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CUADRO COMPARATIVO

El dualismo ontológico: la teoría de las ideas es el núcleo central.


 El dualismo ontológico se divide en dos:
 Mundo sensible; consta de realidades particulares se da la multicitada, cosas materiales
temporales y espaciales.
 Mundo intangible: consta de realidades universales, en el se da la unidad, es el mundo de
las ideas o formas eternas no son sometidas a cambios.
 -Los únicos objetos reales son el conocimiento desde lo moral y lo político.
 Imitación o participación de formas.
 -El mundo de las ideas esta formado jerárquicamente; idea del bien (moral), ideas estéticas,
PLATÓN de multiplicidades, unidad, unidad identidad, de diferencia de ser de matemáticas etc.
 -Sitúa la idea del bien en la cúspide.
 Critica el conocimiento; el conocimientos sensible no puede dar lugar a envidias
 La ciencia se basa en la razón.
 el uso del lenguaje y los términos universales.
 la posibilidad del conocimiento científico.
 -El mito de la caverna (libro escrito por platón) describe, metáfora respeto a la educación y
su falta de educación, teoría del conocimiento.
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Naturaleza y ética
 Se basa alrededor de las ideas.
 La naturaleza se identifica con el ser propio de la cosas con su esencia.
 Tres tipos de causa; por azar, por arte y por naturaleza.

 Movimiento natural corresponde a una sustancia en virtud, lo que sufre una entidad por
consecuencia de su afán de formar el fin del que aspira (el cambio del sufre una hoja
cuando se cae)
 Movimiento artificia; es el cabio que sufre un objeto artificial (el sujeto lo hace a partir de un
aprendizaje)

ARISTÓTELES Establece dos tipos de ser:


 Ser en acto, ser potencia (activa y pasiva)
 Activa: capacidad o poder para ejercer una trasformación sobre algo.
 Pasiva; es la capacidad o poder para llegar otra cosa para adquirir una determinación o
forma.
 La sustancia: es lo que permanece en el ámbito occidental en si mismo individual y en el ser
independiente.

Causa:
 Materia; de lo que esta echo algo.
 Forma; lo que un objeto es.
 Causa eficiente; aquello que ha producido ese algo.
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Causa final; para lo que existe ese algo, o lo que puede llegar a ser.
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Teoría espiritual
 Demostración de la existencia de Dios como instancias abierta de la razón.
 Parte del pensamiento mismo
 Inmanente: porque en Dios vivimos.
 Fe y razón, una fe por encima de la razón, la razón ayuda a la fe a formar sus dogmas de
forma racional y creíble para aquellos que pertenecen a otras doctrinas.
 La fe ayuda a la razón.
SAN AGUSTIN  La antropología: es el fin del hombre nada satisface siempre se esta buscando cosas.
 Cosmología: Dios es causa del mundo y lo creo de la nada.
 Evolución: Dios realiza la creación de todas las cosas a través del tiempo.
 La ciudad de Dios: libro importante de San Agustín (ocasión de la caída del imperio roma )
 El amor a nosotros mismos
 Las leyes que no pueden ser controladas por los hombres ponen un imperio en crisis.

 Filosofía tributaria y pensamiento esencial y dialogante


 La mayor parte de la metafísica tomista parte de Aristóteles con el cristianismo.
 Casualidad y participación, vertebral configura su metafísica del ser,
 Se enfrento a los perjuicios de su tiempo.
SANTO TOMAS  Planteo la razón y fe.
 Distinguió la razón de la fe.
 Se fundamento en problemas teológicos y psicológicos.
 Defiende el pensamiento espiritual- corporal.
 Gracias a su cuerpo el hombre parte de sentidos para adquirir conocimientos.
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 Por su intelecto el hombre puede abstraer de las cosas sensibles sus formas o esencias,
intangibles y remontarse a lo espiritual.
 El proceso del conocimiento se dad bajo la cooperación estrechísima del alma y cuerpo.
 Dios si puede ser conocido por el hombre.
 El conocimiento de Dios tiene un carácter analógico cuyo fundamento es la analogía
antología que se establece entre Dios y la escritura.
 La creación y el orden ofrecen una visión jerárquica de los seres dada por mayor o menor
simplicidad.
 Su doctrina es el hombre cuerpo y alma difiere agustiniana y se fundamenta en la
concepción
 Aristotélica.
 La educación es necesaria para el hombre sin ella no daría un pensamiento pleno a su ser.
 Su formación moral se enfoca en las virtudes: apetito concupiscible, templanza, irascible;
fortaleza, racional; justo.
 Su enseñanza es exponer los principios del saber a la conciencia del discípulo.
 Propone ejercicios sensibles que ilustren y permitan la formación.
 Propone cuatro tipos de sabiduría 1) filosofía natural; no depende de la razón humana sino
de la divinidad. 2) Filosofía razonar; la lógica es dirigida a ordenar) filosofía moral; ordena
que la razón da a los actos de la voluntad. 4) las artes productivas; la razón ordena las
cosas naturales.

 Consideraba la educación como el camino idóneo para formar ciudadanos libres


EMILIO SOUSSEAU
consientes de sus derechos y deberes en el nuevo mundo que estaba gestando.
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 Establece las características de la educación para una sociedad integrada para
ciudadanos libres.
 Un nuevo hombre para una nueva sociedad.
 El niño aprende a través de motivaciones que le son indiferentes o intangibles.
 La educación debe de adecuarse a cada una de las etapas del niño.
 Establece tres postulados 1) considera los intereses y capacidades del niño. 2)
estimula en el niño en deseó de aprender analiza que y cuando debe enseñar al niño. 3)
analiza que y cuando debe enseñar al niño en función de su etapa de desarrollo.
 Se debe Sacar la educación tradicional.

 Filosofo mas estudiado.


 Ciencia y filosofía moderna anti-Aristóteles.
 Su dar al hombre ciencia, disciplinarlo, cultivarlo darle madures, darle madurez y
cultura, trasmitir sabiduría moralizarlo orientarlo para poner en practica lo enseñado.
 En la disciplina se corrigen efectos refrena la formación de malos hábitos.
 El niño debe valerse por si mismo.
KANT  Posiciones indeseables como la debilidad la dependencia, la inestabilidad el
afeminamiento, la pereza, la desobediencia la desconsideración etc.
 La educación es un arte perfeccionado para las generaciones.
 El hombre debe desarrollar las disposiciones para el bien.
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 Representante científico del siglo XlX y XX


 Enseñanza clásica
 El estudio de las diferentes individuales, la psicometría, la psicología evolutiva y el
interés por el aprendizaje y la alfabetización.
 Concepto cardinal de la institución el fin del aprendizaje
 El interés debe hacer nacer de si otro interés.

 La libertad interior: La libertad de valores hacia la realización de objetivos querer el bien


del prójimo,
 justicia, la equidad.
 Instruyo el primer sistema matemático con la diferencia entre la cientificidad
HERBART
pedagógica y el arte de la educación.
 El fundamento de la pedagogía es la educabilidad.
 La ética es el fundamentación del fin de la educación.
 La tarea de la educación es la finalidad del carácter virtual del hombre inquebrantable.
 La a moral juega un papel importante.
 La vida psíquica es un mecanismo de representaciones que produce sensaciones.
 La memoria es una de las formas especiales de nuestro representantes los
pensamientos y deseos no son independientes son estados variables.
 Su psicología es metafísica.
 Su psicología es metafísica, intelectualista, asosiacionista, mecanisinista y matemática.

NEWY
 Educación democrática,
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 Teoría y práctica.
 Propone un aprendizaje a través de actividades
 Se opone a los métodos autoritarios
 La educación debe tener sentido en su desarrollo y realización.
 Las ideas filosóficas afectan los asuntos de la vida diaria. Cambio permanente – como, plantea
–lógico, planear la acción, superar los obstáculos entre lo que hay y lo que se proyecta.
 La verdad es una idea que penetra la experiencia práctica.
 Adquiere la continuidad entre medios y fines propone una teoría de la valorización de la
apreciación de las situaciones aspiradas en el instrumentalismo con fines en la ciencia social.
 Comprende la democracia y la ciencia.
 La educación va por socialización, en la sociología de la educación se interesa por la
descripción.
 Evita el concejo rígido formalista de la ciencia de la ciencia y es imposible construirla sobre
técnicas derribadas la ciencia es la fauente de la investigación de la educación.

 Filosofo alemán
 Va con la escuela de análisis y filosofía de la educación.
 La teoría filosófica domina en el occidente era del idealismo
 Pensador global; la educación es como la iniciación del todo. Representante de la escuela de
análisis del todo filosófica en concepto y argumentos.
PETERS
 Se basa en métodos intuitivos y especulativos.
 Las acciones deben construir una forma valiosa de vida para combatir entre maestro y alumno
 Los maestros deben ser guía.
 Ve la educación como la iniciación
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 Psicólogo norte americano


 Parte de las teorías de Piaget del desarrollo y educación moral.
 Orientación hacia el castigo y la obediencia.
 Enfoque cognitivo evolutivo de la educación.
 Reconoce que la educación moral como la intelectual y que tiene bases en la estimulación del
pensamiento activo en el desarrollo mora.
 Llama evolutivo a los fines de la educación.
 Opina que;
 Debe haber un desarrollo básico en la estructura cognitiva.
 El desarrollo de la estructura cognitiva es un proceso de de la interacción y su dirección entre la
estructura del organismo.
 Las estructuras cognitivas son estructuras de acción y su dirección es en dirección de un
KOLTBERG equilibrio mayor en la interacción organismo entorno.
 El desarrollo cognitivo y el desarrollo moral son paralelos.
 El conocimiento moral es universal.
 La educación moral nace y depende de su diseño emperico de los estadios de juicio moral.
 Los estadios implican diferencias cualitativas en el modo de pensar.
 Representante de la educación moral.
 Considera que su enfoque puede evitar problemas inherentes a la otra perspectiva de la
educación.
 El educar es presentar dilemas morales hacer preguntas de modo que el alumno se interrogue
sobre sus juicios morales.
 el objetivo es promover el desarrollo de la capacidad de hacer juicios éticos cada vez mas
maduros y autónomos.
La justicia es la virtud fundamental de la sociedad.
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La ciencia de la educación ocurre no por método científico sino por el alejamiento de el es el hombre de
tercera o cuarta clase quien sigue este curso.
Advierte los peligros de esquematizar y universalizar
Llama un sistema intelectualmente coherente a la conceptualización no hay que reprobar a una ciencia
en formación de sus primeros estadios realizo experimentos y mediaciones,, cuyos resultados carecen
de significado general .
Llevar alas técnicas representadas de una ciencia a otra no garantiza la cientificidad de un campo de
conocimiento.
El planteamiento es definitivo para una teoría educativa no basta la experiencia, se requiere los
conceptos y un campo propio de la educación o delimita desde la enseñanza y el maestro, la
construcción de la ciencia de la educación es el inmenso valor que le asigna a la práctica del maestro.
Enseñar es trasmitir conocimientos no es hacer el seguimiento de los contenidos de un texto es
trasmitir el contenidos para; el conocimiento, la vida y la acción.
Concibe el programa escuela como un conjunto de materias de estudio en un proceso fundamental en
DEWEY
la experiencia del niño a través de la interacción entre sus conocimientos y sus propios intereses.
Los estadios tienen significado para el niño solo si enriquece sus actividades vitales básicas.
Las materias de estudio no solo están inmersas en la experiencia del niño sino también la humanidad.
Se opone al tradicionalismo escolar la materia de estudio se encuentran en el niño.
Propone abandonar la lista de materia del estudio,
El programa escolar debe ser método para el niño.
La educación ocupa un lugar preponderante en la búsqueda de perspectivas para la humanidad por su
importancia de la actualidad.
Destaca los avances de la industria y el comercio como los cambios mas significativos que ayudan a
trasformar la educación.
Un cambio educativo es llevar la sociedad a la escuela
La escuela publica debe enseñar al niño a vivir en el mundo que lo rodea adatarse a el y comprenderlo.
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La formación intelectual para el desarrollo del conocimiento es la finalidad de la educación.


El conocimiento es bien es en si mismo y como tal un fin no solo un método.
La formación intelectual responde intelectual responde a su concesión de conocimiento y
particularmente su teoría asentamiento real.
La educación se basa en principios y fines.
El hombre es un animal racional es persona e imagen de Dios.
Por naturaleza el sabe.
El entrenamiento mecánico y el cultivo filosófico mismo considera como el siglo de la educación
NEWMAN Considera como el siglo de la educación el conocimiento, bien aunque intermedio y externo enseña
cosas útiles para la vida.
Educación liberal
Integridad como persona.
Educación universitaria con aportes de la tradición y de una formación humana integral frente al
pensamiento positivista y cientificista.

Bibliografía:

PDF San Agustín, Aristóteles - - Historia de la filosofía.htm, http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-


filosofia/Resumenes/Platon-Resumen

www.alaingarcia.net/ensayos/rousseau.htmNUVIA CONSUELO HILARION


.pedagogica.edu.co/.../1343310559kantylapedagogia_dr.bustamantC
carball.awardspace.com/documentos/trabajos-de-filosofia/Herbart.pdfO
www.lacavernadeplaton.com/articulosbis/kohlberg0203.htm as.
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www.redalyc.org/pdf/1910/191018189006.pdf

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