,y enla vida. go abſolutamente , que no era Proletay
Mªnr,, Aſsi que'no ſuc ſan [uan Elias en la perfo m nego ſerÑel , el Proteta imbiado ‘ante la?
¡0.Ú'17, namicn el cuerpo ,.mastuclo en eſpiriru, cara de Chriflo nueſtro Redemptor:por.f
yen la Virtudzporque en ſus obras. moſtra que ſi ſan \uan fue mas que Profeta ,ſco‘ ' .Y -
ua tener la ſem ejança de BUELQQC aſsi co gunlodize el Señor en el Euau’gelioi fi'- - '2.2 '
mo la venida de Elmsſieraprimero q‘ el de. gueſe , que t'ueProſeta': pºrque loque-es‘ z: ,1...4
ñor venga al jny¿io,alsi ſan [uan vmo P11*: menos ſiempre ſe eneierra,eu lo que es'
mero que Cllſlll() nueſtrokedemptor- pg .q mas. Pues como ſan [uan fuelle tan rar-210iª
reciei‘ſe en la carne.EliaS hade venir prime_ \b en ſantidad , quepudiera ſertenido por _— — _ —

ro que el juez; y ſan luan Vino primero.,L el Redempror prometido , no ſolatnentc;


z, Reg. que ºl Sªlª-Idºl' leſu .Chriſio.. Y alsi'como. no quiſo , que penſafl'en, que era' e'l , ’mas'
,5.5, ¡9, Elias moran-1 en el deſierto , y cºinianmy; aun no ſulrio fer tenidº por Elias , ni ' Pro-'1
‘e'. ' gen.
Profigueſi: la Dominica cuandº] Aduientoº’ ²5
ſeta. 'Eſto es contra todos los queſe Vana la palabra,mas no palabra: pórque roda pa
glorian del linage,de lavida,de la ciencia, -labra esſuerça, ue ſignifique alguna coſa.
y tienen ºtras prcſumpciones. - .Y aſsi ſan Iuan ue vna muy viua voz, que
maniſeſto á Chriſto nuel'tro Redempror:
Parraſo (Darro. porque no vino por Otro fin, fino para qn‘e
fuelle el Rcdemptor maniſeſtado en lſ
.De comoflm 1mm confiº/fl à inſtamia de rael .Iten lª voz. mas cercana es del v erbo,
los cmbaxadorcs,quc era 'Une-y delas »que el ſonidmporque primero es oydo el
coſas tan marauitlofiu, que cría -vaz, ſonido:luego ſe entiende que es voz: y deſ
ninfas clamºres obrª. - pues es entendida la palabra : la qual es re~
preſentada medianre la voz. Della manera
. B SP V E S deſto ,como porfiaſ -ſan Iuan , mas cercano fue al Redenipror
Dſen cºn ſan luan,y toda via le pre Chrillo,que los Profetaszla proſecia de los
guntalïen,quien era: yel no les reſ qualesſuemli como ſonido , en compara
pondieſſe lo que delleauan ſaber, dixer0n cron de ſan Iuanzque los Proſeras mollra'-
le. Pues quien eres ru , para que podamos .ron a‘ Chriſto nueſtro Redemptor de lc
dar reſpuellaa los Príncipes de los Sacer xos:y eſte nos lo moſtro muy de cerca : di -
dores,que nos embiaron :i ti deſde leruſa zicndo.Eſte es el cordero de Dios.Pues lue
lem ?Dinos : que es lo que dizcs de ti miſ go con muchª razon es llamado ſan [uan
mofEſto dezian : porque temian boluer a Precurſor del Señor :porque naciendo , Y
Ieruſalen fin reſpuefla. Y por ello dize el baptizando,predicando,y muriendo , y aſ¡
,Briangeliſtafflue le dixeron , qual era la ra . con la propriedad de ſu nombre, aparejaua
zon,que les daua de li miſmo. Y reſpondio ‘lacarrera de ſu Señor.Y la qualidad de las
-ſan Iuan , dando de [eſu Chrilïo nuellro ~vozes , que daua declaraorro Euangeliſla
Redemptor teſtimonio ,y afirmando , que dizicndo. Aparejad la carrera del Señor:
&hera ſu predicador,y-que venia ante ſu ca quanto a cumplir l'us mandamientos:y ha'— LIm: z.
razÑy-dixo. Yo ſoy- voz que clamaen el de zed derechas l'us piſadas , quanto á la per- ‘
ſierto:como ſi dixera. Yo ſoy vºz: mas no teCCIon de los conſejos : porque tenga el,
en ſu pcrſonazni voz que ſuena en fu cuer -por bien de venir :l voſotros: que no ſabe
poçni VOZ que ſe organiza en ſu garganta: .venir á los coraçon-es, fino por carrera cla'
'mas ſoy voz del Verbo,que csChrilto , el ra, y por piſadas derechas. Y por eſto de;
qual llama en el deſierro,y dize :endereçad zm el Rey Dauid en el Pſalmo.Mueſtrame Pſal.14.
Eſai.n._ct la carrera del Señor, como lo dixo ll‘aias Señor tus carreras , y enſeñame Dios mio,
.Prolèta.Yo ſoy aquel de quren la eſcriptu rus piſadas. Y es de notar,que ſan Iuan pri 8
\
ra dize,que tengo de clamar en el deſierto meroprouocauaá todos ¡i hazer peniten
z; de,[uda,para que ſe aparejen las genteg,pa
ra la venida del Redemptor Cbri Baprilla,
(to.Es de
cia , y luego llamaua a los que yaauian
ap rouechado enla virrud.Yelias Vias , por
ſinorar , que elle bien a'uenturado las qualespueden mas ſacilmenre venir a‘
'que vino antes de la cara de leſu Chriſto pemrencra,mejor ſe‘ confirman enla ſole.
nueſtro Redemptor , haze exclamaciones e dadzque es quando los hombres ſe apartar¡
en el delierto : porque el es, el que denun de todas las coſa's del mundo , y quando ſe
cia. á Iudea-la gracia de Dios uuellr'o Se retrahen del todo,de›los ellruendos tempo
ñor,deſierta,y deſamparada:y el bien ,de la raleszporque no les ſuceda andar fuera de
redempcion que le. Viene. -Y es ſignifi’c’ado camino,por los montes de la delectaciOII
ſan Iuan , enla propriedad de la vozzgpor‘ carnal… (De algunos ay, que ruerccn ellas
que era-pregonero del Verbo diurno , el carreras con color d'e_l'anridad,ò porque
qual ſegun la dininidad,es palabra del Pa‘ traen habito de religion, yno andan reCtos
drc:aſsr miſmo como la -voz humana,esde en las obſeruancias de la orden , ni en los p _"1 'I

claradora dela palabra,que eſta den tro del conſejos delfiuangeliomi compallan ſus '
entendimiento. Y -ſan [uan ſe llama voz: Vidas con la vida de nuellro Kedcmpror.
porque Chriſto nueſtro Redemptor es lla— Puedenſe tambien entenderpor las carre
mado palabrazque como la voz es primero ras,que ſon mas llanas,y mas dIſpueltas:iu
quela palabra, aſsi ſan luanlue primero, lªa andar las Obras de la virtudzy por los l'eu
queChriſto nueſtro Redempror, quanto a deros,que ſon mas dificiles , y menos cla
la carne : porque en el punto,que procede r'OSj:laSintenciones del coraçon. Als¡ que
clſouido de la boca,y llega a las 0rejas,lue quando dize el reno , aparejad la carrera
30_ es voz,que.manifieſta la propriedad de delSeñorztengamos por cierro, queſe de*
B s ue

‘r ª‘ En el libro llamado Vita Chriſti cartiiziánò'¡ _
ue aparejar deſamparando el mal,y obran dad,y rectitud de la jullicia , y ſeran tray.
do el bien.Y quando dizezhazed derechas dos ála regla de la perfeccion , y las colas
.ſus pilladaszauemos deentender por ellas, aſperas,que ſon los coraçones l‘obetuios,y
la‘sintenciones ſecretas del coraçon, que ſurioſos ,ſeran conuertidos á las carreras
han deſer juliificadasg muy rectas : como llanas. Wiere dezir, que por la gracia ſe
.fi mas claro dixell'e. Hazed derechas vueſ ran traydosá la virtud de la miſedumbre,
tras in tenciones por la merced , que eſpc y que los que ſueren endurecidos contra el
rays de las coſas ,eternas,y no por el galar Redemptor Ieſu Chrillo , ſe reduziran a ſu
don de las terrenales.La reſorniaCion, ò el obediencia.Y dixo mas.Y vera toda carne
repar o,que Dios nuel‘tro Señor haze en el la ſalud de Dios:ello es,que con villa cor
alma,conlifle,en que alcemos la cara inte poral en el primer aduenim iento toda car
rior de la razon ;i io alto: quido vieremos, ne,que es todo hombre , aſsi de la Gentili
que ella inclinada,captiua,y preſa en las dad,como de lagente Hebrea , vera la ſa
coſas del mundo, y que ſea rectihcada por lud de Dios(cºnurene a ſaber)nuellro Re- ‘
la confideracion,y amor de las coſas Celºſ demptor leſu Chrillo ſu hi jo glorioſo. En
tialeszpor lo qual dixola Eſpoſa en los C¡ dos partes ſe repartia en aquel tiempo la 3
cºª¡- 'ª tares.Los reétos ſon los que te aman. A'dñ comunidad de los hombres. La vna era de
5- 3""- dc( ſegun dize l'an Bernardo)por ellos ama Iſraelitas,y la orra era de Gentilcs , y mu
'ZP-“W dores rectos ſe entienden,todos los que ſe chos dei-los vieron al Redemptor conuer
Ñ“. apartan de los vicios de la tierra,y ſe leuan ſar en el mundo, entre los hombres.Puedo
tan por la contemplaeion con alas de amor tambien ſer entendida ella palabra de la viſ
a los gozos,y teſorºs Celeſtiales, A donde ta eſpirirual,con que lo veen , y creen ro
dize: que lo contrario es,en el alma bulcar doslos que l'e conuierten á la le Catholi
la proſperidad temporal :porque ſu pro ca,y todas las gentes del mundo: 0 que to
pria rectitud,y perleccion contille en pen do hombre lo vera en ſorma humana , aſsi
lar,y delſear los teſoros de arriba : para lo los nialos,como los buenos , en el ſegundº
*8. Berri. qual ( ſegun el meſmo S. Bernardo dize)es aduenimienio,que es el dia del juyzio.
conſorme la eſtarura derecha del cuerpo
humano. (LLC coſa puede ſer mas deſcon. Parrafo Tinto.
cerrada,que en cuerpo recto coraçon incli
nado a' la tierra?Deſecto es muy torpe, que De la razºn , quedio [m Juan, girando le
el vaſo delodo,que es el cuerpo de tierra, fueprcguntado .' porque ¿aptzzam :y
tenga los ojos leuantados ¿1031:04- que la y dc-lrrſtimaniº que otra ªucz, dr0,de le
2 criatura eſpiritual tenga ſus ojos , ello .es, _ju Chriſto nueflro Redrnlptar. ¡PI-ou¡
todas ſus aſecciones,y ſentidos pueſtos en doſ# doctrina , jpcrſona .- y la 'virtud
la miſeriade la tierra. Y dezia mas cºn al de ju [zaptijma : drjrngañmdº alpub
ta voz ſan Iuan.TodO valle ſera llano, y to
do monte,y todo alto collado , ſera humi
&lo .' [Neue noſ: contentaffm m fl
llado.Por el valle ſe entiende el pueblo de lº el bapnſma del mefmofim 1am . aura
los Gentiles , ò qualquier coraçon humil gue 41301:: apraucchaua,
de,que ſera lleno de gracia en la vida pre
ſente , y de gloria en el ſiglo aduenidero. LO S embaxadores eran ſabios,
Por el monte,ò por el collado ſe entiende porque eran de los Fariſeos, los
el pueblo de lps fiebre-05,6 todo ſoberuio, Y quales, como oyelſen de ſan [uan
ſera humillado,y de roda gracia que aya re que no era cl,alguno de aquellas tres per
cibido ſera deſpoiado , porque \in alguna ſonas taii nobles,y ſolemnes , que eſpera
duda perdera la gracia,y gloria ſegun aque uan que'rel'pondielle , preguntaronle ºtra
llo,que ella cſcripto. Dios nuellro Señor vez diziendo. Pues porque baptizas, li tu _ Ñ. _. .r
Iaan. a los ſoberuios reliſte , y a los humildes da
no eres Chcillo,ni Elias,ni Prol'era?Comº
gracia,y en Otro lugar dize. El que’ſe enſal lï le dixeran.Porque baptizas poniendo en
Lu c. r4. ça,ſera humillado, y el queſe humilla ſera el Reyno nueua coilumbre,y vſurpando el
(r 18. enſalçado.Y dezia mas el Baptilla. Y ſeran oficio ageno , fi tu no eres el Redempror
las coſas no derechas traydas a directura, Chrillo,el qual por ſu proprio poder, y au
las aſperas vernan en carreraslla‘nas,como caridad ha de baptizar.Y tu no eres Elias,el
ſi dixeſſe.Los coraçones de los malos , que qual quando pallb el lºrdan , ſignificaua el
por ſu maldad,yinjullicia ſe torcieron,ſe l‘acramento del bapti ſmo? Y tu no eres Pro
ran endereçados,y rectificados porla igual (bra,cuyo oficio es baptizar , como parece
_del
Proſigueſe la Dominica tercera del Aduiento; ¡7
del Proſeta Eliſeo, quando mando a‘ Naa nitcncia,la qual purifica las almas conele
4-Rªgr7z man el leproſo , queſe baptizalſe ſiete vc mento corporal.Aſsi que yo no lauo , ſino
$0 zes en el lordan :ſegun que parece en el el cuerpo:mas eſtablezco el vſo del bapti
qual-to libro de los Reyes. Pues porque zar, aparejando la carrera, al que es mas
vſurpas ſin auroridad,y contra con ciencia luerte,y tiene mas virtud que yo,el qual la
el oficiº de baptizar,que no es tuyo , no te ua las almas por eſpititu.Y ſobre eſto dize
niendo la licencia,ò autoridad, que ſuclen ſan Ambroſio.San Iuan dixo: yo no bapci
tener los que la eſcriptura concede , que zo ſino en agua ſola.Y luego prouo en eſ Ambro
puedan baptizar , ſegun que tu m eImO lo ta palabra,que el no era Chriſto, para que ffianiiP.
has Conſeiſado por tu boca diziendo , que pudrcffe vſar enel baptiſmo del oficio de Latam.
no eres Chriſto, Elias , ni Profeta? Mas es la gracia inuiſible , que da a las aguas vida:
de norar,que aunque ſan [uan no era Chri porque como el hombre ſea compueſto de
llo,bien podia baptizar:porque era ſu pre alma,y de cuerpozla carne,que en el hom
curſor , y era ombiado por reuelacion de bre es vilible,por el elemento viſible ſe cu
Dios para publicar ſu venida,y para apare ra,mas el alma que es inutſible, por mylte
jar la carrera,y por eſto pudo ,hazer con le
gitima cauſa todas las coſas , que a eſte fin
rio inurſible ſe conſagra. Aſsi que con ſola
el agua ſe purifica el cuerpo , mas con el Eſ
7
\irmeffen . [ten aunque ſan luan no era piriru Santo ſe limpian los ecados del al
El ias en perſona,eralo en virtud, y aunque ma.Y aſsi Otro ſue el bapti mo dela peni -
ſan [uan no era aquel Profeta ſingular,que tencia:qual era el de ſan luan , y Otro es el
los embaxadores preguntaui , mas era que baptiſmo de gracia,qual es el de lcſu Chrr
Proſeta de los comun-:s , y por eſto pudo ſto nueſtro RedêptorJSſte de Chriiio nueſ
baptizar. Sigueſe en el texto. Y reſpondio tro Serior,es de agua, y cſpiriru,y el dc ſan
les ſan [uan diziendo. Yo baptizo en l'Ola Iuan era de agua ſola: porque cºmo las cul
agua. Y cſta reſpueſtadio ,queriendo dar pas ſean comunes del alma , y del cuerpo,
utra vez teſtimonio de Chriſto nueſtro Re tambien era razon,que ſueffe comun la pu
dcmptortporque aſsi como por ſu predica rrſicacron de cntrambos,y que el agita reſ—
cion ſe figuraua la predrcacron de nueſtro pondielſe al cuerpo,y la graCia del Eſpiri
Redemptor,aſsi con ſu baptiſmo ſe publi tu Santo al alma racronal. Pues el baptiſª
calſeel baptiſmo ſacramcntal de la tªe. Yaſ mo de ſan [uan, ſegun eſta ſentencra, ſue
\i como los Profetas antiguos,que algunas ſombra , yfigura de Otro mejor bapriſmo:
Vezes proſetizauan las col‘as por venir, no porque era Vna ſanriſicacron , y diſpOſiCiS
con palabras ſolasrmas con hechos , como , del ſanrªo baptiſmo dela lgleſia , que ſe el’
6 quando Ieremias ſe ponia vms cadenas al
cuello,proſetizando la captiurdad de leru
peraua.Por loqualſegun en_ los attos de los
Apolloles eſta eſcnptozla ¡arma del baptiſ ABI"…
Hiſ?“
ſalenzdeſta manera el bienaucnturado ſan mo de ſan luan era : yo te baptizo ennom ip.
370
Ium Baptiſta con ſu miſmo baptiſmopro. bre del Redempror, que eſi-a por venir. Y
ſetizaua, fer muy cercano el baptiſmo de no es de penſar, que el 'Dapcil'mo de ſan [ua
Ieſu Chriſto nueſtro Redemptor. Y por eſ fue de poco proueclio ': porque fino lim
to dizeryo baptizo en agua, eſto es a mane piaua los pecados,todos los que fuero bap
ra de quren diſpone a los baptizados a ºtra tizados de aquel baptiſmo, ſc ſeurian ellar
mas excelente purificacion baptiſmal :13. muy atados en las cadenas del pecado , y
uando l’olos los cuerpos, para ſignificªr por eſto neceſſarioles era , en la hora que
aquel ſanto de los ſamos,que ha de venir à parecielſe el Redemptor, buſcarlo como ¡i
baptizar en Eſpiritu Santo , por ſu prºpria verdadero purificador,que los pudieſi‘e per
aurorrdad,lauando las almas ,ylos cuer. donar-Donde ſan [uan baptizaua en peni
pos.Y por eſto no deueys juzgar , que con tencia,que quiere dezir,que baptizaua pa*
oſadia _yo celebro eſte baptiſmo , ni os de. ra que hizielſen penitencra: porque aſsi co
neys marauillar , ſi baptrzo ſin ſer yo Elias, mo los lauaua con agua por deſuera , de
ni aquel Proſeta fingular, que eſperays: aquella manera ellos ſe lauaſſen c6 la pen¡
porque mi baptiſmo no es _cum lido , ni rencia de de dentro , para que luego como
perfecto,que para la perfeCCion el baptiſ el Señor ſe moſtraffe, ſe hallall‘en aparei‘a.
mo, esmencſter limpieza del cuerpo,y del dos,para recibir el baptiſmo. Yrbien parc.
alma.Y el Cuerpo ſegun ſu naturaleza,con ce ſereſtala intencion de l‘an [llªnrporquc
el agua ſe limpia:mas el alma,n0 ſe laua ſi todos qiiantos el baptizò, ſe tomaron Otra
no con eſpiritu de ſantificacion,y por tan vez à baptizar del baptiſmo de leſu Chriſ.
to yo baptizº en aguaſola,en ſeñal de peº, to nueſtro Redemptor.Es de notar, que eſ
te hª?.
r:
28
F" En el libro llam'ado Vita Chrïfli Cártüiïínïi
e bapríf‘mo de ſan Iuíno era, fino vn: pro las coſas diuerſas , yconrrarias , y aparta
' -teflacwn que hazian de coraçon,y palabrª das de amor , como eran elpueblo Gen
todos los que le recibían de creer en el Re til , y el Hebreo juntarſe en vn punto ,y
'dempror,que eſperauan, y de hazer penirê en vna concordia de fe. Yren el medio cs lu
‘Cia,para lo recibir con mas deuoció. Y era gar de firmeza,porque el medio del mundo
prouechoſo , porque por elſe acoſtumbra es muy eſtable , y por eſto dize el Apoſtol.
uan , y diſponian los hombres para el Bap Otro fundamento alguno no ay,que lo pue
tiſmo de lª Igleſia ': y enmendauan ſus vi da poner , fino ſolo el que eſta pueſto. lren
daszporque quando ſe baptizauan todos ("e el medio es lugar cercano , porque ª rodas
reconocian ſer pecadores , y manifeſtauan las partesſeacerca, porlo qual es eſcrico
la venida,y excelencia del Saluador. en los actos de los Apoſtolcs. Deuen las Affunm
.gentes buſcará Dios nueſtro Señor,porque 17.
Parraſo ſcxto. por ventura lo hallaran, y abraçaran, como
noeſtè lexos de noſmros : mas en medio ,q
'j De como fim !uan llum?) al Redêffltarchr¡ es en el que viuimos,y nos m0uemos,y ſO
ſto medimy dc como mac/MS *vezes :le mos.Sigueſe en el texr0.Y dixo mas S.[uá. 3
gía nurſtro Señºr el lugar de m mediº,
El es cl q hade venir deſpues de mi, al qual
yodenuncio , como ſu predicador , el qual
j de quando fe abatiojſim 1mm en ram fue hecho antes que yo. Eílodize , porque
particion de la excelencia de Cbriſio aunque ya Chriſto nueſtro Redemptor era
.Redemptºr nucſtra, dc la qual el dana venido callandozdize que ha de venir,por
muy clarº Icſiimom'o. Í] aun no ſe auia publicado, ni era venido al
bapriſmomi ſe auia haun maniteſtado pre
N medio de \'Oſotros cſtuuo el que dicando,ni hazxeiido milagros , ni cumpliê
no (‘ªbeys. Como ſi mas claro dxxc do los myſterios de nueſtra redempcion, y
,ª ‘ra.Preſeute ,y entre voſotros elia el aunque 11m [uan fue pri mero que el quanto
c] yo predico,el qual es medianero deDios al tiempo de ſu nacimienco,y de ſumuerre:
iiueſtro Señor,y de los hombres” no lo co no fue primero quanto ala reſurrecion ui
noceys,mas para que le conozcays, os diſ quantoala ſubida de los cielos. O pueddſe
pongo yo, baptizando en agua. Eſtas palª entender deflamanera. El queſue profe
bras le pueden declarar en vua manera , ſ@ tizado delos Profetas , que auía de venir 1
² gun la humanidad de Chriſto nueſtrÑO Rc ªl mundo:deſpues de mi venida,ſeºun dize 4'
l demptur,porque ſegun eſta , quanto ai te. San Remigio :de cinco maneras Viºno elRe
nor de lalecra,Chriuo fue medio de los hi demptor deſpues de ſant luan(conuiene a
jos de lſrael, porque entre los hóbres qui ſaber)naſc1endo,predicando, bªptizando, Remig;
fo mor-ar como vno dellos,y no le conocie muriendo,y baxmdoalos infiernos. Y co- ,WLM-u
ron preſenre,aunquc le eſpcraron,y creyc mo
fio eſto que Redemptor
nueflro aqui dize ſªnt‘ue
Iuanade-:lsucdecljhgo
'. 'h .
ron que auia de venir.O puedele entender
’” ſegunſu diuinidad,ſegun la qualeſtà pre pueda fer enrendido ſegun la Deidad ,que
ſenre , y imnſible en todo lugar : y dcſta. notue hecha : ni de lahumanidad , ſegim la
manera eſta en medio de todas las coſas qual—es cierto, que fue engendrado deſpucs
criadas,masninguno le conoce, porq nin de cocebido ſan [uan,deueſe entender quz.
guno le comprehende.Es de nºtar aqui , c] to á la honra,ydignidad,porque como à ſu
algunas vezes ſe lee,auer el Redêror Chriſ Señor ſigue ſan luan :i Ieſu Chriſto N. R.
\o elegido el lugar de en medio,porque cs yvaemposdel.Y dize \Im Chryſoſtomº_
lugar humilde , ſcgun que en el Euaugelio No porque \(1110 ſan [uan primero à prcdz
Lª" ²²" lo dize. YO eſtoy en medio de voſorros co ear, aueys de penſar(dize ſan Iuá)ſer yO me Cbr
mo quien lirue. Yten el medio es lugar de jor. 'que el , que deſpues de mi vino quantº !LH-,3104.
conmunidad , pºrque con ygual dittancia al tiempo, porque nacio deſpues que yo in bom.
reſponde a los eſtremos, como el punto c5 {uy nacrdo : mas aunque cflo ſea , primer-Ó 17. [eme
la rueda, 6 con la crrcunferécia, ypor cſto yfue
al hecho
eſtado el que yo aſsi
: porque , quan rodmas
como la diªnidad‘
eÏ'CLIi‘e'c’i …zum d
ÍAófuum dize ſan Pedro.Verdaderamenre yo he ha
-lº' llad0,que no esDios acccprador de perſo do,y como mayor,y mas digno,es mi ſe‘ñor
nas.[tem el medio es lugarde vnidad , por y mi Perlado. A citaſentéciaparece lo que
que los exit-emos ſe juntan en el:y por eſto muchas vezes dezimos , quando hablando
~ ¿EM, dize el Apoſtol habládo de'Chriſto Redáp de alguna perſona afirmamos diziendo. Eſ
z tor uueitro. El es nueſtra paz, el qual hizo ;e en ºtro tiempo menor_ era que' yo ,* ò
yguªl
Profigúcſela Dominica ttrácradèláddíontó; c zu
ygual mio era,mas aora el es el primero , ò Excelenciadelmro,como fi diXeſſczno ſoy
mas principal que yo ,y gran ventªja me digno de tocar ſus çapatos,ò ºtra coſ-a ta!.
lleua en honra,pues que es aora mi Señor, No es ruargu¡lla,quefm luan dixeffe cito:
- y mi prelado. O puedeſe entender deella porque el hombre,aunque ſeª grande, pe -
- manera.Anres que yo es hecho,eſto es por ro comparado :i Dios,no es nada lino pol -
limpieza de conſciencia,por inocencia de uo,y ceniza,y no ay criatura , que ſea dig
vida,ypor hermoſura de ſama. Y las cau— , na de lo ſeturr.- Y-por ella palabra moilro
ſas della mejoría de Chrillo nueſlro Redêp tambien ſan loan :i aquellos embaxado
_' tor,ſ.m luan las d-:ſcubre diziendo. Prime - res,que nºtomaua con ſuerça canteloſa el
'ro que yo fileſſe era. Como ſi diztera. Pºr oficio ageno, mas que ſolo exercitaua , el
tanto elle Señores hecho antes que yo , y que era l'uyoproprio,y de verdadero Pre *
es mi prelado,y ſuperiorá mi en dignidad: - curſor.
.pºrque fi es poflre ro que yo en tiempº“, y
45 -enedad,primero que yo,es en eternidad: Parraſo Septimo.
‘ porque cierto es,que primero era,que yo
fuelle engendrado en el mondo, no ſegun -De lo queſcgun :tſmli‘do alegarica,ſ2- en
la humanidad,que recibio en tiempo , deſ ‘ tiende .por el [iólſiódª, jſzar [.7 [Urrea
..pues que yo era cºncibido , mas ſegun la del Redeſ/¡piºnqm’fm ¡uan dixº_, CIM
Aeidad,en la qual es deſde el punto eterno no (ra digno deiſ? atar :y dc como los‘
de ſu eterna antiguedad con el Padre. Pri
mero que yo era,porque el que deſpues de ſirruor de Di05,aſ›'i :fi-0nd": /ll-I bue
mi nal'cio de madreſin padre, primero que rm obrar, :ºmoJ'i'nmn-a fil‘DI-C ¿'n que
,toda criatura,y fin algun principio fue en las bizicren,
.gendrado del padre tin madre.Y mis fuer
te era que yo : porque el es Dios fuerte , y . S E G VN dize ſan Gregorio,y requie
Dios poderoſo,mas yo ſoy hombre flaco,y tela verdadera alegoria:por el calça
tin poder.El es Señor,y yo iieruo,el es Em doſe entiende la humanidad , y por
RaBamt: Pºr-ªdºro’ Yo vaffallo. Donde Rabano di . los pies la deidad,y por la correa de los ça
. patos el ;ªyuntamiento del alma,y del cuer
[ªp M‘, zezſuerteesſan [uan , pues que Fue digno
tb. de tenerallíſpiritu Santo , mas mucho es _po ala divinidadzporque ni ſan luan, ni al
,mas fuerte Chriflo nuellro Redemptor, - gun Otro de todos los liglos es,… l'ue luli—
_pues que puede dar el meſmo Eſpiritu San Ciente de ent-Eder la manera de aquella me
JOJÍUBNC es el que predica cl Reyno de los làble vnion de las naturalezas diuina ,y
Cielos,mas muymas fuerte es el que lo da. -humaua,por cuyo ayuntamiento la pala
:Fuerte'es el que bapriza,para que cºntieſ-' -brafue hecha carnezcomo cita vuiou ſeJ 8 .
ſen los PCCados,mas mucho es mas ſuerre, .tan grande,que
ya Dios hizohombre.
que ſuellſie al hombre
Por ſer Dios,
lo qual di
;lª en ſu bapciſmo los perdona. Deſpues
_dello manileſta aqui el bienauenturado xo.lſaias.5u generacion quien la contara? {JI
Baptiſta la immèſidad de la excelenCia del Comolidixelſe. Ninguno es digno de la
Señordiziendo, yo noſoy digno , cito es, .contanDondeſan Gregorio dize.Aqur pu Greg. in
.puedo de rodillasen tierra , de deſamr la deruos penſar , como los ſantos vannes, bºm-(Mp.
_correa de ſu çaparo,que cs el oſicm mas ba por guardarla vrrtud dela humildad en li lºa”.
¡o,y mas humilde-..Como ſi dixera. En tan -mel‘mos,quaudo conocen que tienen algu
to grado es mayor que yo clic Senor , que nas coſas maraurlloſas de virtudes , aſsi po
yo n'oſoy digno de llamarmeſu ſieruo pa_ .nen Cſtüdlº de las apartar de ſu entendi
ra lo ſeruir en las coſas mas baxas: en que -miento, ydel'u memoria, como fi l'upieſ
_firuen lOs lieruos a los ſeñores.Pues co -ſcn,que las tienen. Y clio hazen: porque
mo Chriſto nueſtro Redemptor , nunca quando por vna parte tienen conſidcracicï
ſe calço çapatosmi otracoſa, bien parece, de ſus defectos , no pteſuman por la otra.
,que ella manera de hablar es meraſorica: Pues luego de aqui parece,que el alma de
porque ſan luan en ella palabra da á enten ue creer con templança, y con miedo del
der, que no ſe halla digno de ſeruir Ei leſu bien que conoce en li mcſma , como ſino
Chriſto miellro Redemptor , aun del mas lo ſúpieſſe , porque lo que la virtud de la
pequeño ſeruicio de todos. Y ello dize _ſe ciencia adquiere , no ſc lo lleue el viento
guulacomun manera de hablar: porque dela vanagloria. Pues , ò hermanos mios
tal palabra ſe ſuele dezir, …quando alguno quando algunos bienes haZeys,traed liem
\quiere explicarſu propria pequeñez , y la pre en vuellra memoria los males que pri
‘-s.
Ñ mero
En ¡el libro llanſií'aſido Virê Íïhríſií Cartuxanoi'ï
\

\ mero h'izilleszporque quando es biencon


ſidei'adala culpa paiſada , nunca puede el_ Parrafo Octaqu
: coraçon ſcr alegre-de la obra preſente. Y
mirad. con eſto 7 que vuefiros hermanos ¡º Deramº [Im .INM diº teſiimom'o del .-
- ſon mayores , y mejores que ~voſotros. Y gunda ¿decaimiento de Chriflò »neſ
- ſipor -ventura veys , 'que algunos liazen, trº Redemptor al jujziº ,ſigmjïcmdo
algunas coſas malas, mirad que no ſabeys, Ñ la gloria de
malos-:j delºs
:077105140105,] [alªrm: de lo:
ſcgunſi moralidad,j}m
que bienes ellan eſcondidos en ellos, por
que ſi todas las virtudes efluu’iefl'en en al ª ‘ Iunnfueforma de las Religiofin' : y de
gunaperſona, ninguna coſa le Valen, \ſi . los I’rcdicadºresg d: lºs Prelados.
con la virtud de la humildadno ſneſien
aromatizadas ,y vngidas : porque el que
fin ella virtud alega virtudes , no haze ſi F, S P V E S que ſan Iuan \moda
8071.11).
no traher poluo ante la cara del viento. Ddo teſtimonio del primer adueni'
Deſpues dello dize el texto , que dixo fan t, - miento de Chriſio Redêptor nueſ
Iuan: eles el queos baptizar'a en Eſpiri tro,da aora teſlimonio de ſu poſtrera vent'
tu Santo , y en ruego. Como‘ſi dixeffe. No da al juyzio,y ello haze amenazando a los
baptiza Chriſlo en ſola agua, mas con ella pueblos, y diziendo. Ya tiene el ventila
dala gracia del Eſpiritu Santo, y ello no bro en ſu mano.Es de nºtar , que ventila
lo puedehazerſinoDios. En el baptiſmo bro es dicho , por la propriedad que tiene
de leſu Chriſto nueſtro Redemptor ſe da de apartar,y es vn inſtrumento de madera,
laverdadera gracia del Eſpir‘itu Santo, y hecho para apartar la paja ,y cs a manera
el ſuego de la caridad , ſi fuere dignamen de pala'. Pues luegoſan Iuan hablando en
te reCIbid'o , yſino ſe pone impedimento figura,por eſte ventilabro,ò pala entiende
al tiempo que lº' reciben:.mas el baptiſ la diſcrecion de la julia examinacion , ò el
mo de ſan Iuari no dauatanto bien , mas juyzio diuino , ó el poderío de apartar los
ſignificauaſolo el baptiſmo de [eſuChriſ buenos de los malos : que aſsi como con el
to nueſito Redemptorfidiſponia a las gen ventilabroſe apartan los granos de la pa
tes para lo recibir.Donde San Chryſollo ja, aſsilªs coſas ſructuoſas ſe apartan de
Cbryſoſ. mo dize . Otro fue el baptiſmo de ſan las que no tienen ſruto. Lo qual es en ſu
!LP-Mat
Iuan , y otro el de Chriſio Redemptor , manozporque el oficio dejuzgar ſc le dio
tb.
nueſtro. El de ſan Iuan fue bapt'Iſmo de ſu Padrezſegun aquefio,que dize ſan luan.
penitencia: el de Chriflo , the de ſancti ElPadre dio todo el juyzio al Hijo. Pues
ticació, y de gracia , en el qual el Eſpiritu u, dize el texro.Y limpiara ſu era , y allegªra
Santo obra en cada vno de los creyentes a el trigo en ſus troxes , y quemara la paja,
manera de luego , ydeshazenſe los pec con ſu ego , que nuncaſe matara, Como ſi
cados abraſando las culpas del alma , y mas claro dixeffe.Pondra en perfeccion , y
Z purgando las torpezas de la carne . Y purifiCara en el tiempo por venir ſu era,
el venerable Beda dize . Baptizados ſo que cs ſu Igleſia , dela pa¡a,e[lo es aparta
mos del Señor en Eſpiritu Santo ,no ſo ra los buenos de los malos :que en el juy
ſolo quando en cl dia del baptiſmo ſo zio ſeran apartados dellos,y junrara el tri
mos lauados ,-por el perdon de todos go,que eſta agora derramado por muchos
los pecados enla fuente de la vida,mas lugares,eſto es los buenos,y los ¡UHOS, que
aun la
por quando cadamiſmo
gracia del dia ſomos inflaniados
Eſpirituſanto,ſipa a manera de trigo eſian blancos por deden
tro,po_r la virtud de la pureza , y de fuera
ra hazer lo que a Dios nucſlro Señor agra bermeyos porla paciencia , y eſian graucs
da . Aſsi que tres maneras de bapriſmo por las coſiumbres,y bié ordenados, y pro
. ay,conuienea ſaber,baptiſmo de agua, uechoſos en ſus ſermones , y diſpuei'los pa
baptiſmo de fuego,que es en pe ra creer por los mu chos que conuierten.Y
nitencia,baptiſmo deſan dize que juntara el trigo en ſus troxcs, en
gre,que es en mar tendiendo por troxes la Celeſtial morada
tyrio. y por la pajaentendiendo los malos , y rc:
probos,ylos liuianos por ſoberuia , ylos
amarillos por cmbidia,y los flacos porira,
y los ſecos por auaricia,ylos iuſructuoſos
por pereza,y los viles por la carnal, y ſea
codiCia. Y a eſtos abraſara , y quemara en
el Fuego
\

Rroſigucſe la Dominica tercera del Ad uient'ç: .3¡


el Fuego del infierno, que nunca muere c6 tras el lordanidondeeſtªua ſan \uan bªpti
‘.-.penamuy ſenlibleX en ella preſente vidª zando. Y ſobre cſtodizcſan Chryſoſto- Chu/bſ'.
. .llmPl-I el Señor yiblen ſu lgleſiª, quando mo.No predicauª ſanluana Chriltonueſ fªlhlº‘
dpor los manificſtos ſpecados ſon lançados tro Redemptorenl_a. calamienlos rinco- ”ºm-l‘
los malos della por entéciª,ò ſon cortados nes , mas allende del lordan en me’dio de ſmJir.
del codo de lª Vida delle mundo. Mas eſta todas las gentes, cuªndo preſenies todos
purgauó el dia del juyzio ſe acabara,qu.m los baprizados.En Berªnia, que qmere de
do por manos de los Angeles ſer¡ cogIdUs _ zir caſ¡ de obedienciazdize ªqui el Euange
de l'u Reyho todos los cl‘cid.rloſos.0 pode_ lifia,quc bªprizaua &[113 , por dar a enceu
mos dezrr,¿'1agoralalimp‘ia el Señor apar— der , que predicaua Por la obediencia de
tádo los merecimiêros de los buenos c6 l'u Diosnueſtro Señor l‘acrificado por la re
ª alta prouidêcm, y viſtª vmuerſal de las cul dempcion del mundo,y porque entiendan
pas de los malos,aunq permite (Í biuan ¡un los hombres,que delſean l‘er libres del pe
tos,ſin ªpartar los vnos de los Otros , mªs cado original , que l'ucedip en el mundo
¿ven-aqi dia,p0ſtrero,cierco es@ los aparcar¡ por lª deſobediencia del primer pªdre,
de todas mªneras.Muchas orras col‘as exor, que han de recibir elſacramenzo del bªp—
tido,y cnſeñádo euigelizaua S. lui a! Puº tiſmo inclinído el cuerpo a las aguas con
blo,por dóde pareceſegü elle texco, (Í mu coraçon nunca apartado del jugo de la t'è,y
chas Otras hizo,y dixo,q no ;Iii el'criras , \Í que pór ella obediencia han de venir co
muy pocas ſon las (Í ſe el‘criuieró , en cópa dos ªl bªptiſmo.Y por ſignih'car que alos
, racró de las@ ſe callar5,como de las del Re bapuzàdos ſiempre les conuiene eiiar ala
Jdêpror Chrillo,ſegun q lo eſcriue S. luan. obediencia dc la lglcúa. Es de ſ-lber ,que Se".
, Moralméce hablido S.lui da forma de bi dos Vlllªsª ,Íl'ellamanBeraniL La vnª
*uuyy deprchcar,y de t'rutificar,por¿j ſu ví es ªllende del lordan ª dos millas de [eru
da erª ªl'pera,quiro al mirenimiéco, y qui - ſalen,que ellª alſcmadá en el lado del mó
to al veltido,y quito al lugar deſierco,y \‘u te Oliuete,ad0nde t'ue Lazaro reſucitado.
,doctrina erª muy verdadera, aſsi en lo q ha -La ºtra es de lª que aqui ſe haze mencion,
blaua de Dios N.S.cºmo de li miſmo,y de .que ella edificada ſobre el lord¡ dela ºtrª
:los hombres , y l'u obra erª muy ti-uctuoſ-I: .parte del rIo,en la (‘uerre de los dos Tribus
porc] a muchos llªnmua,y a muchos bapu y medio,y elïa apartada de [eruſalen jomª
'lªu-1” a muchos ªdefirªua,y rectificauª eri _dª de vn dia,adonde el tcxm dize , que fan
'fu biurr. En lo primero dellas tres coſas, q Iuan bapuzaua,que‘es entre el termino de
'es en la abſtinêciaſiue forma de los Religio los Genules,y de los ludios; por dar á en
ſos.En lo legúdo, ¿il'uc la perfeccron de l'u tender,que el bapci'ſmo auia de ſer comun
6 _dottrluaſiue exemplo de los Pr edicadores.
,En lo tercero , (Í tue en la diuerſidad de las
a los vnos,y a los otros.Y biè dize que bap.
vtizaua tra¡ el lordanzporque mas Coziiñ fue
'obras de caridadniie lübrc de los Prelados. el baptiſmo a los Genulesſi] à los indios…
Pues li :al lbelſe el Pre ..ic-¡dor comº S. lu¡
toda lerul"alen,elïo es quanto a los q biueu Sigmſe la oracion ¿el Autor.
en religió,y toda [nde-aguanto a los Ecle BEªtiſsrmo S . [uan adelamado,y Precur.
liallicos,y roda la rierra del lordan , quiro l'or de Chril‘to Redemptor nueſtro, pre
ª los legos,vêdná cólellando ſus pecados: gonero del juez , y amigo del Eſpoſo,
aſsi veniales,como morales-,y acercariªſe Voz dela palabrª dluma, q mereciſte traer
el Redépcor del müdo pare los ſªnttrtjcar, las albricms,y denunciar las nueuªs del go.
por palabras,y por remedio,y por exeplo. zo de nueiira rcdèpcion,alcáç I para mi pe
cador miſerable acerca dc elle meſmo Se.
Pªrraſo Nono. ñornueſtrn,porrusſantlfilmos ruegos,<ï
-Dela razon , pºrgzieſan ¡um &Iptizaru purgado mi pecho de vicios,y guarnecido
en Betania.) de cºmº a] dos Betaniª!, de virtudes apªreje , ſegun tus ſaludables
amoneſtaciunesJA carrera del Redêpror,y
la wnajrmta a ¡eruſalmg la otra m la
haga derechos ſus (enderos,porc"] en el ¡uy
riócra del [or-21m. zio pollrero,quido el juez Vniucrl'al lim.
A R A mayor declaracion , de loq piare la era de ſu [gleſia , y aparcare el tri
dicho es,, ſe deue nºtar , que ellu go de la paja,merezca l'er hallado entre los
, gar,donde eſtªs coſas ſucedierun,ſe granos puros,yenrre la parte de l‘us eſcogi
hombre ªqui quando dize el texco.E ltas c0 dos,y fer repucado,y guardado c6 ellos en
\ªs todªs acaecierºn enBeczmaJª que ell-ª lªs troxes de la Celeſtial mora-.la,Ame.n. .
. cº,,
~ 3¡ EneiirbrºiiªfflaaºvmehrmiCártama"
?Mi
c e* WW
Comiençala—ª l

ªL y
DOMINI’CA QVARTÁ"
ldelAduiento:

_ .Del oficio de ſan Iuan Baptiſta , ſcgun que lo cuenta "v"

"ªl ſan Lucas en el capitulo tercero. ‘


PARRAFO PRIMERO. j
Annº De [a diuiſiºn,y repartimientº del Reyno de Iuda,en dinerſvs Primiperg quienes de
'- …mº romy de cºmo por inſpira’cian dininal-furfan !um embiado,defdr el dcſicrtº a la rr '
l ¿ªmm bm: del jordanMPNdicar elbaptiſmº de la penitencia.) de la 'virtud que aga-d
.
Luc-JI
bapnſmv tenia.

O S ſagrados Euange cipes,ò Pontífice: z para ſigniſicarla exec;


liſtas,tuuieron cuyda lencia del Baptiſtazy quan importante era
do de eſcriuir las _o lo que venia .i predicar del Redemptor,cò
bras , y las palabras, mo del verdadero,y ſoberano Emperador,
que el Saluador del Sacerdote grande , y gouernador de todas
mundo dixo , hizo , y las coſas.Y en elle tiempo fue hechala pa
obro,deſpues del tiem labra del Señor,y vino ſobre ſan luan, hijo
: ---~- po de ſumſancia,qufi-_ deZacarias,en el deſierto: el qual tenia en
dº fue de edad cfiplida.Y lo primero q aſsr tonces treynta años , que es tiempo pro
eſcr<ibier6,f'ue,de como le baptizo S.lui;y prio para. la predicacion , en que florece
aſsi lo primero (Í aqui auemos de tratar,es mas la edad del varon:porquebaptizando’,
² el miniſlerio,y oficio de S. luan,y del bap y predicando,publicaffe mejorla venida
tiſmo de la penitêcia,q predrcapafflues en de Chriſio Redemptor nueſtro,y las eſpe— ‘
aquellos dias: en 5] nueſtro Redeptor, aun ranças de nueſlra redempcion.Donde ſan 4
-moraua en Nazareth,ſucedieron las coſas, Chryſoſlomo dize.Palabra de Dios nueſ- Clzryſºſ,
.que ſan Lucas eſcriue diziendo. En elaño tro Señor,quiere dezir aqui , mandato ſu* ſup::.LÍ¡d
:quinto decrmo del imperio del Empera— yo : que ſan [uan no vino a predicar, ni a cm',
-dor Octauiano Auguilo,en cuya ¡uriſdic baptizarpor ſu propria voluntadmias mo
:cion nacio Chriſio Redemptor nueſtro ha uiendole el Eſpiritu Santo à ello :y ello es
ziendo oficio de procurador de ludea,Pon lo que el meſmo ſan Iuan dize en el Enan
cio Pilato:\iendo Herodes Tetrarcha , de gelioJilque me imbio a baprizar en agua,
'Galilea,que era la quarta parte del meſmo es el que me dio las ſeñas deſu Hijo.Y por
~Reyno,y Reynando FilipoTetrarcha Prm que por Falta de agua,no ſe tardaffe el bap
'cipe de lturca, y Traconitides , que era la tlſmo,de los que por ſu predicaciïſe ani¡
*Otra quarta partezy Liſama en la ºtra quar de cóuertir: y porque pudieffe aprouecliar
ta,que ſe llamaua Abilina, fue hecha la pa maszſalio del deſierto,adonde auia comen
l'abrª del Señor,ſobre fan luan , hijo de Za çado a predicar, que hizieffen penitencia.
'carias Profeta,en el deſierto.Y csde notar, Y dize agora el texto. (Lucª, vino por toda
que la predicacion de ſan Iuan,es aqui con la Region del Iordan , adonde auia copia
tanta ſolemnidad. eſcrita : refiriendo los grande de aguas , y lugares populoſos :
tiempos de los Emperadores, yde los Prin haptizaua,y predicaua el baptiſmD dela
‘~ l ,j peni
ProſigueſelaDominicá quarta del Aduícnſiro':
SH
penitencia,que diſponia para el perdon de_
los pecados.En ello dio exemplo a los Pre Part afo Segundo.
dicadores , que buſquen fiempre los luga
res adonde pucdí aprouechar con la pala De cºmo a] cmm mªmen: de denſma::
bra de DlOS nuerlro Señor,y no lugaresſo y de la calidad ¿me era el Bapriſmo de
lo para ſus proprias comodidades,y recrea fu¡ !uanfflorqurfin :chir garantias ra
ciones. Y es de nºtar que el bapriſmo de
ſan Iuandiſponiaa los hombres , para re—
zones &aptizauazy de' comº el Reyno de
cibira nueltro Redempror: ypor elſo no lºs Cirlosſc cºnjidcra en quatrº mane
eran aſsi baptizados , lino ſolo los ludios, ras: jde que condiciºnes Im de fer le
:quienes fue prmcrpalmente prometido 'verdadera penitencia.
Chrillo Redemptornueflro. Y las muge
res noſe baptizauan : porque ſus maridos S de nºtar (ſegun dize S. Gregorio Gre gp.? o
las auian de informar de la Fe del Redem Nazianzcno ) que cinco maneras ay 144.A]
Ptorzni ſe baptizauan los niñoszporque no de Baptiſmo. El primero,es figura in gl off.
entendian el millerio , y era neceffario en tiuozen el qual baptizò Moyſes :y cite fue fu, LIC*
aquel baptiſmo elconocimiento del fin, en agua ſolazconuiene aſaber, en la nuue,
porque ſe ordenaua. Mas el baptiſmo de y en el mar. El ſegundo,es preparariuo:
Chriſto Rcdemptor nucllro es para todas del qual vſo el glorioſo ſan luan: ſegun
las generaCIoneS de hombres, y mugercs: que aqui ſe dize. Eltercero,esperſecto:
aſsr de lſraelitas,como de Gentiles: y ſe da que es el baptiſmo de Chrillo Redemptor 7 A

en toda¡ edades (ello es) a niños , viejos,y nueſtro. El quatro, es de conſejo de altiſ
moços , paraque por el reciban perdon de ſima perfeccion; y celebraſe en ſangre
todos ſus pecados. Y lo que aqui dize que por el niartyrio.v El quinto,cs de verda
fan [uan baptizaua en, remIſsion de los pe deras lagrimas, que Dios nuel‘tro Señor, '
~cados,no ("q-ha de apropriar al baptiſmo de_ nosda.ch de norar,que clbdptiſmodeſan
ſan [uan , masa la penitencia : que ſola la Iuan, era vna diſpoliuon para latezque ne
penitencia era la que perdonaua los peca celſario era q loshóbres ſe apercibieſljen pa
dos. Y el Baptiſmo de ſan luan,ſe llamaua ra recibir a Chrilio Redéptor nueliro me-.
baptiſmo de penitencia: porque amoneſta diante el baptiſmo del precurſor ſanluan.”
ua que la hizielſentodos , los que ſe auian Yſegunello,el Baptiſnio que predicaua
de baptizar , y por ello no bapnzaua el,ſi ſan luan era como cl Car cchiſmo , o la
no a los que tenian edad para hazer peni inſormacion,en que ſon inlormados,e in.. '
tencia , y la hazian . Yaſsi aunque por duſtriados los que han de ſCClbll' el Bap
ſu baptiſmono ſaperdonauílos pecados, tiſmo en la Fe catolica, yſe reparan para
pero ("u reCibimiento era \ma prºtelïacion recibirle de nuel‘ira madrela lgleaſi ,que
y propoſito de hazer penitécra,por la qual es Baptiſmo perfectiſsimo , y verdadero.
los pecados ſe perdonauan. Y era tambien Donde ſan Remigio dize. El Baptiſmo de
el baptiſmo de lbn luan para perdon de los ſan luan figura era delos catechumenos, S. Rm¡
pecados: porque apareiaun . y diſponiaaª que quiere dezir de _le que ſe inform-an, gm s.
los hombres para recrbir el baptiſmo de y aperciben para _recibir el Baptiſmode
Chriſto Redemprornucllro : que daua ver laſanta [gleſia: porque aſsi como los que
dadero perdon de todas las culpas . Al‘si (Í ſe han de baptizar., l'on en particular doc.
el baptiſmo de ſan [uan , era baptiſino de ctrinados , e informados en, los articulos
perritencia
cion,de que, los
porque traia conhiziellſien
baptizados tigo obliga
pen¡ dela Fe , porqueſean dignos de recibir el.
ſacraméto del Baptiſmo :della manera ſanl
tencia de ſus culpas; mas no las podia per Iuan baptizaua, porque ſus baptizados ing_
donar, comoel baptiſmo de Chriſto Re formados de los milleriosde ChriſtoRe
deinpror nueſiro , quees ſacramento de la demptor
deuocionnueſtro , y dignos
, ſucllſien viniendo
de iiempre
recrbir en
el
Ciílj'ſºj. gracia Y ſan Chriſol'iomo dize. El baptiſ-v
¡²² º“Pº* mo de l'an luan the dado para hazer penic Baptiſmo de leſu Chriſto Red-.:mpror nue
firi.ſ:zp. tencia: y el baptiſmo de Cliriſto Señor' {er. Yſo'Ire eflodrze lanChryſoflorno. Cho-;ªoſ
14HÍÁMQ nueſiro lite dado, para TCCibir gracia Como el Euangglilla dixelſe, que ſan Iuan ſ“, M4,..
que alli p romerian el perdon, y vino predicando elBaptiſmo de la penr-,
aqur rº recibe la coro tenciazañade luego,para perdon de los pe
na dela gracia. . … nados: como ſi mas claro nos dixeileffiue
. ._ _ ….1 ello amºneſtaua San luan Baptilla .1 los.
T LP C çz-.e
34 Eu el librollamado Vita Chriſti Cartuxano;
que baptízaua , que hizieffen penitencia: zando a los Hebreos : ſera quitado de vo
porque mas preſto alcan çaffen el perdon, ſotros el Reyno,y ſera dado a la gente,quº
que eſperauan,creyendo en el Redemptor hiziere el fruto del Reyno. En la tercera
Chrilio . Y baptizauanſe en el rio [or ſe toma por la [gleſia: legun aquello , que
dan:que quiere dezrr decendimiemo:por Chriſto Redemptor nueltro, dixo hablan- M4,. 5_
que ſe encienda que los bapcizados, deciê do ſegun dIuerſidad de ſemejanças: Seme
den de lo alto de la ſoberuia del hombre jame es el Reyno de los Cielos ª diez vir
viejoá la humildad de la contèſsion, y de gines, delas quales las cinco eran pruden
la en micndazporque quirada deltodº la vi tes , ylas cinco no lo eran. En la quartaſe
‘da culpable, merecieſſen fer renouados en toma pºr el ſobcrano eſtado de la \nda per
Icſu Chriſto Redempmr nueſtru. Y tam durable
dixo en ,tſiauor
ſegundel
aquello que el ,Redemptor
Centurion y en figura
bien the miſterio conueniente ſer celebra
do elBaptifino de ſan [uan en el Iordan: de la proſperidad de los Gentiles : muchos
porque Vendrau deſde Oriente, y del‘deOcciden- Mªª-3*
5 nitenciaera vnala prºteſtaCIon
:ct por qual ſc acercadeel hazer
Reynopede
te,y ſe affemaran en el Reyno de los Cic
los Cielos , y el paffo para la tierra de los los. Y es de nºtar , que la penitencia, que 7
viuientesz aſsi como los hijos de lſrael pa ſe ha de hazer , no ha de ſer tardía , que es
ſaron á la cierra de promiſsion por el Ior de los condenados : ni ha de ter por ther
1ºfi,, ¡- dan, Bapri'zò aſsi ſan [uan por cinco razo ça,que es de los ladrones : ni ha de ſer fin
¿Ñguſ, nes. La primera es (ſegun dize ſan Augu gida,que es de loshipocritas , y de los h:
ſu, 1“, fiin) por ſignificar el Bapcilmo de Chriſto reges: ni ha de ſer deſeſperada , que es de
cbgſºſ, Redempror nueflro , y deſta manera aquel los perdidos : mas ha de ſer verdadera : de
NLM, Bapciſmo fue Sacramento. Lªſegunda es, la qual ( ſegun dize ſan Chriſoſto mo )que Sjclzg,
&GI-eg, ſegun dize ſan-Chr¡ſoſtomo,porque por el ſiempre en el coraçon aliuia los ſenndos: _[mMª,
in bºm', nombre,y por la fama de bapcizar concur y apareja las entrañas para el recibimiento
ſ“. Luc. rieſſen á ſan [uan, como a coſa nueua mu ~ de Chriſto Redemptor nueſtro.,
z. find¡ chas compañas: a las quales pudieffe predi
ter. car grandes nueuas de Ieſu Chriſto Redé Parraſo Tercero.
ptor nueſtro.La tercera es ( ſcgun dize ſan
Gregorio)porc'] por el Bapciſmo de \an lu¡ Cºma elprimerº que predicò el Reyno de
fe acºſtumbraſſen las gentes al Bapriſmo los Cielos fue jim [una Baptifla , j de
3,44,,, del Redemptor.La quarca es(ſegun dize el cºmo mmm dcſde flſſifiſi‘llio del mii
Lun…, venerable Beda ) porque por el Baptiſmo da baſia entonſesfue Ojda tan alegre,
deaparejalſen
ſcte (Im !uan , ſepara
humillaſſen
recibir el los pueblosdel
Bapriſmo ,y m' tm &uma , m' tm P ro uecbofa jala 4
' 5ra.
hijo de Dios nueſtro Señor. La qmma es
6 (ſegun el miſmo ſan [uan dize ) porque Cºmo cuenta fan Geronimo, c1 prí- 8
fueffe cl Señor maniſeſtado en lſrael en ſu mero , que predicò en la tierra el
Baptiſmo con la voz del padre,y con la pa Reyno de los Cielos, fue ſanluan Him*
labra del Eſpiritu Santo. Pues dize agorael Ba pciſta. Y eflo tire porque aſsi como Pre- ,fª-M“
texro. Dezia [an [uan &los que venian,y cmſor, y adelantado del Rey de los Re- WM"
ſalian á e] al deſierto: hazed penicêcia, por yes ſueffe fauorecido , y dotado delle pri
que con ella ('e os acercará el Reyno de los uilegio.Por lo qual,dize Rauena.Del'pues Pªm“
Cielos. Eſto dezia primero en Cl dcſicrto, del pecado de Adan , ydela generaldeſ— ¿ª K4'
y deſpues en la ribera del Iordan , ªdonde truycion de aquel vniuerſal diluuio , fue
mOUidos por ſu aſpera vida venian a el. apartado gran numero de luflos , con los
Eſta aſpera penitencia que les mandaua ha quales hablò Dios nueſtro Se ñor con gra
S Rm¡ zer, ſe eſtendiaa que cada vno ſe arrepin ciaiàmiliar. Y contados los eſpeciales ¡7a
'i fu!… tieffe de ſus culpas, ylloralſe los pecados triarcas , y los eſclarccidos Profetas del
EL…, dela Vida paſada. Y ſcgun dize ('an Remi.. viejo teſtamêrozdize eſle Doétor,que mn
L * gio:el rcynodelosCielos ſe tomaen qua guna memoria hizIeron de la pepeuia m0
“ª‘ tro maneras. La primera ſe toma por nue rada del Reyno de los Cielos , en ſus eſcri
'7' ſtrº Sfñor leſu Chriſto,ſegun aquello que turasmi reuelaeioneszni ſe profetiza: n: ("e
el m ¡lino dixo en el Euangelio : el Reyno haze relacion alguna de la gloria del cele
de Diºs dentro de voſocros eſtá. En la ſtial Parayſozy es cierro que deſde cl prin
&Sªªd-1 ſe toma por la Eſcrimra : ſegun cipio del mundo,, haſta la venida del 9,10
ª‘lªªuº clue el meſmo Señor dize., amena noſo Baptiſta fan luªn , aunque ſe' juiuefl
todos
Proſigueſe la Dominica quarta del Adulentò: S!
todos los que ſueron ſantos , no ſe ha demptor nueſtro , por lagran ſanridad de
llara en ſus palabras ,ni en ſus obras , al— ſu Vida: eſcriue agora el Luangelilta algu
guna nucua de la ſoberana ſuaurdad del nas perſecciones de ſu vida , y 'primer o le
Reyno de los Cielos , como en ſan [uan: alaba de la aſpeteza , de la veitrdura: po r—
pues ſe oye de ſu boca voz. de gozo , y voz que vſaua de alpero CiliCio, y de tunica de
de alegriazpalabra de miſericordia : lermó duros pelos de Camellos. En eſto ſomos
de gloria,y largueza de gracias.0yeſe tam enſei‘iados,que ¡ªa-:a rerrenar la carne, de
bien , que lo que Dios nueſtro Señor auia uemos vſar de coſas al'peras. Donde ſan
encubierto,y el Angel callado , y lo que a Geronimo dize. De pelos de Camellos His-ron.
los Parriarcas,ſue eſcondido , ylos Prote trayaſan luanſu vellidura , y no de lana: in gloflſi.
tas no alcantaron , ello predico ſan [uan, porque el CiliCio entretexido con ellos, ſu. 111.1;
diziendo: hazed penitenciazqiie por ella t'uelleſeñal de ſu aſpereza, y penitencra: tlmum.
feos acercarael heyno de los Cielos. La que la blandura del veltido, esſeñal de los
palabra de penitenuazpalabra es gloriol’a, Vieios de la carne-.Y ſan Chryſollomo di—
y muy ſuauezmas la palabra de la vida eter ze. A los líei'uos de Dios N. S. no les con
na , es muy alegre , y muy pradoſa , para uiene tener vellidura para ſei' vellidos de
atraher a todo el mundozy muy cºnueniê lla ,ni para delectaaon de la carne: mas
te, parar] aquel lolo la publicalle primero, ſolo la deuen tener por no parecer deſ
el qual dio principio a los ſundamentos nudoszy por ello ſaii luaii no tenia ropa de
del nueuo teſtamento. Y muy cierto es, licada : mas de ſiliCIo : pelada,y aſpera:
que deſde los dias de Adam, haſta ſan luan y tal, que con ella la carne mªs padecía
Baptiſta,todo nueſtro organo tue conuer quebrantamiento , que recreacwn : por
tido en voz delloros; porqueadonde cre— que el habito de ſu cuerpo declarailſie la vu'
cia el vſo de los pecados, y adonde no auia tud de ſu alma. Lo ſegiindo , lo alaba el
lugar de penitencia: doblada era la mate Euangelilla, dela continenCIa reprimido~
ria de llorar: mas en la hora que ſan luan ra dela ſolturade la carne: porque dize,
nacxo,luego moſtro , para la llaga medici que tenia vna Cinta aſpera de cuero,ello es
na ,y para el pecado penrrencra , y para la vna coriea hecha de pieles ſccas, y Cru
maldad perdon.Eſta es la primera voz,que das , de animales : y ei'la traya para inor
Cantico. tiricar la ſenl'ualidad : porque aura ya
l i.
propuſo en el deſierto , con deuora excla
maCIonzporque ſe cumpliell'e lo que es eſ cruuficado lu carne , con rojas las de
Pſalm ."
crito : la voz de la tortola,tiie oyda en nue l'ordenadas codrcras della,ſegun que perte
ſtra tierra. Y entonces puſo el Señor can nece,a’los queſon tiei'uosde leſu Chriſtn &Clima
tar nueuo en nueilra boca , y cant-ar dulce, nuellro Redemptor. Dondeſan Cliryioſ in g'ºſijk
y muy acepto a nueſtro Dios :y ſonaiia en tomo dize.Conunibre era de los Hebreos, liz. M .rr
nueſtros labios canto de gloria , y voz de traher Cintas de lanazy por eiia caui‘a el bré thai-4m.
alabança.Y en aquella hora tuuo la miſeri atienturatíoſan luan,queriendo hazer du
cordia,muy alto ſu partido : porque ſe dio ra penitencia , ſe cenia la Cinta de cuero
perdon alos pecadores:reyiio la pjcdªd” muyal'peradm ella Ciiita,y ¡unica ( (‘;g'ſi 8
fue diſsimuladalajuſtiC1a:y el Señor cle el ſentidoalegonco) lignih‘que , d:claralo
niCtiſsimo buſco ocaſiones: no para herir: ſan Ch i'yſoiionio diziuto.líitauan S. [uan
ni de vengança : mas ocaſiones de mrſeri (ello es) ia ley en ſan lui: veſtido de pelos &Chry
cordia,y de toda abſoluuon. de Camel…:porque no podiaaun tener tu fis. ini] ¡le

nica de aquel cordero,del qual cldixo: eſ. tlmum.


Parrafo (Marto. te cs el cordero de Dios :cite es el qquiia
los pecados del mudo.Y tenia Cinta de cue
De comofim Iuanfue mas ¡dom-;gue ta ro en los lornoszporquelosludios pienſan
dos los nacid05,p0r laſamidad de ſii *ui que no ay Otro pecado, ſino el de la obrazêj
ellos no tienen por culpalos iiialos,y tor
dd,PdÏa dar teſiimaniº de [rſu Chriſ
pes pêl'ainientos : mas nuellro Señor Ieſu
Io Rcdemptar nue/[ro :y dc la 'vida , y Chrillo en el Apoçalypli de S. luan,quan 10‘". to
otraspartimlarr's dignidadcs ,j :Xca dolhewſto andar Cilil'tïil)5 !iete candele.
cclcmms delgloriofi¡ Baſtir'lit. rosztcni-a vnae-lola,ò crtira dorada, no en
los lomos,…as en lospechos : porq no ſo.
Porque parezca quan proprio, y lo , \e códeiia el pecado \le la carne pueflº
quan perfecto varon era ſan Iuan, en obrazmas añ en el peſamiEEOJ¡ ſe ºcupa
para dar teſtimonio de Chriſto Re de ella.L0tercero elEuígelilla alabaa S.
_ÏQPI ,(3 ¡i ¡uan
3-6‘ En e] libro llamado Vita Chriſti Carruxano:
Iuan de abflineme , diziendo. Y comia gares ſantos la que nos retiramos , para llo
’vnas langoſtas , y miel ſylueſtre. Eſta miel rar nueflras culpas.
era, de la quelos arboles ſudan , que en
aquella tierra era mªnjar de pobres. Y no Parrafo (Moto.
parece(ſegun razon) que ſan Iuan aya co
'Apºcalo
mido carne de langolta :pues que por ſu Cºmºfim Iuanfutfigura de los *verdadea
1.
gran penitencia , nunca quiſo comer pan: ros Pr:dicadorcs,frgun tres cafes, que
ni menos es de creer , que comicſſe coſas fim necefflzrias,al queprcdira el Euan
guiſadas,e1 que nunca comio coſa cozida. gclio.) de lapcm'tmcza queporſu :xê'
Por tanto,parece conforme a verdad , que lo damn hazer lospecadorcs,que con
ellas langoſtas fueron hieruas : porque en
aquellas partes llaman langoſtas a vna tanto oluido andan apartadºs deDior
yerua , que es la que ſan Iuan comia. La nmſtrº Señor :Porque no -wjm a la
miel ſylueſtre,ò monreſina ſe halla, que al perdicionpcrdurable.
gunas vezes la crían las abejas en los cron
cos de los arboles ( ò ſegun dize Rabano) S de norar , que en ſan Iuan fe fi
Ralwmr vnas hojas ay de arboles blancas,y tiernas, Eguraua el predicador del Euange—
in expoji que traydas entre las manos , y bien que lio.Lo primero,quanco á la doctri
tiene fu. branradas,rienen ſabor como de miel. Aſsi na: porque el predicador a exemplo de ſan
Mmb. que el bienaueneurado ſan lui en eflo moſ I.uan,deue predicar penitencia ; y todas
tro,que menoſpreciaua todas las coſas deſ aquellas coſas,que hazen alhombre apar
te mundo,y ſus blanduras: pues que vſaua tarſe de los pecados,y las que lo acercan ª
de tan aborrecible , y inhumana veſtidura: conſeguir el Reyno delos Cielos. Lo ſe
y de manjar ran aſpero,y ſimplery no buſ gundo,quanto á' la connnencia: porqueſe
caua,ſino ſolo , lo que era neceffario , para dize,que \raya vna cmta de cuero aſpero,
la ſuſtemacion dela Vida corporal. Eſte es y ceñlda cerca de los lomos: en figura de
exemplo para todos aquellos , que con el que el predicador deue tener continencia,
Apoflol dizen -, teniendo mantenimiento y puriſsima caflidad : y por eſto dixo el
quecomerzy muy pobre ropa que veſiir: señora Ieremias quando le imbío apre Him (of
de eflo ſomos muy contentos. Y porque dtcar : mira que te ciñas los lomos. Lo ter
fan luan predicaua la penitencia , dauales cero,quamo a la vidazy ello en dos mane
an ſi meſmo,como bué maeſtro exemplo, ras.La primera , quanto al mantenimien
y regla : como los verdaderos penítenres to : que en eſto deuemos tomar exemplo
deuan viuirzque ſola la tierra deſnuda , ce de ſan luau:porque ſi queremos pcrſuadir
nia por cama: y vna cueua bien obſcura a ocros,que viuan con aſpereza reprehen
del yermo,renia por caſazvn cuero de pe derlos,y corregirloszneffario es , que tray
² los aſperos,y duros , era ſu veſtiduraz vna gamos habito de aſperas veſiiduras :y que
piel era ſu cinra:ſu beuer era agua: y ſu m5. aun no nos hartemos de manjares pobres:
jar lªngoſtas.Y de eſta manera no ſolo moſ poríí ſiépre ſe alabe en nueſtra perſona el
traua,menoſpreciar el mundo, y ſus blan menoſprecio del veflir,y la miſeria del c0
duraszmas aun ſignificaua , que lloraua los merzcïpor el vſo delicado,y ſobrado deflas
pecados de todo el linage humano: y que coſas,t‘ue reprehendido el Rico auariento,
dexaua prouechoſo, y muy alto exemplo, queſe abraſaua en el infierno: porque ſe
a todos los que deſpues del biureffen. Pues entienda,que aſpereza de vida ſe requiere
todo lo que en ſan Iuan reſplandecia,era en el predicador del Euígelio.Por lo qual
eſpejo de penitencia : y ſu nombre ( que dize el Apoſtol.Caſtigo mi Cuerpo, ypon
qmere dezir gracia) la predicaua prime golo en ſeruidübre,por no ſer por ventUra
rozy el lugar de ſu habitacrózque era el de tenido por malo,quádo á los otros predica
fiertozy el habito , que era vn cilicio: y el re.Aſsi (Í la veflidura de S.luan , yloq co- 1- Cºr-2
ſermon , que era palabra de penitencia: y mia,le que beuia,biê moſtraua , que la vi
la obra que era el baptiſmo , con el qual da de los predicadores,toda ha de ſer aſpe
prouocaua a todos a bien obrar: todos ſon ra,y penireme. Y ſanChryſoſtomo dize. Cliyſoſſi
exemplos , que deuen mºuernos a imitar Talcouenia queſueffeelPrccurſor Baptiſ m com—
1e ,ya hazer penitencia de nueſiros peca ra,y el Proſeta,y el Apoſtol dc Ieſu Chriſ memoſu
dos,pucr› todo efle mundo , y los conuen to R. N. que del todo \‘e dieffeala Celeſ- per Mae
tos en quellos monjes moran, ſon caſas,no rialcontemplacion,menoſpreciadastodas tó.
de recreªcion,… de comodidades , ſino lu ias vznidadegdelmundº. Por eſto noiin
mereciq
Proſigucſcla Dominica_ guarra d’cl Aduicn’tó: Si¡

mex-ecimiento , fue llamado Angel, por de Manaffch dízc,toda Icruſalcn,y toda


la boca del Señor : porque pucllo en ell: Iudü , y tod.: region :por damos a encen
mundo , toda la \nda mundana acoceaua d:r,quc fallan muchos dc todas cſias par
Math. conſu vxda Angelica. Pucs fi ªquel , que tes.Dc maneraffluc ha dc fer aquella pala
lo. era mas puro,y mas claro, que el Ciclo , Y bra lcruſalcnzpalabra que ſc cſtlcnda a mu
Malacb. mas alcp,quc todos los Protcms : y \al que chas pcrl"onas,¿unque no a todas; porque
4. ninguno de los hombres fue mayorC] el : y ſcgunla lengua Gr¡cga,es_ palabra_ hypcr
cl que con ta¡1cal.'mul¡a¡'idad gouuazdc la bollca.qmc… dear, muy cítendidª,y que
magcſtad de Dios nucflro Señor: dc cal ma compruhcnlc muchas cofas,y repreſcnta
nera ſc ocupaua , y con tanta paciencm de la mayor parte dcl todo. Pues dize ,agora
trabajos,menoſprcciando las coſas del li el texto , que ſc bapuzauan por mano de
glo,con todos los viciosza los qualcs ln fl¡ ſan lum cn cl lordan. Es deſ-¡ber, que cſtc
quem humanaſuclc \‘cr inclinada , :fire— bapriſmo no erª dc Chrillo Rcdcmpror
çhalxdoſc , y dandoſe a todo rigor dc vida nucſtrozquc aun no era cflablccidala con
perfecta: que cſcuſacion podemos tener, fizl'sion,dc la qual vl‘a agora la lglcſia : mas
para alÑçſlrccho juyzio de Dios nucſtro Sc cont'elllmau ſus pecados, por VIu general¡
ñor,pucs que dcl’pucs dc aucr recibido can dad dc palabras , reconociendoſe' delante
tos bcneſic¡os,de la mano de Chrillo Re dc ſan luan,y de los circunſtames,p0r in
dcmpxor nucllro,y dcſpucs de aucr caydo d¡gnos,y por pecadorzs. Y con eſta contªct’
en tantas,ytá infinitas cargas dc pecados, (ion , y con cl rccxbiumunco dc aquel'bap
no nos parecemos a ſan [uan en la mas pc tiſmo aparcjauanſc, para recibir cl bapnſ
qucñucla parte de ſu penitencia? (lº: 'era mo de Chriſto Redcmpror nucllro, que
de noſotros , vſando de conultcs vxcmſos: el bapuſmo dc fan lum _era ordenadºª_ '
yldcmaſiasg dc olores percgrinos,y dc cor parª que ſueffc preparaciuo , y muy prou
pcs vicios,y rclaxando noſocros todo el eſ pria figura del bapu'ſmo dc nueſtro Rc
tado de la Vlrtud? Q3: \era fi de: \al maner¡ dcmpcor , que muy prcllo ſc cſpcraua. Y
v,…ímos,que parccc,quc nos aparejamos, por ello ſan luan,no ſolO prchcaua : mas
y_ damos orden,para que nueſtro aducrſa aun baptizaua : porque als¡ como con ſu
rio nos combªta , ydcſpoic , como a muy pxcdicacion manifcílaua, que ya el Red-Ep
dcffeada rapjnazyq hazemos para ,cl muy tºr Chriſto ama dc venir : al'si con ſu bap
aruficioſos manjares? O hermanos pcnſar til‘moacollnmbrªu-izy d Iſponia las gentes:
dcucmos ellas coſas,y tratar de: enmendar pªra que nn ſc ICS luucllſi: de nueuo; ò, difi
n4os :fino queremºs cacr en deſgracia dc c¡l,el recibxr cl bapul‘mo dc la ſé‘. .Wº ºſ*
aquel Señor,quc el prcm no , y el calligo lc Se: b-ªpuſmo dcl‘an [uan cra vna prºccſtau
tieneaparejado , no para Vn año , ni para Clon , que hallan los baptizados , d: creer
dos,líno para fiemprcpmas , cn los ſiglos en el Red-;mpmr del mundo , que aula dc
dc los ſiglos. ' venir , y aſsl lo conlèlllumn con l’u boca,
propomcndo dc hazer obrasdc penitcu~ \
Ñ_ Parraſo ſcxto. cimporquc con mayor dcuocjon lo ſCCl* ª
bxcll'cn. Y ello cs lo que en los actos de los Acto;
{De cºmo ºjala [afama de fm ¡uan , toda l Apoltolcsſcdizc,quel‘an\uan bapuzaua Apoflol.:
- lerujalmfeyua a ¿aptizar de [IIS ma- ' cºn baptiſmo de penitencia al pueblo,,di I— 9

‘ muy de comº las reſrc/.rcndia con ::Lºſ Ziendo. YO cc..bapc¡zo , en al nombre del
ª' rczaſic lafflemdºfflüáli‘coL‘) los 1,47;' que ha dc venir deſp ncs dc mi. -Y ello haÑ
zw: porque _cl pueblo crcycffc en lcl’u
mande los amlzdº‘s.) de como la gía/ºía Chrlllo.Rudcmptornuellro ; ypor ello fe
y 14 prefilmpcim dç lo: altas Images q dIzc aqui , quo conſcffaum l'us pecadºs:
_Iguªna mas delante' de Dios muſhº l comucnc (aber : los pecados, que por la
Señor,~el}2ccadº de* los gcmroſos. mano del Rcdcmpmrauian dc fox-perdo
nados z porque ::llo no lo podia hazer:
INNTO NGE-5,0yflalaſamachJ fan luan : mas pl‘chcaua que lo ªula de
Iuánſialianá cldc toda leruſalcm, hazer Chrillo Rcdempmr nucſtro. Pues
ello cs)los moradores dc clla,y co dize agora cl tcxco. .Y mirando ſan [uan
da ludcz,y las villas,y1ugarcs,quc cllauanſ que muchos
Sacluccos, fin dc los Palªiſ-;os
conlèſiſiar , y dc, vc
fimpccados los
al rededor, y toda la regxon,y rxerra que cſ
\Rua cerca del Iordan , que es la cien-.i dc nian entre las Otras coznpañas á ſu
los dos tribus : 'y la tierra del' medigcrſibu. bapu'ſmo
l ,ynuxconÑ verda-dem
C z dçuocion,
mas
¡.P.
38‘ ~ En cl librollamado Vita Chriſti Cartuxanº;
mas por temor del pueblo ,y con fingi gun dize Remigio : coſlumbre es , de
daintencion , y como eſpias de malicia las eſcripturas,poner nombre a lasper- Remig.
dixoles.0 generacion de biuoras , y de co ſonas ſegun ſus Obras : y deſla manera, ¡¡¡pum
raçon ponçoñoſo,y doblado : hijos de pa ellos : porque ſegun ſus hechos , pare— tb.
dres ponçoñoſos , quien os enſeñara pues cian biuoras , fueron llamados gene
que no hazeys penitencia, áhuyr de la racion de biuoras. Pues como ellos tu
ira,que eſïa por venir? Y quien os moſlra uielſen neceſSidad de hazer penitencia,
raa huyr , y eſcaparos del ¡uyzio adueni yde ſer corregidos , fueron reprehen
dero .² Comoſi les dixera.N0 ay quien pue didos de ſan luan : por {lo qual ſe Ñſi
\la libraros ,ſi de vuellra malicia no ceſ gue eri el teXto , que les dixo ſan Iuan
ſays,y ſino hizieredes penitencia: porque Baptiſta. Hazcd luego en la vida pre
aunque vueſtra l'alſedad ſe encubre ago ſente ſrutos dignos de penitencia ; ello
ra al pueblo , no l'e encubrira en el es penitencia digna , y t'rutuoſa : ſegun
juyzio de Dios nueilro Señor : que en ſus tres partes , que ion , contriCIon,
aquellahora, todos los ſecretos de vueſ conſeſsion , y ſatislàccion : porque po
tro Coraçon , ſeran à toda criatura ma days libraros en la vida aduenidcra: que
niteſtados . Aſsi los reprchendia , elle
zeloſo predicador , para que apartando
ſola ella penitencia , es via , para li
brarſe el hombre de aquel eterno traba
3
ſe de ſus culpas,por la penitencia: a la jº . Donde ſan Chryſollomo dize. No
qual los prouocaua,ſe libralſen de la pe balla a los que hazen penitencia ,apar- Cbl'yflin
S. Greg. na aduenideradel juyzio. Y ſan Grego tarſe de los pecados : que neceffario les glºſ. fu.
m bom. rio dize. La ira que ella por venir,esla es tambien, el hazer frutos de caridad, Lucam.
ao. poſtrimera vengança , que hara Dios ſegun aquello , que el Señor dize en el Pſal.za.
nuellro Señor de los malos , de la qual, Pſalmo : apartate del mal, y haz bien:
el pecador no puede librarſe , ſi agora porque aſsi , como no balla para ſanar
no ſe ſocorre con las lagrimas de la pe la llaga , ſacar de ella la ſaeta: mas con
nitencia. Y es de notar, que elle nom urene , que ſe ponga medicina en ella,
bre : Fariſeo , viene della palabra , ſares, aſsi no balla , que cl hombre ſalga del
que quiere dezir,diuiſion: porque eſtos Fa pecado, ſino que es necelſario ſobre to
riſeos era vna gente apartada de los otros: do hazer el bien que pudiere . Y no di
porque ellos meſmos, por ſu gran pre ze ſan Iuan : hazed frutº,ò penitencia:
ſnnipcion ſe apartauan de los Otros Sa. ſino que dize: hazed ſruros , por \igni—
cerdotes ,de los ludios. Yeran en el ha. ficar , que han de ſer en abundancia las
bito , y en la comida diferentes de los virtudes , que deſpues del pecado deue
otros lſraelitas , en ſeñal de mayor Re— mos obrar. Ydeueſe conlíderarzque di
ligion. Saduceo ,deſciendede elle nom ze Frutos dignos de penitencia: ello es,
bre Sadoch , que quiere dezir jullicia , ò ſegun , que los reqmere la culpa, Qe 4.
jullificacion : porque ellos ſejuſtificauan, ſegun dize ſan Gregorio : quanto algu- Gr,
en quanto podian , y en quanto penſa g. in
no pecacon mas grauedad , tanto mas de
bºm. lº.
uan ſer neceffario; aunque eran infie. ue ſegunla condicion de la culpa , hazer
les :no creen la reſurrecion de los muer penitencia : y tanto mayores bienes , es ne
tos : y afirman ,que no ay Angeles.Mi— celſario , que buſque por la penitencm:
tando pues ſan Iuan a eſtos , que entre quanto mayores daños contra ſi miſmo
los Iudios parecian ſer mayores , y que hizo por el pecado. Yde aqui es lo que
venian a ſu baptiſmo, increpaualos, con cºntra la Ciudad de Babilºnia, en el APO..
zeloſa oſadia , y con todo coraçon , rc. calypſi ſe dize: quanto ſe glorIſico en ſus Apºt-41.
prehendia ſus vicios. Y a los vnos , y deleyres : tanto tormento le dad ; y tan- ¡8,
- á los ºtros nombrauª generacion de bi to lloro . Y ſobre ello , dize el Cance- Cbamel.
uoras : porque la ponçoña , de la hy lario Pariſienſe. Mucho deue hazer , y Pªn-fix].
pocreſia , y de la heregia, de ſu conde trabajar el Sacerdote,con el queſe confieſ
nado error , la heredaron de ſus antepaſ. ſa,y ella enredado en muchas culpas feas,
ſados. Y porque ſiguicndo las obras , y yen alguna manera parece , que haze pe
hechos de los malos , no ſucſſen villos nitencia dellas : mas no quiere reubii*
menores que ſus paffados , proſeguian la penitencia que merece , ni' obligar
ſus piſadas , con todo ſu poder : y deſta ſe a hazer el ſruto de penitencia, ſeºun la
manera de los padres emponçoñados na— qualidad de ſu pecado. Y ii el tal peºmdor
cieron hijos llenos de ponçoña. Qu: ſe ſe aflige,por la penitencia graue, le dan…
,.- 2
URI‘
Proſigueſela Dominica quarta del Aduíenſitó:
$9
deſechandola por la prolixidad de ella: ſo . Aſsi que mas le vale al hijo , que
mejor es darle Otra , que ſea pequeñazpor ſe glorien ſus padres , de que el esbue
que mas vale que ſe l'upla en el purgato no : que no que el hijo ſea malo , y ſe
riola que aqui le dan de menos, que no glorie ‘de .tener buenos Padres. Segun
que con eterna damnacron ſea calligado eſto no querays gloriaros dizicndo: Abra
en el infierno: por quedarſe en la Culpa: ham es nuellro padre : mas antes tened
l que claro es, que Dios nueflro Señor,…alla, Verguença , que os rcngays por ſus hi
òel Sacerdote aca, han depenirenciar el jos : y que de ſu l'anridad no ſeays he
pecado.Mas que hare yo,lí el conſcll'or no rederos. De adulterio parece ſer naci
me da calpenirencia, que \ea truco dlg* do , el que no l'e parece à ſu padre : y
no para el remedio de la culpa : ſcgun todos los que à la virtud de ſu linage v
ſu deuida quanridad f Bien es que yoºlo no correſponden , coſa julia es , que
ſupla , fin que el me lo mande : por pierdan la dignidad de ſu ſangrc. Pues
que ſegun la grandeza , y calidad de la ſegun cſto deuemos‘penſar, que no baſ
olenſa , ſc deue medir la pena. Y por, ta ſer liijosi, de padres nobles , y ſan
Dam.
v que los ludios ſc glorificauan de noble :os : lino procuramos imitarlos ª en las
25…‘ za de linage , y de ſantidad: diáien obras nobles, y virruoſas: porque ſolos
do: que deſcendran del linage de Abra ‘ªquellos ſon hijos de Abraham , que en
;1.5 ham , y del prometi'miemo, que el Re .las collumbres ſe le parecen : quelaſan
dempror le hizo : y pretendian confe cidad no viene por generacion de’natui
guir ſalud , para ſus almas ,. fin _obras raleza : finopor virtud diurna. Y bien
de virtudes 5 dixoles: luego fan loan. parece ſcr eſto verdad:porque filo: Iu
-‘ ~‘ ' No querays dezirporpalabra,ni porpen dios eran hijos de Abraham, ſeguu la
ſamrento , .demro en vueſtros coraço carne : mas no lo eran , ſegun la ima
nes : tenemos por padre á Abraham: gen de la lê : porque la ſê , queAbra.
confiando de ſu- julhcia , y penſando ham tenia del Saluador,el|os la perdie
que ſoys juſtos , y- creyendo , que os ron . Y_ ellº'es lo que dize agora‘ el rex
aueys de ſaluar fin .obras buenas : por ro : que ſan [uan dczia . En verdad os
que fin fruto -de verdadera penitencia digo, que puede DiosSeñor nueſiro,de
ningun pecadorſepucde ſaluarJZſto miſ ellas piedras , que ſon los Gentilcs ª hazer
mo ¡¡¡cede a' muchos de los Chriſtia’ hijos de Abraham: quando de los duros , y
nos , que tienen eſpecial deuocion , :1 pecadores haze deuoros. - - ' '
algunos de los ſanros : y creen , que
por ſus merecimienros han de ſer ſal Parraſo’ Septimo.
uos , \in hazer buenas obras , Y ello
6 meſmo pienſan algunos Religioſos : que De cºmo fm [uan Inoſtro 6'0an dedo A
ſiendo ellos ::bios , ſe glorian de la ſan los indiºs las dozc piedras , quefl
lidad , de los que fundaron ſus orde cº [afin del Jordan , quandº [zaſ
nes. Por lo qual dezia Chrillo Redemp
10:6: 8. tor nueſtro , en el Euangelio á los Iu fiiron por el m /eco lªs hijªs dr Iſ—
dios. Si ſoys hijos de Abraham : ha ,_ Nel , j ºtras doze, que mandº P0.
zed las obras que hizo Abraham. Y eſ— -. :mr m el [ªz-dm : y la que el texto
ta es \ambien , vnaloca preſumpcion de ſigmfca
a‘gunos miſerables , y malos z que con
vanldad ſeglorian , del ellado , y de I Z E S E aqui, que \‘an [uan , con
la ſangre de ſus antecelſorcs . Donde -Dſu proprio dedoles moſtro aque
“UM" ſan Chryſoſtomo dize. Q1; aprouccha _ llas doze piedras , que loſue lºſ“: 4.’
’ª ”ª" al hombre la generacion clara ;quan mando a los doze tribus de ll'rael ſa
ſªP*M" do ſus proprias coſlumbres lo ªſcan? car del profundo del Iordan , y que
‘ ' (De daño haze al hombre , el ſer hijo las pulíelſen ſobre la cierra : el qual
de padres humildes, y llanos , li la Vil* mando que echarlen ºtras doze piedras
\ud le haze noble ? El oro de la tier en el mºſmo rio , de las que ellauau
ra nace , y no es tierra : y el es muy_ en tierra ſeca. Por aquellas¡doze pie.
precioſo , y la tierra es tenida en me dras primeras , ſe puede aqui enten
nos precio . Por lo qual es cierto , que der la ſequedad, y ceguera de los lui
mejor es ſer virtuoſo , aunque ſea 'de dios: ypor las ſcgundas , que eran mo
humilde ſangre‘: que noble , y viero jadas , ſe puede emeuderlalè, y el Bap-I
I'. lll). ’ ,C 4 riſnzo
4o En el libro llamado Vita Chriſti Cartuxanº.”
tiſmo , que auian de reſcibirlos Gentiles‘. quantos dias,y noches el hombre viue,tan
O puedeſe entender por las primeras pie tos tiene de viuir menos : y al cabo es ne
~dras : que los Gentiles fueron lacados del cellario,que el arbol cayga , y perezca. Y
-obſcuro pielago de la infidelidad, a‘ laluz cierto es,quea la parte que cayere , es ne
de la iè-y por las ſegundas , que los Indios ceffªrio,que alli ſe quede :porque ( como
.fueron echados en el pielago del pecadoª dize Salomon ) \i cayere el arbol a la parte
~por auer permanecido infieles. Y con bie del Viento Abrego,que es en el Parayſo , ò Ecclcſ
-eonueniente razon ſon figurados los Gen - \i cayereílaparte del Aquilon , que esen fiafí. ii.
tiles ,por las piedras -, pues que honrauan el infierno:ſea Cierto , que adonde quiera
’los idolos, que eran hechos de piedra , fe que cayere ,ſe quedara para ſienipre , (in
gun aquello,que en el Pſalmo le dize. Ta mudança ni remedioalguno. Es de notan
?fi-1.“; les ſean lºs que adoran los idolos,como qu: como ſegun naturaleza,el'arbol ſe cae
las piedras de que los hazenJren , porque azia la parte a donde los ramos, y los Fru
antes tenian los coraçones endurecidos co tos mas lo inclinan:aſsi el hom bre cae à la
-mo piedras,pa:a entender , y amaré Dios pªrte donde en ella vida es mas inclinado
\\
nuellro Señor,y deſpues que creyeron en por ſus afecciones,obras,y hechos.Donde
'el', pueden ſer dichos hijos de Abraham: ſan Berri ardo ( declarando efla palabra del 3
l que quando cayendo los lſraelitas por ſu ſabi‘o) dize.El calor del viento Abrego , y BEYMYJI
infidelidad dela dignidad de hijos de Abra. ſu calidad z buena-ſignificacion ſuelen tº jitp. tan
"un
ham,los Gentiles recibieronla ſé de {eſu ner en la Sagrada eſcripturazmas el viento. ticum [’
‘s Chriſto nueflro Redemptorzy entraro en de Aquilonla ſuele tener malazſegíi aque*
*lu ar dellos. Y aſsi ( ſegun dize Rabanoz llo ue dize leremias.De la parte de Aqua' Him-em.
pcfrque el pregonero_ de la verdad, ſan lua ¡on emaniſeſtaratodo el mal. Iren en el !eMai-r.
tb -Baptiſta queria deſpettar a', los ludios, a‘ha Euígelio aquel ciego,que el ſeñor ſanaua,
2er ſructo de penitenciazprouocaualos a la Preguntando del,li veya,reſpoudio.5eiºtª
virtud de la humildad, \in la qual ninguno veo vnos hom bres queÑandan como arbo
puede hazer penitencia verdadera. les. Pues luegoeſte arbol es cortado en la
muertezy en la parte que cayere permane
Parrafo Octauo. cera para ſiempre: queen el eſtado , que en
el dia de tu fin DidsnueſiroSer'tor te halla
De comº el Predicador ha de reprehM-u re,e_n aquel te juzgan: y en aquel te quedª
der lºs 'vicios-'y cºmº lo higoſ“ Juan]. tas ¡uzgado,lin niudança algunazyſiri teuo
cacion deſu ſentencia. Vea pues bien, el ar
Porque el verdadero Predicador, ho] ,que es el hombre,a~ qual parte had eca
no ſolo dcue reprehender con to er antes que cayga:porque deſpues,que e’r‘I
do esſuerço los vicios, mas aun de la rnuerie cayere,n0 le ſera poſsible leuan
ue declarar la pena que mereceml'eñala, la tarl'e.Y li tu quieres faber, aqual parte has
razon ,y Cªuſa.porque los ha mouido, y c6 ' de caer,mrra bien tus ramos : y adonde los
bidado .i hazer luego penitenua 5 y proſi vieres mas inclinados ,y mas peſados z no
'gue en el \eXto el bienauenturado ſan lui, dudes,ſino que,finoenmiendas la vida ,' a
'diziendo.Ya el dcſlral eſta pueſto a la raya aquella parte has de caer al tiempo de tu
del arbol , como ſi dixeſſe. La juflicia de muerte.Nueſtros ramos ſon , nueſti'os deſ
Dios nueſtro Señor,ya ella diſpueſta: y en ſeos , por los quales li fueren eſpirituales,
tiêdeſe en cortar à los pecadores endureci eſtaremos inclinados ala parte Auſiraldºl
‘dos , arrancando las rayzes de la vida pre Abrego:mas li ſueren carnales, \'u eayda ſe
ſente , para los quemar en el infiernoar raálas partes de Aqmlon,que es en el in
L
dicnte.0 Puedeſe entender,que ya el deſ fierno.PueS quales ramos peſen mas: ò a‘ '
tral,que es el palſo , ò el tranlito de la vida parte ſe inclinen , el tronco lo maniſieiia:
teni oral,que con arrebaramiento ſe paſ porque cierto es , que aquellas ramas pe~
ſa,e la pueilo a la rayz del arbol,que es , el ſan mas , que traen el tronco recto á ſu in
nacimiento de cada hoinbrezporque deſde clinacion.l.o dicho es de ſan Bernardo, Y
e] punto que nace , comiençaa‘ Cªer. (Lie dize luego el rexrozque dezia fan Iuanno.
Angus?. ( l‘egun dize fan Auguſtin) no esotra coſa do arbol que no haze truto,ſera cortado
dc miſe Vinir,ſino vn acelerado palſar de la vida a' ſera echa o en el thego.Q¿iere dezir: qdº
ria ¡m—
la muerrez'porque la noche , no es finoªco. todo hombre en general, tin excepcion dº
¡¡Mii-t.
mo vn carpintero , que quita del arbol vn perſonas,que no hizieren bien, ſin mezcla
tªmºzy otro dia quita ºtrozde..manera,que de malzſera enla muerte cortado de la có— _— — ~

pañia
,Orª-;
Profigueſc laDomím'ca quam del'Aduirmo:: 4¡
pañla de los fieles, por ſentêcia difictnitiua:
la Voluntad mala., ¿buenadela qual ,- aſsi
,y ſera imbiado al fuego eterno , que nunca como rayzes proceden trucºs de buenas, ò
, perecesque los males que hazcmos,y los malas obras , ò pªlabras ocioſas , ò prque.
bienes que en elle mundo dexamos_ de ha choſas , que danteſt-Imonio delcqraçqn,
L
zer,ſon los que nos condenan a la perdura Pues(como d ize-ſan Ambroſio) haga fruto Avión/Z
ble damnacron. Della, tenemos excmplo de gracia,el que lo_ pudiere_ hazer , yhaga- fui Las.
.March. en el Euangelio , del ſieruo perezoſo , que lo de penitencia,el- que ſuere obligado à
lſ. Por ſu_ negligencia fue imbiado a las tinie llorar,ya‘ ſuſpirªrz’que el Señor aparejadº
blas in_ſernales.Y de aqui es , que ſera en el ellá,para componer (ii vergel, conſeruan
juyzio hecha contra los malos memoria do los arboles ſiutiteroszy para arrancar,,
¿del biéÃnq hizieró.-Pues luego no lc balla deſtru yr los eſteriles,y (in pro uecho., '
,al hombre que ſedeffeaſaluar, y ſer perte—
cto, apartarſe del mal,ſino que haga obras Parraſo Nono
.de mucho bien ¡porque Dios nuellro Seº.
ñor,ninguna coſa ama e-ſleril, m infi'utuo De tºmo lo: futblºſſ( aprouecbauan cºn_
ſazno qurere,que aya en ſuhuertomi en ſu_ la dºctrina drſm luanfflidimdole reª,
viña,… en ſu campo planta que no de ſru Mediaparnſhspccadas. I‘ de cºmºfirç
to ;aſsi como en el Parayſo terrenal no
aura arbol :flex-¡LERO parece:porque nueſ !um [q: mmm , atrayendolºs A las
ºbras
tros primerospadres \recibieron mandato ellas, 4( wife-ricardla ,y delfruro
' dey
de comer de tºdo arbol del Parayſo: den ,‘
do el arbol de la ciêcia del bien , y del mal.
Pues \i aquel, que_ no haze fruto bueno,ha . Todasaquellas compañas, como
'ª de ferimbiado pqua jqſtICIa de Dios nueſ Y oyeron:que ſan luan los amenaza
tro Señor al fuego perdurable:que ſera de] h ua con el infierno perdurable , en
' arbol malauenturade, que haze tantos ma el qual les certifica , que Cntl'Il'LIOdQSJo¡
15:st5 de nºtar que eſte arbol( hablando ſe que hazen mal,y dexan de hazer bien , co
gun moralidad) es el linage humano ; ò el mo eſpantados de ellas coſas,que ſegun na
hombre,que es arbol de contraria diſpoli ;maleza las aborrece la condicron humas
cion 4: porque tiene la cabeça , y los cabe nazpreguntauanle diziendole. Pues parací
llos,que ſon las rayzes en la parte alta,y tº no ſeamqs cortados como elſos arboles ,
das ellas artes del Cuerpo le inclinan a lo dizes,ni ſeamos imbiados al fuego del .Ibiſ
barro de a tierra. Y entre ªctºs arboles ,ay inozque haremos?c0mo ſi dixelſen,Apai*e.
.ªlgunos que ſon ſecos , y fin Fruto, del \0— ¡ados eſtamos para corregir nueſtra vrda.Y
do,aſsi como ſon los Paganos , ylos Iu-v reſpondiendoſan [iian.dizeles.El que tie-y
dios,yl_os ineredulos : yay ºtros que ſon ne dos tunicas,dè la vna al que no la tiene,
verdes, como ſon los Chriſtianºs. Ydeſ Como ſi dixelïedïl que tuurere vellidos ſq
tos,vnos ſon fin (Euromomo los ocioſos,y brados,ſocorra Con lo demaſiado al pobre:
los perezotªoszmros hazer¡ ſruro, mas es de y el que tiene de comer en abundancia, ha
ſaprouechad0,y nº, buenomi de algun me ga efio meſmo:dillribuycndo al ncccſsita,
recimiento,como los hypocritas :Otros la do algun mantenimiento ; ydeſïa manera
ha’zen,no ſolo deſaprouechado, mas mala ſe ha de entender detodos los bienes_ temª
yponçoñoſumſsi como los Hereges , que porales,que los hombres poſſeen , con ſu
predicando matan la lumbre del entendi perflurdadzçonſiderada la neceſsidad C011-,
miento,y laluz de la verdad Catholica. Y ueniente del eſtado,y dela perſona.anz
todas ellas maneras de arboles merecen ſer de ſan Bafilio dize.Aqui ſmnos enſeñados,
condenados: y ſon rnuy proprios para el que todas las çoſas, que ſobrarenal homſi S, Bafil.
fuego del incendio perdurable. Otros ar bre allende dela neceſsidad de ſu proprio fi‘r L""P
boles ay,quehazen buen fruto, como ſou mantenimiento ,ſomos obligados a dar al,
los buenos Chriſtianos, que obedecen a la que no tienc,y que ellohaganios por mz,
palabra de Dios nueſtro Señor. Las rayzes yor reuerêcia de' Diosnuellro Señor , pues
del arbol ſon los penſamientos, y ellos deſ que el nos dia todos los bienes que polſce
pues que ſon plantados , crecen azia el mos. Yſan Gregorio dize. Porque en la‘ S G',
Cielo,ò ſe inclinan con las ramas a la tier ley,es eſcriroramaras a tn proximo, aſsi co ¡
ra,1i gnificando,que toda ſu inclinacion, es moa timrſmozparecemuy claro ,Ej aquel
lº.
para el profundo del infierno. Puedeſe ti— noloama,que no parte cn ſu nece‘ſsrdad,
bien dezir , que las rayzes delle arbol ſon aun de aquellas coſas que ſon necelſarias_
'C e; ' para
’41' !Eh—’el 1¡ka llamado Vita Chriſti Cactí'tünn'º¡
para ſu propr‘io \‘uſtentm 'Y'ſobre eflo ,es que por la miſericordia, que tienen de ſus '—\~-—

ffde fabor-,que tener dos túnicas \in neceſsr‘ neceſsidades,alcancen ellos perdon de ſus
dªdses tener alguna coſa demaſiada. Y tam culpas.Donde ſan Chryſoflomo dize. No' s Cb,, .
bi en es dc ſaber,que aquel,á quien ſe ha de pienſes,que porque los pobres ſueilen ("o-¡º'fl 'y
dar la vna dellas por 0in acion , no ha de corridos,hizo Dios nueſtro Señor a los ri- '
~~ v tenetpe ue‘ñaneceſsid. :mas entiende coszque bien los pudiera ſuſtérar fin ellos:
ſe,que el e en neceſsidad muy eſtrccha. mas antes por el preuecho de los ricos,
el que poſſee ramas coſ-as ſuperfluas , que proueyo,que Vuiefl'e pobreszporque inſru
tiene mas que las que ſu propriª necelsr ruoſos , y \in prouecho fueran los ſcñores
dad,y la de los ſuyos requiere, y puede paſ de las riquezas, (í por la diuina prouiden‘- i
ſar ſin ellas: es obligado por mandamien cia,no ſueran los pob'res ' materia -de ſu me ª
to del Rey del Cielo , de las dar al que no recimienro.Lº dicho esdeſan Chryſoſlo
las tienezſi elluuiere en ran penoſa neceſ mo.Es de nºtar , que (anª-han no mandaua
fidad ,que no Íe puede remediar por orra hazer obras dificilesmi muy penoſas , á las
manera.Y no haziendolo el rico aſsi , qui compañas, y alas gentes
vigilias,diſcipctlinas,ni ruda: : al'si
ayunosmi como
c'oſas del' 3
ta al pobre lo que es ſuyo: que en la \al ne
ceſsidad,las coſas,que aſsi el rico rieneſo ta manera: mas para que hizieffcn ſrurds
bradas,ſon deuidas al neceſsirado , como dignos de penitencia , mªndauales hazer -
propriasſiiyaszcn quanto de derecho diui obras de miſericordiazporque dellas pediª F
no le pertenecE.MaS ſi el pobre no eſiuuieſ ra nueſtro Redemptor gran cuenta en el
ſe en aquel puntº de eſtrecha neceſsidad, dia del juyzio. Y deſtas dize el Señor' en
en tal caſo el ſucorro,ò el dar de la limoſ Otra-parte del Euangelioï‘Dadlimoſna Z y Luc. z.
na de lo ſobrado,no es obligacion de man todas las coſas ſeos rornaranli'mp'ias‘i Don
damiento,mas es de piadoſo, y loable con de elvenerable “Bed: dize’. Conuenienre Bºdaſ“
ſejozy obra en que ſe prueuael hombre,en orden,es de predicarzaconſejar í los-homi Pr¡ Luc.
lo que poco eszy ſe manifieſïa lo que haria bres , que hagan obras de miſericordi‘a ',‘ Y
8.' Greg. en las otras neceſsidades. Donde ſan Gre¡ de limoſnazporqueaquel es verdadeio pe
in bom. gorio dize. El que en el tiempo de la paz nitenre,y pide con juſticia á Dios nueſtro‘
no diuide , ò da por amor de Dios nueſtro señor,que le perdone,y que aya miſecor
Señor ſu tunica,como data ſu alma en tiêá dia del,y lo alca‘n ;3,61 qual en todo‘ lo que
po de la perſecucion ? Pues la virtud dela el puede,no ceffa de auer compaſsion , de
car idad,para que no deſmaye,pi pueda ſer los meneſteroſcszquc el que Cierra ſus ore
_vencidaz meneſter es,que ſea iorrificada ſo ¡as por no oyr la neceſsidad del pobre: la
corriendoal pobre con miſericordiazpor oracion delle tal nunca ſera oyda : masanü
² que el que por amor de Dios nueſtro Se tes ſera en los ojosde Dios nueflroSeñor '
ñor da al pobre ſus bienes, ſe diſpone para aborrecida.Donde,como ſan luan Bapriſ—
recibir los mayores,y para darlſu vida por ta amoneſtaſſe á las campañas, que hizieſª'
el miſmo ſeñor , quando llegue la ocalïon ſen dignos iruros de penitencia: porque ~
Iſ- Aªg- de morir por la i'e‘.Y ſau Auguſtm dize. La por la culpa de ſufpoca compaſsiou, no 4
caridad nace,para que pueda ſer perſera:y tueffen imbiados al uego perdurable: lue
quando es nacida luego ſe cria; y quído es go dio conſejo de ſalud,a los que le pregſi
criada ſorrificaſe,y creſee: quando es ſor raron , que deuian hazer , para eſcapar de
rificada,luego ſe haze per-recta. Y el ſanro aquelturioſo luego,diziendo. El que tie
y“ Ph¡ Apollo] dezia.El moriryp por Chrjſto Se ne dºs runicas,dê la vna al que no la tiene,
¡Y ñor nueſtro,es mi ganancmzque delleo ren yel que tiene manjares ſobi'ados,haga lo
'Peªl—ª" go de ſer deſarado de los lazos 'deſte cuer miſmo. Entre eſlas coſas ( como dize fan
' po,por eſtar con eLPues labed hermanos, Gregorio)1e deue ſaber,de quanto precio S Cn
que ella caridad,comiença: dando de lo ſo ſon las obras de miſeri’cordia : pues cÏellas . '
brado al pobre,pue ſto en ſarrga,y cercado ſon mandadas,mas que las ori'as virtudes,
de algunas anguſtias,y neceſs¡dades.Y ella para hazer dignos frutos de penitencia. Y
cªridad,de tal manera es,que ſi con la eſpe con mas nºtable ſingularidad ſe haze aqui
rança dela Vida crei-na ,la regares : á tanta mencion de la tunica,y del manjar:porquc
perfeccion vendras , que eſtes aparejadoi la tunica,que anda junto á'nueſtra carne,y
Poner ru alma por tus hermanOS.Pues lue para cubrir nueflra miſeriazmas es nieneſ
go no les pel'e á los ricos de focorrer :i los ter que el nianrozy aun el manjar mas ne
pobreszque por el prouecho dellos, diſpu ceffario es , para el ſuſtento del-1 vida had,
fo Dios nucſtto Señor,que aya pobreszpori mana,quela :unicaçpara dar a curarder,
que
Proſigucſe la Dominica quarta del Aduie‘nto: 43
que para hazer frutos dignos de peniten— xeronle.Maeſtro,que aremos para alcan
crazcon uiene, que no ſolo repartamos con çar la vida perdurable? Y el reſpundio. No
los pobres los bienes eneriores , que ſon pidays mas de aquello,que concertaron 06
de menorneceſsidad: mas aun los que ſon voſOtros de pagaroszello es , en los tribu
de mayorſuſtancra,y mas neceſſarios , co— tos,’y en los derechos s que os ſon obliga
mo ſon el pan,de que biuimos, y nos man dos porlas impoſiciones juſtas , ſegun las,
tenemos: y la tunica con que nos cubri leyes,y coſtunibres aprobadas. Eſto dixo.
mos.Y de aqui ſomos enſeñados , que ſi el por ue los cobradores della: monedas,ſue
ue tiene dos tunicas,es obligado,por mi len ſer inclinados ácobrar , mas de lo que
damiento del Soberano Señor, a dar la Yna -ſeales
ſe deue,ò
para ſe les manda
ellos,rodo cobrar : porque
lo derſimſiado,que cou
al que no la tiene:mucho mas el que tiene
dºs beneficios en la lgleſia de Dios nueſ ~tra conciencra cobran.Es de nºtar , que no
tro Señor,deue dar el vuo al que no tiene les amoneſta primero , que den limoſna:
renta:y en eſpecialzes obligado à eſto, por mas que ſe guarden de robar lo agcno. En
que no puede ſeruirádos altares. Y ſi el q* lo qual ſe nos da á entender , que primero
tiene ſobrados mij'ates , ha de dar llmoſna ſe deue el hombreapartar del mal: y deſ
dellos , al que no tiene-,luego el que tiene pues deue hazer bien. Y deſta manerapri
dos panes obligado es,ſino lo ha meneſter, mero ſe deue rcſtituyr la coſa agena r que
a dar el vno dellos con liberalidad al po ſe haga limoſria de la ſu ſtancrapropria.So
bre nece l’sitado.Y hablando( ſegun moral bre lo qual dize Bed-a. El bienaueriturado Bed‘.
inteligencia)por las tunicas pueden ſer en Baptiſtaalos publicanos aparta de hazer
tendidas las virtudes , que ſon ornamento engaños :porque primero ſe reſrenaſt'en
del alma: que todo hombre ,que las tiene del mal, y del apetito delas coſas agenas,
es obligado a las exercitar. Por los manja y aſsi alcan ;alſen deſpues de Dios nueſtro
respueden ſer entendidas las ſagradas Señor gracra de comunicar ſus proprios
Eſcripturas,que ſori panes eſpirituales: y bienes a los que de ellos tienê neceſsrdad.
quando alguno las alcançare á entender, es Sigueſe en el texto.Y preguntaró aſsi meſ
obligado ;i conſolar,y alumbrar con ellas, mo los caualleros .i ſan (uan diziendo. .Se
con eſpiritual amor , al que es neceſsitado ñor,que haremos noſotros para ſer laluos?
de la ſabiduria , eſto es , que es obligado a Y reſpondioles. No hierays, ni atormen
predicar,y enl‘eñar el camino del Cielo. tcys a nadie, ſocolor de vueſtro oſicio:an~
gulliandolos (Lagun el cuerpo : ò atormen
Parraſo Decimo, tando con cauſa injuſta a los pobres , que
noſe pueden del'enderzni haziendoles en
De como *vinieron las publicaran: , y otros gaños,… imponiendo talſo crimen, ni teſ
Pecadorcsſi Lapiz-,arſcgj a tºmar can' timonio,a lºs ricos,ni a los que mas,ò me
nos pueden:crtaiidolos ſobre tal cauſa: ni
ſcjos dcſaluacion :y del remediº que
ſaCaudo dellos con tOrCida razon el dine
[es dio :y de comofim 1mm a‘ todos los ro,y los bieneszque por Otra via noſe les
Images
remedio.dc, que
lºs hombres
bizizfflſimdana por
ºbras decomun
mrſeç puede tomar-y ſed contentos con vueſtros
\ ſueldos,y con vucſtros partidos: los quales
¡¡MI—dia, recibiszporqueteneys por Vueſtra cuenta
la deſenſionxde la Republica:y no querays
[N l E R O N pues tambiê los pu buſcar algunos interelſales dones :ni‘ los'
Y blicauos-.y eran aſSi llamados,p0ra f'orçoſos ſeruicios,que ſon c6tra derecho.
queſe entremetian , y tratauan de A eſtas virtudes,y juſtificaciones,prouoca
los negoctos , que pertenecran à publicas ua el bienauenturado ſan luan , á los caua—
contrataciones,y mercadurias : como los lleroszporque rodosellos ſuelen ſer(por
que cobran las rentas publicas , y las cedu la mayor parte) inclinados a lo contrario
las de los cambios,y tributos:ò los arrenda de todo ello,buſcando con cautelas mali
dores,y los que cobran lo que pertenece al cioſas algunos iritereffes de rapina,de las
fiſco Real.Tambien ſe llaman publ icanos, perſonasa quien deuen procurar proue-I
tºdos aquellos que buſcan las ganancias r cho,y deſenlionrcon la deſtreza,y foliçi
delle ſiglo,por negocios publicos,por met‘ tud dela caualleria. Y ſobre eſtodize el
cadurias,ypor obligaciones firmes. Y tras Bleſenſe. En ella nuellra edad de todo es Blªſtflſh
eſtos menores pecadores vinieron los ma - yaperdidala militar diciplina: porqueen
yores,para ſer baptizados de ſan [uan, y di otrºtiempo ſe obligauaii los caualleros,
Ynos
_

'44 En el libro llamado Vita Chriſti Garcüxanò'i


- *vno's aªo'tros, por vinculo de juramento , <1 á ellos tales es dicho aqui por ſan Iuan z no _~—~—
*fe dlſpondrian a todo trabajo de muerte, hiraysá ninguno(eſto es) no hirays predi
-por tàuorecer , y perpetuar el eſlado de la caudo con al'peras palabras: porque con la
"chublica,y que en tauor dellª,nunca bol tal aſperezamo lo \rayas a deſeſperacion;
--uerian- las eſpªldas a los enemigos en las ba ni letrateys con engaño,ni le hagays tray
tallas,y que amarian mas el bien de la co cion,eſt0 es apartando,a ninguno,o dexan
m unidad,que las proprias Vidas; mas ago dole de predicar , teniendolo por indig
ra reciben (‘us eſpadas delaltar , para ma no de la palabra de la vida. Sed contentos
niſeſtar , que ſon hijos de la Igleſia , y por de vueſtros ellipendioszque ſon las rentas
dara entender,que hanrecrbido el cuchi deuidas a los Predicadores, que poiſeen al
- llo,ò el eſioque,para la honra de la digni go en comunzò reciben algo de las limoſ
dad del Sacerdºte Pontifical; y para la de nas,que ſe dan a los neceſsitados. O quan
'l‘enſa de los pobreszy para hazerjuilicia de bien auenturadas ſeriílas compañas,y los
I los malhechores, y para defender la liber mercaderes,y los publicanos, y los caualle
-tad dela tierra:mas en la verdad,todo ello ros,ſi ella dottrina guardall'en. Mas quien
hazen al contrario:porque vemoszque los es el quede dos tunicas da la vna? (Diem
caualleros deſpues , que ſon ordenados de es el que de muchas da la Tna al que no tie
.la cinta militar,ſe leuantan contra los pre ne ninguna? Quen cs el que ſin engaño
]ados,y vngidos del Señor , y ſe encruele trata las mercadurias , y el que los bienes
\cen,contra el patrimonio del Redem ptor agenos no roba,quando le ſon fiados , y co
Crucificadozdeſp01an,yroban a ſus vaiſa metidos .² Wien ay de los mayores , que a
ªllos,y afligcn ſin miſericordiaá los que po los menores uo haga algun cauteloſo enga
.co puedenzporque c6 dolores agenos pue ño,y que :i ſus ſubditos no hiera,y laflime?
.dan mejor cumplir ſus voluntades deſor O quien ſe tiene por contento con el ſuel
(denadaS,y ſns torpes,y dcſenſrenados ape do,y partido que le toca .P (Lual de los ofi
.ti-tos.En otro tiempo los Regidores,y Go ciales ay,que no tiene recibido mas de lo
que por derecho deuc ſer ſuyo? Sin duda
','UCÏl'lfldOX‘CS de las tierras, deſde el caualle—
-ro halla el Rey, y halla el ſoberano Empe pocas vezes,ò nunca ſe hallan tales perfo
*ſador,mas entendían en el prouecho de la nas.ES dc nºtar,que ſan Iuan ſegun la diſ
-Republica , que en _los ſuyos proprios: y poſicion de los oyenteszaſsi derramaua (h
-mas defendían las cauſas de los pobres :q doctrina , porque quando vuieíſen puello
-no ſe podian dcibnder,que ſus proprios eſ por obra las coſas menores,pudieffen cum
¿tados, Mas ay dolor , que cada dia vemos, plir las mayqresDonde ſan Chryſoſtomo S.C-bij'ſ.
que no curan de la Republica : ni de los dize.(xeriaſan Iuan quando hablauaa los ſanlat
que poco pueden:mas roban las tierras , y ~ Caualleros,y alos Publicanos , leuantar— th.
ocupan las coſ-as agenaszcon anſia de 'em'i los a Otra mayor perfeccion: mas porque
quecer,y acrecentarſus caſas. Permiten, aun no eſtauan bien diſpucſios,declarales
que los desſauorecidos, y los que poco tie las coſas menoreszporque fi los informara
nenſean aflictos, y maltratados :y lo que de las mas altas,no laspuſieran en manera
es mayor mal , que elfos milmos ſeñores, alguna por obrazy no alcançando,ni obran
fin inilericordiaalgunalos afligen. Y por do aquellas,ſueranpriuados del exercicro
ello es coſaj bien de temer ›, que no ſean de las menoreS.Lo dicho es de ſan Chry
ellos deſpues enagcnados de la tierra de‘ ſoſtomo.Y es de ſaber,que las coſas mayo
los‘biuientes , y ſean echados , del Reyno res,que alas comunes campañas auia man
de los Cielos,que es de los pobreszporque dado hazer,tambien pertenecen alos Pu
-Aflgufl' (como dizeſan Auguſtin)todos los prela blicanos,y a los Canalleros,y aun i todos.
dos,y todos los clerigos,li algunos bienes Donde ſan Ambroſio dize. A, todos los eſ Se AM*
fuPMffa temporales procuran , mas de los que por tados de los hombres da elſanto Baptiſla brºſ. fue
derecho Ecleſiaſtico les pertenecen , ſon vna reſpuella bien comun , y bien conue Luc.
condenados , como enredadores de losíÍ niente,quando lcprcguntan:que como ſe
poco pueden,por la ſentencia de eſte bien ran ſaluos?A los publicanos reſponde, que
auenturadoBaptiſia. Poreſtos caualleros no pidan mas de lo que ſe ha affentado con
pueden ſer entendidos los predicadores,a ellos.A los Caualleros,que no buſquêior
\“EPL los quales arma el Apoſtol diziendo. Rece mas para robar-,ni hagan á nadie cantclo
bid el armadura, y arnes de Dios nueſtro ſos agrauios.Y es dc conſiderar, que eſtos,
6
Señor , y elcſtoque del eſpiritu , que es la y Los otros mandamientos , en vno ſe vie
palabra de Chrillo Redemptor nueſtro: Y nea citiar,quc es Yſar de miſericordia (01).'
todos:
Proſigucſela Domínicaquarta del Acluícntò: 4;
'todos:yaſsi eſte comun mandamiento de Sig-¡efe la oraciºn Ilel Autor.
miſericordia atodos los eſtados , y a todas
lªs edªdes,y oficios es necelſario : y todos o Beatiſsimo Señorſan lui Baptifla, Pre
le deuen traer dentro en ſus coraçones: curſor,y adelanmdo de nuellro Redcp
porque de ella miſer’icordia no ſe excep tºr leſu ChriHO,y Virgen ſantiſSImo: que
ta el Publicano -, ‘no elCauallero,no el la predicaſtea los pecadores , por palabra lá
brador , no el correſano : porque todos en carrera de penitêcia ; y la demoltralle por
comun ſon amoneſtados -, que den limoſna obra,y por exêplozhaziêdo vida aſpera en
ªl que no la tiene : poque la miſericordiª el comer,y en el veſiir,y en ſoledad,apar
es verdadero cumplimiento de las virtu tádore del todo de los acacſcimicmos del
des.Y por ello todos los Doctores afirman mundo : ruegmc me ganes c6 ¡us ſagradas
que la miſericordia , esperſecta forma de ínrerceſSionesà el Señor me de cóuemen
la virtud : en tal gradoj] para cſiplircon la 'te' abſtinenc¡a,en comer,beuer,penſar,ha~
miſericordia , ninguno deue cſcuſarſe de blar,y todo mal obrar;y q me guarde de tº
dar la ropa que ville ,y el mªnjar que co. da inmundicradel cuerpo,chl alma,y me'
me.Y tiene la miſericordia \‘u medida:por ºtorgue@ miêcras en ella vida céporal pet'
queſe ha de hazer ſegun la poſSIbi lidad de maneciere,ſea apartado de los viejos: y pe
la condicion humana : de manera que el lee varonilmente por ſu hóra, 'contra todá
hombre , no quite de ſi miſmo todo lo aduerſidad , y que haga de tal manera dlg'
que ha meneſter , mas que de ello re nos frutos de penitencia , que pued-1
parte con caridad en la ne conſegUIr perdon de todos mi¡
ccſsidad de los pecados,y venirala 'vi‘
'da perdurable,
Amen.

Co‘rhiéñª
*'4'5' En el libro llamado Vita Chriſti Cartiixane‘¡

?MM MMM MMM M

Comiençala.;

FIESTA DE LA N ATIVIDAD
De Chriſto Rcdemptor nueſtro.
Segun la cuenta de ſan Lucas en el capitulo
ſegundo.

PARRAFO PRIMERO.
DE cºmo cl Emperadºr octauiano mando pºner Por efirito el numero de todos los bºm¡
[Ires del mundoq de cºmo eſte Octamam fc llamo Ceſar : j que dcflmes del todos las
Emperador:: Romanºsſe llamaron Ccſares :y de la razonyprgue gmſº nueſtrº .Ye
iïornacer cn tiempague mia m el mundºpa:: ºvniurrſal.
N aquellos días eſii de eſcriuir á ſus eſcogidos en el libro dela
do aun preñada la erernidad.PueS ò Señor leſu ,y ſi tuuielïes
Virgen Maria', dize agora por bien , que yo ſueffe vno delos
ſan Lucas, que ſe pu que has dc eſcriuir en tal libro. Es de no
blico vn mandamiê— tar,que a eſte Rey nueſtro deuemos el tri—
l ' to del Ceſar Anguſ buto de la te , y de lajuſticia: yde ello ſo
to , que ſe puſieffen mos obligadosàle hazer proſeſsion ,con
' por eſcripto todos el coraçon,y con la boca,y con la obra. Y
~los vallallOS del mundo.que quxere dezir, àeſte meſmo Rey deuemos el dinero del
que cada vno cn ſu propria Ciudad' ſe eſ anima ſeñalada de la lumbre de ſu cara di
‘ criUIelTezporque el Emperador ſupieffe el uina,ò por eſte dinero , en el qual ſe com—
Gregori. numero de ſus tributarios.Sobre 10 qual di prehende numero de diez ,ſe nos da a‘ en
‘MP-Lu_ ze ſan Gregorio. Todo elmundo ſe puſo tender , que ſomos obligados de ofrecerá
“m , ¿7. en eſcritº,ªſ1\e5 que el Senornacrefle: por Dios la guarda de los diez mandamientos
¿n ¡ª, be Pez-(1 aquel venia en- la came.; el qual aura de la ley:_cn cuya obſeráucia halla… os Im
primidª
Proſigueſc lafieſta de laiNatiuidad del Señor 47
primida la cara de nueflro Rey , que es ſu bados guardauan , y tenian ſilencio de paz
Voluntad : porque aſsi como nmgunoera vmuerſal ,debaxo del Imperio de Ceſar
eſento dela paga de elle dInero : aſsi nin Auguſto :ydelſeando ygualar, adornar, y
guno ſe puede eſcuſar de la guarda de eſ recrear la Republica con leyes pacrſicas, y
tos mandamientos.ES de notar,que el pt¡ jullaszdio vn mandamienroque ſe puſiel'
mero Em perador de los Romanos fue [u ſen en eſcripto todos los moradores del
lio Ceſar.Y el‘te ſegun que dize ſan [tido mundo.Eſte queriendo [aber el Cuento de
Iſidor. ro en las etymologias: fue llamado Ceſar: las prouincias,que por \0.10 el mundo er¡
in etliy porque nacro enla Ciudad de Ceſarea , ò ſubietas al ſeñorio Romano , y el cuento
mologi. porque con ("tiene cºraçon heria a los ene de las Ciudades , que aura en cada region:
migos.Y de aqui es,que pºt'la gran digni y tambien el numero de las erſonas , que
dad,y nobleza de ette,todos los Emperado auia en cada lugar,y en cada Ciudad - para
res ſe llamaron del'pues Ceſªres. Y eſte lu tener nºtiCIa de quales,y de quantos tribu
lio Ceſ-'Ir muerto , l'ucedio en el Imperio tos aurade lerlermdo p’ur derecho : yaſst'
Octaurano Augullo, Emperador ſegundo, no ſuellen agraurados los vallalioszpagan
que fue ſobrino de eite lulio Ceſar,y tuu_o dolostrrbutos no deuidos; y aun porque
porſobre nombre Auguſtozporque aume fc ſupielle:porque rnanerapodian l'er me
toen gran manera toda la Republica ,y el jor rcgidas,cada vnade laStIerraS al Roma
Romano lmperio : y por ella caul'a todos no Imperio l'uietaszaum mandado; que de
los ºtros Emperador-es [e ll-unaron Anguſ las villas,y lugares,barrios,y arrabaleszdóº
tos. Elle Ocraurauo retemendo el lobre de qmera que los tales vallallos morallen;
nombre del Cel'ar ſu predecell‘or , con el ſe ajuntallen,y vinielſen ala Ciudad pro
ſobrenomore l'uyo , que fue Augullo : fue pri-a que tuuielſe ſenorio , y jurrdrcron lb
_llamado Ceſar Auguílozde donde ſucedio, bre los tales lugares :ò en la qual tnuiellſien
que el mes que primero era llamado dex caſa,ò heredamientozò fuelle tal que vmeſ
til;de ay adelante ſe nombro Agoſto. Co ſen alli nacido,y cada vno pagaſſe al prefi
mo qUiera que dizen ºtros; que elle mes dente de laproumcxa vn dinero de plata
fue llamado Agoílo: pºrque eite Empera (que valia entonces diez marauidts bien
dor nacio en el:ò porque en elle mes bol aprecrados,de los dineros , ue ſc vſauan)
uio triunfante de vna batalla , y con gran dandoſe por ſubdito del Celar Augulto: y
Vittoria.Deſde el tiempo de elle Empera ſe reconocielſe ſer vaiiallo,y ſuieto del im
dor començo el poderio vniuerſal del lin perio Romano,yl‘e obligalle de ay adclart
perio,que en la lengua Griega ſe llama mo te,para ſiempre a pagar aquel tributo : y
narchia.Elle Emperador Reyno cincuen por ello el tal dinero tenia en lila imagen
tay ſiete años,y medio : y los doze de ellos de Cel'ar,y en cl cerco del eltaua eſcrito el
Reyno en p.11. perfecta , y vniuerſtl cerca nombre deLY ella ceremonia de pagar eſ.
del tiempo del nacrmiento de \eſu Chi-iª‘. te dinero,era llamado proteſSion, ò mani
to nueſtro Redemptor,y porque en tal tlcq feſtacion :porque cada vallallo, quando pa
po quiſo el Señor naſcer, al qual ſcruíaſe gaua el dinero al Corregidor, que prelidi-a
gun verdadera figura ella paz: porque el por clEmperadorÑlo ponial‘obre ſu cabe
meſmo Señor en gran manera buſco pazzy ça:y conleffaua con ſu propria boca,ſer l'u
\iépre tuuo por bien de darſe alos amado jeto al Emperador Rom-!no.Deziaſe tani
res de la caridad,y de la paz.Y porque auia bienla manil'elïacion dela paga de clic di
de nacer el Reypacifico , y el principe de nero:oblrgac¡on en eſcripto: porque el nu
la paz:ſue coſa conuenible , queeffe meſ ero de todos aquellos que eltauan conta
mo Principe antes de ſu naſumtento em dos por cabeçaszyalli ſe tray-an vuo a vuo
bialſe la paz,como aſu propria embaxado contados:eran reduzidos , y determinados
ra:la qual el enſeño deſpues en el mundo en cierto Cuento:yall’eiitados en eſçripto.
a todoszyſaliendo del mundo la dexo por Aſsi que de tres maneras manit'ellauan el‘ta
heredad á ſus diſcipulos-,por lo qual es dª? ſu;ecion,conurene l'aber,de hecho:porque
do ſegun moralidad a entender:queel Hi pagauial Emperador el dinero , q erajnz
jo de Dios eterno no nace,lino en el Cora: gado que ſe pagalſe,por cada cabeçazy por
çon pacifico. Que en paz ordeno DlOs q palabra:porqueconſellliuan por la boca,
fueffefl‘egun dize el Proleta)e1 lugar de ſu que eran ſujetos al Romano imperio: y en
Pſal.75'. apoſemamiento. Pues pac ficadas ya to eſcrito: porque todos l'us nombres eran
das las proumcias , y regiones de todo el pueſtos por memorial. Pues dize agora el
mundo,quando los liglos primero perturg \ºnº-Y efla deſcripcion,ò aſsiento .de 115
bics
yª En el libro llamado Vita Chriſti Carriixano¡
7 bres en memorial ſue la primerazY ſue he gen Maria ſu eſpoſa,que eſtaua preñada a _
cha por el preſidêre o a delirado de Syria. Belen de Iuda,c¡udad de Dauid. Y llamaſe
\Í ſe llamaua Citi no. Elle fue embiado del aqui Belê ciudad de Dauid : p orque en ella
Emperador Ceſar Auguſto a la prouincía ciudad es cierro que naſcio el Rey Dauid:
de Syria por Preſidêre para la regir : porq yen ella fue vngido en Rey de la caſa,y ſa—
ludea no tuuo goucrnadorproprio,masera milia, del qual venia loſeph,y laVirgê Ma
contenida y incluſa de baxo de Syria cuya ri-a . y alli moraua todo ſu linajezy camina
parte era ludea.Y pnedeſe dezireſta eſcri uá para alla para hazer ellos ella proſeſsió
tura o memorial , primerazquanto al Preſi y reconOCImienro de ſu geeron, y paga del
dente Cirino : porque Syria es vna prouin dinero,como lo haZIan los orros.lºues mi-'
cia en medio dela qual ella affenrada Iudca ra agora como el Señor de los Señores,por
como ombligo dela tierra mas poblada y amor deri es cſcripto en la ¡illa , y obliga
liabirable.Y dizeſe que fue proueydo que Ció de los tributarios en las tierras : porque
empeçaffe Cirino en ludea eſte oficio yc] el nombre tuyo ſea eſcripto en los ciclos.
deſde alli los otros Preſidêres proſiguieſi'en Y en eſto nos dio exemplo de perfecta 'nu
ella diligencia de poner en el ſemejáre eſ mildad:de la qual començo deſde ſu naſci
cripto ª todos los moradores . O p_uedeſe mienro:y continuo la halla la muerte, ad6 ²
dezir primera cſta eſcriptura: porq fue la de humillo a ſi meſmo hecho obedzêre haſ.
primera lijla vniuerſal en que ſe eſcriuie ta la Cruz.Sobre efla humildad dize Beda. Bed. ſu.
ſó todos los moradores del vniuerſo mun Mucho es de mirar quanto es grande la hn Luc. (y‘
do: porc'] las otras lillas {gue ames deſtapaſ mildad de aquel cuyas miſericordias,y gri in care.
faron: entiendeſe que eran particularesy degasno pueden ſer mudables :porque no aurea.
pequeñas. Puedeſe alli meſmo dezirſerpri quiſo ſolo por noſorros tomar carne : mas
mera: porque la primera lifla era hecha de aun en tal tiempo la tomo,que luego co
las cabeças en cada ciudad por el Corregi mo nacieffe ſe obligall'e en eſcripro al rri
dor de cada vnadellaszy la ſegunda era en buto del Ceſar: yſe ſugeraffe aſu ſeruicio
la que ſe affentauan los nombres delas ciu por nueflra liberrad:ydeueſe tambié tener
dades eu cada prouincia, y regió por el ofi cºnüderacion, que aunque la bien aucnru—
cio del Ceſar . Y llamaſe lillao eſcritura rada Virgen,vuielle concebido al Rey del;
tercera , aquella en que ſe elcriuiá los'nom Cielo yde la tierra , por lo qual era clienta
bres delas regiones o prouincias,de lite la de roda humanalſugccion: roda via quiſo
preſencia del Celar . Aqui pareſce como obedecer con ſu el'poſo loſeph al decreto
ella fue la primera vez que ludea fue tribu Impe_nal:porque pudieffc bien dezir con
taria a los Ro manoszy que ella liſta ſe hizo ſu‘hijo lo que el dixo a ſan [uan en el bap Mat. ;.‘
,deſde entonces en todos los años ſigniêtes: tilmo . Cóuiene que no ſorros en todas las
3 porque en el Euangciio ſe lee:que los ene coſas cumplamos roda juliicia .Y porque
migos del Señor dezian a ſus diſcipulos: en ello nos dicffe exemplo de obedecer-a 4.
Mm ¡7 Vuellro maeſtro no ha pagado en elle año todo poderío ſuperior.Pucs mira como la
tri-buro. ſenora trabaja Otra vez en elle largo cami
no: porque de Nazareth ,halla Ieruſalen¡ Bºl-""²
Parrafo Segundo. ſon treynraycinco millas , ydeſde alli en "ªl-‘ªº "ª"
lo baxo del monte de Icruſalem contra el ‘ª C7²²5‘
De como la IZQ-na del cie-log loſcfl¡ ucrb'
medio dia ella affentada la ciudad de Belê fl¡
a Bela/z como .-1 ciudaddcl [te] Dauid: (que porſunombrees dicha Effram) y ella
j de* cºmo Por lagriïpºéreza de mm? apartada de Ieruſalem como coſa de cinco
basſc apoſmtaronm '071110an deſh niillas.Y defle lugar ſe concluye quela bié
brigaa'o dimrfano , dcbaxº de 'un cº. aueturada Virgen, anne] eliana preñizda , y
Herriko. ya muy cercana del parro,no padecia Dra
uedad,ni peſadumbre en el cucrpoznuſie no
~ IG v E s E en cl texrº. Yuantodos pa pudieſſe yr de Prouincia en Prouinciazpor
S ra que cada vno ſe maniſeſtaffe por que(como dize ſan Auguſtin) no embarnz
ſudiro del Emperador , en la propria tc que la Virgen elluuicil'e prcñad r ci º 14H glſ!.
u.
ciudad de donde eran naturales ( eſto es ) a menre gozaua de ſaludable liggreza r P0151 "Í-F“º‘iª
eſcriui rſe,y a pagar el tributo,como dicho la verdadera lumbre que dentro de ſímil j“ …ªct
es.Y acercandoſc ya la hora , y el 'termino ma tenia no le cauſauagranedadmi pen… nmiuir.
de los nueue mcſeszſubio loſeph de NaZª ſasdihculrades . Pues trayendo :mora "li-JS
rerh,de la Prouincia de Galilea,con la Vir colas ala razon , y cºnſonancia Oti-.wz
has
Proſigueſe la'Fieſta ’de la Nariuidad del ‘S’e’ííºl‘.1 - ¡ti
ha_s,de notar que el Santo Ioſeph,querien te tiene vna puerta: _porque puedan deſde
u dq pàgar el tríburo al Emperador de la alli ſalir fin pena a cada vno dellos z yeíta—
tiç'l:ſªlztſulg›io de Prouincia en Prouincia lla-Cubiertº por lo alto, por la deRemplan-I
(eonmeneaſaberfle GJHÍCJR ludea: y de çadelayre : Y pórilue en los dias f'eſtiuact-l ct
ctpdadçzl_ entidad (eſto es) deſde Nazareth le's,le pudiefi‘en ajuntaralli los hombres,
aBelen: porque ſepas i ſegun verdadera a hablar,ya entretener-fe , el qual es figura
moralidad : que Ioſeph (que quiere dezir deja [gleſiarque eſta entre eI-Parªyſo , yel
aere_ce.n,tamie11to)-es figura que cada vno mudozporque en ella nosen-rramos , y nos
d; noſocròs ', que quiere en eſpiriru fer, ªbrigamos,ynos defendemos delos erro
acrecenudo cn virtud , y crecimiento cſ res del (i510. Y tenian en aquel diuerſorio
pirirual : yquierc pagar elrribuw dela de por coſtumbre de atar los hombres ſus be—
up'cinn al Rey Eterno; deue parrirſe por flias,quando por algunos negocios venian
los‘paffos de las virtudes , y ſubir de Gali alla Ciudad,y por eſto ſc llamaua diuectrctſo
lea; quees deſte mundo, y.de los deleytes no , porque vnos y ºtros yuan y venian a
de 1'; conuerſacion mundana a ludea (eſto , eLvaor ventura el Santo’ [oſcph , que era
ſ cz); la virruçl de la incremental conſeſsion carpintero auia hecho allí vn peſebre pà
Q.ª le al-abança diurna : porque Galilea
quiere dezir traſpaflctamienro , o rueda , o, ra el Bucy,y para el Aſno, que auia traydor'
co-nſigoz, El Aſno, para que la Reyna del - ~
cªſa mouiblc:y ludea,quiere dezir cºnfeſ qielo Señora nueſtra , que eſtaua preñada
(Ion. Y deſta manera andando ſubiria deſ—, viniefl'e en elzy el Buey,para vêderlo, y pa
de Nazareth a Belen: (conuiene a ſaber)de¿ r@ pagar _del el precro del iriburo , por ſi, y
laoperacion florida de las virtudes,,al paſ-_ poria Virgen nueſtrª Señora: ypara que
ſ0,yguſto de la Contemplacion entrañaá_ del reſtante pudieffe biuir: opor ventura
bleªadonde es hallada la verdadera reſec algun otro hñbre , auia traydo aquel Buey.
cion delas animaszporque Nazareth , quie para venderlo alli,y en ªquella hora comiª
re dezu* flor: yBelen, quiere dezir caſa de con el Aſno en vn meſmo peſebre :o por
~ pan;o caſ.; de i-et'eccion , y harrura. Y dize ventura entrambos eªïos animales fueron
que Ioſeph ſubio con la bienauemurada a] li craydos por ºtros dueños . Donde ſan
Virgen Maria nueſtra Señora , porſignifi Chryſoſtomo dize .Ñ Qualqmera perſona cbwſjfi
car, que iiempre deuemosrenerla Virtud que es pobre , recrba conſolacion con el i,, …,
de la. penitencia por conſolabie compa ſanto Ioleph, y con la Glorioſa madre de (Hifi-irme
ñia,como el Santo Ioſeph, baila fu muer nueiii*o$eñ01- leſu Chriſto : que no tenian m 714:¡
te :uno contigo a ella muy precioſa Vir moço,ni moça.Solos venian de Nazareth “kms,
gen Maria nueſtra Señºra , que quiere de de Galilea , apie Venian que no tenian be
zirmJi-amargo. Ycomo vuiellen ya lle~ fliª:elli›s ſe ſon ſolos Señores : yellos ſe
gafloa Belen , nunca pudieron all¡ hallen' ſon ſolos ſieruos. O coſa nueua y muy ma
poſada: porque eran muy pobres: ypor rauilloſazemranſe al diuerſorio, y no en.. 8
que aman alli venido muchas gentes por tran a la Ciudad :porque verdadera*
6 la niiſ‘ma cauſa. Pues compadecetc agora mente la pobreza temeroſa no
oſaua llegarſe'mct parecer i.
deliaSauriſsima Señora, y mira bien como
es delicada, y Donzella de quinze años , y entre los ri- ct
cºmo liegaudo ſarigada ‘daran largo ca cos,
mino,aud¿ua con gran verguenza buſcan
do enzrelos hombres, y atraucſiándo de
Nina parte a Otra todas las calles vna po D Pªrraſº
ſadaadonde repoſaffe ª y no la hallo“: mas
ames todos la deſpiden ,y no menos aſu
Eſpoſo : y aſsi \unieron neceſsrdad de re
fraei'i'e en vn diuerſorio : que era vn paffo
Comun,que eſtaua dentro dela Ciudad ca
ſi en el fin della. debaxo de vna peñaien la
qual auin vna concau¡dad,que no _tenia en
çimarejado : qualparece en el diª de oy:
ſaiun vn colgadizo de roca que dependi;
353,4 ſ,, delcerrg. Segun dize BJd‘IZdiuelſlOſÍQ es I,
pºr L”, vn cſpacm que ay entre dos barrios : que.
cam, tiene de cada plªne vn muxozy de cadapnrg
Í lo o
*Fª-ªx"

4; En el libro llamado Vita Chriſti Cartuxano;


Párrafo Tercero. ſu madre en pañales: y reclinolo en vn pe
ſebre,porc'1 no tenia Otro lugar en todo aqi
De cºmo naciº :l Señor a la media nºche: diuerſorio. Eflos paños en (line embuelto
ª j de la razonporqueſ:llamaprimºge eran pobres aſperos,y viejos. Donde los q
ſon mucho pobres , ſiempre ſe llaman po- '
m'tº de la Virgen :y de comafuclmcfía bres remendados : porque ſon veſcidos de
'- m elpcſebr: por cºndemnar las rique diuerſas pieças viejas y coſidas en vno. Y '
Ó, zas.) dc ramaſn madre m tu ar de al dize que lo reclinozporque lo puſo no en
mobada [tp-fo *una piedra dura deba cima de oro,mas en vn peſebre , que eſtaua
ª xº de la abrí-::y de las razamrèºrguc en medio deſios dos animales: (que eran el
7m' º nacer m Belen :y de mm as cx Buey, y el Afno) porque cierro no alcança
cclemcs moralidades. uaotro lugar en todo aquel ſrio,y muy co
mun portal de beliias. Pues mira, ò tu cora
ç6 humano ella muy gra pobreza d: Chri—
5-¡ Igueſe en el texro. Pues eſtando la fio : el qual no ſolamète no tuuo caia pro
‘ S Reyna del Cielo en tipobre , y en ri pria en que nacieſi'e‘: mas aun en el diuerſo
desſauorecido lugar , y como ya ſe rio comun no pudo alcançar vii-lugar con
l acercalſe la hora del parto,que era a media ueniente para ſu nacrmiêto: mas antes por
noche de vn dia Domingo,quando el filen la eſtrechura grande del lugar,y por ſu PO*
cio de la eſcuridad eflaua en el medio pun b‘reza deſmedrdaſue necelſario que el teſo
Gm…- to della , que en aquel dia que dixo elSe ro de los Angeles fuelle pueſio en el peſe
ñor ( ſeahechaluz y fue hecha) nos viſito bre de los an ¡males. Demanera que ſe veri
el Rey que nace'delº alto , y en tal dia di fico en aquella hora, lo que deſpucs de ſer
zeagora el texro , que la glorioſa Virgen en edad de varon perfecto@ meſmo di xo,
pario a ſu hijo primogeniro. Es de notar: por cóiundir a los ricos, y de cópaſsió de ſi
que eſta palabra primogenito no dize aqui meſmo.Las rapoſas tienê cueuas; y las aues
orden por reſpectº de otro hijo ſiguiente del Ciclonidos , yel hijo de la Virgen no M“.S.
que deſpues la Virgen ayaparido , mas di tiene adonde pueda reclinar ſu cabeça. Y
ze priuacion en orden a Otro hijo prime deuel‘e aqui entender que aquel diuerſo
ro(e\lo es)que antes de Chriſto ni deſpues tio, o eflablo aſsi eſtaua de ºtras beiiiasllc
que lo pario, no tuuo Otro hijo alguno. Y llo,que la Virgen no pudo tener lugarpa- '
Bala ſu eſto es lo que dize Beda , que primogenito ra celebrar ſu parto ſantiſsimo: ni para ſu
pºr Lu- es dicho ,no aquel deſpues del qual nace recogimienro, \ino niuyelltecho , y entre
um. otI-ozmas aquel,antes del qual no es nacido las bcſtias brutales : demancra que ſu hijo
Bed-1 in alguno.Y ſegun el meſmo Beda dize : ro pudo dezir bien en aquel punto por fi meſ
cxpofi- do vnigcnito es primogeniro ,yrodo hijo mo aquella protecia de Dauidz que hablan PPI-²²*
tione u primogeniro:que ſea en eſta manera,es lla do en perſona de Chrillo con la perſona
per Lu- mado vnigeniro.Y porqueel hijo dc Dios del Padre dize. Señor como belliaſoy he
rm. quiſo nacer , ſegun natiuidad temporal de cho acerca de ti; mas aunque ello es aſsi 4.
la madre,ſegſi la carne, para ganar muchos por la niñez de la carne humana que agora
² hermanos, P or la S eneracion deleſP4iritu a tengo,ſiempre eſtoy c6rigo,ſegun la ygual
es mejor que Chrilio ſea llamado primo dad que tengo con tu pcrſona Drum-a. Es
Bcda‘abi genito, que vnigemto. Y eſto es lo que Bº de notar, que Chriſto nuellro Redemptor
fupu. da dize: que nueliro Señor leſu Chrillo es quatro vezes repoſo en elle mundoda pri
hijo vnigenito en la ſubllancia dela diui mera en el Vientre delicado de la Virgenzy
nidadzmas es primogcnito en el recebimiê la ſegunda vez en el peſcbre, meuoſpreCia
to de la humanidad. Y qmſo nacer de no do : y la tercera en el palo de la Cruz : y la
che,porque vino en ſecreto z y por reduzir quarra en el Sepulchr0,y aun eſie fue age
a la luz de la verdad, a los que eſtauan eſcu no. Mira pues qui grande pobreza cs ella;
recidos en la noche de los errores. Y quan y qua miſerable es, y menoſpreuados lbn
do la Reyna Celeliial ſe hallo parida,yno los reclinatorios , y lugares de ſu repoſo?
priuada de ſu virginidad , y vio ante ſus Pues deues mirar en el dechado delas c0
ojos al infante glorioſo rezien nacid0,lue ſas que te ſon dichas:y que aſsi niiio como
go en effe punto lo adoro como a verdade Chriſto eſtauazdaua yaprinupio ;Il citado
ro Dios; y con ſus proprias manos lo em de la perfeccionzy nos lo enſeñaua por cxê
boluio-,bien como verdadera madre:y elïo plºtel qual cñſiſte en humildad yal'perua
es lo que agora dize el texto. Emboluiolo y pobreza:porque ya pudielſe dezir c6 Ver'
' dad
Proſigueſcla Fic‘ſta 'dela Naxíuidad del Señor.” '45
dad aquello que en \'u perſona prolèrizo. grymas a los eſcarnecedores. No cóſuelan
?fªſ-87* Danid diziendo. Pobre ſoy yo: ydeſde mi los paños de ſu pobreza a los c] andan veſti
niñez y mocednd, ſiêpre'ſe exercno mi vi-. dos de granazy de ropas de ſcda. No cóſuc
da en trabajos.Pues mira bien como ſon c6 láel eliablo ni el peſebre del Señor, a los ¿1'
denadasen elle peſebre de ‘tu Señor todas aman las primeras lillas en las lgleſias Ca
las honras,pompas,y vanidades deſte mun thedraleszmas en pena dello es a los palio-
do,y todas las riquezas,y todas las blandu res velan anunciado el gozo de la Luz; y_
ras , y deleytcs de lª carne: yaiin todas las a el os ſe dize ſer nacido el Saluador¡ porq¡
Qtras \unidades ,abundancmsyſuperflui eſ¡ pobres y ¡I-dbajauan,y no a VoſOtros ri~ l
A"ſªlf dades del figlo. YSan Anſelmo dize. O cosq tencysvucliia conſolacion, y no la (Í
mi“ \m muy amable, ymuymarauilloſaffl volun ſegi'i Dios es. Y dize mas S. Bernardo. Na- Bªrnª'
f’Í"'."º.' tariacaridad: que tuDios nueſtro de glo ce el hijo de Dios , en aluedrio del qual, {IM Tb¡
d'f‘ºflº‘ riaimmenſa,iio menoſpreciaſle ſerhecho erª tomar para \u nacimiento qualquie INP”
ª*: J e guſanito de gran menoſpreciozytu Señor ra tiempo que quiſiera : mas qnii'o elegir.
e 5 . _ide-.todas las coſas tuniſte por bien de apa el tiempo que mas moleſto , y ¡rabajoſo
recer comoſiei‘uo . Y porque no te pare. eszen eſpeCial para Infante pequeñuelo, 7
cio grande humildad ſer ygual anoſotros: y para hijo de Madre pobre : y ral _que I
Z' qmſilte ſer mas abªtido quetodos : yen. apenas tuniellªe paños para le emboluet,,
tre noſorros te Vinllc como ſietuo,yco,-. ni peſebre para le acollar. Y como tan-_
nio nuellro verdadero hermano. Y tuSe. ta neceſsidad de regalo alli ſe oti'ecieil'qmo
ñor deradoslos bienes que no tienes ne oygo' ni veo ſer hecha alguna mencion de
ceſsidadelgunazno deſdeñafle en los CO! blandas pieles. PUES ſin duda nueilro Se‘.
mientos de tu Nau nidad,buſcar las neceſq ñor leſu Chrilto, queno puede ſeiv engaña
Edades” aſperezas de la muy aborreCida, do , quiſo para ſi miſmo elegir lo (:Ïes mas
yzeflreçlia pobreza z porque verdadera. molelio,y mascomiatioa la- condiCiun‘dg
menteſioino dize la Eſcriptura) no nace¡ la carne.AſSI que ello es lo-mei-or, y lpzmas
_‘- "-~r-u‘ª'i para-,tizypor eſto no alcanças vn lugar pe. ' prouechol'o , y lo que mas deucmos eſc-Qq
~ -- ",r:- qneño en el comun diuerl'orio : ni put] en ger. Y qualquiera que ºtra coſa enſeña,,o
' ²:'- el tuuiſte cnnas,qucrecibicffen tu delica amoneſla , deuemonos guardar de ſu com
r *:² 1-. -_ de ternurazmasantes en vn peſçbredepol— pañia y doctrina: y 'nuyr del como de nom
.IRC-*- nozy noliranO-dela paja de aquel eltablq bre Cngañador,y de pengroſa doctrina., Y
yuille por .blçQdQſFſ reclinado , embuelq mirad hermanos , que como quiera q ue
zo entrapos raydos ,, i tu queçontienes y Veays a elle lnſante en ran abatido disſa.
coneluxestodala tierra en_ vn ¡3311110.qu uor,ſabed que es el, aquel hijo, y niño pe
gue magºs-de contemplar es -, que ª vezes gueñuelo enlotro tiempo prometido por
,te abrigaua tu Madre entre ſus braços; y a Iſ'aiasu, queſabe repi‘ouar el mal,Y Cngll‘ el Eſaiq;
yeze's ,romana las \Llantas 'delos animales bien. El mal es el dcleyte’çªel cuerpo,y e¡ jj
6 brutos que alli eſlauan_ ?tell-¿das , con que b-ié el afligímiento de la carnedjlla afiicion 8
te abrigaffe del l‘tio.Pu:s couſolaos, conſo qqrſo tomany la deleytamoii quiſo reproz
, *z* laos todos, aquellqs,que en las miſeriasq nar-el moço Sabio,y el Verbo …lante , y la
' enlospolnosy dela pobreza ſoys criadºs: game cznſerrna,yel niño tierno" y teen dell_
porque con-voſotros es Dios N. S. cn todª çadçmj no Pºdlaill'ªbàjdſflll rCiiiaJd¿'lÏpoſii
yobreça‘; ‘el qual no (e aquella en delcyres ¿ió para obrat,P.ues oytu hóbrc-çarnal ,huye
de reſplandeciente cama,… fe hallaenla dpgguiªdelªflç? toda blanda fènfilªllflfld;
xierra ¡de los que ſuauemente binen. Pues ò porq lamuerte eſta pueſta a la puerta del;
¡¡eo de que te glorificas,quc eres vna coſ¡ deleitacióyzmira ſ] deules hazer penitécia:
.de lodo -, y deleytafle en cobertores de caz pprquepor ſolbaella ſc acerca el Reyno do
.ma p_ititada,yfidelicada:como el Rey de lºs Diòsfflflo es fin duda lo ‘agl eflgblopre
;Reyes en. ſu acoſlamiento y reclmacxo ayª .diqa,para traernpsa ellaverdadzy para ſolo
. ,mas querido honeſtiſicar y @norecer los, o: _ello daiªiquel peſebre quee :y ello miſmo
,m ¡endos de los pobreS?Porq razon raptor ,nos publiçan de-niaiiifieſtqªquellos mié—
Bei-nar. chas tu_105duros eſtrados,que el tiernodnj. .brgs -delip'ados;ſ¿llo nos enangelízan aque
in ſcrmo lante(en cuya mano ſon todos los Reynos) Jl;s,,lagrymps-,’y lblloços. O dureza, de
m'lms iia quiſo mas.eſcogei',que tus colchas deſeda, _mi çoraçóp Señpry fi ¡tiçiieſlÏQSÑya,pQr biê ,
tii-{hacés ni que tus camas de blandas plumas? _Y San .quecºmo la ¡tªl-;bra fue hecha carne : aſ
Cbrifii. Bernardº dize. No conſuela la infancia de _fiffl-i ;oraçon de duro mas que piedra fe hi ‘
Ieſu- ChrifloN. Rnªlos parleros,ni ſus lª— ziºlſºiªigora blandº‘ y.llcno, de _ççnipaſsi6.
- , II Po ‘ ‘ D z Pues
~.l_—._,.Ã

46‘ Eu el libro llamado Vita Ch'riſti Cartuxano‘;


Pues hazlo Señor : que prometido lo tie zaszycfle exemplo nos haze la carrerali—
E’çccbí. nes por el Profeta diziendo. Yo quitare de gera, y ſin embaraçorſ-orque mas ſin eilor
llo voſocros el coraçon de piedra, ydaroshe uo el hombre co.ra por ella. El ſegundo
coraçon de carne. Lo de ſuſo es de ſan Ber es de humildad: porque menoſprecio toda'
nardo. Pues ya ville el Nacimiento del Si la gloria del mundo: lo qual no es poco ſo
tiſsimo Principe, y viſte aſsi miſmo el par corro para tener eſcondido y no deſtruydo
to de la Reyna Celeſtial: yen ellas dos co dela vanagloria todo el bien que hizicre-‘
ſas pudiſte bien conſiderar la ſu pobreza mos.El tercero es de paciencia : porque ſu
muy ellrecha. Mas aqui esde notar , que frio con alegre coraçon las aduerſidades; y
ella pobreza es virtud muy prouada . yes eſio haze al hombre ſuerte y robuſlo para
aquella piedra muy precioſa Euangeli ſuſrir. Y ſegun dize ſan Anſelmo , nueſtro Anſcl;
cal , que para las comprar ſe han de ven Redêptor a los ciegos puſo el colirio y vn in tract.
der ydar todas las col‘as. Eſta ſola es el prin guento de la Encarnacion : porque los que de Incar
cipal ſundamento de todo eleſpiritual cdi no podiamos ver al muy reſplandecicnte nation:
ficio : Ella es carrera eſpecial dela ſalud. Dios en el ſecreto pielago de ſu Mageſiad, Cbriffi.
bien aſsi como cimiento de la humildad lo vieffemos en habito de hóbre , en nue—
r‘ayz. de la pcrſeccmn : ell'ruc‘to dela qual flra cóſormidad : y acatídolo lo conocielſe
es de muchas maneras: aunque es ſecreto.
Pudiſte tambien conſiderar en la Madre
mos,y conociêdolodo amaffemos , y aman‘
dolo nos esſorçaffemos c6 ſoberana diligê
3.
en el Hijo,proſiindiſ5ima humildad : pues* cia a entrar en ſu ſanta gloria. Y quiſo en
qUe no deſdcñaron el eſtablo , ni el peſº carnar por prouocarnos al amor de las ri
bre,ni menos el heno , ui las Otras coſas de quezas eſpiritualeszyſue hecho participa--v
miſerable , y baxa eſtimacion, para darnos te de nueſtra naturaleza m udable , por ha
exemplo de perfecta humildad : que ſin zernos partiCioneros de ſu effencu incó
'ella Virtud no ſe puede alguno ſaluar: por mutable. Y inclinoſe halla nueſtras coſas
que’ ninguna obra nueſtra puede con ſober las mas humildes , por enſalçarnos halla la
uia agradar a Dios: que muy Cierta coſa es cſibre de ſus alturas.Y S. Chryſoſtomo di- GUI-ºſ
que \ola la humildad es la que merece que ze.El Hijo de Dios natural tuuo por bié de 'Xiªº/i'
nos ſean dadas las virtudes :y que las rece ſerhijo de Dauid, y por hazernos hijos de "ªªª ſ"
bidasſean conſeruadas:y quelas conſerua Dios,quiſo tener a ſu ſieruo por padrezpor P" M“
das ſean acabadas,y perfectas en masalto qtuuieffemos por padre aDi‘os . Aſsi c'jno "²“"
grado. Y ſineiias virtudes todas las virtu. embalde,ni (in cauſa elle ti alto Señor de
des no' parecen ſer virtudes . Podiſte aſsi cendia a titahumildadmas hizolo porque
miſni'o conſiderar en ambos ados,en eſpc. de ran grande menoſprecio en que eſtauaſi
cial en el Niño leſu : no pequeña aſicron mos nos enſalçaffe. Nacio ſegun la carne,
corporal.Y entre las Otras ella es vna muy porq' nacieiſemos ſegun el eſpiritu. Y porq
Principal, que como ſu Madre lo acollaſ." el parto ſiêpre ha de (‘er de la códició que' .R
'ſe en el peſebre,y no tuuieffe cabeçal ni ala fue el cócebimientozbien aſsi como el fru l:
L.) "I
moh'adazni otra coſa alguna delas que ſue cto ſigue la c5drci6 de la flor: coſa cóueniê
len dar regalo yabrigo alosniños rezien
nªcidºs, puſole debaxo de la cabeça ima
‘te fue@ nueſtro Señor IeſuChriflo,el qual
fue cócebido en Nazareth ( (iquiere dezir
4
piedra dura,iio (in grande amargura de ſu 'flor)nacieffe en el ſructo (c6uiene a ſaber,
coraçou , entreponiendo por ventura al* en Betheleê,que quiere dezir caſa de pan ',
gun heno entre la piedra y la cabeça, y aun ò caſa de bartura: lo qual pertenece al ſru
'aquello tomado preſtado para lo pagar -cto.)Y aun cada dia es el Señor concebido
'deſpnesà’ aun ſegun dizen, haſta el dia de en Nazareth 4 y nace en Betheleê, quando
'Oy ella aquella piedra uardada en aquel alguno recebida la palabra de la predica
'lugar para memoria e los creyentes. «cion en ſu coraçon , ſc haze caſa de eterno
"Pues deuemos con eſtudio y con todo pº* "pan, Y tambien fue cºſ-a conueuiente que
der abraçar la pobreza, y hamildad, y afli— -Chriſtonueflro R. nacieffe en Bethlec' -
gi miento del enel-pozporqpe ſegun tu m'a’-. quiere dezir(caſa de pan:)porque el es pan
’nera,puedas parecer en c as coſas a tu Sº~ ’biuo que decendio del Cielo , y harta las
Bernar—
ñor leſu Chrifiº.Donde San Bernardo di~ almas de los eſcogidos de entrañable bar.
d’inſuis
ze. Con tres exemplos nos mueſtra elSe-v tura. Yaſsi miſmo nacio en Bethelê( ue
~r‘iorIa ‘carrera, por la qual lo deuemos ſe entre todas las Ciudades de Iuda e¡ muy lºan. 6.
fer-mani .
gun-.² El vnoes cxemplo- de Pobreza,por pequ.eña)porſignificar,que no quiſo que ~ ‘
bus.
que en elle mundo no* quiſo tener pique, algunoſ:: glºrifique en ſer natural de Ciu
dad
Proſig‘ueſc la Ficſta'dc la Natiuídad del Señor: '4.7,
dad de terrenal altura. Yv aula nd nacio en '2
_ Parrafo Qggrw;
la caſa de ſus padres: mas en la carrera por
.Tº-m- 14 enſeñar que era peregrino , y que el reyno De comº el Buey, y cl afno , gmſigniſicm
{uyo no era de elle mundo : ſegun aquello AFM-Ha' lfiac/¡riaod cl _Gmlií , cªm
q el dize en el Euangelio. Yo ſoy carrera,
ponla qual vamos derechos al parayſo. Y - ticron por milagrº ,y adornan 41-Fe
quiſo aluergarſe en el diueríbrio: porque ñortj dc cºmº lº: Angeles cerraron to _
nos enſeñaffe a buſcar enel deſtierro de eſ do clfanro ¡¡efe-firm] adorno» al Infm
te mundomo palacios, mas diuerſorios po u- m APM-to que mſcio.
bres, y rincones de pobreza. Y tomo para
nacer vn eſtablo trio ,por condenar la cu EL buey , yſe deue aqui ſaberc'] ſigní
rioſidad,y demaſia de los ºdiſicros, y la glo fica el pueblo de los ludios : y el aſ
ria del mundo.Fue hecho pequeñuelo,por no ſignificael pueblo delos Genti
hazernos grandes , y perfectos varon es , y lcszlos quales temêdo al Señor en medio,
porque de alli adelante no'zdeffealle el hó- - milagroſ-'amente lo conOCieron : y pueflas 7
ore engraudecerſe ſobre la tierra. Fue he- ‘ las rodillas en tierrn(ſegunſu manera) ado'
cho entermo,por hazernos fuertes , y po- rauanlo ſin hazer interualmy dauá bozes a
deroſos para las buenas obras. Fue hecho manera de alabança. Por lo qual dize ſan
pobre, por enriquecernos con ſu pobreza, AmbroſioJ’ues q oyeslos lloros , y gemi- Amb-oſ.
' y porque ninguno ſe cnſalce , ni enſober— dos del infante ,oye tibien los dulces bra- ſup. Lu
uezca con las terrenªles riquezas.v Wiſo midos del buey:el qual conocen ſu ſeñor, CEM.:
fer embuelto en paños pobres , y de poco yſe c6padece del;ſegun aquellº, q cs eſcri
Valor, por deſatarnos ªde los lazos de la to en lſayas. Cºnocm ei buey à ſu polſee—
muerte,y por vellimos dela eſtola prime dor:yelaſnoconocro elpeſebre deſu ſe- Eſloſ*
rª dela vida imortal.Las manos, y los pies ñor.Y Gregorio Nazianzcn'o dize. Honra
quiſo tener tintados , y apretados: porque Chriſtiano acÍl peſebre,porel qual , como Gregºr.
nueſtras manos ſe deſembueluan para bien poco menos ſuelſes ya mudo animal , eres 4Q;
obrarzy porque nueſlros pies tueffen enca-~ agora apacentado de la palabra, y de la ra
minados con derecha intencion,en la car z’on de Dios N.S.Conoce, co'mo lo cono..
rera de la paz.Y cilaua en aquel portal del cio el buey-i tu dueiio,y reconoce con fer
fiiodiuerſorio,como pobre enuergonçm uicm de limpio animal, à exemplo del aſ
te,por aparejamos muchas manidas en la no,cl peſebre de ſu ſeñor.pues que eres de
caſa de ſu Padre. En pet‘ebre eſtrecho fue aquellos que ſaben rumiar,y corrar la yer
pueſto,porreprouar,y reprehender las ca. ua , y no eres animal .reprochado por no
mas delicadas,y los anchos edificios: y por limpio,ſegñ el rigor de la ley, y reduze , y
enſancharnOS para los gozos del rcyno Ce pon en tu \Pi-:moria al Hijo de DiosS. N.
lelhal: y porque enſanchaffemos para ſu re Y eſto haga ro'dos los C] ('on eſiablecidos pa
Cibimiento, el lugar proprio de nueſtrd_ co ra los diuinos i‘acriſicios , y para adminiſ
raçon : ſegun aquello , que en los prou-er trar Cn los altares. Y ſi eſto no hazes, cree
bios es cſcrito en perform de eſte Señor. de cierro Íercs Vno de los animales in mun
Hijo dame tu coraçon.En el peſebre tam doszy q no eres ordenado para los dcuotos
Prouer.
bien quiſo ſcr rcclmado,p0r darnos hartu ſáCl'lfiClOSJll para los ("amos manjares. Se
zz. gun ſentido moral,po_r la glorioſa Virgen
ra del pan de ſu carne,bien como a ſanms
animaleszy porque de eſta manera ſueſſº Maria, puede fer emêdida la Iglelia : y por
alli manjar de las bellias; que beſtia ſe ha Ioſephſu eſpoſo, ſe puede entêderel Obil'
ze el hombre pnr cl pecado :tſegun aque pozpor lo qual trae anillo como cſpol‘o. Y
llo,que en el Pſalmc) es dicho. El hombre aſsi como la Virgen Maria t'ue preñada:
P1²- 49 como cſtuuielſe en honra no la entendio: mas no de Ioſeph,lïn0 del Eſpiritu Santo:
por ello es comparado alas belïias bruca biê aſsi la lgleſia ha recibido de Dios N.S.
llºs-.y es hecho ſemejante a ellaS.Y por ran la preñcz de la gracia.Y al'si como loſeph¡
to el Señor quiſo ſer hecho heno( que es la glorioſa Virgen Maria, ſubicron aBe
« manjar de los bruros animales) por lem ſu CiudndzaſSi los prelados de la [gls:
que la palabra es hecha came; fia han de ſubiràſu Ciudad , ¿j cs la ciudad
y toda carne es ver~ dela gloria Celeſtial,y han de manifelïar
daderameutc fe al Emperador de todas las coſas , para
heno. lo ſeruir de perdurable ſeruidumbre. Y‘
lª lgleſia , en cada buena perſona parª
Íl-Pª. D z hijo,
Eª º‘ l¡brº llamado Vica chun¡ Ca‘rtuxaoo; T
43
hijo,quªndo clhien , que primero fe con nieblas,à las perſonasde cºraçon derech'oa"
cxbe en fu pro’poſitq, lo lleua‘haſta el cabo y en l‘eñal \iſe acm can-.1 ya la claridªd de 1a- L
de la obrª. Y entonces , el tal bien es em gloria.Y ªparecm el Angel veflido de reſ
b'ſiuelto en paños,quando lo cſconde de las plandor: porque venia a manif'ellar- al que
alabanças humªnas. Y entonces ſeentien es luz veI dadera,y alumbrªdor de todo 116"
de el tal bien (er reclin'ªdo en el peſebre, bre.Y aparecio clic Angel mas a lºs pacto*
quando el varon virtuo‘ſó ‘no preſumcde res que .1 otro linage de hòbres, por quatro
la buena obrazmas porcll-ª-ſe haze mas hu razones.La primerazporque eran pobres,
milde. Y dcueſe no:ar,que. en el punto@ por cuyo amor leſu Chriſto nueſtro Re
elSeñor naciogodoslos Angeles lo cerca dcmptor vino al mundo 5 ſegun aquelloſ]
romy con grande alegria , y. reuerencia lo dize Dauid. Por latmiſeriª-de los mcngua
adoraron .Sigueſe en el temo., Ellªui vnos dos : y por el gemido de los pobres me le _Pſal.n.
paſiores velando ſobre las mamadas de ſus uamare agora.La ſeg‘undaÑLPOrq eran ſím
ples,y ſin malicifflſegun aquello que Salo
ganados,enaquella miſma region. Eſtª cſ- 4
¡anciagcra bien cerca de Belem ,caſi por mon dize en los prouerbios.Conlosv.1ro 3
vna milla en par de vna torre , que eſiaua nes ſimples es 'el' razonamiento de Dios 1 Prouer.
entre Belem , yleruſalem : adonde el Pa— . N.S. La tercera
el meſmo Salomêes dizeJïlq
:porq ve14uá:
velareſegñ
bienlo-dev
c] ¡3*
triarca lacob moraua,cnn todo ſu ganado, ' Prouer.
quido ſe boluio para Meſoporamiazy adó mañana,y fe diere á mi“:elle \al me hallara. '8*
de fue enterrada la memorable marrona . La guarra es,por ſignifiçarfi la doctrina ha
Raquel.Llamauaſc aquella torre: torre de de venir álos ſubditos de lª mano de los
la grey , ò torre de los ganados , yſoliaeſ Preladosóigueſe en el cexco. Y los palio-4
tar alli vna lgl:ſia,adonde ſe mueſtran aun res \emieró de temor muy gride: a los qua
agora tres monumentos de aquellos paſto les dixo el Angel. Mirad, que os Euange
lizo,y declaro vn gozo muy grande, q fer-1
res. a todo el pueblo(eſto es) porque oy es-na
Parrafo Mimo. cido ávoſocros el Saluadorzel qual ‘es el Se
ñor Chriflo,en laCiudªd de Dauid. Ello
De como el Angel remla ¡lºs ¡Mſtores el Ídizefflue ccmieró de gri temor los palio
rcs)enciêde tu c] fue: porº—¡ho eflauan acoſ
nacimiento del Señºr.) de las circunſ- tñbrados de ver Angeles: y porla ſobrepu
tancia: de Eſtè nacimiento .* j de 'una jança dela claridªdſi] los reſplªndecio a de
Marauillafamºralidad: doctrina,gue ſora.Mas cl Angel los conſuela dizícndoq
en (ſtos [amºspaſtorcs e da ¿10512044. no rememy pone larazon z porc] no deucn
dos) à los religioflsg a losflglarcs. de temer
buena diZiendo.
nueua,y nucuaMde
ind,
gri \Íplazer
os euágelizo
,ſicſil aura

SIGVES E en el texto. Y luegoel en todo el pueblofi es en toda lª Igleſia,q


Angeldel Señor vino á ellos Cerca, de todos los pueblos ſe ha de ajuntaiª aſsi
de la quatrº. vigilia: que la noche ſe de Iudios,como de Gentiles. O\ue nacido
reparte en quatro Vigilias: y lª claridad de es a voſo¡ros,y parapmuecho de voſocros
DIOS N. S. los cerco , y reſplandecio to los hóbres,en
Y dize elle diaſenatural
efle diazporcſi] cl Saluador.
ha de emêder comí
dos de luz.Eſte Angel les aparecio veſtido
de blàcurª muy rel'plªndeciech con ca~ dola noche paſi‘ada,parajumar con el dia
ra alegre,y runlame,y creeſe , que the ſan figurêtczdeſde entóces comêço la nochcfi
Gabrielzcl qual anunciº á la Virgen el con precede¡- en dignidad al dia. Y mas qmſo
cebimiemo del hijo de Dios R. N. Y elle dezir en elle dia, que en _efia noche: por
meſmo Angel:como mas Eozoſo , Cªſ todos _que venia a manifeſtar gozo de gran cl‘cla
(porq ſe auia cüplido lo q eluorificoá la recimicnto ,y aun porque aquellanoche
Virgen,en ſu embaxada) pon—Ia mas dilige fue alumbrada como verdadero dia.Y nom
cia@ los ºtros Angeles: porq ſe publicaffe bralo Saluador , porque es , y fue amador,
ella natiuidad , y lo q Aſſlb-l dixo el cexco, y diſpenſador de ſalud , y llamolo Chriſ
¿Í la claridad de Dios N.S.los cerco deluz) :0,quancoa la humanidad : y Señor quan
haſe de entenderá de todas partes fueron toaladiuinidad. Y dlZC que nacio en la
eſclarccidoszaſSien el cuerpo ,por partes Ciudad de Dauid : por ſigmficar a Belem:
de ſuera,comolcn el alma por partes de dE de la qual era natural el Rey Dauid.Chriſ
trozen ſeñªl flora ya nacido el Sol de la juſ toáſegun lª lengua Griega) tanto qm::
ticiazy ª yaſe manifeſtaua la lübre en las ci re ezir como Yngldº, en la légua Lam-ia:
(lu:
Proſigueſe la‘ Ficſtc'dc la Natividad del Séñóſ'ſi ²4D’
que en laley Vieja ſolos los Reyes , ylos dad quanto a lo primero : y enla pobreza
Pontifices cran'vngidosz y porque nueliro quanto a lo ſegundo,y en la obediêcia ‘qui
Redêptor es Reyny Sacerdºte , the aqut lla to a lo tercero. Y bien dize , que nacido el
mado c6 mucha propriedad Chri ſtoáquie ſoberano Paſtonapare'cio el Angel a los Pa
re dczir vngido : y no de vnerou humana: flºres que velauan: porque en ctm ſe decla
mas diuina:el qual en la humanidad@ por ralſe,quales deui ſer los Palio; es dela [gle
noſºtros tomo,ſuc vngido de Dios Padre, ſiaçporque ſiempre ſean humildes,y vela
y no menosde toda laTrinidad,de cñplimiê dores.S.:gun elſentido figurariuo: Bed-a di Bed¡ in
Bºda fu to de todas las gracias . Y ſeguu dize Beda, ze,quc ellos Paflores de ganado, lïgm tican expo/i
per Lu' de vna manera el Angel informo a laVir IosDoctores, y los curas de las animas fie- tione ſu
film. gen Mat-;a , y de Otra a loſeph -, y de otra a les,que velan ſobrc la Vida de los ſubditos, per Luª
los Pallores. A la Virgen dixo que auia de porque no pequenf. y guardan las vigilias tania
eoncebir,y a loſeph-que era concebido,y a dela noche ſobre ſu manada porque’no pe
' los Paſtores certifico , que era ya el Señor rczcan,por lºs bocados 'de los lobos inter
’ nacido.Yeſtu hizo,por informar a los hom naleszquc la noche enſeña los peligros de 1
bres con toda ſuficrencia , de la verdad de... las tentaciones; de las quales todos los que
ſte ſacramento,y por hazcrſe ruicio fin inf bien velan -, no celſau de guardar* ſus pro
terualo algunqazDios,ſegun que a la dili prias perſonas,y las de todos ſus ſubditos:
gencia Angelical pertenece. Sigueſe en el y cerca dellos ella el Angel para ſu guarda:
texto.Y tomad eſto por ſeñal , hallareys ªl y la claridad de Dios nueſtro Señor los reſ
infante embuelto en paños : y puello en el plandcce al rededor para ſu proprioÑende
LUN-in peſebre. Eſta ſeñal les dio el Angel , ſegun reç amiento,y para el de ſus l‘ubditos.Y (Íc- d b
el]. x. la coſtumbre de los Hebreos,que ſegun di gun dize el miſmo Beda ; por ellos Paſto— Bª.; º
zeel Apoſtoj : fiempte demandauan ſeña res,no ſe deuen entender ſolo: los Obiſ- 'ª’ '21",
1es,p'ara ſer_ certificados de las coſas a ellos pos ,- y los Sacerdotes z y Diaconos-, o los P" ª"
ygpuellas.Y dizeÓallareyszpor ſignificar otros Perladogy Rectores de los Monaſte ‘ªm'
que¿ellaua'cºmo eſcºndido,y no como ma riosznjas aun c‘On mucha conueniencia ſon
nitíeſiador de l¡ miſmo._Y_dIze,lnſante: por todos los Chri(lianos,qtie tienen cuydado, -
Perſona que ſabe hablar, como quiera,que de qualquiera caſa pequeñuela , llamados
' º era eternal palabra de Dios-Y dIze que em Paliores,en quanto con ’cuydadoſa diligen
buelto_en_paños,poque ſepas,que no eran cia \rºlandogpreſideiuy mandan toda ſu ca
de ſeda,ni de olandaz-y porque veas ſu pº‘ ſa:y qualquiera perſona que tiene cargo de
Brezªq lamiſeria de ſu habito..Y dize,que Yno,o de dos hermanos por gouernaciñfl
çſtaua pueſto enel peſebrïe: porque entren poroficio cºtidiano,deue comobuêmayor
das, que no eſtaua. encuna , nien paño de domo,cumplir el_ oficio deP-aſior,, en la diſ ª
9r0,y porque contemples (‘u humildad ma .ciplina deſtoszq obligado es-,quáto la fuer‘.
:anilloſa-,piies _que el Señor de los ſcñores, ça le alcançarc,de los l'uiſtenrar, de los man
[e quiſo reclinar 'en vn peſebre , de anima jares de la palabra ,de la vida , y exemplos
les brutos. Es tambien de “nºtar,que eſtos ‘de las buenas colitimbres.. Y aun cadavno
Paſtmes eran fimplçs.,po_bres,y menoſprer que biue en libertad , tiene aſs‘i miſmo oſi'- 8
ciados; y porque no temieiſen-de Llegar-,a cio de Pallorº,v y apaciêtala eſpiritua'l mana
.
Belen,corno el Angelles mandaua :l'ueles da,y,vela toda lanochemon diligente ſoli
.—
Lua@ ſeñalde niñez ²de pobreza; ydc hu citud ſobre ella , fiajuntando para prou’e
,uſiildadçporque ellas ſon las proprias ſeña cho de ſu propriavſaluacion, multitud de
les , de ſu _pri mero addenimiento , como -buenas obras , y de limpios penſamien-tos, '
,guitar-actua otras ſeran las ſeñalc‘s, de -laſe: -ſe esl‘uerça a los guardar, y defender de las
…gunda venida al juyzio. Segun lentido mo ›aíſechanças,y cautelas de los eſp ¡ritus ma'
Ial,en ello ſo’çnos enſeñados , en que mane -lmv, y ſuzios , como buen velador , ganeſ-~
'ra , yd; quales perſonas ha de ſer Chriflo . nandolas ,- con juſta modera’cion , y _ſ
_hall-ado ;porque noes halladolïnotde los . z. templança , yacrecentandolas,~— l
¡que no tienendoblez de. nialieiaszrdo qual con los paſtos,y verduras
'reſpondea 'fu [nſancia ª, y de lºs pohrqsgy en:: .- eeleſtiales delas . . .
ello reſponde a la embpltura de lospaños: .\ .. .Eſcriptu- - -. ..t
y de _los hiniildes,y menoſp'recladgsc lº‘ L L - LISO -. .
qual relPonde ala reclinacmn ſuyzen el
eſebre. Y eſtas tres coſas ſe encierran, ein — .' . . D 4 Pªi-rá
?os tres vºtos ;tl’e los Religioſqylïn la agai— l' u¡ ' - ~ ' :i i i

*T h a
. ’º .Eu—el libro llatmdo Vita Chriſti Cartuxano; II.4—

Parrafo Sexto. ‘claro di’xelſe¡ Aunque en las tierras es me.. ~__

noſprecwdo de muchos ,en los Cielos es __


De como ſe ¡¡junto ron cſte Ángel-vnagrí de todos glorificadO.Y dize,quc-, en la rier
de multitud dc cºros Anguitales can ra ſea paz a' los hombres: y noá todos ª, mas
:Mato la gloria in excel/Is 060:] dr w à los que ſon de buena voluntad; conurene
moſzm ![Ilario acabº cſte cantirog dc ſaber,à los que recrben de buena voluntad
la excelencia Porque Im :lycrdiº eldt a leſu Chriſto nueſtro Redempror naci— ¡$5.43
monioju derechº ,y gano el mundº ju do,y no lo perſiguenªQle los malos no rie Pſ. 116.
'nen paz conſigozmas rienenla en abundan Sanctu:
'vida ,y de como nucſtra Señºra , j lºs
cia,los que aman el nombre del Señorzpor Leº in
Angelesſegozauí en (flrtmºfi de otra que(ſegun dize San Leon Papa.)La verda Sermo
Fan: temblaum de la Mage/hd del dera paz del Chrilliano, es nunca i'er apar ne nati
Infam e : y de toma todª ¿a Com Ccle tado de la volunradde'Dios,y que en lolas um…
ſtiul ¡bum del Ciclo à adorar al ¡fijo, las coſas, que ſon de DIOS ſe deleyre. Y te Chrijki.
y ¿la Madre Virgin!. ner paz con Dios,no es otra col‘a lino que—
rer lo que el manda z y no querer lo que el
prohibe. Aſsi que la paz es publicada a
Como los Paſtores ſe marauillaſ—
ſen de las Coſas villas y oydas:por~ los hombres de buena vollmrad , que ſon
3
que no parecielſe ſer pequeña la los virtuoſos,y los buenos :que por ſola la
autoridad de vn ſolo Angel , y de vn reſti bondad de la voluntad es dicho el hombre
gozy por mayor ſeñal , y concordia delte ſer bueno , mas que por la bondad de las
llimonio,que auna dado delle ſanto Nací otras potencias del alma:porque la volun
miento , dize el renº. O41; ſe ajunro con tad manda a todas las otras pºtencias, y las
aquel A ngel vna gran multitud de Cªua mueue para obrar. Por ello la bondad , ò la
lleria Celeſtial,que alabauan á Dios,y de malicia della voluntad redunda,y l'e enrié
zian. Gloria ſea a Dios en las alturas , y en de en todas las Otras potêcias eſpirituales:
la tierra , ſeª paz a los hombres , de buena bien aſsi como lo haze ,la influenciadela
voluntad. Y ajumaronſe con elle Angel: cauſa mouedora, en las coſas mouidas de
porque entre todos los otros fue el princi lla: mas los hombres mal'os nunca tienen"
-pal , que auia nºtificado la Natimdad de verdadera paz: porò: eſcripro es en Eſayas. Eſaiqªá
Chrillo nucſtro RedemprorzY dize.Mul No tienen pazlus malos entre li miſmos.
tirud de la Caualleria Celeſtial. como ſi di Por eſta palabra‘ del Angel parece , que
xelſe. Muy gran nuruero de Angeles : los aquella paz,que por los PI oſeras ſue predi
'quales ſon entendidos debaxo delle nom cada: que como mas principal auia de veª’ l

bre de Caualleria: pues que por la ſalud de nir en el Aduenimiento de leſu Chrillo‘
. los hombres, pelean ſiempre con los demo nueſtro Señorzerapaz interior, que perrº.“
nios.Y tambien puede ſer, que debaxo del nece a la buena volunraizporqueffegun lo 4.
nombre de Cauallerraſie encienda la mul que es dicho en los Prouerbios.) No entri
"titud de los Angeles : porque es nacido el llecera al j ullo qualquiera coſa que le acae
Rey Celellial.Y porque nacio comº eslbr ci_ere.Y la paz temporalfflue vuo enla ve '.Í‘
çado Capitan para vencer batallas:por eſ nida de Chri (lo nueſtro Señor pacrficadas Pro ner.
ro ſegun orra letra á elle gran cuenco de todas las gentes,debaxo del lmperio Rºma [2..
~Angeles llamo ſan Lucas exerciro, ò eſqua no,lue figuradaeſta paz.: de la qual los An
dron. Y dize que alabauan á Dios: porque geles hizreron en l'u canto principal men.
_lo alabauan con boz de concordia,en lauor cion. Y bien dixeron Gloria ſea a Dios , y
.dela-natiuidad de ſu Hijo z porque ſabia paz a los hombres: porque por el merecr
bien , que por aquel lnfante auian de ſer miento de leſu Chriflo nueſtro Redentor
traydos los hombres,à la ſalud perdurable: el Padret’ue glorificado , y fue hecha paz
yauia de ſer reparada la cayda, de los Co enrreDios,y el hombre, y entre el Angel,
ros Celcſtiales. Y por ello cantauantodos - y el hombrezyenrre el Hebreo , y el Gen
en honra de Dios , y con vna bendicion: ril. Y todo lo que adelante l'e ligue de la
Gloria ſea en las alturas (ello es en los Cie Gloria in excelſis Dcozy ſe canta'cn la Mil‘
105:) porque aunque l'u gloria reſplandez ſa halla el cabode la gloriazlc Cree aueraña
ca eu todas partes,mucho mas reſplandece dido,y compueſto San lllario,yAuallalio'
en el Cielo Empirio, adºnde es la morada Papa ellableci0,que ſe canralle enla Mula
delos Angelesy de los Santos. Y dize, ſe— en todos los Domingos,y en las llenas-,por
ñaladamcnre en las alturas 5 comoſi mas que es cantar de gozo , y de alegria. Del
'- gozo
-’
Proſigueſe lafie ſtade la Na‘tloida'd ddl-Sdñſiªdl‘ " ‘
"gozo delle dia,diZe Caſiodoro, ſobre aque la VIrgen Fue ceñidoda pobre ſaxaçy en el
lla palabra del Plálmo que dize. Eſte es el peſebre repueſto : la qual no tenia caſa de
Cajíodo dIa que hl'LO el Señor. Como qmera que madera de Cedros ,' m cama ~guarnecida de
darurſu todos los dras aya Dios criado, lingularmé marfil,en que, pariefl'eal Criador de todos,
Per re dize que hizoelle dia: porque fue conſa y al Redempror del mundo: mas antes co-v
¡¡70 grado con la Nariuidad de nueſtro Señor mo vna muger eſirangera , Y peregrina en
-\.,
lel‘u Chri floren el qual, con mucha razon, caſa agena lo pario. Y como hembra po
nºs deuemºs alegrªr, y gozar , porque en bre no lo embolúio'e'n paños ‘de ſeda: mªs'
tal dia el demonio perdio ſu derecho : yel en nIanrillas pobres , yde aſpereza, y en
mundoreobio la Vida. Es de nºtar que al \rn peſebre lo repuſo,y en el punto que na
ſanto Angel,que ella l‘ama Natiuidad anſ¡— cio, le adoro , bien como a Dios verdade
eiaua,le ajumo gran multitud de ºtros An \0.0 eſtablo bien auemurado,ò peſe bre ſo
geleszpoque aquella Angelica] cêpañia, -berano,pues que-Chriſto nace en el : Yel
que ſobreumo , confirmall'e lo que el auia que es verdaderoSeñor de todas las coſ-ls,
Beda ſu dicho primero.Y ſegun dize Beda,a vn An ſe reclina en ſú dureza. All¡ fueron parce
pcr Lu gel ſolo que Euangelizò el ſanro Naci mié ras las Angelicas Boreſlades : alli fue' con
‘Bm ¡0,111 junto gran numero de otros Angeles, ſuelo,vn millar de cuenco de Angeles,que
cantando en Vua conſonancia ,la gloria,y fe gozauan con ſu hazedora Alli lloraua
alabança de ſu Criador: reſpondiendo a ſu Chrillo en el ectablo,y naziaſe gran alegria
Magellad,como bien fieles en ſu oficio; y en el Cielo. Lloraua Chriſto en elpeſc—
in formandouos con ſu exemplo , que lue bre: mas gozauanſs de ſu nacimiento , las
go demos alabanças a Dios de cor-Leon, de Cauallerias Angelicales,cantando, y' dan
boca,y de obra: quando quiera que oymos do a Dios gloria en las alturas , y paz en la
la ſagrada doctrina,de la boca del Predica— tierra a los hombres de buena voluntad:
dor,ò quando traemos‘a nueſta memoria, por quanto la bondad del Cielo, era naci
los myllerios de nueſtra ſaluacion . Y aſál da en'las cierras. Auia deſcendido paz ver
miſmo ſe nos dio a encender, que por eſta dadera del Cielo: y della cauſa gozandoſe
ſanta Nariurdad , los hombres auran de ſer los Angeles,cantauan,$ea gloria a Dios en
conuerridos, a la paz de Vua l'e,y de vna eſ las mayores alturas. Gozanſe todÓs los co
Perança; y de vna caridad , y a la gloria de .-ros del Paraylò , dela preſenua Corporal
las alabanças del muy alm. Deſpues dello¡ dºſ:: Señor,‘y remblaua la Vrrgen Maria,
ſubieronſe lºs Angelesal Cielo , con al’eª' no embargante que via por experiencia,
gria,y con cantares,y-reſirieron a todos los :que era- verdadera Madre de Dios. Alegra
Ciudadanos Celeſtiales,-r,odas las marauiª -uanſe losAngeleS, en ver al lnl'ante , can
¡las,que a'ulan viſt'o en eſte (anto Nacímiê tando y bolando en par del- , con ſeguriü
\my-luego rbda la ſoberana Corre transfer dad de alegria : ante Cuya cara , eſtaua ſu
mada,y ſobrepujadadc plazer ,deſpues de Madre con gran temor , mas no dexaua de
hecha gran fieſta, 'y deſpues de auer dado a ª 'alegrarſe cºn el miedo , n¡ de perſe- ~
DIOS Padre grandrſsimas alabanças, vinie' uerar a buelras de plazer, enel
ron todos por ſus ordenes, a ver la cara de - reuerencial’cemºr .
ſu Señor Dios:y aclarªndo ’a el , -y a ſu Maª quedeuia , _
dre con roda reuerencia,canrauanle delan’ü (2) i: . ,
te bendiciones excelentes z y cantares de ‘ t ~ ' ~ . .
ſuauidad. ual dellos oydas tales nueuaís
-ſe pudiera quedar en el Cielo , que no viª vÍ) ' f ‘~ Parrafd’
nieffe a adorar a ſu Señor-, aſsi humilla I' 'I' Ij. l- l l,

do,y pueſlo en tierra .7 Cierramérc yo creo


que en ninguno dellos pudo cae-i* ella ran
grande ſoberuia: por lo gue-l dIze el Apor l "l Ñ, .‘ 7 l

Ad He ſtol.Com0 el Padre Celeſtial certificaffez


br. I. que ſu Primogeniro , auia de venir al mun ‘
í r
BWV
Y
Pfltl.96. do en carne, y que auia de ſcr introduzido
Augu fl. enla redondez. de las tierras,dando a cnica
u¡ -

in quod-7 der,queeraSeñor , y Perlado de rod-as las'


ſrrmom’ criaturas,dixO en el Pſalmo. Adºrenlo to"
[Van-lu' dos los Angeles.Y ſan Auguſtin dize.En el ‘ ſ
“ti‘
eſtablo quiſo nacer el Señor,y de ſu‘Madre
:-12 En çlzl‘ibko' llamado Vita ,ſiChtiſti Cartrixano. ²:

t la ſè,y enla virtud.Y liallaronlo ellos palª;


.y, ' ' Parraſ‘o’ Septimº. ª " flºres (iii dificultadalguna : porque por la
__~.‘_

Devon” las Paſiºres ft fueron cºn dili— gran paz,de que entonces los hombres go
-‘ gmaia a adorar al J‘cr‘ror ,y lo hallaron zauan:y por la multitud de los hueſpedes,
m clpefebre:mlas qual:: fm- figura que venian en aquel riempo,á pagar aquel
tributo,noſe cerraui las puertas de la Ciu
da la’ dilzgmc‘id,y conduiomr que bm e dadzy por eſto,pudier0ii entrar de noche;
de tener los gue /Im de hallar a Chriſio ..LM,___,
3-. y venir a donde eſtaua el Infante. Y ſue ha
mieſtro Señor en el rnlimtºriº deſus liado Chriſto nueſlro Señor,con la Virgen
, corazºnes. Maria , y con loſeph varon juſlo, y en el
peſebrczporque ſeamos enſeñados , que el
- I G v E s E eri-el texto.Deſpues deflaI que quiſiere hallara leſu Chriiïo nueſtro
coſas , hablauan los paflores,v nos 05 Bedempror,ha de tener limpieza de cora—
ºtros diziendo. Palſemos agora haſ— çonzexaminando aſsi miſino( que es enten
ta Belen , y veamos eſta palabra digna de dida, por la Virgen Maria) y ha de tener
poner en platica , y recordacion , que ſue juſticia, por reſpecto de ſus hermanos ,y
hecha por el Señorzporque coſa tan mara eſta es figurada por el juflo Ioſephzy lia de
- ªui’lloſamo la pudo hazer orro,ſino e‘l,y mo tener humildad,y reuerencia, confideran
-firolaa noſorrosrcomo fi dixeffe. Vamos a do el abarimientozy pobreza de Dios nueſ
‘ver , a efie infante rezien naſcidozel qual troSeñOrzla qual ſe entiende, por el peſe
¡nos es reuelado porlapalabradel Angel. bre,menoſpreciado,y humilde.Y ſuehalla
’Es deſaber,que eſte vocablo palabra,o ſer do mediante 1a Virgen Maria , y [oſeph:
!mon -, muchas vezes ſe toma en la ſagrada porque ſe entienda, que el perfecto conoq
²Bſcriptura, por coſa-digna. de hablar,o de cimiento de ſu Mageſtad,no ſe alcança, _ſí-'Ñ
Iſaias -mcmoriazaſSi como es eſeripto en Iſaïas,<Ï no por la vida contemplariua, y actiua‘ :en
;8. el Rey Ezechias no teniapalabra en ſu ca figura de lo qual , el Patriarca lacob ( que,
ªſa (Cºnniene ſaber) coſa grande , que no la por ºtro nombre es llamado Iſrael : que
'enſeñalïe a los menſaieroexde Mero'dach quiere dezir varon , que vee a Dios j _tuuq
‘Rey-dE-Babylonia. O puedeſe entender., 'dos mugeres: conuiene ſaber,a Raquel, y Geneſ.
como \i dixcran deſta manera.Veamos eſta ªLia.Sigueſe en el texro. Y comodº vierêz 19*
.palabra ,- que era en el princip io cercadel los paſtores,conomeron ſer verdad *la paz
Y’-_
Padre,en que manera esjiech-a camezpori labrafflue les fue certificada de eſte Infan-z
¡que quando la carne-de nueſlro Señor Leſn te!: y. que ſin alguna duda era Verbo ,biu0,
Chriflo esviſlada palabra(quees efl'e' miſi del ſoberano Padre.Comoſi dixçflÏeel Eu¡ -_.-v…_-

-mo Hi ¡o de Dios) 'hecha carne,, es villa lo geliſta. ‘Luego en el punto, queipç palioª_
:qual‘toda laTrini dad eſiableció, que reci ¡es vieronzcon ojos corporales al niñ‘o: co
\bieſſm Y aſsi hecho hombre paſsib’le,-y nacieron . con nºticia intelectual , y por
morral el Señor nos lº'rnoſiro , porque no alumbramiento iiº-verdadera fé: que todo
podiaen orromndo ſer viſto ,denueilros lo que les fuera relatadq’por el Angel deſ
ojos corporales.Sigueſe-enveli rexro. Y vi Se mocozera relacion que ſe les. hizo, , que
nieron eſtos paüore‘sxop ſeruor, y fin tar biie eszy ora el .verdaderoVerbo, y hijo de
dança alguna , y hallaron a la Virgen Ma …Dion-Y de-efla manera por conoſcimiem
ria,ya [oſeph,y al Infante pueſto en el pe 59 de laihumªnidªd
¿nientode , vinieron
ſuſide dad: en conoci,
porque ( como arri
ſebre.El aceleramienro, y diligencia , que
\lle uaron eſtosgo Ec lo primero , fino por ba es,di,eho)no olamente de fuera: mas añ
el gran gozo,queauian auido , con la Villa .de dentro, fueron alam brados_ ellos Paſio
y nueuas del Angelzy por el deſſeo que te... res,del,_conocimiento del Verbo Encarna
nian de ver al Infante nacido. Y lo ſegun doty aun fueron tan fieles , que deſpiies (Í
do.porque mas preſto ſe pudieffen boluer &unieron adorado al‘ Infante z dize el rexro:
a ſu ganado,quçlojlexaizan {in guarda. En gue boluian a contara todos ,las coſas que
lo qual parece l’a gran denocwn , y cuyda ªuian oydo,de los Angeles:y queſe mara
do,que tenian de buſcar al precioſo Inian uillaiian,todoslos que las oyeron.Aſsi que
te ; porque ninguno Puede ni merece ha La cauſa de ſu admiracion , era el myſterio
Bcda ſu llar a leſu Chrilto lèedemptor nueſtro ,ſi de, la Encarnaciózy las, marauillas que afir
¡m Lu- lo ',buſca con ribieza:al qual (ſegundizc mauan los Paſtores. Hablando ſegun mora I
.tſi'

cam. Beda)yr aguijando,es no acelerar los paſ ,lidad ;dello que dicho es, ſe puede nºtar, \
ſos de los pieszmasaprouechar ſiempre en unª tres…- coſas iºn neccſt'arias ª alos- que
quie.
._.…_____ _‘

Ptoſigucſc lafieſt'a dc la'Natiuidad del Señor - $3


quiere'n,ſcgÏun eſpiritnal inuencion,hallar ligencia, y ſetuor de virtudes. Procntando .
' a \et'u Chi-nio nuellro Señor a exemplo de con diligente Calligo del alma, y del cuer
{los pallores.La primera es, hablar del,pê~ po, que aquel intente, que aquellos palio
ſando de ſegunda
turas.La contino,y eſcudriñando
es,paſlſiar las eſcri
de vn lugar pa res vieron llorar en el peſebre lo merezca
mos ver reynando en la n'lla imperialdel
ra otro; y ello e haze por la contemplació Padrc:puesque tan grande bienauenturan
de las criaturas. La tercera cs,correr fin al ça , noſe ha de buſcar cºn pereza , ni con
gun decenimiento; y ello ſe haze por el gu' ¡lbffláªí mas con alegria de coraçon han de'
llo , y por el ſabor de las graciªs.: Puedeſe ſer ſeguidas las piſadas de leſu Chrillo N.
› aſsi miſmo ello moralizar della manera. R. Y aſsi como aquellos paſtoresen la ho
QI; los que queremos hallar a Ieſu Chri— ra que vieron al-inlànte,luego conoueron
llo Redem ptor nueſtroÑcomo los pallores que era Verdadero Dios-, della manera nos o
lo hallaron , deuemos por hablar por ver- ~ deuemos aprelſnrar, para abraçai- con muy
~ dadera conlèſsion de los pecados; y deue— .llena caridad, todas las coſas f] ſon dichas
mos paiſar por deſpobladoa Belen ,, me- - denueſtro Saluadorzporque podamos en el
diante el menoſp recio de las coſas tempo— ſigio aduenidero comprehender ellos miſ.
rales,y carnales:y deuemos tambien andar terios , con Villa de perfeCro conocimiéto.
pºr el camino porteruor de muy ardienª
"tes deffeos , y eſto halla llegar a Belen, que Partafo Octauo.
cs ciudad de verdadero pan por el ſabor, y
nſto de lasinfluchias diumas: yentonces Dt como la Reyna del Ciclo guardò enfi¡
h‘allaremos a leſu Chrillo nueſtro Señor comían todas laspalabras , y miſicrios
en el peſebre de nueſtro cºraçon : porque ' que mſuparta virginalpaffirom] de
nos comunican la merced de ’deleytoſa como "orſèr la ¿maite Virgen granjª‘
preſenCia : cuyos deleyres , y recreaciones IzidDrª de todas las e-ſz-rituras, comer
ſon eſtar con los hi jos de los hombresdten ¡¡¡ªmy aplicarla los milagro: ¡Pre/Entes,
ſegun ſenrido moral , y eſpiritual, or Be—
Prºner. len que quiere dezir caſa de pan puede tó layprafcciaslimfflàdas :y de cómº-fue
8. ſer entendida la gloria celeſtial: porque en enfriado/a de las Euangcllfiªas.
clla ſegnſta aquel bienanenturado pamdel
LM‘. [40 qual es dicho en el Euangelio. Bienauen I G VE S É cn el texto. La prudentiſiſſi
\tirado es el que come pan cn el Reyno de S ſimaVirgen Maria guardaua dentro
Dios.A ell.: ciudad de Belen llegan los ſier deſu pecho todas ellas palabras, tra.
uos de Dios por tres palſos. Elprimero es tandolas en ſu coraçon . Lo que gnardaua,
paffando de los vicios alas virtudes. El ſe y conſeria , no eran fino las palabras de la
gundo es paffando de vna virtud en otra embaxada del Angel,y los miſterios del gq
virtud. El tercero es palllindo delle mundo zo,que ſan [uan reCi'DIo en el vientre,y los
al padre,y de la muerte 'a la vida. Pues lue del nacimiento del Saluador,y las mar-'mi
Bºdª in go,ſegun el conſejo de Bed-1,3. exemplo de llas del cantar delos Angeles, Y del aparc
tom. fu. llos pallores , pail'enios tambien noſotros cimiento,y ſe de los paſiores. Ellas trarò la
Lªtam. halla Belen,cindad de Danid, por la \'ia de prCCioſaReyna en ſu eiitendiniicnto,cou-.
los buenos penſamicntos, lioniandola con certandolas con las Eſcrjtnras de los Pro
6 verdadero ainor: y celebrando en ella con fetas. *Pues mira quan buena dicipula l’uc
alabanças dignas, ycon honra; conueni ella precioſa Virgen , puesque conſeruaua
bles la encarnacion de leſuChi'illonueº. todas lascoſas , que aura oydo , CnCOInen
dandolªs a la memoria , y no poniendoſial~
(er Redemptor'l’alſemos tambien halla la
Ciudad de Belen , deſechando los carnales gunadellas en oluido: las quales ella mu—
dell‘eos,y con todo ternor del coraçó. Pues chas chcs repetia, confiriendo , y con tra
ſegun eſpiritual inteligenCia , no es otra tando vnascon orras:demanera queſe pue
coſa Belen,lïno la Ciudad ſoberana del Cie de bien llamar, Arca ſanra del tellamento:
lo , que es la verdadera caſa del pan vino, puesque con tenia todos los ſecreros delas
no hecha por artificio de manos: mas es palabras,y de los milleri‘os de Dios. Y la ra
:terna en los Cielos: y con toda caridad la zon porque los girar-lana dentro de (i miſ I
.a l

honremos: porque el Verbo hecho carne, ,ma ,y los encomendaua a la memoria, the,
ſubio alla por corporalpreſencia , alli ella porque deſpues t‘ueſi‘en eſçritos, y en todo
aſſentado en la diellra de Dios Padre : al .el mundo predicados,enſeñandology Con
qual ſigamos halla llegar alla con ¡0da diq ,tandoloa ella milinaalos Enangqllllaszquº
Cierro
. —A_. —._.
',4 En el librollamado Vita Chriſti Cártuxauo.
cierto es , que muchas coſas deprcndieron tambien leydo : tu Belen tierra deluda, no
lºs Apoſloles dellazen eſpecial los hechos te tengas por ciudad pequeña,que de ti na— . Mm!:
que el Señor hizo antes que los llamaiſe, y ce ra el caudillo, y Rey, que ſera gouerna tz.,
a ella acudianfflara ſer ini'ormados,comoa dor de mi pueblo : y Veia la bendita ſeño
verdadera Maeſlra : porque aura leydo to ra,quelo aura ella parido en Belen. Pues
das las ſaiitas Eſcrituras, porque ſabia los comparaua la noble Reyna las palabras de
ſCCretos de todas las pro ecias. Y aſsi con— los profetas, y lasªoti‘as que ellaauia leydo
certaua,y conieria las coſas , que entonces alas coſashechas , y a las que auia oydo , y
eran h echas en ſu parto virginal, con las q viſto , yen todas hallaua la madre de la ſa
ſabia que auian eſcrito lºs profetas , confi biduria vna concºrdia: y en todas tenia
dcrando con prudencia como eran cumplí acrecentamiêtos muy ciertos de fe,ſin ſoſ—
das en el Infante nacido. Y ªjuntaua los mi pecha. O quanto (e pudiera gozar , quan
ílerios , que conſideraua ſer celebrados e n do conocia l'er ella madre de Dios nueſtro ²
aquel precioſo niño,con los otros que auia Señor,porque( como dize Anſelmo) pre \hifi-ln!.
leydo en la reuelaCió de los Proſetas,y tato dicar ſolamente de la ſanta Virgen , que es ¡Ñ Hb,,
mas creya ſer aquel infante Dios , quanto madre de Dios , ſobrepnjaa tòda coſa alta, d, “7“.,
todo lo que au ia leyd0,veya que por ente que deſpues de Dios puede ſer dicha,ope peu "wir
roſe cumplia en eLY ella aplicacron de las lada. Sindçio
vnas coªas con las ºtras , eraa la precioſa \
Reyna materia muy deleytable, y muy pro Parraſo Nono.
uechol‘a a la lgleſiazporque (como dize ſan
Hici-on. Geronimo)la ſantiſsima Reyna del Cielo, De cama [arpa/[arts ſeparticrandr Belen
in quo deſpues de la aſcenſion de ſu hijo,cierto es predio-andº el beneficio dada a tºdº el,
dijer que quedó por algun tiempo en la tierra c5 mundo: j de cºmo en ellºs cda form¡
mone de los Apolloles,paraque mas Cumplidamen a los Prcladas de la Igltſia .- y deotru
ají-Imp. te los informarle , de lo que de las coſas di "í/¡r5 , que drum los denota: bazar en
Maria'. uinas ella auia villo , y tratado con mas ia c ¡¡¡ritª cerca de la glorioſafflartida: y
miliar connerſacion: por lo qual las podia cerca de las otras maramllar dcſtafm
mejorexplicar: que como dize el miſmo
ta natiuidad.
Hicrºn. ſan Geronimo: las coſas que mejor cono
ílmlfm., cemos,mej0r las hablamos.Pues la glorio L o s paflores tornaronſe glorifi
ſaVirgen Maria, guardando los derechos cando, y alabando a Dios en todas
de la virginal pureza , y no menos calla en las coſas , que auian oydo y Villo:
-—_u...
.__.
la boca,que en el cuerpo,aningun0 queria ſegun que a ellos fue dicho. Y tornaronſe
deſcubrir los ſecretos de leſu Chtifio Re con gozo grande a lª guarda,y Cuydado de
demptor uueſtro , que ella ſolal'abia: mas ſus ganados : y glorificando al Senºr con
con co raçò callado aguardò tiempo conue el coraçon, y có la boca, biê como a Macſ
nienre eri el qual Dios N.Señor quiiïelïe,y tro, y hazedor de todas las niarauillas, por
como‘por bien tuuielſe,que fuellen diuul todas las coſas , que auian oydo de los An
gados confiriendo , y contemplando las geles,y por las que ſusproprios ojos aman
obras admirableszque auia ville ſer hechas viſto en Belen,que eran tales,quales el An
acerca deſi miſmoz y todas las Otras, que gel les auia certificado. Y deſio dauan glo
auia leydo en las eſcri turas, que ſe auian de ria , yalabançaa Dios nueſtro Señor: porq
Iſaiu hazer. Auia leydo en Elaias : mirad que la quando llegarºn a Belen, hallaron ſer ver
7.
Virgen cócebira, y pari ra hijo, y veya auet dad todo lo que les Fuera dicho ,y por tan
ella concebido , y parido virgen. Y aiiia grande,y tan ſeñalado beneſiuo ,como fue
Eſaild. tambien leydo: conocioel bueyaſu poffe dado a todo el mundo en general, y a ellos
edor , y el pollino al peſebrc de ſii Señºr: rcuelado en eſpecial.Manit'eſtauan po'r de
y veya al hijo de Dios , y ſuyo llorar en el fuera ſu deuocion,alabauan a Dios nueliro
peſebre entre dos animaleS.Auia aſsi miſ eñor , y con roda perſeuerancialo glori
mo leydo aquella proſecia,que dizcmace ficauan. Y aſsi miſmo parecia en ello, que
Eſaia: ra vna vara de la rayz de Ieffe: y veia que eran deuoms : porque deſpues de la conté
ll
ella miſma venia de la generacion de Da placion , que tuuieron con la vilia del Sal
uid.; y que ella era engeiidrada , y nªcida. uador , ſe tornar-on al exercicro dc la Vida
A…“ “Ubicª lªyd0:Nazareno l'era llama aiitigua,y ſe boluieron a la guarda, y ¡paſ
dº efló niñºſy confidera‘ua auer ella conce centamiento de ſus oucjas. En lo qual ſe
bfdº dº¡ Eſle-u Santo en Nazaret. Y-auia daua forma de viuir a los ſ pailores de la_
'T
Iglelia j
Proffguè'ſclalieſta'dela-ÑſiatfilidàdïdclSèábriï

_I'gleſiagq ſon obligados avelar, quando los p'a'rtoſiY quando "leas a ſu hijo el Dios gri
otros durnliercnzy ſon deudores de 'yr alªſ» de,lnfàn're pequeñuelo reclinado en- el pc
guna vez al Belem de la' Sagrada Eſcritura; ſebre:ſalgan pues de ti bozes de grande eſ
porque ſean alli recreados del pan Ccleſª’ ‘to de alegria : y di con lſayas. El peque Eſdiª 9*
tial , y porque deſpues de bien hartos del ñuelo nos es nacido , y el hijo nos es dado:
pan de la doctrinaſie bueluan a apacentar yabraça aquel diuino,.y dulce peſebre. El
Eye. r. ſu ganado.Y eſto parece en el Profeta Eze _amor amanſe la Verguença , y la aſeccion
chiel, quando dixo ¿que los animales vna. lance fuera el temor , para que puedas
vez yuan adelante todos quatro con ſus beſarloslàcrariſszmos pies del mijo, nun
alas,y Otra vez ſe tornauan a tras.Anda ve ca quitando tus labrios dellos. Y del‘pues
agora tu a ver la palabra , que es el hijo de trata en tu coraçon las Vigilias , y la dcuo.
Dios nueſlro Señor , por amor de ti hecho cion de los pafiores: y mai-anilla:: ,de co.
carne: y pueſtas las rodillas en tierra,adora mo las cauallerias de los Angeles corren,
a tu Señor:y a ſu Madre , y con toda reue y lo cercá al derredorzy entremete tus ora
rencia \‘aluda á loſeph el varon \hnto : ciones ala Celeſtial Inelodi'a:.porque pue
deſpues beſa los pies del niño leſu,que e -, das en eſpiritu cantar con ellos : gloria 'l'ea A
ta en el peſebre,y ruega aſu glorioſa Ma" ª Dios en las alturas-y en [acierta ſea paz a
dre,que eſtiécla ſus braços: porque lo veas; los hombres de buena voluntad.Dòde ſan 7
ò que permita , que lo tomes.Pues tomalo Auguſtin dize.Oydo auemo’sla voz de los {lªg— i"
Angelesſizſegun el Euangelio nos dize,v que ff"f'- ª‘
cn eſpiritu,y a'prieralo algun ratillo entre
tus‘praços, y mira , y contempla cºn toda nºs manifelto,que de la Virgen Maria nz. etarra..
diligencia ſu carary bcſalo con muy reue‘ª’ 'cio nueflro Señor lel'u Chrillo : y que por Chnfli.
renCIal temorzy deleytate cn‘ el de todo td la relacion de ellos, fue a los paltores eſte
Coraçon:y conoce,que con ſana confiança inefable myflerio manifclladoz‘ y que can
' uedes hazer eſtas coſas, ues que vino en thron con' melodia de no comparable ſua
re los pecadores para ruÍFaludzy qúiſo c6* nidad. Gloria ſeaa Dios en las alturas , y
uerſar,y hazer vida humilde con elloszy \'e Pazen la tierra a los hombres de buena vo
!es dio al fin en , verdadero manjar de pan luncad.Y Cierto ſeſtiua ſolemne, y llena de
viuo:y pues que aſSI eszluego el clemdntiſ todo plazer era la tal voz:y no para que l'o
ſim_‘<›,y paciente Señor permitira ſer toma" la aquella_ hembra l'e gozalſc (Cuyo viêtre
do de ti,ſcgun tu voluntad, y no te lo juzò vii‘ginal a'uia parido al lntante ) mas era
gara a prel‘umpcionzmas‘ antes a l'er‘u'or de Voz de alegria para el lin’agc humanozpara
ſanto amor. Mas mir-a que ſiempre hagas cuya'gloria
Higamſios la Virgé
tambien’ lo haoy, yparido.
noſOtI-os Puc:
con qumra
èflºcon reuerêcia,y temorzporque el miſ
'mo es el ſanto de los ſantos. Deſpues tºl"? alegria pudieremos repitarnos con fiel co
nalo a ſu Madre , y contempla bien con 'raçon , Y'ton denºta conſonancia cante
quanta diligencia,y ſabiduria lo trata, y lo ¡moszGloliaſea aDi’os 'en los Cielos , y en
gouierna : y como le ſirue de todos los o L 'la tierra pazalos hombresde buena volun
tros abrigos ,ªja ſu delicªda niñez perrene 'tadſiY el’ç'as’palabrast-an altas; y ellas nue
cen.Y ella aſSI miſmo para \u ſeruicioapa, *uas mar'auilloſas,y alabanças del Principe
tejadozy ayudaleſi pudiereszy ten memo: del Cielozy eſte Euangc'lio gozoſo, y muy
'ria de te deleytar en elias coſas , y pienſa‘ perfecto penſemos,con toda‘ la conlidera.
'las ’de conrino muy ordenadament’e‘: y en cion de Fê,Eſperança,y Garidad,que poda
‘quanto tu pudieres,acompaña en tu eſpí 'moa.Y‘S.G_regorio Naziázeno dize-"Hon Gregor.
"firma la Madre,y al niño Icſu , Y mira mu ra con los paſtores al Infante .ªy canta con Nªvª‘.
chas vezes (‘u cara , en ‘la ,qual los‘Angeles los Angeles ſu gloria muy kàmoſa: ehl‘aça
delſean ſiempre contemplar. Y eſto haz co 'te en la. d-Ïhça de los Arcangeleszy aunque
mo te dixe,conªreuerencia y‘temor: porq note puedas alegra'r , como ſan luan l’s go
no' ſeas deſechado del Infante por pre' 20 en elvientre de'lh n¡adre,gnzare ſcgu n
ſumido ; que nunca te _deues tener po’r ’tu podeny bayla delante 'de elle niño , Cir.
digno dela-familiaridad de tales myſtenos, _mo el Rey Dauid baylaua e'n el aſsiemo,'y i. Razz?,
Anſezm_ y de tan grandes Perſon‘ás: Yſan Anſelºrn‘o ’lugªr del arca del Tellainento' , ‘y adora; y 61

in fui: dize.ACO¡npaña deſde‘ agora, '6 anima' ra ‘honra ernaſcimi‘enro , poief’qual eres ‘li'
',Ñedim- ciq’nal,ala madre de_ Dios nueſh‘o‘ ‘Señor', ‘bradode los kai-.05,7 dela miſeria Originad
nºm'b, con toda deuocion,ha(la Belem: y da' huelª . ‘dela natiuidad humana. Aſsi que hablan¡
tas con ella halla que halle'el pobre di‘uer' :do en eſpiritual eſtilo' , cada-dia 'deues ¡v'cL
ſor_io,en gue ſe alu‘ergue ',' y ſiruela en fi'¡ *mt eneſpiritu a ‘ver-al_ infame Ieſu , al reel¡
{naroriq
N6 EM¡ librozl'lªfmndq Nizª-Chriſtiçgruixmª‘_Ñ - -
natal-io' 'del ſariro altar -, porque @crezcª efla_nat‘i_uidad; que es ſegun gracia z reſplan
fer harto del paſto de ſu came muypreqog deceçomo coſa manifieſtaen cl anima , en
.. \ 'ſaconlosſamos animales. r _ J, la qual leſuChriHO_ nueſtro Redempror,es
r - , _ , , çoncehiçlo por- amoroſa afection : y nace
:9- Parrafo Decime. -. por buenas obras,que el hombre haze eflà-,
do en _eſtado de grama : y es criado por el
De comº la Natiuidad de Icſu Chrrſtº Re prouecho,que cada diaſienrc en las virtu
d demptºrnurſiro cs de tres maneras : e
des,el gue dela gracia del muy alto no ſe
.z ganga:- lo rcprcfmta la Igleſia m as aparta. Pues entre todas ellas coſas mucho
e tres .Jl/fiſh: de aque-!fama dia: ïde :º deuemos honrar con grande aléccion , a la
- ma la Ciudad de Belt» es dignifirada Ciudad de Belen pequeñuela : por la qual
" entre adaslas Ciudades dclrmmda ,y te abrio Dios carrera para tornar al Par-ay
‘ ¡Barquera-[115:] de la dzfpoſiciong ajsiê ſOÑElla Ciudad es pequeña en cantidad' , y
tac dcſta Ciudad .- y de la condicion del _en murozytiie llamada primero Eſratazmas
cºmo acaecielſe ,que vino ſobre ella muy
' dz'uerflzrio ,º pºrtal donde’ el J‘ºl de la gran hambre,ydeſpues ſucedieffe muy co
. juſiicia quifi: nacer. v . L pioſa abundancia de pan,ſue dicha Belen,
I -II .4" que quiere dezir caſa de pan:y por el acae
.ªn .r' ‘ª‘ y _S dericitarjlaNatíuidaddeChÍÃf cirniéro de la demaſia,del trig0,que ſobre—z
"Í .RV-(3.1‘ ; ' 1er nuellro Redempror ,_ es_ de tres gina . .Eſta Ciudad no es pequeña en los ,Rſ

º.: mi ‘ maneras (cóuiene ſaber) diuina , hu .ojos, de los Príncipes de Iuda , quanto_ a la
"~' many-xy de graCIa,- La pri mera es del Padre excelencia de ſu dignidad: porque verda'drg
etcraglm'enrezla ſegurida dela Madre ,ſeç ramente fue como vn teſtigoçya manera
gun ,temporal nacimienrezla tercera , es en de hablagcomo ſabidora de los myſteriós'
el coraçon ſegunrelpiriru de gracia Ñ gue, antes del Aduenlmiento de Chriſto
tres nariuidades ſe coman ſegun tres ſuſtan nue(ªrrollkedempiçerª
911a3En-'el d ſueDauidfueron celebrados
vngido en Rey ct: en
en
cias,o naturalezas , que ay en Chriſto ;las
,quales ſon diuinidad,carne, y eſpiriru_;por ella fue ſo. emiiizadºiellhç'rificioctue en lª
.que del Padre nace Dios,de la Mad-re nace -qor‘onacion de lpslfleyea ſeacoſtumbraua
_carne :- y en el coraçon nace , por la gracia hazerienplla ſe- celebre ,el caſamienro d
_del Eſpiritu Santo. Del_ Padre nace uêprez Burhu-Lgdelzoozzz enel qual ſe figúraua' 1 ei
de la Madre nace vna vez ſola : ençl :orar ayugramieIIto de la humanidad, y de la di
çon nace muchas vezes.Segun la naciuidad uirz'dad,que es verdadero ſacrificio, y Rey
zererna, y diuina , tiene Clir‘ill9¿P_adre _ſip pól'ánru udançaflçón eſta Ciudad fue fªbi
.Madre : ſegun la nariuidad humana tíerç dpgag, bu’en relljgo 'de l‘ós gozosqueſe ce,
² Madre ſin Padre,y ſegun la,naripidad, ‘que ,ebdraron' en la _venida de Chriſto nuellro
es en el coraçon por gracia, tiene. padre-Y edenêptor. O quien pudielſe penſar con
madre:ſegun aquello que es eſçriptoen el _digna ulicienciael o'zo de los Angeles,
Maui. Euangelio:todo aquel que hizierelavalſir ¿que alli alabaron a hriſtonueſtro Redêp
tad de mi padre , que enlos Cieloszes z ,tor : y el plazer de los Paſtores,que lo vie
duda es mi hermano , yan¡ _hermana ¡y mi *rpmy de los Reyes que lo adoraron : y de
madre. Ellos rçesznacimienros' repreſenra los pueblos que creyeron.Iren ella Ciudad
la lgleſia en cſte ſanro dia. El primero, fe ¡es buen reſtigo de los marryrios en ella pa
rep reſenta en la Millſa, que. ſe canxadee no, _decidoádeſpúes de la venida del Señor,
che : porque la _nariuidad en‘ queÑel hijº de _quando Herodes'hizo marar los Innocen
Diºsnuçttrºêrªñºrnªªªcrºmêlmwç dªl rres. Masſobre _todo es bienauenrurada en
padxcfis de rodo'en todo a nolbrrqg gçul.. _la planta que della nacio ,que file aquelia
_tay ſecrera.El ſegundoªſe repreſenrazqn la ,generacion noble' (conuiene ſaber) el cau
_Ivlilſa que_ ſe cama enlarnaneciedo z porque Ídillp,y el eiiſeíroreadór,generacion
,chpſa, gpneruadoraſi‘del proue
pueblo de Iſrael,
_eſte naci miento del. Redemprqr .en parte
. fue :ſecreto (qonuiene ſaber .quanto al \’nox vde 1a qual dize saiiBernardo'aſsi; Ó' Belen Bernal.
do : porque ſqlo el Eſppritu San rojo. obrp {la lpe ucſia,.y_r'an ‘Ãn’grandedda del Séñor: in -quo
en el vientre virginal por. arre inugíiblejy @que engran çCio, quede muy grande' damſer
_en parte fue claroz'y ello quanto a _log pro_ luevelhecho
;en en ti pequeñp
mgçctidoctue oyere,,.’,Qic
ue laCiudad ,ay mp.. nat¡
grandeza'
necbos quºªl mundo rec¡bio,que fuerona ¿Kratia,
todºs-mªniliºllos. El tercero naeirnientq, Pies nueſtróïefiorſlh'e en' "ri hum illkiïfi,
[e, repreferir-551¡ la Milla mayor';.porque RP,ªurªEmbxdzªfïé,ªfzªélºª,rrºèlºſº-:14:3:
l I
Proſigueſe lafieſta dela Natiuidad del Señor ’7.
5,‘ ' ‘ blozy de lagloria de aquel peſebre , cierta
0.-¡ mente en toda parte dizen marauillas glo Parrafo Vndccimo.
rioſas de ti ciudad de Dios: yen todolu-ª
gar'ſe canta la proſecia del Pſalmo que di De como muchas drmronfias tiª-rra: por
PPI. 68. qe : aquel hombre que iiaciocn ella, elſe marar m la tierra Santi: :y de la Ciu
miſmo es el muy alto Dios que la fundo. dad de Ebronz en cuya campo Dama/ce
Ella ciudad ella affentada ſobre vn monte ¡¡0qu criadº Adam dc la tierra &arme
largo , yangollo , que ſe elliende deſde la ju] de como a 'zm tiro de balteſta deſte
Parte Orieiital,halla la parte de Ocidente: :471770 eſianſèpultados Aduna Eua c5'
y'en clcabo dela parte Oriental, debaxo
otros ¡res grandes Patriarca.,
de vna peña , que eſiaua en vn diuerſorio -
nos nacro,y nos alunibro el Sol de la juflií
'çia Chriſto nuellro Dios. Y contra la par V C H o ..por cierto los Catoli
te Ocidental,por apartamiento de quatro; cos Chrillianos , deuen honrar
ò_de cinco pies , eſlaua vn peſebre de be aquellas ciudades bienauentura
Ilias:en el qual,aquel muy amable Infante das,de ia cierra Santa pues que fue* celebra
ſ"-ª era reclinado.En ella ciudad ella vna ſanta da en ellas nuellra Redempcron ,a exem
y venerable [gleſia Cathedral , de maraui plo de muchos,que por delleo de Viuir en
lloſa hermofiira , y deuocion : conſagrada ella,ſalieron de ſus tierras , y dCXdſOſl ſus
en honra dela bien auenturada Virgen Ma parientes , y las caſas de ſus padres. Y no
ria , que hizo edificar ſanta Elena, madre obllante,que la conſulion de los infieles,y
del Emperador COHſtªfltlflOZCH la qual eſ el ellruendo de ſu compañiª, les era impe
ta ella miſma eſculpida , y labrada en vna dimento,de la vida religiol‘a z por melor tu
piedra,d0 ella vn altar de marmol en el lu uieron morar corporalmente entre ellos,
g‘ar dóde nueſtra Señora pario, que es muy que ſer priuados de la habitacion,de a ;ue
her-moſo,y ella edificado en el lugar don llas lamas ciudades:las quales por eſpecial
de Chrilto nueſtro Redemptor quiſo na dignidad dellas,qurſo Chrillo nueſtro l\' e*
cer. En eſta miſma Iglefia ella vna capilla dem ptor elegir para nueſtra reparacion¡
muy hermoſa,y muy denota, adonde ſolia Ellas fueron leruſalé , Belen, y Nazareth:
ellaſ aquel peiebre venerable y diuino. Y que bien aſsi como celdas oloroſas tienen
aſsi miſmo eſta el ſepulcho de los lnnocen olor muy l’uaue de la coauerſacion del Sal
fes:y el ſepulchro de ſan Geronymo. Alli uador , que en Nazareth ſue concebidº de
gazen, y ellan ſepultadas la bienauenturai la Vii-gê Maria nueſtra Señora, por el Eſpi
a Paula,y Euſtochia.' Alli eſta la Ciſterna, ritu Santo: y nacio en Belen: y en leruſa
cn cuyo profundo ſe dize que cayo la Ellre lem fue por nueſtra ſalud crUCIlicado , y
lla que gUio a los Reyes Magos: la qual nſ¡ muertoyſepultado. Pues en Belen iiaCio
ca mas parecio. Ella ſantª Ciudad tan ama~ el ſegundo Adamzdeſde la qual ay flete mi
da de Dios nueſtro Señor , fue elegida de llas , o cerca della: , azia la parte del Vien
San Geronymo , ſobre todas las Ciudades to Abrego halla la Ciudad de Ebron’, dºn
del mundo , para ſeruir al Señor en ella. de t‘ue en vn valle della,que ſe llamael C5
Y tambien ſanta Paula , y Euſtochio ſu hi— po Damaſceno, formado y plaſmado Ad¡
ja,con Otras mutihas Virgines, y ſantas MG el ho m bre primero del mundo de Vn barrº
jas,o<':upandoſe todo el tiempo , en el ſer de tierra bermejmque es como arzille,deſª
uicio del ſoberano Rey : y dandoſe deuo de el qual,por dillancia de vn‘tiro de arco,
tiſsimamente a la contemplacion diuina: ella vn_a cueua cºn vna boueda doblada,en
pienoſpreciaron el Reyno deſle mundoª que elle miſmo Adam, con Euanuellra m3
ytoda ſu tranſitoria hermoſura , por el dre eſtan ſepultados: y con ellos los tres
amor de nueſtro Señor leſu Chri grandes Pªtriarcas Abrahan,
ſtoz y por la deuocion de Yſaac , y Iacob con
ſle ſantolu con ſus muge
gªſ, res,

Parraſ*
WW
BBQ?.
z: Enel librollamadoVita Chriſti Carruxanoi‘ Ñ.; l.

Ieſii Chriſto nueſiro RcdemptorJïl modo,


Parrafo Duodecimo. de la nariuirlad de Cliril‘ro Señor nuellro,‘ Nu me'
fue figurado enla vara de Aªrºn quº flºrª. 'º '7*
.De [a: figuras deſ!: Santo mai/¡¡¡mtwy cio,y dio almendras porrruttózporque aſsi'
de le: ;izariiuillas que ¿reunieron en :j Como 'aquella vara florecio , y ſructifico
\J
por dbra’riiarauillolïi,bien de tal'manera lá' - o
trſamo dia en tºdas las criaturas :y de
Virginídadglenueliramuydel¡CadaVirgE,.
como [a Sibila manifeſi'º al Emperadºr engendro ſola, y iin varon, ,ſobre roda or..
Octanimo, que era y¡ »nidº otro &cy deu de naruralez.: , a fu h]]02 porque bien’
' maspodcrºjó que el; Moſtrandole m el aſsi como ella vam, o ramadioſructo fin'
Ciclo *Um: donztlla muy bermoſa,m m ſer plantada: aſsi la Virgen Maria nuellra'
jºs bragas (fluya 'vn Niño mas herme— Señora engendroaſuliijo , fin operacion'
jò que los Cielos : j \dr cºmo en cſiE dm alguna,de materia matrimonial. Y aſs¡ codÁ
rrſplmdniero» ºtros muchos ¡mln :no enla corteza del almendra, ella eſconï'
dido el t'rucïo dulce,y ſabr’oſozdeſta miine—'l
grax. ra debaxo‘del elemento de la carne dele.
ſu Chrillonuellro Redemprorªcflaua eſc6
E v E M o s pues tener, que nue dida ſu dulciſsima deyd’ad. En ella vara de
flro Señor lei'u Chriilo nacw para Aaron hallamos verduiade hoj.is,ſuauidad
librar al hombre capriuo. Y eſr'o ¿e flºres,y Copia de ti'uctomi'si la Virgen
’Geneſ‘.
fue figurado en el Maellreſala del Rey Fa Maria ruuo verdura de virginidad , ſuaui
lr. da-J de clemencia, y abundancia de perdu
raonzque ellando en la carcel VIO en Vilíó,
que cre cia delante del-vna Vid plantada en rable hJſÏUl’ª-ES de norar, que nucflro Re
la rierra,que tenia tresſarmienros.- la qual dempror Ielu Chriſlo, no 'a lolos los He
empeço a florecer,y a echar vnas vuas, y \a breos,…as aun alos Gentiles qUIſo manil'e'
les,y ran maduras,que eſprimidas en vn va (lar ſu nacimiento: porque por ſu bondad
ſo daua de beuer al Rey.. Eſte mayordomo todos los hombres qurl'o que ſuellen fal
(lctegunla declaracion que delle ſueño le hi uos: por lo qual el EmperadorOét-iumno,
zo Ioſeph) fue deſpues de tres dias librado gue por aquel l'eñori'o vniuerſal , era ¡eni
de la carcel. Pues aplicando ella figura al 0 de rodos los de Roma, cali comolï fuck
Myſlerio de la Encarnacion , es de (liber ra Dios,preguntaua a vna Sibyla proleril'ª'
' @el linage humano padecía capriuidad nii ſa,con gran conſulraCion , flama en algun'
ſerable: y la parra,o Vid,cí es Chrilio nue tiempo de nacer en el mundo algun Prinº'
flro Redemprºr, nacía, y Creera de la tierra Cipe,-que fuelle mayor que el:por queella
ſola( conuiene laber) de la Virgen Maria ua de propolïro de aceptar la hºnra,que le
nuel'tra Señora : el qual tenia en (i miſmo dana todo el Senado Romano: y de h.izer-'
ſ-Irmientos,queſon,carne, anima , diumi ſe adorar por Dios:y en eſle Iniſmn dia na
dad.Puedenſe aun entender por ellos ¡res cio Icſu Chriſto nucllro Redempror en lu
ſarmienrosdas Tres Perſonas de la Sanriſ Zlºty efla Sybila , que ellaua cu Roma vio
lima Trinidad-y al tercero diª,deſpues que en elle du cerca del Sol vn cerco de oro:
el l‘anro vino de ſu Sangre , fue en la Cruz en el medio del qual,eflaua affenrada , vna
exprimido,yal Rey celellial como (acrili muy hermoſaDonzella, que Kenia en bra-y
cio deolor l'uanil‘srmo ofrecido , fue libre ços vn Niño herniOſ0,y muy reſplandeciê
el mundo de ſu caprimdad.Y cſtc Vino al'si rezcuya marauilloſa Magellad , comoſue
pulo em briagucz. de amºr,a elle ſoberano acabada, y bien contemplada della profe.
Rey del Cielo , que luego perdono roda la tilſa:llanio luego al Emperador: ymoſlro.
ofcn’ſa a los hijos de Adam. Elle Vino nos le aquel cerco,y myſterio Celeſ‘iial , y di'.
dexo en el Sacramento del Altªr,clpiadu - xole.O Ceſar, no te qureras adorar , ni lla
ſo Redcmpror, para que cada dia l'e ofrez mar Dios,ni digasq eres
n1undo:Fſi›orq-aquel Niñoel, mayor
(Í ru vrsſeſior del
eliaren
ca al muy alto Padre-,Por la ofenſa del mü
d0,y por nuel‘tro remedio , pues que cada braços de aquella Don-¿ella, en medio de
dia es ole ndld() de todos.Y por la lígnifica aquella rueda , de reí‘plandecienre Mage.
cion dellº,luego como elle [nſame nacio: ſtadzes mas poderoſo,que ru , y que quan—
las Viñas de Engadi, que lbn en los Verge rosſueron ni ſeran:y los Cielos, yla tierra
Ccm. z.. les de Salomon en leruſalem florecieron,y le deuen ſeruidqmbre,y le dan enrera ob…: -
cºn flºrªcimienro demoſtraronfflue era ya dienciazel qual es oy iiªCido:y pues que .iſ
Vemdªzy flo‘recida la verdadera Vid, que es fi es inclinare a el , y adoraie como a DlUS
ver
_ _,—

.—._
r3;
Proſigueſe la Fieſta dela Natiuidad del Señor;
verdadero 2 porque elle lugar donde ago tºrzporque la generacion ſuya fue nacimiê
ra ellas , ha de ſer andando el tiempo ella to del pueblo Chrijliano. Oy acaecieron
blecido en ſu verdadero altar. Y luego el aquellos dos milag os,que ſobrepujan a to
Emperador:hizo tºdo lo que ella Sibyla le do entendimiento:y la té ſola los puede al
amoneſtoJ’ues contempla, como es muy caiiçar : conuiene l‘aber , que Dios nuellro
grande la ſolemnidad de elle dia: pues que Señor nace,y la Virgen pare. Oy reſplan
nacio en el nueſiro Rey Chriſlo.Y aſsi pa decio la multitud de codos los orros mila
rece ,que es dia de narimiento del Rey eter gros.Y finalmente todos los myſierios,que
n9,y delhijo deDios viuozy que en tal dia ,_de
cenlacon
encarnación ſueron dichos,reſplande
mayormaniicteſtacion en elle dia,y
nacía para nuellro remedio,el niño de toda
, pureza;y nos Fue dadq el hijo de Dinos” de ¡como quiera que Fueron en Nazareth prin
Eſ"ª'- la Virgen: ſegun , que lo proſerizo lſaias. cipiados,aqui los puedes ver cum plidos , y
En elle dia el Sol de juſtiCIa, que eſtaua en manifiellos.Pues contemplalos agora biê:
5 cubierto enla nuue , ha reſplandecido en ~ 'aplicando los Vnos a los ºtroszy veras, que
ran claridad. En eſte dia el eſpoſo de la con gran razon es elle ſaludable dia, dia de
Pfid. ¡8. lgleſia,que es cabeça de los eſcogidos,pro gozo,y de plazer ſo bre toda man era.
cedio de'las entrañas virginales,como pro
cedio el Sol del :alamo ſqu.En elle dia,e_l Sjgiuſe la oracion del Autor.
mas hermoſo, que toda hcrmoſura , y que
todos los hijos de los hombres,moliro en E s v dulciſsimo,que de tu ſantiſsima, y
PRI-H- publico ſu cara muy deffeada. En elle dia 'humzlde ſierua , nacido humilmente,
reſplandecioa noſOtros el dia de nueſtra re quiſiſte con profunda humildad ſer em
'dempcxorig 'de la reparacion antigua:y de buelto en paños de gran menoſpreczozy
la bienauenturança eterna. En elle dia nos fer puello en el peſebrezmorgame clemen
fue publicada la paz;ſegun que ſe canta en tiſsimo Señor,por tu natiurd-ad tan ;naraui
e] canto de la Gloria in excelſis,que los An lloſa:que no ſe puede referir con len ua:
geles cantaron. _ Oy en elle dia: ſegun que que renaacazy florezca en mi ſantidad e vi
cantala lgleſia,iueron por todo el mundo dª nueuaiy que al'sx ſcahumilde debaxo del
hechos los Cielos familiares a los hóbres: habito,y de los paños de mi religion , y de
y rociaron muy dulces influencras.Oy .-1 pa— 'mi elladozque pueda llegar entre los elire
recio la manl'edumbre,yla humanidad de ‘chos,y ſantos feriiores dela regular diciplí
nueliro Saluador Dioszporque( como dize haz-como en peſebre reclinado a la cumbre
ſan Bernardo ) la poxencia ſe demuellra en *de la verdadera humildad.Y tu Señor , que
Bernard. la creaCIon de las coſas, y la ſabiduria en l'a 'de nuellra naturaleza mortal tuuille por
IÍ‘P'M". gouernacion de ellasmras la nianſedumbre ‘ ‘ ‘ bien ,fer participante , ororgame que
‘lªª' .de ſu anima,en ſoberana ſobrepujança ap¡ participealgo de tu diuinidad,
6
recio agora en fu humanidad.Oy fue adora
do Dios nuellro Señor en ſemejança de car ~
y tu eternidad,
‘Amen.
8
.A

nede pecado. Oy todos noſorros luymos


ªngçndzªdos coannflo n-uellro Rede mp

E Comien—
‘60 ,En el librollamado Vita Chriſti Caríüíano: ~

Comiença la.:

'FIESTA DE LA CIRCVNCIg
ct fion-de Chriſtonucſtro
Redemptor.
Segun lo cuenta el Evangeliſta ſan Lucasen
el ,capitulo ſegundo. ›
PARRAFO PRIMERO.
.De comº la circumiſipn commço en Abraham] de comº defde alli , *vinº m coffumbr:
m 1frael,poner nombre a lºs niños,m el dia gue-fe circumidmm.

- ASSADOS'ocho Patriarca Abrahan quand o recibio creci -


. “ dias(ſegundizc el Euan miento en las letras -de ſu nombre : el qual
º ‘ gelilta ſan ,Lucas )para con la ſeñal dela Circunciſion merecio mu
que el Infante ſe circun dança,y aumento del nombre: porque pri
cidaſſe :fue llamado ſu mero era llamado Abran con vna , a , ſola:
"²5; nombre Ieſus , el qual que quiere dezir padre alto:y deſde la cir
' fue por el Angel nom cunciſion-, por el merecimiento de la fé',
brado antes,'que en el ,vientre t'uelſe con _fue llamadoAbrahan coma. doblada :que
cebidº». Bs de notar , que eſtos ocho «quiere dezir padre de muchas gentes .Y no
dias ſe han de contar deſde la natiuidad, ſolo el miſmo Abrahan,mas aun ſu venera
halla la circunCIſion z coniando el miſ ble muger merecio acrecêtamienro de dig
mo dia della en eldia del nacimiento: ni›dad,con la mudançatambien de ſu nom
porque ſegunlaleycſte era el tiempo di bre:porque primero ſe llamaua Satay,.que
putado para la circun'CIſion. Y lo que dize quiere dezir Princeſa niiaiy, Princeſa de ſu
que fue llamado ſu nombrLIcſus , haſe ſola caſa: deſde alli adelante ſue llamada
de encender , que en ell‘e dia fue decla Sara :_ \Í quiere dezir Princeſa de todas las
rado, que aquel mugeres , queyerdaderamen creen . Pues
ya le eliaua -pueſtoerapor'élſiAngel:has
ſu nómbre : el qual
fue ª ª deſde aquí vinoen coſtumbre entre los He
oy nombrado de nu'èuoj: porque en el dia '\~breos(ſegun dize'.-Beda)que aſemejança de Bedaſn
de la crrcnnciſion ſe ſolia poner en’rrelO's vello ſe puſielſen lpenombres a los niños en Per Lu
hijos de lſrael el nombre a los niños :ſ el f "el dſiiade-ſuçirçuneiſion , y aſsi fue hechº can!.
(qual como dicho es) ya,porDios le 'era . 1¿tunfante'.Iel'uiPutfs començando el Señor
piiello. Y porque dize,un ſue 'del An- ',;d‘e lay-irtud'dp'là humildad(-que es rayz , y
gel nombrado : noſe ha de*en‘i‘ender.,jqu‘ev ' guardadezl‘zív'ztúiesyembio la virtud de
de ſu propria autoridad elAngel lepufieſz… ‘,h’circúnci Odª: porque no rardandoſe de,
ſe eſte fue
Angel nombre:
el quemas quiere dezir,que-el-
primerolo toiiuncioa - \derramarPOi' çie'lprecio de ſu
‘mofl'fiaffeler,muyyerdadero ſanºre,ruſe
ſaludaſidor
Beila in laVu-gcn antes que'fuelſe concebido por ct yo prometido a'lospadres,aſsiporla pala
zxpo/ïrio cſpiritu Santo en ſuvientre."ºEs’deſa-ber, ' _hi² ,como por la'ſeñal ,yhechoa ellos fc
ne ‘ſuper que-lª coſtumbTC,ycerenioniade la circun -. ejauresen todas las coſas ,ſacando lª ¡:7
Lucam- Ciſion vuo principio del bienauentnrado.. ªnarancia,yel pecado. º
- ~ i \ Parraſo
Próſigueſcla Fieſta de la Circunciſion del' Señor." 'dí
_ . deſde el vientre dela Virgen , no es nueuo
º ‘ parrªfº Sªgªndº, ael:mas antes antiguo:porqueaqueleslla
1. . '* made [eſu(que qurerc dezir Saluador )ſe
De como Clari/lº nueſtrº Redemptar fue gun la carne,que era Saluador,ſegun la di -
llamadº [afan] dc catºrce dignidad:: uinidad. Pues deuenſe aqui conſiderar las
u_ de eſicſamo nombra] de la dzfnemia
dignidades de elle nombre leſus.La*prime
ra es,queeſte nombre fue erernalmenre or
oI
‘c
. gm- a] entre' el nombre de 1eſu5_,j el m7 denado,yconſa'gradªo. La ſegunda es , que
bre de Cbriſio. 'the por la boca de Dios nueſtro Señor nom
..l
brado. La
v'triarcas , y tercerª
padres es: ªlºne de
antiguos los ſantos
muy Pª
delſeado.
S de norar,que dos coſas grandes ſue
r6 hechas en eſte dia. La primera,es La quarta es,que’ſue de lºs Profetas profe
5 que tire manifflïado el nombre l'an
to de leſus: el qual eternalmente , eſtaua
tizado. La quinraes_,quc fue figu rado en a
quel vaſo excelente leſu naue :'q' por Otro
del Angel llamado,ames que en el vientre nombre es dicho lo'ſue. La ſeiItta es,que ſue
tüeffe concebidozporque el Angel ſan Ga; 'del Angela la Virgen , ya loſeph pronun
briel embiado a la glorioſa Virgen Maria ciado.La ſeptima es,que fue de la glorioſa
dixo. Aduierte Señora,que concebiras eª Virgen predicado.La oCtaua es, que en eſte
tu.. .\\-‘ tu vientre.y pariras hijo:y llamarle has(co fanro dia Fue de [oſeph impueſto al \nſan
vte.Lanona es,que liz:: de los Angeles dqul
,:71 uiene ſab'er)en la circuncrſi0n leſuszque es
nombre ſaludable , que le puſo ſu padre: ?admLadecimaegque fue de los Apollo
Efdío ‘1'
¡10:10 qual dize [ſayas hablando en eſpiri es magnificado. La vndecr ma es , que fue
tu con el RedempturtY ſeras nombrado de de los Marryres teſtificado. La duodecima
nombre nueuo:el qual nombòr‘la bocado! 'es,que fue de los Conſeffores alabado. La
Orígenes Señor.Y ſegun dize Orrgeneï, el nºmbre decrmatercia es,que fue de las l'antas Virg¡
ſup.Luc. de leſus.dulce,y glorioſo ,y de toda adora’ nes como balſamó muy oloroſo , y ſuaue,
cron, y honra dignil‘simo nombre z el qual muchas vezes guſtado. La decrma quarta
es ſobre todo nombre,no conuenia,qu0105 es;que ſire delos fieles muy honrado. Y fe
hombres lo nombraſſen primero , ni que de gun dize l'an Anguſtin , diferencia ay entre Anguſ?.
llos fuelle enel mundo ofrecido : mas aura el nombre de lel‘us,,y el nr’ihre de Chriſto: in quadſ;
de ſer manileſtado de alguna mas excelen porque elle nombre leſits, es nombre pro- ſermozle
te,y mayor naturaleza. Pues elle nombre primmas eſte nombre Chriſto es , nombre eii-time¡
es a el natural: orque de propria narurale Comunfy de ſacramento. lten elle nombre fionís,
za le viene \‘er Ealuadorï aunque elle n0 Chriſto,es nombre de gz-aciazmas eſle nom
bre ayan pneſio antes de agora a otros , no bre leſus,es nombre de gloria : porque al'si
t'ue en alguno dellos nombrenueuo, como
fue en leſu Chriflo nueſtro Redêptor , por
como en ella preſente vida , por la gracia
del baptiſmo, ſon llamarlos los Chriſtia
8
quanto le fue pueſto por la propriedad que nos de elle nóbre Chrilio , biê aſsi en la glo
tiene de fer‘ Suluador de todos:lp qual no riaCeleflial
tas@ quierefer-à llamarlos
dezrr) hechosloslſialuos
Cantospor
[eſny
vi r
huuo en los ºtros : aunque vuiellei: hecho
ſalud en alguna obra par tícular.Donde le tud del Saluador,y quanra diferencia ay en
ſus,nombre es Hebrayco , que en la lengua tre la gracia,y la glmraxanro ſe puede de
Latina quiere dezir Saluador. Y es di—cho zirffue ay entre el nombre de leſus , y en
leſu Saluador.Lo primero: porque ſiepre tree nombre dc Chrillo. Y moralmente
tuuo poder de Saluador , y de efla manera (como dize Beda)aſsi como Chriſto ¡meſ—
le conviene eſte nombre , anteíde la crea tro Redemprorcn ſu corporal circnnciſió,
cion del mund0.L0 ſegñdo le courene por recibio eſte nombre leſusfljien della mane Beda ſu.
lll-"Mo
el habito de Saluador : y aſsi le ſue pnefl'o ra los eſcogidos,en ſu eſpirirual circunci
del Angel : y le conuiene deſde el prmcr ſion,parricrpan elle nom bre lel‘ns.De For
pio de ſu concebimienro.Lo tercero le con ma,que aſsi como effos miſmos elecms, fue
uiene por la obrade Salu3. Y de ella ma. ronllamados Chrillianns de elle nombre
nera fue fu nombre llamado Saluador en la Chriſto :aſsi ſcan llamados ſaluos de elſize
circuncmòzel qual le pertenece por \'u pa nombre Saluador. Elqual nombre noſolo
ſion ,pues que quanto al de‘ramamienro de les the llamodeſpncs que fiieron concebi
C hryſoſ. dos en el vientre de la lgleſia por virtud
' e la fan re,començo en aquel dia. Pues luc.
't'i‘cfizepjªilï- go(ſeªun dize fan Chryſoflomo) eſte nom 'de la ſèrmas aun ſueles pueflo de Dios nue
Per Mar. bre de Dios , por el qual es llamado Ieſur, flro Señor antes de los ſiglos.
11.1’. Parraſo
_ Eu glzlibrollamadp Vjita Chril'li Cartuxanocgi
to nombre deuemos vſar , para cl remedio
Parraſo Tercero. de nueſtras _neceſsidacle' : yen el deuemos
ri‘ formar todas nuellras peticiones. Por ella
D:chus.
[Ii 7)¡er defieſannj'simº nombre de‘l cauſa cierra , y acabala Igleſia ſus oracio
nes:diziendo ſiempre en el fin dellas, Eſto
Señor te ſuplicamos,por la virtud , y amor
de nueſtro Señor leſuChrillo, o con algu
Afflmm V E S elle nombre leſus,es el nom na otra palabra equiualente,o ſemenjante.
Apai'f.z. bre,que es ſobre todo nòbre,y no ay En elle nombre aquel no demanda: que pi
.Otro nóbre debaxo del Cielo dado a de alguna coſa , que ſea contra la orden , y
los hóbres,en cuya virtud nos cóuenga ſer diſpoſicion de Dios nueſiruSei'ior : y con
ſaluos.Eſte nombre(ſegun dize ſanBernarr vtra f‘u propria ſaludzocontra el bien de ſus
Bern.ſu.\ do) es miel en la boca:c‘sr melodia en los oy .hermanoszmas antes ;el quede tal mancha
cautiva.
w’
'doszes gozo inefable en el coraçonzes nom alguna coſa le demanda,ſea cierto,que de,
'bre'tï reſplêdece como azeyte , quando es ¡manda contra la honra de eſie ſanto nom‘.
l predicadozda muy ſuaue ſabor , y hartura breJ’ues con harta propriedad, es llamado
quando es bien penſado:emblídece, y vn, leſus nueſtro Redemptor: puesque no por.
Pen-arde ta quando es llamado. Y ſe un dize Pedro ,demos ganar ſaluden elle ſiglo, lino eu ſo.
Ram. de de Rauenaszeſte es el nóbreq dio a los CÍC-y lo eſte nombre. Y por tanto enel Apnca*
laudibus gos vi (huy a los ſordos,<] pudieſien oyr,ya ly'pfi dize elle Señor de ſi miſmmYo ſoy Al
Icſu., los coxos que pudieffen andar, y a los mu pha,y Omega(que quiere dezir“)ptincipio
;dos‘ hablarzdio alos muertos Vida :y deilru ,y fimPorque biê aſSi,e_oÑmo parlapalabm;
: yo todo el poder del demonio de los cuer eternalrnente hablada( que .es el hijo de
pos que cercaua,y poíſeya.Deeſie nombre Dios)tuer’6 todas las coſas crradas,aſsi por
dize ſan Anſelmozleſus es nombre dulce: effa miſrua palabra vnida a .la humanidad',
Ariſ-ehh¡ nombre deleytable: nombre que cºnforta iuer6rodas reparadas,y perfectasry ſon ago . _.
qundam al pecadºrznombre de bienauenturada eſ ra incluidas para ſus virtudes r y-operacwz
jcrm. el?, perança.Pues ò leſusſe tu a mi laluadorJEl › Ñ 'i ‘ \ '- '
HOMHIC
nóbre de [eſu es nòbre lleno de _virtudeszſe (ªi
Jefa. gñ aqllo q dize elApollol.Sabed hermanos › ParraſoWarto. ~ . .7 ¿L
-a.Cor.6.
que ſoys lauados,\antificados , y juflificaó
dos en el uóbi'e de nueſtro Señorleſu Chri
llo.Tiene ſin duda el n6bte de leſu Virtud De cºmo m eſta 'vida derrama' ChÏê/ÏO
de lauar quanto ala mancha que dexa elpe &ſuſangra-j de como nos deuemos to"
cado,tiene virtud de ſantificar quanto a la Padre-er dcl ,y dcflr Madr( ,y de comq
culpa- tiene virtud de jiiſtiſicar: quanto a la derramaſcyr óIrzesfuſimgre .- y q“ pan
obligacró que queda de la peua,por el traſ— tſiosſrys dcrramamtmtos ſomos primo
pallamientoſi] hizo de la voluntad de Dios radar a hazerfljs rafa; Para muflra
N . S.el pecador.PueS como tres coſas ſean filmacion :j de comº [molina con fold
en el pecador(conmene ſaber) la manzilla
¡1 queda en el alma,la Culpa que cometio la *Um gota redimir (ªl mundº,
voluntad:y la obligacioude la pena , para
ſatisſazer a lajuſticia diuinazbiê parece fer EL ſegundo myſlerio principal, que
_de grandiſsima virtud elle nóbre de Ieſu: cn elle ſanto dia ſe hizoes, que nueſ
pues q quanto a eſlas tres coſas es perdona~ tro Señor leſu Chriilo començo a
do el pecado por la virtud que contiene. derramar , por nuelll'a rcdencron ,ſu ſa
Iºan. r'n Por lo qual dize ſan Iuan en la canonica. cratiſsima ſAIigre , quando fue cortada
cananiu 56 perdonados a voſorros los pecados,por con cuchillo de piedra,ſu carne delica
:4.2. /hl virtud de ſu nombre.En eſte nóbre inclinª da , y tierna. M-uy temprano por cier
Romuo. toda perſonala rodilla:aſsi las celeſtiales, to comiença elle cordero ,que nunca hi
y terrenales,como las que ellan en los abiſ— zo pecado , a padecerpornoſOtros: cu
mos.Elle nombre del Señor es de tal vir ya caridad fue tan grande ,que no ſe ſa—
tud,que qualqurera,que lo llamare ſera ſal tisfizo de derramar ſu ſangre por nueſtro
uo.De cite nombre dize tambien en el Euí amor, en la edad de varon perfecto , mas ’ii
loan. 16 gelio ell'e m iſmo Señor.Toda coſa,que de aun quiſo la derramar en la edad tierna,
mªndªſºdºs ª mi Padre,en mi nombre : ſed y quando la edad de los niños es mas
Ciertºsflluº ºs lª dara.Pues de eſte muy ſan delicada , y ſentible. Pues deueſe confi
deiar,
Proſigueſe la Fic'ſta de la Circúnciſioctii.delÏScñóiª.‘ 'Ó

dºrar , que en el dia de oy lloro el lnſante lud...Por el-tercero , ſe nos dio a entender¡
leſu es alegria verdªdera del Cielo) por que deuemos caſtigar , y domar nuellra c’a’t
el dolor que en ſu carne ſintio : porque la ne.Por el quarto,n05zdeclara,quedeuem0$
tenia verdadera,y paſsible como los otros ªdornar nuellrx almas de virtudes.: POr-'el
hombres: mas llorando :Lei-ces tu , que ſu qu into,ſe rigi.iraua,que deuenios atar nue-s
madre pudo encubrir ſus lagri mas? Pues fin {tros brios deſentrcnados scon los ¡¡¡andarJ
duda lloraua ella con laflimoſa amargura. mientos de Dios nuelïroSeñorPor elſex**
Compadecete pues de ella , y llºra con el to,ſomo S diciplinados, a tener liêpre el co
Infante,el qual derrarno en elle dia,con ter rnçor. llagado,en la caridad del ll ey Celeſ-é
rible ſuerça de amor,muchaslagrimas,y ſàn tial.Pues mira quanras vezes Chriſto nueſ
gre,por nos librar de los llantos del infier tro Redemptor deri amo lu langre por nue'
nozy por nos limpiar de las manchas ſan flraredempcion.Pues òpecadores mitera
gtientas de nuellroa pecados. Y‘a’unque en hles:y que ſera de noſotroszdonde dªlld‘
ellas ſolemnidades mucho nos deuemos go ei‘lan nuellras lagrimas?Adon de'eilari nueſ
¡eo,
zar :porque con tanto aeeleramiemo qurſo tros gemidos ? Adonde eltan nueltros llo-:
Chrillo nueſtro Redemptor bnſcar nueltra' roszdonde eltan las gra'cras, que le damos
ſalud en ellasztambiennos deuemos de cós para tan gran de , y tan copiol‘o derrama-
padecer del , por las angullias que enton mIento de ſ-1ngreÏVenid pues, y adoremoſ
ces por noſocros ſuſrio.Y aſsi miſmo cºnſi‘ le,y derribemonos en tierra ante el :llºre-E
derando quan temprano va padeciódoznos mos delante del Señor, el qual nos hizo , y'
deuemos esforçar a ſufrir penas por nueſ con tan immenſo amor nos redimio :. or-
tras proprias maldadeszpuesſ] vemosflefle que( como dize ſan Bernardo) baſtaua ver. Pºmª"?
Infante en l’u niñez padecio tantas por los daderamentepara la redempcion de toda m [“²"
agenos. Por lo qualdize S. Bernardaquê la
de redondez del m'undo,vna
tal ſangreznias ſue dada,y precmſa gºta
derramada en "“- è ¡7‘
’nſ-'hªlf
Bco-nar.
¡_ quod¡ no ha verguença de ſufrir mucho menores tanta copia : porque fiempre vuieſie me- ‘“jffºf‘
traff. ur penas por ſus Culpas , quando conociere, moria de tan excelente beneficio. Y por- Mºªibl‘¡
cuncifio. que nuelïro Señor leſu Chrilïo tan gran
des las ha padecido no por las ſuyas , fino que la virtud de los amadores de Diºs nue fui¡
Cbrifli. por las agenas. Es de ('aber que \eys‘vezes flro Señor ſueffe eſclarecida con el agrade
derramo el Señor ſu ſangre por nolotros. cimic'to de tal miſeriCOrdia: porque ei'crip
Lapri mera en elle dia de ſu circunciſionzy to es en el Pſalnio : muy copioſa es acerca
eſto fue principio de nueilra i'edempuon.v del Señor la reaempcion. PſaJiy.
Lª ſcgunda,en la oracion : y eſlo fue por el
deffeo que tenia de nueſtra reparacron. La Parraſo (Mimº.
tercera quando tiIe açotado enla colun'a: y
ello fue para de inoltraCion de (ii grandiſSi-v De comº fue eſtablecida Iii cirmmiſim
ma paCIenCia.La qiiarta, fue en la corona [wi- cinco raza/ns.) de* como rrſſo cn la
cion:y ello fue ,porque merecieffemos ſer *venida dc C'brift‘o nwſtro lrcªdcrllptar:
red¡ :nidos , y de gloria coronados :porque
_y al: l.: maſ:: .- parqueſ: [maiz con cu
(como eſtaua proietizado ) con ſusheridas
auiamos de ſer ſanos. La quinta , quando chillº depicdra. l

Eſaíaz. fue crucificado :‘y ello fue en ſuperabnn


dante precio de nuellra redenipcion. Y en \
VES ( como dicho es) la coſ,
tonces(ſegun en el Salmo es chſlt0)Pagªj , tumbre , y la religion ,de la-cir
Pfiilup. ua lo que por ſuerça no tomo.La ſeXta , en ' Cunciſion ,de Abrahán , tuno prin
¿1 abrimienro de ſu Coſtado : y ello fue ſa-_ çipio,: porque el tueel primero , que
cramento denueflra redempcion: que figu conſei'oz la té de vn Dios , y en ſeiial
…uª, que auiamos deſerlimpiados por el de eſla t'c‘, recibioprimero que algun otro
ªguzdellbaptiſmomn cuya purificaCion tie en ſi miſmo la cirCUncilion : la qual Fue ſe
ne virtud effencial la ſangre del Redemp. ñal,que apariaua los fieles , delos i'nlieles:
tor. Y aplicando agora vnas coſ-as zorras: porque creyendo Abraham antes de la Cir
es de ſaber,que porel derramamiento pu: - cuncrſron, que amado auer el hijoq Dios
mero de ella ſangre precioſa nos deu-emos le auia prometido : la recibio en l'cr'i.1l,qiie
eſpiritnalmente circuncidar de; los peca la generacion del hijo, que eſperaua ,era
dos.Porelſegundo, ſomos enſenados , que muy Cierta : y porque ſ:: conocicſſe de eſ
deuemos ſul'rir qualquiera coiigoita_, y an ta manera , que fue jullificado creyendo.
guſtia del coraçon por nueſtra eipiritualſa Pues luego auemos de tener, que la Cir
- 1 lo Po
E z cuna¡

_—__—-—l_
Ci. .Bücl’lib’rollámado VíiaCfiriſtiCariÏxanpr 'z
çtuicifimf'ue "dada, y' eſtablecida por cin- ~ )

corazoneslia primera, por el-mereſcimié_ ² Parrak‘orScxto._ ,


tod@ la l’êde Abraham porque ‘aſsi como
era-diferente de las otras naciones en la Dama 'Cénſta #afin .Redrmflor Ñ, i
fe ,-aſsi l‘ueſt'e en la ſeñal dela circunci-z A gmfi ¡¡renªcidarpordic—e razºnes-':1 i
lion. La ſegunda es,porque el pueblo,que - de como la !gli-fit tiene eflfiml'a’ bayiiſſiïª
auiade nacer , dela miſma generaCIon de mo m lugar de Ia circünciſion: Pºrqué:
Abrahan , fuelle conocido , por la ſeñal-de es demqorgracia ,j ’de iñçporpma tſ"
lª; circunciſion , por pueblo familiar del de la razºn parque-fi' çqrſaïta aguila“
Dios nueflro Señor: y 'aſsi iueſſe apartado ca me de [afinidad, .'
delas Otras naciones : y porque ſe ſupielſe,
que aquel puebla deſcendio de Abraham ' LI "J
o"
el qual creyendoaDios nueſtro Señor , la Nueſtro Señor quiſo ſer circunq
auia en ſi miſmo rccebido. La tercera es, Y cidado por muchas cauſas , no em
porque ſi algunos del miſmo pueblo cayeſ barganre, que no era obligado a la
ſen muertos enlas batallas , por ella ſeñal ley. La primera es por moſirar , que venia
de la circüciſion , l‘ueffen conoſcidos entre, de linage de Abrahan , el qUal recibio el*L
las gentes, que deſcendian ſegun la car~ mandamiento dela circuncilion : y al quªl
ne de eſta generacion , y les ſueffen dadas fue hecho el promerimienro, que de ſu ſan'
ſepulruras : y por eſto en elyermo no ſe gre vemia Chrillo «nueſtro Redemptor.La
circuncidauan los lſraelitas : porque alli ſegunda es , porque pareciendo en la Cll'-'
ſolos ellos morauan fin conuerſacron de cunciſion ſemejanre a los padres,ſarisfizicſ
los Gentiles. Laquarra es,porquela codi fc a los Iudios:y porque aſsi qu’iraſſe el eſ
cia vergonçoſa dela _carne fuelle caſtiga candalo , y toda eſçuſaciou de no creeren- . (iván—v.

da,yreprimida.La qumra es, porque la Cir el,y de no le recibir a elfos miſmos deſcen*
cuncifion ſuelſe aparejo del reubimiento dientes de Abrahan. La tercera es: porq-ue - ~
' de la ſé de Chriflo nuellro Redemprºr: por aproualle,y autorizaffe la ley vieja, y la cir
que la circunciſion era como vna profeſ— cunc1ſion: a qual Dios nueflro Señor auia
fion , y obligacion de guardar la ley de eſtablecido. Y porque circuncidandoſe,
moyſes : aſsi como el bapriſmo esagora, niollraffe ſer la ley en aquel tiempo ſanra,
proſeſsion,y obligacion de guardar la ley julia,y buena. La quarta es, por encomen
Euangelica. AſSI, que por aquellaproleſ darnos conſu exemplo, la virrud de la hu
ſion,que enla circunciſion ſe haze de guar mildad , y de la obediencia , guardando el’
dar laley viejªzſº diſpºmªn lºshombres Mandamienro de la ley : a la qual el no era
al ſacrificio del bapriſmo , que es perpetua fugero por neceſsidad. La quintª. es , por
obligacion de guardar la ley 'de gracia. cumplir en fi miſmo la leyque dioa los
Pues tengamos luego , quela Circuncmon otros: de manera {que el que auia venido
del tiempo paſſado , fue mandamiento, y en ſemejança de carne de pecado D mas no
fue ſeñal figurariua de Ieſu Chrillo nueſ en carne de pecado , no menoſpreciall‘e el
rroRcdemprorpromeridozla qual conuc m_edio:por el qual ſe acoſtumbraua a lim~
nia tenerauroridad haſta ſu venidazde ma piar la carne del pecado.La ſexta es :porq
nera , que canto tiempo deuio durar, quan ſuſriendo el en ſi \fiiſmo 1;¡ cªrgª dejªlº”,
to eſtuuiell'e por naſcerel Redemptorpro nos libraffe della:la qual ne ſe podia por l‘u
metido a Abrahan : ekqual nacido , y la gran peſadumbre ſoporrar , y de ella cauſa
promefl'a Cumplidazlue neceffari0,que ceſ tire hecho debaxo dela obligaCIó de la ley; ſi
ſalſe la cirCUnciſion , pues que no era ºtra por redimir a todos los que eran obligados
coſa fino ſeñal de elle promerimiento. Y ala guarda della.La ſeprima'es, por derraa
haziaſe con nauajuelas de pedernal: ‘mar por- noſorros ſü ſangr‘ez'n‘o en' la »edad
porque lcſu Chriſto nueſtro ſola de-varon:m~as aun en ſu infancia',‘yPOr
Redemptor era la ver- ~ -1 començar a padecer reniprano. La' ‘oc't'aua'
dadera pie- - es-por mºflrar , que tenia verdaderaéame”
dra, de hombre: y porque quedaffen conſuſos
vnos‘hereges que dix’e’ron :que el, Hi¡o de’
"9" . DiosN.S,no auia tomado natural,… verda’
dem cuerpo: mas fingido ,y ſanraſtico. La
!Ñ nonaes,por encomêdar nos mucho , la vir-v
zud de la caſtrdadg conſi-ſte en circuncidar
~—~ lºs
.ſii
Proſigueſc la Fieſta ‘de' la Circuúeiſioii delSèñ’oi‘Z‘
los deſectuoſos deleytes,de la parte ſecre do originaL-Pues 'luego razon demªndaua, ‘
ta,y vergonçoſa del cuerpo, en que ſe cele que en aquella parte de ca'rne,que propria
braua la circunciliomy por reprouar, y rc mente era carrera del pecado: que alli ſe ſe
ptehender los torpes dcffeos , y los beſ ñalalïe , y celebralſe para el miſmo pecado
tiales apetitos de la carne . La decima el remedio,y la medicina. , .'
es, porque en el miſmo Señor ſe acabafle
la Circunciſion carnal : y tuuieſl'e ya prin ~ Parraſo Septimo. ~
cipio la circunciſion eſpiritual. Y porque \ _ , l . ſi l'

cirCUnCidandoſe el, nos moſtralle , que to De comº-todaprrflnafldrucſc’gun efpir¡


dos tenemos neceſsidad de ſer ſegun eſpi-. tu circuncidaru dc cºmo a] dos mane
ritu circuncidados: porque como dize el ras de cſiª' tjſizirim'ªl cirrunciſion.
Ad Ro Apoflol , todo elfin de la ley vieja , es leſu
man. lº. Chrillo nueſtro Redemptor , para ¡nſtifi la’. ¡.'.'.ÏAiÍ l

car porla fè ,a todo hombre creyente. Aſ O T A que pºr la circunciſion _de


ſi ,que en cſtedia celſa la Circunciſion , y _ la carne,es \ignificada la circnnci
tenemos en lugar de ella el baptiſmo , que ſion de lavolunt‘ad¡ por la qual es
es ſacramento de mayor gracia , yde me alimpiada el alma de los VÍCIOS. Y por elia
nor pena: porque eii la hora , que la gra cauſa deuemos1er‘¡circuncidadus en cl eſ
cia del baptiſmo ſobreuino , luego hizo piritu de dentio,y de fuera en_ todas las co
vana , y ſin proueclio la circuncuíon , bien ' _ ſas:de manera, que ella Circtinciſion com
como ſe caen las flores , y perecen , quan prehenda todos nuellros vicios: que vna de
do ſticede el fruto . Y por ello dize ſan las razones
N.R.lſiue porpºrque ſe circuncido
enſcñarſi] Chrilïo
el hóbre deue cor
Greg. in Gregorio. Lo que agora vale cerca de no-
moralib’ forros el agua del baptiſmo ; ello valia a tar dc li' miſm'olas ſu'perfluy‘dade’s,y dema
cerca de los padres antiguos,para la ſal ſias de las paſsiones deſOrdenadas. Y ſegun
nacion de ſus hijos chiquitos, la ſé ſnla de dize [an Bernardo : de dos maneras es la
Bernª. r'
ſps padres : òparalos mayores , que tenian circunCIlion , que en noſorros deuemos ha fermone
vſo de razon , aprouechaua,como agora zer.La vna es de parte de dentro: la ºtra.
aprouecha el baptiſmo ,v la virtud del ſa es de la parte de luera.La-circunCIſion, que circunri.
es de parte de ſueia cºnlíſte en tres coſas,
CIii-is?- ,
criſicio,queen aquel tiempo ſe vlaua :o
para los que dela generacion de _Abrahan (conurene ſaber)cn el habito, open el veſ
ſalieron : lo meſmo ue ’agora nosiapro~ tir , que iio lea-nmado de deſcºnuenien.
uecha el, \anto baptilmo,, aprouechaua a çia,ò deſordenaeiqnmn la obra,que no ſea
ellos la circuncilïonñí ſegun dize el vence, repreliendzda,en-la palabra; que no ſea dig
Bªila Ji rable Bedaz- aquel miſmo l'ocorro de medi-, na de menoſprecio e La crrcuncifion , que
flinff. [o cina contra la llaga del pecado original; es de la ‘Parres de dentro.: tambien ella en
44331:": dio primero la circuiiciſion , en lil-ley, que ºtras tres, coſas. La primera en _el penſa
‘info agoradaelhaptil‘mo , enel tiempo de la miento ,,queſeq ſanto. La ſegtinda. en el
gracia ;ſacando , que-la entradaen el rey -l deiſeo ,que ſeaLli’mpio. La .tercera en- la
6 no de los Ciclos, no-leszeja.dada, a los intenCionzque ſea dCſCChR'. Pues' deue'-,
que ſecircunçidauani Como‘agºra ſe da a mos ſer_.c'ircunc¡ſos vde coraçon ello es)
los que ſe baptizªn. Y deuele nºtar , que de los penſamientos , que em pecera-por no
cl baptiſmo de agua, no es cauſa por ſu pro I'er limpiosÉy-.de'los -i'uyzios falſos :y de las
pria virtudeel abrimien to de los-Crelosx intencrones ,- y voluntades malas-z porque
mas cauſaſe por virtud dela paſsion de ayamos miedo de-tratar delante-de‘ Dios
D ios n uellro Señor,que ſe ‘aplica , y junta nuellro Señor en nueſtro coraç-S: lo ñauria
o ..y ‘\ -~ con el ſanro bapriſmo :la qual fi con lª cifr \nos verguença dedezir , y ,de hazer ande
cunciſion ſe juntara la ſuerça de abrir los loshombreszporque quantos dichos, y he
Cielos, _que el baptiſmoagora tienemque chospenſamosznodos ellan preſentes cn
lla meſma , :uniera la cjrcuncrſion. La ra la clara confideracion de Di Ds nueſtro Se—
zonfz pOr-_queen aquella carnezilla ſobrada ñor, Deuenios aſsi meſmoſer circuncrſos
de la parte de nueſtra pureza vergonçoſa quanto ala lºnguaſtllo es ) delas palabras
(que ſeg-.in comun vocablo ſe llama prepu tºrpesyde las palabras de murmuraciont
ch) ſe haziala circuuciſion :es porquecn mentirolaspcioſas ,y ſobradasz pues que
aqlla parte \e enſeñorea masla Codi cia rea¡ ‘ de todapªlabra ocioſa : aunque ſea por ig,
yla torpedelcctacipn de la . carne., ypory norancmdichazy del mas pequeño, y lige—
que. por al? ſelfaula , y le. traduze el peca» :DPGPBÍDIQDLQÑQC ha de dar cuenta en el
h . B 1. di¡
66 En 'el libro llamado Vita Chi¡ ſti Cªrtuxano:
dia del juyzio. Deuemos tambien ſer cir zer ºtras coſas de religionzſi el coraçon no
Mama. cunciſos derodos los ſentidos corporales ſe reiraxere de maldad , y la lengua de to
(conuiene a ſaber) de todªs las coſas prohi da manera de mnrmuracion . Ennendeſe
bidas,y deshoneſtaszapartádonos de las de que no aprouechan quanto a ganar por ra
lettacmnes vergonçoſas , y ſobradas :y no les bienes la vida perdurable , como quie
ſolo deſechando de noſorros el pecado: ra que bien aprouechan para merecer por
mas aun toda ocafion, que nos puedaenla ellos los bienes temporales . Y Beda dize. Btdl ¡n
zar en el :porque coſa es muy cierta que a N inguno pienſe,quando oyere predicar la fomento
penas,y con dificultad ſe puede apartar de circunciſion , que ſe manda por ella cortar fuperLu
pecar,el que no dexa las ocaſiones del pe ſola la ſuperfluydad de la carne vergonço cªm
cado. Aſsi que bien ſaludable es eſta eſpi ſa: como ſi abaliaffe ſer el hºmbre virtuo
ritual Circunciſi6:pues que porella ſe cor ſo,p0r apartarſe de las carnalidades , y por
tan nueſtras culpas con todas ſus ocaſio vſar con templança de las deleCRaCIones
nes. matrimoniales, o por permanecer glorio
ſo en la virtud de la Virginidad:porque fin
‘ Parraſo Octauo. duda no api ouecha el exerCIcio dellzs vir
tudes , par ticulares , ſin que ſe ajunten a
De cºmº la Circunciſionſe celebran:: en el ellas todas las Otras: mas anres deue creer,
ºcttuo dia,j de la uuflz deſiog de ºtrºs que debaxo del mandamiento de aque
lla circunc¡iïon,es mandado que caliigue
dºcumentos neçtjffarias‘vara nucſiuju mos todoslos ſentidos, y todas las del'orde
ſtificuion. nadas inclinaciones , y tºdos los iL-os ape
titos,los quales cali de comino desbararan
Geneſ. EN ſignificació deſto ſe hazia la cor la paz de nueſtras conciencras,y roda nue
¡8. poral CircunCIſion al octauo dia , en ſtra limpieza corporal. Aſsi que aquel es
el qual la final reſurreccion ſe_ra [ie por verdadera circunCiſion limpio: q Cier
cha,quando todos los miembros circunCi ra ſus orejas por no oyr coſa de ſangre , ni
dados(eflo es)todos los vicios , y pecados de pecado : y cierra ſus ojos , porq no vea ‘—
cortados,ſe leuantara el hombre para la vi con ellos coſ-a mala, y guarda bié todas ſus
da immorral, todo renouado , y purificada carreras, porque no peque con ſu lengua:
de roda ſuperfluydad. Dia octauo ſe entien y ella ſobre aurſo,que ſu coraçon no padez
de aqui el meſmodia , en que ſe crio el mi ca agrauro en embriaguez,… en deſordena
do , que fue Domingo z porque en elle dia cion de gula : y laua entre los innocenres
reſuſe‘ito [eſu Chriílo nueſtro Redêptor; ſus manos:y retrae ſus pies de todo mal ca
y en elle ſera la reſurreccion general. Don minozy ſobre todas las coſas caliiga ſu cuer
de es de notar , que ſeys ſon las edades de po ,ylo ſomere a ſeriiidumbre deleſpiri
lle ſiglo z y en cada vna es neceffario , que tu:y guarda ſu animo con diligencia, por
firuamos a Dios nueſtro Señor: porque me que del procede la vrda.Y aun cambien di—
rezcamos ganar la eternal bienauenruran go,que elſa melina buena obra, que el varó
ça. La ſeptima edad es enla Otra , y en ella perfecto haze,en eſcondido , no menos ha
repoſap agora los Santos, halla el tiempo, menefler cirCUnciſion , porque quando yo
dela reſurreccion de todos, mas la octaua ayuno,o efloy en oració , o hago limoſua:
edad començara en el meſmo dia,de aque menefler es,que ninguna orra gloria ſe buſ
lla reſurreccron general,y carecera‘de fin: que fino ſola la interior , y la que a ſolo
y ſera glorioſa,y bienauenrurada. Y enron Dios nueſtro R edemptor pertenece , yno
.ces no ſer’an los jullos circunciſos , quanto la vana,ydañoſa,que es deſuera.Ypor ella Ad Ro
:a ſolos los pecados , mas aun ſeran quita -cauſa alabaua el Apollo] de contino, la eſ manos lo
das dellos todas las rayzcs; y ocafiones de pirirual circunciſion,eſcondidaen el cora
.pecar,y recebirá nombre perdurable,y he çon:a la qual pertenece alabança,no de par
redad eterna como ſantos , y \in manzilla. -te de los hUm bres : mas de parte de Dios
:Pues luego el que no delſea penſar hallar, nueſtro Señºr. LO dicho es de Beda. Pues
o hazer coſas vanas,crea, que eſta circunci deuemos apartar-nos de todo pecado, als¡
dado ſegun el eſp iriru,de denrro,y de fue del que ſe comete dentro en el alma, como
ra : porque muy poco aprouecha eflarli delqueparece de fuera , y cirCUncidarnos,
y -bre de vnos pecados , ſino lo efla de ºtros. ſegun forma eſpiritual , de todo deslàlle—
(De como dize el Papa Pio, ninguna coſa Cimieiito. Deueſe aſsi meſmo ſaber, que
aprouecha al hombre ayunat,y orar, y ha— tantas vezes el hombre ſe circuncida en
elſipi
Proſigucſe la. fieſtà dela flirgqªçiſiou delïeñçr: ‘7
eſpiritu,quantas deſpues del pecado ſe tom çeenflere_.vir\udes principales ( conuiene
malapenitencia. - M. , .. ſab'erílïe , Caridad ª lEſPerança , luflicia,
..T-'u U., ſi . .il Prudeppia , Fortaleza ,_ 'ijemPlªnç-I : cºn‘
Parrafo Nono., ;,- Ñ . lea, ‘ ,nal .pierſeueranCia', la qual es , en el
A: lºs ºcho dias dcſpncr quepaffamctn ha Qctauo pºrquelqs pecados no ſc
pueden quitar, lino'por‘ la virtud'de leſu
ſia la Circumiji'ºn,j¡gmfiuuan ochº eſ Chrillo nucſtro Redemptor: porque el es
Iº“.r.
*ªpi-'rituales alumbramicmar de ghz-iaſ“ erchdemªde Dimqne‘qmtalas maldad”
diu¡›zar,haſia 'venir 4 la jufíifiucia» del mundo, por tanto ( como dichoes ) la
dclprcadº. º , Circuncifi'on ſe hazia con cuchillo de pie
‘ ‘ dra:'pòr"que(como dize el ApolloUella pie
NT-E s- de eſtaeſpirímal circunci dra era leſuChrillo nuellro Redempror. LCorin.
\loncnnmene , que enel cºraçon Pues eflas coſas fignifi'cja la 'circunciſidii de io.
aya ocho eſpirituales alumbramien ‘ los liïdios‘, y fin Ella ſignificacionª-roda es
tos de graciasd'Uinas , que ſon encendidos 1 finprouecho , y peligroſa. Aſsi que ſi leſu
por ocho dias,y aſSi al ottauo dia , ſe celº‘ Chnſto-nuellro kedempmr fue Circunci
bra lacircunciſion en el alma.Y ellos ocho ſo,l'uelo por encomendarnos elligniſicado
al'umbramienros ſon los que ſe ſigue’n. El .~ .de lª_Clk'CunClH0n_ z porque aſsi como para
primero eS la con uerlïon del pecador,quan ‘ ~nueflro bien naCio, 'y'Pára nueſtrd bien fue
do a Dios nueltro Señor ſe conuierre.El ſe ªbaprizado
ritual, y no, aſsi
parapara nuellra l'ue
eſ meſmòſi, ‘dorrina eſ¡ ii
Cll'CunCl
gundo es,la conuerſion del pecado. El ter
cero es,la contriCion doloroſa. El quarro‘ dado. tfues luego pongamos diligencm pa
es, la confeſsion pertecta. El quinto es, la ra tener la cirCUnCIſion eſpiritual , ſignifi
ſarisſacion cumplida. El ſexr‘o es., el aborre ,cada por la corporal.: porqu e merezcamos
cimiento del pecadodïl ſeprinio es, el aui conſeguir aquella Otra muyplcnaria , age
("My Cªmel-'ui ſe deue tenerpara adelante, na de rudo corrompimieuro de culpa, y de
y no para tornar a la culpa. Y luego ſe ſi pena,que ha de palſar por noſorros en la
gue el octauo,que es laju llificlacion del ma_ oc’ïaua de la reſurremon general. Y por fi
loqſiªor la qual la gracia ſe le intunde , y el nal concluſion deues ſaber", que de tres ma
pecado ſe deſtierra-,y en elle cal dia oétauo, neras ay circunciſion.-Lav_na ſe llama ſacra
que es jullificaCion del pecador, ſe celebra memo , y ellel'ue la Circuncnion,que ſe ha
en‘ el alma la ClſCllflCſtlOn del penitenre, la Zia en el tiempodela leyyieja , en la par
qual no es Orra coſa , lino vn cortar delos te mas ſecrera , y vergoúçoſa del cuerpo.
Vicios , -quc ſe li'a de hazer con el cuchillo Las orras dos circunciſiones, ſon electo , y
dela penitencia: porque aſsi , como en la propriedades de eſta‘circimcilion ſaCTamé
cirCUnciſion corporal'ſe corra la carne ſo tªl. Y de ellas-dos , es la primera la circun
brada,bien aſsi , en la circunmſion eſpiri ciſion del pecado que cada dia ſi: haze en
tual,ſe corran los vicios,y pecadoszlos qua El alma.Y la ſegñdaes,cirCUIicilion delpe-.. 4 ~
les ſon la verdadera ſuperfluydad, que deſ' …cado,y detodapenazque luelc venirpor el
truyelos hombres :pºrque todas lªs Otras pecadoÑzy ella ſera en Ñelalm-a , yen el cuer
colas criadas,ſon en cl muy buenas.Y ſi ef po el dia' de lareſurrcciqn ,de los cuerpos
ta'circunciſiou de los viCIos ( como dicho
es)no ("e hiziere en elani ma: tened por cier - -, .Sigucſ'eluorm'ºn del Autor.
to,que ſera hija de perdicíon , ſegun aque
llo,que cs dicho en el Geneſis. El lnſante Lomentiſsimo Señor [eſu Chriflo Re
Geneſ?: cuya carne no fuere circonciſa perecera d .. .demptor nueſtro,que naciſie dela Vir
¡7* ſu pueblo para ſiempre. r gen Maria,y quiſiſle fer, circuncidado , ſo
.meriendOte al rigor de la ley, circuncrda,o
Parrafo Decimo. \mi Sa luador piadoſo todos los pcnſamien
l tos,palabras,y obras de mi ru ſieruo : porq'
Dec-omo 6.5705 ocho dias,cranſignrad05,de nuncahaga alguna coſa conrra tu volun—
’otros 06/20 alumbrar/Iicmos .que cl rfp; tad,penſando,hablando,ni obrando.Y haz
rim ó'Imta haze m cl confort. queen todos mis ſentidos ſiempre ſe ocu
pen los penſarnientos cn Dios,nuellro Se -
‘ T E N cſtos ocho dias ,ſon ocho alum. ñor, y que todas-mis conuerſaciones , ſean
bramienros del eſpiriru San to, cuya_ gra en los mandamientos del muy altozporque
Icia es de ſiete maneras , que ieſplaude todos mis hechos ſean endereçados a las
E s' obrª¡
{a} En cl—libròllauradoVita Chiiſti-Caríííxan'eïi i <i
obras de tu conformidad : mira Señor haz’ tu Señor .lo 'que ellos .no pueden: y..
ffélàhtſie‘de ti ella mi coraçon 'z mi lengua¡ acaba en las coſas virtuoſas el delleo-de ini¡
hiis ſeñtidos,y mis miembrosçporque'auit-É tu ſietuo indigno : porque ſiempre aco
¡¡¡retoman algun aliento,para bien 'obrar’, flumbraſte cumplirſiel deiſeo ~ de los juſtos.
ninguna eoſa pu’çdenſfin tu ſocorro , pues Amen. *Ñ

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-1’- -' .1”,


Comíençala.; ª ‘.~ .. . .
5;- DE L A E PiFA N l' A-.L
,‘ ,1 .del .Señor. - \'U

ª u‘èfes quando fue adorado de los Reyes Orientales,


ª l , ſegun lo cuenta
.,
pituloSan Mateo en elcapi' ſi
ſegundo.

.
,P
¡.. l
,A ' 5

PARRAFO PRIMERO.
De cºmº los Reyes,cºmeíeranpºr diuina infpiracionffln el nªcimientº de aquella Eſin
114,14 Natíuidad del Saludoſ.) de la cºndicionq dignidad deífos Bryan] de la n ,
z ¿ºÑ’Pºrqmſe, ¿14mm Magos] de que tierraspartiermg de :ºmopudieron en tm
-' pªra; diu llegar a Iemfalem.

* ª" 'ví -L O-S tres dias el ln dios llaman eſcriuanºs; o Hiſtoriadores:


› ſante‘leſu Chriſto , ſe eſtos llami los GriegosFiloſoſos,y los La
'r ‘ , a maniieflo a los Reyet tinos los llaman Sabios,y los del Reyno de
’ ª? - ~Magos5 los quales ve Perfia,los llama Magos.Aſsi que cflos R e
' ' — nian dela Gentilidad; yes llamauanſe Magos ,no porque ſuelſeq
-' . - porque ‘era proſeriza— encanradores,mas porque erimuy ſabios,
z. - -do por‘ ‘Balan Profeta en eſtremo,y primicias denueſtra ſe. Lla
* ‘ ' de los Gentiles,qu'ena mauanſe tambien Reyes, porque en aquel
'ceria vna Eflrella de Iacob: y- queſe leuanç tiempo,los Filoſoſos,y los Sabios acoſtuní
taria vn hombre de lſrªel-. Adonde ſe muç brauan Reynar.Por lo qual hablando Sene Sanet¡
Pcra,que el nacimiento de la nueua Eſtre ca,de la felicidad de los tiempos antiguos, ad Luci¡
lla,que aparecio era ſeñal, ¿j Chriſto nue dize.Soberana bienauenturança era la de lui-n.
flro Redemptor era nacido. Pues ellºs Re— lasgenres ,en las quales no podia ſer mas
'yes mirando eſla nueuaEflrella , conocie .poderoſo,ſino el querera mejor , pueslue
'ton pòr inſpiracion Dtuina , que ella era, go en aquel lïglo, que las Hillorias llama
'la que por Balan ſue profetizada' , porlo ron doradozoficio era el Imperio , que no
qual luego ſe mºuieron de ſus lugares,pa Reyno.Cierramente harto ligera coſa era
_ravem'r a honrar-al infante nacido . Eſto¡ na Rey
al hallar
caſilla ſin arte,y
en que ſin yhallada
morallſie, dificul tad,algu~
no cura
Reyes venian del linaje de Balan , los qua¡
'les no fueron menos ſuceſſores,de la ſe del ua de Otra.Y de vn Filoſoſo , que entonces
Proſetmque del linage. Eſtos no Fueronlla ‘Reynaua, dize el meſmo Seneca. Dioge
'mados Magos,por ſer oficiales del 'arte Ma nes,como vicſſe a vn moçuelo, beuei' agua
gicazmas por la grandeza de la ciencia,bi_ê con la mano hueca,
vnajarrabien ſacoquebranrolanepſire
Obrada,y luego de ſu tale-qa
aſsi como grandes en ſabiduria: porque er¡
muy lerrados,en la Ciêcia de las Eſtrellas. hendiendo ſupropria ſolicirud , dcfla ma
ES de ſaber , quealos varones , que los lu. nera. hòbre loco (que por tal me puedo
p ¡uz
Provſigueſe'la Mide_ lá, Epiflniadel'Señoi ¡ª,
juzgar) pues que tanto tiempo he tenida_
carga,ſin prouecho,y retraxqſe luego-ªlert › ParraſoSegundOI
tro en vna cueba,en la qual ſe aceſtaua , y
dormia. O quan ta diferencia ay ,Ñ entre los Deep-[º :ſf-i es'frella era diferente de las
Reyes de elle tiempo , y los de aquel , por ªtras , que :flan m el C!elo rm calºr-z.;
que agora todas las col‘as que_ ſon contra 7 ‘ ſrºlóricddn,
rias buſcan los Reyes preſentes ( conuiene
a' ſaber)riquezas,honras,deleytes: ypor eſ
to no feria marauilla , que po'i* ventura en S T A eſtrella era diferente de \ºq
el ſiglo ad ueiiidero,libraffen peor , que los E das las ºtras , que eſian en el Ciev
Principes de las gentes. Sigueſe en el tex l ¡men cartorze prgpriedades.La pri-
to.Y vinieró los Reyes Magos de Oriente niei*a,era en ſuſtanua : porque la materia
(eſto es)de las partes , que ſegun el aſsien— de Otras , es de materia. Celeſtial , yde
'5,to de leruſalen ſon Orientalesmorqueſſe-ª. qutnta effencia,y eilª era de ſuſtancia , que
gſ¡ dize ſan Qhryl‘oſlomo ) de aquellas par, ſe pudº'deshazer.La ſegunda , era diferenq
Cthºſ tes era razon que procedielſe el comiençq' te_ delas otras,quanto a la cauſa , o princiº.
fup.Mat de la tc‘,de las quales prºcede el nacimienïª pio,que le dio ſer: porque las gti-as Elite_
tb . l-las lueron criadas de ſolo Dios nueſtro Se
Bernard.
to del dia.Y ſegun dize ſan Bernardo, bien'
merecen venir de Oriente, los que nos dar¡ ñor,median te el Verbo ſu Hijo , ſin que al
1 .fe-rm.; gun enrendir‘niéro criado obraſie en la crea
las nueuas,de que el nueuo Sol de iuſti
Ep 1'P114, çia nos cs nacido , y con ſus alegres nueuas_ cion dellas: mas eſta fue hecha por mano
alumbrar¡ a todo el mundo. Y vinieron en del Angel.La tercera , fue diferente en el
eſpecial de los fines de Perſia, y de los Me-_í duranporque las ºtras deſde el principio
dos,y de los Caldeos donde corre el rio :Ja del mundo fueron hechas , y duraran para
bzt,del qual es dicha aquella region Sabea, fiemprezmas ella fue hechª en la hora que
cerca de la qual es el Reyno de Arabia -, de nacio de la Virgen el hi¡o de Dios nueitrq
donde la Eſcritura Santa haze memoria , J Señor,y deſpue'sde pocos dias dexo de fer.
fueron eſtos Reyes. Y es de ſaber,que ſo Lº quarto,es diferente en el aſsteuro; por..
dos Arabias.La vna es colateral , Y tan vez¡ gue las Otras ellan en el Cielo,que es dicho
ha de [udea,que parte termino con ella , y octaua eslèrap firmamento : mas eſta ella
ſegun el aſsiento de [cruſalen enfrente de Ua'en el ayre,y no, muy alta de la tierra. Lq
Orienrezde la qual parece auer venido eſ* qmnto es,›d4-_terente en la grandeza ( por
\OSReycs.La Otra Arabia parte termino,c6 que: legun dize Tolomeo) cªdª Emº, Tolºme'
lla delque
firmaniento,de
toda la tierra las
el Reyno de [ndia,y eſta apartada de [çſlh que' vemos,cs ma :mm
de quan-É
yor, :~ ypor ventura eſtact
ſalen caſi diſtancia de vn año de camino , y _
della (ſegun algunos dizen) no pudieron no tue,ſino de dºs,q tres ellados en'cerco. [NU-"'79
l..
llegar dentrode treze dias a (eruſalenfinq L0 l‘exto era diferente en cl mouimiento:
femigi. pormilagro. Porloqual fan Remigio di porque las Otras ſe mueuen por circular
¡nouimiento,a manera de rueda,de la Parte
u [LM-n ze.Es de'ſaber,que algunos dizen,que el ni

tb ño'que entonces eraiiacido , pudo traera _de Oriente,a Qcidcnteznias ella era - mou¡ ~ 8
èſtos Reyesaſu Pſel’encia , de las poſtreras _da de mouimiento ‘derecho , dcſde‘ Orien.
6 partes de la tierra en tan breue tiempo:
mas ſi por ventura ellos Reyes fueron paª
tea las partes del medio diagLo ſeptimo,es
diferente en quietud :-p'orque las-\ºtras ſe
rientes,y ſucelſores del Proteta Balan‘ : fit inueuen (iemPre,y nunca ell.? quedas : ma:
tierra no eſtaua muy lexos de la tierra-de eſtamquiaièïquando 10‘s Reyes .encierran-,y
promil'sion,por la qual pudieron venir'a \e noſe moui‘aquandq parauan.- -‘ 'Lo ‘out-rue,
ruſalen en tan breue tiempo ;como ſuemà eta'diſereti‘tçerï las. vezee, que apart: cia ,ly
‘tre-¿e dias.Lo dicho es de S.Rer'nigio.‘_Pues &enculªda-porque las _Eilr'ellas delrci'elo;
aſSi f'uc hecho , que viſtala eſtrella ', luego y ‘ uedenfnegar'ſu viſtHÑquandQno ;DY-ini
los Reyes entendieron por alumbramienſi pe intenta natural‘del 'Soſ entre’ dªr-az, iy-dd
‘to del Eſpiritu Santq ,todo buſcauan’aªl'eſu
lo que por‘e’llh ñ’ubladosdenn‘c’heffluclas encubrar‘ mías-ei‘
‘eſiraſignificado , de manera ga encu’brioſe ª' lÓS Reyes-,quandoenrraron
Chriſt0iiiielli*ò Redêptor verdªderê Dio? en'Ieruſale’nçmªsdel‘pues que' &Méïáral
kon-a Herodezzlue e l'e' les tqrno a' manitcteſ
yhombre:el qualªpò'r la diúinainſpiraèf
cion,entendianl‘er‘fignificak‘f ª“ tar.Lo nºnfflera di erête‘e‘n el tiempo:poè
do perla eſ“ " ª que las otras‘Eſtrellas noreſplandeécnª; lia'
- \J trºnº,… . . . . le.; ;todº nocheèªr‘rm èüa aparecia a tried-'º di‘ª‘i
' ' ‘ quan-_
d En el libroilªma‘do Vita Chriſti Cçxtuxunçz

quando el Sol cſtaua mas copioſo en reſ— dançia de- ſeruon recibieron la Fe; porque:
phndor; porque ( \‘egun dizc’ſan Chryſo me]. rei‘plªndor de la Elh‘eila , ſe‘figuraua'
¿WH iïomofle ranrarcſulgcncia era,que con ſu la graciadeDios nuet‘tro Señor. Y enlos‘
layer
filanb. propria ªutoridad , ſobrepupua todos los \TCSIRCYCSÜJÜ (ignificado ci llamamiento
rayos del ‘SoLº-,n ſu luminoſa de las nªciones Genuine-IS : porque eflos
cimo,er.ictditereme en la ſig‘nilr cacionz
edª.Lo por
de
Reyes fueron las priniei as flores de las gen'
que las otras Eſtrcllas ſigmfican la dIſt'm tes; yſignificaron ¡odos los Images ellran-v
Clon, ydiſerencm de los tiempos , yde los gcros, que auian de creer la Fe Chriſtianaffl
ªños,'mªs eſta ſignificaua el nªcirpiemo de Porlo qual eii: fielta giºrioſa , es tie'ſta de. ——.
fu Criador. La vndecima,era diferente en la ISR-51,), de todos lºs fieles Chl’iihªDOS.,
fu virtud,y operacion: porque las otrªs ue Lªljegunda es , que la lglefia en elie ſanco
nen cierra y determinada eficacia, para alq dia,n0ſolameme the deſpoſada con el Se
term-,y m udar devna forma en otra laïco» ñor : mas ¡un fue ajumada por verdaderª_ 3
Las mªteriales , y compueſtas de elemews: Raid¡ el,por el Bapuſmo, como a cſçoi’o de
mas ERA no tuuo Otra virtud alguna,ſino ſe gloriazelquªltuuº por bien delo recebir
¡Riªl-,y publicar el nacimiengo del Salu3 en eſte propria &actuando llego a edad de -
dor. La dquecima , fue difiereme de las. treymª años. Y por eſto ſe cama con ale
ocras,quamo al ſeruicio,
queÑcodas lªs Eſtreilas deloCielo
myſteçio : P01:
tueró crſila-1 grc coraçon en eiia ſciiimdad, lª lzgmente
Anuphonª.Oy.‘ue ajuntadala [gleüaalce ~
das de nueſtro ,Señor , para el \eruicio de; leſtial Eſpoſo,pprque el hijo de Dios Chrí ²
los hombreszmas eſta eſtrella Fue ſolamête. Ho nueſtro Redempaor, lauo cu el lordau -
compueſta,para el ſeruicio deſoio nuellro lo—s pecados della. Y aſsi es:que en cl Bap
edemptor Ieſn Chtiſto.Lªdecimacercia, tiſnïo claim-1 ſedeſpoſa con leſu Ch,…to',
eraditerente en laſingularidad del apare nueflro Redemptomlqual baptiſmo, reel‘
cimiemo-,purque cada vna de lªs ºtras ¿pá bio.la yirmd del baptiſmo , de eſſc metªmo
rece a todos los K] eſtªn debaxo de fu emitª—~ Señorzy por efla cauſa lá congregacion de
fcrio, y viña; mas eſtª no fue viBa , fino. de las 'peri'onas bapnzadas , ſellama lglcſiá.,
los tres Reyes Oriemales. La deuma qual! Lazrerceraegque en \al dia como eiie, que
\merª diferente en el mouedor; pºrquela‘s fm ‘_vn año deſpues del bapriſmo del Rede-Ñ
ºtras Eſtreilas no tienen moſiuedores pro— pr .r-,hizo el meſmo Señor , en las bodasc]
prios-,rnªs aeſta lª momaei_ Angel, ("1 man-i ſ:: dizê delArchitriciino el milagro prime
ſeſtò a los Paſtores la naumdxd de nueſtrq \qzque puede l'er aplicado a la lglcſia , y á
‘ Redemptor lcſu Chnllo. ſusbbodas cſpirixuales :ſügun que adelante
parecer.: en ſu lugar.
:a oy la [gleſia Y por
;eſte diac'] eſtas coſasct, can
celebramós fue
Parraſo Tercero'.- ._
Dc cºmo m cſic Santo dia fueran hechas de cres milagros a.iomado.Y San Mammo 4
* trcscaſas , m auor de [a lglcſia : que dize.Parece por lo que efla eſcripto,en los axiln.
libros mas antiguos , que cſte dia es dicho “WWA“
"” jim el rcccóimimtodslos Garni/c5, cl en el numero plural,dms de Epjſanjaszſtſ- fºrmª"
ª' dcjèoſorio cfiiritual entre C/Irz'ſto :me to es) de muchas iluſtrauoncs de Chriſto
.¡Ñ . , ‘
&fito Áçdçm‘fltor ,y la Igleſia.) elfauor nueítro Redempror.La Epplmnes en 1.2.16
,-Ñ, 514i?fe diº m las. boda; al matrimºniº de gua Griega tanto quiere dezir , como ilu
;'I [Uzbijas delnjglcſia.- , ¡¡ nz, -, ſtracion , o Cldſldl'ld enla lengua Lªtina:
c…: ²1.¡ - ’ , '.ſ.')íl.':."-'.'e'.‘, , ".1', ’. l .u
--UI' más los Doctores diſtinguen , y nombran
.Vchasct grªndes coſashízo nue: _eliªs tres maniſeſtaciones,por ſus proprios
i nſtro Sºiiocy Redêp'çon leſu Chª¡ pombres. Y aſsi llaman Epiiània a la mani
z …fio,en eflç ?diª-I_ ;máynrmenteea feſtacionfflue fue hecha del Señor , por el
ſu ("ama Iglefiªl.; primera :cs-,que fue ºÏ-l ¿pnqcimienwfflclaridad de la Ex‘irella,cò
nuſgn ª. ,Iglcliairºccbidªpu;leia de ayude] ¿no çpſa hecha de
manden-'won enChriſto
el Ciclonueſtro
. Y llaman a la
Rcdem-ſi
famiçsimlªrincipç pºr eſpQſzI .coprºſen
’ça'ade LOSRBYQS Orientalcsspºfflue pºtla ptorªcnmanitſieſtacmn
como bapçifino, ,hecha
Mochcòphania,
porv :Diosbien
Pa .
mayºſ- pªm fue ajunkad-M dºJª-nªciondº çllre:p0rque Theos en Griego,quiſiere dezir; _
lqsſiennleszporque er¡ el dia de ſu nacía¡
dadixaparçciq a :los'ludios eukperſona. de D193 en Lªtin. Y llaman Bethaphcnmza la
lºspallchs; rde loffluales m \ççiblerou lª manífcſ‘mcwn con que el Señòrſe mms.
palabra: ógcosunasj) flo,cn las bodas de Galileazbien cohio m1
“Pªªºº‘º- ª ¡Pªgªªê骺'ïª' 1°.¡ WDS—9911‘ ªbn mt‘eflaciºn hechax ciengó 'de caſ-1 : porq Ue
* -'-Ji, - BCZh,
~— - -—
.
Proſigucſc la fije [la de la E'piſaniad'el Señor¡ 7]
Berluen la lenguaHebreaÑniere dezi‘r'ca-I dad,lïnſ9_j.pecha, ſer cſleel proprio tiem—
’ſa en la lengua Latinaſ-.ies bien cóueniête po,que elkauadeterminado, para la natiui
:mête nos publicala lgleſiazí] eſtos tres my( dad dªl RW metªno; ſegnn que lo aiiia Pro—
teriost'ueron
dos hechos
contelſamosſi, el en vndia,pues
ſecreto inefableque
de to
,la tetizado,e_l Amparo-arca lacob,dizicndo, Gme. 4;
gue en mikel¡ tiempo , nnellrg Redemptor
Orignm lSantiſsi ma Trinidad debaxo
.ſolſio de Diosnuellio Señor. de
Y vn nombre
aunQrigçz Chriſio,aqia›dçnaccr, qUandqdcsſallCCIeſ
ſe la coronaReal“)i todo el cerro .del Rey
jule/lar pñor
nes dize,qne
quatro milenhombre,deſilíete
elle miſmo dia panes-,y
bario elÑSe
de no de Iqsiudiopx Y¿ ello-.le qnmplio‘ en el
‘bo ¡Sc-y HÉ’WdQSÏAſc-'Ilºnirªiªï fuc— .Y.dumcom
.Vnos pocos peçezillos . Pues mira agora_ de naçiòzleçátilesxylüeel primero Rey eſ
quan venerable es elle dia: el qual Chriflq :ranger-omnia qual parecio la linea, de r0-
lkecleinptor nuellro,qiiiſo elegir , paralha; doslos Reyes‘ſucelſuiesde Dauid, Nota,
zer tantas marauillas_ , y magnifigencias, guie ellos Reyes Magosctue eran de Oi'ien
‘S Pues conſideranda la lglcſia tan grandes be te,y de laspai'çes de Pci lia , y deÑArabia: y
neficios,comojen el dia de oy le fueron he de S_aba_:y [heroe Gent-ileszreprefimta uan,
"I v“chos,y dados,ydle‘ſueſpoſoeueriendo ſer gue la l‘ampmadre lglelïa vniuçrſal,que el‘
i. .agradeudazcelebraeſte ſanto dia‘magnifica tanapoqenirzauia de ſer de laGentilidad.
\mentery gozaſe,y_alegraſe , y dentro en ſu Y hiziei'o ç‘ltlaszrcgſita en l'a—Cmdad de lº
ª . .M coraçon'tiene gozo inuiſible: ypordeſue \UſªlªïaPº‘ªlF-E? çªibs窪y. Cºrºnª dº¡ Rºyªó
ra ſoleniza elle marauilloſo ſacramento, de lſrael.. .Y nota nias,<j elle muy l'anto , y
,con reiierencia lMudáble, _Pues digamos rnuy eſelarecido \llpleQHC ahdiin no Inſau‘
agora,del primero(conuiene a ſaber) de la [e fue aqui pueſtò de eſtos Reyeszdiziendo.
venida delos Reyes :porque de los otros Adonde ellael_ Rey delos ludios: fue re
dos myſterios adelante hablare mos : lſegun prouadp,y;çon;radich0zdº Ellºs meſmos,
"que mas largamente lo demandar-*i fu pro. quando dixeron a Piloto. NU quieras Se
Prio lugar,y orden. ‘ \PE ‘ Á
ñor_ niandar_eſc:'iuir,elle es Rey de los lu
dioszmas manda que ſe pregone,Eíſile mue
' l‘ I
Parrafo Barro. re:porque_1ehi¿0,ydix_o Rey ſOydeloini jºªn_ ,9
,A , dios. Y fue_ confirmado, por la diUiDa Eſ
De comapo¡ fer clkey Hrrodrsma de [int çriturazquando reſi’zondio Pilato.Lo que eſ
- ge de Iiidamms de [damn ,fe declara criqieſcriui:yes bien eſcritozyen aquello ~
jul/27 *venido !tºfu C‘I'irz'ſia nue-s'ha Re— me daiernrininfiigueſe en el texro.Y dixe
ron los Reyes,cntrando por leruſalenóa
dcmptarmn COHle’Ï/óidad de la profe: bed,c]ue auemos vi_llo,el.ªaiido noſotros en
ria a'c‘ laroê:j.dc-corr10 AQUINO! ¡res Re ,OrienreÑſu propria Eltrella: la qual el crio
j85,fu6707i10$ſ rima-ros,quepronumia.. para denioſlracmn de ſu nacxmicnto-. Y ve
{071 altitula del Señor: y are’ comaſ? [es niniosvpei'ſpnalmente a lo adorar,con toda
' èjcondia la Eiſil‘rcllz'ijimto .a [cmfalm:
c’l

t humildad. .Pues‘mira como vinieron los


Por Mitra rimfiszy de lag-anda); nue _ſantos palloresal pobre peſebre de Belen:
:Cªfªyfortalcza , que ¡unierºn contra para fer cei'tificadosgde lo que el Angel les
Rhode—;fin anar 'wſto a Clzrlſtp marſ dºXOflZOfflQ'BIHbJ fue ya diclio:y como vie
tro Redemptar. ct ‘ neagoralos Oriêtales , y muy poderoſos
Reyes,para lo honrar. cºn dones: y como
Vienen-deſpues los muy ~venerablesz gran
V E S como ( ſegun la Profecía del desamigos de Diºs_ nneſtro Señor ancia
Profeta Micheas)el Señor ſuell'e na nos_,elſant,05imcon:,-yAnala Proſeriiſa a
Michel:: cido enla Ciudad de Belen,del Rey dargi-acias,y.loores al Señor:como adelan
5* no de ludeazluego los Reyes Magos vinie te parecera,Lo primero de ello,pertent-ce
ron delas partes de Oriente,a Ieruſalen , y a todos losprÑeladosfigurados en los palio
dixeron.Adonde ella el Rey, que es naci resÑ Loſegnndoa los que ſe exercnan en
do de los indios. Y dizcſe ;Belen de luda, los actos dela Vida aCtiU-ª , que ſon fiºura.
porque es en elTi-ibii deludazporhazer di' dosen ellos Reyeslo tercero pertciiªcefi
ferericia de Otra Ciudad,que ſe llama Belê, los queſe _ocupan en la muyalta Vida cun
ª es en la Prouincia de Galilea,en el Tribu teinplatiuaçde los quales ſonfigura Simeó,
chabulon.Y cſto fue en los dias de Hero y A_ua.Los primei‘OSÑqi'ie ſon los pallores,
des ( conuiene ſaber) a los años treyntade' F‘prelados:venal-Senor” lo predicí. Los
ſu Reyno,en lo qualſe ‘ mu'éſtra , con clari
ª ' ‘
eguadºsAueſgnlo‘s \ratones caiªirariuos,
\ .

‘ ' ſigniſi
\
7: En'el libró llamado Vice Óhri ſti Cartuxañnºaq
fignificado's en eſtos Reyes Magos, como ſe paraſu Natiuidad. Y por cflo ſefiguraua,
guidürcs de lª vida actiua lo honran, y ado que la I“e del clemenuſsimo Señor leſú
rªn-Los rerceros,que ſon lo: contemplaci Chrifloauia de ſer reabida con murmullo'
uos entendidos en Simeon, y Ana, lo abra fate', ydeuocron de los Gennles , y’ q'uelÁ
ç-lſl,y tienen con mas pacifico repoſo. Se mermª ſe aura de ſer blusfcm’ada , y contrai
gun la opinion de algunos Theo'logos: mªs dicha( de los ludios endu‘recidos,y porle
@Cree e] latſtêella deſaparecio en la hora, mayo‘r parte permanecieutes enſuinfide
q los Reyes eurraró en Iudea: por() perdien lidad.' "Eſlos Reyes t'ueron muy deuoros ; y '
do la guia de’ ſu camino,tuuieffen mánifieſ muy-_'e'sſorçados
leſU‘ctChrilto , yªſuerrcs en el temor
Redempror'nueſtro de
, y muy
ra neceſsidad de entrar en la ciudad Real de
leruſalen,para preguntar alli por-"el Rey de ſorrificados enla ſe, pues no embªrgàre que
los Reyes,que era nacrdo: mas ſegun dizcn' ſupiªefi'en( ſegun el mandamiento , que el
otros ,- la Eſtrella deſaparecio , 'quando lo e Emperdor rem’a pueſto) que le l'uell'e corta* ,VJ
Princrpes de Perſia llegaron a Leruſalen a da [ªjcabeça , a qualqurera que nombralſe a
ſaber del Infante : porque bien merecieron otro'álguno por Rey , fino al que ſuelſe ſuk
perder el ſocorro’ Diumo ', quando fueron jero al Imperio Romano ,'ſm rcmor alguno
ſoliciros en buſcar ſauor humanº , porque Confeffamn la Fe de leſu Chrillo nueſtro
Cum juſta cauſa ſon deſamparados del ſoco Redempror . Por lo qual ſan Chryſoſtomo
rro ue Dios nueſtro Señor , los que tienen dize; Mas por ventura eſlos Reyes no l‘abiï. Cbrjſªfl
por mas prinCIpal, el remedio de los hom que Reynaua en leruſalem Herodes? Por ſ“eM‘to
bres. Puede alªs¡ meſInO ſer por eſta Eſtrella ventura no enrendian , que qualquiera que
encendido el reſplandecimiento de la gra; viniendo ſu Rey pronuncia , o adora con
cia , porque quando los buenos conſulran oſadiaá orro por Rey, que le aura de ſer co'r
los ſanctos myllerios con los malos , lueg o tadala cabeça? Mas como confiderauañ‘el
pierden el alumbramienro. Mas ora alya eſ Rey,que les auiª de venir, no ſe les'dàua ná
ra Ellrella deſaparecido antes , o de pues; da por el Rey rirano,y preſeme.0 mamut
CIei \o ſu deſaparecimienro vino, y ſe cauſó Iloſo esſuerço! Aun no aman villo al Señor
de la mano de
euidenres.