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PARA PRIN CF 5H DECONSTRUIR a L LENGUAJE ear ait A LA RAZON P 9 V7, wx i ay La Edad de la Raz6én ..después de 1688, Inglaterra se calmé, y ni Berkeley ni Hume se interesaron demasiado. Por la filosofia politica. En el siglo XVIII, todos los progresistas tenian sus ojos puestos en Inglaterra, dada la fama de la ciencia newtoniana y del Liberalismo de Locke. Aeste siglo se lo llamé La Edad dela Razon;« 0 del Pipanes y clentificas. Todos parecian’toncordar en que si/pudieran descubrirse las respuestas adecuadas para todos los problemas, la humanidad:daria un ‘salto adelante ingresando / en una nueva era cientifica.. Pensaban que lafilosofia se convertiria en una suerte de ciencia natural del alma, dela que brotarfan respuestas.» ‘objetivas para todos los complicados enigmas del conocimiento si tan s6lo se los consideraba detenidamente. Fue una época de noble e inspirada esperanza, pero, como dijo alguien después "las cosas se desmoronaron". Francia seguia siendo una monarqufa ‘divina’, con un sistema de gobierno anticuado y corrupto que ‘La nobleza del siglo. xvii: intentaba ganar poder para sf'en tanto que la clase media dio origen a nia intelligentsia ‘acicalizada, la que’Greo las condiciones para la Revolucion Francesa de 1789. En'la- superficie, el Estado y la Iglesia parécian fuertes, pero por debajo los intelectualés eScribian, pensaban y debatian sobre la corupcion:del ~ absolutismo: Thais one iin }-WNG-DK6D Fue el primero de los llamados ‘philosophes* (pensadores de la llustracin) que enuncid Sus criticas, primero en ‘sus Cartas persas (1721) y mas tarde en su célebre E/ espiritu de las leyes (1748). Este aristécrata promovia una monarquia constitucional como la de Inglaterra y una nobleza responsable y politicamente progresista. Lo paraddjico es que su ‘obra critica inicié un Barén de Montesquieu (1689-1755) movimiento que aniquilé la posibilidad de que estas condiciones se dieran en Francia. El espiritu de las leyes fue escrito luego de catorce afios de estudio de la historia y la filosofia politica, sobre todo la de Locke. En ellas bused Montesquieu la ‘naturaleza y principio" subyacentes en distintas clases de leyes. Clasificé las formas de gobierno de acuerdo con su "principio rector", » I» aduciendo que: diversos aspectos de una v La virtud es el principio _ sociedad y sus leyes, de la republica Montesquieu inicié el v El honor lo es dela estudio de las pautas ‘monarquia politicas y las formas ¥ El temor, del sociales, que mas adelante tismo. diera origen a lo que hoy Examinando las llamamos ciencias sociales conexiones entre los y politicas. Voltaire (1694 - 1778) Por otro lado habfa un radical, liberal y fuertemente anti-cristiano, como lo era la mayoria de los filésofos. Desde 1726-9, Voltaire estuvo en Inglaterra y se convirtié en un exponente de la filosofia y politica de Locke. Sus "Cartas sobre la Naci6n Inglesa” fueron llamadas “la primera bomba lanzada contra el Viejo Régimen", siendo esto una suavizacién de su impacto al diseminar las ideas radicales liberales de la filosofia politica inglesa. Voltaire partis por su cuenta a iluminar Francia y escribié poemas, obras de teatro, historias, tratados, traducciones y novelas que ‘sumaron 70 volimenes. ‘Su principal contribucion filos6fica fué en el Ambito de la religién natural. Con esto Voltaire queria decir que la Naturaleza es el trabajo de Dios y que el Hombre es el producto de ta Naturaleza, no simplemente de Dios. Voltaire estaba intentando liberar al Hombre de la visién Cristiana ortodoxa. La mayor parte de la filosofia de Voltaire queria ser Gti! para cambiar el ‘comportamiento de ja gente. En "El filésofo Ignorante" dijo que la filosofia era inutil si “ningun fildsofo ha tenido influencia sobre la moral de la calle donde 6! vi También ejercité su mente con el problema de la » > Naturaleza y el mal en su lucha contra la ortodoxia. Contra Leibniz y los otros “optimistas" y contra aquellos que, como Pascal sostenian una teologia pesimista de la depravacion humana, Voltaire traté de encontrar un camino medio en el cual el Hombre, a través de la Raz6n, encontraba la virtud moral. Voltaire EL TERREMOTO DE LISBOA EN 1747 Si la naturaleza es buena, no existe el mal; si existe el mal, entonces la naturaleza no puede ser buena en sf misma. claramente descubrié el dilema moral de la nueva filosofia y su concepto de la Naturaleza: La llustraci6n tendria unos cuantos problemas con esto. Otras brillantes chispas de la Ilustracién Miembro principal del grupo de economistas conocidos como los “fisidcratas". Era materialista y escribid en The Economic Table que la riqueza proviene de la tierra y que el principio del "laissez-faire" es el que mas conviene al bien general. Faro luminoso del proyecto de la Encyclopédie, concebia a la naturaleza como un gran proceso creador en el que el hombre era una parte de la totalidad. Subrayé la relatividad de la cultura y la necesidad de! cambio. Era un bohemio, pas6 algunas temporadas en la cércel. Representaba el esp/ritu radical sintetizado en la frase: “Ha nacido un nuevo mundo". En su obra E/ sobrino de Rameau atacé el conformismo burgués. Naturalista que se opuso a la rigida Ciasificacion de Linneo, y se proclamé en favor de la Gran Cadena del Ser: la naturaleza como) una red interconectada. Clentifico empirico, coeditor de la Encyclopédie, pretendia la secularizacion del saber basandose en su fe en la ciencia, el progreso y la perfectibilidad del hombre: queria "cambiar la forma habitual de pensar’. » abogaba por la indepen- dencia norteamericana y decfa que un gobierno debia dar cuenta estricta de sus actos al pueblo y sdlo podia tolerarselo si le brindaba a éste “vida, libertad y el logro de la felicidad". Si no lo hacia, debia ser derrocado, por la fuerza en caso de ser necesario, Paine luché por la Revolucion Norteameri- cana publicando panfletos y colaborando en la redaccién de la Deciaracién de la Independencia y de la Declaracién de los Derechos del Hombre. Su clara y logica defensa de la Revolucion Francesa le granje6 notoria popularidad en ciertos circulos y gran antipatia en otros. Atacd al cristianismo en La Edad de Ja Raz6n, aunque no desde un punto de vista ateo sino con una perspectiva deista, o sea, basada en la religion natural. Podemos decir que fue un filésofo prdctico, que actué segtin sus convicciones, y asi Jogré influir en ef mundo. Rara vez se menciona en la historia o Ia filosofia a: Mary Wollstonecraft (1759 - 1797) Esto puede obedecer a que dijo cosas que no les gustaron ni siquiera a los intelectuales ilustrados de su 6poca, para no hablar de los reaccionarios. Su Vindicacion de los derechos de la mujer puede considerarse equivalente, como declaraci6n feminista de independencia, a la norteamericana, y a Los derechos de! hombre de Paine. Lo que hizo Wollstonecraft fue tomar la doctrina liberal de los derechos humanos inalienables y aplicaria a las mujeres. Sostuvo que “La mente no tiene x0" y que, por Io tanto, el género no determina p> » derechos. Esta era una “serpiente filoséfica’, “una importante y radical hiena con enaguas", una generalizacién de las. de las "amazonas impias ideas liberales, en su de la Francia republicana”. mayor parte ignorada por los demas fildsofos y criticos Es evidente que el amor a Ja sabiduria y la busqueda de la Sus escritos verdad ain provocaron padectan una reaccién serias notable. Se la limitaciones. > tildd de > Wollstonecraft defen- diié la total independencia, personal y econémica, de la mujer, y atacé la mayoria de los modelos femeninos propuestos por los demas filésofos, incluido Rousseau. También viajé a El examen de Jo. que le trae provecho al hombre fo lleva necesariamente a preferir lo que es mas provechoso para _4 la sociedad. ‘Adam Smith estudi6 filosoffa moral en Glasgow y formé parte de la “Ilustraci6n escocesa’, que siempre se considera Francia y escribié Vindicacién de los dere- chos de! hombre, obra en la que defendia las libertades civiles y religiosas de la Revolucién Francesa. Murié al dar a luz a una criatura, a los 38 afios. Un sdlido puntal de la burguesia inglesa y de su recien poderio, ganado a través del progreso econémico, fue: Adam Smith (1723 - 1790) Pee inglesa. Su Teoria de Jos sentimientos morales ha caido virtualmente en el olvido, pero no ocurrié lo mismo con su La riqueza