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Naturaleza y ética
Se basa alrededor de las ideas.
La naturaleza se identifica con el ser propio de la cosas con su esencia.
Tres tipos de causa; por azar, por arte y por naturaleza.
Movimiento natural corresponde a una sustancia en virtud, lo que sufre una entidad por
consecuencia de su afán de formar el fin del que aspira (el cambio del sufre una hoja
cuando se cae)
Movimiento artificia; es el cabio que sufre un objeto artificial (el sujeto lo hace a partir de un
aprendizaje)
Causa:
Materia; de lo que esta echo algo.
Forma; lo que un objeto es.
Causa eficiente; aquello que ha producido ese algo.
CUADRO COMPARATIVO
Causa final; para lo que existe ese algo, o lo que puede llegar a ser.
CUADRO COMPARATIVO
Teoría espiritual
Demostración de la existencia de Dios como instancias abierta de la razón.
Parte del pensamiento mismo
Inmanente: porque en Dios vivimos.
Fe y razón, una fe por encima de la razón, la razón ayuda a la fe a formar sus dogmas de
forma racional y creíble para aquellos que pertenecen a otras doctrinas.
La fe ayuda a la razón.
SAN AGUSTIN La antropología: es el fin del hombre nada satisface siempre se esta buscando cosas.
Cosmología: Dios es causa del mundo y lo creo de la nada.
Evolución: Dios realiza la creación de todas las cosas a través del tiempo.
La ciudad de Dios: libro importante de San Agustín (ocasión de la caída del imperio roma )
El amor a nosotros mismos
Las leyes que no pueden ser controladas por los hombres ponen un imperio en crisis.
Por su intelecto el hombre puede abstraer de las cosas sensibles sus formas o esencias,
intangibles y remontarse a lo espiritual.
El proceso del conocimiento se dad bajo la cooperación estrechísima del alma y cuerpo.
Dios si puede ser conocido por el hombre.
El conocimiento de Dios tiene un carácter analógico cuyo fundamento es la analogía
antología que se establece entre Dios y la escritura.
La creación y el orden ofrecen una visión jerárquica de los seres dada por mayor o menor
simplicidad.
Su doctrina es el hombre cuerpo y alma difiere agustiniana y se fundamenta en la
concepción
Aristotélica.
La educación es necesaria para el hombre sin ella no daría un pensamiento pleno a su ser.
Su formación moral se enfoca en las virtudes: apetito concupiscible, templanza, irascible;
fortaleza, racional; justo.
Su enseñanza es exponer los principios del saber a la conciencia del discípulo.
Propone ejercicios sensibles que ilustren y permitan la formación.
Propone cuatro tipos de sabiduría 1) filosofía natural; no depende de la razón humana sino
de la divinidad. 2) Filosofía razonar; la lógica es dirigida a ordenar) filosofía moral; ordena
que la razón da a los actos de la voluntad. 4) las artes productivas; la razón ordena las
cosas naturales.
Establece las características de la educación para una sociedad integrada para
ciudadanos libres.
Un nuevo hombre para una nueva sociedad.
El niño aprende a través de motivaciones que le son indiferentes o intangibles.
La educación debe de adecuarse a cada una de las etapas del niño.
Establece tres postulados 1) considera los intereses y capacidades del niño. 2)
estimula en el niño en deseó de aprender analiza que y cuando debe enseñar al niño. 3)
analiza que y cuando debe enseñar al niño en función de su etapa de desarrollo.
Se debe Sacar la educación tradicional.
NEWY
Educación democrática,
CUADRO COMPARATIVO
Teoría y práctica.
Propone un aprendizaje a través de actividades
Se opone a los métodos autoritarios
La educación debe tener sentido en su desarrollo y realización.
Las ideas filosóficas afectan los asuntos de la vida diaria. Cambio permanente – como, plantea
–lógico, planear la acción, superar los obstáculos entre lo que hay y lo que se proyecta.
La verdad es una idea que penetra la experiencia práctica.
Adquiere la continuidad entre medios y fines propone una teoría de la valorización de la
apreciación de las situaciones aspiradas en el instrumentalismo con fines en la ciencia social.
Comprende la democracia y la ciencia.
La educación va por socialización, en la sociología de la educación se interesa por la
descripción.
Evita el concejo rígido formalista de la ciencia de la ciencia y es imposible construirla sobre
técnicas derribadas la ciencia es la fauente de la investigación de la educación.
Filosofo alemán
Va con la escuela de análisis y filosofía de la educación.
La teoría filosófica domina en el occidente era del idealismo
Pensador global; la educación es como la iniciación del todo. Representante de la escuela de
análisis del todo filosófica en concepto y argumentos.
PETERS
Se basa en métodos intuitivos y especulativos.
Las acciones deben construir una forma valiosa de vida para combatir entre maestro y alumno
Los maestros deben ser guía.
Ve la educación como la iniciación
CUADRO COMPARATIVO
La ciencia de la educación ocurre no por método científico sino por el alejamiento de el es el hombre de
tercera o cuarta clase quien sigue este curso.
Advierte los peligros de esquematizar y universalizar
Llama un sistema intelectualmente coherente a la conceptualización no hay que reprobar a una ciencia
en formación de sus primeros estadios realizo experimentos y mediaciones,, cuyos resultados carecen
de significado general .
Llevar alas técnicas representadas de una ciencia a otra no garantiza la cientificidad de un campo de
conocimiento.
El planteamiento es definitivo para una teoría educativa no basta la experiencia, se requiere los
conceptos y un campo propio de la educación o delimita desde la enseñanza y el maestro, la
construcción de la ciencia de la educación es el inmenso valor que le asigna a la práctica del maestro.
Enseñar es trasmitir conocimientos no es hacer el seguimiento de los contenidos de un texto es
trasmitir el contenidos para; el conocimiento, la vida y la acción.
Concibe el programa escuela como un conjunto de materias de estudio en un proceso fundamental en
DEWEY
la experiencia del niño a través de la interacción entre sus conocimientos y sus propios intereses.
Los estadios tienen significado para el niño solo si enriquece sus actividades vitales básicas.
Las materias de estudio no solo están inmersas en la experiencia del niño sino también la humanidad.
Se opone al tradicionalismo escolar la materia de estudio se encuentran en el niño.
Propone abandonar la lista de materia del estudio,
El programa escolar debe ser método para el niño.
La educación ocupa un lugar preponderante en la búsqueda de perspectivas para la humanidad por su
importancia de la actualidad.
Destaca los avances de la industria y el comercio como los cambios mas significativos que ayudan a
trasformar la educación.
Un cambio educativo es llevar la sociedad a la escuela
La escuela publica debe enseñar al niño a vivir en el mundo que lo rodea adatarse a el y comprenderlo.
CUADRO COMPARATIVO
Bibliografía:
www.redalyc.org/pdf/1910/191018189006.pdf
euroamericaed.com/index.php?page=shop.product.