Fondo Documental Lasallista

COLECCIÓN DE INNOVACIÓN EDUCATIVA

N° 06

TALLER DE MEDIACIÓN
EDUCATIVA

Asmara Ramírez Gianini

Para uso educativo, sin fines de lucro.

Edición 2015

Hno. Rodolfo Patricio Andaur Zamora (editor)

Beira – Mozambique 2015
Colección “Apoyo a la innovación educativa” Año 06 N° 01- Chile 2015 Responsable de la edición: Hno. Rodolfo

TALLER DE MEDIACIÓN
Asmara Ramírez G. 1

INTRODUCCIÓN

Desde su origen, el ser humano ha tenido que adaptarse a

nuevas estructuras a medida que se va enfrentando a condiciones de
vida que cambian. Debe forjar una serie de modalidades de
funcionamiento, adecuadas a la situación. Para R. Feuerstein la
característica esencial qué define a todo ser humano es la
modificabilidad, es decir la capacidad de cambiar. Este cambio no
es sólo un cambio en la cantidad de información o en la cantidad de
aptitudes que se deben desarrollar, sino que es la modificabilidad
cualitativa de la modalidad estructural en sí misma. "La
modificabilidad Cognitiva Estructural, es la capacidad que tiene el
individuo de modificarse según las modalidades de funcionamiento diferentes de aquellas
que son generalmente utilizadas”.

Se puede diferenciar la modificabilidad cognitiva estructural del simple cambio que

se produce en el individuo al introducir una nueva información. El cambio es aquel qué
amplia él espectro de información que disponía el sujeto, sin embargo la forma en que es
presentada esta información o por sí misma resulta ser episódica, contextúa! y tiene utilidad
y significado para una situación determinada. La modifieabilidad en cambio “... se
caracteriza por el alto grado de permanencia, penetrabilidad y significado del cambio
producido".

Desde el punto de vista puramente cognitivo, si pensamos que el hombre es

modificable, crearemos ambientes en donde las personas serán investigadores, hombres
creativos.

Por el contrario si nos adherimos a la hipótesis contraria, si se piensa que el hombre

es un ser incambiable, que su inteligencia es inmutable, que se fija, que su carácter está
determinado antes del nacimiento, entonces en ese momento haremos muy poco piara
buscar las modalidades de cambio.

1
Profesora de Educación General Básica, PUC y magíster en educación con mención en currículo y evaluación, Universidad Mayor.
Docente del Centro de Desarrollo Cognitivo de la Facultad de Educación y ha trabajado como profesora básica de primero a cuarto
básico y como profesora de matemática de quinto a octavo básico, además de haber participado en diversos seminarios,
investigaciones y publicaciones relacionados con su conocimiento. El presente artículo es parte de los apuntes entregados en un taller
de Mediación Cognitiva en la ESCUELA "San Lázaro-De La Salle” de Santiago de Chile, en 2004.

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CRITERIOS Y CATEGORÍAS DE MEDIACIÓN

Los criterios y su codificación representan una ayuda didáctica para entender mejor
las interacciones y el significado de las mismas en la EAM. No pretende ser una feta
exhaustiva ni definitiva.

1. Intencionalidad y reciprocidad, (convicción de formador, definición del contrato

pedagógico entre el formador y el aprendiz).
2. Trascendencia, (sobrepasar el sistema de necesidades inmediatas).
3. Significado, (de su propia competencia).

Participación e iniciadores de la Interacción Mediada

1. Madre-niño
2. Niño-madre
3. Padre-niño
4. niño - padre
5. Niño-germano
6. Hermano-niño
7. Niño-educador
8. Educador-niño
9. Niño-otros
10. Otros-niño

Intencionalidad v reciprocidad
El mediador tiene la intención de transmitir algún mensaje, y la reciprocidad implica
que él comparta con el niño esta intencionalidad: ustedes saben lo que yo quiero hacer, por
qué to quiero hacer, y yo los movilizo en esta modalidad.

Es muy importante crear esta reciprocidad, a través de la movilización de la

intencionalidad del otro, y no guardamos nuestras intenciones para nosotros mismos.

Este criterio se realiza a veces, entre la madre y su bebé: la madre le quiere enseñar
algo at hijo, éste reacciona y a través de una mímica le pide a la madre que repita esta
interacción. Este compartir intenciones, responsable del cambio de estímulos, es el punto de
partida, de experiencias muy importantes.

Trascendencia
Encontramos en fenómeno de intencionalidad en ciertos animales. En la "escuela de
los pequeños gatos" la gata muestra su intención cuando después de haber hecho una
demostración de cómo limpiarse, ella se da vuelta para verificar la eficacia de la enseñanza.
En el ser humano, se agrega (a trascendencia, es decir la facultad de ir más allá de los
objetivos inmediatos. Cuando la madre, le enseña al niño el acto de nutrirse, ella va más
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lejos que el instinto de supervivencia propiamente tal, ya que le explica el uso del plato, de
la servilleta...toda la cultura humana está llena de este tipo de trascendencia, de elementos
que sobrepasan las necesidades primarias. La trascendencia representa todo lo que creamos
al interior del pensamiento del individuo. Ella permite transformar tos estímulos que llegan
de manera directa y darles una interpretación más aislada. La trascendencia se .manifiesta
de manera diversa, en los programas como el L.PAD., donde yo "invierto" en todo tipo de
conceptos que no son directamente necesarios para la comprensión de la tarea. Si yo utilizo

La palabra "color" en vez de tos conceptos "blanco" y "rojo", si yo digo "número"

en vez de "4 y 5", sí yo digo "dirección* en vez de "horizontal* o "vertical", no es que la
tarea misma to exija, pero al equipar al individuo con estos conceptos, él puede aplicar lo
que acaba de aprender a una experiencia más amplia. El elemento trascendente está por lo
tanto orientado hacia la creación de modalidades de interacción transferible a situaciones
más nuevas y complejas. Si la intencionalidad en la interacción está desprovista dé
trascendencia, ef valor de la mediación será menos importante.

La significación
Este tercer criterio representa, de alguna manera, el valor energético. Este criterio le
da al individuo el "por qué" de lo que hace, explica la razón por la cual cierta modalidades
de comportamiento son invocadas. La significación es probablemente el elemento más
controvertido de la teoría de la mediación: algunos nos preguntan que nos da derecho a
imponer nuestros significados al individuo, en vez de dejarte la posibilidad de encontrar los
suyos propios. A esto respondemos diciendo que una buena educación neutra, no existe. En
período de austeridad en Israel un agente de aduana te pregunta a un viajero portador de un
bolso: “¿qué tiene usted en ese saco?", el señor responde: "yo transporto alimento para los
pájaros". El agente de aduana curioso descubre abriendo el bolso que es café de alta
calidad. "¿es esto alimento para los pájaros?", "sí" responde le viajero, "si ellos quieren,
comen, si ellos no quieren no comen”. Esta historia en forma de parábola refleja bastante
bien lo que se practica en ciertas escuelas: este pensamiento que se presenta de manera
neutra conlleva a un gran vacío en el alma del individuo. No se preocupen, si ustedes te
entregan a un alumno vuestros significados en un contexto de mediación: ustedes les darán
la necesidad de ir más allá y de buscar él mismo sus propios significados.

Intencionalidad y Reciprocidad
El mediador tiene la intención de transmitir algún mensaje, y la reciprocidad implica
que él comparta con el niño esta intencionalidad: ustedes saben lo que yo quiero hacer, por
qué lo quiero hacer, y yo los movilizo en esta modalidad.

Es muy importante crear esta reciprocidad, a través de la movilización de la

intencionalidad del otro, y no guardamos nuestras intenciones para nosotros misinos.

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Colección “Apoyo a la innovación educativa” Año 06 N° 01- Chile 2015 Responsable de la edición: Hno. Rodolfo

Este criterio se realiza a veces, entre la madre y su bebé: la madre le quiere enseñar
algo al hijo, éste reacciona y a través de una mímica le pide a la madre que repite esta
interacción. Este compartir intenciones, responsable del cambio de estímulos, es el punto de
partida, de experiencias muy importantes.

ALGUNAS PREGUNTAS ORIENTADORAS PARA EVALUAR INTERACCIONES

MEDIADAS EN INTENCIONALIDAD Y RECIPROCIDAD

 ¿Tuvo el mediador una selección previa y consciente sobre el lema y contenido de

la actividad?
 En el caso que éstos le fueron dados, ¿el mediador está consciente del razonamiento
que precedió y determinó el tema y contenido elegidos?
 ¿El mediador transmite ese razonamiento a sus mediados durante la presentación de
la actividad?
 En el curso de su presentación, ¿el profesor consigue despertar la curiosidad y las
expectativas de sus alumnos?
 ¿El profesor, intencionalmente, crea situaciones de desequilibrio (Ej: absurdos
lógicos, contradicciones, errores intencionados, información parcial), para despertar
la curiosidad y las expectativas.
 ¿El profesor crea, intencionalmente, un abismo entre los procesos preliminares
necesarios para completar las tareas y aquellos que ya han sido adquiridos por los
alumnos a fin de incitar la demanda de mediación?
 Cuando los alumnos tienen dificultades en comprender las actividades presentadas
en forma global, ¿el profesor tiende a orientar a los alumnos y ayudarles a enfocarse
en cada uno de los componentes de la actividad?
 ¿El profesor tiende a presentarse a sí mismo como modelo de imitación, ayudando a
sus alumnos a adquirir ciertas conductas?
 El profesor expone repetidamente a sus alumnos ciertos elementos de una actividad
para incitar determinada conducta que él pretende que sus alumnos adquieran,
facilitando de tal manera la formación de hábitos?
 ¿El profesor tiende a interpretar a sus alumnos, cuando éstos tienen una dificultad
en la verbalización de sus reacciones?
 ¿El profesor tiende a estimular a sus alumnos verbalmente o de otro modo para que
éstos se comprometan activamente en dicha actividad?
 ¿Los alumnos reaccionan positivamente, verbalmente o de otro modo a tas
tentativas del profesor de despertarles el interés y comprometerlos en la actividad?
 Cuando la actividad no consigue suscitar el interés de los alumnos: ¿el profesor
busca otro estímulo para elevarles la motivación?